Definir lo fantstico como contrario a lo real es consustancial con nuestra necesidad de certidumbre...

lo que no obstante est plagado de contradicciones y frustraciones. El tema se ha convertido incluso en un objeto ms de la literatura que as muestra cmo es capaz de llegar al extremo de no perdonarse ni a s misma, haciendo de este tema, sin duda lmite, objeto de su irreverente irona (como en Borges). Y es que la voluntad infructuosa, irrealizable, del que escribe, de controlar el mundo, slo le permite un medio al ser humano: la produccin de fantasa, la captura de la realidad mediante smbolos que ocupen los espacios vacos y respondan a las preguntas que no tienen respuesta. De ah la resignada dedicacin del escritor a lograr el control de la palabra. Pero la dicotoma presenta an ms dificultades aparentes y una necesidad de comprenderla desde la misma ptica: los significados en relacin al tema que nos ocupa... tambin son imaginarios... y tambin anclan en el mundo que tendemos a querer controlar. En la antigedad, las creaciones que hoy calificamos de animistas o mitolgicas, no se consideraban inexistencias sino entes del mundo real en el que se desplegaban las acciones de los hombres; y esto a pesar de que se reconocan insondables. Su realidad estaba detrs de tormentas y sequas, enfermedades y plagas, triunfos y derrotas. De esos mundos paralelos provenan los sueos y nos hablaba la conciencia (la buena y la mala). Lo que se narraba del Olimpo, el Hades y dems mundos con-sagrados, haba acontecido o estaba sucediendo (de verdad), y era narrable porque haba sido revelado. Todo lo cual, dicho sea de paso, daba legitimidad profesional a chamanes, magos, sacerdotes y profetas, los especialistas de la poca. Entonces, pensar fuera de esos marcos era blasfemia. Y as, Platn, en nombre de esos mitos revelados, no vacil en pedir el exilio para los poetas que no sometieran su produccin artstica a una funcin ejemplarizante, moralizadora, social, educativa..., o sea, como se dice hoy: no se comprometieran. Como en los dems asuntos humanos, podemos observar aqu que haba no una sino dos distintas y contrapuestas fantasas. Y esto, hoy, contina. Claro que ya no se trata de denostar la fantasa que no respeta... a los dioses. Ahora hay otras referencias, pero tan slo es porque hay otros iconos sacralizados que, como siempre, ocultan muy terrenales y mediocres intereses humanos. Cuando Lois Sacchetti, el prisionero-poeta de Campo de concentracin de Thomas M. Disch, recibe del General HH, la autorizacin y la exigencia de que escriba... le dice de manera terminante: No se vuelva demasiado, Ud. sabe... oscuro. Recuerde, lo que nosotros queremos son hechos.... Y en esta parbola, algunos nos sentimos retratados. En ella se denuncia la presin social que se cierne sobre la escritura y se seala el medio por el que se inclina el escritor, un medio no recomendado y en el Campo, poco menos que prohibido: el de la escritura como LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA CSK 1

