INDICE

INTRODUCCION . 02 CAPTITULO I: DE QUE VA LA ETICA ... 03 CAPITULO II: ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS.. 05 CAPITULO III: HAZ LO QUE QUIERAS . 07 CAPITULO IV: DATE BUENA VIDA 09 CAPITULO V: DESPIERTA BABY .. 11 CAPITULO VI: APARECE PEPITO GRILLO ..13 CAPITULO VII: PONTE EN SU LUGAR . 16 CAPITULO VIII: TANTO GUSTO . 18 CAPITULO IX: ELECCIONES GENERALES . 20 CONCLUSION 21

INTRODUCCION

tica para Amador es un libro escrito en 1991 por Fernando Savater, un catedrtico de Filosofa en la Universidad Complutense de Madrid, nacido en 1947. Consta de nueve captulos que se pueden clasificar en cuatro partes bien diferenciadas. La primera parte consta de todos los captulos que van entre el primero y el sexto. En esta parte se dan las definiciones bsicas de lo relacionado con la tica. Puede considerarse como una introduccin a la tica. Es una especie de resumen de los diferentes comportamientos ticos. La segunda parte est formada por el sptimo captulo. En esta parte se nos habla de las discriminaciones en general, de cmo nuestra sociedad est llena de injusticias, muestra de ello son las discriminaciones, ya sean raciales, econmicas o religiosas, que se hacen a toda persona diferente a uno mismo. La tercera parte consta del octavo captulo. En esta parte se nos habla del sexo y los diferentes comportamientos ticos a seguir sobre este tema. La cuarta y ltima parte en que est dividida la estructura est formada nicamente por el ltimo captulo, el noveno. En esta parte se nos habla sobre la poltica y sobre los factores que forman un buen sistema poltico.

CAPITULO I

DE QUE VA LA ETICA En este primer capitulo hace referencia que las personas pueden estudiar para aprender algunas destrezas o para obtener puestos de trabajos. Las personas por mucho que estudien siempre van a ignorar algo, pues no pueden lograr el conocimiento total, esto es aceptable ya que pueden vivir ignorando algunas cosas, aunque algunas otras deben saberlas debido que de estas depende la vida. Hay muchos modos de vivir, algunos modos no dejan vivir por lo que hay cosas que convienen y otras que no convienen, entre estos se encuentra el comportamiento de las personas que se dividen en buenos estos vienen siendo aquellos que convienen y los malos que son lo que no convienen; entre estos estn los que ayudan, afectan o ponen en riesgo la vida. Estos son los conocimientos que todos deben adquirir y no ignorarlos. En el medio social y en las relaciones humanas se presentan con frecuencia situaciones en la cuales en algunas ocasiones las cosas buenas parecen ser malas y las cosas malas parecen ser buenas ya que se dan para ayudar a otros. En el ejemplo de las termitas y las hormigas se refleja claramente que las personas son libres de elegir, a diferencia de los animales que actan por instinto y naturaleza deben cumplir un papel dentro de su ncleo sin tener el derecho o la virtud de elegir que quieren hacer, pues no tienen poder ni capacidad de decidir que quieren ser libres. La libertad se da por 2 palabras de decisin si o no quiero, es aqu uno de los punto que diferencia al hombre de otras especies, el tener la capacidad de decidir que quiere.

En ocasiones o situaciones no pueden hacer lo que quieran, no esta obligado tampoco a hacer solo una cosa, por lo tanto la libertad se divide en 2; La primera comprende que no son libres de elegir lo que pasa, pero si son libres a responder ante lo que le pasa de modo que pueden elegir la actitud, como obedecer, ser prudentes, vengativos, equivocarse, etc. La segunda comprende el ser libre para intentar algo que no tiene nada que ver con lograrlo, es elegir dentro de lo posible, es la libertad omnipotente a conseguir siempre lo que quiere aunque pareciera imposible, esta va a depender de la capacidad de accin mientras mayor sea esta mejores resultados podr obtener. Hay cosas que depende de la voluntad, pero en cambio otras no depende solo de la voluntad, Entonces seria omnipotente. Existen muchas fuerzas que limitan la libertad, esta libertad es una fuerza interna del hombre lo que permite inventar y elegir la forma de vida y puede optar por lo que le parece bueno, conveniente ante lo malo e inconveniente, adems puede elegir, inventar, equivocarse, por lo que debe ser prudente y fijarse en lo que hace adquiriendo cierto saber que le permita acertar a ese saber vivir o tica.

