LA TICA EN EL MERCADO

LA TICA ANTE EL MUNDO GLOBAL LA TICA Y EQUIDAD TICA Y CULTURA

GRUPO: 1LA11

NOMBRE DE LA MATERIA: TALLER DE TICA

INDICE

INTRODUCCIN.. LA TICA EN EL MERCADO. LA TICA Y EQUIDAD TICA Y CULTURA. CONCLUSIN..

INTRODUCCION El presente trabajo intenta entender la relacin de la tica con el mercado. La tica una vieja conocida en nuestro ambular en los caminos de la verdad, una mxima que tratamos de alcanzar, pese a todas las limitaciones que la sociedad y nosotros

mismos nos imponemos, enfrentada al smbolo de comercio capitalista, el mercado o mejor dicho, el libre mercado. Para entender mejor recordamos que la tica es una ciencia de la filosofa que estudia la moral. Dicho de otra manera la tica estudia cmo se comportan los seres humanos en forma individual o en grupos. La moral, es la forma de comportarse del ser humano. Por otra parte veremos lo que significa mercado. Definicin segn American Marketing asociacin: lugar o rea donde se desenvuelven los compradores y vendedores, tambin el Conjunto de posibles compradores y vendedores de mercancas o servicios. Teniendo la definicin de tica y mercado ser ms fcil poder ver si se pueden o no relacionarlas, tambin s es o no importante la tica para el mercado y s debemos emplearla.

LA TICA EN EL MERCADO
El desarrollo del mercado llega al intercambio masivo de bienes y servicios requiriendo para ello, gran cantidad de dinero y mano de obra. Surge el

capitalismo que ese rgimen econmico que se basa en el predominio del capital como elemento de produccin. Aqu es cuando ms notorio es el paso de la tica grupal (de tribus o familiar), a la tica individual. El capitalismo se consolid en el siglo XVII y en esa poca el concepto dominante en consecuencia no era la sociedad sino el individuo, la libertad individual y ms an abarcando toda-la sociedad, el marcado y el estado. Sin pretender profundizar en describir los principios del capitalismo ya que por ahora slo nos interesa destacar el principio de libre mercado: se produce lo que las personas requieren, se compra el quede mejor precio/beneficio. La tica moderna se caracteriza por su antropocentrismo es decir, el hombre como centro de toda manifestacin cultural. As la tica original, es transformada por influencia del capitalismo en una tica individual o mejor dicho individualista. Muchas empresas pequeas y medianas competan entre s, generndose productos elegibles por el consumidor, por su precio ms bajo o mejor calidad. No haba preocupacin por las consecuencias de este capitalismo: precios altos, desempleo, exceso de horas trabajadas etc. No haba compasin por el competidor. Se supona que nivel de sociedad, no se requera de una tica. La mano invisible del mercado se encargaba de garantizar la mayor equidad posible y tambin, el mayor bienestar material. Las empresas pequeas al no ser poderosas para cambiar el tipo de mercado no se le poda culpar por las consecuencias de este mercado capitalista. Es decir, no tena ninguna responsabilidad moral el capitalismo de ese tiempo no tiene tica social, una tica referida a la sociedad una moral que se aplique al intercambio de bienes y servicios, y especialmente al saltar productivo (los trabajadores) En astro tiempo, existen adems empresas grandes y muy grandes como las trasnacionales y que sea influyen en el mercado incluso individual, modificando precios, calidades, exigencias a los trabajadores, empleo, etc. Estas grandes empresas, an no han creado un planteamiento moral que se aplique en su conjunto. La autonoma de la conciencia individual, creada por el capitalismo ha mantenido al mercado y lo ha llevado a extremos exasperante de inequidad e injusticia con los miembros de la sociedad.

