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Satans tendr hijos biolgicos?


Por: Rudy Monzn

Introduccin:
En Gnesis 3:14-15 dice: Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas
las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de
tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la
cabeza, y t le herirs en el calcaar. En las ltimas dos dcadas una doctrina gnstica de hace miles de
aos ha vuelto a cobrar fuerza a travs de William Marrior Branham, y nos referimos a la denominada
Simiente de la serpiente

La doctrina de la simiente de la serpiente ensea que Satans en el huerto del Edn tuvo relaciones sexuales
fsicas con Eva, fruto del cual naci Can. Mas tarde Satans tambin engendr a Cam, a Judas, a todos los
malos que intervinieron en la muerte de Jesucristo y como aadidura a todos los genios u hombres
inteligentes que han existido y existen en el mundo.

Segn los promotores de esta doctrina, la enemistad iba a ser entre Jesucristo, que es la simiente de la
mujer con la simiente de la serpiente, es decir, los hijos biolgicos de Satans y/o de sus demonios con
mujeres.

La doctrina de la simiente de la serpiente tiene algunas variaciones, mejor dicho, ampliaciones da a da,
segn el enseador. Por ejemplo, una variante est en la enseanza de Arnold Murray, el pastor de la
Iglesia Shepherd, que ensea que los descendientes de Can formaron una raza llamada Ceneos.

Tristemente existen muchos apologistas de esta doctrina, pero, muy pocos que la refutan a la luz de las
Escrituras, por esa razn se vuelve ingente la necesidad de contar con un pequeo comentario como ste.

Origen de la doctrina:
1. En el Gnosticismo:
El origen de esta doctrina lo encontramos en el gnosticismo de los primeros siglos. Definimos al gnosticismo
de acuerdo al diccionario Caribe como un Complejo movimiento religioso-filosfico que se manifest con
especial fuerza a mediados del siglo II de nuestra era. Mezcla de conceptos zoroastras, platnicos y judeo-
cristianos, constituy una fuerte amenaza para el cristianismo. Sus primeras manifestaciones fueron ya
tratadas y combatidas por los apstoles Pablo y Juan en varias de sus epstolas y en el Evangelio de Juan

En 1945 fue hallado en Egipto un documento del siglo II que lo titularon El Evangelio de Felipe,
atribuyndose la autora a aquel cristiano que fue miembro del primer grupo de diconos de la iglesia de
Jerusaln (Hechos 6:6 y 8:4-6).

Se trata de un escrito contenido en el Codex II de la coleccin de Cdices coptos de Nag-Hammadi (NHC)
1
,
ahora en el Museo copto de El Cairo. Nada tiene que ver con un Evangelio de Felipe citado por Epifanio
que dice que lo usaban unos herejes de Egipto, o con el que otros escritores eclesisticos mencionan como
de los maniqueos. El escrito de Nag Hammadi (NHC II 51,29-86,19) lleva al final como ttulo Evangelio segn

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Los Manuscritos de Nag Hammadi son una coleccin de textos gnsticos descubiertos en el pueblo de Nag
Hammadi, Egipto, en 1945. En ese ao trece cdices de papiro forrados en cuero y enterrados en vasijas
selladas, fueron encontrados por campesinos locales. Estos manuscritos comprenden cincuenta y dos
tratados gnsticos, pero tambin tres obras pertenecientes al Corpus Hermeticum y una traduccin
parcial/alteracin de La Repblica de Platn. Se cree que los cdices formaban una biblioteca ocultada por
los monjes del cercano monasterio de San Pacomio cuando la posesin de estos escritos fue declarada una
hereja. Los cdices estn escritos en copto, aunque las obras eran probablemente traducciones del griego

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Felipe, aunque en realidad ni es un evangelio, ni una narracin de la vida de Jess; es ms, ni el texto del
mismo se presenta como de Felipe. Ese ttulo es una aadidura posterior a su redaccin original, hecha
probablemente en griego hacia el siglo III, sobre la base de que a ese apstol se atribuye el dicho de que
Jos el Carpintero hizo la cruz de los rboles que l mismo haba plantado.

La obra contiene un centenar de pensamientos ms o menos desarrollados sin que tengan una ilacin
coherente entre ellos. En diecisiete casos se presentan como dichos del Seor, de los que nueve proceden
de los evangelios cannicos y otros son nuevos. Las ms de las veces se tratan de prrafos extrados de
fuentes anteriores de carcter homiltico o catequtico. Reflejan una doctrina gnstica peculiar, si bien en
parte parecida a la de otros herejes gnsticos como los valentinianos. As:
a) La comprensin del mundo celeste (Plroma) formado por parejas (el Padre y Sofa superior, Cristo
y el Espritu Santo entendido este ltimo como femenino-, y el Salvador y Sofa inferior de la
procede el mundo material);
b) La distincin de varios Cristos, entre ellos Jess en su aparicin terrena;
c) La concepcin de la salvacin como la unin, ya en este mundo, del alma (elemento femenino del
hombre) con el ngel procedente del Plroma (elemento masculino);
d) La distincin entre hombres espirituales (pneumticos) que consiguen esa unin, y psiquicos e
hlicos o materiales a los que es inaccesible.

2. En el paganismo:
La creencia que seres espirituales puedan copular con mujeres la podemos hallar en la mitologa griega,
donde dioses se enamoraban de mujeres y yacan con ellas, engendrando semi-dioses como Heracles
(nombre griego) o Hrcules (nombre romano), fruto de los amoros de Zeus o Jpiter (dios principal que
supuestamente viva en el monte Olimpo, en la regin griega de Tesalia) con una mujer llamada Elcmena
(esposa de un general de Tebas llamado Anfitrin). La mitologa griega la encontramos escrita en las obras
de Homero: La Ileada y la Odisea, como en la Teogana del poeta Hesodo.

En el libro de Homero titulado La Odisea leemos: Despus de sta vi a Antope, hija de Asopo, que
tambin se gloriaba de haber dormido entre los brazos de Zeus y pari a dos hijos, Anfin y Zeto, quienes
fueron los fundadores del reino de Tebas, la de siete puertas, y la dotaron de torres, que sin torres no podan
habitar la espaciosa Tebas por muy pderosos que fueran. Despus de sta vi a Alcmena, la mujer de
Anfitrin, la que pari al invencible Heracles, feroz como len, unindose al gran Zeus, entre sus brazos. Y
a Mgara, la hija del valeroso Creonte, a la que tuvo como esposa el hijo de Anfitrin"', indomable siempre
en su valorDespus de ste vi a la fuerza de Hracles, a su imagen. ste goza de los banquetes entre los
dioses inmortales y tiene como esposa a Hebe de hermosos tobillos, la hija del gran Zeus y de Hera, la de
sandalias de oro (sic)

Esta mitologa tambin la encontramos en el Mahabharata, poema pico hind, de alrededor del ao 200
antes de nuestra era. En este poema se describen las aventuras de los dioses hindes teniendo relaciones
sexuales con mujeres, de las cuales nacieron los semidioses llamados avatares. Los doce volmenes que
comprenden esta obra pueden descargarse en el siguiente enlace:
http://www.holybooks.com/mahabharata-all-volumes-in-12-pdf-files/

3. En la era moderna:
En la era moderna el promotor de esta doctrina es William Marrior Branham, quien naci el 6 de abril 1909,
en Kentucky, Estados Unidos. En el momento de su nacimiento, su madre tena quince aos de edad y su
padre dieciocho. Fue un famoso curandero pentecostal y profeta, que surgi de las filas de las cruzadas
curativas pentecostales de la dcada de 1950. Otros famosos "curanderos" que operaban en el mismo
perodo eran: Oral Roberts, TL Osborn, Jack Coe, y Kathryn Kuhlman. Branham llev grandes campaas de
curacin en los Estados Unidos, Canad y Europa, y fue honrado ampliamente como un profeta de Dios en
el movimiento pentecostal.

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Seguidores de Branham creyeron que l era el apstol de la era final de la Iglesia. Gan popularidad a travs
de sus enseanzas de lo que llam "la era de las siete iglesias de Dios", que sera el movimiento final de Dios
antes de la manifestacin de su reino en la tierra. sta enseanza est basada en su interpretacin de Joel
2:23, que habla de la lluvia tarda sobre las bendiciones de Dios a Israel, y aplic esta lluvia tarda al
movimiento neo-pentecostal de su tiempo. Ense la promesa de Dios para restaurar lo que la oruga, el
saltn, el revoltn y la langosta haban comido. Estos animales segn l, son las iglesias denominacionales
como la bautista, presbiteriana y metodista, las cuales equipara con la marca de la bestia. Dios restaurara su
iglesia de estas apstatas (note muy similar a lo dicho por Jos Smith). Branham es el autor de la doctrina de
la lluvia tarda, la cual es muy popular en nuestros tiempos.

Branham relata en la Historia de su vida que cuando tena tres aos de edad, escuch por primera vez "La
Voz". Esta voz incorprea le dijo que l nunca iba a beber, fumar, o profanar su cuerpo de ninguna manera,
porque l estaba siendo preparado para el trabajo en una fecha posterior. (William Branham, My Life Story.
Jeffersonville, IN: Publicaciones de la Palabra Hablada, sin fecha, pgina 24). Tambin relata que la Voz
siempre lo acompaaba, y con el tiempo se dio a conocer como un ngel. Este ngel lo dirigi en todos los
aspectos de su vida personal, y fue el ngel antes que el Espritu Santo al que l dio crdito por su poder.
Supuestamente el ngel se le aparece en 1933 durante un servicio bautismal en el ro de Ohio en
Jeffersonville, Indiana, y le dijo a Branham: "As como Juan el Bautista fue para la primera venida de Cristo,
t sers el de su segunda venida.