CAPITULO II ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS. En resumen el capitulo indica que cuando el hombre realiza algo es porque prefiere hacerlo a no hacerlo. Hay veces que la circunstancia le da solo 2 opciones que no ha elegido y en la cual debe elegir aunque prefiera no hacerlo. En ocasiones debe reflexionar en situaciones difciles ya que debe tomar decisiones que puede comprometer su vida como la de otros. Normalmente la mayora de los actos son realizados automticamente sin darle demasiadas vueltas al asunto casi por instinto sin plantearse muchos problemas. Cada comportamiento tiene diferentes motivos que son la razn que tienen o cree tener para hacer algo. motivacin: Aquella donde la motivacin se da por mandatos de otra persona la cual deben cumplir son las rdenes. Estos donde los motivos se hacen en ocasiones habituales o rutinarios los cuales se le llama costumbres. Y los que realizan con la ausencia de motivos o el que apetece si ms, las puras ganas sern el capricho. Los motivos inclinan una conducta de un lado u otro, explican las preferencias cada tipo de motivo tiene su propio peso que es acondicionado a su modo, por lo que se puede decir; Las rdenes sacan la fuerza de aquella parte del miedo porque pueden tener represalias en caso de no ser cumplidas o obedecidas, aunque estas ordenes son para proteger o mejorar por lo que muchas veces es utilizada Es la explicacin de la conducta cuando reflexiona sobre las decisiones a tomar estas pueden tener varios tipos de

las palabras es por tu bien despus de haberlas realizado esperan alguna recompensa o premio. La costumbre es la comodidad del hombre de seguir una rutina diaria y tambin el inters de no contradecir a otros (conductas aprendidas). Las ordenes y la costumbre tienen algo en comn vienen de fuera que se imponen sin pedir permiso a diferencia del capricho sale de adentro brotan de forma espontanea sin que nadie lo mande, esta es mas libre al hacer. El capricho es una cosa propia que no depende de otros. El autor ilustra con ejemplos cotidianos de cmo las ordenes de cepillar los diente, baarse que son ordenados a hacer desde nios se vuelven costumbre la cual se sigue haciendo sin ser ordenados y se realizan por ser buenos para las personas a diferencia de los capricho que se realizan por puras ganas, simple gusto. Tambin este tipo de motivacin se puede presentar en situacin de riesgo que no basta con actuar o seguir las rdenes, costumbre o capricho como las del barco situaciones inesperada donde el capitn debe inventar y decidir en forma que no perjudique a nadie ni se ponga en riesgo o peligro vidas de la tripulacin.

CAPITULO III HAZ LO QUE QUIERAS

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En este capitulo resalta la tica tienen que ver con la libertad y el poder de decidir si o no a las cosas que convienen o que no convienen, de aquello que quiere y de lo que esta decidiendo, para saber si algo resulta verdaderamente conveniente o no, debe examinar a fondo y razonar. Cuando se es adulto se es capaz de inventar ciertos modos de vida y no vivir la que otros han inventado. Aunque no se puede inventar todo porque no se vive solo y muchas cosas son impuestas se quiera o no, pero si se puede aprender a elegir por si mismo entre las rdenes, costumbres o caprichos, el pensar dos veces antes de decidir nos da otra visin de lo que se pens la primera vez, al pensarlo dos veces se obtienen mas respuestas del porque hacerlo. La moral esta relacionada con las rdenes y las costumbres en ocasiones estas pueden ser malas se convertiran en inmorales por muy ordenadas o muy acostumbradas que se presenten. La tica de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad humana o divina, se puede entender que es aquel que huye del castigos o busca la recompensa que dispensan otros segn normas establecidas por el hombre. Por lo tanto la moral es el conjunto de comportamientos y normas que algunas personas quienes nos rodean son aceptados como validos.