Desde otro punto de vista, en socialismo tambin ha tratado de enmendar el problema de la moral de la sociedad, tratando llevar al individuo a la sociedad, al

colectivo (el hombre nuevo). En su afn loable de cambiar el mundo han tratado de imponer dursimas normas de comportamiento con, procesos econmicos en periodos de tiempo corto, que han llevado normalmente a la dictadura sobre los pueblos. Es posible que el socialismo tenga claro los caminos para solucionar la distribucin de la riqueza, por ejemplo, fuera de otras importantes soluciones, pero no tiene calidad como producir estas riquezas. El capitalismo no es tico en General, tiene soluciones de equidad que slo dejan tranquilo a las que proponen. Sin embargo sabe producir riquezas en abundancia. Tenemos antes si, un grave problema tico y que tiene que haber con la esencial con la condicin espiritual del hombre. Por otra parte. La tica interesa no slo a los filsofos, sino tambin a los economistas, a los consumidores lo que implica la aceptacin de la idea de que si bien la finalidad de los negocios es el lucro, no es incompatible con una regulacin de la actividad en el mercado que evite comportamientos no ticos. Y esto es as porque la tica es rentable para las empresas. No nos referimos a que invertir negocios ticos produzca ms beneficios. De hecho, han existido y existen fondos de inversin que, por razones ticas excluan de sus inversiones a negocios empresas determinadas y no demostraron que su rentabilidad fuera superior al resto de fondos. Desde luego, tiene lgica pensar que cuando una empresa lleva una poltica empresarial tica su gestin ser buena y, consiguientemente, las probabilidades de que el Valor de sus acciones caiga de forma significativa por prdida de reputacin, o toma de decisiones empresariales equivocadas, son mucho menores. Por ello existen analistas que recomiendan a sus inversores slo empresas social y ticamente responsables. En la actualidad la rentabilidad de la empresa tica radica en la confianza que genera.

ETICA EN EL MUNDO GLOBAL

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El comportamiento de las sociedades y el nivel de vida que alcancen se ven cada vez ms afectadas tanto por el desempeo de las grandes corporaciones como por los programas que surgen de las polticas pblicas que lleva a cabo el Estado. En la tarea de lograr el bien comn se comienza a discutir la visin tradicional del contrato social, pues ya no slo sera el Estado sino tambin las corporaciones las que atenderan problemas de carcter social. Este escenario plantea la necesidad de la aplicabilidad de normas ticas para aquellos que toman decisiones que tienen un alto impacto en el bien comn, ya sea en el contexto privado como en el de las instituciones pblicas. La incidencia de las actividades de las grandes corporaciones en las economas donde despliegan sus actividades origina una nueva demanda hacia el comportamiento socialmente responsable tanto para las compaas, como para el gobierno que debe fomentarlo. En el mundo globalizado la tica se desplaza entre la capacidad de dar cuenta de las actividades empresariales, y los esfuerzos en cumplir con un comportamiento socialmente responsable ms all del generar una adecuada rentabilidad, porque las empresas, tanto en sus actividades de negocios como en las filantrpicas, afectan el desarrollo y la superacin de la pobreza. En este contexto, el papel del Estado se vuelca, en primer lugar, a desplegar esfuerzos para promover un comportamiento tico de las actividades de negocios. Y, en segundo lugar, aprender los conceptos de la responsabilidad social que han desarrollado las empresas y que debieran poder aplicarse al desempeo de las empresas estatales y administraciones pblicas. El proceso globalizador ha incrementado los lazos de interdependencia entre las naciones y las personas. Si bien la cristalizacin de una tica global parece una expectativa todava inalcanzable, sus principios constituyen un motivo de reflexin no slo para los filsofos y los juristas, sino tambin para las personas y las empresas que contrastan sus valores con los que fundamentan las conductas en otros entornos. Nuestro mundo de hoy es plural. En el convivimos personas de manera distinta, procedentes de distintas tradiciones culturales, religiosas, ideolgicas. Una pluralidad que lo puede ser todo menos pacifica, pues, a menudo, complica la solucin de los problemas comunes. Elaborar una tica Mundial, o unos Derechos Fundamentales comunes a todos los seres humanos. Otros prefieren hablar de la elaboracin de una teora de la justicia, para nuestra sociedad planetaria, que promueva la solidaridad y la mxima igualdad en la distribucin de los recursos entre todos los hombres y

