Revista de Indias, 2003, vol. LXIII, nm. 228 Pgs.

355-374, ISSN: 0034-8341

DE COYOTES Y GALLINAS: HISPANIDAD, IDENTIDAD NACIONAL Y COMUNIDAD POLTICA DURANTE LA EXPULSIN DE ESPAOLES
POR

ERIKA PANI
Centro de Investigacin y Docencia Econmicas

Este artculo explora uno de los momentos ms candentes de las pugnas por redefinir la comunidad poltica durante los primeros aos del Mxico independiente: la expulsin de espaoles de 1827, a partir del anlisis de los discursos parlamentario y panfletario en la ciudad de Mxico. Se trata de descubrir las fronteras que, segn los contendientes, deban contener a la nueva comunidad nacional, y el lugar que, dentro de sta, deban tener los gachupines, ahora considerados, por algunos, como extraos. PALABRAS CLAVES: Hispanofobia, ciudadana, nacin, espaol, extranjero, partidos.

Azarosos e inciertos deben haber parecido, para quienes se abocaron a construir el nuevo Estado mexicano, los primeros aos de vida independiente. Desbaratada la legitimidad monrquica, rotos los vnculos con la antigua metrpoli, se vieron resquebrajadas muchas de las premisas que haban estructurado jerarquas, imaginarios, identidades y pertenencias. Fundar una nueva legitimidad poltica significaba reconstituir la comunidad, volver a trazar sus fronteras, redefinir la relacin de sus miembros con el poder pblico. En una joven nacin cuya lucha por la independencia haba sido sobre todo una guerra civil, en una Repblica emanada de la voluntad de la nacin, y conformada por estados libres, independientes y soberanos1, estas construcciones no podan ser sino complejas, frgiles, y contenciosas. Este trabajo se centra en un momento particularmente

Quiero agradecer los sugerentes comentarios de los participantes del Seminario Mxico y Espaa de El Colegio de Mxico. 1 Constitucin federal de los Estados Unidos Mexicanos (1824), Felipe TENA RAMREZ (ed.), Leyes fundamentales de Mxico, Mxico, Editorial Porra, 1997, pp.167-198.
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candente de la disputa por redefinir la filiacin a la nueva nacin, y el papel que desempearon dentro de sta aquellos que todava se identificaban o eran identificados con la antigua metrpoli. En otras palabras, examinaremos la expulsin de los espaoles de Mxico al finalizar la dcada de 1820. Mucho se ha discutido sobre la naturaleza progresista, liberal o contrarrevolucionaria del Plan de Iguala de febrero 1821, en el que el antiguo oficial realista, Agustn de Iturbide, propuso la independencia de Mxico como monarqua moderada, cuya corona se ofreci inicialmente a Fernando VII o a algn otro Borbn espaol. Como garantas del Plan se ofrecan, adems de la independencia, la defensa de la religin catlica y la unin entre todos los habitantes de la Amrica. El Plan permiti el desenlace del conflicto independentista al representar un compromiso entre las distintas fuerzas enfrentadas. Cierto es que la tercera garanta la unin pareca poner un colofn discordante a un movimiento que se haba iniciado en 1810 con alguna variante del grito de Vamos a coger gachupines!. Mientras que entonces Hidalgo inclua en la comunidad poltica slo a aquellos que hemos nacido en este dichoso suelo2, el Plan de Iguala y los tratados de Crdoba, firmados por Juan ODonoj, ltimo virrey nombrado para la Nueva Espaa en agosto de 1821, pretendan fundar un nuevo pacto social, abierto a todos los habitantes [del Imperio mexicano], sin otra distincin que su mrito y virtudes3. Los tratados insistan en que
toda persona que pertenece a una sociedad, alterado el sistema de gobierno, o pasando el pas a poder de otro prncipe, queda en el estado de libertad natural para trasladarse con su fortuna adonde le convenga, sin que haya derecho de privarle de esta libertad [...] En este caso estn los europeos avecindados en Nueva Espaa y los americanos residentes en la Pennsula; por consiguiente, sern rbitros a permanecer, adoptando esta o aquella patria4.

As, las bases de la pertenencia a la nueva sociedad nacional eran el reconocimiento de la Independencia y la voluntad de vivir bajo el gobierno que de ella surgiera los que conformaban. No obstante, la permanencia de aquellos a quienes para distinguirlos de los mexicanos, ahora se llamaba simplemente espaoles5, y peyorativamente,

2 Manifiesto que el Sr. Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo de las Armas Americanas, y electo por la mayor parte de los pueblos de este Reyno para defender sus derechos y los de sus conciudadanos, hace al Pueblo, J.F. HERNNDEZ Y DVALOS (ed.), Coleccin de documentos para la historia de la Guerra de independencia de Mxico de 1808 a 1821, seis volmenes, Nendeln, Lichtenstein, Kraus-Thomson Organization Limited, 1968., Vol. I, pp. 125-126. 3 Plan de Iguala, lvaro MATUTE (comp.), Antologa. Mxico en el siglo XIX. Fuentes e interpretaciones histricas, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1984, p.229. 4 Tratados de Crdoba, Ibidem, p.233. 5 Durante el periodo colonial, espaol, como estatus jurdico, se refera, generalizando, a blancos tanto europeos (peninsulares) como americanos (criollos). Gachupn era el trmino

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gachupines result incmoda. Ya en 1824 el pronunciamiento de Jos Mara Lobato exiga su expulsin. El congreso constituyente de 1823 se reuni dos veces en sesin secreta para definir la suerte de aquellos soldados que haban llegado a fines del periodo colonial para defender el gobierno de Fernando VII, pero que haban capitulado en 1821 ante el Ejrcito Trigarante y haban decidido permanecer en Mxico. Los diputados votaron 34 a favor de la expulsin y 34 en contra, decidiendo finalmente la suerte que los capitulados podan quedarse6. Este sentimiento anti-espaol, manifestado tanto en el discurso como en varios levantamientos armados en los estados de Mxico, Jalisco, Oaxaca, Michoacn, Puebla y Veracruz, culminara con ms de doce leyes estatales de expulsin publicadas en 1827, y las tres leyes federales de diciembre de 1827, marzo de 1829 y enero de 1833, adems de dos decretos, en enero de 1833 y de 1834, respectivamente, que estudia Harold D. Sims en su ltimo libro7. La presencia espaola en el Mxico independiente era poco significativa numricamente. Sims calcula que dentro de una poblacin de alrededor de seis millones y medio, puede hablarse de una comunidad espaola de poco ms de seis mil quinientas personas para mediados de la dcada de 18208. Su importancia, no obstante, dentro de los sectores de la elite comercial, militar y poltica era notable. Sobre todo, y aunque estudios ms cuidadosos han mostrado la heterogeneidad social y econmica de la inmigracin espaola, sus integrantes eran percibidos, y resentidos, como arbitrariamente privilegiados. Las leyes de expulsin, aunque su aplicacin fue a menudo arbitraria, tuvieron como consecuencia una salida importante de capital humano y econmico, aunque en muchos casos temporal pues muchos exiliados empezaron a regresar a partir de 1830. La expulsin iba a afectar a casi la mitad de la poblacin espaola en Mxico. Las excepciones dependieron sobre todo del podero econmico y poltico y de los vnculos familiares de aquellos que queran permanecer en el pas. Los clculos de Sims para la primera expulsin federal, que pretenda limitarse a los espa-

