1 PROF:.

EQUIPE/SOCIOLOGIA
IMPACTO: A Certeza de Vencer!!!
Durkheim em uma de suas obras fundamentais, as regras do mtodo sociologico, publicada em 1895, Durkheim defi niu com clareza o objeto da sociologia os fatos sociais. Distingue trs caractersticas dos fatos sociais. A primeira delas a coero social, ou seja, ou a fora que os fatos exercem sobre os individuos, levando os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua mile Durkheim vontade e escolha. Essa fora se manifesta quando o indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de formao familiar ou quando est subordinado a determinado a determinado cdigo de leis.

AS PRINCIPAIS CORRENTES TERICAS E AS POSSIBILIDADES DE ANLISE CIENTFI CA DOS PROBLEMAS SOCIAIS 1 CONTEDO PROGRAMTICO
LU 110310 PROT: 3134

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indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Por essa generalidade, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral.

A OBJETIVIDADE DO FATO SOCIAL

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, como para os positivistas de maneira geral, a explicao cientifica exige que maneira geral, a explicao cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Alm disso, preciso, segundo Durkheim, que o socilogo deixe de lado suas pr-noes, isto , seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, pois nada tm de cientifico e podem distorcer a realidade dos fatos. Dessa postura exige o noenvolvimento afetivo ou de qualquer outra espcie entre o cientista e seu objeto. A neutralidade exige tambm a no-interferncia do cientista no fato observado. Assim Durkheim imaginava que, ao estudar, por exemplo, uma briga entregangues, o cientifica no deveria envolver-se nem permitir que seus valores interferissem na objetividade de sua anlise. Para ele, o trabalho cientifica exigia, portanto, a eliminao de quaisquer traos de subjetividade, alm de uma atitude de distanciamento. Procurando garantir sociologia um mtodo to eficiente quanto o desenvolvido pelas cincias naturais, Durkheim concitava o socilogo objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a seu respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de indicadores os fatos sociais, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. Durkheim queria com esse rigor, maneira do mtodo que garantia o sucesso das cincias exatas, definir a sociologia como cincia, rompendo com as idias e o senso comum achismos- que interpretavam de maneira vulgar realidade social.Para apoderar-se dos fatos sociais, o cientistas deve identificar, dentre os conhecimentos gerais e repetitivos, aquele que apresentam caractersticas exteriores comuns. Assim, por exemplo, o conjunto de atos que suscitam na sociedade reaes concretas classificadas como penalidades constituem os fatos sociais identificveis como crime. Vemos que os fenmenos devem ser sempre considerados em suas manifestaes coletivas, destituindo dos acontecimentos individuais ou ocidentais. A generalidade distingue o essencial do fortuito especifica a natureza sociolgica dos fenmenos. O suicdio, amplamente estudado por Durkheim, constituia-se, nesse sentido, em fato social por corresponder a todas essas caractersticas: geral, existindo em todas as sociedades; e, embora sendo fortuito e resultando de razes particulares; e apresenta em todas elas certa regularidade, recrudesce ou diminui de intensidade em certas condies histricas, expressando assim sua natureza social.

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FRENTE 01 FICHA 02
Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizado processos e tcnicas do sculo passado; mas se o fizer, terei a runa como resultado..inevitvel. Durkheim

O grau de coero dos fatos sociais se toma evidente pelas sanes a que o indivduo estar sujeito quando tenta se rebelar contra elas. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais: So as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis , nas quais se estabelece a infrao e a penalidade subsequente. Espontneas: seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence. Diz Durkheim, exemplificando este ltimo tipo de sano : Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizando processos e tcnicas do sculo passado; mas, se o fizer, terei a runa como resultado inevitvel.(p.3) Do mesmo modo, uma ofensa num grupo social pode no ter penalidade prevista por lei, mais o grupo pode espontaneamente reagir penalizado o agressor. A reao negativa a certa forma de comportamento , muitas vezes, mais intimidadora do que lei. Jogar lixo no cho ou fumar em espaos particulares mesmo quando no proibidos por lei nem reprimidos por penalidade espontnea dos grupos que a isso se opuserem. A educao - entendida de forma geral, ou seja a educao formal e informal desempenha, ou seja a educao formal e a informal desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa conformao dos indivduos sociedade em que vivem, a ponto de, aps algum tempo, as regras estarem internalizadas e transformadas em hbitos. O uso de uma determinada lingua ou o predomnio no uso da mo direita so internalizados no indviduo que passa a agir assim sem se quer pensar a respeito. A segunda caractersticas dos fatos sociais que eles existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. As regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social, como a educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincia individuais. A terceira caracterstica apontada por Durkheim a generalidade. social todo fato que geral, que se repete em todos os

SOCIEDADE: UM ORGANISMO EM ADAPTAO

Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo. Assim, afirma que o crime, por exemplo, normal no apenas por ser encontrado em toda e qualquer sociedade e em todos os tempos, mas tambm por representar um fato social que integra as pessoas em torno de uma conduta valorativa, que pune o comportamento considerado nocivo.

