Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 5.

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lt.
5.' tV.
iMi" *^.
ClE
HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOfi
I,
7/
BIBLIOTHQUE
THOLOGIQUE
DU XIX" SIECLE
HISTOIRE DE L'GLISE
TOME V
l.MP.
F.
RAMKAUX-MAYET.
17
BBLIOTHQUE
f?
'
'
THOLOGIQUE
DU XIX^ SICLE
Rdige par les principaux Docteurs des Universits catholiques
ENCYCLOPDIE, APOLOGTIQUE INTRODUCTION A l'aNGIEN ET AU NOUVEAU TESTAMENT AKCHOLOGIE BIBLIQUE, HISTOIRE DE l'OLISE PATHOLOGIE, DOGMB HISTOIRE DES DOGMES, DROIT CANON, LITURGIR, PASTORALE MORALE, PDAGOGIE, CATCHTIQUE ET HOMILTIQUE HISTOIRE DE LA LITTRATURE THOLOGIQUE
,
TRADUCTION DE L'ABB
P.
BLET
HISTOIRE DE L'EGLISE
PAR
S. E.
LE CARDINAL HERGENRTHER
PARIS LIBRAIRIE VICTOR PALM

(socit
GNRALE DE LIBRAIRIE CATHOLIQUE) 76, Rue des Snints-Pres, 76
BRUXELLES
SOCIT BELGr: DE LIBRAIRIE
GENVE
HENRY TREMBLEY,
1891
''B'"*"":
Rue Treurenheri, S
4, Rue Corraterie
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University of
Ottawa
4<iô7
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bibliothKque
THOLOGIQUE
DU XIX
-\/vv^^/v/Â/'yvÂ,'V^-'vv\/\A/vÂAA/\A.vvvvÂ/>
SICLE.
HISTOIRE DE L'GLISE,
ot<c
SIXIME PRIODE.
De Boniface VIII jusqu'au commencement du
(suite.)
XVP
sicle.
CHAPITRE
II.
LA SCIENCE, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.
Les
iinliersiis
el
la
scolasticine.
Les universits en gnraL
2H
Les anciennes
et clbres universits runissaient et
encore
un grand nombre de savants de divers pays

souvent mme, de nation nation, l'on
leur
faisait
d'ges divers.
Les chaires de l'enseignement public taient fort recherches;
change de pro-
fesseurs. Les papes continuaient protger les universits et
prodiguaient des privilges
elles
furent grandement
favorises par les papes d'Avignon Jean XXII et Urbain V. Le
caractre ecclsiastique y tait
si
fortement empreint, que
les
professeurs laques de la Facult de mdecine de Paris ne furent

V.
HIST.
DE l/GLISE.
HISTOIRE DE L GLISE.
lirif.
autoriss se marior qno depuis l'annrt

nniversif'\s
cos anciennes
vinrent s'ajontor un grand
nombre de nouvelles
non senloinent en Italie, en Kspagne et en France, mais aussi en Hongrie, en Pologne, en Angleterre, dans les Etals Scandinaves et snrtont en Allemagne, o la fin de cette priode on en comptait plus de quinze, crations d'un zle tardif mais ardent. Ces nouvelles coles rivalisrent bientt
coles,
la force de leurs tudes et le nombre de En i'.W, Cologne comptait deux mille tudiants, dont un grand nombre de sujets Scandinaves. La dure des tudes tait variable. De hnit ans, qu'elle durait
avec
les
premires par
1
leurs lves.
d'abord, l'tude de
la
thologie fut, au quatorzime sicle, pro-
longe jusqu' quatorze annes. Le cours proprement dit d'explication des Livres saints et de commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard demandait six ans (cinq chez les
franciscains et les dominicains), jusqu'au baccalaurat, qui
com-
prenait trois degrs, aboutissant la licence et au doctorat. Ces

trois
degrs du baccalaurat taient celui dos biblici ordi?io.rh\
celui des
commentateurs des Sentences,
et enfin celui
des ac-
calaurei formati. Les frais de promotion, diminus dj par
Clment V, furent encore rduits par Benot XI [. C'est sur le modle de Paris que s'organisrent la plupart des autres universits nouvelles, notamment celles de Prague (1348), de Vienne (136.%), d'IIeidelberg (1387), de Cologne (1388), d'Erfurt (1392), etc. Vers la fin de cette priode, elles se dvelopprent avec plus d'indpendance.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N"
Jean XXII ol Urbain V, pour
siiiv., 2!!i et suiv.;
:
2H
les
universits
Christophe,
II,
p. 3
et
Schwab, Gorson, p. 18. Professeurs clibataires de MH'dccino Thurol, de l'Organisation, etc., Paris, 1850, p. 31 Schwab, 62, n. 6. Nouvelles d'Oxford au quatorzime sicle, dans Henry I>.
;
Auslcy, iMuniniHula academica, or Docunienls illustrt, of academieal

life
and sind,
al
Oxford, London, 1808, 2

t.
vol.
Fabroni, Hisl. Ac.
Pisau., Pise,
I71M-I79,
III-IV
Wenzel Toraeck, Gesch. der Prager
Univ., Prag., 1840; Kink, Gesch. der Univers., Vienne, 1864; Aschbach,
der Uiuv. Wien, im I Jahrb., Vienn\ 180."); Franz llautz, Gesell, der Iniv. Heidelberg, ed. von Reirhiin-Meldegg., Mannlioim, 1862;
(Ji'sch.
Kosegarlcn, (iesrh. der Univ.

ties; J.-F.
Grt'if-;walde, (Jreifswald.
I8.i(j,
deux par-
von
Fa!k<'Ti<!t('iii,
Givilalis Eifio'tens, llistoria, Erfurt, 17i)2,
J.A
[I.
SCIENCE, L ART ET LA VIK RELIGIEUSE.

die
.5
274-2S(>;
Kanipscliult,
Univ.
Krfurl
und
ihr Verhalten
zum
dei"
Humanismus, Trves, 188-1860, deux

Basel., Ble, 1862;
parties;
Heinzelmann, Aus
Hlthezeit der Erfurter L'niv., Erfurt, t87; Vischer, Gesch. der Univ.
Ble, 1860; Kthen, zur Gesch. der Kieler Univ.
zu Kiel., Kiel,
Catholique,
I.
Hagenbach, die Theol. Schule Basel., de i480 1849, und Chronik der Univ. 1862; Knodt, Hist. Univ. Mogunt. Sur Tubingue, cf. /*'
et juin 1876, surtout p. 642 et suiv.; Janssen, A.-A.-O.,
mai
I,
p. 167 et suiv.; Annerstedt,
Upsala Universitets Historia,
1. 1
(1477-
1654), Stockolm, 1878,
L'universit de Paris.
212.
sits
Ce fut prcisment
lui
l'ancienne
reine des univer-
qui dchut de sa premire hauteur.
Dj en 1317,
le
Jean XXli
d'cole,
reprochait de confrer la lgre

les
titre
de docteur, de sacrifier
grandes questions des
subtilits
de donner la prfrence des opinions philosophiques

et autres
le choix de ses abus qui se retrouvaient ailleurs dans la mme proportion. On s'attardait rsoudre des problmes minutieux, multiplier les dfinitions, les distinctions, les vaines formules; on cherchait surprendre par la pntration plutt qu' instruire, persuad qu'on tait plus habile que les grands matres de la prcdente priode. L'opinion exagre qu'avaient d'eux-mmes plusieurs savants d'universit, opinion
faiblement appuyes, d'tre inconstante dans

livres,
qui se manifestait contre
le
Saint-Sige et contribua beaucoup
dconsidrer (sur ce point l'universit de Toulouse est la seule qui ait formellement rsist celle de Paris); les con-
le
naissances superficielles d'un grand

prtendaient, avec
carrire
nombre
d'auditeurs, qui
une instruction
;
insuffisante, parcourir la
;
acadmique
les
troubles et les guerres incessantes
lu
got dominant de
la
dispute et de la nouveaut, qui faisait
sacrifier le savoir solide
au
dsir de faire triompher des
vues
personnelles, toutes ces causes amenrent la dcadence des
ludes.
Il
devenait chaque jour plus
difficile
de former de vrais
la vrit,
et
savants, unissant
la
aux aptitudes requises l'amour de

des anciens grands docteurs,
la postrit.
le
puret des
murs
capables
de transmettre des choses durables
Paris cependant, aussi bien qu'ailleurs,
nombre des
maintenus
rvoltant
coliers s'tait multipli; les anciens droits taient
avec une jalousie ombrageuse, notamment
le droit,
HISTOIRE DE l/GLISE.
bcanooiip d'gards, de suspendre les leons et les prdications
jusqu' ce qu'on et obtenu
le
redressement de ses griefs, droit
qui excita plus d'une fois le mcontentement gnral. C'est en
i82 seulement que Louis XI obtint du Saint-Sige l'abolition de ce privilge; cependant il y eut encore en ti99 une interruption de ce genre. Les rois acquirent insensiblement une
t
grande influence sur l'universit;

de se l'assujettir
tional.
et
la
ils
tentrent de plus en plus
et
de
la
dpouiller de son caractre interna-
Leur empire finit par s'tendre jusque sur la doctrine, cour ne demeura pas trangre la vieille querelle des
ralistes et des nominalistes.
OUVnAGES A CONSULTER ET IIEMAKQES CRITIQUES SLR LE N 212.

llme de Jean XXII
:
Rayu., an.
1317, n.
6li.
15.
Multiplication des
la thologie,
collges: Schwab, p. 66. Cessations, ib., p.

ibid., p.
tlude de
75 et suiv. L'universit de Cologne aussi eut, en 1425, se
justifier
de diverses accusations concernant des propositions philoso-
phiques et l'abandon de l'ancienne mthode d'enseignement.

d'Arg.,
I, II,
Du
cf.
Plessis
p. 220-223.
Sur
les
scolastiques de
ce temps,
Tiede-
mann,
Geist,
der specul.
phil., V, p.
125 et suiv.; Ritter, Gesch. der
christl. phil.,
4 vol.; Ueberweg, Gesch. der philos, der patrist. und
scholast. Zeit., p.
210
et suiv.; Stckl,
II,
p.
052 et suiv.
Le ralisme
et le
nominalisme.
213. Aprs que le ralisme eut rgn sans conteste Paris, lo nominalisme y obtint insensiblement la prpondrance. Il trouva un puissant promoteur dans le clbre Guillaume Durand de Saint-Pourain, professeur Paris, plus tard vqiie d'Annecy et de Meaux (mort en 1333;. Guillaume, trs favorable aux sfotistes, blmait l'autorit excessive qu'on attachait aux propositions d'Aristote, essayait d'acqurir
e.\acte
do
la
nature, combattait
et soutenait
le raliste
une connaissance plus Nol Herv (Natalis,
mort en 1323),
souvent des propositions rejetes
comme
tmraires.
Plus grande encore fut l'influence exerce par Guillaume

()ccam, professeur Paris, provincial des franciscains d'Angle-
cour de Louis de Bavire ( 21), en faveur de la libert d'enseignement, abandonna sur plusieurs points la doctrine
terre, et enfin thologien la
Il
mort Munich eu 1347.

(jui
travailla
scoliste,
dominait dans son ordre,
et
combattit
les
ra-
LA SCIENCE, L ART KT LA VIK KKLIGIEUSK.

listes
avec tant de violence, que

la
les
uouiinalistes, dont
il
soutenait
cause, furent appels occamistes (ou terministes).
L'universel, selon Occaiu, n'est qu'une fiction,

tion do l'esprit; les penses
une reprsentaraison peut con-
ne sont
(jue les signes des choses.
Occam
toute
rtrcissait le cercle des vrits
que
la
natre, ne voyait qu'arbitraire
dans
les lois
de Dieu, tablissait
une
srie de propositions singulirement hardies, et pr-
parait les voies au scepticisme, qui allait tre reprsent par
Nicolas d'Autricuria, lequel fut oblig, en 1348, de se rtracter
Paris par ordre du pape.
Les deux dominicains Armand de Bellevue {de BcUo Visu, mort en i3-i0) et Robert llolcoth, Oxford (mort en 1349), adoptrent le systme d'Uccam, mais sans partager toutes ses opinions. Le dernier ne voyait de pch mortel que dans le rejet de la grce; il n'y comprenait pas les pchs commis dans l'emportement de la passion, et croyait que Dieu peut mentir
sa crature. Cette doctrine fut censure Paris.
On condamna
la
encore dans
la
suite
diverses propositions tires des crits
d'Occam
celle-ci,
le
par exemple, que Dieu peut
commander
la
crature de
m'es
har, et
que
la
crature obtient alors par
haine
plus de mrite
la
que par l'amour,
et autres assertions tmraires,
plupart de la passion des subtilits.

la facult
le
Dieu que
laissa pas
des arts se tut prononce contre
Occam
en 1339 et 1340,
recteur de la Sorbonne, Jean Buridan, ne
d'embrasser ses doctrines (1350).
Le nominalisme trouva plus tard d'habiles dfenseurs dans Pierre d'Ailly et Gerson (mort en 1429). Gerson le croyait plus compatible avec la doctrine de l'glise, tout en essayant de conciUer les difTrents systmes. 11 admettait que l'universel a dans les choses particulires un substratum rel, et que sa forme constitutive est dans le travail abstractif de l'esprit. Il
tchait de justifier, par l'criture et l'enseignement de l'glise,
ce qu'il y avait de solide dans les doctrines ralistes, et d'Uminer de chaque thorie les parties exclusives et pouvant conduire
la
ngation de
la foi.
que en taient venus relguer au second plan les divergences accessoires des deux systmes; on voyait des ralistes accepter des propositions nominalistes, et rciproquement. Tous
scotistes,
Au
reste, nominalistes et ralistes, thomistes aussi bien
HrSTOIRK DE l'GLISE.
aussi, le nomitialisme et le ralisme, tombaient souvent
deux
flans les
extrmes
le
le
premier, dans
le
le
scepticisme,
le
matria-
lisme ou
sensualisme;
second, dans l'idalisme mystique.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 213.
Durandus S. Porciano (doctor resolutissimus), Corn, in librus IV Senl. Ses thses incrimines, dans du PIcssis d'Arg., I, i, p. 330-332. Entre autres 1 Scientia Dei est causa creaturarurii per nioduni di:
rigentis, voluntas
autem causa per modum inclinaiitis et indiicentis. Neutra autem est immediata causa. Poteutia vero est causa rerum sicut exsequens et immdiate movens, contre In cause communis. 2" Tota
coguitio, quam habet Deus de futuris contiiigentibus, est per eorum causam. 3 Potentia creandi potest a Deo communicari creatur*. 4 Deus non agit immdiate in omni actione creaturte. 5" Touchant Deus le Sacrement de l'autel, il favorisait les vues de Jean de Paris posset facere quod, rmanente substantia panis et vini, corpus et sanThoguis Christi essent in hoc sacramento. (Contre cette opinion Pierre Oriol, doctor facundus , mas d'Argentina, in I. IV, d. ii, q.
: :
Rome, 1596-1605; Bassolis et autres). 6 Il quod in sacramentis non est aliqua virtus causativa gratife, characteris vel cujuscumque dispositionis s. ornatus existentis in anirno, sed sunt causa sine qua non confertur gralia. Recipiens (nisi ponat obicem) recipit gratiam, non a sacramento, sed a Deo. 7 Character (in sacram.) non est aliqua natura absoluta, sed est
mort en 1322, Com.
lui
in Sent.,
parait vraisemblable
sola relatio rationis, per quam ex institutione vel pactione divina deputatur aliquis ad sacras actiones. 8 Matrimonilim non est saciamentum
proprie dictum sicut alia sacramenta N. L. (sed largo modo). Ordu, qui est sacramentum, est solum sacerdotium, comprehendendo sub sacerdotio episcopatum, qui est sacerdotium completum et perstricte et
!l"
l'ectum... Cteteri ordines

scientia; et actus
qua-dam sacramentalia.
10 Multi
habitus
sunt in nobis certioie et notiores fide et actu ejus
extensive et intensive. 11 Fides divinilus infusa etiam in hsereticis

reperitur, quia accjuisitus habitus per
illico
quemvis contrarium actum non

et
destruitur. Uervieus Nalalis, 0. Pr.

l'universit
gnral de son ordre,

IV Sent., quodlibela
recteur de
de Paris., Com. in
lib.
majora
Uccam, appel doctor singularis, invin Qustioncs super IV libros cibilis, venerabilis iuceptor , composa Sent.; Centiluquium theologicum, theologiam speculativam sub 100 conclusionibiis complectens , d. Lyou, 1495 et suiv. Comp. Schwab, p. 274-288; Nicol. d'Autriciiria, du Plessis d'Arg., I, i, p. 355-360; Denzinger, Encbir., p. 183 et .seq., n. 457 et seq.; Robert Holcoth, du
i\
,
minora
xxiv. Guill.
PlHssis d'Arg., p. 340-342; Jean Buridan,
RuI.,
Ilist.
Univ. Par., IV, 257 et
.seq.;
Stckl,
0pp., d. Oxon., 1637, 1640; II, p. 973 et suiv. Vita
LA SCIENCE, L AKT KT
Potri de Alliaco, ap.
v. d.
l.X
viii.
VIE RKLW.lErSE.
p.
7
in libr. IV
Hardi,
I.
4i9
et seq.;
Com
Sent, el Tiaclal., fd. Argent., I4'J0 et seq., Par., l.UO,
111-4.
Comp.
sig^nili-
Denzinger,
v. d, relig.
Erkenulnisz,
1,
logiuni de conceptibus.
Cenlil.
III,
p. 142 etsuiv.; Gersou., Centifinali,
de causa
de inodis
candi, bO proposit. de concordia metaphysicse

7'.).'J-830,
cum
logica, 0pp. IV,
de
Siraplif. cordis,
i'68;
Schwab,
p. 291 et suiv.
dit du roi contre les nominalistes.
Le
ralisme en
Allemagne.
i. Quand les uominalistes de Paris commencreut s'enhardes mesures furent prises contre eux (1465 et 1466), coufoniiment aux anciens dcrets de 1452, et leurs collges furent soumis la visite. En 1473, dans une apologie des nominalistes
21
dir,
remise Louis \1
et
conue dans
le
battait cette opinion
que
l'esprit de Gerson, on comralisme est plus conforme la foi

le roi
que
le
nominalisme. Cependant
publia contre les nomi-
nalistes IUI dit qui
rcoommandait
l'tude d'Aristote, d'Albert le
(irand, de saint
Thomas
et autres ralistes.
Tout coup, en
1481, la lecture des livres uominalistes, jusque-l interdite, fut
de nouveau autorise, et le nominalisme obtint ds lors Paris la prpondrance. L'Allemagne, au contraire, inclinait surtout vers le ralisme.
Llle,
il
tait
reprsent par Ileynlin de Stein, qui avait
galement travaill Paris, Tubingue et Berne, et qui tait le centre d'un cercle important de savants, dont Guillaume Textoris, Jean Mathias de Gengenbach, etc., faisaient partie. Ileynlin se retira chez les chartreux en 1487, dita des Pres de l'glise et des classiques, et composa, sur le sacrifice de la messe, un ouvrage qui eut une grande vogue. A Fribourg, le triomphe du ralisme fut assur en 1489 par
Georges Nordhofer, habile exgte, et par le savant chartreux Grgoire Reisch, qui enseignait aussi la cosmographie, les
mathmatiques
la Perle
et l'hbreu, et
la
publia en 1496, sous le titre de
premire encyclopdie philosophique. Reisch se rattachait Vincent de Beauvais (Spculum
de la philosophie,
tuiiurale);
Conrad de Meygcnberg, prlre de Ratisbonne

fut
(Livre de la jiature], et Pierre d'Ailly (l'Image du monde].
Son ouvrage
par les thologiens
souvent rimprim. Le raUsme fut soutenu les plus renomms de l'Allemagne, et ceux
HISTOIRE D l'glise.
qui comptaient parmi les nomiualistes essayaient de concilier les deux thories, comme Marsile d'Inghen, qui de
l'universit de Paris s'tait
et aprs lui Gabriel
I
mmes
rendu Heidelberg (mort en
1396),
de Spire, professeur Tubingue depuis i84 et auteur d'importants travaux d'conomie populaire. Biel (mort en li95) passe pour le dernier nominaliste de
Biel
valeur, mais
cole.
il
demeura tranger aux vues
troites de son

Mesures contre les nominalistes, 1465 et 1466 du Plessis d'Arg., I, ii, p. 25 et seq. Discussions au sujet de Pierre de Rivo, ibid., p. 258 et
:
seq., 281-284.
On demandait
si
la
doctrine d'Aristote sur les futurs

la foi,
contingents
tait
compatible avec
ibid., p.
273. Apologie du
I, i,
nominalisme, 1473,
ibid., p. 286-288. dil royal, ib.,

:
p.
134; Bul.,
V, 708. Licence de 1481
du
Plessis
d'Arg.,
I,
ii,
p. 202-304.
Comp.
Kleutgen, Philos, der Vorzeit, I, p. 328 et suiv. Ralistes allemands, dans Janssen, 1, p. 93 et suiv.; Marsile d'Inghe.n, Natal. Alex., sc. XIV, c. y, n. 6, 15, p. 297 et seq.; Gabriel Biel, Collectorium ex Occamo, in lib. IV Sent., Tub., 1502, t. Il; Brix., 1374, II, t. IV; Serm. de temp., Tub., 1300, in-4. Cf. Trithem., de Script, eccl., c. 903; Linsemann, Thcol. Quartalschr., 1803, p. 195 et suiv., 499 et suiv.
Thologiens des ordres religieux. Les franciscains dominicains, les augustins, les carmes.
les
215. C'taient toujours les dominicains et les franciscains
qui cultivaient de prfrence

lastiques.
la
thologie et
le scotiste
la
philosophie sco-
Chez
les franciscains,
Franois Mayron,
fameux par ses abstractions, mort en 1325, Plaisance, et Jean-Antoine .\ndrese d'Aragon {doctnr dulcifhms, mort en 1320), disciple do Scot, furent particulirement clbres. Mayron,
surnomm
le
Matre des abstractions, doctor acutus, illumi-
natus, scandalisa les doctes,

d'tre
non seulement en accusant Aristole un mauvais mtaphysicien, mais en mettant des proposi
sitions hasardes sur la question de savoir
Dieu est l'auteur

profes-
du pch.
Il
fut suivi par l'anglais
Thomas Bradwardin,
.seur et chancelier
Oxfurd, puis archevque de Cantorbry, mort en 1319, auteur d'un grand ouvrage o il apparat comme le prcurseur de la thorie de Wiclef sur la prdestination
'
'.
L'ouvrage
le
plus considrable de Bradwardin est un long trait inli-
LA SCIENCE, L AH
ET LA
ME
HELIGIEUSK.
'J
Un
meilleur souvenir se ratlaclie la

,
mmoire dus confrres

,
de Mayron
mort en 132:2 {doctor facwidus) Jean Bassolis (doctor ordbialhslmus), et ses contemporains lvare Pelage (1340) et Jean de Capistran (mort en 1456). Parmi les dominicains nous remarquons Pierre Paludanus (mort en 1342), Jean de Montngro, le cardinal Jean de Turrecremala (mort en 1468), saint Autonin de Florence, Jean Caprolus (1413), Henri Kalteisen (mort en
Pierre Oriol
,
;
:
la fin archevque d'Aix
1463).
Les augustins possdaient des matres renomms dans Gilles

de
Rome
(mort en 1316)
et
Thomas de Strasbourg
le
(1357).
Un
autre personnage fort clbre de son temps tait

l'ordre,
le le
gnral de
Grgoire de Rimini, mort Vienne en 1358, surnomm bourreau des enfants , cause de son opinion rigide sur sort des enfants morts sans baptme; qualification injuste,
il
car
n'entendait point combattre l'opinion plus modre.

(1328) et Alphonse Vargas, qui devint archevque
les
L'ordre avait aussi des thologiens estims dans Augustin
Triomphe
de Se ville, mort en 1366. Parmi

1340) et
carmes,
il
faut
nommer
nom-
surtout les deux Anglais Jean de Baccone (Bacondorpius, vers
Thomas
Netter de Waiden (Waldensis), auteur de

(la
breux ouvrages
confesseur
plupart indits), provincial de son ordre,
et secrtaire
intime de Uenri V, thologien trs vers

pntrant, autant qu'habile polmiste.
dans
Il
les Pres, solide et
mourut Rouen, en 1431.

Franois Mayron (Mayronis), in
lib.
Sent. Sur la question

I,
Utrum
Deus
sit
causa effectiva peccati
, in lib.
d. xlui, q. rv,
p.
loO; du
lul de la Cause de Dieu contre Pelage. Il y enseigne que la volont de Dieu est toujours efficace, parce qu'autrement Dieu ne serait ni bienheu-
reux ni tout-puissant; que, quand Dieu veut qu'une chose soit, il est ncessaire qu'elle arrive qu'en Dieu il n'y a point de volont conditionnelle; que c'est Dieu qui opre en ses cratures le bien et le mal, mme le pch; que tout ce qui est, tout ce qui arrive, est l'effet d'une ncessit antcdente, impose par la volont divine, qui ne peut tre ni empche ni dtourne; que toutes les actions de Jsus-Christ, d'Adam innocent et de toute sa postrit ont t soumises celte ncessit; que la prdestination aux supplices ternels prcde tout dmrite, et que la rprobation n'est pas la suite des pchs que la ncessit de contrainte est oppose la libert, mais que la ncessit spontane ne lui est point oppose, et que tout acte de la volont est libre, pourvu qu'il soit volon; ;
taire.
(Note
du traducteur.)
10
riessis,
1, I,
HISTOIRE DE l'GLISE.
p. 322 et seq.;
Thomas Bradwardin, doclor

161.^. Cf.
I,
profniidus,
lib.
de Causa Dei, d. Savilius, Lotid.,

aliquo
Lechier, de
c.
Thoma
xxxiv
: :
Brad
ward., Lips., 1862; du Plessis d'Arg., p. 323-330 (b.
Dens
modo
vult peccata, ut peccata sunt
lib. III, c. xxvii
Omnia
quse evenieut, evenieut a volunlate divina). L'erreur de autecedeule

necessitate volunlatibus
imposila
per divinam prseveiitionem

thologiens
fut
renouvele en 1380 par Guillaume de Funlfrde, docteur de Paris.

Plessis d'Arg.,
sac.
1,
ii
,
Du
p.
59, 60. Autres

t.
Natal.
Alex.,
XIV,
c. V, art.
2 et seq.,
p. 291 et seq.;
Werner, Gesch. der apol.

les
erzêurs.
XV, p. 279 et seq., art. 5, n. 2 u. polcm. Lit., t. IIL
et sctj.,
Mesures contre
Pic de la Mirandole.
Raimond de Sbonde.
21. Devant les
Renaissance du thomisme.
faisait
nombreux abus qu'on
de
la
mthode
scolastifjne, et qui se rvlaient
par de vains sophismes, par des

tels
thses quivoques, tmraires et scandaleuses, par des artifices
de langage et des jeux de mots, plusieurs esprits srieux,

(jue Nicolas
de Clmange (mort en 1440), Pierre d'AilJy, Gerson,

si
Nicolas de Cusa, d'une instruction
varie, insistaient
pour
qu'on revnt
systmatique.
la
Ihologie
ture sainte, sans dlaisser
purement positive, surtout l'Ecricompltement l'tude de la thologie

restreignit les carts et
Un antre moyen qui
favorisa l'exactitude thologique, ce fut la censure prcise

les universits, les conciles et les
que
papes faisaient des diverses propositions. Les propositions mmes qui pouvaient encore
s'entendre dans nu bon sens, furent interdites quand elles
un sens captieux et offeusaut, bien que leurs auteurs, quand ils se soumettaient au jugement de l'glise, fussent maintenus dans leurs places. Il en fut ainsi Home au sujet du comte Iîc de la Mirandole, gnie merveilleux qui, l'ge de
offraient
vingt-quatre ans, tablit (luatre-vingt-dix thses philosophiques

et thologiques. Ces thses,
quoique dfres Innocent VIII,
puis interdites, n'empchrent pas l'auteur, qui soumit toutes

ses vues
au Saint-Sige, de recevoir un bref logieux qui sau-
vait son lionneur (liu:^).
L'e.xemple de
Kaimond de Sbonde, mdecin
et juriste espa-
gnol, puis clerc et professeur Touhjuse (vers J430), servit de

leon plusicms. Marchant sur les traces d'Alahi de
l'isle,
Rai-
mond
essaya, en vue des
nombreux
incrdules de son pays,

il
d'e.xplifpier le
dogme au
peuple sous une forme intelligible;
LA SCIENCE, l'aH
ET LA VIE UELIGIEUSE.
excuta aussi d'importants travaux sur la morale. Mais son gnie spculatif l'engagea dans une foule d'assertions dangereuses et inconciliables avec la doctrine rvle, lacjuelle il
tait
du
fit
On
reste fermement attach. davantage encore en revenant au premier matre de
la scolastique.
En
Italie,
les frres
prcheurs tenaient -leius
anciens principes, de
saint
mme
Thomas, dont
(si
les
qu'en Allemagne, on retourna ouvrages, depuis 1470 jusqu'en 1500,

fois.
furent rimprims plus de deux cent seize Trilhuie

l'on
L'abb Jean
en
1507) croyait que le d'avoir rpudi, dans l'enseignement de la thologie, les striles et funestes artifices de langage, une rudition sans consistance,
et replac
tmoignage de Wimpfeling, en plus grand bonheur de son sicle tait

croit le
l'Ange de
l'cole
sur
le
chandeher.
N" 210.
OUVIUGES A CONSULTKa ET REMARQUKS CRITIQUES SUR LE

Nicol.
theo!.; d'Acheiy, Spicil.,
de Cleniangis (Vita, ap. v. d. Hardt., I, ii, p. I, 473-480. Autres ouvrages

de Hei'onii. theol. (0pp.
(ib.,
1\),
v. d.
de Studio
Hardt et
Lydius, Lugd. Batav., 1613, in-4; Petrus de Alliaco,

S. Scripturee; Gerson.,
I,
Recommendatio
ii
120-12i); Lectiones
du
contra
vanam
curiositatem
p. 86-106); ep.
ad student. in
Coll. Navarr.; NLcol. Cusan.,
de Doctalgnorantia, 0pp., d. Basil., 1565 Henri Cornel. Agrippa, de Vanit. scientiarum, I, 97, se plaint et seq. de la dcadence de la scolastique. Plusieurs propositions tmraires
sont censures dans du Plessis d'Arg., p. ex.,
I,
i,
p. 343 et seq., celles

:
du
en 1347 de l'universit de Paris 2 Christus potuit dixisse faisum. 4 Deus facit quod aliquis peccat, et hoc vult voluntate beneplaciti. 9 Peccatum magis est bonuin quam raalum. 23 Peccatum post longam consuetudinem est minus. 30 Deus
cistercien Jean de Mirecourt, exclu
est causa peccati, ut
ib., p.
370, celles
:
possibilis
peccatum est, et mali, in quantum malum est 1 Hsec propositio est du licenci Simon, eu 1351 Jesus non est Deus (sciljcet potest humanitatem, ut assu;
:
mere,
sic
deponere). 2 Jesus potest esse et
non
:
esse Jesus ; ib., p.
381 et seq., celles du scotiste Louis, Paris, 1362
niens quod aliquid
sit
Deus secundum
suum
esse reole et
Non est inconvetamen non sit
Deus secundum suum esse formule. Peccatum esse perfecta voluntas quod peccatum non est Dei non potest immdiate noUe, et in alio immdiate odibile a perfecta voluntate p. 387, celles de Jean de Calore, nomm recteur Paris en 1371 (Bul., IV, 377), 1363 l" Summus legislator Deus, ipse dignus est infinitis perfectionibus, quas nec habuit, nec habet, nec habere potest. 2 Intinit perfectiones siuml in celles de Jean legislatoris essentia sunt dignitas ad inlinitas alias
:
1:2
UISTOIKK DL l'glise.
li77
(ib., 1, ii, p.
Militis,
290)
Tribus proprielalibus, qiiarurn milla

>
est
Deus, trs personte constituuutiir

olfensiva,
l'alsa
(projt.
scaudalosa, piarum aii-
rium
Deus
et iu fide catbol. erronea).

S. F.,
celle-ci,
De deux proposilions
:
de Henri Blanqueville, 0.
, fut tpialifie
de 1493
est
<
Homo
factus est
de proprietate serinonis proposilio falsa et erro:
nea, non pradicanda, nisi eo sensu

l'autre
:
Factum
quod bomo
sit
Deus
Christus incepit esse , fut appele
de rigorc sermonis
falsa,
scandalosa et hretica, non doccnda nisi

esse ad esse
1, 11,
cum
les
addito limitante ipsum
humanum
(p.
331).
Parmi
:
conclusions de Pic
(ib.,
1" Christus non veraciter et p. 320-323) se trouvent celles-ci quantum ad realem pncsentiam descendit ad inferos, ut ponit Thomas
via, sed solum quoad etectuui. 2" Peccatum mortale est maluni timlum... l'eccalo mortuli liiiiti temporis non debelur pna innita secundum tempus, sed finita tantum. '6 NuUa est scientia, qua nos magis certificet de divinitate Christi quam Magia et
et
communis
in se
Cabala. 12"
angelo, quod
Im proprie magis de Deo dici quod sit intelligens, quam de sit anima rationalis. 13 Anima nihil actu et distincte intelligit nisi se ipsam. Bref d'Alex. VI, Omnium cotholicorum, 18 juin 1493 (ib., p. 321); Raimund. Sab., Lib. creaturarum, seu Theologia
naturalis (Extrait
:
Viola anime, seu
de Natura hominis), Argent.,

Solisb., 1852;
Berl.,
compend. redacta a Comenio, Amsl., 1659, Matzke, die Natiirl. Theol. des Raimund v. Sabunde,
1496
in
1846; F.
18.9, lil
;
Nitzscb, Qii;psliones Raiiimndiana', Ztscbr.
f.
bist.
Theologie,
Hultler, die Relig.-Pbiios. des R. v. Sab., Augsb.,
1831; Denzinger,
Rel.-Erkenntn.,
ap.
J.
I,
p.
3d4; Stckl,
II,
p.
1035
et suiv.
Trithem.,
Wimpfeling, de Arte impressoria,
p. 20.'
L.eH
oon(rovTs'N lliolofflqucs.
L'Immacule Conception de Marie.

l'acceptation.
iJI7.
Thorie scotiste de
Outre
et
les
conlroversus dj ineiitiomies sur les droits
du pape
du
concile, sur la position des

le
moines l'gard du
clerg sculier, sur
nominalisme, plusieurs autres furent continues ou entames pour la premire fois. Le dbat sur l'humacnle Conception fut vivement agit entre les
ralisme et
le
thomistes et
les scotistes.
Les premiers,
les maciilistes,
furent
plus d'une fois censurs nominativement par l'universit de

Paris ds 13H7. Aprs (|ue cette pieuse opinion eut t adopte
par
le
concile de Jile en 1430, elle fut encore soutenue avec
plus d'ardeur en l'rance et en Allemagne par les conciles proviu-
LA SCICNCR, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.

ciaux (par exemple, Avignon, en
1if>7,
\3
sons
le
cardinal Alain),
par
la
les
congrgations religieuses et
les universits.
Plusieurs
de celles-ci obligrent leurs dfendre

:
membres
le fit
s'engager par serment

celle
celle
do Paris
en 1496;
de Cologne,
en
1-499.
Sixte IV
condamna en 1483
cette assertion de quelques
frres
tait
prcheurs, que la doctrine de l'immacule Conception
hrtique et que c'tait
un pch mortel de
clbrer cette
fte;
mais
il
dfendit aussi, sous peine d'excommunication,
d'accuser
les maciUistes d'hrsie'. Il accorda du reste de grandes indulgences ceux qui assisteraient l'office de la fte approuv par lui, et montra en gnral beaucoup de bienveillance aux immacuUstes, Cette fte devint gnrale et de
plus en plus brillante.
Les scotistes soutenaient en outre rsolument leur thorie
de l'acceptation, quils appliquaient au mrite surnaturel de l'homme, comme le Mineur Jean de Ripa et plusieurs autres.
On eut beaucoup de peine calmer un peu

relative
la
controverse
croix
au sang de Jsus-Christ spar de son corps sur la j.^8). D'autre part, on censura les propositions sui-
vantes, enseignes par Pierre Oliva et ses partisans, et con-
damnes au concile de Vienne que le coup de lance que Jsus reut an ct avait prcd sa mort; que le rcit de saint Jean est inexact que l'me raisonnable n'est pas la forme du corps humain qu'il est douteux si les enfants, en recevant le bap:
tme, reoivent, avec

tus.
la
remise de
On
disputait aussi
si
la faute, la grce et les verceux-l satisfont au prcepte ecclsias-
communion pascale, qui ne communient pas le jour Eugne IV (1440) dcida qu'on y satisfait en communiant la semaine sainte ou l'octave de Pques. Oh distique de la
mme
de Pques
cutait galement, propos de diffrentes espces de contrats et

d'affaires de ngoce, s'ils taient usuraires et illicites.

Vers
1330, Jean Bacon (Ord. Carm.), qui combattait Pierre Oriol,
^ Assertiones eorum qui affirmare praesumerent credentes aut propugnanles Dei Genitricem ab originalis peccati macula in sua conception prseservalam fuisse, propterea alicujns baeresis labe pollufos fore, vel niorlaliter peccare, aut bujusmodi officium Concepfionis clbrantes, seu hujusmodi sermoues audientes, alicujus peccati realum incurrere, daninannus nt falsas, erroneas, et a veritate penitus alinas. (Cit. du Irad.J
;,
HISIOIKK Mi L hGLISE.
qu'Alvare
SDUlcnail, ainsi
Pelage
(0.
S.
F.),
avait t affranchi
du pch
originel. Jean
que Jsus-Christ seul de Monon (Montesono),
0. Pr., 1387, ayant prtendu, avec d'antres, qu'il tait contraire la loi d'enseigner que quelqu'un d'autre que Jsus-Clirist avait t exempt
notamment que Marie et t conue sans ce de Paris dclara ces propositions hrtiques et pch, scandaleuses, et dfendit de les enseigner. La mme chose fut dcide en 1388. Les dominicains en appelrent Avignon Jean de Monon y
dii
pch originel,
et
l'universit
alla
lui-mme, mais
il
prit la fuite et fut exil. Lii autre
dominicain,
qui traitait d'hrtique la doctrine de rimmaciile Conception, Jean Thomas, se rtracta le 21 mars 1388. Du Plessis d'Arg., 1, u, p. GO-132,
mme, en 1389, le dominicain Richard Maria fut censur, que plusieurs frres de son ordre, pour avoir combattu le jugement port contre Monon, ib., p. 135-147. Le sermon d'un dominicain anii-maut que Marie avait t conue avec le pch originel fut condamn en 1457, ibid., p. 252. Trithme raconte qu'un dominicain de
132-135. De
ainsi
Pforzheim, ayant prch en 1478 contre

frapp d'apoplexie
la
pieuse opinion, mourut
qu'un autre, Wigand, ayant attaqu Francfort ; son livre de Laudibus S. Annse , 1494, n'avait trouv aucun cho thologique de Paris (3 mars (p. 290, 331 et seq.). Depuis que la Facult eut rendu son dcret de Defendenda Immac. Concept. (ibid., 1 49())
en 1499 par celle de Cologne (ibid., mesures de rigueur s'accumulrent contre les dominicains rcalcitrants en 1497, Jean "Verri et Jean Alutarii en furent atteints (ibid., I, ii, p. 336-339). A Berne, en 1509,
p. 333, 33), n, p.
en quoi
elle fut suivie

et les
III,
1, 2), les
censures
quatre frres prcheurs furent brls pour avoir essay d'expliquer par de faux miracles leur doctrine contre l'Immacule Conception (ibid., p. 348 et seq.). Parmi les Mineurs, on ne cite que Jean Grillot,
lequel fut oblig, en 1495, de rtracter ses
sermons contre
i,
la
pieuse
tit.
opinion
in
(ib., p.
332). Sixti IV const., 1471, 1483, c.
n;
1.
III,
xii,
X vagg. com.; du Plessis d'Arg., I, n, )). 28't et seq.; Denzinger, die Lehre von der unbell. Einpt'., 2'' d., Wiirzb., 1855, p. 30 et suiv. lidem et charitatem non esse proJean de lUpa enseignait, 1330
:
priam causam seu rationem

nem,
ita
meriti, sed
hanc esse divinam acceptatio-
ut boni actus ex lide et charitate tantum requirantur ut con-
ditio sine quo, in
prsent! statu, non autem necessarie ad immorlaleni
Mineur allemand de Valenchila dillrence du pch vniel et du pch mortel provient, non de la nature intime du pch, mais de la misricorde de Dieu, qui a gard la faiblesse humaine;
gloriam adipisccndam.
nis enseignait la
Vers 1350,
le
mme
chose, et prtendait que
de
mme
1
(iuillaume de Fonlfrdc, docteur de Paris, 1360, et Pierif

U)9.
i:
Plaoul.
Du
Plessis d'Arg.,
I,
i,
p.
1, i;
332-334,
369.
Conc. de
Vienne,
r.
Clem., de
Summa
Trin.,
Corp, jur. can., d. Richlei',
LA SCIENCE, l'art ET LA VIE KELTOIEUSE.

II,
!>
p.
1057 et seq.; Bul., Hist. Univ.
Par.,
t.
III,
p. 535-541
Hfel,
Rom., d. vet., Assertiones Pragensinm dootorum de venditione censuum I, p. 359. du Plessis d'Arg., I, ii, p. 219. Snr la bulle de et reditnnm. 1420 Martin V Rcgimini {c. i, de Empt. et Vend., III, v, in X vagg. com.); Facult. theol. Paris, sententia in certis quibusdam pactis et conventis de annuo proventu pecuniae an fnus sit (du Plessis d'Arg., loc. cit.,
VI, p. 475-479.
Eng.
:
IV, const., 8 jnillet 1440, Bull.
p. 323).
Controverse sur
le
tyrannicide.
218. La lutte fut surtout ardente entre les partisans et les
adversaires du meurtre des tyrans. Aprs l'assassinat de Louis,
duc d'Orlans, accompli par ordre de Jean, duc de Bourgogne (23 novembre 1 407), le franciscain Jean Petit {Parvits) soutint Il est permis tout sujet de le 8 mars 1408 la thse suivante tuer ou de faire tuer un vassal criminel ou un tyran infidlo. Gerson, qui s'tait lui-mme prononc autrefois pour le droit de rsistance un tyran, et mme pour le tyrannicide, en s'appuyant de Cicron, se dclara rsolument contre cette doctrine (U13), en invoquant Jean de Salisbury et saint Thomas. Aprs de longues dlibrations, les vques, l'inquisiteur et l'universit de Paris (1414) condamnrent les assertions de Petit; de son ct, le duc de Bourgogne en appela au SaintSige. Le concile de Constance (XV session, du 6 juillet 1415) condamna cette proposition Tout tyran peut tre mis mort par son vassal ou sujet, soit par ruse, soit par de secrtes embches, nonobstant tout serment ou convention quelconque, et sans attendre l'ordre d'aucun juge. La condamnation nominale des neuf propositions de Petit, mort sur ces entrefaites, condamnation dsire par beaucoup de Franais, combattue par d'autres, notamment par les ordres mendiants dans un avis collectif, n'eut pas lieu, et le jugement qui venait d'tre rendu laissait encore place de nouvelles controverses, celle-ci entre autres, si, aprs la sentence rendue par un juge comptent, l'on pouvait se dfaire d'un tyran sans ruse, sans rupture de serment et de convention. Le concile, qui ne voulait encourager ni les passions des sujets opprims ni la tyrannie des souverains, ne s'expliqua pas davantage, bien que l'enqute poursuivie contre le dominicain Jean de Falkenberg lui eu fournt de nombreiises occasions. Jean, dans un pam:
:
i
plilet
HISTOIRE DE L EGM.SE.
Toutonique contre le roi permis de le tuer, lui et tous les Polonais. 11 fut enferm Constance, et son livre condamn au feu. Les dputs des nations, chargs d'informer contre lui, tombrent d'accord quant au jugement, il ne fut
compos
l'instigation de l'ordre
qu'il tait
de Pologne, avait soutenu
point confirm dans

la
une session solennelle du

et
concile,
demande qui en
fut faite la fin de l'assemble,
malgr au nom des
envoys de Pologne
de Lithuanie.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 218.

Seutentia Fac. theol, Paris, de 9 assertionibus Joh. Parvi. Episc. et Inquis. adv. Joh. Parv., 1413 (ib., I, H, p.
Senten-
184-192); Gerson. 0pp. V, p. 15-42; Schwab, p. 430 et suiv.; Hfel, Vil, p. 176 et suiv. Ajoutez-y les Decem Considerationes principibus et dominis utilissim , 0pp. IV, 622 et seq.; Schwab, p. 426 et suiv.; 0pp. IV,
lia
Joh. 67-680; Schwab, p. 499 et suiv., 609 et suiv., 615 et suiv. III, xiv, xv; IV, i; VIII, xvii et seq.; S. Thoin., Sum., et seq., 28-2*, q. XLU, art. 2, ad 3; q. lxix, a. 4 de Regim. princ, i, 6, 16; Natal. Alex., saec. XV, c. u, a. 4, n. 3, 4, t. XVII, 184 et seq. Schwab, p. 612 et suiv.; Hfel, p. 178 et suiv.; Conc. Const., sess. XV
Saresb., Polycr.,
; i
;
seq.;
XVI; Mansi, XXVII, 765; du Plessis d'Arg., I, ii, p. 186-192, 215 Schwab, p. 622, 633 et suiv., 646; Hfel, p. 181, 343, 367 K. Kirche, p. 475-485. suiv.; mon ouvrage
et
:
et
et
La
La mystique en gnral.
Ruysbroek.
219.
mystique.
Gerson et la mystique. Dernires annes de Gerson.
tres,
La mystique, qui se cultivait surtout dans les monasdu tumulte du monde, essayait de satisfaire aux besoins du cur, en rendant la thologie plus intime et plus
loin
vivante. Ses progrs taient en proportion de la dcadence de

cessa de s'appuyer sur celle-ci, dans l'obscur, et, destitue d'une base solide, s'gara souvent dans un faux mysticisme, il ne fallait point qu'elle sortt du terrain de la foi et de la ralit, que lu pense de Dieu lui eidevt le sentiment de la personnalit'
la .scolaslique
;
mais quand
le
elle
elle
tomba dans
vague
et
liumaine,
l'esprit
(pi'elle
renont
la
prcision des ides, ni surtout

les
de pnitence et d'humilit. Les papes,

,
vques,
les
in(juisit(urs
les
univer.sits,
travaillrent carter les faux

la
principes,
(l'e.st
ainsi,
par e.\emple. que
proposition .suivanti'
LA SCIEKCE, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.

fut plus d'une fois censure
:
d"
11
pur amour de Dieu

ce qui serait
et sans espoir
;
faut faire toutes choses par d'une rcompense ternelle,
un pch mortel
de
S'exercer aux actes de vertu est

car
le parfait
le fait
mme que celle-ci d'un homme impar:
fait,
trouve son bonheur en lui-mme;
la vraie
perfection dispense de l'obissance ecclsiastique.
Jean Charlier de Gerson essaya, en se rattachant troitement aux victorins et saint Bonaventure, qu'il tenait en particulire estime, de donner la mystique une base solide et vraiment scientifique, de la prsenter comme une sorte de philosophie pratique de la vie, philosophie suprieure et qui ab-
sorbe l'homme tout entier. Elle consiste acqurir la connais-
sance de Dieu par les expriences de

directement Dieu par l'exercice de
la vie
intime
et
s'unir
elle
la charit.
La mystique,
;
aux yeux de Gerson,
est l'art d'aimer, c'est la vraie pit
s'appuie sur la considration de la beaut divine et sur la con-
naissance de notre propre faiblesse

prire.
c'est ce
qu'on
nomme
la
La mystique
suppose
la
se divise en spculative et
et
psychologie
a pour objet
la
le bien,
en pratique; elle de mme que la
scolastique a pour
Gerson indiquait certains mystique de plus en plus parfaite, et il blmait les ouvrages mystiques o l'on s'cartait des doctrines des saints docteurs et des dcisions de l'glise, notamment celui qui lui fut communiqu par un chartreux et qui avait pour titre de la Parure des noces spirituelles, compos par le prieur des chanoines rguliers de Griinthal, prs de
objet le vrai.
moyens pratiques de rendre
Bruxelles, Jean Ruysbroek {doctor extaticus), mort en 1381, et que son confrre Guillaume Jordaens traduisit en latin pour
aider sa propagation.
suivantes
plation,
Il y reprenait surtout les propositions L'me arrive au degr de la parfaite contem-
l'essence divine,
elle et
non seulement voit Dieu par cette lum-re qui est mais elle est elle-mme la lumire divine; perd son tre propre, pour devenir conforme l'tre divin
s'absorber en lui , etc. Jean de Schnhofen, disciple de Ruysbroek, essaya de justifier son matre, que plusieurs vnraient comme 1' organe
du Saint-Esprit
V.
mais
le
sans vouloir nier que
HIST. DE l'glise.
il ne put convaincre Gerson, lequel, langage du matre ft susceptible d'un
18
sens juste, trouvait les expressions incorrectes et fautives. Son
en ce sens tjuo Ruysliroek combattait rsolument la secte du libre esprit et soutenait que la nature cre ne peut jamais tre absorbe dans la nature incre. Gerson profitait aussi de toutes les occasions, par exemple, de ses sermons sur les souffrances du Sauveur et des drames de la Passion, frquents cette poque, pour rpandre l'esprit de la
apolofîste avait raison
vraie pit. l*erscut par Jean, duc de Bourgogne,
il
se rfugia
y composa, sur le modle de Boce et de Jean de Tambacho, dominicain exil (mort en 1373), les quatre livres de la Consolation de la thologie, afin de s'animer lui-mme et d'animer les autres conserver cette galit d'esprit qu'enseigne le christianisme. Aprs la mort du duc (10 septembre 1419), Gerson se rendit Lyon, o il vcut dans la retraite et dans la socit des chartreux, tout entier aux exercices de la pit et
en Bavire
et
l'instruction religieuse des enfants.
Il
expliqua
le
Cantique des
cantiques,
composa d'autres
crits, et
mourut en grande rpu-
tation de saintet (12 juillet i429j.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" 219.

Outre
les
ouvrages
cits, V,
g 317, voy. Chr. Schmidt, Essai sur les
mystiques du quatorzime sicle, Strassb., 1830, et tudes sur le mysticisme allemand, dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences
morales
V.
et politiques,
Par., 1847. Die Gottesfreunde
im XIV
lahrh.,
lna, 1854 et suiv. (Beitr. zur theol. Wiss. v.
Reusz
u.
Cunitz V); iNikol.
Basel, Leben Stimmen aus d.
u.
ausgewaehlte Schriften, Vienne, 1866; Galle, Geistl.

;
M.-A., Halle, 1841
Bhringer, K.-G.
Lit.,
in Biograph.,
II
abth.,
m,
iv; Pfeiffer,
Deutsche Mystiker des XIV lahrh., Leipzig, 1845

H, m, Ble, 1853;
et suiv.;
W. Wackernagel, Gesch. der deutschen
llamberger, Stimmen aus

1837;
p.
dem
Heiliglhum der
christl. Mystik., Stuttg.,
Lasson in Ueberweg's Gesch. der

;
christl.
Philos.
(1868),
III,
2t7
Preger, Vorstudien zur Gesch. der deutschen Mystiker (Ztschr.

1869).
fr histor. Theo!.,
Greith (voque), die Deutsche Mystik im

u.
Predigerorden, Frib., 1861; Grres, Einl. zu Heinr. Suso's Leben
Schriften von Diepenbrock, p. xxv et suiv.; Denzinger, Vier Bcher von
der
relig.
Erkenntnisz, Wrzb., 1856,
I,
p.
328 et suiv.
IV,
Gerson
III,
(doetor chrislianissimus), Considerationes de tlieol. mystica, Opp.
301-422; Trarl. de elucidatione scholaslica mysticoc theologi,

p.
ib.,
422-428; Hundeshagen, Ztschr.
f.
bist.
Tlieol., 1834,
t.
i,
p. 79
Studien und Kritiken, 1835, II, p. 277 et suiv.; Engelhardt, de Gersone mystico (Erlanger Progr., 1822-1824);
et suiv.; Liebner,
les
dans
LA
SCIKNCIC,
Joli.
l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.
d9
Jourdain, Doctrina
Essai sur J.
Gers, de theol. myst., Par., 1837; Schmidt,
Gerson, Strassb., 1839; Ttiomassy, Jean Gerson, Par,,
1843; Schwab, Gerson,

salulis
a-lerntC
Summa
p.
325-375.
Rusbrochii Opera (Spculum
tolius vitae spii'itualis
In tabernaculum
Moysis, etc.), latine, per Surium, Colon., 1355, 1692. Autres ouvrages
de
lui
Arnswald, Vier Schriften von Job. Rusbr. in niederdeutscher
Sprache, Hannov., 1848; Weiteres in flmisclier Sprache edirt von Prof. David von Lven, Werken. Gent, 1858; Dat boec van VII Trap-
pen
den graet der gheesteliken Minnen. Dat boec van VII sloten., Hugo v. St. Victor und Job. Ruysbroeck, Erlangen, 1838; Chr. Shmidt, tude sur Jean Rusbr., Strassb., 1863; Stckl, 11, p. 1137 et suiv. Contre le livre de Ornatu spiritualium nupin
etc.,
1862; Engelhardt,
tiaruni
Gerson, Ep. ad fratrem Bartholom., 0pp.

ib., p.
I,
59-63. Contre
Gerson
Libellus fratris Job. de Schnovia, ib., p. 63-78.
Rponse de
Gerson, 1408, Ep. contra defensionem,

I,
78-82; du Plessis d'Arg.,

3,
t.
11,
p.
152; Natal. Alex., sc. XIV,

p.
c. v,
a.
6, n.
XV, p. 294 et
Werner, III, p. 501 et suiv. Gerson, sur la Passion, Ami de la religion, 26 mars 1853, p. 741-746; Joh. de Tambacho, 0. S. D., Spculum patienti de consolatione theologi*,
seq.;
Schwab,
357 et
suiv.;
d. Par., 1493; Gerson, de Consolatione
theologiae libri IV, 0pp.
I,
129-184; Schwab, Gerson, p. 758 et suiv.
La
Thologie allemande . Socits de mystiques. Tauler, Suso, etc.
220.
p. 220)
uns,
les doctrines de matre Eckhart (t. IV, gardrent encore longtemps leur influence; quelquescomme l'auteur allemand inconnu d'un systme de
En Allemagne,
mysticisme, essayaient de se rapprocher de la doctrine de l'glise. La Thologie allemande , compose probablement dans la maison des chevaliers Teutoniques de Francfort, entre
1380 et 1430, si vante plus tard par Luther, suivait un panthisme plus pratique qne logique, fond snr l'ide du bien. Nous y trouvons, prsentes sous une forme singulire,
les propositions
suivantes
Dieu est tout et tout
le reste n'est
rien; l'tre fini est le rien, le pch, en tant qu'il existe par
soi,
qu'il est individuel et li notre volont propre.
La
vie
chrtienne
commence par
le
dpouillement de
la
volont
laisse
propre, en demeurant dans

tout faire Dieu.
cet
un
tat passif
dans lequel on
L'homme
devient
un avec Dieu par l'amonr,
amour en vertu duqtiel Dieu n'aime en nous que luimme. Comme les vues principales de l'auteur sont errones,
20
plus d'une pense pieuse et difiante emprunte
aux anciens
mystiques y apparat sous un jour aijsoluiuent quivoque. Dj du temps de Louis de Bavire et pendant l'interdit, on voyait des ecclsiastiques et des laques se runir pour entretenir et vivifier la vie religieuse parmi le peuple, combattre les tendances de la secte du libre esprit et propager des crits difiants. Ces runions mystiques, encourages par les dominicains, s'tendirent
du nord-ouest, en suivant
et
le
cours du Rhin,
des
jusqu'en Bavire
en Suisse,
Il
et s'appelrent l'Alliance
vrais amis de Dieu .
que leurs membres, qui pouvaient entretenir dans beaucoup d'mes la vie reliest regrettable
gieuse, n'aient pas toujours su viter les allures prilleuses
des sectaires.
On rpandait alors les crits d'un Blois surnomm l'Ami de Dieu ; le livre des Neuf Rochers, compos par le Strasbourgeois Rulman Merswin, que l'augustin Jean de Schaftolc'tait shein, vicaire gnral de Strasbourg, traduisit en latin mais une peinture anime des vices religieux de cette poque surtout les crits des deux dominicains Jean Tauler (n en 1290, religieux depuis 1308, prdicateur ardent et aim du
Suso ou Seuse (de Berg), mort en 1365). Brlants de charit, intressants dans leur expos, mais non entirement affranchis des ides de matre Eckhart, ni par consquent d'expressions incorrectes, ces deux hommes ont rendu plusieurs d'minents services et relev la mystique allemande, qui se transplanta jusque dans la haute Italie. Henri de Nrdlingen Conrad, abb de Kaisersheim; beaucoup de chevaliers de SaintJuan et de prtres, des religieuses en grand nombre, mais surtout les nonnes d'ljnterliii(h:;n prs de Colmar, d'Adelhausen Fribourg-en-Brisgau d'Engelthal et de Marie Medingen, et parmi elles les surs Marguerite et Christine Ebner, cette der-
peuple, mort en 1361) et Henri
surnomm Amandus
(n en 1300,
nire par ses crits (morte en 135r)), entretenaient

littraire
un commerce
sur des objets de la vie intrieure. Otton de Passau, lecteur chez les carmes dchausss de Ble, comtrs actif
posa en
{"i^V* les
Fritzlar crivit,
Saints, et
Anciens ;\q laque Hermann de dans un stylo pieusement naf, ses Vies des Ludolphe do Saxe, d'abord dominicain, chartreux
vinr/t-rpiatre
dopuis 1330, rdigea son excellente Vie de Jsus-Christ.
LA SCIEWCE, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 220.
21
Mthode d'enseignement du mysticisme, La Thologie allemande , dite en partie par Martin Luther, qui la tenait pour l'uvre de Tauler, 1516; puis
L'auteur
la
anonyme de
dans Greith,
loc. cit., p. 96-203.
par Grell, Berlin, 1817, 1818; par Krger, Lemgo, 1822; par Detzer, Ed., 1827; par Troxier, St.-Gall, 1837; le mieux par Fr. Pfeiffer, Stuttg., 1851, Leipzig, 1858. Voy. Lisco, die Heilslehrc der Theologie dlsch.,
Stuttg., 1857
;
Reit'enrath, die Deutsche Theologie des Frankfurter Got;
tesfreundes, Halle, 1863

p.
654
et suiv.;
Stckl,
II,
Staudenmaier, Philos, des Christenthums, I, p. 1149. Cet ouvrage est autre que celui de
365), sous le
Berthold de Chiemsee
(VII,
mme
titre.
de thol. histor., en
ail.,
1869, p. 137 et suiv.) a
Preger (Revue donn des raisons

clbre Oberlan-
importantes en faveur du sentiment selon lequel

dais l'Ami de Dieu serait n en
suisse,
le
1317. A. Lutolf (Annales de l'histoire

1870), et Denifle (Feuilles histo-
en allem.,
I,
t.
p. 1-46, Zurich,
riq. politiq., 1875,
LXXV,
p.
25 et suiv.) ont prouv que l'Ami de

vcut jusqu'en 1420.
Dieu
tait le fils
d'un riche marchand, et non pas ce Nicolas de Ble

il
qui fut excut en 1409, car

crits,
dont quatre indits
ainsi, le Livre des cinq

la
On a de lui treize hommes (1377),
Exhortations et Prires pendant

1865, p. 148 et suiv.
conversion de Tauler. Voy. Bhmer, dans
grande mort (1350), Histoire de la le Damaris de Giesebrecht, Nicolas de Laufen tait le secrtaire de Rulmann
il
Merswin (mort en 1382);
entra plus tard dans les ordres et rsida
chez les Johannites du Grunen-Wrth, Strasbourg. Le livre des Neuf Rochers , attribu autrefois H. Suso, est de Merswin. La pi'opagation
de
la
lettre
mystique allemande dans la haute Italie est atteste par une du dominicain Venturino, de Bologne, Egenolf, de Strasbourg,
I,
1336 (Quetif,
678).
Florentii
0pp.
Radewijns, Tractatulus devotus de

v.
exstirpatione vitiorum et passionum et acquisitione
virtutum, seu de
spiritualibus exercitiis, d. H. Nolte, Frib., 1862. Jean Tauler, doctor

subtilis et illuminatus ,
kit., d.
Surius, Colon., 1548. Mediilla
animse
et
quelques uvres partielles ont t dites part. Mditations

;
sur la vie pauvre de Jsus-Christ
la
meilleure dition est de Schlosser,

p. 270 et suiv.;
Frankf., 1833. Sermons, 3 vol., Frankf., 1826; Pischon, Denkmseler
der deutschen Sprache,
Berl.,
,
1840,
II,
Schmidt, in
Suso
Herzogs
(Seuse),
Real-Encyklopsedie
XV,
p.
485
et
suiv.;
Henricus
Amandus, 0pp.,
d.
Aug. Vind., 1482, 1512
et seq.; Colon.,
1553. Sa vie et ses crits, par Diepenbrock, Ratisbonne, 1837 et suiv.; Geistliche Bliithen
von Suso, Bonn, 1834; Patris Amandi Horologium

1843,
sapienti, Colon., 1856; Schmidt, der Mystiker H. Suso, Theol. Stu-
dien u.
Kritiken,
IV; Heinr.
Amandus Leben und
Scriften,
Vienne, 1863 et suiv.; Bhmer, Damaris, 1865, p. 291 et suiv.; Freib.
22
Dicesanarchiv, 1868,
d.
HISTOIRE DE l'GUSE.
l.
III
Stckl,
II,
p. 112!) et suiv.; Briefe Suso's,
von Preger, Munich, 1872. Controverses entre lui et R. Khler Weimar, dans Ztschr. f. deutsch. Alterth., N. F., t. XIX, p. 346 et
XX,
p.
suiv.;
Seuse's Schriften, Munich, 1876,
373 et suiv.; XXI, p. 89 et suiv.; Denifle, 0. Pr., Heinrich t. 1, abth. I, Autres ouvrages, voyez
205. Otton de Passau, lecteur chez les carmes dchausss de Ble, composa en 1386 le livre les 24 Anciens , Augsb., 1480. Hermann v. Fritzlars Heiligenleben, ed. Pfeiffer, Deutsche Mystiker, I, Leipzig,
1846. Voy. Gervinus, Gesch. der poet. Nationalliteratur der Deutschen, p. 138 et suiv. Lutlolphe de Saxe a compos une Vie de Jsus-Christ
II,
d'aprs les quatre vangiles et les Pres, puis une Enarratio sur les Psaumes. Voyez encore le Buochlin von der Tochter Sion, ed. D.
Schade, Berlin, 1849.
Saints personnages des deux sexes.
221.
En
pratique, la mystique tait alors reprsente sous
une multitude de saintes femmes, qu'ngle de Foligno, morte en 1309, qui retraa dans telles sa Thologie de la croix le tableau de ses luttes et de ses souffrances; Catberine de Sienne, morte en 1380, qui a laiss
sa forme la plus noble par
courage
des lettres, des dialogues et des rvlations, et dploy un si souvent la dfense du Saint-Sige viril pour
opprim, tout en blmant hardiment les vices de la cour de Rome; Brigitte de Sude, veuve depuis 134i, morte en 1373, renomme pour des rvlations qu'elle aurait reues de JsusChrist mme, et qui ont t admises par d'excellents tholofille Catherine de Sude, morte en 1381, au couvent Wadstena; Catherine de Bologne, morte en 1463, connue de aussi pour ses rvlations; Cathermc de Gnes, de la famille des Fieschi, auteur de traits et de dialogues mystiques (morte en 1474); Lidwine de Schiedam, ne en 1380, morte en
giens; sa
1433, qui, dans un corps cruellement afflig rement dtruit, mais qui reprit sa forme
et
presque enti-
intacte
quelques
instants seulement avant sa mort, expiait les pchs de l'glise.
Parmi
.luslinien,
(
les
207) et
hommes, nous nommerons surtout Laurent Jean Dominici ( 107), saint Bernardin de Sienne les frres de la Vie commune ( 203), notamment le
:
second suprieur Florent, puis Thomas Hraerken, surnomm Kempis, prtre et sous-prieur des augustins au mont Agns,
LA SCIENCE, l'art ET LA VIR RELIGIEUSE.

prs de Zwoll, mort en 1471, et enfin
le
23
pieux chartreux Denis,
mort en 1471.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE
:
N 221.
Angela Fulgin. Acta SS., 4 jun. Cathar. Sen. (cf. 42), canonise en 1461 Cliavin de Malan, Histoire de sainte Catherine de Sienne (en franc, et en allem., Ratisb., 1847); Luigi iMontella, Vita di S. Cat. da Siena, Napoli 1854 Alf. Capecelatro (Orat.), Storia di S. Cat. da Siena e del Papato, del suo tempo, Nap., 186, 2 vol., Fir., 1859; en allem., Wrzb., 1873; Alcuni miracoli di S. Cat. da Siena secondo che sono
: ;
narrati da un
anonimo suo contemporaneo,

:
Siena, 1862; Hase, Kath. v.
Siena, ein Heiligenbild, Leipzig, 1804 (protestant et rationaliste). Bri-
Suec, ou plutt Birgitta de Birger voy. Fred. Hammerich, S'* en allem., par Michclseu, Gotha, 1872 Acta SS., t. IV. Oct., p. 368-360. Sa canonisation, dj introduite sous Urbain VI, fut accom plie en 1391 par Boniface IX. En 141.T, les ambassadeurs sudois en demandrent Constance la conrmation. Jean XXIII l'accorda le 2 fvrier 1413. Elle donna lieu des doutes et provoqua un nouvel examen de ses Rvlations, qu'elle avait elle-mme dj remises Urbain V. Gerson composa dans le mois d'aot son de Probatione spirituum ,
gilla
Birgitta,
<c
0pp.
I,
37-43. Plus tard (1419), Martin
renouvela Florence sa cano-
nisation.
Aucun des
dcrets de canonisation, bien qu'ils mentionnent
les visions et rvlations
dont
elle fut favorise, n'avait
approuv
les
;
Rvlations, telles qu'on les possdait par crit (d. Antwerp., 1611
Heliga Brittigits Uppenbarchoen. Stock., 1861). Vers 1433, quelques moines du couvent de Wadstena, fond par la sainte, adressrent au concile de Ble divers
Colon.,
:
1628; Monach., 1680; en sudois
documents, l'occasion des Rvlations, combattues par plusieurs et adoptes par d'autres. A Ble, les opinions taient partages. Jean de TuiTecremata soutint les 123 passages attaqus, ainsi que l'ensemble (Mansi, XXX, 698-814); mais le concile n'alla pas plus loin. En 1446,
plusieurs Sudois rent accrditer
recremata;
n'tait
il
fut
reconnu
qu'il
Rome l'apologie du livre par Turpouvait servir l'dification, mais qu'on
pas oblig de l'admettre de fide . Bened. XIV, de Canonis. SS., III, c. lui; Schwab, p. 364-367; Hfel, Vil, p. 80 et suiv., 539 et suiv. Cathar. Suec, morte en 1381, canon, en 1474 Acta SS., 20 mart. Cathar. Bonon., morte le 9 mars 1463, canon, en
lib. II, c. XXXII
;
:
1712
Revelationes S. Cath. Bon. (critesen 1438), d. Bon., 1511, 1536;

:
Venet., 1583. Cathar. Januens.
Martyrol., 22 mart.; Marabotti, Vita

:
Cath., jan. 1551 (morte le 14 sept. 1510). Lidwina, morte en 1433

SS., 14 avril;
Acta
Schmger, das Leben der gottseligen Anna Katharina

p.
Emmerich,
Giustiniani,
l,
165 et suiv.
Laurent. Justinian. (Vita, par Bern.
ambassadeur vnitien auprs de Sixte IV; Acta SS., die
24
;
8 jan.) 0pp., d. Basil., 1560; Venet., 1606, 1751
Colun.,
1616. Ber-
nardin. Sen.
Wadding, Annal.
Min.,
t.
IV,
latulus dvolus, etc. ( 220); Thoin. a
Hortulus rosarum
tudine et
Kempis, Opuscula (Soliloquia Valus liliorum Hospitale pauperum de SoliSilentio Hymni et Cantica Vitae beatorum), d. Henr.
S.
J.,
Florent. Radew., Trac-
Sommalius,
Antw., 1600-1607, 1615; Colon., 1728, 1757; d.

le livre
Kraus, Trev., 1868, Sur
de l'Imitation de Jsus-Christ, imprim

la
plusieurs centaines de fois et traduit en sept langues (Weigl, Ratisb.,

1837), voy. V, 356.
Ouvrages consulter sur

inf. latin.,
s.
controverse
voyez
du Pin, de Auct. libri de Imit. Christi, in 0pp. Gers., 1, 121; Amort, Scutum Kempense, appendice son dition, Colon., 1757, et Deductio critica, Aug. VinSchrck, K.-G., t. XXXIV, p. 313 et suiv.; Gregory, Mmoire del., 1761 sur le vritable auteur de l'Imit. de J.-Chr., revu par le comte Lanjuiencore Fabric, Bibl. med. et
h. v.;
;
par Weigl, Sulzb., 1832 Silbert, Gersen, Gerson Kempis, welcher ist Verfasser? Vienne, 1828 ; Gregory, Bist, du livre de l'Ini. de J.-Chr. et son vritable auteur, Paris, 1842 et seq., 2 vol.; Baehring, Thomas v. Kempen, Berlin, 1849; Malou, Recherches bist, et critiq. sur le vritable auteur de l'Im., Paris et Tournay, 1858
nais. Par., 1827, trad.
;
u.
et suiv.;
richten
Tub. Theol. Quartalschr., 1859, p. 319 et suiv.; Mooren, Nachber Thomas v. K., Crefeld, 1855; Nolte, zur Gesch. des Bchleins V. d. Nachfolge Christi (Scheiner u. Hieusle's Th. Ztschr.,
1, 2);
Vienne, 1855, VII, h.

n 201
seq.;
p.
;
F.-X. Kraus, dans Augsb. Allg. Ztg., 1872,
Dionys. Carthus.,
in
Comment,
in libr.
sacros, Colon., 1530 et

SS.,
Com.
Dion. Areopag., Colon.,
1536; Acta
12
niartii,
245 et seq.
Morale
222.
et droit
eanou.
La morale
:
vants
doit d'importants services aux auteurs suiJean Gerson, saint Antonin de Florence, un franciscain
du quatorzime
sicle connu sous le nom d'Astesanus, auteur d'une casuistique fort en vogue et intitule Swnma Astesana; le dominicain Barthlmy de Saint-Concordio, Pise, mort en
ouvrage analogue (Siimma Pisanella, franciscain Anglus, mort on 1495, a extrait la Summa Angelica, o les cas sont rangs dans l'ordre alphabti(]ue. L'ordre des Mineurs surtout a fourni beaucoup de casuistes, entre autres Jean-Baptiste Trovamalo {Summa
1317,
autour
d'un
Bartholina), dont
le
Rosella),
Jean-Baptiste Salvis, Pacifico,
etc.
Pierre Schott,
chanoine de Strasbourg, mort en 1499, composa diffrentes

Questions sur la conscience.
LA SCIENCE, L ART ET LA VIE RELIGIEUSE.
2o
Dans le droit canon mme, la casuistique occupait le premier rang; on attachait une grande importance aux ouvrages pratiques et dtaills o des sujets choisis taient traits part. Un des auteurs saillants fut Jean Andreae, mort en 4348, professeur renomm de Bologne; il travailla sur l'histoire de la littrature juridique, expliqua en particulier les dcrtales de Boniface VIII, et composa divers ouvrages estims. Son cole produisit Azo de Ramaughis, son fils Bonincontrus son disciple Jean Calderinus (mort eu i36o), Paul de Liazariis (mort en 1356). On comptait encore parmi les canonistes de marque Pierre Bertrand!, professeur des deux droits avant son piscopat, mort en 1331; Albrie de Rosate; Bartole de Sassoferrato, mort vers 1359 Boniface de Mantoue, professeur Avignon en 1352; Jean de Lignano, k Bologne, mort en 1383; Baldus de Ubaldis, mort Pavie en 1400; Nicolas Eymeric, dominicain et inquisiteur espagnol (vers 1393); Pierre de Ancho:
rano, inorten 1416
son disciple Antoine Butrio, mort en 1408; Jean d'Imola, mort en 1436; Nicolas de Tudeschis, archevque de Palermo, mort en 1443; les cardinaux Zabarella et Turrecre;
mata; Andr de Barbatia, mort en 1479; Alexandre Tartagnus, mort en 1477, disciple de Jean d'Anagni, mort en 1457.
L'Italie continuait de fournir la plupart des canonistes. Eu Allemagne, Henri d'Odendorp, de Cologne, recteur de l'universit de Vienne en 1385, crivit sur quelques parties du Corpus juris canonici; il en fut de mme de plusieurs autres professeurs de droit canon, dont un grand nombre dj apparte-
naient la classe des laques.

Jean Gerson, Definitiones terminoruin ad theologiam moralem per-
tinentium;
c. V, a. 4, t.
St.
Antonin,
XVII, p. 337-339
t.
Summa theologica. Cf. Natal. Alex., ssec. XV, Summa Pisanella, d. 1473. Canonistes
;
:
Natal. Alex.,
p.
339 et seq.,
XV, p. 289 et seq., sc. XIV, c. iv, art. 't; t. XVII, Schulte, Lehrb. d. saec. XV, c. iv, a. 3, a. 2, p. 331
;
K.-R., 2 d. (1868), p. 73 et suiv., 84 et suiv.;
Lederer, der span.
Card. Joh.
v.
Turrecremata, Frib., 1879. Sur Odendorp, Aschbach,

;
Gesch. d. "Wiener Univ., p. 113
comp.
p. 430.
26
HISTOIRE E l'glise.
Li'hunianisme.
Les tudes classiques.

223. Le rveil des tudes classiques introduisit dans
le
monde
une
la
le
sorte de puissance nouvelle,
en relevant
l'clat
de
la facult
des arts et en menaant de supplanter bientt
la
scolastique et
mystique. La seconde moiti du quinzime sicle s'appelle
temps de la Renaissance, de la restauration des sciences et des arts, du renouvellement des tudes classiques et de l'esprit
antique. Cet essor est souvent attribu aux Grecs fugitifs de
la vrit est
Constanlinople
que
les
tudes classiques n'avaient
jamais t compltement interrompues; du moins on lisait, on employait beaucoup les classiques latins, ainsi qu'on le voit
par Alcuin, Jean Scot rigne, llroswitha, Gerbert, Abailard, Jean de Salisbury, Raimond Lulle, Roger Bacon; par les
hynmcs, les chants, les distiques imits des anciens potes romains par les traductions des ouvrages d'Aristote, de Jean Damascne et d'autres Pres. Seulement ces tudes n'taient pas autrefois cultives dans une si large mesure que depuis; la scolastique se souciait moins de l'lgance que de la prcision du langage, moins de la forme que du fond. Une fois le systme trouv, il tait plus facile et plus avantageux de s'occuper de la dlicatesse du style, de la rondeur des priodes, qui, dans la science, viennent au second rang et non pas au premier. Le moyen ge, du reste, avec ses nationalits encore jeunes et vigoureuses, sentait moins le besoin d'une littrature classique il avait sa posie populaire, ses institutions accommodes au gnie de l'poque. Mais (juand l'esprit chrtien se fut affaibli chez un grand nombre, on songea combler les lacunes, en faisant un usage plus complet des uvres des Grecs et des Romains et en les exploitant dans de plus vastes
;
:
proportions. Si l'on avait par trop nglig les tudes philolo-
giques, surtout dans les universits, on tomba bientt dans
extrme on les exalta outre mesure, on dprcia les travaux srieux des premiers Ages du christianisme, on remplaa la connaissance des ides par la comiaissance de la
l'autre
:
lettre.
Ces deux tendances, du reste, devaient se produire, pour

l'une l'autre do leur esprit.
arriver enfin k se concilier entre elles, se complter mutuelle-
ment et s'imprgner
LA SCIEWCE, l'art ET LA VIE HELIGIEUSE.

Tiraboschi, Sloia dlia letteralura
VI.
ital.,
27
Modeiia, 1772 et seq.,
t.
V,
Erhard (Gesch. des Wiederaufblhens der wissenchaftl. Bildung, Magdeburg, 1827-1832, 3 vol.), dans les Giesz. lahrbchern fr Theo!., 1, p. 173 et suiv.; Mhler-Gams, III, p. 121 et Meiners, Lebensbeschreibungen berhmter suiv,; Stckl, t. III. Maenner aus der Zeit des Aufblhens d. Wiss., Zrich, 1796 et suiv., 3 vol.; lagemann, Gesch. d, freien Knste u. Wissensch. in Italien,
Mhler sur
th.
III,
abth.
II,
III
Heeren, Gesch.
alter (Hist.
Werke,
th. IV, V); Voigt,
chen Alterthums oder lahr. das Wiederaufblhen der classischen Studien in Deutschland, Halle,
1864.
im MittelWiederbelebung des classisdes Humanismus, Berlin, 1859; Schrceder,

d. classischen Literatur
die
Les humanistes en France et en
Italie. Dante. Ptrarque. Boccace. Chrysoloras. Traductions.
as^. Ds le quatorzime sicle, en France comme en Italie, on constate un redoublement d'ardeur pour les tudes classiques. En France, Charles V et les princes firent traduire en leur langue beaucoup d'ouvrages d'Aristote, de Cicron, de Snque, de Tite-Live, d'Ovide, etc., et Nicolas "de Clmange fut un excellent reprsentant de la culture classique. En Italie,
Dante Alighieri, qui revtait la thologie de saint Thomas de la brillante parure de Virgile, ouvrit une voie o plusieurs allaient entrer sa suite. Non seulement il cra, dans les trois parties de sa Divine Comdie, une langue potique avec le dialecte de Florence et fournit un chef-d'uvre de posie chrtienne qui excita l'admiration gnrale; il encouragea
encore, par ses lettres et ses opuscules, l'tude des anciens
auteurs
latins, et travailla
pendant son
exil (1301-1321) la
rpandre en diverses localits d'Italie. A ct de Dante se place Franois Ptrarque, mort en 1374, lecteur assidu de Cicron et de Virgile; il tablit des bibliothques classiques, et apprit encore, dans les dernires annes de sa vie, la langue grecque auprs du moine Barlaara;
il
possdait
Il
Homre dans une
traduction
il
faite
Pilate.
doit la rputation de pote dont
jouit
par Lonce maintenant
ses magnifiques posies itaUeimes,
tandis qu'il tait surtout
clbre auprs de ses contemporains par son pope latine sur

la
seconde guerre punique.
Un de
ses plus
fameux
disciples
28
fut Jean de
passait pour
Ravenne, qui rsida Padoue un des premiers grammairiens.

fait
et Florence, et
pour la littrature latine, Jean Bocmort en 1375, le fit pour la langue grecque. Initi cette langue par Lonce Pilate, il obtint en 1350 qu'une chaire de littrature grecque serait rige Florence pour ce savant, transcrivit lui-mme les principaux ouvrages des auteurs hellniques, et composa, pour en faciliter l'tude, une sorte de mythologie grecque et romaine rduite en systme. Dans la langue italienne, il fut le premier prosateur parfait; son Dcamron est une satire mordante, farcie d'obscnits. La propagation de la littrature hellnique fut ensuite favo-
Ce que Ptrarque avait
cace, n en 1313 Florence,
rise
par plusieurs Grecs fixs en

tait
Italie
entre autres par
venu d'abord pour une ambassade, et s'y fixa partir de 1395. il enseigna le grec Rome, Florence, Venise et Milan, accompagna Constance le cardinal Zabarella, et y mourut le 15 avril 1415. Il avait une foule de disciples remarquables, entre autres le camaldule Ambroise Traversari, Lonard Bruni d'Arezzo (1369-1444), Poggio BracManuel Chrysoloras, qui y
ciolini l'An (1380-1460),
Franois Fileifo de Tolentino (^398-
les
traduisit en latin non seulement ouvrages des Pres de l'glise, mais encore les discours de Dmosthne et autres ouvrages grecs. De son ct, Dmtrius Cydonius (mort aprs 1384) traduisit des ouvrages latins en grec, et se familiarisa Milan avec la thologie des Occiden-
^48l), Strozzl (1372-1462).
On
taux.
OUVRAGES A CONSULTER
SL'R
LE N 224.
Tmoignages sur
les
tudes classiques en France, dans Schwab,

(
(icrson, p. 70 et suiv.
De Dante
11),
Opre minori con illustrazioni
e notedi PiclroFraticelli, Fir., 1854, puis 1857 et suiv. (avccCanzonierc,
Rinne sacre, Poesie latine, de Vulgari Eloquio, de Monarchia, de

et Terra, Convitto, Epistolae latina").
Aqua
Voyez encore, sur le caractre souvent attaqu de Dante, W. Bergmann, les Prtendues Matresses de Hettinger, Grundidee Dante, 1870; Allg. Zeit. Beil., du 11 fv. 1870. und Charakter der gttlichen Komdie, Bonn, 187. De Ptrarque
Africa; Epistola?; Opp., ed. Basil., 1434, 1.^81, Lugd., 1601, 2 vol. m-[;
Sonnetti, canzoni, trioutl, en allem., par Frster,
2*=
d., Leipzig, 1833.
Carlo Homussi, Petrarca a Milano (133-1368), Milano, 1874. De Boccace

:
de Genealogia deorum,
3<=
libri
XV,
Basil.,
1532,
in-f"
Decamcen
rone, en allem., par Witte,
d., Leipzig, 18o9, 5 vol. Les Grecs

Italie
:
2*)
Tiraboschi,
t.
VI, p. 346 et seq.

t.
Fabric, Bibl.
gr., d. Harl.,
XI, 409 et seq.; Migne, PP. gr..
CLVI, p. 9 et seq.; Demetr. Cydon., Fabric.-Harless, Bibl. gr., XI, 398 et seq.; Migne, t. CUV, p. 825 et seq.
clat des tudes classiques en Italie.

225.
Bientt,
en
Italie,
l'tude
:
de
la
littrature classique
devenait une affaire nationale

cits rivalisaient
on fonda des bibliothques, on

;
dterra ou l'on acquit de vieux manuscrits
les princes et les
pour attirer auprs d'eux les plus illustres savants et pour les compter au nombre de leurs amis. Cosme et Laurent de Mdicis, savants eux-mmes, rigrent des bibliothques et fondrent l'Acadmie de Platon. A ct de Florence,
Rome Rome
tait dj
sous Eugne IV un clbre foyer des Muses
elle le fut
encore davantage sous Nicolas V. Celui-ci manda Nicolas Perotti, Thodore Gaza, puis Franois Filelfo,
Grgoire Tiphernas, Candide Decembrio, etc., fit traduire la plupart des crits d'Aristote et donner des leons sur les classiques. Dj
au concile de Florence, plusieurs Itahens prouv;
rent que la langue grecque leur tait familire

prise de Constantinople, Jean
dj avant la
Argyropule (mort en 1486) tait all Florence, et plus tard Rome, o il avait donn des leons publiques sur Thucydide. Une incroyable ardeur clatait dans tous les domaines de la science, mme en mathmatiques et en astronomie dj Nicolas de Cusa en tait venu soutenir le mouvement de la terre autour du soleil. Les tudes prirent un nouvel essor lorsqu'un grand nombre de Grecs vinrent se fixer en Italie, apportant avec eux des manuscrits prcieux. Ils furent partout accueillis avec empressement. On remarquait parmi eux Constantin Lascaris, qui se rfugia en Italie en 1454, enseigna Milan Naples et Messine, et composa une grammaire grecque (mort vers 1493), tandis que son fils Jean (mort en 1.535), ambassadeur de Florence auprs du sultan, achetait de
:
prcieux manuscrits grecs;

thologien et
le
cardinal Bessarion, qui traduisit
Aristote, tout en lui prfrant Platon, et fut
remarquable comme
comme
instigateur de toute entreprise savante.
La philosophie platonicienne avait alors pour principal organe Georges Gmiste Plthon, mort en 1455, auquel se rattacha Marsile Fiein, chanoine de Florence, mort en 1499. Firin
30
crivit
une lg-auto apologie du christianisme et un grand ouvrage sur l'immortalit de l'me; mais il poussait trop loin le culte de Platon. Les platoniciens comptaient aussi parmi eux le savant Pic de la Miiandole (mort en 1494.). On vit reparatre l'ancienne querelle des platoniciens et des aristotliciens
;
des acadmies d'Aristote furent riges en face des acadmies
de Platon, surtout par Georges de Trbizonde (mort en 1486) et Thodore Gaza, lequel fut combattu par Michel Apostolius, et dfendu par Andronic Caliisti et Bessarion.
Bientt les coles philologiques et philosophiques de
l'Italie
furent frquentes par des
hommes de
1494),
tous pays, et ses savants

fut,
exercrent une hifluence prpondrante. Tel
entre autres,
et
Ange
Politien (mort en
disciple
d'Argyropule
de
renomm comme philosophe et humaniste Marsile connue traducteur et pote. De nombreux pomes furent comFicin
,
poss en italien et en latin
les
plus remarquables taient ceux
du Napolitain Jean Sannazar, n en J458, mort en 1530, auteur du de Partu Virginis , d'pigrammes, d'lgies,
d'glogues, de sonnets, etc.
Boerner, de Doctis Hominibus. Grsecis literarum grc. instauratoribus, Lips., 17ol; Sieveking, Gesch. der Platon.
in
Ilalia
Akademie
zu Florenz, Gttingen, 1812; Roscoe, Lorenz von Medici, trad. de l'anglais, Vienne, 1817; Reumont, Lorenzo de' Medici, Leipzig, 1874,
t. CLXl, Migne, t. CLX, p. 773 et seq.; Gasz, Gennade et Pltbon, Breslau, 1844; Constantin Lascaris et son lils Jean, Migne, t. CLXI, p. 007 et seq.; Bessarion, ib., p. \ et seq. Controverse
vol.;
1
Slckl,
III, p.
136 et suiv.; Job. Argyrojju!., Migne,
p.
et seq.; Gemist. Pletbo,
sur Platon et Aristote
Trbizonde
seq.
et
du Plessis d'Arg., 1, i, p. 133 Thodore Gaza, Migne, t. CLXl, p.

:
et seq.;
74;i
Georges de
et seq., 977 et
AngeM
Poliliani
Opp., ed.
Rasil.,
15;i4,
in-f";
Bonafous, de Angeli
Politiani vita et operibus, Par., 1846; Marsil.

et de Fidci
libri XVIIl,
Ficin., de Relig. christ,
pietate Tbeologia; PlatoniccP de ininiorlabtate animorum Opp., ed. Paris., 1641 in-f, ; Dreydorf, das System des
,
Joh. Picus Mirand., Marb., 1858.
L'imprimerie.
22C. L'Allemagne fut bientt
l'Italie.
Pnissannnent releve
.sons le
en mesure de rivaliser avec rapport de la moralit et

et
les
de
la civilisation
par les encouragements
rformes de
LA SCIEXCE, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.
31
Nicolas de Cusa et par les excellentes coles des frres de la
Vie
commune,
elle
rendit
aux antres nations d'immortels
ser-
de l'imprimerie (vers 1440). Cet art merveilleux , que les Allemands, ds 1462, propagrent dans tous les autres pays, htait en le gnralisant le mouvices par l'invention
vement
civilisateur et favorisait les relations littraires;
on
le
regardait moins
comme une branche
de l'industrie que
:
comme
clerg
un instrument de propagande chrtienne

dulgences ceux qui
aussi
le
l'appuyait-il de tout son pouvoir et accordait
mme
des in-
le rpandaient. Ds 1467, une premire imprimerie tait tablie Rome par les deux Allemands Pannarz et Sweinheim, qui avaient donn en 1465, au couvent de Subiaco, la premire dition de Lactance. On eut bientt, grce
surtout la protection de Sixte IV, de nombreux ouvrages imprims sous mille formes diverses; jusqu'en 1500, Rome seule
imprima
9-25
ouvrages.
le
Ainsi se trouvait cart
principal obstacle des tudes, la
disette des livres et le travail pnible
de leur transcription.
On
prouvait partout
coles
le
dsir de s'instruire, de fonder des tablis,
sements d'instruction d'amliorer les hautes et moyennes partout on rivalisait d'ardeur pour les travaux scienti;
fiques et artistiques. L'Italie faisait de la nouvelle invention
le
plus bel usage
ses imprimeries, celles de Venise surtout, four-
nissaient dêxcellentes ditions de classiques et de

l'glise, d'orateurs,
Pres de de potes, de philosophes, de thologiens.

:
L'Allemagne ne demeurait pas en arrire plusieurs villes, qu'Augsbonrg, Nuremberg, Cologne, comptaient plus de vingt imprimeries. Dans la librairie allemande, le commerce des manuscrits, depuis longtemps pratiqu, surtout dans les grandes villes,, o l'on avait dj satisfait aux besoins du peuple, se continua dans de plus larges proportions. L'art de la lecture se propagea rapidement dans la classe populaire.
telles
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N 226.

Janssen, Gesch. des deutschen Volkes,
I,
p.
5 et suiv,,
13 et suiv.,
227
surtout p. 72 et suiv., 81, 89, 98, 106, 124.
L'humanisme en Allemagne.
2'27.
Beaucoup d'Allemands, surtout de Westphaliens, avaient
32
cation classique
Italie, une bonne dunous nommerons surtout Maurice de Spiegelberg et Rodolphe de Langen, qui entretenaient de loin (entre 1460 et U70) une correspondance littraire active avec leurs amis d'Allemagne. Tous deux, le premier comme prvt d'Em-
reu, Deventer et plus loin encore, en

:
merich,
le
second
comme
prvt de
la
cathdrale de Mnster,
consacrrent leurs riches revenus l'amlioration des coles.
Sous ce dernier, le premier pote latin qui crivit avec got en Allemagne, l'cole de la cathdrale de Mnster atteignit une grande clbrit il en fut de mme, sous le premier, de l'cole de la collgiale d'Emmerich elle fut longtemps dirige par Alexandre Hgius (mort en 1498, Deventer), qui avait t form Deventer et employ au gymnase de Wesel, dans le Bas-Rhin (1469-1474). Cet homme exempt de prtentions s'est acquis de grands mrites par la correction des livres et des mthodes d'enseignement; il avait pour principe que toute rudition est funeste quand elle s'obtient au dtriment de la pit. Lui, ainsi que d'autres savants, fut beaucoup redevable au Frison Rodolphe Agricola (n en 1445, mort en 1485), qui rsida tour tour en Italie, Heidelberg et Worms, auprs de l'vcjue Dalberg. Vers dans la plupart des sciences, clbr comme un second Virgile pour sa latinit classique, il tait profondment religieux, et mourut sous l'habit de Saint-Fran;
:
ois.
L'institut de
Deventer possdait encore Antoine Liber
et le
Westphalicn Louis Dringenberg. Ce dernier releva

Schlettstadt, o l'on enseignait l'histoire
l'cole
de
du pays
et les clas-
siques. Cette cole produisit Crato Ilofmann et Jacques

feling (n
Wimp-
en 1450). Wimpfeling, souvent acerbe et emport dans son langage, mais dsintress et toujours dispos au
bien, disait avec justice

l'tat
que
la
vraie rforme de l'glise et de

la
devait
;
commencer par une meilleure ducation de
jeunesse
qu'il fut
il
rendit tant de services
comme
auteur pdagogique,
surnomm
l'ducaleur do l'Allemagne.
llorlenius leva considrablement le
Le Westphalien Jacques
niveau des coles dans
de Frankenberg (Hesse); on ne doit pas de moindres serviros ses deux compatriotes Conrad (looienius et Timanus Cumener. Adam Polken donna ds 1496 des leons de grec Xanten qui tait en relation
la petite ville
33
avec Wesel, et
il enseigna plus tard Cologne, dans une des onze coles latines annexes aux collgiales de cette ville. Il vivait l auprs de son parent Jean Potken, prvt de SaintGron, excellent orientaliste, connu pour avoir fait imprimer en Europe le premier livre thiopien. A l'universit de Cologne, la philologie grecque et orientale tait reprsente depuis 1484 par l'Italien Guillaume Raimond
Mithridates.
En
1487,
Andr Cantor, de Grningen,

la
s'appliquait
amhorer l'tude de
langue latine; en 1491, Jean Csaire, de Juliers, celle de la langue grecque. A Erfurt, les tudes classiques avaient t introduites par Jacques Pubhcius, de Florence, et par Pierre Luder; ce dernier les enseigna aussi
Heidelberg. La facult des arts d'Ingolstadt fut surtout rede-
vable de sa rputation Conrad Celtes, de Franconie, qui, aprs avoir enseign Leipzig, Erfurt et Rostock, redevint
simple tudiant en
Italie,
professa ensuite Vienne (1497), et
disciple Jacques Locher, surnomm Philomusos. Depuis 1457 dj, on expliquait les classiques grecs l'universit de Vienne, alors trs florissante.
mourut en 1508; puis son
Hagen, Literar.
gen, 1841,
1851
;
Verliseltnisse
Deutschlands
im
Ref.-Zeitalter, Erlan-
t.
1; Cornelius, die
Mnster'schen Humanisten, Mnster,
Tresliug, Vita et Mrita Rud. Agricol, Grning., 1830; Ritter,
Gesch. der Philos,, IX, p. 201 et suiv.; Raumer, Gesch. der Psedagogik,
II,
p. 261
et suiv.; Janssen,
I,
p.
49 et suiv. Sur Hegius, Butzbabch's

et suiv.;
I,
Wauderbchlein, ed. Regensb., 1869, p. 148

des W'iederaufblhens,
I,
Erhard, Gesch.
p.
p. 411 et suiv.; Janssen,
51
et suiv.;
Klpfel, de Vita et Scriptis Conradi Gelt., Frib., 1813-1829, XII, Partie.;
Wiskowatoff, Jacob Wimpfeling, Berlin, 1867; B. Schwarz,

Gotha, 1875; Hist.-pol.
Bl.,
t.
J.
Winipf.,
LXI, p. 593-613;
t.
XLIX
(1862), p. 280-
293. Sur Pierre Luder, Wattenbach, dans Mone, Ztschr. lur die Gesch.
des Oberrheins,
t.
XXII
Dillenburger, Gesch. des
Gymnasiums zu Em-
merich., ibid., 1846; Hsehle, der schwaebische Humanist Jacob Locher

(1471-1528),
Programm., Ehingen, 1873
et suiv.
Socits savantes en Allemagne.

228. L'Allemagne vit aussi un grand nombre de corporations savantes se former dans son sein. En 1491, Conrad Celtes institua Mayence une Socit littraire rhnane , qui runissait
V.
msT. DE l'glise.
34
des savants de toute espce. Prside par le prince-archevque Dalberg, elle comptait parmi ses membres le juriste Ulrich
Zasius, Jacques Wimpfeling, les patriciens Pirkheimer de
Nu:
Conrad Peutinger d'Augsbourg, Henri Bebel de Tubingue, Jean de Trittenheim (Trithemius), n en 4462, etc. tous ces hommes correspondaient entre eux et s'appuyaient mutuellement dans leurs entreprises. Celtes fonda plus tard, Vienne, la a Socit du Danube . En i502, Aide Manuce tablit
et
remberg
Venise une socit savante qui devait tre un centre de ralHement pour les rudits d'Allemagne et ceux d'Italie. Trithme,
abb des bndictins de Sponheim (1483-1503), qui n'tait tranger aucune science, institua une acadmie dans son couvent. A l'entendre, les classiques taient le moyen le plus efficace pour cultiver les forces de l'esprit et pour faire avancer les sciences
chrtiennes, surtout l'tude de la Bible et des saints Pres.
Les tablissements scientifiques, puissamment encourags

les autorits municipales, obtinrent bientt de riches bibliothques et de nombreux legs. Les tudes savantes florissaient
par
surtout
Nuremberg
et
Augsbourg.
A Nuremberg,
un grand
ds
4471, les mathmatiques et la physique prirent
essor,
grce Jean MuUer Regiomontanus (mort en 4476), lve de l'astronome Georges de Puerbach, Vienne (mort en 4464),
au cosmographe et navigateur iMartin Behaim, comme au gnreux conseiller Bernard Walther. Les belles-lettres taient galement cultives avec ardeur, surtout par Jean et Willibald Pirkheimer, par le prvt Jean Kresz et par Jean Cochle. A Augsbourg, Conrad Peutinger (n en 4465); Strasbourg, Geiler de Kaisorsberg, les chanoines Thomas Wolf et Pierre Schott, Jrme Gebweiler et Beatus Rhenanus, appels de
puis
Schlettstadt, s'adonnaient l'rudition.
Des femmes mmes, comme Marguerite de Staffel, dans le Rheingau (morte en 1471), s'appliquaient la lecture et l'imitation des classiques. Jean Reuchlin fut de tous celui qui exera
la
plus grande influence sur les savants d'Allemagne. N Pforzheim en 4455, initi la langue grecque par des Grecs de
naissance rsidant Paris,

se perfectionna
il
professa Ble, publia
un
diction-
naire latin {Breviloquus), apprit l'hbreu auprs de Jean Wessel,
dans
le
grec sous
la direction
d'Andronic
Contoblacas, se rendit Orlans en 4479, Poitiers en 4480,
35
pour tudier les deux droits, enseigna dans ces deux villes le grec et le latin, et composa une grannmaire grecque pour l'usage de ses auditeurs. Promu docteur en l'un et l'autre droit
Tubingue,
il
remplit les fonctions de juriste auprs du pieux
Wurtemberg, l'accompagna dans ses voyages en Italie, devint son ambassadeur Vienne, et fut ensuite pendant onze ans juge de l'Alliance de Souabe, mais
Eberhard,
comte de
toujours protecteur des sciences. Plus tard encore,
il
rentra
dans l'enseignement et professa Tubingue (mort en d522). Le nombre des humanistes clbres se multipliait rapidement.
Aschhach, die frhei-en Wanderjahre des C. Celtes und die von ihm
errichteten gelehrten Sodalitten
(Sitz. -Berichte
der Wiener Akade-
LX, p. 75 et suiv.. Vienne, 1868); Heerwagen, zur Gesch. der Nrnberger Gelehrtenschulen von 1 483-1 S26, Programm., Nrnb., 1861; Binder, Charitas Pirkheimer, Frib., 1873;
mie, Philos. -hist.
Gl., t.
Herberger, Conr. Peutinger (Jahresbericht des hist. Vereins fr Schwaben und Neub., 1849 et 1830); Otto, Joh. Cochlseus der Humanist., Breslau, 1874; Rhrig, die Schule zu Schlettstadt (Illgens Ztschr.
fr hist. Theol., Leipzig, 1834, IV, n. 2, p. 199 et suiv.); Horawitz,
Beatus Rhenanus,
Philos.-hist.
Sitz. -Berichte
der Wiener Akademie der Wissensch.,
GL, 1870-1872; Geiger, Beziehungen zwischen Deutsch-
land und Italien zur Zeit des Humanismus (Mllers Ztschr. fr deutsche
Culturgesch., Hannover, 1875); Fiedler, Peurbach
und Regiomontanus,
Leobschtz, 1870; Ziegler, Regiomontanus, Dresde, 1874; MayerhofT,
Reuchlin und seine
Zeit, Berlin, 1830; Lamey, Joh. Reuchlin, Pforzheim, 1833; L. Geiger, Joh. Reuchlin, Leipzig, 1871. De Reuchlin
:
Rudimenta linguse hebraic, Pforzheim, commencement de 1306; de Accentibus et Orthograph. linguae hebr., 1306; de Verbo mirifico
libri III,
Tubing., 1514 et seq.; de Arte cabbal., Hag., 1517.
rasxne.
L'humanisme en France, en Angleterre

Espagne.
et
en
229. Plus illustre encore fut D.sir rasme, n Rotterdam en 1467. Sa renomme s'tendait dans tous les pays. Aprs avoir achev ses tudes chez les frres de la .Vie commune, il s'appropria par la lecture le style de Cicron, publia des ditions de classiques et de saints Pres, crivit avec lgance plusieurs ouvrages latins, et acquit une haute clbrit par ses bons mots, par ses satires contre les moines et les abus qui
36
les rela-
rgnaient dans l'Kglise, par sa culture classique, par

tions qu'il
et
il
noua pendant
avec
les
ses
voyages en Angleterre, en France

sicle.
en
Italie,
principaux savants de son
En 1496,
groupa autour de lui, Cologne, un cercle d'humanistes, entre autres Barthlmy de Cologne, pote et philosophe, et Urtuin Gratins de Deventer, qui donna des cours sur les anciens classiques et les grammairiens latins. Il fit de mme en d'autres villes, notamment Venise et Padoue, et fut honor par un grand nomhre de princes. Quoique prtre depuis 1492, rasme avait des murs toutes mondaines et souvent frivoles; il clipsa tous ses contemporains par sa rputation de savant. Il inspira le got des belleslettres un grand nombre de Franais, d'Anglais et d'Espagnols, qui y taient demeurs jusque-l trangers. En France, le grec ne fut enseign que plus tard il le fut notamment par quelques Grecs tablis dans les universits, tels que Grgoire Tiphernas, Jrme, Andronic Castillus, mais surtout par Jrme Alexandre (1489). Le latin tait beaucoup plus cultiv. En Angleterre, les belles-lettres eurent pour promoteurs quelques jeunes hommes qui avaient tudi en Italie. L'introduction de la langue grecque trouva d'abord de l'opposition l'universit d'Oxford, o les partis des Grecs et des Troyens se combattaient avec acharnement les premiers
;
;
finirent par l'emporter.
terre possdait dans le vque de Rochester, dans Jean Colet, professeur de thologie et doyen de Saint-Paul, des humanistes distingus. En Espagne aussi, dans les dix dernires annes du quinzime sicle, la littrature grecque avait ses reprsentants. Deux chaires fiu'ont institues l'universit de Valence pour la littrature grecque, et six pour la littrature latine. L'Espagnol Louis Vives (mort en 1540), philologue minent, formait avec rasme et le Franais Guillaume Bude un glorieux triumvirat.
de notre priode, l'Anglechancelier Thomas Vlorus, dans Fisher,

la fin
Vers
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQCFvS CRITIQUES SUR LE N 229.

Erasnii CoUoquia, Adagia, Ciceronianus, Moria;
encomium, Enchiri-
dion
inititis
cliristiani,
Hatio verse theologi, Matrimonii christiani
inslitiitio, Eoclesiastes, Epistolaf,
Nov. Test, grce, versio, annotalio-
nes,
paraphrasis Nov. Test., souvent rimprim part, d. Basil.,

iii-S",
140 cl seq.; Lugd. Bal., 1702 et seq., 10 in-f; Berol., 1778-1780,
LA SCIENCE, l'AKT ET LA VIE RELIGIEUSE.

3 tomes. Mller,
37
Erasmus
v. H.,
:
Leipzig, 1870. De Louis Vives

Dei;
Hamb., 1828; Richard, E ras m us v. R., Commentaire sur S. Augustin, du Civ.
de Causis corruptarum artium, Antw., 1531 ; 0pp., d. Basil., de Transita hellenismi ad 1555; Valenc, 1782. De Guill. Bude
:
christianismum.
On
disait
qu'rasme
se distinguait dicendi copia ;
Bude,
ingnie
Vives, judicio .
De Thomas Morus, l'ouvrage
De optimo Thomas Morus, Nrnb., 1829; Thommes, Thom. Morus, Lordkanzler von England, Augsb., 1847 Henke, das husliche Leben des Thom,
reipublica? statu
;
deque nova insula Utopia. Voy. Rudhardt,
Morus, dans Sybels

Sitaafion
bist. Ztschr., 1869,
t.
XXI, p. 6o et suiv.
la (holog'ic et
de l'hanianisnie
vis--vis
de
de l'Eglise.
Attitude bienveillante de l'glise et des thologiens
en face de l'humanisme.
230.
La nouvelle
direction n'tait pas en elle-mme hostile
la thologie ni l'glise, elle leur tait
au contraire favorable
aussi fut-elle appuye des papes, des vques et des tholo-
A Cologne, elle fut puissamment soutenue par Henri Mangold, prvt et professeur de thologie scolastique; Ingolstadt, par le clbre thologien Jean Eck; Heidelberg, par les professeurs de thologie et par le curateur vque D.ilberg, qui fonda la premire chaire de httrature grecque; par Reuchlin, qui y enseignait l'hbreu en 1498, et forma
giens.
une riche bibliothque. En Italie, en Espagne et ailleurs, le clerg contribuait la fois rpandre l'humanisme et tablir des imprimeries. Certainement il les soutenait bon droit. Les humanistes rendirent plus d'un service la thologie, ne ft-ce qu'en rajeunissant sou style.
Le Romain Paul
Cortsius, protonotaire aposto-
lique (mort en 1510), composa en quatre livres
une Dogmatique
le
dans
tien
le style
de Cicron et de Lactance, un Abrg succinct

foi, et
des principales vrits de la
des Theologumena ;
procession
Vni-
Jrme Donat, un
trait
de
la
excellent et bien crit, qu'il ddia

fut
du Saint-Esprit, Lon X. Le beau langage
galement cultiv par Laurent Valla, professeur Rome et Naples (mort en 1465), qui crivit de courtes mais superficielles remarques sur le Nouveau Testament. La thologie profita
aussi des traits d'rasme et de Reuchlin sur l'loquence de
la chaire,
des ressources que l'on rencontrait alors pour l'tude
38
de
la
la Bible et des
langue hbraque, des travaux entrepris sur le texte de Pres de l'glise, de la naissance de la critique historique. Ajoutez que la plupart des premiers grands humanistes se montrrent fidles l'glise et sa doctrine, reconnaissants de l'appui qu'ils recevaient des papes et des vques. L'action simultane de la culture humaniste et de la culture
scolastique pouvait tre fort utile la science religieuse, aider
combler plus d'une lacune

gieuse. C'tait l
et ce
et
exploiter, dans de plus larges

reli-
proportions qu'autrefois, l'antiquit au profit de la vrit
du
reste l'intention des meilleurs humanistes,
but fut rellement atteint bien des gards.

carts des humanistes.
231. Les humanistes malheureusement, surtout les laques, exagrrent l'importance des tudes classiques; ddaignant les lois svres de la logique et la mthode rigoureuse qui distin-
guait l'ancienne scolastique,
ils
tournrent
celle-ci
en
ridi-
cule, surtout cause de ses barbarismes. Imitateurs serviles
des anciens, leurs ides, leurs murs s'imprgnrent peu peu de l'esprit paen ils se complurent dans les obscnits
;
d'Ovide, qu'ils surpassrent souvent dans leurs propres crits,

et fondrent
une
tait
littrature
profondment immorale. Le style

et la
courait risque de perdre toute empreinte chrtienne,
en voie de tout supplanter. Les dogmes du christianisme furent dnaturs, conspus quelquefois; le sceptimythologie
cisme,
l'picurisme,
l'incrdulit,
firent
invasion. Plusieurs
humanistes levaient Platon au-dessus des Aptres, et les nopripatticiens n'taient pas eux-mmes l'abri de l'erreur et de la passion du doute. Pierre Pomponat, professeur Padoue et Bologne (mort en 1526), disait ouvertement que les dogmes de l'immortalit de l'me et de la Providence taient plus que douteux au point de vue philosophique, mais qu'on pouvait les admettre au point de vue thcologique. Cette assertion fut condamne par le cinquime concile de Latran (huitime session). Dj les prdicateurs en taient venus citer en chaire les classiques au lieu
de l'Ecriture
et des Pres
l'esprit
;
dj l'ducation de la jeunesse tait
empoisonne par
sans frein et lascif des humanistes vala
niteux et avides do gloire. Quant
morale,
elle tait
ravale
39
au niveau des paens, de Platon, d'Aristote, de Cicron et de Snque. La politique tait compltement spare de la morale; on en faisait une science impie, toute d'gosme et d'intrt. Elle tait reprsente, sous une forme sduisante, par Machiavel, le clbre historien de Florence (mort en 1530).
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES
J.-F. Bianco, die alte Univ.
N^^ 230-231.
der Stadt Clu,
3 vol.,
Clu, t. I, Cologue, 1835; Ennen, Gesch. Cologne et Neusz, 18G9; Wiedemann, Joh. Eck,
Ralisb., 1863; Zapf, Joli. v. Dalberg, Augsb., 1796; Nachtrag, Zurich,
1798; Falk, Wissenschaft und Kunst

pol. Bl., 1873,
tias,
t.
am
LXXVI,
p. 329 et suiv.).
qui in hoc opere theologiam
cum
Mittelrhein um 1450 (Hist.Paulus Cortesius, in Senteneloquentia conjunxit, Rom.,

freien Knste,
III,
1512; Bas., 1513.
Comp. Jageniann, Gesch. der

1
in,
p. 219 et suiv.; Hiei'on. Donati, lib. de Process. Sp. S.; Mai, Vett. Scr.
N. Coll., VII, n, p.
et
seq.; Laur. Valla,
Erasmus, Par., 1305 tinae liugu libri VI,
et seq.; Revius, et Dialect. libri
Amsl., 1631
Annotationes in N. T., ed. Elegantiarum la;
III
(injuste contre la scolastique);
de Sammo Bono (morale sur une base paenne). Sur l'esprit d'un grand nombre d'humanistes Reumont, Gesch. der Stadt Rom, III, j, p. 321,
:
330; Gregorovius, VII, p. 533 et suiv.
II
faut ranger
dans
la httrature
immorale
le
Roman
,
franais de la Rose, fond sur des rminiscences
classiques (Schwab
Gerson, p.
I,
697 et
suiv.); les
prcoces effusions
erotiques d'.Enas Sylvius (p.,

ria
;
113); le dialogue de Valla de
Luxu-
l'Hermaphrodite, d'Antonio BeccadeUi, crit sous Eugne IV, condamn par ce pape, par Bernardin de Sienne, par Robert de Lecce,
par Albert da Sarteano (Friedrich

sans parler des Facties
tions
Jean Wessel
p. 36
et
suiv.);
et en trois bhssement de Tantiquit classique, IV, p. 223, en allem.); les crits de PorceUo de Pandoni, de Filelfo (de Jocis et Seriis Convivia MediolanenSatyr) et de Leonardo Bruni, de Boccace, etc. Pomponatii lib. sia de Immortahtate anime, Bonon., 1316. Cf. Erasmi lib. XXVI, ep. xxxiv;
de Poggio, rpandues en vingt-six ditraductions italiennes avant 1500 (Voigt, le Rla-
Conc. Hard., IX, 1719 et seq.; Stckl,
III, p.
202
et suiv.; le
Catholique
de Mayence
di Livio
(febr. 1861); N. Macchiavelli Discorsi

il
sopra la prima Dcade
Principe
lui
:
Storie Fiorentine, 0pp., 8 vol., Italia, 1873.

;
Ont
crit contre
Ribadeneira, S.
hujus
saec.
J., Judicium de Macchiavello de Principe christiano, adv. Macchiav. ceterosque politicos, Antw., 1603; Bozius Thom,, mort en 1610, Lib.
Possevinus, S.
J.,
un. contra Macchiav., Coloniae, 1601. Cf. Artaud, Machiavel, son gnie
et ses erreurs. Par., 1833, 2 vol.;
mue
t.
Feuerlein, zur Machiaveili1
Frage, dans Sybels
hist. Ztschr., 1868,
XIX, p.
et suiv.
40
Lutte des humanistes et des thologiens. de Reuchlin.
Controverse
232. Aussi la lutte ne tarda pas clater entre les thologiens de l'ancienne cole et les nouveaux savants, d'autant plus que
redevenus plus puissants, se montraient, conhostiles l'humanisme, et que les sortis de la nouvelle cole, dirigs dans une grande potes partie de l'Allemagne par le chanoine Mutian, Gotha, accales nominalistes,
trairement aux
ralistes,
blaient de sarcasmes et d'injures tous les scolastiques sans distinction. Jacques Locher, d'Ehingen [Philomusos), publia,
en 1506, Nuremberg, un pamphlet contre les scolastiques Wimpfeling crivit galement contre eux, l'instigation de
;
Geiler. L'universit de Cologne, strictement scolastique, diri-
ge
le plus souvent par des dominicains, rsista aux changements que de Langen, prvt de la cathdrale, avait en vue; celui-ci fut oblig d'en appeler aux savants d'Italie pour pou-
voir introduire de meilleurs livres scolaires.
A Ble aussi, quand il y parut pour la premire fois, Reuchlin souleva contre lui les thologiens et les philosophes. chacune Il y avait du reste des exagrations de part et d'autre
;
des deux coles, l'ancienne comme la nouvelle, voulait dominer sans partage. En 1488, le jeune humaniste Hermann de Busche (n en 1468) entrait en dispute avec les thologiens de Cologne.
Plus tard, la question des juifs excita une grande rumeur, et en 1.^10, on prit des mesures contre leur attitude insolente; livres qui taient il s'agissait surtout d'liminer ceux de leurs
hostiles
lin,
aux chrtiens
et
de
les
soumettre un examen. Reuch-
qui exagrait la valeur des rabbins, prit la dfense des Uvres juifs, tandis que les dominicains de Cologne, surtout J. Hogstraten, puis en l.*S04 Pfefferkorn, juif baptis, demandaient qu'on brlt tous les livres des rabbins et combattaient le sentiment de Reuchlin. La lutte se poursuivit dans de nombreux crits le Miroir des yeux, publi en 1511 par l'irritable Reuchlin et hautement
:
vant par les juifs, fut rprouv par les thologiens de Cologne, de Louvain et de Paris. Ces thologiens n'obis-saient point un fanatisme aveugle et des motifs inavouables ils s'inspiraient de leur zle pour la religion et pour le bien gnral.
;
41
la la
L'humaniste Ortuin Gratins soutenait lui-mme en partie cause des dominicains. Ces disputes firent bientt oublier
querelle des juifs
;
la lutte tait
tout entire entre les
huma-
nistes et les thologiens.
En ioi4, l'vque de Spire, commissaire du pape, se pronona en faveur de Reuchlin le Saint-Sige, malgr toutes les sollicitations, ne modifia pas jusqu'en 1519 le jugement prononc. On voulait pargner Reuchlin, parce qu'il aurait fallu condamner diffrents endroits de ses crits, si l'on avait voulu
;
porter
un jugement complet
et dfinitif.
Cette victoire remporte sur les dominicains, les humanistes

l'exploitrent leur faon et rpandirent contre leurs adver-
saires
une multitude d'crits malicieux, surtout les d'hommes obscurs, rdiges sous une forme mordante
rique (1516). Dans ces lettres, Ulrich de Htten,
Lettres
et sati-
homme
aussi
immoral que
plein de talents, Crotus
naient contre les moines et
Rubeanus, etc., se dchacontre l'autorit du pape.

qu'on attribua Ortuin Gratins
Quand
cet crit scandaleux,

lui,
pour se venger de
Rome (15 mai 1517), une seconde srie de lettres fut publie dans le mme esprit. C'tait l un puissant appui donn aux nouveauts dogmatiques qui commenaient se faire jour.
eut t
condamn
OUVRAGES A COiNSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 232.

Zarncke,
Seb.
Brants NarrenschiflF.
Leipzig,
1864,
XX;
facili
Vischer,
:
Gesch. der Univ. Basel., ibid., 1860, p. 139. crits de controverse
Continentur in hoc opusculo a

concinnato vitiosa
sterilis
Jac.
Locher Philomuso
syntaxi
Musae ad
Musam
roscida lepiditate preeditam
comparatio, currus sacra? theologiae triumphalis ex Vet. et Nov. Test,

ornatus, elogia quatuor doctorum Ecclesiee
cum epigrammatibus
: :
et
duabus prpefationibus. Dans
le
sens oppos
Contra turpem libellum

Pfeffer-
Philomusi defensio Ibeologiee scholasticse. Contre Beuchlin
korn, de Judaica Confessione, Colon., 108; de abolendis Scriptis Ju-
daeorum
0.
Pr.,
de Ratione
lit.
celebrandi Pascha apud Judos; Hogstraten, Reuchl.,

v.
Destructio
cabbalae seu cabbalisticse perfidiae adv.

c.
Antw., 1518; Contra Dialog, de causa Reuchl. et Apol.

d. Hardt, Hist.
Reuchl.,
:
Reform., part.
II,
Francof., 1717. Reuchlin
Oculare
Spculum pro
libris
Judorum non cremandis. Contre

du
Plessis d'Arg.,
cet ouvrage, les

p. 349-351
;
universits de Cologne et de Paris,

ibid., p. 351 et seq.
I, i,
La dcision de l'vque de
Spire, 24 avril 1514.

Epistolse
(Htten)
Triumphus Capnionis (Reuchlin), 1519.
obscurorum
42
virorum,
lib. I,
HISTOIRE DE l'GUSE.
Hagen., 15i6;
Basil., 1317; cd. Milnch., Lips., I, II, 1827; Rotermund, Hann., 1830; Bcking, Lips., 1858. Gratius Lamentationes obscurorum virorum, d. Bckiug, Lips., 1863; Weislin:
ger, Iluttenus declaratus, c'est--dire, renseignements vridiques sur

l'dition des
Epistol. obscur,
viror.
Constance, 1730; Mohnike,
Ztschr. fr bist. Theol., 1843, III; Ulrici Hutt. 0pp., d. Boecking,

Lips.,
1839 et seq.; Dav.
et suiv., 3 vol.
I,
Strausz, Ulrich v. Htten, Leipzig, 1858 Sur Crotus Rubeanus, voy. Dllinger, die Reformation,
I,
p.
138 et suiv.; Rsesz, Convertiten seit der Reform.,
p.
95 et
suiv.
Sur l'ensemble, voy. Janssen,
II,
p. 37 et suiv.
liCS
tudes
hisloriffiics.
Travaux historiques.
233.
L'humanisme
et l'invention
de l'imprimerie contribu-
rent puissamment propager et vivifier les tudes historiques. D'excellentes chroniques continuaient d'tre rdiges
dans
les
monastres et dans
les villes,
principalement en Alle-
magne, en Italie et en Angleterre, par les bndictins (Ranulph Hygdeu, mort en 1363, et ses continuateurs, puis Thomas Walsingham), les dominicains et les carmes; eu France, par les moines de Saint-Denis, par Jean Froissart, par Robert Gaguin (mort eu 1503), gnral des tertiaires, etc. 11 faut signaler surtout la Chronique universelle de Henri d'Herford (mort en
1370), qui s'tend jusqu'en 1355.
En
d'tre
Italie, la
Chronique florentine de Villani fut juge digne compare un travail d'Hrodote. Saint Antonin, arche-
vque de Florence; iEnas Sylvius Piccolomiui, secrtaire d'Eugne IV; Flavius Blondus (mort en 1458); le cardinal Jacques Amaunali, de Pavie (mort eu 1479); Bembo; Bernardin Corius, de Milau; Poggio Bracciolino, de Florence; Laurent
Valla, critique
renomm;
les historiens Platina,
Guichardiu et
Machiavel, non irrprochables, mais habiles, ont galement
bien mrit de l'histoire.
L'Allemagne pouvait
citer
comme promoteurs
des travaux
historiques .\lbcrt de Strasbourg, Thodoric de Niem, Nicolas
comte
de Cusa, Gobelin Persona et une foule d'humauistes. Philippe, palatin, initi aux sciences, s'effora de les favoriser l'universit d'Ueidelberg.
Il
dcida Rodolphe Agricola com-

poser une histoire du monde,
et
il
43
thme de Sponheim
tablir
publier les sources de l'histoire
encouragea l'abb Jean Trispciale pour de l'Allemagne. Trithme aussi
une imprimerie
a rendu de grands services aux tudes historiques. Non content d'avoir donn, dans son ouvrage sur les auteurs ecclsiastiques, enrichi plus tard de onze cent cinquante- cinq articles (1508-1513) par son disciple Jean Butzbach, prieur de Laach,
aid de Jacques Sibert, le premier dictionnaire universel
le catalogue des hommes illustres Annales d'Hirsau sont une excellente collection de sources, malgr quelques erreurs partielles. Dans les dernires annes de sa vie, il chargeait encore le moine Paul Lang de recueillir des matriaux pour une grande histoire d'Allemagne. En 1500, lorsque Geiler fit venir de Ble Stras-
l'usage des savants, on lui doit

et ses
de l'Allemagne,
bourg Sbastien Brant en qualit de conseiller- syndic et dcida Jacques Wimpfeling passer plusieurs annes dans cette ville,
ces
deux hommes formrent une
socit
pour l'avancement des

l'histoire
tudes historiques dans leur pays. Wimpfeling composa une

histoire des
voques de Strasbourg
et
un abrg de
d'Allemagne.
le
A Nuremberg, Hartmann
Schedel; Augsbourg,
;
bndictin Sigmoud Meisteriin et Conrad Peutinger Colmar, le chanoine Sbastien Murrho; Cologne, le prieur des chartreux Werner Rolewinck (mort en 1502) qui s'occupa aussi de commentaires sur l'criture sainte et de l'ducation du peuple; Hambourg, le chanoine Albert Crantz, travaillrent galement avec succs.
,

Ci-dessus, 1 et suiv.; Janssen, I, p. 87 et suiv., 98, 116 et suiv.; Horawitz, Nationale Geschichtschreibiing im XVI Jahrh., dans Sybels hist. Ztschr., 1877, t. XXV, p. 66 et suiv.; Natal. Alex., sfec. XIV,
art. 6, n. 4 et seq.; t. XV, p. 288, 293 et seq.; ssic. c. V, art. 3, n. 12 XV, c. IV, art, 6, t. XVII, p. 341 et seq. Essai critique de Laur. Valla, de ementita Const. M. donatione, in 0pp., Basil., 1540, 1543 et seq.
;
Les tudes biblqaes.

Progrs de l'exgse biblique. Nicolas de Lyre. La premire Polyglotte.
Testat.
234. Depuis longtemps les Latins surpassaient les Grecs par
44
le nombre de leurs travaux; ils arrivrent insensiblement une tude plus approfondie de la Bible et surtout une recherche plus exacte du sens littral, en limitant l'interpr-
tation allgorique et morale. L'universit de Paris,
Gerson, condamna
tion
la
proposition suivante
du temps de Le sens littral
de l'Ecriture n'est pas toujours vrai. Elle maintint l'explicadonne par l'glise aux passages messianiques, et condamna en 1497 cette assertion que le verset 7 du psaume xxi ne se rapporte Jsus- Christ que dans le sens allgorique et non dans le sens naturel. Quelques savants continuaient de se livrer d'utiles travaux sur l'criture sainte. Le dominicain Conrad d'Halberstadt
(1300-1320) publia une concordance abrge et corrige de la
Bible, qui fut ensuite
revue par Jean de Raguse et Jean de
Sgovie. Les commentaires de juifs espagnols sur l'Ancien
Testament,
les
chaires de langues orientales institues par
Clment
liers
(1311), les
les
travaux de quelques
juifs convertis, fami-
avec
langues, fournirent de grandes ressources pour

le texte original.
l'explication
de l'criture d'aprs
clbrit s'attache
Une grande
au nom de Nicolas de Lyre,

1341).
Il
juif converti, franciscain, professeur de thologie Paris, pro-
vincial de son ordre
dans
la
Bourgogne (mort en
com-
posa, sous le titre de Postille, des claircissements sur le texte
de
la Bible,
qui passrent dans d'autres gloses de l'criture.

la
langue hbraque, il utilisait les commentaires des rabbins, et s'efforait d'expliquer le texte dans le sens
"Vers
dans
grammatical et historique. Presque tous les exgtes qui sont venus aprs lui, l'ont mis profit. Les plus minents d'entre eux sont des Espagnols. Salomon L vi, rabbin converti, qui changea son nom contre celui de Paul de Burgos, dont il devint vque (141o-li35), augmenta et corrigea la Postille de Nicolas de Lyre, tandis que Matthieu Dring, franciscain de Saxe, publiait une Rplique pour dfendre son confrre. Paul eut pour successeur sur le sige piscopal de Burgos son fils Alphonse, galement instruit (1435-14f)6). Un autre exgte fameux fut Alphonse Tostat, docteur de Salamanque, honor par Eugne IV d'un canonicat et de la dignit de scolastique, vque d'Avila en 1449 (mort en 1455). 11 crivit des commentaires sur le Pentateuque, sur d'autres livres historiques
LA SCIENCE, i/aRT ET LA VIE RELIGIEUSE.

(le
i3
rAncien Testament
et sur saint Matthieu.
lui,
avec une rudition
On admire en tendue, une rfutation solide des

ses frais
objections qui avaient cours alors parmi les juifs d'Espagne.

Xi mens les
fit
imprimer
la
en 1502. On reprochait
cependant au savant exgte de suivre les Grecs en ce qui

regarde l'anticipation de
la
dernire Cne du Sauveur; dplacer

avril;
mort de Jsus-Christ au 3
d'enseigner que,
s'il
n'y a
point de pch irrmissible, Dieu cependant n'absout pas de la
peine ou do la dette, et que personne ne peut en absoudre

d'tre favorable,
dans quelques endroits, aux doctrines de Ble
sur
le
pape
et le concile.
L'augustin Jacques Ferez, de Valence (mort en 1491), composa des commentaires sur les Psaumes, sur le Cantique des
cantiques et contre les juifs. D'autres fournirent des travaux
analogues. Le cardinal Ximns
fit
prparer par une socit de
savants, entre autres par Antoine de Lrija(mort en 1552), sur
un plan grandiose,
la premire Bible polyglotte (Complutensis), en six volumes in-folio, contenant les textes latins et grecs, hbreux et arabes, et autres textes orientaux, avec des dictionnaires et des grammaires uvre vraiment admirable pour
:
cette poque.
Sur le sens littral de l'criture Gerson, de Sensu lit. S. Script., 1; du Plessis d'Arg., I, ii, p. 209, cf. p. 183, c. i; ibid., p. 336, le dcret du 15 avril 1597 sur le ps. xxi, 7; Conrad de Halberstadt, etc.; A. Sixtus Sen., Biblioth. sancta, lib. IV; Vossius, de Hist. lat., III, xi; Nicolaus Lyranus (doctor planus et subtilis, ou Posliilator) Postillse
:
t.
perptue in Biblia, Hom., 1471, t. V et seq., et Colon., Venet., Norimb., 1492, d. Feuardent, et al. Lugd., 1590. On disait de lui Si
:
Lyra non lyrasset, Lutherus non saltasset ce que les Allemands traduisaient ainsi Si Lyre n'avait pas jou de la lyre, Luther n'aurait pas moins t en fte ou Si Lyre n'avait pas jou de la lyre, Luther n'et pas t d'humeur danser. Luther sur lui Walch, I, p. 340 et suiv. Voyez encore le Catholique, 1859, p. 934 et suiv. Paulus Burgeusis, Additiones et Emendationes ad Postillas, 1429; le contraire dans Matlh. Dring Replic defensivse postillse ab impugnationibus Domini Burgensis , ou Correctorium corruptorii Burgensis . Alphons. Testatus, Comment., Venet., 1502 et seq., 13 vol.; Venet., 1728 et seq., 24 vol. Son pitaphe Hic Stupor est mundi,
; ; ;
qui scibile discutit onine. Plaintes contre lui n. 24; Spondan., an. 1447; du Plessis d'Arg., II,
i,
Rayn., an. 1443, p. 240-242. Voy.
46
Janus, p. 403, et Anti-Janus, p. 169, n. 47. Sur la Polyglotte d'Alcala, voy. l'introduction l'criture sainte, Bibiia sacra, V. T, multiplici lingua nunc primum impressum, t, I-V ; N. T., t. VI, Compluti, 1514-
1517 et seq.; Flcliier, Hist. du card. Ximns, Par., 1643,
t.
II,
en
allem, par Fritz, Wrzb., 1828; J. de Marsolier, Hist. du ministre du card. Ximns, Toul, 1694; Hfel, der Card. Ximenes, Tb., 1844,
p. 120-158.
Orientalistes en Italie et en Allemagne. Fvre d'taples.

235.
rasme
et
Le
De
mme que
l'Espagne,
l'Italie
possdait
au quinRossi
zime
sicle
d'excellents
orientalistes,
comme
Pierre
de Sienne, Jacques Philippe de Bergame, Jean Pic de la Mirandole, Manetti, Giavozzo, Palmieri, puis Tesio Ambrogio, qui obtint de Lon X la chaire des langues orientales Bologne. Augustin Giustiniani travailla une polyglotte sur le Psauds i477 une Bible hbraque tait imprime en Italie. tier
;
Le dominicain Thomas de Yio, surnomm Cajtan, cardinal en 1517, donna sur la Bible de riches commentaires, mais dfigurs par une foule de fautes et d'opinions singulires. Les Postules abondaient partout celle du dominicain Nicolas de Gorram tait fort en vogue dans le quatorzime sicle; il en fut de mme au quinzime, en Allemagne, de celles des
:
professeurs de Vienne Henri de Hesse, Nicolas do Dinkelsbhl
(mort en 1433), et de
Thomas Hasselbach (mort en
14-6-i).
Chez
les Allemands, l'tude de l'hbreu fut particulirement active
par Renchlin
elle tait cultive
en 14.77 Rud. Agricola, qui traduisit les Psaumes sur le texte primitif; par Grgoire Reisch, Fribourg, Summenhart et Paul Scrippar Conrad Plican. toris, Tubingue En 1505, le savant thologien Eck, disciple de Reisch pour
;
mais dj de son temps et en partie avant lui, par le dominicain Pierre Schwarz, qui publia une introduction grammaticale cette langue; par
;
l'hbreu, appela
comme
professeur d'hbreu Ingolstadt Jean
form indpendamment de ReuchUn de Plican. On tudiait galement l'hbreu Mayence, Cologne, Xanten, Colmar et ailleurs. Cependant le dictionnaire et la grammaire de Reuchlin surpassaient tous les traBschenstein, qui s'y
et
tait
vaux antrieurs. Les uvres d'rasme, form sur
les classiques,
mais trop
-i?
le dogme, servirent aussi l'tude de la rasme s'occupa d'une nouvelle dition du texte grec du Nouveau Testament, qui parut pour la premire fois en 1516.
peu familiaris avec

Bible.
Cette dition, combine avec celle d'Alcala (Complutensis), a

servi de
modle au texte reu. rasme y joignit aussi des remarques et une paraphrase, en mettant profit les exgtes
grecs.
En France, Jacques Le Fvre d'taples {Faber Stapulensis, mort en 1537) contribua aussi ramener les esprits une tude plus exacte de la Bible. Ses commentaires sur le Psautier et sur le Nouveau Testament n'taient pas sans valeur, mais
sa
critique hardie lui attira
plus d'une censure.
Il
doit
la la
meilleure part de sa gloire une traduction franaise de

Bible (acheve seulement en 1523).
Tiraboschi, VF, p. 590 et seq.; VII,
i,
p. 1067; Cajtan,
Com.
in V. et
c. v,
N. T., d. Fi-ancof., 1639 et seq., 5 vol.; Natal. Alex., Sec. XVI,

art. 2, n. 2,
t.
XVII, p. 363 et seq. ditions italiennes de la Bible
Psal-
terium hebraicum, Bonon., 1477; Biblia hebr. intgra Soncini, 1488 et seq.; ed. Brix., 1494, in-4 (utilise par Luther). En 1317, commencent
les belles ditions
de la Bible par David Bromberg, Venise, avec le

:
d. Ven., 1517, 1521, 1528; Biblia rabbinica, 1518, 4 vol. in-f, 2^ d., par Jacques ben Cbajim, 1323;
concours du juif Flix de Prato
Mcolaus de Gorram,
Matth.
Postilla in Psalter,
t.
et
Job, in Pauli Epp., in
et Job.; Natal. Alex.,
(plusieurs manuscrits dans les
XV, p. 291, saec. XIV, c. vi, art. 4, n. 8 couvents d'Allemagne, notamment les
4, 7, 15, etc.);
manuscrits du chapitre de Saint-Florian, p.

Hassia jun.,
Henric. ab
de Dinkelsbhl, 0pp., d. Argent., 1316; Aschbach, Gesch. der "Wiener Univ., p. 430 Thomas de Hasselin Genes.; Nicol.
;
Com.
bach, Janssen,
I,
p. 79.
tudes hbraques en Allemagne
Gams,
1870.
m,
p.
21
et suiv.; Geiger, das
Deutschland
vom Ende des XV bis Grammaires hbraques par des dominicains, avant Reuchlin
liter., XIII,
MhlerStudium der hebr. Sprache in zur Mitte des XVI Jahrb., Breslau,
:
Schellhorn, Amnitat.
Lit., Frkf.,
206
Wachler, Hdb. des Gesch. der

:
1823,
II,
p. 212.
rasme, ses travaux bibliques
N. T., Basil.,
1516 (ddi Lon X), 2 ed., 1519; Paraphrasis N. T., 1522. Faber
Stapul.
:
Psalterium quinluplex, Paris., 1509; Com. in Epp. Pauli,

Hist. crit. des
Par., 1512; in IV Evang., Meld., 1322; la Bible, Antw., 1330. Cf. Ri-
chard Simon,
principaux commentaires du N. T.; Ro1814,
senmller, Hist. Interpret.
libr. sacr. in Eccl. christ., 2a ed., Lips.,
3 vol.; Meyer, Gesch. der Schrifterklrung, Gtt., 1802 et suiv., 5 vol.
4^8
HISTOIRE DB l'GUSE.
Traductions de la Bible en langue vulgaire.

236.
la fin
de cette priode,
la
la
plupart des nations chr-
tiennes possdaient des traductions en langue vulgaire des
principaux livres de
dfendait point
Bible. Ces traductions, l'glise
ne
les
aux fidles, quand les intrts de progrs rgulier du peuple n'exigeaient pas de
qui n'avait pas t
la foi et le
restrictions.
Ce
la
possible jusqu'alors la plupart des
particuliers, le devint
par l'invention de l'imprimerie. Alors
Bible fut lue avec avidit,
mme
des
ignorants
et
des
femmes, et les Bibles imprimes trouvrent un rapide coulement. Beaucoup d'enfants lisaient les vangiles et autres livres de la Bible, et les apprenaient par cur on fondait des bourses pour ceux qui se destinaient l'tudier pendant plusieurs annes. Mais on avait soin, comme dans la Bible de Cologne (1470-1480), de recommander aux fidles de lire ce livre sacr avec humilit et dvotion, de ne pas juger ce qu'ils n'entendaient point, et de tout interprter dans le sens de l'Jglise. D'autres fois, comme dans la Bible de Lbeck de 1494, on ajoutait aux passages obscurs des remarques tires de Nicolas de Lyre. Aprs la Bible de Fust publie Mayence de 1451 1455, depuis 1460 1517, par consquent avant Luther, l'Allemagne possdait quatorze Bibles compltes traduites en haut allemand
;
en bas allemand. En Italie, une Bible populaire fut imprime en 1471, par Malermi, et fut suivie de plusieurs autres de sorte qu'avant 1550 il y avait en Italie trente-six ditions de la Bible complte et trente-cinq ditions de parties dtaches, principalement du Psautier et du Nouveau Testament. L'intelligence de la Vulgate latine y tait fort rpandue. En France, on compte neuf ditions jusqu'en 1524. Une Bible espagnole parut ds l'an 1478 Valence.
et cinq
:

Principes pour les traductions de la Bible
:
Malou, de
la
Lecture de
la
Bible en langue vulgaire, Louv., 1846; en allem., Ratisb., 1848, 2 vol.
Leur nombre
Le Long,
l.;
Bibliollieca sacra
in binos syllabos distincta,
Faris., 1723, in-t', 2
Hain, Hepertorium bibliogra])li., Sluttg., 1820
el seq., n. .3129-3143; Keusz, Gescli.
der
hl. Scrift
I,
des N. T., 4 d.,
Braunschw., 1864,
p.
440
et suiv.; Janssen,
p.
44 et suiv.; Panzer,
LA SCIENCE; l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.

lt.
49
Nachrichten von der allerltesten gedruckten deutschen Bibel,
Nrnb., 1774; Gesch. der rm-kath, deutschen Bibel, Nrnb., 1781; Kehrein, zur Gesch. der deutschen Bibelbersetzung vor Luther,
Stuttg., 1851; Alzog, die deutschen Plenarien, Friboui'g, 1874, p. 6
et suiv. Bibles italiennes
:
voy. Biblioteca degli autori greci e

t.
lat. vol-
garizzati di J. M. Paitoni,
rv, vol. X, p. 266.
V.; Civilt
:
cattolica, 4
maggio 1861,
;
sr.
Sur
la
France
t. I
;
Manuel du
libraire
III, p.
Prenns, Dict.
de
bibl. cath.. Par., 1858,
Mhler-Gams,
57, n. 2.
La
prdication et l'instruction da peuple.
La
237.
prdicateurs, dont
prdication.
Nous trouvons dans tous les tats chrtiens d'excellents un grand nombre, comme Vincent Ferrier
14-19),
(mort en
dominicain espagnol, se faisaient entendre chez
diffrentes nations.
En
Italie
de Saint- Augustin
Simon de
nous remarquons surtout l'ermite Cassia (mort en 1348), saint Ber:
nardin de Sienne et ses confrres Albert de Sarteano (depuis 1415 franciscain de l'troite observance) et Jean de Capistran (n en 1380, mort en 1430), le Mineur Franois de Platea (mort
en 1400), galement clbre
comme
canoniste, les dominicains
Venturino de Bergame (vers 1333) et Jrme Savonarole, puis Gabriel Barletta (1470), Antoine de Verceil (1480), Bernardin de Bustis, Michel de Milan, Bobert Caracciolo; en France
:
Nicolas de Clmange, Jean Gerson,
le
Mineur
Olivier Maillard.
chaire
L'Allemagne comptait parmi ses principaux orateurs de la les frres prcheurs Nicolas de Strasbourg, Jean auler, Henri Suso (Seuse), et plus tard Heynlin de Stein,
:
Berne; le franciscain Pelbart (1490). A Mayence prchaient avec beaucoup de succs Ange de Brunswick (mort en 1481), Jean de Lauteren, Gabriel Biel, l'vque auxiliaire Sifrid, de l'ordre des Prcheurs Oppenheim (149), Jean Godefroy
;
d'Odernheim, auteur de nombreux sermons et d'une traduction allemande de la Cit de Dieu de saint Augustin Passau, le chanoine et docteur Paul Wann. Beaucoup de nouvelles charges
;
de prdicateur furent tablies; les sermons tant du matin que du soir taient assidment frquents, et dans beaucoup de
diocses d'Allemagne, la fin de cette priode,
il
y avait plutt
excs que
C'tait
V.
msT. DE l'glise.
manque de prdication. un orateur singulirement
original
que Jean Geiler

4
50
msTOiRE DE l'glise.
de Kaisersberg, n en 1445, qui, aprs avoir profess Ble et Fribourg, prch Wurzbourg, passa ensuite trente-six ans Strasbourg, et mourut en 1510. On vantait principalement
les
sermons
qu'il
pronona contre
les vices et les dfauts
des
diffrent tats, propos d'un
pome
la fois didactique, reli-
gieux
laire,
par Sbastien Brant de Strasbourg fous, en 4457, professeur des deux droits Ble en 1489). Geiler, comme la plupart des autres prdicateurs, crivait en latin le canevas de ses sermons et prchait dans la langue du peuple. On continuait de publier des traits sur la prdication et des recueils de sermons. Nous en devons aux dominicains Jean de Geminiano (1310), Jean de Fribourg, Jean Herolt; aux franciscains Henri ilerp et Jean Meder, l'augustin Gottschalk Hollen, Deuys le Chartreux, au cur de Ble Jean Ulric Surgant, au cur d'Ulm Ulric Krafft, aux chanoines Paul Wann et Michel Lochmayer, Gabriel Biel, etc. Dj quelques-uns, comme, par exemple, Gerson, rcitaient VAve Maria la un de l'exorde.
la
et satirique,
qui parut en 1494 et qui devint bientt popu-
Nef des
(n
ODVKAGES A CONSULTER SUR LE N 237.

Heller, Vincenz Ferrer., Berl., 1830. Sur
Simon de Cassia Trithemius,

:
dans Natal. Alex., sc. XIV, cap. v, art. 4, n. 3, t. XV, 289. Capistran, Armand Hermann, 0. S. F., Capistranus triumphans, Colon., 1700, en
allem., Munich,
1844; Bonner Ztschr.,

;
li.
xxi, xxii. P.
Savonarola,
Triumphus
cruels, Flor., 1497, iu-4
in Orat.
Domin. expositio quaSerm. quadrag.,

I,
druplex, Paris.,
Venet., 1577,
t.
1517,
11;
etc.
168).
Barletta,
etc.,
Ammon,
Gesch. der Homiletik,

e.t
p.
353 et suiv.;
111,
t.
Daniel, Theol. Controversen, p. 73

et suiv.;
suiv.,
80
Mhler-Gams,
p. 71
Kerker, dans Tb. theol. Quartalschr., 1861 et 1862,

t.
XLIll,
p. 373 et suiv.;
XLIV, p. 267 et
suiv.
Sur
les
prdicateurs franais,
voy. Schwab, Gerson, p. 376 et suiv. Sermons de Nicolas de Strasbourg,
dans Moue, Anzeiger fr die Kunde der deutschen Vorzeit, 1838,

p. 271 et suiv.; p. 165 et suiv.; Pfeilfer, die Mystiker des
t. 1
;
llomann de Fallersleben, Altteusche Blsetter, II, XIV Jahrb., Leipzig, 1845,
Job. Taulers Predigteu in die jetzige Schriftsprache bertragen,
von Schlosser, Fraukf., 1825, 2 thle., d'aprs l'dition de J. Arnd et J. Spener, od. de Kunze et Biesentbal, Berlin, 1841, 3 thle.; Schrckh, K.-G., t. XXXUI, p. 482 et suiv. Sur les prdicateurs de Mayence
:
Eysengrein, Catai. testiuni

Falk, dans les Hist.-pol. Bl.,
veritatis, Diling., 1565, in-fo, 172 et seq.;

t.
LXXVI, p. 329
et suiv.
De Paul Wann,
nombreux manuscrits dans
les
couvents (par exemple, les manuscrits de
LA
la
SCIEICE, L
ART ET LA VIE RELIGIEUSE.
51
bibliothque du chapitre de Saiat-Florian, Linz, 1871, p. 45, 6, 93
et suiv., 101, 133).
J.-B. Rhenanus, Joh. Geileri Vita,

Ulm, 1775,
fasc.
I,
ap. Ricgger,
Geilers v.
Bl.,
Amuit.
1861
t.
lit.,
Frib.,
56 et seq.;
Ammon,
K. Leben, Lehren
et suiv.,
t.
und
Predigten, Erlangen, 1826.
Hist.-pol.
XLVllI, p. 037 et suiv., 721 et suiv., 949 et suiv.;
XLIX, p. 33 et suiv., 390 et suiv. Sun testament dit par Rhrig, dans Niedners Ztschr., 1848, p. 572 et suiv. Dacheux, la Prdication
avant
la
Rforme, dans la Revue cathol. de
l'Alsace, 1863, p. 1-9, 58-67.

:
et Geiler de
Kaysersberg, ibid., 1863-1870, en 12 articles. Ses sermons

i.
Predigten ber Sebastian Brants NarrenschiiT, Ble, 1574, et souvent (.Narrenschilf, d. Fr. Zarncke, Leipzig, 1834; d. Simrock, Berhn, 1872; K. Gdecke, Leipzig, 1872; lat., Navicula sive
Weltspiegel, d.
Spculum fatuorum a
ibid.,
Jac.
1520). Joh.
de Geminiano, 0. Pr.,
OtherocoU., Argent., 1510, in-4, en allem., Summa de similitudinibus
rerum, recommand par saint Antonin, Chron., part. III, c. xxiu, 11; Natal. Alex., saec. XIV, cap. v, art. 1, n. 2, t. XV, p. 270; Joh. Fnburg., Summa praedicatorum et confessorum, Lugd., 1318; Jean Herolt, Discipulus de eruditioue tidelium. Argent., 1490. Autres Jans:
sen,
I,
p, 30; Nicol. de Nyse,

les prdicateurs
:
Gemma
prsedicantium, Basil., 1308. Ave

p. 401.
Maria chez
Schwab, Gerson,
Livres d'instruction et d'dification.

238. Plusieurs conciles (par exemple, le concile de Tortosa
en 1429, can.
vi)
recommandrent aux vques de
faire
com-
poser, l'usage de la classe inculte, des abrgs de la religion
pour
chrtienne mthodiquement distribus. Gerson crivit en latin, les prtres et les ignorants, un opuscule en trois livres,
il
o
et
traitait
l'art
de
la foi et
des
;
commandements, de
la confession
en franais, fut aussi traduit en allemand (par Geiler). Le Miroir des chrtiens, par Thodoric Klde, de Mnster, imprim en 1470, tait la fois un catchisme et un livre de prires. Etienne Lanzkrana, Vienne (mort en 1477), composa le Chemin du ciel; Jean Wolff, chapelain Francfort-sur-le-Mein, rdigea un livre de confession pour les enfants et les adultes (1478). Les Plniers,
de
de bien mourir
cet opuscule, traduit
qui contenaient, outre
les pitres et les
vangiles de l'anne, les
prires de la messe et diffrentes instructions; les Bibles des
pauvres,
les
catchismes simples,
les
catchismes illustrs pour

des articles du Symbole
1483), les miroirs des
l'instruction
du peuple,
les explications
(comme
celle
qui fut imprime
Ulm en
52
pnitents, les livres de prires et d'dification de toute espce,

tels
que
;
la
1491)
le
le
Consolation des mes, souvent rimprime (1474Jardinet des mes, rpandu en latin et en allemand;
Trsor ou crin du vrai salut (1491), tous ces ouvrages
nombreux. De mme qu'on publiait l'usage des prtres moins instruits des manuels [Maiiuale sacerdolum, de Surgant, 1503), des
taient fort
instructions particulires pour le confessionnal (de Guillaume de Cajoco (1369), des dominicains Jean de Fribourg et Jean Nider (mort en 1438), du franciscain Barthlmy de Chaimis, vers 1478, etc.), ou composait aussi pour le peuple, depuis la propagation de l'imprimerie, une multitude de livres sur la foi,
sur
la
pnitence et
la
rception des sacrements. Le livre de
l'Imitation de Jsus-Christ fut souvent dit en langue vul-
gaire;
le
Guide des mes,
le
Jardinet des mes,
le
Combat
spirituel (1503), d'Ulrich Kraift, taient extraordinairement r-
pandus.
1521.
On recommandait aux
que
Italie,
familles d'lever chrtiennement
Sbastien Brant, mort eu Maplie Vgius composa Rome (1457) six livres sur l'ducation de la jeunesse; eu Allemagne, Wimpleurs enfants, ainsi
le faisait
En
feling tait
renomm comme pdagogue. Les Allemands

un grand nombre
;
pos-
sdaient vers 1470
d'coles populaires libres

la discipline
pour
tait
les
deux sexes
les
matres taient honors,
gnralement trs svre.

Exhortations au clerg concernant l'instruction du peuple
:
Couc.
Mogunt., 1310,
c. i;
Vaurensc, 1368,
c.
Basil., 1433, sess.
XV; Revue
cath. de l'Alsace, 1863, p.
6 et seq.;
Tbinger Quartalschrift, 1861,

de prceptis Decalogi, de
1,
p. 373 et suiv.; Gerson, Opusc. tripartitum
confessioue et de arte moriendi, 0pp.

suiv.;
Theodorich Klde,
et suiv.,
425 et seq.; Schwab, p. 683 et Kresten-Spiegel . Voy. Nordholi', dans

VII, p.
Picks Monatschrift fr rheinisch-westphsel. Geschichtsforschung Jahrg.,

I
h.,
Bonn, 1875; Binterim, Deutsche Conc,

eccl., n.
564;
Trithem., de Script, ler-Gams,

III,
950; Fabric, Bibl.
eccl.,
II,
228;
Mh-
p. 80 et suiv.; Hasak, der christl.
Glaube des deutschen
Volkes beim Schlsse d. M., Ratisb., 1868; Brck, der relig. Unterricht fr
Jugend
u.
Volk in Deutschland in
d. zweiten Haelfte d.
XV
Jahrb.
Mayence, 1876; Moufang, die Mainzer Katechismen von Erndung der Buchdruckerkunst bis zum Ende des XVIII Jahrb.,
(A. d. Kath.),
Mayence, 1877.
Die Hyraelstrasz , dit. d'Augsb. de 1484 (voy.
LA SCIENtE, L ART ET LA VIE RELIGIEUSE.

Hasak, p. 268 et
suiv,). J. Wolt,
,
;
53
Vor die anhebenden Kynder und

1478. Plniers
:
ander zu Lichten
Plenarien im
Rl., 1876,
I,
Francf.-sur-le-M.,
d'Augsbourg,
1480;*d'rach, iiSl
de Strasbourg, 1483 et suiv,
Alzog, die deutschen
XV und
p.
zu Anfang des XVI Jahrb., Frib., i874; Hist.-pol.

Geffcken, der Bilderkatechismus des
et suiv.;
XV
Jahrb. nach Cod. Heidelb. 438 mitgetbeill, Leipzig, 1855, in-4. Cf.
Augsb. Allg. Z., 14 juillet 1857, Beil., n. 19; G. Heyder, die Darstellungen der Biblia pauperum in den Handschriften des XIV Jahrb., Biblia pauperum, avec claircissements par Laib et Vienne, i863 Schwarz, Zurich, 1867; Huland, zur Gesch. der bildheben Darstellung
;
als
Unterrichtsmittel
(Chiliaueum,
136!(),
1862,
I).
Guillaume
de Cajoco
confessorum (en plusieurs manuscrits, par exemple, celui de Saint-Florian, p. 67). Jean de Fribourg (Eccard, I, 523), de lustructione confessorum (ibid., p. 51, 58]; Barthol,
(Cayeux, Picardie, vers
Summa
de Chaimis, Interrogatorium seuConfessionale, llogunt., 1478; Modus contitendi. Argent., 1508; Tract, perutilis de administr. sacram., ib.,
1499
il,
;
p. 280. Saint-Florian,
Manipulus curatorum, par matre Guido de Monte Rotheri (Busse, Cod. XI, 92, 112, 132, p. 40, 52, 63). Jean
par exemple
celui
Nider, Prseceptorium divin legis. Argent., 1473; Explicatio Decalogi;
Manuale confessorum (plusieurs manuscrits

liuni. Argent.,
de
Saint-Florian, p. 68, 132, 326). Herold, Discipulus de erudilione fde-
Surgant, Manuale curatorum, Arg., 1506. mort en 1478 Malines, Spculum aureum, Mog., 1474. Le Dormi secure parut en 1484; la Summa rudium , en 1487, Reuthngen. Jean de Bromyard, 0. Pr., mort en 1410, Dictiona-
1490;
S.
J.-Ij.
Henri d'Erp, 0.
F.,
rius pauperis. Par., 1498. Plaintes ce sujet
dans Wimpfeling,
IV. Les
Kliipfel,
Vita Conr. Celtis. Frib.,
I,
172. Plusieurs ditions dans Panzer, Annal,

t.
typograph.,
t.
V,
Hain, Repertor. bibliogr.,
manuscrits
(par
de livres de prires et de lgendes des saints sont trs
nombreux
exemple,
les
manuscrits de Saint-Florian,
118 et suiv., 143 et ailleurs.
p. 57, 79, 85, 88, 91 et suiv.,
fryeglichen christenmenschen
ben.
J.
)>
Der Selen-frer, ein nutzberlich buch zum frumen leben und seligen ster-
Mayence, chez P. Scheffer, 1498 (47 feuilles in-4oj. B. Schwarz, Wimpfeling, der Altvater des deutschen Schulwesens, Gotha, 1875; Janssen, I, p. 20 et suiv. Maphus Vegius, Bibl. PP., Lugdun., t. XXVI.
Le
Le Service
239.
il
culte et Part relig-ieax.

ftes.
divin.
Les
La
Le
jubil.
Les
indulgences.
bulle sur l'Eucharistie.
Le
service divin ne subit
se clbrait avec
beaucoup
d'clat.
aucun changement essentiel; On recommandait d'y

Les conciles insistaient sur
assister
dans
les glises paroissiales.
54
le respect
msTOiRE DE
de la sainte Hostie
ils
l'glise.
et la gnuflexion au moment de recommandaient d'accompagner solennellement, avec des cierges et au son des cloches, le saint viatique, dfendaient de baptiser dans les maisons, et veillaient ce que les fonctions religieuses fussent dignement remplies. Dans plusieurs
l'lvation;
villes piscopales, le
peuple demeura attach
l'glise cath-
drale et son baptistre,

particulires,
au moins pour quelques crmonies

de
la
mme
aprs qu'on eut rig plusieurs paroisses.

cathdrale exeraient leurs
Souvent
les ecclsiastiques
fonctions dans les paroisses tour de rle
(hebdomadiers,
dogmani, mansionaires),
prsent.
et l'un
d'eux devait y tre toujours

cire
les processions,
Les offrandes en argent

avec
des
reliques,
favorites taient le
et
en
trs
surtout
taient
frquentes.
Les
dvotions
la
rosaire et les stations
du Chemin de
croix, reprsentes par des tableaux figuratifs qui touchaient

le
cur en mme temps qu'ils parlaient aux yeux. L'usage d'annoncer X Anglus au son de la cloche fut presque partout introduit. La solennit de la Fte-Dieu, avec procession du
saint Sacrement; celles de la Sainte-Trinit (prescrite par Jean XXIf), de la Visitation, 2 juillet (Urbain V, 4369 et XLIII" session de Ble), et de l'Immacule Conception devinrent gnrales. Au quinzime sicle, on y joignit la fte des Sept-
Douleurs de Marie. La fte du Rosaire n'tait clbre que dans l'ordre de Saint-Dominique, On solennisait aussi les ftes
des aptres, celles des patrons et des saints populaires. on institua la fte de Sainte-Marie-des-Neiges (5 aot).
Boniface VIII avait tabli
(t343) dcida qu'il
le jubil
A Rome,
en
l'an 1300;
Clment VI
aurait lieu tous les cinquante ans; puis

les trente-trois ans.
Urbain VI (1389), tous

accordait l'indulgence
Dj Boniface IX
que celui de en 1470, statua que le jubil serait clbr tous les vingt-cinq ans, et Sixte IV confirma cette mesure en 1473, Sous Alexandre VI, on y ajouta l'ouverture solennelle de la porte sacre le jour de Nol de l'anne prcdente et sa fermeture la fin, pour indiquer le commencement et l'expiration
jubil d'autres diocses
du
Rome; Paul
II,
du temps o
l'on
pouvait gagner l'indulgence. Les concessions

;
d'indulgences taient frquentes
ceux qui
les
annonaient,
comme ceux
qui recueillaient les
aumnes
(questeurs), dpas-
LA SCIENCE, L ART ET LA VIE RELIGIEUSE.
55
saient souvent leurs attributions, et obligeaient les suprieurs
intervenir pour combattre leurs assertions exagres,
comme,
par exemple, lorsqu'ils disaient qu'en gagnant une indulgence on dlivrait immdiatement du purgatoire les mes auxquelles elle s'appliquait ce qui n'tait nullement justifi par les bulles
;
des papes, ainsi que

1482.
la
Facult de Paris
sicle
le faisait
remarquer en
Au
quatorzime
dj avait paru la bulle sur l'Eu;
charistie, publie le jeudi saint
elle
contenait les censures r-
serves aux papes. Telle qu'elle tait conue sous Urbain V, elle
comprenait sept cas; sous Martin V, dix. Plus tard ce nombre fut encore augment. Elle satisfaisait des besoins religieux profondment ressentis, ainsi qu'aux exigences de la socit
chrtienne en gnral.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SDR LK N 239.
Sur l'assistance la messe paroissiale les dimanches et ftes Conciles de Marciac, 1326, c. xxvi; de Bnvent, 1331, c. viir; 1378, c.lxviii; de Prague, 1349, c. xxxii, etc. Sur le respect d l'Eucharistie Conciles
: :
de Salzbourg, 1418, c. x; de Tortosa, 1429, c. vu. Paroisses des villes Ordinarium Eccl. Parmens., p. 71-73, 75, 77. Oblations, ib., p. 23, 64,
de Bnvent, 1378, en Hongrie
1326,
c.
:
73, 7o, 80 et seq., 188. Processions, ib., p. 37, 73, 137 et seq.; Concile
c.
xxxv.
Ave Maria annonc par

:
les cloches,
1309,
9 in X Magn.
t.,
Hfel, VI, p. 428. Jours de fte
Conciles de Marciac,
xu; de Londres, 1328;

III,
Bonif. VIII,
c. i;
Antiquorum V,
t.;
vagg. com.; Clem. VI, const. Unirjenitus,
c. ii, h.
II,
Bonif.
l.X,
Chron. Belg., ap. Pistor.,

in
363; Paul
t.;
c.
m,
Etsi Dominici, h.
X vagg. com.
:
Sixt. IV, c. iv, h.
Bened. XIV, const. Nemo vestrum,

:
Bull. M., XVIII, 147. Sur les qusestores eleemosynarum Conde Trves, 1310, c. lxxxv (contre les indulgences, les quteurs non autoriss); de Ravenne, 1311, c. xiu (dfense de prcher); de Marciac, 1326, c. XLi (dfense demporter des reliques avec eux et d'outrepasser
1749
ciles
dans leurs sermons

a., n. 1,2.
les
bornes prescrites); d'Alcala, 1347,
c.
:
m. BoniRayn., h.
face IX, en 1390, rprima les abus
commis par
les quteurs
c. vi,
Le concile de Cologne de 1423 ordonna,
de n'admettre
;
pour quteurs que ceux qui seraient dans les ordres majeurs celui de Trves, vers le mme temps, renouvela le dcret de Clment V (c. ii,
lib.
Le concile de Paris de 1429, c. xxvn, s'leva les quteurs dans le mme temps, celui de Tortosa, c. xvi, frappa d'excommunication et d'une suspense de trois ans les quteurs qui prcheraient ou quteraient sans la permission de l'voque. Censure de la Facult thologique de Paris, de du Plessis d'Arg., I, ii, p. 306. De mme en 1518, ib., p. 333 Indulg.
V,
tit.
IX, in Clem.).
contre les abus
commis par
56
etseq.
Walter,
;
K.-R., \9i,
p.
346, n. 13; Hist-pol. Bl.,
t.
XXI,
p. 37-82
Hausmann, Gescb. der
paepstl. Reservalfcelle,
p. 95 et suiv.;
mon ouvrage
II,
Kath. Kirche, p, 770 et
Munich, 1868, suiv. Bulle de
Paul
II,
c.
m,
Etsi Dominici, V, ix, de Pnit. et Remiss., in

const. xxv, Consueverunt,
vagg.
corn.; de Jules
iSH
Bull. M.,
I,
507.
La
posie.
La
musique.
le
240. L'art continuait de rehausser
culte chrtien.
La
posie,
en dehors des chefs-d'uvre des Italiens, fut moins fconde jusqu' la fin de cette priode qu'elle ne l'avait t prcdemment, bien que l'on compost encore une foule de chants spirituels et profanes, et que l'on traduist dans l'idiome du peuple quantit d'hymnes religieuses. En Allemagne, le bndictin Hermann (ou Jean) de Salzbourg, au quatorzime sicle, et le prtre Henri de Laufenberg, au quinzime, agirent en faveur des cantiques spirituels; on composa des chants religieux opposer aux hussites, et de 1470
lois parurent plus de trente recueils de chants allemands. L'usage de chanter des cantiques allemands pendant l'office solennel existait dj vers la fin du quinzime sicle. Les drames religieux, partir de 1450, devinrent plus brillants et
plus artistiques
et sa
ils avaient pour sujets habituels Jsus-Christ mre, l'Antchrist et la fin du monde. Un grand nombre de personnes y prenaient part. Dans le midi de la France, Aix, les processions de la Fte;
mes
Dieu du roi Ren (n en 1409) taient particulirement renomelles taient aussi fort populaires en Espagne. On repr;
en outre les mystres de Nol et de la Passion, les mystres des vierges sages et des vierges folles, les mystres
sentait
de sainte Catherine et d'autres saints. Quant la musique, le chant grgorien se conservait en Italie. Depuis Urbain V et Grgoire XI, qui, d'Avignon, emmenrent avec eux leurs chantres, Belges pour la plupart, la chapelle pontificale fut dirige par des contrapontistes belges, dont plusieurs composrent aussi des messes. On excutait souvent des airs tout fait profanes, qui nuisaient la gravit de l'office divin mais on n'tait pas encore scandalis celte
;
poque d'entendre clater sous les votes des glises les mmes mlodies que le peuple chantait dans les ftes profanes. C'est
57
dans l'Allemagne du sud
et du centre, puis dans les Pays-Bas, musique tait le plus cultive. Jacques Obrecht, n dans le pays rhnan (mort en 1507), qui vcut quelque temps Florence, auprs de Laurent de Mdicis, o Henri Isaac (1475-1480)
que
la
tait
matre de chapelle
l'glise
de Saint-Jean et donnait des

fonctions la cha-
leons de
pelle
musique
la cour, exerait ces
temps que Josquin du Pr [Jodocus Pratensis, mort en 1521), un disciple du clbre Jean Okenheim de Flandre, de qui plusieurs coles de musique
de l'empereur Maximilian en
se rclamaient.
mme
taient galement clbres
comme
;
composi-
teurs
Louis Senfl, de Zurich, disciple de Henri Isaac; Henri Fiuck, matre de chapelle Cracovie en 1492 Etienne Mahu et
:
Arnold de Brck, doyen de Laibach. L'orgue fut perfectionn par l'invention de la pdale (avant 1470), la diminution de la dimension des touches et l'augmentation de lenr nombre il le fut surtout par des matres alle;
mands, qui travaillrent aussi en d'autres pays comme facteurs d'orgues et organistes renomms. A Rome, Antoine dagl'Organi (mort en 1498) jouissait comme organiste d'une grande rputation. Les meilleures orgues furent construites en Allepar Henri Cranz, vers 1499. Les rgles de l'art musical furent exposes par les carmes Jean d'Erfurt et Jean Goodenbach, lequel fut le matre de Franchin Gafor, chef des musiciens thoriciens d'Italie (vers
1500). Jean Tinctoris (Teinturier), matre de chapelle de Ferdinand, roi de Naples, crivit sur le contrepoint, les tons et l'origine de la musique. Le bndictin Adam de Fulda (1490), le
magne
prtre d'Amberg Sbastien Virdung, Jacques Zabern Mayence, Jacques Faber de Stablon, Michel Neinsbeck et Jean Cochle de
Nuremberg
taient
renomms comme compositeurs de musique.
OUVRAGES A CONSULTER SCR LE N 240.