Literatura. Literatura con maysculas, donde confluye la voluntad de poder del escritor y la avidez del buen lector por descubrir lo que a l tambin lo oprime, lo confunde, lo perturba... ni ms ni menos que la realidad que subyace a la superficie visible, una realidad indudablemente oscura. Y es obvio que ello representa un peligro, del mismo modo que los poetas que ridiculizaban el mundo lo representaba para Platn: el peligro de contemplar directamente el abismo. Contra ese peligro se ha pedido siempre que la fantasa se silencie, que se reflejen slo hechos..., hechos que, sin embargo, slo tienen de reales el certificado que les otorga el pensamiento dominante. Pero, tambin y en todo caso, que acepte empobrecerse, que se cia a plasmar slo copias de la realidad superficial, que refleje el carnaval. As, la trampa que busca de un modo ms astuto convertir la fantasa en hechos. As, hoy se trata mucho menos del perimido objetivo de la educacin popular o de la inculcacin de una moral del esfuerzo o la resignacin (que sin embargo tambin asoman la cabeza con remozadas promesas de esclavitud y sufrimiento de relleno). Hoy resulta ms correcto o digno a los ojos de los intelectuales pedir supuestas inutilidades (o gratuidades, si se prefiere el trmino), que no obstante slo revisten engao y desconcierto, y as se pide una fantasa y una narrativa... que se reduzca a entretener de manera exclusiva. Una propuesta que como el anillo de Saurn, ata eficazmente a los hombres: en primer lugar, mediante la propuesta de una evasin sin lmites; en segundo lugar, ofreciendo una nueva alternativa para ganarse el pan sin el sudor de la frente. Y es que el entretenimiento y el ocio han demostrado ser muy tiles para conservar el mundo, sirviendo a la necesaria y reponedora evasin momentnea de la pesadilla cotidiana. Pero, adems, la produccin de ocio resulta haberse convertido en la ms significativa, provechosa y comercialmente prometedora de todos los tiempos, en todo caso, con la guerra y la prostitucin. Incluso... a devenido motorizadora y reactivadora del bienestar global, amparando las perspectivas mencionadas de supervivencia de una nueva especie de intelectualidad. Una produccin perfectamente inscripta en la industralizacin racional, con su apropiada cadena de produccin, sus talleres y hasta sus fbricas, donde proletarios especializados, y quiz pronto robots, tejen en horario laboral (para despus salir tambin a comprar ocio) en telares de teclas, pantallas y tabletas digitales, los productos divertidos que demanda el mercado. Y que, de nuevo, lleva a soar con el Edn, ofreciendo la dignidad de los estandartes salubre-revolucionarios que justifican una concienzuda dedicacin militante. En cualquier caso, se nos presentan as dos opuestas narrativas fantsticas tal y como hace tiempo una decoraba una religin y otra ridiculizaba o cuestionaba el mundo. LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA CSK 2

Una, en nombre de un arte de alcance popular, opuesta a la que, con paralela falsedad y confusionismo, se etiqueta peyorativamente de profunda, intelectual, aburrida y farragosa, y cada vez con ms contundencia, hasta parecer, como la del General doble-H, (me atrevo a afirmarlo) un llamamiento a la condenacin del estilo que merecieron las brujas y los herejes en su da. Aunque, por ahora, los partidarios de HH se contenten con pedir y/o aplaudir el apartheid, y no an? la prisin o el exterminio. [nota sobre Marino] Sin que an? se atrevan a alzar la voz y a actuar contra los grandes escritores del pasado, a quienes an! se sigue reeditando... al tiempo, eso s, que se rechaza el nacimiento de nuevos vstagos suyos, con sus inevitables nuevas incursiones en lo oscuro y lo peligroso que produciran... Y, an!, se reconoce que se le deban precisamente a esos textos textos literarios difciles el desarrollo se la tcnica literaria, tcnica que la, para m seudo-literatura de hoy, imita, reproduce, copia, en atencin a su probada eficacia (la del best seller). Deseando, eso s, congelarla hasta donde haya llegado, oponindose a la innovacin lingstica y estructural que siempre tender a romper moldes, y cuya imperfeccin lleg incluso a conquistar legitimidad ms de una vez; que siempre buscar violar la forma y no copiarla. Esa seudo-literatura, hoy pretende quedarse con el nombre y con el territorio, arrogndose, con el dignificado fin del entretenimiento, el patrimonio de una fantasa potable, sana, vitamnica, donde unos personajes estereotipados tomados en prstamo de la sencilla superficie de la vida asisten, por ejemplo, a internados de lite, eso s, con uniforme de magos (la prueba de que son fantsticos), y vuelven a casa de sus padres durante el verano, como se estila en el eterno? primer mundo. Se ofrece as al lector no la irnica visin que de los sueos de Madame Bovary haca Flaubert sino los que ella encontraba en las novelas romnticas de entretenimiento de su poca. Unos sueos donde unos poderes innatos o milagrosos diluyen todos los conflictos nimios y mediocres que se les presentan a esos personajes simples y simplificados; ingredientes en fin de un mundo feliz del cual se ha expulsado al absurdo... por arte de magia. Donde se reencuentra a los vecinos... slo que disfrazados de modo pintoresco: como jvenes-lobo, prncipes-vampiro y dems personajes de carnaval..., dragones, unicornios y grifos hasta tocados con sillas de montar inglesas, etc., siempre al servicio del s, todo puede ser en lugar de al del pero cmo puede ser!. Nada en fin que merezca ser llamado literatura, como los escritores de primera fila siempre denunciaron (de Fielding y Stendhal a Broch, Navokov, Gombrowitz, Borges o Kundera). Nada, en fin, por muy fantstico que formalmente sea presentado, visualizado, vendido... (esto es, en todo LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA CSK 3

