Me, mulher, feminino, professora e...

o falo Raquel Braga Franco

A Presente comunicao parte de um dos vrios desdobramentos a que a pesquisa A subjetividade docente produzida em tempos de declnio do discurso do mestre1, realizada de 2007 a 2009 na Faculdade de Educao da UFMG, deu origem. A pesquisa teve por objetivo central discorrer sobre como os professores entendem a chamada desautorizao docente e quais seriam os modos de enfrentamento da mesma. Para tanto foi aplicado um questionrio que continha duas questes a ser respondidas discursivamente ou em forma de itens, seguido por entrevista semidirecionada e posterior aprofundamento das mesmas. Utilizamos a anlise qualitativa em ambas, e para o primeiro nos orientamos atravs dos meandros discursivos da anlise de contedo e, para as entrevistas, nos valemos de uma orientao clnico-social. No trabalho de anlise de orientao clnica das entrevistas, os temas maternagem e gnero apareceram como sendo relevantes quando os docentes so convidados a pensar sobre sua prtica. O texto que se segue uma tentativa de discusso e aprofundamento sobre tais questes. Para tentar articular aspectos tericos e prticos sobre tais referncias no exerccio destes profissionais, pensamos ser de grande utilidade as contribuies que a psicanlise nos fornece, bem como a dos estudos culturais acerca de gnero. Tericos da pedagogia que investigam ou investigaram o assunto tambm nos sero teis por fornecer anlises que lidam diretamente com essa questo. O termo maternagem foi empregado, entre outros autores, por Lopes (1991) ao debater o tema a feminizao do magistrio; no entanto, Pereira (2008) parece elucidar de outra forma tal conceito. Para o autor, o saber dos profissionais da educao parece privilegiar a experincia sem relacion-la epistme ou aos campos de conhecimento que fundamentam a pedagogia (PEREIRA, 2008, p. 173). A preocupao estaria mais centrada em se ter um saber sobre o outro, em govern-lo, em ter um melhor convvio e um maior cuidado, que
1 A pesquisa foi parcialmente financiada pelo CNPq e pela FAPEMIG.

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 caracterizado culturalmente como materno, fazendo com que este discurso se embarace com o discurso profissional da pedagogia moderna. Ao que parece, a pedagogia vem se afastando da consolidao de um corpus epistemolgico e no demonstra deter ou refrear a domesticidade, o que traz para si alguns prejuzos fundamentais. O discernimento entre o materno e o pedaggico faz-se um tanto obscuro devido ao fato de que existem vrias formas de se educar algum. O vigor do saber-fazer parece superar a mais forte das racionalidades ou epistemologias. A educao prescinde da academia (idem, p. 176). Com o declnio contemporneo da imago paterna, como ressalta Pereira, o discurso da maternagem passa a demandar o carimbo cientfico, sendo a pedagogia essencial para tal intuito. Vrias mulheres a buscam para tentar cientificizar seus saberes como mes ou futuras mes, fazendo com que o discurso pedaggico seja um espelhamento do discurso materno. Isso pode levar a um de seus prejuzos, a saber, seu enfraquecimento poltico. Sobre o tema gnero, partimos de pressupostos tericos de Scott, em seu reprisado artigo Gnero: uma categoria til de analise histrica (1990), bem como de seus desdobramentos. Pretendemos entender como esta categoria se constituiu e tambm qual o modo de seu funcionamento nas relaes humanas, incluindo as relaes pedaggicas. Inicialmente utilizado como um substituto ao termo mulher, o termo gnero se mostrou mais adequado, por sugerir que qualquer informao sobre as mulheres, tambm informao sobre os homens, ou seja, um estudo implica o outro. Alm disso, o uso tambm tem como proposta designar as relaes sociais entre os sexos, rejeitando explicaes biolgicas e se referindo s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e de mulheres (SCOTT, 1990, p. 75). A autora critica o fato de no se atriburem razes pelas quais as relaes so construdas como sociais, sendo necessrio que se pense sobre como elas funcionam ou como elas mudam. E acrescenta: sou de opinio que talvez tenha chegado o momento, no de retirar o termo gnero, mas de insistir sobre a idia de que esse termo possui uma histria; preciso historicizar o gnero (Idem, 1998, p. 122). Existem basicamente trs posies tericas que as historiadoras feministas tm empregado nas suas vrias abordagens na anlise de gnero. A primeira tenta explicar as origens do patriarcado, a segunda, de tradio marxista, busca
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compromisso com as crticas feministas e a terceira, sobre a qual pretendemos nos deter, diz de uma inspirao de diferentes escolas de psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero do sujeito. Lacan aparece para as autoras feministas como figura central no contexto das teorias da linguagem. O sistema de significados para elas essencial para se pensar as construes e associaes que todos ns fazemos sobre feminino, masculino, relaes de poder e valoraes. As sociedades representam o gnero, servem-se dele para articular as regras de relaes sociais ou para construir o significado da experincia. Sem significado, no h experincia; sem processo de significao, no h significado (SCOTT, 1990, p. 82). A linguagem, central na teoria lacaniana, nos diz a autora, chave de acesso ordem simblica e tambm atravs dela que uma identidade generificada construda. Sendo o falo o significante central da diferena sexual que deve ser lido de maneira metafrica e a ameaa de castrao o que coloca a criana em relao direta com o poder, com as regras da lei, esta relao depender de sua identificao imaginria (ou fantasmtica) com a masculinidade e a feminilidade. As formas como o masculino e o feminino estabelecem relao com o falo e com a castrao inteiramente diferente. A identificao de gnero, mesmo parecendo ser fixa, instvel, e esse se constitui como ponto fundamental, segundo a teoria psicanaltica.
A idia de masculinidade repousa na represso necessria de aspectos femininos do potencial do sujeito para a bissexualidade e introduz o conflito na oposio entre o masculino e o feminino. Os desejos reprimidos esto presentes no inconsciente e constituem uma ameaa permanente para a estabilidade da identificao de gnero (...) as idias sobre o masculino e o feminino no so fixas, uma vez que elas variam de acordo com as utilizaes contextuais. (MITCHELL & ROSE, apud SCOTT, op. cit., p. 82)