Livre de chant d'Oeglin, Au^sbourg, 1512; GeflFken, Hamburg, und niederschsische Gesangbcher des XVI Jahrh., Hambourg, 1837; Hoff-
mann
Geist).
de
Fallersleben,
Schlesische
Leipzig,
Volkslieder,
1842; Haxthausen,
Fr.
Volkslieder,
1830; Ditfurth,
Frnk. Volkslieder, 1832;

1867;
Horael, Geistl.
Volkslieder,
Wurzbourg, 1839 et suiv., 3 vol.; mit den Melodien, Frib., 1862; Janssen, I, p. 215 et suiv. Des chants allemands pendant l'office divin sont mentionns par le concile de Schwerin, 1492 Hartzheim, V, 633. Drames religieux, surtout Plaintes
: :
Kehrein, Kirchenlieder, Meister, das kath. geistl. Kirchenlied
58
de Marie, mystres de Nol et de la Passion, le mystre des dix vierges (excut en 1322 Eisenach), de sainte Catherine, etc. Voy. ci-dessus, V priode, 380, t. IV, p. 388-389; Janssen, I, p. 224 et suiv. Processions de la Fte-Dieu du roi Ren, mort en 1480 Kreiten, S. J., dans Laacher Stimmen, 1874, cahier VII, p. 84 et suiv. Cldat, tude sur le mystre de sainte Agns (Biblioth. des coles franaises d'Athnes et de Rome, Paris, 1877, fasc. 1, p. 271 et seq.). Janssen, I, p. 195 et suiv,, 206 et suiv.; F.-X. Kraus, Kirchen-Gesch., I, p. 417, 124.
:
L'architecture.
241. On continuait de travailler aux grandes cathdrales prcdemment commences et de construire de splendides glises, surtout en Allemagne, en France, en Espagne, en Italie on s'imposait encore cette fin de grands sacrifices dans toutes les classes de la socit. Comme ou ne pouvait atteindre
;
l'unit, viter les

les
mprises et
les
dpenses excessives, qu'en

elles, et
soumettant
ouvriers une ducation uniforme, dans des
corporations troitement relies entre
par
le
concours
simultan de toutes
tailleurs
les
forces,
deux grandes associations de
de pierre se formrent en Allemagne, l'une Ratis-
bonne en 4459, l'autre Spire en 1464. En vertu d'un statut rdig en commun, tous les ateliers de maons se placrent sous la direction des quatre grands ateliers de Strasbourg, de Cologne, de Berne et de Vienne, et confirent l'architecte
de
l'office de premier juge. monastres aussi continuaient encore d'avoir des coles d'architecture. Des architectes allemands furent, en 1490, mands de Strasbourg Milan pour continuer la construction
la
cathdrale de Strasbourg
les
Mais
du dme, comme en 1450 d'autres avaient t appels do Cologne Burgos. A l'apoge du gothique commena d'ailleurs on exagra les rsultats atteints par le dgagesa dcadence ment des votes on tourna tous les travaux vers l'ornementation, au prjudice de l'unit organique on imagina toute sorte de figures fantastiques et foltres nanmoins l'architecture de
:
la tour tait toujours grandiose.
En
Jules
Italie, le
II,
plus grand architecte fut Bramante, qui, sous
mit
la
premire main
la
construction de la grande
glise de Saint-Pierre, continue ensuite par Giocondo,
Raphal
d'Urbino et Antoine de Saint-Gall. Brunelleschi leva en 1431

la
vote de
la
coupole du
dme do
Florence. Andr Orcagna
LA
(1389), Julien
SCIE'NCE,
l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.
59
da Majano, Michelozzo Michelozzi (vers 1440),

classique y La sculpture, qui avait
taient
des
clbrits de cette ville. L'antiquit
exerait son influence prpondrante.
dj produit d'excellents ouvrages en statues d'anges et de

saints,
en monuments funbres
et
en meubles d'glise, dploya
L travaillaient Nicolas Andr de Pise; Ghiberti de Florence (mort en 14.55), dont les portes de bronze du baptistre excitaient l'admiration de Michel- Ange; son disciple Luca dlia Robbia (mort en 1481),
Florence sa plus sublime floraison.
et
qui
fit
des reliefs et des figures en terre cuite, puis les colora
et les vitrifia
l'air et les
au
feu, afin de les protger par le vernis contre
intempries; enfin, Donato ou Donatello (mort en
1466), qui l'on rendait cet

la plastique la
hommage
d'avoir ressuscit par

la
beaut des chefs-d'uvre de
Grce
un grand
nombre de
sculpteurs
renomms
et
sortirent de son atelier.
Aprs Giotto (mort en 1336)

Florence.
tails
1400), Nicolas d'Arezzo avait travaill plus tard
Orcagna Piedro Tedesco (1386au dme de

les glises et leurs por-
En Allemagne
et
en France,
furent orns d'excellentes statues ou reliefs.
On
recouvrait
de peintures un grand nombre de statues de bois ou de pierre,

et
sur
les
tableaux on mettait des ornements plastiques.
ct
des travaux en pierre, on en voyait d'autres couls en bronze,

sculpts en ivoire
et
ou en bois, ces derniers surtout aux chaires aux stalles du chur. C'tait une uvre magnifique que le tombeau de saint Sbalde Nuremberg, par Pierre Vischer
le
(mort en 1530), dont l'cole a produit de l'empereur Maximilien Inspruck.
monument
grandiose
On
que
doit l'ami de Vischer,
Adam
Kraft, la meilleure repr-
sentation de l'histoire de la Passion qui existe sur pierre, ainsi

le
magnifique tabernacle de saint Laurent

fait
il
n'a t sur-
pass que par celui d'Ulm, construit par matre de Weingarten.
Tilmann Rieraeuschneider a
Henri
II
et
Bamberg
celui
Wurzbourg le tombeau de de son pouse Cungonde, ainsi
que d'autres travaux remarquables. Veit Stosz (n en 1447), qui travailla Nuremberg et Cracovie, joignait la sculpture sur pierre et sur bois la peinture, la gravure, la mcanique
et l'architecture.
Comme
Nuremberg
et
Florence,
il
avait aussi d'excellents orfvres
Augsbourg, Ratisbonne
et
Mayence.
60
Vasari
(architecte
florentin,
Fir.,
mort en
1495),
le
Vite
de'
pittori,
t.,
architetti e
scultori ital.,
1550, in-4; Milano,
1808, 7
en
allem.;
Stuttgart,
1832 et suiv. Sreux

Par.
le
d'Agincourt, Hist. de
t.
l'art
par
les
monuments.
et
Strasb.,
1823, 6
in-f
(en
allem.,
Berlin, 1840 et
suiv,);
Moyen Age monumental

113);
et archologique,
Par.,
1841; A.-F. Rio, de l'Art chrt., 2 d., Par.,

et
1861-67, 4 vol.;
Laib
Denkmale der Baukunst am Niederrhein, Munich, 1833, 1842; Puttrich, Denkmale der Baukunst im Mittelalter in Sachsen, Leipzig, 1836-1843; Wiegemann, ueber der Ursprung des Spitzbogens, Dsseid., 1842; A. ReichensperSchwarz
(IV,
Boissero,
ger,
Die
christlich-germanische Baukunst, Trves,
1845; Rettberg,
Nrnbergs Kunslleben, Stuttg., 1854; Falk, die Kunstthtigkeit in Mainz von Willigis' Zeit bis zum Schlsse des Mittelalters, Mayence, 1869; Allihn, die Bauhtte des ausgehenden Mittelalters (Grenzboten, Leipzig, 1875, n. 42-44); Janner, die Bauhtten des deutschen Mittelalters, Leipzig,
1876; Janssen,
I,
p. 134 et suiv.
Schnaase
(II,
256);
Sighart, Gesch. der bildenden Knste
im Knigreich Bayern, Munich,

neueren Kunst-
1862
Dursch, Aesthelik der christ), bildenden Kunst des Mittelalters

Otte, Hdb. der kirchl. Kunstarchologie, Leipzig,
in Deutschland, Tb., 1854; Springer, Bilder aus der
gesch., Bonn, 1867
1868; Neumaier, Gesch. der christl. Kunst, Schaffliouse, 1855, 2 vol.;

Janssen,
I,
p. 150 et suiv.
La peinture,
242.
la sculpture et la gravure.
Comme
les arts plastiques, la
peinture se dtachait de
plus en plus de l'architecture et raffinait ses formes, soit par une

fidle imitation
de
la
nature,
manire
idaliste des anciens,
comme dans le comme en Italie.
Nord,
soit la Des coles im-
portantes de peinture s'tablirent Pise, Sienne et Florence, puis Venise, Vrone, Milan, Bologne, Ancne,
et Naples.
Rome
Des fresques magnifiques dcoraient les glises. Le dominicain Jean Angelico de Fisole (mort en 4465), pieux qui unissait une pit profonde un vif enthousiasme et porta
la
peinture religieuse son plus haut degr
plusieurs fran-
ciscains
de rOmbrie; Pierre Prugin, matre de l'immortel
Raphal Sanzio d'Urbin (1483-1520); Lonard de Vinci (n en 1452); Michel-Ange (n en 1474), la fois grand architecte, grand sculpteur et grand peintre, levrent l'art italien un rare degr de perfection. Ilumbert (mort eu 1432) et Jean van
LA SCIENCE, LART ET LA VIE RELIGIEUSE.
61
Eyck (mort en 1440) illustrrent l'cole flamande. Ils employrent la peinture l'huile dans les ouvrages exceptionnels, introduisirent l'tude de la nature dans l'art, et formrent d'habiles disciples,
1464.), et
comme Koger van
der
Weyden
l'Ancien (mort en
plusieurs Italiens, surtout Antonelli de Messine, qui

Ils influ-
transporta Venise le got des tableaux de son pays.

rent aussi sur
le
Florentin omenico Ghirlandajo (1451-1495).
Luc
dant
iMoser de Weil et Frdric Ilerlen de Noerdlingen rpan-
dirent la peinture hollandaise dans la haute Allemagne. Cepenla
principale inlluence
demeura
l'cole
de Cologne,
qu'Etienne Lochner de Constance (mort en 1451) avait porte au dernier degr de perfection. C'est Cologne que le Franconien Haus Memling et
et tait
le
Souabe Martin Schongauer reurent
leur premire instruction. Ce dernier, qui travaillait Colmar
en relation avec Pierre Prugin, donna la premire comme Barthlmy Zeitbloom d'Ulm, Ilans iJurgkmaier d'Augsbourg, Hans Holbein l'Ancien
impulsion une foule d'artistes,
et Albert
Durer de Nuremberg. Celui-ci
fut,
avec Holbeiu
le
Jeune,
un
le
des peintres les plus fconds. Nuremberg, Cologne,

Tyrol, la Souabe, la Westphalie, et pendant quelque
la
Vienne,
temps aussi
Bohme
(depuis Charles IV) possdaient des
matres capables.
Les vastes murailles ayant t supprimes dans

tion restreinte, tandis
les glises
gothiques, la peinture murale n'y trouva plus qu'une apphca-
que
la
peinture sur toile et surtout la
peinture sur verre aux fentres des glises prirent un grand

essor.
Elle
tait
particuliers,
peintres.
On
cultive par les religieux comme par les par des matres runis en association avec les remarquait surtout parmi eux Veit Hirsch vogel,
Nuremberg (n en 1451), et Hans Wild, Ulm (vers 1480). Le dominicain Jacques Griesinger d'Ulm (mort en 1491) se fit Bologne un renom considrable en fixant les couleurs sur le
verre au
moyen de
la
cuisson, et
il
y forma une cole
d'artistes.
hvres de prires, fut pratique par les religieux, mais aussi par les laques, Paris, Nuremberg, Augsbourg, Ratisbonne, Prague et dans les Pays-Bas.
La peinture en miniature, surtout dans
les missels et les
Un grand nombre d'ornements

taient des
et
uvres
d'art accomplies. Les
de tapis de cette poque gravures sur bois et
62
l'art.
sur cuivre aidrent aussi au progrs de

plupart des familles.
Les images
les
religieuses taieut fort rpandues et se rencontraient dans la
On composa
l'art
des livres en images, et

la sculpture
;
sculptures sur bois multiplirent les compositions des peintres.
Albert Durer perfectionna
de
ment dans
ses feuilles de la Passion

la
lui et
sur bois, notamMartin Schongauer
perfectionnrent
gravure sur cuivre.
C'est ainsi
lui
que
l'art
concourait souvent l'instruction du peuple en
procurant
vie et le
de fconds sujets
d'dification.
Les danses des morts, rpandues

le
sous diverses formes, rappelaient

devoir d'une vigilance nergique.
srieux de
la

Crove et Lavalcaselle, Gesch. der ital. Malerei, I-V, traduit par Jordan, Leipzig, 1869 et suiv.; Hotho (II, 255); Waagen, Hdb. der deutschen und niederlndischen Malerschulen, Stuttg., 1862; Gessert (V, 377 et suiv.); Lasteyrie, Hist. de la peinture sur verre, Paris, 1853 et suiv.; Wackernagel, die deutsche Glasmalerei, Leipzig, 1855; W. Schmidt, Martin Schongauer, et Lutthardt, Albrecht Drer (les deux ouvrages Leipzig, 1875); Janssen, 1, p. 100 et suiv.; ibid., p. 174 et Maszmann, Liter, suiv., sculpture sur bois et gravure sur cuivre. der Todtentnze, Leipzig, 1840; Schnaase, Mittheilungen der k. k. Centralcommission, 1861, VI, p. 221 et suiv.; Peignot, Recherches sur
danses des morts, Paris, 1826; Langlois, Essai sur les danses des morts, Rouen, 1852; Jubinal, la Danse des morts, Paris, 1862; Douce, the Dance of death, Lond., 1833. On en voit de pareilles dans le transept de Klingenthal, prs de Ble puis Strasbourg, Lbeck, Berlin,
les
;
Straubing,
etc.
L vie rclig-icuse el
morale.
Crimes
2-43.
et abus.
L'afTaiblissement de l'autorit ecclsiastique replongea

le
plus d'une fois

et
il
peuple chrtien dans l'ancienne barbarie,
devint trs
difficile
de mettre un frein aux pas.sions qui
clataient
quelquefois avec
une rare
violence.
En
face
du
pouvoir
crimes,
civil, le
souvent trop faible pour empcher les grands droit du plus fort prvalut de nouveau, et de la
noblesse dgnre naquit une chevalerie de brigands. Les au milieu des guerres droits de la justice furent mconnus
:
prives on voyait souvent des villages livrs
aux flammes, des
femmes
dshonores, des enfants mis mort. Les tribunaux
63
vehmiqnes de Westphalie n'arrtrent les crimes que pendant une courte priode et dans une sphre restreinte, et ils ne
tardrent pas dgnrer.
un grand nombre de en France. Les vices contre nature, la cupidit, l'usure, faisaient de nombreuses victimes. Des bandes de brigands parcouraient les campagnes en y semant l'incendie, et ajoutaient aux calamits de la peste et de la guerre des calamits nouvelles. Le peuple, cruellement opprim par la noblesse, se vengeait de temps en temps par des voies de fait. Le servage existait encore et l. Inconnu Rome, il fut aboli Florence en 1269 et en 1297 par la lgislation, tandis qu' Venise, quoique fort adouci, il ne disparut qu'au seizime
L'impudicit tait fort rpandue dans
pays,
mme
sicle.
En Allemagne, la classe des paysans tait gnralement vigoureuse et hardie elle portait les armes, participait la vie publique, et souvent n'tait pas moins insolente que la riche bourgeoisie des cits. Si la misre fut plus d'une fois une cause de crimes parmi les classes indigentes, la richesse
;
des citoyens, en
Italie,
souvent des luttes sanglantes
en Allemagne, en France, provoqua et des actes de cruaut.
L'glise dut intervenir contre les marchands qui employaient de faux poids et de fausses mesures, contre les parures excessives et les costumes indcents des femmes, contre l'omission des ofces aux jours de dimanche, contre la violation du
jene, contre
la
les
autorits civiles qui prtendaient interdire
aux criminels condamns. Elle se du Sacrement de l'autel, du nombre croissant des mariages clandestins, qu'elle combattait en recommandant la publication des bancs et la bndiction du mariage par le prtre. Il lui fallait lutter aussi
rception des sacrements
plaignait de la rception peu frquente
contre la persistance des anciens abus, qui se rvlaient sur-
des
dans les foires des dimanches et dans la clbration de la fte des Fous, dans l'emploi des glises pour les publications et les actes de l'autorit civile, dans les danses, les marchs, les cris des femmes pleureuses
tout dans les divertissements,
ftes,
qui troublaient
l'office
des funrailles, et enfin dans la propa-
gation de prires superstitieuses pour combattre la peste et

autres calamits.
(ii
N">
243.
klin, das Reichshofgericht
Wachsmuth, Europ. Sittengeschichte, Leipzig, 1837, t. IV; D. Franim Mittelalter, Weimar, 1869, 2 vol. Sur le
1,
duel, voy. Janssen,

V, 422.
p.
40 et suiv.jConc. Wirceh., 1452; Hartzheim,

p. 432,
Sur
les
cours vehmiques, Wchler, Beitrage zur teutschen

111,
Gesch., Th., 1845, p. 113, 117 et suiv.; Zpil,
443 et suiv.,
:
avec indication des ouvrages consulter. Sur

le
cardinal Mcolas de Cusa Pie

II,
II,
23 avril
:
mpris des censures 1460, dans Nie. de Cusa (en

le
allem.),
111, iJ21
p. 193etsuiv. Surl'impudicit
et seq.; Concile
:
de Paris, 1429,
c.
i, 1.
c.
Gerson, Sex'm.c. luxur,, 0pp. xxiii; Conc. Wirceh., cit. Sur

tit.
l'usure
Conc. Vienn. (Clem.,
V,
V); Conciles de
Mayence,
1310,
c.
c. cxxxiii,
cxxxiv; de Bologne, 1317,

c.
c.
xv; de Salamanque, 1335,

c.
xiv; de Bnvent, 1378,

I,
vui-xi; de Salzbourg, 1386,

Italie
t. I,
:
xm,
etc.;
Janssen,
t.
p. 376 et suiv.
Servage en
Archivio storico italiano,

Torino, 1802, n. 9; Vinc.
IV, p. 16; Miscellanea di storia ital.,
Lazari, del Trallico e dlie Condizioni degli schiavi in Venezia; Civilt
cattohca, 5 dec. 1863, p. 596 et seq. Cessation du servage et condition des
paysans en Allemagne Janssen,

:
I,
:
p.
269 et
suiv.,
300 et suiv. Contre

etc.
c.
les
taux poids et
le
les fausses
mesures Concile de Londres, 1430,

:
Contre
xxxiv;
luxe des habits chez les clercs
Concile du Salzbourg, 1418,
Geiler,
Sermones
et varii Tract.,
Argent., 1518,
in-f,
26, h; Jger,
I,
Ulms Verfassungsleben,
suiv.;
Stuttg., 1831, p.
509; Janssen,
c. iv;
p.
366 et
:
Schwab, Gerson,
p. 38 et suiv. Solennit
c. iv
;
du dimanche nglige
du
Conciles de Valladolid, 1322,
de Sens, 1485,
Determinatio
Plessis d'Arg.,
Fac. Paris, super observatione dieruni dominicalium,

I,
u, p.
226-228. Abus des jours de dimanche
Concile de Maghfeld,
1332; Hfel, VI, p. 555. Divertissements mondains et foires les di-
manches
et ftes
Nicol. de
Clemang., de Nov. Celebritat. non
insti-
tuendis, p. 143 et seq.; Schwab, p. 389. Rupture
du jene
Conciles
de Salamanque, 1335, c. vu; de Prague, 1349, c. XLii, etc. Les grands du monde ne permettaient pas aux condamns mort de recevoir les sacrements. Le contraire Conciles de Nougarot, 13*15, c. m; de
:
Prague, 1322,
1339,
c. v.
Rception rare des sacrements Concile de Tolde, Fte des Fous voy. ci-dessus, V, 382. Les glises emetc.
:
:
ployes des affaires profanes
Conciles de Trves, 1310,
c.
lxiv
de
Ravenne, 1311, c. xii ; de Valladolid, 1322, c. xvii ; de Marciac, 1326, de Torp (York), 1367, c. i; Ordinarium Eccl. Parmens., 1417, c. XLvi
;
d. Parm., 1866, p. 22; Concile d'Aranda, 1473,
c. xix.
Femmes
de Paris
pleu-
reuses
Concile de Marciac, 1326,
c. xxni.
Prire superstitieuse contre

:
la peste, 1492,
condamne par
1,
la
Facult thologique
du
Plessis d'Arg.,
n, p. 324.
LA SCIENCE,
LART ET LA
VIE RELIGIEUSE.
6a
La
244.
pris
les
superstition.
La superstition, sous les formes les plus diverses, avait une grande recrudescence. Les astrologues, les aruspices, devins, hantaient la cour des grands comme la chaumire
croisades, les relations avec les
les
du laboureur. Les
la
la
Arabes de
et
l'Espagne introduisirent
amulettes, les talismans, la croyance

la
vertu des pierres fines,
magie, l'astrologie, l'alchimie
ncromancie, dont
les Juifs et les
Sarrasins s'occupaient,
tout en cultivant des arts plus levs. C'tait une opinion fort rpandue que les hommes peuvent entrer en rapport avec les esprits malins et produire avec leur concours des effets merveilleux, surnaturels. On parlait de pactes, de commerces infmes avec les dmons, de sorciers et de matres sorciers. Les
Templiers, et d'autres encore furent accuss de sortilge et

torture. Les conciles interdirent souvent la magie genres de superstitions. Le Corpus juris canonici ne s'tait que peu occup de cet objet, et Alexandre IV avait dfendu aux inquisiteurs de svir contre ceux qu'on accusait de sorcellerie. Jean XXII publia une bulle spciale contre Talchimie, mais il dcida que les inquisiteurs n'interviendraient
la
mis
et autres
que lorsque l'hrsie serait en jeu. La magie passait gnralement pour un crime mixte. Les autorits civiles s'en occuprent de bonne heure et firent intervenir la torture dans leurs procs. Gerson et la plupart des thologiens de Paris, tout en reconnaissant qu'il fallait donner une origine purement naturelle des choses qu'on attribuait l'influence des esprits pervers, admettaient cependant que l'action du dmon peut s'exercer sous des formes multiples, et ils condamnaient cette opinion que ce n'est pas une idoltrie
d'entrer en rapport avec Satan, de promettre quelque chose
aux dmons,
etc.
En
1398, la Facult de thologie s'expliqua
plusieurs questions de ce genre, approuva en 1431 la
longuement sur condam-
nation de Jeanne d'Arc, prise par
les
Anglais et considre
comme
logie.
sorcire, rejeta
en 1466
les crits
les livres
Desmarets, et en 1493
de magie d'Arnold de Simon Phares sur l'astroet

il
En
V.
1459, Arras,
un grand nombre d'hommes

5
de
est
femmes
furent mis uiort pour cause de sorcellerie;
HIST. DE l'glise.
C6
vrai que plusieurs taient coupables des crimes les plus graves.
La
superstition,
malgr tous
les
les
autres, trouvait
dit et
un aliment dans
la folie,
sarcasmes de Ptrarque et dans l'esprit de cupi-
de vengeance, dans des mdecins.
prjugs
mmes
des juristes et
Le clbre
juriste Bartolo tait d'avis en 4350 qu'il fallait

lois (celle
brler les sorciers et les magiciens. D'anciennes
mme
du
Lvitique, xx, 27) furent remises en vigueur.

la torture.
11
On
arrachait
des aveux par
est certain
que
l'intention seule
d'entrer en rapport avec Satan tait punissable et que de l
sduire les autres
il
n'y avait pas loin. Si la

est indubitable
vent des crimes,

taient sacrifis.
les
il
magie cachait souque beaucoup d'innocents

procs eurent lieu chez
Un grand nombre de
Grecs schismatiques eux-mmes depuis 1338. Toute la socit chrtienne d'alors avait foi dans
la
magie.
Sixte IV blma
comme
tmraires ceux qui demandaient des
rponses aux dmons, et Innocent VI 11 autorisa en 1484 plusieurs inquisiteurs d'Allemagne (Jacques
Sprenger,
etc.)
les
procder contre eux
son but tait de faire en sorte que
tribunaux ecclsiastiques fussent chargs de celte
affaire, afin
de procder par la douceur et la persuasion. Telle fut l'origine, en Allemagne, du livre, rdig par G. Sprenger, le Marteau des sorcires, dont on fit un grand abus. Alexandre VI, Lon X et son successeur s'occuprent encore de ces dsordres, qui rgnaient surtout dans la haute Italie et en Allemagne. Trithme,
qui s'appliquait aussi aux sciences naturelles et tait lui-mme
dcri
comme
sorcier, combattit
dans un ouvrage
les
magisor-
ciens, les astrologues et les alchimistes. Ulric Molitor de Cons-
tance, docteur de Padoue, crivit contre la croyance

ciers
aux
il
un
livre adress
l'archiduc Sigismond; mais
n'eut
point de succs auprs des princes ni dans les universits. Par

jalousie contre les inquisiteurs
du pape,
les
juges sculiers
mettaient
un
soin particulier rechercher le crime de magie.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 244,

Ciruelo, Reprovacion de las superslitiones, y hechizerias, Alcala de Henares, 1347; J.-B. Thiers, Trait des superstitions qui regardent les sacrements, 4" d., Avignon, 1777; Pellicia, de Superstit. christ, med. vi diss. VII (Polilia ckrist,, d. Colon., t. II) ; Hauber, Bibl., Acta et
Scripta magica,
Lemgo, 1739-45;
Horst,
Dmonologie, Frankf., 1818,
67
und Zauberbibliothek., Mayence, 1821-1826, Gpaities; Soldan, Gesch.

deutsclien
der Hexeiijjruccsse, Stuttgart, 1843; Wclitcr, Beitr. zur Gesch. des Strafrechts, Tiib., 1845; Haas, die Hexenprocesse, Tb.,
1863
Bonner Ztschr.
Hist.-pol.
Bl.,
fr Philos,
und kath.
p.
hcol., 1844, h.
et
i,
p. 71 et
Amulettes de l'Orient mentionnes par Jacques do Vitry, Hist. Hier., c. Lxxm, Lxxxix. Dcrets des conciles de Trves, 1310, c. lxxix; de Mayence, h. a., c. cxxxvi; de Valladolid, 1322, c. xxiv; de Salamanque, 1335, c. xv; de Prague, 1349, c. lvi de Magdebourg, 1390, c. xlv, etc. Alex. IV, c. viii, 4, de Hser., V, 2 in 6 Job. XXH, const. xni Super, 12 aot 1325; Eymesuiv.;
1861,
t.
XLVII,
890
suiv.
ric, Direct. Inquis., part.
H, q. xliii, n, 9
apost., IV, 45 et seq.; Const. un., V, vi, in
Vinc. Petra, Com. in Const. X vagg. com. Enqute sur la

XXI, n. 18; Scbmalzgrueber,
magie
in h.
1.,
Reiffenstuel, in
n. 51
.
lib.
V Dcret.,
tit.
Livres de droit anglais et dcrets des parlements franais,
dans Friedberg, de Fin., etc., p. 93, n. 3, 5, 8 et suiv. Gerson, sur la magie; Schwab, p. 717 et suiv.; Determinatio Parisiis facta per Facult. theol. super quibusdam superslitionibus noviter exorlis, 19 sept. 1308; Quod du Plessis d'Arg., I, n, p. 154-157. Il est dit ici sur l'art. 1 per artes magicas et maleficia et invocationes nefarias quaei'ere familiaritates, amicitias et auxilia dmonum non sit idololatria. La censure Error. Quoniam dmon adversarius et pertinax et implacabilis Dei et hominis judicatur, nec est honoris vel dominii cujus:
:
cunque vere seu participative vel aptitudinaliter susceptivus, ut ali crature rationales non damnalse, nec in signo ad placitum instituto, ut sunt imagines et templa, Deus in ipsis honoratur. Ib., p. 229 et
Judicium Paris, de Jana puella, cui magica ars imponebatur. Ib., p. 256, Judicium 26 oct. 1466, p. 324-331 ; Judicium de Simone Pharees, p. 418, c. n. Crimes Arras, d'aprs Monstrelel, Chron. du roi Charles VH, vol. III, p. 84, an. 1439, 1460 Jacob. Mayer, Ann. Flandr., lib. XVI, an. 1459. En Allemagne, le Miroir des Saxons, liv. II, t. XIII, 7, iniligeait la peine de mort ceux qui taient en relation avec des magiciens. Voy. Landrecht des Schwabenspiegels, 174. Ordonnance de Charles V, art. 109. Sur le nombre prodigieux des sorcires en Allemagne, voy. Spee, S. J., Cautio criminalis, dub. XI, XV Thomasius, de Ohg. ac Progressu processus Inquis. contra sagas,
seq., ex Bulo, V, 394,
; ;
1712, in-4; Cauz, de Cultibus magicis, Vindob., 1767, in-4o. Mdecins superstitieux Gerson, 0pp. I, 203-210. Enqutes chez les Grecs Acta Patriarchatus Constantinopolitani, d. Mller etMiklosich,
Hal.,
: :
t.
I,
doc. 79, 80, 85 et seq., 134, 137, 153, 228, 292, 305, 331
t.
H,
ii,
doc. 377, etc.
Kath. Kirche, p. 608-616; Sixtus IV, de Malef. et Incantat., V, xii, in libro Sept.; Innoc. VIH, const.
c.
iv,
i,
Mon ouvrage
c.
Sum-
mis desiderantes, Bull., d. Taur., V, 296 et seq.,

Sept.; Grres, Mystik, IV,
ii,
loc. cit., in
loc. cit., in
p. 651 et suiv.; Alex. VI, c.
Sept.; Leo X, const. Honestis petentium, loc. cit., c. vi, Bullar., p. 499;
Hadr.
VI,
1322, ad Inquis.
Com.
Sept., loc.
cit., c.
ui; Hard., IX, 1907-
C8
renlia ad maleficia et cos
1910. M Malleus maleficarum in trs partes divisas, in quibus concur-
modus denique procedendi
ac puniendi malefi-
abunde continetur, prsecipue autem omnibus inquisitoribus et divini verbi concionatoribus utilis cl necessarius. La premire imest
pression
probablement
de
Cologne, 1489, in-4; vint ensuite
Francf., i580, in-4. Le livre de U. Molitor, de Lamiis pythonicis

lieribus, Colon., 1489, se trouve aussi en
mu-
appendice dans l'dition de Francfort du Marteau des sorcires. Ce livre fut approuv par l'universit de Cologne, et le roi Maximilien le recommanda aux inquisiteurs. Bruxelles, 6 nov. 1486. Sur Tritbme, voy. Janssen, I, p. 87.
Les beaux cts de cette priode.

245. Malgr tous ces vices, on remarquait toujours beaucoup
de zle pour
la
une
rsistance vigoureuse contre
rforme des murs, un grand esprit de foi, le mal, jointe l'emploi de

le
tous les
moyens propres
peuple des
combattre.
On
voyait encore
parmi
le
le
murs
tolrait
saines qui ragissaient contre
despotisme
croissant,
l'glise
foi et
une humeur joyeuse, un caractre

tant
qu'ils
enjou,
que
n'avaient
rien
de
contraire la
et
la morale; une grande libert d'allures

Italie, et
de langage rgnait en Allemagne, en France, en

Il
principalement Rome.
des grands
eux-mmes
et
permis de ridiculiser de mettre le vice au pilori

tait
les folies
;
la satire
pntrait jusque dans l'enceinte des glises.
La vertu chr-
tienne rpandait encore les plus suaves parfums, et l'on rencontrait quantit de saints personnages parmi les voques et
les prtres ( 197), non seulement dans les clotres ( 206, 22t), mais encore chez les personnes du monde. EIzar de Sabran, comte d'Ariano et prvt royal de Naples sous le roi Robert, montra, sous l'armure de chevalier et dans les splendeurs de la
il vcut, avec sa femme Delphine, dans une chastet inviolable, et quand il mourut (1323), il jouissait de l'estime universelle. Il fut canonis par son parent Urbain V, dont il avait t le bienfaiteur durant sa jeunesse. En Suisse, Nicolas de Flue fut le modle de ses compatriotes, comme pre de famille, soldat et juge, comme ngociateur du
cour, les vertus d'un ermite
trait
France
avec
le
do Stanz (1481). Saint Roch, de Montpellier, fut pour la et l'Italie un ange de charit, et on l'invoqua plus tard
contre la peste.
En Pologne,
Casimir, issu de race royale, fut,
saint prtre Jean de Kenty,
un modle de
la
jeunesse.
00
Parmi les femmes, Franoise Romaine se signala par son amour du prochain, et l'hroque Jeanne d'Arc (la Pucelle d'Orlans), s'immola pour sa patrie. Brle le 30 mai 1431 comme sorcire,
elle fut rhabilite
par Calixte
III,
aprs
la rvision
de son pro-
hautement vnre de la postrit. Ou voyait des exemples touchants de pnitence et de mortification, surtout la suite de certains sermons particulirement mouvants, qui furent prches pendant la peste noire de 1348
cs, et
provoqurent des processions de mais souvent rprhensibles. La vie chrtienne continuait de rgner dans les familles, d'o n'taient exclus ni les ouvriers ni les domestiques. De nombreux tablissements de bienfaisance, des confrries,
et autres pidmies, et qui
flagellants inspires par l'esprit de pnitence,
des hpitaux, surgissaient sous la protection spciale de l'glise.
Clment
dfendit de confrer ces tablissements des eccl-
siastiques titre de bnfices.
Pour soulager
tablit,
le
peuple, qui avait
quinzime sicle, les monts-de -pit, d'abord Orvito et Prouse (1450-1460), et l'glise les encouragea. Non seulement les pasteurs de l'glise recommandaient chaudement les uvres de misricorde corporelle et spirituelle, mais ils les pratiquaient euxmmes, ainsi que les fidles, souvent d'une manire clatante.
le
tant souflrir de l'usure,
on
dans

238); Mhler-Gams, III, p. 36-52. Elzar de Sabran : 38 Rose, tudes sur le XIV sicle, p. 379; Christophe, Papstth. im XIV Jahrh., II, p. 253, 286 et suiv.; Nikol. v. der Flue, J. v. Mller, Gesch. der Schw. Eidgen, t. VI; Widmer, das Gttliche in der
Hasak
Baluz.,
I,
irdischen Entwicklung, nachgewiesen

I.ucerne, 1819;
Businger,
im Leben d. Bruder Klaus u. sein
hl. Nik. v.
d. Flue,
Zeitalter,
Leipzig,
Grres, Gott in der Geschichte, Munich, 1836, h. i; Ming, der sei. Bruder Nik. v. d. Flue, Lucerne, 1861 et suiv., 2 vol. Guido Grres, die Jungfrau von Orleans, Ratisb., 1834, 37; Quicherat, Procs de condamnation et de rhabilitation de Jeanne d'Arc, Paris, 1841-49, 5 vol. (recueil important de sources), et Aperus nouveaux sur l'hist. de Jeanne d'Arc, Paris, 1850; Strasz, Jeanne d'Arc, Berlin, 1862; Hase, die Jungfrau von Orleans, Leipzig, 1861 ; A. Desjardins, Vie de Jeanne d'Arc, Paris, 1854; Sickel, Jeanne d'Arc, dans Sybels hist. Ztschr., 1860, IV, p. 273 et suiv.; Vallet de Viriville, Hist. de Charles VII (14031461), Paris, 1863, et Procs de Jeanne d'Arc, Paris, 1867; Wallon, Jeanne d'Arc, Paris, 1860, 2 vol., 2 d., 1867; Semmig, die Jungfrau von Orleans, Deutsche Jahrb., 1863, t. LX; Robville, A. de Lamartine,
1827
;
70
Paris,
tous deux, Jeanne d'Arc,
d863; Villiaum,
Hist.
de Jeanne
d'Arc; Michelet, 2 d., ibid., eod. an.; Eyssel, Jeanne d'Arc, Ratisb., 1864; A. Dantier, Jeanne d'Arc (Correspondant, 23 mai 1876). Sur les
tablissements de bienfaisance Ratzinger, p. 286 et suiv.; ordonnance de Clment V; Conc. Vienn., c. ix, x (Clem., c. i, n, lib. III, tit. Leo X, const. Inter muUiplices, Bull., I, 553; XIV). Montes pietatis Devoti, Inst. jur. can., t. II, Bened. XIV, de Syn. dic, X, v, 1
: :
lib. II, tit.
XVI, 16, n.
Ratzinger, p. 291 et suiv.
CHA.PITRE
l'glise
III.
en face des lnfidles, des schismatiques et des

hrtiques.
Rapports de l'Eglise avec
les juifs et les niahonitans.
Les
juifs.
L'Inquisition politique
rasins.
en Espagne.
Les
Sar-
246. L'glise maintenait en face des infidles son ancienne

lgislation.
Les juifs, qui avaient singulirement amlior
leur bien-tre, soulevaient de violentes rclamations par leurs
pratiques usuraires. De l les perscutions qui clatrent

diverses reprises, en France (1320),
Francfort (1347)
et
quand renouvela contre eux

ailleurs encore,
la peste
noire tendit ses ravages.
On
les
anciennes ordonnances, mais
elles
furent souvent ludes. Les papes et les conciles prirent la dfense de ceux qui taient illgalement perscuts, interdirent
de
les baptiser
par force, et protgrent les convertis.

fit
En
1412,
une grande confrence religieuse, dans laquelle le rabbin Joseph Albo, auteur du livre des Dogmes fondamentaux (Sepher d'Ikarim), dfendit la religion juive contre Jrme de Sainte-Foi, juif converti et mdecin de Benot. En 1415, il publia une longue bulle, dans laquelle, ayant gard aux nombreuses conversions qui s'taient produites en Aragon, il dcidait que les juifs assisteraient trois fois par an des confrences donnes par de bons prdicateurs chrtiens sur l'avnement du Messie, sur les garements et le sort malheureux de leur peuple. Le concile de Ble, dans sa XIX* session (7 septembre 4434),
l'antipape Benot XIII
tenir
l'glise en face des SCH1SMATIQES ET DES UKTIQUES.
71
les
ordonna que des prdicateurs

localits qui
d'lite seraient tablis
dans
renfermaient une population juive considrable, et qu'on forcerait les juifs d'assister leurs instructions. 11 renouvela en mme temps les ordonnances de Benot sur le costume
que devraient porter les juifs et sur leur exclusion emplois. Ceux qui, aprs avoir reu le baptme, retourneraient aux usages juifs, devaient tre livrs aux
particulier
de tous
les
inquisiteurs.
Isaac
Abubab, vers
1490, se signala
parmi
les
moralistes juifs (Menorath ha Maor). Entre les accusations qui pesaient alors sur les juifs d'Espagne, figurait celle de
conspirer avec les Sarrasins
de
vient qu'en 1492
ou
les
somma
d'opter entre la rception
du baptme
et l'migration.
Cent soixante mille familles juives quittrent l'Espagne et en 1496, pour des raisons absolument semblables.
allrent se fixer en Portugal, d'o elles furent chasses
Pninsule beaucoup de Juifs et de Sarramais qui combattaient en secret le christianisme. L'Inquisition, qui allait se transformer bientt en institution civile, tait particulirement dirige contre
Il
y avait dans
la
sins qui se faisaient baptiser,
eux.
1482
Sixte IV confirma cette institution en 1478

il
mais en
se plaignait dj de la
manire dont
elle fonctionnait.
En 1483 on
recevait
Rome
des appels contre les inquisi-
teurs espagnols.
Les grands inquisiteurs,

et
civile, qui,
,
quemada (1483-1498)
continuelles des
Thomas de TorDidace Deze (1498-1506), s'appuyaient

devant
les
principalement sur l'autorit
menaces
nochrtiens
trouvait dans cette insti-
tution, nullement impopulaire, le meilleur
moyen
d'atteindre
son but. Le Saint-Sige, depuis Clment V, mitigea beaucoup la procdure des inquisiteurs contre les hrtiques, princi-
palement en soumettant les sentences de condamnation au grand inquisiteur et l'vque il offrait souvent un asile aux et prenait des mesures svres contre les faux perscuts
;
accusateurs et les faux tmoins,
La plupart des inquisiteurs

adversaires, des
taient, de l'aveu de leurs propres
hommes
intgres et fidles leurs devoirs.
Lorsque Grenade, dernire ville occupe par les Maures, fut prise en 1492, on permit aux Maures de conserver leur culte;
mais, une conjuration ayant t plus tard dcouverte, on les
somma galement
(1498)
de se convertir ou d'migrer;
le
72
dcret fut rigoureusement excut en 1501. Plusieurs Sarrasins

se firent baptiser; mais,
comme
ils
n'taient chrtiens
que de
nom,. ils
n'en devinrent que plus dangereux. Les relations des
chrtiens avec les Sarrasins taient galement hostiles, et les
juifs.
conversions parmi ceux-ci plus rares encore que parmi les de livrer des Il fut svrement interdit aux chrtiens
armes aux mahomtans.

Desping, die Juden im Mittelalter, Stuttg., 1834; Jost, Gesch. der Israeliten, Berlin, 1825 etsuiv., part. IV et suiv.; Wiener, Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland waehrend des Mittelalters, Hannov., 1832, 2 vol.; Grsze, der Tannhuser und der ewige Jude, 2 d., Conciles de Valladolid, 1322, Dresde, 1861. Mesures contre les juifs c. XXI ; de Prague, 1349, cl; de Lavaur, 1368, c. cxii-cxv; de Palencia, 1388, c. V, VI de Salzbourg, 1418, c. xxxiii. Bulle de Benoit XIII, Etsi doctoris gentium, dans Dllinger, Materialien, II, p. 393-403. Conc. Basil., sess. XIX; Mansi, XXIX, 98 et seq.; Hfel, VU, p. 589. Contre
: ;
INicol. IV, const. iv, an. 1288. ceux qui embrassaient le judasme Greg. XI, const. u, an. 1372; V. Petra, Com. in Const. apost., t. III, Leo, Weltgesch., II, p. 431 ; Ranke, p. 253 et seq.; t. IV, p. 153. Paepste, I, p. 242 et suiv.; Menzel, Neuere Gesch. der Deutschen, IV, p. 197; Balms, der Katholicism. verglichen mit dem Protestant.,, cap. xxxvi, p. 177 et suiv.; Hist.-pol. Bl., 1840, t. VI, p. 482 et suiv.; Hfel, Ximns, p. 241 et suiv. Sur le caractre des inquisiteurs Buckle, Gesch. der Civilisation in England, t. 1, sect. I, Leipzig und Heidelb., 1860, p. 160. Voy. mon ouvrage Kath. Kirche, p. 600 et suiv., 607 et suiv. Sur Pierre d'Arbues, Civilt cattolica, an. 1867, sr. VI, vol. XI, p. 273, 385 et seq. Inquisition modre par les papes Clem. V, in Conc. Vienn., c. xiii, xiv (Clem., c. i, ii, lib. V, tit. III);
:
Hfel, Vi, p. 482;

p. 465
de Marsolier, E. Flchier, etc. (ci-dessus, 234). Joh. XXII, 1317, c. Copiosus, tit. VIII in X vagg. Joh.; Urban. V, in Bulla Cn. Cf. Bened. XIV, de S. D., XIII, xx, 1 et seq.; Phillips, K.R., II, p. 431, ^ 100. Nicol. V, const. Olim, Bull. M., 1, 364; Hausmann, Gesch. der paepstl. Reservatfaelle, p. 143 et suiv.
et seq.
J.
Leo X, const.
Intel leximus, 1518,
Bull.
Rom.,
III,
nouvelles dcouvertes.
et
Les peuples paens de rJifrlquc de rAmrique.
Dcouverte des
les
l'Afrique.
Canaries et des ctes occidentales de Commerce des esclaves.
247. Plusieurs fois dj les princes temporels s'taient fait
concder par
le Saint-Sige,
moyennant un
tribut annuel, les
pays
qu'ils avaient
arrachs aux infidles ou nouvellement
l'glise en face des SCfflSMATIQUES ET DES HRTIQUES.
73
dcouverts. Vers 1344, Louis do la Cerda, prince de Castille, se

fit donner par Clment VI, contre une redevance, avec le titre de prince de Fortunia, les les Canaries, dcouvertes par des marchands castillans et portugais, avec l'obligation d'y pro-
pager le christianisme, d'y riger des glises et des couvents, Le pape y consentit, cette condition que d'autres princes chrtiens n'auraient pas encore acquis de droit sur ces les. Quoique les rois de Castille et de Portugal eussent renonc leurs prtentions, Louis ne fut pas en mesure d'en prendre
possession.
Plus tard,
les
Portugais dcouvrirent
les ctes occidentales
de l'Afrique (1419-4484). Eugne IV, eu 1443, leur accorda tous les pays qu'ils dcouvriraient, depuis le cap Noun jusqu'
la terre
ferme des Indes. Cotte mesure
fut
approuve par Nico-
V, sous la condition qu'ils y introduiraient le christianisme. Bientt de graves discordes clatrent entre les Porlas
tugais et les Espagnols engags dans cette entreprise.

servitude personnelle
,
La
manire absolue parmi les Maures de la Pninsule, avait fini par passer dans les ides et les murs des Portugais et des Espagnols, au milieu de leurs guerres rciproques. Aussi, dans leurs expditions en Afrique, en vinrent-ils au trafic des esclaves. Les lois permettaient de rduire quelqu'un en esclavage par le droit de la guerre, et en suite d'une condamnation judiciaire, laquelle avait presque toujours lieu pour cause de rbellion, de rechute dans l'idoltrie, d'anthropophagie. On pouvait tomber aussi en la puissance de quelqu'un par la naissance, par contrat de vente ou d'achat. Les Portugais taient souvent menacs par des corsaires d'Afrique, qui entranaient des multitudes d'hommes en esclavage de l des reprsailles. Bientt aussi l'on vit des conqurants, des marchands mme, faire la chasse aux ngres, afin de pouvoir les revendre avec profit; et dj en 1341 les Portugais
qui rgnait
d'une
tranaient aprs
En
1393, des
l'le
naient de
eux des hommes enlevs des les Canaries. marchands d'Andalousie et de Biscaye emmeLancerote le souverain et sa femme, avec cent
la Castille l'in-
cinquante de leurs sujets.
Le Normand Jean de Bthencourt, qui reut de
vestiture des les Canaries, s'y rendit de Cadix vers 1402, cons-
74
truisit
Lancerote, puis retourna en Espagne pour en abondance des ressources en armes, en hommes et en vivres. Le capitaine Berlin de Berneval, qu'il chargea de le remplacer pendant son absence, fit conduire en Espagne trente insulaires titre d'esclaves. Aprs son retour, d'autres esclaves en plus grand nombre furent saisis la suite de combats entre
fort
un
se procurer
les
indignes
et
les
troupes franaises
d'autant plus qu'on

les.
venait de s'emparer sur ces entrefaites de plusieurs autres
Bthencourt y laissa plus tard son neveu, et se fit envoyer en France de copieux revenus. Alors les plaintes afflurent la cour d'Espagne. Les vques,
surtout
le
franciscain
Mengo,
s'levrent avec force contre ces

il
abus, et dclarrent que ni avant ni aprs leur conversion

n'tait
permis de rduire les habitants des les en esclavage. Jean II n'ayant rien obtenu par ses lettres, Petro Barba de Campos arriva avec trois vaisseaux pour dposer le jeune
Bthencourt.
commerce des esclaves allait son train, princinouveau gouverneur Ilernando Peraza, qui subjugua Gomera en 1443. Palma fut soumise en 1493, TnCependant
le
palement sous
le
riil'e en 4496. Le trafic des esclaves continua. Cependant il fut souvent convenu dans les traits de paix que les indignes jusque-l traits en esclaves recouvreraient la libert. Eugne IV insista pour qu'on adouct les lourds impts qui
pesaient sur les habitants, prit des mesures pour leur envoyer
des matres qui leur enseigneraient les arts et les travaux
manuels,
le droit
et protesta contre les atteintes portes
leur hbert.
tait
Son exemple
de
la
fut suivi par ses successeurs.
Ne pouvant modifier
de
guerre ni abolir l'esclavage, force leur
restreindre leur protection ceux qui taient encore en libert.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N* 247. Juan Nufiez de

la Pefia,
I,
Conquista y anliquitades de
las
islas
de
la
Gran Canaria,
Gravier,
le
1.
c.
vu, xii-xvi; Cordeyro, Ilisloria insulana das
ililas
a Portugal sugeytas no Oceano, c.
m;
d'Avezac, les Isles d'Afrique; G.
Canarien, livre de la conqute et conversion des Canaries
(1402-1422), par Jean de Bthencourt, Par., 1875; Hist. de la premire
dcouverte et conqute des Canaries, Paris, 1630; K. Ritter, Gesch. der
Erdkunde,
d. Daniel, p. 244
Ltolf, zur
Entdeckung und
11,
Christia-
nisiru-ng der westafr. Inseln (Tb. Quartalschr., 1877,
p.
319 et
l'glise en face des schismatiques et des hrtiques.

suiv.).
75
14;
Dcrets des papes

;
Rayn., an. d344,

;
n. 4
et seq.; 1369, n.
(cf.
1434, n. 21
I43C, n. 25, 26
1443, n. 10; 1454, n. 8
Bull.,
III,
m,
p. 70); an. 1462, n. 12; 1476, a. 21 et seq.
Voyez
aller
mon
ouvrage Kath.
its
Kirche, p.
344-349.
Hne, Darstellung
Vernderungen des
Negerhandels,
Goett., 1820, part. I; Copley,
a History of sclavery and
abolition, Lond., 1844; Cochin, l'Abolition de l'esclavage, Paris, 1862,

t.
I;
Bandinel, der african. Sclavenhandel, trad. par

Krit.
J.
Hecbsel, p. 12;
Untersuchungen, II, p. 217; J. Margraf, Kirche und Sclaverei seit der Entdeckung Amerikas, Tb., 1865; Civilt cattolica, 1865-1866, VI, I vol., i-vii, p. 427 et seq., 662 et seq., etc. Lois en
Humboldt,
faveur de l'esclavage, d'aprs
tidas d'Alphonse
le
Code
Justinien, dans les Siete Par-
dans les Ordenaoens do rey Alfonso V de Portugal, 1446, lib. IV, tit. LXXXI; A. Helps, the Spanish conquist., vol. I, part. III, c. i, p. 201, Lond., 1855 et seq.
X de
Castille, 1258, part. IV, et
Conversions en Afrique.
248.
Influence de l'glise.
Le Portugal eut bientt en Afrique d'immenses posses-
il ramenait la fois de l'or et des esclaves. En 4445, Henri dfendit, dans l'intrt de la conversion des ngres, de leur faire violence il essaya d'tablir avec eux des relations commerciales, de conclure des traits, qui se multiplirent partir de 1469. La traite des ngres diminua sensiblement. Alphonse V et Jean II travaillrent leur conver-
sions, d'o
l'infant
sion, et
envoyrent au Congo d'habiles missionnaires.
En
1491,
oay
comptait dj de nombreux chrtiens; on se mit btir
des glises.
Emmanuel y dpcha
des messagers de la
foi
diverses reprises (1504, 1510, d512);

dputatiou.
un
prince
du Congo
fut
lev Lisbonne, et le roi, dj baptis,
que tout
le
envoya Rome une En 1533, Jean III de Portugal annonait au pape Congo tait cathohque. Aucun esclave ne fut plus
et
il
enlev de ce pays,
trrent
fut
en gnral svrement dfendu de
rduire des chrtiens en esclavage. Les missionnaires se
mondes
toujours les plus zls dfenseurs de indignes.

nuait d'exploiter et de vendre
la
libert
Mais en d'autres contres, notamment au Sngal, on conti-
un grand nombre
d'esclaves
ce trafic consistait ordinairement changer avec des ngres
un cheval contre neuf

le
dix-sept hommes. Comme l'Espagne et Portugal taient alors fort dpeupls par l'expulsion des Maures, et que les bras manquaient au travail car beaucoup
76
d'habitants migraient aussi par esprit d'aventure

:
on se procura des esclaves africains un haut prix les marchands s'inspiraient de l'amour du lucre le gouvernement, de la politique.
;
La
religion seule pouvait adoucir
le sort
des esclaves, procurer
leur conversion et avec elle souvent leur affranchissement,
ou
encouragements, protger et dfendre les convertis, garantir par ses censures ceux qui n'taient pas encore esclaves. Elle concourut l'amlioration des lois, et inspira souvent des hommes cruels des sentiments d'humanit. En face de ces peuples entirement sauvages, qui ne conses
du moins y contribuer par
naissaient
aucun
droit des gens, qui avaient
eux-mmes des
les
esclaves, qui enlevaient et mettaient
mort des chrtiens,
princes chrtiens se croyaient autoriss faire la conqute
du
pays, afin de les morahser en les subjuguant, et d'extirper les
crimes normes,
les
massacres dont
ils
se rendaient coupables.
Mais, afin de prvenir de nouvelles guerres entre les princes

chrtiens, et d'assurer
prises qu'ils faisaient
aux rois de Portugal le fruit des entreau prix de tant de sacrifices et de d,
penses, Nicolas
dfendit de faire voile vers les les et les ctes

le
Portugal quiconque n'en aurait pas obtenu la permission du roi; il fallait payer un tribut, et s'y rendre avec des vaisseaux et des matelots portugais. A la suite de cet induit, Jean II de Portugal obtint d'Edouard IV, roi
dcouvertes par
d'Angleterre, que les marchands anglais demeureraient loi-
gns des ctes occupes par
les
Portugais.
N*"
248.
Andr Alvarez de Almada, Relaao o Descripao de Guin, Lisb., 1730; Relazioni del Reanie di Congo, traite dagli scritti di Odoardo Lopez portughese, per F. Pigafetta, Roma, 1590; Barros, da Asia, dec. Rayn., an. 1484, n. 82; 1490, n. 24; 1491, n. 6; I, lib. II, c. a.
1510, n. 37; 1316, n.
104; 1533, n.
1.
ult.;
Osorius,
de Rebus gest.
Emman.
t.
II,
Reg. Lusit.,
III,
c.
vin
71
:
Molina, Tr. de justitia et jure,
II, tr.
II,
disp. xxxiv, n.
8,
p.
Ex hoc regno (Congo), cum
omnes
Sur
V,
christiani sunt,
nuUum
asportatur mancipium, neque propter
delicta serviluli subjiciuntur, sed aliis

reflet de l'induit
p.
II,
pnis a suo rege puniuntur. de Nicolas V, 1454 Hackluil, Hist. Navigation., 2; Thomassin, part. III, 1. I, c. xxxii.
:
Circumnavigation de l'Afrique.
249. Aprs des efforts persvrants, le Portugal atteignit sou
77
but;
il
trouva sur
mer une
voie directe pour gagner les Indes
orientales,
au
lieu de passer par l'Egypte, et
pour
faire le tour
de l'Afrique par la voie de mer. On avait d'abord dcouvert l'le de Porto-Santo (1-408), et de l l'le dserte de Madre (1419); en 1-Ul, l'on dcouvrit le cap Blanc, et, en IMo, le cap Vert. Vers 148-4, Diego Cano pntra jusqu'au Congo, puis jusqu'au cap Saint-Augustin. En 1487, Barthlmy Diaz atteignit rellement le cap de Bonne-Esprance c'est le nom que le roi Jean II voulut qu'on lui donnt, au lieu de cap des Temptes, comme
:
l'avait appel celui qui
en
fit
la
dconverte. De l on apprit aussi
connatre la cte orientale de l'Afrique, et l'on entama des ngociations avec l'Ethiopie. Vasco de Gama entreprit alors (1497) son heureux voyage jusqu'aux Indes orientales, et bientt de nouvelles flottes y abordrent. Franois Almeida fut nomm
vice-roi (1507),
et
aprs lui Alphonse Albuquerque (mort en

le
4515), qui
fit
de Goa
centre de la nouvelle domination dans
les Indes orientales, et tendit plus loin le
commerce portugais
nouvelle sphre ouverte l'activit des missionnaires chrtiens.

J.-P. Maflfei, S.
J.,
Histor. indic. libri XVI, Antw., 1605,
1.
I-V; Col-
lecao de
monumentos
iuedilos para a historia das conquistas dos Por-
tuguezes
part.
I,
em
Africa, Asia e
t.
America
les
(dirige
par R.-J. Telner),
t.
II,
Lisboa, 1860;
III,
1862. Ose. Peschel, Gesch. des Zeitalters der
Entdeckungen, Sluttg., 1838. Sur

littr.,
travaux scientifiques des Portu-
gais relatifs l'Amrique, voy. Brucker, dans les tudes relig., hist. et
mars 1878.
Dcouverte de l'Amrique.
250.
On
avait fait le tour de l'Afrique;
on
allait
maintenant
dcouvrir l'Amrique. Le Gnois Christophe Colomb, n en 4436, dcouvrit d'abord (12 octobre 1492) la petite le de Gua-
nahany (nomme San-Salvador), s'avana vers Cuba et reconnut Hati, o il construisit un fort. Le 3 mai 1493, il rentrait heureusement en Espagne. Pendant une seconde
navigation entreprise dans l'automne,
rabes, et fonda
il
dcouvrit les
les
Ca-
une colonie
il
la
d'Espagne (1495),
ves contre
se justifia
Jamaque. Calomni la cour pleinement des accusations lele
lui (1496).
il
Dans un troisime voyage, commenc

l'le
30 mai 1498,
dcouvrit
de
la Trinit, puis la terre
ferme
TS
tait
,
de l'Amrique. Le grand amiral croyait qu'il rduire en esclavage les indignes rebelles
chair humaine; que,
permis de
les
du moins
Carabes des Antilles et les Hatiens, qui se repaissaient de

s'ils demeuraient dans leur conditions aune se laisseraient jamais convertir ni civiliser. En 1494 dj, sous Antoine Torrs, douze vaisseaux partaient emmenant des prisonniers carabes; en 1495, cinq cents d'entre eux furent conduits Sville pour y tre vendus. Cependant ,1a reine, qui avait l'me sensible et qui tait bien dispose pour les Indiens, dfendit, l'instigation de son confesseur, l'archevque de Grenade, de les mettre en vente, et exigea qu'ils fussent renvoys avec d'autres Indiens amens en Espagne. Colomb, qui respectait les droits naturels des indignes, tout en faisant un usage excessif du droit de la guerre
vage,
ils
tel qu'il existait alors, se brouilla
sur ce point avec ses propres

fixrent dans le district de
compatriotes. Plusieurs d'entre eux, sous la conduite de Rol-
dan, se sparrent de
lui et se
Xaragua, o ils traitrent les Indiens comme des esclaves. Colomb ne parvint les soumettre qu'en leur permettant de garder les Indiens comme domestiques pour cultiver leurs
terres;
ils
seraient la fois leurs chefs et leurs protecteurs. Les
chefs choisiraient les Indiens qui devraient tre envoys
au
dehors.
du systme des commendes ou rpartitions La reine envoya Ilispaniola (Saint-Domingue) un commissaire charg de faire une enqute. En 1500, ce commissaire fit transporter en Espagne l'amiral charg de chanes. Celui-ci recouvra la libert, mais non pas de suite le rang qu'il avait occup jusque-l. Le roi Ferdinand envoya
Telle fut l'origine
{leparlhnieiito).
Hispaniola le chevalier Nicolas d'Ovando avec trente vaisseaux parfaitement quips. Sur sa demande, Colomb put entreprendre en 1502, avec quatre vaisseaux endommags, son quatrime voyage, travers de bien des revers, mais couronn de succs. Peu de temps aprs son retour,
il
mourut
Valla-
dolid, le 21 mai 1506, aprs n'avoir recueilli qu'ingratitude pour ses gigantesques entreprises. La terre mme qu'il avait dcouverte ne reut pas son nom, mais celui du Florentin
Amric Vespuce, qui n'y aborda qu'en 1499. Vespuce publia quatre rcits de voyages. Hispaniola fut pour les Espagnols le
l'glise en face des schtsmatioues et des hrtiques.
79
point de dpart de nouvelles dcouvertes.
En
1500,
Vasco
Nunez
di lialbao
arriva au
jôlte
de
Panama
et fonda la colo-
nie de Sainte-Marie-l'Antique. En 1513, la partie occidentale de l'Amrique et l'ocan Pacifique taient dj dcouverts.
Robertson, Bist, of America, Lond., 1772, traduite par Schiller, Leipzig, 1781, surtout 1. VIII; TouroD, Ilist. gn. de l'Amrique, t. 1, 1. I Luigi Bossi, Vita di Cr. Col.,
; ;
Vita Christoph. Columbi, Venet., 1575
Milano, 1818
J. Juan y D. Ant. de UUoa, sacadas a luz por D. Dav. Barry, Lond., 1826 ; Humboldt, Krit. Untei'such. ber die Gesch. und Geographie v. Ideler, II, p. 186 et suiv.; Wiltmann, I, p. 18 et suiv.; Junkmann, die Entdeckung Amerika's, Kath. Magazin, Munster, 1846; Cadoret, Vie de Christ. Colomb. Cf. Correspondant, t. XLII, p. 203; Peschel ( 249); Margraf ( 248); M. G. Canale, Vita e Viaggi di Cr. Col., Fir., 1863 Roselly de Lorgnes, la Croix dans les deux mondes, Paris, 1844; le mme, Hist. de Chr. Col., Paris, 1855; l'Ambassadeur de Dieu et le pape Pie IX, Paris, 1874; Satan contre Chr. Col., ou la prtendue chute du serviteur de
; ;
Noticias scrtas de America, por D.
Dieu, Paris, 1876; P. Marcellin. Civezza, 0. M. 0., dlia Vita di Cr.
Colombo, trad. dal francese ed accresciuta

1876.
di uuovi
documenti, Prato,
Progrs du PortugaL
Bulle
En
d'Alexandre VI.
251. Les Portugais aussi cherchaient depuis longtemps
conqurir des terres en Amrique.

le Brsil
;
1500, Cabrai dcouvrit
Fernando Magellan,
la
Patagonie, en 1519. Plus tard,
les les
Marianes et les Philippines furent dcouvertes pour l'Espagne. Dj prcdemment la cour d'Espagne avait essay de s'entendre avec celle du Portugal, qui se croyait lse dans ses droits; cette tentative ayant chou, elle demanda la dcision
du pape. Alexandre VI assigna

et les terres
la couronne de Castille les les fermes situes dans l'Ocan occidental, et la cou-
ronne portugaise, les les et les terres fermes situes en Afrique. Traant une ligne (1493; du ple nord au ple sud, cent milles marins des les Aores et des les du cap Vert, il dcida que les pays situs au del de cette ligne appartiendraient la Castille, et les pays situs en de au Portugal. Ce dernier pays n'en ayant pas t satisfait, le pape recula la ligne de dmarcation deux cent soixante-dix milles marins dans la direction de l'ouest de l vient que le Brsil chut plus tard au Por:
tugal.
80
les
Le pape voulait prvenir
dissensions qui menaaient
d'clater entre l'Espagne et le Portugal, et assurer la propa-
gation rgulire du christianisme dans ces pays.
Il
garantit
aux deux royaumes, contre

sur des
titres
les
prtentions des autres princes,
les acquisitions qu'ils avaient faites,
en tant qu'elles reposaient
de droit, et que d'autres princes n'auraient pas dj auparavant occup ces les. Dans ce temps-l, on ne connaissait encore
que
il
les
les;
le
premier
navigateur
venu
pouvait
occuper
celles
qui taient dsertes. Sur celles qui
taient habites,
tait facile d'acqurir l'autorit
par des con-
ventions avec les indignes. Les colonies tabhes par les rois
chrtiens devaient travailler la propagation du christianisme. Alexandre VI y envoya aussi des franciscains. La concession du pape devait s'entendre selon le droit alors en vigueur. Dans une bulle analogue, donne en 1497 pour le Portugal au sujet de l'Afrique occidentale, il tait dit positivement que les indignes ne seraient assujettis que de leur plein gr. On ne songeait nullement faire de tous les Indiens des esclaves de l'Espagne et du Portugal. La bulle du pape eut un plein succs. Les dcouvertes des deux puissances maritimes se poursuivirent sans qu'aucune guerre clatt entre elles; seulement la dcouverte du continent amricain enleva la bulle une grande partie de son efficacit.
Const. Inter cetera,
4, Bull., Taur., V, p.
c.
i,
de Insulis novi orbis,
I,
ix, in
Sept. Const.,
361-364; Rayn., an. 1493, n. 19. Cf. Henrion,

I,
Hist. gn. des missions,
p. 333; Civilt catt., VT,
i,
p.
662
le
et seq.
:
Mon ouvrage
Kalh. Kirche, p. 337 et suiv. Bulle pour
Portugal
Rayn., an. 1497, n. 33.
Travaux des missionnaires.

252. Les premiers missionnaires de l'Amrique furent des
bndictins, des hironymites, des franciscains et des dominicains.
Ils
trouvrent pour principal obstacle
la cupidit et la
duret des Espagnols, et se prononcrent rsolument pour la libert des Indiens. Le bndictin Bail, envoy par le pape en
qualit de vicaire apostolique, combattit
obtenir,
il
Colomb sur ce
point.
retourna en Espagne (1494). Le N'ayant rien pu Bail, Perez de Marchana, construisit la premire compagnon de
l'glise en face des SCHISMATIQUES ET DES HRTIQUES.

glise d'Hispaniola.
ciscain
81
Le hironymite Ramon Pane et le franBorgounou dployrent beauconp de zle. Malheureuse-
ment, le cacique Guarinox, qu'ils avaient d'abord gagn, apostasia par suite des cruauts des conqurants et des suggestions de ses sujets paens. Sous la conduite d'Alonso de Espinal, douze franciscains arrivrent dans le pays avec le chevalier Ovando
(1502).
Comme
le roi
Ferdinand
tait
mcontent des bulles par
lesquelles Jules
rigeait de
pas excutes. Les siges

tion de la
l'le
nouveaux vchs, elles ne furent de Saint-Domingue et de la Concepdans
Vega,
tablis Hispaniola, et celui de Porto-Rico,
de ce nom, ne furent rigs qu'en 1511. Le droit de patronage sur les siges qui seraient institus fut accord aux rois
d'Espagne ds 1508. Les dominicains eurent une rsidence Hispaniola partir de 1510. ils condamnrent l'usage de partager les Indiens c'tait, selon eux, entre leurs matres en qualit d'esclaves
:
une
violation
le
du
droit naturel,
une infraction
politique.
la loi
chr-
tienne et
contraire d'une
saine
Us prchaient
des Indiens; ce
publiquement contre cet abus. Le gouverneur Ovando avait

apport avec lui un dcret favorable
dcret fut supprim par
la libert
un dcret subsquent. Les gens du
gouverneur, dpourvus de vivres, croyaient ne pouvoir remque par les bras des indignes; lui-mme convaincu qu'une libert excessive avait fait retomber les tait Indiens dans la barbarie et l'oisivet, qu'il fallait pour les condier leur dtresse
vertir les confier
dcid par
aux soins des colons chrtiens. une nouvelle ordonnance qu'on forcerait
Il
fut
donc
les
Indiens,
dans
l'intrt de leur conversion, frquenter les chrtiens, mais qu'on modrerait leurs travaux et qu'on ne les traiterait
Malheureusement, la cupidit entrana les plus grands excs d'autorit, et les dominicains les combattirent avec courage. Les abus ne cessrent point aprs qu'Ovando eut t remplac par Diego Colomb il fut permis d'employer comme esclaves domestiques ou dans les travaux des raines les Indiens faits prisomiiers la guerre. La cour d'Espagne tait assige (le tuus cts par des prires et des remontrances contradictoires. Les dominicains d'Hati convinrent entre eux d'un certain nondire de principes, et menacrent les Europens qui faisaient
pas en esclaves.
Espagnols dans
les
V.
HIST. DE
l'glise.
^'2
HISTOIKK DE LGLISE.
le trafic
done
et
des esclaves du refus des sacrements. Pierre de CorAntoine de Montesino dployrent une grande ardeur.
Le dernier refusa en 1511 de rtracter les assertions qu'il avait et, soutenu par son ordre, il alla trouver le roi d'Espagne, tandis que le franciscain Alonso de Espinal partait avec lui par le uime vaisseau pour aller soutenir la cause des colons. Le roi dcida (1513) que les travaux des Indiens seraient restreints un nombre de mois dtermin, (jue les femmes maries et les enfants au-dessous de quatorze ans seraient affranchis; il prit plusieurs mesures gnrales pour protger les indignes et engager les vaillants frres prcheurs ne pas faire de nouvelles demandes. Ceux-ci ne se laissrent point effrayer. Rodrigue d'Albuquerque, arriv dans les Indes vn 4514, supprima les anciennes commendes et entreprit une nouvelle rpartition. Le sort des Indiens en fut sensiblement aggrav.
mises en chaire,
OUVRAGES
A
C.ONSULTEn SUR LE N 252.

t.
Hayn., an. 1493, n, 24 el seq.; Solorzano, de Jure indico,

c. VI, n.
1,
1.
III,
59; Hfel, Ximns, p. 308; Margraf, p. 22; Peschel,p. 549 et

:
suiv. Privilges des rois

los
Sciloizano,
1.
IV, c. u
Herrera, Hist. gea. de
hechosde
I,
1.
los Ca^lillano*
;
en
las islas
et seq.
y tierra firina del
mar Oceano,
dcad.
IX, c. XIV
1.
X,
xn
Les esclaves ngres.

253. Au heu d'esclaves indiens, on commena de bonne heure emmener de l'Afrique des esclaves ngres, plus vigoureux et plus aptes au travail. Le gouvernement autorisa l'importation de ceux qui taient ns chez des matres chrtiens, mais non des autres. Ovando se plaignit en 1503 qu'ils taient trop nombreux n Hati, que plusieurs se rfugiaient auprs des Indiens et les corrompaient encore davantage. On essaya de restreindre leur importation, et en 1.506 il fut interdit d'introduire des ngres du Levant ou des ngres qui auraient des Maures pour pres, dpendant, en 1510, le roi Ferdinand, ayant gard la constitution dbile des Indiens, fit envoyer de Sville Hati cinquante ngres pour travailler dans les mines. Comme les ngres semblaient de meilleurs ouvriers pour la culture de la canne sucre, on exprima le dsir, en
l'glisi;
en iack es schismatiques rt des hrtiques.
83
l'importation des ngres o fit sur une plus vasto Le gouverneur Pedrarias y consentit en 1514. Mais le cardinal Ximns, rgent aprs la mort de Ferdinand, dfendit rigoureusement la traite des ngres. On s'adressa au jeune roi Charles, qui, cdant aux conseils de ses ministres de Flandre, fit de nombreuses concessions, malgr les avertissements du rgent. Les hirony mites eux-mmes, ainsi que le clbre Barthlmy de Las Casas, l'aptre zl des droits de l'humanit, voulaient qu'on employt aux travaux des colonies, au lieu des Indiens trop faibles et privs de leur libert contrairement au droit naturel, les ngres dj rduits en esclavage, tout en faisant de nombreuses rserves. C'est ainsi qu'on arriva soumettre la traite des ngres k un rglement prcis. Parmi les Indiens, il ne devait plus tre permis de rduire en esclavage que les Carabes ou Cannibales (anthropophages). Cette mesure fut confirme par plusieurs ordonnances royales, o il tait dit que la rvolte, l'idoltrie, les sacrifices humains et l'anthropophagie entraneraient la peine de l'esclavage.
chelle.
iM\, que
OUVRAGES
Llorente,
dc.
II,
I.
A CONSIJLTKR
ilt-
ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"
253.
uvres
p.
B.
Las Casas,
II,
432
et
;
seq.,
436; Herrera,
cit.,
II,
II,
8lfi; .Naxarette, Coll.
des voyagi-^
et suiv.
Helps, loc.
18-20; Hfel,
test
524: Margraf, p. 41
Ouelques-uns ont con;
que
l.as
Casas se ft prononc pour l'exportation des ngres

II,
ii.
Dllinger. Hdb. der K.-G.. Landshut, 1828,
p. 397.
Les peuples de l'Amrique.

Les peuples de l'Amrique appartenaient en grande mongole et aussi la race caucasique; ils diffraient beaucoup d'origine, de murs et de coutumes. Les les, aussi bien que le continent, avaient, diffrentes poques, reu
254.
partie la race
du dehors, le plus souvent de l'Asie. Beaucoup venus probablement du nord- est de l'Asie, des environs du dtroit de Behring, o les les Kouriles, Aloutiennes et des Renards forment une espce de pont, et ils s'taient dirigs vers la partie la plus occidentale de l'Amrique. D'autres, venus de la
leur population
taient
nier Mditerrane, de la Phenicie et de l'Keypte, taient alls vers
l'est
de ce continent, ainsi que l'indiquent la lgende de
file
Atlantide et beaucoup de
monuments
antiques.
Il
se peut aussi
S4
HISTOIRE HK I.'GLISE.
niigralioijs soient
que des
les
venues de l'Inde orientale par
les
de
la
mer du Sud.
L'histoire primitive de ces peuples n'est qu'un chaos tnbreux o pntrent rarement quelques rayons de lumire; nous ne counaissinis mme plus tous les noms de ces peuplades; des tribus entires ont t extirpes avant que la science et pu porter sur elles ses investigations. Les Espagnols se familiarisrent d'abord avec les barbares Indiens, adonns au ftichisme, puis avec les Araucas et les Chactas, vous au culte des astres, et avec les Mexicains, plus civiliss, etc. Les premiers jugements furent trs dfavorables la population mais les missionnaires ne se dpartirent pas de ce principe qu'il fallait respecter en eux la dignit de l'homme, parce qu'ils descendaient du mme premier couple humain que les peuples des autres parties de l'univers connu.
,
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 254. Adelung, Mithrid.,

die
III,
p.
338
Malts, Anthrop.,
v.
I,
p.
293
Hettinger,
Abstam.
d.
Menschengeschl.
Einem Paare
IV,
h. m),
(tirage part a. d.
sterr. Vierteljahrschr.
et sniv.
fr Theol.,
Vienne, 1863, p. 40
LES SCHISMATIOUES & LES HRTIQUES DE L'ORIENT.

Iô
Schisme grec
e(
IX'nion de Florence.
L'empire grec.
Ngociations avec les papes.
255. Le vieux schisme avait repris de nouvelles forces sous Andronic II; il continua dans le cours du quatorzime sicle, et avec lui la polmique des thologiens grecs contre les thologiens latins. Elle fut soutenue par Nil Cabasilas, archevque de Thessalonique (1340); par Gennade, archevque des Bulgares; par le moine Maxime l'ianudes, par Simon de Thessalonique, etc., et aussi, pendant quelque temps, par le moine Harlaam. La division intestine croissait chaque jour, et avec elle les dsastres de l'empire. Les guerres d'Andronic 11 avec les
Francs, avec les Tartares et surtout avec les Turcs, eurent la

plupart
une
issue malheureuse. Les Francs, qui n'avaient pas
encore renonc au projet de recouvrer leur empire de Komanie, avaient pris d'assaut Thessalonique en 130G, mais ils avaient t
l'glise KN face des SCHISMATIQUES ET DES IIRTIOUES.
80
arrts dans leurs progrs par la discorde entre les Hongrois et

les
Vnitiens
en I32i,
les
Tartares turent ou emmenrent

enfin, les
pri-
Turcs faisaient progrs. Ajoutez cela une guerre civile qui do continuels clata lorsque l'empereur voulut exclure du trne son petit-fils Andronic 111, qui le renversa en 1328. La politique seule donna lieu des pourparlers relatifs l'Union, avec Jean XXII, en
sonniers un grand nombre de Grecs;
voulaient qu'une chose,
1326 et 1334, puis avec Benoit XII (1337-1339). Les Grecs ne qu'on leur vnt en aide contre les
ils
Turcs; quant l'union religieuse,

avec .lean
en dsiraient tout au plus

et
l'apparence. Clment VI et Innocent VI ngocirent longtemps
Palologue (1341-1391),
avec son tuteur et
co empereur Jean Cantacuzne, qui en 1355 fut renvers

trne, juste
du
au moment o
fit
l'on concevait
quelques esprances.
Jean Palologue
les
plus belles protestations d'obissance
au Saint-Sige; mais, comme les princes d'Occident ne rpondirent point aux invitations du pape, les Grecs ne furent pas secourus; les Turcs s'emparrent d'Andrinople (1361), et en firent la rsidence de leurs sultans. L'empereur se crut alors dgag de sa promesse. En 1364 cependant il envoya encore des ambassadeurs Urbain V, abjura le schisme Rome en 1369, et entra avec sa famille dans la communion de l'glise romaine. Cette fois encore les princes de l'Eurcspe demeurrent iuactifs; les Turcs s'emparrent de tout l'empire, sauf Con.stantinople et Thessalonique, et forcrent .Jean V en 1374
conclure
un
trait
de paix
trs
humiliant avec
le
sultan
Amurat. Grgoire XI autorisa quatre lgats recevoir dans la communion de l'glise tous ceux qui souscriraient le dcret Hongrie, prter de Lyon (1274) il exhorta Louis, roi de secours aux Grecs, dont la plupart persvraient dans le schisme, soit afin de les gagner par des bienfaits, soit pour
;
protger son propre pays contre
les
Turcs.
de Boniface IX contre Bajazet. Le pape
invoqua le secours immdiatement prcher une croisade (1398), et adjura les princes de ne point permettre que les Grecs, quoique non entirement soumis l'glise romaine, fussent subjugus et fouls aux pieds par l'ennemi hrditaire de la chrtient. En 1400, Manuel fit inutilement le voyage de Venise, de France et d'Angleterre il
(1391- 1425)
fit
:
L'empereur Manuel Palologue
86
HISTOIBE DE l'uLISE.
seul, qui
ne trouva point de secours. Tamerlan

et
fit
en 1402
battit
prisonnier
le
sultan Bajazet, arrta encore quelque temps
les
en
Turcs dans leur marche victorieuse. En 1405, Innocent VII tait rdnit ce dunlourenx aven de ne pouvoir plu?
la
secourir l'empire grec, rdnit
dernire extrmit.
LIi
OUVRAGES A CONSULTER SUR

iNil.
N 255.
Cabasillas,
Priniatu Papa?, Lug<l. Hat., i645,
de Caiisis dissensionuni in Eccl., ap. Salmas., de t. 1; Gennad., SOvTayixa (indit. Voy.
mon
p.
Migne, PP.
ouvrage Pbotius, 111, p. 163, n. 33, p. 815); Maxim. Planud., ap. gr., t. CXLVII, p. 967 et seq., 1130 et seq. Cf. t. CLXI,
loc. cit., p.
309; Bailaara mua., ap. Salmas.,

t.
103 et seq.;
II
Symeon
avec
les
:
Thessal., Migue,
CLV,
26
p.
9 et seq. Guerre d'Andronic
Francs
Kaya., an.
n.
I30i^, u.
28; 1306, u. 5
1312, n. 48.
Joh. XXII
Raya., an. 1326,

Benoit VI
ib.,
:
et seq.;
1333, a. 18 et seq.; 1334, n. 2 et seq.

;
Rayn., an. 1337, n. 31
1339, n. 21 et seq., 36. Clem. VI,

1346, u. 64; 1348, n. 26.
an. 1343, n. 12, 15 et seq.; 1344, n. 2;

VI, ib., an. 1353, n. 23 et seq.;
ib.,
Innocent
.seq.
1355, n. 35; 1356, n. 33 et
Urbain V,
."i;
an. 1364, n. 67;
1365, n. 22; 1366, n. 2 et seq.;

n.
1
1367. n.
1368, n. 20; 1369, n. 2 et seq.; 1370,
et seq.
1
Gr-
toire XI, ib., an. 1373, n.
2; 1374,
n.
et seq.;
4.
1375. n.
et .seq.
ib.,
Bunifacf IX,
1405,
11.
ib.,
an. 1398, u. 40; 1399, n.

1. 1,
Innucent VII,
506 et seq.;
;
au.
3 et seq.; Niceph. Greg., Hist.,
p.
t.
II,
p.
696
165,
I,
et seq., 780, ed.

zei?, p.
Bonn.; Cantacuzen.,
II,
Bist., III, 87, 92 p.
IV, 9;
Pbrant-
61, ed.
Bt'nn.; Cbristjjlie,
5 et suiv., 54
et suiv,,
246-249, 292, 306 et suiv.; Ilfel, VI, p. 565 et suiv., 610; Pichler,
p. 3;i6 et suiv.. :i73 ot suiv..
380. 382.
Efforts de Martin
et
d'Eugne IV en faveur de l'Union.
256. Les Latins avaient
mrite,
tels
gagn leur cause quelques Grecs de que Manuel Calcas, qui entra dans l'ordre de
et crivit
Saint-Dominique furent traduits en

en
Italie
contre
le.s
(rrecs quatre livres, cjui
latin
par .Vmbroiso raversari, sur l'ordre de
Martin Y; UmtrinsCydoniusde Crte, qui sjourna longtemps

et
combattit
Maxime
il
Plainides
saint
ainsi
que Nicolas
Cabasilas,
contre lequel
dfendit
Thomas d'Aquin.
Aprs que d'innombrables

et d'autre, les thologiens
crits
eurent t changs de part
de Paris (1409) .s'appliqurent aussi procurer l'union des Grecs. Il ne fallait pas, disait-on, repousser la demande des Grecs tendant runir en un concile
universel les deux parties, mais se contenter d'exiger
la
l'glise > face des SCmSMATIOLES ET DES HRTIQUES.
87
soumission au Saint-Sige, tenir compte de la divergence des coutumes, chercher enfin un dtour pour amener la rconciliation.
Une ambassade importante, envoye par l'empereur
et le
patriarche de Constantinople, se prsenta Constance en fvrier

1418, mais il n'y eut point de ngociations proprement dites. L'empereur entra ensuite en relation avec Martin V, qui dploya une activit extraordinaire en faveur de l'Union il envoya plusieurs ambassadeurs, imposa au clerg rhnan et au clerg bourguignon une taxe au profit de cette uvre, et dfendit trs sv:
que mme des princes chrtiens avaient conTurcs contre les Grecs. En l'an 1422, il envoya le Mineur Antoine Massanus en qualit de nonce l'empereur et au patriarche, avec neuf articles concernant l'Union. Les Grecs
rement
l'alliance
tracte avec les
rpondirent qu'il
fallait
runir, et, qui plus est, Constantinople,
un
concile semblable
aux sept conciles anciens, quand l'empire

le
aurait recouvr la paix;
pape en supporterait
il
les frais.
Le concile de Sienne
quand
entendit la lecture de cette
rponse (8 novembre 1423), trouva que l'alfaire de l'Union ne pouvait pas en ce moment tre poursuivit* avec avantage.
L'empereur Jean Vil Palologue (1425-1448), qui

son empire chancelant, continua toutefois
consentit ce
ville
faisait
les
dernires tentatives pour soutenir, avec le secours des Latins,

les
ngociations;
il
que
le
concile de l'Uuion tut tenu dans
une
les
sur
la cte orientale
de
l'Italie,
avec
le
les
patriarches orien-
taux et environ sept cents Grecs;
pape en couvrirait
dpenses et enverrait des vaisseaux.

tantinople.
lieu
Un
trait
spcial
fut
conclu en 1430 ce sujet, ainsi que pour
la scurit
de Cons-
Eugne IV
fixa (12
novembre 1431) Bologne pour
le roi Sigismond au patriarche des ambassadeurs pour les inviter expdier des fonds de pouvoir, permit (21 mai 1432) l'archevque de Pihodes, Andr, un savant Grec, d'absoudre ceux qui abjureraient le schisme, et essaya d'obtenir 7 novembre 1432) que les Grecs qui se rendraient en Italie tus.sent exempts de taxes et dfrays d'uue partie de leurs frais
de
la
runion, avertit encore (18 dcembre)

et
d'envoyer l'empereur
de voyage.
Le fcheux dsaccord qui rgnait entre le pape et l'assemble de Ble prparait les plus graves difficults; l'assemble de
88
Ble contrecarrait
HISTOIRK DE l'GLISE.
les
ngociations d'Eugiio, bien que dans
le
principe elle ne voult rien avoir dmler avec les Grecs. Le
26 janvier 1433, elle leur envoya une invitation et rsolut de leur dpcher une ambassade. Snr la fin de l't, elle dlgua Byzance Antoine, vque de Suse, et Albert de Crispis provincial dos augustins; ceux-ci ngocirent en secret, et le ne fut pas mme dlgu du pape, Christophe Garatoni inform de leur prsence. En 1434, des envoys grecs arrivrent Ble et furent reus avec solennit, mais ils ne voulurent pas reconnatre Ble pour le concile de l'Union. Le pape, celte poque, inclinait accepter Constantinople, mais
,
les Blois s'y refusrent.
Une nouvelle ambassade des

rsultat
:
Blois Constantinople (1435)
Grecs ne tenaient pas une ville n'eut aucun l'empire grec, mais une ville maritime avantageusede ment situe. Les ngociations durrent encore longtemps; Ble un va-et-vient continuel d'ambassadeurs c'tait
les
;
des divisions clatrent. Eugne IV, que n'effrayait aucun sacrifice, loua des vaisseaux Venise (1437), s'occupa de renforcer par des troupes les ressources militaires des Grecs, et
convoqua de concert avec eux le concile Ferrare. Le pape et les Blois envoyrent chacun de leur ct des flottes Constanlinnple, pour emmener l'empereur, le patriarche elles autres Grecs. Les Grecs se prononcrent en faveur du pape, mirent la voile vers la fin de novembre 1437, et, le 8 fvrier 1438, abordrent Venise, o ils furent reus avec les plus grands
honneurs.
OUVRAGES
A
t.
CONSULTER SUR LE N 236.

CLII, p. 9 et seq.; Demetr. Cydon., Migne,
Manuel Calec, Migiic,

t.
CLTV,
p.
82 et seq.; Gersou,
et
Sermo coram rege
Francia? nomiiir
unione Grcorura, 0pp. II, 141-153; Schwab, Gerson, p. 258-262. Ambassadeurs grecs Constance v. d. Hardt, IV, 205 Marlene, Tlies., Il, 1661; HOer, Gescbichtschreiber
Univ. Paris, pro pace Eccl.
:
der husit. Bewegung,

et suiv.
11,
p. 171
Pichler,
;
I,
p.
383; Hfel,
VII, p.
342
Rayn., an. 1420, n. 27

doc.
ii,
1421, n. 16; 1422, n. 2 et seq.; Cec-
coni
( 121),
m,
p.
et seq.
Envoi d'Antoine Massanus

n
5
Rayn.,
an 1422,
n. 8 cl seq. Ayo; to lepotiovxou 'AvTwvtoy MadCTavi,

'Jaiopa xo <Txt(7[xaTo;
t);
dans Dimityji;
iracopulus,
),Xir)vixii;,
XaTivtx-i;
"ExxXTida
|j.)>Xov
p8o5$oy
Lips.,
1867,
p.
101,
102;
Ta
8
'
"ATroXoyo,
viip^yidi to
TtavayiiuTTOv Ttotipip/ov
'lxriîq)
Trp;
xE^Xata,
ib.,
p.
102,
103; Joh.
l'glise en face des SCinSMAIIQrKS ET DES HRTIQUES.

Palolog. ad Martin. V, i4 nov, 1422;
89
Monum. Vindobon.,
:
1857, p. 24-
Cecconi, doc. v; 26; Ceccoiii, doc. jv, p. XIV et seq. Conc. Sen. Mansi, XXVIll, 1062-1070; Zhishman, die Unionsverbandlungen zw.
der orient,
et suiv.
n.
rm. Kircbe
IV, 1431
seit Anf.
I,
:
des
XY
Jabrb. bis
zum
Concil von
Ferrara, Vienne, 1838; Picbler,
p. 383 et suiv.; Hfel, VII, p. 396
Eug.
et seq.
Cecconi, doc. vu,
ix et seq.,
xiv et
seq., XL et seq.; Rayn., an. 1433, n.
28; 1434, n. 17 et seq.; Mansi,
XXIX, 92 et seq.; XXX, 833, 864; XXXI, 116;
Monum.
I,
Vindob., p. 296;
p.
Zhisbman, Hfel, VU,
p. 59 et
suiv.,
101
et suiv.; Picbler,
383 et suiv.;
z.
p.
583 et suiv., 640 et suiv.;
Frommann,
Krit. Beitrsege
Gesch. der Florentiner Einigung, Halle, 1872, suiiout p. 139 et suiv. Sur les sacrifices d'Eugne en faveur de l'Union, Job. Plusaden., pro
Concilio Flor.,ap. Allt., Grc. ortbod.,
I,
613.
Dix-septime concile gnral de Ferrare-Florence.

257.
Un grand nombre d'vques

le
taient dj arrivs
Ferrare. Le 8 janvier 1438,
cardinal Albergati t l'ouverture
du
la
10 janvier
au nom du pape, nomma ses officiers, et tint le une premire session, qui pronona la lgitimit de translation du concile de Ble Ferrare. Le pape Eugne IV
concile
le
arriva
le
24 janvier;
il
fit
publier dans la seconde session,
15 fvrier, en prsence de soixante-douze vques, d'un
et de docteurs, une bulle qui intersous peine des censures ecclsiastiques, la continuation de l'assemble de Ble. Le 28 fvrier, l'empereur Jean Palodisait,
grand nombre de prtres
logue se mit avec sa suite en route pour Ferrare il y entra le A mars, et fut salu affectueusement par le pape et les cardinaux. Le 7 mars, le patriarche Joseph arriva avec son clerg.
;
Le pape, sur les questions de forme, se montra extrmement accommodant, malgr toutes les difficults de crmonial souleves par les Grecs. L'empereur demanda que tous les princes d'Occident assistassent au concile en personne ou par des dlgus; mais les nombreuses guerres d'Europe ne le permettaient pas. On convint que l'ouverture des dbats aurait lieu le 8 avril, et que le pape enverrait aux princes d'Occident de nouvelles
lettres d'invitation et
des nonces.
L'Orient n'tait pas uniquement reprsent par l'empereur et

le
patriarche de Constantinople, mais encore par des plnipoten-
tiaires
des autres patriarches

et
Alexandrie
l'tait
par Antoine,
protosyncelle
archevque d'Hracle,
par Grgoire
Mammas,
90 de Bjzance
d'phse,
et
;
HISTOIRE DE
,
1/
GLISE.
,
Isidore,
Antioche archevque par Marc Eugnicus archevque de Kiew; Jrusalem, par
Denys de Sardes, et aprs sa mort par Dosithe de Monembasia. Le patriarche Joseph, tomb malade Ferrare, ne put
assister l'inauguration;
rait
mais
il
dclara par crit qu'il adh-
au concile de l'Union.
que
Ce fut seulement aprs qu'on eut lu le diplme du patriarche l'on donna, du consentenieut d'Rugne, lecture en latin et
en grec de la bulle papale d'ouverture (9 avril). On nomma de part et d'autre une commission de dix personnes pour faire un examen pralable des points de dissidence et aviser aux moyens de procurer rUnion. On remanpiait parmi les Grecs
:
Marc Eugnicus d'phse

Latins
:
et
Bessarion de Nice; parmi
les
les cardinaux Julien Cesarini et A.lbergati, l'archevque Andr de Rhodes, Jean de Turrecremata et Jean de Montngro. A la cathdrale, les Latins occuprent le ct de l'vangile, et les Grecs le ct de l'ptre. Au milieu, sur un
trne, tait ouvert le livre des vangiles. Plusieurs confrences
furent teinies dans l'glise des franciscains;

lini les ouvrit
le
cardinal Cesa-
par un brillant discours, auquel Marc d'phse ne
rpondit que faiblement. Bessarion parla mieux. Les premiers colloques, ainsi que le dsirait l'empereur, ne roulrent gure
que sur des gnralits. Dans la troisime confrence,

principaux points de dissidence
le
:
cardinal Julien
numra
la
les
tMe dogme
de
procession
du Saint-Esprit; 2 les azyujes; 3" la doctrine du purgatoire; i" la primaut du pape. Sur le ptirgatoire, devenu depuis 1252 un sujet d'ardentes controverses, le cardinal Julien et Turrecremata discutrent, en Juin et en juillet, avec Marc d'phse
et
Bessarion;
et
les
Grecs, sur
(ê
point,
n'taient pas d'accord
entre eux,
cherchaient dissimuler leur doctrine sous des
faux-fuj'ants,
tions.
ils
n'chappaient pas toujours aux contradic-
L'empereur tenait beaucoup n viter les grandes oppositions sur le terrain du dogme. On arriva tout naturellement discuter sur l'tat des mes des morts. Les Grecs, aprs s'tre longtemps consnlts, aboutirent enfin, le 17 juillet 1438, les mes des justes, aprs cette dclaration peu satisfaisante la mort, jouissent immdiatement de toute la batitude dont l'me est susceptible; vient ensuite, aprs la resorrection gn:
l'glise en face des SCHlSMATlQLliS ET DES HRTIQUESraie, la glorification

soleil.
91
le
du corps, qui devient
brillant
comme
OUVRAGES A CONSCLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 257.

Les Actes complets du dix-septime concile gnral ne nous sont
point parvenus; mais nous possdons:
1 l'Histoire
du concile jus-
qu'au dpart des Grecs, par un Grec (probablement Dorothe, arche-
vque de Mytilne), imprime

goire
.\lll.
Rome
en fut
eu 1577 par ordre de Grfaite,
Une traduction
latine
sur
le
dsir de Benot
archevque de Ravenne, par Barthlmy Abram de Crte, vque grec, et publie Rome aussi ds 1521 mais elle contient beaud'Accoltis,
;
coup de fautes. Une traduction meilleure fut donne, sous Paul V, par Jeau Matthieu Caryophilus (Conc, d. Rom., 1612). Texte grec et latin
dans Hard.,
I.\,
p.
1-434. 2 Les recueils des Actes, publis en
1638
par Horace Justiniani, gardien de la bibliothque vaticane,
et conte-
nant
les
noies d'Andr de Sainte-Croix, patricien romain et notaire
apostolique, qui avait assist au concile, puis d'autres documents tirs
des archives du Vatican et des bibliothques de

p.
Rome
(dans Hard., IX,
669-1080). 3
La
Summa Conciliorum,
le
d'Augustin Patriciusde Sienne,

trs concise
compose, en 1480, sur

(dans Hard., loc.
4" L'ouvrage
cit., p.
dsir
du cardinal Piccolomini,
1081-1198; Hartzheim, Conc. Germ.,V, 774-871).

latin par l'anglican Robert Creyghton Vera Historia uuionis non verae inter Grcos
souvent suspect et passionn du prtre grec Sylvestre
Syropulos, librement traduit en

et publi sous ce titre
et
:
Latinos, sive Concilii Flor, exactissima narratio
grce
scripta,
per
Sguropulum (c'est ainsi que le traducteur rend le nom de l'auteur). Hag. Com., 1660 et seq., avec une longue prface, contre
Sylv.
laquelle L. Allt, (in Roberti Creyghtoni
nes,
t.
1.
apparatum, etc. ExercitatioRom., 1674; composa d'excellentes remarques critiques.

II,
Comp.
Hfel, Tib. Theol. Quartalschr., 1847,
p.
187-189. 5 An(p.
dron. Dimitracopulus, dans sun ouvrage cit ( 256) du Schisme

et suiv.),
100
o il suit Syropulos, a donn quelques documents relatifs aux prambules de l'histoire. 6 Eugne Cecconi, chauoine âujourd'hui
a fait
archevque) de Florence,
beaucoup plus dans sou ouvrage malci.xx et
heureusement inachev
seq.).
121), surtout doc.
seq., Cf.xxxii et
7 Les rcits
du Russe schismatique Simon de Susdal ont

op.
cit. (
t
;
publis par
'H yia
ev
Frommaun,
256), p. 110 et suiv. Edition part

O'.
xa'i olxo'JiJLcvixr) v <>X(opv-ta
(Tjvooo;
[iovayo eveoiXTivou (P. Nikes)
'PoiiAr,,
1864. Sur le Concile, Ilfel, Quartalschr., 1847 et 1848, et

suiv., 666
dtails. et suiv.; Pichler,
I,
Conc. -Gesch.,
suiv.,
VII, p. 650 et ne relve que quelques
p.
389 et
La divergence sur
le
purgatoire
lut surtout traite Constanlinople
Bibh PP.. Lupd.. XXVIL
.99 et seq.;:
en 1252 Tract, cont. error. Graec, mais elle l'avait dj t sous Gr
92
goire IX (Werner,
III,
HISTOIRE
p.
1
LIE
l'GI-ISE.
Ai-cnd., de Ign purgatorio.
13, n. 17).
Comp.
Romae, 1637;
Kirche
p.
Allt.,
du ulriusque Eccl. perptua in dogmate de Pur-
gatorio consensione, Romae, \Qo; B. Loch, das
Dogma
der griech.
111.
vom
Purgatoritim, Ratisb., 18'f2;
mon
ouvrage Photius,
les
643 etsuiv., 821. Bessarion admettait un lieu intermdiaire entre
le ciel et l'enfer,
un chtiment dans
l'autre
monde pour
mes non
19.
entirement purifies, une douleur, mais point de feu. Hard., IX,
Suite du concile de Ferrare-Florence.

258. L'empereur Jean, sous prtexte qu'il fallait attendre
l'arrive des Blois et d'autres princes, essaya
d'empcher qu'on
n'entrt dans l'examen approfondi des questions thologiques,
d'amener une union base sur de vagues formules. Tout <intier au plaisir de la chasse, il ajournait les discussions, au grand mcontentement du pape et des Grecs. Plusieurs de
et
ceux-ci, surtout les adversaires de
l'Union, quittrent secr-
tement Ferrare, comme les archevques d'Ephse et d'Hrale; mais un ordre de l'empereur les obligea de revenir. Eugne IV se plaignait bon droit des lenteurs des ngociations.
Aprs
(|ui
qu'on
eut
encore rsolu
quelques objections des
Grecs, on tint, le 8 octobre 1438, la premire session gnrale,

fut
de l'archevque Bessarion. Le
presque entirement occupe par un long discours octobre, Andr, archevque
de Rhodes, en pronona un autre qui ne fut gure moins tendu. Vinrent ensuite les discussions. Les orateurs des Grecs, suivant ce qui avait t convenu, prirent le rle d'opposants, et
les
Latins dfendirent leur glise. Dans
la
troisime session
(14 octobre), Marc d'Ephse attaqua violemment les Latins
cause de l'addition
pression,
il
faite
au Symbole
et
en demanda
tait interdite.
la
sup-
prtendait prouver, par les anciens conciles
cumAndr,
niques, que toute addition
au Symbole
archevque de Rhodes, et le qu'un commentaire, un claircissement n'tait pas proprement une addition qui ft dfendue que le FiUoque n'tait qu'un dveloppement contenu en germe dans ces mots ex Ptre; qu;
cardinal Julien lui rpondirent
;
les
aucun changement dans
anciens conciles avaient interdit aux particubers de faire le Symbole, mais qu'ils n'avaient pas
la
foi,
dfendu toute explication nouvelle de
souvent nês-
l'glise en face ces schismatiques et des hrtiques.

site
93
par do nouvelles hrsies
que
l'glise romaine,
appuye
le
sur renseignement des Pres grecs et latins, avait eu

d'ajouter dans le
le
dnjit
Symbole de la foi, en guise d'explication, que Saint-Esprit procde du Fils aussi bien que du Pre que les
;
Grecs n'y avaient point contredit dans le principe; qu'il fallait se diriger non suivant la lettre des anciens conciles et des
Pres, mais suivant leur esprit.
Les Grecs persistrent longtemps encore soutenir qu'il

n'tait
permis de faire aucune addition au Symbole, quand

cela paratrait ncessaire
fut
mme
thme
16,
pour prvenir une hrsie. Ce

15,
dvelopp dans plusieurs sessions (IV-XV, des
25 octobre, i", 4, 8, 11 et 15 novembre, 4 et 8 dcembre). Les Grecs taient de mauvaise humeur et songeaient
20
et
rentrer chez
eux; mais leur empereur
les retint et
permit
qu'on s'occupt d'abord du dogme de la procession du SaintEsprit dans des confrences composes de douze thologiens
pour chaijue parti. Sur ces entrefaites, le pape proposa de transfrer le concile Florence, parce que la peste commenait svir Ferrare, et que la ville de Florenoe avait promis des avances d'argent considrables, si le concile s'y transfrait. Eugne IV, de son ct, priv presque de tout revenu, voyait venir le moment o il ne pourrait plus fournir aux sept cents (recs les secours qu'il leur avait promis. Les prlats grecs y consentirent malgr eux; ils auraient prfr retourner dans leur pays, mais ils manquaient d'argent pour partir, et l'empereur les retenait. La bulle de translation fut lue en grec et en latin au commencement de janvier 1439 (seizime session), et la translation fut
opre. Le pape se rendit Florence le 16 janvier; les Grecs le
suivirent vers la mi-fvrier.
OCVRAGES A CONSULTER SIR
Sessions de Ferrare
:
I.E
N 258.
:
Hfel. VII, p. 681-696. Translation
Hard.,IX,
173 et seq., 888 et seq.
Discussions Florence sur la procession du Saint-Esprit.

259. Le 26 fvrier (dix-septime session),
et
le
cardinal Julien
l'empereur prononcrent des discours et confrrent en.-êmble sur les ngociations pendantes. La grande lutte pu-
'U
HISTOIRE DE l'GLISE,
blique (dix-huitime session)
commena
le
8 mars, et se pro-
longea pendant cinq autres sessions. Le principal orateur des Latins fut le provincial des dominicains de Lombardie, Jean
de Montngro, dialecticien pntrant et habile thologien. .Marc d'phse soutint la cause des Grecs. Jean ouvrit la discussion en disant qu'il
cession, la nature, la
les l'res, le
allait
dvelopper ses vues thologiques

la pro
d'aprs les Pres grecs,
notamment sur la gnration, personne, etc. il argumenta ainsi

:
Selon
Saint-Esprit tient l'tre du Fils
il
procde donc aussi
du
Fils.
Il
discuta avec Marc d'phse sur divers pa.ssages de

et
saint
piphane
de saint Basile.
11
fallut s'occuper aussi des inter-
polations faites dans les ouvrages des Grecs; les Latins avaient
a leur disposition des manuscrits grecs fort anciens. Ambroise Traversari et le cardinal Julien aidrent le provincial Jean
recueillir des
preuves dans
et
la
les
Pres orientaux. Marc dfendit

(recs furent
mal sa cause,
d'entendre de
un
grau<l
nombre de
Latiu.s
heureux
bouche du provincial Jean

l(^s
cette explication,
nullement nouvelle, (juo

principes ni deux
seule spiration
Saiut-t>[)rit
;
n'admettaient pas deux

et
>pirciti(u.^,
le
mais un seul principe

le
que
ce
Pre et
Fils
communiquent
et
l'tre
une au
par
(ju'ils
ont
de
commun
non par ce
en quoi
le
ils
dilierent.
L'empereur voulait cpi'on ne prolonget pas davantage dbat, mais que l'union ft tout de suite opre. La plu-
part des ecclsiastiques grecs y adhrrent, aprs qu'on eut
donn lecture d'un passage de saint Maxime sur la doctrine des Latins. Les 21 ei 24 mars 1439 (vingt-ipialrime et vingtluquime session), les archevques d'Ephse et d'Hracle
ne parurent point; le provincial Jean dveloppa avec t)eaucoup de nettet la doctrine des Latins et les preuves l'appui. Les Grecs dcidrent, dans leurs assembles particulires, qu'ils
examineraient les preuves des Pres qu'on venait de leur citer; et le pape, sur leur dsir, suspendit les sessions publiques. Des
dlgus turent dsigns de part et d'autre.
Deux
partis existaient chez
les
(recs
plusieurs,
conim
Isidore de Kiew, liessarion de Nice et Dorothe de Mylilne,
taient favorables l'union
d'autres,
comme Marc
d'Ephse,
qui allait
jusqu' traiter
Ifs
Latins d'hrtiques, et Antoin^

14 avril, Bessarioii
d'Hracle, y taient contraires. Les 13 et
l'glise
EiN
FACE DES SCHISMAIIQIKS Kl DES HRTIQUES.
^Kt
pronoua dans l'assemble de ses compatriotes un excellent

discours en faveur de l'union, et (ieorges Scholarius
fit
trois
confrences dans
le
mme
le
sens. Quoiqu'on n'et encore pris
aucune rsolution,
de discussion.
de part
Il
nombre des
partisans de
l'uniun
ne
tarda pas prdominer; seulement, les (recs ne voulaient plus

fut
et d'autre
convenu que dix hommes seraient choisis pour rdiger la formule de runion.
N*"
239.
Sur
les
principes thologiques de Jean de Montngro, voy.

in
mes
1
Aniraadversiones
J837, p.
169, 231
Phutium de
Spir.
Sanct.
mystagogia, Ratisb.,
importants
:
et
seq., 242. Voici les points
La
nature et la personne sont rellement (xar x
Ttpyiia)
une
mme
chose,
mais
elles
durrent xar xv
xpTtov rri;
iîjjLExpa;
voriTEw;; 2" la
personne se
(i&u)(jia)
;
rorapose de l'essence
(ouata) et
d'une propriU- particulire

les
3 l'essence est transmise
aux personnes, mais
proprits
(tttiaxa)
sont incommunicables; 4 pour que les personnes puissent tre distinctes,

les
.T<>
proprits hypostatiques doivent demeui'er
incommuni-
cables;
dans
la
Trinit
il
n'y a de distinction possible entre les
personnes que
(Si toto, il
celle
de l'origine qu'une personne tient d'une autre

S.
TtpdwTcv Ti crrlv ' i-coM).
Thom., Sum.,
I,
q. xxxvi,
art.
<'o
Si
non
esset Spiritus
sanctus a Kilio, nullo
modo
posset ab
personaliter distingui. 6 Le principe gnrateur, principium quod gnrt ", c'est la personne; ce par quoi et avec quoi elle engendre (principium quo, pyri sr rj; yew). c'est l'essence; les activi7" ce qui est communits immanentes appartiennent aux personnes
;
qu, c'est la nature; ce qui opre, c'est la personne. Le Pre
commu-
nique au
Fils la
nature, mais non la paternit; ce n'est pas la nature

la
qui engendre, c'est

l'Esprit,
personne. De
mme
les fait
les
personnes produisent
mais en vertu
la
non pas en vertu de ce qui

du
le
distinctes,
de ce qui constitue leur unit. Si l'Esprit est de

il
substance du Pre,
est aussi de la substance
Fils, car elle est
commune
au Pre
,
et
Fils.
X
Les Latins appelaient
Pre et
le
Fils
principium
et
au non
I,
causa
les
c.
:
Grecs disaient akia. Voy. Thom., Opusc; cont. Graec,

IV.
c.
vu; H,
ni,
Les thologiens de Paris rejetrent en 1413 cette
Palerest causa Filii (Gerson, de Exan. doct., p. II, du Plessis d'.\rg., 1, ii, p. 2095). Parmi les textes des Pres, Jean de Montngro employait surtout Epiph., Ancor., c. lxxiu
proposition
i;
cons.
than., or.
iv c.
Arian.; Basil.,
c.
Eunom.,
V,
xiu
les
III,
i,
ii.
Sur
la
falsitication d'un
manuscrit de saint Basile par
Grecs, voy. Joseph

ib., p.
Methon., ApoL. Hard., tX,o68; Bessarion, or.de un. Eccl., 372; Georg. Scholar., orat. ui, ib., p. 446-350; Hfel, VII,
319-
p. 696-710.
96
HISTOIRE DE l'GUSE.
Nouvelles discussions.
260. Les dputs grecs
demandaient qu'on adoptt
la lettre
lui, par Le Saint-Esprit procde du Pre par le Fils. Les Latins, croyant que los Grecs voulaient luder par l la profession du dogme vritable, admettre deux actions et un concours purement instrumental du Fils, dclarrent de non veau (juils ne reconiiiissaiont pas deux principes dans la Trinit, qu'ils croyaient qne le Pre est la racine et la source
do saint Maxime, ainsi que cette formule employe par

:
Taraise et par d'autres
Saint-Esprit procde aussi du Fils, le du Pre. Les Grecs dlibrrent entre eux lo mtropolitain Lsidore pr.senta les tmoignages des Pres recueillis par Beccus. Ils envoyrent une dclaration aux Latins, o il tait parl des relations du Saint-Esprit avec le Fils en tormes figures, qui pouvaient galement se rapporter une mission purement temporelle du Saint-Esprit par lo Fils; les L.itins maintinrent que le Saint-Esprit tient l'tre du Fils de
de
la divinit, et tpie si le le
Ris
lient
toute ternit.
L'empL-reur essaya d'obtenir du pape (13 et 15 mai) qu'au-
cune explication nouvelle ne

secrtement avec
les
ft
plus
exige, et
il
ngocia
partisans de l'union, Bessnrion, Isidore
et lo protosyncelle Grgoire.
Dans une assemble tenue chez
l'empereur (28 mai),

rsistance.
(8 juin).
la
plupart des Grecs adhrrent aux Pres
latins et leur doctrine; seul,
Marc d'phse s'obstina dans sa La formule du dcret fut alors arrte de concert On dclara que le Saint-Esprit est ternellement du
:
Pre et du Fils selon sa nature, et qu'il procde d'eux comme d'un seul principe; que ces formules des Pres du Pre et du Fils , a du Pre par le Fils , sont au fond identiques, et
qu'on a eu raison d'ajouter le Filioque au Symbole. Cependant on n'obligea pas les Grecs changer l'ancienne forme de leur
Symbole;
il
leur suffisait d'admettre le
dogme.
OUVRAGES A CONSISTER SUR LE N 260.

Exigences des Grecs
et dclarations des Latins
,
Hard., p. 378 et seq.

ib.,
Sur ces
teiints
^lr^^6X,^\^
va),0!îv, Ttpoxev, etc.,
p.
381
Mansi,
\\\\, 975. Sur
le
FiUoqur. ihid.; Hf.H, p. 710-721.
l'glise en face des SCHISMATIQL'ES
El'
DES HRTIQUES.
97
Autres controverses.
261. Le pape
Eugne demanda iimdiatement
(9 juin)
que
l'on s'entendt aussi
sur les autres questions controverses. Rela-
tivement
la
matire de l'Eucharistie, ou convint sur-le-champ
que
et
galement valide avec du pain ferment du pain non ferment, et que chaque partie garderait son
la conscration est
ancienne coutume.
ais
En
d'autres points aussi, l'accord fut plus
Sur ces entrefaites mourut le vieux une fois dclar par crit, le jour prcdent, qu'il adhrait pleinement TEghse romaine et protest de sa soumission au pape. Un lui lit de
qu'on ne
l'avait cru.
patriarche Joseph (10 juin), aprs avoir encore
solennelles funrailles.
Cependant, hieu des

les
difficults restaient
encore vaincre, et
Grecs menaaient de nouveau de s'en aller. Us ne voulaient pas qu'on insrt dans le dcret d'union que la conscration
a lieu en vertu des paroles de l'institution prononces par
Jsus-Christ, sous prtexte
que ce
serait injurieux
pour leur
glise. Les Latins finirent par cder sur ce point.
Sur l'tat des mes des dfunts, les Grecs convinrent que ceux qui n'ont pas fourni en cette vie une pnitence et une satisfaction suffisantes, vont aprs la mort dans le purgatoire, o ils peuvent tre secourus par les prires les bonnes uvres et les sacrifices des vivants que ceux qui sont entirement purs arrivent immdiatement la vision de Dieu, niais avec des degrs diffrents de batitude; taudis que ceux qui meurent en tat de pch mortel ou seulement de pch originel, descendent en enfer, mais souffrent diversement. Le 20 juin, les Grecs et les Latins nommrent de part et
, ;
d'autre six dputs
pour dlibrer sur

le
la
formule d'union,
le
eu prenant pour base

rait
projet prsente par
pape.
On
dsi-
que
la dfinition ft
rendue ds
le
29 juin, mais
elle fut
diffre jusqu'au 5 juillet.

azymes, IV, 189. Extrenia sententia Josephi Patr. Hard., Mansi, XXXI, d007. L'authenticit est soutenue par Hfel, p. 723-727, contre Frommann, etc. (Voy. aussi Diraitracop., loc. cit.,
les
:
Sur
IX,
41)5;
p. 135, 136).
v.
msr.
DE l'glise.
98
HISTOIRK K L'itGLISE.
Discussions sur la primaut du pape.

262.
Un
point particulirement difficile, c'tait de faire recon-
natre par les Grecs la
primaut du
pape,
qu'ils
le
rejetaient
depuis lonf^temps.
Ils
avaient consenti ce que
de tous
joindre
les privilges qu'il

ils
pape jout possdait ds l'origine et avant la

qu'il
sparation, mais
n'admettaient point
et t autoris
latins
le Filiorpic.
au Symbole. Les thologiens
dmon-
trrent cette prrogative et le droit divin de la primaut. Le
reconnurent les privilges du pape, moyennant deux restrictions 1 il ne pourrait point convoquer de concile cumnique sans l'agrment de l'empereur et des
2t juin, les Grecs
:
patriarches orientaux;
il
ne recevrait aucun
appel
des
sentences des patriarches, et ne citerait point ceux-ci devant
son tribunal;
il
enverrait tout au plus des juges dans les pro-
vinces pour y faire dcider la question. Eugne IV rpondit qu'd entendait maintenir tous les privilges de son Eglise (22 juin). Les esprits taient profondment
abattus. Isidore, Bessarion et Dorothe de Milylne intervinrent,

et les
Grecs reconnurent (26 juin), conformment au projet des que le pape est le pasteur suprme, le reprsentant de Jesus-Christ, le pasteur et le docteur de tous les fidles, charg
Latins,
do rgir
et
de gouverner l'glise entire, sans prjudice des

et
privilges et prrogatives des patriarches orientaux.
L'empereur forme de bulle

vilges
son entourage opposaient des difficults au

ils lui
projet d'union (28 juin);

et les patriarches; 2"
pontiticale, et
reprochaient 1 d'tre conu en de ne pas mentionner l'empereur

:
de contenir cette addition relative atix pri:
du Saint-Sige ainsi qu'il est port dans la sainte criture et les maximes des saints ils auraient voulu que l'on dt conformment aux canons . Le pape consentit que avec ces mots tussent ajouts au commencement de la bulle l'assentiment de l'illustre empereur et des patriarches . Sur
; :
:
le
second point, les Latins ne crurent pas devoir cder. Le 30 juin, les Grecs proposrent la rdaction suivante
conformment aux canons, aux maximes des saints, la divine Ecriture et aux actes des conciles . La citation exclusive des canons courait risque de dplaire aux Latins; celle de
l'criture pouvait tre omise,
comme
tant dj contenue dans
l'glise en face des schismat[ques

les
ft
des hrtiques.
99
paroles o il est dit que le pape a hrit de toute la primaut dans la persouue de Pierre; l'appel aux maximes des saints choquait les Grecs, qui ne voulaient voir dans beaucoup de paroles des Pres que des termes de politesse. Quant l'autorit des papes dans les conciles gnraux (surtout Chalcdoine), les Latins y attachaient une grande importance, comme on le voit par les discours du provincial des dominicains. Aprs que deux formules eurent t proposes le 1" juillet, on s'arrta celle-ci suivant ce qui est contenu dans les actes des conciles cumniques et dans les saints canons formule qui, dans l'esprit des Latins, n'tait pas une restriction, mais une exphcation. Les Grecs se permirent seulement d'intercaler dans le passage nonobstant les droits des patriarches les mots tous les droits^ que les Latins, aprs quelque rsistance, finiront par accepter.
:
;

Hard., IX, 408, 413 et seq., 417, 9(57 et seq., 974 et seq.
p.
;
Fichier,
I,
394-396; Hfel, p. 731 1872, VI, p. 537 et suiv.
et siiiv.,
737 et suiv.; Bauer, Laacher
St.,
Dcret d'union.
263. La dfinition du concile de Florence (XVII' cumnique) commenait par ces mots Que les cieux se rjouissent et que
:
la terre
tressaille
puis elle clbrait
la
concorde rtablie
entre l'Orient et l'Occident, et contenait les dcrets relatifs la

procession
ristique, l'tat des
pape,
la
du Saint-Esprit du Pre et du Fils, au pain euchames aprs la mort, la primaut du succession dos patriarches. Le 6 juillet 1439, elle fut
la
solennellement publie, en latin et en grec, d'aprs
rdaction
du savant Ambroise Traversari, en

en
grec
par
l'archevque
le
latin
par
le
cardinal Julien,
Bessarion.
Cette
rdaction
tait
le
conue selon
gnie des deux langues,
et reproduisait
travail intellectuel des
deux parties. Les signataires, parmi les Grecs, furent

seize
l'empereur, quatre
diacres, les
quatre envoys de quelques autres princes grecs. Marc d'phse refusa obstinment sa signature. Parmi les Latins
mtropolitains,
:
reprsentants des patriarches,
le
pape, huit cardinaux, deux partiarches latins, soixante et

et
un archevques
vques, quarante abbs, quatre gnraux
d'ordres, les dputs
du duc de Bourgogne.
lOO
HISTOIRE DR l'GLISF.
tait
Ce dcret
d'une haute importance,
mme pour l'Occident
engag alors dans de grandes disputes sur l'tendue de l'autodisait le dcret n'est pas seulement rit du pape. Le pape
le chef des Eglises particulires, mais encore de l'glise universelle; il tient son pouvoir, non de la masse des fidles, mais inundiatement de Jsus-Christ, dont il est le vicaire; il n'est pas seulement le pre, mais aussi le docteur de tous les chr-
tiens, et tous lui doivent obissance. Cette dfinition rjouit tous

les esprits bien
pensants
elle
ne fut pas,
:
il
est vrai,
adopte par
tout
le
monde inmidiatement
la
France, en particulier, refusa
longtemps de reconnatre le concile de Florence; mais elle gagna chaque jour du terrain, et servit de base an dveloppe-
ment
thologi(]ue
du dogme de
la
primaut. C'tait un puissant
contrepoids oppos aux efforts du concile de Ble.

Bull.
Rom.,
d. Taur., V, p. 39-42, const. xxi
Denzinger, Enchir.,
Firenze, 1837,
:
d. IV, p. 200 et seq.; ed. C. Milanesi, dans le Giornale storico degli
archivi toscani
t.
I,
Comiilinenl Archivio storico
ital.,
p.
210
et seq. Cette addition
au passage sur
la
primaut
y.a'
TpTTOv xai v toi; TipaxTixo;
twv
olxoufjievixwv
oyvScov xal [vj to lepo xavat

:
SiaXanve-cai,
est ainsi
conue en latin
'
Quem ad modum
etiam in
gestis
cumenicorum Conciliorum
et in sacris
canonibus continetur.
En
111,
place de
vin, 5),
2,
Launoy, Pierre de Marca (deConc. Sac. etlmp., Nol Alexandre {stec. XV, diss. viii, art. 5, n. i3; diss. x,
etiam
)>,
art.
n.
15,
t.
XVIIl, p.
481,
634),
Mainibourg
(Trait histor.
de
l'tablissement et des prrogatives de l'glise de

xx),
Rome,
1685, ch. v,
Fbronius (de Statu Eccles., cap.
v,
4, n. 3), le soi-disant Janus,
p. 347, et Dllinger (Gazette univ. d'Augsbourg, 21 janv.

laient qu'on lt, les uns,
1870), vou-
qucmadmodum
les
et
->;
les autres,
juxta
le
eum modum
qui
On prtendait qu'Abram de
que
Grecs auraient
Crte avait altr
texte par sa traduction;
fait
agrer toutes leurs

v
demandes; que le sens restrictif s'accordait mieux avec le texte grec; qu'il tait admis par Flavio Biondo (dec. m, lib. X), Jean Eck, Jean de
Hochesler et Albert Pigbe. Bo.ssuel (Defens.
cap. XI,
t.
l,
cler. Gall., part.
11,
lib. IV,
p.
503 et seq.) essaya, sous une forme adoucie, de soute-
Or il est prouv depuis longtemps que Maimetiam (A. Vaira, de Praerogat. bourg a tout simplement invent 1' rom. Ponlif. a Constantinop. pra^sulibus usurpata, Patav., 1704 et seq.,|| p. 891), et que luus les manuscrits portonl < quemadmodum etiam , ce qui n'est nullement une falsillcation, ainsi que l'avoue Frommann v
nir le sens restrictif.
<>
.
lAlIg. Zig., 27,
28 febr.
1870.
ot
zur Kritik des
Flor.
Un. -Dcrets,
l'glise en l'ACE DES SCHISMA rK>l?ES ET

Leipzig, 1870, p. 50
et suiv.).
IjKS
HRTIQUES.
les
101
Ces mots se trouvent dans

1'^''
manuscrits
de
Florence (Ccccoui, dans l'Armonia,
fv.
1870j, dans ceux des
archives de Saint-Pierre
yCivill cattolica, VII, 9
in
Rome, et Codd. Vatic, 4037, 4128, 4136 quad. 478), l'exemplaire de Carlsruhe (Gmelin,
etc.
der A. Z., Beil. du 24 aot 1871),

Vindic. pnerog. B. Ptri, part.
Voy. Fm. Schelstrate, Tr. de

;
sensu et auctor. dcret. Consl. Conc,

tis,
I,
168fi, pro'f., p. iv
t.
J.
a Bennet-
I,
p.
486 et seq.; Ballerini, de
Vi ac Ratione
primatus,
t.
II,
p. 39-()l
ii,
Gcrdil, Animadv. in
Comment.
(das
Febron., posit. XI, 0pp. XIII,
p.
Mamachl, Zaccaria, Reidtel
runon. Recht, p. 395 et suiv., n.); Hfel, p. 7.3-7o6, 758-761; mes Anti-Janus, p. 118-120; die Irrthuner von mehr as 400 crits
:
Bischfen, Frib.. 1870,

p. !K8 et suiv.
p.
35 et suiv.; Kath. Kirche und christl. Staat,
L'cumnicit du concile de Florence ne fut combattue

le fl-elle ni
qu'en France, encore ne avec
universellement ni toujours
la
principale raison, c'est qu'on ne pouvait concilier le dcj-et d'union

les
dcrets de Ble et
le
systme adopt. Charles VU. en 1438,
avait dfendu
.seuls
ses voques d'y participer; ceux de Bourgogne, les
l^f
mars
qui y pnrurent, reconnurent pleinement les droits du pape. Le 1438, l'vque de Digne mit des principes entirement con568).
traires ceux des Blois (Cecconi, doc. CLXxxviir, p.
Bourges,
en 1440, Charles Vil dclara aux envoys du pape qu'il ne reconnatrait pas le concile de Florence. C'tait l une parole arbitraire du pouvoir civil. Cependant l'vque de Meaux, Pierre de Versailles, ayant propos,
le
10
dc. 1441,
un nouveau concile gnral, pronona des paroles

:
qui taient une adhsion la doctrine dfinie Florence sur le pape
Raynald, an. 1441, n. 9-12. Aprs le concordat de Lon X, l'opposition franaise s'afl'aiblit de plus en plus, alors mme que quelques voix se
tirent
encore entendre en ce sens, surtout

lib.
Trente
Pallavicini, Hist.
Conc. Trid.,
Cf.
art.
le
Rayn., an. 1563, n. 4 et seq., 119. Bennettis, I, i, p. 320 et seq. Nol Alexandre (saec. XV, diss. x, 1, n. 1-6, t. XVIII, p. 604 et seq.) avoue que les scrupules contre
XIX,
c.
xvi, n. 9
concile de Florence montr une voie (tout

le
se sont vanouis depuis

fait fausse)
que
le
P.
de Marca a
IV,
pour concilier
systme gallican
lib.
avec
c. X,
dcret d'union.
Comp.
Bossuet, Def. declar., part. U,

et seq.
H'^ d., Mog., 1788, p. 501
Le sorbonuiste Pirot (voy. Fou-
cher de Careil,
qu'il
cile
uvres de Leibnitz, 1, 376) dclarait, sous Louis XIV, ne connaissait point de catholique franais qui ne reconnt le cou' de Florence pour cumnique le clerg de France tenait le mme
; :
langage en 1655
Antifebron..
c. v.
Pey, Autorit des deux puissances,

4, n. 5.
les
il,
233; Zaccaria,
permit d'enseigner dans

Bauer, op.
n. 4, p.
cit., p.
Le 16 mars 1738, une ordonnance royale coles que ce concile tait cumnique
encore
Allt.,
5i4. Voy.
de Consens.,
lib.
111,
c.
ii,
919-926;
mon
ouvrage, Kath. Kirche, p. 970 et suiv.
i02
Issue des ngociations des Florentins avec les Grecs.

264.
la
Lfi
pape adressa encore plusieurs questions aux Grecs,
plupart sur les diffrents rites de leur liturgie. Dorothe, archevque de Mitylne, donna des rponses satisfaisantes,
except sur deux points
la
dissolution du mariage, surtout en
cas d'adultre, et l'lection des patriarches.
Eugne IV
dsirait
du patriarche byzantin et lieu Florence mme, ainsi que la punition du rebelle Marc d'phse. Les drecs rpondirent que l'usage tait de faire nommer le patriarche par toute l'parchie et de le sacrer Sainte -Sophie; que Marc serait somm de rendre compte de sa conduite. Le pape reconque
l'lection
nut sans difficult l'ancien rite des Grecs, et son nom fut insr dans leurs diptyques. Les Grecs obtinrent aussi diffrentes concessions relativement aux vques des diocses placs sons
domination vnitienne. Le 26 aot 1439, l'empereur, pourvu de nouveaux subsides par le pape, quitta Florence et rentra dans ses tats en passant
la
penses,
par Venise. Eugne IV, qui avait dj fait face tant de ddonna l'empereur des soldats et deux vaisseaux de
guerre parfaitement quips,
lui
promit d'autres secours,

l'aider
et
Il
engagea
informa
les
princes chrtiens
dans ce dessein.
la chrtient
de l'heureux rtablissement de l'union et

Il
envoya des nonces en Orient.

franciscain Albert.
reut une lettre d'adhsion de

il
Philothe, patriarche d'Alexandrie, auquel
avait envoy
le
Eugne prolongea encore longtemps

ngocia avec quelques autres Orientaux,
taill
le
concile de Florence,
et,
sur un rapport d-
4 septembre 1439, dogmatiques dos Blois ( 145) et leur rvolution religieuse. Le 18 dcembre, il nomma cardinaux les mtropolitains grecs Isidore de Kiew et Bessarion, qui avaient rendu tant do services l'uvre de l'Union; le 23 mars 1440, il condamna l'antipape Amde. L'activit de ce concile dirig par le pape, compare aux mesquines entreprises des Blois, qui no purent rien excuter de srieux, est une preuve frappante du prestige qui s'attache k la primaut ecclsiastique.
le les vrits
de Jean de Turrecremala, condamna,

Hard.,
IX,
0-4;
Mansi, XXXI,
I039-I0}3; Syropul., p. 302
et
l'glise en face des SCHISMATIOl'KS ET DES HUTIQUES.

seq.; Hfel, p. 756-758.
IX, 1020 et seq.,
n.
1
103
Hard.,
Continuation du concile de Florence

cit., VI, xi, 11
160, 1165, 1183, 1266, 1000 et seq.; Rayn., an. 1439,

et seq. La plupart cumnique, mme
29
1442, n. 8. Cf. Pallavicini, loc.

!e
des thologiens soutiennent que
concile tait
aprs
le
dpart des Grecs, notamment Habert, L'Herrainier, Wilasse.

(loc.
;
Nol Alexandre
l'gl.,
t.
cit.,
diss.
x,
art.
3i;
Rohrbacher
(Hist.
univ. de
XXI, p. 074)
Hfel, p. 781 et suiv.; Bauer, p. 545 et suiv.
Les
deMiii'.
do l'I'niou aprs
le
concile de Florence.
Vive rsistance contre l'Union.

26o.
Au
les
del)ut de l'auiie 14.40,

prlats,
l'empereur Jean Palologue,
heureusement dans Constantinople. avec succs ne rpondit pas ses efforts. Le fanatisme des Le les moines et autres ecclsiastiques masses tait excit demeurs chez eux avaient .sem dans la foule les plus forts
rentra
;
prjugs
contre
l'uvre
de l'Union.
Les vques,
leur
:
retour, furent accueillis par des moqueries et des insultes

les appelait
on
azymites, latins, tratres, apostats, hrtiques. Marc

fois
d'phse, tant de
confondu
et
humili Florence, trouvait
maintenant l'occasion de se poser en hros. En Italie, il avait fait esprer l'empereur (juMl souscrirait la formule d'union, pourvu qu'on lui pargnt cette honte devant les Latins,
aujourd'hui,
il
se faisait le
chef de tous
les
adversaires de
l'Union, multipliait les lettres et les livres contre les dcrets de
Florence, et encourageait les autres suivre son exemple.
Les schismatiques
libre carrire:
aveugls par leur haine, se donnaient
on ne reculait
Latins.
mensonges, exagrations, procds vulgaires, devant rien pour accrotre l'animosit contre les
le
Les Grecs, disait-on, y compris
patriarche dfunt,
avaient t corrompus Florence; on les avait laisss mourir de faim pour leur arracher leurs signatures; on avait falsifi
les crits
des Itres (cela tait vrai du ct des schismatiques),

les
et
condamn
anciens
rites
religieux de l'glise d'Orient.
Plusieurs Grecs rfutrent ces impudentes calomnies, notam-
ment Bessarion de Nice; Joseph, vque de .Mlhone Grgoire,

;
protosyucelle
etc.
Mais
le
la
haine ne voulut point entendre

tidle
raison. L'empereur, encore
l'Union,
fit
nommer un
de ses dfenseurs,
mtropolitain Mtrophanes de Cyzique,
104
le patriarche, malgr tout son ne put rien contre ses fanati(jnes adversaires. Dj Marc d'phse et son parti avaient acquis assez d'infltience pour que la majori f des Grecs se pronont hardiment contre l'uvre de l'Union; les patriaches d'Alexandrie, d'Antioche et de Jrusalem condamnrent le nouveau
patriarche de la capitale; mais

zle,
patriarche de Byzance et
le concile de Florence, et chargrent Arsne, mtropolitain de Csare, l'un des plus ardents la
rvolte, d'excuter leurs dcrets (1443).
L'empereur, mais sur-
lui, furent menacs en masse. En Russie, le mtropolitain Isidore, ayant proclam l'union aprs sa rentre, fut saisi par le grand-duc, s'vada deux ans aprs (septembre 1443), et se rfugia Rome. Plusieurs dignitaires de Byzance, aprs avoir sign l'acte d'union (comme Antoine d'Hraclc) retournrent aux schismatiques et, lorsque Mtrophanes vint mourir (1" aot 1443), le sige patriarcal demeura longtemps inoccup. L'empereur lui-mme devenait chaque jour plus insouciant il semblait que l'aversion de la foule, fanatise par les moines, lui impost le devoir de ne pas faire excuter l'uvre de l'Union. Joignezy la cruelle dfaite des chrtiens prs de Varna (1444), o prirent le cardinal Julien Cesarini et Ladislas, roi de Hongrie et de Pologne. Les Occidentaux apprenant l'antipathie des Grecs, se refroidirent encore leur gard. Le pape Eugne IV, qui, en fvrier t444, esprait encore sauver l'empire d'Orient et faire adopter le concile de Florence, y dpensa tout ce qu'il avait de ressources, tandis {\ne les Grecs demeurs fidles l'Union, principalement le nouveau patriarche, le protosyncelle
tout Mtrophanes et les clercs institus par
de l'anathme
et
de
la proscription
Grgoire
III
(depuis
le
7 juillet liiri).
faisaient leur possible
pour
la faire
accepter. Mais le patriarche n'eut presque point
de succs dans la capitale, et se vit expos de continuelles menaces, de manire qu'il rsigna enfin son sige en 1451, et se
rendit
Rome, d
il
niournt en odeur de saintet. Bessarion
sjournait galement, en sa qualit de cardinal.
OUVUAGES
CONSULTER SUR LE N" 265.
Ducas, p. 216; Plusiad., Discepl. pro Conc. Flor., ap. Allt., Gr. orthod., I, 619 et seq.; Allt., de Cons., lib. III, p. 939 et seq.; Hfel,
Tb.
Oiiartalschr.,
1847,
IV,
1848,
M:
Pitzipios,
l'glise
orientale,
l'glise en face des SCHISMATiyUES ET DES HRTIQUES.
lOo
Rome,
p.
1855,
II,
lix;
III,
xcviii
Pichler,
I,
p.
397 etsuiv.;
Frommaun,
Dimitracop., Hist. schismatis, Lips., 1867, p. 152 et, seq. Plusieurs actes ont t publis par Dositiie de Jrusalem, dans 16(10; xaxaUaYY);, Jassy, 1694; Tjxo; yaTTr,;, ibid., 1698; Tojao; xP>
191
et suiv.;
PP. gr.,
Marc d'phse Migne, l'Union Jean Eugnicus (dans le Codex Monach. gr., 26); Georges Scholarius (Migne, t. CLX, p. 249 et seq.; Dimitracop., p. 166-172); Georges Gemist. Plthon (Migne, t. cit.); Theo1705.
crits
t.
des
adversaires de
frre
CLX; son
Amyrutzes de Trbizonde, plus m, 8, p. 9.35 et seq.). crits des Joseph de Mthone Grgoire Mammas, Jean partisans de l'Union Argyropulos, Isaac de Chypre, le moine Hilarion, Bessarion de Nice, Georges de Trbizonde, dans Allt., Grc. orthod., t. I, Migne, t. CLIXCLXl. Sur le mtropolitain russe Isidore Picliler, II, p. 51. Voy. les lettres d'Eugne IV, dans Theiner, Vet. Monum. Slavor. mridional, historiam illustrantia, Roma?, 1863, I, 380 et seq. Le patriarche Grgoire Cuper, Acta SS., t. I. Aug., p. 190 et seq.; Migne, t. CLX,
phanes
le
Moine (Dimitracop.,
:
p. 159);
III,
tard rengat (Allt., de Cons.,
p. 9, 10; Bist, polit. Cpl., an.
1391-1578, a Martino Crusio

111. iv, 4,
lat.
facta,
ed.
Bonn. 1849,
p.
10; Allt., de Cons.,
p. 953.
Fin de l'empire grec.
bonheur de ne pas survivre pour successeur son frre Constantin XII (1448-1453), le dernier souverain chrtien de Constantinople. Comme les Turcs devenaient chaque jour plus menaants, il envoya des ambassadeurs Nicolas V, et essaya de se justifier de n'avoir pas publi l'acte d'union. Le pape l'exhorta ne pas accrotre sa faute et sa responsabilit en
266. Jean Palologue, qui eut
la le
ruine de son empire,
eut
prolongeant un dlai qui

l'affection des
lui ravirait
en
mme
temps toute
Occidentaux
Il
et exposerait l'empire subir le sort

le
du
figuier strile.
lui
dpcha
cardinal Isidore de Russie,
qui se heurta d'abord de grandes difficults, puis clbra la

fte
de l'Union dans
l'glise
de Sainte-Sophie (12 dcembre 1452),
en prsence de l'empereur, d'un grand nombre de seigneurs

et
de trois cents ecclsiastiques. Les fanatiques en devinrent

ils
furieux;
vitrent l'glise de Sainte-Sophie
comme
souille,
ne voulaient point du secours des Francs, qu'ils aimaient mieux devenir Turcs que Latins. Le moine Gennade (autrefois Georges Scholarius) pensait que la chute imminente de la ville n'entranerait pas celle de l'orthodoxie, que l'Union succomberait sous l'aiiathme.
et publirent
qu'ils
hautement
106
HISTOIRE DK l'GLISE.
tel
Un
colre
peuple tait
voue
sur
une ruine irrmdiable. La

la
du
Ciel allait clater
nouvelle
Rome
si
profond-
ment dchue. Le sultan Mahomet II la bloqua par terre et par mer (6 avril). Les vaisseaux vnitiens et gnois, de mme que les soldats amens par le cardinal Isidore, aidrent la dfense,
qui fut conduite avec la plus grande activit. Mais dj,
le
29 mai
1453, la ville tait prise d'assaut
par
les
Turcs, et l'emfait
pereur Constantin succombait dans
la lutte.
C'en tait
de
l'empire grec. La splendide glise de Sainte-Sophie fut trans-
forme en une mosque, sous les yeux des Grecs orgueilleux. L'Occident, le pape surtout, qui songeait encore envoyer une flotte plus considrable, en fut profondment afflig.
OrVRAGES A CONSLTEH SUR LE
Nicol. V, ep.
et
:
N"*
266.
t.
Rayn., an. 1451, n.

:
et seq.;
Migne,
CLX,
p. 1201
seq.
F^te de l'Union
III,
Uberlinus Pusciilus, dans Ellisen, Analec670

p.
ten, Leipzig, 1857,

christ. Milyl.,
p.
:
p.
et sniv.
Isidor.
card., ep. ad
omnes
polit.,
Migne,
t.
CLIX,
95.3
et
seq.;
ib.,
Leonard. Chiens., archiep.

p.
de Cpli capta, ad Nicol. V,

,
923 et seq.; Bist,
16-23; Matthai'us Camariota

t.
Narralio lamentabilis de Cpli capta,
Migne,
CLX,
t.
p.
1059 et seq.; Andronicns Callistus, Monodia de Cpli

p.
capta, Migne,
CLXI,
1131 et seq.; Nicol. Barbaras, Ephemerides

ib.,
t.
de Cpli an. 1453 obsessa atque expugnala,

seq.;
CLVIII,
[i.
1067 et
Reussner, Epistola
:
Tiircica',
1.
III,
104, 108.
Rapport en franais
fr.
au cardinal d'Avignon
t.
Buchen,
Dur.,
Collect,
des Chroniques nat.

t.
XXXVIll; Marlene
in
et
Coll.
ampliss.,
V; Tagebuch des
Venetianei"s Nik. Barbaro, d.
Vienne,
II,
1856; Zinkeisen, Gesch. des
Osman. Reiches
Europa,
t.
111
Mordtmann, Belagerung und
Eroberung Cpls. durch die Trken, Stultg., 1858.
Domination des sultans

267. Le conqurant,
il
turcs.
mt
le
schisme servait merveilleusela ville les
ment
les intrts,
fit
essaya de ramener dans

patriarche
Grecs
Gennade (Georges Scholarius), adversaire de l'Union. Gennade reut de lui l'investiture, comme les patriarches la recevaient autrefois des empereurs chrtiens. Le patriarcat reprit insensiblement son clat extrieur, mais il demeura le jouet du despotisme turc et des intrigues de l'ambition. Eu 1458 dj, le patriarche se voyait contraint de rsigner. Son clerg tait tellement indocile, que
disperss, et
nommer
l'glise en face des schismatiqles et des hrtiques.
107
son successeur Juasaph,

puits;
il
en fut retir, mais

e.xil.
de desespoir, se prcipita daus uq il ue tarda pas tre maltrait

ce dernier eut aussi renvers
(1-401),
par
le
sultan et
Quand
l'empire ^rec
de Trbizonde
l
plusieurs familles dis(c'est ainsi
tingues allrent de
patriarcat.
se fixer
Stamboul
elles
qu'on
api)ela ds lors Constantinople),

le
essayrent d'accaparer
Encore quelque temps, et le sultan allait le vendre prix la simonie faisait chaque jour de nouveaux progrs, et plusieurs sujets indignes arrivrent la premire dignit de l'glise grecque. Seul le patriarche Nyphon tait exempt de haine contre les Latins. Un jour, comme il conseillait Joseph, mtropolitain de Kiew, d'adhrer au concile de Florence, il fit cette remarque que la colre de Dieu s'tait peut-tre appesantie sur les Grecs parce qu'ils avaient rompu l'union. C'tait l l'opinion gnrale des Latins, l'opinion des Grecs qui se rfugirent en Occident et des Grecs disperss qui demeuraient
d'argent
:
fidles
l'union. De plus, l'absolutisme imprial
avait
jet
l'empire dans
dfinitive.
une dcadence profunde, qui amena
sa ruine
Dj auparavant, l'islamisme avait acquis une in-
fluence considrable et supplant l'lment latin.
OUVRAGES
Geuuade
p.
II,
Hist.
patriarch.
ab an.
1454-1578, d. Bonn,
192
et seq.;
1849.
78 et seq.; Cuper, Acta SS., loc.

;
cit., p.
I,
Ep. >yphn.,
ap. Rayn., an. 1486, n. 62
Pichler,
p. 403, 42.3 et suiv.,
o d'autres
ouvrages sont indiqus.
Les Monochitoues.
268.
juifs
et
Beaucoup de chrtiens de l'empire grec, l'exemple des des musulmans, se rattachrent la nouvelle secte
(ainsi appels
mahomtane des monochitoues

costume de moines). Le juriste
le
cause de leur
tait
Mahmoud
Bedreddin en
chef spirituel
Sun hraut,
le
fanatique .Mustapha, qui habi-
la montagne de Stylarios, prs du golfe de Smyrne, de Chio, avait gagn sa doctrine un grand nombre de ses compatriotes (1413). La secte faisait profession de pauvret et de
tait
sur
l'est
renoncement absolu, admettait la complte communaut des biens, mais non celle des femmes, enseignait l'amour des chr-
108
tiens,
qu'un impie
des
seul, disait-elle,
pouvait ne pas considrer

;
comme
hommes
craignant Dieu
vivre avec eux en
commu-
naut de
une condition du salut. Mustapha envoya des messagers aux princes et aux ecclsiastiques des les grecques, et s'ofrit conclure avec eux une alliance d'amiti, au nom de la Divinit qu'ils adoraient en comnmn. Ses disciples embrasfoi tait
saient
les
chrtiens qu'ils
rencontraient,
et
les
vnraient
comme
courant
petite
des anges. Des bandes tout entires de derviches, par-
les campagnes, recrutrent pour leur prophte une arme de six mille combattants, qui vainquit deux fois
dans
par
le
les
gorges de Stylarios
les
troupes envoyes contre

enfin des
elle
sultan
et
Mahomet,
et se
renfora continuellement de Turcs,

forces
de juifs
de chrtiens.
Mahomet envoya
redoutables, qui se rurent sur les monochitones, turent sans
femmes et enfants, et, aprs une lutte acharne, sommet de la montagne, o elles s'emparrent du prophte et du reste de ses partisans. Les monochitones
piti vieillards,
le
occuprent
refu.srent,
dernier
mme au milieu des supplices, de renier leur f(ji. Mustapha fut honteusement clou sur une croix, hiss sur nn chameau et promen en triomphe travers phse. Tous
prirent avec constance. Les survivants de la secte prtendireit
que leur prophte n'tait pas mort, Samos. Le sultan lit rechercher derviches, (jui vivaient dans une misme repoussait svrement toute
les chrtiens.
mais
qu'il vivait toujours

les
partout et exterminer
extrme pauvret. L'islapense de fraternit avec
OUVRAGES
CONSfLTEH ET UEMAKQUES CRITIQUES SLR LE N 268.

l.
niicas, Hist. Byzaiit.. c. xxi (Mipne,
CLVIl, p. 889-893). Movoxtwve;.
Ce sont proprement des

C.
dorviciies
velus
d'une seule robe. Ducas,
xxn,
p. 90
v dyyijj.aTt (j/jvo/t-ctovo;.
Littrature grecque.
269.
En
littrature, les Grecs

:
de ce temps ont surtout fourni

sont Nicphore-Calliste et Nic-
des travaux historiques
tels
phorc-Gigoras, Thodore Mtochite (mort en 1332), l'empereur Jean Cautacuzne, Simon de Thessalonique, Michel Georges Phrantza, Glycas, Georges Codinus, Michel Ducas
,
Laonique Chalcondylas. Matthieu lilastars rdigea son Sj/n-
l'glise en face des schismattoues et des hrtiques.
100
tagma alphabtique de
de Thessalonique
Mlitniota,
le
;
droit
canon
Constantin
larmno-
pule, son extrait des canons.
Nicolas Cabasilas, archevque

II
l'empereur Manuel
Palologue, Thodore
savant moine Thodule, Simon de Thessalodes sujets dogmatiques, moraux et ascles
nique,
tiques.
etc., traitrent
Nous avons dj mentionn
savants Grecs qui, en
Italie et ailleurs,
s'occuprent de philosophie, de philologie et
d'autres sciences ( 2:24 et suivants). OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N

Niceph. Call., Migne,
t.
26!).
CXLV,
p.
557
t.
t.
CXLVll, p. 448
Niceph.
Greg.,Migne,
t.
CXLVIIl, p. 119 et
seq.
CXUX,
JoU.
p. 9 et seq.;
Theod.
Metoch., Hist. Caisar., Lugd. Balav., 1618. Cf. Allai., de Theod., n. 127
(Mai, N. PP. Bibl., VI,
t.
ii,
p. 186 et seq.);
Cantacucen., Migne,
Thessal,
t.
CLIII, p. 17 et seq.
t.
CLIV,
p. 9 et seq.;
Symeon.
t.
CLV
Mich. Glycas, Annal., part. IV, epp., Migne,
CLVIII; Georg. Codin.,

1341-1462,
ib.,
Migne,
p.
t.
CLVII, p. 25
et seq.;
Michael Oucas, Hist.,

t.
743
et seq.;
Georg. Phrantza, Migne,

t.
Chalcond., Migne.
tin.
CLIX
le
CLVI, p. 637 el seq.; Laonic. Matth. Blastaies, t. CXLIV, CXLV Constan;

:
Harmeaop.,
t.
Ct..
Exgles
Macaire Chrysokephalus, archev. de

t.
Philadelphie,
Com. sur
le
N. T., Migne,
CL, p. 229 et seq.; Matth.

et
t.
Cantacuzne, sur
t.
Cantique des cantiques

les
le
livre
de
la Sagesse,
CLIl;
le
moine Job, sur
Psaumes,
CLVllI, p. 1053 et suiv.;

t.
Nicol. Cabasilas, etc. (ci-dessus, 255j, Mi^ne,
CL, p. 491 et seq.
Sou principal ouvrage
Trepl t?i; v Xpt(TT(I) ;wti;,
a t
rcemment publi
t.
par Gasz H, Greifsw., 1849. Manuel 309 et seq.; Thodore Mlitniota,

t.
t.
II
Palologue, Migne,
p.
CLVI,
p.
CXLIX,
883 et seq.; Thodule,
CXLV,
p.
447
et seq.
LiP!
Armniens.
Travaux des papes et des frres prcheurs en faveur des Armniens. Rupture de l'union avec Rome.
270.
Un
des principaux soucis des papes fut d'affermir
les
Armniens unis dans leur fidlit envers l'glise romaine, et de gagner ceux qui en taient encore spars. Plusieurs
conciles ayant t tenus contre le concile de Sis (1307), surtout
en vue de combattre
Christ, la clbration
la
doctrine des deux natures en Jsus-
distincte des ftes de Nol et
de l'Epi-
phanie,
le
messe,
le
mlange de l'eau avec le vin dans le sacrifice de la concile d'Adana (1316) essaya de les rfuter et de
10
HISTOIRE DE l'ULISR.
roi
remettre en vigueur les anciens dcrets. Le

.ta
Oscin crivit
Armnie une mission permanente de dominicains, avec un collge o les jeunes Armniens seraient initis au latin et aux sciences; il recommanda au roi, qu'il aida de sommes d'argent considSaint-Sige. Jean XXII rsolut d'tablir en
rables dans sa lutte contre les Sarrasins, l'ordre des prcheurs, dirig
latins, et
par Haimond Stephani,
proposa
d'adopter
le droit
les
rites
rappela que les vques seuls ont
de confirmer
Constantin
de bnir l'huile des infirmes, et recommanda au patriarche le dominicain Guillaume, iju'il destinait aux Armil
niens de la Perse, et auquel
venait de confier
le
sige archi-
piscopal de Sultanieh, nouvellement rig.
sacr par
Le confrre de Guillaume, Barthlmy le Jeune, de Bologne, le pape vque de la province de Maraga, situe entre
:
il
l'Armnie et le pays des Parthes, rendit d'minents services fonda un couvent florissant, et gagna beaucoup d'ecclsiastiques armniens, entre autres matre Jean de Kerna, disciple
Isae.
du clbre moine
Il
fonda l'ordre des Unis de Saint-Grle
goire rilluminateur, qui fut confirm par
pape. Cet ordre,
qui ne se distinguait de celui de Saint-Dominique que par le costume, possdait Kaila un tablissement d'ducation il se
;
dans l'Armnie et dans les pays voisins. Aprs la mort de saint Barthlmy (1333), ses disciples, imitateurs de son zle, mais non do sa prudence, blessrent le peuple en contrariant ses usages nationaux. Quelques fugitifs
lpandit au
loin
plusieurs Latins accusrent les Armniens de diverses erreurs auprs de Benoit XII. Un concile tenu Sis, sous le patriarche Mchifar (1342), dclara que la plupart des accusaet
tions
taient
calomnieuses,
que
d'autres n'taient
que
les
garements de quelques individus. C'est pourquoi Clment VI (1346) envoya deux nonces chargs d'extirper les erreurs encore subsistantes. Les rponses donnes sur diverses (]uestions qui restaient encore, ne le satisfirent pas; quelques points taient encore discuter. Clment VI veilla aussi
Armniens fussent secourus par les princes chrtiens. Innocent VI chargea Nerss, vque de Macazgert, qui savait le latin, d'obtenir du roi et du patriarche une rponse satisfaisante et sincre aux (]uestions qui leur avaient t poses (1353). Survint hientt un interrgne do deux ans, puis le
ce
que
les
l'glise en face des schismatiques et des H]f:RihiQUES.
rgne de l'anarchie. Urbain V (1365) engagea !es Armniens un nouveau roi, et leur recommanda Lon Lnsignan, qui fut nomm sous le nom de Lon VI. Mais en 1375 le sultan d'Egypte dtruisit le royaume de la Petite- Armnie. Lon, dlivr de sa captivit (1382), .se rfugia en Europe (mort en 1392). La (irande-Armnie, autrefois assujettie aux Kurdes, fut conquise en 1391 par Tamerlan. Un grand nombru d'Armniens se disper.srent en difreiits pays. Les relations avec le
lire
Saint-Sige demeurrent longtemps interrompues.

OUVRAGES A CONSCLTEB
Concile de 1316
p. 504. Joh. XXII
:
:
SL'R
LE N 270.
Barthol.
Jiin.
I,
Galan., I, 474; Mansi, XXV, 655-670; Hfel, VI, Rayn., an. 1318, n. 8, 15-17; 1323, n. 7; 1330, n. 43. et l'Ordo Uniloriim S. Greg. Illum.; Franchi Armeni
Galan.,
515
Werner, Gesch. der apol. und polem.

II,
Lit., 111, p.
397
et
:
suiv.; Pichler,
p.
154 et suiv. Benot XII et

;
le
Bzovius, an. 1338, n. 21

;
Hayn., an. 1341,
n.
concile de Sis, 1342 45 et seq.; Mausi, XXV,

le
1
rf.stti,
1183-1270 Hfel, VI, p. 5C9-577; Pichler, II, p. 455 et suiv. Pour Rayn., an. 1346, n. 67 et seq.: 1350, n. 37 et seq.; 1351, n.
Il,
et seq.. etc.; Pichler.
p.
456-458.
L'Union de Florence.
271.
Eugne IV essaya de
et Isae,
rtablir l'union des
Armeniens,
et
leur adressa ce sujet diffrentes invitations.
Deux vques
d'Armnie, Jean
tation
crits
concile de Ble. Isae,
crivirent (30 septembre 1433) au vque de Jrusalem, rpondit l'invi-
d'Eugne iV (1" novembre 1434) qu'il avait envoy les du pape au patriarche. En 1437, le pape dlgua plusieurs franciscains pour prparer l'union de l'Armnie. Le patriarche Constantin Vi (1438) dpcha Florence quatre fonds de pouvoir pour renouveler l'ancienne alliance avec Rome il y avait t dtermin par le Gnois Paul Impriale de Kaffa, en Crime, et par le P. Jacques, envoy du pape. Les plnipotentiaires arrivrent Florence avant le dpart de l'empereur grec,
;
dont
ils
sollicitrent
et, le
l'appui.
Deux cardinaux s'abouchrent
avec eux,
le
tait dj lu
le dcret concernant l'Union en audience publique. Les Armniens acceptrent Symbole avec le Filioque, la doctrine des deux natures,
22 novembre 1439,
des deux volonts et des deux oprations en Jsus-Christ, le concile de Chalcdoine, le dcret d'union avec les Grecs et
112
le
HISTOIRE DE l'^GLISE.
saint Athanase;
ils
Symbole de
reurent en outre des ins-
tructions sur les sept sacrements et les ftes de l'glise.
aux aux vques armniens de porter les insignes piscopaux et de donner la bndiction, Eugne IV supprima cette dfense et assura la juridiction des prlats armniens sur leurs compatriotes. Les Grecs unis demeurrent, quoique disperss, fidles au dcret de Florence, tandis ijue ceux qui vivaient sous la domination turque lui firent une vive rsistance. Le patriarche Constantin mourut avant le retour des dputs, et son successeur Joseph III le suivit peu de temps
l'vque latin de KafTa. ville qui appartenait
Comme
Gnois, avait interdit
aprs dans la tombe. Grgoire IX, qui voulait faire excuter

dcret d'union, fut dpos et expuls. Les
le
Turcs tablirent
distinct
ensuite Constantinople (1461)
un patriarche armnien
ct de ceux d'Etschmiazin, Sis, Agthamar. Le patriarcat

devint un objet de trafic et tomba dans un profond discrdit.
OUVRAGES A CONSULTER SCU LE N 271.
Lettres de Jean et d'Isaie
:
Martiio, Coll., VIII, 640; Cecconi, doc.

:
xui; d'Isaie au pape
Rayn., an.
Hard., IX,
Marti-ne, p. loi; Cecconi, doe. xl. Cf. Eugne 1434, n. 18. Ambassade Florence, ib., an. 1439, n. 13; tOioetseq. union du 22 nov. 1439, const. xxiii, Exultate
Deo, Bull., d. Taur., V,
44-51
Hard., p. 434, 1163; Mansi, XXXI,
1047 et seq.; Rayn., an. 1430, n. 13 et seq.; Denzinger, Enchir., p. 201

et seq. Cf.
Wadding, Ami. min.,

a., n.
XI,
;in-71.
Dcret du 15 dc. 1439

II, p.
Rayn., h.
suiv.;
17
(V,
Hfel, Vil, p. 788 et suiv.; Pichler,
458 et
Rattinger
261).
Les antres Orientaux.
Les Coptes &
les thiopiens.
Dcret pour les jacobites.
272. Les Coptes, souvent perscuts par les Sarrasins, surtoutau commencement du quatorzime sicle, et les thiopiens, auxquels Nicolas IV (1289) et Jean XXII (1329) avaient envoy des missionnaires, dlgurent aussi des dputs Florence. Jean, patriarche d'Alexandrie, rpondit aux lettres du pape en
allant au-devant de tous ses
vux,
et
nomma
pour son rempla-
ant l'abb Jean, du couvent de Saint-Antoine (12 septembre

14-40).
De son
ct, l'abb
bites de cette ville (14 octobre),
Nicodme de Jrusalem, chef des jacoenvoya une lettre et des repr-
l'glise en face des SCHISMATIQIES ET DES HRTIQUES.
113
sentants,
l'Union.
et
manda que
le
roi d'Ethiopie tait favorable

les
mmes
Ce dernier choisit pour ambassadeurs du patriarche Jean et de l'abb Nicodme.

l'exaltait
dputs
Le 30 aot 1441, l'abb Andr pronona devant

discours o
universelle;
il
le
pape un
comme
le
chef et
le
docteur de l'glise
deux jours aprs, l'envoy de Jrusalem imitait son puissance de l'Ethiopie en mme temps que sa pit. Le 4 fvrier 1442, l'union avec les jacobites fut rsolue Florence dans une assemble gnrale. Le dcret d'union contenait un symbole de foi trs dtaill, un catalogue des Uvres canoniques, les dcrets pour les Grecs et les Armniens, des rglements sur la forme et la matire de l'Eucharistie et
exemple,
et clbrait la
sur
les
quatrimes noces.
Beaucoup de jacobites insrrent ces dcrets dans leurs livres liturgiques. Malheureusement, ils taient trop loigns de Rome et les Sarrasins trop puissants, pour que ces dcrets portassent beaucoup de fruit. Les dominateurs de l'Ethiopie n'taient gure d'humeur se rapprocher de la Rome lointaine. Ils ne montrrent un peu d'empressement que lorsque les Portugais, dans leurs grands voyages d'explorations, commencs en 1414, entrrent plus tard en contact avec eux sur les ctes d'Afrique. Les missionnaires envoys en 1486 par le Portugal trouvrent bon accueil, mais n'eurent que peu de
succs.
Ray n.,
seq.;
an. 1326, n. 98; 1442, n. 1-7; Hard., IX, 1018 et seq., 1021 et
d.
Bull.,
Taur., V,
38-6o.
Const. xxvii, Cantate Domino, ap.

p.
Denzinger, Enchir.. p. 208 et seq.: Hfel,

p.
793-797; Pichler,
11,
504-509.
Continuation
'213.
Rome du
concile de Florence.
dans l'automne de 1443, Eugne IV Rome il continua de runir les Orientaux avec l'glise romaine. Sur la fin de la mme anne 1443, arriva Rome un dlgu du roi de Bosnie, qui abjura les erreurs manichennes et accepta la profession de foi des Latins. H se peut que la division du patriarcat des jacobites de Syrie, opre en 1293, ait dcid le patriarche
Sur ces
entrefaites,
avait transfr le concile de Florence
de Diarbekir ( l'orient), par jalousie contre son rival V. - HIST. DE l'glise. 8
de
lli
HISTOIRE DK L GLISE.
( l'occident),
Salacha
cder
aux
instances
du pape
et
de son
rsi-
infatigable nonce, le P. Albert, et dpcher le mtropolitain
Abdallah d'desse, pour proposer l'union des jacobites qui

daient entre le Tigre et l'FAiphrate. Le pape
le
reut, lui et ses
compagnons, avec bienveillance, et nomma une commission pour discuter avec eux les points de controverse. Il rsulta de cet examen qu'ils taient entachs de monophj-sitisme et de monothlisme, et niaient
comme
les
Grecs
la
procession
du
Saint-
Esprit
du
Fils.
Sur ce
point, Abdallah
ou Abdals accepta sans

fit
hsiter la doctrine de l'glise romaine, et
la
mme
pro-
messe au nom de son patriarche. Il ritra ses dclarations dans la premire session du concile de Florence tenue Latran, le 30 septembre 1444, et l'union fut solennellement consomme.
Eugne IV publia
ce sujet
un
dcret particulier.
N">
OCVRAGES A CONSULTER SUR LE

Translation
:
273.
le roi
Aug. Patrie,
oct.
c,
r.xxix
Hard., p. 1183. Sur
de
Bosnie, Bened. Ovelar. Vicent. (secrtaire du roi de Chypre), p. date
de Rome,
n. 23 et
1442 (ou plutt 1443), dans Marlene, Vett. mon.
Coll., I, d592, et lettres
d'Eugne, dans Raynald, an. 1444, n. 2; 1445,

p.
seq.; Hard.,
1036; Hfel, p. 814. Union des jacobites
syriens
const. Multa
et
mirabilia, dans Hard., p. 1040 et seq.; Ilfel,
p. 814 et suiv.; Picbler, II, p. 403.
Les Chaldens
et les
Maronites.
274. Le pape envoya ensuite l'infatigable Andr, archevque de Rhodes, en Orient et en Chypre, pour mieux renseigner sur
l'uvre de l'Union
les Grecs, les
Armniens,
les jacobites et les
nestoriens qui y rsidaient, pour les affermir dans la foi ou les y ramener. Il russit, aprs de nombreux efforts en Chypre,
gagner
le
mtropolitain nestorien Timothe de Tarse, l'vque

lie, le clerg et le peuple, et leur faire accepter la
maronite
doctriue romaine. Timothe et
un dlgu de
l'vque lie se
la
rendirent Rome, et promirent l'obdience dans

sion
seconde
ses-
du concile do Latran, continuation de celui do Florence, le 7 aot 1445. Le pape l'annona dans un dcret particulier, et dfendit de donner dsormais le nom d'hrtiques aux Chaldens et aux Maronites. La masse des nestoriens persvra dans son ancienne erreur; l'adhsion la primaut du pa[i..'
l'glise en face des schismatioues et des hrtiques.
115^
donne par
le
patriarche Jaballaha en
304, dans une
lettre
Benot XI, n'eut aucun succs.
Bien meilleure tait la situation avec les Maronites du Liban, auxquels Eugne IV fit donner des claircissements sur les dcrets de l'Union par le frre mineur Antoine de Troie. Nicolas V dsigna au patriarche l'archevque Andr de Chypre comme l'intermdiaire auquel il pouvait s'adresser pour entrer en relation
avec
les
le
chez
lettre
Pierre
le Saint-Sige. Le mineur Grifon travailla avec succs Maronites depuis 1430 jusqu'en 1476. Le patriarche dlgua Paul II, qui le renvoya en 1469 avec une
il
confirmait les pouvoirs spirituels et temporels du
patriarche et lui recommandait l'union avec l'glise romaine.
d'envoyer
1475 au vicaire gnral des mineurs dlgu auprs des Maronites un conventuel muni de pouvoirs particuliers. Lorsque le patriarche Simon
Sixte IV permit en
comme
Pierre (1314)
crit,
le
fit demander Lon X, sans lui envoyer aucun de confirmer sa nomination et de lui remettre le pallium, pape renvoya son dlgu et dpcha deux mineurs pour
ramener
les
Maronites de quelques erreurs.
Ils
atteignirent leur
but, et la nation
envoya
Latran. Le 18 juillet
dlgus au cinquime concile de 1516, Lon X confirma le patriarche, et

trois
dclara que les Maronites taient d'accord avec l'glise romaine
dans tout ce qui intresse le salut. Lecture fut donne des lettres du patriarche et de ses vques dans la onzime session du concile de Latran, le 19 dcembre 1316.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N
274'.
Dcret Benedictus Deus, dans Hard., p. 1041 et seq.; Hfel, p. 813 et suiv.; Fichier, 11, p. oi4 et suiv. Lettres de Jaballaha Rayn., an. 1304,
:
n.
23,26;
Picliler,
II,
p.
427 et suiv.
Wadding, an. 1440,
n.
7;
Rayn., an. 1469, n. 28 et seq.; 1514, n. 88-102; 1516, n. 7 et seq.; Bonner Ztschr,, h. xvi, p. 232 et suiv.; h. xvii, p. 239 et suiv. Kunstmann, dans Tb. Theol. Quartalschr., 1845, p. 40-.54; Fichier, II, p. 545 et suiv.
NOUVELLES HRSIES.
L.e
Palanihisnie.
Les Hsychastes.
'21o.
Il
y avait depuis longtemps parmi les moines grecs un
parti de fanatiques
adonns au repos contemplatif (hsychia).
116
HISTOIRE DE l'GLIS.
<(
le jeune matre de Nictas Stethatos, avait lgu ses moines une instruction crite sur la prire et la mditation, qui
Simon, abb du couvent de Xyrokerkos, surnomm

, et
thologien
servit plus tard de rgle
aux
de
quitistes
la ville
ou hsychastes des coulieu solitaire,
vents du
mont Athos
et
impriale grecque. D'aprs
cette rgle,
les
on devait se
sur
la
retirer
dans im
fixer
fermer
et, le
portes,
dtacher son cur de tout objet temporel,

poitrine,
menton
baiss
avec toute l'attention
possible ses regards vers le milieu du corps, le nombril, empcher de son mieux la respiration par les narines, et tcher de dcouvrir dans ses entrailles la place du cur, o rsident
communment
d'abord
les
toutes les facults de l'me.
On y trouvera
si
tnbres et une paisseur impntrable; mais,
l'on persvre nuit et jour,
on
ressentira bientt
un
bien-tre
une lumire d'une merveilleuse que l'me a dcouvert le sige du cur, elle sait ce qu'elle n'a jamais su, elle voit l'air qui est entre le cur et elle-mme tout lumineux et transparent. Cette lumire intrieure et incre est un coulement de la Divinit c'est elle que les aptres ont vue pendant la transfiguration sur le Thabor; c'est d'elle que saint Antoine a t
indescriptible et l'on apercevra
clart
:
car, sitt
autrefois illumin.
Ces extravagances trouvrent accs dans divers couvents

partir
du onzime
la raison.
sicle, et
plusieurs moines perdirent le bon

sicle,
deux moines clbres l'autre Palamas (de l le nom de Palamites), poussrent cette folie aux dernires limites et soulevrent de grandes contestations.
sens et
Au
quatorzime
du nom de Grgoire,
l'un appel le Sinato,
OUVRAGES
CONSULTER SUR
I.E
N" 275.
P.
1.
i
Deraetrius Cydon. adv. Greg. Palam.,

aiirea theoL,
dans
Flist.,
Arcudii,
II,
Opuscula
cl
Rom., 1670; Joh. Cantacuz.,

1.
c.
xxxix
seq.;
Allt.,
Niceph. Gregor., Hist. Byz.,
XI, x et seq., XIX,
et
seq.;
Leo
dogm.,
cit., p.
de Eccl. occid. et or. perpel. consens,, I. II, c. xvi, xvii; Petav., Theol. Rechenberg, de Hesychastis Exert. I, de Deo, I. I, c. xii, xiii
;
378 et seq. Longs dtails, avec emploi de dociunents non utiliss

:
ailleurs
F. J.
Stein, Studien
ber die Hesycliasten des XIV Jahrb.;

VierteJjahrschr.
le .Feune
t. I,
Separatabdruck
(1873),
aus der
ceslerr.
fr
kath.
:
Theol.
Vienne, 1874. Sur Simon

Bt6),io6r,xr,
xx).r,<j.,
(6
'.
vo;
oeôyo;)
Dimi-
tracop.,
Lips., 1866,
p.
Pice de vers de Nicta'-
l'glise en face des SCHISMATIQLES ET DES HRTIQUES.

Stethatos en l'honneur de son matre Simon
p. 168.
:
17
Allt.,
de Simeonibus,
p.
0pp. Greg. Palamaf, Migne, PP. gr., t. CL. Gregor. Sinait., ib., 1237. Greg. Palama? Encomium, par Philothre, Migne. t. CLI,
par NU,
ib., p.
p. 531 et seq.:
659 et seq.
Barlaam contre Palamas.

!276.
Barlaam, moine basilien, originaire de Calabre, instruit
Constanlinople et Thessalonique depuis ponr y poursuivre ses tudes sur Aristote; il gagna la confiance de Jean Cantaeuzne, changea souvent de point de vue ttioiogique vis--vis des Latins, et se prsenta la cour
et loquent, rsidait
1328,
pontificale
d'Avignon (1336) avec une mission

et
semi-officielle.
Sa
principale occupation fut de combattre le faux quitisme des
moines de Thessalonique
trine des hsychastes par
talent,
il
de Constantinople.
leurs
Initi
la doc-
un de
membres
d'assez
peu de
les traita
de fourbes
et
d'imposteurs, de messaliens,
de contemplateurs de nombrils, d'mes de nombrils (omphalopsychistes), et de dithistes, parce qu'ils prtendaient
lumire incre du Thabor
que la une seconde divinit. Grgoire Palamas, dj svrement blm par le savant
tait
Nicphore Grgoras pour avoir soutenu
qu'il voyait la Divinit

;
il engagea Barlaam rester en paix avec les moines qui le partageaient, et se borner l'tude des sciences profanes, qui lui procuraient beaucoup de gloire. Barlaam, de son ct, affirmait que la lumire du Thabor tait une lumire matrielle, passagre, cre qu'il tait impossible de la considrer comme l'essence de Dieu. Palamas dclara dans la suite que cette lumire, quoique incre et divine, n'tait pas cependant l'essence mme de Dieu (ousia), mais seulement l'nergie de cette essence (energeia), et que la crature participait cette nergie seulement. Barlaam rpondit que cette distinction entre l'essence divine incommunicable et l'nergie divine communicable introduisait
;
des yeux du corps, persista dans son sentiment
un dieu suprieur
et
un dieu
infrieur, par
consquent
le
dithisme. Palamas dfendit son
opinion par des textes des Pres dnaturs ou mal compris; par la comparaison du soleil, dont nous pouvons percevoir les rayons, mais non saisir le
disque; par les effets de la grce divine, dont
le
principe est
H8
n'est
l'essence divine, laquelle
pas commuiiicablej
comme
le
sont ses effets. Barlaam n'admettait pas non plus cette formule
Seigneur Jsus- Christ, ayez piti de prire des lisychastes de moi Il y avait l, selon lui, une omission choquante. Il dposa une plainte contre les moines auprs du patriarche
: 1
Jean XlVCalcas. Mais le concile runi Sainte-Sophie eu 1331 se pronona en faveur des accuss, et Barlaam fut contraint de demander pardon. Il s'enfuit dans la basse Itahe, o il devint
vque de Grace en 1342,

la dfense
et
composa encore divers
crits
pour
de l'glise latine (mort en d348).

Niceph. Greg.,
1.
XIX,
c.
et seq.; Joh. Cyparissiota,

t.
Palamiticarum
Migne,
transgressionum
13il
:
lib.,
Migne,
II,
CLII
Stein, p. 18 et suiv. Concile de
Jh. Cantacuc, H.,

,
xl; Niceph. Greg., XI,

Proleg.,
ex;
t.
t.
CL,
p. 877, 891
900 et seq. Tom. synod. Joh. Pair., Migne,

'AyTtr,?,
CLI, p. 679
seq. Acta
et seq. Dosith. Hier., Tjao;
c. iv,
p. 40 et
I,
Patriarch. Cpl., ed. Mller et Miklosich, Vindob.,

T6|jio ytopiTixoc,
ap. Dosilh., loc.
cit.,
p 238 et seq., p. 34-39. Barlaami epp. et opusc,
Migne,
t.
CLI, p. 1235 et seq.
Acindynus contre
les moines.
Conciles au sujet de
Palanias.
277.
continua
Le moine Grgoire Acindynus, ancien ami de Palamas, la lutte contre les hsychastes, qui devenaient chaque
jour phjs audacieux. Selon

la Divinit
lui, les proprits et les nergies de ne diffrent pas rellement de son essence, et il n'y a pas de lumire incre, divine, en dehors de l'essence de Dieu. Acindynus devint suspect comme barlaamite, et l'on fit
valoir contre lui la dcision
du
concile tenu contre les pala-
mites. Palamas et ses sectateurs ddaignrent la dfense faite
par
le
patriarche de traiter de vive voix

,
ou par
le
crit les
ques-
tions controverses
et ils
s'appuyrent sur
puissant Jean
Cantacuzne. Mais lorsque celui-ci eut t exil par l'impra-
Anne, ils perdirent leur influence la cour; Palamas luifut emprisonn en 1343, et un concile fut tenu Constantinoplo en 1343 contre son ami Isidore Bnchiras, nomm vque de Monembasia, l'occasion d'une plainte d'Ignace, patriarche d'Antioche. Ce concile dposa Isidore et excommunia Palamas et les siens, cause de leurs doctrines blasphmatrice
mme

foires.
119
Le patriarche Jean
les
interdit toute relation avec eux, et
leur reprocha d'avoir
falsifi
son prcdent concile.
palamites recouvrrent les bonnes grces de l'impratrice Anne, obtinrent la dposition du patriarche (1347),
Cependant
condamnation de leurs adversaires et leur propre justificatoutes choses qui furent approuves de Jeau Cantacuzne, qui entra alors Constantinople en qualit d'empereur. Isidore Buchiras, dpos, obtint en 1345 le sige patriarcal, et nomma Palamas archevque de Thessalonique. En vain plusieurs vques assemblrent un concile o ils les destiturent l'un et l'autre l'empereur les maintint dans leur dignit. Nicphore (irgoras lui-mme n'obtint rien auprs de lui, bien qu'il et gagn sa cause l'impratrice Irne. Ceux qui furent nomms a des vchs durent attester par crit qu'ils rompaient toute communion avec les hrtiques arlaam, Acindynus et leurs partisans. Isidore les condamna de nouveau dans son testament (mort en 1350).
la
tion
Ouvrages a consulter sur le n 277.