despectivo para los peninsulares. Sobre la construccin del concepto de extranjera en el Mxico independiente, vase Macrina RABADN, Propios y extraos. La presencia de los extranjeros en la vida de la ciudad de Mxico, 1821-1860, Mxico, El Colegio de Mxico (Tesis, doctor en historia), 2000, pp.35-72; para el caso especfico de los espaoles, ya para la dcada de 1850, Antonia PISUER, Negocios y poltica a mediados del siglo XIX, Clara E. LIDA (comp.), Una inmigracin privilegiada. Comerciantes, empresarios y profesionales espaoles en los siglos XIX y XX, Madrid, Alianza editorial, 1994, pp.75-96. 6 David M. QUINLAN, Issues and Factions in the Constituent Congress, 1823-1824, Jaime E. RODRGUEZ O. (ed.), Mexico in the Age of Democratic Revolution. 1750-1850, Boulder, Londres, Lynne Rienner Publ., 1994, p.197. 7 Harold Dana SIMS, The Expulsion of Mexicos Spaniards 1821-1836, Pittsburg, University of Pittsburg Press, 1990. La expulsion de los espaoles de Mxico (1821-1828), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974. 8 Harold D. SIMS, Descolonizacin en Mxico. El conflicto entre mexicanos y espaoles (1821-1831), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, pp.12-13.
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oles enemigos de la independencia, apuntan un total de 1.779 expulsiones, a las cuales se sumara la salida voluntaria de muchas familias, bajo la presin de los movimientos hispanfobos, y de 4.555 excepciones, vindose obligada a salir una cuarta parte de la poblacin espaola residente en Mxico, con marcadas diferencias regionales9. La aplicacin de la ley de marzo de 1829, aunque se trataba de una disposicin ms rgida pues no contemplaba como excepcin posible ms que la incapacidad fsica, se vio nublada por manipulaciones y corruptelas que contribuyeron al desprestigio de la administracin Guerrero. Sims calcula que salieron alrededor del 29% de los espaoles, quedando, para 1830, unos dos mil en el pas. Clara E. Lida ha logrado precisar estas cifras que no cuadran con los datos, ms confiables, sobre la colonia espaola de mediados del siglo XIX, y calcula que quedaban, para mediados de 1830, alrededor de 3 500 espaoles en Mxico10. La salida de metlico y la decadencia en el comercio y las importaciones, as como los viticos y salarios que desembolsaron los gobiernos mexicanos para llevar a cabo la expulsin, representaron prdidas directas para el erario pblico y la economa del pas11. No se pretende aqu analizar los vericuetos de las expulsiones, tarea realizada ya con creces por el historiador estadounidense12, ni indagar las razones, ideolgicas y socioeconmicas, de la hispanofobia, como han hecho, sobre todo para el mbito rural y durante la segunda mitad del siglo, Florencia Mallon y Romana Falcn.13 Tampoco se exploraron aquellos procesos lentos, sostenidos, a menudo oscuros, en gran parte inconscientes que alimentaron la afirmacin identitaria de los criollos, y posteriormente de los mexicanos, que han sido objeto de estudio de Solange Alberro y David Brading14. Lo que interesa examinar aqu es el esfuerzo apremiante y deliberado de ciertos sectores de la clase poltica, durante la primera dcada de vida independiente, por definir la identidad nacional, en particular frente a lo espaol, endureciendo las fronteras de la comunidad poltica, buscando establecer de manera inequvoca los criterios de inclusin y exclu-

9 Ibidem, pp.51-60. Vase en este mismo nmero, el artculo de Leticia GAMBOA OJEDA y Emilio MACEDA. 10 LIDA, [5]. 11 SIMS, [8], pp. 217-242. 12 Harold D. SIMS, [7]. 13 Romana FALCN, Las rasgaduras de la descolonizacin. Espaoles y mexicanos a mediados del siglo XIX, Mxico, El Colegio de Mxico, 1996; Florencia E. MALLON, Peasant and Nation. The Making of Postcolonial Mxico and Peru, Berkeley, University of California Press, 1995, pp.142-164. 14 Solange ALBERRO, Del gachupn al criollo. O de cmo los espaoles de Mxico dejaron de serlo, Mxico, El Colegio de Mxico, 1997; El guila y la Cruz. Orgenes religiosos de la conciencia criolla. Mxico, siglos XVI-XVII, Mxico, El Colegio de Mxico, 1999, cita pp.11-13; David A. BRADING, Los orgenes del nacionalismo mexicano, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1973; The First America, Cambridge, Cambridge University Press, 1991.

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sin, purgando a la nueva nacin, en aras de salvarla, de elementos ahora considerados exgenos y perniciosos15. Durante los primeros aos que siguieron a la instauracin de la repblica, la dislocacin social, la crisis econmica y la inestabilidad poltica vinieron a empaar el optimismo de los albores de la vida nacional. En un contexto de contencin abierta sin precedentes, los distintos grupos que luchaban por el poder poltico no tardaron en inventar culpables, cuya eliminacin significara la solucin de todos los males que aquejaban a la patria. Atacar a los espaoles tena la ventaja de nutrirse del nativismo de la lucha insurgente, y de la resonante antipata popular en contra de quienes haban ocupado una posicin privilegiada dentro de la sociedad colonial, que parecan seguir conservando. Adems, el antigachupinismo pareca justificado ante la animosidad del gobierno de Fernando VII hacia la antigua colonia. De esta manera, y prcticamente desde 1826, parecera, por lo menos en el discurso pblico, que la posicin de los estadistas mexicanos ante la cuestin espaola serva para definir alianzas y sociabilidades polticas16. La dcada de 1820 marca tambin el auge de la poltica popular en la ciudad de Mxico, que culminara con el levantamiento en contra de la eleccin legal, pero contraria a la opinin de Manuel Gmez Pedraza y la llegada del negro Vicente Guerrero a la Presidencia17. La oposicin a los espaoles fue enarbolada como una de las banderas ms vistosas del partido popular y americano, que se organizaba desde las logias masnicas de York en contra de una elite excluyente y acaparadora. En mayo de 1827, sus adeptos lograron proclamar una ley que exclua a los ibricos de los empleos pblicos civiles y militares, e incluso de los cargos religiosos, si bien los que fueran destituidos conservaran la totalidad de sus salarios18. En un clima de enfrentamiento cada vez ms enrarecido, los yorkinos terminaran por exigir y promulgar su expulsin total. Por esto, los ltimos aos de la dcada de 1820 representan una ventana temporal privilegiada para el anlisis que se pretende realizar19. Dada la centralidad