Para Scott, tal teoria tem seus problemas por se fixar em questes individuais do sujeito e tambm por universalizar as categorias e as relaes entre masculino e feminino no permitindo introduzir uma noo de especificidade e de variabilidade histrica. E acrescenta: o falo o nico significante, o processo de construo do sujeito generificado , em ultima instncia, previsvel j que sempre o mesmo (idem, p. 83). Apesar de reconhecermos alguns elementos centrais dessas crticas, ainda assim julgamos pertinente examinar os dados das
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entrevistas seguindo os pressupostos da psicanlise, debatidos com os de gnero. Em momento algum nos esquecemos que tais dados devem ser pensados levandose em considerao o carter histrico que os constitui. Nas entrevistas que analisamos, com o intuito de desenvolver especulaes sobre a desautorizao e a subjetividade docente, houve alguma recorrncia acerca de referncias implcitas ou explcitas dicotomia mulher/me ou at mesmo mulher/me/professora. Apesar de tais aluses no serem em um nmero to regular, achamos importante analis-las porque podem fornecer material elucidativo sobre os prprios sujeitos e sobre a situao geral dos docentes no que concerne ao exerccio de suas autoridades. Acreditamos ser a psicanlise uma ferramenta eficiente, uma vez que tem o discurso como sua maior base de sustentao. atravs dele que podemos acessar o que h de singular no sujeito, ou seja, o inconsciente, bem como as marcas sociais e histricas que o caracterizam. Antes de adentrarmos nessas contribuies da psicanlise acerca da construo do sujeito humano e, especialmente, do feminino, julgamos necessrio discorrer sobre diferenas e aproximaes entre a pedagogia e o feminino, motivo de contradies no exerccio da prpria prtica dos envolvidos. Sabemos que, anteriormente, at metade do sculo XIX, os professores, mestres, tutores, preceptores, eram em sua grande maioria homens. Somente eles tinham acesso ao saber e, portanto, somente eles podiam transmiti-lo. O que estava reservado s mulheres dizia respeito somente aos ofcios domsticos, como cozinhar, bordar, tecer, cantar. Toda educao propriamente intelectual lhes era proibida. As meninas, ainda crianas, eram enviadas aos conventos, onde aprenderiam o bsico que uma mulher precisava para ser boa esposa e dona-decasa eficiente. Os meninos ficavam com os tutores e aprendiam a ler, escrever, algumas palavras em latim, geografia e historia, tendo sua educao completada nos internatos quando eram maiores de idade. importante ressaltar que isso ocorria em grande parte com as famlias abastadas (BADINTER, 1980). De uns tempos para c, algumas coisas mudaram. A pedagogia foi e ainda um campo de atuao marcado predominantemente pela presena das mulheres. Lopes (1991) tenta articular alguns pontos sobre essa questo, com o intuito de entender a feminizao do magistrio, e pergunta: por que as mulheres se tornam professoras, tm se tornado professoras? O que essa profisso teria que as captura? Se antes, somente os homens tinham tal acesso e, se agora, as mulheres no s ocupam a grande maioria dos espaos da rea da educao, mas tambm so as grandes responsveis por sua transmisso, o que elas trouxeram de novo?
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No sculo XX, o trabalho extradomiciliar se tornou parte inalienvel na realizao dos homens. O trabalho feminino refletia o mercado disponvel a elas, e no uma escolha individual. As mulheres estavam aonde se esperava encontrlas. Era necessrio que a mulher fosse encaminhada para determinadas carreiras adequadas ao sexo feminino, sem muitas barreiras que dificultassem o casamento. Sendo assim, as mulheres comearam ento a trabalhar como professoras, seja porque desejavam ascender socialmente, e um trabalho no manual era mais adequado, seja porque o cargo era desvalorizado, com baixos salrios, pouco tempo de servio, o que lhes possibilitava dar ateno ao marido e aos filhos. Mas importante ressaltar o que se pensava na poca: o melhor era que no trabalhassem (PESSANHA, 1994, p. 37). Diante desse contexto, as falas dos professores nos mostram que ainda hoje tanto a escola quanto o oficio da docncia esto marcados por uma referncia feminina ou que tem na mulher e na maternagem seu ponto de ancoragem. Esta referncia multifacetada e aparece na forma de nostalgia de uma poca que a escola era me e passa a ser madrasta, como nos mostra a fala de um professor do ensino mdio pblico:
(...) a escola no tem tempo para a questo do aluno, ela no tem tempo pra isso, so assim, minutos corridos, tempo corrido, tem que aprender, o aprender, no importa, e hoje a escola perdeu mais a funo ainda, porque se ela vem de uma escola me, que antes era me, tinha que [inaudvel] por tudo, hoje ela no preocupa mais com isso, principalmente a coordenao da escola, hoje est preocupada, o aluno est em sala?.