Grgoire Acindynus
Il,
t.
(xvSuvo;)
c.
Niceph. Greg., XII,
ii;
Cantacucen.,
xl; Allt., loc.
cit.,
xvi,
n. 3;
Migne,
t.
CL,
p.
875 et seq.;
:
CLI, p. 1189 et seq.

loc.
cit.;
Deux conciles pour
l'affaire
de Palamas
Can-
tacuc,
t.
Niceph. Greg., XVIII,
viii;
Tom. Joh.
Pair., Migne,
:
CL, p. 901; Encom. Palam., p. 60i. Troisime concile

Pal.; Allt., II, xvi
; ;
Tom. con-
demuat.
ib., p.
Migne,
t.
CL, p. 880 et seq.; Patr. sermo,

xupav "Avvav t^v
'Ay.,
894
'Avaôp twv pyieptov

t.
Ttp Tr,v y.paTtarriV...

III,
naXaioXoY-,
Migne,
CLI, p. 770
Cantac,
xcviii; Dosith., T6(i.
Prom. ex
t.
descript. D. Nicephori Sceuophil. in

:
monte Athos. QuaMigne,

t.
trime concile
Tom,
in Act. Patriarch. Cpl.,

:
1,
p. 243 et seq.;
CLIl, p. 1273. Cinquime, 1347

t.
:
Leo
Allt., loc. cit.,
Migne,
CL,
p. 877 et seq.; Joh. Cypariss.,
CLlI, p. 710.
Serment d'obdience
I,
envei"s le patriarche Isidore, 1349
Acta Patr. Cpl.,
294, doc. cxxxi.
Testament d'Isidore,
ib., p.
287 et seq.
dfinitif
Triomphe
des palamites.
278. L'ignorant et vindicatif patriarche Calixte I" (13501354), ancien
moine du mont Athos,

les
se conduisit
en vritable
tyran contre
rrent-ils
antipalamites
aussi plusieurs vques se spa-
de sa communion, et l'empereur eut beaucoup de

la
peine rtablir
paix. Cependant,
comme les partisans
d'Acin-
120
dynus, qui depuis longtemps agissait on secret, et ceux du savant Nicphore Grgoras, allaient en augmentant, l'empe-
reur convoqua en 1331, aux Biaquernes, un concile o la doctrine des palamites triompha de nouveau, malgr toutes les
rsistances et les objections de Grgoras et de ses amis.
On y
fut
dcida qu'il existe en Dieu une diffrence relle entre la nature

et les attributs, et l'on justifia la doctrine
de Palamas, qui
dsormais compltement identifie avec

et
la
doctrine orthodoxe
fut
envahit presque toute
la
dogmatique grecque. Grgoras

faites
retenu prisonnier.
De nombreuses dmarches furent

par ses anciens amis,
inbranlable,
auprs de
Il
lui,
mme
comme
Nicolas Cabasilas.
demeura
malgr
la
les
de travailler
lui
rfutation des
rigueurs de sa captivit, et continua palamites. Jean Palologue
rendit la libert en 1354; il prolongea sa lutte contre Palamas et Jean Cantacuzne. Celui-ci, aprs avoir abdiqu, entra au couvent sous le nom de Joasaph, et survcut Palamas, que les Grecs rangrent dans la suite parmi les saints (1368). On fit encore diverses tentatives pour carter les erreurs des palamites, mais ils s'affermirent dans l'empire grec; leurs
adversaires furent perscuts et souvent cuutraiuts d'abjurer
comme
partisans de l'hrsie de Barlaam et d'Acindynus

Calixte
I
:
Niceph. Greg., XVIII,
i;
XIX, xxxi et seq.; Acta

loc.
:
cit., cit.,
p. 293 et seq.; MalihiEi Mpl.
Ephes. declar., ap. Dosilh.,
Prom.
ante tabulam materiarum.

VIII
;
Sixime concile, 1351
Niceph.
tuvoS.,
Greg., VIII,
XIX,
i-iv
XX,
i-iii;
II,
Cantac, IV, xxiii;

t.
T6|j,o?
ap. Combefis, Auctar. novissim.,
133 et seq.; Migne,
CLI, p. 717
et seq.; Dosilh., Prolog-., c. v, p. 32-84; Hard.,
Conc,
XI,
283 et seq.;
et
seq.;
Stein, p. 113 et suiv. Rsistance de Niceph. Greg., d'aprs son Hist.,
XXII,
et seq.; XXIll,
et seq.;
XXIV,
et seq.;
XXVII,
ii
XXVIII, XLiv. Contre le palaniitisme, ep. ad Nicol. Sid. Chai'tophylac,

soi-disant de l'archev. Cyrille de Side, Acta
cit., I,
p.
399 el seq.,
273).
n. 173. Cf. ib., p. 404 et seq., n. 173 et seq. Syn. Ephes., ap. J. Cyrarissiot ( 276)
:
Migne,
t.
CLII, p. 738; Demetr. Cydon., op.
cit. (
Manuel
t. II
;
Calecas,
uep ocra; xai vepyetai;, d.

t.
:
Combefis, Auctar. noviss.,
Coiislanlin. Ilarmeuopul., Migne,
Coloss., ib., p. 862 et seq. Abjurations

seq., 330,
CL, p. 864 et seq.; Andreas Acla cit., I, p. 346, 301 et
520. Voyez
368; II, p. 267, 293, doc. 153, 2i3, 246, 275, 310, 314, 502, Acta le formulaire dans Dosilhc, p. 13, 17. Dpositions
:
l'glise en face des SCUISMATIQUES El DES HRTIQUES.

Pair.
121
p. 423 et seq., doc. 172. Le moine Philothe, devenu archevque d'Hracle, 1334, au lieu du patriarche Calixte,
Constantinop.,
I,
dut
le
lui
cder sa place
mais
il
reut de nouveau, pour la seconde fois,

Il
patriarcat aprs la
pitres
mort de celui-ci. dogmatiques, une confession de

t.
crivit treize quatorze cha-
foi, et Xyoi vTippYjTtxo i'
contre
Grgoras (Migne,
concile
En 1368, il condamna dans un Prochorus Cydonius, moine du mont Athos et partisan des barCLI, p. 773 et suiv.).
il I,
laamites, Lb., p. 93 et seq.; Dosith., cap. vu, p. 93-114;

l'office
composa
append.,
de
II,
la fte
de saint Palamas
(Allt.,
Graec. orth.,
t.
dissert.
de
libr. Eccl. graec.
Le patriarche Hilp
crivit le
pangy-
de Palamas. La propagation du palamitisme tait en outre favorise par le moine Marc (adv. Bari, et Acindyn.), Simon de Thessalonique (adv. Hier.), Joseph Bryennius (de Transfig. Dom.), le
rique
Damascne de Thessalonique (serm. de Transg.), Calixte Spirit. parlicipatione), Marc d'phse, etc. En Occident, on ne trouve que de rares vestiges des dogmes palamitiques,
diacre
Angelicuds (de
par exemple, chez Gilbert de

la
la
Porree et chez Jean de Brescain, dont

le
proposition suivante fut rejete par

:
lgat
Odon
,
et Tuniversit
:
de
Paris
Creatam lucem infinitam
et
immensam
esse . Thse
Cla-
dans Aug. Steuchus, ritatem aeternam esse empyreum clum Cosmop., cap. i, p. 10. Jean de Varennes, diocse de Reims, disait
vers 1396
:
In
transfiguratione Christi trs apostoli ita clare viderunt
diviuam essentiam, sicut nunc vident in patria.

1,
Du
Plessis d'Arg.,
I,
p.
323;
1, II,
p. 154.
Wiclef
et
son hrsie.
Jean Wiclef.
279. Les lments de la fausse philosophie et de la fausse
thologie, tels qu'ils apparaissent dans les vaudois, les apocalyptiques, Guillaume
Occam, Marsile de Padoue,
etc., se
concenet
trrent dans la secte fonde par l'Anglais Jean Wiclef, transition
des anciennes hrsies

plus gnrale,
le
une tendance hrtique nouvelle
protestantisme.
J. Wiclef naquit en 1324., au village de Wiclef (qui lui a donn son nom), dans le comt d'York; il tudia la philosophie, la thologie et les deux droits Oxford, o enseignait le clbre Thomas Bradwardin, non exempt de grandes erreurs. Il avait
lu surtout Aristote et saint
Augustin,
et avait acquis,
dans sa jeunesse,
la
rputation d'un
homme irrprochable
du moins dans
122
ses
et
murs, d'une grande
pit,
d'une pntration remarquable
l'universit d'Oxford, il entra pour la premire fois vers 1360 dans la lutte que cette universit soutenait contre les ordres mendiants. Nature pas-
de beaucoup de savoir.
Membre de
sionne, Wiclef, l'exemple de Guillaume de Saint-Amour, de

.lean Poilly et
de Richard d'Armagh,
traitait les
loi
moines men4).
diants de pharisiens et de docteurs de la
{Matth., xxin,
Entrer dans un ordre de mendiants,
disait-il, c'est
renoncer au
royaume de Dieu.
ford,
Lorsque l'archevque de Cantorbry Islep eut fond Oxen 13f)I, un collge (Canterbury-IIall) pourvu d'un sup-
rieur et de dix coliers, dont sept devaient tre des clercs

sculiers et trois des clercs rguliers,
il y eut bientt des froisdeux parties. Les rguliers furent expulss, puis rtablis par ordre du nouvel archevque, Simon Langham, [ui destitua Wiclef de sa charge de suprieur. Wiclef entama un procs auprs de la curie pontificale d'Avignon, obtint sur
sements entre
Jes
ces entrefaites d'autres bnfices et surtout la faveur de la cour.
Urbain V (1305) ayant rclam d'Edouard 111 le tribut annuel de 1,000 marcs, qui n'tait plus acquitt depuis trente-trois ans, le parlement dclara (1366) que Jean sans Terre n'avait pu
contracter cette obligation sans le consentement des tats, que
le
roi
actuel d'Angleterre ne
pouvait
pas
accder
une
demande qui
blessait l'indpendance de l'Angleterre et tait
contraire au serment d'Edouard. Cette dcision fut express-
prtendit
les
ment soutenue par Wiclef contre un religieux mendiant; il que le pouvoir civil avait le droit de retirer au clerg
biens temporels dont celui-ci abusait.
Wiclef, favoris par
le duc de Lancastre, devint aumnier du Cependant il perdit en 1370 le procs qu'il avait entam la curie d'Avignon, et sou reprsentant, Richard, somm d'y comparatre, ne s'tait pas prsent. Le collge fut donn aux rguliers avec l'approbation du roi. En 1372, Wiclef reut le grade de docteur en tbologie et fut nomm professeur. Une
roi.
nouvelle plainte fut leve contre
le
Saint-Sige relativement
la collation
des bnfices en Angleterre; des ngociations
Wiclef faisait partie, et
entames Bruges en 1374 entre l'ambassade du roi, dont les envoys de Grgoire XI, se terminrent par un accord, qui n'apaisa pas le mcontentement de
l'glise ex face des SCHlS3IATlgUES ET DES HRTIQUES.
1:23
l'Angleterre. Wiclef s'effora de l'accrotre, et entra de plus en
plus avant dans les bonnes grces de la cour.

Cet homme, de murs si austres, ajouta son professorat, en 1375, la riche paroisse de Lutterworth, et se servit de ses deux chaires de professeur et de cur pour dclamer contre les ordres mendiants, le clerg et la hirarchie, mais surtout contre le pape;
il
apparaissait avec la double aurole de docteur vanglique et

11
d'apologiste fervent des intrts de l'tat.
envoya bientt au
dehors ses prdicateurs ambulants, les pauvres prtres , chargs de rpandre ses ides dans la masse du peuple. Dj
Wiclef,
rendu plus audacieux par

et
les
gards de
la
cour
et la
faveur du peuple, en tait venu, dans
un sermon,
traiter le
pape de prtre orgueilleux

oxacleur
et
mondain de Rome, de damnable
mme
d'Antchrist.
Thom. Walsingham,
0. S.
B., Saint- Alban,
vers 1440, Historia
Anglica major (Camden, Scr. rer, Augl., Lond., 1574, Francof., 1602 et seq., ed. H. Th. Riley, Loud., 1863, 2 vol., in Rer. brit. med. sev.
Scr.); Henric. a
Knyglhon (chanoine de Leicester en ce temps-l), de

hist. angl.,
J.
II,
Eventibus Angliae usque ad an. 1395; Twisden, Script,
2644 et seq., Lond., 1652 et seq.; Fasciculi zizaniorum Mag.
Wyclef
cum
et
tritico,
par Thomas Netter of Waiden, provincial des carmes anglais

aev. Script.,
confesseur de Henri V, d. Phidey, in Rer. bdt. med.
mans de l'hrtique et de ses adversaires. Writings of John Wicliff, Lond., 1836. The Life and Opinions of John de Wycliffe, par Robert Vaughan, d. II, Lond., 1831, 8 vol., 2 avec de nombreux documents et un catalogue des crits de Walplein de notices et d'opuscules
singham,

t. II,
p. 380-392.
Des ouvrages de Wiclef (celui qui
est intitul
des Derniers
Temps de
imprim
l'glise, est contestable), le principal tait le

Ble, 1525; Francfort et Leipzig, 1373; puis
Trialogue
le
Wicket
(Petite Porte),
de Officio pastorali,
Nuremberg, 1546; Oxford, 1612; le trait compos avant 1378, dit par Lechler, d'aprs un
:
manuscrit de Vienne, Lips., 1863. laborations par des protestants

Lewis, Hist. of the
life
and sufferings of J. Wicliff, Lond., 1720, Oxf., 1S36, et Rob. Vaughan, loc. cit.; Gronemann, Diatribe in J. W. reformationis prodromi vitam, ingenium et scripta, Trajecti, 1837; E. A.
Lewald, die Theol. Doctrin Wycliffe's, dans Niedners Ztschr.
Theol., 1846, 1847; Oscar Jger,
J.
f.
hist.
Wycliffe
und
seine
Bedeutung fr
die Reformation, Halle, 1854. Gotth. Lechler est celui qui a le plus fait
liour l'histoire
de Wiclef
l"
Wie. und die LoUarden, dans Niedners
l'24
Ztschr., 18b3 et suiv.; 2
W.
als Vorleeufer
Joli.
der Reform. (leon d'inau-
guration),
Leipzig,
188; 3
v.
Wiclif
und
die Vorgesch. der
Reform., Leipz., 1873, 2 vol. Voy. encore Weber, Gesch. der akath. Kirchen und Seelen in Groszbrit., Leipz., 1845, t. Ij Neander, K.-G., II, p. 747 et suiv.; Bhringer, K.-G. in Biograph., II, iv, livrais.
1
(1856)j Pauli, Gesch. Engl.,
t.
IV, Gotha,
18.^5.
Auteurs catholiques
haer.
du Plessis d'Arg., 1, ii, p. 1 et seq. (numration des anciennement connues); P. M. Grassi, de Ortu ac Progressu
voy.
sources
J.
Wicl., Vicent.,1707, in-f; Lingard, Hist. d'Anglet., IV, p. 167 etsuiv.;
Staudenmaier, Philos, des Christenth.,
I,
p. 667 et suiv.;
Schwab, Ger-
son, p. .^27-346; Hfel, VI, p. 810 et suiv.
(1867); Hfler,
Anna
v.
Luxemburg, Vienne,
1871.
Informations sur la doctrine de Wiclef.
Devuut un tel langage, l'piscopat d'Angleterre ne poumuet. Sur la demande de l'vque de Londres Guillaume Courtney, Wiclef fut cit devant un tribunal ecclsiastique, le 19 fvrier 1377. Il se prsenta escort des gens d'armes du duc de Lancastre et du grand marchal Percy. L'attitude insolente du duc envers l'vque, soutenu cette fois par le peuple, empcha de tenir sance. Le faible archevque do Can"ISO.
vait rester
torbry se contenta d'imposer silence Wiclef et aux siens.

Cette
mesure
fut inutile.
Les adversaires de Wiclef, surtout les religieux mendiants qu'il accusait d'hrsie, envoyrent au pape dix-neuf propositions extraites de ses crits et de ses sermons. Le 22 mai 1377, Grgoire XI publia plusieurs bulles o il blmait la ngligence
des vques d'Angleterre, prescrivait une enqute minutieuse sur Wiclef, ordonnait son emprisonnement,
bilit, dcidait qu'il
et,
en cas d'impossile
aurait comparatre devant
Saint-Sige
dans l'espace de trois mois; il relevait l'analogie de ses erreurs avec celles de Marsile et les dangers qu'elles faisaient courir
l'tat.
Les bulles arrivrent en Angleterre tandis qu'Edouard III se mourait (21 juin). Leduc de Lancastre fut charg de la rgence pendant la minorit de Richard II. Les vques ne pouvaient donc pas songer faire emprisonner Wiclef, d'autant plus que celui-ci fut consult par les chefs de l'Etat et par le parlement sur la question de savoir si l'on pouvait dfendre d'exporter
de l'argent hors du royaume,
mme
contre la menace des cen-
l'glise ex face des SCHISMATIQUES ET DES HRTIQUES.

sures. Wiclef n'hsita pas rpondre affirmativement;
il
12n
essaya
aussi de se crer de
voile de
nouveaux partisans en
les
juslifiant.
sous
le
l'anonyme,
dix-neuf propositions.
de Londres chargrent
le
Le primat
et l'vque
chancelier
d'Oxford (18 dcembre) d'entendre les personnes les plus qualifies sur les doctrines de Wiclef, et de l'inviter comparatre
devant leur assemble dans l'espace de trente jours. Wiclef se
Lambeth au comnencement de 1378. Sous la presla mre du roi et l'affluence de plusieurs citoyens imbus des ides de Wiclef, les vques se dclarrent
prsenta k
sion exerce par
satisfaits
des explications mitiges et
le
plus souvent sophis-
donna de ses propositions, et ils le congdirent en lui ordonnant de ne plus parler de cette affaire. Tant de lchet de la part des prlats rvolta les thologiens orthodoxes, et ne fit qu'enhardir l'audacieux novateur propager davantage ses pernicieuses doctrines par une srie de thses nouvelles.
tiques qu'il

Rayn., an. 1377, n. 4; Mansi, XXVI, 562-567; Gronemann, p. 129 et seq. Avis de Wiclef: Fascicul. zizan., p. 258, 271. Ses explications, ib.,
Grgoire XI, bulles
:
du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 2 et seq.;
p.
245 et seq.; Walsingham, p. 357; Vaughan, t. i, app., n. 16; Gronem., p. 125-128, 136-146; Schwab, p. 533-535; Hfel, p. 816 et suiv.
-.
Nouvelles thses
Walsingham,
p. 363 et seq.
Audace croissante de Wiclef.

281. Par surcrot de malheur, cette
clater le
mme anne 1378 vit grand schisme, que Wiclef considrait comme l'inviIl
table rsultat de la corruption de l'glise.
redoubla d'ardeur
contre la papaut, et
commena
(1380),
sans counaisance du
rejeta les
grec ni de l'hbreu, sa traduction anglaise de la Bible, calque

sur
la
Vulgate, saint Jrme, Nicolas de Lyre, etc.
Il
livres deutrocanoniques, et dclara
que
la Bible tait
l'unique
source de
tout
le
la
doctrine chrtienne. Elle tait, selon

et le clerg tait
Il
lui, intelligible
monde,
grandement coupable de
tenir
ferme
la
.sainte criture.
opposait l'autorit de l'glise

sa
l'Kcriture et le
tmoignage intrieur que chacun trouve dans

Il
propre inteUigence.
la
faisait
de
la
prdication de la parole divine

sacerdotal, suprieure
principale fonction
du ministre
mme
au
culte eucharistique.
126
dj, Wiclef attaquait
dans ses thses et ses discours de l'glise sur l'Eucharistie, notamment la transsubstantiation, qu'il disait contraire l'criture; il n'nonait pas
la doctrine
En 1381
suivant lui, le pain et le vin n'taient symboles du corps et du sang de Jsus-Christ, dont l'efTet est de mettre les pieux fidles en union relle avec le Rdempteur. Il adoptait les ides de Brenger, o il croyait retrouver l'ancienne doctrine de l'glise. Le chancelier de l'universit d'Oxford, Guillaume Berton, dfendit d'enseigner dans les coles les propositions de Wiclef sur l'Eucharistie, et son dcret fut sign par douze professeurs
clairement sa doctrine
:
que
les
et docteurs,
l'interdit
Il
parmi lesquels huit religieux. Wiclef dclara que du chancelier n'tait pas valide, et en appela au roi. publia aussi, le 10 mai 1381, une apologie et une exposition
populaire de sa doctrine sur l'Eucharistie. Ses prdicateurs
ambulants soulevrent le peuple, et eurent certainement une grande part la rvolte des paysans qui clata pendant l't. Jack Straw et John Bail, deux prtres vagabonds, prchaient la
libert et l'galit universelles. D'effroyables
tumultes clateut beaucoup de
rent; la
pillages
mre du
roi fut maltraite, le
primat assassin; des
innombrables furent commis,
et l'on
peine touffer l'insurrection.

Jusqu'en i3d6,
le
Psautier seul avait t traduit en anglais. Wiclef,
soutenu par
Psicoias d'Hereford,
John Purvey,
etc.,
n'acceptait de
:
l'Ancien Testament que les vingt-deux livres du canon hbreu
ghan,
II,
p.
50.
De
cette traduction, le
Nouveau Testament
fut
Vauim-
prim Londres en 1731, tSlO, t84i, 1848; la Bible entire ne le fut qu'en dSO, Oxford (4 vol. in-4). D'aprs Vaughan, malgr les lois
svres qui dfendaient de possder des bibles et des crits de Wiclef,
il
y avait au seizime
sicle
:
178 exemplaires de ces bibles. Douze

p. 283
et seq.;
Hist.
thses sur l'Eucharistie
Thom. Walsingham,
I,
ii,
Univ. Oxon., p. 188; du Plessis d'Arg.,

Il,
p. 7-9;
Gieseler, K.-G.,
m,
p.
:
297, 1"^ dit.;
Schwab,
p. 539-541.
Dcret du chancelier
et seq.;
d'Oxford
Fascicul. zizan., p. 110-113; Mansi, XXVI, 718
du
Plessis d'Arg., loc. cit., p. 11-14. Ripostes
de Wiclef
Fascicul. zizan.,
:
p.
115-132; Vaughan,
I,
II,
lxiv et seq. Insurrection de paysans, 1381

t.
Walsingh.,
p. 453 et seq.;
II,
p.
et seq.; Pauli, p.
236
et suiv.;
du Plessis d'Arg.,
p. 12 et suiv.
127
Condamnation
et
mort de Wiclef.
282. L'vque de Londres, Guillaume Courtney, venait d'tre
archevque de Cantorbry. En mai 1382, il runit Londres un concile provincial, o furent condamnes vingtquatre propositions tires des crits de \Mclef et des sermons de
ses partisans, les
nomm
unes
comme
errones (quatorze),
les
autres
comme
les
hrtiques. L'archevque ordonna la publication solen-
nelle des dcrets
du
concile, et Ht rendre desdits
royaux contre
l'uni-
prdicateurs non approuvs et contre les
membres de
versit d'Oxford
imbus des ides de
Wiclef. Ces derniers rsis-
trent en invoquant les franchises de l'universit, et implorrent

le
secours du duc de Lancastre, qui les repoussa. Plusieurs des
accuss finirent par se soumettre larchevque.
Wiclef lui-mme, aprs

se retira
la
tenue d'un second concile (novembre

Il
1382), fut cart de l'enseignement et exclu de l'universit.
dans sa paroisse de Lutterworth, prcha souvent, et composa son principal ouvrage, le Trialogue, en quatre livres, o il faisait converser la Vrit, le Mensonge et la Prudence (Aletheia, Pseudis, Phroiiesis), et dveloppait longuement son systme. Frapp d'apoplexie le 28 dcembre 1384, au moment de la conscration de la messe clbre par son chapelain Jean Purney, qui partageait ses sentiments, il perdit la parole et presque tout mouvement quelques jours aprs, ce n'tait plus qu'un cadavre (31 dcembre). Il ne s'tait pas rtract, et, loin de se rendre Rome, o il avait t mand, il avait continu de dfendre et de propager ses doctrines.
;

Concile du tremblement de terre (ainsi
nomm
et
parce qu'un tremles alentours), p.
blement de terre avait eu

en 1382
:
lieu
Londres
dans
tenu
et
Walsingh.,
t. II,
p.
8 et seq.;
Fascicul. zizan.,
277
seq.; Mansi, p. 69 et seq.;

p. 821 et suiv.
.
du
Plessis d'Arg., p.
:
14 et suiv.; Hfel,
Autres ngociations
Il,
Fascic. zizan., p. 275 et seq., 299

p.
et seq., 329 et seq.; Walsingb.,

p.
HO
et
seq., 119 et seq.; Mansi,
704 et seq.; Hfel, p. 822-8:il.
Systme de
283. Le systme de Wiclef est
"Wiclel.
un grossier ralisme
panthiste,
128
:
ml de fatalisme et de prdestiiiatianisme. Voici sa doctrine i** Tout (chaque crature) est Dieu. Tout tre est partout, puisque
tout tre est Dieu
;
tout ce que nous concevons en Dieu, est Dieu

l'ide est Dieu, la
lui-mme. 2
Comme
la
ncessairement
mesure de
l'esprit divin,
Dieu ne peut donc pas crer d'autres tres en effet (Abailard). 3 Tout, y compris l'opration divine, est soumis une ncessit absolue. Le mal lui-mme se produit ncessairement, et la libert de Dieu consiste vouloir le ncessaire. L'ide ternelle dtermine ncessairement la volont divine, et la volont divine dtermine avec la mme ncessit la volont cre. Dans tout tre dou d'activit, c'est Dieu qui ncessite chacun des actes qu'il produit. 4 Quelques-uns sont prdestins la gloire, d'autres la rprobation {prsciii, connus d'avance] Les desseins de Dieu doivent ncessairement s'accomplir; le futur arrivera parce que Dieu le connat. La prire d'un nonprdestin n'a pas de valeur, et
le
mesure de l'ide est du pouvoir divin. que ceux qu'il a crs
pch auquel Dieu ncessite
un prdestin ne
l'humanit
"est
lui nuit point. 5"
La rdemption opre par
Jsus-Christ tait ncessaire. Jsus-Christ est l'humanit, et Jsus-Christ tout entier.
L'homme
est
compos
le
d'un corps, d'une
me
et
d'un esprit; Jsus-Christ possde

et le
corps humain, l'me
Verbe divin. Chaque partie, de mme que toutes les parties runies, forme le Christ tout entier. 6 L'glise tant la socit des prdestins, on ne peut excommunier ni canoniser personne sans une rvlation divine particulire. T II y a dans le monde un principe diabolique, qui a cr les tablissements scientifiques (y compris les univeret les
humaine
sits)
ordres religieux
soutenir ces derniers est

8
un
et
pch; les saints qui les ont fonds, ont eu tort et sont damns, moins qu'ils
ne se soient repentis.
l'unique source de la
La
Bible,
non
la Tradition, est
foi. 9
Les indul-
gences sont contraires au dcret ternel de Dieu; y croire est une folie. 10 Il n'est pas permis l'glise de possder des biens temporels; l'empereur Constantin et le pape Sylvestre, en lui en donnant, se sont fourvoys; les princes temporels ont
le
droit et
le
suprieur spirituel ou
il
devoir de les lui enlever. 11 Un temporel n'a aucun pouvoir quand

la
est
en
tat
de pch mortel. 12 L'glise romaine est

le
synagogue de Satan;
pape
n'est
pas
le
vicaire
immdiat
l'glise en face des schismatiques et des hktiques.
129
de Jsus-Christ et des aptres, mais l'Antchrist, l'abomination de la dsolation. La nomination du pape par les cardinaux
est d'invention diabolique. 13"
rarchie n'avait que
Dans l'ancienne deux degrs, les prtres
glise, la hiet les diacres;
tous les autres ordres ont t invents dans la suite pour la
ruine de l'glise. IA Les prtres et
les diacres
peuvent pr-
cher sans
permission du pape ou de l'voque; ils pchent gravement quand ils ngligent de le faire pour cause d'excommunication; nul prlat ne peut excommunier quelqu'un,
la
moins de savoir qu'il est excommuni de Dieu. 15" La nature du pain et du vin subsiste dans l'Eucharistie, mme quand Jsus- Christ y est moralement prsent. Rien dans l'vangile n'autorise admettre que Jsus- Christ a institu la messe. Hj" Toute confession extrieure est superflue et inutile pour celui qui a la contrition intrieure. 17 L'extrme- onction ne
peut tre prouve par l'criture sainte {Jacq., v, 14). 18"
est
Il
dfendu de sanctionner des contrats humains par le serment. 19 La confirmation, l'ordination des clercs, la conscration des glises, ont t rserves au pape et aux vques
par cupidit et ambition. 20 Les dcrtales des papes sont
apocryphes;
folie.
elles
conduisent l'apostasie;
les
tudier est

Wicl., Trial., d. Francof. et Lips., 173, in-*". Art. damnali, ap.
Denzinger, Enchir., p. 186 et seq.; Werner, Gesch. der apol. u. pol. Lit., III, p. 571 et suiv.; Schwab, p. 542 et suiv. Cette proposition de
humanitas unus sunt Christus , les docteurs de et Thoraas de Cracovie, l'avaient d'abord nonce sous cette forme Personani Filii cum huniana natura sic intime copulari, ut per hujusmodi unioneni quoddara tertium constiWicief
Paris,
:
Divinitas et
Jean
de
Basilia
tualur.
>'
Les
284.
elle
'wiclfistes.
Mesures contre eux.
se
La mort du fondateur n'entraina pas celle de la secte; multiplia au contraire par le zle des prdicateurs
ambulants qui rpandaient leurs bibles et leurs brochures et prchaient contre l'glise et le clerg dans le sens de Wicief. ils se disaient les docteurs de la vrit vanghque, et traitaient
V.
msT.
de l'glise.
130
HISTOIRE DE L*GLISE.
loi
leurs adversaires de faux docteurs et d'ennemis de la
de
Dieu.
Eux
et leurs partisans se
nommaient
lollhards.
Beaucoup
d'entre eux taient des partisans farouches

tte se trouvait Nicolas Hereford,
du dsordre. A leur
;
docteur en thologie d'Oxford
venaient ensuite John d'Aston, cur du diocse de Worcester;
John Fiirney, ami intime et chapelain de Wiclef John Parker, Robert Swinderly, Guillaume Smith, Richard Waytstach, etc.
;
Les principaux centres des wiclfistes taient les diocses de Londres et de Lincoln, puis Worcester et Salisbury. Une ordon-
nance royale de 1388 prescrivit de livrer les crits wiclfistes mais elle n'eut que peu de succs. La ngligence avec laquelle un grand nombre de clercs s'acquittaient de l'office de la prdication, tourna au profit des sectaires. A Leicester, en 1389, plusieurs ecclsiastiques furent soumis une enqute, et la
;
demeura en interdit jusqu' ce qu'ils se fussent prsents. L'voque de Worcester supprima leurs prdications et dfendit d'aller les entendre. En 1394, ils adressrent au parlement une requte o ils se prononaient contre les murs profanes
ville
de l'glise, contre
bat, le
le
vu
de chastet,
prtendu sacerdoce de Rome, la loi du clile miracle des autels qui aboutissait
peine
l'idoltrie , les
exorcismes, les bndictions, les sacramentaux,
les plerinages, les oblations, la confession auriculaire, la
de mort,
etc.
le
temps, l'assemble du clerg (convocation) le maintien de la foi catholique contre la secte impie des lollhards, et rendit leurs dmarches infructueuses. Le primat Courtney, mais surtout son successeur Thomas, comte d'Arundel, dployrent beaucoup de zle. Ce dernier, dans un concile tenu en 139G, condamna dix-huit propositions wiclfistes, et chargea plusieurs thologiens, notamment le franciscain Guillaume Wordford, de justifier en dtail les points de cette condamnation. Malheureusement, le roi Richard II ne donnait aux vques qu'un faible concours;
prsenta une supplique pour
il
Dans
mme
alla
mme
complicit dans
en 1397 jusqu' exiler le primat, sous prtexte de une conjuration. Cependant Thomas fut rtabli
roi
en 1399
( 194).
Le nouveau
vrier 1401
,
Henri IV, de concert avec
le
parlement (1400),
f-
prit contre la secte les
mesures
les
plus rigoureuses. Le 19
Guillaume Sawtre, chapelain dpos, qui avait abjur

ses
131
comme
erreurs pour y retomber bientt aprs, fut condamn hrtique, dgrad et livr au feu. Il passa pour le
premier martyr des loUhards. D'autres se rtractrent. En 1-408 et en 1409, le primat ordonna des visites priodiques dans les collges et chez les coliers de l'universit d'Oxford, o l'on continuait de remarquer des lments wiclfstes il dfendit de prcher sans la permission de l'vque diocsain, de lire les crits de Wiclef, de se servir de sa traduction de la Bible, et de discuter sur les propositions dcides par l'glise il dicta des peines contre ceux qui contreviendraient cette dfense. L'universit d'Oxford remit en 1412 au primat un recueil de deux cent soixante-sept propositions, les unes hrtiques, les autres fausses Rome, le concile de Jean XXIII condamna plusieurs propositions de Wiclef et interdit ses crits. Le concile de Constance s'en occupa dans sa cinquime session; le 4 mai 1415 (huitime session), il en approuva la censure, ordonna de brler tous les crits de cet hrsiarque et d'exhumer son cadavre de la terre sainte. Cette dernire mesure fut excute en 1428 par Robert Flemyng, vque de Lincoln. La condamnation des quarante-cinq articles de Wiclef fut confirme par Martin V en 1418.
;

Doctores evangelicae doctrin,
dans Knyglhon,
Hist.
Angl. Scr.,
Lond., 1601 et seq.,
III,
2661.
:
On
1
<(
attribue diffrentes tymologies aux

hypocritae, gyrovagi, Deura laudan-
termes de Lolhardi, Lollardi

tes ,
dans l'Hennegau
I,
et le Brabant. Voy. Hosceraius (1.348), de Gest.
Episc. Leod.,
c.
xxxi, an.
Gauthier
mentionn comme
131.5,
1309; Rayn., an. 1318, n. 40. 2 Le chef des fraticelles dans Trithme,
Chron. Hirs.,
d'Arg.,
(ivraie)
p. 155, an. 1328, et saisi prs

p. 692,
de Cologne, s'appelle, dans
Genebrard, Chron., an.

I,
I,
Gauthier Lollhard (du Plessis
p.
282). 3" Plusieurs font driver ce
nom du
latin lolliunt
vertigineux.
En Angleterre, Henri Kromper,
cistercien, qui
:
en 1382 pronona des discours contre les wicllistes, les appelait haereticos LoUardos (Lewis, Wiclif, append., 362); le chroniqueur Kneygthon dit Sicque a vulgo Wiclef discipuli et Wiclyviani sive Lol:
En 1387, dans un mandement, Henri, vque de Worcester (Wilkins, Conc. M. Britt., III, 202), emploie ofliciellement le terme de loUard pour celui de wicliiste ; de mme que d'autres aprs lui (Lechler, dans la Revue de Niedner, 1853, III, p. 491-493).
lardi vocali sunt.
)>
Une
posie des loUards,
le
Rcit
du laboureur, consigne par
crit vers
132
1384 (the
Plowmans
Taie), autrefois attribue
Chaucer (n en i30,
rnort en 1400), qui traduisit le
Roman
ordres mendiants) et attaqua l'Kglise

est
Rose (satire contre les dans ses Canterbury Taies ,

de
la
imite d'une ancienne pice de vers,

,
Visions of Piers Plouh-
compose en 1350, avant les travaux littraires de Wiclef, probablement par le prtre Robert Langland (Lechler, p. 505 et suiv.). Sur les prdicateurs de la secte, dont l'un, Philippe Reppington, se rtracta eu 1382, fut connu comme son adversaire et comme vque de Lincoln (depuis 1405], voy. du Piessis d'Arg., p. 13 et suiv. Processus contra Lollardos
:
man
Wilkins,
ill,
204, 208, 210, 228 et seq., 248.
Reprsentations au parlement en douze conclusions, avec raisons

l'appui et corollaires
:
Wilkins,
111,
Supplique de
la
convocation du clerg
Articuli Job.
221-223; Lechler, p. 501 et suiv. Wilkins, 111, 223. Conc. de

:
1390, ib., p. 229; Mansi, XXVI, 811 et seq.;

Hfel, p. 840 cl suiv.
du
Piessis d'Arg., p. 225;
Wicl. Angli impugnati a Will.

rer.
:
Woodfordo, dans Ort. Gratins, Colon., 1335; Brown, Fascicul.

expet. et fug., Lond., 1690,
II,
190 et seq. Troubles de 1397-1400

et suiv.
Pauli, JV, p. 603 et suiv.; Lingard, IV, p. 274
Conciles de
1401
suiv.,
et 1410
Mansi, XXVI,
937-956, 1U31-1048; Hfel, p.
844 et
339 et
Piessis
847; Wilkins, 111, 315 Les 267 articles de \Mclei,
et seq.;
ib.,
du
Piessis d'Arg., p. 23 et suiv.

III,
p.
34-47, d'aprs Wilkins,

1
seq. Concile de
Jean XXllI
Rayn., an, 1413, u.
et seq.;
du
d'Arg., p. 30 et seq.; Hfel, VII, p. 18; Conc. de Const., sess. V, VI,

ibid.,
VII, p. 105,
III,
116 et suiv. Exhumation du cadavre de

p.
Wiclef
Werner,
p.
568; Lechler,
538. Art. 45
a Martino
V damn.
const. hiter cunctas, ap. Mansi, XXVIl, 1210 et seq.;

p. 49 et seq.; Hfel,
du
Piessis d'Arg.,
VU,
p.
346 et suiv.
Principal soutien des vriclfistes.

;285.
Un
des principaux soutiens des wicllistes tait John
Oldcastle (Uldcasteli), lord de
Cobliam, qui fut longtemps en

11
grande faveur auprs de Henri iV.

1410
cit
assistait leurs
sermons,
acceptait leurs doctrines et les dfendait.
devant l'arciievque
Son cliapelain fut en pour rendre compte de sa conen sa possesle
duite; en 1413,
un
livre hrtique qui se trouvait
sion fut brl, et
primat procder contre lui. Henri V (depuis 1413), aprs avoir vainement essay de le ramener par la douceur, lui adressa de vives rprimandes. Lord Cobham s'loigna secrtement de la cour, et se retrancha dans
le
clerg invita
une forteresse situe dans le Kent. de iiuuveau a comparailre, sinon
Il
fut
excommuni
civil
et invit
le
pouvoir
procderait
l'glise en face des SClIISMATlnlES ET DES HB^TIOIES.
i^^
contre
lui.
Il
s'obstina
dans son erreur, appela

s'enfuit
le
l'Antchrist, dont les prlats taient les

la
membres
Tour,
et
queue.
Il
fut
condamn,
de
la
tte de moines organisa une
pape
et les
conjuration.
Le
lord
roi (il janvier 14.14)

les
mit sa capture un prix de mille

et les dispersa. Cette fois
marcs, surprit
insurgs
encore
Cobham
parvint s'chapper. Beaucoup de ses complices
furent mis mort, et les lois contre les lollhards aggraves.

bientt une nouvelle conspiration (1416). Mais en 1417, condamn par les lords, pendu pour crime de haute trahison et brl comme hrtique. Lui aussi fut un des martyrs des lollhards plusieurs autres furent encore brls
il
Cobham fomenta
fut saisi
jusqu'en 1431. Leurs grandes prdications publiques cessrent,

et
ils
ne tinrent plus de conventicules que dans
le
cercle troit
de quelques familles.
la
L'archevque Henri (1414-1442) essaya d'agir sur eux par persuasion. Le moine Scillius prcha dans Londres contre
l'usage de la Bible en langue vulgaire, et le franciscain Guil-
laume Butler crivit des livres dans le mme sens; Guillaume Lindwood tint en 1417 des confrences en anglais et en latin
contre ces sectaires, qui allaient toujours plus loin et s'garaient
( 215)
dans des
composa contre
(vers 1422), et
dtail.
communistes; Thomas Waldensis un excellent trait dogmatique plusieurs autres thologiens la rfutrent en
thories
la secte

Concile contre Oldcaslle
p.
:
N">
285.
24 et suiv.
p.
Henri,
du Plessis d'Arg., p. 31-34; Hfel, VH, archevque de Cantorbry Harpsfeld, Hist.

:
Wiclif.,
719; d'Argentr,
p.
24. Sur Butler,
etc.,
Usher,
Hist.
dogni. controv. de Script, vern., 1690, in-4, p. 193. Sur W, Lindwood, Wilkins, III, 389 ; Thomas Waldensis (mort le 3 nov. 1431,
Rouen),
1731,
t.
Doctrinale
antiquitatum
t.
fidei
;
Eccl.
cath.,
compos vers
le tout,
1422, d. Paris., 1521, 1523,

111,
U, Hl
Salmant., 1556;
:
Venet.,
in-fo.
;
L'ouvrage a
III
Corpore
Chi-isti
II de de Monachatu; IV de Mendicantibus et Bonis
six livres
De Deo
et Christo;
monasteriorum ; V de Sacramentis; VI de Sacramenlalibus. En 1323, la Sorbonne dclara qu'il tait utile et mritait d'tre publi, quandoquidem ad enervandas Lutheranas calurauias atque hreses pluri-
mum
conducit.
Lechler, p. 359 et suiv., 571. D'autres adversaires
du
134
wiclfisme furent les dominicains Guillaume Jordan (Apologia fralr.
Mcndicant., adv. Utred. Bold, mon., Eccard et Quetif,
I,
695), Ro-
dolphe Srode (Positiones et 18 Argumenta contra Wicl.
haeret.),
Jean
mineurs Joh. Tissington et W. Woodford; les carmes Jean Kiningham, Richard Lawingham, Pierre Stockes, Thomas Lombe, Jean Marray; Etienne Patrington, vque de Saint-David; les auguslins Thom. Ushburn, Thom. Winterton; les
Bromiard, Roger Dinnock
;
les
bndictins
Boltonius
Uthretus
;
Nicol.
Radcliff;
les
chanceliers
d'Oxford Berton et Alington
Robert Waldeby, archevque d'York.
Les hrtiques de
Situation de la Bohme.
la Dohnic.
Jean
Hus.
garement
Tchques.
religieux parmi les
286. La doctrine de Wiclef trouva dans la Bohme un sol admirablement prpar. Dans ce pays, la culture savante tait surtout reprsente par des Allemands, auxquels les Tchques, qui formaient le parti strictement national, faisaient souvent opposition. Plusieurs affirmaient qu'il y avait eu des Vaudois dans le pays, que leur chef lui-mme, Valdo, avait trouv un refuge en Bohme. Un concile tenu Prague en 1301 combattit les progrs de l'hrsie, les mariages secrets et certains vices
Le peuple tait encore trs rude, ignorant et vicieux. Des factions se formrent aprs l'assassinat de Venceslas III (1306); Rodolphe, fils d'Albert, mourut bientt, et Henri de Carinthie ne put s'afTermir. Un parti s'adressa Henri Vil d'Allemagne, dont le fils Jean (25 juillet 1310) tait fianc Elisabeth seconde sur de Venceslas et avait reu en fief
grossiers.
, ,
l'investiture de la
Bohme.
1340,
fit
Ce prince chevaleresque, infatigable
du pays, aveugle depuis obtint que Prague (1344)

Charles IV,
fit
et souvent occup hors beaucoup pour la Bohme. Il
ft spar do l'Allemagne sous le rapfils,
port ecclsiastique et rig en archevch. Son
l'empereur
encore davantage pour sa chre Bohme. Pour

la civilisation, la
il
hter
sit
les
progrs de
et
fonda en 1348 funiver-
de Prague
en confia
plupart des chaires des docteurs
de Paris.
les
Il fut second par l'excellent archevque Arnest de Pardubic, qui tint en 1349 un concile provincial et collectionna
ordonnances ecclsiastiques alors en vigueur. Plusieurs
l'glise KN fach des Sr.HISMATIQl'ES ET HKS IIKRfTIQt ES.
135
tative de Charles IV de
le mme esprit. Cette tenfonder une universit nouvelle tait plus que hasarde, car les coles prparatoires des couvents de
autres conciles furent tenus dans
Bohme
taient insuffisantes,
il
elles et l'universit
de Paris,
et le
y avait trop de diffrence entre mpris profond que les doc-
teurs parisiens affectaient pour les moines rendait impossible
froissements
peuple.
une action commune profitable c'tait poser une cause de permanents et donner un grand scandale au
:
Ajoutez que
pass
les ides
de rforme rpandues Paris avaient
Prague et taient dveloppes dans des discours captieux devant une jeunesse inexprimente. 11 y avait l'universit
de Prague, outre
la
nation bohmienne,
les
nations saxonne,
bavaroise et polonaise. Les trois dernires marchaient ordinai-
rement de concert et offusquaient le sentiment national tchque. Tandis que les Allemands taient nominalistes en philosophie, les Bohmiens, par esprit d'opposition, professaient le ralisme. Les scolastiques eurent bientt pour adversaires les mystiques,
dont plusieurs embrassrent des frres apostoliques.
les
erreurs des apocalyptiques et
Les mystiques comptaient dans leurs rangs Jean MiUc, chanoine de Kremsier, qui tait en grand crdit auprs de Charles IV et l'accompagnait souvent dans ses voyages. Depuis 1363, il se consacra activement la prdication. Il avait emprunt aux franciscains Spirituels
christ,
dont
la
il
l'ide d'un rgne de l'Antannonait l'avnement pour l'anne 1366; il

il
fonda une association de pitistes, dans laquelle

laques
prchait
aux
communion
quotidienne, combattait
la
comme un
pch l'tude des sciences gnrales, excitait

les ides les
haine du peuple
contre toute espce d'tude et contre l'usure, et se jetait dans

plus extravagantes. Vant outre mesure pour la
il
svrit de ses prdications de morale,
passait
pour avoir
romaine,
et
converti beaucoup de
doctrines htrodoxes
,
femmes perdues de murs. Suspect de

il
fut cit
devant
la curie
mourut Avignon pendant le cours de l'enqute (1374). Son disciple, Mathias de .Jannow, un peu moins fougueux que lui, fut plutt crivain que prdicateur; il mettait la Bible
au-dessus de tout, combattait
l'Antchrist des abus rels
comme
des manifestations de
ou imaginaires, recommandait de
I3fi
HISTOIRE DE L'GLISr:.
prfrer les choses intrieures
aux choses extrieures.

il
x\falgr
tous les soins qu'il prenait pour se contenir,

scandale.
Il
causa plus d'un
mourut en 1395, aprs avoir
fait
une
rtractation
en mme temps que plus adonns aux choses pratiques taient Conrad de Walthausen, augustin autrichien, prtre depuis 1345, cur de Leitmeritz depuis 1360, et plus tard de l'glise de Teyn Prague (mort en 1369); Jean, prdicateur des Allemands Saint-Gall, dans la Vieillepartielle (1389). Plus rflchis
Ville
de Prague, lequel s'occupa aussi de

Il
la constitution et
de
la hirarchie de l'tat, afin d'instruire les citoyens de leurs
devoirs.
eut pour disciple
le
laque
Thomas
Stitny, auteur de
nombreux ouvrages populaires

ticisme.
adonn au mysLe clerg, richement dot, eut encore pour adversaires

d'dification et
foule de rformateurs, notamment des visionnaires qui annonaient l'Antchrist et ne faisaient qu'accrotre la fermentation des esprits et le got des disputes.
une

Guericke,
II,
p.
et suiv., 2-8; Hfel, VI, p. 342, 394 et suiv.,
266; Hfler, Prager Concilien, 1862, p. xvui, xxvni 6d0; Tomek, Gesch.
1856,
I,
der Stadt Prag.,

Prag.,
p.
t. I,
ibid.,
I,
p.
403, 521 et suiv.;
part.
p. 223 et seq.; Palacky, Gesch.
Monum. Bhmens,
Univ.
III,
i,
40 et
suiv.,
,
161 et suiv.
Le
mCme
(trad.
Jordan.), Vorleeufer des
Husitenthums
Leipzig,
1846; Hagemann, Der erste dogmat. Streit
an der Univ. Prag. (Tb. Quartalschr., 1859); Krummel, Gesch. der Bhin. Reformation im XV Jahrb., Gotha, 1866, surtout p. 50 et suiv.; Neander, K.-G., II, p. 767 et suiv.; Czerwenka, Gesch. der evangel. Bist. -pol. BI., 1860, t. XLV, Kirche in Bhmen, 1869, p. 40 et suiv.
969 et suiv., 1053 et suiv.; t. XLVI, p. 1 et suiv., 97 et suiv.; Werner, III, p. 622 et suiv.; Schwab, Gerson, p. 546 et suiv. Sur Milic,
p.
Balbini Miscell.,
suiv.
IIb. IV,
part.
:
II,
p.
44-64; Palacky,
I,
i,
III,
i,
p.
164 et
Sa citation et sa mort
et
du
Plessis d'Arg.,
p. 393.
Les traits
de Sacerdotum
Monachorum abominatione
;
:
et desolatione in EccI.
de Revelatione Christi et Antichrist], Gieseler, K.-G., II, ni, p. sont probablement de Math, de Jannow 285 ; Schwab, p. 547. Voyez sur lui Palacky, loc. cit., p. 173 et suiv. Des Regula?. V. et N. T. de Jannow, on trouve des fragments dans les
Chr.; de Myslerio iniquitatis
uvres de Hus,
1598,
1. 1,
Ilist.
et
Monum.
J.
Hus
et Hier.
Prag.,
p. 451, 462 et seq., 385 et seq., 409 et seq.

tait
Norimb., Sur cette ide

de Antichr.;
que l'Antchrist
dj n, qu'il avait sduit les universits et

Par.
inspir les moines,
Mathias
Bohemus, 1380,
lib.
l'glise en face des SCHISMATIyLES ET 1>ES HRTIQUES.

Bul.,Hist. Univ. Par.,
t.
:
137
p. 60.
:
IV, p.
584; du Plessis d'Arg.,
I,
ii,
Conrad de Welthausen
S.
Palacky, p. 161-164. Postules et discours Cod. Florian., XI, 334 et seq.; Hdschr. der Bibliothek v. St.-Florian,
1871, p.
136.
Linz,
J.
Stitn (Stittny), Leipzig, 18o6. Sur les visionnaires
Wenzig, Studien ber Ritter Thomas v. Henri de Hesse,

:
Liber ad vera Telesfori eremitse vaticinia, Pcz, Ths.,
I,
ii,
p. o05.
L'piscopat de Bohme.
Controverses sur l'Eucharistie.
287. L'excellent archevque Arnest tait mort en 1364. Son successeur, Jean Ocellus de WJassim, nomm plus tard cardinal par Urbain VI, clbra en 4365 et dans les annes suivantes plusieurs conciles pour combattre l'immoralit et le luxe des clercs. Charles IV avait encore comprim d'une main ferme et prudente la discorde qui menaait d'clater parmi les clercs malheureusement, son fils et successeur Venoeslas, sans tre dpourvu de talent, tait colre, paresseux et nullement il tait de plus entirela hauteur des difficults de l'poque ment asservi une noblesse entreprenante et avide des biens
;
ecclsiastiques.
Le grand schisme clata en 1378. L'archevque Jean II, neveu du prcdent archevque, et lgat du pape pour quelques diocses allemands limitrophes, publia en 1381 plusieurs statuts synodaux, se pronona nergiquement pour le bon droit d'Urbain VI, et rgla
Cracovie) fut
la vie des clercs et des moines. En 1384, Mathias de Chrochowa en Pomranie (communment appel de
nomm
orateur synodal,
alors
et
dpeignit les vices

fort agite
du
de
clerg de
savoir
s'il
Bohme. C'tait valait mieux que

qu'ils reussent la
une question
les clercs et les laques,
convain-
cus de leur indignit, s'abstinssent compltement de l'Eucharistie

s'tait
ou
dclar pour la
communion. Mathias de Jannow communion quotidienne des laques. En
il fut dcid que les laques seraient admis tous les mois communion. En 1389, Mathias de Jannow fut oblig de reconnatre qu'il avait enseign une foule d'erreurs, principa-
1388,
la
lement sur le culte des images. L'abme qui sparait le clerg scuher
allait s'largissant
et le clerg rgulier
chaque jour. L'archevque Jean II finit par s'adonner un asctisme rigoureux mais il ne put arrter la corruption, qui faisait sans cesse de nouveaux progrs. A l'uni;
138
versit,
on disputait avec ardeur sur
le
Sacrement de
l'autel,
notamment sur
l'adoration de l'hostie consacre. Jean Mentzin-
ger, d'Ulm, soutint ce sujet des thses pleines de tmrit; d'autres enseignrent de nouvelles erreurs. Le prtre Jacques soutint que l'intercession de la sainte Vierge et des saints tait
inutile, que chacun pouvait communier quand il lui plaisait. Ajoutez que depuis le mariage d'Anne, sur de Venceslas, avec Richard II, roi d'Angleterre (138t), des relations trs actives
s'taient tablies entre les universits d'Oxford et

et
de Prague, en 1385 dj, des ouvrages wiclfistes se rpandaient en Bohme, d'abord des ouvrages philosophiques et pratiques, puis des ouvrages sur la thologie. C'tait l, au milieu des
thologiques
la
,
querelles qui divisaient les coles

et trs
un nouvel
dangereux ferment
jet
dans
querelle entre le clerg
sculier et les ordres religieux.

Conciles
:
Hfler, Conc. Prag., p. 8 et suiv., i4 et suiv., 25 et suiv.;

et suiv., 627,
Mansi, XXVI, 690 et seq.; Hfel, VI, p. 621

Il
809 et suiv.
est
douteux
si
le
:
livre
de Squaloribus
Mathias de Cracovie
tance, et Mathias
fait
car
il
Rom. Curiaf^ appartient mentionne Martin V et le concile de Cons1410. Quelques-uns croient qu'on y a
:
mourut en
est
plus tard des additions. Voici les thses de Jean Menlzinger
1"
Corpus Christi non

se existens
;
Deus; 2 Ilumanitas Christi non
est
homo
nec res per

huraanitate
4 Nulla creatura est

;
dbet adorari 5 en Bohme Hist.

:
non est compositus ex deitate et adoranda adoratione, qua Deus Hostia consecrata non est Deus. Ouvrages de Wiclef
;
3 Christus
et
Monum.
ir,
J.
Hus, p. 108; Prior Dolens, in Anti138,
Wiclefo, Pez, Ths., IV,

suiv.
p.
184, 383; Hfel, Vn, p. 29 et
Jean Hus.
288.
Discussions sur la doctrine de Wiclef.

la
Le mouvement de
Bohme ne
:
tarda pas tre dirig
par Jean Hus (en bohmien
n en 1369, d'une famille de paysans de H usine. Aprs avoir achev ses tudes Prague, IIus devint bachelier en philosophie (1392) et en thooie],
(1394), matre es arts libraux (1396), qu'il professa ensuite (1398), puis doyen des arts libraux (1401). En 1402, il fut nomm prdicateur de la chapelle de Bethlehem et recteur
logie
de l'universit. Intgre de murs, vers dans
la dialectique,
l'glise en face des SCHISMATIQiUES El DES HRTIQUES.
139
orateur, mais mdiocre dans la spculation,
maigre
et livide,
fanatique dans ses discours, o clataient sa connaissance de la

Bible, ses tudes philosophiques et thologiques,
mais surtout
tait
son zle passionn contre
les vices
du
clerg,
Hus
profon-
dment dvou sa nation
et pris
des ides de Wiclef, qui
rpondaient sa tournure d'esprit et trouvaient chaque jour

plus d'cho dans son entourage.
(2
Aprs la mort du faible archevque Wolfram de Skworec mai 1402), le sige de Prague demeura longtemps vacant. Sur les instances du chapitre de la cathdrale, la majorit des
membres de
interdit qui
l'universit dcida, le 28
mai 1403,
qu'il serait
que ce
ft de soutenir et d'enseigner les quarante-
cinq propositions de Wiclef qu'on lui avait soumises. Stanislas
de Zuaim osa seul en prendre

et
la
dfense; Nicolas de Leitoraysl
Hus
se bornrent dire qu'elles n'taient pas
exactement
intacte.
extraites des crits de Wiclef.
La rputation de Hus, cette poque, tait encore Peu de temps aprs, l'archevque Sbinko (Zbynek) le
seur. L'archevque
trait
nomma
prdicateur synodal, et la reine Sophie le choisit pour confes-
approuva un de ses ouvrages o il dmonque tout le sang de Jsus-Christ avait t glorifi. Mme aprs que Sbinko, sur l'invitation d'Innocent VII (1405), eut
commenc de combattre avec

qu'ils enseignaient
force les wiclfistes, surtout parce

et
que
la
substance du pain
du vin demeure
:
dans l'Eucharistie, Hus ne perdit pas sa confiance car il ne suivait pas en cela la doctrine de Wiclef, comme faisaient plusieurs de ses collgues (Stanislas de Znam, Etienne de Palecz). En revanche, les sermons de Hus contre les droits d'tole et le
cumul des
les
bnfices, depuis l't de 1407, produisirent
sensation. Le 18
mai 1408,
l'universit
une vive condamna de nouveau
quarante-cinq propositions de Wiclef, parce que matre Mathias de Knyn avait derechef soutenu que la substance du pain et du vin demeure dans l'Eucharistie, et ne s'tait rtract
devant l'archevque qu'aprs une longue rsistance.
que sous qu'on ne devait pas enseigner ces articles dans leur sens hrtique ou
(20 mai)
savoir,
:
La nation bohmienne n'accepta le dcret une clause qui mnageait les dissidents
ofTensant, ce qui supposait qu'ils prsentaient
un sens bon
les
et
catholique.
On
dfendit
aux tudiants de
lire
livres
de
liO
Wiclef. Ce ne fut
HiSToKE DE l'glise.
que plus
tard, lorsqu'on rpandit
une
dclara-
tion de l'universit d'Oxford trs favorable Wiclef,
mais apo-
cryphe,
comme
il
fut constat
Il
dans
la suite,
ouvertement pour Wiclef.

de
villes et avait t
fut suivi par
que Hus se dclara Jrme de Prague,

d'universits et
qui depuis 1399 avait visit

reurs.
un grand nombre
perscut Oxford pour propagation d'er-

Pierre de MIadenowicz (mort en 1441, utraquiste), Epistolse qua;-
dam
J.
piissima; et eruditissima?
J.
Hus, imprimes avec une prface de

s.
Luther, Vitenb., 1537; puis aussi 0pp. Husii
Hist. et
J.
Monumenta
c.
Hus
et Hier.
Prag., Norimb., 1558, 1715,
t.
II;
Cochlaius, Hist.
Hussitarum, Mog., 1549; ^neas Sylv.,

Plessis d'Arg.,
Pr.,
I,
Hist.
Bohem.,
J.
xxxv
du
n, p. 158 et seq.;
,
Documenta M.
Hus, d. Palacky,
1869;
Mistra Jana Husi

in
sebrane spisy
Hfler,
ceske (Mag. Joh. Hus

edirt
Gesammelte Schriften
Erben, Prag.,
1865
bhmischer Sprache, zuerst

suiv.);
von K.
J.
et
Geschichtschreiber der hus.
Bewegung
V.
in
Rhmen
in, abth.
(von der k. k. Akad. d. Wiss. in

.3
Wien
Scr. rer.
Austr. herausgegeben), Vienne, 1856 et suiv.,
vol.;
u.
Palacky, Gesch.
I,
Bcehmen,
t.
ii,
Lehmann, Stud.
XXXI,
p.
Kritiken, 1837,
t.
p.
132 et suiv.; Hist.-pol.
Bl., t.
350 et
suiv.;
XXXIX,
p.
699
t. XLI, p. 529 et suiv.; Helfert, Hus u. Hier. Prag., 1853; Schwab, Gerson, p. 549 et suiv.; Hfler, Mag. Joh. Hus, Prag., 1864; E. Bonnechose, Reformuteurs avant la rformation du XVI^ sicle, Jean Hus, 3^ d., Par., 1860; Tosti, Gesch. des Conc. von Constanz,
et suiv.;
en allem., Schalfhouse, 1860, p. 110 et suiv.; Henke, J. Hus und die Synode von Constanz, Berlin, 1869; Hfel, Conc.-Gesch., VH (1869), p. 28 et suiv.; Berger, J. Hus und Knig Sigismund, Augsb., 1871 ; Krummel ( 286). Nander Krummel, etc., ont cru que Hus s'tait born dvelopper les tendances rformatrices qui existaient dj en Bohme, que ses rapports avec Wiclef furent purement extrieurs et n'eurent pas d'influence dcisive sur la direction de son esprit. Le contraire dans Schwab, p. 551 Werner, III, p. 624; Ila^tler, Mag. J. Hus, p. 147, und Geschichtschreiber der hus. Bewegung, III, p. 90.
,
Documenta M. J. Hus, d. Palacky, p. 327 Chron. Univ. Prag., dans Hfler, Geschichtschrciber, I, p. 17, 196, et Conc. Prag., p. 43 et seq.; du Plessis d'Arg., loc. cit., p. 25 et seq.; Schwab, p. 551 Hus, de Omni Sanguine Christi gloriflcato,
Universit de Prague, 1403,
et seq.;
;
0pp.
I,
191-202. Stanislas de Znaim, Hus 0pp.,
I,
334,
al.
330, b.
:
Math. Knyn, Doc, d. Palacky, p. 338 et seq. Ngociations de 1408
du
Plessis d'Arg., p.
28; Hiler, Geschichtschr., H, p. 138, 193;
III,
l'glise en face des SCHISMATIQLES ET DES HRTIQUES.
141
35; Conc. Prag., p. 53;

Gesch.
V.
J.
Bhmen,
III, i,
p. 221 et suiv.
Hus, p. 177 et suiv., 189 et suiv.; Palacky, Sur Jrme Doc, d. Pala:
cky, p. 336.
A Pans,
:
le
chancelier l'invita en 1406 se rtracter, parce

:
qu'il avait dit
dans une dispute
Deus
1,
nihil poterat annihilare ; sur

u, p. 193.
quoi
il
prit la fuite
du
Plessis d'Arg.,
Hus
est
suspendu de son
ofiice de prdicateur. Nouvelle organisation de l'universit de Prague.
289.
les
En
juin 14U8, l'archevque ordonna de remettre tous
livres
de Wiclef
la chancellerie
les
de l'archevch, et
et d'tudiants,
cita
quelques-uns des partisans

anglais.
plus dclars de Ihrsiarque
Un grand nombre de docteurs

les livres
Hus
lui-mme, portrent
de Wiclef, ou du moins quelquesuns, la chancellerie; d'autres en appelrent au pape Grgoire XII, et protestrent contre l'ordre mal compris de l'archevque d'enseigner eu chaire qu "aprs la conscration il n'y a
dans
l'hostie
Ils
que
le
corps, dans le calice

l
que
le
sang de Jsus-
Christ.
voyaient
les
une ngation de
la
concomitance. Bientt
aprs,
invit
sur
plaintes de
quelques ecclsiastiques, Hus fut
rendre compte de ses sermons provocateurs. U se
dfendit d'un ton arrogant et avec des
arguments sophistiques.
La prdication
lui fut interdite.
Alors ses partisans firent valoir et mirent en pratique cette

assertion de Wiclef, qu'un prtre ou
un diacre peut annoncer la du pape ou de l'vque, Quelques-uns le permettaient mme aux laques. Les Tchques se rapprochaient de plus en plus de la doctrine de Wiclef, comparole de Dieu sans la permission
battue par les Allemands, et songeaient srieusement dtruire
prpondrance des autres nations. Ce fut pour eux une bonne fortune que le roi Venceslas, pour des considrations politiques, se dtacha de l'obdience de Grla
goire Xil (octobre 1408) et promit d'envoyer des dlgus au

concile de Pise
en quoi il fut contredit par l'archevque et les Allemands, mais soutenu par les Tchques. Venceslas, aprs avoir d'abord repouss la proposition qui lui en avait t faite par Hus et ses amis, pubha le 18 janvier 1409 un dit par lequel
;
accordait
la
nation bohmienne trois voix
au heu d'une
seule, tandis qu'il n'en accordait
Saxe
et
la
qu'une seule la Bavire, la Pologne runies. C'tait le bouleversement complet
142
de l'ancien ordre de choses. Les nations, ainsi restreintes dans leurs droits, rclamrent en vain des milliers d'tudiants quittrent Prague, accompagns de leurs matres, fondrent l'universit de Leipzig et en renforcrent d'autres (Cracovie, Ingolstadt, Erfurt). L'universit de Prague, devenue purement bohmienne, se trouva singulirement rduite. Ilus et ses amis dfendirent l'dit du roi par des sophismes. Un antre dit
;
le
survint bientt qui interdisait tous les sujets de reconnatre pape Grgoire XI L
Hus, nomm recteur pour la seconde fois, devint plus audacieux que jamais et brava l'archevque, brouill avec le roi
cause de son attachement Grgoire XII. Hus et son parti reconnurent Alexandre V, qui avait t nomm Pise, et
nomination du docteur Henri Crumhart l'archevque, qui l'on interdit toute procdure contre les appelants. Sbinko (2 septembre 14.09) passa dans le camp d'Alexandre, et l'appel des
obtinrent de lui
la
comme juge
d'instruction contre
hussites n'eut plus de suite; l'archevque fut tabli juge de

ses accusateurs,
charg (20 dcembre) de prendre des mesures
contre la propagation des erreurs wiclfistes et de dfendre la

prdication dans les petites chapelles et les cimetires.
Dcret de l'archev.
en juin 1408 et opposition

p. 60,
qu'il
I,
rencontre
p.
Hller, Conc. Prag.,

p. 143 et suiv.; 111, p.
5 et seq.; Geschichtschr.,
suiv.;
290;
II,
29 et
Palacky, loc.
cit.,
p.
188 et seq.,
332 et seq., 402, 453 et seq.
Hfler,
p.
223; Docuni.,
M.
.1.
Hus,
p. 197 et suiv.,
216 et
suiv.; Palacky,
Gesch.
Bhmens,
III, vi,
p. 227,
suiv.
230 et suiv.; Doc, p. 347 ; Hfel, VI, p. 796 et suiv.; VII, p. 39 et Dcrets d'Alexandre V Doc, d. Palacky, p. 189, 389, 402 et
:
seq.,
372 et seq.; Hfler, Conc. Prag.,

Rayn., an. 1409, n. 89
;
p.
62
Gescliichtschr.,
I, ii,
111,
p. 33
et suiv.;
du
Plessis d'Arg.,
p. 160.
Appel de Hus au pape de
Pise.
Tumulte
Prague.
Condamnation de Hus
et sa rsistance.
290. Les bulles d'Alexandre V arrivrent Prague en mars 1410, et l'archevque se disposait les faire excuter. Hus et l'universit s'y opposrent, notamment l'ordre (du
10 juin) de brler
terdire
les crits
de Wiclef
comme un dshonneur pour
la
on dcida le roi l'inbohme. Hus, malgr
L*GLISE EN FACE DES SCHISMATIQUES ET DES HRTIQUES.

la
143
la
dfense qui
lui
en
fut faite,
prcha avec violence dans
chapelle de Bethlehem et dposa un appel Jean XXI H (25 juin),
en
le
priant de charger
le
cardinal Colonna de l'enqute et de
l'information contre l'archevque. Cependant l'archevque ne
renona pas son dessein

Wiclef
qu'il avait
il
fit
brler (16 juillet) les crits de
confisqus (environ deux cents volumes), et
lana l'excommunication contre
Hus
et ses
amis. Une rumeur
presque gnrale s'ensuivit dans Prague. Les partisans de Hus maltraitrent les ecclsiastiques, hurlrent en public des chansons drisoires et provocantes contre l'archevque, et tinrent dans l'universit mme des confrences
sur Wiclef. Jrme de Prague emprisonna deux moines et en
prcipita
laissa
un troisime dans la Moldau. Non seulement le roi impunis une foule d'actes de violence il fora encore les conseillers de l'archevque de fournir un ddommagement pour les livres brls, dont plusieurs avaient des reliures de prix. Hus, qui avait transcrit de sa main le Trialogue de Wiclef et l'avait traduit en bohmien, se montrait violent et fana;
tique.
Bologne dcida, sur l'avis de Wiclef ne seraient pas livrs au feu mais elle n'en approuva pas le contenu. Aprs de nouveaux renseignements arrivs Prague, le cardinal Colonna fut charg de terminer celte affaire. Il invita Hus comparatre Bologne; et, comme l'hrsiarque ne s'y rendit point, il lana contre lui l'excommunication, malgr les dmarches du roi, de la noblesse et de l'universit, pour faire
La commission
pontificale tablie
ville,
de l'universit de cette
;
que
les crits
retirer la citation. Jean XXIIl, qui n'avait encore rien dcid,
remit l'affaire une nouvelle commission de neuf cardinaux,
dont
caccio,
travaux tranrent en longueur. Le cardinal Brancharg ensuite de conclure ce dbat, confirma le jugement de Colonna, en le renforant par cette dclaration que Hus tait excommuni comme hrtique et l'interdit jet sur le lieu de son sjour. L'archevque renouvela (15 mars 1411) l'excommunication fulmine contre lui et ses amis, se pronona galement contre le gouverneur de Prague, et frappa la ville
les
d'interdit.
Hus continua de prcher,
et
en appela un concile
gnral.
144
Doc,
p.
d. Palacky, p. I, 36, 189 et seq., 387 et seq, 397 et seq., 42

I,
et seq.; Hfller, Geschichtschr.,
p. 21, 188 et suiv., 291 et suiv.;

v.
II,
187;
J.
Hus, p. 299 et suiv.; Palacky, Gesch.
Bhmen,
III,
i,
p.
252 et
suiv.,
263
et suiv.; Hfel, VII, p. 41-45.
Justification de Hus.
291. La position de l'archevque s'tait tellement aggrave, qu'Use montra prt, en juillet 14.11, entrer dans un accommodement mnag par le roi Venceslas il devait faire amende honorable devant le roi, et mander au pape qu'il n'y avait en Bohme aucune hrsie, qu'il fallait retirer l'excommunication et l'interdit, que Hus lui-mme se justifierait devant l'universit. De son ct, Hus dclara (1" septembre 1411) qu'on lui avait tort imput de fausses doctrines, qu'il tait pleinement orthodoxe, qu'il n'tait pas cause de l'expulsion des Allemands de Prague, qu'il tait encore prt rpondre toutes les accusations, et, s'il tait convaincu, endurer le supplice du feu, pourvu que ses accusateurs, s'ils venaient succomber, subissent la mme peine. Il crivit aux cardinaux du pape de Pise
:
que l'archevque
travaill
le
perscutait uniquement parce qu'il avait
en faveur de l'abdication de Grgoire XII et de la reconnaissance du concile de Pise. Innocemment perscut, il implorait donc leur protection et demandait qu'on l'exemptt
de comparatre en personne.
Dans
le
temps
mme o
il
rcompensait
si
mal l'archevque
ses traits contre
de ses lches concessions,
Hus dclamait dans
l'ordre de brler les livres hrtiques, contre la dfense qui lui
avait t faite de prcher, dfense suscite par la jalousie de

l'Antchrist, contre les censures lances sur Wiclef ;
tait l'autorit
il
contes-
de
la Tradition, le
pouvoir des souverains en tat
de pch mortel, etc. L'archevque Sbinko (revenu sans doute des ides plus saines) n'envoya pas au pape la lettre qu'il avait promise; il se plaignit au roi que la convention ne ft pas observe, et alla solliciter Presbourg le secours du roi Sigismond. Il y mourut
le
las,
28 septembre 141 1 Son successeur Albic, mdecin de Vencesentr veuf dans l'tat ecclsiastique, jouissait, par la puret
.

et la
161
hussites taient souvent diviss

calixtins, qui
guerre continua avec un redoublement de frnsie. Les entre eux. Les modrs ou
ne rclamaient que l'usage du
calice et conser-
vaient les rites ordinaires de l'glise, mais en omettant la pompe extrieure, qui leur semblait superflue, avaient contre
eux
les fanatiques taborites, dirigs par Zisca. Ces derniers, aprs la mort de Zisca (1424), formrent diffrents partis les uns choisirent pour chef le moine apostat Procope le Grand (ou Holy le Tondu), et gardrent le nom de taborites; les autres se
:
nommrent orphanites ou orphelins que Zisca ne pouvait tre remplac

de
lui
parce qu'ils trouvaient

et
succder;
ils
que nul n'tait digne avaient cependant un chef dans Procope le

les
Petit ainsi
ou Procupec. Venaient ensuite
horbites
nomms
furent
le
d'une montagne qu'ils appelaient Horeb; d'abord dirigs par Hynco Crussina, et ensuite par
Bedrzich,
ils
Morave
le
Ces partis taient principalement diviss entre eux sous

rapport politique; en matire religieuse,
aussi
ils
se
rattachaient
aux
taborites.
Ils
rejetaient tous les

et les
usages ecclsias-
tiques, parce
que Jsus-Christ
buvaient
le
aptres n'avaient donn
aucune prescription ce
rupteurs;
et
ils
sujet, qu'ils taient inutiles et cor-
vin consacr dans n'importe quelle
coupe, se servaient, au lieu d'hosties rondes, d'hosties brises

guistes, sous le prince
rait
rites
dcoupes de diverses manires. Le parti politique des praSigismond Corybut de Lithuanie, adh-
aux
calixtins, et se tenait
passablement loign des tabose
rpublicains.
Les
taborites
combattaient vivement
entre eux, ds qu'ils n'taient pas engags dans quelque expdition miUtaire.
OUVRAGES A C0.N3ULTEB ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N" 300-301
iEneas Sylv., Hisl. Bohem., c. xlviii; Trithem., Chrou. Hirs., II, 358; Parai, ad Chron. rsperg., p. 295; Cochlus, Hist. Hus., lib. V, p. 183; Theobald, Husitenkrieg, 3<^ dit., 1750, 3 vol.; Bezold, K.
Sigismund und
die Reichskriege gegen die Husiten, 1423-1428, Munich, 1873. Les quatre articles de Prague furent envoys l'univeril de Paris par l'vque de Tournay du Plessis d'Arg., loc. cit.,
:
p. 172-474.
V.
HIST. DE l'glise.
11
162
Les Picards
302.
et autres sectaires.
Comme une
il
exagration en amne souvent une autre,
les Picards, suivant rendre aucun culte l'Eucharistie, parce que Jsus-Christ n'y tait pas prsent, qu'elle ne contenait que
les utraquistes
eurent pour contre-partie
lesquels
ne
fallait
du pain
et
du
vin. Cette opinion

Ils
fut
accepte par
pins de
quatre cents taborites.

l'Eucharistie. Chasss
brisrent les calices et les osten-
soirs, et traitrent d'idoltres
ceux qui s'agenouillent devant
du mont Thabor, ils continurent ailleurs leurs extravagances. Ils en vinrent au point que beaucoup se dpouillrent de leurs habits, se prsentrent cyniquement en public et commirent les plus graves dsordres, surtout des incestes. On los appelait adamites. Dans le principe, ils couraient
comme
fixer
des sauvages travers les bois, et ils finirent par au village de Kerkot. Zisca alla les surprendre, en
se
fit
brler cinquante qui avaient refus d'abjurer leurs erreurs,
avec tous leurs prtres. Une secte analogue aux adamites tait celle des fossariens ou mineurs, dcouverts beaucoup plus tard (ioOi) Gurricke, village de Bohme, par Lorenz Glatz, de
Rotenhausen
ils
se runissaient la nuit dans des cavernes et
des grottes, commettaient toute sorte de dbauches, mprisaient les glises et les sacrements;
ils
firent des proslytes
mme
dans les hautes classes de la socit. Ils aimrent mieux migrer que d'abjurer leur hrsie leurs partisans les consi;
draient
comme
des martyrs. Le peuple tait persuad qu'ils
agissaient sous l'inspiration de Satan.

Laurentius, de Gest. et
Var. Accid.
;
regni Bohem., dans Hfler,

Sylv., Hist.
i
Geschichtschr.,
Joli.
(186), p. 414, 4Si
Mn.
Bohem.,
c.
xli
Nider, 0. Pr., Formicar.,

Hirs.,
I,
t.
lib.
111, c.
et seq.;
Joh. Tritheni.,
Chron.
d'Arg.,
II,
p.
Il, p. 319; Chron. Sponhem., p. 413; du Plessis 216-219 (de Adamitis), p. 342 et suiv. (de Fossariis).
Guerres hussites.
Ngociations avec
le concile
de Ble.
303. Les hussites, devenus la terreur de leurs voisins, furent
plusieurs fois vainqueurs des troupes leves contre
eux
(1420,
li21,
1427,
et
1431).
la
Ils
mirent contribution
et
la
Bavire, la
Franconio
Saxe,
y commirent d'effroyables ravages;
l'glise en face des SCfflSMATIQES ET DES HRTIQUES.

l'glise catholique,
163
d'une
fois
rini alla
en Bohme et en Allemagne, parut plus expose une ruine irrmdiable. Le cardinal Cesalui-mme en Bohme au mois de juillet 1431. Dans
articles
un mmoire dat du 21 juillet, les hussites maintinrent leurs prcdemment rejets par Sigismond mais ils expri;
mrent
le dsir d'tre
entendus par
le
concile de Ble, qui les
invita en effet se prsenter (octobre t431). Deux religieux dlgus par les Blois trouvrent Prague le chef des prdicateurs calixtins, Jean Rokycana, favorablement dispos pour
si l'usage du aux laques. Les taborites, au contraire, adressrent aux Allemands dans le sens oppos un manifeste violent, auquel le concile ne fit qu'une courte rponse. Les ngociations avec les calixtins, qui demandaient des saufs-
le concile et prt
se rconcilier avec l'glise,
calice tait accord
conduits et voulaient se justifier librement, se prolongrent
pendant l'anne 1432. Dans

concile promit
libres
la
quatrime session (20 juin),

entire scurit
;
le
aux Bohmiens une
ils
seraient
de dfendre leurs quatre
articles,
membres du
concile, de clbrer leur culte
de discuter avec les dans leurs demeures,

ils
d'exercer Ble la juridiction sur leurs compatriotes, et

treraient chez
ren-
eux avec une pleine
libert.
Le 17
hussites.
juillet,
Il
des prires furent prescrites pour
restait
le retour des encore plusieurs difficults relativement
l'armistice et
aux saufs -conduits. Cependant deux dlgus
bohmiens
se prsentrent Ble ds le 10 octobre; le 4 jan-
vier 1433, arrivrent sept laques et huit ecclsiastiques avec
une suite nombreuse, en tout trois cents personnes. Dans ce nombre se trouvaient Jean Rokycana, Procope Holy, le chef des taborites, et Ulric de Znam, prtre des orphelins. Tous
les partis
hussites avaient leurs reprsentants.

les
Ils
furent traits
avec tous
Dans
quelle
la
gards et les mnagements possibles. congrgation du 10 janvier, le cardinal Julien Cesa-
rini adressa
aux Bohmiens une allocution affectueuse, laRokycana rpondit en termes obligeants. Les hussites
essayrent ensuite, dans de longues dissertations, de dfendre

leurs quatre articles.
communion
libert
sous
les
Rokycana parla avec modration de deux espces, et lorphanite Llric, sur

;
la la
de
la
prdication
Nicolas Biscupek, vque des tabosorties,
rites, traita,
en se permettant de violentes
de l'obliga-
464
tion de punir lgalement les pchs mortels, et l'Anglais Pierre

la dfense qu'il fallait faire au clerg de possder aucun bien temporel. Au premier Jean de Raguse rpondit
Payne, de
par un long discours, qui fut continu pendant plusieurs jours souvent interrompu; au second, Henri Kalteisen, professeur de thologie Cologne au troisime, Gilles Charher, doyen de Cambrai au quatrime, Jean de Polemar (Palomar), archiet
; ;
diacre de Barcelone.
Les orateurs des hussites rpliqurent

et, le
mais on s'aperut
les deux Le 19 mars, ces
bientt qu'on allait s'engager dans des disputes interminables,

11
mars
1434, des commissions
nommes par
parties furent charges de ngocier la paix.
commissions furent rduites quatre personnes de part et On continua en mme temps les dissertations sur les sujets entams, en y joignant plusieurs autres questions. Les
d'autre.
Bohmiens taient impatients, dsunis entre eux, principaleles questions que leur avait poses le cardinal Julien Cesarini. Ils partirent le 14 avril avec des dlgus du concile, chargs de ngocier en Bohme avec les reprsentants de la
ment sur
nation.
N*>
303.
Monum.
641
;
Concil., d. Vindob., p. 118, 135 et seq., 153 et seq., 170 et

145, 179 et seq.
seq., 197, 217,
XXX,
celui
227 et seq.; Mansi, XXIX, 233 et seq., 40G, 416 et seq., Le discours de Rokycana Mansi, XXX, 269:
de Jean de Raguse Canis.-Basnage, L. A., IV, 45i et seq.; Mansi, XXIX, 699-808; celui d'Ulrich de Znaim, Migne, XXX, 306-337; Henri Khalteisen, 0. Pr., de Liliera Prdicatione, ib., XXIX, 791-1004. de CorriGilles Gharlier contre Biscupek, dont le discours est indit Polemar, ib., p. 868-971; Job. de gendis Publicis Peccatoribus p. 1165-1168; Palacky, III, m, p. 65 et suiv.; Hfel, Vil, p. 465 et
30
; :
:
suiv.,
479 et suiv., 492 et suiv., 500
et suiv.
Les Gompactats d'Iglau.

304. Les dlgus de Ble obtinrent difficilement les saufs-
conduits dont
ils
avaient besoin
et,
aprs leur arrive
Prague,
frait
il
leur fallut entendre toutes les injures

le concile.
que
l'on pro-
do Prague, qui s'ouvrit le 12 juin 1483, aprs de nombreuses explications sur la forme qu'il convenait de donner aux quatre articles, ils
la dite
impunment contre
n'obtinrent qu'une seule chose
c'est
que
trois
dlgus de
l'glise en face des SCHISMATiyVES ET DES HRTlQUES.
16o
Bohme pourraient accompagner Ble (le 11 juillet) les dlgus du concile. L, les avis taient fort partags sur les concessions qu'il convenait de faire
les
aux hussites; mais

il
les
hommes
plus influents se prononcrent pour la concession du calice

laques, et, le
1 1
aux
septembre,
fut dcid
qu'une seconde
dputation serait envoye Prague. Cette dputation tmoigna

la dite de Prague (novembre) la plus grande condescendance, et rdigea en quelques articles une convention qui ne fut accepte que par une partie des hussites les autres la reje;
trent et continurent la guerre.
Le
parti
modr de
et
la noblesse,
auquel appartenaient
avait
les
savants de Prague
trois
et
villes,
contre lui le parti
dmocratique des taborites

le
des orphelins, qui comprenait la
plupart des villes et peu de barons. Le premier parti russit,
6 mai 1434, prendre d'assaut la ville neuve de Prague, dvoue aux dmocrates. La ville de Pilsen fut dbloque par le secours que lui procura Jean de Polemar. Dans la bataille de Lipan (30 mai), l'arme des taborites et des orphelins fut presque entirement anantie les deux Procope succombrent, et le matriel de guerre tomba aux mains des vainqueurs. A la dite du 24 juin, une paix gnrale fut conclue entre tous les utraquistes, et un armistice d'un an avec le parti catholique royal. De nouvelles ngociations furent entames Ratisbonne (aot 1434) avec le roi Sigismond et avec les Blois; en octobre, la dite de Bohme posa ses conditions, dont plu;
sieurs allaient fort loin. Bientt le reste des taborites, renforcs
de plusieurs orphelins (tandis que d'autres se fondirent avec

les calixtins),
recommena
la
guerre, et les calixtins eux-mmes

juillet
se montrrent plus violents
que jamais. Du mois de
1435
au mois de janvier 1436, il fut question d'une nouvelle ambassade des Blois Brunn, et d'une autre Stahlweissenbourg,
en prsence de Sigismond. Enfin
rendit en personne, et ratifis par
vier 1437.
les articles
concerts {comse
pactats) furent publis (juillet 1436) Iglau,

le
o l'empereur
concile de Ble le 15 jan-
Les quatre
articles des hussites avaient t ainsi transforla
ms
L'usage de
communion sous une
seule espce
{sub un), introduit par l'glise pour de bonnes raisons et irr-
prhensible, peut tre chang par l'glise.
La communion
166
HISTOIRE DE l'GUSE.
SOUS les deux espces est accorde aux Bohmiens et aux Moraves (ûi, du reste, se soumettent la foi et aux rites de
l'glise universelle,
l'glise;
en vertu de
l'autorit
mais
les prtres
doivent avertir
le
de Jsus-Christ et de peuple que la com-
munion sous une
seule espce est galement bonne et que
Jsus-Christ est prsent sous
Tune et l'autre. Il est dfendu de mdire des utraquistes. 2 La parole de Dieu sera librement prche, mais par ceux-l seuls qui auront l'approbation des suprieurs ecclsiastiques et sans prjudice de l'autorit de l'glise. 3 Les pchs mortels doivent tre extirps et punis, non par les particuliers, mais par l'autorit tablie et seulement d'aprs les lois divines et ecclsiastiques. i Les prtres doivent administrer et employer leurs biens conformment aux canons, mais ils ne peuvent en tre dpouills sans sacrilge.
Liber de legationibus Conc. Basil, pro reductione Bohemorum, par
Gilles Charlier,
Monum.
cit., p.
361-700. Dr
ib.,
Thomas Ebendorfer
736-741.
Avis, p.
:
d'Has-
selbach, prof, Vienne, Diarium,

Joh.
p.
723-731.
;
de Turonis, secrtaire des dputs du concile
Registrum
Hfel, VII, p. 542-547, 568-581, 605-626.
Autres vnements en Bohme.

305.
Dans
:
l'espoir d'aboutir
quelque rsultat,
le
les Blois
avaient montr aux Bohmiens la plus grande condescen-
dance
ils
leur avaient permis ce que

ils
leur avait refus. Plus
pape, plus les
concile de Constance hauteur l'gard du Blois faisaient preuve d'gards et de patience

affectaient de
envers
reste
les hussites,
qui poussaient loin leurs prtentions, et

Ils
ds le dbut dpassrent les compactais.
ne gagnrent du
de ce que
ils
que
les calixtins
modrs
les taborites rejetrent toutes
les propositions. Plusieurs utraquistes s'offusqurent
Rokycana ne
Cependant
le
ft pas confirm
comme
lui.
archev(iue de Prague.
nombre de
il
ses adversaires s'tait multipli, et
avaient lev des plaintes contre

disposait svir,
se rfugia chez
Comme
l'empereur se
un gentilhomme.
Un
dcret rendu Ble dans la trentime session (23 d-
cembre li37) traita de la communion sous les deux espces, mais ne rsolut point les autres questions controverses. Aprs
l'glise en face des SCHISMATiyUES ET DES HRTIQUES.

la
167
mort de Sigismond,
le
la
confusion s'accrut en Bohme. Les
catholiques et les calixlins
modrs
lui
donnrent pour suc;
cesseur
le parti
mari de sa
lle,
Albert d'Autriche
les taborites et
de Rokycana (les utraquistes fanatiques) choisirent le prince Casimir de Pologne, g de treize ans. Albert, peu de temps aprs son couronnement Prague (janvier 1438), fut
impliqu dans
la
d'accommodement
Aprs
la
guerre avec le parti polonais, et les tentatives faites Breslau n'eurent aucun succs.
(2-i
mort d'Albert
octobre 1439),
pays,
le
pays se
les
vit
en
proie tous les dsordres. Les catholiques essayrent de rtablir l'unit religieuse
dans
le
mme
dans
ils
usages plu-
sieurs fois changs. Les calixtins n'observrent les compactais
qu'autant qu'ils leur taient favorables;

trs
les interprtrent
:
de papes eux-mmes se crurent dispenss de les observer. Une tendance hrtique dominait depuis longtemps parmi les Bohmiens exalts, et l'on continuait d'honorer llus comme un saint et un martyr, mme aprs qu'on eut cess de
et
l vient
largement,
fmirent par les enfreindre de plus en plus
que
les
suivre ses doctrines

versaire de sa mort
prires et des liturgies en son honneur,
on vnrait sou image, on composait des on soleunisait l'annijour de fte.
comme un

Basil., sess.
11.31
;
XXX
III,
:
Mansi, XXIX, 138 et seq.; Hard., VIII, 124i; IX,
Palacky,
m,
p.
289 et suiv.; Hfel, p. 637

hist.
et suiv. Cullc
t.
de
III,
Hiis
en Bohme
Mansi, XXVII, 786; Monuni.

1853,
Univ. Prag.,
p. 148,
150; Missale hussit.,

II,
de 1491, dans Sacken, die Ambraser

p.
Sammlung, Vienne,
200
et suiv.
Les lgats du Saint-Sige en Bohme.

30G. Le cardinal Carvajal, dlgu en Bohme par Eugne IV en 1444, ne put obtenir qu'on y observt les compactais. Nicolas V l'envoya de nouveau (1448) Prague, o il travailla nergiquement contre les partisans de Rokycana; il y dpcha (1451) Jean de Capistran, qui ne put pntrer dans Prague et fut en butte mille tracasseries. Il parvint cependant, sur les frontires de la Bohme, en Moravie et en Silsie, rconcilier beaucoup d'hussites avec l'glise. Ênas Sylvius, vque de Sienne, arriva ensuite Tabor, et eut plusieurs confrences avec les hussites et le gouverneur Georges
168
Podiebrad. Il y trouva une population pauvre, sauvage, mais bonne encore, qui mettait Zisca presque au-dessus de JsusChrist. A cette objection que Rome avait viol les compactais, il rpondit que les Bohmiens avaient commenc eux-mmes par les abolir absolument. Il discuta aussi, mais sans succs,
avec plusieurs prtres hussites. Nicolas de Cusa, qui dj prcdemment avait rfut l'erreur concernant la communion des laques sous les deux espces, rencontra Ratisbonne en 4452 des dputs de Bohme, qui
prirent d'intervenir comme mdiateur de la paix. Il adressa donc aux hussites, en qualit de lgat du pape, plusieurs crits, qui n'eurent aucun rsultat. En 1465, en prsence de Georges Podiebrad, lev au trne, et qui rgnait dans le sens des calixtins; en prsence d'une foule de barons et de dputs, eut
le
lieu
un
colloque entre les utraquistes, reprsents par

les
Roky-
cana, et
subunistes, reprsents par Hilaire, doyen de la
cathdrale de Prague.
On y
traita
de
la
rupture des compactais
de Ble et de leur vritable sens, du mpris de l'autorit ecclsiastique, de l'anabaptisme, de la confirmation donne par de simples prtres, des ordinations secrtes, de l'omission du brviaire, de la valeur
dans
tion.
la
du sacrifice et de l'efficacit du sacrement communion, de la clbration de la messe en langue

s'entendit point.
vulgaire, de la confusion qui rgnait entre l'ordre et la juridic-
On ne
Podiebrad, qui s'tait empar de Tabor et avait opprim

les taborites, fut
excommuni par Paul
II,
et les dissensions
continurent.
Une
bataille sanglante fut livre prs
de Taussen
(1467.) Les principaux appuis do Tutraquisme, Podiebrad et
un
Rokycana, moururent en 1471. La Bohme obtint de nouveau roi catholique en la personne de Ladislas de Pologne, qui, en 1485, assura la tranquillit civile par la pacification religieuse de Kuttenberg.
Carvajal
:
Jac. card.
Piccolomini,
:
ep.xLvn. Jean Capistran
Comment., lib. Wadding, Ann. min., t. IV,

de Compactatis
Cusa,
VI, VII; lib.
II,
IX-XII;
ActaSS.,
P.
3 oct., p. 334 et seq.; yEneas Sylv., ep. cxxx Carvajal, Orat. habita
coram Calixto
ep. u-vii.
III,
I,
1435,
Bobemorum
(Pli
M.
II,
Orat., d. Mansi,
352); Nicolas de Cusa, Concord. cath., lib.

v.
I,
II,
xxvi,
II,
Diix, Nikol.
p.
143 et suiv., 154 et suiv.j
l'glise en face des SCHISMATIOrES ET PFS HRTIQUES.

p.
169
76 et suiv. Colloque religieux de

:
U65,
Disputatio Capitul. Prag,
cum Rokycana
Il,
Basnage, Lect. ant., IV, 753-776; Guerricke, K.-G.,
p. 290.
Les frres bohmiens
et les frres
moraves.
307. La portion des hussites qui tait de plus en plus refoule, donna naissance la secte particulire des frres de Bohme et
de Moravie (l'Unit des frres), dont le dogme fondamental tait la dfinition de l'glise telle que la donnaient les hussites. Ils
aboutirent peu peu rejeter plusieurs doctrines do l'glise,
la
transsubstantiation,
la
prire pour les morts,
etc.
Cette
socit fut tablie vers 1450, alors

taient dj en
que plusieurs
sectes exis-
Bohme, par Pierre de Chelcic et Grgoire, neveu de Rokycana. Cependant elle voulut avoir pour premier vque un prtre qui avait t, en 1434, ordonn dans l'glise romaine par un vque vaudois. En 1457, elle reut un tablissement Brunwald, dans le domaine royal de Senftenberg, et dj en 1461 elle tait perscute pour sa doctrine de
l'Eucharistie, diffrente
le clibat
de
celle
des utraquistes. Elle maintint
du clerg jusqu'en 1570. Mais elle avait subi sur bien des points l'influence du luthranisme, et les thories des luthriens et des calvinistes sur la cne supplantrent l'ancienne
croyance touchant
pas
la
le
dogme de
la
prsence relle. Elle n'accepta

sein.
doctrine de Luther sur la justification, bien que cette
doctrine et dj
prcdemment des sectateurs dans son
En
1604, elle passa tout entire au calvinisme. Elle admettait
aussi dans le principe les sept sacrements.
L'anabaptisme y
rgna quelque temps,
et fut
ensuite aboli
0\TIAGES A CONSULTER SUR LE N 307.
Bossuet, Histoire des variations des glises protestantes, livre

168 et suiv.;
II,
Lochner, Entstehung und erste Schicksale der Brder-
gemeinde
der
in
Bhm.
Brder.
Bhmen und Msehren, Bhmen u.
Nrnb., 1832
A, Ginbely, Gesch.
Maehren im Z.-A.; der Reform,

Bl.,
t.
Prague, 1857 et suiv., 2 vol. Comp. Hist.-pol.

suiv.
XLII, p. 371 et
Petites sectes et hrtiques isols.
La
308.
secte
11
du Libre-Esprit
et autres hrsies analogues.
existait toujours des
hommes
frivoles
pour
la plupart,
170
:
qui se moquaient de la religion tels furent les averrostes, qui comptaient dans leur sein plusieurs savants de l'Italie, surtout
dans l'universit de Padoue. De ce nombre taient aussi les frres et les surs du Libre-Esprit. On les rencontrait sur le Rhin, dans d'autres provinces d'Allemagne et en Belgique. Le laque (xilles Cantoris et le carme Guillaume de Hildenissen
{\M\) en faisaient
dans
la pierre,
partie. Dieu, disaient-ils, est aussi prsent

;
en enfer, que dans l'Eucharistie

c'est
l'enfer dispa-
ratra
un jour;
Dieu qui opre toutes choses.
L'homme
extrieur ne peut souiller
sauvs
loi
les juifs, les paens, les parfaits.
l'homme intrieur. Tous seront les dmons mme. Il n'y a pas de
pour
Il fallut galement procder contre une foule de bguines et de bgards, qui faisaient semblant de renoncer leurs erreurs et y retombaient dans la suite.
Vers 1356, Bcrthold de Rohrbach enseignait que l'homme

peut, ds celte vie, atteindre
une
le
telle perfection
qu'il n'a
plus besoin de prier ni djeuner;

lui; la prire vocale n'est ni
pch n'existe plus pour
utile ni ncessaire, et
dans un
le
homme pieux tout aliment et toute boisson peuvent mme effet que l'Eucharistie un laque ignorant,
;
produire
pouss par
l'Esprit de Dieu, peut tre plus utile

le
lui-mme
et
autrui que
prtre le plus savant;
il
mrite plus de crance et de soudocteurs de l'glise; Jsus-Christ,
mission que l'vangile et
les
sur la croix,
tait
s'est senti dlaiss
et
sauve ou damne; dans sa douleur, Marie sa mre.
au point de douter si son me il a maudit la terre

il
Berthold avait rtract ses erreurs Wurzbourg; quand
voulut les produire de nouveau Spire, il fut saisi et livr aux flammes. En 1373, (Irgoire XI .s'leva contre les turlupins, qui
surgissaient dans
le
nord de
la
France en
lieu, tantt
mme
temps que
les
vaudois. Partout l'Inquisition procdait contre les sectaires, qui

se montraient tantt dans
un
dans un autre;
elle
parvint
le
plus souvent les faire disparatre.

Ptrarque, sur
ch.
les
averrosles;
Renan, Averroos
et
l'Averrosme,
UK
Les erreurs d'Amalaire furent renouveles dans un livre de

se
Thomas Apulus, qui

Pul.,
Hist.
donnait pour l'envoy du Saint-Esprit (1388):

p.
de
l'univ.
de Paris, IV,
634; du Plcssis d'Arg.,
I,
u,
l'glise en tage des schismatiques et i>es hrtiques.
171
p. 131. Procs de Pierre d'Ailly contre Guillaume d'Hindenissen, ibid., p. 201-209. Un chef des bghards catalans, le prtre Bonanatus, qui
avait
prcdemment
I,
i,
abjur, fut livr au bras sculier sous Benot XII
(1336), ibid.,
p. 266.
p. 336, d'aprs
:
Eymeric, Direct. Inquis., part.
Il,
Berthold de Rohrbach
Il,
Job. Naucler, Chron., H, 401; TriI,

i,
Iheni., Chronic. Hirs.,
231
du Plessis d'Arg.,
p.
p.
376 et seq.;
:
Remhng, vques de
p. 392 et suiv.
Spire,
I, t.
622. Turlupins, Greg. XI

;
Natal.
I, i,
Alex., sc. XIV, c. ni, art. 19,
XV, p. 201
du
Plessis d'Arg.,
Les apocalyptiques.
309. Les
partisans.
wilhelmites et les joachites avaient aussi leurs
En Espagne, Martin Gondisalvus

;
se faisait passer
le
pour
ciel
le frre
de l'archange Michel, lequel avait obtenu dans

il
la
place perdue par Lucifer
tait,
disait-il,
la
vrit
premire, l'chelle du
ciel, le vainqueur de l'Antchrist. Nicolas de Calabre, qui vivait aussi en Espagne, assurait que Martin tait le Fils ternellement vivant de Dieu, et qu'au jour du jugement
il
rachterait
tous les damns;
il
prchait l'incarnation
du
fut
Saint-Esprit, et prtendait
que
le
corps
humain
avait t cr
Il
par
le Fils,
l'me par
le
Pre, l'esprit par le Saint-Esprit.
condamn en 1356 par l'Inquisition, et livr au bras sculier. Longtemps auparavant, Arnold de Villeneuve, mdecin de
Catalogne, familier avec
Christ la nature
la
thologie et auteur de plusieurs

le
erreurs sur la personne de .Jsus-Christ, enseignait que dans
humaine
galait la nature divine
il
faisait
une
affreuse peinture de la corruption de la chrtient par la ruse
du dmon,
et plaait l'avnement de l'Antchrist entre les annes 1300 et 1400, vers 1335 ou 1376. Il s'appuyait principalement sur une rvlation ou prophtie qui aurait t, en 1192, remise par des anges, sur deux tablettes d'argent, Cyrille, gnral des carmes il levait cette prophtie au-dessus de toute l'criture sainte. Cette prophtie tait un discours, conu en termes obscurs, sur les pchs monstrueux du clerg, avec l'annonce d'un chtiment effroyable, qui allait bientt clater. Dans la messe, disait-il, on honore Dieu, non en effet, mais en paroles la messe est moins agrable au Seigneur que n'importe quelle pratique de misricorde; le peuple chrtien tout entier est conduit en enfer par ses chefs sa foi n'est que la foi des dmons.
;
172
L'ouvrage d'Arnold sur l'Antchrist fut condamn en 1303 par l'vque et l'universit de Paris. Aprs sa mort, Clment V
examiner ses livres, et, en 1317, plusieurs furent interdits par l'Inquisition d'Aragon. A Avignon, un franciscain de France, Jean de Rochetaille {de Rupe scissa) fut condamn
fit
l'emprisonnement cause
contre
ides
la
de ses prdications
auxquelles
il
menaantes
noblesse et
le clerg,
mlait plusieurs
empruntes Oliva, et pour avoir annonc une re nouinaugure par l'ordre de Saint-Franois. Sous Clment VI, Barthlmy Janovzius, dans l'le de Majorque, publia un crit o il mettait les propositions les plus hardies, qu'il fut oblig
velle,
d'abjurer (1361.) L'Antchrist devait paratre

:
la Pentecte de 1360 alors le sacrifice de l'glise cesserait ainsi que tous les sacrements; les chrtiens se dclareraient en masse pour l'An-
tchrist, et l'glise,
la fin,
ne serait plus compose que

le dsir
d'in-
croyants convertis. Le spectacle de la corruption qui rgnait
en tant de lieux,
d'autres,
il
veillait
dans plusieurs
d'une grande
rnovation, d'un pape qui ressemblt vraiment
un ange
;
donnait
le
pressentiment lugubre de
la fin
prochaine
de l'univers. Dans une telle poque, les projets aventureux de rforme, les esprances fanatiques d'un meilleur avenir devaient abonder.
Martin Gondisalvus et Nicol. de Calabre
prov. Arag.,
lib.
I,
:
Franc. Diago, 0. Pr., Hisl.
c.
xxiv; Eymeric, in Direct.;

:
du
Plessis d'Arg.,
loc. cit., p. 376.
Ai'nold de Villeneuve crivit

et Patientia Jesu Christi
;
de Speculatione Antide Fine raundi; Infor:
christi
de Humilitate
matio Beguinorum; de Charitate

part. II, q. xxvin scissa
p.
:
Apologia, etc. Sur lui

I,
i,
Eymeric.,
du
Plessis d'Arg.,
liv. II, c.
p.
267 et seq.
;
Joli,
de Rupe-
Froissart, Hist.,
ccxi, p. 221
Trithem.,
loc. cit., II,

:

part.
I,
loc. cit., p. 343, 374.
Barthol. Janovzius
266; du Plessis d'Arg., p. 380. Sur l'opposition prophtique, voy. Dllinger, dans Histor. Taschenbuch,
Eymeric,
q. xi, 10, p.
Leipzig, 1871, p. 279 et suiv.
Les
flagellants.
310. La secte des IlagcUants, qui subsistait toujours, fut condamne par Clment VI en 1349. Plusieurs soutenaient qu'on ne
pouvait gagner la vie ternelle qu'au prix de son propre sang,
173
que le baptme de sang tait ncessaire, que la hirarchie avait perdu son pouvoir, que l'Eucharistie tait sans valeur. Les flagellations publiques, accompagnes de chants particuliers, produisaient une vive impression. L'universit de Paris condamna
elle-mme
les flagellants,
qui parcouraient
la
France,
l'Italie et
rAllemagne, se livraient souvent de grossires dbauches, rpandaient de fausses doctrines avec une prtendue lettre reue d'un ange, et se donnaient mutuellement l'absolution. Mais tous les flagellants n'taient pas de cette espce, et saint Vincent Ferrier favorisait les processions de flagellants entreprises dans un vritable esprit de pit. En Italie, en 1399, les pnitents blancs (Albati), conduits par un prtre, parcouraient les campagnes et se dirigeaient vers Rome pour le grand jubil. Beniface IX fit saisir prs de Viterbe leurs chefs spirituels et disperser la foule. Cependant, comme ils parurent
inoffensifs et qu'ils entretenaient l'esprit religieux,
la libert
;
il
leur rendit
il
ne renouvela sa dfense que lorsque des abus se
produisirent. Vers 1392, l'inquisiteur matre iMartin dcouvrit
parmi
les
paysans du diocse de Wurzbourg des flagellants qui

ils
professaient les erreurs des fraticelles;
se convertirent, et
la
promirent pour pnitence de s'engager dans

les
guerre contre
Turcs. Les chorisantes ou processions dansantes offraient
quelque chose d'analogue.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 3iO.
Cf. V, 366. Contin. Guillelm.
de Nangis, Spic, XI, 8H; Albert.

III,
Argentin., in Ciiron., ap. Urstis.,
Hist.
Germ.,
p. II, p. 49; Hist.
Pap. Aven., p. 96, d. Bouquet.: Massus, in Chron., p. 249; Gobelin., Pers, Cosmodr., act. VI, p. 241 Henric. Rebdorf., Annal., p. 439, d.
;
Freher; Trithem., Chron. Hirsaug.,

Albert Cranz, Metrop.,
p. 744, 697; Bul., IV,
II,
207; Rayn., an. 1339, n. 20;
Conrad de Lichtenau, abb d'Ursperg, Rer. mirabil.

lib. I, p.
Paralip., p. 284; 250; Compilt, chronolog., d. Pistor.,

I,
i,
314
du
Plessis d'Arg.,
II,
p. 361-368; Gerson.,
du Pin. lis prtendaient que les flagellations avaient plus de prix que les sacrements, que c'tait l'acte le plus important du culte. Sur les pnitents blancs Rome, voy. Reumont, II, p. 1086 et suiv. Flagellants Wurzbourg Trithem., I. c, p. 296; du Plessis d'Arg., 1, ii, p. 152; Schneegans, die Geiszler, namenthch die groszen Geiszlerf. in Straszburg, 1349, en
Tract, c. sect. Flagellant,,
0pp.
660, d.
allem, par Tischendorf, Leipzig, 1840; Mayer-Merian, Basel im XIV Jahrb., p. 191; Closener, Elsaesz. Chron., d. Hegel, Leipzig, 1870, I,
174
:
p. 105 et suiv. Chorisantes
voy. Hecker, die Tanzwulh krankheit des M. -A., Berlin, 1832.
eine
Volks-
Les Amis de Dieu.

311. En Allemagne, les Amis de Dieu, sectateurs d'un faux mysticisme, taient dj dangereux par cela seul qu'ils for-
maient une association secrte. Ils professaient le quitisme, cherchaient partout des visions, changeaient les dogmes en symboles, tenaient pour iudifTrentes l'observation des comman-
dements de l'glise, les uvres de mortification, les crmonies, et demandaient la rforme de l'glise corrompue par les
richesses.
Ils
n'admettaient point de diffrence entre

pnitence et annonaient
les clercs
et les laques, et obissaient
des chefs inconnus. Plusieurs

le
prchaient
la
prt clater. Nicolas de Ble fut pris en Autriche avec
jugement de Dieu deux
de ses compagnons,
(1409).
Son
disciple,
et brl Vienne en qualit de bgard Martin de iMayence, bndictin de l'abbaye
de Reichenau, avait dj t brl Cologne (1393), parce qu'il obissait aveuglment au laque Nicolas, comme un reprsentant de Dieu. Leurs partisans mprisaient les censures de
l'glise,
s'adonnaient des visions fantastiques, qu'ils

force, et se disaient
affir-
maient avec
en commerce intime avec Dieu.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N* 311.

Voy. ci-dessus, 220. Joli. Nider, Formicarius, Argent., 1517, in-4", 40, a.; Schmidt, Nik. v. Basel, p. 66 et suiv.; Tauler, p. 237; Denzin-
f.
ger, Vier
Bcher von der
relig.
Erkenntnisz,
I,
p.
330
et suiv.
Les hrsies en Angleterre.

312. De nombreuses et graves erreurs se rpandaient aussi en Angleterre. Le primat Simon Langham les rsuma (1368) 1 Le dans un crit qui fut envoy au chancelier d'Oxford baptme n'est pas ncessaire pour le salut ternel. 2" On peut
:
oprer son salut par ses propres forces naturelles. 3" Rien n'est
mauvais en
soi;
une chose ne
il
le
devient que parce qu'elle est

l'incroyant, voit Dieu face
dfendue. A Tout honune,

face avant de mourir;
mme
est libre alors
de se tourner vers
lui
ou
de s'en dtourner
lion. 5
de son choix dpend son salut ou sa damnacette vision est ingurissable
Le pch commis pendant

et irrmissible
;
175
faire
Jsus-Christ, dans sa Passion, n'a pas pu satispour ce pcli. 0 On ne peut perdre l'hritage cleste pour aucun pch commis hors de cette vision, de mme qu'un enfant n'est pas priv de l'hritage paternel pour avoir pch par ignorance. 7" Les damns qui sont en enfer, peuvent tre rhabilits et parvenir au ciel. 8" Jsus-Christ, Marie et tous les bienheureux sont encore maintenant mortels; tous, except Jsus-Christ, sont assujettis au pch. 9" Dieu ne saurait rduire quoi que ce soit au nant. 10" 11 ne peut punir personne directement, parce qu'il ne peut tre un bourreau.
Conc. Angl.,
t.
Il,
613, an. 1368; Natal. Alex., sc. XIV,

1,
i,
c.
m,
art. 21,
XV,
p.
213 et seq.; du Plessis d'Arg.,
p. 387-389.
Hrsies en d'autres pays.

313. Sous le pape Urbain V, plusieurs frres mineurs furent censurs pour avoir soutenu cette opinion extravagante (uni-
quement appuye sur Jean,

Jean
tait
xix, 26)
vritablement
fils
de
la sainte
que l'vangliste saint Vierge. Deux autres

de Bonageta, prtenla
frres mineurs,
Jean de Latone
si
et Pierre
daient que l'hostie consacre,
boue ou dans ou d'autres animaux, redevient, par nn changement de substance, du pain ordinaire; que le corps de Jsus-Christ retourne dans le ciel quand l'hostie est broye avec les dents que ce corps, en un mot, ne descend pas dans la partie infrieure du corps humain. Cette doctrine fut condamne par le pape Urbain II (1372).
si elle
tombe dans
un
lieu indcent,
elle est
ronge par
les souris
L'Espagnol Pierre Seiplanes, cur prs de Valence, prtendit, fallait reconnatre la Trinit dans l'Eucharistie, et dans Jsus-Christ trois natures la nature humaine, la nature spirituelle et la nature divine. Le dominicain Eymeric crivit
vers 1389, qu'il
:
contre
soit
lui. Il se
produisit aussi quelques erreurs sur la Trinit,
dans
les
coles
monastiques d'Angleterre (131i),
soit
Paris, dans les
thses de Jean Guion (1318). Les assertions
errones taient souvent

cit,
le fruit de l'ignorance, de la simplid'une dvotion mal entendue, de la prcipitation. Le cistercien Tolomeo de Lucques, qui prchait Mantoue (1504),
pensait que Jsus-Christ n'a pas t conu dans
le
sein de la
176
sainte Vierge,
mais daus
le
voisinage de son cur, au
moyen
de sang. Les inquisiteurs voulaient le condamner pour ce chef; mais Jean-Baptiste de Mantoue l'excusa,
de
trois gouttelettes
et crivit
une
dissertation spcialej^sur ce sujet.

Erreur concernant l'vanglisle saint Jean Bal., Cent., VI, p. 481, ex Girardo Ridder, in Lacryma Eccl. Script., 0. Pr., p. 712, c. ii, 25,
:
an. 1376; Eymeric, Disput., MS. Paris., 2847,

d'Arg.,
I,
in-f,
104, ap.
:
n, p. 153.
I,
Jean de Lalone
et
Pierre de Bonageta
n.
11
;
du Plessis Eymeric,
c,
c. iir,
Direct., p.
p. 44;
Rayn., an. 1372,
Natal. Alex.,
1.
art. ly, n. 1, p.
201
du
Plessis d'Arg.,
I, i,
p. 390;
Denzinger, Enchir.,
et
p. 185, n. 471 et seq.
Eymericus, de Duplici natura in Christo

Script. 0. FF. Pr.,
I, i,
de
tribus in Deo personis
1,
711,
c. i,
15;
du
Plessis
d'Arg.,
I, Ti,
p. 151 et seq.; ibid.,
tate an. 1314
Oxonii damnati,
p.
p. 283 et suiv. Articuli de Trini293 et seq. Articuli revocati fr. Joh.

I,
ii,
Guidon., 0. min., an. 1318, ibid.,
p. 154.
Censures de proposi:
tions sur la morale, 1396, contre Jean de Varennes, p. 323
Censures
de 1490,
VIII, 641
p.
340 et seq.; Censui-es de 1498, contre Jean Vitrarius.

:
Jean
Mantoue, de Vero Christi conceptionis loco per Scripturas

;
Bul., Cent.,
du
Plessis d'Arg.,
I,
ii,
p. 347.
carts de quelques rguliers.

314. Quelques ermites de Saint- Augustin furent entrans par leurs thories d'cole dans diffrentes erreurs. A Paris, le thologien Gui, religieux de cet ordre, dut rtracter les propo1" La charit qu'on perd une fois n'a sitions suivantes (1354) jamais t une vraie charit. 2 Celui qui est prdestin ne peut
:
acqurir aucun mrite, ni faire aucun acte mritoire, quand mme il se trouve dans la charit. 3 L'homme mrite la vie
ternelle de condigno; la lui refuser serait
une
injustice, et
Dieu
se ferait injure lui-mme. 4 Le pch existerait quand mme il n'y aurait point de libre arbitre. 5 Le mrite vient tellement
de Dieu, que rien ne provient de la volont humaine, 6 Dieu peut forcer la volont au bien de telle sorte qu'il ne reste plus aucun pouvoir pour faire le contraire. 7 Il peut y avoir plusieurs units qui ne font pas un nombre. 8 Aucune crature raisonnable n'est en elle-mme que parce que Dieu est son tre elle-mme, et dans toute crature le non-tre est plus essentiel
que
l'tre. 9
Une chose peut
tre sans le temps, soit
pour
le mrite, soit pour le pch.
445
murs et par sa prudence, d'une grande rputation. Eu mai 1412, il reut le palliumdes mains d'un lgat de Jean XXI II, en mme temps qu'une bulle publiait la croisade contre Ladislas de Naples, avec indulgence pour ceux qui y coopreraient par des subsides ou en personne.
de ses
Hus
le
et les siens se
dchanrent contre
la bulle, et traitrent
pape d'Antchrist vivant. En vain l'archevque
et la facult
:
de thologie firent des reprsentations et dfendirent la bulle Hus, Jrme et leurs amis insultrent les prdicateurs de l'indulgence, soulevrent
le
peuple contre eux, brlrent
les
exem-
plaires de la bulle et la tournrent
en drision, rpandirent des
deux
tint
pamphlets haineux contre le pape et les vques. Hus publia crits sur les indulgences et contre la bulle du pape, soucontre celle-ci une thse virulente, dans laquelle Jrme
pape, et le
le
surpassait encore. Le roi Venceslas

continuerait d'insulter
fit
le
menaa de mort quiconque conseil de la ville de Prague

trois
saisir et
condamner mort comme insurgs
jeunes
hommes
let
qui avaient injuri les prdicateurs l'glise (10 juil-
1412.)
Hus, accompagn de plusieurs tudiants, rclama vainement leur mise en libert le jugement fut excut. Les trois suppli:
cis furent
solennellement inhums dans
la
chapelle de Beth-
lehem comme des martyrs
hussites. Plusieurs collgues notables
de Hus, Etienne de Palecz, Andr de Broda, Stanislas et Pierre

les ennemis de Hus et de Wiclef, nombre des thologiens qui combattirent ces hrtiques se multiplia. Le premier fut Etienne de Dola, prieur des chartreux
de Znaim, se dclarrent alors

et le
de Moravie. Le roi Venceslas, sans vouloir interdire

dication ni svir contre Hus,
la libre
pr-
draient les
ceux qui soutienquarante-cinq propositions de Wiclef, et ordonna

l'exil
menaa de
que
wiclfistes seraient respects
la facult de thologie contre les de chacun. Les curs de Prague se plaignirent au pape par l'organe de leur agent Michel de Deutschbrod (nomm de Cansis), et dans l't de 1412 parut une bulle qui confirmait l'excommunication
les six articles dresss
par
contre
Hus
et l'interdit jet
le livrer
sur
le lieu
de son sjour, invitait

l'vque de
les fidles
l'archevque de
Prague ou
Leitomysl, et dtruire la chapelle de Bethlehem. Les curs
de Prague observrent scrupuleusement

V.
l'interdit.
Etienne de
10
HIST. DE
l'glise.
146
Palecz prcha publiquement contre Hus, qui ne cessait d'en

appeler Jsus- Christ et essayait d'ameuter la noblesse contre
l'interdit.
Les catholiques et
les hussites
prenaient une attitude

1412, sur
un ordre du Hus quitta la capitale de la Bohme, et le service divin fut de nouveau clbr. Cependant son disciple Hawlik fut autoris
de plus en plus dcide.
roi,
En dcembre
le
remplacer dans
la chapelle
de Bethlehem.
N**
"29i
Accommodement en 14H,
Doc,
p.
explications et lettres de Hus
Palacky,
434-443, 18 et seq.; Gesch.

I,
Bhmens,
III,
i,
p.
208; lltler,
:
Gescliichtschr.,
p. 164 et suiv., 294 et suiv. crits de

I,
Hus
de Libris
fidei
hreticorum legendis, 0pp. J. Wicle de Trinitate, ib.,
102 et seq.; Actus pro defensione 105 et seq.; Replica contra

118-128.
p.
Auglum
Simonem
Wiclefi, p.
Stokes, p. 108 et seq.; Defensio
112 et seq. Autres,

:
ib., p.
quorunidam articulorum J. Comp. Schwab, p. 554-
559. Derniers jours de Sbinko
Doc, p. 443; Palacky, p. 270 et suiv. Hus contre les indulgences et Je pape Qustio de indulgentiis, et Contra bullam Papse, 0pp. 1, 171 et seq., 184 et seq.; Schwab, p. 563
:
et suiv. Les
premiers martyrs hussites

II,
Palacky, p. 273-280; Hller,
Geschieh tschr.,
p. 201
:
IH, p. 230 et suiv. Plusieurs des collgues

I,
de Hus l'abandonnent
Hus, 0pp.
324 et seq., 330 b, 334

Cod. Monac,
5835,
a,
360 b,
114
394 b, 398 et seq.; Palacky, Gesch. des Husitenthums und Prof. lltler,
p. 145. Trait de Stanislas de
et seq.;
Znam
lat.,
in-f,
,
Schwab
p.
576 et suiv. Mag. Paulus, cur de Dola
prs
d'Olmtz, de Auctorit. Rom. Eccles., 1417, galement indit; Etienne de Dola, Medulla Iritici, s. Antiwiclefus, Pez, Thcs. anecd., IV, ii,
p. 151-360; et passerem,
Antihusus, Dialogus volatilis inter aucam (ocam
Hus)
ep. ad Husitas,
1,
ib., p.
363-760
Bibl. ascet., IV, p. 87-
110.
Andr de Ratisbonne, 0.
p. 556-596;
p.
S.
A.,
Dialog,
Ilusitis,
III,
de Husitis; Hfler,
ib., p.
Geschichlschr.,
six articles
:
Anon., de
621-632. Les
Doc,
455 et seq.; Palacky,
i, p.
280-283; Hfler,
Conc
Prag., p. 72. Actes de l'universit

I, ii,
de Prague, d'aprs Cochle, de Prague

:
dans du Plessis d'Arg.,

Hfler, Geschichtschr.,
p. 160-163. Plaintes des curs
munication
Doc,
I,
p.
Conc. Prag., p. 73. Bulle d'excom401 et seq.; Palacky, p. 285 et suiv.; Hfler,
II,
p.
204
Geschichtschr.,
p.
p. 26 et suiv.; et
III,
p.
50
et suiv.
Hus
la
combat: Doc,
I,
22 et seq., 31
seq.,
464 et seq.; Hus, Opp.
22; Hfel,
p. 49-52.
Autres travaux de Jean Hus.

292. L'archevque Albic
donna
sa dmission, et se contenta de

la
147
prvt de Wysherad et de l'archevch de Csare in partions. Le Westphalieii Conrad de Vechte, jusque-l vque d'Olmiitz, obtint le sige de Prague. 11 runit, en fvrier 1413, un grand synode pour apaiser les discordes religieuses. Hus y fut reprsent par Sun ami, le jurisconsulte Jean de Jesenic. La facult de
thologie
et les
rsuma
les hrsies
des novateurs sur les sacrements
coutumes
ecclsiastiques, sur la hirarchie et la sainte
criture, et proposa qu'on agt svrement
contre ceux qui rsisteraient

les siens
la
doctrine de l'glise.
(mme par l'exil) Hus et
demandrent qu'on leur permt de se justifier personle synode, et que, s'ils y parvenaient, on livrt leurs adversaires au feu, afin de purger la Bohme de tout soupon d'hrsie.
nellement devant
L'archevque de Leitomysl voulait qu'on tablt l'universit vice- chancelier pourvu d'une autorit suffisante, qu'on surveillt la prdication, que les hussites en fussent exclus et que l'on confisqut leurs livres. Il y eut encore d'autres proposi-
un
tions et contre-propositions,
rsultat.
mais
le
synode n'aboutit aucun
Une commission tabUe par Venceslas essaya, mais en vain, d'amener une conciliation favorable aux hussites. Comme elle
n'avait point de principes, les professeurs de thologie s'en sparrent. Venceslas, favorable
aux
hussites, exila ces professeurs
comme
tant les auteurs de la discorde.
Le
roi prit
mme
des
mesures tyranniques contre Allemands. Hus, pendant ce temps-l, vivait retir dans les chteaux de quelques familles nobles, o il composa des ouvrages en bohmien et en latin, sa Postille et son principal trait dogmati(jue sur l'glise. Il crivit de nombreuses lettres ses amis, prcha dans les villages, en pleine campagne, partout, en un mot, o il trouvait des auditeurs, et attaqua, dans un langage extrmement acerbe, la hirarchie et les dogmes de l'glise. Son exil de Prague ne servit qu' mieux propager son hrsie en Bohme. Jrme de Prague l'introduisit en Moravie et en Pologne; l'universit de Prague inclina dans ce sens et la
les antihussites,
surtout contre les
dfendit contre les thologiens de Vienne. L'interdiction des

livres de Wiclef (fvrier 1413), porte par
de Rome, n'eut aucun rsultat,
et le
jour plus menaant. Sigismond, roi
Jean XXIll au concile danger devenait chaque de Germanie et des Ro-
148
mains en
et les
priv d'enfants, songea srieusement
temps que successeur au trne de Veneslas aux moyens d'y remdier, universits trangres en firent l'objet de leur examen.
mme
Synode de 1413
p. 73-1
suiv.;
Doc,
p.
52 et seq., 47et seq.; Hfler, Conc. Prag.,

p. 51
I,
Geschichtschr.,
III,
et siiiv.; Palacky, III,

p.
i,
p.
290 et
Cochiseus, Hisl.
:
Hus.,
lib.
29-36.
Commission
I,
tablie par
Venceslas
Doc,
567 et
p.
507-511; Hfler, Geschichtschr.,
p. 28 et suiv.;
Palacky,
p.
p.
294 et
Schwab,
de Eccl., 0pp. 1, 196-2.55. Comp. suiv. Autres crits de Abolendis Sectis, de Pernicie
suiv.; J. Hus, Tr.
:
humanarum
p.
traditionum, 0pp.
:
I,
472
et
I,
seq., nov.
ed.,
I,
593, 595.
Trois lettres ceux de Prague

34-43.
0pp.
75,
119,
124; mieux Doc,

II,
Onze
p.
lettres
dans Hfler, Geschichtschr.,

512 Palacky,
p.
214-229;
Doc,
p. 43-51, 54-63.
II,
Die Prager Univ. gegen Mag. Sybart v.

p. 506,
;
Wien
Hfler,
203
Doc,
III,
i,
p. 263, 301.
Doctrine de Hus.
293. Sans adopter la spculation panthiste de Wiclef,
Hus
se
fit,
de
la
doctrine de la prdestination,
lui, la
le
centre de sa dogmatique.
Selon
po.se
vritable glise est
un corps mystique qui
com-
uniquement de prdestins. Ces justes, appels de toute ternit la batitude, ne peuvent tre pour toujours spars de ce corps. Quant aux prvus (prsciti), ils n'ont jamais t des membres de ce corps; ils n'en sont que les humeurs
impures.
Comme il est impossible qu'un prdestin prisse et que nulle puissance ne peut le sparer de l'glise, personne ne peut tre exclu du salut ni retranch de l'glise par l'excommunication. On ne peut savoir sans une rvlation particulire si quelqu'un est prdestin aucun laque n'est donc oblig de croire que son suprieur ecclsiastique est membre de l'glise. Le pape et les cardinaux peuvent sans doute appartenir la vraie gUse, mais non en qualit de chefs. Jsus-Christ seul
:
est le chef
de l'glise,
le
roc sur lequel elle est btie {Matth.,
XVI, 18).
saurait prouver que Jsus-Christ a tabli un chef La papaut n'a pas d'autre origine que la faveur des empereurs et la force. Les bulles du pape ne mritent crance
visible.
On ne
qu'autant qu'elles sont conformes l'criture
c'est
pourquoi
les
chacun
a le droit de les
examiner. Le pape trompe
autres
L GLISE EN EACE J>ES SCHISMATIOIES ET DES HRTIQUES.
149
amour du lucre, et se trompe lui-mme par ignorance. Les clefs du royaume des cieux remises Pierre, et par lui toute
par
ne figurent que le pouvoir de prcher, d'avertir et de les pchs; mais aucun prtre ne doit lier ou dlier au del de ce qu'a fait Dieu lui-mme, dont il n'a qu' excuter la sentence. De plus, parler rigoureusement, la contrition seule est ncessaire pour la rmission des pchs. Le Sige apostolique, c'est proprement la vie apostolique, qui rend apte enseigner et juger selon la loi de Dieu. L'obissance l'glise est contraire l'criture et une pure invention de la hirarchie. Un prtre qui se sent innocent, ne doit point, malgr la dfense
l'glise,
remettre
du pape
et de l'vque, cesser de prcher, et n'a pas se soucier de l'excommunication. Tout suprieur temporel et spirituel en tat de pch mortel est priv de son autorit et doit rsigner
sa charge.
une constitution ecclsiastique qui mieux l'vangile que la constitution tablie, et il considrait comme sa mission de crer un peuple qui serait
croyait fonder ainsi
Hus
rpondrait
gouvern dans la concorde par la loi divine et ne reconnatrait pour chef que Jsus-hrist. Il soutenait que les vques et les prtres taient gaux entre eux, que la division en diocses n'tait que l'uvre de la cupidit. Chaque vque, chaque
prtre devait,
comme
les aptres,
avoir
le droit
de prcher par
toute la terre; l'ordination seule les y autorisait. Cependant, ajoutait-il, tous ceux qui ont reu les ordres n'ont pas reu le
Saint-Esprit; le clerg de l'ghse rgnante ne l'a pas, parce qu'il ne prche point l'vangile au peuple dans la pauvret et la patience sa prdication n'est qu'une usurpation. La mission
:
invisible et divine, qui se reconnat
non des signes et des du Saint-Esprit imprim dans le cur, par l'imitation de Jsus-Christ dans une vie vertueuse, vaut beaucoup mieux que la mission visible et humaine. Pour gouverner l'glise militante, qui a pour chefs la divinit et l'humanit du Christ, ainsi que les suprieurs particuliers, la Bible suffit elle est, du reste, renforce par les saints de Dieu, qui sont une seconde et vivante criture. Le magistre infaillible de l'glise est un objet d'horreur pour Jean Hus dans le doute, il s'en rapporte uniquement rillumialion divine; il accorde l'infaillibilit chaque dle,
miracles, mais par l'attrait
; ;
450
laques. Les prdestins, selon lui,
mme aux
ne peuvent tom-
ber dans l'erreur {Jean, x, 28); quant Esprit ne rside pas en eux ils n'ont
;
intelligence de l'criture
ils
aux rprouvs, le Saintaucune autorit, aucune n'ont pas la mme nature que les
autres.
La
vritable glise, c'est l'glise invisible, l'glise des pr-
destins;
compare avec
elle,
il
l'glise visible
ne mrite pas
mme
le
nom
d'glise. Hus,
est vrai, reconnat les docteurs

;
de l'glise et leur attribue une certaine autorit mais ils sont galement soumis l'interprtation individuelle, comme l'criture, et leur parole est soumise l'apprciation du jugement priv. En morale, Hus n'admettait point de milieu entre les actes
mritoires et les actes coupables
;
il
insistait
beaucoup sur
les
bonnes uvres. Sa thorie de
la justification s'carte sensible-
ment de
masses,
tuelles
;
celle
qu'il constitue
il
de Luther. Partout il caresse l'orgueil des juges des autorits temporelles et spiriexcite au mpris du clerg et des moines, et pense
les
perscuter.
Sa doctrine
n'est pas
seulement hrtique;
le
elle
est
encore souverainement dangereuse sous
rapport
politique et absolument rvolutionnaire.

EiTores
J.
Hus a Gersonio
I,
cancell. et aliis
Mag. Paris, notati
du
Plessis d'Arg.,
ii,
p.
164 et seq.; Cappenberg, Utrum Husii doctrina
fuerit haeretica, Monast., 1834; J. B. Friedrich, die
Lehre des
suiv.;
J.
Hus,
Ratisbonne, 1862; Schwab, p.

(Joh. V.
"VVicl.,
567
II,
et p.
suiv.,
580 et
Lechler,
Leipz.,
1873,
t.
246) convient galement avec
Friedrich que Wiclef enseignait, sur la justification, non la doctrine

luthrienne, mais la doctrine catholique.
Il
en faut dire autant de
Hus.
Hus
294..
Constance.
Son interrogatoire.
Hus,
concile
en
et Venceslas conseillrent promettant un sauf-conduit, de se rendre au gnral de Constance, pour dissiper les bruits fcheux dus sur sa doctrine et relever la rputation de son pays.
lui la rsistance
Les rois Sigismond
rpanMalgr
de ses amis,
il
se crut oblig, par son appel perfaites,
sonnel et par les dclarations qu'il avait

cet avis.
11
de se rendre
esprait
lui
doctrine,
s'il
que ce concile rformateur approuverait sa tait donn de la dvelopper dans de libres
l/GLISE EN FACE DES SCHISMATIQUES ET DES HRTIQUES,

et
loi
publiques confrences.
Il
revint Prague au
l'archevque Conrad avait convoqu

dclara dans des affiches placardes
moment o un synode diocsain. Il aux murs et rdiges en
latin, en allemand et en bohmien, qu'il tait prt rendre compte de sa foi devant l'archevque et son synode, comme aussi devant le concile de Constance. Dans le placard latin, il promettait de prouver son innocence d'aprs les dcrets et les canons des saints Pres , et, dans le placard allemand, selon l'ordre de l'criture sainte . Dans le texte bohmien, il ne
disait
ni
l'un
ni
l'autre.
L'archevque dclara
erreur, qu'il
devait
qu'il
n'avait
constat dans
Hus aucune
se justifier
auprs du pape.
Hus remercia
conduit, et
(1" septembre 1414) le roi
Sigismond de sa
faveur, promit d'aller Constance sous la protection d'un sauf-
demanda
foi,
il
qu'il lui ft
il
permis d'y confesser publicrites
quement sa
la
pour laquelle
rpondit
tait prt,
mort. Puis
aux accusations
au besoin, endurer que ses adver-
saires devaient faire valoir Constance, et qui lui furent remises par un de ses amis, afin de se mieux prparer pour les discussions de Constance. Trois chevaliers bohmiens lui furent adjoints
pour le protger dans son voyage, sans parler des nombreux amis qui l'escortrent de Prague (11 octobre). Il fut bien accueilli, surtout Nuremberg et Biberach. Les voyageurs
arrivrent Constance
le
novembre
1414.
Hus
alla rsider
"
chargea le lendemain deux de ses chevaliers d'annoncer sou arrive Jean XXIII. Le pape les reut amicalement, suspendit l'excommunication et l'interdit encourus par Hus, et chacun fut hbre de converser avec lui mais
chez une veuve,
et
;
on
lui dfendit
il
de prcher et de clbrer. Pour viter
le
scan-
dale,
devait s'abstenir d'assister
aux
solennits religieuses.
l'arrive de
et
L'examen de son affaire fut ajourn jusqu' Sigismond. Sur ces entrefaites, Etienne de Palecz
Michel de
Causis ayant dpos leur plainte, Hus fut mand devant le pape et les cardinaux (28 novembre). L'un de ceux-ci lui reprsenta
que, de graves accusations ayant t produites contre
dsirait
lui,
on
apprendre de sa propre bouche ce qu'il en tait. J'aimerais mieux mourir, rpondit Hus, que de me savoir coupable d'une seule erreur; si l'on me convainc de quelqu'une,
je suis prt
me
rtracter et faire pnitence.
On
fut satisfait
152
de cette rponse. L'interrogatoire sur la doctrine de l'Eucharistie ne rvla rien qui lui ft dfavorable. Cependant, comme il disait journellement la messe, malgr la dfense qu'on lui avait faite, et qu'il adressait des allocutions aux personnes curieuses de l'entendre, ce que l'vque de Constance ne pouvait pas tolrer,
il
fut enferm, d'abord
dans
la
demeure du
chantre de
lui
la cathdrale,
puis au couvent des dominicains
(6 dcembre),
o il se plaignit de l'insalubrit de sa prison. On donna bientt une chambre plus saine, et on lui procura
des mdecins de Jean XXIII.
les soins
Hfler, Geschichtsclir.,
suiv.; III, p. 73
;
I,
p.
115 etsuiv., 162 et suiv.
II,
p.
262 et
Docum.,
p. 66 et seq.,
237 et seq., 531 et seq.; Pa-
lacky,
m,
I,
p. 314 et suiv.; Hfel, VII, p. 60-66.
Intervention de la noblesse de
295.
Bohme en faveur de Hua.

dans
la dsobissance,
L'examen des
griefs, obstination
justification des articles de Wiclef et doctrines
propages par
Hus lui-mme,
Jean XXIII Jean, patriarche latin de Constantinople (un Franais), l'vque Jean de Lbeck et un vque itaUen. Ils entendirent un grand nombre de savants et de moines tant allemands que bohmiens. Hus,
fut confi par
pendant cet intervalle, fut libre d'crire quantit de lettres et de traits religieux, de rpondre aux articles de ses adversaires, surtout d'Etienne de Palecz et du chancelier Gerson. Le chevalier Chlum, qui l'accompagnait, avait dpos une protestation contre son emprisonnement quant au sauf-conduit reu de Sigismond le 18 octobre, il ne l'avait montr Constance qu'aprs l'incarcration de Hus. Sigismond lui-mme fut mcontent de cette incarcration; mais il dclara (1" janvier 1415) qu'il ne voulait pas empcher le concile de procder selon le droit commun contre les personnes accuses d'hrsie. Aprs la fuite de Jean XXIII, Hus fut confi la garde de l'vque de Constance (22 mars), qui le fit transfrer au chteau de Gottlieben. Le 6 avril, le concile tablit une commission prside par les cardinaux d'Ailly et Pilastre, pour examiner la doctrine de Hus et de ses partisans; le 17 avril, on nomma de nouveaux commissaires, investis de pouvoirs plus tendus. Aprs la dci;
l'glise en face des SCHISMATIOUES ET DES HRllQUES.
153
sion porte contre Wiclef (4 mai), la condamnation de ses par-
Bohme tait aise prvoir. La noblesse de Bohme de Pologne se plaignit do l'offense inflige la Bohme, de la dure captivit de Hus et de l'ajournement de la sentence; elle demanda qu'il ft interrog publiquement et qu'on le
tisans de
et
avec gards, en considration du sauf-conduit de Sigismond. La haine, le dfaut de charit lui paraissaient l'unique source des accusations leves contre Hus, et elle invoquait pour lui des tmoignages favorables,
traitt

Ray., an. 1414, n. 10 et seq.;
suiv., 113, 133 et suiv.;
Doc,
p.
83 et seq., 97, 199, 232 et

I,
seq., 266 et seq., 356 et seq., 612; Hfler, Geschichtschr.,
p. 140 et
Schwab,
p. 581 et suiv.; Hfel, p. 70 et suiv.,
93, 103, 109, 124, 132 et suiv,, 142 et suiv., 147 et suiv.
Condamnation de Hus.
296.
Sa mort.
Au commencement
de juin 1415, Hus fut amen de
Gottlieben au couvent des franciscains de Constance,
o plu-
sieurs congrgations gnrales furent tenues son sujet.

lut des extraits d'crits
qu'il reconnaissait
On
en
comme
11
siens,
mme
qu'il
donna dans plusieurs passages des explications sophistiques, ou protesta

les dpositions
temps que
des tmoins,
n'avait jamais enseign
telles
propositions.
Il
dfendit
ouvertement,
comme
il
n'tant pas
du moins
hrtiques, plu-
sieurs articles de Wiclef, soutint
entach d'hrsie, et
tait
qu'aucun Bohmien n'tait n'pargna pas les injures. Son dessein
de discuter avec le concile. 11 se trouva que plusieurs passages taient encore plus violents dans ses livres que dans
les propositions
qu'on en avait extraites,
et
Sigismond
avoues par
luilui
mme
reconnut qu'une seule des
erreurs
suffirait
pour le faire condamner. Aprs son troisime interrogatoire (8 juin), les cardinaux, Sigismond et diverses personnes firent plusieurs tentatives pour amener une rtractation cet hrtique fanatiquement passionn pour sa doctrine et pour l'honneur de la Bohme.
On
lui
il
mais
proposa quelques formules d'abjuration trs mitiges persista soutenir qu'il ne se sentait point coupable
;
d'erreur,
qu'on ne
l'avait
encore convaincu
d'aucune
par
loi
l'criture sainte, qu'il ne pouvait pas
condamner
la vrit et
commission synodale, afin de l'impressionner davantage, eut condamn ses ouvrages au fou (24 juin), II us les compara ceux do Jrmie (Jrm., xxxvi, 23) et autres livres sacrs qui avaient eu le mme sort;
prter
la
il
un faux serment. Lorsque
se dchana contre la malice de l'Antchrist et contre le concet asile
cile,
de tontes
les
corruptions.
D'autres tentatives
d'accommodement ne purent vaincre son tonnante obstination. C'est

la
pourquoi, aprs
fut
la lecture
de ses erreurs
faite
dans
et
quinzime session
il
(6 juillet
1415), aprs
une nouvelle
condamn comme hrtique, dpos de la dignit sacerdotale, dgrad et abandonn au bras sculier. Sigismond le livra Louis, comte palatin, et celui-ci au
inutile exhortation,
bailli
de Constance.
Conduit au bcher pour y subir le chtiment des hrtiques, Hus le supporta avec beaucoup de calme et de fermet. La peine du feu, rclame par la jurisprudence de ce temps, fut appli-
dans toute sa rigueur. Hus lui-mme l'avait demande. Ce qui lui valut cette mort tragique, ce ne fut point son zle pour les rformes d'autres contemporains en avaient montr autant et n'en avaient pas souffert; ce furent les erreurs souverainement funestes dont il tait convaincu. On ne saurait l'absoudre d'obstination et d'orgueil national, d'inconsquence et de fanatisme. Il n'est pas du tout exact qu'on ait viol son sauf-conduit, simple passeport destin le mettre l'abri des vexations trangres, mais non le soustraire au juge ordinaire et sa sentence; et c'est bien tort qu'on a attribu au concile do Constance cette parole, qui ne se trouve dans aucun de ses dcrets approuvs On ne doit point de foi un
i[ue
: :
hrtique.
OnVUAGES A CONSULTER
SUll
LE
.N"
296.
Doc,
p.
iOi et seq., 276 et seq., 28b et seq., 209 et seq., 314 et

I,
seq., 57; Hller, Geschichtschreiber,
p.
210 et
suiv.,
244 et suiv.,
287 et suiv., 327;

VIII,
II,
p.
306
et suiv.;
Mansi, XXVII, 747 et seq.; Hard.,

;
402 et seq.;
f.
^n.
Sylv., Hist. Boh., c. xxxvi
Ulrich de Reichenle
thal ( 94),
2141
a.; ilfcl, Vil, p.
149-173, 184 et suiv. Sur

t.
sauf-
conduit, voy. Pignalclli, Consult. canon.,

p.
t.
V, cons.
Lxvn, n. 66-73,
1688 et seq., ed. Venet., 1688;
Natal. Alex., sc.
XV,
t.
diss.
vu,
XVIII, p. 402 et seq.; Hflcr, dans Hist.-pol. Blttern,
IV, p. 422
l'glise en face des SCHISMATKiLKS ET UES HRTIQUES.
155
et suiv., et t. XLI (1858), p. 329 et suiv.; Hfel, p. 218-227; Berger, assertion p. 179 et suiv.; Brck, Lehrb., p. 51 o et suiv. Contre cette
de Gieseler, Hisl. eccl., II, ii, p. 418, que le concile aurait dit Nullam lidem haeretico esse servandam , voy. Hist. Conc. Trid., Xli, xv, 8 Hfler, dans Hist.-pol. Bl., t. IV, p. 421 et suiv.; Hfel, VII, p. 227 et
: ;
suiv.
Procs et mort de Jrme de Prague.

297.
Une
destine semblable celle de
Hus
tait rserve
son ami Jrme de Prague, qui le surpassait encore par son loquence, non moins que par son ardeur inconsidre. Sans y tre appel, .Jrme s'tait rendu Constance ds le 4 avril I41.S. Effray par l'emprisonnement de Hus, il demanda un sauf-conduit qui assurt la libert de sa dfense. Le concile agra sa demande et accorda le sauf-conduit, mais en dclarant
pour objet de le protger contre d'injustes violences, le bras de la justice (11 et 17 avril). Jrme, ne se croyant pas suffisamment en sret, essaya, avec le concours de ses amis, de retourner en Bohme mais, au mois d'avril encore, il fut emprisonn Hirschau, dans le Haut-Palatinat, pour outrages envers le concile, et le 23 ramen Constance
qu'il avait et
non contre
charg de chanes. Interrog sur la cause de sa fuite, il essaya de se justifier en allguant l'insuffisance du sauf- conduit; il prtendit n'avoir pas eu connaissance de sa citation devant le
concile.
Questionn ensuite sur l'Eucharistie,
il
s'exprima en termes
quivoques
et
sans contester
il
la
transsubstantiation.
per la prison,
consentit se rtracter dans
Pour chapune congrgadix-neuvime
tion gnrale tenue le 11 septembre, puis
dans
la
session solennelle (23 septembre).

la sentence
Il
avait, disait-il, trouv juste
prononce contre Hus,

anathmatisa
de Hus.
Il
lorsqu'il eut acquis la convicles propositions
tion
que Hus enseignait rellement

Il
qu'on
lui
imputait.
les
quarante-cinq articles de Wiclef

trait
et les trente
fut
dsormais
:
avec plus de dou-
ceur, mais
non remis en
libert
car plusieurs Bohmiens et
Allemands contestaient la sincrit de sa soumission, et quelques carmes de Prague produisirent contre lui de nouvelles accusations. Les juges mmes de l'enqute, s'tant prononcs pour son largissement, furent suspects d'avoir t corrompus par le roi Yenceslas et par les Bohmiens.
156
HISTOIRE DE L EGLISE.
le docteiu'
Jean, patriarche de Coiistantiiiople, et

raient contre lui.
1416,
et
Nicolas de
Dinkelsbilhl furent chargs d'entendre les tmoins qui dposeIls
firent leur rapport le 27 avril et le 9
mai
graves accusations. Jrme refusa obstinment de s'expUquer devant les commissaires, et

produisirent plusieurs
voulut paratre devant
le
concile
mme. Ou
l'y
autorisa
le
23 mai 1416, jour anniversaire de son emprisonnement; mais, au lieu de lui permettre, ainsi qu'il le voulait, de se justifier dans une longue apologie on le somma de rpondre aux
,
en nia plusieurs et en attnua quelques autres; puis il parla longuement pour sa justification, dclara que Hus tait un homme saint et juste, qu'il avait eu tort de se rtracter et ne l'avait fait que par crainte. 11 se permit aussi des sorties contre les papes et les cardinaux. On essaya inutilement de le ramener une plus grande rserve. Ses dclarations non rtractes contenaient son propre jugement. Le 30 mai 1416 (vingt et unime session), il fut condamn comme
chefs d'accusation.
Il
hrtique opinitre et relaps, ethvr au bras sculier.
Il
mourut
avec
la
mme
fermet que IIus.

Du
114,
Plessis d'Arg.,
1,
n, p.
194-197
Hfel, VII, p. 106 et suiv., 109,

et suiv.;
133, 231, 234 et suiv., 252 et suiv., 254 et suiv., 271
ibid., p.
280
et suiv.,
la
lettre
d'un tmoin oculaire, Poggio de Flo-
rence Lonard d'Arezzo.
Les HiissKcs eu Bohme

Introduction Prague de la
et
en lloravie.
les
communion sous
deux
espces.
298. Peu de temps aprs le dpart de Hus pour Constance, son ancien condisciple Jacobellus (Jacques de Mies), cur de Saint-Michel et professeur de philosophie Prague, encourag par d'autres thologiens, avait mis cette proposition, que, pour
participer compltement l'Eucharistie
il
fallait
communier
deux espces, que l'usage du calice appartenait aussi bien aux laques qu'aux ecclsia.stiqucs. Et aussitt quelques curs commencrent de leur propre chef distribuer la communion sous les deux espces, et abolirent le prcepte de la recevoir jeun. On s'leva bientt contre les prtres qui comsous
les
l'GLTSE en face des Sr.HISMATIQlES ET DES HRTIQUES.
157
battaient cette nouveaut
des bouteilles contenant

et
le
vin con-
sacr circulaient partout,
servaient de signe de ralliement
aux partisans de Hus.

Le 16 mai
1415,
l'vque de Leitomysl s'en
plaignit
('onstance, et, le 15 juin (treizime session), le concile publia
un
dcret qui maintenait
la
pratique de l'glise et frappait de

et
ceux qui recevaient la commuu traque, utraquistes ). Hus, consult ce sujet par le chevalier Chlum, n'avait pas voulu dclarer d'abord qu'on pouvait, de sa propre autorit, introduire l'emploi du calice pour les laques il dsirait au contraire que l'on demandt celte concession au pape. Cette innocensures ceux qui donnaient
les
nion sous
deux espces
{si/
vation,
du
reste,
et, le
lui
semblait conforme l'ancienne pratique

il
de l'glise,
la
21 juin,
engagea son
disciple
Hawlik ne
il engagea deux espces.
pas rsister Jacobellus et ne pas justifier une coutume que
ngligence avait
laiss s''introduire
dans
l'glise;
les
mme un
prtre donner la
communion sous
Plusieurs crits de controverse furent publis sur ce sujet, et

les utraquistes allrent
jusqu' soutenir que Jsus-Christ n'tait

:
pas entirement prsent sous chaque espce

fois
il
tmrit et hrsie. Le dcret

est vrai
du
concile fut trs
y avait donc la mal reu
en Bohme. L'archevque Conrad

dirent
,
et le roi
,
Venceslas inter-
mais il continua la campagne, o la communion avait lieu souvent en plein air; Prague mme, la dfense ne fut pas longtemps observe.
il
,
l'usage
du
calice

Conc. Const.,
seq.;
II,
p.
Mansi, XXVII, 726-728; Hard., VIII, 380 et sess. XIII Denzinger, Enciiir., p. 199 et suiv., n. 585 du Plessis d'Arg., I, 165-172. crits de controverse sur le calice des laques Werner,
;
m,
p. 643 et suiv.; Dr.

111,
Const.,
392 et
Andreas Broda, cap. xiv seq. Rplique de Jacobellus,

ib., p.
v.
ib.,
d.
p.
Hardt, Conc.
416 et seq.;
Maurice de Prague,
826 et seq.; Mansi, XXVIII, 432 et seq., 447 et seq.; Gerson, Tr. contra heeres., de communione laicorura sub utraque specie, 1417, 0pp. I, 457-467; Mansi, loc. cit., p. 424 et seq. Voy. Schwab, p. 604 et suiv.; Ptri de PuIca, Tract, in materia Husit.,
lat.,
Cod. Monac,
5835, in-f, 1-61
Schwab,
p. 603, n. 3.
Dsordres et excs en Bohme.

299.
La nouvelle du supplice du fameux Hus, considr
158
comme un
outrage
la nation
bohmienne, changea
le
mcon-
tentement en un effroyable tumulte. A Prague, les maisons des prtres antihussites furent saccages ou dtruites, beau-
coup d'ecclsiastiques maltraits
et
mis mort
le palais
archi-
piscopal fut assig, et l'archevque eut
se drober la mort par la fuite. A la barons chassrent les curs et squestrrent les biens de l'vque de Leitomysl. Partout on essayait d'introduire la com-
beaucoup de peine campagne, beaucoup de
munion sous
les
deux espces. Le
roi
demeurait spectateur tranle concile;

la
quille de toutes ces scnes et injuriait
reine et
beaucoup de dames de qualit s'enthousiasmaient pour Hus, le martyr . En septembre 1415, la noblesse hussite, runie pour
la dite
de Prague, adressa au concile une
lettre pleine
de vio-
lences,
elle qualifiait
de
fils
du
diable quiconque parlerait de
la lil)re prdication
Bohmiens. Elle dcida de plus qu'elle protgerait de la parole de Dieu, braverait les excommunications injustes, n'obirait aux vqucs que lorsqu'ils auraient pour eux l'criture sainte, et qu'elle suivrait en tout
l'hrsie des
les dcisions
de l'universit do Prague (dont
elle faisait ainsi la
suprme
autorit ecclsiastique).
au mois d'octobre, ne comptait elle n'tait que faiblement soutenue par le roi et par l'archevque, elle n'eut que peu de succs. L'vque de Leitomysl, qui arriva en Bohme en qualit de lgat, se vit partout honni et perscut; plusieurs membres du clerg catholique furent expulss le chapitre de
L'alliance catholique, fonde
et,
que quatorze barons;
comme
cathdrale de Prague, demeur seul inbranlable, lana l'interdit sur la ville. L'crit des hussites, muni du sceau de
la
quatre cent cinquante-deux barons de Bohme et de Moravie, arriva Constance le jour de Nol; le concile rsolut (20 fvrier 1416) d'inviter los signataires comparatre dans l'espace de cinquante jours, comme suspects d'hrsie. Ils ne se prsentrent point, et furent dclars opinitres (juin).
Le 1"
juillet,
Henri de Latzenbock, l'un des
trois chevaliers
qui avaient accompagn Uns, abjura ses erreurs
On essaya de
nouveau dans
rebelles, et
courant de septembre d'inviter les Bohmiens l'on chargea le patriarche de Constantinople de

le
s'occuper de cette affaire.

roi
En dcembre
les
1416,
le
concile pria le
Sigismund de combattre
dsordres sans
nombre qui
l'GMSK en face des SCUISMATIQUES ET DES HRTIOUES.

agitaient la
159
Bohme, et devant lesquels Venceslas demeurait dans une complte inaction. On continuait de perscuter les religieux, de piller les couvents, de mpriser les censures, de donner publiquement la communion sous les deux espces; les portraits de Hus et de Jrme taient honors dans les glises l'gal des images des saints, Venceslas favorisait la secte; l'universit de Prague, en il 7, entra compltement dans ses vues, et se mit la tte de ceux qui rclamaient l'usage du calice, de sorte que le concile de Constance dfendit de la frquenter et annula ses actes. Aprs l'lection de Martin V, le concile publia en vingt-six articles des prescriptions sur la
1
manire d'touter l'hrsie hussite, et le pape lana contre elle, le 22 fvrier 1418, une longue bulle contenant trente-neuf questions, que l'on devait adresser toute personne suspecte.
V. d. Hardt, Conc. Const., IV, 49o,
.")9,
607 et seq.;
i,
II,
423, 1408.
Comp. Palacky, Gesch.

Constance en 24
p.
p.
Bhmens,
III,
p.
369 et suiv.; Mansi,
XXVII, 832 et seq., TSC et seq. (ibid., les Prescriptions du concile de

articles, p.
H96
et
seq.);
Hfler, Geschieh tschr.,

loc.
II,
240
et suiv.
Martin V, const. Inter cunctas, ap. Mansi,

p.
cit.,
1204-1213; Denzinger,
186-196; Hfel, p. 249 et suiv., 283 et
suiv., 288, 299, 313 et suiv., 344 et suiv.
Rvolution hussite.
300.
hussites.
Le roi Venceslas dut trembler lui-mme devant les Leur chef, Nicolas de Husinecz, lui demanda avec
insolence de lui livrer plusieurs glises. Venceslas ajourna la
rponse,
menaa
Nicolas de la corde, et
le
bannit de Prague.
Et tandis que Nicolas fomentait l'insurrection la campagne,

le
sectaires de
chambellan Jean Zisca de Trocnow se mettait la tte des Prague. Dans l't de 1419, Nicolas prpara sur le
Elardstein, que les hussites appelaient le Thabor, une grande assemble de quarante mille personnes, qui reurent toutes la communion du calice. Cette horde allait se ruer immdiatement sur Prague, lorsque le prtre Venceslas Kuranda djoua le plan de Nicolas. Quelques-uns cependant poursuivirent
mont
leur dessein, et svirent contre les fonctionnaires et les moines.

calice,
Dans une procession publique, pendant laquelle on portait le quelqu'un jeta de la maison de ville une pierre qui blessa
160
ecclsiastique hussite
;
un
les
insurgs, excits par Zisca, enva-
hissent la maison de ville et prcipitent des fentres plusieurs conseillers, que la populace reut avec des piques et tua d'une manire barbare. Les glises furent pilles, un grand nombre de prtres et de moines expulss. Le roi Venceslas tait plein de colre, d'inquitude et de ressentiment; mais il ne prit aucune rsolution srieuse. Il mourut bientt aprs (16 aot
1419) d'une apoplexie.
Les quatre demandes des hussites.

;j01.
Leurs divisions.
Comme
le roi
Sigisraond, frre et hritier de Venceslas,

la
combattait les Turcs en Hongrie, la reine veuve Sophie prit
hauteur de sa tche, car la rvolte prenait chaque jour de nouvelles proportions. Ce ne fut qu'au mois de dcembre 1419 que Sigisraond arriva rnn, pour recevoir l'hommage des Bohmiens et des Moraves. Les dlgus de Prague s'excusrent des attentats commis dans la ville, et Sigisraond s'apaisa. Au lieu de rduire dans Prague mme les rebelles par une attitude nergique et vigoureuse, et de se mettre promptement en possession de tout le royaume, il
rgence; mais
elle n'tait
pas
la
se contenta d'envoyer des ordres svres contre les hussites, et se rendit Breslau se fortifirent
pour punir quelques insurgs. Les hussites en attendant, construisirent des forteresses, et
les
recommencrent la lutte contre fanatiques ne reculaient devant
troupes royales.
ils
Comme
ces
rien,
remportrent plusieurs
victoires sous la conduite de leur vaillant gnral Zisca, et se hvrrent sur les catholiques des cruauts rvoltantes. Des villes et des villages entiers devinrent la proie des flammes des milliers de personnes prirent par le fer et le feu. DifTrentes ngociations furent entames les rebelles pro;
mirent de se soumettre, si le roi leur accordait les quatre 1" il serait permis aux prtres hussites de prcher articles
:
sans entrave dans toute la Bohme; 2 tout chrtien serait libre de communier sous les deux espces; 3 les prtres s'obligeraient ne possder aucun bien et vivre dans la pauvret,
l'exemple de Jsus-Christ et des aptres; 4" tout pch mortel et on y comprenait l'ivrognerie, le vol et l'acceptation des serait dfendu aux clercs et aux honoraires de messes
laques, et
puni par l'autorit
civile.
Le
roi rejeta ces
demandes,
l'glise en face des SCHISMATIQUES Et DES HRTIQUES,
ill
loin
Plusieurs prdicateurs des ordres mendiants allaient
si
dans leur zle pour la rforme, que non seulement ils attaquaient la curie romaine, mais rpandaient encore des opinions hrtiques,
notamment
le
carme Thomas Connecte, sous

et
Eugne IV;
traait
il
trouva beaucoup d'cho en France
en
Italie,
et finit par tre brl
comme
hrtique.
En
divers pays, on
la
des peintures malignes et souvent exagres de

;
corruption qui avait envahi l'glise

des rveries apocalyptiques,
comme
quelques-uns y mlaient le Suisse Pamphile Gen-
genbach, et, dans une moindre proportion, Berthold, vque de le Chiemse, d'ailleurs thologien instruit, en son ouvrage
:
Fardeau de r glise.
Revocalio Fr. Guidonis, 16 mai i3o4; Natal. Alex.,
cap.
t.
XV,
p.
197,
m,
art. 16, n. 2
du
Plessis d'Arg.,
:
I,
i,
p. 373. Cette assertion
de
Brenger, cistercien espagnol

peccata esse
, fut
Quae spe mercedis
(seternse) liunt,
condamne par
l'inquisiteur Raselli, 0. Pr., et par
l'archevque de Tarragone, 0. S. F.; Eymeric, Direct. Inquis., part.

II, q. XI,
p. 266
I, I,
Natal. Alex., loc. cit., p. 199, art. 17, n. 5

c.
sis
d'Arg.,
p. 376. Cf. Trid., sess. VI,
xxxi, de Juslif.
perfection dans le sens des bgards, qui appartenaient la
du PiesSur la secte du
Libre-Esprit
Conc. Vienn.,
c. vi
(Clem.,
c.
m,
lib.
V,
lit.
IIIj.
Sur Tho-
mas Connecte,
1572,
II,
voy. Cosm. de Villers, Biblioth. Carme!., Aurelian.,
814; Gdecke, Pamphilus Gengenbach, Hanovre, 1856. De

(cf.
Berthold de Chiemse
VII, 365)
Onus Ecclesi,
c.
an. 1519.
Jean "Wesel.
31.^.
sur
le
Jean Wesel (appel ainsi de son lieu natal, Oberwesel, Rhin, proprement Ruchrath ou Richrat), fut professeur
et
de thologie Erfurt, prdicateur Mayence

attaqua violemment
la hirarchie.
et
Il
Worms;
il
niait la valeur des indul-
gences
tion
et
et
du jeune,
grce.
:
enseignait des erreurs sur la prdestinalui
la
On
imputait surtout
les
propositions
suivantes
Jsus-Christ seul peut interprter l'vangile;

:
toutes les autres explications sont fausses et rejeter
on ne
doit croire qu' l'criture. 2 Les prdestins sont inscrits de
toute ternit au Uvre de vie; nulle excommunication ne les en peut effacer, ni la hirarchie ni les indulgences n'y peuvent rien.
3
Les commandements de l'ghse n'obligent point sous peine V. msT. DE l'glise. 12

-
178
do pch;
les prlats ne peuvent faire aucune loi. 4 Jsus-Christ ne veut point d'autre prire que le Pater ?ioster: il ne demande
ni ftes solennelles, ni jenes, ni plerinages. 5
Le corps de
Jsus-Christ peut tre prsent dans l'Eucharistie
changement de
la
la
mme sans suhstance du pain. 6 La forme allonge de
messe, diflfrente de la forme simple des aptres, est devenue une chose vraiment onreuse. 7 On ne doit pas se soucier du
pape ni des conciles. L'archevque de Mayence, Dietrich d'isenbourg, lui fit son procs (1479) sur une plainte dpose par les dominicains de cette ville, et l'ou interrogea aussi les universits de Cologne et
d'Heidelberg. Wesel fut contraint de se rtracter, et
mourut vers
1481, au couvent dos augustins de Mayence. Le chartreux Jean
de Mayence crivit contre
lui.

J.
Wesel, contre
les
indulgences, et de Auctoritate, Officio et Potes-
tale
pastorum
Ecclesise;
Walch, Monuni. medii

Plessis d'Arg.,
hist.,
cevi, fasc.
I,
p.
I,
IH
et
seq., fasc. II;
Paradoxa, dans Fascicul. rer. expetend.,

:
t.
p. 325.
Actes de son procs

Mogiint.
du
I,
n, p.
291-298.
II,
Comp.
Tri-
theui., Ciiron. Sponh.,

lib.
0pp.
d.
Freher,
391
Serrar., Rer.
V, Mog., UOi, p. 144 et suiv., 877.
Jean Wessel.
316. Jean Wessol
(fils
d'Hermann ou
Gansfort), n Grnin-
gen en 1419 ou 1420, lev chez

tudia
la
les clercs
de
la
Vie
commune,
thologie Cologne, lut les ouvrages do Rupert de
Deulz, s'adonna aux ludes classiques et l'hbreu, enseigna

et
disputa Cologne, Louvain, Paris, Ileid<lberg, stgourna
Rome
en 1470
il
et 1471, puis
de nouveau Paris.
Amoureux de
changea
singularits,
fut d'abord raliste, puis nominalisfe,
souvent de point do vue, et essaya ensuite de concilier ses diverses opinions. Ses admirateurs l'appelaient la lumire du
monde
; ses adversaires, le
il
matre des contradictions
Aprs
et
avoir longtemps err,

laissant
mourut en 1489 dans

crits,
sa ville natale,
de nombreux
dont plusieurs sont perdus
qut'l(]ues-uns
paraissent interpols.
On
l'a
rang plus tard

il
parmi
les
prcurseurs de Luther. Cependant

la
admettait l'unile
versalit de
arbitre,
la
chute originelle (sauf pour Marie),
libre
doctrine de l'glise sur la justification, les sept
179
sacrements,
a
le
le culte de Marie, le purgatoire. Dieu seul, disait-il, pouvoir propre de remettre les pchs; l'glise ne le peut qu'en vertu de la puissance qu'elle a reue de lui; la contrition
du pch avant la confession, et autres docque des thologiens catholiques pouvaient soutenir. Plusieurs des propositions qu'on lui attrihue, sont quivoques d'autres ont t mal interprtes ou entendues dans un trop large sens, comme lorsqu'il parle du sacerdoce universel et de la dignit de l'criture sainte. On ne saurait le considrer comme un vritable hrtique, bien qu'il se soit exprim maintes fois
parfaite dlivre
trines
;
de Luther
d'une faon inexacte et contradictoire. Ses diteurs (partisans et de Calvin) ont souvent falsifi ses ouvrages. La
plupart de ses crits conservs sont asctiques.
Il
admettait
le
probablement
les thories
de Constance
et
de Ble sur
le
pape.
La
hirarchie, l'tat religieux, les indulgences,

et
culte des
saints
des
reliques, furent aussi
combattus par Nicolas
Rusz Rostock.
OVBAGES A CONSULTER ET REUABQES CRITIQUES SUR LE N 310.
BuL, Hist. Un. Par., V, 918; Farrago Wesseli, plus tard
Lulheri, Vileb., 1322. Longs dtails dans
Bild aus der K.-G. des
J.
cum
prfal.
Friedrich, Joh. Wessel, Ein

Ibid., p.
XV Jahrb.,
:
Katisbonue, 1862.
117 elsuiv.,
Catalogue de ses
crits, tels
;
de Cohibendis Cogitalionibus et de Modo consti Exempla scal meditationis fralribus montis D. Agnetis dedicata de Causis Incarnationis de Magni de Sacramento Eucharistiae (0pp., d. Gron., ludine Passionis
nis explanatione
que Tract, de oratione, cumDominicae Oratio-
luendarum meditationum
1614, p. 1-703); Farrago
rerum theolog.
(p.
711-831); Epistola, princi-
palement sur
le
purgatoire et les indulgencos. Ses crits en faveur des
noniinalistes semblent perdus, ainsi que de Triduo Christi in sepulcro, pour Paul de Burgos contre Middelbourg, les Libelli practici in medic;
le
Liber notularum de Scripturi.s sacris, etc.; de Dignitate et Poteslate
de Futuro Saculo. En 1328 dj, Jean Faber assurait que Luther et Wessel diffraient entre eux sur 31 points; Ullmann (Reformatoren vor der Reformation, !, p. 637 et suiv. Anm.) n"a pu rfuter
Eccl.;
cette
assertion, bien que Luther (lo22j invoqut son tmoignage (uvres, voy. ed.Walch, th. xiv, p. 220 et suiv.). Cf. nUinger, Reform.,
m,
p.
4,
n. 2.
Nie. Rusz,
de Triplici Funiculo. L'ouvrage de Flacius

,
lUyricus, cit au Catalogus testium veritatis

Jules
a t retrouv par
Wiggers et publi dans iNiedners Ztschr.
f.
bist. Tbeol., 1830, II,
p. 171 et suiv.
l80
Jean Pupper de Goch.