15 Segn Daniel A. BELL, lo que distingue el lenguaje del nacionalismo moderno de aquellos lenguajes ms antiguos emanados del sentimiento nacional es, precisamente, la percepcin consciente de que las naciones no estn ah todava, que tienen que ser formadas o completadas a travs de la accin poltica concertada. Daniel A. BELL, The Unbearable Lightness of Being French: Law, Republicanism and National Identity at the End of the Old Regime, American Historical Review, Octubre 2001, p.1215. 16 Vase Michael COSTELOE, La primera repblica federal de Mxico, 1824-1835 :un estudio de los partidos polticos en el Mxico independiente, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1975. 17 Torcuato DI TELLA, National popular politics in early independent Mexico, 1820-1847, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1996; Richard WARREN, Vagrants and citizens : politics and the masses in Mexico City from Colony to Republic, Wilmington, Scholarly Resources, Inc., 2001. 18 Para el texto de la ley, vase SIMS, [8], p.243. 19 Durante estos aos (y sobre todo 1827-1828) se presenta una enorme efervescencia dentro de la discusin pblica y se afianzan los trminos debate. Por otra parte, las expulsiones de los aos

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dentro del nuevo orden de cosas de la opinin, la disputa por definir lo propio y lo ajeno no poda llevarse a cabo sino de cara al pblico, o, ms bien, apropindose de su voz. Era la Nacin la que, en boca de sus representantes, o a travs de los papeles pblicos, exiga la expulsin de los espaoles; era el pueblo el que clamaba que la permanencia de los gachupines era incompatible con su felicidad, con su supervivencia incluso. Lo que quisiramos rescatar de este debate son los trminos a travs de los cuales sus protagonistas diputados y senadores, periodistas y panfletistas buscaron expulsar a los gachupines o proteger a los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa20. Cules eran, segn ellos, las bases de la sociedad nacional? Sobre qu deban dibujarse sus contornos? Qu determinaba la filiacin a ella? Cules eran los derechos y deberes de quienes a ella pertenecan? I. LA NACIN, NATURALEZA O PACTO? Durante el virreinato, europeos y americanos, como vasallos del Rey, como catlicos, como sbditos del Imperio espaol, haban pertenecido a una misma comunidad. El proceso de expulsin representa quizs el primer esfuerzo sistemtico por destruir antiguos vnculos y reformular una comunidad e identidad nacionales sobre nuevas bases21. Como ya se ha mencionado, el Imperio mexicano haba pretendido absorber a la comunidad novohispana, estableciendo como condicin nica para la pertenencia como ciudadano idneo el reconocimiento de la Independencia, tal y como la planteaba Agustn de Iturbide. En contraste, dentro del sistema federal de 1824, las entidades federales seran las que normaran las relaciones entre gobernantes y gobernados, estableciendo los derechos y obligaciones de los ciudadanos22.

1830 (1832, 1833) parecen ser resultado ms bien de la inercia. La literatura panfletaria de estos aos, resguardada en la coleccin Lafragua, se centra sobre todo en los caudillos de los distintos movimientos, describindolos como enemigos (o amigos) de los gachupines, y no sobre los espaoles en s. Vase Elogio de un insurgente que hace al nuevo presidente. Un indito guarachudo y un antiguo americano, Mxico, Imprenta a cargo de Rafael Nez, 1833; Sermn de Fray Sufras dedicado a los espaoles. Testo, Mxico, Imprenta a cargo del ciudadano Rafael Nez, 1832; Cancin Jocosa, o sea el Ala-rorro para el Sr. Mzquiz, Mxico, Imprenta de R. Nez, 1833; A medio las enchiladas del barrio de Santa Anita, y nueva cancin a los espaoles, Puebla, Imprenta Nacional, 1833. 20 Poltica: Discurso sobre la expulsin de los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa, El Sol, septiembre 14, 1827 (originalmente publicado en El Observador Republicano). 21 Sobre la polisemia del trmino nacin durante la poca de la independencia, y los equvocos de los historiadores que han pretendido descubrir la existencia de una nacionalidad previa a la independencia, vase Jos Carlos Chiaramonte, El problema del origen de las nacionalidades hispanoamericanas y sus presupuestos historiogrficos y El mito de los orgenes en la historiografa argentina, Cuadernos del Instituto Ravignani, 2, 1993, pp.5-17; 18-39. 22 Incluso, aunque se estableci como facultad del congreso federal dictar una ley general de naturalizacin, 11 de 19 constituciones estatales la reclamaron explcitamente como propia de sus
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Quince de diez y nueve constituciones estatales ratificaron la pertenencia de los espaoles a la sociedad estatal, ya como vecinos, ya como copartcipes de la independencia o del pacto fundacional estatal23. No obstante, algunas de sus disposiciones reflejaban la desconfianza que despertaban no slo los hijos de Pelayo, sino el contacto mismo con lo espaol como fuente de potencial deslealtad: ocho estados negaron la ciudadana, e incluso la residencia, a aquellos naturales o vecinos de la federacin (exceptundose a los hijos de familia que como menores de edad estaban obligados a seguir a sus padres, independientemente de su actitud hacia el movimiento espaol) que al proclamarse la libertad de la nacin, emigraron a pas extranjero o dominado por el gobierno espaol, siendo contrarios a la causa de la independencia24. Durante los aos siguientes, la presencia de tropas espaolas en San Juan de Ula, la actitud de Madrid ante la Independencia, la conspiracin del padre Arenas, el intento de reconquista de Isidro Barradas, la inestabilidad poltica y la precaria situacin econmica de la Repblica no haran sino exacerbar estas tensiones. Como se ha mencionado ya, los espaoles residentes se convirtieron en conveniente chivo expiatorio, y atacarlos fue una eficiente estrategia poltica. Ya en 1824, un panfleto proclamaba Nula es nuestra independencia / falsa nuestra libertad, / mientras tengan los coyotes / el palo, el mando y el pan25. La diatriba anti-gachupina alcanz su mximo esplendor en 1827, con la publicacin de, por lo menos, veintisiete panfletos dedicados exclusivamente al tema de la expulsin y la promulgacin de la salida de los espaoles enemigos de la Independencia26. La proclamacin de la ley de expulsin en Jalisco, el 3 de septiembre, desat el debate sobre la ruidosa cuestin de los espaoles en el congreso federal. Frente al colorido y al ruido del discurso panfletario, la discusin parlamentaria, as como el discurso periodstico que le hizo eco, se centraron ms bien sobre tecnicismos, girando esencialmente en torno a dos cuestiones: las facultades de la federacin y