mujeres. Esta tica mundial, no pretende reconstruir una nueva tica a modo de gran relato salvador, sino ser slo como una gua, en forma de irrenunciables ticos o principios mnimos, para poder sobrevivir y para humanizar este mundo que se est globalizando. Los nuevos problemas de nuestra sociedad (ecolgicos, de distribucin de recursos, tecnologas que afectan a los perodos en que la vida es ms frgil) nos han hecho tomar una viva conciencia de que formamos parte de una misma especie que comparte una misma biosfera. Los nuevos problemas de nuestra sociedad nos afectan como humanidad, y, por consiguiente, debemos buscarle soluciones globales. Fuentes: http://susosouro.blogspot.com/2007/08/tica-en-el-mundo-globalizado.html http://www.eticaglobal.net/presentacioacuten.html http://www.javeriana.edu.co/puj/rectoria/publicaciones/Documentos/CarreraMundo%20global.pdf

ETICA Y EQUIDAD
Reflexionar sobre tica y equidad es una forma de recordar la importancia del poder de las ideas, pues sin creer en ste no tendra sentido reflexionar sobre aquellas. Esto es particularmente relevante cuando estamos dominados por el

sndrome de la imposibilidad. Este sndrome, donde han convergido el estructuralismo, el microanlisis y la pereza, produce un mensaje muy simple para la sociedad: el destino es inevitable.

Por lo tanto no hay responsabilidad individual sobre el mejoramiento de las condiciones de la poblacin. Y slo importa el corto plazo para sobrevivir. La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.

La reflexin sobre tica y equidad es importante especialmente cuando cambia el contexto en el que los hombres interactan. Las posibilidades de equidad dependen sobre todo de la construccin de reglas de juego, que es un proceso colectivo. La idea de mercados sin reglas de juego que conduzcan a la eficiencia o a la equidad es ingenua. En nuestra historia pueden diferenciarse dos momentos importantes.

El contexto para la reflexin tica hacia la equidad, entonces, ha cambiado. Paradjicamente, una poca contingente y globalizada como la que comenzamos a transitar permitira espacios mucho ms interesantes en la bsqueda de una sociedad ms equitativa. Pero aunque ha cambiado el contexto, no ha cambiado la responsabilidad, especialmente de los intelectuales. Un ejemplo hoy observamos un reclamo de justicia. Todos los ciudadanos hablan que del ataque al derecho de la vida privada, se enuncia el artculo 17 de la Constitucin, etc.; pero cuando vivimos una situacin concreta de crisis, es cuando tenemos que preguntarnos por la equidad. La equidad no es lo justo legal, como deca Aristteles, sino dar una dichosa rectificacin de la justicia, en ciertos casos es malo seguir la ley constituida; ms es bueno, dejando un lado las palabras de la ley, seguir lo que pide la razn de justicia y la unidad comn. Y esto es un ordenador. La equidad es en realidad la aplicacin de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado determinados derechos o determinados

mandatos que impone la ley en su texto, analizar cmo se puede proteger el derecho de propiedad de todos y no de algunos y como la libertad de contratar debe ceder a veces para el bien comn porque el norte cuando hay una crisis es el bien comn. tica en la sociedad actual: Cuando hablamos de sociedad nos referimos es todo aquello en lo cuales nosotros como personas vamos creciendo y nos vamos formando, para poder vivir de una manera buena dentro de una sociedad debemos ser educados por nuestras familias con valores y principios ya dentro de una sociedad cada una de las personas acta diferente de acuerdo con la educacin con la que fueron enseados desde su casa, dentro de una sociedad todos somos libres de elegir libremente aquello que nos parece conveniente o correcto ya que somos libres de opinar, reflexionar, juzgar ante los diversos problemas que se puedan. Generar dentro de la sociedad. Para que un sociedad funcione bien todos debemos de tratarnos con respeto ya que cada quien piensa y acta de manera diferente en una sociedad de acuerdo a los valores y a la educacin que le den su familia y el medio en el que se desarrolla. La tica En Las Instituciones Privadas En instituciones pblicas y privadas. La tica y equidad son, con frecuencia, proclamadas por instituciones y gobiernos, pero no aplicada en hechos concretos que reclama la ciudadana y que, a mi entender, solicita moral de los polticos, de las polticas y de la poltica, traducidas en solicitudes de transparencia, equidad y justicia y futuro e insercin social, respectivamente. Y esta demanda es debida, entre otras causas, por la vaguedad que en nuestra sociedad existe sobre el problema de la autonoma moral, base de una democracia participativa.