317.
Un
autre Hollandais, .Jean Piipper de Goch, prieur d'un
couvent de nonnes Malines (mort en 1475), tait un ennemi passionn de la scolastique. Il se crut appel ramener le christianisme sa puret primitive. Voici les propositions qu'il enseignait 1 11 n'y a de vraies que les doctrines tires des critures canoniques et prouves par elles. 2 Le christianisme, dnatur d'abord par son alliance avec la loi mosaque, l'a t
:
ensuite en ce qu'on a
la foi
fait
;
consister la perfection chrtienne dans
sans
les
uvres
par l'influence du plagianisme, qui

;
a dclar le secours surnaturel superflu A par l'obligation d'un vu qu'on a prtendu ncessaire la perfection vanglique. A la prtendue erreur plagienne des thomistes, il opposa
neuf conclusions sur la libert de la religion chrtienne, semant ainsi le germe d'une foule d'autres erreurs.
Pupper, de Libertate christiana, d. Grapheus, Anlwerp., 1521, in-4"; de quatuor erroribus Dialogus, Walch, loc. cit., fascic. IV, p. 73
J.
et seq. Cf. I^raef., part. XIII et seq.;
Ullmann, die Reformatoren,
t.
I.
Ruiss'wick.
Symptmes
de nouvelles rvoltes contre la
foi et l'glise.
318.
Un
troisime Hollandais,
Hermann Ruisswick,
l'incrdulit.
niait
alla
Il
coup plus loin et tomba mme dans i^\ une matire ternelle comme Dieu,
traitait Jsus-Christ
beauadmet-
que
et
les
anges eus-
sent t crs par Dieu, rejetait l'enfer et l'immortaht del'me,
de sducteur, d'insens
chtienne et
abjurer,
la
il
de fanatique,
dclarait
que
la foi
Ihble n'taient
que des
fables. Saisi et
condamn
erreurs, fut saisi une seconde fois
continua de rpandre ses et brl la Haye en 1512.
Dj se rpandait partout une licence effrne, qui tournait

toutes les choses saintes en drision.
Paris, en 1503, le jour
Hnion Picard arracha dans la Sainte-Chapelle l'hostie consacre des mains du prtre, la broya et la foula aux pieds. Jet en prison, il subit la peine du feu sans tmoigner aucun repentir. En 1507, le fameux astrologue et magicien George Sabellicus se prtende
la
fte
de saint Louis,
le
nomm
dait capable de faire les
mmes
miracles que Jsus-Christ. Le
181
et
le
chevalier Franz de Sickingen le reut
Kreuznach
nomma
matre d'cole. Jean Trithme prenait ce magicien
noir pour
un dangereux
et
les
mprisable imposteur.
Partout se rvlaient
les insurrections
symptmes
les plus
alarmants.
Un
autre et fcheux pronostic pour

des paysans,
se dchanrent
la socit
chrtienne, c'taient
tels que les loUhards d'Angleen Savoie et en France, au quatorzime sicle, puis en Allemagne, la fm du quinzime sicle ils taient les avant-conreurs d'une poque rvolutionnaire qui
terre;
ils
menaait de tout renverser. Vers 1470, Jean Bhm, de Niklashausen, en vertu d'une prtendue mission qu'il aurait reue de
la
raUt du clerg, contre
Mre de Dieu, prchait contre l'avarice, l'orgueil et l'immoles dmes et autres redevances temporelles, contre la pluralit des bnfices, et demandait que les
droits de chasse, de pche, d'affouage, etc., fussent partags
entre les riches et les pauvres. Des milliers de personnes allaient

l'entendre, jusqu' ce
ordonn de
le
que Rudolphe, vque de Wurzbourg, et mettre mort. La semence qui avait t jete allait
le
lever plus tard en bien des endroits; la misre, la haine contre

les riches et
surtout contre
clerg soulevrent les couches
infrieures de la socit.
OIVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 318.

Bern, a Luxemb., Prateol.; Spondan., an. 1312, n. 37, p. 868; du
Plessis
p.
p. p.
d'Arg.,
1,
ii,
p. 342.
I, ii,
llmon Picard, 1303; Massus, Chron.,
p. 347. Mme chose, 1491 et 1496, ib., 323 et seq., d'aprs Massseus, p. 268. George Sabellicus, 1307, ib., 348, d'aprs Trithem., ep. ad Job. Vird., lib. II, ep. xlvui. Depuis
1363, on mandait de Savoie que des actes de pillage et de violence
contre
les nobles, des mauvais traitements infligs aux femmes et aux enfants, avaient t commis sous la direction de Jacques Bonhomme dans Massus, Chron., p. 230; du Plessis d'Arg., I, ii,
:
p.
133
(ex
Paralip.
ad Chron. Ursperg.,
IX).
L'Allemagne
vit surgir la
p. 284; Hob. Gaguin, lib. Ligue du soulier (Liga sotularia)-
L'alliance des paysans du village d'Untergrumbach, au diocse de Spire (1503), fut particulirement menaante elle rclamait la suppression des autorits, des impts et des dmes; la libert de pturage, de chasse et de pche; obligeait ses membres, qui avaient
:
pour devise les noms de Marie pour le triomphe de leur cause.
et de Jean,
Elle
prier journellement s'empara de Bruchsal, et vou-
lut partager les biens des couvents et des glises.
L'empereur
Ma.v-
182
milien
fit
prendre des mesures contre eux. Append. ad Chron. UrsJanssen, II, 397 et suiv. Jean de I, ii, p. 346 Trithem., Chron. Hirs., II, p. 486; du Plessis d'Arg., Niklashausen Barack, Hans Bhm und die Wallfahrt nach Niklashaup. 288-290 sen im J. 1476 (Archiv des hist, Vereins v. Uuterfr., t. XIV, Wrzb., 1858); Ludewig, Geschichtschr. von dem Bischoffthum Wrzburg,
perg.; du Plessis d'Arg.,
:
p. 852-855.
TROISIEME EPOQUE.
LES TEMPS MODERNES.
SEPTIME PRIODE.
De
la
fin
du quinzime
sicle
au
trait
de
Westphalie
(1648).
INTRODUCTION.
DIFFRENCE ENTRE LES TEMPS MODERNES ET LE .MOYEN AGE.
Si
les
nous jetons un regard sur

et
la
les
peuples germains
fin
et slaves, et si
travaux de l'glise parmi nous comparons le com-
mencement
de sou activit au
moyen
ge,
nous
verrons des hordes sauvages et indisciplines se plier un ordre social rgulier et plus parfait; nous constaterons dans
un progrs gigantesque, une transformation, un renouvellement complet de l'humanit europenne dans

les intelligences
toutes les conditions de la vie, accompli sous la conduite et

l'ducation de l'glise.
Le
sol
avait t cultiv, les marais
desschs, les forts dfriches, les tnbres avaient disparu
partout dans
le
monde physique
sur
le
et naturel.
:
Mme phnomne
terrain moral et intellectuel
les
curs ennoblis; on avait fait la guerre l'ignorance, l'erreur, au vice; la vie des peuples s'tait fortifie et embellie. L'Europe entire tait convertie la doctrine de Jsus Christ. Le nouveau monde avec ses
esprits avaient t clairs, les
,
tribus innombrables de peuples jusque l inconnus, s'ouvrait
aux missionnaires de
la croix,
et le
thtre de l'activit de
l'glise prenait des proportions inespres. Les diffrentes con-
tres de l'Europe taient parfaitement cultives, la population
184
s'tait
accrue, le
commerce
et
les
Tindustrie taient florissants,

arts
et
les
les
tats
bien constitus,
sciences faisaient
chaque jour de nouvelles conqutes, leurs
la fois plus
rsultats devenaient
complets
et plus brillants.
;
L'esclavage, sauf quelques rares vestiges, avait disparu
le
mariage
tait sanctifi, la vie
de famille constitue. Prtres

les
et
chevaliers, bourgeois et laboureurs, tous les tats s'taient dve-
lopps et affermis.
Comme
les familles,
corporations, les
communes
au sein de
s'taient rgularises, et l'individu se sentait fort

la
masse. Tout se rapportait
la
religion, tout
recevait d'elle son lan et sa direction. Les peuples
eux-mmes
formaient une vaste famille sous un chef unique qui leur servait de pre, gouvernait selon la loi de Jsus-Christ, et
d'une main puissante encore cartait
les dsordres.
Un
dve-
loppement pacifique, poursuivi sur la base des rsultats obtenus, devait donner les plus beaux et les plus magnifiques
rsultats.
Malheureusement, ce progrs pacifique et normal ne fut il fut au contraire entrav par leur propre faute. La vie mme recelait des germes de mort; de nouvelles luttes, de nouveaux orages se prparaient alors que les prcdents n'taient pas encore compltement apaiss, et ils allaient devenir plus graves, plus fconds en
pas accord aux peuples europens;
rsultats
que
la
plupart de ceux qui avaient clat jusque-l.
du moyen ge, des phnomnes tranges annonaient une nouvelle re de temptes. Le principe d'autorit tait branl; le chef suprme de la chrtient avait
Dj avant
la fin
baiss dans l'estime gnrale
les princes et les
peuples,
les
grands
et les
petits
n'obissaient qu' leur gosme,
et les
diverses tendances nationales menaaient l'unit religieuse.
Sans doute,
les
peuples chrtiens taient encore unis par des
liens indissolubles, et les destines d'une nation influaient plus
ou moins sur
((ui les
les destines
rattachait tait
d'une autre nation; mais le nud purement humain, extrieur, artificiel,

les
(ttait,
par-dessus tout, les avantages et
inconvnients ter-
restres, les progrs de l'activit matrielle, le dsir de multiplier

les relations et
les
de favoriser
le
commerce, qui produisaient entre
peuples ces rapprochements plus intimes, mais non plus
sincres.
vif PRIODE.
INTRODUCTION.
185
Parmi les changements survenus, nous remarquons l'tablissement des postes, introduites en France sous Louis XI, en Allemagne par Maximilien I"; l'invention de la poudre canon,
qui
la
allait
dtruire l'ancienne chevalerie et transformer

;
l'art
de
guerre
la cration
des troupes soldes et permanentes

les
nouveau
fardeau pour
peuples;
la
dcouverte de pays
commerce, comme got des aventures; l'invention (le l'imprimerie, qui fut tour tour l'instrument du bien et l'instrument du mal, et permit de rpandre partout, en un clin d'il, les ides qui agitaient les contemporains. L'ancienne littrature classique, avec son esprit paen et sa
inconnus, qui dveloppa
la
navigation
et le
aussi la passion
du lucre
et le
passion de libert
satires
les
posies et les
et des
romans immoraux,
modernes,
les
mordantes des anciens

les
les placards
insurrectionnels,
leons,
les
dissertations des agitateurs
politiques et religieux, se rpandaient aussi rapidement, plus
rapidement
mme parmi
les diffrents peuples,
que
les
livres
d'enseignement religieux. .Mcoutcnt de l'ordre actuel, amoureux de nouveauts, on abusait depuis longtemps des mots de rforme et de ubert; on convoitait le bien d'aud'dification et
domaines d'un clerg qui n'tait plus maintenant en possession du savoir et qui, dmoralis dans plusieurs contres, tait tomb dans l'avilissement. L'esprit de rvolte contre les papes et les vques, et bientt contre toute autorit; l'attitude effronte de plusieurs humanistes en face de la philosophie et de la thologie anciennes l'tablissement de l'absolutisme gouvernemental en Angleterre, en France, en
trui, surtout les riches
seul
Espagne et en Portugal l'affaiblissement de l'autorit royale en Allemagne, en Pologne, en Hongrie et en Scandinavie c'taient l autant de symptmes de la corruption qui germait dans la socit, les indices d'une rvolution imminente, en mme temps qu'un levier redoutable pour toute hrsie
;
:
nouvelle qui claterait

Il
semblait, d'une part,
que l'engouement de
la
nouveaut
allait
et,
renverser partout
et
fallait
les
choses anciennes et traditionnelles;
d'autre part,
il
ment,
la
une stagnation dangereuse arrtait le mouvepour en sortir de vigoureux efforts. L'art et
science menaaient de plus en plus de dserter la religion pour retourner au paganisme classique. L'hostilit de l'tat
i86
contre l'glise, de la politique contre la morale religieuse, de

la vie
publique contre
les ides
de l'Eglise, se rvlait partout,
quoique dans des degrs divers et dans une mesure difTrente, et posait les fondements d'un ge rvolutionjiaire qui tendait au bouleversement.
rside la difTrence essentielle, le trait caractristique qui
spare l'histoire moderne de l'histoire du
moyen
ge.
Les
consquences furent d'une porte incalculable. Une transformation complte commence avec
hrsie d'Occident,
la
le
la
grande
protestantisme, qui renfermait en

la
germe germe
ngation de toute tradition religieuse,
rpudiation radile
cale de tous les principes
du catholicisme, puis aussi
des rvolutions politiques et sociales, dont les consquences

dernires ne devaient se dvelopper que progressivement.
L'unit rehgieuse fut remplace par la multiplicit des sectes;
la libert
fit place tantt une anarchie un despotisme politique qui mconnut toute de conscience. Une multitude d'ennemis nouveaux,
protge par l'ordre
effrne, tantt
libert
publics ou secrets, s'levrent contre l'ancienne glise
beau-
coup de
ses crations, de ses plus splendides cathdrales, de
ses richesses artistiques, furent brutalement ananties, et, aprs
des dprdations inoues, on lui
fit
elle-mme les plus graves
blessures. L'glise fut la hauteur des nouvelles attaques, qui
souvent dpassrent
les
anciennes;
elle
continua de se rpandre
au milieu des plus rudes perscutions, reconquit par les armes

spirituelles des provinces perdues,
brillants triomphes sur le
remporta de nouveaux et paganisme ressuscit et sur l'hrsie

qu'elle s'appliquait relever
devenue toute-puissante, tandis

chez
sait
elle ce
qui tait abattu, corriger ce qui tait dfectueux,
et produisait
de nouveaux fruits avec une sve qui ne taris-
jamais.
Le protestantisme, si redoutable dans son origine, perdit chaque jour de sa force au dedans comme au dehors, et finit par n'avoir plus aucune consistance. Beaucoup de ses plus vaillants champions vinrent S(i rfugier dans l'arche de
et bientt, devant la mobilit incessante des opinions salut humaines, la rpudiation des ancieimes doctrines, on vit se dessiner deux (/rancis partis : celui des croyants et celui des incroyants. Quiconque ne veut pas appartenir ces derniers,
;
vil'
PRIODE.
le
INTR0DLCT1N.
187
est
logiquement amen dans
sein de la vritable glise.

spirituel, l'attachement des
L'inconsquence, l'aveuglement prjugs invtrs, la prfrence donne des choses accessoires,

lui
un
alli
peuvent seuls l'arrter dans cette dmarche, de l'incrdulit, qui jamais ne se repose.
et faire
de
Ouvrages. A. Auteurs protestants : Schriften und Lebensbeschreibungen der Reformatoren und ihrer Schler, z. B. Leben und ausgeweehlte Schriften der Begrnder der reform. Kirche, Elberfeld,
i837 et suiv., 10 voL
Der luther. Kirche,
ibid.,
1861 et suiv.,
8 vol. Lscher, Vollstsendige Reformalions-Acta (1517 et suiv.), Leipzig,
1720 et suiv., 3
vol. in-4. L.
W.
Tentzel, Hist. Bericht
v.
Anfang
u. Fortgang der Ref.
Luth., Leipzig, 1718, 2 parties. Kapp, Nachlese

Leipzig, 1727 et suiv., 4 vol.
zur Reform. -Gesch. ntzl. Urkunden,

Strubel, Miscellanea, Nrnb.,
1778 et suiv., 6 livraisons, et Beitraege

z.
zur Literatur, 1784 et suiv., 2 et vol. Wagenseil, Beitr.
Gesch. der
Reform., Leipzig, 1829. Foerstemann, Archiv fr Gesch. der Reform.,

Halle,
1831
et suiv., et
Neues Urkundenbuch, Hamb., 1842. Seide-
mann,
die Reform. -Zeit in Sachsen, Dresde, 1846 et suiv., 2 pet. vol.
Johannsen, die Entwicklung des prot. Geistes, eine

wichtigsten Documente
Sammhmg
der
vom Wormser
Edict bis zur Speierer Protestat.,
Copenhague, 1830. Neudecker, Urkunden aus der Reform.-Zeit, Cassel,
1836 et suiv., et Actenstcke, Nrnb., 1838. Chr. Scheueis, Briefz.
buch, Beitr.
Gesch. d. Reform., publi par Fr.

vol. Spalatini,
v.
Roden
et
Knaak,
statu
Potsdam, 1867-72, 2
relig. et reipubl.
Annal, reform, (jusqu'en 1543), ed.
Cyprian, Lips., 1718. Sleidanus (mort en 1556),

Carolo
Comment, de
3
t.
Cses., Argentor., 155,
1556 et souvent.
in-4'>,
Contin. usque ad an.
1364, Londorpius, Francof., 1619,
annot. lustr. a
Chr. Car.
am Ende,
ibid.,
1783, 3 part. Sculteti,
Annal, (jusqu'en 1530), Francof., 1717. Frid. Myconius (mort en 1546), Hist. Reform. (1318-1542), aus des Autors Autogr. mitgetheilt und
erlseutert
von
E.-S.
Cyprian,
rimprim Leipzig,
1718.
V.
d.
Hardt, Hist.
teti
liter.
reform., Francof. et Lips., 1717 et seq., avec Scul-
Annal. Hortleder, Handlungen und Ausschreib, von den Ursachen
des deutschen Krieges (jusqu'en 1553), Frankf., 1617 et suiv., 2 vol.

in-f.
Seckendorf (mort en 1692), Comment,

J.
hist. et
apolog. de Luthe-
i-anismo, Francof. et Lips., 1688, 1692, in-f, contre
Maimbourg
(jus-
qu'en 1346).
Hist.
Basnage, Hist. de la religion des gUses rformes,

t.
Rotterd., 1690, 2
in-12; la Haye, 1723, 2
t.
in-4, contre Bossuet,
des varit.
Evang. renov.,
1536), d.
Dan. Gerdesii (mort en 1763), Introductio in hist. Groening., 1744-32, 4 t. Hottinger, Helvet. K.-G.,
Zrich, 1708 et suiv., 4 vol. in-4.
BuUinger, Ref.-Gesch. (jusqu'en
Hottinger, Frauenfeld, 1838-40, 3 vol. Ruchat, Hist. de la
188
t.
Rf. de la Suisse, Genve, 1727 et seq., 6

Rf. (jusqu'en 1530), Berlin, 1785, 3
t.
in-12. Beausobre, Hist. de la
D. Winzenberger, Wahrhaft.
Gesch.
V.
1500-1583, Dresde, 1583, in-4. De Thou, Hist. sui temporis

t. in-f, et souvent. Salig (mort en 1719), der Augsb. Confession (1517-1562), Halle, 1733-35, 4 Planck, Gesch. der Entstehung, Verfenderung und Bildung
(1543-1607), Francof., 1625, 4

Vollst. Historie
part, en 3 vol.
des prot. Lehrbegrils bis zur Concordienformel, Leipzig, 1791-1800,

6 vol.
Marheineke, Gesch. der deutschen Ref. bis 1535, 2

et
suiv.
vol.,
1817,
1831
Reform, in
Woltmann, Gesch. der Deutschland, Altona, 1801, 1817, 3 part. Carl Adolph
(extrait
d'aprs
Seckendorf).
Menzel (mort en 1855), Neuere Gesch. der Deutschen von der Reform, bis zur Bundesacte, Breslau, 1826 et suiv., 12 vol.; 2 d., 1854 et
suiv., 6 vol. (plus impartial et plus objectif
L.
que d'autres protestants). Ranke, Deutsche Gesch. im Zeitalter der Reform., Berlin, 1839 et suiv., 5 vol., en 4 dit. Sa^mmtl. Werke, Leipzig, 1867 et suiv., t. I-VI
(voy. sur lui Hist. -pol. Bl., t. IV, p. 540 et suiv., 654 et suiv.; Wiener Jahrbcher, 1841, t. XCHI-XCVI). Huser, Gesch. des Zeitalters der Reform., ed. v. Oncken, Berlin, 1868. Hagenbach, Vorles. ber das
Wesen und
die Gesch. der Reform., Leipzig, 1834-1843, 6 vol.

lit.
Deutschlands
u. relig.
Verf.
Hagen, im Reformationszeitalter, Erlangen,
1841 et suiv., 3 vol. Dorner, Gesch. d. prot. Theol. bes. in Deutsch-
land, Munich, 1867. Schenkel, das
Wesen des Protestantismus,
Schatf-
house,
1844-51, 3 vol. Merle d'Aubign,

sicle, Paris,
Histoire de la rforme
du
en
seizime
1835 et suiv.; dit. allem., par Elberfeld, 5 vol.
Robertson,
Hist.
of the
emp. Charles
V, Lond., 1769, 3
t.
in-4'>
allem., Renier, Braun.schweig, 1792-94, 3 vol. J.-G. Eichhorn, Gesch.
der drei letzten Jahrhunderte, Hanovre, 1817

u. Uckert, Europ. Staatengesch.
seit
J.
et suiv.,
6 vol. Heeren
Matth. Schrckh, Christi. K.-G.
der Reform., Leipzig, 1804 et suiv., 10 parties.

:
B. Auteurs catholiques
et scriplis Lulberi,
Job. Cochlaeus (mort en 1552),

(Cf.
Com. de
actis
Mogunt., 1549
M. de Weldige-Cremer, de Job.
Cocbl. vita et scripti^, Monast., 1865). Surius, 0. Carth. (mort en 1578),
Chronicon ab an. 1506 usquc ad 1566, Colon., 1567, continu jusqu'en 1573 (contre SIeidan). Simon Fontaine, Hist. cath. de notre temps touchant l'tat del religion chrt., contre l'Hist. de S. SIeidan, Antw.,
1558. Roveri Ponlani (carme Bruxelles), Vera Narratio
rerum ab an.
1500 usque ad an. 1559

in-f.
memorabiliuin, Colon., 1559, Ulenberg (protestant, puis catholique, mort eu 1597, cur de
in republ. christ,
Cologne), Vit btcresiai'charum Luthcri, Melanchthonis, Majoi'is, lUyrici,
Osiandri, et
Caus graves
et justa;
cur catholicis in
communione
sit.
veteris
ejusquc veri cbristianismi

1589.
coustanter...
perniancndum
])ar
Colon.,
Ces deux ouvrages en allemand
Kerp, Mayeucc,
VII''
PRIODE.
INTRODUCTION.
IHW
1833,
1836.
Kilian Leib (prieur des chanoines de Saint-Augustin,

Hist. ui
Rebdorf, mort en iS),

d'Artin, Beilr.
z.
temporis, V" part., jusqu'en

t.
1.23, d.
Gesch.
u. Literatur,
VII
et
VIII; IP part., 1524-
i548, d. Dllinger, Materialien zur Gesch. des
XV und XVI
Jahrb., Ra-
tisbonne, 1863,
et seq.,
t.
II,
p. 44.t et suiv. Paul. Jovius, Hist. sui
temp., 1498
iVI,
1)
1521-127,
Flor.,
1548,
(1
lO
et
seq.
Guicciardini
Adriani, Istoria dei suoi tempi

3 vol. in-4.
536-1 73j, Fir., 1583; Venezia, 1587,

i
Marco Quazzo,
Hist. di tutti
all'
fatti
degni della memoria
nel
mondo
successi dal 1524 sino
an. 1549. In Venezia, 1540, in-8;
1549, ia-8". Guil. Paradini Burgundi (mort aprs 1581), Mmorise nos-
IV (1515-1544), Lugd., 1548 et seq. Rayn., Annal, eccl., an. 1517 et seq. Bossuet, Hisl. des variations des glises prot., Paris, 1688, 2 t. in4; 1734, 4 t.; nouvelle dit. des uvres de Bossuet, Paris, 1836,
trae libri
t.
V, VI, avec la Dfense contre Jurieu et Basnage (en allem, par Mayer, Munich, 1825, 4 vol.). Maimbourg, S. J., Hist. du Luthranisme, Paris, 1680, et Hist. du Calvinisme, Paris, 1682. Varillas, Hist. des rvolutions arrives dans l'Europe en matire de religion, 2^ dit., Amst.,
1689 et seq., 6 vol. Jean Machault,

libr.
S.
J.,
Notatioaes in Thuani hist.

1624, in-4.
auctore
J.
B.
Gallo
J.
C,
Ingolst.,
Ign.
Schmidt,
Gesch. der Deutschen,

i.
Ulm
et Vienne, 1775 et suiv., part. V-XI. Herrn,
Sulzb.,
Darstellung der Reform., Hdb. der K.-G., continu par J. Dllinger, Landshut, 1828, II, 2. Kaspar Ritfel, Christi. K.-G. seit der groszen Glaubens und Kirchenspaltung, Muyence, 1841 et suiv., 3 vol. Boost
1828.
Schmitt, Versuch
einer philos.-hist.
Hortig,
die Reform, in Deutschland, Ralisbonue, 1843 (E. v. Jarke). Studien
und Skizzen zur Gesch. der Reform., Scha'house,

chland in den Revolutionsperioden,
1846. Jcerg, Deuts-
Correspondeuzen, Frib., 1851. Fr.

1832
v.
diplomatischen Buchholz, Ferdinand I", Vienne
1522-1526, aus
et suiv., 9 vol. Ilurter, Ferdinand II, Schaffhouse, 1830 et suiv. Werner, Gesch. der kath. Theol. in Deutschland, Munich, 1866. Cesare
t.
Cant, Hist. univ., trad. allem., Schaffhouse, 1857,
IX, X.
Huo-o
Lsemmer
donn comme protestant
Vortrident. kath. Theolofîe
des Reformationszeitalters (Berlin, 1858), fourni aprs sa conversion de nombreux matriaux puiss aux sources, dans les Analecta Romana,
Scha'house, 1861
;
dans
les
Monumenta Vaticana HE.
sc. XVI, Frib.,
1861, et dan? les Beitrgen zur K.-G. des XVI u. XVII Jahrh, Frib., 1863, Dllinger, dans les Materialien, 1. 1, Ratisbonne, 1862, aus span. Archi-
ven Documente von Carl V und Philipp H; puis t. II, 1863, dieAnnalen des Kilian Leib tous deux sout remplis de fautes d'impression. Dans son grand ouvrage La Reformation, son dveloppement intrieur et
:
:
ses rsultats, Ratisbonne, 1846 et suiv., 3 vol. ^Paris,Gaume),
il
a longue-
ment
reproduit les tmoignages de Luther et de plusieurs luthriens.
190
Introduction.
Ritter,
K.-fi.,
VI, A.
II,
p. 142 et suiv.
Mhler,
des XVI
Abhdlg. ber den Zustand der Kirche im

Jahrb., Ges. Sehr.,
II,
XV und zu Anfang
I,
p.
1-33.
Grne, Zustand der Kirche Deuts-
chlands vor der Reform., Tab. Quartalschr., 1862,

boschi (VI, 223),
et K.
t.
XII et seq. Janssen (VI, 186).
H.-A.
I,
p. 84-138. Tira-
Erhard
Hagen
(VI, 223, 227).
Ranke,
Rm.
Paepste,
p. 33 et suiv.
CHAPITRE PREMIER.
LE PROTESTANTISME.
llouvement Orijjfiue et foriiiatiou premire du proteslantisnie. relig'ienx produit en ^^lleniagfne par LiUther.
Luther
1.
et ses
premiers agissements.
le fils
s'y
Martin Luther, n le 10 novembre 1-483, Eisleben, tait d'un mineur. Destin par sou pre l'tude du droit, il prpara Magdebourg et Eisenach, tudia ds 1501
11
l'universit d'Erfurt la dialecfitpie et la philologie latine, et
obtint en 1505 le grade de docteur.

et la
fit
ensuite des cours sur
morale dWristote. Dans un moment de subite la physique et sous l'empire d'une crainte violente de la mort frayeur un do ses amis venait d'tre frapp de la f(Midre ses cts il fit vu d'embrasser l'tat religieux, et entra, contre le gr de son pre, au couvent des ermites de Saint-Augustin d'Erfurt. Vu sa qualit de docteur, le vicaire provincial, Jean rie Staupilz,
l'affranchit prmaturment des occupations humiliantes, des ouvrages manuels des novices, et Luther fit profession avant le terme voulu. Ordonn prtre en mai 1507, il tudia l'criture sainte en se servant des commentaires de Nicolas de Lyre et des uvres de saint Augustin. Son suprieur l'y encourageait.
En 1508
et
dj, sur la proposition

le
prince lecteur de Saxe,
du mme Staupitz, Frdric, nommait professeur de dialectique
de morale l'universit qui venait d'tre rige Wittenberg; l'anne suivante (1509), Luther tait employ renseignement de la thologie, pour laquelle il montrait plus d'inclination,
il
s'adonnait aussi la prdication.
LE PROTKSTANTISME.
101
Luthor
affaires
ville,
fit
en 1510
le
voyage de Rome pour y rgler des
de son ordre, visita avec pit les sanctuaires de la mais fut scandalis, dit-on, de l'incrdulit de plusieurs ecclsiastiques. La vrit est qu'il n'eut point de relations intimes avec le clerg de Rome, et cette accusation ne reposait que sur des rumeurs. L'orgueilleux augustin, le professeur de Wittenberg, se sentit bless d'avoir pass inaperu dans la grande ville. Promu docteur en thologie (par Carlstadt) aprs son retour (octobre lai 2), il se mit expliquer le Psautier, les ptres aux Galates et aux Romains. Il dita en 1516 la Thologie allemande (VI, 220), ce magnifique et inapprciable opuscule , vers lequel
il
se sentait attir,
les
moins par
qu'il
le
mysticisme
tirait
panthiste que
par
consquences
en
et l'efficacit
relativement k l'absence de libre arbitre dans l'homme unique de la volont divine.

1.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"

M. Lutheri 0pp.
in-f".
lat., Viteb., loô et seq., 7 vol.; -Jen.,
1556-58, 4 vol.
in-f;
uvres de
Luther, en allem., Wittenb., 1539 et suiv., 12 vol.
lna, 1553 et suiv., 8 vol. in-f". Ajoutez
deux volumes de supplments,
par Aurifaber, Eisleben, 1564 et suiv. dition d'Altenbourg des ouvrages allemands, par Sagittarius, 1661-1664, 10 vol. Volume de supplment pour toutes les anciennes ditions (par Zeidier), Halle, 1702. dition de
Leipzig, 1729-1740 et suiv., 22 vol. dition de Halle, par J-G. Walch,
1704-1752,
24
part,
in-4",
dont
les
parties
XV-XVH renferment
des documents pour la Rforme (ces deux dernires ditions ne donnent le? ouvrages latins qu'en traduction allemande). uvres de Luther
publies dans les deux langues originales, d.
Plochmann
et
Irmischer,
Erlang, et Frankf., 1826-1836, 67 vol. in-8 (comp. Irmischer, Kurze
Gesch. der Gesammtausgabe von L.

18.50, I). L'dition
de Francfort des
W. Ztschr. fr Protest, und K., uvres allemandes de Luther, par

et autres, a
Heyder
et
Zimmer, revue par Irmischer, Enders

2'"
donn,
t.
t.
I-XX, les crits homiltiques, 1826 et suiv.,
d. corrige;
ci'its
XXIt.
XXXII, les crits catchtiques
t.
XXXIH-LII, les
exgtiques:
LIII-LXVII, les autres ouvrages en allemand, avec des tables. L'dition

entire, avec les ouvrages latins,
comprend 105
vol.
On
a fait de
nom-
breuses ditions des ouvrages spars

Briefe.
(souvent expurgs). Luthers
pari.
Ilist.
Sendschreiben und Bedenken, d. de Wette, Berlin, 1825-28, 5 Supplment, par le Dr. Burkhardt, Leipzig, 1866. Mlanchthon, de vita et actis Lutheri, Vitemb., 1546; Vratisl., 1817 (trs dfec-
tueuse). Matthsius (depuis 1845 prdicateur dans le Joachimsthal,
mort
192
etc.,
en <564), Historien von des ehrw. Lutheri Anfang, Lehren,
Nrn-
berg, 1565. M. Anton Lauterbacbs, diacre W'ittenb., Tagebuch auf das
Jahr 1538 aus der Handschrift herausgegeben von J.-K. Seidemann, Dresde, 1872. J.-A. Fabricius, CentifoHum Luth., seu Notitia Ht. scriptoruffii
de Luthero editorum, Hamb., 1728. Keil, Merkwrdige Lebensumsteede Luthers, Leipzig, 1764, 4 part. Uckert, Luthers Leben, Gotha, 1817, 2 voL Spieker, Gesch. Luthers, Berlin, 1818 (t. 1, jusqu' 1521).
Ledderhose, Luther nach seinem iimeren und uszeren Leben, Spire, 1836. Plizer, Leben Luthers, Stuttg., 1836 (compltement idahs).
Stang, Leben Luthers, 1838.
Lichte unserer Zeit, Leipzig,
.laeckel,
Leben und Wirken Luthers im

bis
1840 et suiv. Maurer, Luthers Leben,

v. s.
Dresde, 1842. Jrgens, Luther
Geburt
zum
Ablaszstreit, Leipzig,
etc.),
1846,4
vol.
Schenkel, die Reformatoren (Luther, Zwingle,
Wiesb.,
1856. Vogel, Bibliotheca biographica Lutherana, Lips., 1851 (instructif).
iiber Luther, lna, 1850

liter.,
Neudecker, Ratzenbcrgers (mort en 1558) handschriftl. Gesch. de Sybel, Neuere Erscheinungen der Luther;
dans son
u.
s,
liist.
Ztschr., 1872
t.
XXVH. J. Ksllin, M. Luther, Sein

:
Leben
Schriften, Elberfeld, 1875, 2 vol. Auteurs catholiques
voy.
Cochlus, Ulenberg (ci-dessus, B); Pallavicini, Ilist. Conc. Trid., lib. I, c. IV, n. 2; J. Grres, Luthers Werk und Luthers Werke (Catholique,
1827). Luther. Ein Versuch
(Hist.-pol.
Bl.,
zur Lcesung eines psycholog. Problems

t.
1838
et suiv.,
11,
p. 249-271,
313-329;
t.
IH, p. 193-
204, 275-285). Audin, Hist.
de
la vie,
des crits et des doctrines de

;
Martin Luther, Par., 1839, 2
vol., 2 d., 1841
en allem., Augsb., 1843.
DUinger, Luther. Eine Skizze

kon,
t.
(tirage part
VI, p. 651
t.
et suiv.),
Frib.,
1831, et son
du Freib. Kirchen-Lexiouvrage die Ref.

:
(Regensb., 1848),
op.
67.
Hl, p. 9 et suiv. Janssen,

:
II,
p. 67 et suiv. Les
registres d'Erfurt portent

cit.,
Martinus Luder ex Mansfeldt.
Uckert,
Pasig,
p.
v.
Voyez encore
Kampschulte
(VI,
211).
Job. VI, Bischof,
Meiszen, Leipzig,
1867. Sur Staupitz, voy. J.-F.
Knake, Job.
Staupitii Opp., que reperiri potuerunt, Potsd., 1867 (du
mme,
les Traits
de l'amour de Dieu et de
la vritable foi chrtienne,
le Petit Livre
du
Christ, 1315).
Thorie de Luther sur la justification.

de l'enseignement gnral de important de la justificatiou de l'homme. En 151 G, la doctrine qu'il enseignait et qui contenait en germe toute la thorie qu'il allait chafauder dans la suite, avait donn dj occasion de parler d'une thologie nouvelle et errone. Dans son tat d'abattement et d'inquitude, fruit d'un asctisme
2.
Dj Luther
s'tait cart
l'glise sur le point
LE PKOTESTANTISME.
strile et
193
d'un esprit violemment surexcit, dans son dcoura-
gement voisin du dsespoir et qui allait le prcipiter dans la manie de dnaturer des penses et des sentiments vrais en soi, il crut qu'il ne trouverait de repos que dans une doctrine selon laquelle tous les efforts de l'homme (devenu entirement mauvais par le pch originel) pour atteindre la saintet taient en pure perte, qne Dieu justifie l'homme par la justice de Jsus-Christ, que cette justice couvre nos pchs, et que nous nous l'approprions par la foi. Ainsi disparaissent toutes les angoisses de la conscience; on
ne demande plus l'homme que de s'avouer coupable et de se confier en Dieu. Voil ce que Luther croyait avoir clairement aperu dans les ptres de l'aptre saint Paul. C'tait l, selon lui, ce que signifiait l'abolition de l'ancienne loi. 11 se plongeait de plus en plus dans cette doctrine, qui semblait lui offrir la solution de toutes les nigmes de la vie religieuse. Il n'en dmlait pas encore nettement les consquences, mais il y voyait la pierre de touche de tous les dogmes et de toutes les
institutions de l'glise, et
il
arriva successivement rejeter
comme
contraire l'criture tout ce qui ne cadrait pas avec

la justice {justitia
son imputation de
attaquant
la
impiUata).
Il
dbuta en
doctrine et l'usage des Indulgences.

2.
III, p.
Dllingev, dans son Esquisse et Rformation,

et suiv., 173 et suiv.
9 etsuiv., 31
Comp. Kattenbusch, Luthers Lehre vom unfreien
"Willen
und von der Prdestination nach ihren Entstehungsgrnden,
Goettingue, 1876.
Publication des indulgences sous Lon X.

3.
J.
Tetzel.
Le pape Lon X, dsireux d'achever l'glise de SaintRome, dont Jules II avait pos la premire pierre en 1506, publia en lol-4, conformment l'usage traditionnel, une indulgence accompagne de plusieurs faveurs spirituelles. La bulle, promulgue en 1515 et 1516 dans les diffrents pays, tait absolument conue dans les formes accoutumes. Albert, archevque de Mayence et de Magdebourg, et en mme temps vque d'Halberstadt, fut nomm premier commissaire pour une partie considrable de l'Allemagne; il chargea plusieurs sousPierre
V.
UIST.
DE l'glise.
13
194
le
il
commissaires, entre antres

(le
savant dominicain Jean Tetzel,

leur donna, ainsi qu'aux confesIl
publier l'indulgence, et
seurs, des instructions prcises.
n'est nullement
prouv que
et ses
ces instructions aient t dpasses, ni
que Tetzel
si
com-
pagnons de
se soient
l'ordre
des frres prcheurs,
calomnis alors,
rendus coupables des excs dont la haine de parti les a accuss. Leurs sermons, qui nous sont parvenus, et les autres tmoignages les justifient compltement. 11 est vrai que la publication des indulgences avait dj rencontr plus d'une opposition, mais la rsistance venait le plus souvent de l'gosme, elle ne s'attaquait point la doctrine de l'glise; tout rcemment encore des indulgences avaient t demandes et accordes en Allemagne dans des circonstances beaucoup moins importantes, sans qu'il en ft rsult aucun scandale; du reste, il n'avait jamais t dfendu de s'lever contre les malversations de prdicateurs isols. Mais les dominicains taient alors jalouss par d'autres ordres et souvent attaqus devant la multitude ces ordres supportaient avec peine de se voir privs des indulgences qu'ils avaient eues autrefois; les augustins surtout, dont le couvent de Wittenberg, encore inachev, pouvait en souffrir, taient, pour des opinions d'cole et comme amis des humanistes, hostiles aux frres prcheurs et aux sermons que ceux-ci faisaient sur les indulgences. Plusieurs princes et vques les voyaient galement de mauvais il,
:

Bulle de Lon
p.
4.
3.
v.
d.
Hardi, Hist.
1,
lit.
rf.,
Francof., llil,
t.
IV,
Sur l'archevque Albert, voy. Henns, Albrecht von Brandenburg, Erzb. von Mainz und Magdeb., Mainz, 1838 J. May, der Churfrst, Card. u. Erzb. Albrecht II mit 82 Urkunden und Beilagen, Munich, 1866. L'archevque a t clbr dans une pice de vers par George Sabinus, gendre de Mlcinchthon Hulten, p. Jules Ptlug, du 23 aot 1318, l'appelait son protecteur et celui de Reuchlin, decus principum . Albert choisit
Cf. Pallavic,
loc.
cit.,
c.
ii,
n.
6.
lui-mme
6-8.
les
dominicains pour prcher l'indulgence

sumraaria
pro
Pallavic,
I,
ni,
L'instructio
subcommissariis, pnitentiariis
I,
et
confessoribus, dans Lscher, Beform. -Urk.,
p.
388;
II,
p. 232, 292.
uvres de
Luther, d. Walch, XV, p. 371 et suiv. Nous avons trois

:
biographies de Tetzel par des protestants
1' celle
de Gottfried Hecht,
LE PROTESTANTISME.
195
Disputatio de vita Joh. Tetzelii nundinatoris sacri, Vitemb., 1707; Vita

Joh. Tetzelii qust.
s., ib.,
1717; 2 celle de Jak. Vogel, prdicant prs

J.
de Leipzig
Leben des ppstl. Ablaszpredigers oder Ablaszkrmers

1717 et 1727
;
T., Leipzig,
3" celle de Fr. Gottl.
Hofmann
(c'est--dire,
Christophe Schreiber), Leipzig, 18i4. Du ct des catholiques, Tetzel n'a presque pas t dfendu on a presque toujours admis sans exa;
men
les
renseignements fournis sur
lui
par
II,
les protestants,
notamment
Ce prdi-
par Ritter dans son Histoire de l'glise,

cateur tant calomni
p. 139
(6'=
d.).
na
t
la
J.
dfendu que dans
les Lettres familires
de deux catholiques sur
querelle des indulgences du docteur Martin

Tetzel (Francfort-sur-Ie-Mein,
1817, en documents par Val. Grne, Tetzel
Luther contre
allem.).
Il
le
docteur
a t justifi l'aide de
und Luther oder Lehensgesch. und Rechtfertigung des Ablaszpredigers imd Inquisitors D. J. Tetzel, Soest imd Olpe, 1833 (2 d., 1860). Voy. ibid., p. 231 et suiv., 1"= d., les documents du conseil de Halle, du 12, et de l'augustin .Jean Pals, du 14 dc. 1317, en faveur de Tetzel.
Voy. encore p. 90
s'taient
et suiv.,
176 et suiv. Vers 1300, les princes lecteurs

le
prononcs contre
il
mode
habituel de publier des

.
indulI""",
gences
devint l'objet des Gravamina imperii
Maximilien
7).
dans sa rponse, avait nglig ce point (Pallavic,

des indulgences devait, d'aprs
le
Le produit dcret de 1310, demeurer en AlleI, ii,
l'empereur s'employa dans ce but. L'vque Jean de Meissen refusa l'entre de son diocse aux prdicateurs d'indulgences; il en fut
et
magne,
de
mme
Constance. Sur les objections admissibles contre les indulcit.,
gences, voy. Pallavicini, loc.
n. 8, 9.
Ce mode d'annoncer
les in-
dulgences n'avait pas t attaqu prcdemment. Jean XXII, en 1319, avait accord une indulgence de quarante jours pour la construction
du pont de Dresde Martin V (1426), une indulgence pour le pont de Sobernheim; en 1491, les princes de Saxe, dfaut d'autres ressources, avaient obtenu pour vingt ans une indulgence en faveur de la chapelle et du pont de l'Elbe, prs de Torgau (Grne, p. 234-237) le mme pape, en 1304, avait publi une Jules II l'avait renouvele
;
indulgence en faveur des chevaliers allemands de Prusse, serrs de prs par les Russes et les Tartares. Tetzel, qui avait dj prch avec
succs Zwickau, pour le jubil prescrit en
1300 par Alexandre VI,

spciale du
l'annona en Prusse, dans le Brandebourg et en Silsie.

juillet
1310,
il
prcha Annaberg, sur
la
demande
De mars duc
George, l'indulgence approuve pour Torgau. Quant l'lecteur Frdric, il ne permit la publication de la nouvelle indulgence de Lon X
qu'aprs que l'empereur
l'y eut invit par ordonnance du 27 aot 1317 Sur la jalousie des augustins Pallavic, I, iv. ; Serrar., Rer. Mogunt., lib. V, p. 883 ; Grne, p. 28 et suiv.
(Lscher,
I,
p. 388).
196
Thses de Luther contre les indulgences.

4.
Le P.
Telzel, qui avait prch avec

le territoire
de succs dans
beaucoup de zle et Magdebourg, d'Halberstadt, de de

le
Brandebourg
et
de Leipzig, se rendit dans

il
voisinage de
Wittenberg, Jiiterbogk, o
peuple, tandis que les
de Tous-les-Saints,
vides.
si
un grand concours de glises de Wittenberg, notamment celle frquente jadis, semblaient demeurer
attira
Luther et ses amis, aprs s'tre concerts dans la prvt de Kemberg avec le prvt Ziegelhain et d'autres, imaginrent un moyen qui, en affaiblissant le crdit des dominicains, devait arrter pour longtemps le succs de la prdication des indulgences, empcher d'en percevoir les aumnes Wittenberg, plaire au prince lecteur de Saxe, contenter la jalousie de beaucoup d'tablissements et de monastres, et intresser le monde savant adonn aux tudes humanistes. Ce moyen fut la rdaction de quatre-vingt-quinze thses sur les indulgences, qui devaient tre publiquement soutenues par Luther, leur
auteur, contre les prdicateurs d'indulgences.
veille de la Toussaint, Luther les en allemand et en latin, l'glise du chteau et de l'universit de Wittenberg, et les fit rpandre dans les alentours. Plusieurs, sous une apparence d'orthodoxie, taient d'autres montraient plus clairement que trs captieuses s'cartait de la doctrine catholique. Les attaques contre Luther le pape et contre les indulgences taient voiles, mais propres
Le samedi 31 octobre,
afficha lui-mme,
sduire une multitude facilement irritable. Ses propositions, souvent burlesques et drisoires, se contredisaient entre elles.
Les protestations d'attachement l'Eglise taient
les
l
pour sauver
apparences.
rpie
Quelque motif
gences,
il
pussent avoir
les
amis de Luther pour

ainsi
l'enhardir dans ses attaques contre les prdicateurs des indulest
certain qu'en agissant

voir.
Luther obissait
l'Eglise sur
la satis-
compltement sa manire de
les
La doctrine de
les
indulgences tait incompatible avec ses ides sur

do Jsus-Christ impute tous
le
fa'tion
hommes, sur
la
foi.
la
valeur des bonnes uvres, sur
mrite et sur
les
Dj,
dans ses sermons,

indulgences; dj
il
il
s'tait
escrim contre
commissaires des
avait attaqu la thologie scolastique, ainsi
LE PROTESTANTISME. qu' Aristote

, et
197
rompu avec
la tradition
de l'glise au point
de dclarer que
la Bible seule suffisait.

4.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N
Les 95 thses de Luther, en quatre sections, dont les trois premires
contiennent chacune 25 propositions
et la dernire 20, taient
impri-
deux colonnes. Texte dans Lcescher, Reform. -Acta, I, p. 367 et suiv.; L. W., d. Walch, XVIII, p. 255 et suiv., d'aprs l'original de Berlin, dans Ranke, Ssemmll. W., VI, p. 80-85. Critique des thses, dans Riffel, I, p. 32 et suiv.;
feuille
in-folio,
mes sur une
grand
2 d., p. 65 et suiv.; Pallavic,

lis
I, iv,
:
n. 3-10.
On
tait surtout
scanda-
des propositions suivantes
Les indulgences ne remettent pas
d'autres peines
que
celles qui sont

elles
imposes par l'glise
(th.
v, xx,
xxxiv)
le trsor
d'o
sont tires, ce ne sont pas les mrites de

;
Jsus-Christ et des saints (th.
lviii) pour les dfunts, il n'y a pas d'inon ignore si toutes les mes veulent sortir du purgatoire (th. xxix) la peine du pch et la vraie pnitence consistent se har soi-mme (odium sui, th. iv) le pape, en remettant la dette, se borne dclarer qu'elle est remise par Dieu mme (th. vi, xxxvin)
dulgences
(th. VIII, xui);

;
mes du purgatoire, sous l'empire d'une crainte voisine du dsespoir, incertaines de leur salut, peuvent augmenter leur charit et leur
les
mrite
(th.
xv, xvi, xviii, xix). Voy. d'autres dclarations

I,
de Luther
Riffel,
I,
dans Lcescher,
p.
p.
340 et suiv., 700 et suiv., 761, 807, 834;
42; Grne, p. 31-47.
Polmique sur les indulgences.

5.
Luther,
:
d'tre rassur
en affichant ses thses audacieuses, tait loin il les envoya, avec des ddicaces, l'archevque
la
de Mayence et l'vque de Brandebourg, Jrme Scultetus.
Personne ne se trouva
confrence qu'il avait annonce.
Tetzel se rendit Francfort-sur-l'Oder, auprs de son bien-
aim matre Conrad Wimpina, pour y prendre les degrs thologiipics et se trouver la hauteur de Luther. Il y soutint, avec beaucoup de force et de pntration, cent six antithses sur la pnitence et les indulgences. Pendant le carme de 1518, Luther publia, surtout en vue du peuple, une nouvelle dissertation vingt articles sur les indulgences et la grce o il montrait plus de calme et de modration, flattait les humanistes, et rejetait la division de la pnitence en trois parties,
contrition, confession et satisfaction, adopte par Tetzel. Celui-ci
eu
crivit
une savante
rfutation, et soutint en outre cinquante
198
thses sur le pouvoir du pape, afin d'amener sou adversaire

dclarer
s'il
reconnaissait encore, oui
ou non,
l'autorit
il
du
Saint-Sige. Luther n'entra point dans cette voie;

tenta de faire
se con-
une rponse acerbe

les
et injurieuse la rfutation
la
de Tetzel sur
indulgences et sur
grce.
5.

:
Lscher, I, p, 473; Luther Albert de Mayence, 31 oct. 1517 Grne, p. 62 et suiv. Sa rponse uv, de Luther, d. Walch, XV,
:
p. 1640.
Luther Jrme Scultetus, 22 mai 1518

:
Lscher,
II,
p. 173.
Autres dmarches de Tetzel
Grne,
p. 71 et suiv. Les 106 antithses

Cf.
Riffel, I, p.
de Tetzel
pable,
Lscher,
I,
p.
484 et suiv.
36 et suiv.;
2= d., p. 71 et suiv.;
Grne,
II, p.
p. 81-88. Plusieurs,
croyant Tetzel inca-
Wirapina (uv. de Luth., mais elles sont certainement de lui (Grne, p. 74-81). Sur Wimpina, n Buchen, inhum au couvent d'Amorbach en 1531, voy. Mittermller (Catholique, 1869, I, p. 641-682; II, p. 129-163). Tetzel fut combattu par im jeune franciscain, Jean Knipstrow (mort en 1336 surintendant gnral de Rgen et de la Pomranie antrieure), et par le cistercien Christian Kelelholdt, de Pomranie (mort en 1523 pasteur primarius de Sermon de Luther en vingt articles sur les indulgences Stralsund). Voilegung, et la grce Lscher, I, p. 469-473; Grne, p. 212-216.
attriburent les antithses G.
;
XVII, p. 28
Lscher,
207
I,
p.
484)
gemacht von
Br. Joh. Tetzel,
Predigerordens, Ketzermeister, wider
einen vermessenen Sermon von 20 irrigen Artikeln, ppstl. Ablasz
und Gnade belangend
Lscher,
I,
Cinquante
suiv.;
p.
thses sur le pouvoir
du pape
484-503; Grne, p. 216-230. Lscher, I, p. 504 et

: :
Grne, p. 104-114; Riffel, I, p. 71 et suiv. Luther Freiheit des Sermons, pa?.pstl. Ablasz und Gnade belangend, wider die Vorlegung, so zur Schmach sein und desselben Sermons erdichtet. Lscher, I, p. 526 et suiv. Cf. Grne, p. 115 el suiv.
Premiers Succs de Luther.

6.
immense rumeur; dans
Les propositions hardies de Luther avaient produit une l'espace de deux mois, elles avaient
qu'il
parcouru toute l'Europe. Plusieurs croyaient
ne
s'atta-
quait qu' des abus. Laurent de Bibra, vque de Wrzbourg,

intervint pour lui auprs de son prince lecteur, et son propre
vque
l'Egli-so.
lui
conseilla faiblement d'viter toute attaque contre
L'archev(]ue de
le
Mayence
lui
manda
qu'il n'avait pas

le
encore eu
loisir
de
lire ses crits, qu'il
en abandonnait
LE PROTESTANTISME.
199
jugement une teurs en renom

pape,
autorit plus leve, et dplorait

se disputassent entre
eux sur
le
que des docpouvoir du
le libre arbitre, etc. le
Les humanistes applaudirent

et la
professeur de Wittenberg,
plupart de ses collgues adoptrent ses sentiments. Les
augustins s'enorgueillissaient d'un confrre devenu si promptement clbre quelques-uns seulement, comme le prieur Con;
rad
Ileld,
craignaient que leur ordre ne devnt bientt sus-
que
lui-mme qu'il n'avait pas su ce qu'une indulgence on pouvait en dire autant, plus forte raison, d'un grand nombre de ses contemporains trangers la thologie. A Wittenberg, presque tout le monde prenait parti pour le hros du jour, qui semblait rpandre sur la
pect d'hrsie. Luther avouait
c'tait
;
ville
un nouvel
clat.
Huit cents exemplaires des thses de
Tetzel furent publiquement livres

celles
aux flammes, tandis que

le
de Luther ne furent point brles par Tetzel, malgr
tmoignages d'approbation qui arrivaient de toutes parts l'augustin de Saxe, ne pouvaient que l'animer de nouvelles tentatives.
bruit qui s'en rpandit dans la foule. Les

Erasm., Epistol.
V, i.
lib.
6.
XVIIl, p. 736; Surius, an.

:
Luther contre Hans Worst
Pfaff, p.
1517; Pallavic, I, 29; Lscher, I, p. 840.
uvres de Luther,
lna, V, p. 53.
p. 64.
Sur Conrad Held, uvres, d. Jodok Trautweiter, 9 mai 1518 Lscher, II, Sur Sbastien Kchenmeister, Lie. Vittenberg. Luther avoue
th. xvii, p. 1704.
Luther
son ignorance concernant

lui cette
les
indulgences, et Janssen prouve qu'avant
doctrine tait parfaitement enseigne en Allemagne (GesI,
chichte des deutschen Volkes,
p. 36 et suiv.)
p. 1704.
dans l'ouvrage
Wi-
der Hans Worst au feu

:
Walch, XVII,
Les thses de Tetzel livres
Grne,
p. 122-128.
Opposition des thologiens contre Luther.

7. Aprs Tetzel, d'autres thologiens entrrent dans la lice pour combattre les nouveauts de Luther. Sylvestre Prierias (Mazzoli), dominicain de Rome et matre du palais apostolique, lui prouva, avec beaucoup de nettet, que l'glise avait depuis
longtemps, par l'organe du pape, dcid la question des indulgences, et que la solution du Saint-Sige tait obligatoire pour
tout catholique
;
puis le clbre docteur .Jean Eck, vice-chancelier
200
l'universit d'Ingolstadt et chanoine d'Eichstaedt,
remarques sur
prouva par ses de Luther {obelisci) que celles-ci se rapprochaient des doctrines de Hus. Quoiqu'il ne les destint pas la publicit, les remarques de J. Eck ne .tardrent pas
les thses
se
rpandre.
Jacques Hogstraten,
lique.
Vinrent ensuite Jrme Emser de Dresde, et dominicain de Cologne, dont l'ardeur

la
outre contre les humanistes nuisit souvent
cause catho-
homme
Mais que pouvaient les meilleures rfutations contre un tel que Luther, qui croyait avoir trouv sa doctrine
dans l'vangile ? Il s'tait retranch derrire un rempart inexpugnable aux assauts de la science sa doctrine tait de Dieu ses adversaires n'taient que des hommes ignorants et mprisables. Il rpondit Prierias d'un ton amer et sardonique, mais sans vouloir entrer dans le fond du dbat au lieu d'autorits, il demandait des raisons; les papes, les conciles taient sujets l'erreur; l'criture sainte seule tait infaillible. Sa rponse au docteur Eck n'tait qu'un torrent de basses injures; les contradictions y abondaient, et Luther s'y cartait sensiblement
:
de
la
doctrine catholi(]ue.
et
Hogstraten
il
reprocha son igno-
rance
son esprit do rancune.

7.
Dialogus R. Fr. Sylv. Prieriatis, 0. Pr., S. Theol. Prof, sacrique

Palat.
:
mag.,
in
praesumptuosas M. Lutheri conclusiones de potestate

II, p.
Pap Lscher,
d2etsuiv. rasme, p. cccxlix, et d'autres prten-
dent que cet crit est funeste l'glise catholique, plat et maladroit.
Mais rasme et les humanistes en gnral taient peu familiers avec
thologie catholique
;
la
les
autres
thologiens contemporains ensei-
gnaient la
p. 55), et
mme
doctrine (Sleidan.,
Com. de
statu relig., lib.

crit:
Il,
Luther se sentit principalement atteint par cet

1,
Jen.,
I,
p. 60. Cf. Pallav.,
vi, 3.
Joh.
Eck Obelisci
0pp., d. Lscher, II, p. 64

I,
et suiv.
lait
Luther lui-mme (de Wette, Lettres de Luther,
p. 59)
appe-
Eck
insignis vereque ingenios

cit.,
crudilionis et eruditi ingenii
homo
Jahrg.
; Pallav., loc.
n. 2
vir
doctrina et eloquentia prijepol-
lens . Voy.
III,
Meuser dans le Kath. Ztschr. fr Wissensch. und Kunst, Cln, 1846; Wiedemann, Dr. Joh. Eck, Vienne, 1865.
i;
:
15. De J. Hogstraten, voy. l'ouvrage ultrieur Cum D. Emser, voy. Augustino colloquia contra enormes atque pcrversos M. Lutheri errov. d, Hardt, res, Colon., 1522. Cf. Erasmus, Epist. lib. XII, p. 403
;
Hist.
lit.
Ref.,
II,
13
Ltemmer, die Vortridentin. kath. Theologen des
LE PROTESTANTISME.
Reformationszeitalters,
Berlin,
201
suiv.
1838, p.
et
L'opinitret de
;
Luther
tin, 21
est atteste
par ses lettres Jean Lang, 11 nov. 1317
Spala-
aot 1318
Lscher,
:
I,
p. 838;
II,
p. 621.
t.
Noms
XIII,
:
injurieux don-
ns SCS adversaires
uvres,
d. Walch,
p. 328. Responsio Lutheri ad Prieratis
Dialogum
p. 12; t. XVllI, Lscher, II, p. 400 ;
uvres de
Lscher,
II,
Luther, d. d'Altenb.,
I,
p. 68 et suiv. Asterisci, contre

:
Eck
II, p.
333 et suiv., 680 et suiv. Contre Hogstraten

lat.,
Lscher,
p.
p.
323; Luth. 0pp.
d. Jen.,
t.
I.
Comp.
Riffel,
I,
73 et
suiv.
Controverse de Heidelberg.
lieu Heidelberg, en charg de prsider les dbats. Ses assertions y furent largement soutenues le libre arbitre, depuis la chute originelle, n'existe plus que de nom l'homme, mme en faisant ce qui dpend de lui, commet un pch mortel; le bien qu'il fait, c'est Dieu seul qui l'opre en lui lui-mme en est incapable, car il reste absolument passif.
8.
Une runion des auguslins eut

1518.
avril
Luther y
fut
invit et
Luther se dchanait surtout contre le plagianisme, et tomba dans l'autre extrme, en s'appuyant de saint Augustin qu'il dpassa de beaucoup. Pelage exaltait et surfaisait le hbre arbitre; Luther le supprimait radicalement. Pelage accordait la nature humaine, avant comme aprs la chute d'Adam, la possibilit de mriter sans le secours d'une grce surna,
turelle;
Luther la croyait incapable d'aucune espce de bien. Dans cette discussion, Luther gagna Martin Bucer, Jean Brenz et Erhard Schnepf. Son collgue Andr Bodenstein (surnomm Carlostadt, du lieu de sa naissance) se rapprocha de plus en plus de lui, et composa pour le soutenir des crits de controverse, dirigs surtout contre Eck. Bienlt la dispute ne roula
plus seulement sur les indulgences;
entire fut mise
la
foi
catholique tout
en
pril, et l'autorit ecclsiastique
dut inter-
venir.
OUVRAGES A CONSCLTER SUR LE N

Lscher,
II,
8.
p.
46 et suiv.
I,
uvres de
Luther, d. Walch, th. xvin,

III,
p. 66 et suiv.; Pallavic.,
vu, 3; Guericke, K.-G.,
p. 30;
de Carlo-
stadt, 370 couclusionesapologeticae, et (contre l'apologie des Obelisci
par Eck) Defensio adv.
J.
Eckii
monomachiam ; Lscher,
th.
ii.
202
Attitude du Saint-Sige.
9.
Rome
avait, ds le dbut,
compris
la
gravit de la situa-
tion. Dj, le 3 fvrier 1518, le
pape Lon
chargeait
le
gnral
intrimaire des ermites de Saint- Augustin, Gabriel de Venise, de chercher, par des lettres et des ngociations, calmer le
moine saxon, et teindre une flamme qui pouvait aisment devenir un dangereux incendie. La congrgation saxonne de
l'ordre soutint qu'elle tait
dait
elle,
indpendante du gnral qui
rsi-
Rome,
et
que
celui-ci avait besoin,
pour intervenir chez
d'une autorisation particulire du pape. Gabriel s'adressa
au
se
vicaire provincial, Staupitz, lequel, tant favorable Luther,
lui
crivit son vque diocsain et transmit ses Rsolutions sur les indulgences; puis Staupitz (30 mai), qui il envoya pour le pape une lettre modeste et
:
montra fort ngligent. Cependant Luther (22 mai)
il y demandait une enqute et un jugement, assurant que la voix du pape serait pour lui la voix de Jsus-Christ; mais il accusait en mme temps les commissaires des indul-
flatteuse
gences d'avarice et d'erreur, et disait qu'en s'levant contre
eux il n'avait voulu que rvoquer en doute leurs afrmations. Le pape, qui avait aussi invit le prince lecteur de Saxe mettre un terme aux menes de Luther, institua une commission pour rgler cette affaire. La commission envoya au professeur de Wittenberg l'assignation qui lui tait faite, sous la
date
du
7 aot 1518, de se prsenter
Rome dans
l'intervalle
de
soixante jours ou de se rtracter. L'empereur Maximilien, qui se rendait parfaitement compte du danger qui menaait l'glise
et l'empire,
invita
le
pape
(5
aot) prendre des mesures
svres pour empcher que des opinions, des extravagances
humaines
prissent la place des vrits rvles.

9.
Contre l'opinion de Bandello et autres, que Lon X avait trait

l'affaire
comme une
I,
querelle de moines sans importance (Lscher,
II,
iv; Pallavic,
et suiv.;
II,
1,
vi, 4),
voy. Breslauer Ztschr.

il,
f.
Theol., 1832,
I,
p. 26
p.
et suiv.; Ritter, K.-G.,
Ppsle,
18 fvr.
p. 86.
Lettre
p.
:
Gabriel de Venise
162; Ranke, Rm. Bembo, ep. xvi d. d.

tli.
1.18.
uvres de
Lutber, d. Wulcb,
11,
xv, p. 518. Lettre
de Lutber Scultetus: Lscber,
p. 173,
avec
les
Resolutiones dispu-
LE PROTESTANTISME.
:
203
tationum de virtute indulgentiarum, resol. 69 Auctoritati papali in omnibus cum reverentia credendum est. Qui enim polestati resistit,
resistit Dei ordinationi. Lettre
I,
p.
74; Lscher,
II, p.
au pape 0pp. Lutheri, d. Jen., 1579, 176; Le Plat, Monura. ad conc. Trident., Lo:
van., 1782, vol.
II,
p.
1-3.
On y
lit
Beatissime Pater, prostratum

et
me
pedibus Tuoe Beatitudinis offero
cum omnibus qu sum
habeo.
Vivitica, occide, vuca, revoca,
approba, reproba, ut placuerit. Vocem

Si
tuara
vocem Christi in te prsidentis et loquentis agnoscam. tem merui, mori non recusabo. Cf. Bossuet, Hist. des var.,
Luther et sa rception
le
:
morI,
livre
^ 20. Invitation de n. 6);

il
Pallavic,
I,
vi,
7 (ibid.,
il
se plaint
que
:
pape se
soit adress trop
tard Frdric;
0pp. Luth., I, p. 180; Le Plat, loc. cit., p. 5, 6). Maximilien Lon X, 5 aot: Rayn., an. 1518, n. 90; Goldast, Coll. Const. imper., II, p. 140. uvres de Luther, part. XV, p. 534, d.
lui crit le
23 aot
d'Altenbourg,
I,
p. 113
Pallavic., loc. cit., n. 45
Le
Plat, p. 4, 5.
Luther Augsbourg devant

10. L'intervention
le
cardinal Cajtan.
du Saint-Sige remplit
les
et
Luther.
crdit;
Cdait-il,
d'effroi les amis de dominicains dtests l'emporteraient,
l'universit
s'il
de Wittenberg
rsistait,
il
ses partisans
perdraient leur
la loi infli-
s'exposait
aux censures que
geait l'hrsie, et la gloire de Wittenberg courait risque de

s'clipser.
On songea surtout
lui procurer
un interrogatoire
en Allemagne. Frdric, prince lecteur de Saxe, fut pri, par l'entremise de Spalatin, prdicateur de la cour et ami de Luther, d'interposer sa mdiation. Il consentit demander au
pape de charger
celui
de l'enqute l'vque de Wrzbourg,
ou
de Freisingen, ou quelque universit non suspecte. L'effet de cette dmarche fut que Lon X remit l'affaire (23 aot) au
cardinal lgat
Thomas de
Vio, de Gate (Cajtan), thologien
renomm, qui se trouvait dj en Allemagne. Le pape en informa le prince lecteur, en l'exhortant

devant
le lgat,
ne
point s'intresser pour l'accus et faire en sorte qu'il part
afm qu'on ne pt pas dire un jour que la plus s'tait propage par la faveur d'une maison si puissante et si clbre. Luther, pourvu d'un saufconduit, recommand par son souverain au conseil et aux liommes les plus notables d'Augsbourg, entra dans cette ville
dtestable des hrsies
aprs
la clture
de
la dite, le
dpart de l'empereur et de Fr-
dric (7 octobre 1518).
204
Lorsque Luther parut avec Staupitz en prsence du cardinal montra trs affectueux et accommodant; mais il ne trouva en Luther aucune disposition se rtracter. De nouveaux pourparlers n'eurent d'autre rsultat que cette dclaration faite par Luther devant tmoins qu'il fallait considrer comme non avenu ce qu'il avait dit ou fait contre l'glise romaine. Luther finit par sortir clandestinement d'Augsbourg, o il laissa un acte rdig devant un notaire et des tmoins, par lequel il appelait du pape mal inform au pape mieux inform , puis une lettre d'excuses au cardinal M8 octobre). Il avait invoqu le jugement d'universits impartiales et suspect le cardinal en qualit de thomiste il avait fait montre tantt de soumission, tantt de bravade envers le Saint-Sige, et attest en fin de compte qu'il persistait opinitrement dans ses doctrines hrtiques.
(12 octobre), celui-ci se
:
10,
Intercession de l'lecteur de Saxe et de l'universit de Vittenberg

(celle-ci,
du 2S septembre,
fut
en retard
et
n'eut point d'effet)
Lscher, H, p. 384, 437, 443, 445; Lutb. 0pp., d. Jen., t. 1, p. 183, ep. Lvi; uvres, d. Walch, th. xv, p. 44 et suiv.; th. xvii, p. 173;
Pallavic,
I,
vu,
:
1, 2; ix,
3; Le Plal, p. 6-8, 9 et seq. Voyage de Luther

;
Augsbourg
p.
uvr,,
part. XVII, p. 20i
Fallavic,
I,
ix, 1,
2; Uckert,
le
si
109.
Relativement aux ngociations de Cajtan avec Luther,

:
secrtaire de, celui-ci, J.-B. Flavius, assure
Satis legato fuisse,
Lutherus scripto aftirmaret so subdere doctrina?,
quam
fit
Ecclesia
Rom.
I,
fidles docuerat, nulla imposita cxpressa palinodia. (Pallavic,

5,
vu,
ne dcide pas
la question.) Celte
rtractation que
:
Luther devant
un notaire et quatre conseillers impriaux Je, frre Martin Luther, de l'ordre des augustins, atteste que je suis et honore la sainte glise romaine dans toutes mes paroles et actions. Dans le cas o je dirais quelque chose d'autre ou de contraire, je veux qu'il soit tenu pour non
se trouve dans l'dition latine d'ina, t. I, f. 286, f. 162, 2; supprime dans l'dition allemande d'ina et dans l'dition d'Altenbourg, I, f. 121. Ce que Luther accordait l tait peu de chose, et cependant il trouva bientt que c'tait trop. Quand ce moine nia qu'il L'l enseign quelque chose de contraire l'glise romaine, le lgat lui rappela deux de ses thses 1 Le trsor de l'glise ne renferme pas les mrites de Jsus-Christ et de ses saints; 2" pour recevoir les effets d'un sacrement, il faut admettre avec une ferme confiance
,
avenu
elle est
qu'on
les
j-eoit
la
premire est contraire la bulle Unigenitus, de
LE PROTESTANTISME. Clment
VI; la seconde, l'iicriture.
20o
Tandis que, par la premire, Luther

avec l'esprance, et
la
rejetait l'autorit
du pape,
;
il
essayait de prouver la seconde par des

la foi
textes de la Bible
il
confondait
certitude
la
universelle
du jugement sur
savante, le lgat
la rtribution divine
en gnral avec
certitude spciale qui est en nous.
Comme
il
semblait aboutir une
discussion
interrompit
le
dbat par de paternels
Le 13 octobre, Luther parut de nouveau devant le cardinal, essaya, par une contestation dont il donna lecture, de soustraire l'affaire aux mains du pape et de la soumettre aux universits
avertissements.
(Lscher,
II,
p. 463),
proposa d'exposer par crit ses vues sur

fit
;
les
indulgences et sur
qu'insister
la foi, ce qu'il
le
pour
qu'il se
soumit
il
lendemain. Le lgat ne pouvait lui fit sentir en quelques mots la
faiblesse des
nouveaux arguments par lesquels il essayait d'interprter dans sou sens la bulle de Clment VI, et finit par lui ordonner de ne plus paratre devant lui avant qu'il et chang de sentiment. Ainsi
se terminrent les confrences
verbales. Cajtan essaya encore, par
l'entremise de Staupitz et de
nitre,
W.
Link, d'agir sur cet hrtique opi-
donna que temporairement une rtractation partielle. L' Appellalio a legato ad Papam et a Papa non bene informato ad melius informandum , rdige devant notaire, tait date du
lequel ne
II, p. 11-16 0pp. Luth., I, p. 193). Le 17 octobre, au cardinal, vanta son affabilit, demanda pardon des discours violents qu'il avait prononcs contre le pape, promit de ne plus parler des indulgences, si on imposait silence ses adversaires; mais il refusa, comme contraire sa conscience, toute rtractation, jusqu' ce que l'glise et prononc, afficha son mpris pour saint
16 octobre (Le Plat,

crivit
Luther
Thomas
et la scolastique (Le Plat,
II, p.
16-18; Luth. 0pp.
I,
p, 192).
Cajtan ne pouvait pas se tenir pour
satisfait,
d'autant que Luther
n'avait pas attaqu seulement les indulgences, mais encore d'autres
doctrines de l'Eglise, et que

les
le silence
n'et contribu qu' multiplier
Staupitz, qui n'avait pas de d'Augsbourg sans prendre cong du cardinal Luther eu fit autant, mais il lui adressa ses adieux dans une lettre du 18 octobre (Le Plat, loc. cit., p. 18 et suiv.; Op. Luth., I, 192). Il essaya de justifier a conduite, appela de lui, comme d'un juge suspect, et du pape mal renseign au pape mieux inform (Pallav., I, c. IX, n. 5 et suiv.; c. x, n. 1-7). Selon quelques rcits, Cajtan avait pris des mesures pour s'emparer du moine rcalcitrant, et il y serait par-
erreurs et dnaturer le
sortit
dogme.
sauf-conduit,
venu,
si le bourgmestre d'Augsbourg, Langermantel, n'et fait vader Luther par une porte drobe. Voy. Ranke, Deutsche Gesch. im Zeitalter der Reform., 2'= d., I, p. 39.o.
206
Le prince lecteur Frdric favorable Luther.

11.
Le
cardinal, mcontent
du dpart soudain de Luther,
les dangers de la nouLuther Rome ou de le bannir de ses tats, et en tout cas de lui retirer sa protection. Frdric, consult par Staupitz et Spalatin, envoya Luther la lettre du lgat. Luther rpondit son seigneur en l'accablant de louanges, le demanda pour arbitre, et exalta son zle pour la cause de Dieu. 11 l'adjura de ne pas permettre qu'un homme
reprsenta au prince lecteur de Saxe

velle hrsie, le pria d'envoyer
injustement perscut par

savant qu'eux, devnt
le
les
dominicains parce
qu'il tait plus
jouet de ses ennemis furibonds. Les
professeurs de l'universit de Wittenberg intervinrent aussi, en faveur de leur quoique timidement et sous condition
,
collgue.
Travaill de divers cts et

dinal, Frdric
lui
devenu mfiant l'gard du caril
rpondit qu'il avait rempli sa promesse en
envoyant Luther Augsbourg

la doctrine et
il
l'instruirait et le dciderait se rtracter;
de Luther tait ne pouvait pas priver son universit d'un homme si instruit, tant qu'il ne serait pas tabli par des preuves ou par le jugement des universits invoqu par lui qu'il tait rellement punissable. Luther, de son ct, essaya d'chapper la con-
que le cardinal du reste, ajoutait-il, approuve de beaucoup de savants,

;
avait espr
damnation dont
il
tait
menac Rome, par un appel au
futur concile gnral, qu'il mettait au-dessus du pape (28 no-
vembre
1518).
\i.
Cajtan l'lecteur Frdric, 25 oct.; Luther au
1518
th.
Le
Plat, p. 19-21, 26-36; Pallav.,
I,
xi, n.
1-9;
mme, uvres de
19
nov.
Lullier,
XV,
p.
:
195. Intercession
Plat,
:
23 nov.
Le
II,
p. 36 et suiv.; Luth.
11,
des Vittenbcrgeois auprs de Frdric, 0pp. I, 202. Appel de Luther,

[,
du 28
XII,
nov.
Lscher,
p.
bOO et suiv.; Le Plat, p. 37-42; Pallav.,

:
1.
Frdric Cajtan, d. d. Altenbourg, 8 dc. 118
Le
Plat,
p. 42 et seq.;
0pp. Luth.,
l,
p. 197.
Bulle sur les indulgences.

12.
Mission de Miltiz.
Cependant
des conseils plus modrs encore avaient

le
prvalu Rome. Une bulle publie
novembre
traitait
de
LE PROTESTANTISME.
l'utilit
^07
les
(les
indulgences pour
les
les
vivants et pour
morts,
dveloppait
principes dogmatiques sur lesquels elles s'ap-
puient, et frappait d'excommunication leurs adversaires. Elle
devait enlever chacun tout prtexte d'ignorer la doctrine de

l'glise
romaine. Le
nom
de Luther n'y figurait point. Elle
parvint Linz au cardinal Cajtan, mais elle n'y fut publie
que le 13 dcembre. Elle manqua une partie de ses effets, parce que l'on connaissait dj l'appel de Luther, parce que les nombreux partisans du hardi novateur exeraient leur influence, et aussi parce qu'elle se bornait justifier les indulgences, que
plusieurs considraient
comme un moyen
On
de fournir des resattribua la dcision

;
sources aux papes et aux dominicains.
de Lon
la force.
la pression exerce par les frres prcheurs
on
prtendit qu'elle tait partiale et qu'elle avait t arrache par
Le pape dpcha en outre son cararier Charles de Miltiz, d'origine, dont le pre tait bailli Meissen et Pirna, pour tcher de gagner le prince lecteur Frdric, qui il fit remettre la rose d'or bnite en le priant d'apaiser la dispute et d'entamer de nouvelles ngociations. Les manires affables sa connaissance des affaires alleet engageantes de Miltiz mandes, la faveur que lui tmoignait la cour de Saxe, semblaient le rendre minemment propre cette mission; mais
Saxon
son dfaut de fermet et de rserve, son excessive condescendance, ses alles et venues incessantes, affaiblirent son crdit
et
accrurent l'audace de Luther.

Frdric de Saxe se comporta avec beaucoup de rserve en
la
prsence de l'envoy du pape. Devenu vicaire de l'empire aprs mort de l'empereur Maximilien il dploya une grande
,
ardeur pour
les
intrts de son
Miltiz
pays
et
de son universit.
il
Luther s'aboucha avec

et
Altenbourg (janvier 1319);

il
rejeta toute la faute sur le pape, sur l'archevque de
Mayence
;
sur Tetzel. La seule concession laquelle
se prta, fut
laisser
il
tomber
la dispute, si ses
Il
adversaires se taisaient
de mais
refusa de se rtracter.
pleine d'humilit,
voulut ensuite crire au pape une

les
lettre
expliquer au peuple dans

et le culte
l'obissance qui est
due l'guse romaine,
de l'glise,
les
indulgences
des
un crit commandements saints il demanda

;
en outre se
justifier
devant un vque d'Allemagne.
208
docilit adresse
Le 3 mars 4519, Luther essaya, dans une lettre pleine de Lon X, d'excuser sa conduite antrieure,
assurant qu'il n'avait jamais eu l'intention d'attaquer l'autorit
du Saint-Sige, qui surpasse, l'exception de Jsus-Christ, tout ce qui est au ciel et sur la terre. Il avouait que, dans sa
brutale rudesse,
et promettait
il
tait all trop loin contre l'glise

le
romaine,
d'engager
peuple, dans
un
crit,
rendre
cette glise le respect qui lui est d.

qu'il crivit
il
Mais
les lignes suivantes,
quelques jours aprs Spalatin, montrent combien avait peu cur le respect envers le Saint-Sige Je ne
:
sais si le
pape
est
lui-mme l'Antchrist ou
s'il
n'est
que son
aptre.

Consl.
12.
Cum
II,
postquam, ap. Le Plat,

p.
II,
p. 21-25
0pp. Luth.,
736
n.
I,
203;
Lscher,
493 et
siiiv.;
Walch,
:
L.
W.,
I,
th. xv, p.
et suiv.
Dispositions au sujet do la bulle

Nlzl.
Pallav.,
p. 53,
12,
3-9.
Tetzel,
Urkunden zur Ref.-Gesch.,

374 et
I,
I,
56 et suiv., 62 et suiv., 71 et
111,
suiv., 84 et suiv., 109,
suiv.;
Kapp, Nachlese,
c.
p.
238; Ls6;
cher,
III,
p. 9
de Wette,
p. 191 et suiv.;
1,
Seidemann,
xni, n.
:
Miltiz, p.
Grne,
n.
1
p.
154-163; Pallav.,
xu, n. 10;
3
et seq.; c. xiv,
III,
et seq. Lettre
I,
de Luther, du
II,
mars 1519
Lscher,
p.
92;
Opp.
210
Le
Plat,
p. 44, 45.
Mort de
Tetzel.
Bravades de Luther.
13. Miltiz se conduisit avec beaucoup de duret envers le dominicain Tetzel, alors malade. Aprs l'avoir mand Altonbourg, il alla le trouver Leipzig, o il lui donna deux fois audience, ainsi qu' son provincial Hermann Rab. Tetzel, qui avait dfendu les intrts du Saint-Sige, se voyait injustement
perscut et calomni.
Consum de chagrin,
plus afflig
du
sort de l'Allemagne que de ses propres souffrances, Tetzel
profondment attrist que Miltiz prtt l'oreille aux bruits rpandus sur son compte et le considrt en quelque sorte comme l'auteur de tout le mal. Luther lui-mme, en qui la conscience semblait se rveiller, crivit une lettre de consolation ce vieillard, devenu la raillerie des enfants. Dans ce novateur
tait
fougueux,
il
y avait
lutte entre l'intelligence et la conscience
tantt c'tait le respect de l'autorit

touff en lui
;
tantt la
de l'glise, non encore logique inexorable de son systme qui
LE PROTESTANTISME.
l'emportait.
Il
200
avait souvent l'esprit perplexe, gar, et ce n'tait
qu'aprs avoir longtemps combattu avec lui-mme qu'il so

mettait au-dessus de l'ide qu'il faut obir l'glise de JsusChrist.
Des
circonstances
extrieures
btrent
le
l'arrive
de
cette
phase psychologique, notamment
colloque de Leipzig,
rsultat de la
polmique entre Eck
et Carlostadt,
puis
la
condaml,
nation de sa doctrine par plusieurs universits.

il
dater de
en vint rejeter ouvertement toute autorit ecclsiastique. Tetzel, au contraire, y demeura fidle. Lorsque Luther exprima Leipzig le regret de ne pas y voir aussi l'inquisiteur, celui-ci tait dj au lit de la mort (il mourut en juillet ou en aot 1519).
Lettre
13.
;
de Herrn.
Rab, 3 janv.
I,
1519; Telzel, II, p. 106 et suiv.

III,
Lettre de Luther, 0pp.
d. Jen., prsef.; Lsclier,
p. 963
de
Wette,
I,
p.
336; Grne, p. 165-175.
La dispute de
14.
Leipzig.
et
Les vques de Brandebourg
de Mersebourg s'taient
le
opposs une dissertation scientifique demande par
docteur
Eck
et
accepte par Luther et par Carlostadt aprs de nombreuses

;
hsitations
mais
le
duc George de Saxe, en sa qualit de
souverain, garantit la scurit des combattants et leur donna
Pleiszenbourg une salle pour tenir leur confrence.

arbitres furent
Des forme de la dissertation, et des notaires pour la consigner par crit. Aprs de longs pourparlers, les universits d'Erfurt et de Paris furent choisies pour arbitres du dbat. Les propositions que l'on devait discuter furent imprimes et rpandues par les deux parties. Beaucoup de savants, comme si le sort de l'glise avait d se dcider l, accoururent la dispute de Leipzig, qui dura du 27 juin au
nomms pour
fixer la
15 juillet 1519.
libre arbitre et sur la part qui lui revient
Eck discuta d'abord victorieusement contre Carlostadt sur le dans les bonnes uvres. Carlostadt se laissa arracher un aveu qui dpassait les
:
hmites de son systme

arbitre
il
reconnut
qu'il
y a dans
le libre
une
activit qui consiste
adhrer
la grce; et c'est
de quoi ni lui ni Luther ne voulaient d'ailleurs convenir. Lorsque Luther apprit la dfaite de Carlostadt, il rsolut de se
V.
HIST. DE
l'glise.
14
210
:
mesurer lui-mme avec Eck sur un autre sujet du pape. Relativement cette question, il rejetait
taires
l'infaillibilit
la
les
primaut
commen-
des Pres sur l'criture, les dcrets de Constance et des conciles gnraux, bien que, d'aprs les conventions arrtes, ils dussent tre tenus comme hors de doute.
Quand on lui reprocha Luther tomba dans un

et
d'tre partisan de l'hrsie
bohmienne,
violent accs de colre, vocifra en latin

les
en allemand,
et
chercha tous
faux- fuyants imaginables.
Cette fois le
monde
entier put se convaincre de ses sentiments
hrtiques.
Le duc George,
branlant
rage.
stupfait et hors de
lui-mme,
:
s'cria
en
la
la tte et les
poings sur
la
hanche
C'est l'effet
de
Suite de la controverse de Leipzig.

15.
On
disserta encore sur les points suivants

salut,
si
i si les elles
mes
du Purgatoire sont assures de leur

encore
mritent
et peuvent satisfaire pour elles-mmes; 2 si les indulgences sont utiles; 3 si la pnitence doit commencer par
la crainte
ou par la charit; 4 si un simple prtre peut absoudre seulement du pch et non de la peine. Le 14 juillet,
Carlostadt poursuivit la discussion sur le libre arbitre; et, bien
qu'il
mit des propositions tout
fait
insoutenables,
il
montra
il
plus d'habilet que la premire
fois.
Quant Luther,
n'at-
tendit pas la fin de cette discussion, qui durait depuis dix-sept
jours Leipzig et occupait plusieurs heures de la journe

n'tait pas content
il
de l'accueil qu'il avait reu dans la ville, ni surtout du rsultat obtenu et des honneurs qu'on rendait son
adversaire.
Comme
il
fallait
encore envoyer
arbitres, les
les actes
aux deux univer-
sits choisies
pour
deux
parties, aprs la clture

elles.
des confrences, retournrent chez
Ces disputes eurent

catholique
le
au moins l'avantage d'affermir dans

George,
la ville et l'universit
la foi
duc
de Leipzig,
et
de mieux dessiner
la position
des deux parties. Pendant que
les
deux universits
faisaient attendre leur
jugement
et
on ne connat point celui
d'Erfurt, et celui de Paris n'arriva qu'on 1521

sits
les
univer-
de Cologne (30 aot)

les assertions
de Lonvain
(5
novembre 1510)
censurrent
hrtiques de l'augustin de Witten-
LE PROTESTANTISME.
berg, ce qui ne
fit
211
qu'accrotre sa fureur. Les Wittenbergeois

le
essayrent de regagner
terrain perdu en publiant sur les
points de controverses dj discuts Leipzig des rcits
ils
prsentaient naturellement la question sous

tait
un jour
qui leur
publis,
De nouveaux crits de controverse furent du ct des catholiques, par Jrme Emser, secrtaire priv du duc George du ct de Luther par Philippe
favorable.
; ,
Schwarzerd (Mlanchthou), qui, la suite d'une dispute dont l'clat et la publicit ne firent que rpandre davantage la nouvelle
doctrine,
se rattacha
elle
et devint
un de
ses
plus
notables reprsentants.
Actes, dans Lscher,
p. 954, 992 et
a.,
III,
N^^ 14-15.
p. 203 et suiv.; Walch, L. W., th. xv, suiv.; Cochlus, de Act. Luth., an. 1519; Bzov., ad h.
I, xiv, 8 et seq., c. xv-xvn; Seidemann, die nach bisher unbenutzten Quellen, Dresde, 1843; Riffel, I, p. 80-94 (2'= d., p. 134 et suiv.); Wiedemann, Dr. E. Eck, p. 75 et suiv.; Catholique, 1872, II, p. 297 et suiv., 531 et suiv.; Albert, Aus welchem Grunde disputirte J. Eck gegen M. Luther in
n. 22-30;
Pallav.,
Leipziger Disput,
Leipzig? (Zlschr.
les dires
la
f.
bist. Theol., 1873, III)
II,
(trs
partial,
appuy sur
de Luther et des siens); Janssen,

:
p. 83 et suiv.
Contra
Eck
all-
thse
Nostrum liberum arbitrium
in actibus bonis nihil operari,

,
sed eos in se recipere
tamquam potenliam mre patientem
guait l'Ecclsiastique, xv, 14-18, la parabole des talents, saint
Am-
broise et autres Pres, et rfutait ces faux-fuyants que les textes ne
parlent pas
de homine lapso
que
les les
objections ne rpondaient
pas directement aux thses, ainsi que

cours de l'homme (Si gratia
arguments adverses, ces
derniers surtout, par des textes de la Bible qui font ressortir le con-
mecum
operatur, ergo non ipsa sola

:
operatur;
ego a Deo adjuvor, ergo simul operor pro mea parte quicumque enim adjuvatur, oportet aliquid de suo confrt) et attrisi
:
buent l'uvre tout entire Dieu (ajoutez

Dei
sit,
Quamquam
totum opus
non tamen totaliter, quemadmodum totum pomum efiicitur a sole, sed non a sole totaliter et sine plant efficientia. Cf. Pallav., I, xvu, 2) il admettait le concours des deux oprations divine et humaine. Carlostadt ne l'emporta sur Eck qu'au sujet d'une remarque
;
critique relative la lettre Dmtriade, attribue saint Jrme.
Eck
croyait,
avec rasme, que c'tait une uvre plagienne. Sur

il
toutes les grandes questions

(fiuericke,
III,
fut battu par son
minent adversaire
et
p,
38);
ajoutez
qu'u
tait
inquiet
servilement
;
attach
ses livres et cahiers. Contre cette thse de Luther, 13
212
Ecclesiam
esso
Rom.
omnibus
historie
aliis
superiorem
mille
probatur
ac
frigidissimis
natis
,
Rom. Pontificum
adversantur
Scripturse
,
decretis
citra
quadringenlos
ex annos
quibus
approbatee
et
centum
Concilii
et
annorum,
textus
divinae
citait
decretum Nicseni
textes
omnium
sacratissimi
Eck
les
de l'criture
l'exgse
des
Pres en faveur de
tique, soutenait
18),
la
primaut.
Luther
le
rejetait
le
patris-
que Jsus-Christ, par

il
mot
petra (Matth., xvi,

c.
entendait
sa personne, et
(in
invoquait
m,
d.
99
Ne
primae sedis episcopus
Africa) appelletur
summus
:
sacerdos vel
princeps sacei'dotum. Quant cette addition
episcopus dicatur episcopus universalis

d'Afrique, mais de Gralien, qui la donne
suivants, iv et vi, de Pelage
II
elle
n'est pas
Ne etiam Rom. du concile

ce qu'ou-
comme
l'abrg des canons

c'est l
et
de Grgoire I"; et
blirent la fois
Eck expliqua correctement les passages des deux papes Recusatum ab illis Ponticibus titulum, quasi videbatur significare, solum episcopum et Patriarcham Rom. potiri dignitate ac jurisdictione episcopali ac patriarchali. Voyez ci-dessus,
et Luther.
:
Eck
II,
Luther que personne ne pouvait tre pour douter que l'vque de Rome ft seul voque, Eck rpondit Le fait d'une pareille folie est attest par Occam, Alvarus, Turrecremata; les papes avaient clairement indiqu la raison qui leur faisait rejeter le titre d' universel , bien qu'il put leur revenir en toute justice et qu'on les et dj appels ainsi. La formule Episcopus Ecclesiee universalis tait prfrable. Lorsque Luther voulut conclure de la citation du concile de Chalcdoine que la primaut n'manait que du droit civil, Eck le nia rsolument, et il prouva qu'elle tait suppose par tous les conciles. 11 invoqua le c. xi Dcret., c. ii, q. 6, de Grgoire IV, passage adopt par les deux partis comme un tmoignage de Grgoire 1"'. On discuta aussi sur le concile de Nice et
cette objection de
225.
assez insens
:
principalement sur celui de Constance.

(n. 7, 9, 10, 13) les articles
Comme
on opposait Luther
mille chappatoires
altrs
a)
il
de Hus qui y furent condamns, il chercha tait fort possible que les actes eussent t
;
6) les doctrines de Hus taient interdites, mais non toutes condamnes comme hrtiques c) les conciles pouvaient aussi se tromper, surtout dans les choses qui ne regardent pas la foi ; d) plusieurs des articles de Hus taient vraiment catholiques, tels que les articles 1-4 e)au concile de Constance, c'taient les adulateurs du pape qui avaient eu la prpondrance (!). Eck rpondit
par un imposteur
l Si les conciles
cumniques sont
;
sujets l'erreur, tous les articles

n'est
de
foi
sont incertains
aucun concile
moins suspect de
flatterie
envers les popes que celui de Constance, lequel a du reste
condamn
Hus
alors qu'il n'y avait point de

la foi.
positivement contraires
pape; 3 les articles condamns sont Dans la controverse sur la thse xiii
LE PROTESTANTISME.
de Carlostadt
:
213
anferre impedimenta gratise
Liberum arbitrium, oprande quod in se est, non posse Quamvis pec, et sur la thse ii de Eck cata venialia sint quotidiana, tarnen negamus, justum peccare semper in quolibet opre bono, etiam bene merendo , Carlostadt traite cette
dernire
proposition de
l'Eccles,, vu, 21.
prsomptueuse, impie
et
hrtique,
et
il
invoque
Eck rpondit
qu'il
y avait l
. Cf.
fallacia
ab
xv,
universalate
suppositorum ad universalitatem temporum; peccare

Pallav.,
:
quidem omnem justum, sed non omni tempore

10, il.
I,
Luther Spalatin (Lscher,

(Eck)
placet,
III,
p. 233 et suiv.)
Interim
tarnen
ille
triumphal
et rgnt,
est,
sed donec edideriraus

resolutiones denuo.
nos nostra.
Nam
quia maie disputatum
edam
Lipsienses sane nos neque salutarunt neque visitarunt, ac veluti hostes

invisissimos habuerunt;
illum comitabantur, adhaerebant, conviva-
bantur, invitabant, denique tunica donaverunt et schamlotum addiipso spaciatum equitaverunt, breviter quidquid potuenostram injuriam tentaverunt. Sur le rsultat, voy. aussi du Plessis Pallav., I, XVI, 18; xvii, 6. Censura Univ. Colon, et Lovan. d'Arg., I, II, p. 358-361 ; Le Plat, II, p. 45-50. Lettre du cardinal de Luth. Op. I, 465; Le Tortosa l'universit de Louvain, 4 dc. 1519
derunt,
cum
runt, in
Plat, H, p. 50, 51. crits

XVII, n.
1
de controverse sur cette dispute

p. 139 et suiv.
Pallav.,
I,
et seq.;
Wiedemann, Eck,
Pamphlets contre
Eck
sio
1" Eccius dedolatus,
par Willibald Pirkheimer, encore partisan

(le
de Luther; 2 Canonicorum indoctorum

:
frre
III,
Adelmann) Respon935 et suiv.; Walch,
ad Eccium, par colampade Lscher, uvres de Luther, th. xv, p. 1513 et suiv.
can.), fort vers
p.
Jrme
Emser
(Lie. jur.
:
dans
la thologie classique et orientale, crivit
De
disputatione Lipsiensi,
1519);
et
quantum ad Bohemos obiter deflexa est (aot Luther l'attaqua dans Responsio ad.EgocerotemEmserianum ,
:
Emser rpliqua par

:
A
I,
venalione Lutherana .,f]gocerotis assertio

d. Jen.;
(nov. 1519)
Luth., Opp,
Lscher,
t.
IV.
outre une biographie de saint

Missae et Assertio Missse ,
Bennon de Meiszen,
u
et
les crits
Emser composa en de Cauone

de
la traduction
crit sur l'interdiction
de
la Bible
par Luther (Leipzig, 1523),

1527).
une traduction allemande du
Nouveau Testament (Dresde,
Mlanchthon.
Mlanchthon, parent du savant Reuchlin, fils d'un tait n Bretten, dans le Palatinat du Rhin, le 16 fvrier 1497. Il fit ses premires tudes Pforzheim, et publia Heidelberg, en 1513, une grammaire grecque. Docteur depuis 151 4, il s'tait fait un nom clbre parmi les humanistes, surtout par ses leons sur Aristote et autres classiques. Appel
16.
armurier,
2li
HISTOIRE DE l'GLISR.
Wittenberg comme professeur de littrature grecque, il remplit cette charge jusqu'en 1524, et fut ensuite, quoique
mari depuis 1520,
nomm
professeur de thologie.
Il
n'avait
il
ni la franchise, ni la rudesse, ni l'pret de Luther;
tait
plus poli, plus souple, plus dissimul, et avec cela plus calme
et plus prudent.
Il
rdigea sur la dispute de Leipzig
un rapport
non exempt de partialit, puis diffrents autres crits favorables aux ides nouvelles. Le bon sens de la multitude tait gar plusieurs se figuraient que les actes de la dispute devaient contenir tout ce qui pouvait tre dit pour la dfense de l'glise, et ils se scandalisaient quand toutes les preuves de Eck n'taient pas galement solides. Luther, de son ct, oubUa bientt la dfaite de Leipzig, et son audace ne fit que s'accrotre c'est pourquoi il renona l'ide d'tablir une distinction entre l'glise romaine comme pouse de Jsus-Christ et la curie romaine avec les mauvais fruits qu'elle portait. Dj le sige pontifical lui
succinct et
:
:
comme la chaire de l'Antchrist vivant, la papaut comme une institution maudite de Dieu, et toute l'ancienne glise comme la Synagogue do Satan, voue la corruption et
apparaissait
remplie de toute sorte d'impits.

N**
16.
Ph. Melanchlhonis 0pp., d. Basil., 1541 et seq., t. in-f", rec. Peucer, Viteb., 1362 et seq., 4 t. ia-f ; Corp. Reform., ed. Bretsclmeider,
t.
I-X
Melanchllx. 0pp.,
d. Hal., 1834-58, 26 vol. in-4
Camerarius, de Ph. Mel. ortu, totius vit curric. et morte narratio, Lips., 1566; d. Augusti, Vratisb., 1817. Camerarius a videmment
falsifi
les lettres
de Mlanchthon
le
son dition dans

Vf.
bist.
Mayer dans
Mel., sein
les
elles ont pass telles quelles de Corpus Reform, de Bretschneider (de Druffel e*' Sitzungsberichten der Manch. Akad. d. Wiss.
;
CL, 1877, h. IV,
p.
491 et suiv.; V, p. 596 et suiv.).
Matthes,
Galle,
Phil.
Leben und Wirken, Altenb., 1846, 2^

s.
dit,;
Charakteristik Mel. als Theol. u.
Lehrbegriffs, Halle, 1846; Heppe,
Mel., 2 d., Marburg, 1860; Maurer, Mel., Leipzig, 1860; Pressel, Mel.,
Stultg., 1859; Planck, Mel., prieceptor Germani, Nrdl., 1860; C. DllinSchmidt, Mel. Leben u. ausgew. Schriften, Elberfeld, 1861. ger, Ref., I, p. 349 et suiv.; III, p. 274 et suiv. Luther, selon Aurifa-
Res et verba Philippus, verba sine re ber, aurait crit sur la table Erasmus, res sine verbis Lutherus, nec rem nec verba Carlostadius. Mlanchthon passe pour le principe fminin ct du principe mas:
LE PROTESTANTISME.
culin dans la procration de la
suiv.).
l'crit
213
Rforme (Guericke, III, p. 39 et Le premier grand ouvrage de Mlanchthon sur la Rforme fut pseudonyme intitul (Didymi Paventini) Oratio pro M. Luthero
I,
Theol., de fvr. 1521 (0pp. Mel.,
286 et seq., ed. Bretschn.).
Audace croissante de Luther.

17.
Tout contribuait rendre de plus en plus hardi

le
et
tmraire l'hrsiarque encore timide dans

sion contre
principe
l'aver-
tion et la versatilit de la plupart des
rpandue en Allemagne; l'inacvques allemands; la popularit dont lui, Carlostadt et Mlanchthon jouissaient, et qui ds le commencement de 1520 attira quinze cents tudiants Wittenberg; les tmoignages d'assentiment et d'admiration qui lui arrivaient de tous les pays; la vogue prodigieuse de ses crits les excitations et les encouragements des hussites de Bohme, avec lesquels il entama une correspondance pistolaire; les offres de protection et d'asile que lui firent Franz de Sickingen et d'autres chevaliers; les dispoalors trs
;
Rome,
sitions
bienveillantes de
la
son prince lecteur, qui continua

influence
d'exercer
plus grande
le
mme
aprs
l'lection
(28 juin 1519) et pendant

et
sjour de Charles-Quint en Espagne,
qui fut encore encourag dans la protection qu'il accordait au
novateur par une lettre d'rasme, dont l'opinion prvalait alors sur celle de toute une universit l'attitude peu digne de Charles de Miltiz, qui prenait devant Luther la posture d'un
;
suppliant.
Dans son arrogance, Luther vomissait des torrents d'injures

contre les facults thologiques qui le censuraient
;
contre les
avoir
franciscains, qui, aprs avoir, dans leur chapitre de Jterbogk,

recueilli
quatorze erreurs contenues dans ses crits
et les
remises l'vque de Brandebourg (commencement do 1519), perdirent bientt courage et ngligrent cette affaire contre le
;
commenta son tour ces quatorze articles. Luther poussa l'effronterie jusqu' remettre au camrierdu pape son crit de la Libert d'un chrtien avec une lettre pour le souverain pontife (du 1 octobre, al. 6 avril 1 520), o il panchait
docteur Eck, qui
,
son venin contre
Rome
et contre
ceux
qu'il qualifiait d'adula-
teurs du pape, s'apitoyait sur la personne
du pape,
cet
agneau
au miUeu des loups
dchargeait sa haine contre Cajtan et
216
Eck avec l'talage d'un orgueil effrn. Il engageait le pape descendre de son sige pour vivre d'une petite prbende ou de son patrimoine; il ne faisait entrevoir sa soumission que pour
le cas
demanderait plus de changer de doctrine et pas de rgle pour l'explication de l'criture sainte. Tout autre ambassadeur et refus de se charger d'un crit aussi grossirement offensant; Miltiz, homme sans
o on ne
ne
lui
l'on
lui tracerait
tact,
accepta cette mission.

17.
Correspondance de Luther avec

suiv.; Riffel,
I,
les hussites
Lscher,
III,
p.
699 et
p. 88 et suiv.; 2 d., p. 151 et suiv. Lettres

:
du prince
337,
lecteur
de Saxe
Walch,
uv.
de Luth.,
avril 1520,
t.
XV,
p.
1665;
0pp. Luth., II, 255 j Le Plat, II, p. 31-53 ; Erasm. ep., p. 317, 325. rasme, qui, par la forme et le fond de ses crits, notamment par ses mordantes satires et l'esprit de doute qu'il veillait, prparait les voies Luther, approuva ici (ds 1518j sa premire dmarche (voy. Hess, rasme, sa vie et ses crits, Zurich, 1790, II, p. 17, en allem.); en 1519, il rpondit amicalement la lettre flatteuse de Luther, et se borna lui recommander la modration il loua son Commentaire sur les Psaumes, dj farci de doclettre Beit Dietleben,
;
Rome, 1"
trines htrodoxes.
le
l'occasion de sa ddicace de Sutone,
il
engagea
prince lecteur ne s'associer aucune mesure de violence contre

111. Voy. Lscher,
Luther, et s'exprima sur lui en termes trs favorables (Extrait, dans
Seckendorf, Hist. Reform.,
Il,
III,
p.
114).
Il
crut
longtemps que tout le crime de cet auguslin tait de s'tre attaqu la couronne du pape et aux ventres des moines. Il ne changea d'opinion que dans la suite. Voy. Dllinger, Ref., I, p. 1 et suiv.; Vita Erasmi, par lui-mme et par Beatus Rhenanus, Er. 0pp., d. Clerici,
t.
I;
Henke,
1828
;
de Burigny, Vie d'rasme, Paris, 1757 (en allem., par H. P. K. Halle, 1782, 2 vol.); A. Mller, Leben d. Erasmus, Hamb.,
Pallav.,
:
I,
xxiii, n.
II,
4 et seq.; Janssen,
;
II,
p.
et suiv. Attitude
de
Miltiz
Lscher,
p.
552-560
I,
III,
1
;
p.
820-847; Walch, L.
1,
W,
t.
XV,
cit.,
p. 808 et suiv.; Pallav.,
xviii,
Riffel,
p.
123 et suiv. Luther

:
contre les universits de Cologne et de Louvain

p. 1598 et suiv.
Walch,
loc.
Les quatorze erreurs

III,
l'ecueillies
par les franciscains,

:
dans Lscher,
p. 114 et suiv.
Troisime lettre de Luther au pape

de Weite,
I,
Walch,
loc. cit., p.
934
et suiv.;
II,
p.
497 et suiv.; Luth.

la lettre et la
0pp.
avant
I,
p.
432
Le Plat,
p. 53-59.
Luther antidata
mit
I,
la
publication de la bulle d'excommunication. Voy. Pallav.,

I,
xvni, n. 1-3; Riffel,
p. 151 et suiv.; 2 d., p. 221 et suiv.
LE PROTESTANTISME.
crits de Luther.
18.
217
En
1
vain
le
docteur Eck avait appel l'attention de l'lecteur

:
nombreuses et grossires erreurs de Luther en janvier 520 il partit pour Rome, afin d'y exposer la situation de l'Allemagne et de solliciter une condamnation qu'on ne pouvait plus gure ajourner. Luther lui-mme la considrait comme invitable, et ce fut pour en attnuer les effets qu'il composa son discours sur l'excommunication , entirement conforme aux ides de Hus. Tandis qu' Rome on extrayait les plus graves
de Saxe sur
les
erreurs contenues dans ses crits, avec

vacci, Gilles de Viterbe, etc.),
le
concours des meilleurs
thologiens (Pierre d'Accoltis, vque d'Ancne, Cajtan, Jaco-
Luther rdigeait deux livres dans
lesquels
ait
il
dpassait tout ce qu'il avait crit jusque-l, et s'effor-
sur
les
de ruiner de fond en comble tout l'enseignement de l'glise sacrements, le sacrifice de la messe, les vux solennels
:
et la primaut c'taient ses crits sur la messe, puis son trait de la Rformation de l'tat chrtien (juin 1520), adress l'empereur (avant son couronnement, 22 octobre 1520, et demeur
la noblesse de la nation allemande. Venait ensuite l'infme pamphlet de la Captivit de Babylone, o il renversait toute la hirarchie de l'glise, niait surtout le
sans rponse) et
sacerdoce extrieur, exaltait outre mesure
le
sacerdoce gnral
de tous
le pape de son autorit temporelle et spirituelle, supprimer les subsides
les fidles, exhortait
l'empereur dpouiller
qu'on envoyait Rome,
le clibat
du clerg,
les
prceptes
du
jeune
de
et
de l'abstinence, les messes pour les dfunts et les jours

pape, aucun vque, aucun
fte.
Aucun
homme au monde,
une
disait ce
nouveau
flau de la terre, n'a le droit d'tablir
seule syllabe contre
un
chrtien, moins que celui-ci n'y con-
sente
tout ce qui se
;
fait
autrement, se
fait
dans un esprit de
tyrannie
les plus
il
faut dtruire et transformer la plupart des livres

et
en vogue
presque tout
l'difice
extrieur de l'gUse.
les
Les prcdents hrtiques avaient dj mis

sitions
diverses propo-
que Luther prtendait avoir

:
tires de la Bible,
son seul
les pr-
guide
aussi taient-ils considrs par les siens

la
comme
curseurs de
Rforme.
18.

Lettre de
Eck
Frdric
Walch,
loc. cit., p.
1333 et suiv. lection
218
de Charles-Quint
:
Lettre de Luther l'empereur,
Robert Rosier, die Kaiserwahl Caris V, Vienne, 1868. du 30 aot, selon Brant du 15 janvier 1520, selon de Wette (de Wette, I, p. 392, 482). Burkhardt, M. L. Briefwechsel, p. 25; Walch, loc. cit., p. 1636. Comp. Riffel, I, p. 103
;
et suiv. Le mme, dans Pallav., I, xxvi, 1, Luther a t rvoque en doute, mais elle
dit
que
est
I,
la lettre cite de certainement authen-
tique. Voy.
Lsemmer, Mon. Vatic, append.,

I,
p. 442.
Luth., de
Captivitate babylonica, 0pp.
in-f,
288, a. Flaccius lUyricus (Catalo-
gus testium
veritatis) et les suivants
ont recherch
les
prcurseurs de
Luther
p. 306
;
G. Arnold, Hist. et Descriptio theol. myst., Francof., 1702,

Flathe, Gesch. der Vorlufer der Reformatoren.
Luther condamn par Lon X.

19.
Sur ces
entrefaites, la bulle pontificale avait t publie le

le
46 mai (en ralit
15 juin). Elle condamnait quarante et

ses livres et
une propositions de Luther, ordonnait de brler

lanait contre lui l'anathme,
s'il
dans l'espace de soixante jours. Le pape l'adjurait, lui et ses partisans, par le sang du Rdempteur, de ne pas attenter davantage la vrit
ne se
rtractait
de la foi et la paix de l'glise il rappelait les mnagements dont ils avaient t l'objet, les informations exactes qui avaient eu lieu, et le devoir imprescriptible qui obligeait le chef de l'glise combattre ces funestes doctrines. Les propositions condamnes roulaient sur le pch et ses suites, sur la contri;
tion et la pnitence, sur le purgatoire et les indulgences, sur

les
sacrements en gnral et l'Eucharistie en particulier, sur la les conciles, l'excommunication, la punition des hrtiques, la guerre contre les Turcs. Ces quarante et une propositions, qui taient loin de contenir toutes les erreurs que Luther
primaut,
dbitait dj cette poque, taient les
unes manifestement
;
hrtiques, les autres scandaleuses

jaillissaient
au suprme degr toutes du systme du novateur, qui chaque jour se dvede

la foi
;
loppait avec plus de clart. Luther ne s'atlaquait point quelque

article isol
il
renversait l'difice entier
du dogme
catholique, afin d'en riger
un nouveau sur
ses dbris.

Const. Exsurge Domine, dans Rayn., an. 1520, n. 51 et seq.; Ilard.,
Conc,
IX, 1895 et seq.;

;
du
Plessis d'Arg.,
I,
n, p.
361-364; Le
Plat,
II,
p. 60-72
Bull.
Rom.,
d. Taur., V, 748 et seq.; Denzinger, Enchir.,
LE PROTESTANTISME.
doc. 80, n. 625 et seq. Cf. Pallav.,
24 et seq.
I,
210
cit.,
I,
xx, n. 3-6; Bossuet, loc.
Systme de Luther.
20.
Le systme de Luther
1
tait
un mlange de mysticisme
lui, est
religieux et panthiste.
ncessit divine inluctable; les actes de
fond que des actes
soumis une l'homme ne sont au de Dieu l'homme n'a aucune Ubert, non
Tout, selon
;
de nature dchue, mais encore dans l'tat de justification; Taccomplissement des commandements de Dieu
l'tat
seulement dans
pch ne peut tre effac en lui, mme se mle toute espce de bien, et le juste lui-mme pche dans chaque bonne uvre qu'il fait.
lui est impossible; le
aprs
la
rdemption
il
2" L'tat
heureux o
se trouvait
Adam
tait
un
tat naturel,
l'homme, en perdant cet tat, a perdu une partie intgrante de son tre et a reu une nature oppose. L'homme dchu, devenu radicalement mauvais, ne peut que faillir en faisant usage de ses forces. Tous les pchs sont des manifestations, des fruits du pch originel. Toutes les
plutt essentiel sa nature;
ou
actions des paens sont des pchs.

3 Quand le pcheur est branl par la prdication de la loi que chacun de nous a conscience de ne pas accomplir, et qu'il est proche du dsespoir, l'vangile lui est annonc, et il reoit la consolation que Jsus- Christ a effac les pchs du monde.
Plein de terreur et de crainte,
il
s'approprie les mrites
du
Sauveur par la foi, qui seule justifie, et Dieu le dclare juste en vue de ces mrites, bien qu'il ne le soit pas en ralit; dans
cette renaissance,
passif.
uvre de Dieu
seul,
l'homme
est
purement
ne peut s'attribuer aucun mrite, et cependant chaque fidle est assur de son salut. La foi qui justifie n'est pas cette foi qu'anime la charit, comme le veulent les catholiques; c'est la confiance en Jsus-Christ, dont les mrites nous justifient, quelque grands pchs que nous commettions.
4"*
Aussi nul
homme
Et puisque la foi seule justifie, les sacrements
ne peuvent
ils
plus tre le canal, la condition de la grce justifiante;
sont
simplement des signes attestant notre foi en la promesse que Dieu nous a pardonn nos pchs en vue de Jsus-Christ et nous a adopts pour enfants, moins qu'ils ne soient peut-tre
220
Ils
d'invention humaine.
celui qui les reoit;
oprent en proportion de la
foi
de
ils
n'ont point de valeur objective. Ainsi
disparait la diffrence essentielle entre les sacrements de la loi
ancienne et
5
les
sacrements de
la loi nouvelle.
Luther
le
rejette tous les sacrements, l'exception

(et
de
trois
tout au plus
ces trois ne sont pas indispensables)

est le sceau, la cdule
il
ne reste
donc que
Baptme, qui
de
la
rmission
des pchs; l'Eucharistie, sur laquelle Luther a successivement mis diffrentes doctrines, mais en rejetant toujours la
transsubstantiation et
le sacrifice
de
la
messe;
la Pnitence,
dont
les parties constitutives

foi.
se rduisent la terreur de la
l'absolution, elle n'est
:
conscience et la
Quant
les
qu'une
simple dclaration que
pchs sont remis
tout chrtien
peut
6**
la
donner.
superflus,
L'tat ecclsiastique et la hirarchie, surtout la primaut
du pape, ne sont pas seulement

tous
les
mais condamnables
la
chrtiens ont
le
mme
pouvoir sacerdotal,
mme
autorit sur la parole divine et les sacrements. Les conciles
eux-mmes n'ont aucun pouvoir, aucun caractre obligatoire; Hus a t injustement condamn Constance; les excommunications n'ont
aucun effet sur la vie religieuse, on doit plutt les que les craindre. souhaiter T Comme toutes les uvres extrieures, les pratiques de pnitence, les vux, les indulgences, n'ont aucune vertuLuther blmait vivement tout ce qui se faisait dans la chrtient,
y compris
les
contre
la rpression des hrtiques et la guerre Turcs, qui tait une rsistance la visite de Dieu.
S" Le purgatoire, dont il n'avait pas d'abord contest l'existence, fut rejet, parce qu'on ne pouvait l'tablir par les critures canoniques et qu'il drogeait l'uvre de Jsus- Christ, qui
seul dlivre les

ij
9' L'ide
strile.
mes humaines sans le concours de l'homme. communion des saints est une ide oiseuse, Luther recommande l'imitation des saints, mais dfend
de
la
de
les
invoquer, parce que Jsus-Christ est l'unique Mdiateur.
Mhler, Symbolique, 1830; 6 d., 1843, B. I; Hilger, Symbol. Theol., Bonn, 1841 ; Slaudenmaier, Philos, d. Christenlh., I, p. 684 et suiv.; Stckl, Gesch. der Philos, des Mittelalters, III, p. 477 et suiv.; Vorreiter, Luthers Ringen mit den Riffel, I, p. 28 et suiv., 2^ 6d,
hE PROTESTANTISME.
anlichristl.
22l
;
Principien der Revol., Halle,
1861
Luthardt, die Ethik
1) Pi'op. a Leone X Luthers in ihren Grundzgen, Leipzig, 187. damn., 2-4, 32, 36; Luth., de Servo Arhitrio, Opp. III, 170, ed. Jen.;
VI, p. oOOc. xix. OEuv. de Luther, d. Wittenb., Ill, p. 162 2) Luth., in Gen. 476; Dilinger, Ref., III, p. 22 et suiv. 502, c. in, Opp. I, 83; ed. Jen., VI; ed. Wittenb., 1580, p. 37 et seq.; Dilinger, Ref., III, p. 18 et suiv., 30 et suiv., 112 et suiv. Sur la foi
in
Gen.
spciale
comme
confiance et certitude de l'tat de grce, ibid., p. 62

:
et suiv. Cette
proposition
Opera
nihil sunt
coram Deo aut omnia

fut qualifie par la
sunt cequalia,
quantum ad meritum
atlinet ,
Sorbonne de
prop. falsa, sacris eloquiis adversa atque errori JoviCelle-ci

:
nianistarum conformis
Liberum arbitrium, dum
I,
ii,
facit
quod
fide
3)
in se est, peccat
et
mortahter
de
prop. scandalosa, impia, in

p. 368, 373).
moribus erronea
la loi
(du Plessis d'Arg.,
f. 735, b; Propos de table, d. Eisleben, f. 168, a. Contre la foi forme , Explication de l'pitre aux Galates, f. 143; Dilinger, III, p. 44 et Esto peccator suiv., 116 et suiv. En 1321, Luther alla jusqu' dire et pecca fortiler, sed fortius fide et gaude in Christo (Epist. Luth.,
Contre
et iMoise, sur Gai. c. iv, d. d'Altenb., VI,
a Job. Aurifabro collecte, Jen., 1336,

4)
t.
I,
p. 343
de Wette,
II,
p. 37).
Prop.
a Leone
X damn. Walch,
:
L.
W.,
th. xix, p. 1180.
Sur cette
assertion (de Captiv. babylon.), que l'invention des sacrements tait

rcente,
les thologiens de Paris firent cette remarque Prop. innuens recenter ab hominibus esse sacramenta inventa et non a Christo instituta, est temeraria, impia et manifeste hretica. Cette
:
proposition, que toute l'efficacit des sacrements rsulte de la

qualifie
:
foi,
fut
propos, efficaci sacramentorum novee legis impie deroga;
toria et hseretica
et la
proposition affirmant que la confirmation et

des albigeois,
I,
l'extrme-onction n'ont pas t institues par Jsus-Christ, fut appele

proposition
hrtique,
imite
des
wiclfites
suiv.).
et
des
le
hraclonites
(du
Plessis d'Argent.,
ii,
p.
366 et
Sur
mariage, voy.
ibid., p, 368, n. 13-13).
chacun gardt sa
libert
Luther demandait en outre que l'gard de tous les sacrements ; qu'on laisst
en repos celui qui ne voulait pas se faire baptiser; que celui qui ne voulait pas recevoir le sacrement tait libre que qui refusait de se
;
confesser tait libre,

Beichte, Altenb.,
5)
Il
mme
l'gard de
Dieu
(Abhdlg. von "der

et suiv.).
1"
d., p. 792. Cf. Dilinger, III, p. 136
n'attaque pas le
baptme des
enfants, sous prtexte

il
leurs parrains leur est impute; mais
ne
dit
que la foi de rien du cas o les
parrains seraient incrdules ou hypocrites. Suivant lui, la seule prparation ncessaire -l'Eucharistie, c'est la foi, et non la confession et la prire (prop. 13 damn. Cf. Determin. Paris., loc. cit., p. 371). 11
se
pronona plusieurs
fois
pour
la
communion
sous les deux espces
222
l'y
(prop. 16), bien que son systme ne

aussi bien tre vivifie par
obliget pas
car la foi peut

et
une seule espce que par deux,

concile permettait
mme
deux
sans aucune. D'o vient qu'il disait plus tard (1523), dans son rgle-
ment de
la
messe
Si
un
ou dfendait
les
espces, nous n'en accepterions qu'une seule, afin de braver le concile,
ou nous n'en accepterions aucune, et nous maudirions ceux qui prendraient les deux en vertu de cet ordre. (dit. allem, de Wittenb., VII, f. 367, b). Il n'tait pas non plus ncessaire qu'aprs avoir rejet la transsubstantiation, Luther acceptt encore une prsence relle de Jsus-Christ dans l'Eucharistie (impanation ou consubstantiation) ; il n'y arriva que dans ses dmls avec d'autres partis. Il rejetait le sacrifice de la messe comme un trafic diabolique, et il souhaitait que Dieu donnt tous les pieux chrtiens un cur tel, qu'en entendant lo mot messe , ils fussent efi"rays et se signassent comme devant une abomination satanique (Walch, t. XX, p. 1384. Voy. t. XVI,
p.
aimerait mieux, disait-il (t. XXII, p. 1236) que d'avoir blasphm le Christ en disant la messe pendant quinze ans. L'criture, selon lui, ne permettait pas de considrer la messe comme un sacrifice, de l'orir pour les dfunts,
2202; XIX,
p. 1576).
Il
avoir t
un
Ttopvoouxi;,
les pcheurs, etc.; les prtres qui disaient la

ltres.
(Cf.
messe taient des idola
Determ.
:
Paris.,
p.
367 et seq.) Sur

III, p.
pnitence, prop.
damn. 5-14
de
la
Dllinger, Ref.,
67-78.
La Sorbonne condamna
:
Captivit de Babylone les propositions, n. 18

est opinari
Periculosum,
imo falsum
fragium
tus
pnitentiam esse secundam tabulam post nauerronea ac fatue asserta, ac B. Hieronymo

:
(prop. temeraria,
illam ponenti injuriosa); n. 19
Qui sponte confessus seu correp-
emendaverit coram quovis privatim fratre, non dubito a peecatis suis iUuni esse absolutum (prop. innuens laicos tam viros quam mulieres polestatem clavium habere est falsa,
veniam
petierit
et
sacramentis ordinis et
errore conveniens
pnitentiee contumeliosa et
ha^retica,
cum
:
Waldensium et Quintillianorum). Luther disait Il n'est pas au pouvoir du pape, de l'vque, du prtre, ni d'aucun homme sur la terre, de remettre les pchs ; cela dpend uniquement
de la parole de Jsus-Christ et de la foi individuelle. Les clefs ont t donnes non saint Pierre, mais vous et moi. Quand je prchais
la
rmission des pchs, je prchais

:
le vritable
vangile, car voici
l'abrg de l'vangile
lui tre remis,
Qui croit en Jsus-Christ, ses pchs doivent

qu'un prtre chrtien ne saurait ouvrir
dit
la
de
telle sorte
gueule
sans prononcer une absolution. C'est ainsi que fait Jsus-
VII, 3, f.; VI, 137. Voy. aussi VII,
Pax vobis. (d. Wittenb., 355 XX, 60). Les clefs sont donnes la communaut intgrale de tous les chrtiens et d'un chacun, et cela non pas seulement en vertu d'un pouvoir (spcial), mais aussi
Christ dans l'vangile
quand
il
LE PROTESTANTISME.
223
selon l'usage cl de toutes les manires possibles (ibid., VII, 355). L'absolution
papiste
il
est
une uvre diabolique

la
(ibid.,
VIII,
389 et suiv.).
Cependant
babyl.,
II,
ne voulait pas abolir

:
confession prive. De Captiv.
292
Occulta autem coufessio, quse
probari ex Scriplura non possit, miro taraen
modo celebratur, etsi modo placet et utilis,
imo necessaria
Schmalcald., p.
est,
imo gaudeo eam

vni.
esse in Ecclesia Cbristi. Cf. art.
Le maintien de la confession, comme une uvre purement extrieure, qui ne procure aucun changement dans l'tat du pcheur, contraire la libert chrtienne et souverainement
III, c.
onreuse, tait une inconsquence
aussi ne put-elle se maintenir

I,
parmi
p.
les luthriens.
et suiv.), le
Dans son
trait sur la confession (d. d'Altenb.,

dit
804
rformateur
que
l'on doit se confesser au prtre,
non en
tant que prtre,
mais
comme
un
frre
et
un chrtien
rejeter les trois parties qu'on avait admises de la contrition tout temps dans la confession, il n'y avait qu'un pas
ordinaire.
De
lui semblait faire
de l'homme un hypocrite,
:
un pcheur
(prop.
6,
damnt., sur quoi la Sorbonne disait Prop. falsa, vise ad pnitentiam impeditiva, S. Scripturis et doctrin Sanctorum difforniis ); la une diminution des confession au prtre, inutile la satisfaction,
;
mrites de Jsus-Christ.
error
6)
Cette proposition
Sacramentum Ordi hseretica,
nis Ecclesia Christi ignort , fut qualifie
par
la
Sorbonne
Pauperum de Lugduno, Albigensium et Wiclefistarum. Et Omnes christiani habent eamdem potestatem in verbo et celles-ci Sacramento quocumque Claves Ecclesise sunt omnibus communes Quaelibet harum trium Omnes christiani sunt sacerdotes
:
propos,
est
ordinis hierarchici destructiva
et
hseretica (p. 367).
II
:
parle de l'ordination en termes bassement grossiers et injurieux

Luth.,
0pp. Il, 385, 2<= dit. d'Altenb., p. 492-315. Voy. ibid., I, p. 523. Sur les conciles, prop. Determ. Paris., p. 372 et seq. Le nom de concile, 29, 30, damn.
Instituendis
Ministris
Eccles.,
:
de
crivait
Luther en 1524 (Epp., ed Aurif.,

libre
Il,
11
243), m'est aussi suspect et
odieux que celui de

particulier, et
les
il
arbitre .
blme tous
les conciles
en
XI,
dit
que
s'ils
c'est
une
folie
le
honteuse et daranable de
t.
honorer
;
comme
XIX,
:
avaient
Il
Saint-Esprit . (Walch,
p.
1891
t.
p.
<(
1034.)
reproche au IV
concile de Latran
cette
rare
Divinam essentiam nec generari nec geneVienne celle-ci Animam esse formam substantialem corporis humani . Voyez l-contre Determ. Paris., p. 368 et seq. Voyez encore Wittenb. deutsche Ausg., VI, f. 244, a; Dllinger, III, p. 193. Sur les excommunications, prop. 23, 24, damn. 7) Sur les vux, Determ. Par., p. 368, 372; prop. 41, damn.; sur les indulgences, prop. 17-22, damn. Punition des hrtiques prop. 33.
proposition
;
et au concile de
Guerre
contre
les
Turcs
prop.
34.
Cf. Pallav.,
I,
xxv, 12. 8) Le
224
Purgatoire, prop. 37-40,

9) l'appellent dj
damn. Les
articles
de Schmalcalde
(p. II, c.
il,
uue invention diabolique. Voy. Mhler, Symbo-
lique, 52, p. 430 et suiv., 2 d.
Publication de la bulle d'excommunication. Elle est tourne en drision et livre aux flammes.
Le docteur Eck fut associ aux lgats du pape, Alandre pour excuter la bulle d'excommunication. Plusieurs virent en cela un manque d'gards pour les vques d'Allemagne et la satisfaction d'une vengeance personnelle, d'autant plus qu'on reprochait au vice-chancelier d'Ingolstadt
21
.
et Caraccioli,
d'avoir, de son propre chef, tendu la bulle diffrents parti-
sans de Luther. En plusieurs endroits la publication de la bulle rencontra des difficults elle fut injurie Erfurt, Torgau et Leipzig Naumbourg, elle ne fut pas publie, mais bien
:
Cologne, Mayence, Meissen, Brandebourg, Mersebourg, HalL'lecteur de Saxe aurait voulu demeurer neutre; mais, cdant aux conseils d'rasme, dont la conduite tait singulirement quivoque, il s'intresssa vivement son professeur, et soutint, contrairement tous les principes de l'glise, qu'il fallait encore une fois confier l'examen de cette affaire des juges impartiaux et commencer par rfuter la doctrine de Luther au moyen de l'criture sainte. Le dbauch Ulric de Htten renvoya la bulle Rome avec un commentaire malicieux et satirique. Luther lui-mme l'envisageait comme un factum fabriqu en Allemagne il se rpandit de nouveau en grossires injures contre le pape, qu'il qualifia
berstadt, Eichstdt et Freisingue.
;
d'hrtique endurci, d'apostat damn, d'ennemi et d'oppresseur
de blasphmateur, de contempen appela de nouveau au concile gnral (17 novembre 1520), et rdigea contre la Bulle de
de
la sainte criture,
de
tratre,
il
teur de l'glise chrtienne;
l'Antchrist
un pamphet o
il
dpassait toutes les bornes. Le
JO dcembre, devant les portes de Wittenberg, il brla solennellement, avec la bulle du pape, le recueil des canons de
l'glise et plusieurs crits de ses adversaires.
11
dclara publid'abolir
quement
qu'il
ne
s'agissait de rien
moins dsormais que
toutes les institutions et toutes les lois de l'glise, de crer
une
sois
nouvelle thologie et une glise nouvelle.

afflig le Saint
Puisque tu as
du Seigneur (Martin Luther),

et
s'cria-t-il,
afflige
toi-mme
dvore par
le feu ternel.
LE PROTESTANTISME.
525
rjouit
Luther, aprs avoir annonc cet autodaf dans un placard, s'en comme d'un vritable triomphe. Ses collgues et les tu;
diants de Wittenberg l'applaudissaient
le
prince lecteur et le
conseil de la ville, qui dj s'tait signal (1512) par son opposition l'glise, fermaient les
les
yeux. Les luthriens renouvelrent
scnes en diffrents endroits. Cependant le docteur Juste Jonas continua d'expliquer, mme Wittenberg, les d-
mmes
crtales des papes; l
comme ailleurs, on manquait d'esprit de immuables. Luther exhortait ses auditeurs se garder de la tyrannie du pape, qu'il tait urgent, disait-il, de brler avec toutes ses doctrines. La socit de Luther tait le
suite et de principes
royaume de Dieu;
n'tait
la
papaut, l'empire de Satan. Nulle paix
donc plus possible, et les choses semblaient parvenues au point o Luther devait succomber comme un hrtique digne
Pallav.,
I,
de maldiction, ou l'gUse catholique prir tout entire.
XX, 2 et seq., dit de Frisingue, 10 janv. 1521

p.
du
Plessis
d'Arg.,
[,
II,
364; Le Plat,
der
II,
:
p. 83 et seq.; Riffel,
I,
p. 235 et suiv.
v.
Attitude de l'lecteur Frdric
Pallav.,
in
T,
xxiii,
8; Heinr.
Ztphen,
Cln, Walch, L. W., th. xv, p. 1919 et suiv.; Job. Sleidan, Ref.-Gesch., bers, v. J.-S. Semler, II, p. 125. Lettre du pape Frdric et l'universit de Wittenberg 0pp. Lutb., II, 256; Le Plat, II, p. 72-74; Pallav., I, xxn, 1, 2. Lettre
Kurze Erzhlung
Handlung
de Eck. aux Wittenbergeois,

d.
d.
d.
Leipzig, 3 oct.
II,
1520
5
0pp. Lutb.,
Jen.,
t.
II,
p.
469; Le Plat,
p.
74.
Le
novembre 1520,
rasme
les
trine de
que l'on combattait la docLutber pour des motifs inavouables, scandaleux pour tous gens de bien que le mieux tait de faire arranger cette affaire
avait dclar l'lecteur de Saxe
;
par des
hommes
I,
prudents et non suspects

la
(v.
d.
Hardt, Hist.
il
litt.
Reform.,
104 et seq.). Sur

:
demande de
Spalatin,
disait
encore
ont
dans un crit spcial

pris
Les plus pieux et les meilleurs
bommes
mauvaise bumeur, non par les doctrines de Luther, mais par les rudesses et les inconvenances de la bulle; deux universits l'ont condamn, mais non rfut; le pape est plus soucieux de son honneur que de celui du Christ; on ne doit pas procder contre les
de
la
savants par la violence (Burscheri, Spic, XV, p. 23).

cet crit, de peur;qu'il
rasme redemanda
mais
il
ne
ft livr l'impression
l'tait
I,
dj
deux mois aprs, son grand regret (Dllinger, Reform., Cet humaniste sans caractre n'entendait pas se brouiller avec
etil crivait
legi,
nisi
p. 5).
le
pape,
V.
Lutherum non novi nec libros ejusumquam forte decem aut duodecim pagellas. Lon X, dans une HIST. DE L EGLISE. 15
:
Rome
226
1521 (Laetnmer, Monura. Vatic, n.
1,
lettre qu'il lui crivit le 10 janv.
p. 3 et 3uiv.), lui
marqua
sa joie des sentiments qu'il exprimait, tout
en manifestant son dsir que d'autres ne fussent pas induits en erreur ce sujet et qu'il dployt son talent contre des doctrines impies. Frdric de Saxe aux nonces Caracciolo et Alandre, 7 nov. 1520 Le Plat, II, p. 75, 76. Ulrich de Htten (mort en 1523) contre la bulle Walch, th. XV, p. 1675 et suiv.; 0pp. Hulten, d. Mnch, p. IV, p. 7
: :
et seq., Berol.,
1821. Cf. Meiners, Lebensbeschreib. beriihmter
Mnliter.
ner, Zurich, 1796 et suiv., 3 vol.; Panzer, Ulrich v. Htten in
Beziehung., Nrnbei'g, 1798; Magenseil, U.
v.
H., ibid., 1823; Ferd.
Meyer, Huttens
letzte
Lebenstage, Leipzig, 1872 (mensonger); Meiszlin-
ger et Strauss (ci-dessus, VI, 232); Hist.-pol. BL, t. IV, p. 257-273. Luther contre la bulle, qu'il attribue Eck 0pp. II, p. 469, d. Jen.; Bossuet, Hist. des var., 1, 24 et seq.; Riffel, I, p. 170 et suiv. (2'' d.,
:
p.
242
et
;
suiv.).
Appel
du 17 nov.
Walch,
;
0pp.
II,
I,
257; Le
Plat,
II,
p. 77-79
Walch,
th. xv, p.
:
1909 et suiv.; Sarpi,

loc. cit., p.
1,
14. Luther contre

et suiv.; Pallavic,
la bulle de l'Antchrist
1723 et suiv. Elle est livre

p. 322
aux flammes
I,
ibid., p.
1925
de Wette,
XXII,
3-5
xxiii,
11-14. Luther disait dans sa missive la
commune
:
chrtienne del
ville
d'Esslingen, 1323 (Altenb., 2 d., p. 362)
La
le
doctrine du Christ et la doctrine du pape sont opposes
comme
jour et
la nuit,
comme
la vie et la
mort.
La
dite de AVornis (1591).
Luther
la
H'artbourg- et
îVlltenherg.
La
22.
dite de 'Worms.
Le nouvel empereur Charles-Quint, peu familier encore de l'Allemagne, mais lev clans la foi catholique et soumis ses enseignements, avait permis aux nonces du pape de brler les crits de Luther, mais il avait
avec
les querelles religieuses
ajourn
la dite
qui devait se tenir
Worms
la
publication
d'un dit contre l'hrsiarque. Parmi les princes, la plupart des ecclsiastiques, ainsi que Joachim 1" de Brandebourg, se
prononaient pour des mesures svres; d'autres taient
inti-
fougueux novateur recueillait dans la noblesse, dans le clerg et parmi les philologues. Frdric de Saxe et Louis, comte palatin du Rhin, furent
mids par
les
applaudissements que
le
d'abord les seuls qui prirent son parti. Charles-Quint se proposait d'appeler
Luther
Worms mais
;
le
lgat
du pape, Jrme
Alandre, savant
renomm,
s'y
opposa, parce qu'il n'tait pas
LE PROTESTANTISME.
227
permis au pouvoir
t dcid
par
le
prescriptions de la
de remettre en question ce qui avait pape, et il demanda qu'on fit excuter les bulle d'excommunication.
civil
Un nouveau
Luther
dcret, en date
du 3 janvier 1521,
laiss passer le
et ses partisans,
ayant
avait fix, avaient encouru de fait
dclarait que terme qu'on leur l'excommunication. L'empe-
reur, dans le principe seulement, se dsista de son dessein, Alandre essaya de convaincre les princes, entours partout de luthriens, qu'il ne s'agissait point ici, ainsi qu'on le faisait accroire communment, de questions thologiques accessoires
ni des intrts de la cour de
Rome. Le
13 fvrier 1521 (mercredi
des Cendres), dans une runion o tous les princes se rencontrrent, l'exception de l'lecteur
de Saxe, absent au commen-
cement, mais qui eut soin de se faire tout rapporter exactemient par
crit, Alandre fit sur eux une impression profonde. Dans un loquent discours, qui dura trois heures, il leur prouva que la nouvelle secte tait minemment funeste et condamnable, qu'il fallait la combattre avec vigueur et que le meilleur moyen tait la mise au ban de l'empire, que cette mesure ne pouvait pas tre plus dangereuse qu'une lche indiffrence et
des
mnagements
intempestifs.
Les partisans de l'hrsiarque mirent tout en uvre pour neutraliser l'influence d'Alandre par de nouveaux artifices.
Frdric de Saxe ayant
fait
remarquer
qu'il tait
douteux
si
tous les livres publis sous le

lui,
de Luther manaient de qu'il tait ncessaire de l'entendre lui-mme, l'empereur
nom
cda, en ce sens qu'il
manda Luther
le
Worms en
lui
accordant
un
sauf- conduit. Plusieurs tats prsentrent cent
un
griefs
duc George douze plaintes relatives la conduite du clerg, en demandant la convocation d'un concile gnral. Les amis de Luther s'levaient partout d'un air audacieux, distribuaient son portrait entour d'une aurole, et rpandaient une multitude de pamphlets, qui pntrrent jusqu' Rome. On les offrait vendre aux portes des glises, souvent entours de reprsentations obscnes, auxquelles Luc Kranach prtait sa main d'artiste. Luther continuait d'tre le hros du jour, alors mme que des hommes religieux et clairvoyants, comme le franciscain Thomas Murner, Strasbourg, dploraient la folie et l'aveuglement de la foule.
sur des matires religieuses, et
228
HISTOIRE DE l'glise.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 22.
Sur Charles-Quint
Pallav.,
I,
xxni,
et seq.; Cochlseus,
d. Mogunl., p. 26; Robertson, Gesch. K. Carls V, en allem.,

et Braunschw., 1792 et suiv., 3 vol.;
Comment., Kemp.
seit d.
Raumer, Gesch. Europa's
Ende des
15
Jahrh.,
I,
p.
580 et suiv.; Lang,

u. der Bibl.
Correspondenz K.
Caris V, aus d. k.
Biblioth.
de Bourgogne zu Brssel
mitgeth., Leipzig, 1844 et suiv., 6 vol.; Heim, Briefe an Carl

1532), aus
(1530-
dem
span. Archiv zu Simancas, Berlin, 1848; Autobiographie
Carls in portugies. Uebers. wieder durch Kervin de Lettenhove in
Brssel aufgefunden, en allem, par
Warnknig,
Brssel, 1862;
Mau-
renbrecher, Carl V und die deutschen Protestanten, Dsseid., 1865

(Caractristique, Hist.-pol.
p. 817-824).
Bl., t. LX; Bonner theol. Lit.-Bl,, 1866, Jrme Aleandre (mort en 1542) Pallav., loc. cit., n. 1, 2, Laemc. XXIV et seq. Le card. Campeggio lui crit le 15 janv. 1521 mer, Mon. Vat., n. 2, p. 4 Friedrich, der Reichstag zu Worms nach Briefen v. Aleander (Abhandl. der k. k. Akad. d.; Wiss. Histor. BL,
:
t.
XI, abth. III, an. 1870)
Janssen,
II,
p. 138 et suiv. Bulle Decet Roet seq.;
manum
p.
Pontificem
Bull.
:
Rom., V, 761
Le
Plat,
II,
p. 79-83.
II,
Discours d'Alandre
Pallav., loc. cit., xxv, n. 7 et seq.; Le Plat,
84 et seq. Comp. Tb. Quartalschr., 1841, p. 648 et suiv. Autres ngociations Pallav., I, xxvi, 1 et seq. Invitation Luther, du 6 mars
:
1521
Goldast, Const. imp.,

:
II,
142; Le Plat,
suiv.; Goldast,
II,
I,
p. 97, 98.
Grava-
mina
Walch,
th. xv, p.
2058 et
456 et seq.; Georgii,
Imperatorum
Lips., 1725.
gravamina ad Sedem Rom., Francof. et Pasquinades du temps de la Rforme, d. Oscar Schade, Hanovre, 1856-1858, 3 vol.; Gdeke, Grundrisz der Geschichte der deutschen Dichtung, t. I Kuezynski, Thesaur. libell. bist. ref. illustr., Lips., 1870; Baur, Deutschi, in den Jahren 1517nat.
germ.
et
Satires
152, Ulm, 1872. Contre les luthriens
Dr Thomas Murner, 0.
S. F.,
Gedicht
vom
groszen lutherischen Narren, d. H. Kurz, Zurich, 1848.
Comp. Vilmar, Geschichte der deutschen Nationalliteratur, p. 377; W. Roehrich, Th. Murner, der Barfuszermnch (Niedners Ztschr. f.
bist. Theol., 1848, IV, p.
587 et
suiv.).
Luther 'Worms.
23. Luther, quoique dissuad
rsolut de se reudre
giste de sa doctrine
Worms.
Il
par plusieurs de ses amis, pouvait se prsenter en apolo-
devant
les princes et
il
devant
la noblesse,
il
comptait beaucoup d'amis;
pouvait
mme
accrotre son
crdit et le
nombre de
Il
ses adhrents, sans avoir rien craindre
pour sa sret.
tait alli
avec beaucoup de chevaliers,
les
uns
LE PROTESTANTISME.
229
compltement irrligieux, les autres rvolutionnaires, notamment l'aventurier Franz de Sickingen et Sylvestre de Schaumbourg, dont la protection, disait-il volontiers, lui tait superflue, mais qu'il ne voulait point rejeter, puisqu'elle lui tait envoye par Jsus-Christ, son unique refuge. Accompagn de cent chevaliers, applaudi par un peuple avide de nouveauts ou emport par une admiration aveugle, Luther partit pour
Worms
presque en triomphateur. Il y arriva le 16 avril 1521, et dans le voisinage de son souverain Frdric. Ses partisans dployrent une grande hardiesse afin d'intimider leurs adversaires. Ils propagrent, avec des pasquinades contre
alla rsider
Rome, des
dans
le
lettres
menaantes contre l'empereur
et les princes,
cas
o Luther prouverait quelque dsagrment.
Luther parut pour la premire fois devant la de Trves lui demanda, au nom de l'assemble s'il reconnaissait comme siens les crits ( peu prs vingt-cinq) qui se trouvaient devant lui, et s'il persistait soutenir ce qu'ils renfermaient. Luther rpondit affirmativement sur la premire question; sur la seconde, il demanda du temps pour rflchir. Quoique cette demande ne part pas fonde, car il devait tre prt rpondre, on lui accorda un jour de dlai. II n'avait que deux partis prendre ou rtracter un systme avec lequel il s'tait compltement identifi et sacrifier sa popularit, ou se
Le 17
avril,
dite. L'official
laisser traiter d'hrtique opinitre.

qu'il
Il
prit ce dernier parti

Il
ds
ne
lui resta
plus d'autre alternative.
dclara le 18 avril
:
que
ses crits se divisaient
taient de religion
en
trois classes
il
et ceux-l,
tenait
2"
dirigs contre les papes et leurs dcrets

serait fournir
1 ceux qui traiceux qui taient
les rtracter, ce
de nouvelles armes un bourreau (ici il injuria violemment le pape, et l'empereur le rappela l'ordre) 3** ceux
qu'il avait crits contre ses
ennemis il ne pouvait pas davantage les rtracter, parce que ses adversaires provoquaient ses emportements et qu'il s'agissait non de sa saintet, mais de sa doctrine eu un mot, il ne se rtracterait que s'il tait convaincu par des tmoignages de l'criture sainte ou par des preuves publiques, claires et lucides. II ne reconnaissait pas l'autorit du pape et des conciles gnraux, ces derniers tant tombs
:
dans des contradictions et des erreurs; sa conscience tait captive de la parole divine, et il priait Dieu de lui venir en aide.
230
Ouvrages a consdlteb et remarques critiques sur le
n<*
23.
Hub. Leodii, Lib. de reb.

Freher,
t.
gest. et calamit. obilu Fr. de
Sickingen'
;
III, p.
t.
296
pol. BI., 1839,
IV, p. 321 et suiv.,
Meiners Lebensbeschr. (ci-dessus, 21) Histor.46 et suiv., 513 et suiv., S77 et

la
suiv., 669 et suiv.,

liers
1
:
723 et suiv. Luther, sur

I,
protection des cheva
de Wette,
p.
448.
Thomas Munzer reproche

en
Luther, en
se rendant
524, de s'tre glorifi de la protection des chevaliers
Worms, de
leur avoir promis des couvents et des collgiales (Strobel,

p.
Leben Th. Mnzers,

p. 94 et suiv.).
166; Menzel, Neuere Gesch. der Deutschen,

ngociations
:
I,
Sur
les
Cochlaeus, loc.
cit., p.
25 et seq.;
Rayn., an.
1521; Pallav., I, xxvi, 8; c. xxvii, n. 2 et seq.; Acta Lutheri in Comitiis Worraat., ed. Policarius, Viteb., 1546; Luth.
Opp. 463 ;
lat.,
Jen.,
II,
p.
436
et seq.;
uvres
allem., d. lna,
I,
Riflfel, I,
p.
224 et
suiv., 2 d.; Friedrich, loc. cit.
p. 432-
Forschun-
gen zur deutschen Gesch., VIII, p. 21-44; Otto, das Colloquium des Cochlus mit Luther zu Worms (Oesterr. Vierteljahrschr. f. Theol., 1806, 1); Henns, Luthers Aufenthalt in Worms, Mayence, 1868; Boye, L. zu Worms, Halle, 1824; Tutzschmann, L. zu W., Darmst.,
1860; Janssen,
II,
p. 161 et suiv.
Gharles-Quint et Luther.
24. Charles-Quint, sur qui l'extrieur grossier et replet de ce
moine superbe
et
nullement asctique avait

:
dfavorable, dit cette parole
Cet
homme
moi un hrtique
et dclara
il interrompit le par crit aux princes (19 avril)

;
une impression ne fera jamais de colloque avec indignation,

fait
qu'il tait
sur le point
de procder contre ce moine rebelle la croyance gnrale des chrtiens et aux saints conciles, et de le traiter comme un hrtique notoire; qu'au lieu de l'entendre encore, il le renverrait
aprs une svre mouition; que, du reste,
il
lui
maintiendrait
un
sauf-conduit jusqu' ce qu'il ft rentr dans son pays.
La
plupart des princes approuvrent l'empereur. Mais l'archevque

et quelques qu'une nouvelle entrevue changerait les autres, qui croyaient sentiments de Luther, obtinrent un sursis de trois jours, puis un second de deux jours. Cependant Charles-Quint ne permit que des entrevues prives. Richard de Greifenclau, archevque de Trves, son officiai Eck cl Jean Cochle, doyen des chanoines de Francfort, essayrent inutilemeut d'amener l'hrsiarque reconnatre les conciles
de Mayence, intimid par des lettres menaantes,
LE PROTESTANTISME.
231
gnraux, se soumettre au jugement de l'glise ou celui de

l'empereur, retirer ses plus choquantes propositions. Tant
de prires ne firent qu'accrotre la haute opinion que Luther avait de lui-mme, et il rpondit enfin par ces paroles de Gamaliel, qu'un mahomtan ou tout sectaire aurait pu ga Si l'ouvrage est de main d'homme, il lement invoquer tombera; s'il est de Dieu, il subsistera. L'empereur, inform de tout, ainsi que de la conduite scandaleuse du moine, lui fit ordonner le 25 avril de quitter Worms ds le lendemain, et prolongea son sauf-conduit pendant vingt et un jours, avec dfense de prcher en route et d'assembler le peuple.
d'efforts et
:

Charles-Quint sur Luther
:
Pallav.,
II,
I,
xxyi, 7. Sa lettre
;
aux princes
Walch,
de Act.
p.
th. XV, p. et Script.
2233
Goldast,
142
Le
Plat,
II,
p.
H5;
;
Cochl.,
n. 4.
Luth., p. 32 et seq.; Pallav., loc.
cit., c. xxvii,
Luther invoque
I,
le texte
des Actes, v, 38 et suiv.
ibid., n. 5-8
:
Riffel,
283
l,
et suiv. Cette
conclusion du discoiirs de Luther
J'en suis
venu
je ne puis faire autrement , a t ajoute aprs coup, ainsi

III.
que
l'a
prouv Burkhardt, Studien und Kritiken, 1869, h.
Dpart de Luther.
Sa prtendue captivit.
l'empire.
dit de
Worms. Le ban de
25.
Ses
effets.
Le 26
avril,
chevaliers de son parti.
impriale avec
le
sortit de Worms, escort de vingt Deux jours aprs, il renvoya l'escorte sauf-conduit et une lettre de justification
Luther
l'empereur. Son intention tait de n'tre pas souponn, la

suite de ce qu'il se proposait
de
faire, d'avoir
le
dshonor
et
bless l'escorte impriale, puis de jeter
discrdit
sur ses
adversaires par sa prtendue captivit,

eflet,
il
avait t convenu,
en
il
entre lui et l'lecteur Frdric, que pendant son retour
serait attaqu sur le territoire
de Salzungen, en Thuringe, par
quelques chevaliers dguiss, enlev de son chariot, mis sur un cheval, et, dguis en chevalier, conduit la Wartbourg, prs
d'Eisenach.
Il
y rsida en
le
effet
durant une anne, entour de

il
tous les soins, sous

les
nom
de chevalier Joerg, et
vita ainsi
premires consquences du ban de l'empire. Cette comdie avait t secrtement concerte, mais la vrit fut bientt
connue de tout de s'crier que
le
l'illustre
monde, ce qui n'empcha pas les luthriens docteur avait t, au mpris du sauf-
532
conduit,
emmen
pape.
par
la force
de
de nouvelles plaintes
contre
le
Sur ces
entrefaites (25 et 26 mai), le
ban de l'empire
(dat
du 8), rdig par Alandre, avait t publi Worms. Il portait que le moine opinitre devait tre trait comme un hrtique
notoire,
dfendait
de
le
favoriser,
de
le
recevoir et de le
dfendre; chacun devait, au contraire, tcher de s'emparer de

sa personne et
le
le livrer
;
l'empereur, parce qu'il avait encouru
ban de l'empire
ses complices et fauteurs taient frapps de
la
mme peine. Il ordonnait de dtruire ses livres et de punir ceux qui les vendraient. Le tribunal imprial de Nurenberg tait charg de veiller l'excution du dcret. Cet dit svre valut l'empereur les remerciements de plusieurs princes, entre autres de Joachim 1" de Brandebourg, dont le zle religieux avait t lou par le pape Lon X.
De Wette, U,
suiv. (2 d., p.
p. 116-127.
p. 3, 7,
89
Pallav.,
I,
xxviii,
1-4
Riffel,
I,
290
et suiv.).
Pallav.,
1''
p.
213 et
loc. cit.,
n. 5-8
Le Plat, H,
Lon X
;
Joachim
de Brandebourg et George de
5, p. 5 et suiv.
Saxe, 16 mars 1521
Lmmer,
M. V., n. 4,
Rvolte des luthriens contre
l'dit
de
Worms.
26. Charles-Quint, dont la conduite fut
du Saint-Sige,
se rendit, aprs la clture de la dite,
hautement approuve dans les
Pays-Bas et de l en Espagne. Les troubles de la Pninsule, une longue guerre avec la France l'absorbrent tellement, que l'Allemagne parut abandonne elle-mme. L'empire, divis, sans argent et sans pouvoir excutif, avait sa tte le frre de Charles-Quint, Ferdinand, g de dix-huit ans, qui avait t lev
en Espagne et avait reu l'Autriche en partage puis les princes lecteurs de Saxe et du Palatinat, enclins au luthranisme. Peu de temps aprs le dpart de Charles, les luthriens commencrent se dchaner avec fureur contre l'dit qu'ils
;
dtestaient,
fanatiser
la
essayrent d'intimider
plusieurs
princes
et
do
que Luther, ce vritable Allemand, ce grand prdicateur, cet ami du peuple,

lui
multitude en
faisant croire
avait t
condamn illgalement
et
sans tre entendu.
A.lphonse Valdezj ce pntrant Espagnol, ne s'tait pas tromp
LE PROTESTANTISME.
lorsqu'il avait dit
233
et
que
c'tait l le
commencement
non
la fin
d'une grande
tragdie. L'dit de
Worms ne
fut excut
que
dans les tats de l'empereur, de son frre Ferdinand, du prince lecteur de Brandebourg, du duc George de Saxe, du duc de
Bavire
et de quelques princes ecclsiastiques. Plusieurs seigneurs se mfiaient de leurs propres sujets; d'autres taient
l'dit,
insouciants; d'autres enfin rclamaient contre
sous pr;
texte de prserver l'Allemagne de la tyrannie de
Rome
dj
quelques-uns s'levaient contre l'empereur. Le cardinal de Medicis essaya, par l'entremise du lgat A.landre, d'avertir l'empereur de la violation de son dit et des consquences
qu'entranerait l'impunit de l'injure inflige
mme
aux deux pre-
mires puissances.
Lon X mourut peu de temps aprs (1" dcembre 1524), hautement clbr comme l'ami et le protecteur des arts et des sciences, souvent blm outrance par ceux qui mconnaissaient les difficults de sa position comme pape. 11 ne fut jamais infidle aux devoirs de sa charge suprme, et, en punissant des vassaux parjures, il ramena sous la domination immdiate du Saint-Sige Fermo, Prouse et antres territoires. Lon X eut pour successeur Adrien VI, ancien prcepteur de Charles- Quint et archevque de Torlose, renomm pour son
rudition et la puret de ses
il
murs. Hollandais de naissance,

Il
il
appartenait la nation allemande.

la
rforme de
l'orage
cour romaine; mais
n'tait pas
s'appUqua avec zle la donn au pape,
quels que fussent son dvouement et sa saintet, de conjurer une fois soulev par Luther, dont la doctrine tait
partout rpandue.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' 26.
1 et seq. Lettre de Lon X l'empereur, son Laemmer, Mon. Vatic, p. 7 et suiv., n. 6 et seq. Alphons. Valdez, ep. ad Petr. Mart. le card. de Medicis Alandre Pallav., 11, I, 6. Sur Lon X, VI, 173 ; Ranke, Rm. Paepste, I, p. 89 et suiv.; 111, p. 263. Le pape Adrien Hfler, Wahl und Thronbes-
Pallav.,
II,
I,
confesseur, etc.
teigung des letzten deutschen Papstes Adr. VI, Vienne, 1872. Hadrianus Florentins, n Utrecht, 1439, professeur Louvain et auteur thologique (Comment, in libros Sent., etc. Cf. Syntagma theol.
Adriani VI, d. Reussens, Lovan., 1862. Cf. Anecd. de vita et script.
Hadr. VI,
ib.),
mais lev dans
les
doctrines des humanistes (Licet
234
scbolasticis disciplinis faveret, satis tarnen aequus in bonas litteras. Erasm., ap. Burmann, Analecla hist. de Hadr. VI, Traj., 1727, in-4o. Voy. la correspondance d'Adrien avec rasme, trad. du latin en allem.,
Francf., 1840). Il avait soutenu, comme docteur priv, que plusieurs papes avaient t hrtiques ; mais il n'a jamais, comme pape, rien affirm de pareil. Ses livres ne furent pas reviss pour une nouvelle impression Gotti, Vera Eccl., t. I, c. ii, 1, n. 6. Sur ses rformes,
:
Rayn., an. 1523, n. 117; Pallav.,

1.
1. II, t.
c. ii-iv. Cf.
I,
IV, ep. L,
;
II,
p. 562;
Moroni, Diz.
;
p.
Launoji 0pp., V, 104-107; Ranke, R. P.,
i,
I,
p. 90-92
III,
p. 238, 241
Gachard, Correspondance de Charles-Quint de 1516-1523).
et d'Adr. VI, Bruxell., 1859 (Lettres
Partisans de Luther.
27. Les progrs de la nouvelle doctrine
ne furent arrts ni
par
sentences des universits de Paris (15 avril 1521) et d'Oxford, ni par les rfutations de quelques personnages marles
quants, ni par la retraite dans laquelle

assez longtemps
le
novateur se droba
et
aux regards de
la foule.
L'vangile de Luther
des
offrait la portion
ignorante et immorale des moines
un excellent prtexte pour chapper leurs vux et la loi du clibat; aux seigneurs, dont la plupart taient cribls de dettes, il montrait dans la confiscation des biens d'glise un excellent moyen de sortir d'embarras, et dans la spoliation des
clercs
principauts episcopales une ressource pour tendre et arrondir

leurs domaines; les villes impriales ne visaient qu' s'affranchir entirement de la juridiction piscopale et monacale
;
la
chevalerie appauvrie jetait
un regard avide sur
les petites fon-
dations religieuses et sur les couvents. Enfin, la tempte qui
venait d'tre souleve promettait des avantages aux philolo-
gues de l'cole d'rasme et de Mlanchthon, d'ailleurs hostiles aux vques et au clerg; leur influence augmenterait aussi, si on levait sur le fondement de l'tude de la parole biblique une gUse qu'ils auraient concouru fonder, si leur prdicateur
favori rompait avec toutes les anciennes traditions, et
si
la
libell de la science prvalait sur toute autorit extrieure.
Le
rformateur
la
tait
de plus encens par

le
la
gnration
la vie
civili-
grandissante, par
jeunesse qui venait d'entrer dans

reprsentant de la
publique, et qui voyait en lui

sation et
du progrs,
le
prcurseur d'une re nouvelle pleine
LE PROTESTANTISME.
235
de vigueur
do vie, d'o toutes les vieilleries surannes disparatraient sans retour. Le peuple voyait dans ce moine simple et pauvre, mais loquent et actif, qui se dressait en face des pret lats
opulents et fastueux,
la
plupart trs dsuvrs,
un
pro-
phte envoy de Dieu, un troisime lie.
Peu
familier encore
avec
le
les
hyperboles
et les
pompeuses dclamations des rhteurs,

lettre,
peuple prenait toutes ses paroles au pied de la
d'autant
plus que Luther semblait tout
emprunter
la Bible, qu'il
en
appelait sans cesse Jsus-Christ et l'vangile, et sacrifiait sa personne tout entire sa doctrine.
risait
Le vulgaire
lui avait
se familia-
malicieusement caches jusque-l et qu'on lui prchait aujourd'hui avec tant de force; il s'accoutumait aux calomnies effroyables lances
contre l'glise dominante et surtout contre
accusait,
la
avec les ides consolantes qu'on
papaut, qu'on
depuis
le
concile de Ble, de repousser toutes les
rformes, d'tre l'auteur de tous les
Le
spirituel et le
la
nation de
l'abolition
maux dont on souffrait. temporel flottaient ple-mle dans l'imagifoule; la nouvelle libert chrtienne promettait
les
de toutes
charges, corves, cens, dmes, taxes,
contributions, et finalement la suppression de toute autorit.

les faiblesses du caracAllemands farcis de sentences et d'images bibliques, remplis de bons mots et de remarques populaires, tour tour graves et frivoles, ils pouvaient se lire dans les cabarets aussi bien que dans la chaire. Ils flattaient la multi-
Les crits de Luther caressaient toutes

:
tre national des
tude.
La justification obtenue sans prparation aucune, par la simple imputation des mrites de Jsus-Christ; la certitude de l'tat de grce et de salut acquise par un simple acte de foi,
les
justice, l'criture sainte
bonnes uvres inutiles au salut et sans influence sur la devenue intelligible tous et prsente comme l'unique rgle de la croyance, les droits des chrtiens
Les anciens
inalinables, ces ides trouvaient partout de l'cho.

disciples
du
rformateur
des matres d'cole, des manuvres,
des paysans, se flattaient de comprendre la Bible et d'tre en pleine possession de la vrit, tandis qu'ils la refusaient
toutes les autorits de l'ancienne ghse.
le
Au
lieu
de
s'affaiblir,
nombre dos
partisans
du
rformateur
croissait
de jour en
jour.
236
de Paris, laquelle le syndic Nol Beda mai i520, la lettre de l'lecteur de Saxe sur l'affaire de Luther, donna contre elle une dtermination, le i5 avril 1521 Bzov., an. 1522, n. 21; du Plessis d'Arg., I, ii, p. 365-374; II, i, p. i-iv; Le Plat, II, p. 98 et suiv. Elle rappelle au dbut que Luther
avait prsent, le 2
:
La
facult de thologie
renouvelle
les
anciennes hrsies;
celle des
qu'il
reproduit
le
la
doctrine
de
Montanus
et
de Mans,
manichens sur
libre arbitre, celle
des hussites concernant la contrition et ses effets, celle des wiclfites
sur la confession, celle des bghards sur les commandements, celle
des cathares sur la punition des hrtiques, celle des vaudois et des
bohmiens sur l'immunit

celle des bionites sur
ecclsiastique et les conseils vangliques,
l'observation
des
prescriptions
lgales.
Elle
prouve que Luther enseigne des erreurs intolrables sur les sacrements, les pchs, les peines du purgatoire, les conciles gnraux; qu'il blasphme la philosophie, le pouvoir ecclsiastique et les indulgences
;
que
le livre
de la Captivit de Babylone est comparable au

crit, elle produisit, sous
Coran. De ce dernier
qualitate
neuf
titres,
24 proposi-
tions (de sacramentis 19, de constitutionibus Ecclesiae l,de

1,
operum
d'autres
iis
de votis
2,
de divina essentia et corporis forma hupropositions tires

1,
mani
quae
1),
qu'elle qualifia, puis d'autres
livres, sous 19 titres (de
conceptione B. V. M.
de contritione et
de confessione 7, de absolutione 4, de satisfactione 7, de accedentibus ad Eucharistiam 2, de certitudine charitatis habit 2, de peccatis 7, de praeceptis 6. de consiliis evangelicis 4,
10,
eam prcedunt
de Purgatorio
ticorum
1,
,
9,
de conciliis generalibus
4,
de spe
1,
de
pna
hsere-
de observatione et cessatione legalium de immunitatibus

7),
1
,
1,
de hello contra
et
Turcas
de libero arbitrio
5,
de philosophia
theologia scholastica
puis
une foule
d'autres. Joignez-y,
d'aprs
une proposition contre Denys, de Cl. hierarch., 81 propositions. Theologia scholastica est falsa ScripLa thse m, in tit. XIX tura et sacramentoruni intelligentia et exulem nobis facit veram et
:
sinceram theologiam , est qualifie prop. falsa, temeraria et suJudicium academi perbe asserta, ac sacr doctrin inimica. Henri VIII d'AnOxon. adv. Luther., 1521, ib., I, ni, p. 380, 381. gleterre (ci-dessous, 34) Jean Fisher, vque de Rochester, Asser:
tionis
Lutheran confutatio, 1523.
Cf.
Laemmer, Vorlrid. kath. Theol.,
p. 14 et suiv.
La Responsio Rossei ad convicia M. Lutheri congesta in Henric. Reg. Angl. est attribue par quelques-uns Thomas Morus.
libri VI,
Jacques Hogslraten, Colloquiorum

fide et oper..
Colon., 1522; Epitome de
Col.,
1524.
Cochle, Consideratio super articulis Lu-
theri, Ingolst.,
1546, etc. Jrme Emser, Missee
christianorum con-
LE PROTESTANtISM.
23t
Ira Luth, missandi formulam, ap. Dresd., i524. Rponse (1525) au sujet do l'horreur que Luther prouvait pour la messe basse.
Erasm.
p. 771
Epist.,
1.
XVin,
p. 593;
L XIX,
p.
602, 604, 683, 596;
1,
XXI,
Lugd., p. -766, 818 et seq., 824, 846; Crotus ; 0pp. IIL 1, d. Hubeanus, Apologia privatim ad quemdam amicum conscripta, Lips., Ulmann, Franz v. Sickingen, Leipzig, 1872. 1531
;
Dispositions intrieures de Luther.
Ses travaux
la
Wartbourg.
28. Luther, quoique
tourment de souffrances physiques,
bourrel de remords et agit de tentations diverses, ne changea

la Wartbourg, son Palmos , comme il l'appelait. Ces questions inquites qu'il se posait lui-mme suis-je seul sage ou ne suis-je pas plutt dans l'erreur? suis-je appel et autoris renverser l'ancienne
pas de dispositions pendant son sjour
doctrine de l'glise?
il
les
envisageait
comme
des tentations
du
diable, et les bannissait de son esprit par la varit des distractions.

11
s'affermissait de plus
en plus dans sa thorie, dans sa

lui
haine contre l'ancienne glise, qu'il
semblait plus utile,

Bible, qu'il
plus ncessaire de combattre que les vices les plus grossiers.
commena sa traduction allemande de la moda de tout point son systme, composa

Il
accom-
divers crits contre
le
thorogien catholique Latome et l'universit de Louvain;
contre Albert, archevque de Mayence; contre les

n'tre arriv qu'aprs
vux monasil
tiques et les messes prives. Dans ce dernier crit,
assurait
considrer
le
de longs combats avec sa conscience pape comme l'Antchrist, les vques comme ses
aptres, les universits
comme
ses maisons de dbauche.
Aprs
avoir cart
tous les doutes que lui suggrait

,
il
son cur
souvent agit
clibat et des
les autres,
se
vux monastiques,
ils lui
car
pronona nettement pour l'abolition du tant pour lui-mme que pour taient depuis longtemps charge.
OUVRAGES A CONSULTE ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 28.

Dllinger, Rforme,
K.-Lex., VI, p,
III,
p.
252 et suiv.; Luther, Eine Skisse (Freib,

Wilzschell, Luthers Aufenthalt auf
659 et
suiv.); U.
der Wartburg, Vienne, 1875.
En
1522, Luther crivait

ii,
Kromenberg
(Aurifaber,
epist.
p.
106)
laisser croupir tous les

les laisser vivre
Dans son
gens dans la boue et papisme et aveugls sur la vraie doctrine. Apologie et Rponse au cri de mort des papistes (1523),
dans
le
Harmuth de que Dieu devrait plutt l'ordure du pch que de
238
on
lit
:
HISTOIRE DE l'GLISE
Oh!
il
est
contre la subtile, sainte et habile sduction du
beaucoup plus ncessaire maintenant de prcher monde par le peuple
tonsur, que de prcher contre les pcheurs publics, les paens et les
Turcs, les brigands et les assassins, les voleurs et les adultres.

Dllinger,
I,
Voy. Sur les crits Contre l'idole de Halle (l'archev. Albert), des Vux monastiques (ddi son pre), de l'Abus des messes (ddi aux augusUus de Wittenberg), voy. Walch, th. xix, p. 1304 et suiv., 1800 et suiv.; th. xvm, p. 1204 et suiv.; Riflfel, I,
p. 281.
p. 329 et suiv., 2 d.
Troubles Wittenberg.
29. Ces enseignements allaient bientt porter lenrs fruits. Vers la fin de 1521, les augustins de Wittenberg et d'Erfurt rompirent tous leurs liens monastiques, dclarrent que leurs vux taient invalides, abolirent la messe, et donnrent la
communion sous
en
fut d'abord
les
deux espces. Le prince lecteur Frdric

il
mcontent;
questionna cinq de ses docteurs, et

des augustins;
se dclara satisfait aprs que Carlostadt, Mlanchthon et Jonas
eurent approuv
la rsolution
il
demanda
seulela
ment que
la liturgie ft clbre selon l'ancien rite

il
dans
jusqu' ce en fut ainsi pendant deux ans Carlostadt que Wittenberg ft compltement luthranis . alla bientt plus loin encore Nol, en 1521, il clbra la messe en langue allemande, omit plusieurs crmonies, et donna
principale glise;
:
la
communion qui
la voulut,
mme
;
sans confession pralable.
Barthlmy Bernhardi, de Feldkirch, dans le Vorarlberg, cur de Kemberg, se maria en 1521 soumis un interrogatoire, il se justifia par les arguments ordinaires des ennemis du clibat. Carlostadt, ayant pris femme aussi, essaya de prouver par l'criture la ncessit de la clrogamie. H disait aussi que la volont de Dieu, dclare par saint Paul, tait que personne ne devait faire vu de chastet avant soixante ans. On vit reparatre les briseurs d'images. Il y avait encore Wittenberg quantit d'ecclsiastiques ennemis des nouveauts, qui clbraient le culte divin selon l'ancien rite. Carlostadt et le moine Gabriel Didyme (Jumeau), la tte d'une bande d'coliers et de paysans, pntrrent dans les glises et dans les couvents, arrachrent les
tableaux des saints, renversrent
les autels, brisrent les
con-
fessionnaux et commirent d'affreux dsordres,
LE PROTESTANTISME.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SDR LE N" 29.
Pallavic,
II,
239
vin, 18;
Luthers W.,
th.
xv, p. 2332
et suiv.;
Bern-
hardi, Apologia pro uxore ducta, th. xviii, p. 2334 et suiv.; Cailosladt,
le mariage des prtres, 1528, avec prWalch, part. XIV, p. 253. J.-G. Wolter, Prima Gloria clerogamicB restitut Luthero vindicata, Neost., ad 0., 1767, in-i.
Axiomata.
Klingenbeil, sur
:
face de Luther
(George, duc de Saxe,

s'tait
fit
jeter en prison
le
cur Jacques Seidler, qui
mari.
11
y mourut.)
Les anabaptistes.
30.
Les fruits de
la
nouvelle doctrine furent encore plus
Usant des mmes droits que Luther avait fait valoir jusque-l pour renverser les institutions de l'glise, les anabaptistes attaqurent dans le voisinage de Wittenberg le baptme des enfants, et jetrent Mlanchthon, qui ne s'y attendait pas, dans un trange embarras. Le princivisibles
parmi
les anabaptistes.
pal centre des anabaptistes tait Zwickau,
o uu fabricant de drap, Nicolas Storck, avait runi autour de lui douze aptres et soixante- dix disciples, et se donnait pour prophte. Marc
Thomas, Marc Stubner, Martin Cellarius
et
Thomas Mnzer,
prdicateur l'glise de Sainte- Catherine, entrrent dans son parti. Les anabaptistes rejetaient le baptme des enfants, parce
que
16)
;
la foi tait ncessaire

ils
pour recevoir
le
baptme {Marc, xvi,
commerce intime avec le Ciel, et se proposaient de fonder un hbre royaume de Dieu , fallt-il recourir la rvolte et l'extirpation du clerg. Ils rejetaient la docse disaient en trine de
Luther sur
la justification
par
la foi.
Chasss de Zwickau vers

rrent Wittenberg,
ils
de l'anne lo21, ils se retiaccrurent encore la confusion. Ils

la fin
trouvrent de
fiaient
qu'il
la
vogue. Ddaigneux de
le
la science, ils se glori-
de possder
Saint-Esprit, qui rvle
aux
petits ce
cache aux grands de la terre. Ils avaient des extases, des visions, des rves prophtiques; ils prchaient la libre rpublique du Christ, o il n'y aurait aucune autorit spirituelle ni
temporelle; chacun y vivrait selon la
loi
qui habite en
lui,
dans
une parfaite communaut de biens. Plusieurs de ces gars se hv raient d'infmes dbordements. Carlostadt se laissa entirement gagner par eux, de mme que le moine Didyme, qui conseillait aux parents de dtourner leurs enfants de l'tude.
240
Carlostadt,
mstoiRE DE
l'glise.
comme
l'avait dj fait
Luther plusieurs reprises,
dclarait la guerre toutes les sciences, et courait
lui-mme
dans
les
choppes des artisans pour apprendre d'eux l'interpr-
tation de l'Ecriture, parce
que
l'tude
ne
les
avait pas rendus,
comme
les savants,
incapables de la comprendre.
la fuite
Les tudiants prenaient
ou taient rappels par leurs
la veille d'une dissolution. Mlanchthon, incapable de rfuter les objections des anabaptistes, se demandait avec inquitude si leur doctrine ne serait pas fonde sur la Bible, et si par consquent on n'tait pas
souverains; l'universit semblait
obUg de l'admettre. Luther, qui, dans son embarras, il demanda conseil, crivit une instruction (janvier 1522) sur la manire d'prouver les esprits mais cela ne servit de rien, et dj il tait craindre que l'autorit civile, ainsi que le proposait George, duc de Saxe, ne ft excuter les dcrets impriaux
;
contre les novateurs.