William Marrior Branham durante su vida ense una serie de doctrinas antibblicas, sumariamente:
Que el zodaco y las pirmides de Egipto eran iguales a las Escrituras en la revelacin de la Palabra.
En el escrito titulado Adopcin que recogi la predicacin del 22 de mayo de 1960 en
Jeffersonville, Indiana, Estados Unidos, dice lo siguiente:
20 Cuntos han estudiado la historia de las pirmides? Supongo que tal vez una seora aqu
levant la mano. Est bien.
Dios escribi tres Biblias. Uno de ellos era el zodiaco en el cielo. Esa es la primera Biblia. El hombre
fue a buscar y se dio cuenta de que Dios viene de lo alto. Siga el zodaco, alguna vez se estudia?
Incluso se da a todas las edades, incluso la edad del cncer. Le da al principio, el nacimiento - el
nacimiento de Cristo. Cul es la primera figura en el Zodaco? La virgen. Cul es la ltima cifra?
Leo el len. La venida primera y la segunda venida de Cristo, todo est escrito ah.
Entonces, la siguiente Biblia fue escrita, era de piedra, llamada pirmide. Dios escribi en las
pirmides. Si las estudias, observars las historias antiguas y las guerras, la forma en que se
construyeron antes de la destruccin antediluviana.
23 La tercera fue escrita en el papel, la Biblia, por el gran mundo intelectual inteligente por venir.
Ahora bien, como Dios se ha movido a lo largo de la edad, estamos en Leo el len. Estamos en la
nivelacin de la pirmide. Nos encontramos en el Libro de las Revelaciones en el ltimo captulo. La
ciencia dice que estamos a tres minutos antes de la medianoche. Oh, piensa en dnde estamos!
Y fjate, vamos a tomar la pirmide, es fcil. Funciona un poco como en un tringulo. Cuando
estbamos aqu comienza la temprana edad de la iglesia, despus la reforma en la poca de Lutero,
a un hombre decir que era un cristiano, significaba vida o muerte. Lo matan incluso diciendo que
era cristiano. Por lo tanto para ir a travs de la persecucin... Cada poca, a travs de todo el
tiempo, ha habido persecucin. "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern
persecucin" (sic)
La inexistencia de la trinidad. Defina a Dios como una sola Persona que se manifestaba a travs de
tres atributos diferentes: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Crea que la doctrina de la Trinidad
era de origen babilnico, de donde la adopt la iglesia catlica romana.
Profetiz que para 1977 todas las denominaciones seran consumidas por el Consejo Mundial de las
Iglesias bajo el control de los catlico-romanos, que el rapto se llevara a cabo, y que el mundo sera
destruido.
"Esta edad terminar alrededor de 1977. ..., Baso esta prediccin en siete visiones principales
continuas que me vinieron un domingo por la maana, en junio de 1933. El Seor Jess me habl y
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me dijo que la venida del Seor estaba cerca, pero antes de que viniera, siete eventos mayores
sucederan. (W. Branham, El Mensaje a la edad de Laodicea, pgina 29).
Sigo sosteniendo esta prediccin despus de treinta aos, porque Jess no dijo que nadie poda
saber el ao, el mes, la semana o el da en que su venida haba de completarse. As que repito, creo
sinceramente y mantengo como estudiante privado de la Palabra, junto con la inspiracin divina
que en 1977 deberan terminar los sistemas del mundo y marcar el comienzo del milenio" (Seven
Ages Church, pgina 322)
"El tiempo ha terminado. Amrica tuvo su ltima oportunidad en 1957. Ahora, las lenguas son seal
de Dios de un desastre inminente, tal como sucedi cuando apareci en la pared en el banquete de
Belsasar.... (W. Branham, El Mensaje a la edad de Laodicea, pgina 29)
Que el espritu del hombre no es aliento de vida.
Que el Espritu Santo no es una persona.
Que el diablo no fue un ngel, pero, s se rebel.
Que el rbol del bien y del mal se referan a Satans y a Jess.
Que l era Elas.
Que Can y Abel fueron mellizos. Can concebido por la serpiente y Abel por Dios.
Tres hijos nacieron de dos actos de Adn, T sabes positivamente que uno de esos tres no era el
hijo de Adn --- La verdad del asunto es que a la vspera tuvo dos hijos en su seno, dos hijos
(gemelos) concebidos por separado . Ella estaba embarazada de gemelos, con la concepcin de
Can en algn momento anterior a la de Abel" (WM Branham, una exposicin de las Siete Edades de
la Iglesia, pginas 98, 100-101).
Que Satans en el huerto del Edn viva en forma corporal y an no haba pecado, porque, su
pecado fue el adulterio con Eva.
Que los miembros de las iglesias bautistas (dado que l tiene un gran rencor contra los bautistas)
no tiene nada ms que ver con Dios, que lo que un conejo tiene que ponerse zapatos sobre la
nieve, que no saben nada al respecto.
La enseanza de la restauracin, la cual se centra en la creencia de que Dios est restaurando la
iglesia de los ltimos das, ya que esta restauracin se perdi con el paso de los siglos. De tal
manera que el origen del ministerio en cinco partes es una porcin de esta restauracin. Los
profetas en el escenario hoy proveen conocimiento revelado como parte del deseo de Dios
para la tierra. Parte de este proceso de restauracin es traer varias formas de arte en la iglesia (La
lluvia tarda, la restauracin proftica y apostlica, el movimiento ecumnico, el uso de la cultura
como forma de expresin cristiana No es lo que se predica mucho sobre el gran avivamiento en las
naciones, el ecumenismo y la reforma apostlica de los falsos profetas y ungidos de hoy?).
Que el bautismo era necesario para evitar la marca de la bestia de las iglesias denominacionales y
escaparse as del peligro de perder el rapto y entrar en el perodo de la tribulacin. Agreg que el
bautismo correcto deba ser slo en el nombre de Jess. Segn Branham si se pronunciaba una
frmula incorrecta durante el bautismo, el convertido iba a las tinieblas, aadiendo: En la iglesia
del Nuevo Testamento nunca se reconoci un bautismo en tres dioses... Ahora ustedes saben hacer
lo correcto y si rehsan caminar en la Luz cuando les muestran la Luz, entonces estn en tinieblas!
Amn.
Se compara con Dios mismo.
"Se identifica con los cristianos mencionados en Hechos dos. Estamos compartiendo con ellos el
mismo bautismo, las mismas cosas. Todo lo que era entonces, y es todo lo que era y todo lo que l
es, as es. Eso es exactamente. "

"Las mismas cosas que vienen a un verdadero cristiano. Tienes que estar identificado con l. He
predicado con Moiss y peleado con No y he advertido a la gente del juicio venidero, para ser un
verdadero cristiano. Estuve con Moiss en la zarza ardiente, vi la Columna de Fuego, vi su gloria.
Estuve con Moiss all en el desierto. Ser cristiano. Tengo que compartir todo lo que Dios era, para
ser cristiano. He visto su gloria, y yo oa su voz. No te esfuerces en explicar como me sucedi esto,
porque yo estaba all. Yo s lo que estoy hablando. Yo vi lo que pas. S, seor! "
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"Estaba en el Mar Rojo cuando vi al Espritu de Dios bajar y partir las aguas,... a travs de un mar de
noventa pies de profundidad. Camin con Moiss a travs en tierra seca a travs del Mar Rojo. Me
qued en el monte Sina, y visto el trueno y el rayo que cae. Com el man con ellos por ah. Beb de
la roca, todava lo estoy haciendo esta noche. Yo estaba comiendo el man que ellos coman.
Compart con ellos y beb del agua de la roca".

"Estaba con Juan el Bautista y ante sus crticos. He visto al Espritu de Dios que descenda, escuch la
voz de Dios decir: "Este es mi Hijo amado, en quien me complace morar" S, seor! Claro que
compart con l. Eso es exactamente correcto. "

"Yo estaba con los 120 en el aposento alto. Yo estaba compartiendo all con ellos. Oh, 1-1 sentir
religioso. Amn! Yo estaba compartiendo all. Yo soy uno de ellos. Yo estaba compartiendo, yo
tengo la misma experiencia que ellos tuvieron. Yo estaba all cuando sucedi, para ser un verdadero
cristiano. "(El Poderoso Dios Develado Ante Nosotros. Pgina 27).
Etc.

Branham fue herido en una colisin de frente en su auto en un viaje a Arizona, falleci seis das ms tarde,
el 24 de diciembre de 1965. Muchos de sus seguidores crean que haba llegado verdaderamente en el
espritu de Elas, algunos crean que l era Dios, nacido de una virgen, y esperaba que se levantara de entre
los muertos en tres das, y despus de orar por su resurreccin, sta nunca ocurri.

La doctrina de la simiente de la serpiente tiene como vocero en Amrica latina a William Soto Santiago, lder
puertorriqueo del movimiento religioso La voz de la piedra angular

Qu es la doctrina de la simiente de la serpiente segn William Marrior Branham?
William Marrior Branham ense durante su vida su doctrina de la simiente de la serpiente. Muchas de
sus predicaciones sobre esta doctrina fueron impresas, verbigracia: Las siete edades de la Iglesia, El Edn
de Satans, Compendio de temas: ngeles, etc.