Quando perguntado sobre o que a escola seria hoje, o entrevistado respondeu que ela seria madrasta, o que no deixa de ser outra referncia feminina. H outros apontamentos que caracterizam a pratica docente como essencialmente materna, como podemos exemplificar atravs da fala de outra professora do ensino mdio particular: (...) eu brinco demais com os meninos, eu brinco como eu brinco com meus filhos (...). A regularidade discursiva recoloca a referncia docente no feminino, na mulher ou na me. Outro exemplo de fragmento de entrevista, igualmente refora nossa investigao. Uma professora do fundamental particular nos diz que:
eu prefiro que conte pra mim pra eu tentar entrar com um lado de me que eu acho que toda mulher tem... mas acima de tudo a no represso. Eu escuto coisas dos meninos ali que eu acho que eles nunca contaram pra me. Talvez se eu tivesse
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um tempo maior com esses meninos, ou se eu pudesse depois do servio trazer um pouquinho aqui pra casa e tal ia ser uma coisa muito bacana. Ia ser muito bacana, eu ia ser um timo apoio para eles.

As falas citadas nos indicam que a complexidade de ensinar est algumas vezes ligada a essa funo de me. Como foi ressaltado acima, o saber-fazer materno levado para a prtica em uma tentativa de tornar tal saber no nvel do racional ou cientfico, sempre vlido para aquele contexto especfico. A relao professor-aluno parece estar pautada em um saber cotidiano afastado de uma epistme, como se bastasse ser me para saber lidar com esses meninos e ensinar algo. difcil saber at que ponto isso serve como uma sombra ao impossvel ato de educar, ou se isso dificulta o desenvolvimento da pedagogia e o aperfeioamento da docncia, mantendo-as fixadas a uma domesticidade que impede a consolidao de um corpus epistemolgico. Se no exemplo acima temos um professor nostlgico de um tempo em que a escola era me e tinha tempo para a questo do aluno, temos tambm outro professor do ensino mdio de uma escola particular, que, apesar de tambm ser nostlgico, teoriza sobre isso de maneira diferente:
(...) sabe qual a impresso que d? Que o pessoal que formou em pedagogia quem no gostava do jeito que era a escola de jeito nenhum, quem no se deu bem na escola, que assim, tinha raiva da escola, e chegou l queria mudar tudo, e mudar assim em termos de, de contedo, em termos de, de... aprendizagem, de exigncia, mudar da gua pro vinho e pra pior, sabe, cortar tudo, e falar no, aquele famoso discurso: no o aluno tambm no agenta ficar sentado, tipo assim, uma coisa que acho que eles aprenderam muito errado foi que o aprendizado tem que ser sempre divertido, ou no, melhor dizendo, tem que... nunca pode... o aprendizado no vem de um esforo.