Walch,
L.
W.,
th.
xvi, p.
199 et suiv.; Riffel,
I,
p.
479
et
suiv.
(2 d., p. 581-632); G.
Th. Strobel, Leben, Schriften und Lehren Th.

Lit.
Mnzers, Nrnb., et Altdorf, 1795, et Beitr. zur

t.
d.
16 Jahrh.,
II,
st.
i;
L. V.
Baczko,
Thomas Mnzer, dessen Charakter und

Thom. Mnzer, Dresde, 1842
Genossen,
1872; Hast, Gesch. der Wiedertufer., L. Khler,
;
Schiksale,
Halle et Leipzig,
Mnster, 1835; Seidemann,
Thom. Mnzer und

1841,
t.
seine
Leipzig, 1846; Hist.-pol.
Bl.,
Zwickau, Nicolas Storck et ses compagnons furent surtout combattus par Nie. Hausmann, n Fribourg en 1479, cur Schneeberg en 1519, Zwickau depuis le mois de mai 1521, Anhalt en 1532, mort en 1538 Fribourg, proVII, p.
236-256, 310-320.
fondment regrett de Luther ( quod nos docemus, vivit ille. ) Sur Quibus les anabaptistes, Mlanchthon crivait au prince lecteur ego quomodo commovear non facile dixerim... De quibus judicare praeter Martinum nemo facile posset. Luther sur la science Walch,
:
th. XI, p. 459,
2308
th. viii, p.
2044;
th.
ix,
p.
599
th. vu, p. 2160.
Voy. Germania, 22
Anh.,
p. 221.
juillet 1873.
Sur l'preuve des
esprits, ibid., th. xv,
Retour de Luther Wittenberg.

31.
Luther quitta
la (3
gr de son souverain
Il
Wartbourg secrtement et contre le mars 1522), et se rendit Wittenberg.
s'excusa auprs de Frdric, qui ne laissait pas de lui tre
LE PROTESTANTISME.
favorable, en disant qu'il ne fallait pas
24.1
mesurer
les
uvres de
Dieu d'aprs
les ides
des
hommes
qu'tant pouss par l'esprit
de Dieu,
il
tait
sous une protection plus haute que celle du
prince; qu'il tait oblig de combattre la mauvaise semence
rpandue par le diable Wittenberg. Il essaya en outre de calmer ce prince par de plus douces paroles. Depuis le 9 mars, en il prcha Wittenberg pendant une semaine entire, donnant sur le nez aux esprits exalts il rtablit en paroles
;
la confession,
l'lvation de l'hostie et la
communion,
la
tolra
d'autres pratiques et essaya de renouveler
Uturgie.
Son
et
dessein, en s'levant contre les dsordres, tait d'empcher le

discrdit de sa doctrine, de relever son autorit
dogmatique
de
lui
prparer de nouveaux triomphes par

avait
pris
ses talents d'ora-
teur.
Son uvre
les
d'abord
voulait maintenant ralentir sa
un mouvement rapide; il marche et mnager davantage
choses extrieures.
11
n'ignorait point qu'il lui suffisait de
sauver sa thorie de
cadrait pas avec
elle
si
jusqu' menacer,
pour que tout ce qui ne tombt bientt de soi-mme. Il allait l'on continuait d'agir aussi violemment
la justification,
qu'on avait
fait
jusque-l, de rtracter tout ce qu'il avait dit et

les rebelles
enseign jusque-l, et d'abandonner

Il
leur destine.
attribuait toutes les
taient la jalousie
menes des co-rformateurs qui lui rsisdu diable, qui travaillait dshonorer le
qu'il s'attribuait
nouvel vangile. L'autorit
lui-mme,
il
ne
voulait l'accorder personne. Aussi Carlostadt, qui avait t
jusqu'alors son meilleur auxiliaire en conseils et en actes,
que lui-mme avait vant

prcher, on
le
comme un
thologien d'un incom:
parable jugement, dut cder sa colre
on
lui
dfendit de
chassa de Wittenberg (1522), et l'on interdit l'impression de ses ouvrages. Luther le traitait d'homme
infme, incrdule et souill de tous les vices, et
partout.
le
perscuta
Lorsque Carlostadt se fut charg de la paroisse d'Urlamunde, rformateur s'y rendit au nom du prince lecteur pour combattre sa mauvaise administration , et parvint le faire chasser des terres du prince lecteur il continua de poursuivre de sa haine son ancien ami absent, par cette raison surtout que Carlostadt contestait la prsence relle de Jsus-Christ dans
le
;
V.
msT. DE l'glise.
16
24^
l'Eucharistie,
Ceci est
HISTOIRE DE l'GUSE.
et
prtendait qu'en prononant ces paroles
mon
corps
Jsus-Christ n'avait pas dsign le
pain, mais son propre corps.
Munzel, qui abusait de sa chaire d'Alstadt pour dbiter des sermons insurrectionnels, fut galement expuls. Dj l'audacieux rformateur disposait de la puissance de son souverain,
grce elle qu'il vainquit les autres rformateurs. Lorsque l'ancien protecteur de Luther, Staupitz, se dtacha de lui et entra chez les bndictins de Salzbourg, Luther le traita d'alin, et vit dans sa mort prmature (1524) une punition de Dieu.
et ce fut
De Wette,
II, viii,
L.
W.,
II,
p. 137 et suiv.;
Walch,
th. xv, p.
2378
Pallav.,
17; Dliiuger, Luther (Freib. K.-Lex., VI, p. 661). Doctrines

:
de Carlostadt
Walch, part. XX, p. 138; Pallavic, II, xii, 1. Dans lna, l'Ours noir, Luther et Carlostadt discutrent de la faon la plus bru Puiss-je te tale sur l'Eucharistie. Luther dit Carlostadt en pailant
:
voir sur la roue

le
A quoi Carlostadt rpondit

!
Puisses-tu te
rompre
(OKuvr. de Luth., d. Yittenb., cou avant d'arriver chez toi part. IX, p. 208 et suiv.; Walch, part. XV, p. 2423. Carlostadt arriva Strasbourg en 1524, et provoqua Bucer et Capito une dispute. Le
15
dcembre 1524, Luther

lui.
avertit les Strasbourgeois de se mettre
en
garde contre
publia
i
Bucer
et Capito
essayrent d'intervenir. Carlostadt
Belle
son crit contre l'usage antichrtien du pain et du calice

part. XX, p. 138) et autres traits contre Luther;
du Seigneur (Walch,
lit
participa la guerre des paysans, s'humilia en 1525 devant Luther, se
marchand dans en 1528 de quitter
la
contre de Vittenberg, fut de nouveau contraint
la
Saxe, repartit pour la Suisse, et mourut de la
peste, professeur et prdicateur Ble, 1541. J.-C. Fszli,
Andreas
Bodensteins, sonst Carlstadts Lebeusgesch., Frankf. et Leipzig, 1776j Khler, Lebensbeschreibungen deutscher Gelehrter und Knstler,
Leipzig, 1792,
1,
p.
1-101
II,
p. 239-268;
Gbel, Andr. Bodensteins

II);
Abendmahlslehre
(Stud. u. Kritiken, 1842,
Jger, Andr. Bodenstein
V. Carlstadt, Stuttg., 1850.
Depuis 1519, Jean de Stauplitz s'loigna de

se rendit Salzbourg, sortit, par l'entremise
plus en plus de Luther
il
du cardinal archevque Matthieu Lang, de moyennant dispense du pape, entra chez les
:
l'ordre des
augustins,
bndictins, et devint
abb de Saint- Pierre (1522). il crivait alors La doctrine de Luther est vante par ceux qui visitent assidment les maisons de dbauche ;
ses
nouveaux
crits
ont caus de
graiils spm^JaJljf^
Lutheri pp-,
ed..
LE PROTESTANTISME.
Aiirifaber,
II, f.
24.3
76.
II
mourut
le
28 dc. 1524. Voy.

;
Grimm,
I,
in lUgens
Ztschr.
f.
hist. theol., VII,
74-79
Dllinger, Ref.,
p. 153-155.
Autres travaux littraires du rformateur.

32.
Les excs qui accompagnaient
le
nouvel vangile de
Luther, ne nuisirent pas plus la cause de Luther que les

dsordres des radicaux extrmes ne nuisent de nos jours la cause des libraux modrs. L'loquence populaire de Luther, son autorit, la puissance de son souverain, ses nouveaux
travaux littraires, maintinrent la cohsion de son parti. Son ami Mlanchthon avait rdig pour les coliers et les savants des Lieux thologiques, entirement conformes son esprit; ils furent souvent rimprims dans la suite, et modifis par Mlanchthon lui-mme. Les penses du rformateur sur le libre
arbitre, sur la prdestination absolue, etc., furent recueillies,
elles taient
mais non au complet. Dpourvues de profondeur et de solidit, rdiges dans un beau langage. Les dogmes de la
Trinit et de l'Incarnation ne figurrent

ditions, d'aprs
que dans
les
dernires
Luther lui-mme que cet ouvrage tait ce qui avait t de mieux crit depuis le temps des aptres. Il dployait une grande activit littraire tantt rserv et temporisateur, tantt emport au del de toutes les bornes, au gr de son humeur. Luther injuriait tous ses adversaires en thologie. Faire vu de pauvret et de chastet perptuelle, disait-il, c'est vouloir blasphmer toute sa vie; il voulait que les vux monastiques fussent supprims par l'autorit, et les couvents dtruits. Il se surpassa lui-mme par les blasphmes honteux qu'il vomit contre le vnrable canon de la messe, tabU, quant sa
extrait des six premiers conciles.
disait
:
un
substance, depuis
le
sixime
sicle.
Il
en publia une traduction
allemande, accompagne de remarques satiriques.

Bientt la pense lui vint de faire supprimer la messe;, aprs
avoir
si
vertement blm Carlostadt pt>nr ce

lui
fait.
Aux
il
cha:
noines de Wittenberg qui
faisaient opposition
et
disait
Vous voulez former des
des sectes . Il dchana" ses partisans contre les frocards diseurs de messes , cl finit par supprimer formellement le canon de la messe, en conservant toutefois l'lvation (novembre 1525). 11 rejetait compltement l'antiquit chrtienne, o la thorie de la justification,
factions
244
ainsi qu'il l'avouait
lui-mme,
tait
ignore, et dont
il
ne
les
connaissait que trs imparfaitement les tmoignages

instructions;
et
il sentait confusment qu'elle tait incompatible avec son systme. Le Nouveau Testament tait son grand arsenal, car il ne donne que peu de renseignemeuts sur les pre-
mires institutions de l'glise, et ces renseignements vagues, Luther pouvait aisment les tourner dans le sens de ses opinions.
OUVRAGES A CONSULTER ET REiMARQUES CRITIQUES SUR LE N 32.
Phil. Melanchthonis
rerum theologicarum,
IV, p.
Vileb., d521,
Hypotyposes theologicse, seu Loci communes dans v. d. Hardt, Hist. lit. Ref.,
30-77, d. Augusli, Lips., 1841.

;
ce sujet, Luther, de Servo
Arbitrio
contre
:
J.
Eck, Enchii'idion locorum
communium. Sur
le
les
variations
Strobel, Lit.-Gesch.
von
Phil. Melanchth. Loci theologici,
Altdoif et Nurenb., 1776. Cette proposition,
condamne par
la
concile
de Trente
(sess. VI,
de
Justif., can. vi)
Comme
vocation de Paul,
l'adultre de David et la trahison de Judas sont l'uvre de Dieu ,
M-
lanchthon l'enseignait
Romains
le
dans son Commentaire sur l'pitre aux passage fut supprim dans les ditions ultrieures. Sur la
ici
et
polmique subsquente de Luther, voy.

suiv. Courts discours
Riffel,
I,
p.
179 et suiv., 433 et
de clture sur
les
vux
et la vie ecclsiastique
des couvents
Walch, part. XIX,
p. 797.
Traduction de la Bible par Luther.

33. Aussi son principal travail fut la traduction
allemande du
Nouveau Testament, publie en

rattache (1524). Sa Bible tait son
l'entendre, qui
le
1522, avec la Postille qui s'y
uvre
favorite. C'tait lui,
premier avait tir la Bible de dessous le boisseau, vanterie qui lui fut vivement reproche par Zwingle et par d'autres encore. Il habitua le peuple s'occuper de thologie, en enseignant que l'criture tait claire, facile
comprendre
fallait,
et suffisante.
,
l'oubli parce qu'il procurant, acheter l'Ancien Testament avec le Nouveau, et que la version de Luther tait plus claire et meil-
Les anciennes traductions furent voues en se

les
leure sous
le
rapport de
la
langue, sinon sous
le
rapport exg-
tique et thologique.
Cette traduction, conue tout entire
selon le systme de
la justification, tait
Luther
et
en vue de rpandre sa thorie de
LE PROTESTANTISME.
24o
souvent accommode sa doctrine par des altrations et des intercalations arbitraires. Ce qui ne pouvait tre atteint par
l'artifice
de
la traduction, tait la
complt par des gloses margi-
plupart des lecteurs confondaient avec le texte, puis par des interprtations destines mettre la Bible d'accord
nales,
que
avec
de
la
le
systme. Aprs
le
Nouveau Testament, Luther com-
mena
la traduction de l'Ancien, qu'il termina en 1534.
En
face
version de Luther,
J.
les traductions catholiques (celles
J. Eck), ne purent se soutecommentaires du rformateur nir. aidrent puissamment sa cause, en mme temps qu'ils augmentrent son courage et sa confiance en lui-mme. Les imperfections, mme grossires, de sa version, souvent releves dans la suite, ne purent affaiblir chez ses partisans l'autorit d'une uvre qui passait en quelque sorte pour inspire.
d'Emser, de
Dietenberg, de
et
les
Les traductions
OL'VRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 33.
Contre les vanteries de Luther, Zwingle en appelait au tmoignage de L. Valla, Reuchlin, Pellican, rasme, etc. La traduction du Nouveau Testament (faite sur la seconde dition du texte grec d'rasme)
rvle des intercalations dans le texte, arbitraires et destructives
du
sens,
comme
pch
l'pithte seule et l'adverbe

:
uniquement
la
;
par exemple,
dans Rom., m, 20
; ibid., iv,
Par
la loi
on n'obtient que
la colre
la foi
15
est justifi sans les
La loi n'opre que uvres de la loi, par
connaissance du m, 28: L'homme

.
seule
point, justement
lettre
blm de toutes parts, Luther
le justifia
Ce dernier dans une
269, 6
Link (Walch, part. XXI, p. 314 et suiv., d. d'Altenb., v, fol. Si et rponse deux questions, par le truchement) votre nouveau papiste se tourmente inutilement cause de ce mot sola , dites-lui simplement Docteur Martin Luther le veut ainsi,
;
rapport
et
il
dit
Papiste et ne sont une
mme
chose
Sic volo, sic jubeo; stat

les
pro ratione voluntas. Nous ne voulons tre ni

disciples des papistes,
coliers
;
ni
les
aussi
une bonne
fois
mais leurs matres et leurs juges nous voulons nous pavaner et nous gaudir en face de ces ttes
se glorifie
glorifier vis--vis
:
d'nes, et de
mme
veux,
moi
aussi,
(Walch,
loc.
aucune , nettement
en face de ses saints insenss, je de mes nes. Et il ajoute Je regrette de n'avoir pas mis Aucun, cit., p. 327) u sans aucune uvre i' aucune loi , ce qui dirait la chose
que Paul
me
<
et clairement. Ainsi, je
et,
veux que cela reste dans

alla
mon Nouveau
ils
Testament,
dussent tous ces nes de papistes en devenir fous,
ne
l'en feront pas sortir.
Luther
jusqu' commettre des falsifica-
246
tions palpables,
HISTOIRE DE L'GLISE.
et suiv.; il supprima dans sa traduction Celui (le allemande tout ce qui contrariait sa doctrine. Il dit Christ) que Dieu a propos comme sige de grce (gr., iXacTi^piov, lat., propitiationem) par la foi dans son sang, afin de montrer la justice qui vient ses yeux, eU evSei^-.v tyi; SixatotnivYi aTo (ad ostensionem
:
Rom., m, 25
justitiae
su), en remettant les pchs qui taient demeurs jusque-l

[i.apTri[iTa)v
sous la patience divine, St rv upEffiv twv TipoYyovTwv

ter
(prop-
remissionem prsecedentium delictorum).
Parmi
ses notes
margi-
Rom., viii, i 11 n'y a rien de damnable en ceux qui croient en Jsus-Christ , est surtout remarquable Quoique le pch l'gne encore dans la chair, il ne damne pas (
nales, la suivante sur ce passage,
cause de la justice impute). Luther

il
fait
de l'exgse arbitraire quand

c'est
ci'oire
dit
Observer
II,
les
commandements,
(Walch, part.
Dans Gen., xxxvi, 24, il traduit d'une faon trs malheureuse , selon la remarque de Gsnius et de Wette, le mot Jmim par mulet , au lieu de source, fontaine (aquae caVIII, p. 2106,
32).
lidae).
Voy. Dllinger, Reform.,

:
IIl,
p.
139 et suiv., 156 et suiv.
Versions catholiques de la Bible

qui, dans sa critique de
fautes, tandis
la
par Jrme Emser (Dresde, 1527), traduction de Luther, lui reproche 1,400
a)
prunts
la
lui avoir fait de nombreux empar Jean Dietenberger, qui en 1534 publia Mayence toute Bible en allemand lui aussi se servit de Luther; c) par Jean Eck
que Luther l'accuse de
b)
(1537), meilleur thologien
Testament
et
emprunta
le
que styliste; il traduisit lui-mme l'Ancien Nouveau Emser d) par K. Ulenberg (Co;
logne, 1630).
Controverse de Luther avec Henri VIII.
duc George de Saxe, Luther avait pour prinparmi les princes Henri YIIl, roi d'Angleterre. Bless des emportements du rformateur, Henri VllI invita (mai 1521) l'empereur et l'lecteur palatin l'exterminer de la
34.
Outre
le
cipal adversaire
terre, lui et sa doctrine, et
il interdit sous les peines les plus graves de propager ses ides dans son royaume. Et comme il
s'tait
lui-mme adonn autrefois aux tudes thologiques,

il
il
entra en dispute avec Luther en qualit de thologien;
releva
(dans une apologie des sept sacrements) ses contradictions, notamment dans la Captivit de Babylone. 11 fit prsenter son ouvrage Lon X, dont il attendait et reut un titre honorifique pareil celui qu'avaient obtenu les rois de France et
d'Espagne,
le titre
de
<(
dfenseur de la
foi ,
defensor
fidei^
que
ses successeurs ont continu de porter.
Cet ouvrage,
LE PROTESTANTISME.
247
qu'on a beaucoup surfait de son temps, tait conu dans une forme populaire, et faisait habilement ressortir les contradictions de Luther sur la confession, les iiidulgeuces et la primaut. Luther rpondit en 1522 avec sa malice et sa grossiret habituelle la grossiret chez lui tait devenue classique. Ces procds indignrent tellement Henri VIII, qu'il usa de son influence politique contre le moine saxon. Luther se montra bassement hypocrite lorsque, Henri tant sur le point de
:
rompre avec Rome cause de son divorce,

lettre
il
lui
adressa une
excessivement flatteuse, dans l'espoir de le gagner son vangile (1328). Nun seulement il s'excusa de sa violence, mais il offrit encore de se rtracter. Le roi, profondment bless, profita
de ces aveux pour
le
clouer au pilori, et Luther redoubla de
fureur et de rage.
OVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 34.
Walch, th. xix, p. 133 et Kapp, Nachlese, II, p. 458 Cvprian, Ntzliche Urkunden, II, p. 4.')8;Assertio Septem sacramcntorum adv. M. Lutherum, Lond., 1321, in-4; rimprim Anvers, 1322, in-4, sans indication de lieu, 1323, en allem, par II. Eniser, 1322 voy. ^Yalch, loc. cit., p. 158 Planck, Gesch. d. prot. Lehrbegr., II, p. 98. Pallavicini, 11, i, 8, prouve que le titre de Dfenseur de la foi fut donn non par Clment VII, mais par Lon X. Cf. bulle du H oct. 1311, dans Rymer, Fd., XIII, 73C; Conc. M. Brit., lil, 603; Gerdes, Mon., IV, 178. Bulle de confirmation, par Clment VII, du 5 mars 1523, dans Rymer, XIV, 13. Conc. M. Brit., III, 702 Gieseler, III, ii, p. 3, n. 4. Luth., Contra regcm Angl., 1322, in-4, 0pp. lat., d. Jen., Il, 316. L' Ecclsiaste de Wittenberg par la grce de Dieu appelle son adversaire un ne couronn, un grediu iiell', un idiot, le rebut de tous les porcs et de tous les nes, un blasphmateur, Henri l'imbcile, une gueule arrogante de roi, qui frotte de son... ordure la couronne du Christ mon roi, dont je possde la doctrine . Lettre de Henri l'lecteur de Saxe, 22 janv. 1323 Cyprian, Epist. clar. vir., ex biblioth. Goth. autogr., p. 9, dans Gerdes, loc. cit., p. 119. Rponse de l'lecteur Cyprian, Ntzl. Urkunde Wette, III, p. 23 et suiv.; den, II, p. 276. Henri contre Luther Walch, th. XIX, p. 468 et suiv., 312 et suiv.; Riiiel, I, p. 333 (2"= d.,
:
Lettres de Henri VllI contre Luther

;
suiv.;
p.
446 et
suiv.).
Controverse de Luther avec raszae.

35. Plus importante encore fut la dispute de
Luther avec
248
rasme. Cet humaniste ardent, cet adversaire ironique des moines, avait longtemps servi les intrts de Luther, puis il
devenu hsitant. En 1524 enfin, il rsolut d'attaquer la doctrine du rformateur sur le libre arbitre. Comme les catholiques le tenaient pour un luthrien et les luthriens pour un lche qui n'osait se dclarer ouvertement en leur faveur, rasme choisit dans la nouvelle doctrine le sujet qui tait le plus antipathique son esprit il pouvait, en le traitant, comtait
;
battre
un dogme fondamental des novateurs, sans

vieux prjugs
;
paratre se
faire l'cho servile des

la curie
et l'apologiste vnal
de
romaine il n'avait besoin que de preuves scripturaires et rationnelles. Sa polmique tait exempte de personnalits; ses arguments en faveur du libre arbitre taient souvent excellents sa critique des preuves bibliques de Luther, cra;
sante.
Luther, qui avait autrefois
si fort
exalt rasme, lui rpondit
dans
les
Il
termes
trouva
les
plus virulents en
son trait
Bible,
foi,
du Serf
Arbitre.
moyen de tourner en
de
sens contraire les textes

n'accorda la
les plus prcis et les plus clairs
la
raison aucune valeur dans les

la
choses de la
distingua entre
compara une bche, une statue de sel, et l'homme aprs sa chute

volont secrte et
la
volont manifeste de Dieu,
son adversaire d'incrdule, de sceptique et d'picurien. rasme, dans un second crit, prit aussi un ton plus amer. Luther, dont il dcouvrait les lacunes scientifiques, jugea
traita
propos de cder
et
de reconnatre
qu'il avait t trop loin.
une lettre d'excuses et de flatteries, rasme rpondit en dpeignant les procds orgueilleux do Luther et les funestes rsultats de ses uvres. Il rompit toute relation avec lui, mais il continua son commerce pistolaire avec Mlanchthon.
Ouvrages a consulter sur le n* 35.
Walch, th. xyni, p. 19, Erasm., de Libero Arbitrio diatribe, 1524 62; Esch, sur rasme, in Raumers hist. Taschenbuch, 1843; Dllinger, I, p. 7 et suiv.; Riffel, II, p. 251 et suiv.; Kerker, Erasm. u. s.
:
theol.
Standpunkt (Tb.
lat., d. Viteb.,
theol. Quarlalschr.,
1859,
p.
529 et suiv.).
Luth., de Servo Arbitrio ad Erasm.,
1525
Walch,
III,
th. xviii, p. 20-50.
0pp.
1546,
t.
Il;
Dllinger,
p. 25 et suiv.;
libri II,
Erasmi
Riffel,
Hyperaspites diatr. adv. Servum Arbitrium Lutheri,

Clrici, X, 1249 et seq.;
0pp., d.
;
Walch,
loc. cit., p. 100-154,
1944-2486
LE PROTESTANTISME.
II,
249
p.
250 etsuiv.; Erasmi Epist., XXI, xxmii, d. Clerici. Sur rasme voy.
Drummond, Erasmus, his life and character, Lond., Durond de Laur., rasme prcurseur et initiateur de l'esprit moderne, Par., 1872, 2 vol.; Sthelin, Erasmus' Stellung zur Reformation, Ble, 1873; Woker, de Erasmi Rot. studiis irenicis,
encore Robert B.
1873, 2 vol.;
Paderb., 1872.
Les
dites de IVnrenberg- en
1599
et 159-1.
Adrien VI. Ses

36.
efforts
auprs de la dite de Nurenberg.

et
Le sultan Soliman venait de conqurir Belgrade

la
Hongrie, lorsqu'une nouvelle dite s'ouvrit Nurenberg (152-2). Le pape Adrien VI y envoya le nonce Franois Chieregati, tant pour appuyer les Hongrois que pour presser l'excution de l'dit de Worms. Aprs avoir, dans son bref (9 septembre 1522), trac aux princes de l'empire le rcit des faits, qu'ils n'ignoraient pas, il leur reprsenta qu'on sacrifierait en vain ses richesses et sa vie pour vaincre ses ennemis du dehors, si on tolrait dans l'intrieur du pays le poison de si funestes doctrines, et si, contrairement l'exemple des vaillants et pieux anctres, on le favorisait, au mpris des lois et de l'honneur. Outre cet crit, Chieregati communiqua franchemenaait
le
ment aux tats les instructions particulires dont il tait muni pape y dclarait que les malheurs actuels lui semblaient un
:
chtiment des crimes de

pasteurs et de ses chefs
;
la chrtient,
il
principalement de ses
avouait qu'il y avait aussi des abus Rome, que lui-mme avait commenc rformer la curie
pontificale et qu'il tait prt travailler
corriger le mal;
il
assurait de plus
que
les
de toutes ses forces concordats seraient

;
observs et qu'il veillerait aux intrts de l'Allemagne

tait les
il
invi-
princes indiquer les

les
moyens
chargeait
d'apaiser les troubles et

le
de supprimer
des
abus, et
il
nonce de rechercher
hommes pieux et
savants auxquels
il
pourrait venir en aide.
Adrien manifestait la plus ferme volont de faire tout ce qui tait en lui pour amliorer la situation religieuse. Il essaya dans deux lettres particulires, crites d'un ton grave mais
paternel, d'ouvrir les
crivit
yeux au prince lecteur Frdric.
Il
galement plusieurs tats.
250
OUVRAGES A COfjStTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 36.
p.
Pallav., II, vu, 1 et seq.; Walch, L. W., th. xv, 2516 et suiv.; Menzel, I, p. 105 et suiv.; Riffel, I, p. 378 et suiv. Bref l'lecteur de Saxe du 5 oct. 1522 0pp. Luth, lat.. Il, 330 Le Plat, II, p. 127 et seq. Instructions pour le lgat Rayn., loc. cit., n. 65 Pallav., loc. cit., n. 4-6 Le Plat, II, p. 144 et seq. Voici les
,
; : ; : ;
Raynald., an. 1522
remarques que Pallavicini, loc. cit., n. 9-14, fait sur ces instructions 1"^ Adrien ne connaissait pas autrefois la curie romaine; de l'Espagne, o il appmt le 9 fvrier sa nomination, qui avait eu lieu Rome le
:
il n'arriva Rome que le 8 juillet. 2 Il ajoutait trop de aux mauvaises rumeurs, aux satires, ainsi qu'aux flatteurs qui, pour le louer, dprciaient le dernier pontificat. 3 Lon X fut plus heureux qu'Adrien dans le choix d'hommes capables, et la corruption de la curie n'tait pas telle qu'on le prtendait. 4 La prudence lit
6 janv. 1522,
foi
dfaut dans les brefs et les instructions d'Adi'ien, car
il
tait
prvoir
ennemis du Saint-Sige y verraient un aveu complet de leurs accusations, souvent mal fondes. Il et mieux valu les rfuter simplement par les actes de sa propre vie, sans condamner ni encenser les papes antrieurs. Il tait de plus imprudent de consulter tout le
que
les
monde
sur les
moyens
d'carter les troubles religieux et de prvenir
soi-mme prudence
rpondait
les propositions.
et sincrit.
le
Tous n'avaient pas une foi pure, la mme Chacun tenait pour le meilleur remde ce qui
mieux
ses propres passions. Les gots et les intrts
taient trop diffrents. Les instructions

des prtentions exagres, auxquelles
communiques donnrent
il
lieu
'
'
tait
impossible de
satisfaii'e.
:
Sur Luther, Adrien, n'tant encore que cardinal,
avait crit
Qui
sane tam rudes et palpabiles haereses mihi pr se ferre videtur, ut ne discipulus quidem theologia ac prima ejus limina ingressus ita labi
poluisset (Burmann, Analecta hist. de Hadr. VI, Traj., 1727, p. 447).
Lettre de Charles et des tats de l'empire sur les
rii
:
gravamina impet.
Goldast,
I,
447
Le Plat,
:
II,
p.
128-130. Lettres et Instructions

p.
d'Adrien, de nov.
p. 626 et seq.;
1522
Le
Plat,
II,
140-153; Bull. Rom.,

p. 59-66.
I,
Roscovany, Mon. cath.,
III,
Ngociations de Nureuberg.
37.
Malheureusement,
faiblesse,
la
plupart des tats ne montraient

le
que
insouciance ou mpris dclar pour
pape.
Les esprits enclins au luthranisme considraient les aveux du pape sur le besoin d'une rforme comme un triomphe pour
leur cause et
une
justification
du retard apport
l'excution
de redit de Worms; plusieurs
mme
s'affermirent dans leur
LE PROTESTANTISME.
2ol
haine de la papaut, malgr les excellentes qualits et les bonnes intentions d'Adrien, qu'ils ne pouvaient nier. Tous ne cherchaient que leurs propres intrts. La rponse au pape tait passablement froide On n'aurait pu excuter l'dit de Worms sans provoquer une rvolte parmi le peuple; il fallait satisfaire aux exigences des tats sculiers de l'empire (les 101 griefs), et runir dans une ville allemande un concile libre et gnral pour examiner ces exigences et vider les controverses religieuses en attendant, on veillerait ce que Luther et ses amis n'crivissent et ne fissent rien imprimer qui ft de nature exciter le populaire, et l'on ne s'opposerait pas ce que les vques procdassent par des peines purement canoniques contre les clercs maris, qu'on ne pouvait punir
: ;
d'aprs les lois civiles.
Beaucoup des griefs qu'on allguait taient souverainement on oubliait compltement que les papes avaient envoy aux Allemands pour les guerres contre les Turcs des sommes beaucoup plus considrables que les annates, dont on se plaignait si fort, et qui taient du reste garanties par les concordats de Vienne. Le nonce dclara que cette rponse tait insuffisante et qu'il ne pouvait l'accepter, moins qu'elle ne
injustes;
ft corrige sur plusieurs points, renforce et explique avec
plus de dtails.
l'dit
La
raison pour laquelle on n'avait pas excut
tolrer le
semblait inadmissible, car on ne doit point mal sous prtexte d'en tirer quelque bien l'indulgence dont on avait us jusque-l, n'avait fait qu'aggraver la situation. Tous les griefs qu'on pourrait imaginer contre
de
Worms
lui
Rome, quelque fonds

dplairait pas
pect,
si
qu'ils fussent,
;
n'excuseraient jamais
l'hrsie et l'abandon de la foi
la
proposition d'un concile ne
au pape, si l'on s'abstenait de tout langage susne prtendait pas accorder aux laques les mmes droits qu'aux clercs, introduire une libert que l'glise ne
l'on
pouvait approuver, et abolir la primaut.

Pallav.,
Il,
vui, 1-15
Responsa principum
Replicatio
Le
Plat,
II,
legati
Duplicatio principum
seq., 164 et seq.
Gravamina,
cap. lxxvii;
p. 133 et
252
dit publi par les Etats.

38.
ces remarques, les tats ne firent
se contentrent la fin (6
mars
1523) de publier,
aucune rponse ils au nom de

;
un dit o ils ne rtractaient rien de leur rponse, mais donnaient quelques claircissements dans le sens du nonce, sans cder pour le principal. 11 fut rsolu que les
l'empereur,
prdicateurs expliqueraient l'criture d'aprs l'interprtation
reue
et
approuve par
lui
l'glise.
le
Rvolt de cette faon d'agir,
Le tout tait ple et incolore. nonce quitta Nurenberg avant

griefs.
qu'on et pu
remettre
le
mmoire aux cent un
Ce dcret fut tantt interprt par Lutber
comme
favorable
sa cause, tantt violemment attaqu. Le discours de Chieregati sur les secours fournir contre les Turcs, discours
si
plein de dignit et de mesure, fut bientt traduit en allemand

le public avec commentaire pape et son lgat, et avec des altrations a La Hongrie une fois perdue, l'Alleperfides. Sur ces mots magne tombera bientt aux mains des Turcs , ils ajoutrent cette glose marginale Nous aimons mieux servir les Turcs que vous, la dernire et la plus grande horreur, l'ennemi de Dieu. Le schisme religieux allait bientt amener le schisme
par les luthriens et rpandu dans

le
injurieux envers
politique
la
trahison de l'glise, la trahison de la patrie.

OUVRAGES A CONSULTER SDR LE
N
38.
Dcret des tats de l'empire, du 6 mars 1523

Plat,
II, p.
Goldast,
II,
loO; Le
207-211
Pallav., loc. cit., n. 16.
Dernires dmarches d'Adrien VI.

39.
Profondment
afflig
de
la
mauvaise issue de
la dite
de
l'empire, Adrien VI s'en plaignit d'un ton paternel
au prince
lecteur de Saxe, ainsi qu' d'autres princes et des villes.
Frdric essaya de se justifier, rappela que Luther tait tou-
jours dispos rendre compte de ses actes
(1), pria le pape de ne point ajouter foi des bruits calomnieux, et protesta qu'il entendait demeurer enfant soumis de l'glise (fvrier 4523). Le pape voyait ses meilleurs desseins avorter et l'inutilit de ses efforts pour dfendre l'le de Rhodes contre les Turcs (25 dcembre 1522). Sa svrit et son conomie, mais surtout
LE PROTESTANTISME.
253
l'loigiiement do fonctionnaires superflus, lui avaient suscit
dans
Rome mme
hautement de sa mort prmature

s'tait
de nombreux ennemis, qui se rjouirent (14- septembre 1323). Il
entour de pieux personnages (saint Cajtan de Thienne
et Carafa), et
ne
laissa
que
trs
peu d'argent.
Il
avait limit les
indulgences, canonis Antonin de Florence et Bennon, vque
de Meissen
(3 mai 1523). A l'occasion de la leve des ossements de ce dernier, Luther publia un odieux pamphlet contre la
nouvelle idole et
le
vieux diable qui doit tre exalt Meissen

Rayn., an. 1523, n. 73-86
Satis et plus
;
Pallav.,
II,
II,
vni, 20, 21.

p.
quam
satis (Le Plat,
131-139) parut
Le bref menaant comme un
projet de
Cochle (Catholiq.,
C'tait
1873, p. 237 et suiv.). Pallavicini dit

excellent,
le
d'Adrien
un prtre
peuple, qui juge de tout par
succs,
un pape mdiocre, et pour le moins que mdiocre, estim
des cardinaux outre mesure quand on l'leva au pontificat, et dtest
de
la
cour au del de toute imagination pendant son gouvernement.
On
afficha sur la porte de son

Il
mdecin cette inscription

dell'
Liberatori
et ses
patriae S. P. Q. R.
fut
inhum Santa-Maria
:
Anima,
amis
le
lui firent cette
pitaphe
Ici
repose Adrien VI, qui tenait pour
plus grand malheur de rgner.
Pamphlet
Bennon
de Luther l'occa:
sion de l'exhumation des ossements de S.
Walch, Cuvr. de
Luth., part. XV, p. 2794 et suiv.
Clment VII
40.
et la nouvelle dite
de Nureuherg.
Le 19 novembre 1523, Adrien VI eut pour successeur,

le
sous
nom
de Clment VII,
le
cardinal Jules de Mdicis,
parent de Lon X.
En
butte de nombreuses calomnies, Cl-
peu d'influence sous le prcdent pape, mais Jeune encore et vigoureux, initi aux tudes classiques, il tait plein de loyaut, de prudence et de rserve. Sa sage lenteur fit croire plusieurs qu'il agissait plutt par astuce et tromperie que par une conviction fonde sur un srieux examen. Il donna toute son attention aux dsordres de l'Allemagne. Clment VII n'ignorait pas combien taient suspectes les conditions sous lesquelles on avait demand un concile combien Luther tait peu dispos s'y soumettre, quels obstacles enfln les guerres d'alors oppoavait eu
il
ment VU
n'avait pas tard tre justifi.
saient sa runion
254
Il
'
envoya
la
nouvelle dite de Nufenberg (1524.)

qualit de lgat.
le car-
dinal Laurent
Campeggio en
devait considrer les cent griefs
Campeggio ne des princes temporels que
comme une criture prive^, presser l'excution de l'dit de Worms et aviser aux moyens de rformer le clerg. Pendant
son voyage, surtout Augsbourg et Nurenberg, le lgat put constater les dispositions fcheuses qui dominaient contre le Saint-Sige. Frdric de Saxe, qu'il esprait gagner par
arguments comme par le bref affectueux charg de lui remettre, ne parut pas la dite; il en fut de mme de plusieurs autres princes, et la plupart de ceux qui s'y rencontrrent taient contraires au lgat. Tandis que celui-ci insistait pour qu'on maintnt rsolula
force
de ses
qu'il tait
ment
pape
l'unit religieuse, les princes cherchaient exploiter
la
querelle religieuse leur profit, vendre

la
simoniaquement au restauration de son autorit en Allemagne, moyennant

et
l'abandon de ses droits et de ses revenus,

plus normes concessions.
lui arracher les
Le lgat dclara que

priv,
le
Saint-Sige ne pouvait considrer
les
griefs qui lui avaient t prsents
comme
l'uvre de ses
la justice et
les
que comme un document ennemis, lesquels n'avaient

ne ft-ce que pour
aucun gard
l'quit; qu'il lui tait impossible
de faire droit toutes
exigences,
l'exemple qui serait donn d'autres pays, quand mme il s'agirait de la perte de toute l'Allemagne que du reste il n'y
;
avait rien attendre do ceux qui voulaient se faire payer pour
ne point dserter la foi. Il tait faux que les vques et le pape n'eussent en vue que leur propre avantage; mais il en serait ainsi, s'ils trafiquaient honteusement de leurs droits pour obtenir la faveur des princes.
Les tats persistrent dans leur sentiment, et n'entrrent point dans les projets de rforme du lgat. Comme un rescrit imprial pressait l'excution de l'dit de Worms, la dite dcrta ce qui suit (18 avril lo24) 4" Chacun des tats de l'empire cherchera autant que possible excuter l'dit, et chaque autorit s'opposera de toutes ses forces la propagation de nouveaux crits injurieux l'glise catholique; 2 on demandera au pape de runir un libre concile en Allemagne 3 une nouvelle dite
: ;
(11
novembre) sera tenue Spire, o
l'on discutera, d'aprs
LE PROTESTANTISME.
l'avis
2S
les
d'hommes savants
et
expriments, sur
cent griefs
les noU'-
contre
velles
Rome
4 ces
hommes examineront
rehgieuses,
avec soin
les
controverses
parcourront
crits
de
Luther, en feront un triage, et dcideront ce qu'il sera permis de prcher et d'crire jusqu' la runion du concile.
OUVRAGES A CONSULTEa ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 40.
Pallav.,
ibid.,
III,
II, II,
et seq.; ix, n. 2
Beil.,
Ranke,
Rm.
Ppste,
I,
p.
127;
:
Uom
p. 264 et suiv. prudente e savio,
Relation de l'ambassadeur vnitien

le
ma
lungo a risolversi e di qua vien
sue
operazioni varie. Discoi're bene, vede tutto,

giusto e
ma
molto timido,
uomo
uom
di Dio.
et
Prcdemment
(1517)
Marco Zorzi ne
faisait plus
grand cas de lui, cbe ha gran poter
Marco Minio l'appelait (1320) uom di maneggio, Papa (Lon X). Ranke, III, p. 235 et suiv., 23 et Pallav., II, suiv.; I, p. 98. Clment l'lecteur de Saxe, 7 dc. 1523 x; Le Plat, II, p. 2H ; l'empereur pour l'excution de l'dit de
col
:
Worms,
213
la
;
17 janvier 1524
Il,
RajTiald., h. a., n. 2
Le
Plat,
II,
p. 212,
Pallav.,
x, 9 et seq.;
Raynald., an. 1524, n. 8 et seq. Recez de

Reichsarchiv., P. gen.
;
dite de
t. I,
l'empire,
18 avril, dans Lnig,

th. xv, p.
;
Cont.,
p.
445
Walch, L. W.,
II,
2674
Koch, Reichstags-
abschiede, p. 258; Goldast,
152
Le
Plat, H, p. 217-221,
Le dcret de Nurenberg.
41.
Ce dcret rvle une
duplicit,
blessantes pour toutes les parties, ainsi
une quivoque galement que l'crivit Clment VII

le
l'empereur. Le quatrime
si l'dit
article
supprimait
premier
car,
de
Worms
devait tre excut, on ne pouvait pas soula doctrine
mettre un nouvel examen
de Luther, manifeste-
ment hrtique; l'autorit de l'empereur tait encore plus sacrifie que celle du pape.
Le
cardinal,
qui l'on avait auparavant

le
communiqu
;
le
premier article, accepta le second mais il rejeta rsolument le quatrime, parce qu'il n'tait pas permis de remettre en question des doctrines dcides par l'glise, parce qu'une dite ne pouvait se prononcer sur ces controverses religieuses, parce que la dlibration, l'examen ne poudcret,
approuva
vaient pas lre confis des hommes dont la plupart taient trangers la doctrine de l'glise et enclins l'hrsie, ou plutt qui
eu taient dj venus ne plus favoriser qu'elle; parce que ceux qui mprisaient l'autorit du pape et de l'empereur
256
ne seraient gure d'humeur accepter une dcision mane de si on les laissait tous se prononcer sans faire un choix, on n'arriverait aucun rsultat, et que si l'on faisait un choix, ceux qui n'y seraient pas compris
docteurs particuliers; parce que,
pourraient aisment rejeter

injuste; parce
le
dcret
comme
illgitime
et
que les autres nations ne souscriraient jamais une dcision dogmatique rendue par les seuls Allemands, et
qu'on n'aboutirait ainsi qu' accrotre les dissentiments religieux. Quant la rforme du clerg, elle ne demandait point de nouvelles
tait prt
lois
:
il
suffisait
d'observer
les
anciennes, et
le
lgat
Relativement aux griefs, les tats pouvaient en confrer par leurs agents avec le pape, qui accorderait ce qui tait quitable. Aprs avoir annonc son
les
faire excuter.
dpart, le cardinal dclara qu'il n'avait approuv

tait
que ce qui
contenu dans son explication; qu'il n'acceptait pas la phrase o il tait dit qu'on s'tait entendu avec lui sur le concile.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE
N"
41.
n. 15 et seq.;
:
Clment VII Charles-Quint, il mai: Rayn., an. 1524,
Le
c.
Plat,
II,
II,
p.
223-225
Henri VIII et Franois I" de France

:
Le
Plat,
p. 222-226.
Remontrances de Campeggio
Pallav., loc.
cit.,
X, n. 19-21.
Dlibrations Rome. Mesures de l'empereur.
une congrgation les quatre quesQue faut-il faire pour procurer l'excution de l'dit de Worms ? 2 comment peut-on combattre les dlibrations religieuses de Spire? 3** que rpondre la demande d'un concile et aux cent griefs? 4 faut-il continuer les ngociations avec Frdric de Saxe? On s'abstint de prendre contre
42. Clment VII soumit
:
tions suivantes
quant au concile, il fut rpondu Le pape dsire lui-mme assembler un concile pour rtablir l'ordre dans l'glise; mais il faut y prluder par le rtablissement de la paix entre les princes chrtiens on peut continuer les ngociations. Relativement aux griefs, le cinquime concile de Latran en avait limin un grand nombre, et le pape s'en tenait rigoureusement ce concile. Pour le reste,
ce dernier des mesures prcises;
: :
une congrgation
spciale tait institue, et elle achverait ses
LE PROTESTANTISME.
257
travaux avant mme la runion du concile. Sur les deux premiers points, il fallait, par de srieuses reprsentations, clairer l'empereur, les princes orthodoxes de l'empire, les rois de Portugal et d'xlngleterre, qui pouvaient exercer une influence considrable, et les encourager des mesures opportunes. Les deux
rois s'employrent effectivement
et
en faveur de
l'dit
de Worms,
l'dit
Charles-Quint ordonna, sous peine de lse-majest impriale
et
du ban de l'empire, d'observer ponctuellement

;
contre
Luther, ce second Mahomet il interdit l'assemble de Spire, blma les dcrets qui avaient t rendus, et promit d'engager
le
pape runir un concile gnral. Le pape
manda aux
princes que l'orage qui menaait actuel-
lement
l'autorit
ecclsiastique se
tournerait bientt
contre
l'autorit civile, qu'il saurait
au besoin remplir son devoir sans
leur concours, mais qu'eux se repentiraient
un jour de
le lui
avoir refus. Les princes consentirent ce qu'il n'y et pas de
confrences religieuses Spire, mais

tion de l'dit de
ils
opposrent l'excu-
Worms
des difficults invincibles. Luther, ga-
lement mcontent de
lent accs de colre
la dite de Nurenberg, fut pris d'un vioen voyant le peu d'approbation qu'on don-
nait son
uvre.
Pallav.,
II,
X, n. 23-30;
II,
Rayu., an. 1324, n. 21
et seq.;
Sarpi,
I,
31
Le Plat, Mon.,
p. 237-239.
Travaux de Campeggio.
Cependant Campeggio accomplit en Allemagne beaucoup Il runit Ratisbonne ceux des princes qui taient franchement catholiques l'archiduc Ferdinand, les ducs de Bavire, l'archevque de Salzbourg, l'vque de Trente, administrateur de Ratisbonne, auxquels se joignirent les procurateurs de neuf vques. Il dhbra avec eux sur les moyens les plus opportuns de maintenir l'ancienne croyance, attestant ainsi publiquement qu'une grande portion de l'Allemagne tait
43.
de choses importantes.
encore catholique et fidle au pape. Une ligue cathohque fut conclue le 5 juin 1524. Ses membres prirent l'engagement d'excuter l'dit de Worms, d'empcher l'aboUtion des anciennes coutumes rehgieuses, de dfendre
V.
msT. DE l'glise.
17
258
HISTOIRE UE l'glise.
leurs sujets de frquenter l'universit de Wittenberg, et d'ex-
clure
les
rcalcitrants
de tous
les
emplois.
On
interdit
le
mariage des prtres, on publia des lois pour la correction des murs du clerg, on allgea les contributions pcuniaires des laques, en abaissant notamment les frais de spulture. Dans le nord de l'Allemagne, Dessau, les catholiques tinrent une runion semblable Vienne aussi, dans le courant de l'automne et de l'hiver, le cardinal lgat s'employa activement pour les intrts de l'glise. Quinze prdicants luthriens furent chasss de Prague, et cet exemple fut suivi dans d'autres localits. Dj une sourde fermentation se remarquait parmi le
;
peuple, et les princes favorables la nouvelle doctrine for-
geaient des plans contre l'empereur

voix, tantt d'lire
dj l'on parlait haute tantt de sparer
un nouveau souverain,
Charles-Quint du pape, cause de l'inclination de celui-ci pour

la
France, afin de
la
avec
l'attirer dans le parti des sectaires. La guerre France paralysait la puissance impriale et servait
puissamment
la
cause des novateurs.

Pallav.,
Beitr.,
Il, II,
XI,
et seq.; Cliiliaii
Leib,
Chron., dans Dllinger,

III,
p.
447 et suiv. dit, dans Goldast, Const. imper.,

p. 226-237.
487;
Le
p.
Plat,
II,
Lettres
du
lgat, 22 aot,
23 sept., 15 oct.,
il nov., 7 et 29 dc. 1524, dans Laimnier,
Mon.
Vat., n.
et seq.,
et suiv.
L.ei
guerres de paysans.
llaria{>:c
de Luther. Son rg'Icnicnt
ecclsias(if|ue.
Insurrections de paysans.
44. Plusieurs fois dj depuis les dernires annes
du quin-
zime
sicle,
les
paysans s'taient attroups dans ditfrentes
contres de l'AUemagno et en d'autres pays pour forcer les souverains d'allger leurs charges. On touffait ces insurrections,
on punissait svrement leurs autours; mais on ne son-
geait pas en carter les causes, fondes pour la plupart. Les
lments de lagitation subsistaient donc, et les crits de Luther les iu^menfaicnt si-nsiblement. Ce n'tiit pas sans complai Le peuple est sance que Luther crivait Link en 1522
:
LE PROTESTANTISME.
partout siilovi'; on lui a donn
se laisser
les
239
:
yeux
opprimer par
la
violence;
et
ne
pas y avoir d'autorit parmi les est en mme temps sdumis son semblable.
doit
ne peut ni ne veut en 1323 Il chrtiens, mais chacun

il
il
disait
Cependant
les
les
la
prudence
valiers,
lui
commanda de ne
pas se prononcer pour
che-
quand ceux-ci commencrent attaquer

et la
princes et
firent le sige de Trves,
sous la conduite de Franz de Sic-
kingen. Le Palatinat
ville, et, le 7
Hesse vinrent au secours de
la
mai
1323, Sickingeu mourait des blessures qu'il
avait reues en dfendant sa forteresse de Landstuhl.
Cependant Luther reprochait souvent aux princes temporels, principalement aux princes ecclsiastiques, la duret de leur gouvernement il parlait d'une insurrection imminente contre les seigneurs ecclsiastiques, traitait d' aimables enfants de Dieu ceux qui contribuaient au renversement du douvoir piset
;
copal, et faisait de la libert chrtienne la devise universelle.
astrologues, se flattaient que

rait dtinitivement
Les paysans opprims, travaills par des meneurs et des le nouvel vangile les affranchi-
de
la
servitude et de l'oppression;
la
ils
cher-
chaient appuyer leurs droits sur
parole de Dieu
, et se
croyaient autoriss les revendiquer au besoin par la force, en
vertu de
fidles
la
libert
vanglique
Les princes d'emeurs

les
l'ancienne glise taient dpeints par
prdicants
luthriens
comme
;
des perscuteurs de l'vangile, des tyrans,
des saugsues
ces prdicants, la plupart des
moines chapps
de
leurs couvents,
fanatisaient
les
paysans,
taient expulss par les souverains, les
et quand ils campagnards aveugls

les
croyaient qu'on voulait leur ravir
le
pur vangile, pour
empcher de connatre leurs
droits.

Luther sur les princes et
1,
les autorits temporelles, dit. d'Altenb.,

:
p. 170
11,
p. 771
sur les prdicants

,
de Wette,
11,
p. 173 et suiv.;
lettre
du 28 mars 1522; Hilel Petrum Barbirium, 1523; 0pp.,

1,
1,
p.
508 et
suiv.;
I
Erasm., ep. ad
766 et ailleurs
an.
d. Lugd.,
111,
p.,
(voy. Dllinger, Ref.,

gile.
p. 8 et suiv.) sur les fruits
du nouvel van1225
Kilian Leib dit de la haine qu'on portait au clerg,

11,
(Dlliiigor, Matriaux,
p.
467)
Fiebat ut sacerdotes non lutheJudaei invisi et abominabiles
rani et
monachi popularibus plus quam
firent.
260
Insurrections dans la Souabe, la Franconie, la Thuringe, etc.

43.
En
1324. dj,
des insurrections de paysans clatrent en
diffrents endroits, et l'anne suivante l'incendie s'tendit dans

la
Souabe,
la
Franconie,
la
Thuringe,
la
Saxe
et les
pays du
secret,
les
Rhin. Runis en grandes troupes, soutenus par quelques chevaliers, aiguillonns par des
les
meneurs qui agissaient en

couvents et
les
paysans saccageaient
les
chteaux,
rduisaient en cendres, et se livraient d'atroces barbaries.
Thomas Mnzer,
d' Altstadt,
prdicateur Mulhouse depuis son expulsion
proclamait dans la Thuringe l'galit naturelle de
tous les hommes, l'abolition des autorits, l'tablissement d'un royaume nouveau, o il n'y aurait que des justes.
Des paysans mmes se permettaient de prcher, puisque chacun tait libre d'annoncer la parole de Dieu. On rpandait de toutes parts des pamphlets, des manifestes sditieux; dans la Souabe notamment on propagea douze articles o il tait dit dans la prface L'vangile est outrag par un grand nombre d'ennemis du christianisme, comme s'il tait responsable de
:
tous les attroupements; or ces articles ont t prcisment

dresss parce qu'on veut entendre l'vangile et
y conformer
;
droit pour chaque commune d'instituer et de destituer ses prdicateurs 2 l'abolition des dhues sur le btail 3" l'emploi des dmes sur le bl pour solder de nouveaux prdicateurs et entretenir des
sa conduite. Et voici ce qu'on rclamait
1**
le
tablissements utiles; 4 la cessation de

laquelle
la
tyrannie
avec
on
traitait
comme
des serfs les paysans que Jsus;
Christ a rachets de son sang
S" le droit
de chasse, de pche,
l'usage du bois de chauffage et de construction; G" la

sation
compen-
du dommage caus dans
les
champs par
la
chasse; 7" la
rduction l'ancien pied des contributions, corves, taxes, etc.

articles,
Les paysans dclarrent qu'ils taient prts rejeter ces si on leur prouvait par l'criture sainte qu'ils
taient injustes dans leur
ensemble ou dans quelque partie;

faites, si
ils
renoncer
l'on
mme aux
concessions qu'on leur avait dj
prouvait qu'elles n'taient pas fondes sur l'criture;

la Bible.
se
rservaient en revanche de rclamer encore tout ce qu'ils trou-
veraient conforme
la
urisprudeuce
civile, et elle
Le Bible devenait donc le code de devait galement suffire sur le
LE PROTESTANTISME.
261
terrain politique et social. Les ides de Luther transpiraient
partout. C'taient elles aussi qui faisaient la base de trente autres

articles, rdigs la
dans lesquels
Luther.
(art. 28)
plupart avec des textes tirs de ses livres, et on jurait haine tuus les ennemis de

Leib (Dllinger, Matriaux,
i'62i
II,
p.
446
et suiv.), sur les troubles
de
comt de Stuhlingen, roccasion de lourds impts; l'abbaye de Reichenau, propos de l'expulsion d'un prdicant; en juillet, prs de Forchhelm, territoire de Bamberg, au sujet de la chasse et des dmes dans le territoire d'Eichsteett, prs de Dollendaos
le
;
sleiu
puis (ibid., p. 469j sur la rvolte des paysans et des bourgeois

la forteresse
contre l'abb de Kempten, qui fut cern dans
de Lie;
benthau
sur
et oblig de se rendre, tandis qu'on saccageait le
couvent
dans l'Allgau (commencement de 1525), Mag. Lorenz Fries (die Gesch. des Bauernkriegs in Ostfranken, ed. im
le lac
de Constance
et
Auftrage des
bist.
Vereins von Unterfranken von Schaeffler und

1,
lleii-
ner, Wrzb., 1876 et suiv.,
Lief., p. 9 et suiv.), sur la rvolte
des
paysans dans
le
Wurtemberg
:
(depuis
mars
1525).
Mnzer
(cf.
30), en
rponse l'avertissement que Luther avait adress la commune de Mulhouse (1524), crivait Pamphlet provoqu en haut lieu et rponse la masse de chair dpourvue d'esprit qui vit doucement Witten Les douze articles des paysans (Walch, part. XVI, p. 24) auraient eu pour auteur, selon quelques-uns (Cornelius), Christophe
berg.
Schappelen, prdicant
Memmingen, n
II,
dents du colloque de Zurich en 123,

d'autres (Strobel, Beitr.,
p. 76;
Saint-Gall, un des prsimenac de mort en 1525 selon

;
Guericke,
;
III,
p. 66 et suiv., n. 5),
Jean Heugling,
chapelain Ueberlingen selon d'autres (Zimmermann), Th. Mnzer; selon d'autres (Joerg), Fuchstein; selon d'autres,
Balth.
Hubmaier
einige andere
1868). Fr.
(voy. Alfred Stern, die 12 Artikel der Bauern und Aktenstcke aus der Bewegung von 1525, Leipzig,
(die
Oberschwaebischen Bauern im Maerz 1871) en attribue enfin la rdaction dfinitive au prdicant Schappeler. Le noble Helferich, le
1025 und
die
zwcelf Artikel,
Ludw. Baumann
Kempten,
chevalier Heinz et Karsthanns et leurs partisans
ont jur d'observer
30 articles , in 0pp. Htten, ed. Mnch, V, 451 et seq.; Falkenslein, Vollstaend. Gesch. des Herzogth,
et
fidlement
ponctuellement
les
Bayern, Munich, 1763, titre de Karsthanns

Sickingen, qui
III,
p. .521 et suiv. Htten composa, sous le un dialogue entre un paysan et Franz de
remua
tout particulirement les paysans.
2C2
Mdiation de Luther.
i6.
Les paysans envoyrent ces douze articles Luther pour

son approbation.
les
:
c'tait
les approuver, 11 en fut embarrass bandes armes dans leur rvolte, et s'aliner les princes et la noblesse; les repousser, c'tait perdre son crdit et la faveur de la multitude. Il rsolut donc d'adresser
solliciter
enhardir
des conseils aux deux parties, aux princes et aux seigneurs,

aussi bien qu'aux paysans,
et
il
de
les
exhorter
la
paix
(mai
1525).
Aux premiers
la
reprsenta leurs
dfauts,
les
cause de la rvolte, et les menaa d'une ruine ne se corrigeaient point, s'ils continuaient de ranouner le peuple et de le tailler merci. Il accumula en mme temps les accusations les plus outies contre les vques les moins tyranniques et contre les princes qui s'opposaient l'introduction de sa doctrine dans leurs tats. Les paysans dj en armes, il les exhorta la patience, leur rappela que l'criture dfend de se rendre justice soi-mme, tout en tolrant des choses qui devaient plutt les affermir dans leurs desseins que les effrayer; il les traita avec beaucoup plus de mnageinetits que les grands seigneurs. Du reste, ajouta-t-il, les deux si elles ne s'unissent pas dans la concorde, parties ont tort Dieu se servira d'un gamin pour fouetter l'autre gamin. Il faut
accusa d'tre
prochaine
s'ils
faire vider la querelle par des arbitres.

11
semblait alors que les desthies de l'Allemagne fussent
tout entires entre les mains de Luther. Mais ses exhortations
furent en pure perte, car les paysans avaient dj fait trop de progrs. De grandes masses de peuple s'taient d'abord souleves sur le lac de Constance et dans l'AUgau, et avaient pill et dtruit les couvents. La ligue de Souabe entama des ngociations, tout
en se prparant elle-mme au combat. Les paysans

les droits
ne cessaient de rpter (juils ne voulaient (]ue dfendre l'vangile, le
mettre excution et soutenir

ils
de Dieu. Dans
;
quelques endroits,
ils
se prtrent des ngociations
ailleurs
les
rejetrent.
Eu
avril
1525,
plusieurs de leurs bandes
furent battues par George de Truchsess, gnral de la ligue. Dj l'insurrection menaait un grand nombre de principauts
ecclsiasti(jues, telles
que
Eichsta?t et
Wui zbourg.
Au
mois de mai,
la
rvolte s'tendit sur de vastes territoires,
LE PROTESTANTISME.
et plusieurs villes s'y associrent.
263
Des hordes de paysans, fortes
de dix vingt mille hommes, promenaient partout le pillage et la dvastation. Un grand nombre de chevaliers, comme Goetz de Berliciiingen, se joignirent eux. de ceux-ci sni)irent une mort
prcipiter en pleine
A
:
cruelle
Weinsberg, plusieurs on les obligea de se

dresses devant
III
campagne sur des piques
de Thungen, garda que le chteau de Marienberg, dfendu par Sbastien ne de Hotenhau. Bamberg, la Thuringe, l'Alsace et le Palatinat du Rhin furent galement ravags. Tout semblait vou la destruction. Les armes des princes contenaient une foule de fantassins inhabiles aux armes, et il leur fallait parpiller leurs forces, tandis que les insurgs se bornaient quelques attaques partielles, qui leur promettaient un riche butin. Encore quelque temps, et il tait craindre que l'Allemagne ne ft plus qu'un
eux. Le prince vque de Wrzbourg, Conrad
monceau de
ruines.
Dfaite des paysans.

47.
Comme
les princes
que
les
princes ecclsiastiques,
ils
temporels se voyaient aussi menacs ils dployrent toutes les res-
sources dont
reprsailles. Antoine,
pouvaient disposer et exercrent de svres duc de Lorraine, touffa la rbellion en

fit
Alsace, surprit Lpstein six mille paysans qu'il
mettre
mort, fora (17 mai) dans Saverne

se rendre; et,
le
principal corps d'arme
comme
les
paysans dsarms dfilaient en chanil
tant
un
vivat Luther,
la
commanda
ses lansquenets de
massacrer
pas,
plupart d'entre eux. Tandis qu'il revenait sur ses
il dfit de nouvelles bandes prs de Scheerweiler (20 mai). De son ct, George de Truchsess, aprs avoir battu les insurgs prs de Bebelingen, dans le Wurtemberg (t7 mai), s'tait empar de Weinsberg, qu'il fit livrer aux flammes avec
plusieurs autres villages d'alentour. Louis, lecteur du Palatinat,
purgea d'abord
le
diocse de Spire des rebelles, puis,
s'unissant l'arme de Souabe, rtablit l'ordre dans la Franconie, o vingt-six couvents et deux cents chteaux avaient
t dtruits.
Les paysans furent vaincus prs de Knigshofen
et
d' Ingolstadt, et
un grand nombre mis mort. Tant de sang
r-
pandu amena enfin quelque repos. Les ducs de Bavire, dont le territoire avait eu le moins souffrir de la guerre de? paysans,
264
pacifirent le diocse de Salzbourg.
Le 45 mai, prs de Franet
kerihausen, de nombreuses bandes de paysans furent ananties
par
les
ducs George de Saxe
et
Henri de Brunswick,
par
Philippe, landgrave de Hesse.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 46-47,
Walch,
DUinger,
L.
W,,
th. xvi, p.
et suiv.,
60;
th. xxi,
p.
149 et suiv.;
Dlliuger, dans Freib. K.-Lex., VI, p. 665.

Beitr., II, p.
Leib,
Chron., an. i525;
462 et suiv.; Lor. Fries, in der angef. Gesch.
Briefe des Nuntius Rorarius
14 febr., 5 aug. 1525
und des Card. Campeggio an Sadolet, 7 et Lmnier, Monum. Vat., p. 20-23, n. 17 et seq.;
exorta, Basil.,
t.
Ptri Gnodalii, Seditio repentina vulgi an. 1525

(se
1580
trouve aussi dans S. Schard, Scr. Rer. Germ.,
III)
Peter Haarer
(Crinitus),
Wahrhaftige
Beschreibung
III,
des
Bauernkriegs, Frankf.,
1625, dans J.-H.-D. Gbel, Beitr. zur Staatsgesch.,

ap. Frher, Scr. Rer. Germ.,
Lemgo,
1767, lat.,
194; G.-L. Waldau, Beitr. zur Gesch.

G. Sartoi'ius, Versuch einer Gesch.
des
Bauernkr.,
Nrnb., 1790; Materiahen zur Gesch. des Bauernst.;
kriegs, Chemnitz, 1792-94, 3
des Bauernkr., Berhn, 1795

Oechsle,
(ibid., p. 393, les
anciens ouvrages); F. -F.
Beitr. zur Gesch. des
Bauernkr., Heilbronn, 1830; Waclis;
muLh, der Deutsche Bauernkr., Leipzig, 1834 II. Schreiber, Taschenbuch fr Gesch. und Alterth. in Sddeutschland, Frib., 1839, p. 233
et suiv.;
II.
W.
Bensen, Gesch. der Bauernkr. in Ostfranken, ErlanGesch. des groszen Bauernkr.,
gen, 1840;
W. Zimmermann, AUg.
Stuttg., 1841 et suiv., 2 part. (2 d., 1856); Schreiber, der Deutsche
Bauernkr., Frib., 1864; Ranke, Deutsche Gesch. im Z.-A. der Ref.,

II,
p. 182-224.
Mone, Quellen fr
t. II,
die badische Landesgesch., CarlsI,
ruhe, 1848 et suiv.,
Riffel,
p. 412-479 (2 d., p. 508-581);
Jrg, Deutschi, in der Rev. -Periode, 1522-1526, Frib., 1857; CorneFriedrich, Astrolius, Studien zur Gesch. d. Bauernkr., Munich, 1862 logie und Raformation oder die Astrologen als Prediger der Ref. und
;
Urheber des Bauernkr., Munich, 1864; Kraus, zur Gesch. des deutschen Bauernkr. (Nass. Annalen, XII, 1873); Falk, Luther und der Bauernaufruhr im Rheingau (Catholique, juillet 1877). Voy. encore Ursachen des Bauernkr., p. 351-357; Hisfor.-polit. Bl., 1840, t. VI Ausbruch und Charakter desselben, p. 449-409 Verthcidigungsanstalten, p. 527-544. Manifeste und Verfassungsentwrfe der Bauern,
:
;
p. 641-604; 1841,
t.
VII
Geschichtslgen ber den Bauernkr., p. 301p. 28-36.
375,
t.
VIII
Folgen des Bauernkr.,
Luther et Mlauchthon contre
les
paysans vaincus.
48. Les premires dfaites des paysans taient peine con-
LE PROTESTANTISME.
nues, que Luther, dans
et assassins ,
56o
un
crit contre les
paysans brigands
et
engageait
les princes
les
craser sans piti ni
merci, les abattre
comme
des btes fauves
des chiens
:
furieux, les trangler ou tuer de quelque autre manire

ils
que d'autres par la prire. Plusieurs taient rvolts de ce dfaut de compassion pour des gens qui lui taient attachs et qu'il avait sduits par ses doctrines, de ce conseil sanguinaire qui ne fut que trop exactement suivi, des encouragements qu'il donnait des souverains dj enclins la svrit, contrairement au langage, qu'il avait tenu autrefois. Mais Luther avait cur de faire passer ses adversaires pour des rebelles; il engagea mme l'autorit svir contre ceux qui s'apitoyaient sur les paysans, et revendiqua l'honneur d'avoir fait massacrer ces malheureux, en disant qu'il avait parl sur l'ordre de Dieu. Quant Mlanchthon, que Louis, comte du Palatinat rhnan, avait consult sur les douze articles des paysans, dans le dsir d'viter l'effusion du sang et de rtablir un ordre de choses rgulier, il rpondit qu'un peuple aussi mal lev que les Allemands avait encore trop de liberts, que ce que l'autorit faisait tait bien fait et que tous ses dcrets devaient tre agrs du peuple. C'est ainsi que les nouveaux rformateurs de l'glise se faisaient les champions du despotisme et de l'asservissement. Ils n'taient plus les hommes du peuple, mais
le ciel
pourraient ainsi plus facilement gagner
les serviteurs
des princes.
I.E
OUVRAGES A CONSCLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR

Luther contre
perasp.,
les
N 48.
paysans pillards
1841,
t.
et assassins
Walch,
th. xvi, p. 91
et suiv.j Hislor. -polit. BI.,

I,
Vil, p.
170-192.
rasme
aussi (Hy-
1032) reprochait Luther sa complicit dans la guerre des
paysans.
Tlieobald Billican {Apologia de

1339, B. 7
:
commento
revocationis in
falsee
religione, Worraat.,
illectabat,
lis
Agricolas libertatis
spcula
classicum canentibus
qui numinis coelestis adulterato
verbo simplicitati hominum imponebant (Dllinger, Reform., I, 149. Voy. Eck, dans Wiedemann, J. Eck, p. 41). Kilian Leib, qui appelait
Luther
superbus Jroboam,
paysans
:
seq.), disait des
homo a daemone missus (p. 446, 462 et Misere a noxi libertatis consultore, pes (p.
simo Luthero, delusi sunt crudelitcr
447); et plus loin (p. 490)
Edidit... L, libellum,
tes
rusticos
quo testabatur iniquissimus nebulo tumultuanjuste trucidatos, qui eos nefandis dogmatibus noiiam
266
odium,
libertatem desiderare, ac per id inobedientiara

tis
dominorum
et
etmajorita-
malura hoc ipso hospitis sui Satana?, magistri sui, dmonis artes et ingenium referens egregie, qui primo omnes adhibet vires... ut misres mortales peccatis oneret... el voti compos effectus agit, ut illaqueatos in desperalionis praecipitium cogat et damnationis suse faciat habeatque participes. Selon la remarque de Sbastien Frank, mort en 14d (Dllinger, Reform., t. I, p. 187 et suiv.), l'opinion que Luther avait d'abord sduit les paysans, puis excit les anantir, tait si rpandue, qu'en plusieurs endroits o sa doctrine tait prche, on avait coutume de dire, quand on entendait sonner pour la
sacrilegia,
sacrorum contemptum
in
summa
omne
docuerat,
prdication
disait
On sonne
:
la
cloche du meurtre.
j'ai
Du
reste,
Luther
lui-mme
mais je
Moi,
j'ai
une insurrection;
ma
tte,
le
dans Tout leur sang est sur renvoie Dieu Notre-Seigucur, qui m'a ordonn
Martin Luther,
tu tous les paysans
command
de
les tuer.
de parler
Francfort,
ainsi.
f.
(Propos de table, d. d'Eisleb.,
f.
276, b
d.
de
196, .
Victimes de la guerre des paysans.

49. Les paysans n'avaient succomb que par le manque de bons chefs et de grosse artillerie. Leur dfaite sauva, cette fois encore, les trnes chancelants. Les princes demandrent aux
fondations
rehgienses des ddommagements considrables dpenses qu'ils avaient faites la guerre, bien qu'ils n'eussent fourni que des secours tardifs et qu'ils eussent aussi
pour
les
combattu pour leur propre cause. On usa surtrtut de svrit les anabaptistes, dont les dbris s'taient rfugis eu Silsie, en Moravie, en Pologne, en Sude, dans les Pays-Bas et en Suisse. Beaucoup furent mis mort, entre autres leur chef Thomas iMuzer, qui, aprs avoir rgn en matre
envers
Mulhouse
et introduit la
communaut
Il
des biens, avait t battu
Frunketdiausen
et fait pri.soiinier.
abjura ses erreurs avant
de mcturir, revint l'glise catholique, exhorta les princes la

justice, le peuple la patience et la soumission.
Le nombre
de ceux qui prirent dans la guerre des paysans fut estim cinquante mille, dont vingt mille pour l'Alsace seule, autant
pour
la
Franconie
et la
Souabe, six mille pour
le
Wurtemberg.
LE PROTESTANTISME.
OUVRAGES A CONSLLTEK SUR LE S 49.
Leib,
267
ad ann. I2,
loc. cit., p.
498. Voy. les ouvrages cits 30, sur
Mnzer,
et 40 et suiv.
Mariage de Luther.
50.
faisait
Au
de
milieu de
la
la guerre atroce des paysans, tandis qu'il polmique, Luther, qui avait dpos le costume
religieux en dcembre lo24., venait d'atteindre sa quarantime
pousa Catherine de Bora (13 juin 1525), que ernard amene du couvent de Nimptschen, tumultuairemeiit supprim. Ce mariage arriva si soudainement et fut clbr avec une si tonnante prcipitation, que les plus chauds partisans de Luther en furent eux-mmes surpris et dconaime.
Il
Koppe
lui avait
certs.
Le
3 juin,
il
avait exhort rarchevijue de

, et s'tait
Mayence
Dix jours
il
prendre
femme
excus de
et
tliffrer
s^n propre
mariage par
plus tard,
il
la crainte
de
n^^ tre pas propre

,
se mariait secrtement
Il
quinze jours aprs
donner l'archevque un exemple fortifiant , et, en pousant une nonne, rendre tmoignage sou vangile diffam par Muzer et les paysans, attester le mpris qu'il faisait de ses ennemis, accomplir un ancien dsir de sou pre, fermer la bouche ceux qui avaient mdit de lui propos de Catherine. Il allguait encore diffrentes raisons, celle-ci entre autres, que, pendant qu'il songeait tout autre chose, le Seigneur l'avait, d'une faon toute miraculeuse, lanc daus le mariage avec une nonne, et qu'il lui fallait maintenant tre injuri et maudit pour cette uvre divine (il y avait donc des uvres mritoires). Il se glorifiait comme d'un triomphe de ce que lui et son lue avaient rompu leurs anciens \ ux et nou un mariage dclar nul par les vieilles lois civiles et ecclsiastiques. Il sentait nanmoins qu'il avait baiss dans l'estime pubhque, et il essayait vainement d'touffer cette impression pnible par des propos amers et grossiers ou par de frivoles plaisanteries. Au sentiment douloureux de sou discrdit se joignirent les chagrins que lui causa l'humeur impriense de sa femme, et l'on allait rptant ce mot sarcastique d'Erasme Plusieurs s'imaginent que l'entreprise de Luther est une tragdie; c'est plutt une comdie, car tout y
clbrait ses noces.
voulait, disait-il,
finit
par
le
mariage.
268
Lettres de Luther l'archevque de
Mayence
III,
Rhe), Spalatin, Ses dclarasur le mariage, dit.

le
Amsdorf
de Wette,
:
II,
p.
673 et suiv,;
part.
p. 2, 12.
;
tions sur Ksethe
Walch,
XXIV,
p. loO
allemande d'Ina,
II, f.
147 et suiv., 152, 136 (l-dessus
duc George,
Bl.,
1326, dans Walch, part. XIX, p. 616. Voy. Walch, part. XXII, p. 1726).
DUinger, Ref.,
p.
II,
p.
427 et suiv., 623 et suiv.; Histor.-pol.
t.
XI,
Melanchth., Ep. ad Camerar., Lips., 1569, p. 33; Engelhard, Lucifer Witebergensis, oder der Morgenstern, d. i. vollstaendiger
;
410-433
Lebenslauf der Katharina von Bora, Landshut, 1749, 2

Kathar. v. Bora, Halle, 1751, 2
nius
p.
vol.; Lessing,
Lit. u.
vol.; Walch, Rettung des Simon Lemiv,
lettres
VII, viii (V.
W.
zur
v.
Theol. Carlsruher Ausg., th.
29-37);
Beste, Kathar.
Bora,
Halle, 1843;
Meurer, Katharina
Luther, Dresde, 1834. Voy. encore Surius, an. 1323; DUinger, Luther, p. 664-667.
Nouveaux rglements
51
.
religieux.
Le
:
zle de ses partisans contre l'ancienne glise s'tait
Luther essaya de le rchauffer. Au nouvel au de 1526, il leur rappela qu'on n'avait pas encore, beaucoup prs, assez injuri, dcri, ridiculis par des chansons et des vers, broy la papaut; qu'il fallait de nouveau employer contre elle l'criture, les vers, la rime et la peinture. Il s'appliqua recouvrer par la flatterie les bonnes grces de George, duc de Saxe, qu'il avait autrefois gravement offens; mais George, indign de sa conduite, lui reprocha ses funestes doctrines et les consquences morales qu'elles entranaient. Luther s'tait born jusque-l h. renverser l'ancien ordre de choses et n'avait encore rien difi; il s'adressa (1526) au nouvel lecteur Jean, surnomm le Constant , qui avait succd son frre Frdric le Sage (.^ mai 1525), pour le
refroidi
prier de rgler de
nouveau
lo
les affaires religieuses
de
le
la
Saxe,
attendu qu'il ne pouvait rien faire de srieux sans
concours
du souverain
et
que
dsordre tait devenu intolrable. L'ordi-
et, ds le mois de mai 1525, Rorarius avait t ordonn Wittenberg selon le rite nouveau. Sur la proposition du rformateur, le prince lecteur fit entreprendre une visite des glises, pour y tablir
nation d'un vque tait devenue ncessaire,
la nouvelle organisation.
Au
lieu
d'une constitution dmocratique, de
communes
LE PROTESTANTISME.
isoles,
269
la
majorit instituait ot destituait son gr les
prdicateurs,
on adopta
ds
lors
un gouvernement
les
eccl-
siastique plac sous la tutelle des souverains, afin d'arrter

l'arbitraire
dos individus et de rcompenser
princes des
services rendus la nouvelle doctrine.
On
plaa donc les
compar
munes
lui.
religieuses sous l'autorit des juristes, qui furent soule
vent en dsaccord avec

c'tait lui
rformateur
et plus tard dtests
Jusque-l, Luther avait t consult en toutes choses, et
qui avait propos les prdicateurs.
De la messe on avait conserv le nom et la plupart des crmonies (y compris l'lvation); cependant on omettait le canon et tout ce qui rappelait l'ide de sacrifice on avait supprim les messes basses, et tout se faisait en langue allemande. Les
;
chants, la lecture de la Bible et la prdication taient l'essentiel
du culte. Comme visiteurs furent nomms deux juristes et deux thologiens; Mlanchthon tait de ces derniers. Ils accomplirent leur mission en 1527 et 1528, donnrent des prescriptions sur la doctrine et sur le culte, prirent des
mesures pour
de punir
supprimer
les
fondations ecclsiastiques, pour riger des coles
et des paroisses, et ils

les rcalcitrants.
chargrent
les autorits civiles
En 1527, Mlanchthon composa son opuscule sur la visite, pour enseigner aux curs ce qu'ils devaient prcher. Luther, qui avait crit ds 1523 une Postille l'usage des prdicateurs, dclara dans sa prface sur l'ouvrage de Mlanchthon, sans doute pour attnuer la contradiction qui existait entre ce qu'il avait fait autrefois en supprimant toutes les lois, toutes les institutions obligatoires de l'glise, et le rglement ecclsiastique qu'on imposait maintenant, il dclara que ce rglement n'tait pas strictement obligatoire, car on ne voulait pas renouveler les dcrtales des papes, mais qu'il fallait le considrer comme une histoire, un tmoignage et une confession de la
foi .
Les curs
prirent
et les
communes ne
histoire , ce
s'y
tromprent pas
les
ils
com-
que
cette
tmoignage
obligeraient
rigoureusement, tant que TEsprit-Saint n'y aurait rien chang par l'organe des rformateurs car le prince lecteur, en sa
:
qualit de souverain chrtien, devait veiller ce
que
l'ingalit
dans
le culte et la
doctrine ne produisissent point des discordes,
270
HISTOIRE DK l'gus?:.
des attroupements et des insurrections. Voil o l'on aboutissait
avec
la
libert
cbrtieniie
on
les
retirait
aux communes
le
droit d'instituer et de destituer
prdicateurs. C'est ainsi
encore que furcut composs plus tard, pour les besoins de renseignement, le Grand et le Petit Catchisme de Luther (1529), qui acquirent l'autorit d'un Symbole. On confia la surveillance des curs et la dcision des affaires matrimoniales des surintendants, qui furent prsids dans la suite par les consistoires (1542). C'tait, en un mot, l'autorit civile qui tait charge du gouvernement de l'glise.
OUVRAGES A CONSULTEB SUR LE N 1.
Lettre de Luther l'lecteur Jean, 22 nov.
p. t3.
t526
de Wette,
Halle,
III,
Comp,
11,
ibid., p. 160,
219;
II,
p.
493
K.-Fr. Jagemann, LebensFriedr.,
beschreibung Joh.
Riftel,
des St.uidhaftcn
und
Job.
1736;
p.
et suiv.; Richter, die
Evangel. Kirchenordnungen des

1846, 2 vol. Instruction
16 Jahrh.,
Urkunden und Regesten, Weimar,

(lat.
des visiteurs aux curs

tenb., 128,
in-4''
;
1527), avec
une prface de Luther, Wit-
en
lat. et
avec une introduction
et
des remarques
Riffel,
II,
en allem., d. de Strobel, Altdorf, 1777, historiques par Weber,

p.
Schhichtern, 1844. Comp.
32-61. Catchisme de Luther,
dans Hase, Libri synibol. Eccl. evang., p. 361 et seq.; en allem., dans Kthe, die Symbolischen Bicher der ev.-luth. K., p. 254 et suiv.;
Augusti, Hist.-krit. Einleit. in die beiden Haupt-Katechismen, Elberfeld,
1824; Wolch,
th.
x,
p.
2 et suiv. Consistoires
p.
Richter, Gesch.
der evangel. Kirchenverfassung,
82 et suiv.
La Rforme en Prusse, dans la Hesse, nspach beaucoup de villes impriales.

52.
et
dans
Lorsque Albert de Brandebourg, grand matre de
l'ordre
Teutonique, eut embrass et introduit en Prusse la nouvelle

doctrine, le landgrave Philippe de Hesse se dclara ouverte-
ment en
sa faveur. Dans
une assemble tenue Hambourg sous

si
sa prsidence (octobre 1526), on discuta la question

serverait l'ancienne croyance
l'on con-
ou
si
l'on adopterait la nouvelle.
Comme on
enteudait
avait arrt d'avance qu'on

la
n'emprunterait ses
preuves qu'
Bilile,
le
on montrait par
luthranisme.
la
favoriser
cela mme qu'on Les luthriens taient
reprseuts par
mourut en
1558); par
un prdicateur de un franciscain
cour,
Adam
Kralft
(il
apostat, Franois
Lambert
LE PROTESTANTISME.
271
(il
d'Avignon monrnt en
(il
moutnt en
1530),
et
par Erhard Schnepf
Les reprsentants des catholiqnes, Jean Sperber, cur de Waklan, et Nicolas Ferber, gardien des
I008).
franciscains, se retirrent.
Lambert parla avec feu en faveur d'un rglement synodal

sur une base dmocratique. Ce rglement, dans sa substance, plaisait au landgrave; mais en 1528 il tait dj remplac par lo
rglement saxon. Aprs un nouveau synode tenu Marbourg en 1527, les prtres catholiques furent chasss du pays, les couvents vacus, et leurs biens assigns l'universit de Marbourg et d'autres tablissements. Le landgrave en reut
sa part.
Sur
le territoire
d'Anspach
le
margrave George
abolit la
religion catholique (1528). Dj beaucoup de villes de l'empire s'taient insurges contre l'ancienne glise,
notamment
Nurenberg, Francfort-sur- le-Mein, Ulm, Schwabisch-Hall, Strasbourg, Brme, Magdebourg; dj les magistrats de ces
villes,
imitant les souverains,
se faisaient les
matres des
place l'au-
consciences; dj la corpi ration de Luther de perscute devenait perscutrice

torit
;
l'autorit
de l'glise avait
fait
des rformateurs, qui s'taient eux-mmes appels. La situation extrieure offrait le plus lamentable spectacle. Un
grand nombre de prdicateurs n'taient que des manuvres immoraux ils tombrent dans le mpris, et le peuple ne voulut plus d'ecclsiastiques. Beaucoup de ces derniers dprissaient avec leurs familles dans une affreuse
ignorants et souvent
:
misre.
Sur
la Prusse, ci-dessous, 125.
Sur
i,
la
Hesse, etc., L.-A. Salig, His-
torie der
Augsburger Confession,
th.
p.
658 etsuiv.; J.-M. Sclirckh,
Allg. Biographie, th. vin, p. 288 et suiv.;
der Hessen-Cassel'schen K.-Verbess., Cassel
de Rommel, Kurze Gesch. u. Marh., 1817; Hassen-
kamp, Hess. K.-G. seit der Ref., Marb., 1853, et Franz Lambert, Elberfeld, 1860; Raum, Franz Lambert, Straszb., 1840; Hartmann, Erhard Schnepf, Reformator in Schwaben, Nassau, Hessen und Thringen, Tbingen,
1870;
Riffel, H, p. 77-126.
Sur George d'Anspach,
Leib, Chron., an. 1527, p. 514 et suiv.; an. 1530, p. 538; Dlhnger, Ref., I, p. 223; Fiedler, Pastoralztg. v. Torgau, 1842, ann. 4; die
Einfhrung der Ref. im
Erzstifte
Magdeburg; Kirchhofer, zur Ref.-
272
Gesch.
V.
Ulm
(Niedners Ztschr.
f.
List,
theol.,
1849,
III,
p.
44o et
:
suiv., et plusieurs
dissertations semblables). Prdicateurs ignorants

epistol.
ad Schwebelium, Biponti, 1597, Polit, eccl., dans Grosch, Verlheidigung wider Arnold, p. 497; p. 170 Gallus, Brandenburgische Gesch., III, p. 14. Prdicateurs immoraux
Capito,
1S33;
Centuria
Luther, Epp., d. urif.,

p.
F,
II,
101
Dlhnger,
III,
p.
229 et suiv.;
II,
295 et
p.
suiv.; Wizei,
Jean Eberlin, Henri Satrapitan, dans Dllinger,
le mpris des ecclsiasWalch, part. XIII, p. 39, 1816, d. d'Altenb., IX, f. 963, 964; Dllinger, Ref., I, p. 299 et suiv.; Mlanchthon, Drakonites, George iMajor, Musculus et plusieurs autres, dans Dllinger, 1, p. 463 et suiv.; Bucer, ibid., II, p. 26 et suiv. Leur
105 et suiv., 208 et suiv., 210 et suiv. Sur

:
tiques
Luther, Postille domestique
pauvret et leur misre

3 fvr.
Luther l'lecteur Jean, 22 nov. 1526 et

p. 135, 160. Explication
;
1527; de Wette,
:
III,
II,
du premier
livre
de Mose
Walch,
part.
p. 1811
Dllinger,
I,
p. 317-325.
Les vnements depnis 1&91> jusqu'en I530.
Ligue de Torgau. Dite de Spire en 1526.

53. Effrays de l'apostasie d'un
grand nombre de seigneurs,

les
de
la
guerre des paysans
et
de ses suites,
princes catho-
liques,
notamment Albert de Mayence, George de Saxe, Henri

qui
les
de Brunswick,
les
liens
dtourner
evque de Strasbourg, cherchrent resserrer unissaient, et conjurrent l'empereur de prils imminents. De leur ct, les princes luth1
les
riens formrent,
le
A mai
ils
1526, la ligue de
Torgau (ou de
Gotha), par laquelle

si
se promettaient assistance mutuelle,

la
on venait leur dfendre d'introduire

la religion
nouvelle doctrine.
Philippe de Hesse, l'me de cette ligue, avait soutenu contre
Th. Mnzer que
ne pourrait pas tre un motif
de se rvolter contre l'autorit lgitime; et cependant la ligue forme par lui n'tait au fond qu'une conspiration contre
l'empereur, alors victorieux.
11
y avait
ainsi
en Allemagne
ligue cre par
un camp catholique
le
et
un camp
luthrien.
La
prince lecteur de Saxe et le landgrave de Hesse fut adopte

le
duc de Brunswick-Lunebourg, Henri de Mecklenbourg, ducs de Celle et de Grabenhagen par ^yolfgang prince d'Anhalt, par les comtes Gebhardt et Albert de Mannsfeld et par la ville de Magdebourg. Nurenberg refusa, parce que la religion ne doit pas s'appuyer sur le bras des
par
par
les
hommes.
LE PROTESTANTISME.
Les suites de
s'ouvrit Spire
les
la ligue
273
la
de Torgau se rvlrent
:
dite qui
en juin 1526
les
tats luthriens, exploitant
embarras de l'empereur et de son frre, s'y montrrent Jean de Saxe et Philippe de Hesse se disposaient quitter l'assemble, et une guerre religieuse semblait imminente. Cependant l'archiduc Ferdinand et Richard de
pleins de bravade. Dj
Trves apaisrent
les esprits et firent
rendre un dcret (27 aot)

national et allemand
portant qu'on fournirait des secours pour la guerre contre les Turcs, qu'un concile gnral ou
serait runi dans l'espace
du moins
;
quant l'dit de Worms, chaque tat ferait ce dont il pourrait rpondre devant Dieu et devant l'empereur. C'en tait donc fait de cet dit chaque souverain avait le droit de rgler les affaires de la religion selon son bon plaisir (principe du territorialisme et droit de rformatiou). Le secours contre les Turcs arriva trop tard. Le 29 aot 1526, prs de Mohacz, Louis, roi de Hongrie et de Bohme, tait pleinement battu par le sultan Soliman et perdait la vie pendant sa fuite travers les marais de Hongrie. Ofen (Bude)
d'une anne
:
la fin de l'anne. couronne de Hongrie en sa qualit de beau-frre de Louis et par suite de contrats de famille mais il eut se dfendre contre le woywode de Transylvanie, Jean de Zapolya, soutenu par les Turcs.
se rendit
aux Turcs^ qui
se retirrent vers
la
L'archiduc Ferdinand hrita de

Sieidan., op,
th. II, p.
cit.,
lib.
VI; Walch, th. xvi, p. 214; Kapp, Nachlese,

cit., p.
680
Kilian Leib, loc.
499
et suiv.; J.-J. Mller, Histo-
von der evaugel. Staende Protestation und Appellation wider und von dem ReichstagsaLschied zu Speyer, 1329, Jena, 1704, in-4 Guericke, K.-G., TU, p. 99, n. 2, 9^ d.; Maurenbrecher, Carl V und die
rie
;
deutschen Protestanten,
p. 83.
L'imposture de Pack.
54. Dj les princes luthriens mditaient une incursion dans les provinces catholiques, dont les souverains passaient pour avoir conspir entre eux la ruine du nouvel vangile. Utton de Pack, conseiller de la chancellerie de George, duc de Saxe, persuada au landgrave de Hesse qu'une alliance avait t forme entre son maitre, l'archiduc Ferdinand, et quelques
Y.
HisT.
DE l'glise.
Ijj
274
les
vques, en vue d'expulser

leurs territoires
;
princes luthriens et de partager
pour confirmer son dire, il montra une copie de documents et promit de livrer l'original pour la somme de 4,000 florins (1528). Aussitt le landgrave Philippe et l'lecteur de Saxe se prparrent la guerre, et personne ne savait pourquoi. La lumire ne se fit que lorsque Philippe en crivit au duc George, son beau-pre. Otton de Pack ne put rien dmontrer, et Philippe dut reconnatre qu'il avait t dupe. Mlanchthon n'avait pas tard deviner l'imposture. Cependant Luther profita de la circonstance pour rpandre sa bile contre le duc et le rendre suspect de mille manires. Le landgrave Philippe exigea un ddommagement de ses prparatifs militaires (demanda mme 200,000 florins) des princes ecclsiastiques qui n'avaient rien dmler dans cette affaire, tels que l'archevque de Mayence et les vques de Wrzbourg
et,
et
de
Bamberg
et
40,000 florins furent arrachs l'vque de
20,000 celui de Bamberg, tant les princes catholiques taient alors impuissants et dcourags.
Wrzbourg,
Luther
il
Walch, L. W., th. xvi, p. 44S et suiv., 506; th. xix, p. 642. Sorite de de ma doctrine, par consquent ; Le duc George est l'ennemi se dcliano contre la parole de Dieu ; je dois donc croire qu'il se
dchane contre Dieu

contre Dieu
mme
et contre
son Christ.
S'il
se
dchane
mme,
est
je dois croire secrtement qu'il est possd
du
dmon
trame
s'il
possd du dmon, je dois croire secrtement
qu'il
les plus noirs desseins, etc.

I,
Kilian
Il,
Leib, an. 1628, p. 520-
522; Rilfel,
p. 371-376, n.
l,
t.
p.
356 et suiv. Seidemann,

v.
Theol. Briefwechsel zwischen Landgraf Philipp
Hessen und Herzog

f.
Georg von Sachsen, 1535

1849,
II,
et suiv.
(iNiedners Ztschr.
histor. Iheol.,
p. 175 et suiv.).
Clment VII
55.
et l'empereur.
Une chose
particulirement douloureuse aux catholiques
fut la msintelligence qui clata entre le
pape
et l'empereur.
Clment VII
et avait
s'tait
dj employ
;
comme
cardinal pour les int-
rts de Charles-Quint
il lui avait rendu d'importants services longtemps soutenu sa cause. Mais les devoirs de sa charge ne lui permettaient point d'approuver la guerre contre
LE PROTESTANTISME.
la
275
France, et
il
tait
teuu de veiller l'indpendance du Saintl'Italie.
Sige
comme
la libert de
L'orgueil et la cupidit
des Espagnols, leur domination sur Naples et sur beaucoup

d'autres parties de
liens,
l'Italie,
avaient profondment bless

le vif
les Ita-
qui joignaient une culture dlicate
sentiment du
bien gnral
l'Espagne.
et
domination, en s'tendant de plus en plus, ; cette exposait la Pninsule tomber sous la servitude des agents de
A Rome, on craignait d'tre accabl du ct du nord du sud par la prpondrance de l'empereur le pape avait
;
;
plus d'une fois constat son

conseils
mpris de ses l'empereur protgeait son vassal de Ferrare contre le

d'gards,
le
manque
Saint-Sige. Enfin, les

Italie,
armes franaises
taient victorieuses
:
en
pape
Milan conquis (1524), les tats de l'glise menacs le aprs de vaines tentatives pour garder la neutralit
l'toile
conclut avec Franois 1"
une alliance dans un moment o par de ce prince commenait dj plir. Franois I" fut vaincu prs de Pavie, fait prisonnier par les Impriaux (22 fvrier 1525), conduit en Espagne et oblig de consentir un trait fort onreux pour recouvrer sa libert. Il
malheur
dclara plus tard que
le
il
:
contrat qu'on lui avait fait signer tait
nul (14 juin 1526), et
recommena
la lutte;
soutenu en
Italie
par de nombreux amis
Sforza, duc de .Milan, dont l'empereur
revendiquait les domaines; Venise, Florence, la Suisse, l'Angleterre et le pape s'allirent
pour
rtablir
l'indpendance
de
Le pape avait pri l'empereur de rendre la paix au monde, au roi de France la libert, et de reconnatre le duc de Sforza il avait ensuite dli Franois I" du serment qui lui avait t arrach, tout en ne lui accordant que le passage,
l'Italie.
;
travers ses tats, des approvisionnements et d'une partie de ses
troupes dj presque dsarmes, toutes choses que les Franais auraient pu obtenir eux-mmes par la force.
Le pape avait beaucoup se plaindre de lempereur, qui

avait repouss les conditions arrtes avec ses ministres, dpos
le
duc de Milan, rendu en Espagne
et
Naples plusieurs
lois
contraires la juridiction ecclsiastique, ddaign ses conseils

et ses
dont l'empereur avait demand

il
mcontent aussi de la manire la runion d'un concile, auquel en avait appel pour de prtendues injures dont il avait t
;
ambassadeurs
il
tait
l'objet
il
semblait y chercher
un moyen
d'affaiblir l'autorit
276
trs vive fnt
du Saint-Sige. Une correspondance
change de
part et d'antre (juin -octobre 1526); Charles-Quint essaya
mme
d'aigrir les cardinaux contre le pape et de les dcider convo-
quer
le
concile.
Le cardinal Pompe Colonna recruta dans les tats de l'glise des troupes pour l'empereur, fit avancer jusque devant les
murs de Rome
le
gnral de Charles-Quint,
Hugues de Monle
cada, dont les troupes pillrent la cit lonine et obligrent
pape se rfugier au chteau Saint-Ange. Un armistice fut conclu, d'aprs lequel le pape s'engagea rappeler ses troupes de la haute Itahe et pardonner celles de Colonna. La premire condition fut excute; mais les Impriaux, n'ayant pas rempli les engagements du trait et s'tant rendus coupables do nouveaux crimes, furent dclars coupables de lse-majest,
et
Pompe
fut destitu
du cardinalat.
Il
refusa de se soumettre,
et
en appela un concile gnral.
Le sac de Rome.
56. Franois
Charles-Quint, revint avec des propositions de paix que

fort onreuses,
Guignon, gnral des frres mineurs, dlgu le pape

la
accepta; mais les ministres de l'empereur y ajoutrent des clauses
qui empchrent
le vice-roi
conclusion de
la
paix. Clment
lui tait
VII convint avec
deiNaplesd'un armistice, qui

fit
trs dfavorable. Lorsqu'il
demander au duc Charles de
Bourbon, entr au service de l'empereur, et d'autres chefs d'arme, si cela suffisait ou s'il devait aussi conclure l'accord avec eux, ils dclarrent que la convention passe tait suflisante. Le pape s'autorisa de cette rponse. Cependant l'arme impriale qui se trouvait dans la haute Italie sous la conduite de Charles de Bourbon et de George de Fruusdberg, tait demeure longtemps sans solde rduite une grande dtresse, elle avait soif du riche butin qui l'attendait Rome. Aprs avoir obtenu le passage du duc de Ferrare, elle marcha contre la ville ternelle et en demanda la reddition. Rome refusa d'ouvrir ses portes, fut prise le 6 mai 1527 et
:
livre
un
all'reux pillage
les glises furent profanes,
les
religieuses dshonores, de
nombreux chefs-d'uvre
Il
anantis,
les habitants pills et assassins.
se passa
dans
Rome des scnes
LE PROTESTANTISME.
277
Ileiiri
qu'on n'avait
pas vues dans
les
temps de
IV
et
de
Henri V. Les luthriens, parmi

rent
le
les
lansquenets allemands, dont

insult-
un grand nombre servaient aussi dans l'arme franaise,

pape
et les
cardinaux, et commirent, avec les vases et les ornements sacrs, de grossires parodies. Ces horreurs durrent plus de quinze jours, aprs quoi beaucoup moururent de mala-
Le duc de Bourbon, qui aurait pu prvenir ces odieuses tomb pendant qu'on dressait les chelles pour l'escalade. Le pape et les cardinaux, rfugis au chteau SaintAnge, durent enfin se mettre la merci des Impriaux.
dies.
saturnales, tait
Protestation de Charles-Quint contre la prise de Rome.
Lorsque Charles-Quint apprit en Espagne ce qui s'tait pass, il fit prendre le deuil la cour et protesta dans un crit que Rome avait t envahie son insu et contre son gr il fit
57.
;
la
mme
dclaration d'autres cours, rvoltes de ces attentats.
Clment VII n'en fut pas moins oblig, avant son largissement, de payer aux soldats impriaux l'arrir de leur solde, outre d'immenses sommes d'argent, de livrer en gage deux de ses parents et plusieurs forteresses. Les Colonna, indigns de la conduite des Impriaux, se rconcihrent avec le pape. Pompe Colonna et le cardinal Farnse, dlgus auprs de l'empereur, ne ngligrent rien pour rtablir la paix. Elle fut conclue d'abord provisoirement en octobre et en novembre 1527, puis d'une manire dfinitive Barcelone, au mois de juin 1529. L'empereur tmoigna son horreur des abominations commises contre Rome et contre le pape, protesta qu'il n'y avait eu
aucune
le
part, qu'il vnrait toujours le

:
pape
comme
il
son pre et
vicaire de Jsus- Christ
c'est
pourquoi
avait
donn des
ordres pour qu'il ft rtabli dans tous ses droits spirituels et

temporels.
cardinaux furent invits runir selon les dans un lieu convenable, en observant tout formes ce que requrait le droit, un concile gnral, pour traiter do la pacification de la chrtientet, de la guerre contre les Turcs l'empereur, de son ct, ferait tout et de l'hrsie luthrienne ce qui tait en lui pour faciliter la runion du concile et rconcilier les princes. Charles- Quint s'appliqua rparer de son mieux ce qui s'tait pass il se rconcilia avec Franois I" par
Le pape
et les
lgales et
278
le
trait
Plaisance,
de Cambrai (aot 1529); puis, traversant Gnes et il se rendit Bologne, o il reut de Clment VII la
le
couronne impriale (24 fvrier 1530),
trentime anniversaire
de sa naissance. 11 entretint longtemps avec lui les relations les plus amicales. Clment VII, irrprochable de sa personne, fut
souvent en politique hsitant
et
malheureux
Charles-Quint,
qui le fut aussi, avait rvolt beaucoup de pays catholiques,

tout en n'obtenant que des succs phmres.
N"^
:
00-56-57.
Fascicule
Correspondance du pape
rer. expet.,
et p.
de Charles-Quint, 1525-1527
683
;
Lond., 1690,
II,
Rayn,, an. 1526, n.

Polit,
et seq., 22 et
seq.,67etseq.;an. 1527 etseq.; Goldast,

et seq.;
imp., part. XXII, pag. 990
Le Plat, II, p. 240-290. Instruction pour le cardinal Alex. Farnse, dans Ranke, Rm. Ppste, Berlin, 1836, III, p. 21-261, utiGiberto Datario a D. Michle lise en partie par Pallav., II, xiii, 1 de Silva e al Vescovo di Veroli, dans Lettere de' principi, I, 192, 197. Demandes de Charles aux cardinaux, au sujet de la convocation du Rayn., h. an., n. 45 Le Plat, II, p. 290-294. concile, le 6 oct. 1529 Documents publics de Rome, du 12 dc, ibid., p. 294, 295. Le cardinal Wolsey au cardinal Rodolphe sur l'emprisonnement du pape,
;
:
;
12 juillet 1527
Lmmer, Monum.
:
Vatic, n. 20, p. 23. Trait entre

a
l'Angleterre et la France de
non admittendo Concilio

Plat, II, p. 296-301.
Papa captivo
indicendo
18 aug. 1527
Le
Sac de Rome, crit
en 1527 par Jacques Bonaparte, tmoin oculaire; traduction de l'italien parNapol.-L. Bonaparte, Florence, 1830 (d'aprs Ranke, Deutsche Gesch. im Z.-A. der Reform., II, p. 351 et suiv., IV, elle n'manerait
pas de Bonaparte, mais probablement de S. Guicciardini). Autres t-
moins oculaires,
dans Buder, Sammlungen,

II,
I,
p.
546, 551. Kilian
Leib, Annal., an. 1524-1527 (Dllinger, Beitr.,

513); Guicciardini, lib. XVI, XVII; Pallav.,
n. 1-16;
II,
pag. 448-462, 4981
xui,
et seq., c. xiv,
Raumer, Gesch. Europas

I,
seit
Fnde des XV Jahrb., Leipzig,
1832
et suiv.;
p.
303 et suiv., 324 et suiv.; Ranke,

Hist.
Rm.
Papste,
I,
pag. 99
et suiv.,
103 et suiv,; Rey,
de
la captivit
c,
de Franois I",
Paris, 1837; Cant, Storia univ., lib.
XV,
vi.
Sur
t.
la politique reli-
gieuse de Charles-Quint, Histor.-polit.

(contre Droysen); Pallav,,
liv.
II,
Bl., 1861,
liv.
XLVIII, p. 964-976
ii.
c.
xvi;
III, c.
Campeggio an
Rponse de du pape
:
Sanga, 18 sept. 1528

Charles, le jour
Lmmer, Mon.
Vat,, p. 24, n. 21,
du couronnement Bologne, aux
articles
Le
Plat,
II,
p. 322 et seq.
LE PROTESTANTISME.
Dite de Spire (1529).
279
58. Cependant une dite annonce pour le 2 fvrier 1529, mais ouverte seulement le 15 mars, fut tenue Spire. Elle devait s'occuper de la guerre contre les Turcs, qui avaient envahi inopinment la Hongrie. Vienne, contre laquelle ils allaient bientt s'avancer, ne dut son salut qu' l'hrosme de sa garnison et de ses habitants. La dite devait s'occuper aussi
des troubles religieux qui n'taient pas encore apaiss, des d-
penses pour l'entretien de l'empire
et
de
la
Chambre de
l'empire.
fallait
On
se disputa ds le
:
dbut sur
les
questions qu'il
d'abord entamer
les
tats luthriens, qui avaient
amen
leurs
prdicateurs et clbraient leur culte sparment, voulaient
qu'on traitt d'abord la question religieuse, parce qu'il fallait avant tout que chacun d'eux st ce qu'il avait attendre de
son voisin;
la
les
tats catholiques,
le
que
le
comte Jean Thomas de
Mirandole, envoy par
pape, exhorta fournir contre les
tion
Turcs et pour le rtablissement de l'unit religieuse une cotisamesure sur les faibles ressources dont on disposait alors,
cdrent sur ce point. Mais,

ajoutrent qu'il
fallait,
comme
ils
formaient
la majorit, ils
conformment aux propositions de l'emconcile
pereur, prier ce prince de procurer la runion d'un concile

gnral,
ou du moins d'un
l'dit
national, dans l'espace
d'un an, et de s'y prsenter.

observ
faire
En
attendant, les tats qui avaient

le
de Worms, continueraient de l'observer et de

;
observer
ceux dans
les
territoires desquels la nouvelle
doctrine tait dj introduite, pourraient garder jusqu'au pro-
chain concile les nouveauts qu'on ne pouvait abolir sans danger

et
sans soulvement
mais, en attendant,
ft
ils
empcheraient de
aucune innovation. On s'abstiendrait surtout de prcher publiquement contre le Sacrement de l'autel et d'abolir la messe dans les lieux o elle aurait t abolie, on n'empcherait personne de la clbrer ou d'y assister
toutes leurs forces qu'on ne
;
onprcheraitl'vangile d'aprs l'interprtation des Pres adopte par i'gUse, sans toucher aux points controverss on main;
personne ne serait violent cause de sa foi; on publierait enfin un nouvel dit contre les anabaptistes et autres partis extrmes, coupables de diffrents crimes. Ce dcret de la majorit, rendu le 13 avril 1529, tait, de la part des
tiendrait la paix, et
280
catholiques,
une grande concession
ils
ne demandaient que
la
tolrance de leur culte.

N"*
58.
II,
Walch,
th. XVI, p.
II,
265 et suiv., 328-429; Koch, p. 293; Pallav.,
xviii; Sarpi,
39; Goldast, Coll., III, 494; Le Plat, II, p. 301-321 (dcret du 13 avril 1529); Kiliau Leib, an. 1529, p. 525 et suiv. (ibid.,
p.
515 et suiv., sur les menes
des
anabaptistes.
Ils
brlrent
Vienne,
comme
anabaptiste et criminel, Balth. Hubmaier, appel
Friedberg, cur d'Ingolstadl,
prdicateur Ratisbonne,
auteur de
l'expulsion des Juifs de cette ville, puis occup Waldsliut; Eytelbans
Langermantel, d'Augsbourg,
fut dcapit
Weissenhorn.)
Les protestants.
59. Les novateurs cependant
ne furent pas
satisfaits, et le
19 avril ils dposrent contre ce dcret une protestation formelle:
de protestants. \ Les matires de religion, disaient- ils, ne se dcident pas la majorit des voix 2 on ne devait point permettre que deux sortes de messes fussent clbres dans une mme paroisse, car on en conclurait que leurs de
l
leur
nom
prdicateurs avaient tort

tait
2 la messe, selon l'criture sainte,

la
une
idoltrie
on ne saurait donc
ils
permettre. Cette pro-
testation
ayant t rejeto,
ils
rdigrent
un appel en forme,
et futurs,
intelli-
dans lequel gent
soumettaient tous leurs griefs, passs
l'empereur, au prochain concile, tout juge chrtien

et impartial.
Cet instrument fut rdig au nom de l'lecteur de Saxo, du landgrave de liesse, d'Ernest, duc de Lunebourg, auxquels s'associrent en outre deux princes et quatorze villes. Une ambassade fut envoye l'empercnr, alors en Italie. L'empereur se
montra
trs offens de leur protestation

dit-il,
les tats luthriens
(13 octobre),
avaient toute raison de se soumettre au dcret;
pas plus (jueles protestants, l'empereur et les tats catholiques ne voulaient agir contre leur conscience et le salut de leurs mes;
comme eux, ils demandaient un concile pour procurer la gloire de Dieu et le bien gnral mais, en attendant, les protestants devaient se conformer aux dcisions de la dite. Les dlgus protestrent galement contre cette dclaration. Charles-Quint
;
songeait
les faire
emprisonner
l'un d'eux, ayant voulu lui
LE PROTESTANTISME.
offrir le
281
Catchisme de Luther,
allait tre saisi, lorsqu'il prit la
fuite.
Le 21 janvier
1530, Charles-Quint indiqua
une nouvelle
dite, qui se tiendrait
Augsbourg en
sa prsence. Les tats
devaient s'y trouver aussi, mais n'y apporter aucun sentiment
de colre ni d'aigreur.
J.-J.
Mller ( 33); A. Jung, Gesch. des Reichstages zu Sp., Straszb.,

J.
1830; J.-A.-H. Tittmann, die Protestation der evangel. Sttendc im

Geistes bis
1529, Leipzig, 1829; J.-L.-G. Johannsen, die Entwickelung des protest. 1529, Copenhague, 1830; Sleidauus, Histor., lib. VIII. Rponse de Charles aux envoys des protestants Bzovius, an. 1529, n. 48; Pallav., II, xviii, 7. Indiction de la dite d'Augsbourg pour le 21 janv. 1530 Goldast, III, 307; Le Plat, II, p. 321.
: :
L'AGITATION RELIGIEUSE EN SUISSE ET SES CONSQUENCES.
Zwing'le et son systme.
Situation de la Suisse.
60.
La
situation de la Suisse tait
que
sous
celle
de l'Allemagne.
Ble,
grce surtout rasme (1516). le rapport politique et religieux y avaient trouv un asile, et jouissaient parmi les confdrs d'une pleine libert d'action. On
veillait
gnralement la mme l'humanisme tait florissant, Beaucoup d'individus suspects
avec un soin jaloux sur
les
anciens droits du peuple et
sur
les
nombreuses
restrictions apportes la juridiction eccl-
siastique, principalement sur celles qui taient coi^tenues

les Lettiês
dans de Stanz de 1481. Beaucoup de cantons avaient des dmls avec

des curs de 1370 et renouveles par
le
trait
les
vques, placs la plupart sous des mtropolitains trangers

;
(Constance et Coire dpendaient de Mayence Ble et Lausanne,
de Besanon; Corne, d'Aquile); Sion ne fut dclar exempt que

sous Lon X. Beaucoup de chapitres et de collgiales avaient pris
des
murs mondaines
trop souvent les ecclsiastiques ne son-
breux abus
la vie de nomL'vque de Ble, Christophe Uttenheim, essaya d'y remdier dans un synode tenu en 1503. Plusieurs prtres recommandables rendaient encore de grands services, et quelques-uns faisaient de la mystique leur occupation favorite. Un livre de pit, Plenariumy rdig par un
geaient qu'aux richesses et
aux commodits de
s'taient introduits.
282
chartreux, l'usage du peuple, et comprenant la messe en langue allemande, avec des prires, des mditations et des chants, tenait dignement sa place ct des meilleurs travaux
des mystiques.
Ouvrages a consulter sor le n" 60.
Egid Tschudi (Landamman Claris, mort en 1572), Chron. helvet., in-f., de 1000-1470 handschriftlich t. aus Archiven und seltenen Drucken bis 1370; J. Fuchs, Eg. Tschudi's Leben und Schriften, St. -Call, 1805, 2 part.; Reformationschronik
d. Iselin., Bas., 1734, 2
des Carthseusers Georg., Basel, 1849; Salat, Chronika
und
Beschrei-
bung
f.
V.
Anf. des neuen Unglaubens bis Ende, 1534, MS.

J.-E. Fuesziin, Beilr.
in-f.;
Archiv
et
Schweiz. Ref.-Gesch., d.
;
du Schw. Piusverein, Soleure, 1868
suiv., Frib., 1872, I-II
zur Erlaeuterung der Ref.-
Gesch. des Schweizerlandes, Zurich, 1741 et suiv., 5 vol.; Hottinger,

Helvet. K.-G., Zurich, 1708 et suiv., 4 vol. in-4; Simler,
alter
Sammlung
Basnage,
und neuer Urkunden, Zurich, 1767;

II,
J.
de Mller, Gesch. der

et suiv.; J.
t.
;
schweizerischen Eidgenossenschaft,
Bist,
t.
v, p.
344
de
la rel.
des glises rf., Rotterd., 1690, 2

Hist.
la
Haye, 1725, 2
et
in^"; Ruchat,
Arx,
ni,
de
la rf.
de
St.
la Suisse,
Gen., 1727 et seq., 6 vol.;

L.
V.
Gesch. des Cantons
Callun,
1811;
Wirz
Kircbhofer, Helvet. K.-C, Zurich, 1808-1819, Spart, en 4 vol.

t.
Melch.
Riffel,
Mayence, 1847.
Zwingle.
61.
En
Suisse, les innovations religieuses eurent pour
teur Ulric (Iluiderich) Zwiiigle, n Wildhaus, dans
le
promocomt
la
de Toggenljourg,
le
l" janvier 1484, d'une famille aise de
campagne. Il fit ses tudes Berne et Ble, sa philosophie Vienne il acheva de se perfectionner dans la thologie Ble, sous Thomas Wattenbach, fut ordonn prtre en 1505, et reut Glaris, en 1506, son premier emploi ecclsiastique. Le lgat du pape, dont l'attention avait t appele sur lui, pourvut son entretien pendant une anne, afin de lui permettre de
;
complter ses tudes.
la littrature religieuse,
la littrature classique comme Zwingle avait une intelligence lucide et ne manquait pas d'loquence; mais il n'avait aucun talent pour la spculation, aucune profondeur dans l'esprit, point de connaissances solides; il tait de plus ambitieux et plein de confiance en lui-mme. Il jouissait d'une sant robuste. Il apprit l'hbreu, et s'adonna l'tude de la Bible, des Pres et
Initi
LE PROTESTANTISME.
des belles-lettres.
283
,
En
1516,
il
devint cur d'Einsiedeln
lieu
fameux de plerinage, et, quoique sa rputation ft gravement entame, il s'y fit un renom comme prdicateur. Dj cette
poque
nages.
il
attaquait le culte de la sainte Vierge et les pleri-
Nomm
prdicateur de la principale glise de Zurich, en

se dchana
dcembre 1518, Zwingle

abus de pendant deux sjours
tiers
violemment contre
les
la hirarchie, qu'il avait,
disait-il,
appris connatre
qu'il avait faits

Il
Rome (comme aumnier
militaire, 1511 et 1515).
expliquait en chaire des livres en-
de l'criture, qui tait son unique autorit, et adoptait le point de vue de Luther, bien qu'il prtendt n'tre pas son disciple, mais son rival, assurant qu'en 1516 dj, avant que le nom de Taugustin Wittenbergeois ft connu en Suisse, il ne suivait que la Bible. Plus il tait indulgent
entirement
lui-mme sur le rapport des murs, plus il tonnait contre l'immoraht du clerg il le fit surtout dans un sermon prononc le premier jour de l'anne 1519, sur la rforme de
;
l'glise;
il
prouva, en parlant de l'glise
et
du pape,
qu'il tait
incapable d'apprcier sainement l'histoire. Dj on l'entendait
noncer dans ses discours une foule d'assertions tmraires

sur
le culte
des saints, l'ornementation des gUses,

etc.
le
sacer-
doce, les
vux,

Huld. Zwinglii 0pp., d. Gualther, Tigur., 1545, 1381, 4 t. in-f.; d. Schler et Schulthess, ib., 1829-42, 8 part, en 11 vu!.; dit. allem.,
Zurich, 1828 et suiv. Oswald. Myconius, de Vita et Obitu Zwinglii ep.,
imprim en
tte des 4 livres
colampadii
et Zwinglii epist., Basil.,
1536, in-f; 1592, in-4; Miscellanea Tigurina, Zurich, 1722-24, 3 vol.;
Rotermundt, Leben des Reformators U. Zwingli, Brme, 1818; Hess, Lebensbeschreibung Zwingli's, Zurich, 1811; Hess, Vie de Zwingle,
Paris,
1840; Gotlingen, Zwingli's

Schriften
Leben, Zurich, 1843. Leben und

rf.
ausgewaehlte
der Begrnder der
Kirche
eingeleitet
von Hagenbach, Elberfeld, 1857 et suiv., 16 vol.; Moerikofer, Ulr. Zwingli nach urkundlichen Quellen, Leipzig, 1864, ImmoraUt de
Zwingle
:
Zwingl. ep.
xviii, p. 54,
d. Tur. Cf. Riffel, HI, p. 13 et suiv.
284
Z'wingle prche contre les indulgences et
demande
le
mariage des prtres.

62. Ce fut
galement
la
prdication des indulgences sous
Lon
qui fournit Zwingle l'occasion de dvoiler publique-
ment
ses erreurs.
En
Suisse, le commissariat des indulgences
mineur Franois Lichelto, excellent thologien, qui nomma pour sous-commissaire son collgue Bernard Samson de Milan. Hugues, vque de Constance, interdit la chaire aux prdicateurs d'indulgences, et le conseil do Zurich
tait confi
au
frre
les
repoussa. Zwingle,
sans pouvoir convaincre d'abus les
commissaires, ne laissa pas de prcher contre les indulgences,
vivement applaudi Zurich. En 1520, le grand conseil ordonna tous les prdicateurs de n'enseigner que ce qui pouvait se prouver par l'criture. Jusque-l, il n'y eut pas
et fut
d'autre innovation.
Zwingle ne fit aucun cas de l'invitation qu'il reut de rendre compte au pape de sa doctrine. En 1522, il prsenta, avec quelques-uns de ses collgues, une demande l'vque de Constance, pour que rien ne ft dcid contre la prdication du pur vangile et pour qu'il ft permis aux prtres de se marier. Zwingle et les siens avouaient sans dtour la vie honteuse et dshonorante qu'ils avaient mene jusque-l avec des femmes, et dclaraient, en s'appnyant de saint Paul (1 Cor., vu, 9), que la continence leur tait impossible. L'vque n'entra pas dans leurs vues; il se plaignit au conseil et au chapitre de la collgiale de Zurich des nouveauts qui coiimienaient se faire jour. Zwingle rejetait en matire de foi tout ce qu'il appelait autorit humaine, tradition, conciles, dcrets des papes c'tait l, l'entendre, une tyrannie dogmatique, et le clibat une invention du diable il insistait sur le mariage des prtres, demandait la communion sous les deux espces, combattait la primaut et la plupart des institutions ecclsiastiques. Adrien VI, par la lettre atrectueuse qu'il lui crivit (23 janvier 1523), ne fit aucune impression sur ce prtre esclave de ses passions.
:

Pallav.,
I,
XIX, 2; II, xii, 4, 5. Zwinglii Supplicatio et Apologelicus,
Aichetiiles appellatus,
1.
0pp.
t.
I,
III;
ep.
ad Helvet., ap. Sleidan.,
111, lin.; Hillcl, III,
p. 37 et suiv.
LE PROTESTANTISME.
285
Colloque religieux de Zurich.
gouvernement cantonal, qui lui tait un colloque religieux Zurich. L evque de Constance y fut invit. Zwingle tablit soixante-sept thses o il essayait de dmontrer que la
63.
Zwingle dcida
le
favorable, indiquer pour le 29 janvier 1523
Bible tait l'unique rgle de la
foi,
qu'il fallait rejeter toute

tait l'unique
espce de
tradition,
que Jsus-Christ
de tous
chef de
l'glise, l'glise la socit
les lus,
que
l'autorit
du
voques avait sa source dans l'usurpation et dans l'orgueil; il contestait la messe le caractre de sacrifice,
pape
et des
rejetait
l'intercession
le
des
saints,
le
purgatoire,
l'absolution
donne par
prtre, les
uvres
satisfactoires, le clibat et les
vux
monastiques.
les catholiques,
Parmi au
un
les
(Heigerhn), vicaire gnral de Constance;

lieu de disenter
avec
au colloque Jean Faber il avait pour mission, novateurs, de se borner protester

seul parut
:
contre une entreprise qui empitait sur les conciles.

rpondit que chacun, tant charg de son salut, avait
On
le
lui
droit
dis-
de chercher librement
la vrit.
Cependant Faber entra en
cussion avec Zwingle sur plusieurs propositions de celui-ci. Les

magistrats, entirement favorables Zwingle, lui dcernrent
la victoire.
Des crits de controverse furent encore changs
plus tard sur les confrences du colloque.
Une nouvelle runion

les
eut lieu dans l'automne de la

tion qu'ils reurent,
les siens virent
mme
anne;
vques de
Constance, de Ble et de Coire ne se rendirent point l'invita-
mais
ils
se firent reprsenter.
Zwingle
et
dans
cette abstention
un nouveau triomphe pour
leur cause.
uvres de Zwingle,
I,
p.
169 et suiv.; Riffel, p. 46 et suiv. Sur

:
le
premier colloque religieux de Zurich
Erh. Hegerwald, Handlung
der Versammlung der lblichen Stadt Ziirich den 29 Jenner 1523, Zurich, 1523, in-4<'; 2 Joh. Faber, Eine wahrlich Unterrichtung, wie es zu Ziirich den 29 Jenner 1523 ergangen sei; 3 le Gyrenruphen , par plusieurs jeunes citoyens de
cussion, laquelle participa
ten,
la ville. L'histoire
de la seconde dis-
Conrad Hofmann, chanoine de Baumgara t publie par Louis
comme
reprsentant des catholiques,
Hetzer,
286
Rforme de
64.
Z-wîngle Zurich.
Encourag par
le conseil,
soutenu par ses confrres Lon
Juda, Engelliardt et L. Hetzer, Zwingle poursuivit activement son plan de rforme il fulmina contre la messe et les images
:
des saints, obtint du conseil l'abolition des processions, l'en-
fouissement des reliques dans

la
le lieu
ordinaire des spultures,

reli-
suppression de l'extrme-onction et des crmonies
gieuses, l'tablissement d'une censure, qui, entre les mains de
Zwingle, de son ami Utinger et de deux conseillers, n'autorisa que les livres conformes aux vues du rformateur*
En
rent
il
;
15-24, yintroductio7
la doctrine vanglique, de Zwingle,
fut mise la disposition de tous les curs. Les prtres se mari-
Zwingle pousa
la
veuve Anna Reinhardt, avec laquelle
entretenait depuis bien des annes
un commerce
criminel.
Le rformateur, pntrant dans les glises avec des paysans, des maons, des charpentiers, faisait briser les autels, les tableaux, les orgues mme. Le chant ecclsiastique fut supprim, et le culte divin rduit une simplicit, une monotonie ridicule sur une table ordinaire, on voyait des corbeilles de pain, des verres et du vin. La Bible, dont on citait souvent les textes en hbreu, en grec, en latin, puis en allemand, tait la seule chose qui et de la vie. Lon Juda traduisit, pour les besoins de la nouvelle secte, la version du Nouveau Testament de Lutber (1525), dans le dialecte et selon l'opinion suisse; plus tard (1526-1529), avec l'aide de Gaspard Grossmann, il traduisit l'Ancien Testament de l'hbreu. Le tout parut Zurich en 1531. Ceux des membres catholiques du conseil qui rsistrent anx innovations, furent expulss par la majorit zwinglienne, et on ne leur permit pas mme de conserver l'ancien culte. Le canton de Zurich fut bientt entirement
:
rform selon
l'esprit
de Zwingle.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' 64.
uvres de
Zwingle,
Itill'el,
I,
p. 541 et suiv.;
II,
i,
p.
426 et
suiv.;
II, ii,
p. 233 et suiv.;
III,
p. 40, 139 et suiv., 145 et suiv.; Tichler,
de
Indole sacrorum emendationis a Zwinglio inslilutai rite dijudicanda,

Trajecti, 1827; Richter, die Evangel. Kirchenordiiungeu, suiv.;
1,
p.
134 et
Leo Judae (mort en 1542). Comp. Lebensbeschreibung von

Miscell., Tigur.,
III,
i.
seinem Sohne Johannes, 1574;
Traduction de
LE PROTESTANTISME.
la
287
imprime
Bible,
le
appele
libraire
Bible de
Froscliauer, parce qu'elle fui

11
chez
de ce nom, Zurich.
il
publia aussi, en 1534, un
Catchisme, dont
parut un extrait en 1541.
Ngociations avec d'autres cantons. Zvngle et les anabaptistes.

65.
Dans
les
autres cantons de la Suisse, les nouveauts de
Zurich trouvrent d'abord peu de crdit. A Lucerne, canton limitrophe, une assemble tenue en 4524 dfendit de faire des
changements dans la doctrine et dans
le culte. D'autres cantons (Schaffhouse s'y refusa) s'unirent entre eux et envoyrent des dlgus Zurich pour conjurer leurs frres de ne pas rejeter
tourdiment leur ancienne croyance, et

brer avec eux sur
les
ils
les invitrent
dli-
abus religieux. Mais le conseil de Zurich, qui tait galement demeur sourd aux avertissements de l'vque de Constance, trouvait dans la doctrine de Zwingle un moyen infaillible d'augmenter ses revenus et d'accrotre sou influence dans la confdration il tait trop enorgueilli des droits piscopaux que lui assignait le rformateur, pour ne pas persvrer dans ses innovations et appuyer
d'abolir les
;
moyens
Zwingle.
Dj les anabaptistes s'taient rpandus dans la Suisse et
avaient recrut des partisans Saint- Gall et Zurich. Zwingle
discuta avec
eux en 1525 dans des colloques religieux. Les

les
anabaptistes gardrent leurs opinions, bien que le conseil se

ft
prononc pour son rformateur. Zwingle ne

la
combattait
pas tant par des arguments que par
puissance matrielle
dont
il disposait car le gouvernement dfendit sous peine de mort de ritrer le baptme, fit noyer Flix Manz, qui s'opinitrait dans cette doctrine (1526), et frapper de verges son compagnon Blaurockj de Coire, un moine apostat.
:
Un fervent
qui rejetait
le
auxiliaire de Zwingle, Louis Hetzer, de Thurgovie,
baptme des enfants, quitta Zurich et n'y revint qu'en 1526, aprs avoir soumisses vues au matre. Cet homme, qui avait pris successivement douze femmes, fut publiquement
dcapit Constance
qu'il disait
comme adultre
la volont
et apologiste
de l'adultre,
conforme
de Dieu.
288
Gb.
Egli,
die Zricher Wiedertiifer zur Ref.-Zeit, nach
den Quellen
helvet..
Vi,
des Stadiarchivs, Zurich, 1878. Sur L. Hetzer,

cxi-cxv; Dllinger, Ref.,
I,
Museum
p. 197 et suiv.
Les rformateurs Ble, Berne et en d'autres cantons.

66. A Ble, la nouvelle doctrine avait pour champion Jean CEcolampade (llausschein), n Wenisberg en 1482. (Ecolampade avait tudi les deux droits Bologne, la thologie Heidelberg, et s'tait li d'amiti avec Erasme; il fut nomm, en d515, cur de Ble, o le libraire Froben avait de bonne heure rpandu les crits de Luther. Dj l'invocation des saints, la messe et le purgatoire y avaient t attaqus en chaire par le cur Wolfgang Capito (Knpflein), ami de Zwingle, qui devint en 152 le conseiller de l'archevque mal conseill de Mayence, en 1523 prdicateur et prvt de Saint-Thomas
il avait Strasbourg. L Capito jeta son masque d'hypocrite Rome qu'il soutenait la cause du pape, et se
:
fait croire
dclara en faveur de Zwingle; cependant

concilier les doctrines.
Il
il
essaya bientt de
le
trouva un imitateur dans
cur
Reublin.
En
1518, (Ecolampade fut appel
Augsboug comme
prdi-
cateur de la cathdrale, abdiqua pour cause de sant, et rsida au couvent d'Altmunster jusqu' ce qu'il en ft expuls pour ses
opinions hrtiques.
Il
devint ensuite
le
prdicateur
du chteau
de Franz de Sickingen, et de nouveau cur de Ble, en mme temps que professeur do thologie. Il entra en relations intimes
avec Zwingle, soutint en 1524 la thorie de Luther sur la justification, se dchana contre les doctrines et les usages catholiques, et finit (1528) par pouser une veuve du nom de Rosenblatt,
qui devint plus tard
la
femme du rformateur
le
Capito,
puis de Bucer.
CEcolampade eut pour auxiliaire

fesseurs Sbastien Mnster et
gentilhomme Guillaume
Il
Farel, expuls de France en 1523, et plus tard (1529) les pro-
Simon Grynceus.
eut d'abord
contre
lui le
gouvernement
et l'universit;
mais ses partisans

et,
obtinrent le libre exercice de leur culte (1527),
toujours plus en avant, arrivrent
(fvrier 1529) touffer
marchant com-
LE PROTKSTANTISME.
pltenient par la force ouverte la religion catholique.
Ils
589
brissi
rent les autels et les tableaux, et commirent des attentats

rvoltants,
qu'rasme
sortit
de Bte indign et se rendit
Fribourg-en-Brisgau. Les membres catholiques du grand conseil
furent expulss, et
la
doctrine de Zwingle y
domina
aussi.
Ouvrages a consulter sdr le n 66.

Hesz, Lebensbeschreibung des Dr
J.
OEkolarap., Zurich, 1793.
Du
mme, Ursprung, Gang und Folgen

Reform.,
ibid.,
der durch Zwingli bewirkten
1820;
J.
Herzog, Leben Joh.

Ble, 1818;
k,
Ble, 1843, 2 part.;
Burckhardt, die
ReL
in Basel,
Hagenbach, Joh. kol.

et Zwinglii epist.
und Oswald Myconius, Elberf., 189; (Ecolampadii

lib.
t.
IV, Basil., 1533; Histor.-pol.
BL, 1844,
t.
XIH, p. 703-746, 810-836;
XIV, p.
129-147, 273-291,
377-392. Sur Capito (mort en 1342),
Baum, Capito und Bucer,

Zurich,
Elberf., 1860;
Ancillon, Vie de Farel, Amst., 1691; Kirchhofer,
DlUnger, Rf., II, p. 8-16; Leben Wilh. Farels,
1831; Ch. Schmidt,
tudes sur Farel, Slrasb.,

rf.,
Chenevire, Farel, Froment, Viret,

I,
1834; Ch. Genve, 1833; Ruchat ( 60),
p.
379 et seq.; Doellinger,
I,
p. 560.
La Rforme
67.
II
Schaffhouse, Glaris, Berne, etc.
en fut de
mme
(1
en d'autres endroits
d'abord Mul-
house, prs de Ble
528); puis Appenzell (Rhodes-Extrieures),
Schaffhouse et Glaris (1528). Berne hsita longtemps entre

l'ancienne et la nouvelle doctrine
;
elle
essaya d'abolir les abus
existants, ce qui n'tait pas servir la cause des novateurs. Ce-
pendant Zwingle y comptait aussi des partisans; il apprit Franois Kolb, un chartreux apostat, qui avait lui-mme pour protecteur N. Manuel, pote et peintre influent, la manire
d'avancer progressivement.
Berthold Haller, disciple de Mlanchthon, et originaire de Souabe, prcha en 1522 la nouvelle doctrine, laquelle Jean Haller, cur d'Amsoldingen, mari depuis 1521, et un grand nombre
de caricatures et de
les voies.
Il
libelles diffamatoires,
avaient dj prpar
obtint en 1520 l'autorisation de cesser la clbration
de
la sainte messe, et en 1528, aprs une confrence religieuse, il dcida les Bernois accepter la doctrine de Zwingle elle futimpose dans tout le canton par la force brutale. Les couvents furent
:
supprimes,
rent.
la messe et les images abolies; les prtres se mariJoachim de Watt ( Vadianus) prcha Saint-Gall et entrana le
V.
HisT. DE l'glise.
ly
290
conseil dans le parti des innovations.
Dans
le
canton des Gri-
nombre des zwingliens allait croissant; Solenre et d'autres hsitaient. Les cantons o s'tait conserve la simplicit des anciennes murs, Schwytz, Uri, Unterwald, Zug et Frisons, le
bourg, gardrent leur
vieille
croyance.

Joh. Keszlers Sabbata, Chronik der Jahre 1523-t539,
l""
part,, 123-
1525;
il
part.,
1526-1539, d. E. Gtszinger.
Mittheilungen zur
loc.
vaterlaend. Gesch.,
cit., p.
St-Gallen, 1866-1868; KiUan Leibs Chronik,

Haller, Gesch.
518
et suiv.; C.-L. v.
der kirchlichen Revolution
oder prutest. Hef. des Cantons Bern, Lucerue, 1836; Slierlein, Reform, im Canton Bern, ibid., 1827; M. Kirchhofer, Berlh. Halter oder die Ref. in Bern, Zurich, 1828; Pestalozzi, B. Haller, Elberf., 1861; de
Strler, Quellen zur Gesch. der Ref. in
Bern (Archiv, des
bist.
Vereins
Bern, 1855-1858); Grneisen, Nikol. Manuel, Stuttg.,

J.
1837; Presset,
Watt
Vadian (moi't en 1551), Elberf., 1861; Ernst Gtszinger, Joh. von als Geschichtschreiber 1873 und J. v. Walt, Deutsche histor.
1
Schriften,
vol.,
St-Gall,
1875;
J.
Strickler,
Aclensammlung zur
Zurich,
1878,
t.
schweizer.
Reformationsgeschichle,
1521-1532,
I;
Riflel, HI, p.
203 et suiv.
La dispute de Bade
68. Dj
et ses suites.
prcdemment
les
cantons catholiques avaient dele
mand une confrence

ce
part,
sujet.
laquelle serait invit
clbre
d'ingolstadt; des ngociations avaient t, depuis 1524,
Eck entames
Aprs de nombreuses
difficults, la
confrence se
runit Bade au mois de mai 1526. Zwingle refusa d'y prendre

et
fut
remplac par (^colampade

les
son Mlanchthon,
Berthold Malier et autres prdicants;
catholiques furent re-
prsents par Eck, Jean Faber et Muraer, par les dlgus de
douze cantons, par ceux de l'archiduc Ferdinand, des ducs de Bavire, des vques de Constance, Ble, Lausanne et Coire,
de l'abb de
purgatoire,
le
Saint-liali, et plusieurs autres
personnes.
la
Les thses de Eck roulaient sur l'Eucharistie,

le culte
messe,
le
des saints et des images, la distinction entre

et le
et
baptme de Jsus-Christ
quatre prsidents
nomma
baptme de saint Jean. On deux notaires, et l'on arrta les

catholique, discuta avec (E-
points qui feraient l'objet
du dbat. Pendantdix-huit jours. Eck,

l'ilglisc
ce valeureux champion de
LE PROTESTANTISME.
291
colampade
rences
et
Jacques Immeli de Ble, Ulrich StuJer de Saiut-
Gall, llaller
de Berne et plusieurs autres.

la
la fin
des conf-
(8 juin),
plupart des assistants, quelques-uns
mme
de ceux qui avaient t jusque-l imbus d'ides zwingliennes,

se prononcrent
pour les thses de Eck la minorit, presque entirement compose de prdicants zwingliens, les rejeta.
;
Les dputs des cantons assignrent

dirent tout
la victoire
Eck, inter-
changement dans
les crits
la religion,
dfendirent d'impri-
mer
et
de vendre
de Zwingle et de Luther. Cette con-
troverse eut sur les tats catholiques d'excellents effets. Quant
ceux qui taient enlacs dans les liens de l'hrsie, ils ne devinrent que plus aigres; ils essayrent d'attnuer les rsultats de la confrence par des crits, de nouveaux colloques religieux,
et surtout par la violence. L'animosit des
deux
partis allait
croissant;
Lucerne
et
Schwytz, on condamna mort quel-
ques hrtiques qui profanaient les autels et insultaient le saint Sacrement, tandis qu' Zurich on suppliciait les ennemis de la rforme.
Riffel, III, p.
547-536; Th. Wiedemann, Dr

Vierteljahrsschr.
J.
v.
f.
Eck auf der DispuTheol.,
tation
zu
Baden (sterr.
1862,
1,
p.
63-113), et Jean Eck, p. 213 et suiv., avec citation de
nombreux ou-
vrages.
Guerre helvtique^ Mort de Zwingle
et
d'colampade.
69. En 1527, Zurich avait contract avec Constance, o Ambroise Blaarer (Blaurer) travaillait pour la rforme, une alliance o il tait question, entre autres choses, des mesures prendre pour assurer les conqutes que l'on ferait l'avenir. Ble, Berne et plusieurs autres pays y entrrent en 1528. Cette alliance dcida les cantons catholiques s'unir entre eux et avec le roi Ferdinand (^1529) pour la dfense de leur foi ils formrent l'alliance du Valais. La Suisse tait la veille d'une
:
guerre intestine. Plusieurs

mdiation.
villes
essayrent d'interposer leur
En
juin 1529,
le bailli
de Glaris, Hans Obli, procura
une paix avantageuse aux cantons rforms. Mais des disputes clatrent bientt sur l'interprtation du contrat. Zurich et ses allis travaillaient par tous les moyens rpandre la nouvelle
doctrine.
On chassa
l'abbe de Saint-Gall et ses moines, et l'on
292
finit
par couper
et d'autre
les vivres aux cantons catholiques. De part on se prpara de nouveau la guerre.
Les cantons catholiques, unis entre eux, prvinrent leurs

adversaires et remportrent une victoire prs de Cappel (11 octobre 1531). Zwingle, qui avait pris part la lutte, tomba sur
le
champ de
bataille, et les
liques.
Cependant
son cadavre fut brl par les cathovaincus furent traits as'ec une modra-
tion qui nuisit bien des fois
aux
intrts politiques et religieux
des catholiques. Bientt aprs,
colampade mourut
Ble
(23 novembre). Les chefs de la rforme helvtique eurent des
successeurs
Zwingle
fut
remplac Zurich par Henri ullin-
ger
colampade
le fut
Ble par Oswald Myconius. La doc-
trine de
courags par croyance.
Zwingle se soutint; mais les cantons catholiques, enles papes, demeuraient fidles leur ancienne

Riffel,
69,
m,
p.
568 et suiv.; Salt, Chronik (Archiv,
f.
Schweiz. Ref.11
Gesch.,
I,
p. 203 el suiv.); Kilian Leib, an. 1531, p. 560-564.
est par-
faitement tabli, par les archives concernant l'histoire de
la
rforme
en Suisse, t. I et II, par la chronique de Salt et par les documents, que les papes n'ont pas excit les cantons catholiques 5 la guerre
religieuse de 1531. Voy. Feuill. hist. et politiq., 1872,
suiv.
1,
t.
LX.X, p. 394 et
Il,
Sur
les efforts des

IV, 5.
papes en faveur de
la Suisse, voy. Pallav.,
7; XII,
Luther apprit avec

il
plaisir la nouvelle
de
la
mort des
deux rformateurs suisses;

l'avaient
et
fait,
regretta seulement que les catholiques

le
n'eussent pas profit de leur victoire pour touffer

s'ils
zwinglianisme
leur victoire
, disait-il, serait
Il
:
heur
rvoquer en doute
digne d'une grande gloire. le salut de Zwingle
presque un boncroyait srieusement pouvoir

676 et suiv.
Riffel, p.
Hesz,
Lebensgesch. M. -H. BuUingers, Zurich, 1828 et suiv., 2 vol. (inachev); M. Kirchhofer, Oswald Myconius, Antistes der Basler Kirche, Zurich,
1813.
Systme de Z^vingle.
70. Le systme doctrinal de Zwingle, esprit moins original mais plus rationaliste que Luther, et ennemi de tout mystre, est un mlange de panthisme et de fatalisme; il offre de nombreuses analogies avec les doctrines des manichens et de Wiclef. Selon Zwingle, il n'y a rien qui ne soit Dieu, Dieu est incre, l'tre de toutes choses. Toute force est incre ou cre
:
LE PROTESTANTISME.
293
cette force est Dieu mme; cre, elle est de Dien, c'est une manation divine, une manifestation de la force universelle dans un nouvel individu. L'expression de crature libre est
une contradiction
la libert,
comme
puissance personnelle, est
inconciliable avec la toute-puissance et la sagesse divines.

loir tre libre, c'est vouloir tre
Vou-
son propre Dieu,

est
c'est
marclier
la nces-
au polythisme. La Providence divine

sit
conforme
des vnements.
il
Si Dieu est tout tre,
est aussi tout activit;

est
l'gard de lui ce
que l'instrument
mal. Que
il
Dieu
fait
aussi
le
si
l'on
l'homme est main de l'artiste. demande comment Dieu peut

dans
Il
la
alors punir le mal,

ait fait
faut rpondre
sorte
suffit
en
soi
que Dieu
de sa vie
l'homme de
:
telle
que
vrai
le
pch
soit le fruit
corporelle
alors
il
demeure
que
celui qui est plac sous

il
une
loi
pche en
la
transgressant,
mme quand
est forc
de
la transgresser; quant Dieu, pour qui il n'y a point de loi, il ne pche pas, et sa saintet subsiste mme quand il force l'homme pcher. Il rvle galement sa justice en choisissant quelques hommes pour la manifester en eux. Dieu enfin est toujours dirig par les vues les plus pures, et c'est pourquoi la
moyens. Zwingle ne connat pas de rponse plus satisfaisante. Il trouve dans l'amour de soi (philautie) la racine de tout mal. Satan, ayant remarqu l'esprit entreprenant qui se faisait jour dans Eve et son inexprience en toute espce de ruses, lui enseigna les moyens de tromper son mari de l le premier
fin justifie les
:
de ce pch sont sorties toutes les misres de l'homme. Or, comme les mmes causes produisent les mmes eifets, tous les hommes, depuis la chute
pch.
Adam
pcha par gosme,
et
d'Adam, naissent avec l'gosme. Le pch d'origine est une un penchant, une inclination au pch, une maladie inhrente la nature, une prpondrance de la sensualit, exempte de faute, et que le baptme mme ne peut
disposition naturelle,
enlever.
Comme
tout est de Dieu, tout retourne lui et se
rsout dans l'tre universel. Zwingle croit expliquer par l le
dogme de
l'immortalit, justifier en partie la
mtempsycose
selon Pythagore et l'ide stocienne d'un Dieu qui serait l'me
du monde. Les paens
les
plus illustres, Socrate, Caton, etc.,
sont intimement unis avec Jsus-Christ.
294
Points de contact et de divergence entre ZAvingle et Luther. Thorie de la Cne.
Zwingle cro3'ait avec Luther 1 que la Bible est la source suprme de la foi, que chacun peut l'interprter son gr, et que Dieu en dcouvre le sens ceux qui le lui demandent par
7d
. :
d'instantes prires
comme
lui,
il
niait le libre arbitre et sou;
l'homme pour toute sorte de bien 3 il faisait Dieu l'auteur du mal, et dans un degr plus lev encore que Luther; 4" il professait l'inutilit des bonnes uvres et la
tenait l'impuissance do
justification par la foi seule; 5"
il
rejetait les indulgences, les

le
vux,
dans
le
purgatoire,
la
hirarchie et
sacerdoce, et 6 voyait
sacrements des symboles de la grce que chacun possde dj. Zwingle dveloppe cette pense avec plus de logique que Luther. Pour lui, les sacrements sont avant tout des 'crles
monies par
Christ,
lesquelles
l'homme
ils
atteste qu'il est disciple de Jsus-
n'ont en soi aucune valeur, ils ne sont pas mme un gage de la bienveillance divine, parce que celui-l n'a pas de foi qui a besoin de l'attester par de pareils moyens. Ceux qui les reoivent, tmoignent l'Eglise
l'glise;
qu'ils
membre de
ont
la foi, plutt qu'ils
n'y puisent des forces.
Le baptme est un signe d'initiation; l'Eucharistie, un simple mmorial de la mort expiatoire de Jsus-Christ, de sa
passion et de ses travaux. C'est dans
la
doctrine de l'Eucharistie
:
que Zwingle
relle
s'carte le plus de
Luther
il
nie toute prsence
de Jsus-Christ, et interprte les paroles de l'institution dans un sens figur. Selon lui, le mot est a le sens de sigtiifie. Une rvlation qu'il avait eue en songe, lui avait signal ce passage (l'agneau) Il est la Pque du Seigneur [Exod., xn, il)
:
mais, quand
il
s'tait rveill,
il
n'avait pas lu ce qui est dit plus

:
que c'est l une figure employe pour l'agneau du passage du Seigneur . Tandis que Zwingle prenait es^ dans un sens impropre, Ecolampade entendait le mot corps dans un sens mtaphorique corps tait pris pour signe de mon corps . Zwingle comparait l'Eucharistie l'anneau que l'poux remet son pouse au moment de s'absenter; il y
loin (vers. 27),
est le sacrifice
voyait
un simple mmorial, dans
lequel Jsus-Christ, prsent
aux
siens par la vertu cleste, les console par la mditation et
les alTermit par^la foi.
LE PROTESTANTISME.
295
Sur ce point, la difrience entre Zwingle et Luther tait trop grande pour qu'ils pussent s'entendre. Une lutte devait clater, qui rvlerait de plus en plus le dsaccord des nouveaux rformateurs et les rsultats de la libre interprtation des saintes
critures.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LES N* 70 ET 7t.
Zwingt. Commentar. de vera
et
falsa
religione
(ddis
au
roi
Franois
I'),
Tiguri,
152; Expositio
fidei
ad regem
;
Gall.,
Juli.,
Fidei ratio 1531; Le Plat, II, 723-749; Append., ib., p. 7.o0-761 ad Carol. Imper., Tig., 1530; Christ, fidei brevis et clara expositio ad
reg. christ. Franc. I, d. Bullinger, Tig., 1336; Zwingl. 0pp. IV, 42-78, de Providentia, 0pp. I (principaux passages, de Provid., c. ni, vi), de Peccato orig. declar., 0pp. II, H7. Uslegeu und grnd
der Scbluszreden oder Artikel

qui in Eccl.
>>,
quasi
t.
farrago
omnium opinionum
quae hodie controvertuntur, Opp.
VII; Augusti, Corp. libr. symbol.
Reformat, publicam aucloritatem obtinuerunt, Elberf,,
1827; Niemeyer, CoUectio confessionnm in Eccl. reform, publ., Ups,,
1840; Hagenbach, Gesch. der ersten Basler Confession, Ble, 1827; Hahn, Zwingl'is Lehren von der Vorsehung, von dem Wesen nod der Bestimmung des Menschen (Studien und Kritiken, 1837, IV); Zeller,
das Theol. System. Zw., Tb., t853; Schweizer, die Prot. Centraldog-
raen, Zurich, 1854; Sigwart, Ulr. Zwingli,

Stuttg., 1853;
d^n' Charakter seiner Theol., Hundeshagen, zur Charakteristik Zwingl'is (Studien u.
Kritiken,
1862,
IV);
Sprri, Zwingli'sche Studien, Zurich, 1866.

RitTel,
Mhler, Symbolique, 9;
591 et seq.
IH,
p.
54-102; Zwingt. Opp.
III,
Luther
et Zwing-le.
Querelle des sacranientaires.
Doctrine de Luther sur la prsence relle.
conformment sa thorie de la justification, n'aque peu d'importance la prsence relle de Jsus-Christ dans le sacrement de l'autel, destin exercer la foi et la fortifier. Il fut tent quelque temps d'admettre que dans l'Eucharistie il n'y a que du pain et du vin c'est ainsi, croyait-il, qu'il donnerait au papisme la plus forte gourmade . Cependant sa dispute avec Carlostadt (31) l'avait amen soutenir dfinitivement que les passages de la Bible ne peuvent s'entendre que d'une prsence effective, d'une communication essentielle du corps de Jsus-Christ. Cet homme, qui
72. Luther,
vait d'abord attach
:
296
savait interprter sa fantaisie les textes les plus clairs de la

Bible, trouvait qu'ici le texte tait trop
imprieux
et
le
retenait captif
La conduite de Zwingle
Dieu pour restaurer
et
de ses partisans l'affermit encore

doctrine chrtienne, qu'il tait
davantage dans sa conviction. Persuad qu'il tait choisi de

la vritable
particulirement favoris de sa grce, son orgueil souffrait des

atteintes portes sa gloire
;
il
voyait avec peine que d'autres

qu'il considrait
s'immisassent dans une
uvre
:
comme dvolue
que
lui seul,
on plutt
il
voyait tourner contre lui les armes
lui-mme avait forges
l'interprtation arbitraire, isole de
toute tradition, de quelques textes de l'criture; il dut bientt reconnatre que sur ce terrain la dispute n'aurait point de fin. Ses propres affirmations, sa thorie gnrale des sacrements,
qui ne semblait point justifier une exception en faveur de l'Eucharistie, taient allgues contre lui, et
il
finit
par n'avoir plus
d'autre ressource
que d'invoquer
si
les
Pres et
la tradition eccl-
siastique, qu'il avait jusque-l
fort mpriss.

Dilinger, I.ulher Skizze,
p.
663 et suiv.; Lutlier, uvres, d.
ibid., part. XIX, p. 79; part. XX, 2078 et sniv., 186 et suiv. Anciennes dclarations de Luther sur p. les Pres, dans Dilinger, Rf., I, p. 448 et suiv.; Weislinger, Frisz
Walch, part. XV,
p. 2448.
Voy.
Vogel oder
stirb, Slrasb., 1726, p. 300, 314, et ailletu's.
Controverse des thologiens. Polmique de Luther. Thorie de l'impanation et de l'ubiquit.

73.
Les ides de Carlostadt sur l'Eucharistie, gnralement
adoptes par Zwingle, trouvrent de l'cho dans plusieurs villes allemandes. A Ulm, la doctrine de Zwingle eut pour organe le
prdicant Conrad
Sam, qui en 1520 s'tait enrl sous la bannire de Luther. Cet exemple fut bientt suivi par les prdicants wurtembergeois. A Strasbourg, ce rendez-vous de tous les hrtiques possibles. Capiton tait tout fait dans les
ides de Zwingle,
tandis que l'artificieux Martin Bucer,
le
diplomate des rformateurs , se posait en conciliateur. A Augsbourg, Wittenberg et Zurich se disputaient la prdomiprdicant Schwabisch-Hall nance. Jean Brenz et autres prdicants de Souabe, dans un crit Schaepf
,
Erhard
collectif
LE PROTESTANTISME.
(le
297
Syngramma de Souabe), qui fut combattu par CEcolampade {Antisynr/ramma) se prononoreut pour la pure doctrine de Luther. Thobald Gerlacher (Billicanus), prdicant et rformay
teur Nrdliiigen, soutenait aussi (1526)

paroles de l'institution
;
le
sens
littral
des
combattu par Zwingle et par OEcolampade. Le savant Willibald Firkheimer, Nurenberg, et Urbain Regius (mort en 1541) crivirent aussi contre les
il
fut
Suisses.
dispute.
Les emportements de Luther attisrent encore le feu de la 11 traita Zwingle et les siens de serviteurs de Satan, de
fallait
sacramentaires qu'il
extirper; c'taient des
curs endia-
bls, perendiabls, superendiabls,
des gueules de mensonge,
pour qui nul chrtien ne devait prier. Faible dans le dtail de sa polmique, Luther tait plus heureux quand il se plaait sur
le terrain
de l'ancienne glise. Mais,

et la
comme
et
il
avait rejet la
conscration
transsubstantiation des catholiques, afin de
n'tre pas oblig d'admettre

fice,
il
un sacerdoce
pour abolir
le
sacri-
se vit contraint, par les objections de Zwingle, d'imagilaissait place
ner un autre moyen, qui
la prsence relle
il
aboutit ainsi la doctrine de la cousubstantiation
ou de
l'impa-
nation, suivant laquelle on recevait le corps de Jsus-Christ dans

le pain,
sans
le
pain et avec
le
pain;
il
admettait une extension
formelle du corps de Jsus-Christ dans l'infini (ubiquit), et

croyait qu'il
est
partout littralement prsent,

il
mme
la
dans
chaque aliment. Mais

nion.
disait aussi
que
le
corps de Jsus-Christ
n'est uni la substance
du pain qu'au moment de
commu-
Conrad Sam voy. Schmid et Pfister, Denkwrdigkeiten der Wrttemb. und Schwab. Ref.-Gesch., Tb., 1817, II, p. 102 et suiv. Capito et Bucer Dllinger, Rf., II, p. et suiv., 21-24. Sur Apud Augsbourg, ibid., p. 576. Kilian Leib, an. I28, p. 517, disait quos (Augustanos), cum Luthericolae essent, toi fere bsereses quot
:
: :
plateae erant. Jean Brenz
voy.
Hartmann
et
Jaeger, Job.
Brenz
>
Dllinger,
ger,
J.
II,
p.
351; Cammerer, Job. Brenz, Stuttg., 1840; Vaibin;
Brenz, ibid., 1841
Syngramma suevicum super

:
verbis Coenae
verborum Domini Hoc est corpus meum, expositione liber, 1525j; colampadii ntisyugramma, 1526; Thobald Billican, prdicant Ncerdlingue, de Verbis Cn Domini
(contre CJEkolampade, De genuina
298
et
p.
opinionum varietate ad Urbannm Rhegiura epist.; Dllinger, I, i42 et suiv.; Willibald Pirkheimer, De vera Christi carne et vero ejus sanguine ad Job. colarap, responsio, 0pp., d. Goldast, Fran1610. Cf. Hagen, Deutsch],
lit.
cof.,
u. relig. Verhaeltnisse
im
Ref.-
Zeitalter mit besonderer Rcksicht auf

t.
W, Pirkheimer,
Erlang., 1841,
I;
Dllinger, Rforme,
I,
p.
161 et suiv.; ibid., p. 533; sa lettre
Kilian Leib sur le retour de celui-ci l'glise catholique.

Kilian,
La sur de
:
Charitas, abbesse de Sainte-Claire, fut toujours catholique

Bl.,
t.
voy.
Histor.-pol.
XHI, p. 513-539;
HOer
Charitas Pirkh.,
Bamb., 1852; W. Loose, Aus dem Leben der Charitas Pirkh., Dresde, 1870. Luther se pronona contre les zwingliens dans la prface de
l'dition
allemande du Syngramma par Agricola; dans un

le
crit
aux
chrtiens de Reutlingen, contre les prophtes clestes
(Walch, part.
et
XX,
p.
186 et suiv.); dans un sermon sur

les
sacrement du corps
Ceci est
p.
du
sang de Jsus-Christ contre
fanatiques (ibid., p. 915 et suiv.); puis

:
en 1527, en disant que

subsistent toujours
ainsi
p.
les
paroles du Christ
la
mon
[corps^ suiv.),
contre les fanatiques
(ibid.,
950 et
que dans
la
Grande Confession sur

III,
cne du Christ
Rettberg,
et suiv.
(ibid.,
1118 et suiv.) Voy. encore Walch, th. xvii, p. 1907.

1010. Cf.
Ajoutez th.
Occam und
XX, p.
Bellarm., de Christo,
i;
Luther Studien und Kritiken, 1839, I, p. 69 oppos, Franz Lambert, de Symbolo fderis
Dans le sens numquam rumpendi,
quam communionem
vocant, confessio
(s.
L), 1530.
Argumentation de Z'wingle. Luther invoque

de l'ancienne glise.
le
tmoignage
7i. Zwingle, qui appelait les luthriens des

la chair
mangeurs de
de Dieu
raisonnait ainsi
Si l'on veut s'en tenir
httral, il ne reste qu' recevoir la doctrine catholique de la transsubstantiation. 2 H est inadmissible qu'on puisse Dans remplacer les termes de l'Kcriture par ces autres termes ce pain l'on mange mon corps. 3 Luther aussi a recours une
:
au sens
figure
quand
il
dit
Ceci contient
la
mon
corps; ou
Ce pain est
recevable que
moins Or synecdoche de Luther? 4 Le docteur wittenbergeois, avec sa doctrine de l'ubiquit, tombe dans un monouni
corps.
la
mon
mtonymie de Zwingle
tait-elle
physitisme rebours et contredit

5
Il
agit l'gard des Suisses

:
le dogme des deux natures. comme le pape l'gard des
Wittenbergeois
torit svir,
tis
il
il
condamne,
il
anathmatise,
il
blesse toute charit chrtienne. Les
engage l'audeux par-
s'aperurent bientt qu'ils ne feraient rien avec la Bible, et
LE PROTEST ANTISMI.
ils
509
s'appuya ouvertement sur
revinrent l'antiquit chrtienne; plus tard (1532), Luther les a livres et critures des bien,
aims Pres
sur
le
consentement de
la
la sainte
glise chr-
tienne, dans latjuelle Jsus-Christ rside tous les jours {Matth.,
xxvni, 20), et qui est (I Tim., III, 15).
colonne et
le
fondement de
la vrit
OUVRAGES A CONSULTEH SUR LE N 74.

Zw., Klare Unterrichtung
426
III,
et suiv.;
4(59;
vom Nachtmahl Christi, uvres, II, p. Amica Exegesis, i.e., Expositio Euchar. negot. ad M. Luth., Frndlich verghmpfung und ableinung ber die predig des
II,
tretfentUcheu M. Luth, wider die Schwa?rnier,

sect.
II,
p.
et suiv., et
II,
Ecolamp., Justum responsum in Liith. exposit. de Sacramento, 1526. Luther Albert de Prusse, 1532 Walch, th. xx,
p.
29.
p.
2089; de Wette, IV,
p. 354.
Tentatives de conciliation.
75. Ces dissentiments dplaisaient fort
villes villes
aux princes
et
aux
protestantes
ils
dsiraient
une
alliance troite avec les
du sud de l'Allemagne, favorables Zwingle; mais cette rigoureux la tenaient, d'aprs le langage de leur matre, pour antichrtienne et illicite. Jean, lecteur de Saxe, suivit en tout le conseil de ses thologiens paralliance, les luthriens
tisans
du luthranisme; ceux-ci dressrent

la
les
dix-sept articles
de Schwabach ou de Torgau, o
l'Eucharistie faisait
articles,
doctrine de Luther sur
un
vif contraste
avec celle de Zwingle. Ces

sous lesquelles
qui furent signs, posaient
les conditions
on pouvait contracter alliance avec les zwingliens. Cependant le landgrave Philippe de Hesse, qui
fond vers
le
inclinait
au
zwinglianisme, voulut tenter une union plus
au moyen d'une confrence per Marbourg pour le i" octobre 1529. Le haut pays y envoya Zwingle, Ocolampade, puis Bucer et Gaspard Hedio de Strasbourg (ce dernier, disciple de Capiton et eutirement domin par Bucer); l'autre parti fut
troite entre les
deux
il
partis,
sonnelle laquelle
les invita
reprsent par Luther, Mlanchthon, Jonas, Osiandre, Etienne
Agricola et Jean Brenz. Zwingle y montra plus de condescendance que Luther: celui-ci ne voulait pas mme reconnatre les zwingliens pour des frres et leur donner la main, et il dissua-
300
HISTOIRE DE l'GUSE.
dait son prince lecteur de toute alliance avec les zwingliens,

qu'il traitait
d'abominables. Quant son

l'claircissait
le
dogme de
dans
la
:
consubs-
tantiation,
Luther
par l'exemple suivant
Le corps
;
de Jsus-Christ est dans

les paroles
pain
comme
l'pe
le
fourreau
de Jsus-Christ sont un discours abrg,
comme
le
lorsque l'on parle d'une pe et que l'on a galement en vue

fourreau.
Les deux partis s'attriburent
la
victoire.
Les zwingliens
taient blesss de l'attitude prsomptueuse de Luther. Cepen-
aucun on dressa quinze articles de foi et d'union, sur lesquels on tait plus ou moins d'accord, et on les souscrivit (30 ocdant, afin de ne pas clore l'assemble sans avoir produit
rsultat,
tobre). Ces articles traitaient de la Trinit, de la
de
la foi et
de
la justification,
:
de l'autorit (contre
Rdemption, les anabap-
tistes).
L'article 13 portait
On
appelle Tradition des rgle-
ments humains ports sur des ol)jets spirituels ou ecclsiastiques; quand elle n'est pas contraire la parole de Dieu, on est libre de l'observer ou de la ngliger; l'article 14 approuve le baptme des enfants; l'article 15 dit qu'on doit user de l'Eucharistie. Bien (ju'on ne ft pas tomb d'accord sur la doctrine, chacun devait tmoigner aux autres de la charit chrtienne, tant que la conscience pouvait le souffrir, et de-
mander Dieu par de ferventes prires la vritable intelligence. Jusque-l aucun accord n'tait possible. Luther, qui se scandalisait
de la thorie de Zwingle sur
le
pch originel, ne voulut

la
pas faire d'autre concession, et persista considrer

de Zwingle
doctrine
comme
il
hrtique. Mlanchthon, qui lui tait enti-
rement
asservi, n'tait pas moins,
en paroles, contraire aux

disait-il,
zwingliens;
prouvait des remords de conscience,

l'article
pour avoir protest Spire contre
dirig contre les
sacramentaires, et il s'avouait coupable d'avoir contribu rpandre ce funeste poison, cette doctrine impie de Zwingle. De leur ct, ceux du haut pays rejetaient les articles de Torgau ou do Schwabach (16 octobre). Et c'est ainsi que, malgr
tous
les
essais
d'union tents par

le
la
politique, la nouvelle
Eglise demeurait ds
principe divise en glise allemande-
luthrienne et en Eglise suisse-zwinglienne rforme. Non seulement Philippe de liesse s'tait truitement alli avec la Saxe lectorale, Strasbourg, Ulm et Nurenberg; il travaillait aussi
LE PROTESTANTISME.
301
Zurichois, conclure
avec persvrance, par l'entremise
fies
avec
pire.
la
France une alliance qui
tait
une trahison envers l'Em-

Articles de Toi'gau
Rf.,
II,
:
RilFel, II, p.
375
et suiv.
Sur Hdio, Dllinger,

III,
i,
p. 16 et suiv.
Colloque religieux de Marbourg Pallav.,
2;
Schmitt, das Religionsgesprch zu M. Marburg, 1846. Les 15 articles
de
foi
et
d'union ont t publis par H. leppe (dans la Revue de

I,
thologie historique de Niedner, 1848,

original trouv
p. 3-7),
d'aprs
le
manuscrit
aux archives de Cassel. Voyez encore B.-E. Lscher, llist. motuum zw. den Ev. Luther, und Reformirten, I th., cap. ii, Bist. d. Sacranientenstreits p. 25 et suiv.; Selneker et Chemnitz
,
Leipzig, 1591; Lud. Lavater, Hist. de
origine et progressu controan.
versi
sacramentarise
de
Cna Dom. ab
1323
ad an.
1563
deducta, Tiguri, 1564, 1572; R. Hospiniani, Hist. sacramentaria, Tig.,

1598, 2 vol.; Planck, Gesch. der Entstehung, der Versenderung
und
der Bildung unseres protest. Lehrbegriffs,

suiv.;
II, I,
II,
p.
204 et
I,
suiv.,
p.
471 et
III, I,
p,
376 et suiv.; Gesch der prot. Theol.,

II,
ii,
6 et suiv.;
p.
p. 7 et suiv.; III, p. 150, 274,
732 et suiv.; Dieckhot, Das ev. Abendmahl im Ref.-Zeitalter, Gcettingue, 1854.
PROGRS DE LA RVOLUTION RELIGIEUSE EN ALLEMAGNE.
La
dite dÂug'sbourg: de
la dite
1530.
Ouverture de
76.
d'Augsbourg.
Au
lieu de se rendre la dite
d'Augsbourg dans
le
le
couIl
rant d'avril, Charles-Quint n'y arriva que

tait
15 juin
le
1530.
accompagn du cardinal Campeggio, qui donn des instructions prcises sur les moyens
nouvelle doctrine.
pape avait
d'touffer la
On
tait
la veille
de
la
Fte-Dieu, que l'em-
pereur se disposait clbrer avec une grande pompe. Les princes protestants refusrent de participer ce rite superstitieux , cette exhibition thtrale
seul
le
du
demi
Sacrement;
sa position,
prince lecteur de Saxe, par gard pour

ses scrupules, et porta l'pe
l'office
surmonta
de l'empire devant
harles-Quint. Pendant
solennel (20 juin), le nonce Vin-
cent Pimpinella prcha sur
le
besoin de la concorde pour com-
battre les Turcs et sur l'unit de foi, condition ncessaire de la
302
concorde. Aprs l'oiiverlure do l;i dite, le cardinal lgat pronona un disconrs svre snr l'objet des dlibrations. L'empe-
reur convint
et
il
qu'il fallait
d'abord traiter
la
question religieuse,
invita les Etats protestants s'expliquer sur les croyances
comme
un
snr
les
abns qui
les offusquaient. Ils le firent d'aprs

les articles
crit
de Mlanchthon rdig sur

le
de Torgau et
connu sous
nom
de Confession d'Augsbourg, approuve par

articles, relatifs la doctrine
Luther lui-mme. Les vingt et un premiers

tienne,
chr-
choquantes de Luther; seulement ils taient incomplets et manquaient de prcision dogmatique. Les sept derniers exposaient les abus supprims par les protestants, et avaient trait la communion sous les deux espces, au mariage des prtres,
attnuaient senîblement les dclarations trop
dtaille,
aux vux monastiques, aux messes basses, la confession la distinction des aUments et au pouvoir piscopal.
Cette confession fut signe par Jean de Saxe, Philippe de Hesse,
d' Anhalt,
Ernest de Brunswick-Lunebourg, Wolfgang de Brandebourg,

les
George
villes
la
de iNurenberg et de ReutUngen.
L'empereur ne voulut
recevoir que par crit; mais les pro-
testants obtinrent qu'elle ft lue
publiquement
dite.
le
25 juin, en
question de
prsence de l'empereur et de
Charles-Quint,
s'cartaient
s'il
la
cette
de
la
y avait encore d'autres points sur lesquels ils foi catholique, ils rpondirent qu'il tait
lit
inutile de prsenter d'autres articles; alors l'empereur leur
savoir qu'il examinerait cette importante affaire et leur com.
muniquerait sa dcision. Les protestants le remercirent d'avoir bien voulu les entendre, et lui remirent la Confession en allemand et en latin.
Instructions de Campeggio Ranke, Pajpste, lit, p. 266 et suiv.j Maurenbrecher, Cari V, Anh., p. 3-21, Dans rindignalion souleve
:
par ce
"on
document qui
respirait la fureur (Hanlie,
I,
p.
Hl
et suiv.),
a compltement perdu de vue les violences accomi>lies par les
protestants, la lgislation
en vigueur cette poque,

si
la
douceur
vai-
nement employe pendant un

d'exercer
la
long temps et qui prcda
le dcret
riguciu' et de la
recommander. Campeggio donna des

le
instructions plusi<'urs princes dans

accueilli
sens dn Mmorial, et fut bien

cl
Munich. Lettres des
3 et
20 mai,
du 14 juin 1530: Ltemmer,
LE PROTESTANTISME.
303
:
Mon. Vatic, p. 34 et suiv., n. 30 et siiiv. Sur la Fte-Dieu Augsbonrg Campeggio, 16 juiu, ibid., p. 39 et suiv., n. 33; Kilian Leib, p. 541 et suiv.; Fullav., 111, m, n. 2 et seq., 7 et seq. Les thologiens de l'lecteur de Saxe dclarrent que le port du glaive de l'Empire tait une fonction civile, et rappelrent l'exemple d'Elise, qui permit au
Syrien
Naaman de Ucbir
de
le
genou devant
v,
l'idole
de son
roi,
s'il
l'appuyait
son bras (IV Rois,
18).
Proposition
lgat
:
impriale du
I,
20 juin
et rsolution aprs le discoux's

11,
du
Goldast,
504, 508
Le
La Confession d'Augsbourg fut dj imprime changements pendant la dite de l'Empire, l'insu de Mlanchavec des thon de l vient qu'en 1530 celui-ci en donna une dition allemande et latine; plus tard il modifia lui-mme le texte en faveur des calvion distinguait donc la Connistes, surtout l'article 10 sur la cne
Plat,
p. 3-23-331.
: :
fessio
Aug. variata
et
la
Confessio iuvariata
La
mme
dans
Hase, Libri symbol. Eccl. evang., Lips., 1837; en allem, dans Kthe,
die
suiv.
Symbol. Rcher der ev.-lutber. Kirche, Leipzig, 1830, p. 14 et Voy. Bossuet, Hist. des varit,, 111, 7; Le Plat, II, p. 332 et seq.; Kllner, Symbolik, Hamb., 1837, p. 150 et suiv.; Rudelbach,
Einleitung in die Augsb. Conf., Leipzig, 1841; L. Pastor,
Hist.-krit.
die Kirchl. Reunionsbestrebungen weehrend der

Frib., 1879, p. 17 et suiv.
Regierung Caris V,
Rfutation de la Confession d'Augsbourg.
Dans une confrence mnage par l'empereur avec les (-26 juin), le duc George de Saxe et l'lecteur de Brandebourg, ainsi que quelques thologiens, demandrent que l'dit de Worms ft excut dans toute sa rigueur; mais la
77.
tats catholiques
plupart,
surtout les princes ecclsiastiques, qui avaient t

la
heureusement impressionns par

Confession, s'y opposrent.
serait rfute
Il
fut
forme bienveillante de la convenu que la Confession

la
par
les thologiens,
qu'un donnerait lecture de
rfutation, et qu'un laisserait l'empereur le soin de dcider

s'il fallait
agir avec douceur ou svrit, ou ordonner que les

la
choses restassent sur l'ancien pied jusqu'

concile gnral.
runion d'un
la rfuter
Le 27
juin, la Confession fut remise vingt
thologiens catholiques, auxquels on
recommanda de
avec
la
plus grande modration.
cela n'tait qu'hypocrisie;
Ces thologiens, ayant leur tte Eck, reconnurent que tout ils prouvrent que la Confession contenait de nombreuses erreurs, que la doctrine protestante
fourmillait de contradictions, et
y que les protestants enseignaient
304
en outre quantit de nouvelles hrsies. Le 18 juillet, Eck remit la rfutation l'empereur avec neuf supplments. Les princes catholiques et l'empereur lui-mme la trouvrent trop amre et trop violente ils demandrent qu'on s'abstnt d'numrer les contradictions de Luther et autres erreurs, et que le ton de la rdaction ft adouci. Les thologiens parcoururent alors la Confession article par article, indiqurent ce qui tait d'accord avec la croyance catholique et ce qui s'en cartait; mais il leur fallut encore, ici mme, accepter des tempraments. La rfutation ainsi transforme fut lue publiquement le 3 aot, comme l'avait t la Confession. L'empereur invita les protestants dposer tout esprit de discorde et rentrer dans l'unit de l'glise sinon il serait oblig, en sa qualit de souverain,
;
:
d'agir selon sa conscience.