legislaturas. Chiapas, Guanajuato, Estado de Mxico, Oaxaca, Quertaro, San Luis Potos, Occidente, Tabasco, Jalisco, Yucatn, Zacatecas. Este y todos los datos sobre el rgimen constitucional de 1824, Coleccin de constituciones de los Estados Unidos Mexicanos: rgimen constitucional 1824, [1828], Tres tomos, Mxico: Miguel ngel Porra, 1988. 23 Chiapas. Chihuahua, Coahuila y Texas, Durango, Guanajuato, Michoacn, Nuevo Len, Puebla, Quertaro, Oaxaca, Occidente, Tamaulipas, Jalisco, Yucatn y Zacatecas. Slo Chiapas, Chihuahua, Nuevo Len, Occidente y Yucatn no promulgaron leyes de expulsin en 1827. 24 Chihuahua, Coahuila y Texas, Durango, Puebla, San Luis Potos, Tamaulipas, Veracruz y Jalisco. Cita de la constitucin de Durango (1825), Coleccin, [21], t.I, p.378. 25 El Hermano del Payo del Rosario, El Hijito del Coyote que cuidaba las gallinas, o sea suplemento al nmero primero de su Seor padre, Puebla, reimpreso en la imprenta liberal del Moreno Hermanos, 1824, p.4. 26 ste es el nmero que conserva la coleccin Lafragua de la Biblioteca Nacional. A este ao lo siguen 1833 con 8 y 1824 y 1829 con siete. Lucina MORENO VALLE (ed.), Catlogo de la Coleccin Lafragua de la Biblioteca Nacional de Mxico, 1821-1853, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1975; SIMS, [7], pp.126-127; 140-143.
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la naturaleza de la ciudadana. El debate sobre la constitucionalidad de la ley jalisciense expondra visiones encontradas de lo que deban ser los lmites y alcances del gobierno nacional, ancladas sobre concepciones distintas de la soberana. As, quienes condenaron la expulsin alegaron que sta contravena el artculo 30 del Acta constitutiva, que estableca como una de las tareas del gobierno proteger mediante leyes sabias los derechos del hombre y del ciudadano. Por lo tanto, corresponda a la federacin impedir que se agredieran los derechos civiles, polticos e incluso naturales de los espaoles residentes, sin distincin de ciudadanos y extranjeros, de amigos y enemigos27. Los defensores de los espaoles alegaron que no era vlido insistir en que la expulsin era lo que la nacin verdaderamente [apeteca]28. La vulgar gritera de los promotores de la expulsin que afirmaba la extranjera de los gachupines careca de fundamento: los espaoles tenan una misma religin que nosotros, unos mismos hbitos y usos, y nunca se [haban] sublevado en contra de la nacin mexicana29. Por encima de esto, los espaoles, explicaban sus protectores, eran ciudadanos mexicanos, pues haban participado voluntariamente del pacto social establecido por el Plan de Iguala y los tratados de Crdoba. Eran stas, y no los silbidos y gritos de cuatro miserables seducidos, que vocean y arrojan calores30, las explicaciones legales de la opinin pblica31. Desde el bando contrario, los legisladores y periodistas que promovieron la expulsin arguyeron que no se poda obligar al pueblo a vivir con sus enemigos; que una sociedad de lobos y corderos era imposible; que las frmulas judiciales, muy saludables sin duda y dignas de respeto no [bastaban] en casos extraordinarios cuando los delincuentes [eran] muchos; que al defender los derechos del hombre haba que distinguir al enemigo que no [poda] tener iguales consideraciones que el amigo o el neutral; que el Plan de Iguala y los tratados de Crdoba eran nulos y de ningn valor32. No obstante, aquellos diputados que se autodenominaban hombres libres decididos a sostener los derechos y augustos nombres de PATRIA y FEDERACIN33, dirigieron lo principal de sus ataques a lo que consideraban era una usurpacin de funciones por parte del gobierno federal. As, en su opinin, las legislaturas locales eran la ltima instancia, el rbitro final de toda controversia legal, ya concerniera sta los derechos de la poblacin

Florentino Martnez, Cmara de Senadores, El guila, septiembre 26; octubre 9, 1827; Mjico 29 de noviembre, Ibidem, noviembre 29, 1827. 29 Paz, Cmara de Senadores, Ibidem, octubre 9, 1827. 30 Molinos, Cmara de Senadores, Ibidem, septiembre 26, 1827. 31 Discurso que pronunci el presidente del congreso de Jalisco, c. Luis Portugal...; Molinos, Cmara de Senadores, Ibidem, septiembre 13, 26, 1827. 32 Jos Ma. de Olloqui, Cmara de diputados; Noticias nacionales; Valentn Gmez Faras; Castillo en Cmara de Senadores, Ibidem, diciembre 18, septiembre 23, 26, 1827; Poltica. Breve examen de los discursos publicados en El Observador de la Repblica Mexicana... en El Amigo del Pueblo, octubre 24, 1827. 33 Como los describa en Ibidem, septiembre 15, 1827.
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o las relaciones entre los confederados y el poder central. Erigir al congreso federal en un censor general encargado de calificar la malicia, lo perjudicial o lo til de las disposiciones estatales los condenara a no quedarse siquiera con las facultados que nadie les disputa a los ayuntamientos34. El senador Viesca ira incluso ms lejos, asegurando que
El congreso [general] no tiene facultades naturales o derechos propios, sino que solamente ejerce los que los estados se convivieron en cederle [...al pretender dictaminar sobre la constitucionalidad de la expulsin en Jalisco] excede sus atribuciones, ataca la soberana que est obligado a respetar como base muy principal de nuestro sistema, viola el pacto [y] destruye la federacin35.

De esta forma, se neg rotundamente el derecho de la federacin de intervenir en los asuntos estatales, an cuando fuera para asegurar las garantas individuales. Los federalistas anti-espaoles alegaron que el gobierno nacional no poda meter mano [...] desaprobar sin autoridad aquello que las legislaturas han hecho con la que a ellas les parece que tienen. En su opinin, los centralistas pretendan imponer una soberana parcial a la soberana autntica. Esto equivala a buscar una revolucin36. Por lo dems, afirmaban los promotores de la expulsin, los cuerpos legislativos locales eran la barrera ms poderosa [...] para contener la desgraciada propensin de los que mandan a ensanchar [...] los lmites de sus atribuciones. Por lo tanto, el pacto social exiga que dispusieran de la facultad, aunque quizs exorbitante e inicua, de lanzar a ciertos elementos de su territorio37. Era incluso deber de los cuerpos legislativos dictar leyes o decretar la expulsin de uno o ms miembros de la sociedad si lo estimaren conveniente para la conservacin y seguridad del estado, sin que sirvan de retrayentes los derechos de ciudadana, naturaleza, naturalizacin, hospitalidad o cualquiera otro individual que nunca pueden prevalecer con detrimento a la salud general38. Finalmente, el congreso general se vio arrastrado por la misma vorgine que haba llevado a