Essa relao mulher-educao nos possibilita pensar em significados e desdobramentos. Ainda hoje caractersticas de uma suposta personalidade feminina se ligam avaliao da prtica dos envolvidos e isso se faz muitas vezes sob um vis negativo que condiciona a complexidade de ensinar a uma viso muitas vezes estereotipada. So pontuaes como essas que nos levam a assinalar a importncia de estudos que articulem a prtica com o gnero dos envolvidos. Concordamos com Lopes quando esta nos diz: a mim me parece que, se ao falar em professora,
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fala-se em mulher/feminino, me, no posso deixar de tentar ouvir a psicanlise (op. cit., p. 34). O exerccio do magistrio mudou pouco, a funo parece ter na maternagem sua principal ao. A constatao de que tantas referncias apontadas pelos docentes levam em conta aspectos relacionados ao feminino leva-nos a supor que ele estaria no lugar de um ideal de realizao do magistrio, ou at mesmo que o magistrio seria o ideal de realizao do feminino. No podemos nos furtar da considerao de que ainda hoje a identidade da mulher esteja atrelada funo da maternidade e, a funo da docncia, maternagem, como bem nos mostraram alguns segmentos das entrevistas. importante apontar que a noo de maternagem parece no equacionar a questo da feminilidade na subjetividade docente. Um impasse permanece. Em geral, mesmo nas falas desses professores, a mulher permanece sendo vista de forma passiva, com menor senso de justia, mais dbeis em seus interesses sociais e possuidoras de menor capacidade de sublimar suas paixes. Em oposio, os homens so considerados mais agressivos, mais ativos, com maior capacidade intelectual e consequente maior senso de justia, ou seja, caractersticas diametralmente contrrias s das mulheres. Muito embora as classificaes e representaes que se fazem sobre homens e mulheres sejam diferentes, h algo que os aproxima e os constitui: o falo. Freud (1924) introduz tal noo para deslocar a primazia sexual do pnis ou da vagina, ao priorizar no a presena desses rgos, mas a ausncia dos mesmos, sob a forma da castrao. O falo passa a ser o signo de uma ausncia ou um enigma. Lacan (1958) revisou essa idia freudiana, dando-lhe uma consistncia decisiva. Todo infante confrontado com os movimentos e os desejos da me, que se constituem em um enigma. A operao que aglutina os enigmas da me para a criana dando a eles uma significao o falo, ou seja, ele o condensador desses enigmas. Inicialmente a criana se considera como sendo o objeto mais importante do campo de desejo da me, sendo algo que ela mais deseja: o falo. Atravs das varias frustraes que ela vivencia, seja atravs do seio que lhe negado, da vontade de estar sempre perto da me, dormir em sua cama, da imposio de controle dos esfncteres, bem como por sua entrada na linguagem e pela lei do pai que lhe interdita, dentre outras, h a percepo de que existe algo que ela no consegue competir e que est fora de seu alcance. Assim, apesar de se perceber importante, ela no exclusiva, e tal experincia vivenciada pelo signo do falo.
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A me por sua vez tambm marcada pelo falo que tanto o significante do desejo quanto o significante da falta e o que a mantm como a todos ns desejando. O que a criana tenta, ser o que falta a me, ser o objeto de desejo dela. Posteriormente, com a entrada no simblico, h a percepo que o falo simultaneamente aquilo que a me deseja e aquilo que ela no tem, tampouco a criana. Logo, o falo aponta de maneira direta para uma incompletude. O falo neste sentido seria aquilo que ningum tem, mas que todos querem, uma tentativa de defesa contra a castrao. Dado que ele o que esconde a falta, seu refugio, ele tambm vira o significante da falta, algo que precisa ser coberto e que d a idia de uma dicotomia, ou seja, algo que est no lugar da falta e tambm o que nos lembra dela. Se a castrao e o complexo de dipo, importantes conceitos freudianos, giram em torno do falo imaginrio, a diferena sexual gira em torno do falo simblico, ou seja, do significante do desejo do outro. importante ressaltar que a entrada no simblico que distancia o sujeito do falo, isto , o de ser o objeto de desejo da me. Para que isso se d, Lacan considera necessrio que a criana supere trs tempos lgicos que ele chama tempos do dipo. Em um primeiro tempo, como destacamos acima, a criana est identificada com o falo materno (o nico objeto que pode satisfazer a me) estando o pai fora deste circuito e aparecendo apenas de forma velada. No segundo tempo, h a introduo de um intruso que interdita essa relao fusional me-criana fazendo com que a criana se depare com a falta. O pai aparecer, ento, como metfora da ausncia da me e tambm como o lugar do significante do desejo desta. A criana passar a ver o pai e no mais ela, como o falo da me, fazendo com que ele e falo se confundam, marcandoo como onipotente e privador. No terceiro tempo do dipo, a criana no est mais preocupada em ser o falo, mas em ter ou no ter o falo. Neste sentido, o falo sai de sua condio de imaginrio e passa a funcionar como simblico. Os emblemas flicos so bastante conhecidos: poder, saber, arrogncia, suficincia, no precariedade, que so em sua essncia masculinos. Tais insgnias criam a iluso de uma sociedade do espetculo masculina por excelncia. O contrrio disso, ou seja, o vazio, a falta, o que nos escapa, estaria ligado a uma representao feminina, o que faz com que tanto os homens quanto as mulheres tenham horror a tal representao. um territrio que no fundado e nem regulado somente pelo operador flico importante destacar que tanto a sexualidade masculina quanto a feminina se ancoraria igualmente no falo, ou
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seja, est presente tanto no erotismo do homem quanto no erotismo da mulher. Sendo assim, a feminilidade o que diz de uma condio, um lugar de vazio, do enigma ou do nada absoluto. Para Pereira (2006) tudo est por se inventar.
Ao formular isso, a psicanlise tambm enunciou que a feminilidade estaria na origem do psiquismo e no totalmente na ordem flica. Essa ordem seria uma recusa, por assim dizer, ao registro feminino e originrio. A operao flica estaria na derivao e no ocultamento de uma ausncia. A imperfeio, o desamparo, a insuficincia e a finitude estariam na origem da subjetividade, sendo a maior das pretenses humanas recus-las atravs da mediao flica. O enigma, pois, a origem. (Idem, p. 92)