La tica es la reflexin sobre el por que consideran validos, en comparacin con otras moral que tienen personas diferentes lo bueno y lo malo no solo son aplicados en comportamientos morales tambin se aplican en personas, cosas o animales en cuanto se resalta alguna cualidad, oficio o instrumento que los hace sobre salir, estos responde a la norma de utilidad que son bastante claras y establecidas desde fuera si se cumplen bien si no las cumplen mal. Para ser un buen hombre o buena mujer se debe a las opiniones que juzgan el comportamiento y estos varan segn las circunstancias o el mbito donde se mueva cada uno. Es difcil determinar quien es bueno o quien es malo lo que es conveniente o no, lo mas apropiado es estudiar no solo las circunstancia de cada caso, si no hasta las intenciones porque en ocasiones al pretender hacer algo malo se hace algo bueno y en otras cuando se pretende hacer algo con la mejor voluntad del mundo se puede provocar un desastre. Tanto rdenes, costumbres y caprichos no bastan para guiar a la tica y no existe reglamento que ensee al hombre a ser bueno y a funcionar como tal. Reflexionando en el ejemplo de gargantua el escrito colocado en la puerta de la entrada de la abada haz lo que quieras el razonamiento es que las personas educada cuando tratan con personas honradas por naturaleza instintiva o estimulo de huir al vicio y tomar la virtud. Pero cuando la misma gente se ve refrenada tienden a rebelarse y romper el yugo, se inclinaran a buscar lo prohibido y la codicia lo que niega. Por lo tanto hay que buscar dentro de si mismo que se quiere.
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CAPITULO IV DATE BUENA VIDA

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En conclusin este capitulo trata que se debe dejar las rdenes, costumbres y caprichos, comenzar a plantearse la tica desde si mismo, que es la voluntad interna, sin preguntar a los dems que hacer con la vida. Esta pregunta se debe hacer en el interior de si para poder emplear la libertad, sin perderla ni ponindola a servicio de otros por muy buenos o sabios que sean. La libertad se trata de vivir bien en el tiempo de ser libre, aunque surjan contradicciones al decir haz lo que quieras, no es si no un reflejo del problema esencial de la libertad misma, al saber que no somos libres de no ser libres no tenemos mas remedio que serlo. Debe tomarse enserio el problema de la libertad porque se es libre lo que nadie puede es dispensar de la responsabilidad creadora de escoger el camino, no debe confundirse el hacer lo que quieras con un capricho que viene a ser lo primero que viene en gana, por que hay que tener cuidado ya que a veces con la gana no se gana si no que se pierde. Por lo tanto al querer se quiere cosas contradictorias que entran en conflictos unos con otros y debe ser capaz de establecer prioridades e imponerse una cierta jerarqua, de que se quiere al momento y en el fondo, a la larga lo que se quiere hacer es lo primero pero es oportuno pensar con determinacin y a

fondo que es lo que realmente quiere. Se puede apetecer muchas cosas a menudo y en forma contradictoria, al decir darse buena vida, la tica no es mas que un instinto racional de averiguar como vivir mejor, la virtud del ser humano principalmente es tener relacin con otros seres humanos el tener todo lo que se quiere entre ellos dinero, buena ropa, cosas, pero si no se tiene relaciones con otras personas estn pierden el valor para si mismo y es que precisamente la gracia de estas cosas es para mantenerse relacionados con otras personas, se tendra buena vida lo contrario puede ser vida pero no seria buena ni humana en la soledad ninguna de las cosas que se desean tienden a conservar su gracia. Las personas no son herramientas y desean ser tratados como seres humanos, por eso la humanidad depende en buena medida de lo que hacen con los otros. Los humanos necesitan aprendizaje ya que sin el serian incapaces de comunicarse, si no que tambin incapaz de captar la significacin de lo que lo rodea, debe existir la creacin cultural heredada y aprendida de otros hombres no nicamente en el lenguaje ya que existen otras formas de reconocerse como el estilo de respeto, miradas, etc. El ejemplo nos ilustra como el hijo progenitor por una necesidad momentnea de comer y sin pensar dos veces decide entregar a su hermano menor su derecho de progenitor porque pens en la muerte y el que quizs no vivira y no pens en su futuro.