Viesca, Cmara de Senadores, El guila, noviembre 22, 1827. Viesca, Cmara de Senadores, Ibidem, noviembre 20, 1827. Al alegato de Viesca respondera Florentino Martnez, explicando que a diferencia de los Estados Unidos, aqu no haba estados ni recibieron su ser sino del congreso general, ni tienen ms facultades que las que quiso darles el mismo congreso constituyente. Cmara de Senadores, Ibidem, noviembre 21, 1827. 36 Jos Ma. Alpuche en Cmara de Senadores, Ibidem, noviembre 19, 1827. 37 Cuestin importante; Poltica: El congreso general est facultado para expeler a los espaoles fuera de la repblica? Las legislaturas particulares gozan de esta facultad en los lmites de sus respectivos territorios?, El Amigo del Pueblo, octubre 3; septiembre 26, 1827. 38 Noticias nacionales. Dictamen de las comisiones unidas de gobernacin y puntos constitucionales, sobre proposiciones del Sr. Blasco relativas a que los estados no pueden expulsar extranjeros de su territorio, El guila, octubre 14, 1827.
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trece estados39 a decretar la salida de los espaoles de su territorio: a partir de noviembre, se discutieron cinco proyectos de ley de expulsin federal, proclamndose sta el 20 de diciembre de 1827. II. ESPAOLES EN MXICO: DE CIUDADANOS IDNEOS A CIUDADANOS ADVENEDIZOS Y A COYOTES. Dentro de una nacin soberana, constituida en repblica popular y federal, las legislaturas estatales eran, dentro del discurso americanista, ms soberanas que la nacional. Si bajo el Imperio de Iturbide reglas uniformes y una autoridad central haban asegurado que todos los habitantes, sin distincin de europeos, africanos ni indios tenan opcin a todo empleo, no [era] as bajo la repblica. Las reglas de la ciudadana republicana deban decidirse segn lo que juzgue conveniente cada estado, estableciendo cada legislatura lo que le parezca40. Cmo imaginaban entonces los miembros de las facciones enfrentadas esta nueva comunidad? Sobre qu bases deba construirse? Por qu aseguraban algunos que los espaoles residentes no podan pertenecer a ella? Los defensores de los espaoles fueron quienes buscaron con mayor empeo debatir de cara al pblico lo que, en su opinin, deban ser las bases de la ciudadana. Su despliegue argumentativo, apoyado, segn ellos, en las doctrinas de los ms clsicos publicistas no dej de incomodar a los polticos populares41. Mezclando elementos tradicionales e innovadores, legalistas, sociolgicos y sicolgicos, afirmaron que por las reglas de naturalizacin y ciudadana los espaoles haban
adquirido derecho para vivir entre nosotros [...] participar de todas las prerrogativas de nuestros naturales y ciudadanos; en una palabra, son verdaderos mexicanos, derecho que no pierden por el simple hecho de haber nacido en Espaa42.

Los espaoles eran partcipes de la sociedad nacional. En palabras de Rousseau, afirmaba el diputado Portugal, los mexicanos, al independizarse y organizarse en sociedad civil lo haban hecho con los espaoles; luego hubo un inters

39 Por orden cronolgico, promulgaron leyes de expulsin, entre septiembre y diciembre de 1827, Jalisco, Estado de Mxico, Michoacn, Guanajuato, Tamaulipas, Oaxaca, Coahuila y Texas, Veracruz, San Luis Potos, Zacatecas, Puebla, Quertaro y Durango. 40 Poltica. Breve examen de los discursos publicados en El Observador de la Repblica Mexicana..., El Amigo del Pueblo, octubre 24, 1827. Valentn Gmez Faras en Cmara de Senadores, El guila, octubre 9, 1827. 41 Vase la burla que les hace Jos Ma. Tornel, Discurso pronunciado por el c. Jos Ma. Tornel, El Sol, enero 17, 1828. 42 Poltica: Discurso sobre la expulsin de los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa, El Sol, septiembre 14, 1827.

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general en la unin de mexicanos y espaoles.43 Incluso, dejando a un lado aquellos monumentos venerables las promesas de Iturbide, los tratados de Crdoba, el cdigo fundamental de la nacin y los particulares de los estados de los legisladores que as lo manifestaban, los espaoles de hecho formaban parte de la comunidad:
Los que por muchos aos han vivido en un pas sin contradiccin alguna, lo han cultivado y contribuido a su engrandecimiento con el fruto de su trabajo; los que han empeado sus capitales dando ocupacin a muchos [...] procreado y educado hijos [...] dicen los publicistas adquieren un derecho indisputable, que llaman de vecindad, para vivir en el pas, sin que nadie pueda privarles de l sino por culpa personal44.

Adems, los espaoles residentes e incluso los religiosos, cuya expulsin se buscaba con especial vehemencia coman, vestan y calzaban, pagando al estado contribuciones indirectas, y por lo tanto deban gozar de las prerrogativas de los dems asociados, pues era un principio innegable del derecho natural reconocido y adoptado por todas las naciones civilizadas que no [haba] derecho ninguno sin obligacin ni obligacin sin que le corresponda un derecho45. An cuando la hostilidad de Madrid hacia la independencia de su antigua colonia pareca pasar a los hechos, al ser descubierta la conspiracin del padre Arenas y en 1829, la invasin de Barradas segn algunos, no tenan razn quienes desconfiaban de la lealtad de los espaoles residentes: su nmero era demasiado corto; pero, sobre todo, como expondra el diputado Couto, el resorte que mueve todas las acciones del hombre es el inters. Los espaoles, segn Couto, haban abandonado la Pennsula en busca de un futuro mejor, dependan de los giros que haban fundado en Mxico y no esperaban sino aumentar y conservar sus riquezas. Es ms, muchos se haban hecho de familias mexicanas46. Mientras que el cielo benigno haba dado a los mexicanos una patria, los espaoles la haban escogido conscientemente, y mediante esfuerzos y sacrificios la haban hecho suya: se haban ganado la ciudadana47. Pretender que el nacimiento los atraiga con ms fuerza que los vnculos sociales y de familia era desconocer totalmente los resortes del corazn humano48. Los redactores de El Observador Republicano fueron incluso ms lejos en su respuesta contra quienes vean en los espaoles una quinta columna que amena-

Discurso que pronunci el diputado Portugal, Ibidem, enero 13, 1828. Poltica: Discurso sobre la expulsin de los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa, Ibidem, septiembre 14, 1827. 45 Discurso del ciudadano diputado Quintana, Ibidem, enero 18, 1828. El nfasis en el original. 46 Discurso del ciudadano diputado Couto, Ibidem, febrero 13, 1828. 47 Comunicados. Expulsin, Ibidem, septiembre 9, 1827. 48 Poltica: Discurso sobre la expulsin de los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa, Ibidem, septiembre 14, 1827.
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zaba el orden interno y la independencia de la nacin. Si bien ellos no dudaban del patriotismo de los naturales y ciudadanos mexicanos nacidos en Espaa, insistan en que aun cuando todos estos siguieran siendo, como alegaban sus enemigos, monarquistas y borbonistas, y suspiraran diariamente por volver al dominio de la antigua metrpoli, el Estado mexicano no tena derecho a castigarlos por ello. stas no eran sino opiniones polticas, y un rgimen liberal y republicano estaba obligado a respetarlas, pues
ni se les exigi, ni ellos se comprometieron, para quedarse entre nosotros, a la renuncia de sus opiniones y deseos. El contrato que celebraron con la nacin fue no obrar en contra de la Independencia y la libertad de la patria, y sujetarse a las cargas de naturales y ciudadanos. [...] A dnde iramos a parar y qu sera de las naciones s se erigiesen en crmenes las opiniones y deseos?49

Como ya se ha mencionado, aquellos hombres pblicos que promovan la expulsin permanecieron prcticamente al margen del debate sobre lo que deba constituir la comunidad nacional. Insistan en que el ciudadano advenedizo, el que no lo era por nacimiento, no poda, por naturaleza, amar a la patria como el hijo del suelo50. En su respuesta al Observador, El Amigo del Pueblo sostuvo que el que [era] rbitro para adoptar a Mxico por su patria no por eso [haba] de reputarse luego por ciudadano mexicano51. Pero si al ciudadano mexicano no lo constitua como tal la voluntad de serlo, el peridico dirigido por los diputados yorkinos Jos Mara Bocanegra y Jos Mara Tornel no quiso exponer aquello que s lo constitua. Segn Harold Sims, la pobreza de la argumentacin anti-espaola se explica por el origen humilde de los diputados, cuyas deficiencias eran supuestamente compensadas por su patriotismo52. No obstante, sus silencios e inconsistencias parecen sugerir, ms que la torpeza o provincialismo de los yorkinos, la propia conviccin de que su lucha deba librarse en otros mbitos, ajenos a la buena filosofa y a los enredos del derecho constitucional y de gentes. Jos Ramn Garca, diputado local mexiquense, que defenda la permanencia de los espaoles, deploraba que en contra de la evidencia que condenaba la expulsin, no se adelantaran sino razonamientos pintorescos. Quienes parecan llevar la voz cantante en el asunto eran los papelotes, que para vergenza suya, nunca haban estado ms vacos de conceptos53. Los autores de los folletos