El 28 de noviembre de 1958 en Jeffersonville, Indiana predic extensamente sobre sta doctrina,
predicacin que posteriormente fue impresa y se puede conseguir en el portal del ministerio de William
Branham: www.biblebelievers.org/messagehub, y el documento No. Spanish 58-0928E. (Si desea conocer
ms sobre sobre esta doctrina y de otras, puede ir a la direccin web: www.radioiglesia.com, portal oficial
en espaol de esta secta). Presentamos un extracto literal de esta doctrina:

133 Uds. saben, comerse una manzana, eso no fue lo que ellos hicieron, que los hizo darse
cuenta que estaban desnudos. Ciertamente, no lo fue. Tuvo que venir sexualmente. Tuvo que
ser, porque ellos se dieron cuenta que estaban desnudos cuando tomaron este fruto prohibido.
No es una mujer un rbol de fruto? No son Uds. el fruto de su madre? Ese era el fruto que se
prohibi que se tomara.

145 Fjense ahora, aqu est lo que sucedi. Yo creo, y puedo respaldarlo por medio de la
Biblia, que es la serpiente la que lo hizo. La serpiente es esa persona que falta entre el
chimpanc y el hombre. Porque, escuchen, fjense en esto ahora, que la serpiente no era un
reptil. Era la ms astuta de todas las bestias del campo.

156 Ahora observen la serpiente, esta serpiente que fue primero. Dibujemos un cuadro de l
ahora. El es un tipo enorme. El est entre el chimpanc y el hombre. Y, la serpiente el diablo,
Lucifer, saba que esa era la nica sangre que se mezclara con esta sangre humana, la nica
persona con la que l poda tratar. El no poda tratar con el chimpanc, esa sangre no se
mezclara. El no poda tratar con diferentes cosas. El no poda tratar con la oveja. El no poda
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tratar con un caballo. El no poda tratar con ningn animal l tena que tratar con esta
serpiente.

157 Tommoslo a l ahora y veamos cmo es. El es un tipo enorme, un gigante prehistrico.
All es donde ellos encuentran estos grandes huesos, y les mostrar esto en la Biblia. Ahora
observen atentamente. Muy bien. Este enorme tipo, digamos que l era de diez pies de alto
[Tres metros de alto. Traductor], de hombros enormes se vea exactamente como un hombre.
Y su sangre despus de venir descendiendo, coincidiendo de un animal a otro. Uno puede
cruzar animales. Y contina hacindose una sangre ms elevada, una forma ms elevada de
vida, una forma ms elevada, hasta que sube a la esfera del hombre. Pero la ltima conexin
aqu, aqu en medio, fue cortada. Cuntos saben que la ciencia no puede encontrar el eslabn
perdido? Todos Uds. saben eso. Por qu? Aqu est, la serpiente. Aqu estaba l, un tipo
enorme. Y el diablo desciende, ahora, l dice: Yo puedo inspirar.

159 Fjense, ahora, el diablo descendi y entr en la serpiente. Y l encontr a Eva en el
huerto del Edn, desnuda, y l habl acerca del fruto de en medio. Y medio significa centro,
y dems Uds. entienden, en una congregacin mixta. Y l dijo: Ahora, es agradable. Es bueno
al ojo. Y qu hizo l? El empez a hacerle el amor a Eva, y l vivi con ella, como un marido.

160 Y ella vio que era agradable, as que ella fue y le dijo a su marido, pero ella ya estaba
embarazada de Satans.

161 Y ella dio a luz a su primer hijo, cuyo nombre fue Can, el hijo de Satans. Ahora, dicen
Uds., eso est errado.

162 Muy bien, simplemente vamos a averiguar si est errado o no. Y pondr enemistad entre
tu Simiente y la simiente de la serpiente. Qu? La simiente de la serpiente! Ella tena una
Simiente, y l tena una simiente. Y El herir tu cabeza, y t le herirs Su calcaar. Y una
herida, all, significa hacer una Expiacin. Ahora all est su simiente de la serpiente.
Ahora, fjense, aqu salen estos dos hombres.

163 Ahora, esta serpiente, cuando l se par all, este enorme hombre gigante se par all, l
era culpable de cometer adulterio con la esposa de Adn. Dnde est el pecado hoy? Qu
hace las cosas de la manera que lo son hoy en da? Ahora, yo... Ciertamente que Uds. pueden
captar acerca de qu estoy hablando. Y all estaba. Y cuando l lo hizo, Dios dijo, empez a
llamar a Eva y a Adn. Y l dijo: Yo estaba desnudo. Y El dijo: Quin te ense que estabas
desnudo?

166 Ella dijo: La serpiente me enga. Saben lo que significa engaar? Significa
deshonrar. Y ella lo fue. El diablo nunca le dio a ella una manzana. La serpiente me ha
engaado. Y entonces vino la maldicin.

175 Podran Uds. llamar a Dios un asesino? Y Adn era el hijo de Dios. La Biblia dice, que:
Adn era el hijo de Dios, ese principio puro all atrs. Adn era el hijo de Dios. Y ese celo y
envidia, y todo, no podan venir de esa corriente pura.

176 Tuvo que venir por otra parte. Y vino a travs de Satans, quien era un homicida, para
comenzar. La Biblia dice que: El era un mentiroso y un homicida, para comenzar. Y all est.
Y l mat a su hermano.

178 Y observen, entonces, aqu vienen sus gigantes. Luego Can se fue a la tierra de Nod. Si
su pap era un enorme hombre gigante, a qu se parecera Can? A su pap. Y l se fue a la
tierra de Nod, y tom a una de sus hermanas.
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179 La nica manera en que l lo poda hacer. No podan venir ms mujeres, sino slo a travs
de Eva. Afirman que ellos tuvieron setenta hijos e hijas. Si no hubo mujeres...La Biblia no
registra mujeres cuando ellas nacen, slo hombres. Y cuando...si no hubo ms mujeres que
Eva, cuando ella muri, la raza humana ces de existir. Ella tuvo que tener hijas. Y l se tuvo
que casar con su propia hermana.

180 El se fue a la tierra de Nod y tom y tom su esposa. Y cuando l se cas con ella all, all
es donde ellos encontraron a esos enormes gigantes, los cuales eran hijos cados de Dios
quienes vinieron a travs de su pap, el diablo, a travs de Can. All est su eslabn perdido.

194 La simiente de la serpiente viene, y qu produce? Ahora tomemos los primeros aos.
Ahora observen lo que sucede all. Lo vamos a leer todo, porque lo acabo de verificar. La
simiente de la serpiente produjo a Can. Can fue a la tierra de Nod, produjo gigantes, y luego
ellos vinieron a la tierra de No.

195 Ellos eran gente lista, educada, e inteligente. Es correcto eso? Ellos eran constructores,
inventores, cientficos no a travs de la simiente de los justos, pero a travs de la simiente de
Satans, la serpiente. Ellos eran tales hombres como cientficos, y constructores, y grandes
hombres, educadores. La Escritura as lo dice. Trabajaron el bronce. Trabajaron el hierro.
Trabajaron los metales. Inventaron cosas. Templaron diferentes metales, y construyeron
casas, y dems. La Escritura as lo dice. Y eran burladores de la simiente de la mujer, No, el
justo. Es correcto eso? [La congregacin dice: Amn. Editor]

196 Sigmoslos un poquito ms lejos. Luego, los llevamos hasta el arca, todo fue destruido.
Entr en tal conglomeracin de pecado, y tomaron el dominio, y ms listos e inteligentes.
Hasta, que Dios mir hacia abajo, no quedaban muchos, as que El simplemente llev a No y
a su familia adentro al arca, e hizo llover el agua y destruy toda la cosa. Se llev arriba a
Enoc, de antemano. Es correcto eso? [La congregacin dice: Amn. Editor] All estaba toda
la simiente, casi toda la simiente pero El tiene un propsito que tiene que ser cumplido.

197 Ahora, No y sus hijos, los cuales salieron, Cam, Sem, y Jafet, salieron por la lnea justa.

198 Cmo cruz alguna vez la simiente? La simiente cruz en el arca, as como lo hizo en el
principio, a travs de la mujer, sus esposas. Ellas llevaron la simiente de Satans a travs del
arca as como Eva carg la simiente de Satans, para dar a luz a Can, a la mujer.

203 Fjense en esto ahora. Y de all, entonces, vino Cam, Cam con su esposa, y dems. Una
maldicin fue puesta sobre l. De Cam vino Nimrod, quien construy Babilonia. De Babilonia
vino la iglesia Catlica, el principio de ella. Vino a travs de Acab. Vino de Acab, a Judas
Iscariote lo termin, el anticristo.

206 Sigamos a Cam. Muy bien, ahora, all estn Cam y Set en la misma arca uno justo, y el
otro injusto. Haba un cuervo y una paloma en la misma arca. All estaba Judas y Jess en la
misma iglesia. All estaba el anticristo y el Espritu Santo en la misma iglesia.

207 Y, hoy, los mismos espritus obran. Tendrn apariencia de piedad, muy religiosos, pero
tendrn apariencia de piedad y negarn la Eficacia de ella a stos evita. El Espritu Santo,
afirmando: Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y por los siglos. Cul lado escogern Uds.?