caso, como imposible pero nunca como alegrico, como lo que Kafka denomin parbola). Fantasas de utillaje, en fin, con fines domesticadores, de las que tendremos que volver a burlarnos. Y es que la literatura no resulta de la disciplinada aplicacin de una tcnica. Ah est la fantasa renovada de Cervantes y de toda la historia de la novela. Ah est, apuntando a las respuestas inalcanzables que nos hacen temblar, nos conmueven, nos hieren, sin anestesia ni remedio alguno, exponiendo al hombre y a su mundo tal y como los sufre el propio autor, incapaz de poder hacer nada preso de su lucidez, al que slo le resta sumergir al mundo en risa y hasta en caricatura, y abrirlo en canal sin anestesia, para que afloren los monstruos que lo constituyen y pretendemos no ver. A la vez que para proponer la complicidad en el rer, la compaa en la impotencia, y a pedir un reconocimiento que a veces slo puede ser presupuesto. A menos que la literatura acabe claudicando... convertida en un monstruoso insecto, no es lo suyo producir para la venta, o el mercado, folletines digeribles, como tampoco ofrecer una desmenuzada coleccin de hechos, con sus tomos, clulas u rganos, que, en todo caso, hoy tambin distraen, entretienen y son valorados porque ocultan o arrinconan lo que de verdad perturba. Porque la literatura se rebela ms que ningn otro discurso contra el consejo de Wittgenstein de que de algo sea mejor no hablar; se rebela siendo y haciendo literatura; violando y violentando los discursos reglados, construyendo lo fantstico que sublima lo real, que muestra sus monstruosas entraas. No por casualidad, los individuos que hacen literatura no integran equipos de trabajo tcnico o de investigacin. La produccin literaria, produccin fantstica irreductible, como el pensar estricto, slo puede ser tarea individual, solitaria, cuyos mejores frutos a veces no llegan a ser apreciados ni siquiera por los propios amigos. Ah se entiende que Aristfanes no tuviera empacho en ridiculizar al pblico que asista a las representaciones de sus obras llamando insensatos y por fin maricones a los espectadores (Las nubes); un pblico doblemente incorporado al espectculo, tambin en calidad de actores, como pueblo o sociedad, obligados a recibir juicio y a juzgarse; que asista para comprenderse ms y mejor y no para evadirse. Aceptaban las diatribas de un excntrico frustrado que, presa de la droga de la lucidez, no halla nada como caricaturizar al mundo para ponerlo en cuestin. Es lo que har, a cuenta del desasosiego creciente, la literatura que fue enmarcada en bloque bajo la ambigua denominacin de ciencia ficcin, aunque tan slo aprovechara... el atrezzo disponible, los inventos y artilugios a la mano, como mero arsenal simblico y no, como el LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA CSK 4