Lettres de
24 sept., 6
cet.
Campeggio des 16 Lcemmer, p. 39

: :
et 26 juin, 29 juillet, 10 et 20 aot, et suiv., n. 34-39. Lettre

I,
de Charles(ici t-
Quint du 8
juillet
Dilinger, Beitr.,
p. 7 et suiv
Kilian Leib
moin
oculaire, avec
renseignements fournis sur

III,
les thologiens cathol.),
p. 542 et suiv.; Pallav.,
m,
12 et seq.;
iv,
1-7; Th.
Wiedemann,
f.
Eck auf
d.
Reichstage zu Augsb. (OEsterr. Vierteljahrschr.
Theol.,
1862, IV, p. 533 et suiv.), et Jean Eck, p. 271 et suiv.; Walch, th. xvi,
p. 1219 et suiv.;
th.
xiv,
et
p.
542 et suiv. Lettres de Mlanchthou

et seq., 183 et seq., 193 et
Corp. reform.,
II,
141
seq., 175
seq.,
241 et seq.; Frstemann,
Urkundenbuch zur Gesch. des Reichstags zu

comiliorum Aug.
Historie
Augsb., Halle, 1834

clbrt.,
et
suiv., 2 vol.; Clestini, Ilist.
Francof.
ad
Viad.
1577,
1597; Chytraeus,
tit.,
der
Augsb. Confession, Rostock, 1576; Cyprian, eod.
tiotha, 1730.
III th.),
Ouvrages sous
le
mme
;
titre,
par Salig (Halle, 1733 et suiv.,

;
PfafT (Stuttg., 1830)
Kikenscher (Nrnb., 1830)
M. Flacius, Gesch. des

p.
Reichstags zu Augsb., Leipzig, 1530; Menzel,
I,
335 et suiv.;
Lmla
le
mer, die Vortrid. kath. Theol., p. 39 et suiv. La rfutation, avec Confession d'Augsbourg en latin et en allemand, se trouve dans
Catholique, 1828, 1829, d. Kieser, die Augsb. Conf. aus Orig.-Ausg.
und
les
1845. Rponse imperiale
Widerlegung aus dem aechten Manuscripte gezogen, Regensb., du 3 aot Le Plat, II, p. 337 et seq. Sur prtendues dclarations des princes catholiques et du docteur Eck,
ihre
:
voy.
Binlerim
der Reichstag
loc.
v.
cit.,
Augsb.,
p.
1530, Dsseid.,
1844, et
sterr. Vierteijahrsschr.,
tor, p.
535, n. 2, p. 540 et suiv.; Pas-
43 et suiv.
LE PROTESTANTISME.
305
Ngociations sur les points divergents.

78.
drent une copie de
Les protestants se montrrent fort mcontents, et demanla rfutation pour y rpondre. L'empereur
crit, et la scission
ne voulut plus accepter de discussions par
s'accentua de plus en plus. Philippe de Hesse quitta secrtement
Augsbourg (6 aot). Enfin, l'empereur institua une commission de quatorze membres, comprenant deux princes, deux juristes
et trois thologiens pris
les articles
dans chacun des
partis,
pour dbattre
controverss et essayer d'amener une conciliation.
Les thologiens catholiques taient Eck, Wimpina et Cochle; Alelanchthon, Brenz et Schnepf. les thologiens protestants
:
La confrence
articles
s'ouvrit le 10 aot; elle reprit
un un
5,
les
de
la
Confession. Les articles 1 et 3 (Trinit et In-
carnation)
il
tait dit
furent reconnus pour orthodoxes; l'article que Dieu a institu l'office de la prdication
o
les
;
et
sacrements
puis
les
comme
sur
des
moyens
sur
la
d'obtenir la
foi
qui justifie
l'article 8,
l'efficacit
pcheurs;
l'article 9,
des sacrements administrs par ncessit gnrale du baptme,
demeurrent galement intacts. Sur le pch originel (art. 2), Mlanchthon convint qu'il est remis par le baptme quant la dette qu'il ne reste que la concupiscence, laquelle, avant le consentement, n'est pas un vrai pch. Sur la justification (art. 4), il renona au sola des (la foi seule), et accepta la formule de Eck, suivant laquelle l'homme est justifi par la foi et par la grce. Sur les bonnes uvres (art. 6), on convint qu'il faut pratiquer celles que Dieu prescrit qu'aucune uvre n'est en soi mritoire, mais seulement quand elle est accomplie avec la grce de Dieu. Cependant
pour
les enfants,
;
mme
le
mrite des uvres continuait d'offusquer les protestants.
Sur
l'glise (art. 7),
il
fut
admis que
l'glise militante
ne
contient pas seulement des saints, mais encore des pcheurs et
ceux qui seront damns un jour. Cette dfinition de
l'glise,
comme
socit runissant les
hommes
saints et pieux, ayant t
critique, les protestants consentirent admettre
que
l'glise
Ils
militante renferme aussi des mchants et des pcheurs.
acceptrent
addition
aussi,
sur
l'article
10,
de
l'Eucharistie,
cette
sent. L'article 11, portant

y.
que Jsus-Christ y est vraiment et essentiellement prque l'on devait conserver la confes-
uisi
DE l'glise.
20
306
sion
HISTOIRE DE LiGLISE.
prive, mais qu'il n'est pas ncessaire d'iiiimrer tons
les pchs, fut

(le la
ils
renvoy l'autre section. Sur

la satisfaction
les
trois
parties
confession (art. 12), les protestants cdrent anssi, mais

ft ncessaire
refusrent d'admettre que
pour
la
remise de
la
peine.
Sur
la
le libre
arbitre (art. 18), on
tomba
ne
et
la
d'accord qne
la
volont de l'homme est libre,
mais
qu'il
pent tre
(art. 20)
jnstifi
sans
grce de Dieu.
On convint galement
la foi et
que
les
bonnes uvres sont ncessaires au salut

de
agrables Dieu, quand elles proviennent de
grce;
rite, ils
les
protestants ne voulurent pas reconnatre leur m(art. 21)
avourent aussi
que
les saints intercdent
pour
nous auprs de Dieu,

tait
qu'on peut clbrer leur mmoire certains jours dtermins; mais ils lvoqnrent eu doute s'il
et
permis de
les
invoquer.
On
tait d'accord
sur quinze des

l'tait
vingt et un premiers articles; sur trois on ne
que par-
tiellement; trois autres furent renvoys la seconde section.
La premire commission tablie par l'empereur comprenait, du Henri, duc de Brunswick, et, aprs son dpart, George de Saxe et Christophe de Stadion, prince vque d'Augsbourg; les chanceliers Bernard llagcn, de Cologne, et Jrme Vehus, au serJean-Frdric, vice du margrave de Bade; du ct des protestants de l'lecteur de Saxe, le margrave Geoi'ge d'Anspach, le Dr fils George Brck, chancelier de l'lecteur de S;ixe, et le Dr Sbastien Docent quod post Haller, chancelier du margrave. Sur l'article 2 lapsum Adae omnes homines secundum naturam propagati nascunlur cum peccato, hoc est, sine metu Dei, sine iiducia erga Deum et cum coticupiscenlia , wobei l-etztere das einzig Positive war, sagten die kath. Theologen eclaralio arliculi est omniiio rejicienda, cum sit cuilibet christiano manifestum esse sine metu Dei, sine ducia erga Deum, esse potius culpam actualem, quam noxam infanlis recens nati, qui usu rationis adhuc non pollet. Voici l'explication qu'en donna flic locus testatur nos non l'Apologie de la Confession, 11, 2 solum actus, sed et poleiitium seu doua efliciendi timorem et llduciam erga Deum adimere propagatis secundum carnalem naturam. Eck se pronona contre cette doctrine, que la concupiscence est en soi
ct des calhliques
:
un pch,
ticle
et
il
lit
partager son sentiment Mlanchthon. Sur

possint justificari
l'ar-
Docent quod homines non

se in
propriis
viiibus, merilis aut opcribus, sed gratis justifcentur propter
Christum
per dem,
cum credunt
gratiam recipi et peccata remitti propter
LK PROTESTANTISME.
Christum, qui sua morte pro nostris peccalis satisfecit
,
307
Eck prouva
que l'iomme est formellement justifi par la foi et la grce, et instrumentalement par la parole et les sacrements. Mlanchthon accepta cette doctrine. Voici ce qu'il dit dans lApologie, art. 4, 26 Sola fide iu Christum, non per dilectionem, non proi>ter dileclioiiem aut opra consequimur remissionem peccatorum, etsi dilectio sequitur De Cna Domini docent quod corpus et fidem. L'article 10 porte sanguis Christi vere adsint et distribuantur vescentibus in cna, et improbant secus docentes. La Variatu disait quod cum pane et
: : :
vino vere exhibeantur corpus et sanguis Christi
vescentibus in
cna
Domini.
79. Quant la communion sous les deux espces (art. 22), Mlanchthon accorda que Jsus-Christ est tout entier sous chaque
espce, qu'il ne faut pas
condamner
les
laques qui
commu-
nient sous la seule espce du pain.
communion du
le concile
calice serait
les
de Ble pour
:
Eck fit pressentir que la concde aux conditions tablies par Bohmiens. Sur le clibat, aucun
Mlanchthon ne voulut ni accepter comme une grce le mariage des prtres, que l'on proposait d'accorder sous certaines rserves, ni abandonner cette affaire la dcision d'un futur concile. On ne s'entendit pas davantage sur le sacrifice de la messe. Au sujet des couvents encore existants, du jeune, des crmonies, de la confession prive, Mlanchthon
accord n'intervint
fit
de nombreuses concessions
il
voulait
mme
adopter
la juri-
dicti(>n piscopale, et
consentir ce que les curs et les prdica-
teurs fussent soumis
aux vques
et
tenus de respecter leurs
censures.
Dans une lettre au cardinal lgat, auquel il avait prcdemment rendu visite, il se dclarait prt reconnatre l'autorit du pape, mais uniquement au point de vue du droit humain. Ces deux concessions excitrent la colre de Nurenberg et d'autres villes. Luther lui-mme, qui tait constamment en commerce pistolaire avec Mlanchthon, et qui s'tait rendu Cobourg pour tre plus rapproch de la confrence, rpugnait
toute concession, surtout en ce qui regardait les messes
basses,
le canon, l'autorit des vques et du pape. Tout accord dans la doctrine lui semblait impossible, si le pape n'abdiquait pas la papaut il croyait que les russ catholiques
;
leur avaient tendu
un pige
qu'il fallait viter.
En fait,
les
vues
308
HISTOIRE DE l/GUSE.
il
fondamentales des deux partis offraient trop de divergences, et ne servait rien d'attnuer los oppositions et de les passer
sons silence.
Un
accord passager n'et t qu'nn

infaillible
palliatif
tant
il
qne
l'autorit
de l'glise
n'tait
pas reconnue,
n'aurait pas eu d'etfct sur les masses. Mlanchthon encourut

les plus
amers reproches,
et fut accus d'avoir trahi son parti.

Spieker, Mlanchthon auf
Theol., t84.T,
,
dem
Reichstage zu Augsb., Zlschr.

p.
f.
iiisl.
p. ii8 et suiv.;
Wiedemann, Eck,
Vat.,
:
277 et suiv. Sur

48; Kilian Leih,
n. S3
;
l'audience donne Mlanchthon par Canipeggio, rapport du ce der-
nier du 29 juillet Wj'SO

p. i.
Lsemmer, Mon.
p.
Mlanchthon Canipeggio,
G juillet
Rayn,, an. iliW,

III,
Pallav.,
m, m,
1841,
le
4; Cleslin., Hist. ( 77), d. 1597,

;
18
Melancht.,
ep. ad Canierar., p. i48-tl
Altenb.,
p.
131)
croit
Corp. Ref., II, IG9. Malhes (Melancht., que Mlanchthon a jou une indigne
II,
comdie avec
I,
cardinal. Voy. Riffel,
p.
403; Dllinger, Reform.,
360 et suiv. Mlanchthon (28 aot) sur les Nurenbergeois (Walch,

1755); le
1''
th. XVI, p.
('
sept.,
il
crivait
Luther
(ibid.,
p. 1793)
Vous ne comprendrez jamais combien
je suis dtest des iNurenber-
geois et je ne sais de combien d'autres, cause de la juridiction qui
a t rendue aux vques. C'est ainsi que
les
ntres ne combattent
que pour
la
domination, et non pour l'vangile.
Brenz, qui est rare:
ment
dum
septembre Isenmann Non est timenut adversarii nosira media acceptent. Si enim (|uis diligenter rem
sincre, crivait le 11
<(
consideret, ita proposuimus, ut videamur aiiquid concessisse,
cum
re
ipsa nihil plane concesserimus, idque ipsi probe intelligant. (Corp.

Ref.,
II,
362.) Lettre de
Ri'el,
II,
Luther dans de Wetlo,
IV, p. 70, 145 et suiv.,
156.
Comp.
p. 421 et suiv.
Apologie de la Confession d'Augsbourg.

80, Ces ngociations laborieuses, conduites avec esprit de paix,
ji"at)(Milireiit
duiuw aucun rcsuitat. Eck avait

le sien le 22.
fait
son rapport
le 21
aut; iVlelan(;hlhon donna
On
institua ensuite
une autre commission moins

liers
considrable,
d'autre d'un thologien et de deux juristes
compose de part et Eck et les chance:
de Cologne et de Bade reprsentaient

les
les
catholiques;
et
iVllanchlhon, les chanceliers de la
Saxe lectorale
de Brande-
bourg-Ansbach,
prolestants.
La conuuission
dlibra
du
24 au 30 aot. Les deux thologiens se renfermrent rigoureu-
}.E
Pi;OTi;siA.M(SMi:.
(jui
309
st'ineiit (liiKs les
[joints
avaient t dbattus jn.si|u*airs.

le ci'diliat
Cette fois eiicoro, on ne put s'entendre sur

sacrifice
cile.
ni
snr
le
de
7
la
messe, et
les
deux partis en
appelrcMit
un con-
Le
se[)tembre, Charles-Quint dclara aux Etats qu'il

la
s'offrait
procurer
lement
les protestants,
convocation d'un concile gnral; seuqui avaient introduit des nouveauts
Mlgales, devraient, en attendant, s'en tenir la religion de
l'empereur et de la majt)rit des princes, s'expliquer ce sujet avant le 15 avril prochain, ne rien faire imprimer de nouveau
sur leurs territoires en matire dogmatique, s'abstenir de toute
innovation, ne point faire obstacle aux partisans de l'ancienne
croyance
ni attirer
aux cathorKiues contre
dans leur secte des sujets trangers, s'unir les anabaptistes et les adversaires de la
restituer enfin
divinit de l'Eucharistie (les zwingliens),
au
clerg les biens qui lui avaient t ravis.
Joachim 1" de Brandebourg leur dclara au nom de l'empereur (jne celui-ci ne pouvait pas admettre que leur Confession fut fonde sur l'vangile, une la conduite des tats prtendus
vangliques
Dieii,
tait contraire
aux
livres sacrs.
Les protestants
la
rejetrent toutes ces propositions, en appelrent la parole de

et dclarrent
les
ne pouvoir se soumettre
majorit.
Toutes
ngociations prives demeurrent sans
effet.
Pour
dmontrer que leur Confession reposait sur la parole de Dieu, aux catholiques Y Apologie de la Confession ils remirent (TAufjsbourrj, rdige par .Mlanchthon pendant les ngociade doctrine y taient mieux claircis et de nombreuses concessions. Cette Apologie, qui reut galement plus tard l'autorit d'un symbole parmi les
tions. Plusieurs points
elle
faisait
il dcida, dans novembre, qu'avant la runion du concile tout rentrerait dans le prcdent tat il se croyait oblig, disait-il, d'user de son pouvoir pour protger l'ancienne
protestants, l'empereur refusa de l'accepter, et

le
recez de la dite
du
18
croyance.
.N"
80.
:
Voyez
Pallavic,
les
III,
ouvrages sur
iv,
le
II,
77. Dclaration impriale
7;
:
Le
Plat,
467
et
seq.
du 7 sept. Discours de Joachim I"

I,
de Brandebourg
Kilian Leib, p. 548, .o3 et suiv.; Menzel,

sept.
1.530,
et
p. 40.
Son loge dans Campeggio, 24
Alandre, 28 jauv.
^\0
I.J32
;
F>spmmer, p.
I,
F>8,
98, n. 38, 73. Disi)osilions des tats protestants

liist.
Menzel,
380; Feuill.
et polit.,
t.
LX,
p.
213 et suiv. I/Apologie
de
lin
la
Confession d'Augsbourg, dans Hase, Libr. Symb., Lips., 1837;

dit., avril 1531,
premire
de
la
mme
en allem, par Juste Jonas et Mlaachttion, anne. Sur sa sopbistique, Dllinger, Reform., III, p.
les
277-283. Ngociations son sujet, ibid., p. 296et suiv. L'article 13 de la
Confession d'Augsbourg portait que
sacrements sont institus,
non
modo
ut sint note professionis inter horaines, sed magis ut sint signa
et testimonia voluntatis Dei erga nos
ad excitandam
;
et
:
contirmandum
tidem in his, qui utuntur, proposita
et elle ajoutait
Itaque uten-
dum
dait
est sacramentis
ila ut lides
accdt, qui credat promissionibus
qua per sacramenta exliibentur et ostenduntur.
L'Apologie accor
davantage quand
d'une
elle dlinissait les
sacrements
ritusqui habent
par-
mandatum
lait
Dei et quibus addita est promissio grati
, et qu'elle
annexa ceremoni gratia . Dans la suite, plusieurs lutliriens admirent de nouveau tacitement Vopus operatum, tout en rejetant l'expression Mhler, Symbolique, 28, p. 232 et suiv. Dcret du 23 et du 24 sept. Le Plat, II, 472 et seq. Dcret de la dite
: :
Pallav., loc. cit., n. 8; Leib, p. 52-538
Koch, p. 306 et
suiv.;
Rayu.,
an. 1530, n. 124 et seq.; Le Plat,
II,
p. 479-501
Confession des quatre villes et de Z-wingle.

81. Les quatre villes zwinglieniies, Strasbourg, Constance,
et Lindau, repousses par les luthriens, avaient remis l'empereur leur Confession particulire. Une rfutation
Memmingen
en fut faite par Eck et Faber sur l'ordre do l'empereur, et l'on en donna lecture en prsence des tats de l'empire (17 octobre), en les invitant, eux aussi, rentrer dans l'ancienne glise. Cette Confession {Confessio Tetrapolitana) ne fut plus l'objet d'aucun pourparler. Plus tard, les quatre villes adoptrent, pour des raisons politiques, la Confession d'Augsbourg.
rfuta, et publia de
Zwingle avait galement prsent une Confession. Eck la nouveau son recueil de quatre cent quatre propositions hrtiques, sur lesquelles il proposa de discuter avec les thologiens protestants. Ceux-ci refusrent, mais ne
s'pargnrent pas
les ripostes malveillantes.
Les rclamations des tats protestants sur l'abolition du canon de la messe et du clibat, sur la communion des laques
sous
et
les
la
deux espces, sur
les
biens ecclsiastiques confisqus,

les
sur
tenue d'un concile pour concilier
autres diver-
LE PROTESTANTISME.
gences, avaient t remises par l'empereur au lgat
gio, qui les avait
les
311
Campegne pas
communiques au pape. On
rsolut de
parce qu'elles renfermaient de nombreuses erreurs et seraient funestes la religion, mais tout en remer-
approuver
l'empereur de son zle pour ramener les dissidents. Relativement au concile, sur lequel des ngociations furent immdiatement entames, Charles-Quint dclara au lgat ds
ciant
le
9 aot qu'il
le
croyait plus ncessaire pour les catholiques
que pour
les hrtiques.

Confes?io Tetrapolitana
:
Le
Plat,
II,
441-467; Angusti, Corp.
libr.
symbol. Ecci.
rf., Lips.,
1846, p. 327 et seq. Sur les infidlits

:
la
doctrine de Mlanchlhon
Dliinger, Rf.,
III,
p. 295 et suiv.;
II,
ad
Carol. Irap. lldei H. Zwinglii ratio, 0pp. IV, p. II; Le Plat,

700. Ep. ad Gcrtnan. principes, 7 aiig.
Cf. Eckii Repnlsio
:
p.
691-
articulorum Zwinglii
Le Plat, II, Sub D. Jesu

Ecclesiae
p.
70 723.
et Maria pro-
teclione articulos 404 partim ad disputationes Lipsiens., Bad. et Bern,

attinentes,
partim vero ex
ofl'ert se
scriptis
pacem
J. S.
perlurbaotiuni
extractos
coram
D. Ceesare Carolo V, R.
A. ac proceribus imperii
feuillets)
J. Eclvius...
disputaturum. Ingolsl., t530, in-4 fi8

Eccii dedolati ad
Cf.
Encomium
Eccii auctore Puntano Seveiio, Trajecti, loSO. Propo-
sitiones de vino,
venere et balneo,
et
Ca^?.
Maj.
cit.,
:
magistralis oratio, 8 feuillets. Cf. sterr. Vierteljahrsschr., loc.

p.
558-564. Dcisiou de
IV,
1
Pallav., III,
et seq.
:
demandes des prolestants Rapport de Campeggio sur sou entrevue avec

sur les
p. 50.
Rome
l'empereur,
le
10 aot
Lmmer,
Les negfociations depuis 1^30 jusqiiVn 1539.

Attitude hostile des protestants envers l'empereur. Alliance de Smalkalde. Dtresse et concessions de l'empereur.
82. Les ordres de l'empereur
trouvrent parmi
les
tats
luthriens
une
si
violente opposition, qu'ils taient prts se
rvolter ouvertement, surtout aprs
eurent dclar
(]u'il
tait
l'Evangile
contre les
que Luther et Mlanchthon permis de dfendre par les armes papistes . Ils ne voulaient aucun
le mouvedu tribunal
prix restituer les biens enlevs l'glise, ni enrayer
ment
leur dessein tait d'empcher la procdure

la
de l'empire, d'entraver surtout
nomination du frre de l'em-
'\\-2
HISTOIHK
I>E
L GLISE.
roi des Romains, adivemfiit poursuivie par ou de ne l'admettre que sous de grandes concessions. Ils en dlibrrent Smalkalde ds le mois de dcembre 1530, et posrent leurs conditions dans ce sens. Le 29 mars 4531, dans la mme ville, ils conclurent pour six ans une alliance offensive et dfensive, soit entre eux, soit avec les villes impriales zwing-liennes, esprant profiter des embarras de l'empereur. Charlei=-Quint avait quitt Augsbourg- avec son frre traversant le Wurtendjerg, il tait all Cologne, et avait pro-
jmrour
comme
celui-ci,
clam, avec l'assentiment de
la
plupart des princes lecteurs,
son frre roi des Romains (12 janvier 1531). L'lecteur de Saxe tait absent; il refusa son adbsion. Les princes catholiques n'taient pas prpars, et la puissance de l'empereur tait trop
faible
pour appuyer
le
dcret de
la dite
le
danger grandissait
du
ct des Turcs. Charles, plutt bienveillant de sa nature,
rflchi et temporisateur, se vit contraint d'humiliantes con-
cessions
il
recevait de Constantinople les nouvelles les plus
alarmantes.
ment
Soliman organisait quatre armes pour envahir simultanNaples, l'Autriche et d'autres Etats de Ferdinand. L'em-
pereur demanda secours tous les princes, mme aux allis de Smalkalde, qui soulevaient la Bavire contre l'lection de Ferdinand la royaut et nouaient de dangereuses relatituis avec le Danemark, la France et l'Angleterre. Les confdrs de Smalkalde, qui voyaient dans le sultan un excellent auxiliaire, profitrent
guerre turque pour braver l'empereur. ne pouvaient s'engager rien tant Ils lui rpondirent pas obtenu des garanties pour leur religion, qu'ils n'auraient et ils persistrent dans leur insolence. Dj ils ne se contende
la
qu'ils
taient plus de la Confession

les
d'Augsbourg en ce qui regardait
prtendus abus. Pour eux, le point important dans la question religieuse tait de conserver les biens enlevs l'glise.
Sur l'usage des armes pour dfendre la nouvelle doctrine, Avertissement de Luther ses chers Allemands. Contre l'assassin de
Dresde
f.
part. XVI, p.
190-2O62
Propos dn
n,
l.'),
table, d. lna,
3''
1G3,
iS2. Stahl (Philosophie

les
du
droit,
II,
d.)
ne rapporte
en contradic-
que
prcdentes paroles du rloriuateur,
si fertiles
LE l'nOTESTANTlSME.
lions. Wiilch, pat. \,
p.
[>.
.'
G49: Ih. xvi,
|..
279, 024; Sleidaii.,

iiv.
lih.
Vlll,
27;
.XVI, p. 27;
lossuet, Hist.
d.
la
des variai.,
I,
IV,
et seq.; K.-A.
.Menzel,
Neuere Gesch.
I,
Datschen,
p.
422 et suiv.; Ranke, R.
Psepste,
p. 113.
Sur
nominalion de Ferdinand
p.
comme
roi
de?
Romains, voyez encore Leib,
559 et suiv.
Premire pacification religieuse de Nurenberg.

83. Enfin, Charles-Quint leur
d'tablir
la(juello
fit
dclarer qu'il se proposait

pai.x
par son autorit impriale une
en
vertu de
aucun des Etats de l'empire ne pourrait plus attaquer,
endommager un autre tat pour cause de relig-ioii ou pour tout autre motif, jusqu'au futur concile ou la prove.xer,
chaine dite.
accorda
la
ceu.x qui
ne parurent pas encore

le
satisfaits,
il
suspension des procs entams devant
tribunal de
l'empire l'occasion des biens enlevs l'glise. C'tait sup-
primer, ou peu s'en
fallait,
le
dernier recez de
la
dite,
et
reconnatre indirectement l'existence du protestantisme. Les
ngociations des confdrs de Smalkalde avec l'tranger, avec

la France surtout l'adhsion donne celles-ci par les ducs de Bavire (24 octobre 1531, Saalfeld), aigris de la nomination de Ferdinand comme roi des Romains telles sont les
;
:
causes qui avaient

juillet 1532,
amen l'empereur
cette conde.scendance.
La premire paix religieuse

sur
la
fut conclue
Nurenberg,
le
25
base des ngociations conduites Francfort.

et l'tat actuel
Les procs furent suspendus soirement reconnu;

qui
satisfit
des choses provi-
les
zwingliens en demeurrent exclus, ce

les
d'abord pleinement
princes luthriens. Les conil poupromis contre Soliman peu d? temps aprs son
cessions de l'empereur furent vivement criti(jues; mais

vait allguer la ncessit. Les secours
afflurent de toutes parts.
Soliman
II,
entre en Hongrie, vit bientt ses projets anantis par les mesures qui avaient t prises, par une foule de dsastres et par
les dfaites
de son avant -garde
il
rsolut de rebrousser che-
min.
Goldast, H, p.
III, c.
i\.
172; Le Plat, II, 503 et seq.; Sarpi, I, 46; Pallav., LeUres d'Alandre et de Campeggio, lo31-1332 Lmmer,
:
Mon. vatic,
l'empereur,
buiv,,
p. 86 et suiv., 120 et suiv., 143 et saiv.;

ibid., p. 123-127.
Mmoire remis
i>.
Guerre des Turcs
Kiiian Leib,
560 et
076 et suiv.
31 i
HISTOIKE DE l'GLISE.
Ngociations propos du concile.

84.
et
De longues ngociations furent poursuivies entre

les
le
pape
l'empereur au sujet du concile. Mais
protestants, en
demandant une pareille assemble, ne cherchaient-ils pas gagner du temps et diffrer le rtablissement de l'ordre dans
un concile absolument condans lequel les laques mme hrtiques auraient droit de suffrage, quelque chose d'analogue aux assembles de Ble et de Pise? se soumettraieut-ils un
l'glise? ne demandaient-ils pas
traire
aux
lois
de
l'glise,
nouveau
que leurs chefs avaient formellement o leurs erreurs avaient dj t condamnes? l'empereur lui-mme n'y chercherait-il pas, comme il avait fait autrefois, des armes contre le pape? les
concile, aprs rejet tous les conciles anciens,
autres princes chrtiens y consentiraient-ils? et pourrait-on
si
facilement surmonter les difficults de temps et de lieu?

C'taient l des questions dont
Rome
la
s'occupait srieusement
depuis 1330. Clment VII
(31 juillet
1330) avait autoris l'em-
pereur promettre en son

quitteraient
d'obir
la
nom
runion d'un concile, sous

les
cette rserve, pose par l'empereur
lui-mme, que
hrtiques
voie
Il
ils
taient
entrs et promettraient
au
concile.
maintint cette condition

(pi'elle tait
l'empereur eut dclar
irralisable.
mme aprs que A la suite de
nombreuses ngociations, le pape et l'empereur se donnrent rendez-vous Bologne en 1533. L'affaire fut derechef dbattue, et des nonces furent envoys aux princes et surtout aux tats d'Allemagne pour concerter de nouveaux accommodements. Voici les points qui leur fiu'eut soumis 1 Le concile sera clbr la manire des prcdents conciles cumniques; 2" tous
:
membres promettront de se conformer ce qui y sera rsolu ceux qui seront empchs d'y prendre part, enverront des dlgus; 4" en attendant, il ne sera rien innov dans les choses
ses
3
;
de la foi 3" un lieu convenable sera choisi le pape proposait Mantoue, Plaisance ou Bologne, situes prs de l'Allemagne
;
:
et
commodes
ptjur les autres nations;

le
si
un prince
s'abstesi
nait sans motif lgitime,
concile ne serait pas dissous, et

les
quelqu'un des princes \oulait l'empcher,

raient du cot du pape; 7" aprs
autres se rangele
une rponse favorable,
LE PROTESTANTISME.
3 LS
pape convoquerait
bout d'un an.
le
concile six mois aprs, et l'ouvrirait
au
Les nonces s'adressrent d'abord au roi Ferdinand, puis

Jean-Frdric, lecteur de Saxe, qui avait succd son pre
le
eurent avec lui une confrence Weimar le 2 juin 1333. Aprs quelques hsitations, ce prince dclara qu'il voulait consulter d'abord les autres princes protestants. Ces
10 aot loS';
ils
princes se runirent Smalkalde, et donnrent une rponse
ngative
accepter
ils
les
ne pouvaient en aucune sorte, disaient-ils, deux premires conditions; l'criture sainte
(d'aprs la traduction de Luther?) devait tre l'unique rgle
du concile, et ils demandaient qu'il se runit en Allemagne. Clment Vil et les cardinaux ne perdirent point courage, et
tournrent leurs vues ailleurs.
Le pape mourut sur ces

nse, Paul
111,
il
entrefaites (23 septembre 1534);

le
il
eut pour successeur (13 octobre)
cardinal Alexandre Far-
qui avait
dt-j travaill
prcdemment en faveur
activit aprs son lec-
du
concile;
continua avec
la
mme
tion.

Rayn., an. 1530, n. 175 et seq.; lo31, n. 6; 1533, n. 3
Pallav.,
Le Plat, II, 501 et seq., 510 et seq.; Kilian Leib, p. 582 et suiv.; Lcemmer, M. V., p. G3 et suiv., n. 45 (explications confidentielles sur le concile Gampeggio
5,
m,
n.
et seq.
et seq., 6, 8;
c. xiii,
incl.;
au pape, 13 nov. 1530) p. 70, n. 48 (autres colloques avec l'empereur ce sujet, Cologne, 20 dc. 1530); p. 71 et suiv., n. 50 (d. d. Gand,
;
13 juin 1531)
p. 87 et suiv., n.
65 (Alaudre sur les conditions
du
concile); p. 123 et suiv., n. 9 (Mmoire de

p.
Gampeggio, juin
national); p.
1532),'
128 et suiv., 142 (Alandre
sur
le
concile
189 et
suiv.,
255 et
suiv., n. 140, 168
(Morone sur
le concile gnral).
Walch,
p. 17
th. XVI, p.
2263, 2281; de Wette, IV, p. 454; K.-A. Menzel,
II,
et suiv.; Pastor, p. 71 et suiv.
Progrs du luthranisme.
en Espagne. Ses entreguerrequi venait d'clater contre la France, eurent pour effet d'abandonner de nouveau pour longtemps l'Allemagne son propre sort et de
85.
tait
L'empereur
retourn
d'Italie
prises contre Tunis, cette ville de pirates, et la nouvelle
laisser
un
libre cours
la
nouvelle doctrine.
En
4532, le luthra-
316
HISTOKK DE l'GLISE.
fut intruduit en Poinrn nu;
le
uisme
le
Wurtemberg'', o
duc
Ulric,
on 1533, uliers; ciii53i, clans mis au lias de l'empire, fut

.1
Hesse au moyen de la force arme et reconnu par le roi Ferdinand dans le trait de Kadan. Le luthranisme tait reprsent par l'augustin Jean Monlel, Conrad Sam, Schnepf. Brenz et Ambroise Blaurer, Ferdinand fut reconnu roi des Romains par la Saxe et ensuite par la Bavire mais il dut interdire au tribunal de l'empire, au nom de l'emrtabli par Philippe de
;
pereur, de recevoir des plaintes contre
les protestants,
qui con-
tinuaient de confisquer les biens de l'glise.
Une confrence
le
mnage
Leipzig, les 29 et 30 avril

et Geiu'ge,
1534.,
par
prince lecteur
duc de Saxe, n'avait donn aucun rsultat. Comme on attachait un sens diffrent aux expressions les plus communes, celle de grce , par exemple, toutes les tentatives de rapprochement clKJuaient devant cet obstacle. A Anbalt, le prince George, prvt de la catlidrale de Magdebourg; en Pomranie, la dife de Treptow (1534), avaient assur la prdominance du luthranisme. En 1535, les princes protestants renouvelrent pour dix ans le trait conclu Smalkalde en 1531 et gagnrent de nouveaux Barnim et Philippe, Ulric, duc de Wurtemberg adhrents ducs de Pomranie; Rupert, comte palatin de Deux-Ponts; les villes de Francfort-sur-leGuillaume, comte de Nassau
de Mayence
, :
Mein, Kempten,
villes taient
Hambourg,
etc.
Comme
plusieurs
de ces
zwingliennes, l'habile Bucer,
tjui
ngocia d'abord
avec Melanchtlion Cassel, depuis avec Luther Wittenberg, procura dans le mois de mai 1536 une runion (la Concorde de Wittenberg), qui abandonna, en apparence seulement, la doctrine de Zwingle sur l'Eucharistie. Quand Luther eut dclar qu'il s'en tenait aux paroles de l'institution, sans s'enqurir
comment
conseill,
il
fallait
le
interprter l'acte
dans
cas
l'on
lui-mme; quand il eut ne s'entendrait point bsolument,

Suisses acceptrent aussi
la
de garder l'amiti et convention (1538).
la charit, les
OUVRAGES A CONSUI-TEU KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 85.

Ritrei, II, p.
664 el suiv.;
Ltjib,
an. I3i, p. 584 et suiv. Lettres de

[>.
Vei'gcrius,
in;ii
el juillel 1534, tliins Lcenimer,

:
KiS cl suiv. luslruoel suiv.;
tiuns de l'crdiiiand, 1534
Dllinger, Ueilr.,
1,
p.
Scluuidt
LE PROTESTANTISME.
et Pfister, DeriUw.
317
der
WuUemb.
Ref.-Gosch., Tb., 1817; L.-F. Hayd,
Wrllemberg, Tb., 1841, 2 vol.; Schiiurrer, Krlaeuteriing der Wrltemb. Ref. und Gelebrten-Gesch., Tb., 1789; Hartmann, Gesch. d. Ref. in Wrtlemb., Stuttg., 183; Keim, Schw'teb. Ref.-Gesch., Tb., 1833, ii. Ambros. Rlaarer, der Schwceb. Reformator, Stutig., 18tiO; Th. Presset, Ambros. Blaarers Leben u.
Herzog Ulrich von
Schriften, Stutig.,
Ref.,
II,
1861.
Sur
la
III,
confrence de Leipzig, 13i, Corp.

p. 299,
723; Dllinger, Rf.,
Seckendorf, Com.
p.
bist, et apol.
300; Pastor, p. 137 et suiv. de Luther, HI, 132; Walch, th. xvii,
120-129. La doctrine de l'Eu:
2326 et
suiv.; Guericke, III, 77, p.
charislie fut ainsi formule, d'aprs S. Irne

slare
Eucharistiam conet
duabus rebus, terrena
et
clesti,
cum pane
et
vino
vere et
Christi
substantialiter adesse, exhiber! et
sumi corpus
sanguinem
sacramcnlidi unione (au

corpus Christi, hoc
corpus
Christi.
lieu de transsubstantiation )
panem
esse
est,
porrecto pane simul adesse et vere exhiberi 0pp., d. Bretschn., III, p. 73; de Luther aux Suisses, 1'"' dc. 1337,
loc.
cit.,
Cf.
Melanchth.
Walch,
sog.
p. 2068.
loc. cit., p. 2i-3. Lettre

:
Friedensbrief
de Wette, V, p. 83 et suiv.; Walch,
Voy.
Rillel, II, p.
463
et suiv.
Travaux de Paul
III en faveur
du
concile. Articles de
Smalkalde.
86. Le pape Panl Ml, qui avait fait via excellent choix de cardinaux, nomma une commission pour la rformede la cour romaine
et
donna tous ses soins l'airaiie du concile. En 1535, il envoya en Allemagne le nonce Pierre-Paul Vergerio, pour ngocier de nouveau avec le roi Ferdinand et les princes de l'empire. Vergerio fut honorablement reu des princes catholiquesetdequelques princes protestants. Malheureusement pour les catholiques, l'lecteur de JBrandebourg, Joachim I", mourut ds l'anne 1535. Son fils, Joachim II, gagn la doctrine de Luther par sa mre, une
princesse danoise, favorisa les luthriens et se dclara plus tard
ouvertement en leur faveur (1539). Les Smaikaldiens, fiers de comptant sur l'appui de la France et de l'Angleterre, ne voulurent plus entendre parler de concile certains
leurs succs, et
;
de
la vrit
de leur doctrine par l'criture sainte,
ils
prten-
dirent n'en avoir pas besoin, et accusrent les catholiques de
n'en pas parler srieusement.

n'tait pas, selon eux,
Un
concile dirig
:
par
le
pape
un
concile libre
il
valait
mieux que
les princes choisi.ssent des
hommes
capables et impartiaux, qui
prononceraient selon
la
parole de Dieu (dcembre 1535).
318
Vergerio, revenu d'Allemagne, fut envoy l'empereur, qui lui-mme arriva Rome en avril 1536 et eut de longs entretiens avec Paul III. Le 2 juin, le pape annona que le concile s'ouvrirait Mantoue en mai 1537. Les catholiques reurent la les protestants soulevrent de nombreuses bulle avec joie
;
difficults.
Mayence,
1537, sur l'avis du prince lecteur de nonce Pierre Vorst, accompagn du vice-chancelier de l'empire, M. Held, se rendit Smalkalde, o les princes profvrier
le
En
testants s'taient runis.

le
Dans
cette assemble, la fureur contre

le
pape, qui allait convoquer

;
concile
connut plus do bornes
les princes,
si souvent rclam, ne embarrasss des promesses
qu'ils avaient faites, taient
singulirement aigris. Leurs tho-
logiens, convaincus qu'ils y seraient condamns, jetaient feu et
flamme, Luther surtout, qui avait vou tous les conciles au Satan incarn. C'est dans cet esprit ipie furent rdigsles articles (vingt-trois) de Smalkalde, diamtralement contraires la Confession d'Augsbourg. Lo purgatoire y tait qualifi de fantasmagorie du diable le pape, d'Antchrist, do menteur et d'assassin la messe, indignement blasphms ce qui le culte des saints, etc.,
diable, et qui traitait le pape de
; ;
:
n'empcha pas les luthriens d'accorder ces articles la valeur d'un Symbole. Mlanchthon, charg d'crire sur l'autorit des vques et du pape, aboutit cotte conclusion que la primaut pontificale devait tre conserve, non en vertu du droit divin, mais en vertu du droit humain. Cette dcision dplut l'assemble
surexcite. Luther, qui voyait dj sa doctrine adopte par
un
grand nombre de royaumes et de provinces, la rejeta, et, en sortant de Smalkalde, le nouveau dictateur religieux dit aux prdicants (jiii l'accompagnaient 0^*^ iîû nous remplisse de haine contre le pape La haine du pape, voil ce qu'il a laiss aux siens comme gage sacr de son amour
:
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 86,

Rayn., an. 1535, n. 26 et seq.; Le Plat, II, p. 518 et seq., 534 et seq. 535-554, propositions de Faber pour la prparation du con551-560, sa lettre au nonce Morone, de 1536, de Nccessitate
Lfrninier, Mon. Val., p. 146 et suiv., 177 et suiv. Bulle de
Ifl
:
(ibid., p.
cile; et p.
concilii)
convocation de Paul
Pallav.,
III,
Hayn., an. 1536,

II,
n.
35; Sarpi,
1,
15;
XIX
Le
Plat,
:
p.
526-530. Le pape, aux rois de Danen. 41. 4L'; an. 15:i7, n. 20;
niarck et de Pologne
Hayn., an. 1536,
Lo
r.F,
pnoTF.sTA.NTisMi:.
3 ni
le
Plat,
II,
:
p. r)60 et soq., "84.

Plat,
:
Mmoire de Franois I" sur

I"'
concile de
II
13
Le
II,
p.
520 et suiv. Sur Joachim

II,
et Joacliim
de
Brandebourg
Rillel,
p.
682-703; Hist.-pol.
Bl.,
1851,
t.
XXVIII,
p. 29! el suiv.;
Berlin, 1839; Spieker.
Ad. Mller, Gesch. der Ref. in der Mark Brandenburg, Gesch. der Einfhrung der Ref. in der Mark
ot siiiv., 3 part.
Brandenburg, Berlin, 1839

et suiv.,
Walch,
th.
II,
xvi, p.
2290
2305
lil).
et suiv.; Melanchtli.
i
Opp., ed. Bretscha.,
962
et seq.;
Pallav.,
IV, c.
et seq. Discours de
:
princes de Smalkalde, dc.153."

Jean-Fr. de Saxe, 7 juill. 136
Le
:
Plat, II, p.
l'ambassadeur de France aux 804-810. Charles-Quint

II,
Le
Plat,
p.
330 et suiv. Rponse
des princes protestants, 9 sept., ibid., p. 532. Rcusation du concile
par
les
princes protestants, 5
I,
i;
mars
1537, ibid., p. 575-583; Pallav.,
IV, u; Sarpi,
et seq.;
Plitt,
55.
p.
Art.
articul.
Schmalkaldici, ap. Hase,
Kthe,
216
et suiv., d.
de Aucloritate
loc. cit., p. 298 Marheinecke, Berol., 1817. Cf. Schmalkald. symbolica. Erlang., 1802;
f.
Sander, GeschichtI. Einleitung zu den Schmalkald. Artikeln (Jahrb.

deutsche Theol., 1875,
ed. Bretschn.,
culi,
III);
Menzel,
II,
p.
98; Dllinger, Luther,
p. 669 et suiv.; Melanchth., de Potestate et

III,
271 et seq.
(il
Primatu Papse tract., Opp., forme sans cela l'appendice des arti).
qui dicuntur Schmalkaldici
Obstacles au concile.
87. Le concile ne fut pas encore assembl, soit cause de guerre qui venait d'clater de nouveau entre Charles-Quint et
la
la
France, soit cause de la rsistance du duc de Mantoue et des dangers qui menaaient cette ville. Paul II! tait afflig des obstacles que rencontrait la dtermination du lieu le territoire imprial dplaisait aux Franais, les tats de l'glise aux Allemands Venise levait aussi des difficults. Le pape ajourna donc le concile (^20 mai 1537) jusqu'en novembre, et fit niander
:
l'empereur et son frre ce qui suit

voir les
Comme
s'est
l'espoir
de
protestants
participer
au concile
vanoui, les
autres parties intresses ne doivent plus trouver mauvais qu'il se runisse en Italie; si l'on choisissait une ville dans les tats
de l'glise,
la
le pape renoncerait sa souverainet pendant dure du concile. Ferdinand exposa au nonce ses scrupules au sujet de Bologne et de Plaisance, et proposa Trente. Sur ces
entrefaites, le
pape obtint de
la
rpublique de Venise
la
conces-
sion de la ville de Vicence pour la clbration
du
concile, ctioisit
pour
le
prsider trois cardinaux minenls, et en fixa l'ouverture
320
ail F'' mai 1538. Il essaya de rcoiicilior les monarques, alla lui-mme dans cette fin Nice au printemps de 1538, et obtint un armistice de dix ans. Cependant il lui fallut encore ajourner
le concile.
Conformment
o
la situation
la
et l'empereur, le cardinal
convention verbale arrte entre le pape Alandre fut envoy en Allemagne,
des catholiques empirait de jour en jour.Le vice-
chancelior Mathias lleld
mnagea
(10 juin 1538) la conclusion
Nurenberg d'une alliance dfensive

entre
les
la
Sainte-Alliance
princes catholiques. Do leur ct, les princes protes-
tants (fvrier 1539) se runirent Francfort, car le landgrave
Philippe avait intercept quelques lettres du chef do l'alliance

catholique,
le
duc de Brunswick. L'empereur
fit
entamer des
ngociations avec ces princes, et ses dlgus conclurent avec
eux, pour seize mois, un armistice qui fut vivement blm par
le cardinal
Alandre.
Luther raviva la haine contre l'ancienne glise, et les catholiques subirent de grandes pertes. George, duc de Saxe, mourut eu 1539; son frre et successeur Henri, ardent luthrien, appela immdiatement des prdicateurs du luthranisme, no-
(il
tamment l'ex-franciscain Frdric Myconius de Lichtenfels mourut en 4546), qui, depuis 1524 dj, travaillait
rpandre
(iotha. Malgn'' la rsistance du peuple, le duc introduisit le luthranisme Meissen, et les nouveau vques de Meissen et de Mersebourg, ainsi (]ue l'universit de Leipzig, n'obtinrent pas moie la tolrance du culte catholique. Luther triomphait de la mort du duc George, qu'il dtestait cordialement, ainsi que de l'introduction de sa doctrine dans le Brandebourg. Cette doctrine, Mathias, voque de Jagow, l'y propageait depuis 1528. Joachim II (1535-1.571) l'accepta ouvertement, l'exemple de sa mre et de son frre, le margrave George de Neumark. Le cardinal Bernard Klesl, prince vque de Trente, qui avait beaucoup de crdit auprs de Ferdinand, mourut galement. D'autres preuves non moins cruelles furent rserves aux catholiques ainsi l'vque de Schwerin (dans le Mcicklembonrg), prince Magnus, l'abbesse
le
:
Anne
<le
Stulberg
( (jiiediiiibourg) et la
la
duchesse Elisabeth de
et l'impo.srent
Calenberg adhrrent
leurs sujets.
nouvelle doctrine
LE PROTESTANTISME.
Pallav.,
p.
321
IV,
c.
iii-viii;
Rayn., an. 1537, n. 6

seq., 617
et
et
seq.; Le Plat,
la
II,
61
11
el
seq., 84 et
:
seq.
I,
Rapport de
Ij.
nonciature,
du
cap.
p.
mai 1537
Dilinger, Beitr.,
p.
p. 188 et suiv.
Autres dans La?ninier,

i,
Horlleder, Ilandl. u. .\usschreibungen, th.

,
liv.
I,
xxv-sxix,
xxxn; Walcb
Rillel,
th.
xvi
p.
2426 et suiv., th. xvii,
396 et suiv.;
:
H, p. 523-326. Lettres d'AIandre et d'autres,
en 1539
Lienimer, p. 206 et suiv.; Hotl'mann, Ausfhrl. Ref.-IIistorie
der Stadl und L'niversitset Leipzig, Leipzig,

Ref. in Leipzig
1739; Leo, Gesch. der
und Dresden, Leipzig, 1834; de Langenau, Moritz,

zu Sachsen, Leipzig, 1841, 2 vol.; Hasse, Abr. der K. -Gesch., Leipzig, 1847; Mller, Spieker
Herzog
u.
Cht",
ujeiszii.-albertiu.-saechs.
( 86j et U.
de MiUiler, Gesch. der ev. K.-Verf. in der Mark lirandenb.,

Kiliel, p.
Weimar, 1346;
de Saxe, voy.
674
bist,
et suiv.
Sur
les
mrites du duc George

t.
Feuill.
et
poht.,
1860,
XL VI,
livrais.
4-6.
George provoqua les bourg (depuis 1514),

lirent
visites
et
que i'vque Adolphe de MerseJean IX de Scbleinitz, vque de Meissen,

d'glises
il
dans son pays vers 1522;

tels
appela sa cour des savants cathole
liques,
que Emser, Cochle,

l.,
converti Wizel,
Pierre Sylvius,
Augustin Alvald, 0. S.
suite Wittenberg,
Amnicola, abb cistercien. Les sermons
d'Alexis Chrosner de Coiditz (Colditius).
que
celui-ci
tels
publia dans la
ne furent pas prononcs
quels la cour
du
duc, mais remanis dans le sens de Luther,
comme Seidemann
l'avoue
dans ses claircissements. Sur

130 et suiv.
le
prdicateur de la cour du duc Henri,

II,
Jacques Schenk, rformateur de Fribourg, voy. Dilinger, Rforme,

p.
Prparatifs d'un nouveau colloque.

88.
Le
parti protestant, qui rejetait toutes les dcisions
du
tri-
bunal de l'empire comme manes de juges htrodoxes, avait obtenu la suspension des procs entams devant ce tribunal et
religieux au moyen de colloques longtemps dsirs. Ce dernier moyen fut approuv de l'empereur, qui, malgr l'opposition du cardinal lgat, con-
l'apaisement du dsaccord
depuis
si
vaincu de son
inutilit,
annona qu'une nouvelle confrence
religieuse aurait lieu Spire. Plusieurs la trouvaient d'autant
plus opportune, que
encore une
fois le concile.
Spire, il fut dcid en juin 1540 ; mais elle ne fut rellament ouverte qu' Worms HIST. DE l'glise. V. 21
le 31 mai 1539, avait d ajourner Une maladie contagieuse ayant clat que la confrence aurait lieu Haguenau,
le
pape,
322
HISTOIRE DK l'GLISE.
la demande de l'empereur, y envoya Thomas Campeggio, qui, aprs le discours
(novembre). Le pape, sur

l'vque de Feltre,
d'ouverture du chevalier Granvelle, pronona une allocution

approprie
prparation
la circonstance. Cette la
assemble devait servir de
runion que
la
prochaine dite deRatisbonne se
proposait de raliser. La politique, allie la thologie, essayait d'amener une conciliation artificielle et apparente.
Documents dans Rayn,,

II,
an. 1539, n. 5 et seq., 23 et seq.; Le Plat,
I, p. 16 et suiv.; Lmmer, p. 202 et 262 et suiv.; Pallav., IV, c. xi et seq.; Leib, an. 1540, p. 607. Proposition du roi Ferdinand aux tats, du 12 juin 1540: Raynald, h.
p. (22-64-7-,
Dllinger, Beitr.,
suiv.,
ana., n. 40 et seq. Rponse des tats catholiques, ibid., n. 45 et seq. Les
deux docLinients dans Le

II,
Plat,
II,
p. 050-657. Cf. Sarpi,
I,
64. Avis
:
de
Cochle du 17 juin, et autres actes jusqu'en dcembre 1540

p. 657-690.
Le
Plat,
Le
sciui-luthranisnie et le preniiei' intriiu.
Le semi-luthranisme.
89.
cette
Plusieurs
thologiens catholiques se
la
rapprochaient
le
poque de
doctrine de Luther sur la Justification,

voyait dans
notamment Albert Pigghe, qui

le
pch originel
pch d'A.dam imput chaque enfant, mais sans culpabiJean lit inhrente, et opposait imputation imputation
;
Gropper, chanoine de Cologne, qui accepta cette thorie et l'enseigna d'abord clans son Enchiridion. Selon cette doctrine
il y a dans l'homme une double justice simplement impute, qu'on acquiert par un acte de la justice foi spcial et qui justifie rellement devant Dieu inhrente, qui rside dans l'homme, mais qui est dfectueuse
(semi-luthranisme),
la justice
et
toujours insuffisante.
la
premire se rapportaient
les
textes de l'Ecriture allgus par les luthriens; la seconde, les
textes allgus par les catholiques.
tiques
Gropper avoue que cette distinction tait inconnue des scolason en voit tout au plus quelques vestiges dans Cajtan.
;
La plupart des thologiens catholiques la trouvaient insoutenable. Gropper la fit accepter non seulement plusieurs savants d'Allemagne, y compris Jules de Pflug, mais encore au cardi-
LE PROTESTANTISME.
323
nal Contareni, qui rdigea Ratlsbonue, sous son influence,

trait
un
(mai 1541), qui se rpandit en Italie et fut mme approuv des cardinaux Rginald Polus et Jean Morone. Ce fut aussi Gropper que le gnral des augustins, Jrme Seripando, emprunta dans la suite, Trente (t de
de
la justification
1546), son plan d'une thorie de la justification, qui fut approuv seulement par trois de ses confrres, par un servite et par un
le projet fut nergiquement repouss, remanier de fond en comble. Les thologiens plus pntrants s'aperurent bientt que cette doctrine n'tait qu'un luthranisme dguis, bas sur cette erreur fondamentale que l'homme ne peut jamais, malgr tous les secours de la grce, arriver une justice relle et valable aux yeux de Dieu qu'il a besoin par consquent d'une justice trangre parfaite, qui lui est simplement impute. En 1544, la facult de Paris fit au gnral Seripando des remontrances au sujet de plusieurs augustins qui inclinaient aux doc-
Espagnol. Mais d'ailleurs

et
il
fallut le
trines protestantes.

Cf.
Vega,
de
Justiticat.,
p.
159,
II,
d.
Colon.; Ruard.
Justif.,
Tapper,
p. 237;
Explicat. articul. Fac. Lovan.,
42; Stapleton, de
Dllinger, Rf.,
Pigghe (Pighiusj, mort en 1543 Utrecht, Controversiarum prcipuarum coniitiis Ratisbon. Iracta111,
p. 313. Albert
tarum explicatio, Colon., 1542; Controv. II de fide et justif. Cf. Linsemanu, A. Pighius u. s. theol. Standpunkt (Tb. theol. Quartaischr., 1866, IV). Son disciple, Jean Gropper, n en 1502, enseigna la mme doctrine que lui dans son Enchiridion, qui tait annex comme manuel populaire de la religion aux canons du concile provincial de Cologne, et plus clairement dans Antididagma de 544. Possevin dit
1
de Enchiridion (Apparat, sac,
f.
890)
Certe in
modo loquendi
doc-
trinam Melanclithonis
major,
le
et
Buceri valde redolet.
Dans l'Index de Soto-
chapitre tout entier de la justiiication est signal
comme
rprhensible.
Les thologiens de Louvain blmrent galement la

faite
runpression de sun Antididngma,

ger, III, p.
dans celte
ville.
Voy. Dllin-
308-3H
Jansen, de Juho Pug, Berol., 1858. Le Trait de
la juslitication,
la
par Contareni (mort en 1542j, fut encore approuv de Sorbonne en 1571 mais il fut supprim en 1589, par ordre de l'inquisiteur Marco Medici, de Venise. Lui-mme eut s'expliquer sur le
;
reproche d'enseigner des doctrines hrtiques

Epist. Poli,
III,
il
parvint se justifier.
I,
213; Rayn., an. 1541, n. 38; Ranke, R. Paepste,
324
p. 41-155, 200.
HISTOIRE DE l'GUSE.
Sur
le
cardinal Poliis, Poli Epist., cd. Quirini,

lit
III,
xxv,
28
IV, I2.
La lenlative que
Quirini pour prsenter
la
doctrine de
Contareni comme catholique, fut combattue par Kiesling, Epistola de Conlareno ad Quirinum, Jen., 1749. Le cardinal Moroue lit plusieurs fois rimprimer dans son diocse de Modne le livre del enelicio di
Cristo (voy.
202), et sous
Paul IV
il
fut accus
de s'tre exprim
liter.,
d"une faon incorrecte sur

XII, 568; Dllinger,
III,
la justification.
Schelhornii Amnilat.
le card.
:
p.
312; G. -F. Sclopis,

lui
Jean Morone,
VIII,
t.
:
Paris, 1869; Pastor, p. 167 et suiv.

XI,
4-7.
Carafa crivit contre
Seripand Trente Pallav., Bromato, Vita di Paolo IV,

2
II,
p.
131. Lettres de la
1. 1,
Sorbonne Seripand,
p. xiii.
mai
et aot 1544
du
Plessis d'Arg.,
append.,
Dj en 1523, l'augustin Arnold de
Bornosto (Bornossio) avait mis des propositions luthriennes sur la

satisfaction et le purgatoire;
il
dut
les rtracter
t.
sur l'ordre de la SorI,
bonne
(il)id., t. 1,
part.
II,
p.
403 et seq.;
III,
p.
p. xx).
La
mme
chose arriva Jean Bernard, au sujet de propositions sur les
comman-
dements de l'glise, le jene, etc. En 1543, il fut accus d'avoir dbile des sermons hrtiques, comme en 1545 son confrre Lger Grimault
(ibid.,
11, I,
t.
I,
p. 136;
1. 1,
app., p. xxxvii); en 1537, Hardicius et Morielus

;
(ibid.,
(t. II, I,
app., p. x)
en 1540,
J.-an
Bareuton
en 1541, Morelet
p. 131-133).
Philippe de Hesse et Bucer. Disputes de "Worms et de Ratisbonne.

90.
Bucer jouissait alors d'un

le
trs
grand
crdit auprs
de
Philippe de liesse,
plus influent des princes de l'alliance de
les parties
Smalkalde; il esprait, grce lui, propager la rforme dans encore catholiques de l'A-Uemague, et amliorer aussi
la situation religieuse
des protestants.
On
pouvait, suivant lui,
par
la
perspective d'une paix allemande et d'une rforme gn-
rale de l'glise, i)ar do
grandes concessions relativement
la
constitution de l'glise et
la thorie
au
culte, faire adopter des catholiques
de
la justification,
qui trouvait
un
si
facile accs,
d'aul.uit plus
que Gropper faisait la moiti du chemin. Le dessein de Philippe tait de gagner les vques allemands par une sage condescendance. Lui aussi comprenait que si la thorie protestante de la justilication tait adopte, elle amnerait le triomphe complet du protestantisme parmi les catholiques, et que ceux-ci donneraient pleinement dans le pige. 11 prit ses mesures en
consquence.
Au
colloque do
Worms, Eck
et
Mlanchthon discutrent en
LE PROTESTANTISME.
32o
(jui
prenant pour base la Confession d'Auf^sbonrg, ce

mettait peu
fication et
(Je
pro-
succs.
En dcembre
1540, on traita de
la justi-
du pch
par
originel.
Eck rdigea une formule qui

par
les
fut
la fois rejete
les protestants dcids et

et
dlgus
d'in-
de Brandebourg, de Clves
du
Palatinat.
Gropper essaya
tervenir en prtendant qu'o s'tait mal entendu jusque-l,
qu'on n'avait disent que sur des mots. Mlanchthon n'eut pas de peine le rfuter. Dj les protestants espraient qne les
savants de Cologne adhreraient leur doctrine de
tion.
la justifica-
La cntrovers(! trana en longueur. Eck et Mlanchthon dissertrent pendant trois jours sur la culpabilit des premiers mouvements de la concupiscence et sur l'impossibihl d'accom plir les prceptes divins. Granvelle interrompit entn les ngc
ciations et les Iran.sfi'a Hatisbonne (5 avril 15il).
Philippe provoqua
et
Worms une
autre confrence entre Buccr
Capiton d'une part, Gropper et Grard Veltwick, secrtaire de l'empereur, d'autre part; il en rsulta un crit qui prsentait la
foi
sous un faux jour
et tout
fait
dans
le
sens de Bucer et de
Gropper.
OUVRAGES A CONSULTER SLR LE
N" 90.
Avis de Bucer au landgrave Philippe, 28 mai J539: Neudeckers
Urkunden,
p.
Cassel, 1836, p. 353; Dllinger, II, p. 42 et suiv.; III, 314 et suiv.; Rder, de Colloquio Wormatiensi, an. Io40, intt^r Protest, et Pontiticios Theologos cpto, sed non consumniato, disquis.,
ex MS. Ebneriano facta, Norimb., 174-. Ngociations

III,
Corp. Reform.,
xxxu, XLU, 1229; Walch, part. XVH, p.
4:)3
et
suiv.;
Melanchth.
0pp., d. Bretschn., t. IV, p. 1 et seq.; Rayii., an. 1340, n. 15-24, b4 et seq. Rapport des nonces : Lseramer, p. 269 et suiv., 301 et suiv.
Autres actes
Dllinger, BeiU\,
I,
p. 29 et suiv., 32
:
et suiv., u. 8, 9.
I,
t.
Proposition de Philippe Bucer

p. 360; Dllinger, Rf.,
III,
Buchhoiz, Gesch. Ferd.
IV,
p. 315 et suiv.
Colloque de Ratisbonne.
9i.
le
la dite
qui
le
allait
s'ouvrir Ratisbonne, et laquelle

le
pape envoya
cardinal Contareni et
nonce Morone, se
cllo(ine religieux.
rattachait naturellement la continuation
du
L'empereur y nomma, pour les catholiques, Eck, Jules Pflug et Gropper; pour les protestants, Mlanchthon, Bucer et Pistorius de iNidda; pour prsidents, son chancelier de Granvelle, Frdric
du
Palatinat et plusieurs coseiliers de princes. L'empe-
320
reur chargea
le
cardinal lgat de transmettre ses propositions
fit
la dite (le cardinal
an moins adopter
),
cette clause
sans
prjudice du recez d'Augsbourg

fut
de
mme que
l'crit
qui lui
l'examinrent,
et Veltwick. Contareni et Morone demandrent des corrections en plus de vingt endroits; Gropper y consentit. Contareni se montra satisfait des changements, mais ne voulut point donner d'appro-
remis par Gropper, Bucer

et
bation
officielle.
Morone prouvait une aversion invincible pour cette manuvre artificieuse, ijue Eck avait pntre ds le dbut. Lorsqu'on donna lecture do l'crit, il sembla d'abord que le succs
serait favorable. L'article sur le
et l'adoration
pape fut retir; sur

la
la
rserve
de l'Eucharistie, sur
;
transsubstariitiation, l'on
ne parvint pas s'entendre

prs sur la
ici, la
par contre, on se rapprocha d'assez
foi, la justification, les
uvres
:
et le
baptme
mais
position de Mlanchthon tait aise
car Eck, souvent ma-
lade et empch, tait de plus conlrecair par Gropper, ainsi que par Pflug, entirement sons la dpendance de Gropper. Mlanchthon invoquait surtout cet argument Si nous
:
sommes justes cause de Jsus-Christ, ce n'est nos vertus si nous le sommes cause de nos
;
pas cause de
vertus, ce n'est
pas cause de Jsus-Christ. Il ne cessait de faire ressortir ce qu'il y avait de consolant dans cette doctrine, et ne voulait pas
approfondir les rponses des catholiques.
furent successivement dresses
lgat et favorable
la
:
Diverses formules
l'une d'elles, propose par le

fut rejete
manire de voir de Gropper,
par les protestants; une autre, rdige par Mlanchthon, fut repousse par les catholiques; celle des catholiques, enfin, le fut par les thologiens protestants. Une nouvelle formule fut tablie sur la base du chapitre (de Bucer et Gropper) contenu dans le projet d'accommodement de l'empereur. Par cette formule,
chaque parti crut avoir content ou surpris l'autre parti, sans tre lui-mme entirement satisfait; cependant elle tait plus favorable aux protestants qu'aux catholiques; elle dplut la fois et aux luthriens rigides et au Saint-Sige. Les principales
doctrines protestantes
la foi
spciale, la certitude
diate de l'tat de grce, la justice impute
imm-
taient entre-
mles l'enseignement calholiipie, presque sans transition, et

dissimules sous des expressions quivoques.
LE PROTESTANTISME.
327
pour Contar., du28janv. 1541 Quirini, Epist. Poli, III, 286. du 13 juin; Lmmer, p. 376 et suiv., n. 221. Discours de Eck (li avril) sur l'Eucharistie, ex d. Antwerp., 1541 Le Plat, 111, p. 1-8. Proposition de l'empereur et les 23 articles Goldast, II, p. 182 et seq.; Raynald, an. 1341, n. 6 et seq.; Le Plat, III, Goldast, II, p. 200 et seq.; p. 8-44. Explications des tats protestants Rayn., loc. cit., n. 12 et seq.; Le Plat, III, p. 44 et seq. Cf. Neudecker, Merkw. Actenstiicke, p. 249 et sniv,, 276 et suiv.; Acta in conventu
Instruct.
:
Cf. Pallav.,lV, xiu et seq.,
Ratisb., d. Melanchth., Viteb., 1341; Melancht. 0pp., d. Bretschn.,

IV, 119 et seq.; Corp. Ref., IV, 303 et seq.;
Walch, part. XVII,
p.
693
III,
et suiv., 725 et suiv.; Ztschr.

p. 318-322;
f.
bist.
Theol., 1836, II; Dllinger,
Hergang des Relig.-Gesprchs zu Regensb., Berl., 1838. Rapports de la nonciature, dans Lmnier, p. 338 et suiv.; Riffel, II, p. 349 et suiv.; II. Schisfer, De libri Ratisbon. origine atque bist. Comment, bist., Bonner Dissertation, 1870; Tb. Brieger, De formulai Concordi Ratisbon. origine atque indole Hall. Habilitations; ,
schr., 1870.
Premier intrim de Ratisbonne.

on ue s'accorda point sur l'glise, l'Eucharistie, la pape et les conciles. Sur ces articles, Gropper rendit plus de services la cause catholique; arm des textes des Pres, il fit une si vive opposition aux protestants, que ceux-ci s'estimrent heureux de voir chouer, au moins pour cette fois, les tentatives de conciliation. Les luthriens, qui avaient t appuys par Amsdorf, envoy de l'lecteur de Saxe et ennemi de tout temprament, et qui rclamaient
92. Mais
satisfaction, la confession, le
l'abolition
du
culte des saints, des

etc., toutes
vux
monastiques, des inles
dulgences, du clibat,
choses que
thologiens
catholiques repoussrent nergiquement, n'avaient pas obtenu

tout ce qu'ils voulaient. Les principes admis de part et d'autre
rendaient l'union impossible;
elle
aurait dj politiquement
chou par cela seul qu'une grande partie des princes et la France taient jaloux de la puissance que l'empereur aurait
retire de l'unit religieuse de l'Allemagne,
Contareni comprenait parfaitement que quand mme les thologiens se seraient entendus, l'hrsie n'et pas encore t abolie, car elle favorisait la cupidit et l'ambition des princes.
D28
Il
tles
n'y avait que des vquos,
thologiens, des prdicateurs
capables
et leur nombre tait encore trop faible cette poque

il
qui pussent venir en aide aux Allemands. Quant l'empereur,

qui projetait une nouvelle expdition en Afrique pour protger
l'Espagne,
voulait
que chacun
il
se consolt dans l'espoir d'un
concile; en attendant,
ordonnait solennellement que l'on reconnt les doctrines sur lesquelles on tait d'accord en apparence. L'empereur communiqua donc aux tats les ngociations
et les propositions faites aux vques par le lgat pour le rtablissement de la discipline parmi le clerg; ildclara que le cardinal, malgr sa protestation, avait adhr aux articles convenus. Plusieurs villes catholiques se montraient favorables ces articles, mais ils avaient contre eux les princes et les vques. Cependant ceux-ci proposrent de confirmer les prcdents dits, de runir un concile cumnique, ou du moins un concile national allemand. Les protestants dsapprouvrent les rformes disciplinaires du lgat, demandrent
du congrs
le retrait
des dits rendus contre eux, se prononcrent contre
un
concile qui serait dirig par le pape et par ses favoris,
ts, d'affaiblir
essayrent de restreindre encore davantage les articles concerles raisons que le lgat opposait un concile
tel
national, en disant qu'un
concile ne pouvait pas trancher
des questions dogmatiques et pouvait aisment engendrer des

divisions.
Enfin (28 juin io41), l'empereur publia un formulaire excessivement modr, qui, avec les articles convenus, prit le nom
d'intern de Ratisbonne. D'aprs cet iiitetim, les deux partis
devaient s'en tenir auxdits articles jusqu'au prochain concile, soit cumnique, soit national allemand, ou jusqu' la pro-
chaine
et
dite,
participation d'un lgat
laquelle l'empereur promettait d'obtenir la du pape ils observeraient exactement

;
dans tous
les points la paix
tiendraient de dtruire les

cot,
de Nnrenberg (1532), et s'abscouvents les catholiques, de leur

;
aux prescriptions disciplinaires du lgat. On tempra le dcret d'Augsbourg et Ton suspendit tous les procs entams devant le tribunal de l'empire, quand il y avait doute s'ils taient compris ou non dans la paix de Nurense conformeraient
bcrg.
Les prolestants ne furent pas encore contents,
et ils
exigrent
LE PROTESTANTISMI.
329
davantage,
harlcs- Quint, afin de se procurer des ressources

il
pour
la
guerre, cda eu partie, et

le
accorda de plus aux tats

les
luthriens
droit de rformer (supprimer)
couvents situs
sur leurs territoires, sans parler de quelques autres concessions
du 29 juillet). Cependant aucun des partis n'accepta les articles de la convention. Il fut heureux pour les catholiques, qui l'intrim de Ratisbonne et t souverainement dangereux, que Luther et son lecteur refusassent toute concession ce refus fit compltement chouer les artifices de Bucer et du landgrave Philippe.
(dclaration
:
Charles-Quint, dont l'unique intrt tait alors d'touffer les

divisions religieuses, consentit
une ambassade
solennelle,
mme envoyer Wittenberg compose des princes d' Anhalt et de
Schulenbourg, et d'un thologien (protestant), Alsius. Mais Luther poussa l'audace jusqu' exiger des thologiens cathohques l'aveu public qu'ils avaient jusque-l enseign l'erreur, et qu'ils rtractaient formellement leur doctrine sur la justification.

Autres documents
:
iN
92.
Le
Plat, III, p. 89 et seq.; Pallav., IV, xv. RecesIII,
sus Ratisbon.: Rayn., h. an., n. 34; Le Plat,

I,
p. 124 et seq.; Sarpi,

p.
63;
Koch, p. 428
:
et
suiv.;
Walch, part. XVII,

cit.,
962 et suiv.
Dclaration du recez
Beitr.,
I,
Walch,
loc.
p.
999 et suiv.; Dllinger,

p.
p. 36-38, n. 10;
Wiedemann,
J.
Eck,
292 et suiv.; Bieck,
Das dreifache Interim, Leipzig, 1721. Le peuple, plaisantant sur les Ils labourent (Pflug), noms des confrenciers, fit ce jeu de mot hersent (Eck), creusent (Gropper), peignent (Mlanchthon?), brossent (Bucer), cuisent (Pistorius), et n'aboutissent rien. Mlanch:
thon, dans une lettre Veit Dietrich, du 4 nov. 1541 (Corp. Reform.,
IV,
693),
montrait
beaucoup
il
de
colre
contre
les
architecti
(ibid.,
labyrinthi Ratisbonnensis ;
p.
attribuait
au landgrave Philippe
116,
.
lettre
du
III,
mars)
quamdam
V, p.
:
ingenii pravitatem Alcibia(ib., p.
deam
Mais
435;
il
tait
encore plus courrouc contre Bucer

14).
409
et seq.,
973; de Wette,
il
Dans
illa
l'Hist.
Convent.
Ratisb. (ib., p. 330, 332),

ciebat, et quia novas
est dit
Farrago
neutri parti satisfa-
quasdam
sententias continebat et
quod pleraque
erant obscura, impropria el flexiloqua.

avait dirig cette affaire,
que le diable que depuis le commencement de l'vangile aucun crit plus infme n'avait paru contre son parti. Il traitait Bucer d'hypocrite, que Dieu confondait maintenant. Le terme de justilication
Luther
disait
330
par
la foi vivante et efficace ,
il
l'appelait
un
misrable rapiage
(Corp. Reform., IV, 237; de Wette, V, p. 33, 383, 388). L'lecteur de
Saxe protesta nergiquement,
et la dispute
;
ne
et
fit
que s'envenimer.
III,
Eck
rejeta ce factum et le l'futa
Gropper
Ptlug essayrent de se
p.
justifier
dans une apologie (Pallav., IV, xv, 3-13; Le Plat,
109
(Laemmer, p. 369 et L'empereur croit seq., n. 217), le cardinal de Mayence aurait dit tenir le landgrave dans ses mains, et il ne presse qu'une anguille; les luthriens n'entendent point se runir nous, mais nous attirer eux. Sur l'attitude des princes, voy. Ranke, les Papes romains, I,
et suiv.). D'aprs le rcit de
Morone, 14
avril 1841
p. 164 et suiv.; Menzel,
II,
p. 205.
Sur
les
autres travaux de Gropper,
voy. Cruciger, dans Corpus Ref., IV, 306. Sur Contareni, Pallav., IV,
XIV, 13;
Le Plat,
III,
p. 91
et seq.,
93 et seq., 101 et seq.; Brieger,

d. J., 1541,
Gasparo Contareni u. das Regensb. Relig.-Gespr<Ech

1870; Pastor, p. 184 et suiv., 218 et suiv.
Eies
Gotha,
vnements depuis 1541 jusqu'en 15-16.
Polygamie du landgrave de Hesse.

93. Autant les progrs
du protestantisme
de
la
taient brillants
au
dehors, autant
la situation intrieure
nouvelle Eglise tait
embarrasse. Luther lui-mme se
plaignait
:
amrement de
de
. L'ivro-
l'immoralit qui rgnait parmi ses partisans
elle dpassait,
son propre aveu, ce qui

gnerie,
la
s'tait
vu
sous
,
la
papaut
licence
dbauche,
la
grossiret
une
effrne,
avaient envahi toutes les conditions, sans excepter
les princes.
La polygamie mme tait eu honueur

vivait en tat
le landgrave de Hesse, qui permanent d'adultre, songeait contracter un second mariage, afin, disait-il, d'apaiser les remords de sa
:
conscience, qui ne voulaient point cder devant la

justifie.
Il
foi
qui seule
au complaisant Bucer, et lui remit, pour Luther et Mlauchthon, une lettre o il demandait leur avis et leur approbation pour le projet qu'il mditait. Mari depuis seize ans avec Christine, fille de George, duc de Saxe, qui lui avait donn huit enfants encore vivants, il dsirait contracter un second mariage avec Marguerite de la dame d'honneur de sa sur Elisabeth. Sa forte Sahl constitution, disait-il, ses nombreuses abseuces exiges par les dites impriales et provinciales, o il fallait faire bonne chre, ne lui pcrmeltaient pas de demeurer seul, et il ne pouvait
s'adressa
,
emmener avec
lui
son pouse avec sa cour. Cette demande jeta
LE PROTESTANTISME.
331
la
dans un grand embarras

zl protecteur,
les aptres
de
nouvelle doctrine,
d'autant plus que Philippe, qui avait t jusque-l leur plus

enfin lui accorder
menaait de dserter leur cause. Ils se dcidrent une dispense telle que le pape n'en avait
jamais donn. En suite d'une consultation de conscience (1539), signe de Luther, Mlaiichthon, Bncer et cinq thologiens hessois, suivie d'un avis de Mlanchthon, ils permirent au landgrave d'pouser, pour le salut de son corps et de son
pour la gloire de Dieu , la seconde femme qu'il convoitait; mais le mariage devait tre clbr devant un petit nombre de tmoins et demeurer secret. Le 4 mai 1540, le mariage fut clbr par le prdicateur de la cour de Hesse, Denys Mlandre, qui lui-mme avait pris trois
me
et
femmes. Melanchthun, prsent la crmonie, pronona une allocution dans laquelle il exhorta Son Altesse le landgrave, en
reconnaissance de l'induit qu'on
lui
avait fait d'une seconde
femme, mieux soigner

d'cole, s'abstenir
les
curs vangliques et les matres

,
dsormais de tout adultre
fornication
et paillardise, et tenir l'induit
absolument
tel
secret.
injustifiable,
Luther, comprenant qu'un
acte
tait
ne
voulut ni refuser son consentement, ni convenir qu'il s'tait tromp et avait commis une folie mais il se tranquillisa bientt,
;
et rsista
Henri, duc de Brunswick, cause de son commerce

fut
si
criminel avec
qu'il
Eve de Trotta. Mlanchthon en tomba malade, car l'affiiire ne tarda pas

il
chagrin
diable et
tre divulgue;
le
mais
essaya de cacher son dpit,

.
afin
de braver
les papistes
Quant au
landgrave Philippe, rassur dsormais
parla permission des rformateurs, il vcut tranquillement avec ses deux femmes, qui lui donnrent l'une et l'autre une nouvelle postrit
la
margrave, deux nouveaux fils et une fille , six fils (les comtes de Diez). Il avait donc en tout dix-sept enfants issus de mariages. Bucer composa, sous le nom d'Ulric Neobulus, une justification de la polygamie, bien que le Code criminel de Charles- Quint punt ce crime de la peine capitale.
:
la
femme
supplante
Dans rititerpvtation du o livre de Mose (Walch, part. III, p. 2277), Luther assure que ses vangliques sont sept fois pires qu'ils taient
332
SOUS le papisme
lui,
;
HISTOIKE DE l'GLISE.
il
reproche aux Allemands leur ingralilude envers

il
leur plus grand bienfaiteui", et envers l'vangile, et

le
il
appelle
la
Saxe, qu'il avait rforme,

p.
plus
damn
des pays (Walch, part. Vlll,
ion
et suiv.)
En
il
1531,
essayait de s'en consoler en disant
que
l'immoralit n'tait qu'un

I,
fait
passager accidentel (Runhardt, Beitrieg.,
p. 138);
mais
avouait de nouveau en 1538 qu'il n'et pas coms'il
menc son
p.
564).
Il
eut prvu ces consquences (Walch, part. VIII, une grande part de la faute sur les prdicants (Walch, part. "VI, p. 3294; Mathes., Vie de Luther, en allem., p. 118, i21). Dans les dernires annes de sa vie, sa mauvaise humeur sur ce
oeuvre,
rejette
point s'accrut encore sensiblement. Voyez les preuves compltes dans
Dllinger, Reform.,
dorf, de Luth.,
Zeitalter
II, p. 426-452. Sur l'ivrognerie, t. I [passim); t Walch, part. V, p. 1576; part. X, p. 2666; part. XIX, p. 164. Secken-
lib. III, p.
277 et seq.; Ilasscncamp, Hess., K.-C, im

1852,
t.
der Ref., Marb.,
I;
Menzel,
II,
p.
191; Schmitt,
II,
Versuch einer
Margar.
suiv.;
t.
philos.-hist. Darstell., p. 429 et suiv.; Riffel,

t.
p.
332
et suiv.; Hist.-pol. Bl.,

v. d.
VII (18il), p. 751 et suiv.; das

t.
Grabmal der
224 et
de
la
la
Saal (morte en 1566),

et suiv.
le
XIV,
xvi
Bt.
XVIII, p.
,
XX,
p. 93
Le
^<
conseil de conscience
et
lettre
Luther Philippe,
<<
votum
l'allocution
de Mlanchthon
femme annexe
ont t publis en entier d'aprs les originaux des

l'his-
archives de Cassel par lleppe (Documents supplmentaires sur

toire
du double mariage du landgrave Philippe de Hesse, dans la Revue de thologie historique, de Niedner, 1852, t. II, p. 262-283), avec cet aveu que les thologiens de cour liminrent ainsi tous les lments moraux du mariage. Autrefois, ces documents avaient t publis en partie par Bossuet, Hist. des var., I, p. 362 et seq., trad.
par Mayer,
484
(de
(cf.
I,
p. 286-310;
Ulcnberg, Gesch.
p.
d. luth. Ref.,
II,
p. 468-
Rsz, Couvert.,
Il,
550 et
suiv.);
de Wette, V,
p.
237; VI
Seidemann,
Berl., 1856), p.
239 et suiv., 273 et suiv. Jean Lenig,
chartreux apostat et cur Melsungeii, qui maltraitait sa

qui, aprs sa mort, pousa 70 ans
femme
et
et
une servante de Marguerite

211 et suiv.), avait,
,
mourut en 1565
conseiller
(voy. Dllinger,
la
t.
II, p.
comme
la
de conscience de
femme annexe
fil
essay de
tran-
quilliser sur ses scrupules de conscience, dans
un
crit qu'il lui avait
adress avant son mariage. Biicer
l'apologie de la polygamie, qu'on

art. 121).
blAmait avec beaucoup de svrit (Cod. Carol. crim., CGC,
Voy. Dollinger,
II,
p.
43 et suiv. Jugement de Mlanchthon

11
voy. Corp.
Reform.,
II,
520 et seq.
est tabli depuis
longtemps que
le
prtendu
double mariage du comte de Gleichen, lequel aurait eu lieu avec l'approbiilioii

hist. cri
t.
du
ni
i)ape, est
une invention
Placid. Muth, 0. S. B., Disquis.
bigauiiam com. do Gleichen., Erfordi, 1788 3 Stapf, Pasto-
LE PROTESTANTISME.
raluutorriclit
333
ber die Ehe.,
,^
d., p. 337-340; L.-J. liesse, Archiv,
fr stechsische Gesch., von Wachsmiith

suiv.,
t.
und Weder,
Leipzig, 18C3 et
I-Ul
Wegele, dans Sybel,
Hist. Ztschr., 1864, XI, p. 534.
Violences des protestants.

94.
Troubles de
Cologne.
nombreux
Les attentais des protestants devenaient de plus en plus et violents. Le chapitre venait de nommer l'vch
le
vacant de Naumbourg-Zeiz
prvt de la cathdrale, Jules de

la
Pflng. Jean-Frdric de Saxe y intronisa par
force le prdiil
cant luthrien Nicolas Amsdorf,
nomm
par lui;
l'institua
revenus d'un cur, tandis que luimme faisait administrer le temporel par ses agents. Luther (20 janvier 1542), pour attester sa dictature absolue en matire
en 1542, en
lui
assignant
les
ordonna vque Armsdorf, sans aucun rite religieux, et se justifia dans un crit particulier. La mme anne, Henri, duc de BrunswickWolfenbuttel, fut attaqu par les chefs de l'alliance de Smalkalde,
religieuse et insulter les catholiques,
oblig de se rfugier en Bavire et dpouill de ses tats,
le
luthranisme fut introduit par la force. Hildesheim, o la nouvelle doctrine, tait encore peu rpandue en io3l, fut trait de
faon par les protestants, et peu s'en fallut que l'lecCologne ne tombt tout entier entre leurs mains. L'archevque Hermann, comte de Wied (depuis 1515), qui avait jadis combattu la nouvelle doctrine et prpar dans un concile provincial de Cologne (1536) les voies une rforme
la
mme
torat de
clerg, tait trop amoureux des plaisirs et d'un born pour n'tre pas bientt circonvenu par le nouvel vangile et domin par l'influence de l'astucieux Bucer. 11 manda celui-ci Buschhoven, prs de Bonn, et le fit confrer
salutaire
du
esprit trop
avec
le
coadjuteur Nopelius et
la
il
le
chanoine Gropper (1541). Le

le
chapitre de
cathdrale ayant rclam, l'archevque congdia

le
Bucer; mais
rappela bientt aprs,
chargea, en dcem-
bre 1542, de faire, au couvent des franciscains, des confrences publiques sur les pitres de saint Paul, et lit rpandre un crit
o Bucer
des
se justifiait.
11
fut ensuite personnellement
appuy
Dj
par Mlanchthon, K. Hedio de Strasbourg, Pistorius,
etc.
communes
protestantes se formaient Bonn, Andernach,
Linz, etc. Bucer et Mlanchthon esquissrent
un plan complet
les
de rforme, qui souleva,
comme
l'crit
de Bucer,
rclama-
334
tions
du chapitre, de l'universit et du clerg. Le pape et l'empereur encouragrent les catholiques rsister nergiquement
aux nouveauts,
et le conseil
de Cologne
vit
les rejeta.
Charles-Quint dcida entin l'archevque
congdier
ses
rformateurs. Mais quand on

qu'hypocrisie, les tats, le
trats
que sa condescendance n'tait chapitre, l'universit et les magiset
en appelrent au pape
le
l'empereur (18
novembre 1544).
L'appel fut accept de part et d'autre. Charles-Quint prit (juin

1545)
clerg sous sa protection, et
menaa du ban de l'empire
quiconque attenterait sur lui. il invita aussi l'archevque rendre compte de ses actes dans l'espace d'un mois. Paul III, de son ct, le somma de se prsenter devant lui dans le terme de soixante jours. L'archevque, n'ayantpas comparu, futfrapp de l'excommunication (16 avril 1546), dpouill de ses dignits et de ses fonctions ses sujets furent dlis de leur serment de
;
fidlit.
Hermann
il
essaya de se
faire
recevoir
dans
l'alliance
de
Smalkalde; mais,
comme il inclinait
vers la doctrine de Zwingle,
n'obtint que des promesses, il se retira plus lard dans son comt de Neuwied, o il mourut en 1552, g de soixante-seize
ans.
Cologne, o se trouvait alors
le
bienheureux Pierre Canisi us,

tel
demeura
fidle
la
foi
catholique. D'autres princes ecclsias:
tiques taient galement suspects
Franois de Waldeck,
qui occupait les vchs de Mnster, Osnabrck et Minden, et fut enfin oblig d'abdiquer. D'autres taient singulirement
menacs
quelques
tel
l'vque de Mersebourg. Chaque jour on voyait

:
embrasser la nouvelle doctrine Halberstadt, sud mme de l'Allemagne, jusque dans la les tats du roi Ferdinand, lequel ngocia en Bavire et dans Bohme avec les utraquistes, fut oblig de combattre en
villes
Halle, etc., dans le
Autriche
les
tendances protestantes des Etats, et
vit
surgir dans
le Tyrol plusieurs prdicateurs de l'hrsie. Les partisans de
Luther s'levaient avec audace ponrtouller l'ancienne glise. Dans le sud de l'Allemagne, une grande partie de la noblesse avait accept les nouveauts, 'et benucoup de ses membres avaient demand des rformateurs Luther, notamment le comte de Werthheim (ds 1522), qtii obtint Michel Hfer. Tout ce qui s'tait pass jusque-l ne pouvait n'accrotre la con(j
LE PROTESTANTISME.
fiance et la hardiesse des luthriens.
335
mme du
palatinat
En 1543, on vit le duc deNeubourg, Henri, appeler Osiandrepour
rformer son pays.

Walcli, Ih. XVII, p.
122 el suiv., 8i et suiv.;
Dllinger, Rf.,
II,
p. 117 et suiv.; Lepsius,
Wahl und Einfhrung des
Nikol. v. Amsdorf,
Nordhausen, 1835; A. Jansen, Julius Ptlug, dans Opel, Neue Mittheilungen des churschs. Vereins, t. X, d. 1, 2, Nordhausen, 1864. Sur
la
protestantisation du Brunswick, voy. Kilian Leib, an 1542, p. 608;

II;
Rehtnieyer, Braunschw. K. -Historie,
Giesz, Joh.
Ref. Braunschw., Leipzig, 1829; Lensz, Gescb. des ev. Bekenntn.
Bugenhagen, der im
1828 et suiv., 2
;
Herzoglh. Braunschw., Wolfenbttel, 1830; Schegel, K.-u. Ref.-Gesch.

Norddeutschl., bes. der hannov. Staaten, Hanovre,
vol.; Baring,
Gesch. der Ref. in der Stadt Hannover, Hanovre, 1842

oct.
Hildesheimer theol. Monatsschr., 1851,

infer.,
et nov.; Riffel,
J.
II, p.
708
et suiv., sur Hildesheim. Voy. encore Reifenberg, Hist. S.

I,
ad Rhen.
v.
251
et seq.;
Lnkel, die
Annahme
des ev. Gl. -Bekenntn.

l.,
t.
d. Stadt
Hildesheim, Hildesheim, 1842; Hist.-pol.

t.
IX, p.
316-
318, 724-728;
X.
Rel. -Gesch. der cceln. Kirche unter

v.
dem
Abfall
Herm. Cologne, 1764; Deckers, Herm.

der zwei
Erzbischfe
Wied
u.
Gebhard
v.
Truchsesz,
v. Wied, Cologne, 1840; card. Pacca, ber die Verdienste des Clerus, der Univ. und des Magistrats von
Cln um die kath. K. im 16. Jahrb., trad. de l'ital., Augsb., 1840; Ennen, Gesch. der Reform, im Bereich der alten Erzdicese Cln,
Neusz, 1849; Flor. Riesz, S.
p. 43-67; G.
J.,
der
sei.
Petrus Canisius, Frib., 1863,
Drouven. die Reformation in der Clnischen K. -Provinz
zur Zeit des Erzbischofs
Hermann
V, Cologne et Neusz, 1876. Le lgat
du'pape trouvait
dj, le 25
novembre
1531, que
Hermann de Wied
cf.
penchait vers l'hrsie (Laemmer, Mon. Vat., p. 89 et seq.;
ibid.,
Morone, 21 mai 1340, p. 268); Morone, le 23 fvrier 1342. Sur l'appel de Bucer et lettre l'archevque, le 28 fvrier (ibid., p. 417 et seq.).
L'crit de Bucer, intitul
:
Ce qu'on enseigne maintenant Bonn au

chrtienne et catholique
)
nom du
saint vangile de Noire-Seigneur Jsus-Christ , fut rfut

f
par l'Antididagma
Rectification
de
Gropper (ci-dessus, 89). Le livre de Bucer, de Reformatione instituenda .fut envoy par les thologiens de Cologne, en 1345, la
facult de Paris.
chulte,
Du
Plessis d'Arg.,
t.
I,
append., p. xv.
Karaps-
Einfhrung des Prolest,
tout p. 144 et suiv.;
Weslphalen, Paderb., 1866, surFraustadt, die Einfhrung der Ref. im Hochstifte

in
Merseburg, Leipzig, 1844. Moi'one crivait de Spire, le 10 nov. 1342, au cardinal Farnse (Laemmer, p. 403 et suiv., n. 233), que l'vque
336
HISTOIRE DE l'GLISE.'
de Mersebourg tait srieusement menac par Philippe dans ses droits
temporels et dans son existence. Plus tard, en 1544, George d'Anhalt
embrassa
en 1530;
le
il
luthranisme, et
fut
le
prvt de
la
cathdrale en
le
fit
autant
lu vque de
Mersebourg par
il
chapitre
imbu de
luthranisme, et ordonn par Luther; mais

15C3 dans son pays natal (Dllinger,
dut, en 1550, cder la

il
place l'vque catholique Helding (mort en 1561), et

II,
mourut en
ce bnfice
p. 125).
Cependant
chut dfinitivement la Saxe lectorale. Franke, Gesch. der Hallschen Hef., 1841; Apfelstedt, Einfhr, der Ref. Luthers in den Schwarzburger Landen, Sondersh., 1841. Sur Franc, de Waldeck, voy. Hist.Lit. Rundschau, 1877, p. 296. Lo protestantisme en Bavire pol. Bl., 1842, t. IX, p. 14-29, dans Oesterr., Hist.-pol. Bl., t. VI,
:
Beda Weber, Tirol u. die Ref., Innsbr., 1841. Utraquistes en Bohme. Morone sur les ngociations du roi Ferdinand avec lui Lsemmer, Mon. V., p. 180 et suiv., 193, n. 136, 137, 144. Mich.
p. 577-609;
:
Hfer
Dllinger, Rf.,
II,
p. 78.
Ngociations de 1542 et 1543.

95.
Charles-Qiiint,
en quittant Ratishonne, se rendit en

;
il se rencontra Italie, accompagn du cardinal Contarcni avec le pape, et confra quatre fois avec lui sur les Lucques obstacles i\m s'opposaient au concile et la paix avec la France; puis il entreprit sa seconde et malheureuse expdition contre Tunis et Alger (novembre 154.1). Le pape ngocia avec le roi Ferdinand au sujet de Vmterim, dont il dsirait la suppression
;
au sujet de la dite qui devait se tenir Spire, et laquelle il envoya le nonce Morone; au sujet du concile, pour lequel les Allemands demandaient une ville d'Allemagne. A cette demande on objecta 1" que le pape, dsireux d'y assister luimme, tait trop g pour entreprendre un si long voyage 2 que le lieu o la lutte avait clat tait le moins propice
:
pour une discussion pacifique,
et qu'enfui la situation
de
l'Alle-
magne
nations.
n'tait
pas de nature inspirer confiance aux autres
et d'autres Allemands avaient galepape de runir le concile en Allemagne, parce qu'il y faudrait faire de trop grandes concessions. Morone arriva Spire en fvrier 1542. Il avait aussi pour mission d'y affermir l'alliance catholique, laquelle le pape vint en aide
L'lecteur de
Mayence
ment dissuad
le
par une
somme
d'argent
considrable.
Il
ngocia
sur
les
LE PROTESTANTISME.
subsides fournir pour
la
337
les
guerre contre
Turcs, sur la
rforme du clerg
et le lieu
du
concile.
On
proposait mainte-
nant Cambrai ou Trente. Les luthriens montrrent peu d'ardeur contre les Turcs, repoussrent Trente comme lieu du concile, profitrent de la dite pour faire approuver leurs violences contre Naumburg et le Brunswick et supprimer compltement les procs entams devant le tribunal de l'empire.
entre
le
Sur ces entrefaites, la guerre menaait d'clater de nouveau la France et l'empereur. Le pape dpcha Franois P""
cardinal Sadolet; l'empereur, Morone, qui venait d'tre lu
cardinal, et qu'il destinait, avec Polus et Parisius (16 octobre

1542), prsider le concile de Trente.
Paul
111
n'avait rien
rsultat.
nglig pour runir un

11 fit
concile, et
il
n'obtenait
aucun
galement tous ses efforts pour rtablir la paix; mais son entrevue avec l'empereur prs de Padoue (1543) ne put arrter la lutte, et Charles -Quint se montra bientt offens de la neutralit du pape, quoiqu'elle lui fut commande par sa position. Paul III envoya de nouveau le cardinal Farnse aux deux
princes belligrants.
Pallav., lib. IV, c. xv, n. 14 et seq.; lib. V, c. i-iv;
11.
Raya., an. 141,

17
;
25 et seq.; 1542, n. 2 et seq., 16

127 et seq., 195 et seq.;
et
seq.; an.
1543, n.
Le
Plat,
IH, p.
Lsemmer, Mon.
Vat., p. 391
et suiv.,
377, 388, 398-428.
Dite de Spire en 1544. Dite de Worms en 1545. Deuxime colloque de Ratisbonne.

96.
Au commencement
de
544,
une nouvelle
et
nombreuse
dite fut tenue Spire
luthriens s'y montrrent d'autant ; plus arrogants, qu'ils voyaient l'empereur plus enclin la condesles
cendance.
En
retour des secours eu armes qu'ils prumirent,
ils
obtinrent de grandes concessions religieuses, et la position des catholiques en fut encore aggrave. 11 fut question de runir
un concile national, ou du moins une dite de l'empire, o l'on devait apporter de toutes parts des projets de rforme. L'empereur dpassa de beaucoup
se plaignit
les
Umites de son pouvoir, et

(-24
amrement de
sa conduite
aot;.
le pape Cependant le roi
de France, Franois 1", qui voyait les princes protestants s'lever

v.
HisT. DE l'glise.
22
338
aussi contre
lui, fut contraint de signerlapaixdeCrespy (18 sepprescrivit, cette occasion, des ftes d'actembre 1544). Paul tions de grces, et annona (19 novembre) l'ouverture du concile de Trente pour le 1 5 mars 1545. Dans ce mme mois de mars, les tats protestants, se voyant soutenus par Frdric II du Palatinat,
se prononcrent, avec la dite de
Worms, ouverte par

Ils
le roi
Ferdi-
nand, contre
crit
le concile
de Trente, parce
qu'il serait dirig
par
le
pape, dpourvu de libert, irrgulier.
rpondirent par
un
rdig par Mlanchthon, sur l'ordre du prince lecteur, conles
cernant
motifs de leur abstention, puis par
ther, aussi violent
que
trivial, intitul
la
un trait de LuPapaut fonde par le

Ils
diable, orn d'une misrable caricature.
repoussrent toute
tentative de conciliation avec les catho]iques,et prtendirent que

les catholiques
devaient se borner leur soumettre leurs projets
de rforme. L'empereur, sans gard pour le concile de Trente, consentit prparer, pour le mois de janvier 1546, un nouveau
colloque qui se tiendrait Ratisbonne.
Le pape
le
et les
assembls Trente en furent mcontents, et
c'est
vques pourquoi la
premire session d'ouverture fut tenue

la seconde fut fixe
13 dcembre 1545, et
au
ils
7 janvier 1546.
le moins du ne songeaient qu' leur colloque reli-
Les Allemands ne paraissaient pas se soucier
monde du
gieux, que
concile;
les
protestants
un moindre mal. Le
colloque
eux-mmes considraient comme commena le 27 janvier. Les
protestants George Major, Pistorius, Schnepf, Frecht, avaient
pour antagonistes le savant dominicain Malvenda, confesseur de Charles-Quint berhardt Billik, carme de Cologne Jean
; ;
Hofmeister, provincial des augustins,et J.Cochle.La prsidence

tait
occupe par Maurice, vque d'Eichstaett,

les
et
par
le
comte
Frdric de Furstenberg.
Comme
catholiques refusaient d'admettre la convention
conclue cinq ans auparavant sur la justification, qu'ils traitaient
d'uvre de
pas
parti, et
que
les protestants
eux-mmes n'en
taient
satisfaits, ils
espraient l'emporter par ce moyen, ainsi que
par
la
concession du mariage des prtres et de l'usage du calice

la justification et aux bonnes
visait pas
aux
laques, rclame par le landgrave Philippe. Les questions

foi,
relatives la conversion, la
uvres, furent
se rapprocher,
traites
au grand complet. On ne
la
mais s'entendre sur
question dogmatique.
LE PROTESTANTISME.
339
Les princes protestants n'attendaient plus qu'une occasion propice pour rompre les ngociations ils la trouvrent dans
;
une dcision de l'empereur, qui

garder
le secret et
associait la prsidence l'vque
Jules Pflug, ct des autres dj
nomms, et ordonnait de de discuter de vive voix plutt que par crit.

le
L'lecteur de Saxe et
landgrave Philippe rappelrent leurs
thologiens, et la confrence fut dissoute. L'empereur ayant
blm
les thologiens protestants de s'tre loigns de leur propre chef et sans motifs valables, George Major rpliqua que des chrtiens ne pouvaient pas se commettre plus longtemps
avec des ennemis de Dieu, des hrtiques (d'aprs Tit., m, 10) Les Strasbourgeois voulaient qu'on propost un autre colloque sous une forme nouvelle les Wittenbergeois, ne sachant plus
;
en taient, dclarrent qu'il n'y avait rien attendre d'une nouvelle confrence que cependant, dans l'tat o se
ils
;
trouvaient les affaires ecclsiastiques,
il
tait dsirable
s'entendt avec l'empereur et les vques
qu'on pour rtablir l'ordre
dans
le
domaine religieux. Les Wittenbergeois avaient perdu,

le
sur ces entrefaites,
chef auquel
ils
avaient obi jusque-l.

Rayn., an. 1544, n. 3 et seq.; Le Plat, III, p. 208 et seq.; Kei-vyn de Lettenhove, Aufzeichnungen Carls V, p. 85 et suiv.; Ranke, Deutsche Gesch., IV, p. 307; Riffel, II, p. 736 et suiv. Rref Charles, du
24 aot: Rayn., an. 1544, n. 7; Le Plat,
III,
p. 237 et seq.;
I,
Roscovany,
Monum.,
:
:
III,
p.
74-84; Pallav,, V,
vi
Sarpi,
73. Autres lettres
du
Rayn., loc. cit., n. 8; Le Plat, p. 247 et seq. Paix avec la pape France Rayn., loc. cit., n. 24; Pallav V, vu; Le Plat, III, 249. Convocation du concile de Trente Raynald., au. 1545, n. 38; Le Plat, p. 255 et seq.; Pallav., V, \m. Paul III au roi Ferdinand sur la dite de Worms, 12 mars 1545 Raynald., loc. cit., n. 17; Le Plat, III, p. 261 et seq. Parmi les princes protestants, Joachim II de Brande,
:
bourg avait continu de ngocier extrieurement avec les lgats du pape (Lsemmer, p. 108, 200 et suiv., n. 150, 151), et en 1544 il avait mme demand au cardinal Farnse que le pape retirt au roi de
France
suiv.).
le titre de roi trs chrtien (Dlliuger, Beitr., I, p. 38 et Frdric du Palatinat, qui succda son frre Louis en 1544, se rvla bientt comme un partisan de la nouvelle doctrine. Kil.
Leib, an. 1544, p. 609; Riffel,

in de Pfalz, Spire, 1846;
et
II,
p. 721
:
et
suiv.; Blaul, D.
Ref.-Wes.
Mlanchthon
Causas quare et amplexi sint

et
retinendam ducant doctrinam... (Conf. Aug.)
quare iniquis judi-
340
cibus collectis in synodo Trid., ut vocant,
Witeb.,1546, in-4,0pp.
th. xvn,
fait
t.
IV, p. 772.
non sit assentiendum. Pamphlet de Luther dans Walch,

II,
:
p.
1278 et suiv. Cf. Menzel,
p.
352. L'abb Prechtl
l'a
rimprimer avec des remarques
Seitenstck
zur Weisheit Dr
Martin Luthers zur Jubelfeier der luther. Reform, Sulzbach, 1817; Corp. Ref., V, 694 et III* d., 1818. Projet de reforme par Bucer
:
seq.; par
et suiv.
Mianchthon,
ib., V,
607 et seq.; Walch, th.

:
xvn
p.
1422
Commencement du concile de Trente Pallav., de Worms Rayn., an. 1545, n. 22; Le Plat, III, p. 283
:
V, xvii. Recez
et seq.; Sarpi,
II,
22.
Acta coUoquii Ratisbon.
Ultimi verissima ratio,
Ingoist.,
1546, in-4 (imprim par ordre imprial). Rapports de George Major
(Wittenb., 1546, in-4'') et de Bucer, dans Hortleder, th.

XLi;
i,
cap.
p.
xl,
Walch,
th. xvn, p.
1529; Menzel,
II,
p.
395; Riffel, II,
742
et suiv.; Dllinger, Rf., HI, p. 322-333; Pastor, p. 305 et suiv
MORT DE LUTHER.
Tristes expriences
SON CARACTERE.
du rformateur de Wittenberg.
Luther passa les derniers jours de sa vie dans des dispod'me fort diverses. En 1542, il tait devenu si fier de ses succs, que, dans une lettre date du 7 mai, il exigeait de tous les fonctionnaires et de tous les nobles de Meissen qui avaient embrass sa doctrine et en avaient fourni la preuve en recevant la cne sous les deux espces, non seulement qu'ils fissent pnitence, mais qu'ils approuvassent sans restriction
97.
sitions
tout ce
que
lui et ses
collgues avaient
fait
jusque- l et feraient
encore l'avenir. Mais les princes et les fonctionnaires, tout en lui laissant la libert d'enseigner ce qu'il voulait et d'tendre
la division,
ne
lui
permettaient pas d'intervenir dans

les
la
gestion
des biens ecclsiastiques, ni dans
questions relatives leur
gouvernement temporel.
Luther dplorait la dtresse o languissaient les prdicateurs, tant de biens ecclsiastiques confisqus. Toutes les affaires de l'glise taient rgles par la bureaucratie. Les
malgr
juristes, avec lesquels
il
eut des discussions particulires sur
la
validit des fianailles, considraient les enfants des clercs
comme
illgitimes et incapables d'hriter:
il lesaccabla de ses plus amers y avait aussi de grandes discussions parmi ses partisans, et jusque dans son entourage immdiat, avec lequel
sarcasmes.
Il
LE PROTESTANTISME.
il
341
s'tait brouill
;
fut
lui-mme en
dispute. Ds 1537,
et le
il
avec
son ancien familier Agricola
poursuivait partout
lui,
il
interdit
ses crits et l'empcha de se placer nulle part. Agricola s'tant
rendu Wittenberg cause de

cette
Luther, qui
allait
mourir
pas
mme anne, le mme le voir. A
repoussa impitoyablement et ne voulut l'gard de ses collgues, il se montrait
souponneux, et Mlanchthon lui-mme se plaignait de l'esclavage qu'il tait oblig de subir les tempraments apports la doctrine de la justification, le penchant de son ami pour les ides de Zwingle sur la cne, blessaient vivement le rforma;
teur. Cruciger crivait Tite Dietrich
Il
n'en est gure-
parmi nous qui puissent viter d'encourir la mauvaise humeur de Luther et d'tre par lui publiquement fustigs. Luther s'indignait aussi de la licence qui rgnait parmi les
tudiants et la population de Wittenberg;
insupportable, que, dans
l't
!
elle lui tait
de 1545,
il
crivait sa
devenue si Ktha :
Sortons de cette
le
Sodome
la
manger
pain de
Je veux errer l'aventure et plutt mendicit que d'empoisonner mes pauvres
vieux derniers jours par le spectacle des dsordres de Wittenberg. Il ne fallut rien moins que l'intervention du prince lecteur pour le faire rentrer dans cette ville, qu'il avait convertie et que maintenant il dtestait si fort. De quelque ct qu'il se tournt, il ne trouvait qu'amertume et dsenchantement. L'ghse
catholique tait encore debout, malgr toutes
lui avait infliges
;
les pertes qu'il
le parti
religieux de la Suisse se propageait
de plus en plus en Allemagne, et sa propre glise n'tait pas soumise sa direction. Les fruits de la nouvelle doctrine l'empoisonnaient lui-mme il avouait que son moral avait dcUn, qu'il n'tait pas exemptde doutes, d'angoisses et de remords
;
de conscience
sa
foi
n'avait pas jet d'assez profondes racines.
OVEAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 97.

Nouvelle dition du Journal de Lauterbach
II,
( 1), d.
Dresde
Menzel,
p. 427 et suiv.; Dllinger,

[II,
Rf.,
I,
p.
334 et suiv., 224 et suiv.,


Hist.-pol.
p. 270, 307, la
BL,
t.
LX,
p.
p. 131.
Sur
querelle avec les juristes, voy.

suiv.;
Walch,
th.
xxn,
1049,
2158
et
Khler,
p. 422,
Luther und die

713, 721, 783);
Juristen, Gotha, 1873. Lettres l'lecteur Jean Frdric, 18 janv. 1349;
Mlanchthon, 6 fvr.
146 (de Wette, V,
342
fflSTOiRE
DE l'glise.
Corp. Reform., V, 310, 314; Propos de table, d. d'EisIeb.. in-f, 5b7,

559, 561 et seq., 566, 571. Luther s'exprimait avec beaucoup de svrit,
en
1537,
contre les
adoucissements que Mlanchthon avait
apports sa doctrine; celui-ci gmissait sur la
Servituten!
pne
Luther un Hercule ou un Philoctte en fureur (ibid., V, 310). Quand Major partit en 1545 pour le colloque de Ratisbonne , il trouva dans le cabinet d'tude de Luther ces mots crits de sa main Nostri professores examinaudi
Ref., VI, 889), et appelait
:
deformem (Corp.
sunt de cna Domini

amis.
ils
s'appliquaient Mlanchthon et ses
Voyez encore
III,
la
lettre
de
Cruciger
Veit
:
Dietrich
(Corp.
Reform.,
895,
398).
Sur l'immoralit Wittenberg
uvres de Luther,
p. 789,
d. d'Altenb., VIII, p. 343;
Walch,
p.
th.
xi,
p. 3096; th. xii,
1227;
de Wette,
II,
271;
V,
J.
p.
615,
722, 753
(lettre
Catherine, de 1545), p. 43 (lettre

vices rgnants
sius, 12''
:
Jonas, 18 juin 1543). Sur les
Walch,
th. xiii, p. 19, 2193.
Doutes de Luther
Mathe-
sermon,
p. 131, .
Continuation de la polmique de Luther.

98. Luther continua sa polmique avec un redoublement de vhmence. Parvenu l'ge de soixante ans, il disait qu'il rendrait au tribunal de Jsus- Christ ce tmoignage d' voir condamn et vit avec tout le srieux possible les visionnaires ennemis du Sacrement Carlostadt, Zwingle, colampade, Stenkfeld (Schwenkfeld), ainsi que leurs disciples de Zurich et d'ailleurs, avec leur abominable hrsie. Dans soixante-seize thses de son
:
de Louvam, dogmes de la foi catholique qu'il rejetait, et plutt que d'crire (comme on le lui demandait) un livre sur la discipline de l'glise, il composa sa Papaut fonde par le diable, qu'on ne peut attribuer qu' une imagination chauffe par des boissons spiritueuses. La caricature que Luc
crit co7itre les trejite-deiix articles des thologiens
il
attaqua violemment
les
Kranach avait
avait
faite
de
l
la
papaut, ne lui suffisait point
il
n'y
pas encore
assez de figures de diables. Mcontent
lui-mme de son propre ouvrage, o la fureur atteint cependant aux extrmes limites de la folie, il voulut crire une dernire fois contre le pape; mais il en fut empch par les douleurs de la pierre, qu'il souhaitait au pape et aux cardinaux. Tout lui semblait permis quand il s'agissait de berner, d'injurier le Saint-Sige.
Pour donner sa rage un plus
libre cours,
Luther se d-
LE PROTESTANTISME.
chana aussi contre
livres, la Bible
les juifs.
Il
343
invita formellement les chrtiens
rduire en cendres leurs synagogues, leur enlever tous leurs
mme,
leur interdire tout culte religieux sous

les
peine de mort, les maltraiter et
expulser. Ds le dbut
de son livre Sckejn Hamphoras,

diables
il
traite les juifs
de jeunes
condamns
l'enfer, et
il
entre dans des descriptions
tellement grossires, que ses partisans se sont efforcs plus

tard de les faire disparatre.
table qui ont t recueillis,
il
Dans beaucoup de ses propos de montre un grand attrait pour les

la Bible,
plaisanteries obscnes, les altrations malicieuses, les injures
arrogantes, tandis qu'il s'efforce ailleurs, en suivant
de prendre un ton grave et onctueux. Beaucoup trouvaient, avec rasme, qu'il y avait en lui deux personnes un orateur
:
populaire, loquent et enthousiaste;

ridicule.
un bouffon
effront et
ODVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 98.

Articuli Lovanienses hresira Lutheri
n. 35;
ib.,
damnantes
Rayn., an. 1544,
Le
p.
2o0 et seq. Confirraatio Caesarea, 14 mars 1545, 262 et seq. Luther contre les thologiens de Louvain, 1545,
Plat,
III,
p.
d. Erl.,
t.
LXV,
la discipline ecclsiastique
par Sur
p.
le
le
diable,
On demande Luther un ouvrage sur de Wette, V, p, 701. La Papaut fonde d. Erlang., t. XXVI. Cfr Dllinger, t. I, p. 348.
p. 169 etsuiv.
:
pape
et
la
caricature de
742 et suiv., 745, 763.

de Wette,
persuasi
On connat ce mot de Luther sumus ad Papatum decipiendum omnia licere

:
:
Luc Kranach, voy. de Wette, V Nos hic

(
Jean
Lange, 1520
I,
p.
478), et cette prophtie trouve
dans
une lettre aprs son dpart de Smalkalde (ibid., V, p. 57), rpte peu de temps avant sa mort et grave plus tard sur des mdailles jubilaires Pestis eram vivens, moriens tua mors ero, Papa. Voyez la lettre du 10 janvier 1527 (de Wette, III, p. 154). Polmique contre les
:
juifs
Ktha,
Walch, th. xx, p. 2529; de Wette, V, p. 610 ibid., p. 784, du 1<='' fvrier 1546 ; Quand les principales affaires seront
;
crites,
il
travaillera, dit-il, expulser les juifs. Cf. Dllinger, Luther,
loc. cit., p. 671 et suiv.
Contradictions de Luther au sujet de sa mission.
99 Les contradictions abondaient galement dans sa vie et dans sa doctrine; elles clataient surtout quand il s'agissait de prouver l'origine divine de sa mission et de sa vocation. Il
.
34-4
fois d'opinion
changea quatorze
ans.
dans l'espace de vingt-quatre
En
1521,
il
avait la confiance, disait-il, sans en tre sr
pourtant, d'avoir
il
commenc
sa mission
au
nom
de Dieu, mais
la
n'aimerait pas en rendre compte au tribunal de Dieu. Peu

il
de temps aprs,
exigea de ceux qui voulaient annoncer

particulire.
parole divine une mission
En
ses
1522,
il
croyait
qu'une
telle
,
mission n'tait pas ncessaire pour prcher et

tandis
(ju'il
sermons contre que quiconque prchait sans y tre appel ne pourrait rsister au c'est pourquoi il voulait diable et serait prcipit en enfer tenir une seringue devant le nez du diable, afin que le monde lui-mme lui devnt trop troit, car il savait bien que le conseil de Wittenberg l'avait appel prcher malgr sa rsistance. Quelques semaines aprs, ce n'tait plus le conseil de Wittenberg, mais Jsus-Christ mme, qui l'avait appel prcher et il
enseigner
affirmait dans
Carlostadt qu'il fallait tre appel
l'office
de
la prdication,
se rjouissait qu'on lui et enlev le titre de docteur et tous les
autres masques papistes. La
mme
anne encore,
ciel
menteurs
et
de diables ceux qui volaient du
il traitait de dans l'glise
et se prtendaient appels
de Dieu sans intermdiaire,
et
il
allguait de
nouveau
il
la
vocation qu'il avait reue de la
commune
de Wittenberg.
En
1523,
crut
n'tait pas ncessaire
une premire fois qu'une vocation divine pour prcher, et une seconde fois, que
cette vocation devait tre confre par la

11
commune.
en 1530, mais il invoquait de nouveau son doctorat. C'tait souvent pour lui une source de consolation, bien qu'il ne l'et reu que pour l'enseignement scientifique et la condition qu'il s'en tiendrait la doctrine de l'glise et en
tait
encore
l'criture interprte par elle. Si je n'tais pas docteur de la
sainte criture, disait-il, je ne pourrais rien contre les vques
ni contre le diable.
En
1531,
il
ne reconnaissait plus
;
la
commune
pouvoir de dcerner la mission de prdicateur il disait que celui qui avait t une fois nomm cur par la commune, pouvait dsormais tablir des prdicateurs de son
le
propre chef, et que la
entire ne pouvait pas l'en essaya de concilier la mission de la empcher. En 1532, commune avec celle du cur puis il en appela derechef son
il
;
commune
doctorat acadmique,
il
avait
vu autrefois
le
caractre de la
LE PROTESTANTISME.
Bte. Sans ce titre
il
345
la-
ne croyait avoir aucune vocation sur
quelle
il
put s'appuyer avec scurit.
1538, son doctorat n'tait plus le fondement de sa vocamais seulement un pouvoir qui l'autorisait sans le papisme prcher partout o il serait rgulirement appel, aprs qu'il se serait acquitt de ses autres fonctions le doctorat ne suffisait pas en soi, il devait tre complt par une vocation rgulire, mane des princes et des autorits temporelles. Enfm, il en revint soutenir que la vocation rgulire appartenait aux vques comme successeurs des aptres et durerait jusqu' la fin du monde, bien qu'il et, dans le principe, refus aux vques le droit d'ordonner ou d'appeler la prdication.
tion,
;
En

J.
Faber, de Antilogiis Lutheri
(cf.
Rayn., an.
I.3i, n.
57);
George
I,
Wizel, Retectio Lutheristni, d. 1538. Voy. aussi Dllinger, Rf.,

p. 112;
J.
Cochle, Lutherus septiceps ubique sibi et suis scriptis con-
trarius, Lips., 1529; Par., 1364;
Gaspard Querhammer, 1533 (Dllin1812 et suiv.;

XI, p. 413.
ger, Rf.,
I,
p.
t.
331, n. 214); Frint, Theol. Ztschr.,

VI, p.
Le 12 mai 1531, Luther disait, aprs avoir dlibr avec Mlanchthon Defnimus baptismum conditionalem simpliciter toUendum esse de Ecclesia mais le a Conditionalem baptismum non possum damnare lendemain
Hist.-pol. El.,
366;
t.
)>
(de Wette, IV, p. 254, 256).
Changement d'opinion
p.
sur sa mission
Dllinger, Rf.,
III,
p.
205-215. Dclarations de
1521 et 1522 dans

(cf.
Walch,
II,
th. xvin,
p.
1351; th. xx,

xi, p.
63 et suiv.
0pp.
p.
lat.,
Jan.,
553); th. XV, p. 2379; th.

ix,
2548, et th. xx, p. 2074 et suiv.;
de 1523-1330, Walch., th.
p. 703; x, p.
1802;
v,
1061 et suiv.
Autres paroles
Walch,
96
;
th. x, p.
1895; xx, p. 2074 et suiv., 2080;
0pp.
lat., Jen., IV,
VIII, 842.
Contradictions de Luther sur la ncessit d'accrditer sa vocation par des miracles.

100. Le langage de Luther sur la confirmation de sa doctrine par des miracles n'tait pas moins contradictoire. Avec les
thologiens catholiques,
il
enseignait que celui qui s'attribue
une mission extraordinaire,
doit, comme les aptres, attester sa vocation par des signes et des miracles. Ce qu'il exigeait des sacrameutaircs et autres hrtiques, les cathoUques l'exigrent
346
de
lui, et
il
commena par sentir qu'ils avaient rellement autant de droit mme, de rclamer de lui une pareille lgitimation. Il disait dans un sermon Si la ncessit l'exide
droit, plus
:
geait,
si
les
il
catholiques voulaient
inquiter et
perscuter
l'Evangile,
faudrait vraiment nous y mettre et produire aussi des signes, plutt que de laisser injurier et asservir nous
et
pourtant que cela ne sera pas ncessaire qu'on n'en viendra pas l. Mais bientt il repoussa hardiment ces sortes d'exigences il voulait, disait-il, traiter les
et l'vangile. Je crois
:
papistes
39),
comme
Jsus- Christ avait trait les juifs {Matth.,
xii,
en ne leur faisant voir aucun signe; il avait mme pri Dieu de n'oprer par lui et pour lui aucun miracle, afin qu'il ne s'enorgueillt point. Moi et les miens, disait-il en 1538, nous
n'avons pas besoin de miracles, car nous possdons
les
pro-
phties relatives l'Antchrist et son royaume, et nous pou-
vons prdire avec sret la suite entire des destines du papisme et sa ruine. Quelquefois cependant Luther ne ddaignait pas de signaler quelques miracles, comme 1 l'absolution donne par la bouche des prdicants luthriens, par qui Dieu enlve chaque jour leur proie l'enfer, au pch et la loi 2* l'vasion de beaucoup de nonnes de leurs couvents bien gards, vasion accomplie par la vertu de l'vangile et mal juge par les impies; 3 des phnomnes tranges dans l'ordre naturel, comme les toiles filantes, les feux follets, les orages, les avortements; 4 la propagation tonnante de la nouvelle doctrine, l'accueil
;
favorable qui lui tait
fait et la
discorde qu'elle avait suscite
dans
le
monde.
11
ne songeait pas que la

le
mme
avait
;
chose tait
arrive beaucoup d'erreurs que

applaudies,
monde
longtemps
mme aux
plus grossires hrsies
qu'on pouvait
trouver
le
secret des applaudissements qu'il recevait, dans la
situation morale, dplore par lui-mme, de la nouvelle
com-
munaut; que
ses
adversaires,
les
Zwinglions
et
autres
bandes , pouvaient prsenter les mmes rsultats; que beaucoup de ses partisans l'avaient abandonn, et qu'il reprochait lui-mme aux Allemands leur amour des innovations. 5" Luther invoquait aussi l'intervention merveilleuse do il avait t sauv de tous les dangers et Dieu en sa faveur avait djou les desseins des papistes contre lui. Convaincu de
:
LE PROTESTANTISME.
ses hautes capacits
347
pour l'enseignement et de la sublimit de nanmoins rempli de soupons continuels et persuad que la majeure partie des hommes tait sous l'empire du diable, il se figurait toujours que ses adversaires conspiraient contre sa vie. Il disait souvent qu'il avait bu du poison sans en avoir rien souffert, et il attribuait un empoisonnesa vocation, et
ment
et
il
les suites naturelles

il
d'un souper trop copieux;

il
les chaires,
les siges sur lesquels
avait prch,
les croyait
empoisonns,
se glorifiait d'en tre toujours sorti sain et sauf. Enfin,
pour avoir aussi sa prophtie, il s'appuyait sur une prtendue prdiction de saint Jean Hus , selon laquelle, au bout decentans, l'oie serait suivie d'un cygne qu'on ne pourrait tuer.
6
OUVRAGES
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 100.

1075;
1009, 1295;
xi, p.
Walch,
doctrine
th.
m,
p.
ix, p.
1907;
vi,
p.
125;
vui, p. 579; XX, p. 2519. Miracles et prophties

:
en faveur de
la nouvelle
Walch,
I,
th. vi, p.
Rebenst.,
107.
Sur
la
295; xix, p. 2097, 2119 et suiv.; Colloq. question, voy. aussi Hieron. Welleri (mort
en 1572) Opera, ed. ups., 1702, I, 830; 111, 178; Joh. Fincelius, Wunderzeichen v. J., 1517-1556, Nurnb., 1556; Dllinger, Rf., II, p. 192, 421. Prtendue prophtie de Hus Walch, th. xvi, p. 2061. Luther
:
Voici les comAllemands (uvr., part. XX, p. 957) pagnons que nous sommes, nous autres Allemands une chose est-elle nouvelle, nous tombons sur elle et nous nous y attachons comme des fous, et si quelqu'un veut s'y opposer, nous devenons encore plus
crivait des
enrags ;
si
personne ne nous contrarie, nous nous en lassons bientt et
courons autre chose.
Caractre de Luther.
101. D'une humeur hautaine et imprieuse, le rformateur ne souffrait point de contradiction; le sentiment de son loquence et de sa supriorit intellectuelle lui donnait une con-
fiance sans bornes, surtout dans la chaleur de ses
nombreuses
controverses. Mais ds qu'il tait abandonn lui-mme, cette confiance factice disparaissait devant les angoisses de sa cons-
cience bourrele.
Il essayait de les surmonter en se figurant que c'tait le diable qui lui suggrait de tels reproches pour le tromper et le jeter dans le dsespoir. Il voyait partout le dmon
348
il
s'attaquer personnellement lui, et
y cherchait une diversion
en se dchanant contre
il
la
papaut.
sorcellerie et autres superstitions,
Domin par des penses de

traitait ses
adversaires sans aucun
mnagement
et poussait
il
la
calomnie jusqu' tonner ses contemporains;
n'y avait
gure que ses admirateurs aveugles qui se consolassent par l'ide qu'un tel gnie n'avait d'autre rgle que lui-mme, et qu'il fallait lui pardonner ce qu'on aurait blm dans les autres. Il prouva d'une faon tonnante l'empire qu'exeraient sur lui ses
instincts naturels
:
il
aimait
le
vin, les
il
femmes
et le
chant
;
il
outre mesure. Imptueux et colre,

fallait
n'pargnait personne
que tout
lui ft assujetti,
jusqu' sa chre Ecriture, qu'il

elle
ne l'empchait pas comme dans l'ptre de saint Jacques, qu'il rejeta constamment, tandis que Mlanchthon et d'autres cherchaient l'appliquer dans leur dans ses traductions, dans ses commentaires, dans ses sens et enfin dans les endroits procds artificiels d'interprtation
exaltait si fort.
Son enthousiasme pour
de
la maltraiter
souvent d'une faon horrible,
il
exalte le Christ
comme
le
matre
et le
seigneur de
l'cri-
ture, qu'il faut placer au-dessus de toutes les paroles de la
Bible. S'il tait plus franc et plus dsintress que les autres rformateurs, infatigable au travail, loquent et spirituel, orn
mande par quelques-uns de
rendu service la langue allesermons et par ses cantiques, il faut avouer aussi que ses nombreuses contradictions, le dfaut d'empire sur lui-mme, de rflexion, de charit et d'humilit, le rendaient peu propre devenir le rformateur
d'une foule de talents;
s'il
ses
de l'glise.
Riffel,
1,
p.
164 et
suiv.,
310, 315
et
et suiv.,
:
371; Dllinger,
th. xi, p.
III.
p. 243 et suiv. Foi
au diable
256 et
t.
aux sorciers
xxii, p.
Walch,
412 et
suiv., 441, 1295; xxi, p.
1487;
1098.
1027, 1155, 1208; Dl-
linger, Rf.,
Hist.-pol.
III,
p.
siiiv.,
265, n. 195.
Luther sur
la
magie
m., 1861,
XLVII, p. 890-918. Injures contre la papaut:

III,
Colloquia, d.
p. 62;
Frstemann,
th.
xxii,
p.
102 et suiv., 116, 121, 136; IV,

:
Walch,
271,
p.
1237. Grossiret de langage

III,
Bullingcr,
11,
1543 et 1545 (dans Dllinger,

IV,
p.
p.
262 et
suiv.);
de Wette,
p. 49;
276
(rasme,
Capito,
rlecteur Jean
Frdric).
Sur
LE PROTESTANTISME.
'pitre
349
104,
de
saint
Jacques,
ill,
Walch,
th.
xiv, p.
il
epistola stra:
minea
lat.,
Doellinger,
I,
p. 306-358.
Comment
traite la Bible
Opp.
ep. Witeb.,
387, et ci-dessus, 33. Substitution de sa propre

:
autorit celle de l'Eglise

et le
de Wette, II, 107, 139, 178. Sur le boire Luther Jrme Weiler, 6 nov. 1530 (de Wette, IV, p. 188); Ktha, 2 juill. 1540 (Buvckhardt, Dr M.-L. Briefwechsel,
manger
la mme, 29 juill. 1534 et 6 fvr. 1546 (de ; Wette, IV, p. 553; V, p. 786. Voy. encore ibid., p. 780, 784,792); Walch, th. XI, p. 730; xxn p. 133; DUinger, Rf., III, p. 240.
Leips., 1866, p. 357)
Passages sur l'instinct naturel, dans Walch, th. m, p. 64; vi, p. 2750; xvni, p. 2148; xix, p. 904; xxii, p. 1700. Lettre des nonnes, du de Wette, II, p. 535; Dllinger, II, p. 428 et suiv.; 6 aot 1524
:
Jarcke
ueber Luthers Eherecht;

Exagration des services
:
Bist. -pol.
Bl.,
t.
XI,
p.
410-435;
p, 83
Studien und Skizzen zur Gesch. der Ref., Schaffhouse,

et
1846,
la
suiv.
rendus par Luther

;
langue
allemande
X,
voy. S. Hasack (VI, 238), p. 584
Lindemann, dans Bonner

VI,
,
theol. Liter.-Bl., 1869, p. 292. Voy.
encore en gnral Pallav.,

1817;
Grres Luthers Werk und Luthers Werke (Catholique, 1827); das LuthermoEuropa's
2; (DoUer)
Luth.
kath.
Monument., Frankf.
nument zu Worms, Mayence, 1868, p. 169 et suiv.; Raumer, Gesch. seit Ende des 15 Jahrb., I, p. 524 et suiv.
Derniers jours de Luther.
crivant son testament d'tre
Aveugl par son orgueil, Luther se vantait encore en le notaire de Dieu et le tmoin de son vangile , et il se croyait assez d'autorit pour qu'on et confiance en lui seul. Le 17 janvier 154, il se complaisait dans cette batitude du Psalmiste a Heureux l'homme qui n'a point t dans le conseil des sacrameutaires, qui n'a jamais march dans les voies des Zwingliens et ne s'est pas assis dans la chaire de ceux de Zurich Le 19 janvier, il s'exerait
102.
:
crire contre les nes de Paris et de

il
Louvain
Le 16
fvrier
maudissait
les juristes
comme
et la peste
de l'humanit.
des sycophantes, des sophistes Eisleben, o il tait all pour apla-
diffrend entre les comtes de Mansfeld propos de mines de cuivre, il sentit sa faiblesse et comprit que sa tin
nir
un
tait
proche. Elle arriva en effet
18 fvrier 1546, sans qu'il se ft aht. Taudis que ses membres se raidissaient dj dans les affres de la mort, il donna ce conseil ceux qui l'entouraient Priez pour Notre-Seigneur Dieu et pour son vangile, afm
le
:
350
que tout aille bien, car le concile de Trente et ce malheureux pape sont furieux contre lui. Maudit des catholiques, ses partisans relevrent jusqu'aux
nues;
ils
le glorifirent
par des mdailles, des discours, des
posies, et
mme, en 1760, par une pope. Le culte du rformateur marcha de pair avec la haine du pape et s'tendit
ses reliques. L'tranger, qui ne connaissait gure ouvrages latins de Luther, s'tonna de l'apothose dcerne un homme qui n'tait remarquable ni par
jusqu'
que
les
son rudition, ni par l'entrainement de son loquence, ni par sa pntration, et qui n'avait pas mme de suite dans ses
penses. Mais sa force tait dans ses crits allemands, composs en vue de sa nation ils lui procurrent les plus grands succs,
;
d'rasme s'accomplit d'une faon que lui-mme ne Puisse la mdecine amre et forte que gure prvoyait donne au monde, contribuer ramener la sant dans Luther a
et ce dsir
:
((
la vie
de l'glise!
OUVRAGES A CONSDLTEn ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* i02.
Testament de Luther
Seckendorf,
1.
111,
V, p. 778, 785; J.-G. Walter, Ergnzte
de Wette, p. 651. Sa un und Verbesserte Nachrichten

:
part.;
von den letzten Thaten des sei. Dr M. Luther, lna, 1749-1756, II Mhuike, Luthers Lebensende, Stralsund, 1817 (avec de nombreux tmoignages et discours funbres); Keil, Luthers Lebensumstnde,
III, p.
nisz, Leipzig, 1846;

p.
267; Pasig, Luthers letzte Lebenstage, Tod und BegrbDllinger, Luther (Skizze), p. 673; Reform., I,
p. 274.
337-348;
III,
Sur
le culte
de Luther
J.
Mathesius, Luthers
Leben in 17 Predigten dargestellt, nouv. d., Berlin, 1855; R.-E. Frstemann, Denkmale, dem Dr Luther von seinen Zeitgenossen
errichtet, Nrdl., 1846.
Ce culte
est attest: 1
par l'habitude cons-
tante des thologiens ultrieurs d'invoquer l'autorit de Luther dans les controverses; 2 par les quahtications qu'on lui donnait de cher
homme
rus
de Dieu
de
Divus
Dr Martinus Luth., de Theander Luthe-
1528, surintendant Mansfeld en 1553, rfugi Strasbourg en 1575, mort en 1604 (DlHnger, Reform., II, p. 270 et suiv.); 3 par la vnration accorde aux objets laisss par lui ou qui le rappelaient, surtout la Wartbourg, prs
(comme Cyriaque Spongenberg, n en
d'Eisenach, et Cobourg, dans les chambrettes de Luther; on alla mme jusqu' faire des plerinages ses reliques ; 4" par les mdailles graves son sujet. Voyez l'ouvrage das Gldene und Silberne
:
LE PROTESTANTISME.
3ol
Ehrengedfcchtnisz des Theuren Gotteslchrers D. M. Lutheri, in welumstaendlicli chem dessen Leben, Tod, Familie und Reliquien
beschrieben und
aus
mehr
als
200 Medaillen oder Schaumnzen
und
Bildnissen von rarer Guriositset, mit auserlesenen

,
Anmerkungen
Hochfrstl. saechs. durch Christian Junker Dresdensem Henneberg, gesammten historiographum. Frankf. u. Leipz., 1706 effet, quantit de choses curieuses). La Luthriade (il y a l, en parut Aurich, en 1760 et suiv., chez Jean Gottlob Luschky, en deux Lenk, parties (p. 183, 192) et douze chants. Commencement Der Waltung Dichtkunst, meinen Kiel, mit lehrerfllten Bildern Wie Gott durch seinen groszes Werk der Nachwelt abzuschildern Der Kirchen Heiligthum von MensKnecht zum Trost der Seligkeit chentand befreit, u. s. f. Ainsi s'accomplit cette prophtie du rfor Adorabunt stercora nostra et pro balsamo habebunt. mateur
crkla-rl
:
Erasm.
Episl., p. 601
et seq.
Succs de l'empereur contre les
allis
de Smalkalde.
i03. Charles-Quint tait aigri de l'insuccs de ses efforts pour
amener une
conciliation avec les princes protestants, et bless
des outrages infligs l'autorit impriale. Dbarrass de ses
ennemis du dehors par uq armistice avec les Turcs et par la paix conclue avec la France, il prit une attitude menaante
contre l'alliance de Smalkalde.
point partie de l'alliance,
Appuy de
la
Bavire, des
princes catholiques et des princes luthriens qui ne faisaient

il
dclara ceux qui le questionnaient

les
sur ses prparatifs, que
esprits dociles
allait
ressentiraient
la
faveur impriale, mais qu'il
faire sentir
sa puissance
aux
vers
rebelles.
L'lecteur de
le
Saxe
et le
landgrave Philippe s'tant dirigs

les
sud
la tte
de quarante mille hommes, l'empereur
mit au ban de l'empire

des rebelles (20
comme
des perturbateurs de
la
paix et
rsolu dfendre par les armes succomber comme empereur. Le l'honneur de l'empire ou pape, avec qui il avait conclu une alliance, lui envoya de l'argent et des troupes pour six mois et lui fit diffrentes concessions. Paul lll s'associa la guerre dclare par l'empereur et invita les catholiques lui prter secours. Les allis de Smalkalde essayrent en vain de barrer la route aux armes impriales qui s'avanaient contre eux ils manquaient de bons gnraux et ngligrent les occasions favorables. Sbastien
juillet 154-0),
:
332
Schsertlin
deurtenbach, qui occupait Fssen, fut rappel pour d'Augsbourg. Aprs que l'empereur eut sensiblement renforc son arme Ratisbonne, Landshut et Ingolstadt, et pris plusieurs villes sur le Danube, les allis
dfendre
la ville
n'osrent point lui livrer bataille.
Maurice, duc de Saxe, d'accord avec l'empereur, qui lui avait
promis avec le
la dignit lectorale, s'leva
contre
le
prince lecteur;
roi
Ferdinand,
il
envahit
n'auraient
pu
s'y maintenir, si
Saxe lectorale; mais ils Charles-Quint lui-mme ne ft

la
venu
leur secours. Le 24
avril
1547, l'empereur dfit
le
prince lecteur Lochau, prs de Mhlberg sur l'Elbe, le fit prisonnier, et, aprs l'avoir condamn mort comme tratre l'empire, lui fit grce en l'obligeant renoncer sa dignit d'lecteur et en le condamnant subir le genre de captivit
qu'il plairait
l'empereur de
lui infliger,
Maurice, son cousin,
devint prince lecteur et obtint la plupart de ses possessions.

Philippe de Hesse conserva ses tats en demandant, Halle,
pardon l'empereur
mais
il
demeura sous
sa tutelle.
Charles-Quint tait alors au comble de sa gloire. La mme anne vit mourir ses deux rivaux, les rois de France et d'An-
Cependant il ne tira pas d'autres avantages de sa ne changea rien la constitution de l'empire il ne punit point les tats catholiques qui ne l'avaient pas assist, et point les protestants rentrer dans le giron de il ne fora
gleterre.
victoire et
;
l'glise.
11
lui
suffisait d'avoir divis
leur puissance, rtabli
Naumbourg, restaur le catholicisme dans l'archevch de Cologne. Son dessein tait de conclure une paix agrable aux protestants, d'autant plus qu'il tait mcontent du pape, qui avait hsit prolonger l'alliance au del des six mois convenus.
Jules de Pflug dans son vch de

Rayn., an. 1546,
n.
94 et seq.; Pallav.,
lib.
II,
VIII,
et seq.;
Le
Plat, III,
434-436, 437-446; Sarpi,

suiv.;
72; Walch,
th. xvii, p.
1832 et
Kervyn de Letlenliove, Aufzeichnungen K. Caris V, Leipzig, 1862;

I,
Dllinger, Beilr.,
p.
40-53; Hortleder,
juill.
t. Il, liv.
III, p.
618 et suiv.
Dcret imprial, d. d. Ratisb., 20
1546, et dcr. de dc. contre le

109,
duc de Wurtemberg
Rayn., an. 1546, n.
116; Le Plat,
III,
459-465, 470 et seq. Lettre de flicitation du pape, 22 janv. et 30
mai
LE PROTESTANTISME.
1547
seq.;
:
353
503
et seq.,
t.
Rayn., an. I47, n. 98, 101

belli
Le
Plat, III,
scr.,
644 et
557;
Camerarii Com,
Smalkald. gr.
Freher,
III,
p.
Hahn, Gesch. des schmalkaldischen Krieges, Leipz., 1837; don Luis de Avila y Zuniga, Gesch. des schmalkald. Krieges, de l'espagnol,
Berlin,
1853;
Jahn, Gesch. des schmalkald. Krieges,

v.
Leipz.,
1857;
Th. Herberger, Seb. ScherUin
Burtenbach und seine an die Stadt
Augsburg geschriebenen
Briefe,
H. Seb. Schertlin v. Burtenb.
Durch ihn
Augsb., 1852; Leben und Thaten des selbst beschrieben, ed. von
Ottmar F. -H. Schnhuth, Mnster, 1858; de Langenn, Moritz, Churf. Sachsen u. seine Zeit, Leipzig, 1841, 2 vol.; Cornlius, zur Erlaeuterung der Pohtik des Chursiirsten Moritz von Sachsen (Mnch. Bist. Jahrbuch 1866, p. 259 et suiv.); W. Wenck, die Wittenberger Capitulation von 1547 (Sybels bist. Ztschr., 1868, t. XX, p. 53 et suiv.); Maurenbrecher, zur Beurtheilung des Moritz v. S., (ibid., p. 271 et
V.
suiv.); K.-A.
Menzel,
II,
p. 451
et suiv.;
III,
p.
et suiv.; Riffel,
II,
p. 733 et suiv.
Msintelligence entre l'empereur et le pape.

104. Paul
III,
de son ct, avait de nombreux griefs contre

religieuses;
l'empereur.
les
Charles-Quint voulait prononcer en matre sur
questions
les
mme
il
cherchait empcher
quand le dcret eut t menaces contre la translation du concile prononce parla majorit des prlats (il mars 1547). 'i" Il levait des prtentions exagres au sujet des subsides qu'il rclamait sur les biens ecclsiastiques en Espagne; le gouvernement mme de Madrid les dsapprouva et conseilla de les abaisser. 3 11 refusa de reconnatre, malgr les preuves
Trente rendu,
dbats sur la justification, et
combattit;
il il
le
protesta avec
qui en avaient t tant de
fois
fournies,
et
la
suzerainet
du
Saint-Sige sur
famille
Parme
et Plaisance,
chargea son gouver-
neur de Milan, Fernand Gonzague, constamment hostile la du pape, de ne point laisser de repos Pierre-Louis
Farnse, qui fut ensuite tu (10 septembre), non sans la partiIl mit la main sur d'autres territoires
cipation de Gonzague. 4
italiens, et
menaa de
Il
sa toute-puissance l'autonomie de l'Italie

fit
entire. 5
conclut des traits avec les protestants, leur

Il
des
concessions funestes aux intrts des catholiques. 6
agit de
mme
son propre chef contre l'alliance forme avec consulter son alli ou son nonce.
Aussi,
le
pape, sans
quand
les six
mois furent couls,
le
pape, offens par
T. HIST. DE l'glise.
23
354
le
sans-faon et les menaces de l'empereur, ne voulut pas

lui avait suscit tant
renouveler une alliance qui
de
difficults
du ct de
la
France
qu'il avait fournie, les
de Venise, d'autant plus que l'arme dpenses du concile et quantit de subet

la
que l'imminence d'une France lui commandait de garder la neutralit. En faisant cela, il ne violait aucun trait, il ne retirait aucune de ses prcdentes concessions il en faisait mme de nouvelles, et ne ngligeait rien pour empcher au moins le conflit de s'tendre. En fvrier 1547, le nonce Bertano tait en mesure de justifier par de bonnes raisons le pape devant le monarque en courroux et ces raisons, l'empereur fut incapable de les rfuter, malgr la violence de ses plaintes.
sides avaient puis ses ressources, et
nouvelle guerre entre l'empereur et
Do meilleures
Quint
et
relations
s'tablirent plus
tard entre Charles-
mais le pape dut regretter amrement que les succs de l'empereur lui fussent moins avantageux qu'aux protestants qu'il avait combattus, aprs les sacrifices considPaul
;
rables qu'il s'tait imposs.

Pallav.,
VIII, V,
8;
IX,
m,
et seq.; X,
c. vi
et seq.;
Rayn., an.
1547, n. 57 et seq.; Le Plat,
III,
609 et seq., 658 et seq., 699 et seq.;
Dllinger, Beitr.,
I,
p. 40 et suiv,, 53 et suiv.,
H2
et suiv.;
Mauren-
brecher, Cari V, p. 113 et suiv., 133 et suiv.; Anh., V, p. 86 et suiv.; Gachard, Trois Annes de Charles-Quint (1543-1546), d'aprs les
dpches de l'ambassadeur vnitien, Brux., 1865

Kirche, p. 218-221
1546,
1
;
Drulfel, Kaiser Cari
V und
die
mon ouvrage, Kath. Rm. Curie, 1544-
abth., Mnch., 1877.
2e Intrim (d'Augsbourg).
105.
3e Intrim (de Leipzig).
Le i" septembre 1547, Charles-Quint ouvrit une nouvelle dite Augsbourg, dans l'espoir d'obtenir des princes protestants, alors humilis, l'accord qu'il n'avait pu raliser autrefois, malgr leur refus de prendre part au concile. Une nouvelle formule de runion fut dresse par Jules, vque de
par Michel Holding, coadjuteur de Mayence, et Jean Agricola, prdicateur la cour de Brandebourg. On l'appela Vintrhn d'Augsbourg, parce qu'elle devait tre provisoirement applique pour les deux parties jusqu' la fin du
Naumbourg
l.E
PROTESTANTISME.
355
concile gnral. Les points dogmatiques furent rdigs dans

le
sens catholique, mais en termes plus mitigs et quelquefois
trs
vagues. On permit expressment aux protestants la communion sous les deux espces et le mariage de leurs eccl-
siastiques, et
on
les
autorisa tacitement retenir les biens

fut publie le 15
d'glise confisqus.
La formule
aussi
mai 1548 dans

le
l'assemble des villes de l'empire, puis insre dans

la dite.
recez de
projet de
On soumit
aux vques prsents un
rforme.
Comme
toutes les demi-mesures, le nouvel intrim n'atteisuscita
gnit pas son but et
une
infinit
de
et
difficults.
Les
nonces du pape l'avaient dj dsapprouv,

;
Rome
le
com-
battit pour une foule de raisons la population, tant catholique que protestante, y tait contraire. C'tait une uvre avorte. 11 fut vivement attaqu dans plusieurs crits des princes mme et un grand nombre de villes, notamment Magdebourg, protes;
trent publiquement. Agricola fut trait de fauteur d'idoltrie
de propagateur du papisme. Le nouveau prince lecteur, Maurice de Saxe, qui tchait de suivre une voie intermdiaire, prsenta l'intrim ses tats et ses thologiens, avec le dsir que son acceptation ne rencontrt point de difficults inutiles et qu'il ft reu autant que la
et
conscience pouvait
le
permettre.
Parmi
les thologiens,
Mlanchthon
tait le plus influent.
Il
voyait dans la guerre de Smalkalde et dans Yintrim
un
chti-
ment que Dieu
la
infligeait
cateurs et des fidles luthriens; mais,
aux pchs des princes, des prdidu reste, toujours enclin

favorable l'acceptation. Distin-
condescendance,
il
tait
guant entre
il
les articles essentiels et les articles
non
essentiels,
assura qu'on pouvait accepter ceux-ci {adiaphora, indiff-
rents),
les
en raison de l'obissance due l'empereur, de mme que crmonies et les coutumes et quant aux articles essentiels , on trouva moyen de sortir d'embarras par des modifications. Sur lajustification, l'on fit remarquer que Dieu n'opre
;
pas avec nous comme avec une pure machine, bien que nous soyons justifis par les seuls mrites de Jsus-Christ; que les
uvres commandes de Dieu sont bonnes

trois
la
et ncessaires, et les
vertus thologales requises pour
le salut. On
devait accepter
confirmation
et l'extrme-onction, la Fte-Dieu, l'abstinence
356
des derniers jours de
la
semaine, la messe selon l'ancien
rite,
mais avec des cantiques en allemand; la juridiction piscopale, si les voques acceptaient les autres points.
Cet avis de Mlanchthon et de ses amis (Eber, Bugenhagen, George Major, Pfefringer)fut approuv par la dite provinciale de Leipzig en dcembre 1548, et reut le nom d'intrim (3") de Leipzig. Du vivant de Luther, on n'et pas fait, coup sr, de si grandes concessions. Cet acte toutefois ne laissa pas d'tre vivement critiqu par beaucoup de prdicants luthriens, mme en Saxe, et il amena une sparation entre les luthriens rigides et les luthriens modrs. Cependant Vintrim fut excut dans beaucoup de territoires protestants.
Proposition impriale et dclarations des princes et des
villes
Augsbourg, sept. 1547, dans B. Sastrowens, Herkommen, Geburt und Lebenslauf, d. de Mohnike, II, p. 100-151. Autres actes, ibid., p. 151Rayn., an. 1548, 166. Propositions de l'empereur Rome et rponse
:
n. 45;
Le Plat, IV, p. 18 et seq.; Pallav., X, 16. Intrim et projet Rayn., an. 1548, n. 59, 61; Le Plat, IV, p. 32 et seq.; de rforme
:
Goldast, Const. imp.,

Sarpi, b.
III,
I,
518;
II,
326 et seq.; Pallav., X, xvii; XI, n;
21. Dcret des lgats
du pape
et autres actes
Mar-
lene, Coll., VIII, 1263; Le Plat, IV, p. 121 et seq. Rapports de
Rome
dans Dllinger,
Beitr.,
1,
p.
155 et suiv.; Bieck, das dreifache Inte-
rim, Leipzig, 1721, p. 13 et suiv., 166 et suiv.; J.-A. Schmidt, Hist. interiraistica, Ilelmst., 1730; A. Drr, Formula reformationis a Carolo
in comitiis
Aug. 1548, Statibus Eccles. oblata cum comment., Mog.,

I,
1782; Scbrckh, K.-G. seit der Reform.,
p.
674-692; A. Mller,
1548 a
Formula sacrorum emendandorum

Julio Pflugio proposita,
suiv.
in
comitiis August, an.
Lips.,
1803; Pastor, p. 351 et suiv., 406 et

:
Mlanchthon sur l'intrim

i,
Corp. Ref., VI, 325, 537, 625; DlEpist., p. 45, 232;
linger, Rf.,
p. 364-366.
II, p.
De mme, Bucer, Calvin.
Dllinger, Rf.,
Expositio
52 et suiv.
Bieck, p.
in
132 et suiv., 361 et suiv.,
eorum qu Theologi
Viteberg. de rebus ad religionem per-
tinentibus monuerint, Viteb., 1549, in-4; Friedberg, Agenda, wie es

in des Churfrsten zu Sachsen
Landen
den Kirchen gehalten wird.
Ein Beilrag zur Gesch. des Interim, Halle, 1861). (Le Rituel fut concert en mai 154'J, sur la base de l'intrim de Leipzig, mais non
publi.)
Les protestants reprsents Trente.

106. Lorsque le pape Jules
III,
en 1550, transfra de nouveau
LE PROTESTANTISME.
le concile
357
de Bologne Trente et invita Maurice de Saxe et
les
autres princes protestants y envoyer des reprsentants Charles-Quint assembla dans le mme but une nouvelle dite
Augsbourg. Les protestants renouvelrent leurs prcdentes demandes ils exigrent que leurs thologiens eussent voix dlibrative, que la prsidence ft enleve au pape, que ce qui
:
avait t fait jusque-l Trente ft annul.
Plusieurs tats protestants se dcidrent enfin envoyer
Trente des dlgus
et des thologiens.
Le concile leur accorda
un
sauf-conduit (XIII* session, 11 octobre 1551).
En
1551, l'on
vit arriver aussi,
avec
le
prince lecteur de Cologne, des dl-
gus de Brandebourg, dont l'un, le juriste Christophe Strasius, promit dans un discours l'obissance au nom de son souverain. En 1552, survinrent les dlgus du duc de Wurtemberg et de plusieurs villes. Le sauf-conduit des protestants fut renouvel (XV session, 25 janvier 1552). L'lecteur de Saxe envoya galement une dputation. Les thologiens de Wittenberg se mirent en route, ayant leur tte Mlanchthon, qui du reste avait rdig une nouvelle
confession de
foi trs
accentue.
Il
avait l'ordre de se rendre
Trente par Nurenberg.

Pallav., XI, XI et seq.; XII, c. ix, n.
1
et seq.; cap. xv, n. 2;
Rayn.,
an. 1530, n. 12 et seq.; 1551, n.
et seq.
Recess. August., 13 febr.
1551
Goldast, Const. imper.,

:
II,
340; Le Plat, IV, p. 170-210. Autres

et seq.,
documents
Le
Plat, IV, p.
214 et seq., 260 et seq., 264
360
et seq., 417 et seq.;
Mlanchthon., Confessio doctrinse Saxonicarum
Ecclesiarum scripta 1551, ut Synodo Trid. exhiberetur, 0pp. I, 121 et seq.; Syntagma eorum quae nom. duc. Virtemb., in Syn. Trid. per
legatos ejus acta sunt, Basil., 1552. Cf. Le Plat, IV, p. 542 et seq.;
Pastor, p. 418 et suiv.
Trahison de Maurice de Saxe.

107. Ces belles dispositions des protestants n'taient qu'une comdie arrange par l'astucieux Maurice de Saxe pour mieux tromper l'empereur. Ds le 5 octobre 1551, il avait form une alliance secrte avec Henri II, roi de France, qui lui avait promis des secours en argent et un envoi de troupes en Aile-
358
s'il
magne, Verdun
obtenait en retour les vchs de Metz, de Toul, de de Cambrai. On lui promettait l'expectative pour la prochaine lection qui aurait lieu en Allemagne. Maurice, tant
et
charg d'excuter le ban de l'empire sur la ville de Magdebourg (depuis septembre 1550), pouvait faire ses prparatifs sans veiller de soupons. A Maurice, qui n'hsitait pas trahir Charles- Quint, son bienfaiteur, et dserter la cause de l'empire d'Allemagne, se joignirent le landgrave Guillaume, l'an des fils de Philippe de Hesse, Albert, margrave de Brandebourg, et .Jean Albert, duc de Mecklembourg. Maurice tenait regagner la confiance de ses coreligionnaires, dhvrer ses parents retenus prisonniers par l'empereur, et se montrer le champion de la cause luthrienne. En mars 1552, il sortit de la Thuringe, s'avana vers le sud et s'empara d'Augsbourg, tandis que les Franais occupaient les villes piscopales qui leur taient assures. Sous prtexte que Charles-Quint se proposait de soumettre les tats d'Allemagne une servitude intolrable et hrditaire, il parut dans le Tyrol, avant que l'armistice propos par le roi Ferdinand et t conclu, s'empara de l'ermitage d'Ehrenbourg, et fora l'empereur malade Inspruck de se rfugier Villach, dans la Carinthie (mai
1552).

Trait de Maurice avec la France,
dans Lnig, Reichsarchiv, part,

II,
spc,
et Recueil des traits
de paix,
258. Lettre crite de Villach
'par Charles-Quint au roi Philippe, le 9 juin 1552: Dllinger, Beitr., I, p. 200 et suiv.; Schrckh, K.-G. seit der Reform., I, p. 704; K.-A. Menzel, III, p. 411 et suiv.; Scherer, der Raub der drei Bisthmer Metz, Toul und Verdun (Raumers hist. Taschenbuch N. F., Jahrg. 3);
Schmidt, N. Gesch.
d.
Deutschen, VI,
p.
273; Buchholz, K. Ferdia.,
nand
I,
t.
VI,p. 477; VII, p. 23 et suiv.; Cornelius
op.
cit.,
p. 281.
Trait de Passau.
108. Les troupes impriales taient alors dissmines et hors
de poursuivre avec succs la guerre contre les rebelles et la Franco. L'empereur, comprenant qu'il n'tait plus do force calmer les dissentiments, chargea son frre Ferdinand d'entamer des ngociations de paix, qui aboutirent au trait do
d'tat
contre
Passau (30
juillet 1552). 1"
Le landgrave Philippe devait
tre
LE PROTESTANTISME.
359
mis sur-lo-champ en libert (l'empereur avait dj largi le prince lecteur). 2 Dans l'espace de six mois une dite serait
soit
tenue pour aviser aux moyens de vider la querelle religieuse, par un concile gnral, soit par un concile national, soit
par
les
la dite
elle-mme. 3 Des
les plus
hommes
deux
prudents, pacifiques et
la paix, et
craignant Dieu, choisis dans
les
partis, dlibreraient sur
moyens
opportuns de rtablir
4."
soumet-
traient leur avis la dite.
En
attendant, ni l'empereur
ni aucun tat de l'empire n'attenterait la libert de conscience par aucune mesure coercitive. 5 Les Etats de la Confession d'Augsbourg ne susciteraient aucune difficult leurs co-tats
de l'ancienne glise, tant ecclsiastiques que laques, mais les laisseraient dans la paisible possession de leurs droits et de
leurs territoires. 6
La chambre impriale rendrait justice cha-
cun sans
les
distinction de culte, et par consquent les protestants et
catholiques y seraient reprsents en
nombre
gal. 7 Si les
parties ne parvenaient pas s'entendre sur les questions reli-
gieuses, le prsent contrat ne demeurerait pas moins en vigueur jusqu' une entente dfinitive. 8 Les princes licencieront leurs troupes et observeront la paix
;
la
prochaine dite
prononcera sur
les
plaintes qui
pourront s'lever. Maurice,
pour
un contingent de 10,000 hommes Ferdinand en Hongrie. Ces articles, au nombre de trente-six, furent signs le 2 aot par Ferdinand et par les princes. L'empereur rsista de toutes ses forces un accord aussi dsavantageux, mais il ne put s'y
lecteur de Saxe, fournira
assister le roi
soustraire.

T. Reichsarchiv, P. gen., p.
HO
et seq.;
Ilortleder,
th.
ii,
buch V,
cap. XIV. Corp. jur.
publ. academ.
I,
germ., d. Struve, Jen., 1734,
p. 144-168; Goldast, Const. imp.,
an. 1532, u. 32; Pallav., XIII,
publ. et orig., d.
i.
566; Le Plat, IV, 547-562; Rayn., Lehmann, de Pace religionis acta Reichshandl. und Protok. des Rehgieusfriedens,
c.
v;
Frankf., 1631, iu-4, 1707-1709; Supplem. Discours de l'ambassadeur
de France Passau,
suiv., 311 et suiv.
juin 1552
Dllinger, Beitr.,
;
I,
p.
196-199.
Charles-Quint est peu favorable au trait
Maurenbrecher, p. 308 et
360
Convention de Naumbourg.
109.
Il
Paix religieuse d'Augsbourg.
fallut
ajourner pour longtemps la dite qu'on venait
d'indiquer, soit cause de la guerre, fort onreuse,
que l'em-
pereur soutenait avec la France, et dans laquelle il ne put reconqurir les trois vchs; soit cause des troubles excits
en Allemagne par le margrave de Brandebourg-Culmbach. Cemargrave continua de piller les vchs et les abbayes, jusqu'
ce que l'lecteur Maurice l'et compltement dfait prs de
Sievershausen
la bataille.
(9 juillet 1553).
Maurice lui-mme mourut aprs
Albert essuya encore deux dfaites, fut mis au ban

religieuse continuait d'occuper les esprits.
de l'empire, et se rfugia en France.
La question
Une
assemble de thologiens hessois et saxons tenue Naumbourg (mai 1554) fit la dclaration suivante Comme il ne peut plus
:
tre question de rentrer sous l'autorit des vques,
chaque
souverain devra, pour
la gloire
de Dieu, pourvoir par des con-
sistoires au gouvernement ecclsiastique. Enfin, le roi Ferdinand convoqua, au nom de l'empereur, une dite qui se tint Augsbourg en fvrier 1555. Sur sa demande, le cardinal Morone y fut dlgu par le pape, puis rappel la mort de Jules III (23 mars). Le nonce Delphin et Lipomano, vque de
Vrone, nonce destin pour la Pologne, s'employrent activement auprs de Ferdinand pour qu'on ne ft rien de prjudiciable la foi catholique; mais ils quittrent bientt Augsbourg, pour n'tre pas tmoins des autres ngociations, qui allaient encore se poursuivre pendant longtemps. Les tats catholiques taient dcourags ils partageaient le sentiment de Ferdinand, que les dissensions religieuses, au moins pour le moment, ne pouvaient tre aplanies ni par des colloques ni par un concile, et qu'il ne restait qu' prendre des mesures pour maintenir l'ordre et la paix dans l'empire. On aboutit donc, le 25 septembre 1555, la paix rehgieuso d'Augsbourg, rdige en vingt-deux paragraphes, et dont voici la substance 1 Aucun Etat de l'empire ne forcera un autre Etat ni un sujet de cet tat de changer de religion ou ne le vexera pour ce motif; la paix et la concorde seront maintenues entre les deux parties. 2 Cette paix ue comprend que les catholiques et les
:
: ,
LE PROTESTANTISME.
361
adhrents la Confession d'Augsbourg

etc.). 3
(et
non
les
Zwingliens,
Un
dignitaire ecclsiastique qui passera la Confession
d'Augsbourg, perdra sa dignit religieuse, avec les emplois et les revenus qui y sont attachs, mais sans prjudice de son
honneur
la
et
de sa fortune particulire. (Les protestants
s'le-
vrent contre cette restriction religieuse.) i" Les partisans de

Confession d'Augsbourg demeurent en possession des biens
ecclsiastiques confisqus depuis le
commencement de
i
la r;
forme, d'aprs
l'tat
les
choses se trouvaient en
5.55
mais
l'avenir aucune partie ne pourra plus rien enlever l'autre.