CAPITULO V DESPIERTA BABY

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Este quinto captulo nos muestra a un mas, en su tan particular lenguaje sencillo, temas como la tica, moral entre otro. En esta oportunidad hace referencia al significado de la buena vida a dems de lo que implica obtenerla. Ahora bien el autor ms que darnos una definicin de la buena vida que es un trmino que vara de persona en persona ya que lo que para un humano la buena vida est en la cosas materiales, para otro est en una buena amistad, el amor verdadero, etc. El autor nos da a entender a travs de el ejemplo de vida de Kane, quien era un hombre acumulador y ambicioso, que a travs de todo el poder que haba adquirido poda manejar a las personas como cosas, es decir, usarla y votarla despus que no le servan y as con el pasar del tiempo, este personaje solo se dedico a acumular cosas bonitas y probablemente tiles que le dieron esa buena vida que muchas personas a su alrededor le indicaban y que el escogi pero al final de su vida se haba dado cuenta que las cosas se haban apoderado de l y que se haba olvidado de que era un ser humano y se comporto y trato a los dems como simplemente cosas.

Por consiguiente y a continuacin presentaremos los aspectos ms resaltantes de este capitulo

La buena vida no es un querer cualquiera no es solo obtener aspectos

materiales como una cosas, carro, viajes en el mundo hay muchas cosas ms.
Se puede obtener cosas materiales que nos ayuden a obtener la felicidad

sin obsesionarse o pretender de que solo esto dar la buena vida que se busca.
Los seres humanos no somos puras cosas, por eso necesitamos cosas

que las cosas no tienen, una de la frases ms significativas de este captulo que deja de forma explcita que no solo en las cosas materiales estn lo que el hombre busca para su propia felicidad.
El trato a las personas, un aspecto de gran importancia ya que como 11

tratemos a los dems as seremos tratados. Aunque en algunos casos uno puede tratar a las personas como se debe pero no siempre recibiremos ese mismo trato por parte de ellos; pero ganamos el respecto a nosotros mismos y el derecho a no ser tratados como cosas.
La tica intenta es averiguar en qu consiste en el fondo eso de la buena y

que va mas all de lo que escuchamos a nuestro alrededor.

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CAPITULO VI APARECE PEPITO GRILLO En este captulo se hace mencin a temas muy interesantes como el objetivo de nuestra vida y lo que es bueno o malo a travs de valores cmo el egosmo, el remordimiento y la responsabilidad. El autor nos indica que el objetivo de vida de una persona debera ser no comportarse como imbcil. El imbcil no solo es aquella persona que se comporta de una forma tonta o estpida si no aquel que necesita de un bastn debido a que cojea de su espritu aunque no de sus pies. A continuacin se presenta algunos tipos de imbciles de espritus, entre estos tenemos:
a) El que cree que no quiere nada; es aquella persona que todo le da

igual y vive en un constante sueo con los ojos abiertos.

b) El que cree que lo quiere todo; persona que desea obtener todo lo que

desea en un solo momento.

c) El que no sabe lo que quiere pero tampoco le interesa; lleva a cabo

sus acciones por los dictamen y opiniones del resto de las personas que estn a sus alrededor.