ETICA Y EQUIDAD EN LAS ORGANIZACIONES: En una organizacin, vendran a ser las creencias radicadas en el negocio y en su gente para guiar la estrategia organizacional. La tica empresarial est ajustada para desvanecer conflictos existentes en la organizacin mediante una reflexin moral que ayude el trazo de las discusiones y maniobras con acuerdos justificados apropiados a la conducta. Los recursos humanos como al respecto nos aportan,

que hay muchas razones para plantearse la necesidad de una tica y equidad de las organizaciones como mbito de estudio especfico de la tica aplicada. Una de las ms sobresalientes es que la tica corporativa ha de hacerse pblica; no puede quedar como habitualmente sucede en las convicciones morales individuales, en el "fuero interno". Enfrentadas a sus responsabilidades, las organizaciones no pueden albergar "sentimientos" morales (culpabilidad, vergenza, orgullo, sentido del deber) como les sucede a las personas que han tenido alguna educacin moral. Las organizaciones han de responder a sus responsabilidades con decisiones colectivas. El que una organizacin deba responsabilizarse de sus actos no es nuevo. En todos los pases desarrollados hay legislacin detallada, civil, penal, laboral, administrativa, mercantil, que especifica que responsabilidades tienen las personas y las corporaciones. En los pases desarrollados hay adems sistemas judiciales suficientemente fiables que tratan de imponer las responsabilidades legales cuando es necesario. Lo que es nuevo es la conciencia social de que esa responsabilidad corporativa existe, y que debe hacerse efectiva incluso cuando la ley no alcanza a imponerla. Por ejemplo cuando atae a hechos realizados fuera de las fronteras del pas de nacionalidad de la corporacin, cuando ninguna ley protege el bien afectado o cuando el procedimiento de reparacin judicial es tan lento que resulta intil. En estos casos, y en muchos toros, agentes externos e internos presionan directamente a la organizacin, en la medida que puede para que se responsabilicen de sus acciones, al margen de si tienen o no una obligacin legal de hacerlo. La equidad podemos decir que es la aplicacin de la justicia en un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado derechos o mandatos que impone la ley en su texto, analizar cmo se puede proteger el derecho de propiedad de todos y no de algunos. Si el hombre es pensado como poseedor de un patrn de conducta, como ente inteligente, y no como enciclopedia, es mucho ms importante que posea la capacidad o habilidad para descubrir lo que ignora. Que pueda analizar coherentemente la realidad, su propio entorno, que manipule los principios y no los datos verstiles, que sea apto para crearse un cuadro o esquema capaz de analizar cualquier realidad que examine, y no slo transmitir lo que otros exponen. Debe enfrentar ineludiblemente su constante actualizacin. La funcin de la Universidad es capacitar al alumno para liberarse de los detalles en beneficio de los principios, las causas primeras. Cuando hablo de principios, no me refiero siquiera a enunciaciones verbales. Un principio que hemos asimilado es ms un hbito mental que una enunciacin forma

TICA Y CULTURA
Modernidad y posmodernidad. La tica no puede ser comprendida genuinamente sino a travs de su historia. Esta afirmacin se vuelve relevante para nosotros, los