trmino sugiere, para ofrecer proyecciones aventuradas del futuro ni dar lecciones didcticas (como sucede al menos en las pginas realmente literarias). Y a la que as se intent condenar doblemente a un segundo plano: como de gnero y tambin como gnero menor. Y todo, cmo no verlo!, por urdir fantasas peligrosas contrapuestas al sacrosanto progreso emancipador o salvador..., icono de la modernidad, que pone en entredicho y de cuyas promesas se burla. Lo fantstico, as es sin duda, escapa a la verosimilitud y a la medida... escapa a la ciencia... que muchas veces se le acerca... Si estn presentes no es por necesidad literaria sino para contentar a un pblico que prefiere quedarse en el periodismo y el chisme. En todo caso, la mejor CF, la ms literaria, reinvent la medida para ofrecernos mucha ms conciencia de la realidad que cualquier descripcin naturalista, objetiva, desmenuzada o microscpica. Y all donde el realismo (por llamarlo as) necesit ms vuelo literario, vol a la fantasa, como se aprecia en Dickens, Tolstoi, Stevenson, el propio Balzac, etc. Sea en una obra o en una sola pgina, la narrativa fantstica autntica (o prosa de ficcin significativa como la llamara Leavis), responde a sus metas originales o deja de ser fantasa a la vez que deja de ser literatura. En ella, lo dado y lo no dado (posible o no, verosmil o no), componen la escenografa en la que se despiertan y se mueven las furias. An cuando apela a elementos cuasicientficos (y, por qu no, cuasihistricos y filo-filosficos) estos son inventados, son mentirosos, estn ah para poner en entredicho las promesas emancipadoras, para evidenciar la irremediable marcha hacia ninguna parte, los inventos a los que el individuo apela, de entre lo ms a mano y admisible, y de los que merece la pena burlarse, es decir, para dejarlos en piel viva; la propia palabra, el lenguaje, el mismsimo fantasear, como en Borges, donde es su ms preciada materia prima... para la irona. En El mundo invertido de Christopher Priest, las frreas convicciones que mantienen la ciudad en movimiento (en sentido estricto en la novela) seran poco sostenibles si sus habitantes se parasen un minuto a pensar en serio, por riesgoso que esto fuese en el contexto construido, escenogrficamente impostado. La parbola, en realidad, ha sido creada para poner ante los ojos del lector hasta qu punto cuesta les cuesta a los humanos abandonar la marcha sin sentido que se les impone como por contagio. La claudicacin del periodista-corrector Winston en 1984 conseguida mediante tortura, es tan caricaturesca como alegrica es su profesin (ms all de que la realidad haya superado la ficcin en los detalles). Esa es su fuerza: la alegora del presente, y no la prediccin imaginaria de LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA CSK 5

la pesadilla (atribuida a los desmanes de una ideologa). El torturador Brian, a su turno, no es la copia realista de un verdugo de Stalin o de Hitler...; l est ah slo para significar, esto es, para ser un personaje. No hay quin, en la vida real, como miembro del Partido, diga: El poder es dios, como Brian, ya que los que componen la pirmide burocrtica de una sociedad estatalizada (incluso sin no llega al extremo) se sienten parte inseparable de ella y viven el deber de preservarla por encima de todo. Por ello creen, ante todo (al menos hasta que sean traicionados por ella, y a veces ni siquiera...), que sin el Partido no podr seguir habiendo mundo y que ellos mismos dejaran de ser. Por tanto, nunca podrn tener la lucidez y la mordacidad que exhibe Brian, ms propia de un crtico del rgimen haciendo una observacin objetiva... Est ah, introducido sin tapujos en la narracin, para decirnos la verdad oscura y no para reflejar una realidad inmediata, de hechos, hechos.... Es justamente lo que Orwell pretenda al dar vida fantstica a un ser fantstico e irreal (un personaje) que dice y hace lo que no hace ni puede hacer un ser de carne y hueso... y lo que l (el autor) le impone que haga y que diga! Ya Esopo antes, el esclavo que descubri en la fabricacin de fbulas el modo de convertirse en cortesano, ejemplariza la metamorfosis que permitira evitar dolorosos desdoblamientos..., una metamorfosis que, a la larga, slo significa claudicacin, tergiversacin y reiteracin insulsa, y miles, millones de superficialidades llenas de cliches y de lo que ya todos sabamos y digeramos... Caricaturas, formas de cartn piedra y piel de cordero, supuesta y mnimamente imaginativas y temticamente innovadoras segn dicta el diccionario de neolengua imperante. La narrativa fantstica autntica, irnica, irreverente y cruel que algunos producimos con pasin intelectual, hasta hacerse sangre, como deca Flaubert, venda o no venda... slo es... ser si lo merece... y podr ser... slo literatura, esto es, la fantasa que no deja dormir y que altera nuestros sueos.

Carlos Suchowolski suchowolski@gmail.com Barcelona, 20-11-2012

LA ESENCIALIDAD DE LA FANTASA

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