219 Oh, Uds. encuentran miembros de iglesia tan leales a los Bautistas y Presbiterianos, y
dems, a ms no poder. Pero ellos no tienen nada ms que ver con Dios que lo que un conejo
tiene que ponerse zapatos para la nieve. No saben nada al respecto! Todo lo que ellos
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saben...Es Ud. Cristiano? Soy Catlico. Es Ud. Cristiano? Soy Bautista. Es Ud. Cristiano?
Soy Presbiteriano. Es Ud. Cristiano? Soy Pentecostal. Eso no tiene nada que ver con Ello.

221 Pero ven dnde la simiente de la serpiente? Qu era la simiente de la serpiente?
Adulterio. Lo estn siguiendo? Adulterio con Eva. Qu le sucedi a eso? Qu produjo eso?
Qu es esta noche?

261 Esa nunca perjudic a nadie, y Esa era del diablo pero Jacob, de la misma matriz, era
de Dios. La simiente del diablo la Simiente de la mujer, la Simiente de Dios sali adelante.

271 Pero la revelacin espiritual de Dios prueba, por medio de la Biblia, que fueron
relaciones sexuales entre el hombre y la mujer, ilegalmente. De all es de donde vinieron los
gigantes de Uds. De all es de donde vino el pecado de Uds. De all es de donde vino la
corrupcin de Uds. De all es de donde vino.

272 Ahora fjense en todo esto, miren, la serpiente era dos veces ms inteligente. Su simiente
siempre ha sido dos veces ms inteligente. Y a m me gustara subirme a este plpito y agarrar
este micrfono en mi mano, [El Hermano Branham mueve el micrfono. Editor], y poner mis
pies sobre el plpito, y decir esto. Y, hoy, dnde estn sus grandes intelectuales? Su pastor
que ha ido y ha adquirido mucho conocimiento intelectual, y l se pone de pie l es el pastor
de las iglesias ms grandes que hay en el pas, y as por el estilo. Dnde est la simiente de la
serpiente? En los lugares inteligentes as eruditos inteligentes y astutos. All es donde est. All
es donde l se encuentra.

297 Ahora, si slo fuera alguien que me dijo eso, yo tendra derecho a dudarlo. Pero,
escuchen. Un da all, siendo un niito, yo estaba parado bajo un rbol, y yo lo vi a El. Yo lo
escuch a El. El me dijo, dijo: Mantente lejos de esas mujeres deshonestas. Mantente lejos de
los cigarrillos. Mantente lejos de maldecir, beber, y de todas estas cosas. Yo tengo una obra
para que t la lleves a cabo cuando seas mayor. Yo s que El es un verdadero Dios viviente
que cuadra con Su Palabra.

298 Cuando yo fui un poco mayor, cmo se encontr conmigo El, cmo me habl El! Cmo lo
vi a El all, como en la zarza ardiendo, y ese Fuego movindose alrededor all! Cmo lo he
visto a El hablar y decir exactamente lo que sucedera y, cada vez, acierta perfectamente a
ms no poder, perfectamente de esa manera.

Qu es la doctrina de la simiente de la serpiente segn Arnold Murray?
Murray ha dicho: Cuando Ud. busca el significa profundo de hombres como rboles, caminando, es capaz
de ver que lo que Cristo quiere que entendamos es que hay plantaciones de Dios y plantaciones del demonio.
Las plantaciones de los malvados empezaron en el huerto del Edn con la concepcin de Can que sigui
hasta su descendencia, los ceneos. (Newsletter #195, enero 1995. Ver tambin, la #202, agosto 1995.). El
sitio oficial es http://www.shepherdschapel.com/index.htm
De acuerdo Murray, los ceneos, deben ser puestos al descubierto Debemos continuar enseando quines
son los ceneos. (Newsletter #190, agosto 1994). Declara que los ceneos sobrevivieron el diluvio (Murray
niega el diluvio universal) y se encuentran en el linaje de Israel, no en el de Jud (Newsletter #179,
septiembre 1993). Finalmente, los ceneos se infiltraron en la nacin de Israel, y fueron los que gritaban;
Crucifquenlo a l!, con referencia a Jess (Newsletter #179, septiembre 1993).
En un intento para lograr apoyo bblico, el Sr. Murray en su pgina Web, Respuestas a los Crticos, declara:
En Gnesis 3:15 Dios le dice a la serpiente, Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar., con lo cual segn l cuando Dios
9

dice, tu simiente con relacin a la de Satans, se est refiriendo a los ceneos, los descendientes de Can,
los cuales tuvieron hijos a travs, y literalmente, de la semilla de Satans.
Qu es la doctrina de la simiente de la serpiente segn el evangelio gnstico de Felipe?
Es exactamente la misma que la de William Marrior Branham, de que Eva tuvo relaciones sexuales con
Satans, fruto del cual naci Can, adicionalmente se convierte en el gnesis de muchas otras doctrinas que
actualmente pululan como cristianas (como la de los reptilineos), veamos un extracto literal de este
documento gnstico del segundo siglo:
1. Que Eva tuvo relaciones sexuales fsicas con Satans: 46. Primero ocurri el adulterio, luego
el homicidio. Y (Can) se engendr en adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por eso lleg
a ser un homicida igual que su padre, y mat a su hermano. Pues cada apareamiento que ha
ocurrido entre disimilares es adulterio (sic).

2. La existencia de una espritu madre que luego se unir con Dios Padre: 6. En los das en que
ramos hebreos estbamos hurfanos, teniendo solamente nuestra Madre (la Espritu). Pero
al convertirnos en mesinicos, el Padre se junta con la Madre (sic).

3. Jesucristo no fue concebido por el Espritu Santo: 18. Algunos dicen que Mriam fue
preada por la Espritu Santa. Se engaan, no saben lo que dicen. Cundo jams fue mujer
preada por mujer? Mriam es la virgen a quien ningn poder ha profanado. Ella es la gran
consagracin para los apstoles hebreos y para los apostlicos. Si las potestades trataran de
profanar a esta virgen, solamente se profanaran [a s mismos]. Y el Amo no dijo mi Padre
[en] el cielo, como si hubiera tenido [otro] padre sino dijo simplemente [mi Padre]
(sic).

4. El nombre Yesha: 20a. Yesha ((w#y) es nombre secreto, Cristo es nombre revelado. Por
eso esha no existe en cualesquiera (otras) lenguas, sino su nombre es Yesha como se
llama. Pero su nombre Cristo en arameo es Mesas, pero en jnico es: CRISTOS. En total,
est en todas las dems lenguas con arreglo a (la palabra para ungido de) cada una. (sic).

51. Los apstoles que nos precedieron le llamaban as: Yesha el nazirito Mesas es decir,
Yesha el nazirito Cristo. El ltimo nombre es Cristo, el primero es Yesha, el de en medio es
[nazirito]. Mesas tiene dos significaciones: tanto ungido como medicin. Yesha en
arameo, es la expiacin. Nazara es la verdad, por eso el nazirito es el verdadero. El Cristo es
la medicin, el [nazirito] y Yesha son los medidos. (Nm 6:1-8, Jue 13:5 Mt 2:23, Fel 20)
(sic).

5. Cristo sigue muerto: 22. Suelen decir que primero muri el Amo y luego se levant; se
engaan. Pues primero se levant y luego muri. Si alguien no consigue primero la
resurreccin, l morir; porque no est vivo en realidad, hasta que Dios lo cambie (sic).

6. Una procreacin continua en los cielos: 32. Los Hijos de la Persona Celestial son ms
numerosos que los de la persona terrenal. Si los hijos de Adn son numerosos a pesar de que
ciertamente mueren, cuntos ms son los Hijos de la Persona Perfecta! que no mueren
sino que nacen de continuo.
87. El alma de Adn entr en la existencia por una espritu y la pareja de ella es el [Cristo].
La Espritu regalada a (Adn) es su Madre y se le regala en su alma. [Pero porque] l no fue
apareado [...] en el Logos, los poderes dominantes le hechizaron. Pues quienes se aparean en
secreto con la Espritu [Santa,...] son convidados individualmente al tlamo, donde se
aparean. ( = respiracin, Gn 2:7)
92. Dios crea a la humanidad, pero la humanidad crea dioses. As es en el mundo los
humanos crean dioses y adoran a sus criaturas. Sera ms apropiado que los dioses
adoraran a los humanos! (Isa 44:9-20, Hab 2:18-19)
10

109. El apareamiento en este mundo es el varn encima de la mujer, el lugar de la fuerza
sobre la debilidad. (Gn 3:16) En la eternidad el apareamiento es algo distinto pero
semejante a esto, pero es llamado con estos mismos nombres. Sin embargo, hay otro
(apareamiento) exaltado ms all de todos los nombres designados y que trasciende a la
fuerza. Pues donde hay fuerza, hay tambin quienes son ms preciosos que la fuerza. (Fel
140) (sic).

7. Cristo creado y padre biolgico de ms hombres: 33. El Padre crea a un Hijo, pero el Hijo
mismo no puede crear a un hijo. Pues es imposible que el engendrado engendre por su
propia parte. Sino que el Hijo engendra para s mismo a Hermanos en lugar de hijos (sic).

8. Jesucristo estaba casado con Mara Magdalena: 36. Haba tres [llamadas] Mriam quienes
caminaban con el Amo todo el tiempo: su madre, [su] hermana y la magdalena la que es
llamada su pareja. As su (verdadera) Madre, Hermana y Pareja, (tambin) se llama
Mriam. (Mc 3:35, Tom 101, Fel 59) (sic).