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habitantes de este mundo es este fin de milenio, no tanto porque cambien en el ao 2000 en adelante, cuatro nmeros en el calendario, sino porque esto coincide con un cambio de poca. Muchos intelectuales y filsofos llaman a este cambio de poca el pasaje de la modernidad a la posmodernidad. Cmo entender este cambio? Gran parte de la bibliografa de estos ltimos veinte aos ha sido dedicada a ello. El prototipo de hombre moderno es aquel que confa en que el curso de la historia debe estar orientado por el progreso, vive y proyecta su vida para ello. Para l, el progreso garantiza que el da de maana ser mejor que el de hoy. En cambio, la posmodernidad surge del descreimiento, de la desconfianza y hasta el escepticismo. Ya no se cree que el progreso constituya necesariamente un bien para la humanidad. "El progreso se ha vuelto rutina", dice el filsofo italiano Gianni Vattimo en su libro El fin de la modernidad. En la posmodernidad se desvalorizan todos los ideales y expectativas. La falta de confianza en el futuro, junto con la desaparicin de los grandes proyectos comunes (ideologas de la emancipacin, utopas), dejan un vaco que a menudo es llenado por el pesimismo o el desinters, que conducen al hombre actual hacia un proceso de creciente aislamiento. Jean Francois Lyotard, otro filsofo que se ha ocupado de pensar la posmodernidad, sostiene que ella resulta del desarrollo de la modernidad. Dice que "la posmodernidad es cosa moderna", y describe "la condicin posmoderna" como la instancia en la que el hombre se ve cada vez ms lejos de poder incidir con sus acciones en el curso de la historia. Experimenta la sensacin de que los acontecimientos se han vuelto independientes respecto de sus actos, y que lo que cada hombre puede hacer es demasiado poco. Defender el proyecto moderno es defender la necesidad de fundamentar racionalmente nuestras acciones, mantener la autonoma del arte, la ciencia y la moral. En definitiva, seguir sosteniendo que la racionalidad es la condicin de posibilidad de un mundo donde todos y cada uno de los hombres puedan llegar a ser libres. La transformacin consiste en pasar de la filosofa del sujeto a una filosofa de la accin nter subjetiva. Todo el trabajo de Habermas se orienta hacia este fin: pasar del paradigma fsico-matemtico, que ha dominado en la modernidad, al paradigma de las ciencias sociales, y desarrollar una teora de la comunicacin entre sujetos, a diferencia del sujeto cartesiano.

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La posmodernidad y la cultura de los medios, muchos intelectuales y filsofos sostienen que la posmodernidad es una poca producida y dominada por la cultura de los medios de comunicacin (especialmente la televisin). Los medios de comunicacin permitieron el acceso a la opinin pblica de minoras de todo tipo. Se trata de un proceso pluralizacin que hace imposible un punto de vista nico acerca de la realidad. Muchos pensaron que la simultaneidad de la televisin y la circulacin de la informacin daran como resultado una sociedad ms transparente donde los obstculos de la comunicacin seran eliminados. Sin embargo ha ocurrido lo contrario. Al multiplicarse los centros desde donde surge la informacin se multiplicaron tambin los sujetos y las narraciones, lo que dio lugar a una fragmentacin de la imagen del mundo.

El predominio de los medios de comunicacin en la sociedad actual ha ido generando una cultura del espectculo donde la finalidad pareciera ser, tal como la indica Alain Finkielkraut, "llenar bien los ojos para vaciar la cabeza". Basta en recordar los numerosos programas periodsticos en los cuales la informacin se convertira en Show. En este sentido, Jean Baudrillard, sostiene que con el televisor el mundo se mete en nuestra casa. El lmite entre lo pblico y lo privado ha sido disuelto por la invasin de los medios. Su poder simulador procede una realidad ms poderosa y, por ello, ms real que la conformada por sujetos y objetos.

Si pensamos en el poder de los medios en lo que se refiere a la formacin de la conciencia pblica, notaremos que vivimos en un mundo ms complejo, plagado de informaciones, y donde la realidad se fabrica da a da. Es un desafo para todos aprender a habitar este mundo interrogado por la tecnologa y la comunicacin.

CONCLUSION.

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