5 La juridiction ecclsiastique de la hirarchie catholique demeurera suspendue dans les tats de la Confession d'Augsbourg jusqu' la conclusion d'un accord rehgieux, que la prochaine
dite de Ratisbonne s'efforcera de rtablir. 6 Les conflits qui
surviendront entre
les
deux
parties sur les droits et les biens,

;
seront vids l'amiable par des arbitres
aucun tat ne devra

Il
protger ses sujets contre l'autorit de ces derniers. 7
est
permis chacun de choisir une des deux religions reconnues, et de se rendre, pour la pratiquer, dans un pays tranger, sans perte de son honneur, de ses droits et de ses biens, et sans prjudice des droits du seigneur sur ses serfs. 8" Cette paix sera en vigueur perptuit elle s'tendra aussi aux chevaliers libres et aux villes de l'empire. Toutes les dispositions
;
antrieures qui
y sont
contraires,
demeurent abroges.
Le
:
tribunal de l'empire se conformera rigoureusement ce trait
toute infraction sera punie par la mise

40
au ban de
et
l'empire.
Le serment peut
tre prt
au nom de Dieu
de son saint
vangile.
Schmidt, N. Gesch. der Deutschen, VI,

282; Neudecker, Neue
Beitr.,
I,
:
p. 273.
Corp.
III,
Ref.,
p.
VIII,
p.
102; K.-A. Menzel,
30-36>
o73. Nonces du pape Augsb. Pallav., XIII, dans Maurenbrecher, Anh., p. 177 et suiv.
seq.; Sarpi, b. V, 17;
x, i; xiii, 2.
Leurs lettres
et
Pallav.,
XIII, xiii,
Goldast,
et
I,
T. Reichsarchiv, P. gen., p. 131 cipes

et ordines
574; Le Plat, IV, 565 et seq.; seq.; Pacis compositio inter prinprotestantes in
comitiis
R.
J.
catholicos
J.
et
Aug.
an. 135 dita et illustrata a
C.'cath., DiUng., 1629 (en allem., avec
plusieurs dissertation?, Abhandl. Frankf., 1629, in-4); Struve, Corp.

jur. acad., p. 169-214; K.-A. Menzel, Ill,|p. 568 et suiv.; Riffel,
II,
p.
3^2
III,
751-760; Phillips, K.-R., Kirche,p. 718-721.
p.
441
et
suiv.;
mon
ouvrage, Kath.
Abdication de Charles- Quint.
Sa mort.
aux catholiques dans
410. Les protestants n'avaient voulu accorder la tolrance leurs territoires qu' la condition que
ceux-ci s'abstiendraient d'exercer publiquement leur culte et

leurs crmonies, tandis
que les protestants pourraient pratiquer librement leur religion dans les pays catholiques. Ces
conditions, qui taient toutes leur dsavantage, les catholiques ne pouvaient les accepter. Les protestants deman-
daient en outre qu'il ft loisible leurs partisans de pratiquer librement leur religion dans les pays catholiques, ou du moins
dans
les
pays ecclsiastiques
les catholiques
devaient encore
particulire
s'y opposer.
Cependant
la
les protestants
obtinrent du roi Ferdi-
nand, aprs
clture de la dite,
une dclaration
en faveur du
libre exercice
du
culte par leurs coreligionnaires
qui habitaient dans

paix religieuse, en
les territoires ecclsiastiques;
mais
elle
ne
fut jamais considre
comme
si
valable par les catholiques. Cette
avantageuse qu'elle part pour germe d'une foule de complications nouvelles; elle compromettait l'existence des catholiques en pays protestants et conduisait une foule de luttes partielles, sans pouvoir prvenir la guerre de Trente ans,
la tranquillit extrieure, contenait le
somme,
qui
allait clater
plus tard.
(6
Le pape Paul IV, qui avait engag

rsolument contre
la
septembre) l'empereur
le
dtourner son frre de toute concession funeste, protesta

paix;
il
la
dclara invalide, et fut sur
point de dlier ceux qui avaient pu y prter serment. Il agissait ainsi d'aprs le point de vue juridique o il se plaait,
et
dans
la
conviction qu'il n'tait pas encore ncessaire de
s'carter des principes de droit qu'il partageait avec l'empe-
reur, et nullement parce qu'il dsirait prcipiter l'Allemagne
dans une guerre civile. Quant l'empereur, il ne voulut en aucune faon se mler de cette affaire, et rejeta toute la
responsabilit sur son frre, qui tait
du
reste
muni de pou-
voirs illimits.
La paix
tait le fruit
la
de Saxe
ans.
et le point
do dpart de
de la trahison de l'lecteur guerre effroyable de Treute
LE PROTESTANTISME.
:
363
Charles-Quint, proccup de ce mot d'un de ses officiers que l'homme devait, avant de mourir, se rserver un peu de temps entre le monde et la mort , renona en 1556, aprs de touchants adieux, toutes ses couronnes, et mourut en 1558, au couvent des hironymites de Saint-Just, dans l'Estramadure. 11 laissa en mourant la mmoire d'un fils dvou de l'glise, malgr tous ses garements d'un homme pntrant,
(t
;
bien dou, instruit; d'un capitaine expriment, d'un souverain suprieur de beaucoup la plupart des princes de son temps par sa modration, son honorabilit, son zle pour le bien
gnral.
OUVRAGES A CONSULTER SOR LE N 110.
Sur
les
exigences des protestants

III,
Lehmann, Acta
publica, th.
i,
572; V, p. 49 et suiv.; Phillips, p. 445 etsuiv., 140. L-dessus, Tractt, de autonomia, d. i. von Freistellung mebrer Religion und Glauben, Munich, 1386, III part. Paul IV
p.
p. 37, d. 1707; Menzel,
contre
la
paix religieuse
51,
Bzov., an.
1555, n. 36; Rayn., h. an., n.
d; Le Plat, IV, 569 et seq.; Maurenbrecher, Anh. X, xin, p. 183; Pastor, p. 461 et suiv. Gachard, Lettres sur la retraite et la mort de Charles-Quint au monaset
22
seq.,
134; Pallav.,
XIII, xiv,
tre de Yuste. Du mme, Analectes belgiques, I, 70 et seq. La Vie monastique de Charles-Quint {d'aprs des notes que le chanoine Gonzalez trouva dans les archives de Ferdinand VII), dites parl'Anglais Stirling. Vie monastique de Charles-Quint, trad. de l'anglais par Lindau
Dresde, 1853; par Kaiser, Leipzig, 1853; Prescott

V, traduit de
p. 381
l'anglais,
Klosterleben Carls
I,
Leipzig,
1837; Raumex', Gesch. Europa's,

p.
et suiv.;
Ranke, Deutsche Gesch., V,

p. 152-154.
358 et suiv., 366, 392;
Mhler-Gams, m,
Philippe II succde Charles-Quint.
pays espagnols, Charles-Quint eut pour succesPhihppe II, entirement dvou la foi catholique; en Allemagne et dans l'empire, aprs de longues ngociation.!, son frre, le roi Ferdinand. C'tait une grave offense pour le pape que Charles-Quint et abdiqu entre les mains des princes lecteurs au lieu d'abdiquer entre les siennes; que le roi Ferdinand prt immdiatement le titre d'empereur lu des Romains , sans mme consulter le Saint-Sige. C'est pourquoi Paul IV ne reut l'embassadeur de Ferdinand que comme une
111.
les
Dans
seur son
fils
364
personne prive,
et soumit ce sujet quatre questions une congrgation de cardinaux. Sa dcision fut que l'abdication tait invalide, que le pape devait prendre des mesures pour
empcher que l'empire ne
ft dvolu quelqu'un qui serait
incapable de protger l'glise, que les princes lecteurs hrtiques taient dchus de leur dignit.
conforme l'ancienne jurispremire fois que les Allemands allaient l'attaquer. En vain Gropper, qui se trouvait alors Rome, le pape persvra dans ses vues, et conseillait la modration
Cette dcision tait de tout point
c'tait la
prudence, et
quand Charles- Quint eut rendu

l'empire
le
dernier soupir,
il
considra
comme
vacant pour cause de mort. Plusieurs blm-
rent Paul IV de s'en tenir rigoureusement l'ancien droit. Son

successeur, Pie IV, accueillit immdiatement les ambassadeurs
de Ferdinand, et dclara qu'il n'entendait pas vider la question par les voies du droit. Ferdinand lui en exprima sa reconnaissance.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N \\\.

Ngociations de 1551 sur la succession l'empire
I,
:
Dcellinger, Beitr.,
:
p.
168 et suiv. Ngociations
Rome
sur l'empire de Ferdinand

c.
Pallav.,
m,
IX,
2 et seq.; XIV, vi, 5 et seq.;
xi,
n.
1 j
c.
xii,
n.
1 ;
Rayn., an. 1558, n.

t. II,
p. 431
7, 10; 1559, n. 42; Bromato, Vita di Paolo IV, Ranke, Deutsche Gesch., V, p. 413 et suiv., 420-422; mon
ouvrage
cit, p.
221 et suiv.
CONTINUATION DE LA RFORME EN SUISSE.
LE CALVINISME.
Rapports entre
112.
la Suisse
allemande et
la Suisse franaise.
En
Suisse, aprs les

le
deux
victoires remportes par les
catholiques
11 et le 24 octobre 1531, les Zurichois et les Ber-
nois ensuite avaient obtenu la paix, cette condition qu'aucun
le culte
canton n'en inquiterait un autre pour cause de religion et que catholique serait de nouveau librement exerc dans les
bailliages
fut
communs. A Glaris et Appenzell, l'ancienne croyance en partie restaure; elle le fut compltement Bremgarten, Mellingen et Rapperschwyl. L'abb de Saint-Gall recouvra son abbaye, bien (|uc la ville demeurt rforme. Mais Zurich,
Berne, Ble
et
Schaffouse, les partisans de l'ancienne glise
tentrent vainement de rentrer en possession de leurs droits.
LE PROTEST ANTISxME.
365
Les rformateurs suisses uliiuger, Myconius, Farci, Grossmanii, Lon Judai, Grynseus, tablirent dans des confessions de
foi
les dogmes de leur nouvelle glise, sans ngliger les moyens d'accommodement avec les luthriens d'Allemagne. Ils
mme auprs de Mlanchthon, qui avec rserve, tant qu'il continua d'tre tout les accueillit d'abord entier sous la domination de Luther.
trouvrent beaucoup d'cho,
de nouveau contre
Concorde de Wittenberg (aot 1543), s'leva les Zwingliens, propos de l'envoi d'une traduction de la Bible faite par Lon Jud. Il les menaa du chtiment qui avait frapp leur matre, et se dtacha bientt de l'alliance. Les Bernois s'taient allis avec la France et avaient fait la guerre au duc de Savoie, dont les Genevois se plaignaient. Us lui enlevrent Lausanne, Yverdun, Morgues et Vevey. Le culte catholique fut sur-le-champ aboli partout, la nouvelle doctrine impose par la force, et les rcalcitrants expulss. Guillaume Farel, qui en 1520 dj avait propag la nouvelle doctrine Neufchtel, travailla avec ardeur la rpandre dans Genve; il fut expuls, revint en 1534, et russit en 1535 y
Luther, aprs
la
introduire les nouveauts. Viret et

actif
Fromment
lui prtaient
un
concours. Sans l'intervention violente de Berne, sans les

le
dissentiments des Genevois avec
prince vque et avec la
Savoie,
la
Suisse
franaise
aurait
conserv
sous
son
antique
croyance. Genve fut place sous la dpendance de Berne, et
tomba, sous
le
rapport politique,
comme
le
rapport moral,
dans une profonde dcadence.

ETT
REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 112.
tique, appele ainsi
Ouvrages consulter, ci-dessus, 60 et suiv. La 1'^ Confession helv cause de son autorit, fut rdige (1536) en
etc.
28 articles par Bulliuger, Myconius, Grynaeiis,

pellent
(
Quelques-uns
l'ap-
cause du lieu de sa rdaction. La premire Confession de Ble, appele aussi de Mulhouse, parce que le conseil de cette ville la publia avec son sceau en 1537 et
Basileensis posterior
(Basil.
II)
,
1530, fut
(Hagenbach,
compose de 1532 1534, d'aprs le projet d'QEcolampade Hist. critiq. de la premire Confession de Ble, Ble, 1827, p. 213-217), par 0. Myconius en 12 articles (d. Basil., 1534), et revue en 1561. Corp. et Syntagma Confess. tid., Genev., 1612, I, p. 72
et seq.;
quelques-uns en font
la III
Confession helvtique. La seconde
Confession helvtique, par Bullinger, est de 1564; Bze la traduisit en
366
franais, et elle fut adopte dans la plupart des pays rforms. Cf. Niemeyer, Coll. Confess. in Eccl. reform, publicatarum, Lips., 1840. Guerre de Berne et de Genve contre la Savoie Leib, an. 1536, p. 604 et suiv. Sur W. Farel, Erasm. ep. ad oflic. A. Ep. Besunt., Ep. lib. XVIII,
:
xxx; Cari Schmidt,
W.
Farel
und
J.
P. Viret, Elberf., 1860;
Kirchhofer,
Farels Leben, Zrich, 1831;

dois,
Cart, Pierre Viret, le rformateur

et
Vau-
Genve, 1863. Le rle de Berne
de Fribourg dans l'introduc-
tion
du
protest,
p. 811 et suiv.). Hist. de M.
Genve (Archiv, fr Schweiz. Reform. -Gesch., I, Vuarin et du rtablissement du catholi113),

I,
cisme Genve, par M. l'abb Martin et M. l'abb Fleury, Paris, 1862;
Kampschulte (ci-dessous,
p. 26,
206 et suiv.
Jean Calvin.
113.
Le plus important rformateur de
la Suisse,
ou plutt
le
chef du protestantisme franais, fut Jean Chauvin (Calvin), n Noyon, en Picardie, le 10 juillet 1509. Destin par son pre
l'tat ecclsiastique,
il
tudia la philosophie et
la
thologie
Paris, et ses talents lui valurent plusieurs bnfices, qui lui
pre,
furent concds titre de secours. Plus tard, sur le dsir de son il alla tudier le droit Orlans et Bourges, sans renonc
cer compltement
la
thologie.
l'initia
Bourges, un philologue
la
thorie de Luther sur dans Paris l'apologiste la justification. En 1533, il se constitua de la nouvelle doctrine, et fit si bien que son ami Nicolas Kop, recteur de l'universit, mit lui-mme dans un discours une foule d'assertions en faveur de la rforme luthrienne. Une enqute eut lieu, et Calvin, malgr la bienveillance de Marguerite de Valois, vit sa libert compromise. Il erra quelque temps
allemand, Melchior Volmar,
la France (1534), puis se rendit Ble, o il publia son principal ouvrage, V Institution chrtienne, accompagn d'une ddicace au roi de France Franois I" (1 535-1 53G). Trs habile tourner les textes de la Bible dans le sens de ses ides, Calvin n'tait pas, comme Luther, ennemi de la sp-
travers
culation
il
la
reconnaissait
mme dans les
ouvrages des Pres
et
des scolastiques,
et faisait
utilisait les
philosophes et les classiques grecs,
Luther,
et de sagacit. Moins original que une mthode plus systmatique et plus scientifique. Quant ses adversaires, il dversait sur eux les mmes outrages que le rformateur de Wittenberg. Son livre
preuve d'loquence
suivait
il
eut encore plus d'influence que
les
Loci
communes de Mlanch-
LE PROTESTANTISME.
367
thon, et surpassa de beaucoup les crits de Zwingle. Ce fut gale-
ment auprs des peuples

il
latins
que Calvin eut
le
plus de succs.
rsida quelque temps la cour de Ferrare,
Rene, princesse franaise, se
o la duchesse montrait extrmement favorable
aux nouveauts, cause de

elle et le
la
msintelligence qui existait entre
pape.

Joh. Calvini Epist. et Resp., Genev., 1576 et seq.,
cum
vita Calv.
t.
0pp., d. Genev., 1556-1617 et seq.,
t.
XII; Amst., 1671,
IX et seq.;
Corp. Ref., vol. XXIX et seq., ed. Baum, Cunitz et Reuss, Brunsv.,
1863; Calvini, Bezae aliorumque Literae quaedam ex autogr. in bibl. Goth., d. Bretschn., Lips., 1835; uvres franaises de J. Calvin,
prcdes de sa
des gl.
4
vie,
par Th. de Bze, Paris (imprimes d'abord

Hist.
Genve, 1564); Bolzec,

Hist.
et
rf.,
de
la vie
;
de C, Paris, 1577;
Darstellung des
S.
Basnage,
Rotterd., 1721
Henry, Leben Calvins, Hamb., 1835

Calvinismus,
suiv.,
vol.;
Weber,
Gescliichtl.
Heidelb.,
1836; Hundeshagen, der Conict des Zwingl., Luth,
und
et
II,
Calvinismus in der Bernischen Landeskirche, Berne, 1843; Sthelin,

Joh.
Calvins
suiv., 2 vol.; Hist.
Leben und ausgewaehlte Schriften, Elberfeld, 1861 de la reform, en Eui'ope au temps de Calvin, t.
Quelques Pages d'histoire exacte sur
Paris, 1863; J.-B.-G. Galiffe,
les
procs crim. intents Genve en 1547 pour haute trahison, contre

N.
le
Ami
Perrin, Genve, 1862, et Nouvelles Pages d'histoire exacte sur
procs de Pierre
Ameaux
:
(1546), ibid., 1863.
Forschungen aus den
Genfer Rathsprotokollen
voy. Augsb. Allg. Zeit., Beil. v. 23 Aug.,
1866. Viguet et Tissot, Calvin d'aprs Calvin, Genve, 1864;

jard.
HerminParis,
Correspondance des rformateurs, 1516

Auteurs catholiques
:
et suiv.,
Genve, 1866
et suiv.
Maimbourg,
Hist.
du calvinisme,
1682, in-S; Audin, Hist. de la vie, des ouvrages et des doctrines de
Calvin, Par., 1841, 2 vol., en allem., Augsb., 1843; Kampschulte,

Calvin, seine Kirche
cet
und
sein Staat in Genf., Leipzig, 1869,
t.
I.
Sur
et
ouvrage
Hfel, dans
Bonner
Iheol. Lit.-BL,
1869, p. 662
religionis
suiv.
le
Calvini Institutio
Basil.,
(plus tard
Institutiones)
chris-
tiange,
1536; Argent.,
1539, 1543;
Genev., 1550, 1558; d.

eut 4 livres
Tholuck, Berol., 1834; d. Baum, Cunitz et Reuss, Brunsv., 1869.
Dans
i
principe, l'ouvrage avait six chapitres; plus tard
il
Connaissance de Dieu Crateur; 2 Connaissance de Dieu Rdempla
teur; 3
Grce de Jsus-Christ; 4
fit
les
Moyens extrieurs du
:
salut.
Paul Thurius
sur cet ouvrage
le
distique suivant
Prseter aposto-
licas post Christi
tempora Chartas, Huic peperere

le
libro sspcula nulla

J.
parem.
Calvin lui-mme
modifia souvent. Gerdes, de
Calv.
368
Instit.
rel.
chr. hist.
lit.,
dans
les
Miscellanea Groning.,
INrnb.,
II
P.,
b;
Strobel, Lit. -Gesch. der Inst. Calvins,
1776. Albert Pighe
ayant
crit contre la doctrine
de Calvin sur la prdestination, celui-ci

<<
composa son
De aeterna Dei praedestinatione et De libero arbitrio , et il traita son adversaire, mort sur ces entrefaites, de cbien furieux . Quant ses autres adversaires, il les qualifiait de serpents , de btes furibondes
,
de de
gibiers
de potence , de
chiens
impurs
de
calomniateurs
bavards
, d' alins , etc.
Travaux de Calvin Genve.
Son expulsion
et
son retour.
114. En 1536, sur la prire de Farel, Calvin alla se fixer Genve, devint prdicant et professeur, et acquit bientt une
prodigieuse influence.
vritable tyran.
ct, les
Il
fora les autorits et le peuple d'abju-
rer la papaut, introduisit
une discipline svre et rgna en Beaucoup de citoyens s'en indignrent. De leur

rglement ecclsias-
Bernois et leurs partisans taient mcontents de ce

et Farel refusaient d'adopter le
que Calvin
tique de Berne, abolissaient toutes les ftes, donnaient la
com-
munion avec du pain ferment, supprimaient dans

les fonts
les glises
baptismaux,
etc.
Un synode
nois. Ainsi se
le
tenu Lausanne se pronona en faveur des Ber-
forma contre Calvin un
parti (les articulants), qui

lui,
chassa de Genve ( Pques, 1538), et Courault, augustin apostat.
son compagnon Farel
Le cardinal Sadolet, vque de Carpentras, essaya vainement, dans un svre monitoire, de ramener les Genevois l'ancienne glise Calvin, qui sjournait en Allemagne, o il se familiarisa avec la rforme de ce pays, et devint ensuite prdicant Strasbourg, lui fit une rponse qui excita l'admiration de ses partisans. Dans l'automne de 1540, Calvin pousa Idelette de Buren, veuve d'un anabaptiste, se mit la tte d'une glise
;
franaise rforme, et
composa plusieurs
crits.
Genve, depuis son exil, se trouvait dans un grand dsordre, qu'un changement avait eu lieu dans l'administration,
ses partisans et
Comme
ceux de Guillaume Farel (les guillelmins) gagnaient de plus en plus de terrain. Ils firent rendre un dcret qui
octobre 1540). Calvin souleva des
fit
le rappelait, lui et les siens (20

difficults, se
prier et supplier de rentrer, et posa enfin de.^
conditions qui lui accordaient
un pouvoir presque
illimit
en
LK PROTESTANTISME.
369
1541,
il
matire ecclsiastique et
civile.
En septembre
revenait
et
triomphant. Viret fut galement rappel de Lausanne,
Farel
de Neufchtel; mais
secondaire.
ils
n'eurent plus dsormais qu'un rle
OUVRAGES
A.
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR
I,E
N"
i 1
4.
Ouvrages consulter,
comme
au n"
M 3.
Contre
la lettre
:
de Sadolct
(0pp., d. Mogunt., 1607, p. 484 et seq.), Calvin crivit Responsio ad Sadol. Ep. (0pp., d. Baum, V, 385 et seq.). Tandis que Marguerite de
France
crit
le flicitait
des services x'endus ce pays,

le
il
s'ell'orait,
dans ua
le
pseudonyme, sous
masque d'un
III
patriote allemand, d'exciter

le
sentiment national des Allemands contre
Saint-Sige.
Cousilium
admodum paternum
sebii
Pauli
Pont.
Rom. datum
et
Imperatori... et Eu-
Pamphili ejusdera
consilii pia
salutaris explicatio,
0pp. V,
461 et seq.
Organisation des affaires religieuses Genve.

le mois de novembre, les autorits et le peuple acceprglement ecclsiastique et le tribunal des murs par lesquels Calvin se proposait d'ordonner toute la vie domestique et sociale selon les prescriptions de l'vangile. Le rglement ecclsiastique devint la loi fondamentale de la rpublique
H5. Ds
taient le
de Genve
fois le
(2
janvier lo42). Les prdicants obtinrent des pri-
vilges presque aussi tendus
clerg catholique.
que ceux dont jouissait autreLa surveillance tait exerce par

de tous
les
l'assemble
gnrale
(congrgation)
prdicants
(ministres de la parole de Dieu), naturellement sous la direction
de Calvin. Le consistoire, qui venait d'tre
tabli, se composait de six ecclsiastiques et de douze laques il tait la fois charg de l'inspection religieuse et civile et de l'administration de la justice. Le manque de respect envers celte autorit tait puni comme une rbellion contre Dieu et la sainte rforma;
tion .
Cette inquisition redoutable surveillait les

et leur assistance
murs
des citoyens
l'glise,
punissait leurs dlits, parmi lesquels
figuraient la danse, la frquentation des spectacles et des cabarets ( l'e.vception de cinq
cabarets privilgis, tenus par de
bous
calvinistes); elle piait
lires, et
Y.
HIST. DE
jusqu'aux conversations particufulminait l'excommunication, qui se terminait par le

L'GUSE.
24
370
visites
bannissement. Les prdicants faisaient des
rgulires
les plus
:
dans
les
maisons, et prenaient des renseignements sur
futiles objets.
La prison
tait dure, les
cbtiments inbumains
on
alla
jusqu' inventer de nouveaux instruments de torture.

aussi
se prsenter
une nouvelle espce de confession. pour la cne, qu'on recevait quatre fois dans l'anne, les communiants devaient paratre devant lui ceux qui avaient besoin d'instruction, en recevaient ceux qui
Calvin imagina
Avant de
avaient besoin d'avertissements particuliers, taient avertis
ceux qui avaient des angoisses de conscience, taient consols. La prdication et les catchses formaient le noyau du culte religieux on y joignit le chant des psaumes avec des prires. Les images, les ornements taient interdits dans les glises on
;
:
conserva
la
nudit glaciale du culte zwinglien.

Ordonnances
eccls.
de
l'Eglise
1,
de
p.
Genve,
dans
Richter, die
Ev. K. -Ordnungen des 16 Jahrh.,
342 et sniv,; Bonner Monats-
schrift fr die ev. K. Jahrg., 1846. Cf.

suiv.
Kampschulle, I, p. 395, 442 et Formule d'excommunication de Calvin, dans Kober, der Kirchenbann, p. 16. Audin, Leben Calvins. D. Augs., II, p. 31. Sur la confesMignet, Einfhrung der Hcform. Kanipschulte, i, p. 460. sion
:
und
die Verfassung des Calvinismus zu Genf., trad.
du franais par
Stolz, Leipzig, 1843.
Tyrannie de Calvin.
116.
contradiction
Le dictateur de Genve ne supportait aucune espce de sa parole tait une autorit infaillible. Ses ad:
versaires, les libertins,
comme
il
les appelait,
l'accusaient d'op-
consciences et d'introduire un nouveau papisme. Il les crasa soit par la puissance de son crdit et de sa parole, soit par les mesures coercitives du pouvoir civil. Il essaya de
primer
les
rendre suspect et d'anantir le parti national, qui lui tait contraire, et de crer dans Genve, surtout parmi les nombreux migrs de France, un parti qui lui ft entirement dvou. Il
percevait d'immenses revenus, dployait une activit infati-
gable, prchait, crivait, dirigeait les actes de la justice, organisait des procs contre les sorciers, les propagateurs de
la peste et les
hrtiques
en un mot,
il
agissait partout avec
une
autorit absolue.
LE PROTESTANTISME.
371
Sbastien Castellio, prdicant clbre et traducteur de la

Bible,
ayant combattu sa doctrine de

et
la
prdestination, fut
le mdecin Jrme Bolsec fut congdi; conseiller Anieaux, jet en prison; Jacques Gruet (1548), le misa mort pour avoir trait le rformateur de chien et son consistoire de tyrannie , et pour avoir crit des lettres commi-
destitu
exil;
natoires. Gentilis,
d'erreur sur
la
Trinit, ne sauva sa vie qu'en

;
condamn mort pour avoir accus Calvin demandant solenil
nellement pardon
hrtique (1566).
fut plus
tard
dcapit
Berne
comme
Michel Servet, mdecin espagnol,
un
vif.
crit le
dogme
de
la Trinit, fut,
qui avait combattu dans pendant son passage Ge-
nve (1553), condamn par Calvin

Calvin crivit
comme
hrtique et brl
pour justifier la peine de mort contre les hrtiques. Mlanchthon lui souhaita de russir avec son procd, et dveloppa les mmes sentiments dans une consultation. C'tait l l'opinion qui dominait parmi les rfortrait
un
spcial
mateurs.
Calvin exhorta
le
rgent d'Angleterre extirper par

protestante
le
glaive quiconque combattrait l'organisation

affaires ecclsiastiques,
notamment les
chez
des catholiques; et cesdispo-
positions n'taient pas
lui le rsultat
d'un emportement
et rflchie.
passager:
c'tait le fruit
d'une colre sourde

lui
Les
et
le
chtiments cruels trouvaient toujours en
un promoteur
un
apologiste.
le
Il
tait inexorable
envers quiconque osait

tels
que Le Fvre, furent jets en prison, simplement pour avoir dans dans une noce. Son beau-fils Perrin, ayant menac Calvin, dut se rfugier en France,
contredire et
blmer. Plusieurs,
et
il
fut brl
la
en
effigie
Genve.
la ville
;
campagne comme dans

ou
faisait rsistance
de Genve,
le
nouvel
vangile fut introduit par

posait
la force
quand il s'y opaux prdicants souvent immoraux,

le
peuple,
ne tolraient aucun emblme catholique l'abstinence de chair le vendredi fut punie de la prison, et l'on contraignit une foule de paysans d'assister aux sermons calvinistes.
subissait les plus cruelles vexations. Les autorits
aucune
parole,
OUVRAGES A CONSUr.TER ET REMARQUES CRITIQeES SUR LE N

Libertins (libertini), ou grens
:
H 6.
de
Calv.
aux ministres de
l'glise
372
HISTOIRE DB l'GUSE.
Neufchtcl contre la secte fanatique et furieuse des Libertins, Gen.,

Ble, 1862. Sur Bolsec, Le Calabrais Jean-Val. Gentilis, d'abord trithiste, puis arien, avait propos dans ses tbses que celui qui dans le dbat public serait trouv hrtique, ft puni de la peine de mort. Bened. Aretin., Hist. de supplicio Val. Gentilis; Guricke, III, p. 435, n. 2. De Genve, Gentilis se rendit en France et en Pologne, puis de nouveau en Suisse aprs la mort de Calvin; il fut dcapit
lii-,
in-80;
Mhly,
Sebast.
Castellio,
113).
Anieaux, Gniet, voy, Galitie
le 9
septembre 1566. L'ouvrage de Michel Servet
de Erroribus Trini-
tatis libri Vil, 1531, est
mentionn par Alandre en lo32(Lmmer, Mon. Vat., p. 109 etseq., n. 84). En 1531, Strasbourg, Bucer affermait en chaire que Servet tait digne de la mort la plus honteuse. Servet enseignait ceci
:
L'homme
il
Jsus est
le Fils
de Dieu, car Dieu, dans
la
gn-
ration extraordinaire qui a eu lieu par l'entremise de Marie, a pris la
place du pre;
a l'en la plnitude de la divinit coparlage, mais sans

11
union hypostatique des deux natures.

lib. VII, et
crivit
en outre: Dial. deTrin.
Christianismi restitutio. Cf. Schrckh, V, p. 492 ot suiv., 513.
G.-L.-B. Pinjer, de Mich. Serveti doctrina, Jenae, 187fi, et Brunne-
mann. Mich. Servelus Actenniaszige Darstellung des 1553

tio
in
Genf gegen
ihn gefhrten Criminalprocesses, Berlin, 1865; Calvin, Fidelis Exposi-
errorum M. Serveti
et brevis
eorum
refutatio, ubi
p.
docetur jure
gladii
coercendos esse hareticos, lo4; Calv. Opusc,
686
et seq.
De mme Th. Beza, De

nitaires,
htereticis a civili magistratu puniendis, eod.
an. Schrckh, V, p. 189. Ce dernier demandait aussi que les antitri-
quand
mme
ils
se rtracteraient, fussent
mis mort. Crenii
Animadvers., XI, 90. Mlanchthon, qui rclamait aussi des peines corporelles contre les catholiques (Corp. Reform., IX, 77), adressa des
loges Calvin (Epp. Calvin., n. 187. Voyez son avis, Consilia et Judicia
theoL, d. Pezel,
Epist.,
II,
204).
p.
Cf. et
Menzel,
suiv.
II,
p.
8 et suiv.; Dllinger,
Kirche und Kirchen,

d.
69
Calvin
au duc de Somerset
Genev., 1579, p. 40. Sur d'autres, voy. Galiffe ( 113); T. Gaberel, Hist. de l'gl. de Genve depuis le commencement de la
rf.,
Genve, 1858-62, 3
I,
vol.
Sur
les
procds dans
les
communes
rurales, Kampschulte,
p. 448.
L'Acadmie de Calvin.
Consensus Tigurinus. Calvin et de Farel.
Mort de
117.
rait
Comme
sa
renomme de
thologien protestant lui atti-
une foule do disciples, qu'il voulait faire prvaloir son systme et le rpandre au loin, Calvin tablit Genve, en 1558, une acadmie pour renseignement do la philosophie et del thologie, dos langues grecque et hbraque. Do nombreux
LI-
rROTKSTANTISME.
373
disciples, Jon ns
gens
et
hommes
falls,
afflurent Genve,
non
seulement de
la
Suisse et de la France, mais encore de l'Alle-
magne, de l'Angleterre et de l'Ecosse, pour se former l'cole du rformateur et aller fonder ensuite dans leur patrie des communes rformes analogues aux siennes. Calvin rpandit
avec profusion
autorit
los
semences de
11
la rvolte,
en dniant toute
aux princes qui
rsistaient l'vangile et en approufut
vant
les
la rbellion
contre eux.
longtemps en dispute avec
thologiens de Zurich, qui continuaient d'avoir leur tte

;
Henri Bullinger (mort en to75) mais, en 1549, il s'entendit avec eux par calcul politique, et signa le Co7isensiis de Zurich. Quelque rigide qu'il ft dans ses opinions, il ne laissa pas de se montrer
accommodant ds que
lui
l'unit politique et religieuse

Il
de
la
Suisse
parut d'une ncessit urgente.
se contenta galement,
la fois la
propos de l'Eucharistie, de rejeter

lique et la doctrine luthrienne
;
doctrine catho-
mais cela ne l'empcha pas
dans
la suite (
Worms,
1557) de faire remettre par son disciple
Bze une confession de foi o l'Eucharistie tait prsente dans le sens de Luther. La haine commune de l'gUse catholique fut toujours l'unique mobile des accommodements, purement
extrieurs,
du
reste, qui intervenaient entre les partis.
Aprs une
vie remplie de travaux, Calvin
mourut
le
27 mai 1564. L'anne
suivante, son collgue Guillaume Farel expirait galement
Neufchtel.
Calvin, sur l'autorit et lobissance qui lui est due
:
Inst.,
IV, xx,
p.
II,
XXX, XXXI, plus fort.

an. 171.
Com.
in Daniel.,
c.
vi. Cf.
Camden, Annal.,
dans .Niemeyer,
Consentement de Zurich aux 26
art.,
p. 191-
217; d. pr., 1351,

Il
cum
:
Calv. ep. ad Tigurin., 0pp. VIII, 6i8 et seq.
est dit sur la
cne
sub pane locare vel

in corpus ejus.
cum pane
n
Non minus absurdum judicamus, Christum copulare, quam panem transsubstantiare

sujet avec Westphal, Ileszhusius et
Polmique ce
autres luthriens, surtout
13b6. Explication k
Worms, 1337
J.
Corp.
Reform.,
IX,
333
Beza, l'Histoire de la vie et de la mort de

1863); Roget, l'Eglise et l'tat
Calvin,
1364; Sta?helin, Jean Calvin, vie et crits (part. IV, le pre et
le
fonda-
teur de la rfor. relig.,
Genve du
t.
:
vivant de Calvin, Genve, 1867; Henry, Vie de Jean Calvin,

allem.).
III
(en
La
3 fte sculaire
de la mort de Calvin fut misrable

le,
on ne
voulait plus le recounuilre pour
hros, le saint des Franais et des
374
Suisses, ni justifier ses cruauts. Voy. sur cette solennit la Gazette uni-
verselle d'Augsbourg, n. 154,
du
2 juin 1864.
le
En
1862, le dernier des-
cendant de Calvin rentrait Noyon dans
giron de l'glise catholique.
Thodore de Bze.
i
18.
Thodore de Bze,
disciple et
biographe de Calvin, naquit

et
Vzelay, en Bourgogne (1519), d'une famille noble,

les
tudia
composa des posies obscnes et vcut dans le dbordement. Licenci en l'un et l'autre droit en 1539, il rsida Genve ds 1547, fut ensuite professeur d'hbreu Lausanne, puis de nouveau
belles lettres
il
Orlans. De bonne heure
prdicant
et
professeur Genve, dans l'Acadmie do Calvin.
Bze
tait appel
continuer l'uvre de son matre. Semblable

farouche,
il
il
Calvin par son
humeur
avait cependant plus d'a-
mnit dans
le
caractre, et
donna au nouveau vsystme plus
de vogue que n'avait fait le matre lui-mme. Spirituel, loquent, d'une prsence d'esprit remarquable, il possdait de grandes connaissances en linguistique. Il composa une multitude de
commentaires sur
la Bible et
d'ouvrages sur
le
dogme,
tra-
duisit plusieur.* parties de l'Ecriture sainte, et dfendit l'ide de Calvin dans diffrents traits par exemple, sa thorie de l'Eu:
Tileman lleszhusius. Ses ouvrages tant latins que franais avaient beaucoup de vogue parmi les calvinistes. Bze mourut en 1605.
charistie contre le luthrien
OUVRAGES A CGNSULTKR SUU LE
iN
118,
seitder'l\ef.,
141
Fajus, de Vita et Obitu Th. Bezae, Genev., 1606; Schrckh, K.-G. II, p. 205, 271 et suiv.; III, p. 125; V, p. 94, 106, 119,
222. Schlosser,
milli,
Heidelberg, 1809;
Leben des Th. Beza und des Petrus Martyr VcrBaum, Th. Beza nach hdschr. Quellen dar-
gestellt, Leipzig,
1843 et suiv., 2 vol. Contre lleszhusius, Rpetoayta sive
Cyclops, dial. de vera communicatione corporis et sanguinis D. Tractai, theol.,

I,
239 et seq.
Dogmatique de Calvin.
119. Calvin avait eu pour prdcesseurs Luther et Zwingle mais il les surpassa l'un et l'autre par la rigueur de sa logique. Dans sa principale thorie, celle de la ncessit absolue et de la prdestination absolue, il se rattache Wiclef. Tout ce qui arrive, arrive iiCCsairomeut. A propos de l'tat originel, il
;
Li:
PROTESTANTISJIF..
37o
conoit riionimo,
comme
Luther, destitu de force surnaturelle,

libre arbitre, qui lui
mais cepenilaut dou du
permet,
s'il
le
veut, d'acqurir la vie ternelle.
Quant savoir comment
le
libre arbitre se peut concilier avec la prdestination absolue, ni Calvin ni aucun de ses successeurs ne l'a indiqu. Calvin spara
rigoureusement ces deux dogmes, et, contrairement Luther, il conciliaitla libert avec la ncessit intrieure, mais non avec la coaction extrieure. Ainsi l'homme tombe parce que la Providence divine l'a ordonn, et cependant il pche librement, parce qu'il ne subit pas de contrainte extrieure, mais seule-
ment une
ncessit intrieure. C'est Dieu qui porte et excite

(jui agit,
au
pch, parce que c'est lui
opre
et cre
en toutes choses.
Celte proposition, bientt dlaisse par Luther et Mlanchthon, que Dieu est l'auteur du mal, fut maintenue par Calvin et Bze, en ce sens que Dieu cre une partie des hommes afin de pouvoir par eux oprer le mal. La ncessit qui supprime toute Ubert et qui rsulte d'un dcret de Dieu, ils ne la confon-
daient
pas
avec
le
fatalisme
stocien
ils
prtendaient au
fait
contraire que la doctrine suivant laquelle rien ne se
sans
un
dcret de Dieu tait
minemment
;
consolante, pratiquement
utile et ncessaire en thorie de Dieu, volont juste, quand
ils
parlaient d'une volont secrte

pas.
le
mme nous ne la comprenons

le
En
cela, disaient-ils,
il
faut distinguer
la
motif de Dieu et
motif du pcheur, et appliquer
saintet
du but
la saintet
des moyens.
doit
il
Dieu voulant manifester y avoir des pcheurs

;
la fois
sa justice et sa misricorde,
et
des lus.
Adam
tait
condamn
pcher
mais
il
tait punissable,
parce qu'il pcha avec une

est
dlectation intrieure, avec spontanit, et qu'il ne voulut pas

se soustraire
au pch.
La prdestination
un
dessein ter-
chaque homme, car tous ne sont pas rservs au mme sort las uns sont prdestins d'avance la vie ternelle; les autres, la damnation.
nel par lequel Dieu prononce sur la destine de
:
Dieu slnsinue dans

d'instruments
irrsistible,
la
les esprits
des rprouvs, afin de les rendre

la
plus inexcusables. Les lus, au contraire, sont crs pour servir
misricorde de Dieu
grce divine, qui est

cette
domine en eux. Calvin croyait avoir emprunt
doctrine saint Paul et saint Augustin.
376
Cf. Petav.,
Dogm.
theol.,
I,
t.
I,
lib.
X, c. vi-xv.
Doctrine de la pr4 et seq.; xxi, 5;

est J.
destination; Instit.,
XV, 8; xvi, 8; xvii, 3;
III, xxiii,
Beza Aphorism., 22. Abstersio calumniarum, quibus aspersus

Calvinus a
Til.
Heszhus., 1561.
120.
tantt
Sur
il
lo
pch originel, Calvin
vacillait
dans son langage

Il
disait qu'il
l'a
a dtruit dans l'homme Timage de Dieu,

et dfigure.
tantt qu'il
seulement obscurcie
la
il
admettait
que
la
raison et
;
volont constituent la diffrence de
l'homme
et de l'animal
les faisait
il
purement
civil,
mais
galement valoir dans le domaine hsitait souvent sur le terrain religieux

lui,
et moral. Le bonnes uvres des paens, suivant
taient des
uvres purement extrieures, hypocrites, coupables. La concupiscence et la justification,

il
les
concevait
la
manire de
fli-
Luther.
Il
attribuait
Il
aux
lus la parfaite certitude de leur

foi
cit ternelle.
envisageait la
qui justifie
comme
l'organe
par lequel Jsus-Christ
de l'homme
tel
est offert Dieu pour la sanctification qu'un vase de terre qui renferme un trsor,
mais qui est en soi sans valeur. Sur les bonnes uvres, Calvin s'exprimait avec plus de modration que Luther il croyait qu'elles ne sont pas parfaitement pures chez les fidles, qu'elles sont souilles dans une certaine mesure. Il considrait les sacrements comme d'utiles auxiliaires de la foi; mais, contrairement aux catholiques et aux luthriens, il voulait que leur vertu sanctifiante ft rigoureusement spare des signes sensibles; cette vertu n'tait pas unie aux lments matriels. Chacun recevait ces lments, mais non la nourriture
:
divine (la grce).
Dans le Baptme, les rprouvs ne sont lavs qu'extrieurement, et dans l'Eucharistie ils ne reoivent que du pain et du vin. Calvin n'admettait que ces deux sacrements il rejetait la Pnitence, qui, suivant lui, consistait simplement dpouiller lo vieil homme et revtir l'homme nouveau. Sur l'Eucharistie, il cherchait un moyen terme entre les luthriens et les zwin;
gliens,
rejetait
la fois la
transsubstantiation et la consubs-
Le corps de Jsus-Christ, disait-il, est rellement prsent, et les fidles y participent en ce sens qu'au moment o ils reoivent les lments sensibles, lesquels demeurent
tantiation.
LE PROTESTANTISME.
tous gards co qu'ils taient, une vertu qui dcoule du
377
ciel,
le
corps de Jsus (rlnieut divin) rside exclusivement, est
ofTerte
aux
fidles
(aux prdestins).
partageait les vues de Luther, mais
il
Sur
l'glise, Calvin
le
maintenait
corps enseignant ordinaire. L'glise invisible des

;
prdestins doit reluire dans l'glise visible
le
ministre spiri-
tuel doit tre exerc par les pasteurs, les anciens et les diacres.
est
La vocation divine apparat comme venant de Dieu, (piand elle dcerne par la commune l'imposition des mains doit tre
;
faite
par
le
conseil des anciens {presbyterium). L'glise, ind-
pendante de l'tat, est organise en communes rgles d'aprs les synodes sont le lien de l'unit. lo rgime rpublicain
;
L'origine divine de l'criture sainte doit tre atteste par
le
tmoignage que le Saint-Esprit rend dans le cur de l'homme. La Bible doit tre la loi souveraine des prdicateurs, des synodes
et des autorits.
Sur
le
pch originel
Inst.,
I,
xv, 4;
II,
ii,
12;
iit,
6;
III,
ii,
12;
maximes, dans Strausz, Doctrine dogmatique, 1, 9, p. 95. de Ni:!cessit. Fides justificans el opra bona Inst., 111, xi, 7; xiv, H reform. Eccl., Opusc, p. 430. Sacrements Inst., IV, c. ix, 17. glise et Bible IV, i, 2; I, vu, .3. Cf. Mhler, Symb., liv. I, 3 et suiv., 8, Staudenmaier, Philos, des Christenth., I, p. 698-709; Hepp, 31, 31 die Dogmalik der evangel.-ref. Kirche, Elberfeld, 1866; Lobstcin, die Ethik Calvins in ihren Grundzgen, Strasbourg, 1877.
XXIX, 2. Ses
:
PROPAGATION DU PROTESTANTISME DANS LES DIFFRENTS PAYS.
En
AUeniag'ae.
Les mtropoles du protestantisme allemand.

121. Plusieurs
grandes
de
villes
la
d'Allemagne taient devenues
les foyers intellectuels
nouvelle doctrine. Aprs Witten-
berg, ce fut Strasbourg (1524) qui servit de lien entre l'Allemagne et la France. L travaillaient Capito (mort en 1542), qui en 1528 avait rejet le baptme des enfants; Bucer, Hedio et
Nicolas Gerliel de
Pforzheim, lequel reprsentait la thorie rigoureuse de Luther sur la justification contre iMatth. Zell (Schwenkfeldien) et contre le chanoine Velsch de Saint-Thomas;
378
HISTOIRK DE l'0F-16E.
Engelbrccht, ancien coadjulour de Spire, alors cur de SaintEtienne, et plusieurs antres qui nu firent que passer.
La troisime mtropole taitNurenberg,centrodu mouvement dans le sud-est de rAllemagne. Andr Osiandro, professeur de langue hbraque en 1520, y enseignait depuis 1522, SaintLaurent,
les doctrines
de Luther, Dominique Schleupner, pr;
dicant Saint-Sbald, se joignit lui

nicain apostat
le
puis,
en 1523,
le
domi;
recteur
Thomas Venatorius, pasteur au nouvel hpital Lon Uardt Culmann en 1525, Wenceslas Link,
;
ancien augustin
et ami de Luther; en 1528, Andr Althammer, diacre de Saint-Sbald. Les prvts George Besler et Hector Poemer, l'abb de Saint-Gilles, le prieur des chartreux et celui
des augustins prirent aussi
une pari
les
trs active
l'introduction de la nouvelle doctrine, dont
prdicateurs
eurent bientt de nombreuses disputes.
Une quatrime mtropole

dorf,
tait
Magdebourg: Nicolas
d'Anis-
n en 1483, professeur de thologie Wittenberg depuis 1511, s'y employa pendant dix-huit ans, partir de 1524, <
la
l'uvre de
rforme. C'est
aussi
que se runirent plus tard
les luthriens les plus hardis et les plus entreprenants.
Ham-
bourg
rforme jusqu'en 1529, par Jean Bugenhager, qui travailla aussi Brunswick, Lbeck, Heidelsheim et en Pomranie, puis par le franciscain apostat Etienne Kempen.
fut
Francfort-sur- le-Mein eut pour aptre
le
dominicain Denys
Melander, qui, aprs avoir apostasie Ulm, y vcut depuis 1534 dans une grande immoralit, et devint ensuite prdicateur de
la
cour de liesse (mort en 1561).

les
Erfurt, Luther prcha
diverses reprises avec de grands applaudissements
sur
instances du prieur des augustins
.1.
en 1521, Lange, le culte

;
catholique y avait t aboli, et nul prtre n'usait plus paratre dans les rues avec son costume ecclsiastique. Just Mnius, de
Fukle, devint, en
1.525,
pasteur luthrien Saint-Thomas, mais

11
fut contraint d'abdicjuer.

la
alla poiu-suivre
en Saxe l'uvre de
la
rforme, devint surintendant d'Eisenach, puis de Gotha en
1546. Il passait pour le principal rformateur de (mort Leipsig en 1558).
Thuringe
l'universit d'Erfurt, le
faisait
mdecin Henri Eberwein (Euricius

la
Cordus)
des leons sur
doctrine de Luther, et
la plu-
part des professeurs taient en rapport avec le rformateur de
I,E
PROTESTANTISME.
379
"Wittenberg. Cepninlaiit
le
matre de Luther, Jodok Trutvelter,
qui retourna bientt de Wittenberg Erfurt,

foi
mourut dans
la
catholique (1510). Dans celte
mme
Il
ville, le
l'augustiu Barth.
Arnoldi fut galement, jusqu'en 1526,
dfenseur invariable
fut
de l'ancienne doctrine de l'glise.
en
de
mme
de Jean
Jean
Lupus
et
de Maternus Pistorius,
suivaient, ainsi
l'iui
des fondateurs de l'cole

et
des humanistes d'Erfurt. Quant George Forchheim
Culsheimer,
ils
que l'augustiu Lange (mort en
1547), la doctrine de Luther.
OLVRAGES A CONSULTER SUR LE N"

Dllinger, Rforme,
1,
12t.
1
11,
p. 3 et suiv., 81 ibid.,
II,
et siiiv.,
p.
lit
et suiv., 114;
p.
215 et suiv.; Bugenhagen,

Joli.
140 et suiv.; K.-A. Tr.

;
Vogt,
Bugenhagen Ponicranus,
II,
Elberf.,
Dllinger,
p.
210 et
suiv.; iMenius G.-L.
1867 Denys Melander, Schmidt, Justus Meniiis,

Ihcol. Lil.-Bl., 1869,
Gotha, 1867, 2
p.
vol. Cf.
Kampschulte dans Bonner,
533 et suiv.
Lattes dans les universits allemandes.

122.
Les expectants.
Dans
la
les universits
allemandes, dont beaucoup furent

fut
prcipites
par
lutte
le
protestantisme
dence
religieuse
:
dans une profonde dcagnralement conduite avec
beaucoup de vivacit
telles
furent Erfurt, Ble (protestantises
parla force en 1529); Leipzig, qui tait un des boulevards du catholicisme sous le duc George, fut rform aprs sa mort, et dclina bientt. L'universit de Rostock (tombe aprs 1518),
celle
de Francfort-sur-l'Oder (prs de se dissoudre en 1526),
se laissrent envahir presque sans rsistance par la nouvelle
doctrine.
A Tubingue,
le
duc protestautisa l'universit en 1535,
avec
concours dos zwinglieiis Grunaeus et Blaurer, bien que beaucoup de professeurs fussent encore catholiques de cur.
le
La nouvelle universit de Marbourg

triste
fut bientt
dans
la
plus
dcadence;
d'importance.
de Giessen, cre en 1607, n'eut pas Helmstaedt, fonde en 1574, tait dj prs
celle
de crouler en 1602. Wittenberg etina taient agites par de violentes querelles;

Heidelberg,
divise jusqu'en 1557, fut protestantise par le prince lecteur Otton IIenri,puis scinde par les luttes du luth-
ranisme
et
du calvinisme; Fribourg, au
contraire,
qui
tait
380
HISTOIRE DE l'GUSE.
catholique, s'agrandit.
demeure
Le fameux juriste
Ulric Zasius,
n Constance en 14GI, d'abord admirateur de Luther et ds 1521 rvolt de sa conduite, se familiarisa plus tard avec la
thologie catholique;
il
se flicitait
en 1534 de
l'tat florissant
de
l'universit de Fribourg,
affluaient
un grand nombre de
Louis Ber, professeur
;
professeurs et d'tudiants, pour se soustraire l'impit qui
rgnait Tubingue.
On y
vit arriver
renomm
Ble, qui avait t form Paris
puis
le
clbre
et
Henri Loriti Glareanus, charg d'enseigner
la posie,
Jean
Gaudens Anhauser, de Neutlingue,

jusqu'en 1534 (plus tard Vienne).
professeur
Tubingue
que partiel-
La plupart des
leur profession,
facults de droit
:
ne
se rattachrent
lement l'uvre de Luther

si elle
si elle
offrait
de grands avantages
favorisait la bureaucratie, ces

les
hommes ne
la lgalit
pouvaient s'accommuderd'nup;irti d'o

taient absentes. Cependant
formes et
un grand nombre de savants d:
ployaient leurs voiles au vent qui soufflait alors
Christophe
Hogendorphin, syndic do Lunebourg en 1537, surintendant en 1540; Jacques Mycellius, professeur Heidelberg, qui commena en 1532 soutenir les innovations qu'il avait jusque-l combattues; Jacques Diller, autrefois prieur des augustins, prdicant luthrien Spire en 1528, prdicateur de la cour de Nenburg en 1548, mort Heidelberg en 1570, protestant en
public et catholique en secret.
Beaucoup
religieux et
se
lique,
mme de ceux qui entrrent dans le mouvement moururent dans la nouvelle corporation, aimaient persuader que la sparation n'tait pas durable, qu'on
la fois
pouvait tre
protestant et
membre
de l'glise catho-
ne durerait que jusqu' ce qu'un accord ft arrt par un concile form des doux partis ou par un autre moyen ces hommes-l se nommaient les expectants. Mais, en prsence des dispositidîs qui animaient les princes luth-
que
:
cet tat
riens, de telles esprances ne pouvaient se raliser.
OUVRAGES A CONrilt.TER SUR LE N" 122.

Dllingcr,
Hf.,
I,
p.
468-if<2,
p.
:;;j7-y82.
;
Plaintes
sur Erfurt par

;
llliusCoban. Hesse, ibid.,

p. 20'f et suiv.
2IG-2I9
sur Marbonrg, p. 219-221

I,
II,
Sur Ulrich Zasius,
ibid.,
p.
174-182; Sliuzing,
1,
Ulrich Zasius, Ble,
1857; Janssen, Gesch. d, duuLcheu Vulkcb,
LE PROTESTANTISMK.
p. 91-93.
;'.Sl
Ludwig Ber
Dllinger,
I,
p. 560-o2. Glareaiius et AnliaiiI,

I,
ser, ibid., p. 182-186,
56k
Silualion tics faculls de juristes,
p. 034 et
p.
suiv., 68. Dilier, liegendorpliin, Myceilius et autres, ibid.,
4-
556, 567. Kxspeclaates, ibid.,
I,
p. 51
et suiv.; Pastor, p. 107 et suiv.
Vieux thologiens dvous l'glise. Les rformateurs dans quelques provinces et localits.
123.
Parmi
les
anciens et savants thologiens catholiques,
il
peu qui embrassrent la nouvelle doctrine. On cite parmi les fidles soutiens de la foi catholique les noms suivants en Alsace, Jean Wimpfelin{^(mort en 1528), zl pour
s'en trouva fort
:
la
rforme des murs; Othner Luscinius (rossignol), disciple de Geilerde kaisersherg Beatus Khenanus (mort en 1547), disciple de Wimpfeling, et qui, avec l'aide de son matre, conserva
;
l'Eglise l'cole de Schletstadt; dans le Wurtemberg, le prmontr Jacques Nelin, professeur d'hbreu depuis 1538 Ingolstadt; le prvt Amhroise Widmann, qui alla Noltenbourg; Arm-
bruster, recteur de
Tubingue, qui
alla
Wurzbourg; Gallus
Jean MuUer, qui
alla
Inspruck; Plantsch (mort en 1533),

:
Pierre Brun; en Franconie
Conrad Wimpina (mort en 1531);
Kiliau Leib, prieur des chanoines augustins de Rebdorf(mort
en 1553), Rostock; Jean PaulU,

des Frres de la vie
surnomm Arsne, prieur commune, honmie de grand mrite et

attaques (mort en 1577); Marquard
inbranlable toutes
les
Behr, prieur de
la
chartreuse de Marienehe, prs de Rostock
(mort en 1553), fidlement dvou l'glise. Entre les anciens thologiens qui rsistrent l'glise, nous nommerons d'abord Urbain Rgius, professeur Ingolstadt
en 1510, vicaire gnral de Constance en 1519 il prcha Augsbourg la doctrine de Luther avec un cortge de partisans arms; puisa Hall, dans le Tyrol; nomm prdicateur en 1524 par le magistrat d'Augsbourg, il organisa en 1530, sur l'ordre
:
du duc Ernest,
avec
la
nouvelle ghse de Lunebourg, et y mourut qualit de surintendant (1541 j.

la
vads
taient des moines nous citerons l'augustiu Gaspard Gutel, qui en 1522 pronona Arnstadt le premier sermon luthrien, alla Zwickau en 1.^23, et travailla longtemps Eislelien (mort en 1541); sou collgue Michel Styfel, qui en 1 522 s'chappa du couvent
:
La plupart des prdicants luthriens
382
HISTOIUK DE l/GLISE.
le
d'Esslingcn, prcha chez
comte Albert de Mansfeld, puis en

auprs de Luther;
il
Autriche, d'o
il
s'enfuit et so rfugia
et,
devint cur de Lochau,
aprs des vicissitudes diverses, aprs
mourut lna en t5C7, etc. Parmi les premiers propagateurs du hithranismo, on remarquait Eberhard Weidense, ancien prvt et lecteur l'cole du couvent d'Halborsladt, pasteur Magdebourg en 1524, chass par son collgue Grau topf, qui tait favorable aux anaavoir profess les mathmatiques,
baptistes
et
avait
soulev
le
peuple contre
lui
il
travailla
dans l'intrt de la rforme dans le Schleswig-Holstein, et mourut en 1547, surintendant Goslar. Le comt de Nassau avait eu pour rformateur rasme Sarcrius,qui, aprsavoir t
Gratz, puis
employ Lbeck, Rostock, Vienne, de nouveau Lbeck, fut recteur Siegen en

le
1536, devint en 1539 surintendant de tout
comt, retourna
plus tard en Saxe et Mansfeld, et

1559.
mourut
Marbourg en
Dans
la
la ville
impriale de Nordhausen, Ilfeldet Walkenreid,
nouvelle doctrine fut introduite ds 1524 par Jean Spangcn-
itcrg. A Halle, Juslus Jouas fut appel (1541) en qualit do rformateur, et prit pour auxiliaire le batailleur Andr Poach.
En
1545,
il fit
de
vifs
reproches au conseil, qui refusait d'expulexpulser pour outrages
ser les ecclsiastiques et les moines demeurs fidles l'ancienne

Eglise.
En
1546,
le
duc Maurice
;
le fit
personne de l'empereur aprs son retour (1550), il lui fut dfondu de prchera Halle. En 1551, il devint prdicateur la cour de Cobourg, et, bourrel de remords, mourut en 1555 surintendant d'Eichsfeld. L'ami de Luther, Spalatin, deverni en
la
1525 surintendant d'Altenbourg, dgot de son emploi ds

1528, fut tourment
plus
tard
par une mlancolie qui
allait la
jus(ju' l'alination mentale, et qui en 1544 le prcipita
dans
tombe.
:
I.F.
N 123.
Wimpfcling et Liiscinius Dllinger, Hf., I, p. 546-551. Beatus Rhenanus, ibid., p. 515 et suiv.; Horawilz, Rcalus Rheii., Vienne, 1872; des H. Rhen. Tlicptigkeit., Vienne, 1873. Thologiens de Wrtonilicrg
:
Doillinger,
:
I,
p.
503 et suiv.
Wimpina,
ibid.,
I,
]).
p.
580.
et
Kilian l.cib
suiv. Jean
voy. Wiiizl). kalli. VVochenschi'., 1855, n. 50,

:
785
:
Aisnius
Dllinger,
1,
p. 578-580.
Alarquard Dehr
voy.
LE PROTESTANTISME.
'Mi
Lisch, dans Jalirb. fur Mecklenb. Gesch., Schwerin, ^SfiO, ainiAe 2.)%
p.
383.
Urljain
llcgins,
Summe
chrisll.
Lehre
Augsb.,
1">27
Deutsche Bcher und Schriften, Nrnb., 1562; Dllinger, IL p. S863; Uhlhorn, Urban Reg., Elberf., 1861. Gaspard Gtel Dllinger, U,
:
p. 66-68.
ni., III,
Michel Styfel
voy. E.-J. Cosack, dans

v.
Neue Preusz. Prov.1861,

t.
conlinu par K.
:
Hasenkamp, Knigsb.,
VII, VIII.
:
Eberhard Weidensee DoiUiiiger, II, p. 72 et suiv. rasme Sarcrius voy. Engelhardt, dans Niedner's Ztschr. f. bist. TheoL, 1850, I, p. 70 Dllinger, II, et suiv.; Dllinger, II, p. 179 et suiv. Spangenberg
:
p.
268 et suiv. Juslus Jonas Halle,
ibid., p.
114-117. Spalatin
voy.
Jnl.
Wagner,
Spalatin
und
die Ref. zu Altenburg, Altenburg, 1830;

II,
Chr. Schlegel,
p. 117 et suiv.
Hi.-.L vita?
Georgii Spalatini, Jenae, 1693; Dllinger,
Disciples de Luther.
(lorvin,
Luther compta parmi ses principaux disciples 1" Antoine cistercien apo.stat, qni conconrnt l'rection de l'universit de Marbourg, propagea le luthranisme Goslar et Nordheim, et devint enfin surintendant gnral Calenberg (mort en 1553) 2 rasme Alher, qni tudia sous Luther en 1520, enseigna en 1525 l'cole d'Ursel, rpandit la nouvelle doctrine dans le petit pays de Dreicheicn, dans le comt do
124.
:
Katzenellenbogen
et
dans
le
dicant Neubrandebuurg, auteur

d'crits sarcastisques,
Mittelmark, et fut ensuite prde cantiques religieux et
mal fam, dissipateur et perdu de murs Jean Drach (Draconits), de Carlstadt en Franconie il tudia Erfurt, puisa Wittenberg, prcha la rforme Miltenberg en 1522, et pntra dans l'vch de Vurzbourg, o Luther comptait dj des partisans. Deux chanoines de Nen(mort en 1555);
:
3"
Munster
l'vque
emprisonns par et furent s'y taient maris, Conrad IlL Promu docteur en thologie Wittenberg en 1523, il devint cur de Walters-Hausen en Thn-
ringe (jusqu'en 1528), prcha k Eisnach et Marbourg (jusqu'en 1547), redevint professeur et surintendant Rostock, et retourna Wittenberg (1560, mort en 1566). 4 Gaspard Aquila
d'Augsbourg, cur de .lengen, prs de Landsberg enseignait dj en 1518 diverses propositions de Luther, assista en 1520 aux leons de celui-ci Wittenberg, devint prdicateur
:
l'glise
du chteau de
cette ville et professeur d'hbreu, fut
cur Salfeld en
1527, soutint
de nombreuses controverses,
384
HISTOIRE DE l'GUSE.
rforma Hennegau, accepta la charge de surintendant Smalkalde, la perdit eu 1552, et retourna Salfeld (mort en 1560). 5 Jean berlin de Gunzbonrg, franciscain Tubingue et il prcha la nouvelle doctrine dans cette dernire ville, Ulm rsida Ble et Rheinfeld, puis auprs de Franois de Sickengen, alla Wittenberg en 1522, se maria Erfurt, devint prdicant Wertheim en 1525, et mourut en 1526. Tandis qu'il dpeij^nait sous de vives couleurs l'incrdulit de son parti, il donnait lui-mme beaucoup dans la dloyaut et l'hypocrisie.
:
C'tait l,
sortis
du
reste, le caractre
de
la
plupart des rformateurs
de
l'cole
de Wittenberg.
I.E
N" t24.
p.
Sur Antoine Corvin

h.
1.
(Il
voy. Dllinger, II,
63-66; sur rasme
Alber, ibid., p. 68-72, et Creccellius, dans Archiv, fr Lit.-Gesclx., VI,
no faut pas
:
le
confondre avec Matth. Alber, rformateur

Tiib.,
186.3.)
Reullingue
voy.
J.
II,
HarUnann, Matth. Alber,

p.
Lit.
Sur Jean
Dracli, Do^llinger,
20.-2I0; sur Gaspard Aquila, ibid., p. 132-
134; sur Jean berlin, Slrobcl's

pol. m.,
t.
Museum,
1,
p.
365 et suiv.; Hist.-
VIII, p.
347-351.
lue protestaii(i>nie
en Prusse
et
en Silsie, en Polog'ne
el
en
llon{>;rie.
Le protestantisme en Prusse.
de Brandebourg, grand matre de Teutonique depuis 1511, avait refus au roi de I*ologne l'hommage et les devoirs du vassal il fut attaqu en 1519. Lon X essaya d'iutervenir, et Charles-Quint muagea un armistice de quatre ans. Pour se rendre indpendant do la Pologne, Albert gagna l'Allemagne on 1522, et ne tarda pas s'prendre de la doctrine do Luther,qu'Osiandre lui avait enseigne Nurenberg. Luther lui conseilla de supprimer la rgle de l'ordre, et de gou125. Le prince Albert
l'ordre
:
verner
seiller
la
Prusse
comme une
principaut temporelle. Son con-
Frdric de Heidek tait favorable aux nouveauts. Les
prdicants luthriens Jean Brissmann et Pierre
Amandus arri-
vrent en Pru.sse.
Bientt les moines et les nonnes furent chasss de leurs couvents,
les
imagos
et les autels
dtruits dans
chaque
glise.
LE PROTESTANTISME.
385
la
L'vquedu Samlaud, Jean-George Polenz, coiicoiirnt
pro-
pagation du luthranisme. Le faible roi de Pologne conclut la paix Cracovie en 1525, et reconnut Albert comme duc hritier de la Prusse orientale, sous la haute suzerainet du roi. Ses tats
donnrent leur assentiment; l'vque du Samland, demeur seul, renona son pouvoir temporel. Le nouveau duc pousa Dorothe, princesse danoise, et se justifia de cet acte dans un
crit
d'une grande platitude.

le
Il
brava tout ensemble
et les cen-
sures du pape et
l'ordre
ban de l'empire,
et les protestations
de
indignement spoli, dont la plupart des commanderies allemandes demeurrent fidles la rgle et transportrent le sige du grand matre Mergentheim. En 1526, une nouvelle liturgie et un rglement ecclsiastique nouveau, en langue polonaise, furent introduits. Jean Seclusianus prcha Knigsberg. En 1530, Albert adopta la Confession d'Augsbourg, et fonda, pour servir de ppinire au protestantisme dans
versit de
le
nord- est
et
de colonie Wittenberg, l'uni-
Knigsberg
le
(1530).
nus, en fut
la discorde
recteur sa
Le gendre de Mlanchthon, Sabivie durant il eut beaucoup souffrir de

;
des professeurs et des dbordements des tudiants.
Elle devint le thtre des luttes les plus dsastreuses. L'appro-
bation
du
roi de
Pologne dut remplacer

(1568)
le
celle
du pape
tait
et
de
l'empereur-
la
mort d'Albert
le
luthranisme
partout
affermi dans
intestines.
pays, mais dchir par une foule de querelles
Les deux vchs de la Pomranie et du Samland, pourvus de nouveau en 1567 sur la demande des tats, furent supprims en 1587 et remplacs par des consistoires. Aprs la mort du duc Albert-Frdric, tomb en dmence (1618), la Prusse chut l'lecteur de Brandebourg.
Ptri
Bembi
Epist. Leonis
X nomine
scriptae, IIb. I, ep. xxii; b. Il,
ep. xxn;
suiv.;
Campeggio, epp. an. 1524; Lsemmer, Monum. Vat., p. H et Simon Grnau de Danzig, 0. Prsed., Chron., dans le recueil
:
die
Preusz.
Gesch. -Scbreiber des
16
u.
17
Jahrb.,
Leipzig,
,
1877,
livrais.
174:);
III; F. -S. Bock, Leben Albrechts von Preuszen Knigsb., D.-H. rnoldt, Kurzgefaszte Kirchengesch. vom Knigr. Preus-
zen,
Knigsberg, 1769,
V.
p.
BIST. DE l'glise.
249 et suiv.; Faber, Luthers Briefe an
25
38G
Herzog Albrecht und Melanchth. Briefe an H. A. (tons deux Knigsb., 1817). Le mme lieber das Verliaillnisz des Deutschordens z. rm. Stuhle, dans Schuberts Abhdlgn. der deutschen Gesellsch., Knigsbg., 1830, I; Nicolovius, die Hischll. Wrde in l'reuszen, Knigsb., 1834; Tppen, die Grndung der Un. Knigsberg und das Leben des Sabinus, 1844. Cf. Dllinger, Rf., I, p. 480-482. Altpreuszisches Kirchenbuch nebst einer bist. Einleit., Knigsb., 1861; Voigt, Corresp. Albr. v. Preuszen, Knigsb., 1841. Le mme, Gesch. Preuszens Knigsb., 1839, t. IX, p. 68 et suiv., et lettre au P. Augustin Theiner (contre son assertion qu'Albert tait rentr dans le giron de l'ghse catholique, 1846), Knigsb., 1846. Cf. Riffel, II, Nouveaux renseip. 147 et suiv.; Raesz, Convertiten, II, p. 584-595. gnements puiss aux sources sur le rformateur Albert de Brme
:
(Catholique, 1876, p. 172 et suiv.j.
Le protestantisme en
126.
Silsie.
H63,
Dans la Silsie, qui, aprs avoir t polonaise jusqu'en gouverne par ses propres ducs, dont la plupart reconnurent dans ia suite la suprmatie de la Bohme, les agifut
tations des hussites et l'engourdissement do la vie religieuse
avaient prpar
les
voies la nouvelle doctrine. Jean V, voque

tait
de Breslau (1506-1520),
et
en relation avec
les
Wittenbergeois
lloft-
mrita
mme les
loges de Luther. L'augustin Melchior
mann, envoy par Luther lui-mme, prcha ds 1518 dans la principaut de Jauer, au chteau du seigneur de Zedlitz, et, partir de 1521, au chteau de Jean de Rcichonberg, ami de
Mlanchthon
Sander.
;
Freistadt, dont
les
magistrats s'emparrent de
l'glise paroissiale (1524), et
installrent le prdicant Nicolas
Dans
le
duch de Liegnitz,
et
la
nouvelle doctrine fut annonce

appela
luthrien Valentin
par Fabien Eckel

Frdric IL
Sbastien Schubart, appuys par le duc

celui-ci
le
En
i:)23,
Krautwald
catholique
les
l'glise
de Saint-Jean, enleva en 1524 au clerg

la prdicafit
contributions paroissiales, prescrivit

distribuer la
tion vanglique , et
communion
sous
les
deux
espces. Les franciscains furent chasss; les catholiques, violem-
ment opprims.
Le conseil municipal de Breslau manda des prdicants luthriens, notamment Jean Hess de Nurenberg, laissa la populace insulter impunment et pubhquemeiit le culte catholique, s'em-
1,E
PROTESTANTISME.
d'glises et de couvents, dont
il
387
con-
para d'un grand nombre

la
fisqua les biens, et traa tous les ecclsiastiques des rgles sur
prdication. Seul entre les prtres catholiques qui restaient

le
encore,
docteur Sporn de Saint-Albert combattit ouvertement

des magistrats
:
l'ingrence
il
fut
expuls avec plusieurs
moines.
mond
Les dits du roi Ferdinand et les reprsentations de Sigisde Pologne n'eurent pas plus de succs que les dmarches
du pape Adrien VI et de Jacques, vque de Salza, esprit faible quoique bien pensant (1520-1539). D'autres villes suivirent l'exemple de Breslau. Il est vrai que le roi Ferdinand se fit rendre hommage dans cette ville (1527), et publia des ordonnances pour protger les catholiques mais elles ne furent pas excutes, et le monarque, absorb par la guerre contre les Turcs, ne put les faire prvaloir. Les vques, chargs du com;
mandement suprieur des troupes

gie ou
locales, taient
:
sans ner-
mme favorables
la
nouvelle doctrine
la
tel
Balthasar de
Pomnitz (1539-1562), dont
protestants. L'apostasie faisait
nomination combla de joie les chaque jour de nouveaux progrs
parmi
leurs
le clerg.
Quelques-uns seulement,
comme
le
docteur
Colo, Senitz et Kupferschmidt, prfrrent l'exil la rupture de
vux
sacerdotaux.

J.
Ehrenkron, Schlesische
part.
Il;
Iv.
-Historie, Freist.,
1713, part.
I,
cap.
der Gemeinden in Schlesien, Leipzig et Liegnitz, 1764; A.-G. Rosenberg, Schles. Ref.et suiv.;
Heasel,
Protest.
K. -Historie
Gescii.,
Breslau,
1767; G. Fuchs, Materialien

i\'.
z.
ev.
Relig. -Gesch.,
III,
Breslau, 1773; K.-A. Menzel,

suiv.; V, p.
Gesch. der Deutschen,
p.
91
et
238 et suiv., 422 et suiv.; VI, p. 140 et suiv., 220 et suiv.

:
Auteurs catholiques
Fibiger
(matre et prlat ad S. Mathiam,
Breslau), das in Schlesien gewaltthtig eingerissene Lutherthum., Breslau, 1712-33,3 part., in-4 (le
mme
Schlesische Religionsaclen
a utilis le manuscrit intitul par Buckisch, secrtaire du roi Brieg.,

:
conseiller et historien
royal, en 7
z.
volumes
d.
in-folio).
Grlich, Gesch.
i,
der Praemonstrat.-Abtei
p. loi
;
hl.
Vincenz, Breslau, 1636 et suiv., th.

Grafschaft Glatz,
et suiv.;
Bach, Urkundl. Gesch.
Breslau,
Buchmann, Antimosler oder Beitr. zu einer gerechten Wrdi1841 gung der Lage der schles. Protestanten unter sterr. Herrschaft,
Spire, 1843; Dceliiuger, Rf.,
I,
p.
226 et suiv.
388
HISTOIRE DE l'GUSE.
Le protestantisme en Pologne.
gens qui avaient tudi Wittenberg, bohmiens et moraves migrs, essayrent de propager le luthranisme en Pologne. Le roi Sigismond I" (1501-1548) tait un fervent catholique. La dite de Thorn in127. Quelques jeunes
ainsi
que des
frres
terdit,
sous peine de confiscation des biens et de bannissement,
de conserver les crits de Luther. L'archevque de Gnesen, Jean Laski (mort en 1531), et Andr Krzyki, chevalier de la reine Bona et vque de Przemysl, en 1524, dfendirent vaillamment
la
foi
catholique, et
une commission
spciale fut tablie
pour
rechercher les ouvrages des hrtiques.
Le protestantisme
Martin Glossa,
et
fut introduit l'universit de Cracovie par
Posen par Jean Sclusianus, auteur de la

la Bible
premire traduction complte de

Jacques Knade prchait
la
en
lôlonais.
Le moine
doctrine de Luther Danzig ds
4518, et en 1528 beaucoup d'habitants voulaient la faire adopter.
Knade
fut
oblig de prendre la fuite, et plusieurs luthriens
furent mis mort.
la
fin
cependant,
le
roi se
vit
oblig de
tolrer la nouvelle doctrine Danzig, d'o elle se rpandit
Elbing
et
Thorn.
Un
dcret rendu en 1534 portait que des
places seraient refuses

;
tenberg mais il de gentilshommes favorisrent les nouveauts. Sous le roi Sigismond-Auguste, beau)up moins rsolu que son prdcesseur (1548-1572), on vit en Pologne, ct des
luthriens et des frres bohmiens, des zwingliens, des calvinistes et des sociniens.
aux Polonais qui auraient tudi Witsouffrit de nombreuses exceptions, et beaucoup
confesseur de
la
reine Bona,
Les calvinistes furent appuys par le le franciscain Lismanin, par Jean

fit
de Lasco
le
et Radziwill,
prince lithuanien, qui, l'exemple des

traduire dans
polonais (1563).
luthriens, suivis en cela par les catholiques,
sens de ce parti la Bible en
On
dployait
alors
une grande
activit littraire, d'autant plus
rature polonaise tait
que la littparvenue son plus haut degr de splen-
deur.
M. Lubienski, Hist.
rf. Polonicce, PVeist.,
1688; Jura el Libertates dis-
sidentiuin in rcgno Polon., Berol., 1707, in-f; die Schicksale der poln.
LE PROTESTANTISME.
Dissidenten, Hamb., 1768-70, 3 part.; Friese, Beitr.
in Polen u. Litth., part.
II,
t.
1
389
z.
Ref.-Gesch,,
et
II,
Breslau, 1786; Ostrowski (IV,
248),
t.
III;
Lochner, Facta
et
Polonia,
qu ab
Eccl. cath. alinas fuerunt
Rationes earnm familiarum chr. in usque ad Consens. Sendot.
mir. tempora (Acta Societ. Jablonov. nova, Lips., 1832,

the reform in Pol., Lond.,
1841
;
IV, fasc. 2);
C.-N. Krasinski, Historical sketch of the rise, progress and dcline of

183."j, vol. I;
en
16
allein.,
par Lindau, Leipzig,

Jahrh.
dtsch.
Lukaszewicz, Nachrichten ber die Dissidenten in der Stadt

u.
d.
Posen
1848,
18.O
;
Ref.
in
Groszpolen im
u.
17
von
Balitzki, Darmst.,
t.
1843; Gesch. der
ref.
Kirche in Litthauen, Leipzig,
I; Fischer,
Bartels, Joh. v. Lasco, Elberf., 1860.

le
land contre
217.
IV, p.
Versuch einer Gesch. der Ref. in Polen., Grtz, Mandat de l'vque d'Ermluthranisme, 20 janv. 1524 Le Plat, Mon., II, p. 214:
Paul
Rayn., an. 1548, n. 82; Le Plat, 101 et seq. Statuts diocsains de Jean Laski et Stanislas Kani111
au
roi
de Pologne
kowski, runis en cinq
livres, d.
la
Wenzyk, Cracovie, 1636. Anciennes

:
traductions polonaises de
Bible depuis le XIV^ sicle
Lelong, Bibl.
Polon.,
sacra in binos syllabos distincla, Par., 1723,
in-f., sect. III; Bibl.
p. 439 et seq. Jean Sclusianus rdigea sa version de la Bible dans le
fut publi
Nouveau Testament en polonais pour la premire fois Cracovie, en 1556, et en 1561 on y donna une traduction complte de la Bible. La traducsens de Luther (1551 -1552). Chez les catholiques, le
tion classique de Jacques

ficiles
Wujek,
S. J.,
avec explication des plus dif-
passages, parut de 1593 1599, La littrature polonaise est indique dans la Bibliographie de Ciampi, professeur Varsovie, et
dans
l'Histoire
de la littrature par Wiszniewki. Voy. Saggio dlia

1856, page 146.
les
letteratura polacca, dans la Civilt cattol., 19 avril
Parmi
les savants,
nous remarquons, aprs Copernic,
deux
Bielski,
l'historien
Gronicki, Stanislas Hosius, Sarnucki, l'vque Martin Kro(Sarbeivius)
mer
les
(Eichhorn, der Erml. bischof. M. Kromer, Braunsb., 1868); parmi

J.
;
potes latins, Janicki et Sarbiewski, S.

polonais,
parmi
les
potes
Llonowicz
(Ovidius
Sarmat.), Zomorowicz,
Jean
Rochanowski, Sumonowicz,
etc.
Dite de Ptrikau.
128.
Paix de Varsovie.
du
roi,
En 1556
dj les dlgus protestants demandaient la
dite de Ptrikau qu'il fut clbr, sous la prsidence
un
;
concile national
o tout
se dciderait d'aprs l'criture sainte
une discussion
aurait lieu entre les vques catholiques et les
thologiens protestants, parmi lesquels figureraient Mlanchthon, Calvin, Bze, etc. et l'on dresserait un symbole. Sigismond
,
entra dans ces vues, et pria
le
pape d'approuver
la clbration
390
la liturgie en langue vulgaire, la comdeux espces, le mariage des prtres et la suppression des annales. Le pape, comme on devait s'y attendre, rpondit par un refus, et les ajourna au concile gnral. Il dpcha en Pologne, en qualit de nonce (loo6-1557), Louis Lipomanno, vque de Vrone, pour adjurer le roi et les prlats
d'un concile, l'emploi de
munion sous
les
de ne point s'carter de
la foi
de leurs anctres
l'hrsie.
et
de traiter
avec douceur ceux qui abandonneraient
La noblesse polonaise, qui rgnait arbitrairement dans ses domaines, inclinait fortement vers la libre pense et favorisait toutes les erreurs imaginables, malgr l'horreur qu'elles inspiraient au peuple. Seuls, les esprits clairvoyants comprenaient
les
malheurs qui menaaient
le
royaume, notamment du ct
des sectaires, qui se querellaient entre eux et se perscutaient

Il est vrai que les rforms, les luthriens Bohme, runis en 1570 dans un synode gnral tenu Sandomir, rdigrent en commun une formule de foi; mais elle tait beaucoup trop vague pour produire un vritable accord. Fortifis au dehors, les partis hrtiques obtinrent, aprs la mort de Sigismond-Auguste (1373), la paix religieuse de Varsovie, qui accordait les mmes droits civils aux catholiques et aux non catholiques (dissidents), et obligeait les deux parties une paix perptuelle. Le nouveau souverain, Henri
les
uns
les autres.
et les frres de
de Valois, fut contraint de jurer cette convention.

Demandes des
,e
protestants en 1555
Raynald., h. an., n. 58 et seq.;
Plat, IV,
n.
p. 567 et seq. Paul IV l'piscopat et
au
roi
Rayn.,
an. 1558,
16-19; 1559, n. 27-29. Pie IV,
ib.,
an.
156), n. 5-8;
1563, n. 185-187; Jablonski, Hist. Consensus Sendomir., cui subjicitur

ipse Consensus, Berol.,
seq.;
HSîn-i"; Augusti.Corp. libr. symbol., p. 254 et Pax dissidentium, 1573; Nova Acta hist. ceci., VII, 726; liicbhorn, II, p. 483 et suiv.; Ranke, Rm. Pocpste, H, p. 79, 366 et suiv., 370 et suiv.; Rcimann, der Kampf Roms gegen die relig. Freiheit in Polen,
1573
Cette dissertation a besoin d'tre

129.
und
1574, dans Sybels Hist. Ztsclir., 1864, XII,

rectifle.
p.
379 et suiv.
Dfections dans l'piscopat.
Le cardinal Hosius.
(1.^)70-1586),
Sous
le roi
Etienne Bathory
qui assura aux
villes protestantes de Danzig, Thorn, Elbiiig, la Ubert qui leur
LE PROTESTANTISME.
391
avait dj t auparavant garantie, les dissidents prirent de
nouvelles forces, bien que ce prince ft lui-mme catholique,

d'autant plus que l'archevque Jacques Uchanski (mort en
1581) usait leur gard d'une extrme faiblesse, les favorisait

et se montrait hostile au Saint-Sige, tandis qu'un grand nombre d'vques manquaient d'nergie. Cependant, ici mme, les vaillants champions ne firent pas dfaut la cause catholique, outre les lgats du pape, le cardinal Bolognetto et
mme
surtout Jean-Franois
Commendone (mort en
rguUer dans
to84), qui s'appli-
qua avec succs

Trente
faire
recevoir en Pologne les dcrets de

les affaires religieuses
et rtabhr l'ordre
(1563-1566). Stanislas Ilosius, vque d'Ermeland, dploya
une
grande activit Non seulement

convertit encore
et
il
devint la colonne de l'Eglise de Pologne. releva le catholicisme dans son diocse, il

foule d'apostats.
En 1551, au synode de une profession de foi, oppose celle d'Augsbourg, et qui fut en peu de temps universellement rpandue. En 1557, il combattit dans un dialogue le mariage des prtres, l'usage du calice pour les laques et la liturgie en
une
Ptrikau,
il
avait dress
langue vulgaire; en ioo8, il s'levait contre J. Brenz, dcidait le primat JDziergowski prendre des mesures nergiques, fondait
en 1569 le lyce de Braunsberg et un collge de la Compagnie de Jsus, et procurait cet ordre, qui avait t si
dignement reprsent par Pierre Canisius (1558), l'entre dans ce pays. Hosius mourut en 1579, combl de mrites et revtu
de
la
dignit de cardinal.
vit bientt surgir
collges
Pultuk, Posen et Wilna (1570), des de jsuites qui obtinrent de grands succs. Le roi Sigismond III (1587-1632) les soutint avec persvrance, en
On
mme temps qu'il encouragea la noblesse catholique. Ils furent galement favoriss par plusieurs vques minents, tels que Stanislas Karnkowski (mort en 1603 primat de Gnesen), remarquable par son rudition, sa vertu et son zle pastoral. Mais plus ils ramenaient de dissidents et rpandaient la foi catholique,
plus ils excitaient la fureur des hrtiques, qui les poursuivaient des plus odieuses calomnies. Le jsuite Jacques Wujek (mort en 1597) tait clbre comme prdicateur, pol-
miste et traducteur de la Bible; cependant il fut encore surpass dans l'loquence de la chaire par son collgue Pierre
392
Skarga (mort en 1612), qui fut lui-mme dignement remplac dans la chaire royale de Varsovie par le dominicain Fabien Birkowski (mort en 1636). Martin Bialobrzeski, vque suffragant de Cracovie (mort en 1585), se fit remarquer par son Grand Catchisme et par des
homlies populaires. Tout cela aigrissait les hrtiques; les mesures svres de Sigismond III les poussrent jusqu' des
tentatives de rvolte et des alliances avec l'tranger,
qui
mcontentement. Le gnreux Ladislas IV (1632-1648) essaya vainement de calmer les esprits, et le colloque religieux de Thorn (aot-novembre 1645) demeura
cherchait entretenir
le
sans rsultat.
Graziani, Vita del cardin.
XII, vu;
N"*
i29.
Commendone
(ci-dessous, 156). Pallav.,
XV,
ii-vi, viiij
t.
XXIV, xiu; Rayn., an. 1564. Stanislai Hosii 0pp.,
cd. Col., 1584,
II
(Confessio fidei
Verse chr. cath.

,
doctrinae solida
propugnatio contra Brentium,

Briinsb.,
etc.); Conslit. synodal,
dic. Warmiens.,
1612,
in-4.
Stanislaus Rescius
Slan.
Hosii card. et ep.
Warm,
vita,
Rom., 1687;
p.
Bzov., an. 1568, n. 33. Eichhorn, der Erml.

vol.; Flor.
:
Bischof und Card. Hosius, Mayence, 1854, 2

Petnis Canisius,
csains, des
Riesz, der sei.
259 et suiv.
On
a de
Karnkowsky
des statuts dio-
sermons en polonais
et des dissertations sur la
Rdempen
tion (1597) et sur l'Eucharistie; de J.

polonais,
la
Wujek
, la
(Vangroviecensis),
Postula major et minor
, le trait
de Missa et de Deitate
, et
Verbi divini contra Consensum Sendom.

toris ex IV Evangeliis, le trait
Vita et doctrina Salva-
de Eccles. cath.
des hymnes;
Skarga des sermons (nouv. d., Leipzig, 1843), un extrait de Baronius, Rocyne dzieje koscielne, Krak., 1603, in-f, continu de 1198 1645 par Kwiatkiewicz, Kalisz, 1695, in-f*; Vie des saints, libri III, Dissert. de Eucharistia, et un trait en polonais sur la runion de l'glise Bcker, Bibliolh. des crivains de la latine et de Tglise grecqse Comp, de Jsus, Lige, 1861, VI, p. 646 et seq. De Birkowski deux sries de sermons pour les dimanches et ftes; de M. Bialobrzeski, la Postilla orthodoxa , 1581, t. II (traduite en allemand peu de temps aprs), et le Catchisme en polonais. DeclaratioThoruniensis Augusti,
du
P.
loc. cit., p. 411 et seq.
Le protestantisme en Livonie
130.
11
et
en Courlande.
arriva en Livonie et en Courlande ce qui tait advenu en
Prusse. La Livonie tait gouverne par le
commandeur Walter
LE PROTESTANTISME.
393
de Plettenburt^' et indpendante de l'ordre Teutonique depuis 1521. Walter, ds 1523, se servit de la croyance luthrienne, dj
rpandue dans
chevaliers,
les villes
de Riga, Dorpat
et Revel, et laquelle
inclinaient plusieurs autres villes et
une grande
partie de ses
pour
se soustraire l'influence de l'archevque de
vques. La libert religieuse accorde aux proteschangea pour eux en domination absolue, lorsque Guillaume, margrave de Brandebourg et frre d'Albert, duc de Prusse, fut devenu archevque de Riga (1539, mort en 1563). En Courlande, le commandeur Gotthard Kettler adhra la Confession d'Augsbourg, accepta titre de duch hrditaire son territoire en fief de la Pologne, laquelle il cda une partie du pays (au del de la Duna). Le dernier vque de la contre, Jean de Mnnighausen, vendit eu 1559 son vch au roi de Danemark, partit pour l'Allemagne et s'y maria.
Riga
et des
tants
se

C.-L. Tetsch,
les
Kurlnd. K.-G., Riga, 1767-70,3

t.
part. Extrait
dans
Acta
bist.
eccJ.,
II,
VIII,
649 et seq.; X, 865, 721, et Acta H. E.

et seq.;
nostri teraporis,
tb.
I,
456, 711
Gadebusch, Lie. Jabrbcber,

v. Littb., v.
Riga,
1770; Scblzer et Gebbardi, Gescb.

;
Lieu.
u.
Kurland, Halle, 1785, in-4

Gescb.
t.
Heinrieb
I,
v.
Jannau, Gescb.
Lietl. c.
Estbland, Riga, 1792-97, 2 vol., part.

V. Liefl.,
1
p.
393 et suiv., Arcbiv. fr die

1861,
v.
Estbl.
u.
Kurl., fortges. v. Scbirren, Reval,

v.
VIII, p.
et suiv.;
Abb.
et
Tb. Ilaller u. Mittb.
Breverns, p. 47 et
livl.
suiv.; Scbirren,
Quellen
1861
z.
Gescb. d. Untergangs der

2 vol.;
Selbstaen-
digkeit, Reval,
suiv.,
Reimann, das Verbalten des

II);
Reiebs gegen Livland, 1359-61 (Sybels Hist. Ztscbr., 1876,
Biene-
manu,
Briefe u.
Urkunden
z.
Gescb. Livl.,
1558-1362,
Riga, 3 vol.
(V, 1876).
Le protestantisme en Hongrie.
131.
La doctrine de Luther
fut importe
en Hongrie par des
indignes qui avaient tudi Wittenberg.
En
1525, la dite
de Pesth publia contre elle de svres rglements; mais rien ne put entraver sa propagation, d'autant plus que le clerg, dgnr, avait beaucoup baiss dans l'estime publique
;
que beaul'vangile,
coup
de
gentilshommes,
sous
les
le
prtexte
de
essayaient d'accaparer les biens d'glise; enfin, l'occupation
d'une partie du pays par
Turcs favorisa singulirement,
394
depuis 1526, la propagation de l'erreur. Cinq villes libres de la haute Hongrie se prononcrent publiquement pour le luthraranisme. La Hongrie reut des rois de deux cts opposs Fcnlinand d'Autriche avait contre lui Jean de Zapolya; l'un et
:
l'autre gaspillrent leurs forces dans des guerres civiles, et ne

firent
aucune rsistance
la
noblesse avide de pillage, qui
s'emparait des biens des vques apostats.
Aux
luthriens se joignirent bientt les zwingliens et les
Matthieu Devay, d'abord luthrien, zwinglien depuis 1543, runit en 1545, Erdd, dans le comt de Szatmar, un synude o parurent vingt- neuf prdioants. Les cinq villes libres luthriennes de la haute Hongrie acceptrent
calvinistes.
la Confession d'Augsbourg en seize articles. En vain de Presbourg (1548) prescrivit l'abolition des hrsies le palatin Thomas Radasdy, lu en 1544, demeura le protecteur des protestants, qui ne s'affaiblirent que par leurs querelles
peries
la dite
intestines.
Le calvinisme obtint insensiblement

le
la
prpond-
rance sur
luthranisme.
synode de Tarczal accepta la Confession de foi de de la doctrine rigoureuse de la prdestination. En 1570, un autre synode tenu Czenger se pronona nergiquement contre les luthriens. Ceux-ci, dans
1563,
le
En
Bze
et prescrivit renseigiieniont
un synode runi Bartfa en

crits
1594, exposrent les points de
doctrine qui les sparaient des calvinistes, et dclarrent que les
de Luther taient
la
rgle selon laquelle
il
fallait
dcider
toutes les controverses religieuses.
La
division des partis rale
mena
plusieurs gars dans
le
sein de l'glise, et
clerg
s'auiuia d'une nouvelle ardeur.
ter l'dit de restitution
Le primat de Gran, Nicolas Olahus (mort en 1569), fit excudu 10 avril 1560, qiii ordonnait la reddi-
tion des biens ecclsiastiques usurps par les laques et le rappel
des jsuites Tyrnau (1561j. Perscuts par les protestants, chasss aprs avoir vu leur collge livr aux flammes (1569),
ce no fut qu' partir de 1586 que les jsuites purent se remettre
srieusement l'uvre. Beaucoup de gentilshommes rentrrent dans le giron de l'Eglise. Ce retour, favoris par le roi Ferdinand, se ralentit sous son (ils Maximilicn II (1564-1576). Rodolphe II remit en vigueur les lois favorables aux catholiques. Les protestants s'allirent au prince de Transylvanie, se sou-
LE PROTESTANTISME.
395
lovrent avec fureur, et obtinrent par la paix de Vienne (1606)

le libre
exercice de leur religion.
L'expulsion des jsuites, qu'ils rclamaient tumultuairement,
empche par une remarquable apologie due un membre Pazmann, n en 1570, qui avait pass du calvinisme dans le sein de l'glise (1583). Pazmann devint primat en 1616, cardinal en 1629, et mourut en 1637, honor des catholiques hongrois comme leur plus grand bienil avait fond beaucoup d'coles et de sminaires, faiteur rtabli la discipline et l'autorit du clerg, et il fut la fois grand orateur et grand thologien. Pins d'une fois encore les protestants recoururent aux armes, et ne se contentrent pas des concessions du trait de Linz (1645), bien qu'elles eussent
fut
distingu de cet ordre, Pierre
t acceptes
par
la dite.
OVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE X 131.
(Lehmann)
J.
Burii
Ilist.
diplom. de statu
relig.
evang. in Hungaria,
1710, in-f; (P.-C. Debrecen) Hist. eccl. reform, in Hungaria et Transsylvania access.
locupl.,
a F. -A.
Lampe,
Traj. ad Rhen.,
1728
J.
Ribini (prdicant k Presbourg), Memorabilia Aug. Gonfess. in reguo
Hung. a Ferdin.
p. 13.3 et seq., p.
G.-B. de Patronis, Reform.

Il,
usque ad Carolum VJ, 2 vol., Posen, 1787-1789; Hung. in D. Gerdesii Serin, antiq., VH, i,
p.
346; Joh. Szeberinyi, Corp.

in
maxime memorab.
synodorum Evaug. Aug. Conf.
Hungaria, Pestini, 1848; Tekusch, Kurze Gesch. der ev.-luth. Kirche in Ungarn, Gtt., 1794; EngelIII, p.
hardt, Iv.-G., IV, p. 217; Mailalh, Gesch. Ungarns,

IV, p.
t.
193 et suiv.;
259 et suiv.; die Religionswirren in Ungarn, Regensb., 1845,
I;
Buchholz, Gesch. K. Ferdinands

:
I,
Vienne, 1832.
Brefs de
9,
la
Pie IV l'archevque Nicol. de Gran
Rayn., an. 1360, n.
66;
Socher, Hist. Provinc. Austr. Societ. Jesu, Vienn., 1740. Sur

tion
rac-
Ranke. Papste, 1, p. 465 et suiv. Le livre de PazHodoegus Jgazsgra vez' erlo Kalaus, Preszb., 1613, 1623, en hongrois, tait spirituel, savant et d'un fort bon style il eut sur les compatriotes de l'auteur un effet irrsistible. A la dite de 1623, les catholiques eurent la majorit. Le converti Esterhazy, dsir par la
cathohque
:
man
cuur, devint Palatin.
Le protestantisme en Transylvanie
13-2. Ds 1521, la doctrine de Luther fut rpandue en Transylvanie par des marchands d'Hermannstadt revenus de
Leipzig. Elle fut interdite en 1523 par des lois svres, et les
39G
livres
uiSTOiRE DE l'glise.
de Wittenberg furent livrs aux flammes. Cependant
une
cole luthrienne s'tablit llermannstadt en 1524, et la
noblesse s'empara des biens du clerg.

luthriens redoublrent d'audace;
les
partir de 1526, les

et
les
religieux
plus
dcids d'entre les catholiques furent chasss d'Hermannstadt
en 1529. sermons
absolu.
A
et
Cronstadt,
le
prdicant Jean Honter agissait par ses

il
par ses crits; en 1534,
y dominait en matre
les laques
La messe fut abolie, et l'usage du calice pour introduit dans une grande partie du pays.
En 1544, au synode de Medwisch, toute la nation saxonne se pronona pour la Confession d'Augsbourg. Les Magyares du pays embrassrent le calvinisme. En 1556, la dite de Klausenbourg imitant ce qu'avait fait la Paix de religion d'Augsbourg tablit la libert illimite du culte. Les biens d'glise furent confisqus pour la dfense du pays, l'exception de deux couvents, que l'on convertit en gymnases luthriens. En d564, Enyed, les calvinistes ou rforms furent reconnus sans restriction et reurent un surintendant particulier. Vinrent ensuite les unitaires (sociniens), qui avaient dans George Blandrata et Franois Davidis de zls promoteurs. Ils furent reconnus en 1571 et reurent un surintendant. On voyait aussi
des anabaptistes.
Des luttes ardentes ne tardrent pas clater. Les rforms,

puis les luthriens, formaient la majorit de la population; les
Valaqucs grecs l'emportaient eux-mmes en nombre sur les catholiques. Gaspard llellai, prdicant luthrien Klausenbourg, publia (1562) une traduction de la Bible d'aprs la Vulgate et Luther; une autre traduction, d'aprs le texte original,
fut
publie
par Gaspard
Caroly, prdicant
Gnz
prdi-
(1589); son travail fut corrig
par
Abraham Molnar,
bohmiens,
le
cant des rforms.

se
Comme
les frres
les unitaires
plaignaient des divisions qui
dchiraient
pays
et
de
rab.sence de toute vraie pit.

Tcutscb, Aus
dem
G.
saechs.
Leben, vornehmlich
Hist.
eccl.
Herraannstadts,
am
Ende des
t.
15 Jahrh.
I);
(Archiv, fur siebenbrg.
Gesch. -Kunde. N. F.,

Fraucof.,
Transsylv.,
10114;
XIV,
1877,
(
Haner,
Transsylv.,
Debrecen
131); Pclri liud, Hist. Antitrinilar.
Lugd
J.H
PROTESTANTISME
397
Bat., 1781
De
falsa et vera uniiis Dei Patris, Filii el Spir. S. cogni-
lione, auctorilnis ministris ccclcsiaruin consentientium in Sarmatia et
Transsylv., d. 1507 (par les unitaires)

suiv.
Dllinger, Rf.,
II,
p.
069 et
Le
protcstaiitisnie en Scandinavie.
La Sude sous Gustave Wasa.

133.
La Sude avait essay, sons l'administrateur du royaume
Sten Sture le Jeune, de secouer le joug du Danemark; mais ce prince prit dans une bataille en 1519, et Christian II, roi de
Danemark,
rtablit
son autorit. Malheureusement,
il
sema de
nombreux germes de
discorde et de haine, en faisant subir,
aprs son couronnement Stockholm, une
mort cruelle beaucoup de grands persiinages de Sude (novembre 1520] Le fils d'une de ces victimes, Gustave Wasa, remis au roi en qualit d'otage, s'enfuit Lbeck, o il trouva un accueil favorable, obtint des secours, et se familiarisa en mme temps avec
doctrine de Luther, singulirement propice ses desseins.
les
Il
la
retourna en Sude, vainquit
Danois, fut d'abord administra-
teur du royaume, puis en 1523 lev la royaut.
Dsireux de transformer
la
Sude en monarchie
la
hrditaire,
de briser
celle
la
puissance du clerg et de
noblesse, de fortifier
l'glise,
la
de la couronne par les grandes richesses de Gustave Wasa procda avec une prudente lenteur
lution religieuse qu'il mditait, car l'attachement
rvo-
du peuple
difficults.
son ancienne religion
lui prsentait
de grandes
Deux
frres,
originaires de Nricke, en Sude, et forms

et
Laurent Peterson, devinrent l'objet de ses prdicateur de la cour de Stockholm l'autre, professeur Upsal. Gustave les avertit d'user de beaucoup de modration dans ce qu'ils entreprendraient contre l'ancien ordre ecclsiastique, d'autant plus que leur vie tait souvent en danger. Us gagnrent quelques adhrents, entre autres Laurent Anderson, archidiacre de Strengenaes, dont le roi Gustave fit son chancelier. Leurs progrs furent d'abord peu rapides au sein d'une population foncirement cathoHque. Le roi, dans ses lettres au pape Adrien VI et son lgat Magnus Gothus, feignait encore
Wittenberg, Olof
:
faveurs
l'un fut
nomm
d'tre attach l'glise
au moment o
il
accompUssait dj
398
HisroiUE
i.e
l'glise.
d'importantes innovations. Jean Brske, vquedoLinkpring, et Pierre Jacobson, voque de Westcraes, ainsi que les dominicains, opposrent
lurent expulss
Le roi
au roi une vive rsistance. Les dominicains du royaume. provoqua Upsal un colloque religieux, dans lequel
la
Olof Peterson soutint
nouvelle doctrine contre

la
le
professeur
Pierre Galle
Gustave dcerna
victoire
au premier, parce
qu'il n'avait tir ses
cuta
le
preuves que de la parole de Dien. Il persvoques et les moines, prit dos mesures pour introduire luthranisme l'universit d'Upsal, et protgea Olof Peterson,
les
Il procda ensuite la confiscation des biens chargea son universit de le justifier, et profita d'un soulvement populaire pour .se dbarrasser des vques qui l'incommodaient, en les accusant de haute trahison. L'archevque d'Upsal et l'vque deWesteraes furent mis mort (fvrier 1527). Gustave semait partout la crainte et l'pouvante. Beaucoup d'ecclsiastiques apostasirent, sduits en partie par les charmes de la nouvelle libert. Les religieuses de Wadstena
qui se maria.
d'glise,
montrrent parmi
les
pins rudes preuves
un courage hroque.
Dite de Westeraes.
Astuce de Gustave Wasa.
134. Gustave exposa ses plans de rforme la dite de

teraes (1527).
Weset la
Les deux partis se combattirent avec vivacit,

fit
majorit rejeta les propositions du roi. Alors Gustave

blant do vouloir abdiquer la
semcouronne, sous prtexte qu'il ne

des affaires, et
il
pouvait plus rgner dans

les
l'tat actuel
rclama
11
biens personnels qu'il avait consacrs au service de l'tat.
s'ensuivit
une grande motion, car on redoutait l'anarchie. Ses partisans essayrent de gagner les bourgeois et les paysans, en agitant devant eux le spectre menaant de la tyrannie danoise. La noblesse fut contrainte de cder.
Des dlgus de tous
les tats
conjurrent
le roi
de ne point
insurrec-
abdiquer, s'engagrent touffer tout

tionnel, consentirent ce
mouvement
des voques, des chapitres, des cathdrales et des couvents, fixt le traitement des vques, institut et destitut les clercs. La
le
que
roi confisqut les biens
noblesse fut autorise reprendre les biens (jue ses anctres avaient donns l'glise depuis 1453. Le clerg fut soumis aux
LE l'ROTESTANTlS.AIi:.
resfri<>ti(Mis les
.'})*.)
plus dshonorantes et profondment humili; beaucoup de couvents furent l'instant supprims. Lo roi exifêa que la pure parole de Dieu ft dsormais annonce tous ses sujets d'aprs la doctrine de Luther. La population sudoise devint, eu matire relif?ieuse, entirement
dijpendante du roi et spare de l'unit ecclsiastique
;
le
clibat
des prtres fut aboli, et la liturgie clbre eu langue vulgaire.
Le synode d'rebro, en 1529. consomma l'uvre de la rforme. considration du peuple, non seulement la constitution piscopale, mais encore la plupart des rites extrieurs de l'Eglise, y compris les images et les ornements mais le roi accapara les objets les plus prcieux des glises.
Ou conserva cependant, en
Une censure svre

impossible
le
et des peines
graves devaient rendre

glise.
rtablissement de
l'aucienne
Le
.sige
archipiscopal d'Upsal fut donn en 1531 k Laurent Peterson,
ministre docile de ce roi despote. Cependant Anderson et Olof
Peterson tremprent plus tard dans une conjuration contre

roi,
le
furent condamns mort (1540), et ne rachetrent leur vie
que moyennant de grosses sommes d'argent. En 1552, Anderson mourut, dlaiss et mpris, c Stiengeuces, l mme o il avait commenc sa rvolte contre l'glise catholique. Le roi, qui avait fait accepter en 1544 la transmission du trne sa
descendance masculine, et qui de son pays, demeura jusqu'
1560),
fidle
tait
la lin
vraiment le chef de l'glise de ses jours (30 septembre
parmi de nombreuses rvoltes qu'il touffa dans le sang, au luthranisme. La corruption des murs tait si grande dans le pays, que le roi, ainsi que son archevque d'Upsal, disaient, dans leurs dcrets de 1544 et 1558, que les calamits publiques taient une punition d'en haut, et ils exhortaient leurs sujets se faire une plus juste ide de la libert vanglique.
ric XIV.
135.
ric,
;
l'un des quatre fds de
Gustave, fut lev
la
royaut
testament de leur pre, reurent des domaines particuliers. Dj la doctrine de Calvin commenait pntrer dans le pays, au grand regret des luthriens,
d'aprs
le
les autres,
matres,
qui y dominaient. ric fut gagn au calvinisme par un de ses le Franais Denys Beurre, ami de Calvin et de Bze, et
400
il
HISTOIRE DE l'GUSE.
professa bientt publiquement. Des conflits sanglants cla-
le
trent entre calvinistes et Iiilhrions; ceux-ci, dj prpondrants, remportrent la victoire sous la 'conduite de Jean Oseg, vque de Westera?s. ric XIV, dtest pour sa tyrannie, fut renvers du trne en septembre 1568, la suite des mesures qu'il avait prises pour introduire le calvinisme jet en prison, il y mourut empoisonn (25 fvrier 1577). La noblesse, qui
;
avait fini par retirer
du changement de
le
religion plus de profit
encore que
la
royaut, menaait dj
pays de nouvelles et
redoutables rvolutions.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES
N"^ 133-135.
Baaz, Invenlarium eccl. Sueco-Gotliorum., Linkp.,
1642,
in-4''
C. Tibnrlii Range, Suecia orthodoxa, Altstettin, 1688, in-4";
Messc-
nius, Scaadia illustrata, Stockholm, 1700, 8 t., in-f"; Olaus Ptri d. Kiemming, Stockh., 1860; Chron. Suec. (Swenske Krnica) Konung Gustaf I RegistraHandlingar rrande Sveriges historia
, :
Schimmeier, Lebensbeschreibung der drei schwcd. Reformatoren, Lbeck, 1783, in-4"; Fr. Hubs, Gesch. v; Schweden, Halle, 1805-1814, 5 vol., surtout t. Il, p. Ol et suiv.; Gejer (IV, 233), t. II; Vertot, HisL des rvolution? de Sude, Par.,
tur, 1521-1524, Stockh.,
1861
1768,
II,
162 et seq.;
Rmer, de Gustavo
1846,
11);
rer. sacr. in Suecia ssec.
16 instauratore, Utraject., 1840; Thyselius,
Einfhrung der Ref. in

II,
Schweden
(Hist.-theol. Ztschr.,
Dcellinger, die Reform.,
p. 452, 678 et suiv.; Kirche u. Kirchen, p. 103.
Tentatives de Jean III pour restaurer le catholicisme.

J3. Jean
m (1568-1592),
le frre
cadet d'ric, avait dvelopp
de son esprit et de son cur dans de srieuses tudes et parmi de rudes preuves. Mari depuis 1562 la princesse polonaise Catherine, sur du roi Sigismond-Auguste,
les riches qualits
il
lui avait
assur
le
plein exercice de sa religion. Catherine
avait
amen avec
elle
des prtres catholiques,

III
notamment Jean
Herbst et Joseph Albert. Jean

son frre ric, et sa
avait t jet en prison par
femme y
avait mis au
monde
le
prince
de Pologne (1587); il avait Sigismond, l'glise avec les deux prtres de sa femme, tudi les Pres de et s'tait de plus en plus convaincu de la vrit de la religion
qui fut plus tard roi
catholique. Depuis (ju'il tait mont sur le trne, il travaillait avec beaucoup de prudence son rtablissement. Il s'effora de
LE PROTESTANTISME.
401
sauver
le
peu qui
restait
encore de couvents et d'institutions
ecclsiastiques, publia treize articles concernant la
clerg luthrien profondment dchu, introduisit

rituel,
rforme du un nouveau
rdig
en partie
il
l'archevque Laurent en
l'Lglise catholique;
lui-mme et en partie par pour favoriser le retour parlait de saint Anschar, aptre du y
par
1571
,
pays, et de l'tude des saints Pres.
Aprs
la
piscopaux des
mort des luthriens rigides, il plaa sur les siges hommes plus modrs, donna celui d'Upsal
Laurent Peterson Gothus, qui se fit sacrer selon le rite catholique et contracta avec le roi un accord sagement combin. Depuis qu'il avait convers avec le spirituel jsuite Warszewicki (1574), envoy par la reine de Pologne, Jean avanait d'un pas
plus rapide.
l'glise
Il
dpeignit, dans
un synode,
la
dcadence de
nationale, et trouva de bonnes dispositions dans

d'ecclsiastiques.
un
du
grand nombre
En
1576, parut
une
liturgie
compose par
le roi,
aid
chancelier Pierre Fecht; elle fut presque gnralement accepte. Seul,

le plus jeune des frres du roi, le duc Charles de Sudermanie, dj rattach au parti rigide des luthriens pour des intrts politiques, s'y opposa en invoquant le testament de son pre et les lois du royaume. Sur ces entrefaites, le jsuite Laurent Nicolai arriva de Belgique Stockholm, et obtint une chaire de professeur de thologie on le fit passer tort pour
;
l'auteur de la
liturgie.
En
1577,
il
eut de violentes disputes
avec
les
professeurs luthriens Pierre Jone et Olof Luth, prinle sacrifice
cipalement sur l'glise et

victorieux. Dj
de
la
messe.
11
en
sortit
plusieurs luthriens commenaient

le
mieux
apprcier la
foi
catholique, et
Catchisme de Pierre Canisius,

ce rsultat.
propag par
le P.
Herbst, eut
une grande part dans
OUVRAGES A CONSUMER SDR LE N 136.

A.
Theiner, Schweden u.
III
s.
Stellung
zum
hl.
Stuhl unter Joh.
III
nach geheimen Staatspapieren, Augsb., 1838 etsuiv.,2 part.; Hist.-pol. Bl., 1838, t. II, p. 33-51. La liturgie de 1576, dans Munter, Magazin f. K.-G. u. K.-R. des Nordens, II, i, p. 19 et suiv., 41 et suiv. Cf. Theiner, I, p. 415 et suiv.
Sigism.
u. Carl. IX,
v.
HisT. DE l'glise.
26
402
Nonciature de Possevin en Sude.

137.
Rome le
Encourag par ses prcdents succs, Jean III envoya chancelier Pierre Fecht et le savant Pontus de la Gardie,
pour concerter avec Grgoire XIII les moyens de rconcilier la Sude avec l'glise catholique. Fecht mourut en mer; son compagnon arriva Rome. En 1577, Grgoire XIII envoya en Sude, en qualit de nonce, le savant et pieux jsuite Antoine Possevin, et Jean III eut avec lui de longs entretiens. En 1578,
le roi
abjura
le
protestantisme et souscrivit la profession de
foi
du
concile de Trente. Cependant la congrgation institue

rejeta plusieurs des
Rome
douze conditions exiges par

la liturgie
:
le
roi.
Une dispute s'engagea en Sude,
l'instigation des tholo-
giens allemands luthriens, pour et contre
de
l le
parti des philoliturges et le parti des misoliturges.

roi fut souvent en danger car son frre Charles, lui-mme la couronne, avait pendant son sjour en Allemagne attir les princes protestants dans son parti, et sa femme Marie favorisait puissamment la cause du luthranisme
La
vie
du
qui aspirait
en Sude. Les tratres qui entouraient Pontus de la Gardie et Jacques Typolius, dcidrent le roi, peu nergique d'ailleurs, maintenir ses exigences vis--vis de Rome; Rome ne cda
point, parce
que
cet
exemple et
dangereux pour d'autres

le
pays, et que, dans de telles conditions,
catholicisme n'aurait
pu vivre en Sude d'une

sans avoir obtenu
les
vie vritable. Possevin rentra
en 1579,
concessions dsires. Le roi renouvela sa

tremblait devant les insur:
demande mais
;
bientt son ardeur pour la cause catholique se
ralentit. Intimid
de toutes parts,
il
rections et craignait de perdre son trne
dater de
l,
il
ne
fit
plus aucune dmarche pour runir la Sude l'glise catholique. Ces esprances s'vanouirent
de plus en plus
la
mort
de
la reine Catherine, zle
pour
le
catholicisme (16 septembre
un second mariage avec Guneila Rjelke, qui fut un des principaux soutiens du luthranisme. Guneila et le thologien de Rostock, Chytre, exercrent
1583). Jean contracta dans la suite
sur lui une grande influence; mais renoncer sa liturgie.
ils
ne purent
le
dcider
LE PROTESTANTISME.
Dorigny, Vie du P. Possevin, Paris,
p.
4f03
1712, p.
166-252; Theiner,
II,
I,
449
et suiv.,
II,
504 et
suiv.;
Ranke,
Rm.
Ppste,
p. 81 et suiv.;
Rh.s,
p.
223 et suiv.
Judicium
prdicatorum Holmensium de
publicata liturgia, ap. Baaz, Invent., p. 393.
Le
138.
roi
roi Slgismond.
III
la
mort de Jean
(1592), son
fils
Sigismond, dj
Son oncle, le duc Charles, administrateur provisoire du royaume, profita de cet intervalle pour l'vincer du trne. Sigismond avait rejet autrefois la demande
de Pologne,
tait absent.
qu'on
lui
avait faite de jurer la Confession d'Augsbourg, et
offens par l les
une
dite et
nombreux protestants. Charles un synode national, qui repoussa

III
runit Upsal
le
rituel et la
liturgie de
Jean
d'Augsbourg,
publique.
Il
et la
(mars 1593), prescrivit tous la Confession fit jurer quiconque remplissait une charge
y fut dclar qu'aucune secte, papiste, calviniste ou autre, ne serait tolre dans le pays; qu'on s'en tiendrait uniquement la seule et vritable foi luthrienne. Les vques, dans leur lchet, tmoignrent en termes ridicules leur regret d'avoir accept la liturgie condamne; l'archevch d'Upsal fut donn un luthrien fanatique, Abraham Angermann. Dj le duc Charles donnait entendre que son neveu devait tre exclu du trne, s'il n'acceptait pas les dcrets. Le mcontentement contre ce roi juste et gnreux avait dj fait de grands progrs, quand il arriva en Sude (juillet 1593) pour prendre possession du trne paternel. 11 tait accompagn du nonce du
pape, Malaspina.
A Danzig,
il
fut salu par
un autre dlgu du
une somme
Saint-Sige, Barthlmy Powsinsky, qui lui remit
d'argent pour ses frais de voyage et lui donna diffrents conseils.
La puissance royale
tait dj
considrablement affaiblie
par
les
concessions prcdentes de Sigismond. Les vues du roi
quelques liberts aux catholiques, sans toucher la constitution protestante. Les prdicants luthriens, qui excitaient le peuple de mille manires, essayrent de s'y opposer; on alla jusqu' refuser au roi l'exercice pubhc du
se bornaieut accorder
culte catholique.
Un
des plus fougueux tait le prdicant de

C'est, disait-il,
Stockholm, ric Schepper.
un crime abominable
404
polonais, et
il
que d'enterrer solennellement un catholique

lana l'interdit sur
la capitale.
Devant la fourberie de son oncle et le fanatisme des luthSigismoud ne pouvait rien faire d'important; malgr toute sa condescendance et sa loyaut, il fut incapable de prvenir une rvolte. Avant de repartir, il rgla le gouvernement de l'tat, qu'il remit en commun son oncle et aux juges du royaume, confirma toutes les prrogatives de la religion nationale, augmenta les revenus des vques et des prdicants, et agrandit leur autorit (16 mars 1594). Les prdicants se moqurent du roi et l'accusrent de superstition pour avoir fait le lavement des pieds le jeudi saint (bien qu'il se trouve dans l'vangile), et ils punirent par l'excommunication et la perte de leurs aumnes les pauvres qui s'taient prts cette crmonie.
riens,
Dite de Suderkping.
Ses
suites.
139. Sigismond parti, le duc Charles continua ses intrigues pendant dix ans (1594-1704), jusqu' ce qu'il et dfinitivement enlev le trne Sigismond. La dite de Suderkping (1 59.5) fit un crime au roi d'avoir accord aux catholiques le libre exercice de leur culte et une part dans les fonctions de l'tat. Elle dcida que tous les non luthriens seraient contraints d'migrer, qu'on enlverait au roi le droit de nommer aux emplois pour le confrer au duc Charles, qu'on dfendrait tout appel au roi tant qu'il rsiderait hors du pays. Ces dcrets de haute trahison furent excuts sans merci le couvent de Wadstena fut compltement supprim et dtruit, et la partie du peuple qui se montra revche fut force par la violence se soumettre. En 1595, une fte d'actions de grces fut clbre pour le maintien de la vraie religion contre les entreprises et les manuvres des jsuites . L'archevque
;
une visite des glises qui n'avait pas eu sa Ranke. Quiconqiie ne frquentait pas l'glise luthrienne, tait frapp de verges; l'archevque emmenait avec lui quelques vigoureux disciples, chargs d'administrer la correction sous ses yeux. Les autels des saints furent mis en pices, les reli(iues disperses; les crmonies, qu'on tenait encore pour indiffrentes en 1593, furent en 1597 supprimes
fit
Angermann
pareille , dit
LE PROTESTANTISME.
405
d'autant plus raffine,
et la
en beaucoup d'endroits. La tyrannie

qu'elle
tait
contrariait
davantage
les
penchants du peuple
volont
avait
du
roi.
Dj le duc Charles, qui se comportait en roi,
fait
rendre un dcret statuant qu'aucune ordonnance

le
royale ne serait valable avant d'tre approuve par
gouver-
nement
sudois.
Sigismond dtrn par

140.
le
duc Charles.
Cependant il y avait encore un parti dvou la cause Le gouverneur Flemming, gouverneur de Finlande, continuait de dfendre son drapeau. Beaucoup de seigneurs, qui avaient cherch en lui une barrire contre l'arbitraire de
du
roi.
Charles, furent expulss; mais leurs partisans demeurrent
dans
le pays.
Le bas peuple
tait
mcontent de
l'abolition
de
toutes les crmonies, et considrait les calamits publiques
comme un chtiment du Ciel. Indign mond III aborda pour la seconde fois
royaume
hrditaire, et
de ces attentats, Sigis-
(t de 1598) dans son dbarqua Calmar avec cinq mille
hommes
seulement. D'autres troupes taient dj arrives,
et
une bande de Finlandais s'avanait vers Upland. Charles se mit la tte de son arme et marcha contre le roi. Sigismond remporta de nombreux avantages il aurait pu craser le perfide duc avec tous ses partisans mais il suspendit le massacre et ne
: ;
recueillit qu'ingratitude. Charles
ne tarda pas obtenir
la prla dci-
pondrance
le roi
dut promettre qu'il se soumettrait

il
sion de la dite, et
s'embarqua pour Danzig.
A Jonkping
les
(janvier 1599), Charles l'accusa de vouloir
ramener
Sudois
aux erreurs de
l'Antchrist.
seraient l'obissance
Les tats assembls Stockholm (mai) dclarrent qu'ils refuau roi, s'il n'approuvait pas toutes leurs
celle
demandes, entre autres

protestantisme, son
fils
de faire lever en Sude, dans

le
le
duc Charles. Tous les partisans de Sigismond prirent dans de cruels supplices. En 1600 enfin, la dite de Linkping, Charles et les tats dclarrent Sigismond et sa descendance dchus du trne pour avoir apostasie la vraie doctrine. Neuf conseillers royaux payrent de leur tte leur fidlit au roi. En 1604, la
Ladislas par
dite do
Nordkpiug renouvela
les
calomnies et
les
injures
-406
prcdemment dbites contre Sigismond, et proclama roi le duc Charles (IX), qui s'affermit sur le trne par la violence et alla jusqu' entamer une guerre contre son neveu de Pologne. Le fils de Charles IX, Gustave- Adolphe (1611-1632), hrita de son ambition et de sa passion guerrire; sa fille unique et son hritire, Christine, renona au trne au bout de quelque temps (1654), et se convertit au catholicisme.
Concile de 1593
cit.;
:
N*
138-140.
Munter, Archiv,
suiv.; III,
les
II,
i,
p. 69 et suiv.; Messenius, op.

II,
Ranke,
II,
II,
p.
374 et suiv., 383 et suiv.; Theiner,

p.
1
p. 45 et suiv.;
Riihs,
l,c
p.
298 et
et suiv.; Gejer, II,
p.
305 et suiv.
le roi
manifeste numre
:
crimes du duc Charles contre
Sigis-
mond
Ausa illustrissimi principis D. Caroli Sudermannia ducis adversus serenissimum et potentissimum D. Sigismundum III Regem Sueci et Poloniae suscepta, scripta et publicata ex mandato S. Reg.
Majestatis proprio
Dant., 1598.
Cf.
Piacesii
Chronic.
gest. in
Europa singul., p. 159, Sion, 1841, n. 107 et suiv., p. 969 et suiv. Abrah. Cronholm, Sveriges Historia under Gustaf II, Ad. Regering., Stockholm, 1861.
Le protestantisme en Danemark.
141.
Le protestantisme
fut introduit
en Danemark par
le
les
mmes
le roi
procds qu'en Sude. L aussi, la noblesse et

Ils
clerg
taient riches et trs puissants.
nommaient ordinairement
par des capitulations lectorales qui restreignaient sou autorit. Christian II (1513-1523) trouva dans le protestantisme
un moyen
d'affaiblir l'aristocratie laque et surtout l'aristocratie
En 1520, il remit au docteur Martin, qu'il avait demand Luther, une glise Copenhague, sans se soucier de la rsistance des tats, dfendit aux ecclsiastiques non
ecclsiastique.
maris d'acheter des biens,

se concertrent
et fit
excuter l'archevque de Lund.
les prlats et les barons pour prcipiter sa ruine. Ils prononcrent sa dposition, parce qu'il rgnait en tyran et voulait introduire un culte nouveau. Le peuple danois tait si loin de songer un changement de religion, que le nouveau roi Frdric, duc de Schleswig et Holstein, oncle de Christian, dut s'obliger par serment, quand il fut couronn, maintenir la religion catho-
Outrs de ses vexations insupportables,
hV.
PROTESTANTISME.
407
liqne, interdire la prdication

traiter coiiimo des hrtiques.
aux
disciples de
Luther
et les
Frdric n'osa pas avouer encore qu'il tait lui-mme luthrien (23 bientt
mars
le
1523), et
il
trompa
les
vques. Mais
il
se
montra
protecteur
et
des luthriens, favorisa
le
prdicant
Hans Tausan,
en 1526 se dclara formellement luthrien.
Interrog sur ce sujet par les tats runis la dite d'Odense (1527), Frdric s'excusa en disant (}u'il n'avait pas promis de to-
abus de l'ancienne glise il fit mme adopter un dcret suivant lequel les deux religions subsisteraient l'une ct de l'autre jusqu'au prochain concile gnral; les luthriens jouilrer les
;
raient des
serait
mmes
droits civils
que
les catholiques, le
mariage
permis aux ecclsiastiques, la demande du pallium Rome supprime, et la confirmation des vques confie au roi. Les hens avec le Saint-Sige taient rompus; les vques,
mondains
et insouciants,
ne
firent
aucune rsistance au pro-
grs des innovations.
Cependant,
ric
comme
ce progrs laissait encore dsirer, Frd-
provoqua Copenhague (1529) un colloque religieux, auquel,
sur la
lique,
demande des vques, les chefs de l'Allemagne cathoEck et Cochle, furent aussi invits. Ils n'arrivrent
peu
point, mais seulement Stagefyr, thologien de Cologne,
vers dans la langue danoise. Cette raison, jointe celle-ci
que les luthriens ne voulaient point discuter en latin, qu'ils ne reconnaissaient ni Pres de l'glise ni conciles, mais seulement l'criture sainte, fit que le colloque n'eut pas lieu. Les griefs rciproques furent remis par crit au roi et la
dite.
Les luthriens avaient en outre dress une confession de

en quarante-trois
articles.
foi
Le
roi dclara
que
la doctrine
de
Luther
pas,
tait l'expression
de
la vrit divine.
;
dater de
ils
l, les
catholiques furent honnis et perscuts
quand
ne cdaient
la
on
les
expulsait violemment de leurs
possessions. Les
fonctionnaires royaux s'taient vite
accommods
nouvelle
doctrine, dont les partisans l'emportrent la dite de 1530.

ville
La
Le nouvel vque de Roskild fut oblig de payer au roi six mille florins d'or pour sa confirmation. Les excs des briseurs d'images, l'invasion de Christian II dpos et la guerre civile
la
de Malmo fut
premire qui abolit l'ancien
culte.
408
les seuls motifs
qui en rsulta, furent
qui dcidrent
les
le roi
user encore de quelques mnagements envers

Christian III.
catholiques.
Abolition dfinitive du catholicisme.
142. Frdric mort, le
tion de l'an de ses
fils,
Christian
vques protestrent contre l'lvaIII, ami personnel de Luther,

Mais Christian
III
et qui avait dj protestantis le Holstein.
sut attirer dans son parti les tats laques

saisir
crivit
en un seul jour tous les pour le fliciter d'avoir extirp les vques, et assura qu'il s'emploierait de son mieux pour qu'on en ft autant partout o il se pourrait. Frdric ne rendit aux vques leur libert et leurs biens patrimoniaux que lorsqu'ils eurent rsi-
du royaume, et fit vques du pays. Luther lui
gn
et
promis de ne point faire obstacle
la
nouvelle doctrine.
L'vque de Roskikl, Rnnow, fut le seul qui refusa d'acheter la libert ce prix il mourut en prison (1544). Tous les prtres qui repoussrent la doctrine de Luther, furent destitus; les moines et les nonnes furent chasss de leurs couvents. Le collgue de Luther, Jean Bugenhagen [Pomeranus], fut mand
:
de Wittenberg en 1537 pour consommer l'uvre de la rforme. 11 couronna le roi et dressa un nouveau rglement ecclsasti(]ue, qui mettait la religion entirement aux mains du souverain; ce rglement fut approuv en 1539 par la dite d'Odense.
vques, dont les biens furent partags entre le roi et la noblesse, on substitua sept surintendants, qui furent consacrs
Aux
par
d'
Bugenhagen
vques
.
et
prirent
bientt
eux-mmes
:
le
titre
Ce qui subsistait encore des droits des catho-
liques, fut ananti

dit
en 154G, k la dite de Copenhague on interaux prtres catholiques, sous peine de mort, de rsider dans le pays; on priva les catholiques du droit d'hriter et on les exclut de tout emploi. Bugenhagen, qui aimait se faire appeler l'apotre du Nord , quitta le Danemark eu 4539, emportant avec
de grandes sonwues d'argent (mort en 1558). les thologiens danois se trouvait le plus clbre des disciples de Mlanchthon, Nicolas Ueniming, professeur do
lui
Parmi
thologie Copenhague. Lui aussi fut oblig de cder au despotisme du roi en matire dogmatique, et de rtracter sa
doctrine sur l'Eucharistie (1575).
En
15G2,
il
s'apitoyait sur la
LE PROTESTANTISME.
situation dsespre de la jeune glise danoise.
conseillers
409
En
1594, les
du royaume, investis de la rgence, dploraient la dcadence des coles. La noblesse avait le monopole de tous les
avantages politi(]ues les bourgeois et les paysans ployaient sous des charges de toute nature. Les tentatives de Christian IV (1588-1648) pour les soulager chourent devant la rsistance
;
do
la
noblesse, dont la force surpassait la sienne.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^ 141-142.

Conr. Aslack, Or. de religionis per Lulh. reformatai orig. et progressa, Hafn., 1621, m-4; en allem., ibid., 1622. Erich Paiitopidan.
(IV, 225),
t.
III.
1747, u. Ref.-Gesch. der dnischen Kirche, Lbeck,
1734, p.
historie,
155 et suiv.; Ilolberg, Daen. u. norwegische StaatsCopenhague, 1731, p. 127 et suiv.; Munter, Danske Ref Historie, 2 vol., et K.-G. von Dnem. u. Norw., Leipzig, 1834, t. III; Dahlmann, Gesch. v. Dnem., Hamb., 1841 et suiv., 3 vol. (ibid., 111, p. 356 et suiv. Sur la dposition de Christian III, documents dans
1
et suiv.,
Ludewig, Reliqui manuscript., Francof. et Lips., 1723, V, 321); Eugelstoft, Reformantes et Catholici tempore, quo sacra emendata sunt, in Dania concertantes, Hafn., 1836; Allen, Gesch. des Knigreichs Deenem., bersetzt von Falk, 1846; Behermann, Leben des Quelques notices dans K. Leib, Joh. Bugenhagen, Berlin, 1850.
Ann., an. 1535 et 1537, p. 600-602, 605; dans

ciature, 1530-1542;
61, 86,
les
rapports de
la
non-
Lsemmer, Mon.
Vat., p. 35 et suiv.,
II,
49 et suiv.,
415 et suiv.; DoUinger, Rf.,

voy. Dsenische Biblioth.,
;
Hemming,
I,
p.
p. 670 et suiv. Sur Nicol. 72 et suiv.; Lackmann, Hist.

II,
ordin. Eccl. regni Dan., p. 68
Dllinger,
p. 672-675, et p. 97 et
ber die
suiv.
Zustnde des Landes dens. Kirche u. Kirchen,

Kai-up, Gesch. der kath. Kirche in Deenem., trad.
du danois, Mimster,
1863; Mhler-Gams, IH, p. 192.
Le protestantisme en Norwge
et
en Islande.
143. Dans la Norwge, qui tait unie au Danemark, le luthranisme eut pour aptre Olof, archevque de Drontheim, qui fut oblig, en sa qualit de partisan de Christian il, de s'enfuir dans les Pays-Bas. Christian III imposa la population rcalcitrante le double joug de la nouvelle religion danoise et de la noblesse; les ecclsiastiques durent opter entre l'apostasie et l'exil. En 1541, le riche tombeau de saint Olaf Drontheim fut pill de fond eu comble, et la magnifique cathdrale compl-
4.10
et les
tement saccage; l'archevch nom sous le rgime luthrien.

L'le d'Islande rsista
vchs subsistrent de
joug; mais, aprs que

eut t dcapit, la
elle aussi, contre ce double vque d'IIolum, Jean Aresen, rsistance s'affaiblit, et, partir de 1551, les
le vaillant
longtemps,
nouveauts furent dfinitivement introduites.

Torfus,
Hist.
Norweg.,
p.
I,
1,
II,
c.
xix;
,
Gebhardi, Gesch.
1770, p.
v.
Dnem.
in d. Allg. Welthistorie, th. xxxiii
Halle,
156 et
suiv.; llarboe, Reform, in Island (Hist. Abhdlg. der Gesellsch. der Wissensch.in Copenhagen, Altona, 1796, t. VI et VU); L.-Chr. Mller,
Beitr. z. K.-G. Islands

p.
(Medners Ztschr. fr
hist.
Theol.,
1850,
III,
384-389; zur frheren Geschichte das.,
p. 378-384).
LE PROTESTANTISME EN ANGLETERRE.
Le protestantisme souk Henri

Mariage de Henri VIII.
14-4.
Till.
En
Angleterre,
les
murs
les
adultres
du
roi
Henri VIII,
le plus intrpide
des adversaires de Luther, aboutirent
un
schisme qui
saintet
finit
par prendre
proportions d'une hrsie. Ce

les institutions
prince voluptueux et tyrannique arriva, par la violation de la
ge o il pouvait licitement se marier, il avait pous (1509) la veuve de son frre dfunt Arthur, Catherine d'Aragon, tante de Charles-Quint, moyennant dispense du pape .Iules II. Le mariage de Catherine avec Arthur n'avait pas t consomm. Catherine, marie Henri VIII, lui donna dans une priode de dix-sept ans trois fils et deux filles de tous ces enfants, la princesse Marie fut la seule qui survcut. En 1527, Henri VllI se lassa de son pouse, pieuse et spirituelle, mais un peu plus ge que lui, et dsira s'unir une dame de la cour, Anne de Boleyn. Il lui fallait un prtexte pour rompre son mariage il prtendit qu'il tait nul que la dispense de Jules II avait t donne sur de fausses allgations (ju' Rome mme on avait dout autrefois si le pape pouvait permettre le mariage avec la veuve du frre, parce (ju'uii tel mariage tait dfendu sous l'ancienne loi (1) et
; :
du mariage, rompre avec quatorze ans, c'est--dire, un
de l'ghse,
(1)
Lvitique, xviu, 16; xx,
31,
LE PROTESTANTISME.
Mi
que saint Jean- Baptiste l'avait interdit Ilrode (1). Il oubliait qu'il s'agissait pour Ilrode de la femme de son frre Philippe encore vivant, que le mariage de lvirat tait mme prescrit sous l'Ancien Testament (2), que Judas donna son fils Onan
veuve de lier pour pouse (3). Henri VIII, simulant des scrupules de conscience au sujet de l'invalidit de son alliance, consulta son entourage, principalela
ment Thomas Wolsey,
qui, sorti d'une condition infrieure, tait
devenu chancelier du royaume, archevque d'York et cardinal, et se montrait en tout l'instrument docile du roi. Cette question fort simple, Wolsey essaya de l'obscurcir, et s'appliqua gagner les thologiens anglais. Le roi, de son ct, s'adressa au pape Clment VII pour faire prononcer la nullit de son union, et demanda les cardinaux Wolsey et Campeggio pour juges dlgus.
OUVRAGES
A

:
Herbert of Cherbury, the Life and Raigne Ouvrages protestants Henry Ihe Eighith, Lond., 1649; G. Burnet (vq. de Salisbury, mort en 1713), the History of the rf. of de Church of Engl., Lond., 1679 et seq., 2 t. in-f, Oxon., 1816; en allem., Braunschweig. the History of the rf. of the 1763, 1770, 2 vol.; Henry Soames Church of Engl., vol. I et H; Henri VIII, Lond., 1825 et seq., in-S; Hume, Hist. of Great-Britain Lond., 1754 et seq., 4 t. in-4; John Strype, Ecclesiastical Memorials relating chiefly to Religion and the Reform... under king Henry VIII, king Edward VI, and queen Mary, Lond., 1721, 3 vol. in-f; A.-W. Bhme, Acht Bcher von der Ref. der Kirche in England, AUona, 1734; Dahlmann, Gesch. der engl. Revolution, Leipzig, 1848; Gumpach, Erlaeuterungen und Berichtigungen 2u Dahlmanns Gesch. u. Trennung der engl. K. v. Rom, Darmst. K.-G. v. Groszbrit. 1845; Stseudlin Gttingue, 1849; Ranke, Engl. Gesch. vornehml. im 16 u. 17 Jahrb., Berhn, 1839 et suiv., 6 vol. fvoy. uvr., t. XIV-XXI), surtout t. III et suiv.; Maurenbrecher, England im Reformationszeitalter, Dsseldorf, 1866. Auteurs catholiques Vera et sincera Hisloria schismatis Anglorum a Nicol. Sandero, auct. per Ed. Richtonum castigatius ed. a R. P. Ribadeneira, Colon., 1628; Job. Lingard, Gesch. v. England, Irad. par Salis, t. VI et suiv.; Boost, Gesch. der Reform, u. Revol. in England, Augsb., 1843; Audin, Hist. de Henri VIII et du schisme d'Angleterre, Paris, 1850, 2 vol.; Cobbet (converti, qui crivit encore
of king
,
, ,
(1)
Marc,
VI, 18.
(2)
Deuter.,
xxv,
MaUhieu,
i-8.
xxii, 24.
(3)
Gense, xxsviii,
412
protestant), Briefe
Thommes, Gesch.
2
vol.
v.
ber die Ref. England zur

Henri
in
Engl. u.
Id.,
Mayence, 1862;
1866,
Zeit
der Tudors, Mayence,
Quelques
lettres de
VIII,
de 1509-1522, dans Mai, Spie. de Wolsey l'agent de l'Angleappeud., p. 9.
Rom.,
terre
VII, praef., p. xlii et seq. Lettre
Rome,
5 dc. 1527
Buruet,
I,
Ngociations des juges dlgus.

145. Clment VII, dj inform par Charles-Quint de ce qui se passait, tait prt faire toutes les concessions possibles
un
prince qui avait jusque-l bien mrit

lui
du
Saint-Sige.
La
congrgation convoque par
trouva
les motifs
de nullit
insoutenables, et inopportune l'enqute en Angleterre. Les envoys de Henri essayrent d'affaiblir cette dernire considration en citant plusieurs exemples et en invoquant les dispositions de la reine, qui peut-tre entrerait dans un couvent; ils essayrent aussi de prouver que la dispense de Jules II avait t obtenue subrepticement. Le pape dlgua donc (fvrier 1528), pour tablir une enqute, les deux cardinaux demands.
les
Le cardinal Campeggio devait tenter une rconciliation entre deux poux, et, s'il chouait, engager la reine entrer dans
;
un monastre, afin de mettre sa vie en sret si l'un moyen chouaient, il tcherait de gagner du temps et
drait de juger le diffrend.
et l'autre
s'abstien-
Campeggio, que le roi de France essaya pendant son voyage de disposer en faveur de Henri, arriva Londres en octobre 1528. Il s'y heurta de srieuses difficults. Le roi semblait parfaitement convaincu de la nullit de son mariage, et les tentatives de rconciliation furent en pure perte. Catherine elle-mme ne se souciait point d'entrer dans un couvent; elle
demanda une
dcision juridique, et voulut tre assiste par des
jurisconsultes.
Le
roi le lui accorda.

si la
Wolsey avertit d'avance

roi
le
cardinal italien que
volont
Il
du
ne s'accomplissait pas,
roi
l'Angleterre apostasierait.
eut bientt regretter d'avoir
pouss
si
loin cette affaire. (In
mariage du
avec une prin-
cesse de France aurait t favorable sa
politi(iiie;
un scandale
?^nvat)t et
la
cour
lui
donnait des inquitudes.
Catherine trouva dans l'vque do Iloche.slor
un
habile dfunseur; elle repoussa toute espce de tribunal tabli
en Angleterre. Wolsey
tait
l'instrument du roi, et Campeggio
LE l'KOTESTANTlSME.
-413
dpendait de
lui
comme
('ivr(|iie
de Salisbury. Catherine ne
le
voulait point d'autre juge que le pape; les dlgus de l'empe-
reur
Rome
et
ceux de son frre exprimaient
mme
dsir;
Campeggio enfin demandait que le pape se rservt la dcision. Le Saint-Sige se la rserva en effet par un dcret en date du 19 juillet 1520. Dans le mois d'octobre, Henri assurait encore au cardinal Campeggio qu'il demeurerait toujours un flls dvou
de l'glise; mais
il
s'irrita
contre Wolsey, qui perdait de plus

vit dj priv
eu plus ses bonnes grces et se
de quelques-unes
de ses places.
Pallav., Hist. Conc. Trid..
1.
II, c.
xv, n. 1-16;
c.
xvii, n. 1-6, Lettres
de Campeggio, d 'cet. 1528 au 7

34, n. 21-29. Dcret de
oct.
1529
Lsemmer, Mon.
:
Vat., p. 241,
Rome du
le
19 juillet 1529
Burnet,
p. 49.
La
dclaration de nullit par

et Sarpi, et
Saint-Sige mentionne dans Guicciardini
dont
le lgat
ne devait faire usage que dans des cas dter(Pallav., loc. cit., c. xv, n. 17).
Il
mins,
est
une invention
en
est
de
des rcits de Knigth et de Grgoire Casali (Burnet, I, app., p. 18): ils ne reposent que sur les dires de quelques courtisans.
mme
L'affaire de
Henri VIII devant
le Saint-Sige.
de cette affaire
146. Clment VII avait charg le doyen de la Rote de l'examen il esprait toujours que le temps calmerait la
;
passion de Henri et
lui
rendrait
la rflexion.
Le
roi
de France
essaya vainement d'agir dans ce sens sur
du roi d'Angleterre. Celui-ci, impatient des dlais de Rome, voulut de nouveau envoyer des dputs anglais, et se plaignit amrement quand on eut repouss sa demande. Sur le conseil de Thomas Cranmer, chapelain domestique de la famille de Boleyn, la question du mariage fut soumise aux universits, sur lesquelles on
l'esprit
agit par la corruption et la ruse. Des avis favorables arrivrent
de Cambridge, d'Oxford
et
mais
la plupart,
mme
les universits
de plusieurs universits de France allemandes, se pronon;
crent contre
d'Italie
le divorce. Quelques universits de France et rpondirent que le divorce n'tait admissible que si le mariage de Catherine avec Arthur avait t consomm.
A Rome,
que
la
le 22 dcembre 1530, il fut dcid en consistoire Rote continuerait son information, puis qu'elle prsen-
414
terait les actes
histoire.de l'glise.
du Saint-Sige; quant Henri, il Dans un autre consistoire, tetui le 29 mars 1531, il fut donn lecture d'une lettre pressante adresse par l'empereur au pape en faveur de sa tante. La reine Catherine se plaignait des lenteurs de la procdure, tandis que la cour de France les favorisait et demandait que Henri VI H et le temps d'envoyer ses procura
la dcision
devait s'abstenir de toute tentative de mariage.
teurs
le Saint-Sige ne flchissait pas, annales (1532). Anne de Boleyn, prs d'accoucher, reprochait vivement ce prince d'avoir abus
Rome.
Et
comme
les
Henri VIII supprima

en
lui
d'elle
promettant
la
couronne. Le roi rsolut alors de
l'pouser secrtement dans sa chapelle (25 janvier 1533, selon
novembre 1532). Peu de temps aprs, Henri VIII nomma Cranmer, qui avait fait entrer beaucoup de thologiens anglais dans les plans du roi, archevque de Cantorbry. Cranmer sut par tromperie obtenir l'approbation du pape, et pronona, lors de
d'autres 14
sa conscration, le serment accoutum, bien qu'il et t en
Allemagne gagn
secrtement mari
la
doctrine de Luther et qu'il ft dj

d'Osiandre. Tout cela ne l'emp-
la nice
cha point de dclarer, devant tmoins, qu'il entendait, par lo serment qu'il allait prter, ne s'obliger rien d'incompatible avec les rformes que le roi avait en vue dans les choses de la
religion. Dj cet hypocrite raffin avait tout
mis en uvre pour sparer son pays de Rome. Le roi fit mettre le clerg en accusation pour s'tre soumis la juridiction du cardinal Wolsey, contrairement un statut de 1364; mais il lui fit entrevoir son pardon, s'il reconnaissait la suprme juridiction du roi en matire religieuse. Lo clerg y consentit, moyennant Autant que la loi de Jsus-Christ le permet. cette clause
:

Pallav.,
m,
XIV, 3 et seq.;
Campeggio, 1530
sit
et 1531,
dans Laemmer,
:
p.
()6
et suiv., 75, n. 46, 54. Henri VllI
divino et nalurali jure prohibilum
demanda aux universits An ne frater uxorem fratris etiam
defuncti ducat in uxorem, an Pontiticis dispensatio Jocum habeat?
Cambridge
le
fut de l'avis du roi; Oxford le combattit dans le principe. Lorsqu'un grand nombre d'universits de France celle d'Orlans,
5 avril 1530; celle d'Angers, le 7
mai;
les
canonistes de Paris,
].K le
PROTESTANTISME.
le
415
23 mai; l'universit de Bourges,
10 juin; les thiôlogiens de Paris,
le
2 juillet; Toulouse, le 17 septembre 1530

t.
se furent prononces en
I,
faveur de Henri (du Plessis d'Arg.,
If,
part.
p.
98-100), plusieurs
sans doute aprs do longues controverses et contre l'avis de plusieurs
membres
incorruptibles (ibid., t. II, part. II, p. 99-101), ceux d'Oxford donnrent enfin un avis favorable mais la Facult des arts et un grand nombre de juristes se prononcrent contre eux (ib., t. I, append., p. vi
;
et seq.). Cf. Hist.
Univ. Oxon., auct.

;
Wood,
t.
1,
p.
234
et seq.;
Burnet,
Sur d'autres universits, voy. Burnet, I, app., p. 53; Rymer, Fdera, XIV, 391. La plupart placent le mariage de Henri en janvier 1333; d'autres (comme Gieseler, t. III, n, p. 8), au 16 ou 14 nov. 1332. On a de Cranmer une bioAngl.,
III,
app., p. 23, 51
Conc. M.
Brit., III, 726.
graphie tout
fait partiale,
par Strype
Memorials of the most Rev.

et seq. Cf.
Father in God Th. Cranmer, Lond., 1694
Burnet,
I,
p. 70.
Crantner prononce
le
divorce de Henri du pape.

pria
le
'Vm. Dcision
147.
l'affaire
En
avril
1533,
Cranmer
roi
de faire dcider
de son mariage. Henri rpondit

qu'il
qu'il
en ajoutant
ne se croyait soumis
y tait prt, mais aucune loi mane

le
d'une puissance humaine. La reine Catherine, invite par
nouveau primat, n'ayant point comparu, Cranmer pronona l'invalidit du mariage de Henri, pria le roi d'accepter cette
sentence avec soumission, et dclara
la lgitimit
de son union
spirituelle et
Anne de Boleyn, juridique, mane des

avec
Franois I",
alli
fit
en vertu de sa puissance
.
aptres
avec Henri, essaya encore d'agir

reprsenter au pape que
s'il
Rome
en sa faveur
il
cassait la sen-
tence rendue en Angleterre, ce

entier son obissance, et
royaume
se soustrairait tout
que Henri ne laisserait pas de faire sa volont. Rome observa rigoureusement toutes les formes de la procdure, mais avec prudence et modration. Dans un consistoire tenu le 11 juillet 1533, Clment VII rendit deux juge1 Henri, par son opinitret, avait encouru les cenments sures, en ce que, contrairement la dfense du pape, il avait congdi sa femme et en avait pous une autre; cependant les censures ne sortiraient leur effet qu'au mois d'octobre, afin que le roi et le temps de rentrer en lui-mme; 2" la reine, injustement renvoye, devait tre rtablie dans ses honneurs et ses
:
droits.
il6
HISTOIRE DE l'GUSE.
roi,
lacets
dj trop asservi sa passion et envelopp dans les de Cranmer, s'obstina dans sa rvolte, clbra publiquement ses noces, donna sa concnbine les honneurs royaux et les enleva Catherine, qui ne devait plus s'appeler dsormais que la veuve du prince Arthur. Il enleva mme sa fille
Le
lgitime iMarie le titre de princesse de Galles Cependant il envoya encore des dputs au pape, qui se trouvait Marseille; ces dputs, n'ayant pas obtenu ce qu'ils demandaient, appelrent avec menaces du pape au concile. Le roi de France tenta vainement de ramener ce prince gar par la passion. Le 23 mars 1534, le pape dclara solennellement la validit du mariage de Henri et de Catherine. Malgr toute la lenteur qu'il avait mise rendre son jugement, quelques-uns ne craignirent pas de l'accuser de prcipitation, et peu de temps aprs parais.
un crit de Henri VIH qui lui refusait l'obissance. Catherine mourut au bout de vingt et un mois (1536). Le Saint-Sige, prenant en considration le pril des mes
sait
de tant de catholiques, attendit longtemps avant de recourir aux censures. Paul TU diirra jusqu'au 17 dcembre 1538 la publication de la bulle, date du 30 aut 1535 il y avait longtemps que le roi ne laissait plus aucun espoir de retour. S'autorisant la fois du droit divin et du droit humain, le pape dclara que Henri VHI, qui avait autrefois reconnu la puissance du pape dans toute son tendue, tait excommuni, dchu de
:
ses tats et de la dignit royale.

Pallav.,
m,
XIV, 4-8; c. xv, 1-3;
Kilian Lcib, an. 1535, p. 002-604;

const. Ejus qui immobilis et
t.
I,
Rayn., an. 1533
et seq.; Paul.
III,
Cum
Redemptor, Bull. Rom., d. Luxerab., 1742,
p. 707,711
et seq.;
Roscovany, Mon., III, 67-74; Spondan., an. 1535, n. 15; an. 1538, Katliol. Kirclie u. christ! Staat, p. 673-675. n. 14. Voy. mon ouvrage
:
.
Ranke
(Hist.
d'Anglet.,
p. 131-147)
avoue lui-mme que Henri
VIII
reconnaissait autrefois l'autorit du pape.
Rupture complte de Henri VIII avec Rome.

suprmatie et de succession.
148. Henri
Serment de
VHI
avait dfinitivement
rompu avec
dclar
le
pape
et
interdit toute relation avec
Rome;
il
s'tait
lui-mme
LE PROTESTANTISME.
417
chef suprme de l'Eglise anglicane et la source de toute autorit

spirituelle.
On
devait appeler
du tribunal de l'archevque de
;
Cantorbry la chancellerie royale vques et accorderait les dispenses.
le
primat confirmerait
lieu des oraisons
les
pour le pape, ou insra dans les livres d'glise une prire pour demander d'tre dlivr de sa tyrannie. Le parlement docile approuva tous ces actes, et le clerg, qui avait beaucoup dclin, ne fit aucune rsistance. Henri anda beaucoup de princes ce qu'il venait d'accomplir les protestants approuvrent naturellement sa conduite contre Rome, mais non les raisons qu'il fit valoir et ses demi- mesures car il demeurait hostile la doctrine de Luther, contrairement aux vux de Cranmer, et
;
:
Au
continuait de faire supplicier ses adhrents. Tous les fonctionnaires, les ecclsiastiques, les religieux d'Angleterre, furent
tenus de jurer, sous peine de haute trahison, qu'ils reconnaissaient

le
roi
suprmatie).
Cette
pour chef suprme de l'glise (serment de adhsion devait tre annonce dans les
chaires et dans les coles.
En
1535, Henri VIII choisit pour exercer la suprmatie eccl-
siastique en son
nom
le
laque Crorawell, ancien secrtaire
du
cardinal Wolsey (qu'il avait surtout contribu renverser);
puis
titre
il
le
nomma
chancelier de la
Chambre du
Trsor, sous le
de vicaire gnral du roi et de vice-rgent, avec prmiles lords
nence sur tous
ecclsiastiques et laques. Toute la
juridiction ecclsiastique fut
suspendue pour un temps indtermin. Quiconque voulait l'obtenir de nouveau, devait en faire la demande et reconnatre, en prtant le serment de suprmatie, que la royaut tait la source de toute puissance spirituelle. Le roi accordait alors la demande, mais sous une forme toujours
Anne de oleyu mit au monde (avant le temps qui aurait d s'couler depuis leur mariage) une fllle du nom d'Elisabeth, les sujets du roi furent galement obligs de promettre par serment qu'ils reconnaissaient Elisabeth pour
rvocable. Lorsque
l'hritire lgitime
du trne (serment de
succession).
En 134, la question suivante fut pose l'universit d'Oxford An Runiauus Pontifex habeat majorem aliquam jurisdictionem sibi Deo collatam in S. Scriptura in hoc regno Angliae, quam alius quivis
:
externus episcopus? Les thologiens se dcidrent enfin rpondre

V.
HiST.
DE l'glise.
27
418
dans
le
:
Wood, Hist. Univ. Oxon., I, 258, sens du roi, ngativement du Plessis d'Arg., t. I, app., p. xxxvi. Autres dtails dans Ryiner, Fd. Hag. Comit., 1741, t. VI, p. II, p. 163 et seq., 194 et
c.
ii;
seq.; Burnet,
I,
"2d
et seq.,
Ti'6
ot seq.,
311
et
seq., 365 et seq.;
Strype, loc.
cit.,
Toyras, Hist.
184 et seq., 211; app., p. 49, 136 et seq.; R. de l'Angleterre, la Haye, 1724, in-4, t. V; Scbll,
p.
dans Herzogs Healoncyklop., I, p. 323 et suiv.; N. Sander, 1. I, p. 49 Pauk, dans Sybels hist. Ztschr., 1869, et seq. Sur Thomas Cromwell
:
t.
XXI, p. 52 et suiv.
Pillage des glises et des couvents.

149.
La premire entreprise du
la
le
roi fut la confiscation des
biens d'glise et
derniers, dans
suppression des couvents.
On
visita ces
but d'y trouver des raisons pour les abolir. Un acte du parlement, dat du 4 mars 1536, assigna au roi tous les monastres dont les revenus nets ne dpassaient pas annuelle-
ment 200
livres, et
il
ne
laissa
une pension qu' leurs supla
rieurs. Trois cent soixante-seize monastres furent immdia-
tement supprims, pour

gloire
complaire Dieu et procurer

los
du royaume . On commena par moindre importance, sous prtexte que la moins bien observe que dans les grands.
;
couvents de
discipline
tait
Ces mesures de rigueur provoqurent dans la partie nord du pays de nombreuses insurrections on en profita pour dtruire le reste des couvents, accuss d'tre des foyers de rvolte. Les commissaires royaux dployaient un sans-faon odieux et brutal
:
de splendides uvres d'art, de riches bibliothques furent
ananties; on n'pargna pas

la saintet
mme
et
les
Augustin, l'aptre do l'Angleterre,
de
monuments de saint Thomas Decket, dont

la
mme
fut poursuivie
et l'on
en justice; on dispersa au vent
la
cendre des saints,
osa porter
main jusque sur

ils
lo
tombeau du
par
le roi,
roi Alfred.
Les biens confisqus, quand
n'taient
pas accapars par

tandis
les Visiteurs, taient distribus et gaspills

la
que
misre gagnait parmi

la
le
peuple. Cepen-
dant, afin de faire quelques sacrilices
foule mcontente,
Henri fonda six vchs nouveaux

drales et collgiales.
Oi;VU.\GES A
et
quatorze glises cath-
Burnet,
I,
p.
416 cl seq., 437 et seq.; Rymer, p. 194 et seq.j Lin-
LE PROTESTANTISME.
419
gard, VI, p. 255 et suiv.; Cobbet, p. 180 et suiv.; (Nicron) la Conversion de l'Angleterre au christianisme
compare avec
sa prtendue
rform., Par., 1729, p. 268 et seq.; Spclnian, the Ilistory and Fate of
Sacrilge, etc., Lond., 1698, nouv. d., 1846; Hist.-pol. Blaetter,
p. 351 et suiv.
t.
XX,
Thomas Morue
et l'vque Fisher.
150. Henri VIII svissait vritablement avec fureur contre tons

les
adversaires de sa suprmatie religieuse. Le confesseur de la

fut
reine Catherine, Forest, qui avait attaqu celte suprmatie dans
un crit,
et
les
condamn au
la
de laques subirent
feu. Un grand nombre d'ecclsiastiques mort pour le mme motif, entre autres
deux hommes les plus distingus de l'Angleterre, le chanceThomas Morus et Jean Fisher, vque de Rochester. Le premier avait acquis, par sa vertu et sa science, la charge de grand chancelier il tait aussi clbre comme jurisconsulte que comme humaniste, et avait de plus un cur dvou, loyal et plein de franchise. Il dclara au roi qu'il n'entendait point perdre l'ternit pour vingt annes au plus qu'il lui restait vivre; il montra dans sa prison une fermet d'me vraiment sublime, et il affronta l'chafaud avec un courage intrpide
lier
;
(16 juillet 1335).
Fisher avait t, lui aussi, l'ami du roi, et Henri VIII avouait qu'aucun prince ne pouvait se vanter d'avoir un pareil sujet. Thologien minent, pasteur zl, il refusa, l'exemple do Morus, d'approuver le divorce du roi et de reconnatre la nouvelle suprmatie de l un emprisonnement qui dura treize mois et pendant lequel Paul III l'leva la dignit de cardinal. Il endura le martyre avec un courage hroque, Henri VIII se vengea cruellement du cardinal Reginald Poole (Polus), qui s'tait lev avec force contre son despotisme et avait trouv un sur asile sur le cmtinent. Sa mre et deux de ses proches furent mis mort sur des griefs non dmontrs, et la tte du cardinal mise au prix de 30,000 ducats. Paul III, dans une allocution prononce devant les cardinaux le 23 octobre 1338, dpeignit les crimes de Henri VII l et fulmina contre lui l'excommunication et l'interdit (27 dcembre). En 1539, il envoya le cardinal Polus Charles-ljuint et Franois 1*% pour dlibrer avec eux sur les moyens de ramener l'Angleterre la
:
420
foi
HISTOIRE DE l'GUSE.
catholique.
Thomas Cromwell, n'chappa

:
Le principal instrument du despotisme royal, point lui-mme au sort qu'il
avait prpar d'autres accus d'hrsie et de trahison, il fut excut en 1540, malgr toutes ses dmarches rampantes et
hypocrites.
Thom. Mori 0pp., d. Lovan., Jo66; Kudhart, Thomas Morus, Nrnb., 1829, surtout p. 273 et suiv., 433 et suiv.; 2 d., 1852; W.-J. Walter, Sir Th. Moore, London, 1840 Thoranies, Th. Morus, Augsbourg, 1847; Lingard, VI, p. 241-245; Ranke, Engl. Gesch., t. I (1860),
;
Henke, Das husl. Leben des Th. Morus (Sybcis XXI, p. 65 et suiv.) Kerker, John Fisher, bischof von Rochester, Tbingue, 1860. Voy. Pallav., III, xvii, 4; Lmmer, Mon. Vat., p. 33, u. die vortrident. kath. Theol., p. 14 et
p. 199 et suiv.; L.-Th.
hist.
Ztschr.,
1869,
t.
suiv.; Reginaldi PoliEpist., d. Quirini, Brescia,

delli,
1744-1757; L. BeccaBologna,
Vita del card. Polo, 1727, et
Mouura.
di varia letter.,
1797;
New
vol.
Sries des Lives of the archbishops of Canterbury, Lond.,
1869,3
Voir l-dessus Reumont, dans Bonner theol. Lit.-Bl., 1870,

IV,
iv,
n. 25 et 26,- Pallav.,
4-7; vu, 1-3. Instruction pour Polus

Sort de
de 1539
well
:
Lmmer, Mon.
loc. cit., p.
VaL., p. 201 et suiv., n. 152.
Crom-
Rymer,
60; Burnet,
I,
Fureur de Henri VIII contre ses femmes.
femmes de Henri Vlll fnrent galement victimes Anne de lioleyn, suspecte d'infidlit, fut accuse d'adultre, d'inceste et de haute trahison; Cranmer la
151. Les
de son caprice royal.

.spara
du
roi, et
dclara invalide, au
pour
jour
la
gloire de Dieu , ce
nom de Jsus-Christ et mme mariage qu'il avait prc-
demment confirm en vertu de l'autorit apostolique , Le mme o Anne fut dcapite (tu mai 1530), Henri prenait
une troisime femme, Jeanne Seymour, qui mourut le 24 octola naissance du prince Edouard (VI). Il en prit
bre 1537, aprs une quatrime,
Anne de
Clves, qui n'eut pas l'avantage de lui
plaire. Cette fois encore, l'archevque
dut prononcer
la
spara-
que le roi avait t tromp par la peinture exagre des charmes de sa femme. xMlanchthon crivait ce propos (1540): Le tyran d'Angleterre a tu Cromwell et il mdite de sesparerdelahlledeJ uliers; combien est vrai ce passage d'une tragdie que le meurtre d'un tyran
tion des pou.x, sous prtexte
LE PROTESTANTISME.
est
421
pour
le Ciel le
plus agrable des sacrifices! Dieu veuille donc
un homme de cur une pareille rsolution! La cinquime femme de Henri, Cattierine Howard, fut accuse d'avoir men une vie lgre avant son mariage, et mise mort comme adultre. La sixime, Catherine Parr, survcut seule
inspirer
ce furieux
il
est vrai qu'elle tait sur le point d'tre brle
comme
hrtique. Parmi les personnes immoles par Henri, on

et
comptait deux reines, douze ducs
comtes, cent soixante-
quatre gentilshommes, deux cardinaux archevques, dix-huit

v(jnes, treize abbs, cinq cents prieurs et moines, trente-huit
docteurs eu thologie et dans les deux droits.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N loi.
rUirnet,
I,
43 et seq., 510
et seq., .47 et seq., 56.3 et seq.,
598
et
seq.; Strvpe, p. 279 et seq., 351
et seq.;
Thommes,
Cf.
loc. cit., p.
722;
ep,
Le Grand, Hist. du divorce de Henri VIII, t. I, ad Vit. Theod. (Corp. Reform., 111", 1075).
p. 141.
Melanchth.,
I,
Dllinger, Rf.,
p. 332, n. 6.
Le schisme angl can.

152. Sur la doctrine de l'glise, Henri ne voulut oprer aucun changement, et les relations passagrement noues avec des thologiens d'Allemagne demeurrent sans rsultat. Loin de consentir la suppression du clibat, il voulut que sa trans-
gression ft punie comme un acte de flonie l'archevque essaya vainement de s'y opposer. Cranmer, inquiet pour sa
;
sret, se hta d'envoyer sa
femme
bnite
et ses enfants
en Allemagne.
des saiuts
La plupart des
et l'on
rites, l'eau
;
mme
et le culte
furent maintenus
livres par des
les reliques,
au
contraire, furent disperses,

lire
permit ceux qui ne savaient pas
de remplacer
les
images. L lecture de
;
la
Bible ne fut permise
qu'aux classes leves

plusieurs ftes abolies.
la
traduction de Tyndall fut dfendue et
La transsubstantiation,
les
la
communion sous une
seule espce,
messes pour
la
les dfunts, la
fit
confession auriculaire, les

le
vux
et le clibat, le roi les
confirmer en 1539 par
parlement,
sous
forme de six
capitale.
articles, dont le rejet entranait la peine Les catholiques furent mis mort; les luthriens et
les calvinistes,
brles
comme
hrtiques.
Cranmer
s'inclina de.
422
vant l'orthodoxie royale, et ne rougit point de condamner des hommes pour les mmes doctrines auxquelles il adhrait en secret et qu'il professa ouvertement ds qu'il le put sans danger. En 1543, il fit rpandre partout le livre du roi ou la Doctrine et la Science ncessaires tout chrtien , dans lequel le dogme catholique de l'Eucharistie tait enseign selon toute sa rigueur.
Les universits d'Oxford et de Cambridge, qui depuis 1521 dj comptaient plusieurs savants pris des nouveauts, devaient mourut enfin le plier devant la volont du roi. Henri VII janvier 1547, aprs un rgne de trente-huit ans, non moins 28 funeste au pays sous !e rapport moral que sous le rapport co1
nomique.
Burnet,
I,
604 et seq., 733, 740 et seq.; Strype,
p.
356 et seq.,
traduisit
le
800 et seq.;
Lingard
et le
VI, p. 311
et suiv.
W. Tyndall
Pentateuque
Nouveau Testament en
p.
132).
anglais. Cochle s'opposa
l'impression, qui devait d'abord se faire Cologne (voy. son

act. et script. Luth., au. 1526,
Anvers en 1526, fut
Com. de Le Nouveau Testament parut souvent rimprim, et import en Angleterre

111,
par des marchands allemands. Gerdcs, Hist. Ref.,

Selon Vox
:
107; IV, 205.
Comment,
,
rer.
in
Europa
gest.,
Basil.,
la
Culhbert Tonstall
alin
voque de Londres, acheta

et
1559, p. 138, premire dition
de
la
dtruire,
fournit ainsi
Tyndall
les
moyens d'en
procurer une seconde et meilleure dition. Les universits d'Angleterre inclineront souvent au protestantisme. Wood, I, 247, 250;
Gerdes, IV, 181 et seq., 187. Cf. 307 et seq.; Fox, loc, cit., p. 127 et seq.; Burnet, I, xvui. Le collge Cardinal (plus tard collge du Christ),
Oxford. John.
fond par Wolsey, devint, en 1526, le principal foyer du luthranisme Frylh, ainsi que Wilh. Tyndall, d'Oxford, fut expuls;
il ne fut que plus son aise pour envoyer ses crits de l'tranger. Us lurent interdits en 1526, 1520, 1531. Conc. AI. Brit., 111, 707, 719; Gerdes, Mou., IV, 134, 139; Fox, Act.s and Monuments of the Church,
mais
Lond., 1583, 2 vol.
iu-f,
II,
234.
Le
prolcstandsiiic sous Edoiiaril VI.
Edouard VI.
L'Angleterre devient protestante.
153. Henri VI II, ainsi qu'il l'avait dcid par testament, eut pour successeur son fils Edouard VI, issu de Jeanne Seymour Sa minorit fut exploite au profit L't peine g de dix ans.
LE PROTESTANTISME.
i23
fie nouvelles rvolutions religieuses. Son onde maternel, le comte Seymour, fut nomm rgent et prolecteur du royaume, avec le titre de duc de Somerset. Partisan zl de la rforme, il avait de bonne heure inspir au jeune Edouard une aversion profonde pour l'glise catholique. Cranmer fit renouveler sa juridiction par le roi, et ne tarda pas, lui et les siens, jeter le masque du catholicisme. Martin Bucer et Paul Fagius (1549),
mands de Strasbourg, reurent des chaires de professeurs

Cambridge, mais ne tardrent pas mourir (Fagius en 1549, Bucor en fvrier 1551). Vinrent ensuite d'Italie Oxford, Bernardin Ochino, qui y demeura peu de temps, et Pierre Martyr. On envoya aux prdicateurs et aux vques un recueil d'homlies
compos par Cranmer,

velle doctrine.
11
et
destin prparer les
fut bientt suivi
voie.'^ la noud'un nouveau Catchisme.
Gardiner, vciuo de Westminster, rsista et fut emprisonn.
Nul n'avait
roi.
le droit
de prcher sans
la
permission expresse du
Le parlement enleva aux chapitres le droit d'lection, abolit de Henri YIII, et par consquent le clibat, le sacrifice de la messe et la communion sous une seule espce il assigna la couronne une grande partie des biens ecclsiastiques, et prit dos mesures impitoyables contre les mendiants,
les six articles
;
devenus
fort
nombreux depuis
la
suppression des couvents.
Cranmer
velle.
11
abolit l'ancienne liturgie et la
composa,
des
communes
remplaa par une nousous l'inspiration du Saint-Esprit, le Livre prires et de l'administi'ation des sacrements
{Book of common pray er). (Quiconque le repoussait on le tournait en tlrision, tait puni de lourdes amendes et de la prison. La langue nationale devint la langue exclusive du culte les ornements du service divin, devenus iiuitiles, les chapelles particulires furent accapars par le fisc.
;
innovations violentes
Le peuple essaya, par plusieurs meutes, d'empcher ces mais le gouvernement ne craignit pas
;
d'appeler de l'tranger des troupes mercenaires [tour
<(
l'ta-
blissement de l'gUse tablie par la Marie,
loi ; les
vques qui rsis-
trent encore, furent emprisonns et destitus.

fille
La princesse
de Henri
et
de Catherine, toujours catholique, fut
inutilement mise
religiiui, cl
^^.n\
la torture pour tre amene changer de premier chapelain fut enferm. Cranmer^ devenu
424
le
chef d'une nouvelle inquisition, aida le duc rgent faire
mon-
ter son frre sur l'chafaud. Bientt
Somerset lui-mme
fut accus
de trahison et dcapit. Dudley;, comte de Norwick, puis duc de Northumberland, devint son successeur dans le protectorat.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR
Burnet, p.
i721, vol.
II,
II,
t.
1
J.E
N 153.
I,
p.
et seq.; Strype,
Hist.
Memorials, London,
Thoyras,
1 et seq.; Rapin Hundeshagen, Epistola; aliquot ineditic Buceri, Calvini, etc., ad bist. Eccl. britan., Bern., i844. Sur Bucer, voy. Dllinger, Rf., II, p. 52. Paul Fagius, n en 1504 Rheinzabern, dans le Palatinat 4537, pasteur Isny, en Souabe; 1542, successeur
p.
et seq.; H.
^
Soames
( 144), vol. III, p.
t.
VI, p.
et seq.;
de Capito Strasbourg. Cf. Sleidan., 1. XVIII, p. 559; 1. XXI, p. 655, 672. Sur Ochino et Pierre Martyr, 202. Dcrets du parlement, dans
Lingard, Vil, p. 2t et seq.
Les quarante -deux

154.
articles.
Nouveau
code religieux.
les affaires reli-
Un
dsordre irrmdiable rgnait dans
ne sachant plus ce qu'ils devaient croire et prcher, le conseil de rgence chargea l'archefaire, vque Cranmer de confectionner un nouveau Symbole, qui devait, une fois approuv par le roi, tre l'unique critrium de l'orthodoxie. En 1552, Cranmer rdigea, de concert avec Ridley, voque de Londres, une Confession de foi en quarante-deux mlange d'ides catholiques , luthriennes, zwinarticles
gieuses. Les ecclsiastiques
base sur ce principe comque la Bible est l'unique rgle de la foi. On dclara valides les Symboles des Aptres, de Nico et do saint Athanase; on adopta, en vitant les expressions trop prcises, les dogmes catholiques du pch originel et du libre arbitre, mais on maintint rigoureusement la justification par la foi seule on ne reconnut que les sacrements du Baptme et de l'Eucharistie, ce dernier dans le sens des calvinistes; le roi fut proclam chef suprme de l'glise anglicane. Edouard VI et la plupart des ecclsiasliques souscrivirent la nouvelle Confession. La liturgie, purge de tous les restes de papisme, fut introduite par la force. Une commission, prside par Cranmer, fut charge d'laborer un code de lois ecclsiastiques la place du recueil des dcrtalos. Elle cuinmena sa
gliennes et calvinistes
;
elle tait
mun
tous
les protestants,
LE PROTESTANTISME.
((
^ô
rforme des lois do l'glise par une exposition de la foi, et pronona la peine de mort et la confiscation des biens contre quiconque renierait la foi chrtienne, soutiendrait la transsubstantiation, la primaut
du pape
et
autres doctrines rprou-
ves; elle fixa la procdure suivre contre les hrtiques, la
crmonie de l'abjuration de l'hrsie
et
de
la tradition
la
des
hrtiques opinitres au bras sculier, insulta
mendicit;
on condamna l'adultre la prison ou l'exil perptuit. Le divorce fut permis pour cause de cruaut, d'humeur insupportable et d'absence de plusieurs annes.
Ce code de
cation,
lois si
effrayant pour les catholiques ne fut pas
rellement impos, parce que Edouard VI mourut avant sa pubU-
g de seize ans seulement (6 juillet 15.53). Henri VIII n'avait point de descendant mle, et que Marie, issue de son premier mariage, ainsi qu'Elisabeth, issue du second, avaient t dclares btardes par Cranmer, le roi Edouard, pendant sa maladie, avait consenti, dans son testament, sur les instances du duc de Northumberland, ce que la belle-fille de celui-ci, Jane Grey, petite-fille de Marie, sur de ft l'hritire lgitime du trne. (Marie avait Henri VIII pous en secondes noces Charles Brandon, dont elle avait eu une fille, qui pousa Henri Grey, pre de Jane.)
Comme
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N loi.