A lgica flica perpassa a relao que os professores estabelecem na escola. Muitos deles julgam ser referncia fundamental para o aluno como, por exemplo, a professora que citamos acima que diz que se pudesse levaria os meninos para sua casa, ou ento, o professor que considera que necessrio esforo o esforo flico. A nosso ver, existem determinadas posturas adotadas pelos professores que no parecem estar muito preocupadas com a relao com significantes, mas em ter o significante da cultura para restiturem a eles prprios o significante da falta. Isto se expressa no desejo de ser mestre. Os professores esperam que o aluno entre no lugar de sua falta ou que o aluno seja um aluno-falo que ir complet-lo. Por sua vez, o professor se coloca como falo para que o aluno se identifique e queira ser como ele. Existem vrias maneiras de se colocar como objeto de desejo para o aluno, uma delas atravs da maternagem, na qual, ao invs de se colocar o filho propriamente dito neste lugar do falo, se coloca o aluno. importante frisar que apesar da colagem comumente feita entre os lugares do materno e do feminino, eles no coincidem. O lugar materno, como nos assinala Freud (1933), um lugar flico por excelncia. Freud dizia que a nica sada positiva para a mulher ter um filho: tornar-se mulher sendo me. Lacan (1972) disse algo ressonante: a mulher s existe toda como me. O que contribuiu para que a identidade da mulher ficasse atrelada funo da maternidade o fato de ela no possuir um pnis-falo e equacion-lo com o filho. J discorremos sobre isso: de mulheres inferiorizadas, faltosas, passam a mes flicas. As mulheres, portanto, sentiriam uma inveja por no ter algo do suposto poder que aquele rgo parecia proporcionar a quem o portasse, da a necessidade de ter um filho ou aluno que suprisse esta falta.
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Neste sentido, o aluno tambm poderia entrar nesta lgica, tanto para homens quanto para mulheres, na medida em que ele supostamente equacionaria esta falta, da as referncias nas entrevistas que os professores fazem ao materno e a um feminino ligado a ele. Os homens, em contrapartida, teriam medo de perd-lo. Em sntese: na ordem colocada pelo poder flico, o que aparece em comum o horror de ambos os sexos feminilidade. Ora, a condio feminina gera a impossibilidade de o sujeito fixar-se em algum sentido estrito. impossvel que o sujeito seja s masculino ou s feminino. Ele , na verdade, efeito de seus atos de libido. E vale repisar: o feminino no o lugar da mulher, mas o lugar do vazio. (PEREIRA, 2006, p. 81) Mas, convenhamos, a noo de maternagem parece no equacionar a questo da feminilidade, o impasse permanece. O texto freudiano lembra Nri (2005), nos traz tambm a idia da transformao da feminilidade em um conceito terico, que recoloca a problemtica da castrao. Para elabor-la, ambos os sexos teriam que se confrontar com a feminilidade, ambos teriam que lidar com essa problemtica impossvel. Freud deixa no ar uma provocao:
Se vocs quiserem saber mais sobe a feminilidade interroguem suas prprias experincias de vida, enderecem-se aos poetas, ou ento esperem que a cincia possa vos dar informaes mais aprofundadas e coerentes. (FREUD, 1933, p. 165)