9. Jesucristo polgamo: 59. La sabidura que los humanos llaman estril, es la Madre de los
ngeles. (Fel 40) Y la pareja de [Cristo] es Mriam Magdalena. El [Amo amaba] a Mriam
ms que a [todos los dems] discpulos, [y l] la besaba a menudo en su [boca. (Fel 35, 36) l
abrazaba] tambin a las otras mujeres, pero le dijeron: Por qu la amas [a ella] ms que a
todas nosotras? || El Salvador respondi, les dijo: Por qu no os amo a vosotras como a
ella? (asndeton; Tom 61b, Fel 35) (sic).

10. Relaciones sexuales entre demonios hembras y machos con hombres y mujeres: 65. Entre
las espritus impuras hay varones y hembras. Los varones en efecto son quienes se aparean
con las almas alojadas en una forma femenina, pero las hembras son quienes se juntan con
una forma masculina ambos por disparidad. (Fel 46) Y nadie podr escapar de stas una
vez que lo agarren, a menos que reciba un poder tanto masculino como femenino el cual
es el Novio con la Novia. Se reciben en la Alcoba-Nupcial espejada. Cuando las mujeres
necias ven a un hombre sentado solitario, se lanzan sobre l para bromearle y contaminarlo.
As tambin los hombres necios, cuando ven a una mujer hermosa sentada sola, la seducen
o la fuerzan por el deseo de contaminarla. Pero si ven al hombre sentado junto con su mujer,
las mujeres no pueden violar al varn ni pueden los varones violar a la mujer. As es, si la
imagen y el ngel se aparean entre s, tampoco puede nadie atreverse a violar al varn o a
la mujer. (Fel 30) Quien sale del mundo, ya no puede ser detenido ms meramente por
haber estado (antes) en el mundo. Es evidente que trasciende tanto el anhelo como el miedo
de la [carne]. Es amo sobre [el deseo], vale ms que los celos. Y si [la multitud] viene para
agarrarlo y ahogar[lo], cmo no podr escapar [por la salvacin] de Dios? Cmo puede
temerles? (Sal 3:6; asndeton) (sic).

11. Adn no pec y Abel hijo biolgico de Dios y no de Adn. 86. Si la mujer no se hubiera
separado del varn, ella no morira con l. La separacin de [ella] fue el comienzo de la
muerte. Por eso vino el Cristo, para que pudiera anular la separacin que haba prevalecido
desde el principio y aparear a los dos de nuevo. Y a quienes han muerto en la separacin, l
los aparear para darles la vida. (Tom 11!) Pues la mujer se aparea con su marido en el
tlamo. Noobstante, quienes se aparean en el tlamo ya no se separarn. A causa de esto,
Eva se separ de Adnporque ella no se haba apareado con l en el tlamo. (Gn 3:19,
Tom 22, Fel 76) (sic).

12. Niega la resurreccin: 97. Quienes dicen que primero van a morir y despus se van a
levantar, se engaan. Si no reciben primero la resurreccin mientras viven, no recibirn nada
cuando mueran. As se dice tambin del bautismo cuando se dice que el bautismo es
grandioso, porque quienes lo reciben vivirn. (Fel 22) (sic).
11


13. Las relaciones sexuales entre humanos y espritus: 120. El humano se junta con el humano,
el caballo se junta con el caballo, el burro se junta con el burro. Las especies se juntan con
sus mismas especies. De esta misma manera la espritu se junta con la Espritu, el logos se
aparea con el Logos y la luz se aparea [con la luz]. Si te haces humano entonces [la
humanidad] te amar, si te haces [espiritual] entonces la Espritu se aparear contigo, si te
haces significativo entonces el Logos se juntar contigo, si te haces iluminado entonces la luz
se aparear contigo, si trasciendes entonces lo trascendente reposar sobre ti. Pero si te
haces como caballo o burro o becerro o perro u oveja o cualquier otro animal afuera e
inferior, entonces ni la humanidad ni la Espritu ni el Logos ni la luz ni los de arriba ni los de
dentro podrn amarte. No podrn reposar en tu corazn y no sern tu herencia. (asndeta
mltiples; Fel 108; comprese Ecles [Ben Sirach] 13:19-20, Cada bestia quiere a su
semejante; as tambin cada uno [quiere] a quien est ms cerca de l. Toda carne se
juntar con lo semejante a s misma, y cada persona se asociar con su semejante) (sic)

Las anteriores son solo algunas de las doctrinas que ensea este libro gnstico, las cuales son totalmente
antibblicas, sin embargo, los defensores gnsticos las interpretan como simbolismos y enseanzas que solo
aventajados en sabidura pueden comprender.

En los prrafos que se refieren a Mara Magdalena y a su relacin como pareja de Jesucristo, los gnsticos
sealan que aunque a primera vista podran parecer erticas, se emplean para simbolizar que la Magdalena
haba adquirido la perfeccin propia del gnstico y haba llegado a la luz porque se lo haba concedido
Cristo. Sucede algo parecido cuando se habla de la cmara nupcial como un sacramento o literalmente
misterio- que viene a ser culminacin del bautismo, la uncin y la redencin. La imagen del matrimonio es
empleada como smbolo de la unin entre el alma y su ngel en ese sacramento de la la cmara nupcial.
En el Evangelio de Felipe tal sacramento representa la adquisicin de la unidad originaria del hombre ya en
este mundo y que culminar en el mundo celeste que, para el autor, es la propia y verdadera cmara
nupcial.

Quin es la simiente de la mujer y de la serpiente?
Segn la Biblia la simiente de la mujer es Jesucristo y la simiente de la serpiente son los seres humanos
engendrados por hombre y mujer, cuya semejanza espiritual es la de Satans, porque hacen las obras de l.

La simiente de la mujer:
En Gnesis 3:14-15 leemos: Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.

Para analizar la doctrina de la simiente de la serpiente no debemos perdernos en cuestiones secundarias,
y debemos responder primeramente Quin la simiente de la mujer? y Quin es la simiente de la
serpiente?

La palabra hebrea de la cual se traduce simiente es zra, la concordancia de Strong 2233 la define
como: semilla; fig. fruto, planta, tiempo de siembra, posteridad:bueno, carnal, descendencia,
descendiente, especie, estirpe, ser fecunda, genealoga, generacin, grano, hijo, linaje, poner, posteridad,
postrero, prole, sembrar, semen, sementera, semilla, siembra, simiente. Tambin de la palabra
zer" Strong dice en la referencia 2234: (cald.); corresp. a 2233; posteridad:simiente.

La frase Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la
cabeza, y t le herirs en el calcaar contiene varios niveles de significado:
12

1. La maldicin refleja el rechazo casi universal que existe hacia la serpiente, el ser humano, salvo raras
excepciones detesta las serpientes.

2. En contexto la mujer es representativa de toda la raza humana, y por lo tanto no se justifica una
lectura machista. El texto nos habla de un conflicto continuo entre la humanidad y la serpiente.

3. El relato en forma ascendente va insinuando que la serpiente es ms que una serpiente, pues
representa o simboliza una fuerza antagnica a los propsitos de Dios. Como tal, parece sugerir el
texto a una lectura simblica, y que la serpiente apunta a el mal, con sus consecuencias de pecado
y muerte. Luego, se puede ver esta maldicin como una declaracin acerca de la eterna pugna que
existir entre el bien y el mal.

4. Desde Ireneo en el siglo dos (cerca de 180 D.C.) hasta nuestra era, se ha visto en este versculo un
Protoevangelium (primera promesa mesinica), que anuncia que la fuerza del mal representada por
Satans ser finalmente derrotada por el Mesas, llamado Jess en el Nuevo Testamento.

Para Ireneo es claro que en la primera promesa de salvacin (Gnesis 3:15), es la descendencia de la
mujer, esto es Cristo, quien aplasta la cabeza de la serpiente (cf Contra Herejes III, 23.7; IV, 40,3; V,
19,1; 21,1).

Irineo en el libro III Exposicin de la doctrina cristiana, de la obra Contra Herejes explica lo
siguiente:
3.10.12. La descendencia de la mujer aplasta la serpiente.
23,7. Por eso Dios puso una enemistad entre la serpiente, y la mujer y su linaje, al acecho la una del
otro (Gnesis 3:15), el segundo mordido al taln, pero con poder para triturar la cabeza del enemigo;
la primera, mordiendo y matando e impidiendo el camino del hombre, hasta que vino la
descendencia (Glatas 3:19) predestinada a triturar su cabeza (Lucas 10:19): ste fue el que Mara
dio a luz (Glatas 3:16). De l dice el profeta: Caminars sobre el spide y el basilisco, con tu pie
aplastars al len y al dragn (Sal 91 [90]:13), indicando que el pecado, que se haba erigido y
expandido contra el hombre, y que lo mataba, sera aniquilado junto con la muerte reinante
(Romanos 5:14-17); y que por l sera aplastado el len que en los ltimos tiempos se lanzara contra
el gnero humano, o sea el Anticristo, el dragn que es la antigua serpiente (Apocalipsis 20:2), y lo
atara y sometera al poder del hombre que haba sido vencido, para destruir todo su poder (Lucas
10:19-20). Porque Adn haba sido vencido, y se le haba arrebatado toda vida. As, vencido de nuevo
el enemigo, Adn puede recibir de nuevo la vida; pues la muerte, la ltima enemiga, queda vencida
(1 Corintios 15:26), que antes tena en su poder al hombre. Por eso, liberado el hombre, acaecer lo
que est escrito: La muerte ha sido devorada por la victoria. Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde
est, muerte, tu aguijn? (1 Corintios 15:54-55). Esto no podra haberse dicho si no hubiese sido
liberado aquel sobre el cual domin al principio la muerte. Porque la salud de ste consiste en la
destruccin de la muerte. Y la muerte fue destruida cuando el Seor dio vida al hombre, quiero decir a
Adn (sic)