49 Poltica: Discurso sobre la expulsin de los naturales y ciudadanos de esta Repblica nacidos en Espaa, Idem. 50 El Duende Oaxaqueo, Voz de la razn contra los gachupines empleados, Puebla, Imprenta liberal del Moreno Hermanos, 1824, pp.1-2. 51 Poltica. Breve examen de los discursos publicados en El Observador de la Repblica Mexicana..., El Amigo del Pueblo, octubre 24, 1827. 52 SIMS [8], p.97. 53 Discurso que sobre la expulsin de espaoles pronunci..., El Sol, octubre 4, 1827.

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anti-gachupines se describan a s mismos como payos que slo [entendan] el amor y la verdad, que nunca [estudiaron] poltica, porque se criaron a lo natural54. Entre gritos y alaracas, silbidos, canciones y versitos, sus boletines incendiarios fueron escritos en jerga popular, y se vendan como pan caliente55, con lo cual construyeron la imagen del espaol como el enemigo por naturaleza de Mxico que por la salvacin de la patria deba ser purgado de su seno. Los panfletos anti-espaoles buscaban divertir, injuriar y dejar bien claro que los espaoles eran malos, pues entre los 100.000 apenas habr uno o dos que no perturben56. Estos textos recordaban las crueldades de la poca colonial que no [conocan] lmite, se condenaba su arraigada soberbia, ingratitud, deslealtad y camandulera hipocresa57. Sus pervertidas pasiones polticas hacan imposible que los espaoles vivieran a gusto bajo el sistema mexicano, pues gustaban mucho de colgajos, relumbrones, ttulos, grados, y bambolla: [y] en las repblicas, todo esto se [desconoca]58. Adems de desagradables, eran peligrosos, pues, en palabras de un grotesco gachupn de panfleto,
Los [...] espaoles no reconocemos ms gobierno que el de los tiranos. Somos intrigantes. Causamos mil desgracias, estupramos, matamos, degollamos, robamos, adulteramos; y como muchos hombres nos toleran, perdonan y dispensan nuestras criminalidades, viene de aqu que somos el prototipo de todo vicio59.

En opinin de estos escritores, poco valan los pactos, garantas y promesas, el sometimiento de los espaoles al nuevo orden de cosas, y el peso de los intereses, afectos familiares y vnculos sociales a que tanto aludan los malos mexicanos que se empeaban en defender y protegerlos. Nada de esto los haca menos peligrosos, y si la nacin estaba en riesgo, era un deber patritico romper todo compromiso previo. Los espaoles eran una raza, la ms astuta y maldita, cuyas maas principales, como segn el autor decan los indios de quienes

54 Pascasio el Moledor, El coyote ms terrible que las gallinas han visto, Mxico, Imprenta del ciudadano Alejandro Valds, 1824, p.1. 55 Tanto que el Payo del Rosario, quizs el ms prolfico de los panfletistas anti-espaoles, se sinti obligado a prohibir la reimpresin, sin su permiso, de uno de sus folletos. Va Crucis de los coyotes, que su autor dedica, consagra y ofrece a los editores del Sol, Mxico, Oficina de la testamentara de Ontiveros, 1827, p.21. 56 El que no puede ver al Sol ni pintado, La soberana ultrajada, o los diputados de Puebla, Puebla, Imprenta del Patriota, 1827, p.2. 57 Continuacin del Teatro Nuevo, Mxico, Oficina a cargo del ciudadano Juan Cabrera, 1827, p.1. 58 Spes in Livo, Da de Gloria o de luto para los enemigos de la patria. O defensa de la segunda parte de Vyanse los gachupines, s no, les cuesta el pescuezo, Mxico, Imprenta de la testamentara de Ontiveros, 1827, p.3 59 Premio de los Americanos por gachupines y frailes. Dilogo entre el padre Arenas, el general Arana y D. Agustn de Iturbide, Puebla, reimpreso en la oficina del ciudadano Pedro de la Rosa, 1827, p.3.

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se obligaba a vivir con ellos, eran la enconstancia, la soberbia, la engratetu, la crueldad y el epocreca60. Para demostrar lo irredimible del espaol residente, los panfletistas recurrieron a la animalizacin: los gachupines eran vboras, monstruos carnvoros, tigres, buitres, lobos, leones y leopardos, pero sobre todo, coyotes. Eran animales que no subsistan de su trabajo, sino de sangre y opresin61. El coyote no tena patria ni garanta: [amaba] el inters sobre sus mismos hijos, [corra] a su bienestar por en medio del abatimiento y su ltimo fin [era] henchir la panza a toda costa62. Por todo esto, aquellos que crean en la pacfica convivencia entre mexicanos y espaoles se engaaban. El coyote se haca el zonso delante de las gentes, adoptando esa afectada humildad para ms asegurar su presa, a quien devorara el da que se [acordara] que [era] coyote63. Ante el retrato temible que se pintaba de los espaoles, no deja de sorprender que si stos eran los coyotes, sus potenciales vctimas eran los mexicanos, a los que les tocara desempear el papel de... gallinas. Queda claro que el objetivo de estos panfletos no era exaltar las cualidades del mexicano, sino denostar a su enemigo, el espaol. La propensin natural del coyote era mirar con desprecio a las gallinas y [creer] que fueron hechas para que ellos hinchieran sus barrigas y que [gozaban] de un privilegio exclusivo para clavarles el diente64. Al contrario de lo que alegaban los aliados mexicanos del gachupn, calificados de gallicoyotes por sus enemigos, es decir, de animales monstruosos nacidos del contacto contra natura entre dos especies, nada poda hacerse en contra de los instintos de la bestia; porque esto sera casar el agua con el fuego y no [poda] ser ley lo que se [opona] a las leyes de la naturaleza65. La prensa callejera no se limit a construir de forma cerrada e inequvoca la identidad de los espaoles. Paralelamente, se dedic a la patritica labor de indicar al gobierno la parte infestada de ellos, ya que ste no poda estar al alcance de todo lo que ocurre. Con este propsito se publicaron una serie de panfletos y un peridico, El Cardillo, que de semanal pas a bisemanal por lo mucho que tena que decir, que denunciaba con nombre, apellido y direccin a aquellos espaoles desafectsimos a la independencia y actual forma de gobierno, para

60 Pascasio el Moledor [53], Mxico, Imprenta del ciudadano Alejandro Valds, 1824, p.1; El Payo del Rosario, Los coyotes de Espaa vendrn, pero los de casa nos la pagarn, Mxico, Oficina de Ontiveros, 1826, p.4. 61 El Hermano del Payo del Rosario, El Hijito del coyote que cuidaba las gallinas, o sea suplemento al nmero primero de su seor padre, Mxico, Puebla, reimpreso en la imprenta liberal de Moreno Hermanos, 1824, p.2. 62 O se destierra al coyote o mata nuestras gallinas, Mxico, Puebla, reimpreso en la imprenta liberal de Moreno Hermanos, 1824, p.1. 63 Ibidem, p.3; Los coyotes [60], p.4. 64 Ibidem, p1. 65 El Payo del Rosario, Comedias para la unin de criollos y gachupines, Mxico, Oficina de la testamentara de Ontiveros, 1827, p.3.