A feminilidade como enigma, como abordada por Freud, parece ser um no-lugar da norma, que estaria no centro do erotismo do sujeito. Mas, a no inscrio da feminilidade na lgica flica, alm de causar horror, tambm fornece a esse conceito uma abertura maior ao novo. No lugar da falta, da poesia e da diferena, poderiam abrir-se caminhos singularidade. Como coloca Birman (2000, p. 94), na feminilidade os enunciados parciais e fragmentados se opem lgica universalista: a finitude e a incerteza humanas tomam corpo, colocando o sujeito em aberto em face ao seu fazer, o que evidencia sua impossibilidade de encontrar enunciados totalizantes. Contudo, na medida em que o apelo ao flico no ultrapassado mantm-se as iluses homogneas e totalizantes, e o sujeito que hoje observamos, cada vez mais centrado em si, tem horror diferena, que pode expor e denunciar sua fragilidade e finitude, como ressaltamos acima. As idealizaes flicas, ligadas s idias de poder e homogeneidade estariam nesse contexto, corroborando com a chamada cultura do narcisismo. Vemos
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sujeitos, incluindo professores e alunos, querendo manter a iluso de um poder narcsico, tanto sobre o corpo do outro como sobre do seu prprio, voltados para suas intimidades e negando a alteridade. Retomando segmento das entrevistas, a impresso que temos, segundo a fala de um professor do ensino mdio de uma escola particular, que os profissionais da pedagogia, em sua maioria mulheres, se nivelam espontaneidade, fruio, diverso, ao prazer, castrao e passividade; em oposio aos homens, que seriam nivelados racionalidade, ao esforo, ao trabalho, atividade. Esse professor diz:
(...) s vezes, um lado mais light, mas tem hora que no, tem hora que pesado mesmo, tem que estudar, tem que esforar, t, e a eu acho que o pedagogo vem muito com essa noo que o aprendizado tem que ser muito natural, fluir. No, tem hora que tem, que exige um esforo do aluno mesmo, no tem jeito, no tem como. E a eu bati de frente demais com todas as coordenadoras que eu trabalhei, com todas as pedagogas eu tive problema.

A fala do professor de ensino fundamental de uma escola pblica tambm nos revela concepes que nos ajudam a pensar a questo de gnero e como ela pode estar interferindo no espao da escola:
(...) acho que t arraigado na sociedade, que a mulher tem o poder da casa, o homem acredita que tem o poder de fora, ele manda em tudo, mas ele sempre submisso mulher, ele sempre tem que se ajoelhar ali, porque o mundo cruel.