Irineo tambin en el libro IV La resurreccin de la carne, de la obra Contra Herejes expone:
2.8. Las tentaciones de Cristo muestran que Dios es uno
[1179] 21,1. Habiendo pues recapitulado todo en s, tambin recapitul nuestra lucha contra el
enemigo; ha provocado y vencido a aquel que desde el principio nos haba hecho cautivos en Adn, y
ha quebrantado con el pie su cabeza como en el Gnesis Dios dijo a la serpiente: Pongo enemistad
entre ti y la mujer, entre tu simiente y la suya, ste herir tu cabeza y t herirs su taln (Gnesis 3,
15). Desde entonces el que habra de nacer de la mujer virgen segn la semejanza de Adn, se
preauncia que estar observando la cabeza de la serpiente, y sta es la simiente de la que dice el
Apstol a los Glatas: Ha sido establecida la Ley de las obras hasta que viniese la simiente
prometida (Glatas 3,19). Pero ms claro lo expresa en la epstola cuando dice: Cuando lleg la
plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer (Glatas 4,4).
13

Porque el enemigo no sera justamente vencido si el que lo venciese no fuese un hombre nacido de
mujer. Porque por una mujer haba dominado sobre el hombre y se haba opuesto desde el principio al
hombre. Por eso el Seor mismo se confiesa Hijo del Hombre, para recapitular en s a aquel hombre
viejo del cual l mismo se hizo creatura mediante la mujer; para que as como por un hombre vencido
nuestra raza descendi hasta la muerte, as tambin por un hombre victorioso ascendamos a la vida;
y como la muerte recibi la palma contra nosotros por un hombre, as tambin nosotros por un
hombre recibamos la palma contra la muerte (sic)

Tambin Justino comparta la creencia primitiva de que Cristo era la simiente de la mujer. Justino en
su obra Primera Apologa escrita entre el ao 138 al 161 de nuestra era, dice:
y sabemos que se hizo hombre por medio de una virgen, a fin de que por el mismo camino por el
que tuvo comienzo la desobediencia de la serpiente, por el mismo fuera tambin destruida. Porque
Eva, cuando era todava virgen e incorrupta, habiendo concebido la palabra que recibi de la
serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte: en cambio, la virgen Mara concibi fe y alegra
cuando el ngel Gabriel le dio la buena noticia de que el Espritu del Seor vendra sobre ella y el
poder del Altsimo la cubrira con su sombra, por lo cual lo santo nacido de ella seria hijo de Dios; a lo
que ella contest: Hgase en mi segn tu palabra (Lucas 1:38). Y de la Virgen naci aquel al que
hemos mostrado que se refieren tantas Escrituras, por quien Dios destruye la serpiente y los ngeles y
hombres que a ella se asemejan, y libra de la muerte a los que se arrepienten de sus malas obras y
creen en l...

En la traduccin de la Biblia de Casiodoro de Reina de 1569, encontramos una nota marginal en
Gnesis 3:15, con lo cual vemos que hasta el siglo XVI an continuaba la cristiandad con la creencia
que la simiente de la mujer es Cristo, veamos:


El hecho de presumir que Cristo es la simiente de la mujer, estriba en que el pronombre sta (refirindose
a la simiente de la mujer), est en el hebreo en masculino. Obviamente nuestra versin 1960 lo traduce
correctamente en forma femenina, dado que el sustantivo del cual esta tratando simiente es femenino.

Vemos en el texto hebreo de la Biblia Stuttgartensia el cual utiliza el manuscrito de Leningrado B19 (L), hoy
por hoy el texto ms antiguo de todo el Antiguo Testamento, que en Gnesis 3:15 (leer de izquierda a
derecha), utiliza en masculino la simiente de la mujer, refirindose a un varn en particular:
z . : :s : ^n>yBe -:s hb'yae w>
tu-descendencia y-entre la-mujer y-entre entre-ti pondr y-enemistad
14

: : . .e :- -s :s z e: aWh . :
taln le-herirs y-t cabeza te-aplastar l su-descendencia y-entre

El hebreo utiliza la palabra = Ji o ju, del cual se traduce el pronombre espaol ste y por lo
regular es en forma masculina, lase Strong 1931.

En este mismo orden de ideas, la Septuaginta tambin utiliza en masculino el pronombre que se refiere a la
simiente de la mujer autos = ste, aclarando de esta manera que no es la mujer quien ha de quebrantar
la cabeza de la serpiente, sino, el varn descendiente de ella. Strong 3778 dice: jotos; incl. nom.
masc. plur .

15
Y [pondr enemistad] entre tu y entre la

mujer; y entre tu simiente y

entre su simiente. l te herir

en la cabeza y tu le herirs en su calcaar

Por estas razones tambin encontramos en forma masculina la simiente de la mujer, en la traduccin del
Antiguo Testamento de Ferrara (1553 D.C.):


La Biblia de Jerusaln (1967) tambin traduce todo el prrafo en forma masculina: Entonces Yahveh Dios
dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del
campo. Sobre tu vientre caminars, y polvo comers todos los das de tu vida. Enemistad pondr entre ti y la
mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar.

Creo que la simiente de la mujer de la cual est hablando Dios en Gnesis 3:15 es Jesucristo, por las
siguientes razones:
1. La Biblia es Cristocntrica, siempre el tema ser Jesucristo y la redencin por l lograda.
2. La simiente no est en plural, sino, en singular masculino.
3. La Biblia ensea que Cristo es la simiente, compare:
Glatas 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
Glatas 3:19 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta
que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en
mano de un mediador.
Salmos 91:11-14 Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos.
En las manos te llevarn, Para que tu pie no tropiece en piedra. Sobre el len y el spid pisars;
Hollars al cachorro del len y al dragn. Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo
15

librar; Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre , es una porcin mesinica que habla
de la victoria de Cristo. La Biblia llama a Satans la serpiente (Apocalipsis 20:2) y tambin len
rugiente (1 Pedro 5:8).
4. Cristo es simiente de la mujer segn Glatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley.
5. La serpiente de bronce era un tipo de Jesucristo, y aquello que eran mordidos por la serpiente,
corriendo el veneno (pecado) en su sangre, moran indefectiblemente (la paga del pecado es
muerte) a menos que miraran (se requera fe) la serpiente alzada (Cristo), con lo cual era vencida la
serpiente (Juan 3:14).

La simiente de la serpiente:
Hay un texto en la Biblia lo suficientemente claro que debera de poner fin a la controversia de Quin es la
simiente de la serpiente?, y ste fue enseado por el mismo Seor Jesucristo y se encuentra en Juan 8,
lemoslo:
8:37 S que sois descendientes de Abraham; pero procuris matarme, porque mi palabra no halla cabida
en vosotros.
8:38 Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacis lo que habis odo cerca de vuestro padre.
Sois de vuestro padre el diablo
8:39 Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las
obras de Abraham harais.
8:40 Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dios; no
hizo esto Abraham.
8:41 Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de
fornicacin; un padre tenemos, que es Dios.
8:42 Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he
salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que l me envi.
8:43 Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra.
8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira

El Seor Jesucristo ense que los que son hijos (simiente, descendientes, prole, etc.) del diablo, no lo son
por ser engendrados biolgicamente (si es que cabe el trmino) por Satans, sino, porque tiene su
naturaleza y su carcter. En el verso 37 el Seor declar que no eran descendientes biolgicos de Satans,
sin embargo, por su conducta, ellos eran verdaderamente hijos del diablo.

En los evangelios encontramos la enemistad permanentemente entre los hijos del diablo con el hijo de la
mujer, es decir, Jesucristo. Enemistad que alcanz su cnit en la cruz del calvario. Enemistad que ha
perdurado por miles de aos hasta hoy da, con la lucha de los hijos del diablo contra Jesucristo, su obra y
divinidad. La proliferacin de sectas, herejas y conductas inmorales, abiertamente contrarias a Dios,
manifiestan la misma naturaleza diablica de la serpiente antigua.

En el libro de Hechos captulo 13 encontramos la misma enseanza respecto a los hijos del diablo, que son
los enemigos de la justicia, hombres que procuran apartar a otros del verdadero evangelio:
13:7 que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a Saulo,
deseaba or la palabra de Dios.
13:8 Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al
procnsul.
13:9 Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos,
13:10 dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No
cesars de trastornar los caminos rectos del Seor?
16

13:11 Ahora, pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn
tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le
condujese de la mano.
13:12 Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del Seor.

En el captulo tres de la primera epstola de Juan, encontramos que los hijos del diablo son tambin aquellos
que viven en pecado, es decir, no han sido justificados por Jesucristo. Los hijos del diablo practican el
pecado, es decir, lo repiten sin alejarse de l, con lo cual demuestran su naturaleza no regenerada. El no
regenerado no hace justicia, porque nuestra justicia est en Cristo, y l nos cambia y nos lleva a la
culminacin de la ley: El amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, lo contrario del pecado, que
sume al egosmo y egolatra total.

En el captulo tres de primera de Juan, se describe al no regenerado como hijo del diablo:
3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo
no nos conoce, porque no le conoci a l.
3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.
3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley.
3:5 Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l.
3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
3:7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo.
3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci
el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l;
y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y
que no ama a su hermano, no es de Dios.
3:11 Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros.
3:12 No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus
obras eran malas, y las de su hermano justas.