CONTEDO - 2011

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A generalidade de um fato social, isto , sua unanimidade, garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social, a vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a respeito de determinada questo. Dis Durkheim

Partindo, pois do princpio de que o objetivo Maximo da vida social promover a harmonia da sociedade consigo mesmo e com as demais sociedades, e que essa harmonia conseguida por meio do consenso social, a sade do organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos. Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptao e a evoluo da sociedade esto diante de um acontecimento de carter mrbido e de uma sociedade doente. Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. Patologicamente naquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patolgicos, como as doenas so considerados transitrios e excepcionais. A conscincia coletiva Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independe daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou de conscincia coletiva. A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na obra da diviso do trabalho social : trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria (p.342)
para saber se o estado econmico atual dos povos europeus, com sua caractersticas ausncia de organizao, normal ou no, procurar-se passado o que lhe deu origem. Se estas condies so ainda aquelas em que atualmente se encontra nossa sociedade, porque a situao normal, a despeito dos protestos que desencadeia.

permanecendo em geral independentes e autnomos em relao diviso do trabalho social. A conscincia coletiva exerce aqui todo seu poder de coero sobre os indivduos. Solidariedade orgnica: aquela tpica das sociedades capitalistas, onde, pela acelerada diviso do trabalho social, os indivduos se tornavam interdependentes. Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas, a conscincia coletiva se afrouxa. Assim ao mesmo tempo em que os indivduos so mutuamente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.

O SUICDIO- UM FATO SOCIAL.

Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas, a conscincia coletiva se afrouxa. Assim, ao mesmo tempo que os indivduos so mutuamente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal. Durkheim mostrou umas caractersticas do bom cientistas. Ele ampliou sua teoria, demonstrando que a solidariedade social tem uma relao muito mais complexa com a taxa de suicdios. Onde h pouqussima solidariedade social, ocorre uma taxa elevada de suicdios egostas. Porm, Durkheim acreditava ainda que nveis demasiadamente elevados de solidariedade social tambm levavam a taxas de suicdios altas, o que ele denominava suicdios altrustas. O suicdio altrusta refletiu Durkheim, resulta do fato de que o indivduo acaba por sentir seu valor pessoal apenas por intermdio do grupo, adquirindo um sentido pessoal apenas a partir de algo maior do que o eu. O ego torna-se nada; abrir mo da prpria vida pelo grupo passa a ser louvvel. O fracasso pessoal significa que a pessoa falhou com o grupo, o que resulta em desonra e vergonha, levando a uma grande probabilidade de suicdio. Durkheim testou novamente sua teoria. O exrcito apresenta uma solidariedade social muito elevada e tambm uma taxa de suicdios alta. No exrcito, oficiais de carreira, voluntrios e veteranos (os mais bem integrados) apresentam taxas de suicdios mais elevadas do que os demais. Se Durkheim fosse vivo na poca da segunda guerra Mundial, teria apontado como exemplos de suicdio altrusta os pilotos japoneses Kamikazes os oficiais japoneses que perderam batalhas importantes. Durkheim foi alm. Tentou isolar outro fato social: o grau de mudana na sociedade, tambm isso, afirmou afeta a taxa de suicdios. As sociedades que passam por mudanas rpidas perturbam os mundos sociais do indivduo, o qual descobrir que os grupos dos quais faz parte j no oferecem orientaes apropriadas para a ao. Os velhos padres no funcionam mais; o indivduo ter de tomar cada vez mais decises por conta prpria, com cada vez menos alicerce na vida social. Aqui Durkheim no est descrevendo a solidariedade social, e sim mostrando se a sociedade ou no um guia adequado para o presente. (Em pocas de rpida mudana, o indivduo chega a um estado de anoma, termo que Durkheim empregava para designar ausncia de regras e de guias) um estado de inexistncia de normas .

A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. Ela revelaria, segundo Durkheim, o tipo psquico da sociedade, que no seria apenas o produto das conscincia indivduos e perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuam valor e delimitam os atos individuais. E a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso

SOLIDARIEDADE MECNICA E ORGNICA

Para Durkheim, o trabalho de classificao das sociedades como apurada observao experimental. Cuidado por esse procedimento, estabeleceu a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica como o motor de transformao de toda e qualquer sociedade. Dado o fato de que as sociedades variam de estgio, apresentando formas diferentes de organizao social que tornam possvel defini-las como inferiores ou superiores, como o cientistas classifica os fatos normais e os anormais em cada sociedade? Para Durkheim a normalidade s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade em questo: do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o selvagem no o sempre para o civilizado, e vice-versa (As regras do mtodo sociolgico,p.52) E continua : um fato social no pode se acoimado de normal para uma espcie social determinada se no em relao com uma fase, igualmente determinada, de seu desenvolvimento.(p.52) Solidariedade mecnica: para Durkheim, era aquela que predominava nas sociedades pr capitalistas, onde os indivduos se identifi cam por meio da famlia, da religio, de tradio e dos costumes,

ANOTAES:
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REVISO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!