Fica assim evidente o impasse em que nos encontramos. A opinio dos professores sobre a mulher e a feminilidade muitas vezes ambgua, transitria, e reflete um enigma. A questo que aparece para ns a necessidade de se pensar o feminino como alteridade, e no por uma diviso hierrquica como se o feminino fosse a negativa do masculino. Se o magistrio aparece como ideal de realizao para mulheres (LOPES, 1998), cabe perguntar se na deciso delas em se tornar professoras haveria algo da ordem do inconsciente, que como tal constitudo na histria. A escola transita entre o espao masculino do saber cientifico tcnicoracionalista e a docilizao materna. Alguns professores parecem conseguir tirar desse lugar feminino (para alm do materno) algo que suscita o diferente; esse lugar de falta acaba por escrever o novo, que mesmo momentaneamente possibilita a troca com o aluno.
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Por fim, importante ressaltar que lidar com a desautorizao docente e o declnio do discurso do mestre no algo sem complexidade. Isso implica discutir questes to fundamentais como desejo, inconsciente, gnero, maternagem, poder, tica, dentre outros. A tentativa aqui lanar luz para que se apreendam, atravs do prprio discurso dos professores, formas de se discutir tais questes, sem cair no risco da manuteno de esteretipos que muitas vezes caracterizam modos de produo de conhecimento. A condio feminina, como aqui investigada, induz ao plural, no a uma pluralidade de masculinos e femininos, que reafirmaria o padro opositor de gnero, mas prpria estrutura vazia e aberta inventividade em que a existncia pode depositar sua multiplicidade de sentidos para escapar do horror ao vazio de tal estrutura. Se couber aqui algum indicativo, e no uma soluo, j que no disso que se trata, que as escolas, os agentes formadores e o pensamento educacional evoquem o feminino, seu enigma e seus novos modos de saber. Se h um impossvel no ato de educar, h tambm no de se criar o novo ou em se sentir menos desautorizado no caso dos professores desta pesquisa se insistirmos na tentativa de assegurar o falo a todo custo e evitar a inveno que o vazio da condio feminilidade nos impe. Somente quando admitirmos o imprevisvel, o no inscrito, o no todo, poderemos talvez admitir igualmente nosso desamparo fundamental para ns mesmos e para o outro; e, da, quem sabe, fazer alguma diferena.

Resumo
Ao serem convidados a pensar sobre sua prtica, alguns docentes (sujeitos da pesquisa A subjetividade docente produzida em tempos de declnio do discurso do mestre, realizada no perodo de 2007 a 2009 na Faculdade de Educao da UFMG) fizeram associaes tanto com o que denominamos maternagem, quanto com aspectos relacionados ao gnero. Julgamos ento necessrio recorrer tanto psicanlise quanto a tericos da Educao que escrevem sobre o tema, pois o que parece estar em jogo a feminizao do magistrio, bem como sua domesticidade. Tais caractersticas acabam por acarretar alguns prejuzos polticos para a consolidao de um corpus epistemolgico que d conta do impossvel ato de educar e para o prprio exerccio da pratica docente. Palavras-chave: Psicanlise; docncia; feminino.
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Abstract
When asked to think about their practice, some teachers (subjects in the research project Teachers subjectivity in times of decline of the masters discourse, at the Faculty of Education UFMG during the years 2007 to 2009) made associations with both what we call mothering, as with aspects related to the gender of those involved. In order to analyze these findings, we deemed necessary to bring together approaches from both psychoanalysis and some Educations theorists since what seems at stake is the feminization of teaching as well as its domesticity. Such issues ultimately lead to some political damage to both the consolidation of an epistemological corpus able to give an account of the impossible act of teaching as to the actual teaching practice. Keywords: Psychoanalysis; teaching; feminine.

Resumen
Cuando se invit a pensar acerca de su prctica, algunos profesores (los sujetos de la investigacin La subjetividad docente producida en tiempos de la declinacin del discurso del maestro, realizada durante el perodo de 2007 a 2009, en la Facultad de Educacin de la UFMG) hicieron asociaciones tanto con lo que llamamos maternagen como con los aspectos relacionados con el gnero. Para tal anlisis, consideramos necesario aplicar tanto al psicoanlisis como algunos tericos de la educacin que escriben sobre el tema, porque lo que parece en juego es la feminizacin del magisterio, as como su domesticidad. Estas caractersticas en ltima instancia conducen a un dao poltico tanto a la consolidacin de un corpus epistemolgico que d cuenta del imposible del acto de educar como al ejercicio efectivo de la prctica docente. Palabras clave: Psicoanlisis; docencia; femenino.

Referncias
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Raquel Braga Franco UFMG. E-mail: raquel.braga1922@gmail.com 80

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