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que fueran expulsados sin tardanza, y para que el pblico se abstuviera de hacer a tales hombres la menor confianza66. Desfilaron as entre las pginas de los papelitos, distintas versiones del gachupn tpico, objeto del encono popular, blanco de vendettas pequeas y medianas: jubilados sin pedirlo y con todo su sueldo, militares de marras, administradores de hacienda, antiguos funcionarios del extinguido tribunal de la Inquisicin, rico[s] altanero[s] que engolfado[s] en su fortuna [reputan] sus esclavos a todos los hombres, usureros, panaderos, tenderos, marchantes en nevera, caf, molletes, villares [sic] y juegos de cartas, vinateros que bautizaban el aguardiente, tocineros que envenenaban el pan67. Adems de ser arrogantes, abusivos y tramposos, los espaoles usaban conscientemente de sus malas maas para lastimar a los mexicanos. Todo espaol haba, en algn momento, tomado por carrera el liberal arte de Virjn, hacindose de fortunas en los ilegales juegos de suerte, con perjuicio de la desgracia y ruina que han causado a innumerables familias mexicanas68. Sus casas y establecimientos eran, inevitablemente, leoneras , es decir, prostbulos, en donde se reunan los miembros de la logia escocesa a despedazar gobierno y nacin. Ms all de la supuesta fidelidad a Su Majestad Catlica, en la literatura callejera se identificaba claramente lo espaol con una postura poltica inserta en las luchas locales por el poder: el gachupn era borbonista, escocs, aristocratizante. Incluso poda reconocrsele en la calle, pues traa siempre en la bolsa el peridico El Sol69. En un arranque de radicalismo, el sacerdote y poltico Jos Mara Alpuche exigi, incluso, que con los espaoles se echara fuera a los gallicoyotes, o sea, a los opositores de la expulsin; sin embargo, la propuesta se desech por las dificultades que implicara elaborar las listas70. As, en el discurso de las patriotas ms exaltados, opositor poltico tambin quera decir entonces extranjero. III. HISPANIDAD: ENTRE LO PROPIO Y LO AJENO. Paradjicamente, la vehemencia del discurso anti-gachupn se explica no solo por la extranjera de los espaoles,71 sino por el hecho mismo de que, por su in-

66 El Cardillo, Mxico, Imprenta de las Escalerillas, 1828; El Cardillo de las Mujeres, Mxico, Imprenta del ciudadano Alejandro Valds, 1828; Continuacin del Teatro [56]; Cristval de Uber, Declaran los gachupines la guerra a los insurgentes, Mxico, Oficina de Juan Cabrera, 1827; Andrs Mara Nieto, Segunda parte de la traicin de los gachupines, Mxico, Oficina del finado Ontiveros, 1825. 67 El Cardillo, nm. 1, nm. 14. 68 Ibidem, nm. 9. 69 Ibidem, nm. 1. 70 SIMS [8], p.94. 71 En esta poca se publicaron tambin una serie de folletos anti-extranjeros, motivados, al parecer, por la introduccin de efectos de consumo cuya competencia con los locales empobreca a artesanos y pequeos comerciantes. No obstante, ni el nmero ni el tono de las publicaciones es tan

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sercin dentro de la sociedad mexicana, no lo podan ser tanto. El mismo mote de coyote refleja esta ambigedad: se trataba sin duda de una alimaa despreciable, pero muy mexicana72. Por una parte, era quizs natural que el antiguo seor de la tierra, el descendiente de el ladrn Corts se hubiera convertido en enemigo natural. No obstante, tanto la legislacin, como la folletera que promova la expulsin, y la que defenda a los espaoles muestran las fracturas, complejidades y contradicciones que implic desbaratar lo que haba sido, hasta cierto punto, una colectividad. De este modo, mientras que la ley federal de 1829, dictada en medio de la embriaguez de los primeros meses del gobierno popular de Guerrero, fue intransigente en su definicin de quienes deban ser objeto de la expulsin todos los nacidos en los puntos dominados [...] por el rey de Espaa, exceptundose solamente a los nacidos en Cuba, Puerto Rico y Filipinas, a los hijos de americanos y a los impedidos fsicamente mientras dure el impedimento73, la compleja legislacin tanto estatal como federal de 1827, cargada de excepciones y condiciones especiales, reflej los dilemas e incertidumbres de los mexicanos frente a lo espaol. Mientras que en todas estas disposiciones se exiga la salida de los capitulados, y seis estados y la federacin establecieron que deban tambin abandonar el pas aquellos que haban llegado despus de 1821, seis legislaturas locales y el gobierno nacional exceptuaron automticamente a los espaoles casados con mexicanas. La ley federal, quizs la ms generosa, salvaba tambin a aquellos que profesaran un arte til, a los ancianos y fsicamente incapacitados, a los padres de hijos americanos, y a aquellos que haban prestado servicios a la causa de la independencia. No obstante, si bien la hostilidad de Espaa era supuestamente la que justificaba que sus naturales fueran considerados peligrosos, slo el gobierno federal y cinco estados pondran fin a los efectos de la ley cuando la independencia fuera reconocida por Madrid74.