d) El que sabe lo que quiere y ms o menos porque lo que quiere pero lo

quiere sin mnimo de esfuerzo; este tipo de persona dejan para maana lo que en realidad desean hacer y realizan lo que no quieren solo por cumplir con el resto del mundo.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad usando tcnicas barbars,

engandose a s mismo y confundiendo la buena vida que tanto ansiaba. Lo contrario de ser moralmente imbciles es tener conciencia; ya que el autor afirma que existen seres humanos que son muy listos en cuestiones de negocios pero muy imbciles para los asuntos ticos, as como existen personas que desde muy pequeos tienen un sentido tico y moral que puede ser solidificado con la prctica en el transcurrir del tiempo. A continuacin algunos rasgos que generaran las consecuencias para no convertirnos en imbciles con el fin de conseguir la buena vida:
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a)

Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y

adems vivir bien.

b)

Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos y que corresponda

con lo que realmente queremos.

c) A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto por la moral y la tica. d)

Renunciar a las bsqueda de cuartadas ya que somos libres y

responsables de nuestro propios actos. Finalmente el autor hace referencia a travs de ejemplos cotidianos y siguiendo la lnea de las experiencia de los personajes como Kane, hace mencin a algunos valores negativos como: el egosmo y el remordimiento y al valor positivo como la responsabilidad.

Egosta: es toda aquella persona que solo piensa en s misma y no se preocupa por los dems hasta el punto de molestar tranquilamente a fin de conseguir algn beneficio. A travs del ejemplo de Kane al cual se califico como un egosta de tipo programa de concurso que desean conseguir el mejor premio pero terminan equivocndose y al final se conforman con nada. Por otra parte existen los egostas consecuente que es aquel que sabe lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo adems le sienta mal todos aquellos valores negativos. Remordimiento: generalmente es un sentimiento de culpa o de vergenza que se genera al darse cuenta de que se ha cometido un error. Ahora bien de donde viene este tipo de sentimiento pues de nuestra libertad ya que si no fusemos libres no podramos sentirnos culpables de las cosas que creemos que esta mal y simplemente evitaramos los remordimientos. Finalmente el autor define remordimiento como descontento con nosotros mismos por haber empleado mal la libertad, es decir cuando la hemos utilizado en contradiccin con el que debers queremos como seres humanos. Responsabilidad: en contrario al remordimiento es saberse autnticamente libre, para bien y para mal. Tomarlo con las consecuencias de lo que hemos hecho, enmendar lo malo que pueda enmendarse y aprovechar al mximo lo bueno.
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CAPITULO VII PONTE EN SU LUGAR Capitulo que refleja lo ms complejo a lo que un ser humano tiene que someterse y es a relacionarse a su semejantes con el fin de vivir humanamente. Y es aqu en este tan gran aspecto de lo que la tica se ocupa, es su especialidad, de cmo vivir bien la vida humana. En pocas palabras la vida es tica o la tica es vida; por lo que el no tener idea de tica permite que pierda o malgaste lo humano de la vida propia. El autor a travs del ejemplo de vida de Robinson Crusoe, un naufrago que vivi por mucho tiempo en soledad; en un da normal se encuentra con la huella de un semejante a l, si la huella de un ser humano. En ese momento Robinson se llena de preguntas y reflexiones del personaje a quien pertenece esa huella. Que tan semejante o tan diferentes puede ser a l; que color de piel, altura, nacionalidad y comportamiento, ser amigo o enemigos. Esto es un ejemplo bsico de lo que como personas y no cosas o animales debemos convivir con personas que parecen semejantes por el solo hecho de ser humanos pero tan distintos en comportamientos y rasgos fsicos. Sean esos semejante cualquier clase de personas buenas o malas forman parte de nuestra humanidad y la refuerzan, probablemente se podra sobrevivir sin ello pero nunca se vivir humanamente.