En la parbola de la cizaa descrita Mateo 13:38, encontramos que el Seor Jesucristo llama hijos del
malo, es decir del diablo a todos los que no son hijos de l. El campo es el mundo; la buena semilla son los
hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del
siglo; y los segadores son los ngeles. El que hace a alguien hijo del diablo no son sus genes fsicos, sino, su
estado espiritual.

El trmino simiente de Gnesis 3:15 es una referencia a los descendientes espirituales de Satans; no a sus
descendientes literales. Ser un descendiente no es por efectos biolgicos. Considere los siguientes
versculos que hablan de una identificacin espiritual:
Romanos 8:14: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios
Romanos 8:16-17: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y
si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados
Romanos 9:8: Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son
hijos segn la promesa son contados como descendientes
1 Juan 3:9: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios
Hechos 17:28: Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios
poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos

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Obviamente, el cristiano no tiene, literalmente, la semilla de Dios dentro de l. Aqu, la semilla se refiere a
un elemento espiritual de morada o de fe. Esta es la razn por la que el cristiano de acuerdo a 1 Juan 3:9,
no practica el pecado, debido a que va en contra de sus creencias y confesin delante de Dios y del hombre.
Por lo tanto, la semilla de Dios permanece en el cristiano, pero no una semilla literal, es referencia a una
identificacin espiritual.

Ya desde en la poca de Policarpo (Ao 75 al 155 D.C.) se crea que la simiente de Satans, se refera a
aquellos que rechazan la obra de Cristo. En la carta de Policarpo a los Filipenses, leemos: Todo, en efecto, el
que no confiesa que Jesucristo vino en la carne es un anticristo, y el que no acepta el testimonio de la cruz es
del diablo, y el que tergiversa las palabras del Seor segn sus propios deseos y niega la resurreccin y el
juicio, se es el primognito de Satans (Sic)

Contradicciones de la doctrina de la simiente de la serpiente con la Biblia:
1. Que el pecado de Eva en el huerto fue el haber tenido relaciones sexuales con Satans:
No. La Biblia ensea que el pecado fue la desobediencia, Romanos 5:15-19 Pero el don no fue como la
transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron
mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y
con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino
a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas
transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho
ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del
don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos

2. Que Adn y Eva tuvieron relaciones en el Edn:
No. La Biblia en Gnesis 4:1 ensea que Adn conoci a Eva, una vez fuera del huerto: Conoci Adn a
su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn
Adicionalmente, aunque hubieran tenido relaciones, estaban dentro de la voluntad de Dios. Dios mir
que todo era bueno, los bendijo y subsecuentemente dio la orden buena, de fructificarse y reproducirse.

3. Que Can es hijo de la serpiente, es decir, Satans:
No. La Biblia ensea que Can es hijo biolgico de Adn, Gnesis 4:1 Conoci Adn a su mujer Eva, la
cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Este verso es tan claro
y tan hermoso, vemos que Adn fue quien conoci a Eva, y como fruto concibi a Can, y es ms, por
VOLUNTAD DE JEHOV ella tuvo a Can, no por voluntad de Satans.

4. Que Can y Abel eran mellizos:
No. La Biblia en Gnesis 4:2 dice: Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y
Can fue labrador de la tierra. El adverbio despus, denota posterioridad de tiempo, no algo junto o
inmediato. Es evidente que Abel naci tiempo despus de Can.

5. Que Satans puede producir simiente humana:
No. La Biblia ensea en Gnesis 2:21-23 que del varn viene la semilla para reproducir a otros seres
humanos, y as lo hizo Dios cuando cre a Eva, de Adn tom parte para darle vida a ella: Entonces
Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y
cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada
Varona, porque del varn fue tomada

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6. Que el rbol del bien y del mal, era Satans y Jesucristo:
No. La Biblia ensea que eran literalmente un rbol, vea Gnesis 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la
tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del
huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal, y Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov Dios al
hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. No hay lugar para suponer que la
palabra comer significa relaciones sexuales, y que rbol sea Satans o Cristo, es una aberracin
intelectual y semntica, sera tanto como definir de nuevo las palabras del idioma.
Si comer significara algo diferente al comer de los otros rboles que estaban el huerto y rbol significara
algo diferente a los otros rboles, entonces podramos aceptar una tesis distinta de que no se trataba
literalmente de un rbol. No hay un silogismo que nos permita concluir en un significado diferente al
literal para comer y rbol. Es muy difcil suponer que Dios puso en medio de los rboles del huerto un
rbol que no era un rbol y que les mand que no comiesen, algo que no pudiesen comer, es un
laberinto lgico sin salida.
Llevemos hasta un absurdo la suposicin que el rbol del bien y del mal representaba a Satans y que
Dios haba ordenado no tener relaciones con el diablo. La orden de no comer del rbol se la dio Dios a
ADAN ANTES QUE FORMASE A EVA, que aberrante suponer que Dios le estaba diciendo a Adn que no
tuviera relaciones sexuales con Satans Blasfemia pura!, a ese punto nos conducira la deduccin de los
apologistas de la doctrina de la simiente de la serpiente.
Algunos comentaristas han espiritualizado la palabra rbol, opinando que es la ley moral de Dios, otros a
que s se refiere a Satans porque en la Biblia se ensea que el rbol que da mal fruto es cortado y
lanzado al fuego y una serie interminable de tesis que no tienen respaldo bblico.
El hombre en su desobediencia y transgresin, es decir, en el quebrantamiento y violacin de la ley de
Dios conoci el mal, el pecado, y lo conoci con todos sus efectos.
No nos extendemos en este punto, porque es perifrico, ya que el quid del asunto es la simiente de la
serpiente.

7. Que la sangre de Satans es la nica que se puede mezclar con la del humano:
No. En primer lugar no sabemos si tiene sangre o no Satans. En segundo sabemos que l es un ser
espiritual y no humano, en tercer lugar las Escrituras ensean que a Adn y Eva les fue dada la
capacidad de reproducirse entre s y no con otra creacin, Gnesis 2:28-29 Y cre Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Encontramos que a los animales se reprodujeron
segn su gnero, pero, no hay indicio alguno en toda la Biblia de darle esa facultad a seres espirituales.

En la Biblia leemos cada quien se reproduca segn su gnero, y hasta el da de hoy la biologa muestra
que es as, e imposible cruzar especies de diferente gnero, una yegua con un len, una rinoceronte con
un perro, es absurdo totalmente, cunto ms cruzar al diablo con una mujer!

8. Que Satans tiene un cuerpo de tres metros:
Eso es fantasa absoluta, no hay ningn texto en las Escrituras que aunque sea lejanamente pueda
apoyar a llegar a tal deduccin. Quizs Branham est pensando en Gnesis 6, sin embargo, ese ser
tema de otro estudio

9. Que Eva le dijo a Adn que haba sido deshonrada:
Falso absolutamente. Branham aduce que la palabra engaar es sinnimo de deshonrar. Segn el
diccionario de la Real Academia dice sobre ellas lo siguiente:
Engaar. (Del lat. vulg. *ingannre, burlar). tr. Dar a la mentira apariencia de verdad. || 2.
Inducir a alguien a tener por cierto lo que no lo es, valindose de palabras o de obras aparentes
y fingidas. || 3. Producir ilusin, sobre todo ptica
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Deshonrar. (De des- y honrar). tr. Quitar la honra. U. t. c. prnl. || 2. injuriar. || 3. Escarnecer y
despreciar a alguien con ademanes y actos ofensivos e indecentes. || 4. Violar a una mujer.
La Biblia ensea que la mujer fue engaada, no deshonrada: 1 Timoteo 2:14 y Adn no fue engaado,
sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. La palabra griega utilizada para
engaada es: = apatetheisa, que literalmente significa engaada, inducida a
error, lea Strong 538 y 539. Es innegable que la mujer segn la Biblia fue inducida a error y no
deshonrada por Satans.

10. Que el pecado de Can no pudo venir de Dios, solo de Satans:
Branham en los prrafos 175 y 176, razona que si Can hubiera sido de la simiente de Adn, no hubiera
asesinado. Asesin porque era hijo de Satans. Eso es absolutamente absurdo. Adn pec siendo hijo
de Dios. El pecado no lo engendra Dios, sino, es eleccin humana.

11. Que la esposa de Cam (hijo de Noe), tambin tuvo relaciones sexuales con Satans:
Branham en el prrafo 198 y 203, dice que la maldicin de Cam se debi a que tambin la mujer de l,
tuvo relaciones sexuales con Satans. La Biblia ensea en Gnesis 9:18-25 que la maldicin de Cam fue
porque vio a su padre desnudo: Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una via; y bebi del
vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio la
desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron la
ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre,
teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Y despert No de su embriaguez, y
supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, y dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser a sus
hermanos.

12. Que Esa tambin es simiente biolgica de Satans:
Branham en el prrafo 261 ensea que Esa era de la simiente del diablo, es decir, Rebeca haba tenido
relaciones sexuales con Satans y con Isaac. Esto es falso a la luz de la Biblia. Lea Gnesis 25:19-25:
Estos son los descendientes de Isaac hijo de Abraham: Abraham engendr a Isaac, y era Isaac de
cuarenta aos cuando tom por mujer a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de
Labn arameo. Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept Jehov, y concibi Rebeca
su mujer. Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a
Jehov; y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al menor. Cuando se
cumplieron sus das para dar a luz, he aqu haba gemelos en su vientre. Y sali el primero rubio, y era
todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa. Vemos que la Biblia ensea que Esa era
descendiente de Isaac, y que fue concebido por una oracin aceptada de parte de Dios.