estridente como el discurso anti-espaol. Por admitir extranjeros nos hemos quedado en cueros. Dilogo octavo, G.T., Coleccin de los dilogos crticos entre Doa Clara Verdad y Doa Juana Valiente: en los que tratan de varias materias sobre asuntos polticos acaecidos en Mxico desde el pronunciamiento del Gral. SANTA ANNA, hasta la presidencia del Sr. Guerrero, Mxico, Imprenta del C. Valds, 1829; Regalo a los extranjeros, Mxico, Oficina del ciudadano Juan Nepomuceno Cabrera, 1826. 72 Se trata de una especie nativa, cuyo nombre viene del nhuatl coyotl. Incluso Joaqun Garca Icazbalceta se sinti obligado a especifica en su Vocabulario de mexicanismos, publicado en 1899, no es cierto [...] que se aplique el adjetivo [coyote] a lo que es del pas. Joaqun GARCA ICAZBALCETA, Vocabulario de mexicanismos comprobado con ejemplos y comparado con los de otros pases hispanoamericanos. Propnense adems algunas adiciones o enmiendas a la ltima edicin del Diccionario de la Academia, Mxico, Tipografa y Litografa La Europea de J. Aguilar Vera y Ca, 1899, p.125. 73 Ley del 20 de marzo de 1829, SIMS [8], p.252. 74 SIMS [7], pp.126-127, pp.140-141.
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De manera similar, en el discurso panfletario, el gachupn, que el patriotismo obligaba a delatar ante la opinin pblica, poda llevar la mayor parte de su vida en Mxico, estar casado con mexicana y tener hijos nacidos en este pas. Pero para sus detractores, aunque se [dijera] que [haca] vida marital, era perverso en su matrimonio y un bribn con su familia. Seguramente era cruelsimo con un hijo americano a quien [atormentara] diariamente. No faltaba el que haba baado a su esposa en pulque querindola ahogar en el, y otra vez en miel, [y que] en otra ocasin se entretuvo en raparle el pelo y las cejas y cortado las pestaas75. Sin embargo, no obstante la multitud de dolorosas experiencias similares, los panfletarios se asombraban de que las mexicanas no escarmentaran. Segn esto, haban obrado siempre de un modo contrario [...] a su amor propio, a su orgullo y vanidad, a su estimacin y delicadeza, prefiriendo a los hombres nacidos en Espaa. Del proceder de esas mujeres americanas, chaquetas y desnaturalizadas, se haban originado todos nuestros males76: por culpa suya, el enemigo irreconciliable era parte de la familia mexicana. En cambio, quienes defendan la pertenencia de los espaoles al pas insistieron precisamente en esta insercin. En contraste con el mal marido, el abarrotero egosta y el rastrero tahr de los panfletos, en contraste, tambin, con el peligroso soltero sin capital ni domicilio de la legislacin, en los remitidos a los peridicos y publicaciones, como El Contra-Cardillo, aparecieron retratados los espaoles con muchos hijos, diligentes al socorro de la humanidad, que vestan a sus numerosas familias slo con efectos del pas, cuyas opiniones polticas siempre haban sido las de un mexicano, que haban intervenido activamente a favor de la causa independentista, que haban servido en el ayuntamiento, que con sus negociaciones mantenan seiscientos sirvientes y otra multitud de arrieros y arrendatarios, que contribuan cantidades cuantiosas para engalanar la iglesia del pueblo, o para mantener a las alienadas del Hospital de San Salvador, o a los religiosos de Santo Domingo77. Las imgenes contrapuestas que de los espaoles ofrece el discurso pblico proporcionan ciertos indicios sobre los mecanismos y smbolos con que los yorkinos pretendan construir una nueva identidad nacional y patritica, que a la vez se nutre de y rechaza la tradicin criollista colonial, y los discursos patriticos frente a la crisis imperial. La patria y la religin, que con la lealtad al Rey haban estructurado discursos y pertenencias diez aos antes78, seguan presentes, pero el

El Cardillo, nm. 14. El Cardillo de las mujeres, nm. 1. 77 El Contra-Cardillo, nm. 2, nm. 3; Comunicados: De El enemigo de la calumnia; Injurias a Don Esteban Daz Gonzlez, El Sol, febrero 21, junio 12, 1828. 78 Cabe recordar que mucho del discurso insurgente rechazaba la presencia de los gachupines catlicos por conveniencia pues consideraban eran irreligiosos y desleales a Fernando VII. Vase Marco Antonio LANDAVAZO, La Mscara de Fernando VII. Discurso e imaginario monrquico en una poca de crisis. Nueva Espaa, 1808-1822, Mxico, El Colegio de Mxico; Morelia, Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo; Zamora, El Colegio de Michoacn, 2001.
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sentido de la primera pareca haberse alterado, mientras que la segunda fue vista con desconfianza por los polticos populares. Quizs como consecuencia lgica de la desarticulacin de la legitimidad monrquica, para los promotores de la expulsin el amor patritico no reflejaba ni complementaba ya los vnculos personales entre sbditos y soberano; en cambio, se presentaba convertido en un sentimiento que, aparentemente, no dependa ms que de la relacin concreta del individuo con el suelo que lo vio nacer. Las alusiones de los defensores de los espaoles a las instituciones y a los derechos naturales y ciudadanos pesaron poco, como poco influyeron tambin los alegatos a favor del catolicismo, devocin y caridad de los espaoles. Las referencias centrales de unos y otros no eran ya las mismas: la discusin en torno a la pertenencia a Mxico de los espaoles era un dilogo de sordos. En conclusin, en los albores de la vida independiente, la expulsin de los espaoles fue, a la vez, detonador y reflejo de una lucha profundamente permeada por las rivalidades polticas, por trazar las fronteras de la comunidad nacional, por dar sentido a la nueva ciudadana, por definir la relacin entre gobernantes y gobernados. Finalmente, las enmaraadas leyes de expulsin, y su ms enmaraada ejecucin, iban a reflejar las incertidumbres, desencuentros y oposiciones entre distintas visiones de lo que distintos grupos enfrascados en una lucha encarnizada por el poder consideraban quera decir pertenecer a la nacin. Tras somero anlisis, la oposicin entre los derechos del hombre y la salvacin de la patria, la lucha entre soberanas, los enfrentamientos entre los defensores de los ciudadanos advenedizos y los de las prerrogativas para los hijos de este suelo, las discrepancias entre las imgenes de los espaoles ciudadanizados, excelentes cristianos, y los luciferinos coyotes nos permiten vislumbrar, entre la mesura del discurso parlamentario y la estridencia del panfleto, la cultura poltica de una poca de crisis y transformacin, lo artificial y artificioso de la construccin de nuevas identidades polticas y nacionales, el peso de la opinin pblica frente a un Estado que sobre el precedente legal prefiri o se vio obligado a [respetar] el tumulto popular79. Para finalizar, cabra preguntarse hasta qu punto la lucha por despojar a los espaoles residentes de vnculos y derechos termin, como teman sus defensores, por [ofender] los de los mexicanos80. Una repblica en que se tomaban medidas ofensivas a las garantas individuales por considerarlas salvadoras de la sociedad81, en que se transformaba al extranjero residente en coyote, y a quin osara defenderlo en un gallicoyote, que tampoco mereca la proteccin de las institu-

El Duende Oaxaqueo [50], p. 12. Paz en Cmara de Senadores, El guila, septiembre 23, 1827. 81 Dictamen de las comisiones de seguridad pblica y puntos constitucionales de la Cmara de diputados del congreso de la unin, sobre el proyecto de ley de expulsin de algunos espaoles, Mxico, Imprenta del Patriota, 1827, p. 1.
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ciones nacionales, terminaba siendo una repblica gallinezca82, que, por lo menos en trminos del discurso, favoreca muy poco a los propios mexicanos.

This article explores one of the most contentious moments in the struggle to redefine political community during the early independence period in Mexico: the 1827 expulsion of Spaniards, through the analysis of parliamentary debates and pamphleteer literature. It tries to uncover the borders that, according to the contenders, were to define the new national community, and the place within it of the gachupines, now considered by some to be strangers. KEY WORDS: Hispanophobia, citizenship, nation, Spaniard, foreigner, parties.

82 La expresin, que no es intencionalmente despectiva, es del Payo del Rosario. Cabe mencionar que esta visin es diametralmente opuesta a una de las interpretaciones clsicas de la expulsin: Jess Reyes Heroles consider que sta quebrant el ncleo, la simiente, de lo que tendra que ser una oligarqua. Citado en SIMS [8], pp.121-122.

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