Ahora bien, ya que aceptamos al resto de nuestros semejantes con sus defectos y virtudes, con su buen o mal comportamiento no significa que tengamos que apoyar las malas acciones que este realice y mucho menos imitarlas. Y es verdaderamente sorprendente como el ser humano tiene tan alta capacidad para imitar comportamientos y gustos y es por eso que somos tan educables y aprendemos constantemente de los logros que conquistaron otras personas en tiempos pasados. De ah que pero mucho de imitacin. Por eso es tan importante el ejemplo que se le da a las futuras generaciones. Aunque es resaltante destacar que a pesar de todos los que somos tenemos la capacidad de buenos ejemplos que se obtengan siempre habr alrededor malos ejemplos por doquier. Pero como humanos reconocer aquellas ciertas cosas que estn bien y otras que por el contrario estn mal, aunque para una persona est bien, por ejemplo, ser canbal ya que su cultura as lo dicta para alguien que habita la ciudad esto est totalmente mal. en el desarrollo de las civilizaciones o de las culturas hay muy poco de invencin
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CAPITULO VIII TANTO GUSTO En este captulo el autor desarrolla el trmino inmoralidad a travs del sexo y la obtencin del placer. El autor sigue el desenvolvimiento de la historia a travs de la importancia del disfrute y que no solo se trata del de disfrutar de placer sexual si no de disfrutar lo que nos de gusto hacer, cosa que no est mal. Para ejemplificar esto el autor cita una frase de un viejo maestro francs Michael de Montaigne: hay que retener con todas nuestras uas y dientes el uso de los placeres de la vida, que los aos nos quitan de entre las manos unos despus de otros. Aunque se desee disfrutar de todos los placeres de la vida no puede hacerse en un solo momento o en un solo da por eso es importante disfrutar de esos placeres poco a poco sin apresurarlos a fin de encontrar la esencia de este la cual es simplemente disfrutar. Por eso es debido saber usar los placeres es decir, tener siempre cierto control sobre ellos que no les permita revolverse contra el resto de lo que forma tu existencia personal. De ah que existe una diferencia entre el uso y el abuso; al usar los placeres sentimos que la vida se enriquece aun mas y que esta nos gusta

ms cada da , mientras que el abuso va empobreciendo la vida y que ya no te interesa vivir sino solo ese placer tan particular. Finalmente, el autor cierra el captulo formulando la siguiente pregunta: Cul es la mayor gratificacin que pueda darnos la vida? a la cual responde. Sencillamente la alegra y todo lo que nos lleve a esto, est justificado, dependiendo del punto de vista y de lo contrario todo lo que nos aleja de la alegra es un camino equivocado. CAPITULO IX ELECCIONES GENERALES
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En este captulo el libro comienza hablndonos sobre poltica, mas bien polticos sin referirse a uno en particular, sino que hace una referencia general ; aqu se habla de la mala fama que tienen los polticos, pero el autor le define como es la fama que tendra cualquier poltico y que es la caracterstica que tenda el pueblo en general sin importar quien sea el que este desarrollando determinado puesto, el autor nos dice que un poltico llega a ser poltico por que es alguien muy parecido a la sociedad (personas que componen a esta), ya que si esta fuera diferente, pues simplemente a pesar de que esta lo intente sera muy difcil de que ganara. Esto no se hace responsables de todo lo que pasa con el gobierno ya que dentro de la tica, esto se lleva acabo a partir de una eleccin la cual conlleva una decisin, por medio de la cual esperamos obtener lo mejor para nosotros, o sea, un bien. La tica y poltica las veo como "actividades" que estn relacionadas con la libertad, pero de una manera diferente ya que la tica plantea la libertad individualmente pero a todos y la poltica establece la libertad pero de una manera general y a travs de actividades que son necesarias para que la poltica funcione. Entonces se establece que la poltica debe de

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respetar la libertad de la sociedad incluyendo las caractersticas de esta como un algo que hace que la civilizacin funcione, luego se establece que tratemos a las personas como personas practicando lo que podemos definir como justicia, la cual podra decir que es la que nos limita un poco la libertad, por lo que finalmente dice que la poltica establece parte de la libertad (limita a esta) que se supone podra tener el hombre.

CONCLUSION

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