13. Que todo hombre inteligente es hijo biolgico de Satans:
Esto lo ensea Branham en el prrafo 272. La Biblia ensea que Dios dot al hombre de inteligencia.
Innumerables pasajes bblicos ensean que la inteligencia viene de Dios, lea xodo 31:3, 36:1, 1 Reyes
3:11, Job 12:13, Salmos 119:4, Proverbios 1:4, etc.

14. Que hay un versculo que prueba que Can era hijo de Satans:
Algunos apologistas de la doctrina de la simiente de la mujer citan 1 Juan 3:12-13, como fundamente de
su doctrina: Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos
unos a otros. No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le
mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Hermanos mos, no os
extrais si el mundo os aborrece. Al leer el texto vemos que Can era del maligno, no porque
fue engendrado por el diablo, sino, porque tom una actitud del Enemigo. El texto aclara que lo
mat por sus obras que eran malas, no por su simiente.

15. Que la palabra comer significa yacer:
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Sherry Shriner otra prominente exponente de la doctrina de la simiente, aduce que la palabra comer en
hebreo tambin significa yacer: En el diccionario Strong, #398 el trmino comer significa comer, y
tambin yacer. El trmino tocar, en Strong es #5060 lo cual significa naga, tocar, y tambin tener
relaciones sexuales. Ambos trminos tienen una connotacin sexual en ellos vea
http://www.sherryshriner.com/spanish/serpent-seedline.htm.

Falso la concordancia Strong no dice esto, veamos el #398: akl; raz prim.; comer (lit. o fig.):
abrasador, alimentar, banquetear, carcoma, comedor, hacer comer, dar comida, consumidor, consumir,
destruir, devorador, devorar, disfrutar, mantener, roer, sustentar.
Referente a la palabra # 5060 de Strong, ni siquiera se utiliza sta en Gnesis 3, sin embargo, veamosla:
nag; raz prim.; prop. tocar, i.e. poner la mano encima (con cualquier propsito; eufem. Acostarse
con mujer); por impl. alcanzar (fig. llegar, adquirir); violentamente, golpear (castigar, derrotar, destruir,
etc.):acercar, acontecer, azotar, cercano, derribar, destruir, echarse con, herir, juntar, llegarse a,
penetrar, subir, suceder, tocar.

16. Que Dios obligo a Eva a desear fsicamente a Adn por su infidelidad:
Falso completamente. A menudo citan los apologistas de esta doctrina Gnesis 3:16 y tu deseo ser
para tu marido, y l se enseorear de ti. Esta frase est ordenando a la mujer obediencia a su
marido, ya que lo haba desobedecido. Este sentido tambin lo recoge la traduccin de Felix
Torres Amat y tu estars bajo la potestad o mando de tu marido y l te dominar, la de
Felipe Scio de San Miguel y estars bajo la potestad de tu marido y l tendr dominio sobre
ti y la Septuaginta
Y a tu esposo tu sumisin, y l tendr dominio sobre ti. El texto
hebreo utiliza la palabra Teshuc -:-, para describir deseo, palabra cuya raz shuc, que significa
correr detrs de, o hacia, por lo que el sentido de la palabra implica tanto la bsqueda de proteccin
del hombre de parte de la mujer y el respectivo seoro de l sobre ella, compare Strong 7783 y 8669.

17. Que Can por no aparecer en la genealoga de Adn se prueba que no era su hijo.
Las genealogas de Gnesis 5 y Judas 14 (Enoc, sptimo desde Adn) se cuenta por generaciones, pero,
no por contabilizacin e identificacin de cada una de las ramas familiares como comnmente se aplica
en occidente. Por ejemplo: En un rbol genealgico comn puede incluirse tatarabuelos, bisabuelos,
abuelos, padres, hijos, hermanos, primos, tos e hijos. As funciona dentro del marco de la sociedad
occidental. Pero, el pensamiento de la cultura oriental es diferente. En las Escrituras se aplica tanto por
ramificaciones, como porque en cada una de las generaciones hay un representante familiar;
dependiendo al propsito por el cual se le menciona. En este caso, el contexto de Gnesis 5 expone una
lnea genealgica de justos por la fe; no un rbol genealgico que se extiende de modo estricto y
riguroso en todas sus ramas.
Adems, El resto de los hijos de Adn y Eva tampoco se les menciona.

"Y fueron todos los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas"
(Gnesis 5:4). En dicho caso, el Seor no slo no incluy a Can; tampoco lo hizo con el resto de sus
hermanos.

Al analizar las genealogas de Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38, no se extiende a todos los descendientes,
sino, al representante base de cada generacin. Por ejemplo: Es un asunto conocido que el Rey David
tuvo varios hijos. Dentro de las genealogas mesinicas mencionadas, slo se nombran a dos: Salomn
(Mateo 1:6) y Natn (Lucas 3:31-32). Aqu no se incluye al resto de los hijos del Rey David: Amnn,
Daniel, Absaln, Adonas, Sefatas, Itream, Simea, Sobab, Ibhar, Elisama, Eliada, Elifelet y Tamar; sin
contar con los hijos de las concubinas (1 Crnicas 3:1-9). Por qu no fueron incluidos? Porque dentro
del contexto de las genealogas de Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38, fueron usadas para un propsito de
identificar el linaje mesinico de ancestro a descendiente. No siempre las genealogas bblicas abarcan el
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parentesco directo. Veamos el ejemplo siguiente: "Asa engendr a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a
Uzas" (Mateo 1:8). Ahora, retrocedamos al Antiguo Testamento: Joram fue padre de Ocozas (2 Reyes
8:25). Ocozas fue padre de Jos (2 Reyes 11:2). Jos fue padre de Amasas (2 Reyes 14:1). Amasas fue
padre de Azaras, quien tambin es llamado Uzas en Crnicas (2 Reyes 14:1 y 2 Crnicas 26:1).

El no mencionarse a alguien dentro de una lnea genealgica no implica no ser hijo de ste. As sucedi
en el caso de Can.

Conclusin:
La Biblia ensea que las especies no se pueden cruzar, porque genticamente son distintas, 1 Corintios
15:39 No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las
bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. Si fuese correcto que Satans hubiese tenido cuerpo de
serpiente, es imposible, bblicamente cruzarse con la especie humana, porque son distintas carnes.

En la pgina 105 de su libro (Las siete edades de la Iglesia), el Branham enfatiza el hecho que CADA UNO
SE REPRODUCE SEGN SU GENERO. Siendo esto el caso, entonces, CAIN NO ERA UN HUMANO, SINO,
SERPIENTE, SI ES QUE SU PADRE ERA LA SERPIENTE. Tendra que ser (segn la ley de Dios) en la semejanza
de la serpiente. Como Dios maldijo a la serpiente y la maldicin cay sobre todas las serpientes, ENTONCES
CAN HABRIA ESTADO ANDANDO SOBRE SU PECHO COMIENDO POLVO como las dems serpientes, no
casndose con una humana y engendrando hijos, o por lo menos tener algo de escamas, lengua bfida u otra
caracterstica reptilnea. Adems, un cruce tan radical de especie (si fuera posible) habra producido una de
dos cosas: o esterilidad cromosmica o esterilidad gentica y no podra haberse reproducido. La mula (un
cruce entre un asno y una yegua, o un caballo y la hembra del asno) generalmente no puede reproducir, y el
cruce necesario para producir la mula sera casi nada comparado con el cruce entre una serpiente y una
mujer. Si tal cruce hubiera sucedido, sin duda, Can habra sido estril y no podra haber producido hijos.
Segn la admisin del seor Branham mismo en la pgina 102, hombre y animal no pueden mezclarse y
reproducir. Aquella habilidad cesa cuando Dios maldijo a la serpiente. Entonces, cmo podra Can (una
serpiente) mezclarse con una humana y reproducir en la infinidad de veces que l habla de la simiente de la
serpiente en otros seres humanos? La doctrina de la simiente de la serpiente se contradice a s misma.

La doctrina de la simiente de la mujer es muy fantasiosa, sin embargo, es triste ver como Satans a algunos
cristianos engaa sus sentidos y les lleva a creer sus mentiras. El es el padre de mentira, no hay verdad en
su boca. Satans no tiene ms permiso que l que Dios le da y lo leemos en el libro de Job.

La serpiente mordi a Cristo en el taln ya que lo hicieron sufrir en su crucifixin, sin embargo, ste venci
total y absolutamente al enemigo en la misma cruz, como se ensea en Colosenses 2:15 y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. La palabra
despojo, conlleva la idea de saquear el campamento del enemigo vencido, y exhibirlos, a la
caravana pblica del general victorioso que llevaba encadenados en desfile a sus enemigos por la
ciudad, figuras todas de guerra y de un rey victorioso como nuestro maravilloso Seor Jesucristo.

Hermano cuando encuentre algo que no entienda o un tpico extrao, lea su Biblia, en ella encontrar todas
las respuestas. Busque todos los pasajes bblicos que traten del tema y encontrar lo que verdaderamente
ensean las Escrituras. Sobre todo, lea los versos que no citan los apologistas de falsas doctrinas, porque
normalmente all est su refutacin y debilidad. Muchos son engaados porque nicamente los escuchan y
no van a las Escrituras para ver si as dicen las mismas. Recuerde, solo las Escrituras se explican a s mismas.




Compra la verdad, y no la vendas Proverbios 23:23