Art.
Genf.,
suiv.;
Craumer dans Burnet, II, 209 et seq.; Salig, Gesch. der Augsb. K.-G. seit der Ref., II, p. 613 el II, p. 456. Cf. Schrckh Lingard, VII, p. 106 et suiv.; Reformatio legum ecclesiast.,
,
Lond., 1640; Gerdes, p. 383-391; Mon. antiq., n. 43, p. 230 et seq.; Burnet, II, 477 et seq.; Sclirckh, p. 618 et suiv. Calvin avait dj
prcdemment engag
les partisans
le
protecteur Somerset extirper par le glaive
de l'Anlchrist de Rome. Calvini Kpist., d. Genev., 1376,

Kirche u Kirchen, p. 69.
le rg-ne
p. 67; Dllinger,
Les protestants sons
de Marie.
Rtablissement du
155. Aprs la
statu quo
de Henri VIII.
mort d'Edouard, le duc de Northumberland, la couronne royale sa famille, fit proclamer reine Jane Grey, pouse de son fils Gilfred. Le rgne de Jane ne dura que neuf jours. L'hritire lgitime du trne, Marie, qui avait pour elle l'opinion publique et l'opposidsireux de procurer
426
tion de
faible
HISTOIRE DE l'GLTSE.
beaucoup do seigneurs contre le testament arrach au Edouard, s'avana avec une arme et fit son entre royale
dans Londres. Le duc prolecteur fut incarcr, et, aprs une nouvelle rvolte, mis mort avec son fils et Jane Grey. La reine, qui tait une fervente catholique, s'effora de faire rentrer l'Angleterre dans l'unit de l'glise elle trouva surtout
;
de l'opposition chez ceux qui avaient profil des biens enlevs l'glise et auprs des vques protestants institus par Cranmer. Cbarles-Quint lui conseilla d'agir avec beaucoup de
modration
et
de prudence. Marie n'adopta pas

;
le titre
de chef
suprme de l'glise anglicane elle fit invalider par le parlement le mariagede Henri VIII avec Anne de Boleyn, rintgra les
vques (Jardiner, Banner, Tonstall, etc., dposs sous Edouard, et s'effora de ramener les choses au point o elles taient suus Henri VlII;elleenjoigint l'infidle archevque Cranmer de quitla
mesure excessivement douce (|uand on songe la mre de Marie et la part qu'il avait eue dans l'lvation de Jane. S'il fut emprisonn dans la Tour par ordre du coiiKeil royal, ce fut seulement aprs qu'il eut attaqu dans un crit violent le sacrifice de la messe comme une invention diabolique. Los affaires ayant t ramenes, avec l'approbation du premier parlement, au point o elles taient quand Edouard VI monta sur le trne, les clercs maris perdirent leurs bnfices,
ter son palais,
conduite de Cranmer envers
l'glise
recouvra
la
mes
lats
et antres redevances.
avec
confisqus par la couronne, les dL'vque Gardiner consacra des prpermission secrte du pape, afin de remplacer sucles l)ieiis
Les novateurs, (jui avaient provoqurent une rbellion, qni fut touffe par les armes. Marie, afin de se procurer un solide appui, pousa le prince Philippe, hritier de la couronne
ces.'îv(iment les v(jues protestants.
les
dml
intentions de
la reine,
d'Espagne;
apaiser
la
il
arriva en
Angleterre
le
19 juillet 15,14.
Pour
rsistance des possesseurs de biens eodsiastiijues,

11!
on demanda Jules
l'glise renonait
et l'on obtint
lui
une bulle par
laquelle
les
aux biens (jni deux derniers gouvernements.
avaient t ravis sous
Slid.ui.,
1.
XXV,
p.
80 et
?G(I.;
|{uruet, IV, p.
o'j'
et seq.;
Slrype^
I.K
III, p.
I
PROTESTANTISME.
IV, p.
i
427
I.oo3 et seq.;
et seq.;
Soames,
et seq.;
Riyn., an.
I.ingard, VII, p. 158 et siiiv.; Cobbet, p. 259 et suiv., 282.
Restauration du catholicisme. Svrit de Marie. mort.

156. Ds le o aot 15.^3,
Jiile.s
Sa
III
avait dsign pour son
lgat en Angleterre
Italie et
le
cardinal Rgiiiald Polns, qui rsidait en
commenait mieux esprer de son pays. Mais aupail
dlgua secrtement l'habile Franois Commendon, charg de prendre une connaissance exacte de l'tat des affaires. Son arrive causa une grande joie la reine, toujours entoure de nombreux hrtiques. Polus rentra eu Angleterre (novembre 1554) aprs l'ouverture du second parlement et le retrait des dits dont il avait t autrefois l'objet. On lui fit une
ravant,
rception des plus solennelles. La rconciliation de l'Angleterre

la
les deux chambres presque unanimit. Le cardinal leva l'excommunication qui pesait sur le royaume, confirma les vchs fonds pendant le
avec l'glise catholique fut adopte dans
schisme, ainsi que les hpitaux,

tracts
dans
les
les coles, les mariages condegrs dfendus, l'abandon aux possesseurs

;
actuels des biens de l'Eglise alins
il
s'occupa d'tablir des
vques catholiques
et
de restaurer
le
culte religieux.
Le 21 juin 1555, des ambassadeurs anglais se prsentrent Rome, o une grande fte d'actions de grces avait dj t clbre (14 dcembre 1554), ptûr demander pardon au SaintPre des vingt annes d'garement o avait vcu l'Angleterre. Le cardinal Polus, charg de l'administration de l'archevch de Cantorbry, s'appliqua surtout former un clerg capable et instruit et tablir par des moyens pacifiques le rgne complet du catholicisme. La reine, maladive et impatiente, n'entrait pas toujours dans ses vues de sage discrtion cependant elle le pressa de demeurer dans le pays, lorsque Paul IV, moins prudent que son pr;
dcesseur, voulut, peut-tre par mfiance,
le
rappeler et mettre
sa place
le
confesseur de
la reine,
Guillaume Poet, franciscain
de l'troite observance, promu au cardinalat. Marie, aprs avoir d'abord rgn avec mansutude, commena traiter avecbeaucoup de svrit les non-catholiques elle remit en vi;
gueur
les
anciennes
lois
contre
les hrtiques,
d'autant plus
428
que plusieurs conjurations avaient t trames contre elle (Wyat, SufTolk, etc.), que les prdicateurs protestants, Ridley lui-mme, vque de Londres, l'attaquaient ouvertement en chaire et dans les crits qu'ils propageaient. On compta prs de deux cent soixante-dix-neuf supplicis. Cependant, si l'on compare le gouvernement de Marie avec les deux prcdents et avec celui qui lui succda, elle ne mrite nullement le nom de Sanglante , que lui ont donn les protestants. Les
soulvements politiques taient l'uvre de l'hrsie,

des victimes, d'infmes criminels,
et la plupart
notamment
il
le
vnal
Cranmer, qui, condamn mort en 1556, puhlia une
rtractation lche et hypocrite, puis la rtracta

qu'elle lui tait inutile
;
quand
s'aperut
le tratre
Latimer, vque de Worchester;

;
Ridley, de Londres,
prdicants rforms, qui avaient souffl
convaincu de haute trahison plusieurs le feu de la rvolte, et
dont
1555.
les six
plus coupables moururent sur l'chafaud en janvier
L'Espagnol Alphonse de Castro, confesseur du roi Philippe, blma publiquement ces mesures de rigueur, et pendant quatre semaines les condamnations furent suspendues. 11 fut ensuite prescrit toutes les autorits d'engager ceux qui taient accuss d'hrsie se convertir puis, en cas de rsistance, de les conduire aux suprieurs ecclsiastiques pour les faire instruire,
;
et, seulement aprs, d'agir conformment aux lois. La reine Marie mourut d'hydropisio, le 15 novembre 1558 seize heures plus tard, le cardinal Polus expirait. Cette douloureuse nouvelle parvint Rome au moment o l'on clbrait les funrailles de
;
Cliai-les-(Jiiint (2:2
dcembre). L'Angleterre
tait
la veille d'iuje
nouvelle rvolution religieuse.

Pallav,, XIII, c.
vii-ix,
xii, xiii;
N i56.
Conc. M. Brilan., IV,

Irad.
H2
et seq.;
Graziani, la Vie
du
card.
Commendon,
par M. Flchier, 4 d.,
Lyon, 1702,
p. 61
et seq.;
Reformatio Augliai ex decretis Reginaldi

Pallav.,
Poli Sedis Ap. legati, 10 febr. 1356; Labb, XIV, 1733; Le Plat, Mon.,
IV, p. 070 et seq.; Rayn., an. 136, n. 28. Attitude de Paul IV
:
XIV,
0.
H, n. 3 et seq.; Rayn., an.

I,
1538, n. 3 et seq.; Ranke,

le
Rm.
malheureux Cranmer (Ilist. d'Anglet., I, p. 20i et suiv.) comme l'a fait dernirement un critique de la Gazette universelle d'Augsbourg (Supplem., il dc.
Ppste,
p.
309 et suiv. Ce dernier apprcie
LF.
l'KOTESTANTlSME.
429
II tait de ces natures qui ont besoin de se sentir appuyes i860) par l'autorit souveraine pour tre en tat de poursuivre leur opinion. Autant elles paraissent entreprenantes et courageuses, autant elles
:
deviennent souples
Elles
et flexibles
quand
cette faveur leur fait dfaut.

elles sont
ne brillent point par

l'allaire
la
grandeur morale, mais

ont entreprise.
qu'il
mi-
nemment
dire
tre.
p.
propres, dans les circonstances critiques, sauver, pour des

qu'ils
temps meilleurs,
Impossible de
carac-
un homme, avec plus de mnagements,

VIII,
1
;
manque de
10
;
Pallav., XIV,
Rayn., an. 1558, n.
3 et seq.,
Rurnet,
872 et seq.; Strype,
p.
464 et seq.
LES PROTESTANTS SOUS LE RGNE D'ELISABETH.
Attitude religieuse d'Elisabeth.

157. Les intrts personnels d'Elisabeth, la seule qui restt
des
filles
de Henri
tisme. Fille d'Anne de Boleyn et ne

les
catholiques la
avecceuxdu protestandu vivant de Catherine, considraient comme illgitime. La vritable

VIII, taient d'accord
souveraine, selon eux, c'tait Marie Stuart d'Ecosse, descen-
dante de Marguerite, sur de Henri VIII et

IV, roi d'Ecosse. Mais
comme
la
phin de France,
et
que
femme de Jacques marie Franois, daudomination soit de la France, soit de

elle tait
l'Ecosse, tait intolrable l'orgueil national des Anglais, Elisa-
beth, qui avait simul
le
catholicisme sous la reine Marie, tout

fit
en mritant
les
la
faveurs du parti protestant,
aisment re-
connatre par
majeure partie du peuple anglais ses prtentions au trne. Son pre, dans son testament, l'avait prfre
ses autres parents.
Elisabeth parut d'abord hsiter entre les

se
fit
deux religions
elle
couronner selon le rite des catholiques, et jura mme de maintenir leur religion. Elle fit annoncer au pape Paul IV son lvation au trne et ngocier un mariage avec Philippe II d'Espagne. Paul IV, qui la cour de France avait demand de
sauvegarder
l'illgitimit
les droits
de Marie Stuart, rpondit Elisabeth que
de sa naissance ne permettait pas d'tablir son droit

;
d'une manire absolue et indubitable que Marie aussi revendiquait la couronne d'Angleterre; que si Elisabeth voulait remettre l'affaire sa dcision, elle devait faire toutes les concessions compatibles avec la justice. Cette rponse olTusqua l'orgueilleuse
princesse
au suprme degr
mais
elle n'aurait
pas
laiss
sans
430
cela de se prononcer
pour
le
protestantisme
sa conduite tout
entire et
le
caractre des personnes qui l'entouraient, ne per-
mettent pas d'en douter. Son unique dessein tait, avant d'tre bien affermie sur le trne, de ne pas rompre ouvertement avec les catholiques et avec le pape, et de procder avec lenteur
dans l'excution de ses plans.

Rayn., an. 1538, n.
vin, 2;
et seq.; an.
1559, n.
et seq.; Pallav., XIV,
Ranke,
Rm.
Pwpste,
I,
p.
310 et
suiv.;
Engl. Gesch.,
I,
p. 222 et suiv.; Nares, Mnioirs of Burgleigh, II, XLin; J. Strype, Annals of the Reformation and Establisbement of religion under the reign of queen Elizabeth, 2 d., 3 vol., Lond., 1727-1737 (1558-1588);
Brief Annals of tbe
Church and
State
under the reign of queen

cit., p.
Eliza-
beth,, Lond., 1738, 2 d. (1589-1603); Biirnet, loc.
880 et seq.;
H. Soames, Elizabethan religions History, Lond., 1839.
L'Angleterre redevient protestante. Les trente-neuf articles de l'glise anglicane.

Les protestants emprisonns furent innndiatement largis, les exils furent rappels et beaucoup entrrent dans le parlement. Sur le conseil du plus intime de ses conseillers, Ceci!, Elisabeth lana, le 27 dcembre 1558, une proclamation
158.
qnidfendaitauxecclsiastiquesde prcher jusqu' ce qu'elle et rendu, de concert avec le parlement, des dcrets ce sujet. Cecil tait parveim faire adopter le plan de la reine par la majorit du parlement, et cette mme assemble, qui s'tait ouverte (25
janvier 1559) par un oftice catholique solennel et un sermon rform, supprimait peu de temps aprs les lois dictes sons
et rtaMissait la plupart des lois rendnes sous Edouard VI. La majorit, dans le principe, ne fut que de troix voix. On dcida la revision du Livre de prires, on rappela l'ambassadeur de Rome et l'on rompit toute relation avec le Saint-Sige. La
Marie
suprmatie de la reine fut reconnue, avec l'obligation d'un serment qui devait tre prt sous peine de destitution et de conc'tait exclure les catholiques de tous les fiscation des biens l'autorit du pape, s'opposer la reine en emplois. Admettre
:
que ce ft sur les matires religieuses, passait pour un crimo do hante trahison. Il y eut encore de la rsistance parmi les premiers prlats et dans les universits. Une confrence
(]U(ii
],E
IMiOlKSlAiNll.SMK.
431
piihliqiio, prside par lu garde des sceaux, et qu'on avait dj soumise plusieurs ru;lemeuts funestes aux catholiques, fut
inteirouipue
les
callioliques qui s'y

la
taient rendus, furent

les
punis de Tameiide et de
refus
le
prison
prtres
qui avaient
serinent
de suprmatie, remplacs par des prdi-
cants rforms.
La reine nomma archevque de Canturbry Matthieu Parker, le 17 dcembre 1559 par l'vque protestant Barlow, assist de trois autres prlats semblables, et qui dut lui-mme en consacrer d'autres. La majeure partie du bas clerg se soumit, presque toujours dans le dessein de garder ses bnfices et aussi dans l'esprance illusoire d'un prochain revirement. Des neuf mille quatre cents buficiers, il n'y en eut gure que soixante qui prfrrent perdre leur place plutt que d'apostasier. Au dehors, une foule de choses demeuraient encore cathoon avait maintenu la hirarchie avec ses privilges, les liques ornements d'glisf^, l'abstinence de chair (conserve pour des raisons conoini(|ues), etc. Presque la moiti de la nation tait encore catholifjue de cur, et cependant le gouvernement no
qui fut sacr
:
rencontra nulle part une rsistance srieuse.
Les mesures pour touffer l'ancienne croyance devenaient en 1562, il fut dcid que tous les chaque jour plus svres
:
membres de
et publics,
la
Chambre des communes,

;
les
matres privs
le
tous les avocats et les ecclesiastifjues prteraient

tous ceux qui blmeraient
le
serment de suprmatie
culte in-
troduit, tous les rniteiits {rcusantes) souffriraient la
peine
des criminels de lse-majest. Cette mesure, imparfaitement

e.Kcute dans
le
principe, le fut plus tard avec
une extrme
rigueur. Les quarante-deux articles publis sous Edouard VI

furent reviss et rduits trente-neuf.
pape,
la
le sacrifice
On
laissa
la
choses indcises; mais on rejeta expressment
une foule de primaut du

,
de
la
le
messe,
cette
invention sacrilge
transsubstantiation,
purgatoire, l'invocation des saints, le
culte des images, les indulgences.

rait
Quiconque agirait ou
cri-
contre
les
trente-neuf articles, levs la dignit de
Sym-
bole, devait tre

()UVR.\GES A
puni
comme
hrtique.
CONSULTER ET REMARQUES' CRITIQUES SUR LE N 158.

in-f.
The
Life
aud Acts of Mallh. Parker, Lond., M\\,
Le P. Cou-
432
rayer,
chanoine rgulier de Sainte-Genevive, Paris, se pronona
des ordinations anglicanes (Dissertt, sur la validit
la Dissert., etc., 1724).
pour
Mais
la validit
des ordinations des Anglais, 1723, et Dfense de

la
plupart des thologiens catholiques considraient
comme
inva-
lides les ordinations de la
haute glise faites par M. Parker, tels que Nie, Sander, de Schismate anglicano; Harding (contre lewell, vque anglic. de Chichester); Stapleton (Fortresse of the fait); Hardouin
(Dissert,
du
P.
C,
Par., 1724).
De nos jours, ont

:
crit
sur la validit
des ordinations anglicanes, aprs Pusey
Lee (the Validity of thc

1869), et Bailley
Holy Orders of the Ghurch of England, London,
(Ordinum sacroruin in
elle
:
Eccl. Angl.
Defensio, Lond., 1870); contre

its
Raynal, 0. S. B. (the Ordinal of king Edward VI,

et
History,
Theology
Archiv
ein
f.
Lilurgy, Lond., 1870); can. Estcourt (the Question of
anglican, ordination discussed, Lond., 1873).
Comp. Bellesheim, dans
kath. K.-R., 1874,
giltig
XXXI, p. 3-34; W. Bender, War Parker geweihter Bischof? Wrzb., 1877. Voici les principales
t.
:
raisons contre la validit
Il
tion de Barlow, Parker ait t validenient
nants n'avaient pas l'intention

l'glise
;
par la conscraordonn vque; 2 les ordirequise, l'infeention de faire ce que fait

n'est pas certain que,
3"
la
formule
d'ordination
de
le
l'glise
anglicane
sous
elle
Edouard VI ne mentionnait nullement

avait subi des modilications
si
pouvoir piscopal, et
essentielles,
que l'assemble du clerg
de 1062 crut ncessaire
de
l'liminer.
Augusti, Corp. libror.
symbol
p. 126-142, en allem., dans

1,
5 liviais.,
p.
196-208. Freib.
Bonner Ztschr., N.-F. Jahrg.; Zlschr., t. XU, p. 250 et suiv. Cf.
Burnet, p. 933 et seq.; Strype, p. 323 et seq.
Les non-coniormistes.
Les mesures du gouvernement avaient pour adverou partisans rigides de Calvin, qui trouvaient trop d'lments papistes dans l'Eglise anglicane rforme et se scandalisaient de la constitution pis-159.
saires, outre les catholiques, les puritains,
copule.
On
les appelait
rarchie piscopale sentaient par trop

barrette et
science.
non -conformistes. La liturgie, la hila chape, la le papisme

;
autres objets extrieurs

le
incpiitaient
leur con;
serment de suprmatie quelques-uns cependant croyaient pouvoir l'accepter, parce qu'il excluait toute puissance trangre, nommment celle du
La plupart dtestaient
pape, et parce qu'il y tait dit (jnc le pouvoir royal tait investi de la suprme puissance sur toutes les personnes ecclsiastiques et civiles nes dans le royaume.
Ils
taient plus difficiles
LE PROTESTANTISME.
433
en matire de
et rsolurent
rites.
En
1568,
ils
tinrent
la
de se sparer de
une assemble secrte haute glise piscopale,

saisis,
laquelle
ils
essayrent d'opposer une constitution presbyt-
rienne plus populaire. Beaucoup d'entre eux turent
mais
relchs bientt aprs. Plus tard, ces non-conformistes eurent
galement beaucoup
souffrir.
Dan. Neal, the History

2 d.,
lin,
ol"
tlie
Puritans or Prot. Non-Conformistes,
Lond., 1723-38, 4
vol.
vol.;
new
dition revised by Joshua Touth.

i);
Lond., 1797,
(traduction allemande, Halle, 1762,
Heylin, Hist. des presbytriens, p. 233 et seq.; Chebus, die Dissenters

in
England (Mcdners ZtscUr.
f.
histor. heol., 1848,
I,
p.
87 et suiv.);
Weingarten, die Revolutionskirchen, Leipzig, 1868;

p. 134 et suiv.
Lingard,
ViU,
Perscution des catholiques.

160. Jusqu'en 1570
tait
,
le
sort
des catholiques d'Angleterre

,
presque supportable et Pie IV n'avait pas encore renonc l'espoir de gagner l'orgueilleuse souveraine. 11 essaya d'entamer des ngociations par l'entremise de l'abb Parapaglia. Mais depuis que la reine d'Ecosse, xMarie Stuart,
encore
serre de prs par ses sujets rebelles, se fut rfugie en Angleterre, o. Elisabeth, aprs lui avoir
promis un
asile,
ne
lui r-
servait qu'une prison (1508)
depuis que plusieurs geutils-
hommes
catholiques eurent foment une meute en faveur de

qu'ils
la captive,
considraient
comme
leur lgitime souveles
raine, Elisabeth redoubla de colre et de svrit contre
catholiques
tous furent considrs
comme
des complices de
l'meute et des ennemis de l'tat, quoique beaucoup eussent combattu sous ses drapeaux. Suppos, du reste, que tous les
catholiques se fussent dclars contre hsabeth,
fait
ils
n'auraient
que ce que
les
protestants d'Ecosse avaient entrepris eux-
mmes
contre leur reine. Elisabeth avait constamment excit

:
contre les rois de France et d'Espagne leurs sujets rforms ce ne pouvait pas tre un crime inou que de lui rendre
maintenant
la pareille.
Des centaines de catholiques furent mis mort, et la captivit de Marie Stuart devint plus troite. A la suite de ces viov.
HiST. UE l'glise.
28
434
lences, le
conseil
pape Pie V, conformment l'avis de Philippe 11, au que quelques vques anglais et les thologiens de Louvain lui avaient donn en 15G3, Pie V, se rfrant aux principes de droit alors en vigueur, pronona solennellement l'excommunication et
la dposition d'Elisabeth
(25 fvrier 1570).
Rome, on
esprait encore
que
l'infortune reine Marie Stuart
pour atteindre ce but, Pie V tait prt tous invoqua le secours de l'Espagne et d'autres puissances une guerre contre Elisabeth et t, dans ce cas, parfaitement justifie. Qu'il ait soudoy quelqu'un pour l'assassiner, c'est l une calomnie insoutenable. Il recommanda au roi d'Espagne un envoy de la prisonnire, et s'en remit tout entier ce prince de l'uvre de sa dlivrance. L'entreprise, dirige par le duc de Norfolk, fut djoue l'Espagne ajourna
serait dlivre, et,
les sacrifices
:
il
ses secours, et, dater de 1571, Elisabeth redoubla encore de

svrit.

Pie IV, ap. Rayn., an. 1S60, n. 42 et seq.; d561, n. 51
;
Le
Plat, IV,
623 et seq. Que Pie IV
ait o'ert la reine
d'approuver
le Livre
des
communes
p.
prires
, si elle
et son
royaume reconnaissaient
:
la
suprcit.,
matie du Saint-Sige,
Leslaus, op.
c'est l
une pure invention
Esteourt, loc.
354 et seq. En faveur des droits de Marie sur l'Angleterre, Joh.

Roffensis, de Titulo et Jure serenissim principis Mariai
Scolorum regiu, quo regni Angliae successionem sibi juste vindicat, Khemis, 1581. Sur l'auteur, voy. Theiner, Annal, eccl., an. 1574, n. 10, c. IV. Demandes au pape relativement l'excommunication
d'Elisabeth
:
Pallav., XXI, vu, 4 et seq.;
Spondan., an. 1569, n. 8 et

excelsis
:
seq.; Bzov., h. an., n. 30. Const.
de Pie V Reg7ians in
n. 438.
Bull.
Rom.,
t.
IV, p.
m,
p.
98;
al.,
t.
H, p. 324; d. Taur., VII, 810 et seq.;
Roscovany, Mon.,
III,
p. 85-87,
Voyez
mon
ouvrage Kath.
Kirche, p. 678 et suiv., o j'apprcie l'accusation contre Pie V,
em-
prunte sans raison suffisante Gachard, Correspondance de Philippe

II, t. II,
p. 180 et suiv.
Nouveaux
161.
bills contre les catholiques.
En
1571, quatre
les
nouveaux
bills
furent prsents au parserait coupable
lement contre
partisans do Marie Stuart et contre les catho-
liques. Trois furent adopts.
D'aprs ces
bills,
de haute trahison quiconque attaquerait ou seulement rvo-
LE PROTESTANTISME
435
querait en doute les droits d'Elisabeth la couronne d'Angleterre, l'appellerait hrtique, schismatique, tyran.
Un menaa
un
rescrit,
aussi des chtiments rservs ceux qui trahissent la patrie
ceux qui recevraient de
Rome une
bulle,
un
bref,
une
ou donner des absolutions et des dispenses. Pour maintenir la suprmatie royale eu matire religieuse, on institua un tribunal particulier, la haute cour de commission, qui fut investie de pouvoirs inquisitoriaux exceptionnels et affranchie des formes ordinaires de la justice. Les agents pntraient dans les maisous, piaient les discours, saisissaient les papiers, et pouvaient
dispense, etc., ou qui s'en serviraient pour recevoir
enlacer dans leurs lets quiconque leur dplaisait.
Le refus d'assister aux offices de la haute glise entranait d'normes amendes, des chtiments corporels et une prison svre. Les amendes seules dpassaient les ressources d'un grand
nombre de
dans
1581
catholiques, dont plusieurs prirent misrablement
les prisons.
Cependant
cette lgislation
tyrannique parut
encore trop douce, et

:
les dits
sanguinaires furent renforcs en

accord aux prtres catholiques,
toute fonction sacerdotale, absolution, clbration de la

asile
messe, ordinations,
furent menacs de
mme
la
peine de mort. Les places de professeurs et
de prcepteurs ne devaient tre accordes qu'avec l'agrment des autorits protestantes. Des espions attitrs du gouvernement tendaient des embches aux catholiques, se donnaient pour les hommes de confiance de la reine Marie toujours prisonnire, tchaient d'impliquer les cathoUques crdules dans des conspirations, afin de les
dnoncer ensuite
ou bien
ils
leur arra-
chaient quelques paroles de mcontentement contre la tyrannie
rgnante, afin de
les faire punir. Les prisons de tous les comts regorgrent bientt de catholiques. La ruine de l'ancienne glise, surtout par la disette de prtres, semblait invitable.

Lingard,
t.
VII, p.
36 et suiv.;
II,
VIll,
p. 7
Ranke, Papes romains,
p.
160 et suiv.
et suiv., 437 et suiv.;

(lib. VIII,
J.
de Thou
180,
p. 41, traduct. tVau.j parle
aussi des espions sous Elisabeth. Chti:
ments rigoureux inlligs ceux qui professaient d'autres doctrines Eduard Coxe, institut., III, 5.
436
HISTOIRE DE LGLISE.
Sminaires de Douai et de Rome. Hrosme des missionnaires catholiques. Supplice de Marie Stuart.
162. Pour remdier la pnurie des prtres, le zl docteur Guillaume Allen, ancien suprieur de Maria-Hall Oxford, fix Douai en Belgique, plus tard cardinal et protecteur de la nation anglaise
Rome
les
(1587-1594), tablit Douai, en 1568,

fit
un
en-
sminaire pour
instituant
Anglais. Le pape Grgoire XIII lui
voyer d'abondants subsides, et renfora cet tablissenienl en Rome, en 1579, le collge anglais. Les lves de ce collge s'obligeaient retourner en Angleterre pour y annoncer la foi, et se conformer l'exemple des missionnaires envoys autrefois par saint Grgoire le Grand. Les ministres anglais perscutrent ces deux tablissements par tous les moyens imaginables, et demandrent au gouverneur espagnol la suppression du sminaire de Douai. Celui-ci le promit, condition que les ports de l'Angleterre seraient ferms aux rebelles des Pays-Bas.
Les princes de Guise accueillirent

lois
les expulss, et le
smi-
naire de Douai, transfr Reims, continua de prosprer. Les

contre
le
clerg catholique
furent excutes avec

le
une
cruaut inoue. Cependant rien ne put branler

surnaturel des missionnaires.
courage
En
1580,
deux
jsuites anglais,
Persons
rurent
et
les
Campian, retournrent dans leur patrie, et parcouprovinces avec courage et prudence, parmi des dan:
gers et des perscutions incessantes

;
l'un,
les
provinces
du
Nord l'autre, les provinces du Sud. Changeant de costume et de nom, ils portaient les consolations du Ciel dans une foule do familles catholiques, clbraient les saints mystres en secret et dans un appareil qui rappelait les premiers ges du christianisme. Des crits cathohques, composs avec habilet et lgance, parurent et produisirent une profonde impression. La vritable glise remporta, au sein mme de la perscution, de nouveaux triomphes. Le magnanime Campian souffrit le martyre, de mme que
Cuthbert Maine, noble prtre de Cornouailles.
Il
y eut encore
quantit d'autres victimes, accuses, la plupart, d'avoir particip des conjurations dont elles ignoraient l'existence. D'hor-
LE PROTESTANTISME.
ribles
437
;
instruments de torture furent mis en usage
et,
dans
les
dernires annes de cette
femme
tyrannii]ue, orgueilleuse et
despote, lu perscution devint de plus en plus acharne. Les
catholiques anglais avaient constamment de

tyrs.
nouveaux mar-
Enfin, le sort de l'infortune Marie Stuart fut galement fix. Aprs une captivit de dix-neuf ans, parvenue seulement sa quarante-cinquime anne, elle fut excute le 18 fvrier 1587, comme une criminelle, surtout pour des raisons politiques fondes sur des documents dont on n'avait que des copies sans autorit. Cette procdure rvoltante contre une tte couronne, qui l'on n'accorda pas mme un prtre catholique avant la dernire heure qui lui restait vivre (la reine n'avait reu qu'une hostie consacre par le pape), souleva la chrtient catholique et mrit enfin les projets de l'Espagne. Philippe II, mari de la prcdente reine Marie, fit valoir ses prtentions sur l'Angleterre. Mais la position insulaire de ce pays, le dvouement de la nation, y compris les catholiques, et jusqu'aux perturbations de la nature, favorisrent l'astucieuse
Elisabeth, et c'en fut fait de l'Armada espagnole (1388). De
nouvelles entreprises furent,
il
est vrai, concertes,
mais non
lisahieth.
accomphes,
libert
et des jours prospres revinrent

;
pour
Nulle trve son despotisme
elle se
targuait de respecter la
de conscience, et
elle
perscutait les catholiques

l'oreille
comme
coupables de haute trahison, sans prter
ceux qui entraient en lice pour dfendre leur cause. Doue de hautes qualits intellectuelles, mais d'un caractre bassement tyrannique, rien moins que pure et vierge dans sa vie prive, Elisa-
beth demeura jusqu' sa fin (4 avril !603) l'ennemie irrconciliable des catholiques, qui, aprs la mort de l'vque de
Lincoln (1381), n'eurent plus aucun un archiprtre qu'en 1398.
vque
et
n'obtinrent
OUVRAGES A CONSULTER EX REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 162.
Camden, Rer.
c. VI
;
brit.,
I,
315; Sacchiui, Hist. Suc, Jesu,
p. IV, lib. VI,
lib. VII, c.
x-xxx;
Edm. Campiani
in
Vila et Martyrium, Ingoist.,

Aiiglia.,
1584; Concertali Ecclesi catbol.

in-4''
Aug. Trevir,, 1588,

Katholiken,
die in
(par Bridgevater); Spondan., an. 1581, n. 13 et seq.; Challoner,

u.
Denkwrdigkeiten der Missionspriesler

Engl, ihrer Ueligiun
and.
wegen den Tod
erlitten
haben, 1377-1684, trad.
438
de
l'anglais,
Paderborn, 1852, 2
t.
[II,
vol.; Hist.-pol. Bl.,
1838,
,
t.
I,
p. 457(Isab.
469;
1839,
p.
696-702;
Hfel
Ximns
d'Espagne et lisab. d'Angl.),

c. XII, art. 6,
t.
Natal. Alex.,
Caussin,
S. J.,
p.
89-101
Hist. sac.
XV
t.
et XVI,
II;
XVII, p. 601
Aulse sanctae,
Lin-
gard, VIII, p. 220 et suiv. Autres ouvrages ci-dessous, 170. Dj en 1572, l'vque de Londres disait dans une lettre lord Burgley que
la scurit
du royaume exigeait qu'on

ser.,
p.
t. III,
abattt la tte de Marie. EUis,

:
Lotters,
II
p. 25. Plans politiques contre Elisabeth et

suiv.,
9.
Ranke,
sir
Paepste,
II,
85,
161
168 et suiv.; Laemmer, Analecta
Romana,
p.
49 et suiv., n.
J.
Letters
from
sir
Robert Cecil to
n,
G. Carew, edited by
Maclean,
Camden
Society,
88, an.
1864.
Les thologiens protestants professaient pour Elisabeth une sorte de

culte
idoltre.
"William
Tooker, chapelain
de la cour, essaya de
le
prouver dans un
crit qu'elle avait le
don miraculeux de gurir
goitre et les crouelles. ( Charisma seu

catio totius quaestionis de
donum
sanationis seu expli-
mirabilium sanitatum gratia, in qua pr-
cipue agitur de solemni et sacra curatione strumae, cui reges Angli

rite
inaugurali diviuitus medicati sunt et
quam
serenissima Eliza-
betha... ex clesti gratia sibi concessa applicatione

et contacta
manuum suarum
morbidarum partium non

admirabili et
felici
sine religiosis ceremoniis et
precibus
1597); et
<(
cum
il
successu in dies sanal.
Londini, 355 et
voulait prouver par ces
miracles la lgitimit de cette

t.
trs sainte princesse . Voy. Hist.-pol. Bl., 1841,
VIII,
p.
suiv.
Un
pole de la cour,
Jammy Thompson,
clbra les gloires
de son
rgne virginal
tandis que Witaker, ecclsiastique protesles
tant, d'accord avec
beaucoup de contemporains, lui imputait grossiers dbordements; un grand nombre la considraient
plus
comme
De
la
femme
la
plus impie dont l'histoire fasse mention, sans excepter

la
Jzabel elle-mme (Cobbett, dans
Iraduct., IV
d.,
p. 414).
nos jours, des chercheurs protestants avouent que l'immoralit d'Eli-
sabeth n'est plus une question, et qu'il faut plutt attribuer ses succs
tionszeitaller, Dsseldorf, 1866, p. 91
et suiv.
au ministre Cecil qu' elle-mme. Maurenbrechei', Engl, im Revoluet suiv.; Ranke, Engl. (Jesch,, I du
7
La dlgation de l'archiprtre par le carduial protecteur date mars 598 Rome trouva la nomination d'un vque inoppor1 ;
tune. Mejer, Propag.,
II, p.
37, 39 et suiv.
L>es protestants sons
Jacqncs
ler et
Charles
1er,
Jacques
I^r.
La conjuration des poudres.

fidlit.
Le serment de
163.
Le
ls de
Marie Stuart, Jacques VI,
roi d'Ecosse,
monta
LE PROTESTANTISME.
sur
1g
439
trne d'Angleterre sous

les trois
le
nom
de Jacques I", et runit

les puritains,
sous son sceptre
royaumes britanniques. Tous les partis

:
religieux fondaient sur lui de grandes esprances
parce qu'il avait t lev dans leur religion;
les
piscopaux,
parce que leur systme s'adaptait mieux au principe monar-
chique
les catholiques,
parce que sa mre avait t une cathoil
lique fervente et qu'en Ecosse
avait us de tolrance envers
l'ancienne glise.
lvation
A Rome
pour
lui,
aussi l'on attendait beaucoup de son
au
trne. Dj
mand
il
qu'il priait
prcdemment Clment VIII lui avait pour ce fils d'une mre vertueuse,
temporelles et spirituelles, et
lui souhaitait toutes les prosprits
esprait encore le voir catholique. Jacques permit son
am-
bassadeur Paris d'entretenir des relations avec le nonce, qui lui montra une lettre du cardinal Aldobrandini, o celui-ci engageait les cathohques d'Angleterre, au nom du pape, obir
leur roi et prier pour
lui.
Le
il
les
promit de ne pas inquiter les catholiques paisibles, et laissa en effet jouir quelque temps d'un peu de repos. On
roi
clbrer la messe dans le nord de l'Angleterre, beaucoup d'Anglais se montrrent de nouveau catholiques. Par malheur, le mouvement protestant et surtout le zle du roi pour la constitution piscopale, que les puritains traitaient de papisme, entranrent Jacques I". Pour se purger du soupet
recommena de
on de papisme, Jacques renfora les lois contre les catholiques (1604), fit percevoir sans merci les amendes au profit de ses
favoris d'Ecosse, et pronona plusieurs sentences de mort.
cet tat
Dans de choses, il tait naturel que quelques uns se laissassent entraner dans des complots et des conspirations. Robert Katesby forma, avec quelques complices, le dessein de faire sauter en l'air (novembre 1605) le palais du parlement,
le roi, les
avec
lords et les
plusieurs des conjurs mis mort.

les jsuites
pour les connu la conjuration que par le confessionnal et qui avait fait pour l'empcher tout ce qu'il avait pu sans violer le secret de la confession, fut condamn mort comme complice, aprs une procdure absolument prive de formes et diffrentes torn'avait
tures.
communes. Le plan fut vent, et On essaya de faire passer instigateurs du complot. Le P. Garnet, qui
Le niLine
sort atteignit d'autres missionnaires.
11
fut prescrit
440
fte annuelle serait clbre le 5 novembre, jour de la dcouverte de la conspiration des poudres, et une prire fut insre dans la liturgie contre les ennemis cruels et sangui-
qu'une
naires de
l'tat.
Ou redoubla de rigueur envers les catholiques;
on leur imposa le sermeut de fidlit, qui n'tait au fond que le serment de suprmatie et (]iii de plus tait injurieux la foi catholique. On donna entendre que cet attentat tait le fruit de la doctrine cathoFuiue ou d'un ordre spcial du pape, et l'on demanda que l'opinion suivant laquelle l'glise peut, dans certains cas, dposer les souverains, opinion soutenue par les thologiens les plus autoriss, ft condamne comme hrtique
:
c'tait
empiter sur
la doctrine
de l'glise,
et
nul catholique
le
n'avait le droit de le faire.
Ceux qui prteraient
serment, ne
la loi
;
devaient tre soumis qu'aux peines tablies par

autres, y compris les
les
femmes, seraient condamns
la
prison
perptuelle, perdraient leurs biens, et seraient traits
comme
des excommunis (4606).

Hanke, Rtn. Ppstc,

t.
t.
II,
p.
479 et suiv.; Histoire d'Angleterre,
1,
p.
531 et suiv.; Lueminer, Analecta
Rom.,
de
p.
la
53; Lingard, IX,
p. 35 et suiv., 55 et suiv.; Crtineau-Joly, Hist.

t.
III,
p. 83 et seq.; Riffel, Gesch. der
Comp, de Jsus, Aushebung des Jesuitenordens,

the Condition of Calh. ander
Plot.,
2 d., p.
30C-3H
N.-J. Morris, S.
J.,
James
1871
;
I.
Father Gerards Narrative of the Gumpoweder
Lond.,
en allem., par Hollmann, Frib., 1872. Voy. Laacher Monatsschr.,

II,
1872,
p.
165 et suiv. Souvenir liturgique du 5 novembre: Daniel.

III,
Cod. liturg.,
gleterre,
t.
D5; Juram.
fidel.,
ap. Rapin Toyras, Hist.
de l'An-
VII, Hb. XVIII, an. 1606.
Paul
et le
serment de
fidlit.
s'il tait permis do Le pape Paul V dclara que ce serment contenait une foule de choses contraires la foi, et que personne Jie pouvait le prter sans prjudice de son salut; il exprima l'espoir que les catholiques, prouvs jusqu'alors au fou
164. Plusieurs catholiques so demandaient

le
prter
serment de
fidlif^
do
la perscution, souffriraient les
dernires extrmits plutt
(jue d'offenser la majest divine.
Paul
nu pouvait pas admnltre
non plus que
les actes
des papes du
moyen ge eusseut
LE PROTESTANTISME.
Ail
impies
et injustes, ni laisser qualifier
d'hrtiques des opinions
gnralement enseignes dans les coles ecclsiastiques. Plusieurs catholiquesmigrrent et perdirent leur fortune;
tliologitjues
d'autres firent
le sacrifice
de leur libert
et
mme
de leur
vie.
Le
roi
Jacques, qui se piquait aussi de thologie, essaya

la
de justifier
littraire.
il
formule de serment contre

Il
les
thologiens catho-
liques Bellarmin, Suarez et Duperrou.
en rsulta une dispute

les
Jacques connaissait et estimait
Pres de l'glise, et
ses conversatious
tait
modr l'gard des catholiques dans
prives. Les catholiques de Londres,
nombreux encore malgr
toutes leurs pertes, avaient pour centre religieux la chapelle de
l'ambassadeur d'Espagne. Des amendes qu'on leur imposait, le roi percevait annuellement 36,000 livres sterling. Quand son fils
la princesse cathoUque Henriette de France, il fit par crit diverses concessions aux catholiques, rendit la hbert
Charles pousa
plusieurs des leurs qui gmissaient dans les prisons, et adoucit
sensiblement leur sort, malgr
la
rsistance
du clerg
et
du
parlement anglais. Jacques maintint rigoureusement son systme piscopal et sa suprmatie religieuse Je fais ce qu'il me
:
plat, disait-il, la loi
aussi bien que l'vangile.
OUVRAGES A CONSULTE ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 164.

Paul V, 1"
oct.
1606 et 23 aot 1607
Wilkins, Conc. M. Brit., IV,

ii,
430, Lond., 1737;
du
Plessis d'Arg.,
III,
p. 172-174; Roscovaiiy,
Monum.,
197 et seq. Cf. Gosselin (V, 149), II, p. 282-288, et mon ouvrage cit, o j'examine, entre autres choses, l'accusation emprunte
I,
aux Notices et Extraits des manuscrits de

Paris,
p.
la
bibliothque nationale,
I, I,
1804,
t.
544 et suiv.
Voyez encore Ranke, Hist. d'Angl., Bossuet lui-mme (Defens. Dclart, cleri Gall,, part.
VII,
p.
311.
lib.
IV, cap. xxui,
p.
387) n'osait justifier le serment. Jacques, son

tidelitatis,
Apologia pro juramento

et seq., Lips.,
1689; Bellarmin.,
dans ses 0pp., Lond., 1619, p. 237 Respons. ad Apol. pro jur. fidel.,
fidei
0pp., VII, 640; Suarez, Defensio ouvrages dans Dupin, Hist. eccl. du
(V, 1),
I,
t.
cath.,
sicle,
Colon., 1614. Autres

t.
XVIP
:
IV, p. 622
Bianchi
II, lib.
VI, 11, n. 8 et seq., p. 640;

.Jacques
II,
J.
Werner, Franz Suarez,

Le mariage
di-.
p. 97, n. 1.
I,
Aveux privs de
Forster, Hist. Essays, Lond.,
1838,
227; Ranke, Ppste,
p. 481 et suiv., 487.
Charles P' avec une princesse catholique donna lieu de longues ngociations, auxquelles le Saint-Sige lui-mme prit une part active
:
Ranke,
p.
483 et suiv., 507 et suiv. Divers documents dans Kunst-
442
mann,
die
Gemischten Ehen., Ralisb., 1839,
p.
195-205. Cf. p. 143 et
suiv., n. 162.
Rgne malheureux de Charles
1er.
165. Sous Charles I" (1625-1649), caractre vacillant et sans
nergie,
un
sort meilleur
parut d'abord rserv aux catholi-
ques. Des agents du pape allrent Londres, et des dlgus
de l'Angleterre Rome. La reine avait de l'influence sur son mari, qui se complaisait dans plusieurs coutumes catholiques. L'agent de Rome, Cuneo, discuta avec
tion introduire
le roi
sur une modiflcadclara que la
dans
le
serment de
tait celle
fidlit, et
seule formule acceptable
qui ne prescrivait que
l'obissance temporelle. Charles I" trouvait des difficults, soit
dans
les dispositions
du parlement,
:
soit
il
dans
la
haute ide
qu'il
se faisait des droits de la royaut
rejeta les propositions de
Cuneo,
et
Rome
persista rprouver le
serment de
fidlit.
L'Angleterre, du reste, avait reu de Grgoire

Chalcdoine, puis Richard Smith.
XV un
vicaire
apostolique, d'abord Guillaume Bisliop (1623-1625), voque de
A Rome,
de
en 1630,
la
la
Propagande s'occupa du rtablissement

le
la hirarchie
catholique en Angleterre. Ce projet choua.
Non seulement
plupart des conditions tablies dans
contrat
de mariage du roi ne furent pas excutes, mais il se produisit une foule d'autres complications singulirement prjudiciables
aux
les
catholiques.
Le
roi,
entour de conseillers courte vue,
fut bientt le jouet de partis fanatiques. Les piscopaux se firent
organes de l'absolutisme royal, et les presbytriens, les champions de la souverainet populaire et de la libert civile. Chez ces derniers, les tendances rpublicaines s'accenturent de plus en plus sous le masijue de la religion, et menacrent la fois la monarchie et la hirarchie. Do leur ct, les puritains ou les saints apparurent arms de textes de la Bible, et outrepassrent bientt toute mesure. Charles, ainsi que son pre, craignant d'enflammer le fanatisme des puritains en se montrant quitable envers lescatholiijues, se laissaitentranerdes
demi-mesures, do fausses combinaisons, qui avaient toujours
un
effet contraire ses desseins.
L'opinion publique tait travaille contre sa

lique, contre sou ministre, le
femme
catho-
duc de Duckingham,
et contre
LE PROTESTANTISME.
443
Laud, archevque de Caiitorbry, piscopal rigide. Les parlements, o les puritains furent bientt en majorit, combattaient le gouvernement et se plaignaient du papisme {No Popery !) Le roi, tant pour apaiser le parlement que pour sortir de ses embarras financiers, donna son adhsion toutes les mesures
vexatoires proposes contre les catholiques
:
les
rcusants
furent de nouveau frapps d'amendes, emprisonns et

le pays,
mme
excuts. Les prtres catholiques migrs qui rentreraient dans
devaient tre punis de mort.
On enleva
leurs enfants
beaucoup de familles catholiques, pour

hors
la loi.
les faire lever
dans
le
protestantisme. Les partisans de l'ancienne glise furent mis

Rapports de Cuneo, dans Ranke, Engl. Gesch.,
II,
p.
206 et
suiv.
Anhang,
p. 26-32.
Voy. son
Rm.
Pcepsle,
II,
p.
572 et suiv. Sur
le
rejet constant
sous Innocent
p.
692 et suiv.
;
du serment de fidUt et sur la dclaration projete X (1648), mais non publie, voyez mon ouvrage cit, Vicaires apostoliques en Angleterre Mejer, Propag., Il,
:
p. 43
Pie IX, const. Universalis Ecclesix, 29 sept. iSO (Acta Pli IX,
vol. I, p.
236 et
seq.). Dlibration
de
la
Propagande de 1630
su'
Lm-
mer, Analecta Rom.,

in
Firenzi;, 1844;
p. 37;
Rinuccini (archev. de Fermo), Nunziatura
Irlanda ncgii anni
1645, an. 1649, public,
MSS.
originali,
;
Hradshaw,
Chebus
the English Puritane, Lond., 1603
lat.
Piiritanismus anglicus, Francof., 1610; Dan. Neal ( 139), surtout II, 393 et seq.; Schrckh, K.-G. seit d. Ref., V, p. 24 et suiv., 41 et suiv.;
VIII, p.
410
et suiv.;
( 139), p.
96-lld.
Rvolution d'Angleterre.
166. Charles commit une faute politique (1636) en voulant Imposer aux presbytriens d'Ecosse la constitution piscopale et la liturgie de l'Angleterre, en restreignant leurs prdications et leurs exercices de pit. Il en rsulta une rvolution. Le roi runit de nouveau un parlement Londres, pour se procurer des ressources pcuniaires. Mais ici encore il trouva de la rsis-
tance, et
il
lui fallut
dissoudre l'assemble. Les cossais enva-
hirent l'Angleterre et s'allirent avec les puritains. Les con-
du roi ne sachant quel parti prendre et l'argent faisant absolument dfaut, Charles convoqua un nouveau parlement
seillers
(1640), qui allait lui devenir funeste.
Dans ce
Long Parlement
444
(1640-1649), la
Chambre des communes commena

la
ses dlibra-
tions par des plaintes sur les intrigues papales, rsolut de faire
une puration dans

Il
haute glise,
et rendit
plusieurs ecclplus capable des
siastiques non-conformistes les places qu'on leur avait ravies.
mit ensuite en accusation lord StrafTord,

fit
le
ministres du roi, et le
excuter. L'archevque
Laud
fut en-
ferm dans
la
Tour.
les
Charles cdait partout, et commettait
plus graves impru-
et,
Londres York, en 1642, le parlement lui enleva le pouvoir lgislatif Il y eut encore des ngociations entre les deux partis, mais de part et
dences par excs de prcipitation.
Il
s'enfuit de
d'autre on recrutait des troupes. Les catholiques, durement
opprims, soutenaient
pisme,
il
la
cause du roi Charles
suspect de pa-
refusa d'abord d'accepter leurs services, et finit par y consentir, tout en continuant de faire supplicier leurs prtres.
Il
avait encore pour lui la majeure partie de la noblesse, tandis

le
que
parlement
le
tait
soutenu par
la
bourgeoisie, ennemie de
tout monopole. Les prdicants presbytriens excitaient parmi

leurs troupes
plus effroyable fanatisme.
On enleva chaque
catholique les deux tiers de sa fortune, pour couvrir

la
;
les frais de guerre contre le roi la tte de tout prtre catholique fut mise prix, sous prtexte que le roi avait tram un complot papiste (1643). Les piscopaux, perscuts par les deux partis, subirent les puritains, qui prvalaient dans l'arme comme au
sein
le
du parlement, supprimrent compltement la liturgie et rgime piscopal, et introduisirent partout la constitution
presbytrienne.
OUVRAGES A
CONSI.'LTER SUR LE N 166.
Ed. Clarendon, Hisl. de la rbellion et des guerres civiles d'Angleterre,
la Haye, 1704, 6 vol.;

et seq.;
t.
Rapin Thoyras,
p.
1
t.
VI, p. 261
et seq.,
399 et seq., 461
VIII,
et
seq.; F.
I,
Frster, Historical
and Biographical Fssays, Lond., 1858, vol. Remonstrance, 1641 Lingard, t. IX et X.

;
the Dbats on the
grand
Excution du
roi.
167. Mais bientt les presbytriens virent se dresser contre
eux une
secte plus radicale encore
les
indpcnrlanls rejetrent
le systme synodal et les prosbytries, demandrent la tolrance
LE PROTESTANTISME.
445
gnrale
saisi
et la
le
suppression des prdicants, car quiconque tait

Ils
par
Saint-Esprit devait prcher.
se
nommaient aussi
congrgationalistes et Brownistes(de Robert Brown, leur chef). On vit en effet des soldats, des marchands, des femmes, escalader
les
chaires.
Ces fanatiques avaient leur tte les premiers

et Olivier
gnraux des troupes du parlement, Fairfax

well, qui aspiraient la dictature;
victoires sur les troupes royales.
ils
Cromroi fut
remportrent plusieurs
le
Le 30 janvier 1647,
emmen
captif Ilolby.
il
Des mains du parlement

qui avaient supplant
celles
les Levellers (ni voleurs
tomba dans celles des indpendants,

presbytriens, et finalement dans
s'tait
les
d'un troisime parti qui
form au sein de l'arme,

absolue en matire
reli-
ou
rationalistes).
la libert
Les Levellers professaient
gieuse, et la souverainet populaire, et cherchaient prouver
par la Bible que Dieu a tous les rois en abomination. Les partis extrmes se supplantaient mutuellement. Bientt la mise en accusation du roi fut dcrte; la chambre haute rsista, la
chambre basse
autres
(le
se dclara investie de l'autorit
suprme. Les
;
presbytriens rcalcitrants furent expulss du parlement
les
rumpfparlement) mirent le roi en aceusation, pour avoir pris les armes contre le parlement souverain. Une cour de justice dirige par Cromwell le condamna mort en invoquant la Bible, et, le 30 janvier 1549, la tte du roi tombait sous la hache du bourreau. La royaut fut dclare abolie en Angleterre, et la
rpublique proclame. L'Angleterre venait de tra-
verser toutes les phases de la rvolution ecclsiastique et politique.
OUVRAGES A CONSUMER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 167.

J. Waddington, Congregational History, 1567-1700, dans Relation to contempor. events, Lond., 1874; Weingarten ( 159), p. 20 et suiv.
Des Leveliers (on leur doit l'ouvrage
the Leveller or tho Principles
and Maximes concerning Government and Religion, Lond., 1658), sortit la secte de la o^ monarchie de Vennec, suivant laquelle il ne fallait reconnatre d'autre roi que le Christ, ni remettre le glaive dans le fourreau avant que la royaut, cette autre Babylone, lt extirpe. Voyez encore Sanford, Sludies and Illustrations of the great rbellion, Lond., 1858. Le meurtre royal fut justifi par J. Milton, Defensio pro
populo anglicano contra Salraasii defensionem regiam pro Garolo
I,
446
Lond.,
i651,
et
Philippi Respousio ad Apolog.
anonym, pro rege,
Lond., 1652.
Le
prolcstantisnie en Ecosse.
Les protestants cossais.

168. L'Ecosse fut le premier des
Jean
Knox.
nouvelle doctrine trouva de
royaumes britanniques o la nombreux reprsentants. Elle y fut
prche sous le roi Jacques V (1524-1542) par Patrice Hamilton, qui l'avait tudie sa source, Wittenberg et Marbourg.
L'arcbevque de Saint-Andr (mtropole depuis 1471), Jacques Beaton, aprs une procdure rgulire, le fit livrer comme hrtique au pouvoir sculier, qui le punit de la peine du feu
(1528).
Comme il avait joui d'un grand crdit en sa qualit d'abb de Ferme et montr beaucoup de courage pendant son
supplice, le
nombre de
ses partisans secrets se multiplia.
On
vit
surgir une multitude de prdicants rformateurs, entre autres

le
bndictin Henri Forest (qui fut galement brl), et le con-
fesseur de Jacques V, Alexandre Seton, qui se rfugia sur le

continent. Les plus belles perspectives s'ouvrirent devant les
novateurs, car une portion notable du clerg tait fort dg-
nre depuis
et
la confiscation
des biens d'glise par la couroinie
la noblesse,
et le
peuple grandissait
dans une profonde
ignorance.
Les
crits
sarcastiques rpandus contre le clerg taient

et les prtres
recherchs avec passion,
indignes taient bafous
de faux prophtes. Les protestants se multipliaient, favoriss par la noblesse en haine des prlats opulents et de la royaut, allie avec eux. ici encore les biens ecclsiastiques servirent de prtexte beaucoup de gentilshommes appauvris, pour
faire opposition l'giise.
comme
L'archevque Jacques eut pour succardinalat. (Juand le roi Jacques
cesseur son neveu David Beaton, encore beaucoup plus zl que

lui, et
qui fut aussi
pronm au
fille
vint mourir (1542), sa
et
son hritire Marie Stuart n'tait
ge que de huit jours;
la
rgence tomba aux mains du comte
d'Arran, Jac(jues Hamilton, trs faible de caractre, mais d-
vou aux protestants. Le
parti catholique, trs puissant encore,
dirig par le vaillant cardinal archevque, ne voulut point d'un
protestant pour administrer
le
royaume. Hamilton, pour
se
LE rROTKSTANTISMF.
Ail
maintenir, rentra dans

s'unit
le
giron de l'Eglise catholique (1543), et

t
au cardinal pour combattre les hrtiques. L'un des rformateurs George Wishart, ayant
,
mis
ils l'as-
mort, les protestants conspirrent contre l'archevque;

saillirent
dans son chteau comme ennemi opinitre de Jsusau dire de Melvil, disciple du supplici, l'assassinrent avec barbarie, et restrent en possession de son chteau (i546). Cent quarante gentilshommes se mirent de
Christ et de l'vangile,
leur parti,
et la
mer
leur
apporta d'Angleterre des resfit
sonrces en argent et en vivres. Le rgent
le
sige
et,
teau, entra en ngociations avec les meurtriers,
du chquand elles
le
eurent chou,
les fora enfin
de se rendre, avec
ils
secours
d'une
flotte
franaise.
Cependant
furent
libres
de
s'en
retourner. Parmi
eux se trouvait le prdicant Jean Knox, rformateur cossais, n en 151.^, dgrad par le cardinal pour ses doctrines hrtiques, puis aumnier militaire des rebelles
:
cet
adversaire fanatique de l'ancienne glise fut con
damn en France
et
en Angleterre, o
de ses
deux annes de galres. En 1549, il arriva prcha souvent en prsence d'Edouard VI conseillers secrets en 1553, il se rendit Genve, et
il
;
se lia avec Calvin d'une troite amiti.
Rbellion eu Ecosse.
469. L'alliance intime qui existait entre la France et l'Ecosse,
une guerre trs funeste, mais trs favorable propagation du calvinisme. La reine mre, Marie de Guise, n'hsita pas s'allier aux calvinistes pour renverser le rgent d'Arran, qui se dcida lui laisser la rgence (1554). La
valut celle-ci
la
reine usa de grands
mnagements envers
les
novateurs et
mme envers
ses amis,
les
trangers perscuts dans leur pays. Mand par
ses forces son
Knox retourna en Ecosse (1555), et travailla de toutes uvre de rformation. 11 donna plusieurs gentilshommes la communion selon le rite de Genve, et pr-
cha contre le gouvernement papiste des femmes. Assister la messe tait, selon lui, un pch mortel. En 1556 cependant, il repartit pour Genve, o une chaire lui tait offerte. Le clerg, ranim par son dpart, l'accusa d'hrsie et le fit brler en effigie Edimbourg. La reine mre se contenta de
AAH
pillaient
les
condamner mort quelques fanatiques, qui
glises et renversaient les autels do la faon la plus barbare.
Les calvinistes demeurrent en correspondance avec Knox,qui

rsida
Genve de 1556 1559, et y fit retentir son premier coup de trompette contre le gouvernement satanique des femmes . A partir de 1557, ils prirent une attitude de plus en Knox prchait ouvertement la rvolution plus menaante contre l'idlatrie et contre l'autorit, qui la soutenait. Les
;
lords protestants formrent entre
eux une
alliance (la
con-
grgation du Seigneur
appelaient
la
pour rsister aux catholiques, qu^'ils congrgation de Satan ils s'engagrent

)
;
dfendre leur religion jusqu'
la
mort
et
se procurer des pr-
dicateurs vraiment vangliques. L'archevque Hamilton ayant

fait
brler, en 1558, un prtre apostat, Walter Milne, ils demandrent la rgente et au parlement la libert absolue do religion, et menacrent de se rvolter. Lorsque Knox fut revenu de Genve, les glises et les couvents furent profans et livrs au pillage, plusieurs dtruits de
la
faon
la
plus barbare, y compris la superbe cathdrale de
Saint-Andr.
protestants
On en
vint
une guerre ouverte. Les

:
rebelles
no
se contentrent
le
pas du trait de 1559, qui accordait aux libre exercice de leur culte ils entendaient
les
mme
rgner seuls sur

dis
ruines du catholicisme.
Ils
refusrent
l'obissance la rgente, qui reut des troupes de France, tan-
que
les
rebelles furent
appuys par Elisabeth d'Angle-
terre.
N 168-169.
Bradshaw ( i65); Heylin, Hist of the Presbyterians, Oxford, 1670, p. 130 et seq., 163 et seq.; the History of Ihe leformation of religion
wilLiri
rcaltn of Scollanci
togetiier with
tlic
Life of
author, Edinb., 1732; Gilbert Stuart,
Ilist.
of
John Knox Uie reform of Scotland,

of Scotland., Bas.,
Lond., 1780, in-i, Altenb., 1786; Robertson, 1791, 2 t.; en allem., Braunschw., 2 thle
Hislory of Ihe
J.
Ilisl.
;
Calderwood, the True
Churdi
of Scotland, Lond., 1768; Th'M'Cric, the Life of

vol. (et
Knox, Edinb., 1811, 2

of
souvent extrait par Planck, Goetting.,
Church of Scotland from the reform., Edinb., 1815, t. III; Niemeyer, Leben d. J. Knox u. der beiden Marien, Leipzig, 1824; Weber, John Knox und die schottische Kirche
1817); Cook, Hist.
Ihe
(Studien
u.
Kritiken, 1842,
h. IV)
Kudloil',
Gesch. der Reform, in
LE PROTESTANTISME.
Schottland, Berlin,
1847
et suiv.,
449
Kslin, die Schottische
2 part.
Kirche, Hanib., 1852; Brandes, John Knox, der Keformator Schotll.,

lberf.,
suiv.;
1862; Lingard, Gesch.
v.
Engl., Vil, p. 303 et suiv., 311 et
Confessio scotica, dans Augusti, Corp. liLr. symbol., p. 143 et
seq. Extrait dans
Weber,
892
J.
de Knox,
ibid.,
p.
et suiv.
Knox, p. 886 et suiv.; Livre de discipline (Weber, Gesch. der Kirchen u. Secten
V. Groszbrit.,
Leipzig, 1843 et suiv., 2 vol.).
Oppression du catholicisme.
170.
Marie Stuart en Ecosse.

ce
La rgente Marie de Guise mourut au milieu de
dsordre (1560). l'lusieurs catholiques s'unirent aux rebelles
pour demander l'loignement des troupes franaises. La jeune reine Marie Stuart et son poux Franois IJ, roi de France, se virent donc obligs de conclure avec la congrgation la paix d'Edimbourg, qui sanctionnait la victoire de la noblesse insurge. Toutes les exigences politiques furent approuves, et la
question religieuse renvoye au prochain parlement.
Au
lieu
de l'attendre,
velle
les calvinistes introduisirent
partout leur nousurintenils
organisation ecclsiastique,
nommrent des
le
dants et des prdicateurs, de sorte que

taient,
actes.
parlement, o
en majorit, n'avait plus qu' confirmer leurs En 15G0 encore, le parlenioat pronona l'aboUtion de la
reste,
du
religion
catholique, dfendit la clbration
ou
l'audition de la
messe sous peine de confiscation des biens, et, en cas de rciil dive, de l'exil et de la mort adopta une confession de foi
calviniste,
la
confession cossaise.
;
La
constitution devait
cependant on laissa encore provisoirement aux vques leurs revenus et leurs siges dans le parlement, afin d'obtenir plus facilement l'adhsion de la reine. Peu de temps aprs, Marie Stuart, devenue veuve par la
tre presbytrienne
mort de Franois
II,
cda aux instances des catholiques et des
protestants, et retourna dans son
royaume
hrditaire. Dj
fait
avant son arrive,

les
le conseil
de rgence avait
dtruire tous
monuments de
l'ancienne religion.
Marie Stuart osa se
aux protestants, et promit de suivre surtout leurs condans la conduite du gouvernement. Mais Knox tait beaucoup plus puissant que la reine elle ne pouvait assister la messe sans exposer ses jours, et le peuple menaait de lapider son chapelain. Knox vomit du haut de la chaire les propos
confier
seils
;
V.
HIST. DE l'glise.
29
4o0
les plus injurieux contre la

elle
fit
souveraine catholique, et quand
son entre Edimbourg, on joua une comdie qui tour-
nait sa croyance en drision. Plus tard, sa chapelle fut force
durant son absence. Elle n'tait pas dans son propre palais.
et pille
mme
matresse
Abdication et fuite de Marie Stuart.

171. Les premiers actes de la jeune veuve furent marqus au coin de la modration et de la prudence sa vue seule attirait les curs mais on interprtait mal, on blmait vivement ses meilleures actions. La foule gare ne voyait en elle qu'une servante du diable. Seule au milieu d'un peuple hostile, elle
;
rsolut
avec l'approbation des
hommes
les
plus
capables
pas-
d'pouser son parent, lord Henri arnley, dont

sait
la famille
pour trs catholique. Aussitt Knox compara les deux poux Jzabel et Acliab; son demi-frre Jacques, nomm par elle comte de Murray, se rvolta les lords protestants s'allirent Elisabeth d'Angleterre, qui poursuivait de son implacable haine sa belle et spirituelle rivale. Dj l'on en tait venu vouloir dfendre la reine d'avoir une chapelle catholique dans son propre palais. Cependant, quand elle demanda secours dans
;
une proclamation o
elle assurait
tous
le
le libre
exercice
du
culte, elle obtint la victoire.
Le mariage
fut conclu
en 15C4.
On
reprocha Marie d'avoir, sans consulter

son mari
le titre
parlement, doim
Ce dernier, au surplus, ne se montra pas la hauteur de sa situation, et s'irrita de ce que Marie ne lui abandonnait pas le gouvernement d'une manire dfiuide
roi.
tivo; puis
fit
il
s'aigrit contre Kizzio, secrtaire
de
la
reine, qu'il
arrter dans les appartements de Marie et assassiner (mars
inC6).
la suite
d'une conjuration ourdie par

le
les plus
puissants
fit
d'entre les barons, ayant leur tte
comte Bothwell, on
sauter en
Darnley avec sa maison de campagne (fvrier 157). La rumeur pnl>li(iue dsigna le comte Buthwell comme l'assassin, bien qu'il ft justifi de ce reproche par vingt-quatre
l'air
membres
aussi
le
considrables de la noblesse. La malveillance rpandit
bruit
que
la
reine avait prpar, ou du moins auto-
ris ce
meurtre,
et la foule
y ajouta
foi,
bien qu'il ft impos-
LE PROTESTANTISME.
sible
451
la
de
le
dmontrer.
Knox
n'hsita pas traiter
reine
catiioliquc d'adultre et de meurtrire.
dj les
Marie Stuart courait plus extrmes dangers, liothwell s'empara de Marie et

jusqu' ce qu'elle
lui
la retint prisonnire
et donn sa main,
ce qui ne servit qu' contirmer les soupons rpandus contre

elle et
la conduire sa perte.
clata, dirige par l'ambitieux comte de Murray. Botliwell s'vada la reine fut prise et contrainte d'abdiquer la couronne en faveur de son fils Jacques, ge de treize mois seulement. Murray fut charg de la rgence. Marie s vit alors accuse de meurtre et d'adultre. Aprs son vasion de la prison et la dfaite de ses partisans prs de Longside (iot)8), elle se rfugia en Angleterre, y rvoqua son
;
Une nouvelle insurrection
abdication et se jeta dans les bras de la reine hsabeth, sou
ennemie mortelle, qui

Affermissement de
lui rservait le supplice
de l'chafaud.
la constitution presbytrienne. sance de la royaut.

la reine
Impuis-
17:2.
La chute de
consomma
l'tabhssement de la
reformation en Ecosse. Le parlement dclara que l'glise protestante lait la seule vritable EgUse, et voulut que chaque souverain s'obhget par serment la professer. La noblesse
garda les biens d'Eghse, dont elle s'tait empare. Le Livre de discipline de Knox devint obligatoire. La constitution ecclsiastique fut presbytrienne et dmocratique.
La communaut
le
des saints lisait les anciens, et c'tait geuralemeut

cipe de la souverainet
prin-
du peuple qui
prvalait.
Un invoqua
au nom
contre toutes les autorites ecclsiastiques les passages de l'Ancien Testament relatifs l'idoltrie, et l'on revendiqua,
de l'Evangile,
le
droit et le devoir de les punir de ce crime,
mme
par
la
mort,
comme
les Isralites
avaient
fait
autrefois
des Lhananens.
Knox, cet ennemi implacable du sacrifice de la messe, mourut en 1572, et fut remplac par Andre Melvil, aussi radical
que lui. A celte poque, une assemble tenue Leith s'etant prononce pour le maintien des titres d'archevque et d'vque,
l'asseiriblee
gnrale de Perth protesta contre cette demande.
Le jeune
roi
Jacques VI, mont sur
le
trne en 1578, se sentit
impuissant.
En
1581, l'assemble gnrale obligea les vques
452
HISTOIRE DE l'GUSE.
et les
abdiquer leurs fonctions,

s'ils
menaa de rexcoramunication
continuaient de
les
exercer.
et les
En
1582, le roi fut saisi par
une horde de fanatiques,
prdicants excommunirent
tous ceux qui dsapprouvaient cet acte, y compris l'archevque protestant de Saint-Andr, qui combattait ces mouvements
insurrectionnels.
Ils
furent renforcs par la noblesse, qui se biens ecclsiastiques, et par des
trouvait en possession des
troupes envoyes d'Angleterre. Le jeune roi essaya de faire

reconnatre
systme piscopal, et obtint un dcret favorable (1584); cependant le systme presbytrien tait dj pratiqu par un trop grand nombre, et, en 1592, le parlement lui accorda la prfrence. Lorsque Jacques prescrivit des prires au sujet de la condamnation de sa mre en Anglele
du parlement
terre, la plupart des prdicants
firent opposition,
et le roi
fut oblig de cder.
La puissance royale en Ecosse
n'tait plus
qu'une ombre.
Jacques
I^', roi
d'Angleterre.
173. Jacques VI, devenu, en 1603, hritier de la couronne
d'Angleterre, essaya vainement, par la ruse et
combattre
le
presbytrianisme cossais.
11
fit
la violence, de ordonner pour
l'Ecosse treize vques, qu'il
nomma
il
d'abord prsidents des

restitua plusieurs biens
Il
synodes
et
des presbytrics, et qui
piscopaux, qui taient chus la couronne.
fit
condamner
quelques ecclsiastiques presbytriens rcalcitrants, et essaya d'en gagner d'autres en leur livrant les biens des catholiques rcusants !). Il obtint aussi l'assentiment partratres
tiel
comme
du parlement. Cependant les prdicants presbytriens et la du peuple qui les suivait, n'entrrent point dans les vues du roi. Jacques se rendit en Ecosse en 1617, donna des chapitres ses voques, ordonna de recevoir la communion non assis mais c genoux, de la distribuer dans les maisons aux personnes
niasse
le
mortellement malades, de clbrer selon le rite anglican Nol, Vendredi saint, l'Ascension et la Pentecte. Mais il ne fut pas
obi, et ses
vques encore moins.

Rvolte contre Charles
1er,
174.
L'bumeur
indocile et rebelle des cossais se rvla de
LE PROTESTANTISME.
453
d'introduire
nouveau sous Charles

dans
cane.
le
I"',
qui tenta vainement
pays
la constitution ecclsiastique et la
liturgie angli-
On
se rvolta
ouvertement,
et la
guerre
civile fut dcha-
ne. Les ordonnances
du
roi furent rejetes
comme
culte de
Baal et asservissement de l'Esprit divin.

presbytriens dcrta
l'indpendance
En
de
1638, le couvent de
l'glise
cossaise,
rejeta l'piscopat, la liturgie anglicane et les droits

l'glise,
du
roi sur
excommunia les vques, et rtablit du premier gouvernement de Jacques (1639).
l'ordre de choses
Le parlement d'Ecosse accepta ces rsolutions, mais Charles I"

refusa de les approuver. Les rebelles d'Ecosse s'unirent troite-
ment avec ceux d'Angleterre

glicane. Lorsque
le
les
uns
(le
covenant) voulaient
affranchir l'glise cossaise; les autres, rformer l'glise anroi Charles s'enfuit
en Ecosse aprs avoir

refusa,
:
perdu
parce
la bataille
de Naseby (1645),
s'il
les cossais se dclarrent

Il
prts le so\itenir,
qu'il voyait
acceptait leur presbytrianisme.
dans cette concession la perte de la royaut alors ses sujets rebelles le livrrent au parlement anglais pour la somme de 400,000 livres. Les cossais avaient aussi la prdominance en Angleterre, mais elle fut dtruite par Cromwell en 1648. Charles II se vit, il est vrai, appel la royaut; mais en France. Malgr tous les obstacles, il lui fallut se rfugier elle recevait du l'glise catholique se maintenait en Ecosse
;
collge de
Rome
des prtres pleins de zle, qui conservaient

la foi
au moins
la
semence de
pour des temps meilleurs.

N*
170 174.
t.
W. de
Schtz, Maria Stuart, Mainz,

t.
1S.39,
Cf.
Hist.-pol. BL,
t.
I,
p. 4.57 et suiv.;
III,
p.
096 etsuiv.; Robertson,

suiv.; VIII, p.
i
I,
p.
272 et seq.;
Hist.
le
Liugard, VII,
de Bothwell Lond., 1863
et M. St.,
;
p.
338 et
2*^
et suiv.; J.-M.
Dargaud,
de Marie Stuart,
,
d., Par., 1858;
Wiesener, Marie Stuart et
Comte
Scots,
Paris,
1863; Mignet, Hist. of Mary,

le
Queen of
Chantelauze, Marie Stuart, dans
Correspondant, 1873,
son procs et son excution, Paris, 1876; K. de Wizleben,
Pro
et
contra Maria Stuart und ihr Verhltnisz zu Bothwell, Zurich,
1877; Recueil des dpches, rapports, instructions et mmoires des ambassadeurs de France en Angleterre et en Ecosse pendant le XVI sicle, conservs aux archives du royaume et publis sous la
directinn de M. Ch. Porton Couper, Paris,
t. I
et II (surtout
t.
rapports
de 1568 et 1569); Fraser Tybler, History of Scotland,
VI; Lingard,
454
i
VII, p. 338 et suiv.; VIII, p.
et suiv.; Th. Opitz,
Maria Stuart, Fri-
bourg, 1879.
Le
proiestanlisnie en Irlande.
Les Irlandais sous Henri VIII, Edouard VI et Marie. Lutte sous le rgne d'Elisabeth. Perscution des catholiques.
175. L'Irlande, sans tre dfinitivement subjugue par les
Anglais, tait soumise une dure oppression. Le parlement

d'Irlande ne se composait
que de colons anglais, qui dcidaient
du
fut
sort
de
l'le.
De
vient que la suprmatie de Henri VIII
reconnue par le parlement, et accepte par Brow^n, archevque de Dublin. Mais dans l'intrieur du pays, le clerg et le
peuple gardrent
les
anciennes institutions.
Les prdicants
d'Angleterre, leur liturgie, ne trouvrent point d'cho. L'ta-
blissement de l'Irlande en royaume, en 1542, ne changea rien
cet ordre de choses la nationalit irlandaise se confondait avec la foi catholique. Les rformes d'Edouard VI ne furent partiellement excutes que sur les ctes orientales; les Irlandais demeurrent en repos sous la reine Marie. Mais, l'ambitieuse Elisabeth ayant essay de conqurir l'le tout entire et d'y implanter le protestantisme, il s'ensuivit des guerres longues et sanglantes, dans lesquelles les Irlandais dfendirent la fois leur indpendance nationale et leur religion. Ils finirent cependant (1602) par succomber la prpondrance de leurs ennemis, plus verss dans l'art de la guerre et pour;
vus de ressources plus abondantes. A mesure que les conqurants anglais avanaient dans
pays,
ils
le
introduisaient l'glise d'Angleterre et instituaient

;
des vques anglicans

slytes.
toutefois ils ne firent que peu de proLes vques catholiques furent dposs, beaucoup mis mort, et les couvents supprims. Les papes, Grgoire XIII surtout, veillaient constamment y nommer de nouveaux
vques.
Un grand nombre
d'indignes prfrrent quitter leur

la religion
patrie plutt
que d'accepter
de leurs oppresseurs
mais plusieurs y retournrent ensuite par petites bandes, afin do dfendre leurs compatriotes. Tel fut le jeune Oeraldin, qui aprs son retour (1579) remporta plusieurs avantages, mais succomba bientt dans une bataille. Les Anglais n'en devinrent
que plus
cruels.
LE PROTESTANTISME.
455
Le gouverneur lord Grey ne laissa aprs lui, dans une foule de localits, que des cadavres et des ruines. On voulait extirper jusqu'au dernier des Irlandais, et quiconque se signalait dans
cette
uvre de destruction recevait de grands domaines dans malheureux pays. Pour le rduire sous la domination anglaise, on se voyait contraint de travailler sa ruine l'incence
:
die, l'assassinat, la
famine, devaient garantir
la tranquillit
des
conqurants.
Dtresse croissante de l'Irlande.

170. Lorsque Jacques I", qui descendait
d'Irlande,
des anciens rois
monta sur
le
trne d'Angleterre, le pauvre peuple
irlandais espra recouvrer la libert de religion, et

cela
envoya pour
une dputation au
roi.
Jacques I"
la
reut avec duret, et

;
n'excepta de son amnistie que les papistes et les assassins il fit emprisonner pour longtemps un grand nombre de dputs,
mettre excution
les lois
pnales contre les
rcusants
et
interdire le culte catholique.
En
1605, les prtres catholiques
le pays sous peine de mort. Les indignes se virent de plus en plus chasss de leurs domaines des comts tout entiers furent confisqus, et deux millions de jour-
reurent l'ordre d'vacuer
naux de
terre assigns des colons anglais
la
dtresse
du
peuple allait croissant.

Charles I" n'apporta aucun remde ces abus. Le gouver-
neur, lord Strafford, n'employait ses talents qu' opprimer les Irlandais, et il continua ce systme de dprdation. Cependant
les Irlandais fournirent les cossais et les
des subsides au
roi, serr
de prs par
fait
Anglais, dans l'unique espoir qu'il serait
droit leurs lgitimes rclamations. Les grces qu'on leur
octroya eu 1628, ne furent pas excutes, car

roi avaient l'art de tout djouer.
les conseillers
du
la
On
excitait le peuple
rvolte, afin de pouvoir l'craser. Pousse bout, la nation se
souleva d'abord
Dieu,
le roi et
dans
la
province d'Ulster,
pour dfendre
la
patrie.
En mai
1642, l'assemble nationale
de Kilkenny proclama
l'Irlande, secouer le
niaiiilicn des
la guerre pour soutenir la religion de joug du parlement anglais, assurer le grces obtenues en 1628 et l'expulsiou des
trangers.
456
national dclara la guerre sainte et lgitime. Les
Un synode
Irlandais avaient alors toute raison de faire ressortir la justice
de leur cause en face des cossais rebelles

fut conduite avec aniinosit, et
;
et
des Anglais. La
guerre quelque temps aussi un grand nombre de protestants avec succs pour l'Irlande succombrent. Les Anglais ayant mis mort quelques indignes inoffensifs, les indignes usrent de reprsailles. Le successeur de Strafford, le duc d'Ormond, conclut un armistice
(1643)
libert
;
mais
la
paix fut compromise par Charles, qui refusa la

plusieurs prtres arrivrent de
de religion, par crainte des zlateurs anglais et cossais.

la lutte,
Pendant
le
nouveau dans
pays,
le
notamment
Rinuccini, archevque de Fermo, envoy
par
pape.
Crom^vell en Irlande.
177. Lorsque le roi Charles fut pris par les rebelles d'Ecosse
et d'Angleterre, l'Irlande catholique se
prpara
lui
venir en
aide
tte
mais
elle
expia rudement ce gnreux sacrifice quand la
tombe. Les rpublicains anglais se mirent eu marche, et Cromwell ravagea l'le par le fer et le feu pour en faire un dsert. Mais rien ne se peut comparer la tyrannie qu'exercrent les troupes rpublicaines en matire religieuse elles reurent l'ordre de traiter les Irlandais comme Josu avait
du
roi fut
fait
confisqus et livrs soit
des Chananens. Cinq millions d'acres de territoire furent aux soldats, soit aux capitalistes qui
la
contribuaient
guerre, et la plupart des anciennes familles

;
d'Irlande se virent ainsi dpouilles de leur fortune

seuls purent sauver leurs biens.
:
les
apostats
L'inhumanit ne s'arrta pas 20,000 Irlandais fureu? vendus comme esclaves en Aml rique on rsolut de concentrer tous les indignes dans la pro;
vince de Connaugth, et c'est ce qui eut lieu sans exception pour tous les anciens propritaires des biens confisqus. En enfer
ou Connaugth s'criaient les fanatiques rpublicains de Cromwell. Recevoir un prtre catholique passait pour un crime de haute trahison, et sa tte tait mise prix pour cinq livres, exactement comme celle d'un loup. En 1633, l'le presque tout entire tait conquise, ravage et bouleverse.
1
LE PROTESTANTISME.
457
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N"' ilo 177.

Hegwisch, Uftbersicht der irischen Gesch. zur richtigen Einsicht in
Ursachen der Rebellion v. 1798, Allona, 180G (sans valeur); Mac Geoghean, Histoire de l'Irlande, Paris, 1782; Gordon, Hist. d'Irlande, Warner, Hist. of rbellion and civil-war in Paris. 1808, vol. I Ireland, Lond., 1768 (surtout p. 294-299. Ce protestant lve 12,000
die
;
nombre de ses coreligionnaires assassins par les catholiques, Henke le porte 200,000 et Kurz 400,000). Mmoires du capitaine Rock sur les rapports de l'tat, de l'glise et du peuple eu Irlande, d. Thomas Moore, trad. de l'anglais, Breslau, 18"25; Th.
le
tandis que
Moore,
Hist.
of Ireland,
t.
III,
O'Connell, Mmoire of
Ire).,
en allem, par Klee, Mayence, 1835; en allem, par Willmann, Rcgensb., 184.3;
III,
Lingard, X,
p. p. p.
p.
128 et suiv., 392 et suiv.; Leo, Universalgesch.,
624 et suiv.; Dilinger, dans Hortig K.-G. Forts., Landsh., 1828,
641-644; Ranke,
Rm.
Psppste,
II,
p.
;
85-87; Engl. Gesch.,
III,
337 (l'archevque de Fermo en Irland)

XII, p.
Tb. Iheol. Quartalschr.,

Bullen, Calendar of thc
1840, p. 349 et suiv.; Beitr. zur Gesch. Irlands, dans Hist. -pol. Bl.,
t.
109-120, 226-235; Brewer and
W.
Carew Manuscripts preserved

vol.
I,
in the archipiscopal library ai

;
Lambeth,
1510-1574; vol.
II,
1575-1588
vol. IH,
1589-1600, Lond., 1867t.
1869. Cf. Reinhold Pauli, dans Sybels hist. Ztsch.,

suiv.
XXII, p. 250 et
Voy. encore
Belling,
Vindici
catholicorum Hibernorum,
Par., 1650;
Beaumont,
7^
l'Irlande sociale, politique et religieuse, Paris,
1863, 2 vol.,
d.
tê protestautisuic
en France.
les novateurs.
Fauteurs du protestantisme.
Mesures contre
178. En France, une foule de personnes influentes furent longtemps favorables au protestantisme la sur de Franois I", Marguerite de Valoi.s, femme de Henri d'Albret, roi de Navarre la duchesse d'tampes, matresse du roi; le ministre Guillaume du Bellay, et peut-tre son frre l'vque de Paris, ainsi que
:
plusieurs seigneurs, inclinaient vers la nouvelle doctrine.

con.seiller
Lo
du
roi,
Louis Berquin, traduisit en franais

;
les crits
d'rasme, de Carlostadt et de Mlanchthon le savant Jacques Le Fvre d'taples, professeur de thologie, lisait galement les crits de Luther, et il donna une traduction des quatre Evangiles avec des remarques conformes aux ides luthriennes
(1523).
Vers
le
mme
temps,
il
se forma, sous le patronage do
458
l'vque de
,
Meaux Guillaume Briconnet, une petite communaut luthrienne, dans laquelle Le Fvre, Farel et Jean Le
Clerc faisaient des confrences. L'esprit de rvolte contre le
Saint-Sige, depuis longtemps entretenu, l'influence des satires composes par des humanistes, la frquence des relations avec l'Allemagne, surtout avec Strasbourg, les traces que les anciens sectaires, principalement les vaudois, avaient laisses dans le pays, la politique hsitante et arbitraire de la cour, tout cela
favorisait les novateurs.
D'autre part, la cause catholique tait rsolument dfendue
par
la
reine
mre Louise de Savoie, par
le
chancelier et car-
Tournon, par le parlement et l'universit de Paris. En 1521, le parlement dfendit de publier des crits sur les matires religieuses sans l'approbation de la facult de Paris, et fixa les peines qui atteindraient les contraventions. Le roi approuva cette mesure. Les crits de Luther ou en faveur de Luther, notamment ceux qui demandaient le mariage des prtres, dj rprouvs par un concile de Sens, furent condamns et livrs au feu. Depuis 1523, la facult de thologie de Paris censura tantt des propositions isoles, tantt des livres et des traductions de J. Le Fvre, erquin, Mlanchthon, etc., puis une multitude de pasquinades et de pamphlets dirigs contre les censures qu'elle avait faites des
dinal Diiprat, par le cardinal de
crits
de Luther.
la
demande de
moyens
la
reine mre,
la
la facult
de thologie donna
en 1523 son avis sur

meilleurs
position
question de savoir quels taient les
d'arrter les progrs de l'hrsie.

elle
Sur
la pro-
du syndic Bde,
les diocses,
dclara qu'il
fallait
interdire
tous
les crits
des novateurs, les faire confisquer par les v-
quesde tous
giens
et
procder svrement contre leurs dfen-
seurs, maintenir les lois existantes, faire
un devoir aux
tholo-
aux prdicatonrs de dployer

ses
tout leur zle, de ne pas

facult
entraver, mais d'appuyer les travaux de l'universit.
recommanda vivement
de
la foi.
La membres de maintenir la puret

laquelle on avait
le
La communaut luthrienne de Meaux, pour

du protestantisme
erreurs), fut
(la
dj traduit en franais les pitres et les vangiles dans
sens
Sorbonne y dcouvrit quarante-huit compltement dissoute. Parmi ses membres, les uns
LE PROTESTANTISME.
furent punis,
les
459
autres prirent la fuite. L'vque, sur qui
pesaient de nombreuses accusations, ne put se sauver que par
une
justification humiliante,
une multitude de
livres furent
soumis au jugement de
la facult,
qui dployait une ardeur
infatigable. Quand Franois I" fut revenu de sa captivit (1526), on redoubla encore de vigueur, car la tranquillit avait t gravement compromise on avait mis en pices des tableaux de Jsus-Christ et des saints, et rpandu de nouveaux pamphlets
:
foi catholique. Plusieurs parlements montrrent beaules vques recommencrent clbrer des coup de zle synodes pour rformer les murs du clerg, notamment Sens et Bourges en 1528. Les partisans de la nouvelle doctrine, quoique souvent poursuivis, trouvaient toujours des protecteurs, principalement dans la reine Marguerite, qui eu attira plusieurs sa cour et comme Franois l"" s'tait alli avec les princes protestants d'Allemagne, ils ne dsespraient
contre la
pas de devenir un jour victorieux.

a)
Serrani (prdicant rform Genve, mort en 1398),
Comment, do
t.,
statu religionis et reipubl. in

4 d.,
regno
Gall., Genev.,
1372 et seq., 3
1577; Hist. eccls.
des glises rformes au
royaume do
France (jusqu'en 1363, attribu Thod. de Bze), Anvers, 1380, 3 vol.; Franc. Thuanus (de Thou, mort eu 1617), Hist. sui temporis
(1543-1607), Lond., 1733, 7 vol. in-f.; (De la Planche), Hist. de l'Estat de France, tant de la rpublique que de la religion, 1376, in-S; Gerdes., Hist. ev. sc. XVI renov., t. IV, Grning., 1752; Belcarii
episc.
Metens. Commeutar.
Ihura., Lugd.,
1359-159.'=!,
rer. gallic. ab an. 1361-1567, Op. pos1623; Davila, Storia dlie guerre civili di Francia, Venez., 1630, Par., 1644; en allem, par Reith, Leipzig,
1792
et
suiv.,
vol.;
Maimbourg,
t.
S. J.,
;
Hist.
du calvinisme,
Par.,
Bordes, Supplment au trait de Tbomassin, hist. et dogm., etc., Par., 1703, 2 vol.; Mzeray, Abrg chronolog. de fhist. de France, Par., 1717, 3 vol.; Mmoires de
1682; Fleury, Hist. eccls.,
XLII
Coud, \i Recueil pour servir l'hist. de France sous Franois II et Charles IX, nouvelle dit., Paris, 1741, 6 vol. in-4; Berthier, Hist. de
l'glise
gallicane,
les
Paris,
France pendant
Petitot,
Collection
1749, in-4, t. XVIII; Lacretelle, Hist. de guerres de religion, Paris, 1815 et seq., 4 vol.; complte des mmoires relatifs l'histoire de
France, Par., 1821 et suiv. (Mmoires de Castelnau, Gaspard de Saulx, Sully, Richelieu, de Tavannes, etc.); Capegue, Hist. de la. Rforme,
460
de
la
Ligue
et
du rgne de Henri
IV,
Par., 1834, 4 vol.; Sismondi,
Prcis de l'hist. des Fi'anais, Bruxell., 1839, 2 vol.; Hist. des Franais,
Aix-la-Chapelle, 1838; Peignot, Livre des singularits, Dijon, 1841;
des guerres de relig. en Provence; Bulletin de la du Var, Toulon, 1869. 6) Schmidt, Gesch. Frankreichs, Hamb., 1835 et suiv., t. II et III; Barthold, Deutschl. u. die Hugenotten, Brme, 1848, 2 vol.; Soldan, Gesch. des Protest, in Frankreich bis zum Tode Carls IX, Leipzig, 1855,
Hist.
Lambert,
Socit acad.
2 vol.; Polenz, Gesch. des franz. Calvinismus bis 1789, Gotha, 18571864, 4 vol.;
Stuttg., 1852, 5 vol.

t.
I.
Ranke, Franzs. Gesch., vornehml. im 16 u. 17 Jahrb., 3 d., Stuttgart, 1877, ; Smmtl. W., t. VIII-XIII, Frankreich u. die Reformation (CathoHque, 1842, avril-juin);
Frauen aus
der Reformationszeit (Sybels
hist.
Boost, Gesch. der Ref. in Frankreich, Augsb., 1844.
Henke, Franzs.
Ztschr., 1871,
t.
XXV,
p. 118 et suiv.).
Marguerite de Valois crivit des

:
nouvelles indcentes et un livre intitul

L.
Miroir de l'me chrtienne.
Lalanne, Mmoires de Marguer. de Valois, suivis des anecdotes

,
indites, Par.
1858. Elle tait en rt^lation avec
rasme
et
Berquin
ce
dernier traduisit plusieurs crits d'rasme et des rformateurs alle-
mands,
I,
ainsi
la
que l'ouvrage de Luther sur
les
III,
vux monastiques,
i,
censur par
u, p.
Sorbonne (du
seq.).
Plessis d'Argent.,
il
p.
xi-xm, 40-46
il
404 et
Comme
refusa de se rtracter,
Il
fut
empri-
sonn en 1523, puis dlivr par Franois I^
fut bientt
soumis
une nouvelle enqute et brl comme hrtique, le 21 avril 1529. Jacques Le Fvre d'taples (VI, 235) publia un commentaire in Epist. Paul., Par., 1512, avec le texte de la Vulgate; donna une version revise sur le texte grec original, et, dans son commentaire sur les
quatre vangiles (Meaux, 1522),
il
corrigea l'ancienne version latine.
En
xi),
1523, la
et
Sorbonne censura son

elle
Exposition
livres
(loc. cit.,
III, i,
p. x,
II,
i,
en 1544,
il
mit plusieurs de ses
l'index (ibid.,
p.
143);
fut expuls de son .sein ds 1525.
Sa captivit honorable
auprs de Grard, vq. de Saint-Paul, est mentionne par landre, le 30 dc. 1531 (Lmmer, Monum. Vat., p. 95, n. 69). Il rsida long-
temps auprs de
tholog.
Iiistor.,
la
reine de Navarre, et
1
mourut en 1536 (Revue de
1852,
et II).
Les ptres et les vangiles qui taient
en usage dans le diocse de Meaux sous l'vque Guil. Briconnet, d'abord favorable aux nouveauts, furent censurs par la Sorbonne le 6 nov. 1525 (du Plessis d'Argent., III, i, p. 35-40). Dcret du parle-
ment des 22 mars

Cf.
I,
et
13 juin 1521, 5 et 12 aot 1523 (ibid., p. IV.
u, p. 406, 407).
furent interdits par

1,
p.
V;
I,
n,
p.
lri21, deux crits sur le mariage des prtres parlement et par le concile de Sens (ibid., III, 381. Recueil des actes concernant les affaires du
En
le
clerg de France, Paris, 1716,
I,
p. 365).
la
Sorbonne, on discuta
LE PROTESTANTISME.
la
461
question
lgitimement ordonns;
(du Plessis
pape pouvait permettre le mariage des pr-tres la majorit se pronona pour la ngative d'Arg., t. I, append., p. iv). On a de la Sorbonne des
si
le
censures portes contre quelques thses sur la sainte Vierge, le culte des saints, le canon de la messe, l'oftice des morts, etc., 1523 (ibid., I,
II,
p. 374-379;
III, i, p.
xv-xx)
contre des propositions mises Lyon
dominicain Mesgret, 1524 (ibid., III, i, p. 7-13); contre un sermon prch au Havre touchant le jeune et le clibat (ibid., p. 15-17); contre trente et une thses concernant la messe, le
dans un sermon par
le
rite et la foi (p. 18-30),
1525; contre Jacques Pouent, qui niait le pur-
gatoire, la primaut, etc. (p. 30-34); contre les crits

(III, I, p. XIII
de Mlanchthon
et seq.;
I,
ii,
p. 407-416);
contre
le
pamphlet
),
Murman
(oppos
la
Determinatio contra Lutherum
dont trente-cinq
le
propositions furent censures, et contre lesquelles
mme
parlement luien 1526, contre rasme (ibid., p. 47-77); en 1531, contre Etienne Le Court, cur de Cond, diocse de Sez (ibid., p. 93-98): contre Jean Morand, chanoine
lana un dcret en mars 1524
(III,
i,
p. 7-9);
d'.\miens
(II,
i,
p.
102-109). Avis de
(III,
i,
la
facult
de Exstirpationc
Fabri et
hreresis Lutheranee
p. xx, 3-5).
Apologia Natalis Bed adversus

sui et operis
clandestinos Lutheranos,
seu resp. adv.

crits
in
Erasmi errata criminatores, 1525; et

d'rasme,
loc. cit., III,
ii,
contre
lui, lettres
de
lui et
p. 2-80.
Ngociations avec les protestants d'Allemagne. svres du roi.

179.
Mesures
L'astucieux Bucer essaya en I53i de donner au protesles
tantisme
dehors de l'glise catholique,
et
assura hypocrite-
ment au
de
cardinal du Prat que les partisans de la Confession

taient tout disposs se soumettre
d'Augsbourg
l'glise,
au jugement
rpudier dans leurs doctrines et leurs usages ce qui
tait contraire
l'enseignement des Pres de l'glise. Mlanchthon lui-mme envoya Paris un mmoire o il dissimulait de sou mieux l'abme qui sparait la nouvelle religion de l'ancienne, et essayait de prouver qu'il tait facile de s'entendre
les catholiques accepteraient la doctrine
tification, et les luthriens
:
de Luther sur
la justi-
adopteraient toutes les institutions

il
hirarchiques et liturgiques de l'ancienne glise. Dj

question de runir
tait
un colloque reUgieux.
En
de
tait
lui.
Franois I" invita Mlanchthon se rendre auprs Mlanchthon rpondit que sou souverain ne lui permetpas de faire le voyage de France; il proposa de confrer en
1.^35,
462
HSTORE DR l'GLISK.
Allemagne, et demanda la cour d'y envoyer douze docteurs de Sorbonne. La Sorbonne refusa, parce qu'il n'tait pas permis de discuter avec des hrtiques elle consentit cependant
;
ce que les Allemands envoyassent leurs articles et soumissent

leurs doutes pour recevoir des claircissements.
envoys par Mlanchthon et ses amis une base suffisante pour les ngociations, qui devaient avoir lieu par crit, car ils contenaient une foule d'erreurs et d'inexactitudes. On les rfuta en dtail, et l'on dcida qu'on demanderait simplement aux protestants s'ils
Les douze
articles
n'offraient pas
Toutes ces dmarches n'eurent aucun rsultat, non plus que la ddicace du premier ouvrage de Calvin Franois I", qui Zwinglo s'tait galement adress. Le moyen, en effet, de gagner dfinitivement ce prince au protestantisme et de lui persuader que les thologiens catholiques ne tenaient la messe, au purgatoire, la primaut du pape, que par des intrts humains Cependant la politique franaise devenait chaque jour plus hsitante, et les protestants en profitaient. Dans l'automne de 4534, un pamphlet populaire, imprim en Suisse, contre l'glise catholique et la personiie du roi, fut rpandu dans toute la France et affich de nuit aux portes des appartements du roi
acceptaient la doctrine de l'glise et des Pres.
! :
de
les
une grande commotion,
novateurs; six
une justice svre exerce contre fnrent mis mort. Mais on eut soin de s'excuet
ser auprs des princes protestantsd'Allemagne, en disant qu'on
n'avait
fait
que punir des
tratres,
pour qui
la religion tait
un
simple prtexte.
ET
REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 170.
Buceri Defensio adversus axionia catholicuni, id est, crimiualionem
R. P. Roberli (Cenaiis), ep. Abrincensis (Avranches), Argeutor., io34.

Cf.
Dllinger, Rf.,
II,
p. 37 et suiv. Senteutise Phil. Melanchthoais,
M. Buceri, C. Hedionis et aliorum in Germania theologorum de pace Ecclesi, ad viruni nobilem Guill. Bollaiuni Langaum(ed. Par., 1007);
Paul. Coloniesiiis, Claronim virorum cpislola, Lond., 1fi87;
Corres-
pondance de Mlanchlbon
762-770,
et
du
ib..
roi
Franois
la
!<=,
dans Le
Plat,
Mon.,
II,
523, 801-803; Actes de

II,
facult de
thologie
de Paris,
des 20, 22, 26 juillet 1335,

I, II,
p.
776-799. Cf. du Plessis d'Arg.,

II,
p. 381-401
lil).
II,
I,
p. 120 et seq.;
Corp. Ref.,
776, 785; X, 139;

et seq.;
Fleury,
CX.XXV,
n.
72 et seq.; b. CXXXVI, n. 43
Dllin-
I.F.
PROTRSTANTISME.
282
et stiiv.
463
et d'autres
ger, Rf.,
II,
p. 47; III,
p.
Zwick Constance
II.
protestants furent prfondcnicnt blesss des concessions fuites aux
Franais par Hucer et Mlanclithon. Holtingcr

t.
Ecci. sc.
XVI
III,
p. 671, t>63; Dllinger, II, p. 40 et suiv.

t.
Prot. Schma?.lischrif-
ten; Gardes., Hist. Evang. renov.,
VI, p. oO.
Mouvements
180.
protestants.
et
Les vaudois du Dauphin

la Suisse,
de
la
Provence,
allis
du Pimont et du marquisat de Salues, se rattachrent en 1530 aux rformateurs de Suisse et de Strasbourg. Chasss du comtat Venaissin, qui appartenait au pape, ils
ceux de
se
glises, les
vengrent par des actes de brutalit, principalement sur les images des saints et les prtres. Le parlement d'Aix
dcrta, pour les effrayer, la destruction

et l'excution
du bourg de Mrindot de dix-neuf personnes. Le roi leur donna d'abord

et ensuite
un
dlai
de plusieurs mois,
un terme
plus long, pour
abjurer leurs erreurs. Le cardinal Sadolet, vque de Carpentras, ayant intercd en leur faveur, et le prsident de Chassane
mansutude, on ne fit rien contre eux. Ils proutrent de ce temps pour s'armer et chercher dn secours auprs des
inclin la
Suisses.
Ils
pillrent les glises et les profanrent.
Le roi, la suite des plaintes qui lui arrivrent, ordonna aux troupes qui se trouvaient dans les provinces voisines, de se mettre la disposition du prsident Oppde, qui le vicelgat d'Avignon envoya galement des soldats. Oppde usa
(1545) d'une rpression sanglante, barbare
mme,
tel
point
que Franois
I",
de son
le
qui aboutit la
mort (1547), ordonna une enqute, condamnation mort de l'avocat gnral

lit le
Gurin, reconnu
plus coupable.
On continua de
harceler les
empcher que de nouveaux crits et de nouveaux prdicants continuassent d'arriver en France, de Genve, de Ble et de Strasbourg. Les calvinistes eurent bientt supplant les luthriens. Pierre Le Clerc fonda Paris
protestants, sans ponvoir
la
premire communaut calviniste; d'autres s'tabUrent Lyon, Orlans, Angers et Rouen. Les calvinistes de France reurent le nom de huguenots.
En
1517, Claude Seyssel,
archevque de Turin,
crivit contre les
464
HisTOiHK
dp:
l'glise.
vaudois (d. Paris, 1520). Bucer et colampade, qui les hrtiques
mais demandrent de nomempchrent la runion. En 1536, ils taient en relation avec Farel, et tinrent un synode Genve. Ils se rapprochrent de plus en plus des calvinistes.
s'taient adresss
en 1330,
les flicitrent,
breux changements. Quelques ecclsiastiques vaudois
Natal. Alex.,
sc. XI et XII, diss.

p. 105-107
;
II,
c.
iv,
a.
13,
8;
du
Plessis
en Suisse, t. III, livre VII. La procdure en Provence Berthier, Hist. de l'glise gall., Par., 1749, t. XVIII, p. 14 et seq., 383 et seq.; du Plessis, Hist. de l'glise de Meaux, Par., 1731, 4, 1, 326 et seq. Sadolet, humaniste
d'Arg.,
I,
I,
Rachat,
Hist.
:
de
la
Rf.
clbre, fut souvent suspect d'htrodoxie.
En
1534, les thologiens
de Paris refusrent d'approuver son Commentaire sur l'pitre aux
Romains
Sur
le
(du Plessis d'Arg.,
t.
I,
app., p.
viii, c. ii
t. II,
p.
I,
p. 119).
nom
de huguenots, voy. Daniel,
Hist.
de France, d.
Griffet, X, 54.
Uuelqnes-uns le font driver de Eigenossen (Confdrs, Suisses; Hugenots = Eignots); d'autres, du terme provincial franais c Hugo ou Hugenot , = fantme de nuit, suivant une tradition populaire relative au roi Hugues Capet, et d'aprs cette ide que les calvinistes tenaient ordinairement de nuit leurs assembles; d'autreseniln, d'une monnaie de division dcrie du temps de ce roi et appele hugenot .
Les vnements sous Henri

d81.
II.
Sous Henri II (1547-1559) nous retrouvons la mme au dehors, protger les protestants et s'en servir pour agrandir le royaume au dtriment de l'Allemagne au
politique
:
dedans,
les
rprimer par des rglements
et des peines svres.
Par
l'dit
naux de
l'inquisition piscopale
de Chteaubriant (1551), Henri H runit les tribu la commission du parlement
charge de l'encpite, afin d'obtenir une plus grande unil politique. Les sentences pnales furent prononces par les tribunaux civils, parce que les tribunaux ecclsiastiques ne pouvaient pas infliger la peine de mort. Ces derniers jugeaient de l'hrsie. Le dominicain Matthieu Ori fut confirm en qualit do grand inquisiteur, avec la facult d'tablir dos sous-commissaires.
La
les
facult de thologie de Paris, qui n'avait cess de
combattre
si.\
articles,
erreurs, et qui, en 1542, avait rappel en vingtsouvent renouvels depuis, les principes de l'glise,
notamment l'obissance que tous les chrticn,s doivent au pape, reut, par un bref de Jules III (6 fvrier 1551), le droit d'expulser
LE PROTESTANTISME.
ses
465
membres
la
hrtiques, sans suivre les formalits rigoureuses

le
de
procdure. Le roi et
parlement
lui
reconnurent ce pri-
vilge et le firent souvent excuter.

L'dit royal fut attaqu par Charles
violent qui fut censur
du Moulin dans un crit en 1552. Tandis que les universits de

condamner
les
Paris et de Reims continuaient
crits et les
assertions hrtiques, les vques faisaient trs peu pour corri-
ger
le
clerg
les dcrets
du
concile provincial de
11
Narbonne ne
y avait toujours des menaaient de prvarimme quer. Jacques Spifame, vque deNevers, passa aux calvinistes, qui devinrent chaque jour plus audacieux. Eu mai 1559, Antoine de Chautieu, prdicant rform de Paris, tint dans cette ville un synode gnral pour abolir les divergences qui existaient entre les dilfrentes communauts. Les membres de cette assemble convinrent d'une confession de foi calviniste, et
furent pas excuts (dcembre 1551).
prtres apostats, et des vques
adoptrent la constitution presbytrienne des Suisses.
Ils
re-
urent aussi
la
svre constitution religieuse de Calvin, et
tablirent la peine de
mort coulrc
les hrtiques,
saus songer
II
l'usage qu'en pourraient faire les catholiques. Henri
mourut
peu de temps aprs

tournoi.
(juillet 1559),
d'une blessure reue dans un

Dcret. Sorbon. cot.
Calviuist.,
du 10 mars, publi du
le 31
juillet
1548
Rayn.,
h. an., n. 79j
Le
Plat, IV, p. 111

:
et seq. Articuli contra

Plessis d'Arg.,
1,
ii,
Lutheri errores a Fac. theol. Par. dclart!

p.
413-410;
II,
I,
p. 323,
327;
11, ii,
p. 294.
la
Sorbonne (ib., I, app., p. xviii; II, i, Henri II, le 28 aot lo2 (ibid., Il, i, p. 206 et seq.), et enregistr par le parlement, le 23 dcembre (Bul., Hist. Univ. Paris., VI, 465). Le bvre de Charles du Moulin, Commentarius ad ediclum llenrici II, contra parvas datas et abusus Car. Rom., fut dfr la Sorbonne par le procureur gnral; voici le jugement qu'elle rendit le 9 mai
1552
:
Le bref de Jules III pour p. 206) fut reconnu par
Hic liber est
loti
orbi cbristiano perniciosus, scaudalosus,

in sanctos
,
seditiosus,
schismaticus, impius, blasphemus
conformis
haeresibus Waldens., WicL, llus. et Lutberanorum, et
rans erronbus Marsilii Patavini... citissime

p. 2U5 et seq.j. Plusieurs
le
maxime conspicomprimeudus (ib., II, i,
membres
furent expulss, en premier lieu
carme GuiUuume
v.
Gastel, qui avait particip la cne luthrienne
fflST.
DE l'glise.
30
466
(ibid., p.
208).
Synode
calviniste
Rayn., an. 1559, n. 13; Bertliier,

trait
loc. cit., p.
460
et seq.; Bordes,
Supplment au
II
de Thomassin,
:
Par., 1703, in-4, p. 108-12G. Henri
contre les hrtiques

:
Rayn.,
an, 1559, n.
H,
I,
12.
Sur
les
progrs de l'hrsie
Alberi, Relazioni
Venete, ser.
vol. III, p.
425 et seq.
Puissance oroissaute des calvinistes. Conjuration d'Amboise.

182. Les
deux
fils
huguenots devinrent encore plus puissants sous les rgnes de Franois II (1559-1560) et de Charles IX, de Henri II (1560-1574). Dj prcdemment ils avaient os
faibles
lois,
tenir des runions sur les places publiques de Paris, chanter
des psaumes et afficher leur mpris des
de sorte que Henri
II
avait rendu de trs svres dits et purg
lui-mme
le parle-
ment des
calvinistes les plus ardents.
La reine Catherine de
Mdicis essaya de maintenir son autorit par une politique de

bascule. Elle tait ambitieuse, intrigante, dpourvue de sen-
timents religieux. Les princes de Bourbon, par rivalit contre

la
famille
rgnante
et
contre les puissants ducs
de Guise,
rigoureusement catholiques, se faisaient les protecteurs et les

adhrents du calvinisme. C'taient Antoine de Vendme, roi de Navarre, et ses frres, dont le plus actif tait le prince Louis de Coud. Veuaientensuiteleconntable de Montmorency, l'amiral de Coligny, qui devint le vritable chef du parti, son frre
:
d'Andelot et
le
cardinal Odet de Chtillon, vque de Beauvais.

II,
La jeunesse de Franois
tinuait d'infliger
l'attitude
hsitante de sa mre,
l'aigreur de ses partisans contre la peine de mort
aux protestants, donnrent
lieu
que l'on con une conju-
ration en vue de s'emparer de la personne

frer
le
du roi et de transgouvernement des Guises au prince de Coud. Les conjurs demandrent d'abord l'avis de leurs thologiens et de leurs jurisconsultes ceux-ci approuvrent l'entreprise, pourvu qu'un prince du sang se mt leur tte. Le complot fut dcouvert; la conjuration d'Amboise choua (1560), et plusieurs conjurs furent mis mort, Franois, duc de
:
Guise, reut la dignit de lieutenant gnral de France et

titre
le
de sauveur de
la patrie.
le
Son
frre, le cardinal Charles
de
Lorraine, ainsi que
cardinal Franois de ournon, tabli pre-
mier censeur de la foi en France, furent nomms par Pie IV lgats en France pour la rforme des murs. Le pape crivit
LE PROTESTANTISME.
467
au
foi
roi,
Antoine do Bourbon et sa femme. Ceux-ci, dans

calvinisme,
et
leurs rponses, feignirent d'tre inviolablement attachs la
catholique, tout en continuant de favoriser

les
le
qui pntra aussi dans
domaines pontificaux d'Avignon
du Venaissin.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE
Belcaire,
lib.
N**
i82.
Alberi, Vita di Cater.
et seq.; du Tillet, Chron., an. 1560; Med., Firenze, 1838; Reumont, die Jugend der Kath. de Med., Berlin, 1834; de Thou, lib. XXIII, p. 68 et seq.;
XXIX, n. 22
d.
lib.
XXIV,
p.
732
et seq.;
;
Pallav.,
lib.
XIV, cap.
xii,
n.
et
seq.;
Rayn., an. 1360, n. 27

(cf.
ibid., n.
28; l'avis des thologiens protestants

liv.
Bossuet, Hist. des varit.,

a., n.
X,
c.
xxni),
Erlasse Pius' IV
Rayn., h.
30 et seq., 36 et seq. Lettres d'Antoine de Navarre et

pape,
ib., n. 39.
de sa
femme au
Nouveaux
dits.
Deuxime conjuration de Cond.
Les
calvinistes favoriss par la cour.

183. Les dits
du 12 mars
et
du 7 mai 1560, o
il
n'tait pas
encore question d'tablir une inquisition svre

souhaitaient les Guises, confiaient
l'hrsie, et
telle
que
la
aux vques l'examen de
avaient viol
rebelles
et
proclamaient une amnistie gnrale pour ceux qui les lois eu matire religieuse, l'exception des
des prdicants.
Ces dits taient faibles et peu
propres intimider
les rebelles.
Au mois
d'aot, les notables
tinrent Fontainebleau
une assemble laquelle l'amiral de Coligny remit une supplique pour la suppression des lois contre
;
pour le libre exercice de leur culte elle tait appuye de deux vques. Les Guises la combattirent rsolument. Cependant on obtint la suspension de toute procdure juridique contre les huguenots, hormis ceux qui se runiraient en armes. 11 fut question de runir un concile national pour abolir les abus, et l'on convoqua Meaux pour le mois de dcembre une assemble des trois tats, qui fut ensuite transles calvinistes et
fre Orlans.
Le prince de Cond
se laissa entraner
dans une nouvelle conIl
juration et essaya de s'emparer de la ville de Lyon.
fut jet
en prison et cit en justice. L'excution de la sentence de mort prononce contre lui ne fut empche que par la mort pr-
468
HISTOIKE DE l/GLISE.
roi
mature du
sous
la
Franois
II (5
dcembre
1560), auquel succda,
rgence de la reine mre, son frre Charles IX, peine g de onze ans. Cette femme artificieuse, qui visait se rendre agrable et ncessaire aux deux partis, se compromit avec l'un et l'autre, prcipita la France dans des guerres de religion affreuses, et attira sur son fils les maldictions du peuple. Les
partis se succdaient la cour.
se rattacha
au duc de Guise
il
Le conntable de Montmorency forma avec lui et avec le mardevint

la
chal de Saint-Andr
un triumvirat qui
base de
la
Ligue catholique. Antoine de Navarre entra alors dans leur parti. De son ct, la reine mre se rapprocha du prince graci, qui ne de Cond et des Chtillon et favorisa les sectaires comptaient gure en Franco qu'un demi-million de partisans, mais qui semblaient beaucoup plus forts, cause des familles
,
nobles qui en faisaient partie
et
des agitations qu'ils soulevaient
dans
le
pays. Les troubles continuaient Paris et dans les pro-
vinces.

Pallav., loc. cit., n.
c. XI, n.
i ;
12 et seq.;
;
c.
xvi, n. n.
et seq.; b.
XV,
c.
i;
c.
XIV, n.
IIb.
Rayn., an 1560,
p.
;
31, 48 et seq., 80, 82 et

liv.
seq.;
de Thon,
cit.,
XXV,
760 et seq.; Bossuet,
X, 25-34;
Bordes, loc.
et seq.
p. 28-151
Daniel, Hist. de France, d. Griffet, X, 46
Colloque religieux de Poissy

184.
En
juillet 1561
parut un nouvel dit qui amnistiait
le pass,
dfendait les assembles des hrtiques, et se bornait

l'exil,
prononcer
assembles
au
lieu
de
la
peine de mort, contre
les sec-
taires opinitres.
;
Les huguenots continuaient de tenir leurs
la
reine
mre
les laissa faire, les favorisa
mme
et
vanta leur
les
pit. Elle conseilla

la
au pape
d'abolir les images, les

la
exorcismes,
confession prive, etd'accorder
communion sous
;
deux espces, etc. Le chancelier Michel de l'IIospital tait suspect dans sa foi et inclinait vers la libert gnrale de religion Jean (Juintanus, professeur de droit canon Paris, le combattit dans une longue dissertation. La facnli de thologie tait oppose un concile national ainsi qu' un colloque projet par la reine. Pie IV envoya en France, pour l'empcher, le cardinal
LE PROTESTANTISME.
469
:
mais il tait trop tard il eut lieu Poissy, en septembre 1561, en prsence du jeune roi, de sa mre, du cardinal de Lorraine et de cinq autres cardinaux, de nombreux
Hippolyte d'Est
;
vques, fonctionnaires et savants.
Les protestants taient reprsents par vingt- deux dputs de leurs communes et douze prdicants, ayant leur tte
Bze
et
et Pierre
Martyr. Parmi
le
les catholiques,
on distinguait
le
cardinal de Guise,
gnral des jsuites Lainez, Claude Sants
rcita
Claude d'Espenc. D'aprs le rglement de Catherine, Bze une prire d'une voix pathtique, puis il dveloppa, avec la
:
doctrine sur l'glise, surtout celle sur l'Eucharistie

aussi loign des espces que
il
scanda-
listes catholiques en affirmant que le corpsde.Jsus-Christ tait

le ciel l'est
de
la terre.
Le cardinal
de Guise
lui rpondit
avec beaucoup de soUdit. On examina de

dfendit vigou-
mme
les
autres
la
dogmes du calvinisme. Lainez
reusement
doctrine catholique.
On ne
s'accorda sur
point, et l'on finit par remettre les ngociations
aucun un comit de
dix docteurs choisis en
n'aboutit pas davantage.
nombre gal dans chaque parti, ce qui La confrence se spara le 25 noavoir donn aucun rsultat. Les calvinistes, qui vembre, sans avaient prsent au roi une confession de foi, s'attriburent la
victoire, et
devinrent plus insolents que jamais.

Sur Mich. del'Hospital, voy. Rayn., an. 1560, n.47; 1S61, n.90; 1562, 1.30; Le Plat, V, 4.33, 513 (lettre apologtique Pie IV, du 30 juillet 162, et rponse du pape, 27 sept.); Taillandier, Vie de M. L'Ospital, Marie, Essai sur la vie et les ouvrages du chancelier Mich. Paris, 1S61 de l'Hospital, Rennes, 1868. Discours de Jean Quintanus Rayn., an.
;
n.
1561, n. 82. Dclarations de la facult thologique de Paris
du
Plessis
d'Arg.,
II,
1,
p.
292-294.
Bossuet,
liv.
IX, 90 et suiv.; Pallav.,

lib.
XV,
t. II,
XIV, n. 2 et seq.;
Rayn., an. 1561, n. 89-99; de Thou,
XXVUI,
c.
p. 41
et seq.;
J.
Basnage,
Hist.
de l'glise,
t.
II,
liv.
XXVI,
vu, p.
1551 et seq.; Daniel, X, 127 et seq.; Anquetil, Esprit de la Ligue, Paris, 1771, I, p. 86 et seq.; Klipffel, le Colloque de Poissy, Paris, 1867.
Claude d'Espenc fut souvent blm par la Sorbonne, notamment en 1543, pour avoir favoris des hrsies sur le culte des saints et des images; en 1553, sa Paraphrase ou Mditations sur l'Oraison dominicale et sa a Consolation en adversit furent censures il fut de
;
nouveau
cit le 18 fvrier 1357, et
promit de se soumettre. Du Plessis
470
d'Arg.,
lica,
II, I,
p. 332, 134, 137, 138,
libr,
220
et seq., 187.
rf., p.
La Confessio
gal-
dans Augusti, Corp.
symb. Eccl.
110 et seq.
dit de tolrance et cruauts des calvinistes. guerre de religion.

185.
Premii'e
par lequel
hors des
Le 17 jantier 1562, la reine publia un ditde tolrance, elle accordait aux protestants la libert de religion
villes et
sans armes, dfendait tout acte violent, toute
attaque contre
les institutions catholiques, toute leve d'impts,
toute attaque clandestine, et prescrivait de restituer
liques les glises et les biens qui leur avaient t enlevs.
aux cathoLe
parlement refusa de l'enregistrer, et la Sorbonne le repoussa. 11 fut cependant excut. Les calvinistes en furent mcontents et redoublrent d'audace ils turent plusieurs prtres dans les
;
faubourgs de Paris, et commirent contre les catholiques, surtout dans le midi de la France, les plus rvoltants excs. Ils violrent les tombeaux, renversrent les glises, profanrent le saint Sacrement, forcrent les catholiques d'assister leurs prdications,
mutilrent et assassinrent
des prtres et des laques,
tout cela avec l'approbation de leurs consistoires et de leurs

prdicants.
Ces vnements disaient assez
aux catholiques ce
:
qu'ils
avaient attendre de leur inaction les novateurs ne voulaient point de tolrance, mais l'extirpation du catholicisme. De l,
dans Paris, une raction srieuse partir de 1562. Les esprits hsitants se demandaient eux-mmes Que signifie une telle
:
religion?
Jsus- Christ a-t-il

l*"^
command de
mars
piller
son pro-
chain, de verser son sang ? Le
15G2, Vassy en
Cham-
du duc de Guise se prit de querelle avec les huguenots assembls dans une grange. Le duc, accouru pour rtablir la paix, fut bless d'un coup de pierre, et ses gens,
pagne,
la suite
Ce fut l l'occaLe prince de Cond, encourag par l'ambassadeur anglais Throckmorton, runit une arme et s'empara de plusieurs villes. A Toulouse, o se trouvaient trente mille Iniguenots, on se battit au mois de mai durant plusieurs jours quatre mille hommes succombrent, et deux cents maisons furent dtruites par les flammes les catholiques finirent par l'emporter. Comme dans le Barn, o rgnait
surexcits, turent prs de soixante calvinistes.
sion d'une guerre civile religieuse.
LE PROTESTANTISME.
471
dominaient en Normandie, et excitaient leurs soldats aux cruauts les plus inhumaines. Le Dauphin tait ravag par Franois de Beaumont, baron des Adrets, qui obligea ses fils se baigner dans le sang des catholiques; beaucoup furent, par ses ordres, prcipits du haut des tours et des rochers, et reus au bout des hallebardes de ses soldats. Les huguenots firent mme venir des troupes d'Allemagne, et livrrent le Havre-de- Grce la reine d'Angleterre. Cette fois, comme on devait s'y attendre, les cathohques rvoqurent 1 edit de tolrance, et dclarrent les calvinistes coupables de haute trahison. Paris se mit en tat de repousser les attaques de Coud,
les calvinistes
Jeanne d'Albret,
chassa
les protestants, et prit

le
une
attitude franchement catholi-
que. L'universit,
les militaires
parlement,
la
magistrature, les avocats et

foi
signrent une profession de
catholique. Fran-
ramen dans sa capitale le jeune roi et sa mre. Plusieurs villes, telles que Rouen, furent prises d'assaut
ois de Guise avait
par
les catholiques, et, le
rent prs de Dreux

prisonnier, et
19 dcembre 1362, les rebelles essuyune entire dfaite. Louis de Cond fut fait Coligny se retira dans Orlans. Le duc de Guise
sige devant cette ville, et fut tratreusement tu d'une empoisonne par Poltrot, gentilhomme calviniste (18 fvrier 1563). Poltrot fut excut dans la suite, mais inscrit au martyrologe de Genve et honor comme un martyr.
le
mit
balle
De Thou,
an.
lib.
XXIX, vu,
t.
Il,
69 et seq., ed. Francof., 1614; Rayu.,
1562, n.
128 et seq., 132 et seq.; Nouv. Collect, des Mmoires,

Bossnet,
liv.
Paris, 1866, VI, 614; Daniel, p. 396 et seq.;

seq.;
X, 32 et
lib.
du
;
Plessis d'Arg.,
II, i,
p.
317 et seq.; Graziani Epist.,

I,
IV,
ep.
XIII
Mai, Spic.
Rom.,
VIII; Anquetil,
162 et seq.; Bordes, p. 171
et seq.;
Rayn., an. 1561, n. 103 et seq.; 1562, n. 139 et seq., 158 et
seq.. 175; Vaissette, Hist.
du Languedoc, Paris, 1743,

p.
t.
V, p. 189,213;
( 178);
Mnard,
Hist.
de Nismes, Paris, 1753,

Hist. des troubles
245 et seq.; Lacretelle

Paris,
Poyedavant,
du Barn,
1820, H, 424; Picot,
Essai bist, sur l'intluence de la rel. en France pendant le XVII sicle,
Brux., 1824, t. i, p. 12 et seq.; Hermann, Frankr. Rel. u. Brgerkriege im XVI Jabrh., Leipzig, 1828; Sismondi, Hisl. des Franais, Aix-la-Chapello, 1838, XIII, xxxr. Catholique, t. LXXXIV, p. 124 et
suiv.,
aune 1863,
1,
p.
227-248, 317-336. Actos de violence approuvs
472
HISTOIRE DE L 'GLISE.
;
voy. Aymon, Synodes par les prdicants et les synodes calvinistes nationaux de l'glise rforme de France, la Haye, 1710, in-4, t. I
p.
43, 45;
t.
Bossuet, X, 47;
Bianchi
dlia Potest e Polizi dlia
Chiesa,
vait, le
1, 1. 1,
6, p. 49 et seq.
Mon ouvrage
30 dc. 1561, Calvin
cit, p. 487. Bze criQui hostibus armatis pepercerant,
idolis et
panaceo
illi
Deo (au Dieu sous l'espce du pain) parcere non
potuerunt, frustra reclamantibus, quibus ista non placebant.
Baum,
Th. de Bze,
die
II
anh., p. 150. Sa lettre aux glises de France, 25 mars

liv. III,
1562, ibid., p. 172. Hist. eccls.,
550, 254, 270, 313. Cf. Bauer,
liugenottcnkriege
ein
Werk
der
Toleranz (Laacher Stimmen,
1876, livrais. VlI-X, p. 143 et sniv.). Zle des catholiques et leur victoire Rayn., an. 1562, n. 163, 174 et seq.; 1563, n. 23 et seq.; Pal:
lav.,
foi
:
XIX,
X, 3
Le
Plat, V,
677
et seq. p.
Souscription du Formulaire de
du
Plessis d'Arg.,
:
loc.
cit.,
317 et seq., 337-329. Raction

II,
catholique
Ranke,
les Pontifes
romains,
II,
p. 61 et suiv, Massacre
de Vassy de Guise
Voix de Laach, 1872,
p. 570 et suiv. Assassinat
du duc
les
Rajm., an. 1563, n. 50 et seq.; Baguenault de Puchesse,
Ducs Franois et Henri de Guise, d'aprs de nouveaux documents, Paris, 1877. L'assassin Poltrot de Mr, grand cuyer de l'amiral de Coligny, dclara dans les tortures qu'il avait pour complices l'amiral et Bze. Coligny essaya, trois ans aprs, de se purger par serment de
cette accusation (Lacretalle, Hist., liv. IX, p. 163).
Trait
d' Amboise.
paix religieuse.
Deuxime guerre de religion. Nouvelle Retrait des concessions.
186. Les catholiques, malgr leurs victoires, avaient fait des pertes considrables. Franois de Guise tait leur plus vaillant
Antoine de Navarre, qui franchement hrtique, sucavait t dlaiss par sa femme comba devant Rouen une blessure mortelle. Beaucoup de reliques de saints (saint Irne, saint Hilaire, sainte Radegonde, etc.) furent bmles et jetes au vent; beaucoup de
champion
et leur meilleur capitaine.
cathdrales brles,
un grand nombre de
prtres distingus
furent assassins, et rien n'indique que tant de crimes aient t rprims. La rgente Catherine rendit mme la libert
et le
Coud captif, publia une amnistie contre laquelle l'universit parlement firent d'inutiles protestations, et conclut en riG.l la paix d'Amboise, qui assurait la libert du culte la haute noblesse de la confession rforme, tant pour elle que
sujets, ainsi qu' toutes les villes
pour ses
ce culte tait pr-
LE PROTESTANTISME.
473
cdemrnent
tabli, leur
donnait une glise dans chaque bailles les
liage, l'exception
de Paris, et renouvelait, sauf de lgres

ni
restrictions, l'dit
de janvier 1562. Cependant ni Coligny ni

,
prdicants calvinistes, qui exigeaient beaucoup plus

catholiques, n'en furent satisfaits
:
les
catholiques savaient par
exprience ce que leur rservaient
les
huguenots.
Catherine se rapprocha de plus on plus des catholiques, essaya
de s'entendre avec l'Espagne,
et
ne dissimula pas dsormais aux

qu'on tramait contre eux de
hugnenots l'aversion
s'organiser,
se
qu'ils lui inspiraient. Ceux-ci travaillrent
plaignirent
nouveaux complots,
et
recueillirent de
grandes sommes d'argent,
formrent pour ainsi dire un Le prince de Cond tait bless du peu de crdit qu'on lui accordait, ce qu'il n'avait que trop mrit Coligny n'avait dpos les armes que malgr lui. En 1567, ils formrent un nouveau plan pour s'emparer Monceaux du jeune roi et de sa cour; le complot fut dcouvert temps. Montmorency, la tte de 6,000 Suisses, ramena le roi Paris travers les rebelles en armes, A dater de ce jour, Charles IX conut un dgot insurmontable pour les calvinistes, et ce dgot s'accrut encore par les scnes sanglantes de Nimes (29 septembre 1567). Cette nouvelle guerre de religion dura plusieurs mois. Les catholiques vainquirent prs de Saint-Denis, mais ils perdirent dans la mle le vaillant conntable de Montmorency et ne purent tirer parti de leur victoire, parce que leurs adversaires reurent des renforts de l'lecteur du Palatinat. Les catholiques conclurent pour la seconde fois Longjumeau (23 mars 1568) une paix qui renouvelait l'dit de janvier 1562 sans les clauses restrictives. Mais les huguenots refusrent de livrer les forteresses dsignes, en construisirent de noutat dans l'tat.
;
velles,
indignement
dont ils maltraitrent nourent des alliances avec les protestants d'Allemagne, des Pays-Bas et d'Angleterre.
villes catholiques,
s'emparrent des
les habitants, et
Ces excs dcidrent Charles IX rvoquer en 1568 tous les avantages qui avaient t accords aux calvinistes leur il retira leurs emplois, publia de svres ordonnances contre les rengats du catholicisme, interdit le culte calviniste sous peine de mort et de conscation des biens. Un dcret du parlement exigea de tous ceux qui sollicitaient des places dans l'adminis;
'iT-i
tration de la justice la profession de la foi catholique, et carta
magistrats calvinistes. On prescrivit la noblesse une formule de serment par laquelle elle s'obligeait ne contracter aucune alliance l'insu du roi. Le chancelier Michel de l'Hospital
les
fut congdi.
Il
semblait qu'on ft alors srieusement rsolu
Le pape autorisa en faveur de la cause catholique une alination de biens ecclsiastiques, qui amena un million et demi de livres dans les caisses du gouvernement.
Destructioa des reliques
:
extirper cette secte qui compromettait la scurit de l'tat.
Rayn., an. 1562, a. 159-161. Pi-otestatioa

:
de l'universit de Paris contre l'amnistie

p.
du- Plessis d'Arg., loc. cit.,
1; Sarpi, Vil, 82-87; Rayn., an. 1563, n. 54 et seq., 74 et seq.; Le Plat, Mon., VI, p. 6 et seq. (avec d'autres
335.
Pallav.,
XX,
x,
pices); (de Bze) Hist. eccls.,

et seq.;
t.
VI, p.
nisses
XXXV, 241. von Rayonne
Kluckhohn, zur
(1565), nebst
III
283; de Thou, lib. XXXIV, 235 Gesch. des angeblichen Bnd-
einem Originalbericht ber die UrFrankreich (Abhdlgn. der

i).
sachen des zweiten Religionskrieges in

bayer. Akad. d. Wiss.,
cL,
t.
XI,
abth.
Sur
la
Michelade do
:
Nmes, 29 sept. 1567, o 400 cathoHques perdirent la vie Mnard, (Bzg) Hist. eccls., Histoire de la ville de Nmes, t. X, p. 16. liv. VII, p. 337 et seq.; de hou, lib. XXXVI, p. 243 et seq.; XLII, p. 465
4 dit., 1577, lib.
Commentarii de statu religionis et reipubl. in regno Galiia, VH, t. IH, p. 22 et seq., 84 et seq.; lib. VIH, p. 132 du Plessis d'Arg., II, i, p. 402-40i; Catena, et seq., 139, 145, 181 Vita di Pio V, p. 79. Cf. Ranke, Paepste, II, p. 64.
et seq.;
;
Troisime guerre de religion. Rtablissement de la libert des cultes.

187.
Il
en rsulta nue troisime guerre, qui
fut encore con-
duite avec plus d'acharnement. Briquomaut, chef des

nots, portait
crs.
hugue-
un
collier d'oreilles enleves
des prtres massa;
Les protestants reurent des renforts de leurs allis les catholiques obtinrent de l'Espagne et de Pie V de l'argent et des troupes. Les huguenots furent de nouveau battus prs de
Jarnac (13 mars loC.)), et le prince de Cond fut tu d'un coup de feu. Alors Gaspard de (A)ligny se mit ouvertement la tte des calvinistes, dont les principaux chefs taient Henri de Navarre, ls d'Antoine et de Jeanne d'AIbret, et Henri, fils de
LE PROTESTANTISME.
i7S
fut renforce
les ^calvinistes
Cond. Coligny recruta une nouvelle arme, qui

par Henri de Navarre, g de seize ans. Cependant
perdirent la bataille de Moncontour
(3
octobre),
d'o
ils
ne
sauvrent que 6,000 hommes.
Dsormais c'en et t
des factions et
gaspill son
la faiblesse
fait
des calvinistes,
si les
intrigues
les
de la cour n'avaient pas empch

si
catholiques de tirer parti de leur victoire,
l'on n'avait
pas
temps
et ses forces
dans des siges interminables.

(fils
Le
roi enviait
les
son frre Henri, duc d'Anjou, qui avait com-
mand
catholiques avec Henri, duc de Guise
de Franois,
lui
assassin), les
honneurs de
la victoire, et
son entourage l'afferla
mit dans cette crainte qu'avec l'honneur

perait des mains.
puissance
chap-
Le
le
parti
franchement catholique, dirig par

le parti
le
duc d'Anjou,
rencontra pour adversaire

trait
calviniste de la cour, qui par
rforms de toute
de Saint-Germain-en-Laye (aot 1370) accorda aux la France, Paris except, le libre exercice du
de
l'tat et
culte, l'accs toutes les fonctions
quatre places de
admettait au
sret qu'ils occuperaient.
Au
un
lieu d'touffer l'insurrection, la
cour,
toujours hsitante, l'encourageait; elle

la
partage de
acharn sa perte et odieux aux catholiques rigides, qui ne pouvaient oublier les atrocits commises par les huguenots et couvaient leur ressentiment elle perdit toute autorit auprs des deux partis. En 1569. on s'tait alli avec l'Espagne pour renverser Usabeth en 1570, on essayait, en s'alliant avec Elisabeth, d'anantir la domination espagnole dans les Pays-Bas. Cette politique, trop htive,
souverainet
parti
:
trop
peu
rflchie, n'offrait
aucune chance de dure. Une explo-
sion violente allait clater.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SlR LE N 187.
De Thou, Comment.,
preuves,
6,
XLIV, p. 546 et seq., 568 et seq.; XL VIT, p. 660 et seq.; p. 204 et seq., 313 et seq.; Mnard, loc. cit., IV, V, 9 et seq.; Vaissette, V, 214 et seq.; Anquetil, I, 132 et
lib. lib. IX,
seq.; Bordes, p. 173 et seq.; Desjardins, Charles IX,
Deux Annes de rgne (1570-lo72), Douai, 1873. Le prolestant Fauriel (Essai sur les vnements qui ont prcd et amen la Saint-Barthlmy, 1838,
p. 36) avait tort
de dire que la paix de 1570 tait un moyen perfide pour endormir et tromper les protestants. Le contraire est attest par la Correspondance du roi Charles et du sieur de Mandell, publie par
476
M. Paulin Paris, 1830; par la Correspondance politique de Bertrand de Salignac de la Mothe-Fnelon (ambassadeur de France Londres, (J568 1573), publie par M. Feulet, Paris et Londres, 1838-40, t. VII;
par
les
rapports d'Alvise Contarini et Sigism. Cavalli, dans Alberi,

I,
Relaz. Ven., ser.
vol. IV, p.
249-232, 32o.
La Saint-Barthlmy.
188.
Tout
tait rconcili
du royaume par le fut, ainsi que d'autres chefs calvinistes, mand la cour. Coligny essaya de gagner la faveur de Charles IX et de lui rendre sa mre odieuse. A partir de 1571, il acquit une grande influence
;
en apparence. Coligny, mis au baa parlement de Paris le 13 septembre 1569,
il
s'occupa de faire la guerre contre l'Espagne, de fournir
des seconrs aux Pays-Bas insurgs, de contracter une alliance
mariage du calviniste Henri de Navarre avec Marguerite de Valois, sur de Charles IX, bien que Pie V et refus de donner une dispense et que Grgoire XIII n'y consentt que sous des conditions qui ne furent pas observes. Le mariage eut lieu Paris le 18 aot 1572; beaucoup de gentilshommes calvinistes s'y rendirent avec des gens arms. Coligny tait sur le point d'carter compltement la reine mre de la gestion des affaires, et d'impliquer le jeune roi dans la guerre contre l'Espagne. Catherine do Mdicis, nullement embarrasse dans le choix des moyens, rsolut de se dfaire, par un meurtre, de l'amiral, qui dj prenait un ton menaant. Quand cet attentat, qui porta l'irritation des huguenots son comble, eut chou ('22 aot), elle mdita de consommer, avec l'aide des catholiques depuis longtemps indigns, la perte des rforms qui .se trouvaient Paris, et, autant que possible, de ceux qui taient dans les provinces. De l cette fameuse nuit de la Saint-Barthlmy (24 aot 1572), qui ne fut que la consquence d'une rsolution subite de la reine Catherine, et non un acte de violMice prpar de longue main et sur un plan trac d'avance. A Paris, il n'y eut de victimes que Coligny et environ un millier de calvinistes beaucoup de catholiques perdirent aussi la vie. Dans les provinces, les ordres d'assassin;ijtne furent point excuts partout, et beaucoup d'ecclsiastiques sauvrent la vie
le
;
avec Elisabeth d'Angleterre, et d'loigner Litt paix au dedans devait tre scelle par
les
Guises de
la
cour.
1,K
PROTF.STANTISME.
;
4-77
de nombreux calvinistes
lo
chiffre des
del d'un millier. Cliarles IX tait entr
morts n'alla gure au dans ce plan l'insti-
civile et qu'il croyait sa vie
gation de sa mre, parce qu'il redoutait une nouvelle guerre en danger. Beaucoup avaient voulu
la
venger
dfaire de leurs
mort de leurs proches sur les huguenots; d'autres, se ennemis sans distinction de religion d'autres,
;
effrays par
les
prcdents mfaits
les
des calvinistes, avaient

:
cru une conspiration contre
catholiques
le
ce fut le motif
parlement pour justifier l'assassinat. On manda aux cours trangres qu'une conjuration avait t dcouverte contre la vie du roi et de sa famille, et qu'on l'avait prvenue par le meurtre des conjurs. La cour d'Angleterre, allie avec la France depuis le 29 avril, n'avait aucun doute cet gard. Grgoire Xlll, plein de conle roi
fit
que
valoir le
lendemain devant
fiance dans
le
rcit
de l'ambassadeur franais,
de grces, cause de
la
la
fit
clbrer
Rome une
fte d'actions
dlivrance de
la famille ro) aie et
de
conservation de la religion catholique
en France. Mais il fut profondment afflig du sang rpandu et de ce que les formes juridiques n'avaient pas t observes contre les conjurs. Quant l'attentat lui-mme, ni le SaintSige ni la religion n'y eurent aucune part. Il est certain que
les protestants
de France, dont les crimes n'taient ni moins

rvoltants, si l'on regarde
nombreux
franais.
ni
moins
la puissance,
n'ont en cela rien reprocher
au nombre et aux catholiques
comme un
calvinistes.
Les luthriens d'Allemagne considrrent ce massacre juste chtiment inflig de Dieu aux hrtiques
Sur Coligny, voy. Michie!, Relaz. Ven., loc. cit., p. 284, 28; LinII, p. 432 et suiv.; Poyedavant, 1, 232; Baguenault, l'Amiral de Coligny (Correspondant, 25 fvr. 1876j. Ngociations au sujet du mariage de Henri IV avec Marguerite de Valois, dclar nul (plus tard, le 15 dc. 1599): Mmoires de Marguerite de
gard, Gesch. Engl., VI
Valois, d. par M. Jul. Lalanne, 1838; Alberi, loc. cit.; Theiner, Annal,
eccl. contin., t. I; Mantissa, doc. XI, XV. Davila, lib. V, p. 267. Collection compl. des Mmoires, XX, 148 et seq., 154, 160; XXXVII, 22
Mmoires de Tavannes, t. VIII, sr. I de la Nouv. Coll. des Mmoires, par MM. Michaud et Poujoulat, Paris, 1836 et seq.; Alberi, Relaz. Ven., p. 289 et seq.; Vib di Cat. di xMed., p. 120 et seq. K. Curtlis, die
478
Bartholomusnacht, Leipzig, 1814; Lacretelle, Hist. de France, II, Capep. 320 et seq.; Audiu, Hist. de la Saint- Barthlmy, Paris, 1826
;
figue, Hist. de la Rf. et de la Ligue,
cli.
xxxviii-xLiv;Ludw. Wsechter,
die Pariser bluthochzeit, Leipzig, 1828;
W.
v.
Schtz, die Aufgehellte

u.
Bartholomaeusnacht, Leipzig, 1845
Soldau, Frankr.
die Barth. -
Nacht (Raumers
c. XXIV,
hist.
Taschenb., 1854); Cant, Storia un., hv. XV,

la
d. Tor., VIII; Gandy, la Saint-Barthlemy, dans
Revue des
ser.
questions
historiques,
1866 (et d'aprs

vol.
lui,
Civilt
catt.,
VI,
vol. Vlll, p.
679 et seq.;
vol.
IX, p. 267 et seq., 662 et seq.; vol. X,
p.
268 et seq.;
21 cet. 1874, Beil.
XI, p. 14 et seq., 648 et seq.). Cf. Germania, Le protestant Lucas Geizkofler, originaire du Tyrol,
prsent Paris en 1372, alors g de vingt-deux ans et tudiant eu

droit, rapporte plusieurs
rumeurs qui
circulaient alors dans les sphres
protestantes, par exemple, que la tte de Coligny avait t envoye
Rome
; il
porte
le chiffre
des victimes parisiennes au del de 10,000,

;
jeunes gens et vieillards,
et femmes et il ajoute qu'un trs grand nombre de catholiques prirent eux-mmes victimes de la cupidit, de l'envie et de la haine; que son chef de maison, l'ecclsiastique Blandis, protgea ses locataires, non toutefois sans qu'ils fussent
hommes
obligs d'ouvrir leur escarcelle,
qui n'tait pas trop garnie
(A.
Wolf, Lucas Geizkofler et son autobiographie, en allem., Vienne, 1873.)
Sur
le
nombre des
victimes, les renseignements varient entre 1,000,
2,000, 4,000 (Alzog., H, p. 240), 30,000 (autant de rforms
Schrle
chiil'rc
ckh, Hist. eccl. dep. la Rforme,
II,
p. 304), et 50,000
(Ranke, Papes
l'htel de ville,
romains,
II, p.
67). Popelinire, qui n'est

1
pas suspect, lve
des victimes de Paris
,000. D'aprs
un document de
dj cit par Caveirac, 1,100 cadavres furent repchs dans la Seine
(Gandy,
loc. cit., livrais. II, p. 330).
Michiel (Relaz.,
les
p. 291) parle de
2,000. C'est le chilfre adopt par Papirio, Masson, avannes, de Thou,

etc.
Diverses estimations dans Lingard, VHI, p. 437. Le gnreux Hen-
nuyer, vque de Lisieux, protgea hardiment

plupart rentrrent dans
le
huguenots, dont
,
la
sein de l'glise.
M. de Formeville
les
Huguenots
et la
Saint-Barthlemy Lisieux, 1840. Recherches histo-
riques sur Jean Le Hennuyer, par M. A., Bordeaux, 1842, 1844. Dans les provinces, beaucoup de gouverneurs, comme celui de Bayonne,
l'efusrent
de Thou,
sanguinaires. Voyez encore LH, p. 805 et seq. Les crimes des calvinistes franais sont franchement reconnus par Th. H. Buckle, Gesch. der CiviUsation in England, en allem, par A. Rge, I, ii, p. 8, n. 16. Dans leurs rapports l'lecteur de Saxe, les thologiens luthriens reconnaissaient le caractre politique de cet vnement: K.-A. Menzel, N. Gesch. d. Deutschen, V, p. 40. Dclarations de la cour d'Angleterre Coouper, Recueil des dpches, Paris, 1840, V, 12(, 138, 161
les oi'dres
;
galement d'excuter
lib.
L, p. 754 et seq.; LI, p. 788
LE PROTESTANTISME.
et seq.;
47*J
Theincr, Annal,
eccl., h. an., n. 47, p.
46
(ibid., p.
46 et ?oq.;
XIII,
Mantissa, p. 328-331, 336. Rapports
du nonce
Salviati).
:
Grgoire
dans Brantme, Vie de M. l'amiral de Chastillon
Haye, 1740; Paris, 1822, III, Ruhnken. Voy. mon ouvrage Kalh. Kirche,
0pp., VIII, d. la 283. Muret, Orat. xxn, p. 177, d.

p. 654-656.
Quatrime guerre de religion. Mort de Charles IX. Henri III. Nouvelle paix religieuse.
189.
la Saint-Barthlmy avait affaibli les huguene les avait point extirps. L'opinion publique, qui oublie aisment le pass, leur devint favorable ds qu'ils parurent perscuts. Une quatrime guerre de religion clata en 4573. Henri, duc d'Anjou, poursuivit eu vain pendant six mois le sige de la Rochelle. Quand le duc eut t lu roi de Pologne, une paix fut conclue (ou plutt un armistice), qui accordait le libre exercice de la religion la haute noblesse et plusieurs villes. Parmi les catholiques, les divisions prcdentes semblaient se propager de plus en plus. A ct des huguenots et des catholiques rigides, s'tait form le parti des politiques (libraux modrs), qui, peu soucieux des intrts de la religion, se posait constamment en mdiateur, l'exemple de l'ancien chancelier de l'Hospital, du jeune Montmorency, du marchal de Coss, etc. Franois, duc d'Alenon, le plus jeune des fils de Henri H, se joignit eux et inclina vers l'alliance des calvi-
La nuit de
nots, elle
nistes.
Charles IX mourut le 30 mai 1574, laissant son frre Henri, duc d'Anjou et roi de Pologne, un royaume entirement
boulevers. Henri rentra en
France
et
rgna sous
le
nom
la
de Henri HI, sans vigueur

paresse et la dbauche.
cliers
et
sans rsolution, nerv par
En
1576,
une nouvelle leve de bou-
procura aux calvinistes la paix singulirement avantageuse de Beaulieu, qui leur accordait, avec l'amnistie, la libert religieuse dans tout le royaume (except la cour et dans Paris), l'entre au parlement, une pleine gaht civile, huit uouvelles places de sret, et la lgitimation des enfants des prtres et des moines apostats.
Commentar.,
p. IV, in-f,
84 et seq., 107
et
seq., 139 et seq.; p. V,
480
in-t',
{
HISTOIRE DE l'GLSE.
et seq.;
de Thou,
lib.
LUI, p. 838 et seq.;

t.
lib.
LV,
p.
9U;
LVI,
p. 927 et seq.; LVII, p. 989 et seq.;
H,
lib.
LVIII-LXII.
La Ligue.
-190.
Cinquime
et sixime
guerre de religion.
La
force et l'audace croissantes des huguenots, les con-
cessions qu'ils avaient obtenues, provoqurent
une
raction. Les
,
catholiques formrent entre eux l'alliance sacre
la
Ligue
l'tat.
pour
Elle
le
maintien de
et sa
la religion catholique,
du
roi et
de
avait
III
sa tte le chevaleresque
Henri, duc de Guise.
Henri
mre, qui vivaient dans un continuel dsaccord,
se sentant trop faibles pour touffer la Ligue, prirent

le roi se
un dtour
dclara lui-mme
le
chef de
l'dit
la
Ligue. Les tats runis

la
Blois en 1577 supprimrent
de 1576, et dclarrent
religion catholique la seule religion de l'tat.
Une cinquime guerre de

bientt par
dit, tout
l'dit
religion clate,
mais se termine
pacifique de Poitiers (septembre 1577). Cet

la
en accordant
tolrance
aux
protestants, leur dfon-
dait le culte pubhc. L'universit et d'autres corporations s'taient
rsolument prononces contre

par
les calvinistes.
la
lii)ert
fit
de religion rclame
La reine mre
encore des concessions
plus tendues Henri de Navarre par la paix de Nrac (1579). Cependant une sixime guerre s'alluma en 1580, et fut termine
le
26 novembre par le paix de Fleix. Sous Henri de Navarre et jeune Cond, les huguenots, appuys par les princes protesle tants, accaparrent peu prs toute l'autorit et combattirent
Ligue, qui se rattacha l'Espagne.
la
De Thou,
lib. LXIII, p.
164 et seq.; Mzeray,
III,
406, d. Paris, 168S;
Goulard, Mmoires de
la
Ligue, Amst., 1758, h\-i, 6 vol.; Anquetil,

i767, in-S", 3 vol.; Sisraondi,
Esprit de la Ligue (159-ib98), Paris,
Ranke, Papste, II, Monatsschrift, 1872, VI, p. 504 et

XIII,
44;
p.
143-147;
Schneemann,
lib.
Laacher
et
suiv.
De Thou,
V,
seit
LXIV, p. 207
seq.;
rf.,
seq.; Anquetil,
II,
105 et seq.;
Vaisselle,
310
et
Bordes,
I,
p, 228 et seq.;
seq.,
Ayraon, Synodes nationaux des glises
98 et
t.
134; Raumer, Gesch. Europa's
Ende des XV Jahrb.,
II,
p. 283 et suiv.
I.K
PROTESTANTISME.
roi.
481
et le Saint-Sige.
Nouvelles irrsolutions du
La
Ligue
191. Henri III se trouvant sans enfant lorsque le dernier de ses frres, Franois d'Alenon (duc d'Anjou depuis 1573) vint
mourir
(1384),
crainte de recevoir pour roi
Henri de Navarre revendiqua le trne. La un calviniste mit en grand moi les
catholiques de France. Le duc de Guise dcida le cardinal de Bourbon, oncle de Henri de Navarre, se dclarer, dans un manifeste dat de Pronne (31 mars 1385), premier prince du sang avec l'expectative du trne, et chef de la Ligue. Plusieurs dsiraient pour roi le duc de Guise. Henri 111, souvent accus d'tre le fauteur de l'hrsie, engagea Henri de Navarre se faire catholique et l'assister dans la dfense de leurs communs droits. Mais, intimid de nouveau par les ligueurs, il conclut avec eux le trait de Nemours, par lequel il leur concdait de
l'argent et des places de sret, enlevait leurs privilges
calvinistes, et ordonnait
aux
d'migrer ceux qui refuseraient de
rentrer dans
le
giron de l'glise.
La Ligue
se
donna
mille peines pour obtenir
bulle qui approuvt sa conduite. Grgoire XHl,
du pape une malgr son
dsir de maintenir la foi catholique et de favoriser les Guises,
ne put
s'y rsoudre. Sixte-Quint, insensible
l'Espagne, repoussa la
s'tre arms contre la du catholicisme eu France, il publia une constitution (9 septembre 1583) o il excommuniait le roi de Navarre et le prince
aux sollicitations de demande des ligueurs et les blma de volont du roi; seulement, dans l'intrt
de Coud comme hrtiques, et dclarait, d'aprs l'ancien droit, galemeut reu eu France, qu'ils taient exclus de la succession
au
trne. Les bourgeois, le parlement et l'universit de

les
ides. Ce ne fut que plus change, qu'on prtendit que le dcret de l'universit avait t arrach par la force et qu'il tait sans valeur. Peu d'vques (sept) signrent une contre-dclara-
Paris professaient alors
mmes
tard, et
quand
la situation fut
justifia par crit, fit afcher dans proclamation, et en appela au parlement, qui interdit sou point de vue la publication de la bulle.
tion.
Henri de Navarre se
Rome une

Dclaration des causes qui ont
V.
l'JI.
HIST. DE
le
cardinal de Bourbon et les
l'glise.
31
482
paiii<>,
HISTOIRE E
seigneurs,
villes,...
l'glise.
la
de s'opposer ceux qui veulent subvertir
religion de l'tat,
Rheims, 1583, in-8; Ranke, Rm. Paepste, II, p. 148 (cet auteur mentionne, n. 1, un mmoire envoy de Rome en Espagne sur l'lvation d'un Guise au trne dlia Inclinazione de'
:
Cattolici verso la casa di Ghisa e del servitio
che ricever
la christianit
etil re cattolico dlia successione di
uno
di questi principi, n. 2. Dis-
paccio Veneto, 1' dc. 1584, attribu au cardinal d'Est). Daniel, XI,
196-199; Anquetil,
II,
203.
En
ce qui concerne les papes,
on ne trouve,
partir de Grgoire XIII, relativement la question de succession en
France, que
la lettre
duc de Nevers, du
loc. cit., p. 149 et
11 fvrier
un peu exagre peut-tre de Claude Matthieu au 1588 (Capefigue, Rforme, IV, 173; Ranke, suiv.). Sur Sixte-Quint, voy. Maffei, Hist. ab excessu
10; Tempesti, Vita di Sisto V, Venezia, 1754,
II,
I,
Greg. XIII,
lib.
I,
p.
m, 283, 320;
Iliibuer, Sixte-Quint, Paris, 1870, vol.
p. 370 et suiv.
II,
Constit.
Ab immensa
lib.
aetemi Rgis,
Bull.
M.,
Luxemb., 1727,
II,
163, appond.;
Spondan., an. 1585,

VI,
n. 17. Cf.
p.
Gosselin,
351
et seq.;
cit,
Bianehi,
t. Il,
10, n.
6,
395 et seq.;
mon
ouvrage
p. 676-678.
Sur l'opinion dominante Paris, voy. Spondan,,

;
loc. cit.,
n. 7; an. 1589, n. 111
1590, n.
3,
9; Crtineau-.Ioly, Hist. de la
la
Comp,
de Jsus,
p.
II,
411
et
seq.
Sur
le
dcret de
Sorbonne, dclarations
ultrieures dans du Plessis d'Arg.,
293 et seq. Contre-dclaration loc. cit., n. 4, 5, p. 591-394. Sur
II, i, p. 482 et seq., 530; 11, ii, Spondan., an. 1591, n. 8; Blanchi, la Ligue en gnral Schneemann,
:
dans Laacher Monatsschrift, 1872, VI,
p.
304 et suiv.
Derniers temps de Henri

I9"2.
III.
Ses
crimes et son assassinat.

la
Les huguenots remportrent sous Henri de Navarre

;
mais les Guises obtinrent aussi des avantages ils prirent Toul, Lyon, Bourges, Orlans, sans tirer l'pe, et battirent les troupes allemandes qui venaient au secours de leurs ennemis. Le roi se montra sans caractre il ngocia d'abord avec les huguenots, puis avec la
victoire de Contras (20 octobre 1587)
: :
Ligue, laquelle
droit de succder tats
lie
il
se rattacha dfinitivement, et dnia
aux
les
;
princes protestants, dans son dit de

Blois rigrent l'dit en
Rouen
(19 juillet 1588), le

la
au trne. En octobre de
loi
mme
anne,
fondamentale du royaume le roi fut oblig de promettre qu'il sacrifierait sa vie au besoin pour l'extirpation de l'hrsie, chaque sujet devait dclarer, en guise de serment, qu'il ne reconnatrait jamais pour roi un hrtique
LU un fauteur de
l'hrsie.
Mais
les
catholiques curent bientt
LE PROTESTANTISME.
lieu
i8,'3
de douter de
la sincrit
du
roi
divis avec lui-mme,
fatigu de la puissance de la Ligue, il fit assassinera Blois, en 1588, Henri, duc de Guise, et son frre Louis, le cardinal archevque de Lyon. Le troisime frre, le duc
hsitant, irrsolu,
Charles de Mayenne, chappa
il
se mit la tte de la Ligue,
et dnona l'obissauce au roi. Le duc de Guise, caractre chevaleresque, avait t l'idole des catholiques raison de plus pour leur faire dtester la lchet du roi. Sixte-Quint, qui aimait et admirait ce second Judas Macchabe, demanda compte au roi surtout de l'assassinat du cardinal, et un moniteire pontifical fut publi le 23 juin 1589. La Sorbonne se pronona pour le refus d'obissance Henri III (7 janvier), et la ville de Paris se prpara une rsistance nergique. Henri s'allia ds lors ouvertement avec Henri de Navarre et fit avec lui le sige de la capitale. Au commencement d'aot 1589, il tait assassin par un jeune dominicain
qui se rattacha troitement l'Espagne
fanatique, Jacques Clment.

dit d'union de
I,
Rouen
et
assemble de Blois
du
Plessis d'Arg.,
:
II,
p.
494 et seq.; Gosselin,
II,
350-352. Hsitations de Henri HI

1778, in-8; Ranke,
Sau-
vigay, Hist. de Henri

II,
III, Paris,
Rmische
t.
Psepste,
p.
150 et suiv., 169 et suiv. Sixte-Quint, sur les frres Guise, ibid.,
t.
I,
p.
169; Tempesti, Vita di Sisto V,

la
p.
346 et seq.;
II,
p.
137.
Avis de
facult thologique de Paris, dans les Additions au journal

III,
t.
:
de Henri
il
I,
p. 317;
Ranke,
p. 188. Plus tard, le
1"
fvr. 1717,
fut dclar
Facultatem dcrta praetensa pro suis non agnoscere

qu'elle n'avait
nec uraquam agnovisse,
pas t libre de 1588 1590.

et seq.; J. Boucher, De justa Append. de Anlichr., p. 59, pas tir de Mariana et Can-
Du
Plessis d'Arg.,
111
II,
i,
p.
484 et seq., 493

livre n'est
Henrici
abdioatione, 1588; H. Grotius,

le
Amst., 1641, remarque que

tarelli,
mais de Junius Brutus.
Henri IV et sa conversion.
193.
Avec Henri III expirait la branche des Valois, qui rgnaient

la
depuis 1328. Henri de Navarre prit dsormais
France. Issu de
le titre de roi de maison de Bourbon, il descendait du quatrime fils de Louis IX, le comte Robert de Clermont, qui avait pous l'hritire de Bourbon, Beatrix de Bourgogne, et avait
48i
d'elle
le
eu
prince Louis, devenu duc de Bourbon en 1327.
Comme Henri
IV tait calviniste et excommuni, il ne fut point reconnu par l'Espagne ni par la Ligue, Celle-ci combattit sous le nom du cardinal de BourlK^n, qu'elle nomma Charles X (mort le 8 mai 1590); mais le cardinal ne fut pas reconnu par le Saint-Sige, qui ne s'occupait qu' carter du trne un prince
hrtique.
lits
La crainte de la prpondrance espagnole et les bonnes quadu nouveau souverain dcidrent beaucoup de catholiques
le
de France de
l'glise.
reconnatre. Venise travaillait dans ce sens
le
pape Sixte-Quint comptait toujours qu'il rentrerait dans le sein

(rrgoire
XIV
la
se pronona contre le roi protestant et renou;
vela la dclaration de son prdcesseur
Philippe
II
envoya des
la
troupes
Ligue, et
les
IMmontais envahirent
France.
Henri IV fut vainqueur et se droba la poursuite des catholiques. Clment VIII usa de prudence et de discrtion. Le roi se persuada de plus en plus qu'il n'arriverait jamais, comme calviniste, possder la France en paix, et chaque jour il se familiarisait davantage avec l'ide de sa conversion. Son ami et ministre Sully le poussait dans cette voie. Enfin, le 25 juillet 1593,
il fit
Saint-Denis sa profession de
celle-ci
foi
catholique et reut l'abso59i, Henri IV,
lution de l'archevque de Bourges, sous rserve de l'approbation
du pape
au
arriva deux ans aprs. Le 22 mai
mili-eu des
acclamations du peuple, entrait dans Paris, occup

le
jusque-l par la Ligue et
le comit des Seize. La Sorbonne serment de fidlit (22 avril), et tablit cette fois de tout autres principes qu'en 1589. La Ligue fut dissoute, et la tranquillit parut assure en France jusqu'en 1596. Henri IV avait promis au peuple de restaurer la catholicisme dans le Barn, d'introduire le concile de Trente, de faire exactement observer le concordat, et d'lever l'hritier du trne dans la foi
elle-mme prta
catholique.
Il
vint aussi plus d'une fois
au secours du Saint-
Sige.
.lournal
seq.;
III,
de Ifcnry IV; Collection,

2
et seq.; Bordes, p.
t.
XLVI
et seq.; Anquetil,
II,
266
et
240 et seq.; P. Fret, Henri IV et

Lettres intimes de Henri IV,
l'glise
cath.,
Paris,
1875; Dussieux,
LE PROTESTANTISME.
Paris,
185
1876; A. Franklin, Journal du sige de Paris en 1590, Paris,

t.
1876; Recueil de lettres missives de Henri IV,
I-VIII,
t.
:
IX, Suppl.,
par Guadet, Paris,

suiv., 215 et suiv.
1870.
Grgoire XIV contre

II,
Henri
Spondan.,
VII,
an. 1591, n. 4; Ranke, Paepste,
p. 222-225.
Voy. ibid., p. 172 et

:
Sur l'absolution de Henri IV
de Thou,
t.
1.
CVII, CXIII, p. 32 et seq., 473-476, est inexact. Defensio Decl. Cleri Gall.,
I, lib. III, c. xxviii, p. 335, d. Mog. Plus exacts les Ambassades du card. Duperron, t. I. Ranke, II, p. 238 et suiv., 244 et suiv.; Lmnier, Analecla Rom., 1861, p. 151 et suiv.; Arlaud, Hist. des
p.
souv. Pont.,
richs IV zur
t.
V, p. 45 et seq.; Sthelin, der Uebertritt
Knig Hein-
rm.-kath. Kirche, Rle, 1856; Poirson, Hist. du rgne de Henri IV. Sur lui, Villemain, Ami de la religion, 3 sept. 1857, n. 1202. Serment de fidlit de la Sorbonne: du Plessis d'Argentr,
II, I,
p. 505-508.
L'dit de Nantes.
494. Les calvinistes, trs mcontents
du retour du
et
roi
dans
le
sein de l'glise,
se rvoltrent
de nouveau
tchrent de
vendre leur soumission aussi chrement que possible. Henri IV, pour les apaiser, publia l'dit de Nantes (13 avril 1598), qui leur permettait, sauf de lgres restrictions, de sjourner dans le
royaume
et
d'y clbrer leur culte,
d'occuper des fonctions

Ils
publiques, de fonder des coles et des tablissements.

rtablir le culte catholique l
devaient
il
avait t supprim, obser-
ver au moins extrieurement
les ftes catholiques, se
aux gue
lois ecclsiastiques
sur
le
conformer mariage, renoncer toute intri;
et
toute alliance avec l'tranger
ils
auraient des cham-
bres particulires aux parlements de Grenoble et de Bordeaux,

et tiendraient
librement leurs synodes. Leurs universits de

;
Saumur, Sedan, Montpellier et Montauban furent confirmes on leur donna des places de sret pour huit ans, et l'on autorisa
aux besoins du
pour
des subsides en argent pour les faire occuper et pour subvenir culte. Il fallut user des plus grandes rigueurs
faire enregistrer l'dit
1599), et encore
ne
le fut-il
au parlement de Paris (25 fvrier qu'avec des restrictions.
montrer
Les calvinistes, leur tour, furent longtemps avant de se satisfaits de ces concessions ils ne firent rtablir le
;
culte catholique ni
Baru ni dans leurs places de sret, se montrrent intolrants envers les cathohques, et outragrent surtout le Sacrement de l'autel par exemple, Philippe Duplessis
le
:
dans
486
(4599),
Mornay Gap
rfuta en 1600 dans

(1603),
ils
un ouvrage que l'vque Duperron une dispute publique. Dans leur synode de tablirent comme articles de foi (31) que le pape
dans
l'tat, en dissimulant en
est le vritable Antchrist, essayrent de prsenter les doctrines
catholiques
comme dangereuses
faveur de la puissance royale leurs anciennes doctrines. Leur nombre tait toujours considrable ils comptaient 760 districts
:
ecclsiastiques et 4,000 gentilshommes.

Picot, Eaeai histor., d. Rruxell., 1824,
t. I,
p.
4i0 et seq.; Benoist

p.
(prdicant calvin.),
Daniel, XII, 307 Gesch.,
Il,
llist.
de
l'dit
de Nantes, app.,
92 et seq.;
et
seq.,
388; Vaissette, V, 494;
Ranke, Franzs.
p. 420 etsuiv.; Segretain, Sixte-Quint et Henri IV, Paris, 1861,
p. 420; Ngociations diplom. et politiques
1620, Orlans, 1873; Phil. Duplessis-Mornay

et Doctrine
du prsident Jeannin, 1598de l'Institution, Usage

,
du saint Sacrement de l'Euchar. en glise ancienne, comment et quand et par quels degrs la Messe s'est introduite en sa place. Jugement de la Sorbonne sur cet ouvrage, juin 1599 du Plessis d'Arg.,II, I, p. 535-537, et Duperron, Trait sur l'Euchar., uvres, 1. 1, Aymon, Synodes nat. des glises Paris, 1620, in-f. Synode de Gap
: :
rformes de France,
t. I, lib. 1,
t.
1,
258. Cf. p. 272;
II,
p. 106 et seq.; Bianchi,
6, p. 49 et seq.;
le
mon
ouvrage
cit, p.
488, n. 7. Passages
des synodes sur

p. 622 et suiv.;
catholicisme, l'ecueillis dans Brck, Lehi'b., 2 d.,
Anm., Organisation des huguenots depuis 1598; BenII,
tivoglio, Rclazioni, Venezia, 1636^ p. 194 et seq.; Milano, 1806, p. 235

et seq.;
Badoer, Uelaz. di Francia, 1605, dans Ranke,
p. 426.
Troubles excits par les calvinistes. par Richelieu.
Ils
sont rprims
195. Lorsque Henri IV fut assassin par Ravaillac, le 14 1610, son fils et successeur Louis XIII (1610-1643) n'avait
mai que
neuf ans. Sa mre, Marie de Mdicis, se chargea de la rgence, mais elle fut au-dessous de sa tche. Elle confirma l'dit do Nantes et approuva les places de sret pour cinq autres annes. Cependant les dsordres ne faisaient que s'accrotre. Les huguenots refusaient de remplir les conditions de l'dit do Nantes favorables aux catholiques, et devenaient chaque jour
plus exigeants.
Ils
se soulevrent dans
le
Languedoc en 1615,
culte catholique en
la Rochelle
on 1621, supprimrent
Le
I,K
PROTESTANTISME.
487
divers endroits, dmolirent les cathdrales reconstruites par les

catholiques, formrent des alliances avec les princes trangers,
se
formalisrent
mme du mariage du
jeune
roi
avec une
infante espagnole, et s'insurgrent contre la paix de Montpellier,
consentie en leur faveur (1622).

les conversions au catholicisme se multipliaient, gouvernement acquit la conviction qu'il tait impossible de gouverner avec un parti qui prtendait former un tat dans
Cependant
et le
l'tat.
Depuis 1621,
fit
il
s'effora de restreindre la puissance des
rforms, et
surveiller les assembles des
huguenots par
des commissaires (1622). Le ministre et cardinal de Richelieu

(1624-1642) combattit leurs empitements avec nergie. Richelieu,
dans
les affaires
de religion, n'agissait que par des rues
notamment comme vque de Luon, prch avec zle et crit des traits de thologie. Il essaya de supprimer les huguenots en tant que parti politique.
politiques, bien qu'il et autrefois,
Aprs avoir, en 1625, vaincu
les rebelles,
qui dj recrutaient
des mercenaires, enlevaient les caisses royales, concluaient des

alliances avec l'tranger et profitaient de tous les
la cour,
l'dit
embarras de
usa de modration et de douceur, de Nantes.

il
et laissa subsister
En
1627, les huguenots, allis avec l'Angleterre, se souletait
trsor passablement puis, le ministre
dangereusement malade, le aux prises avec divers partis, et lord Buckingham arrivait au secours des rebelles avec une flotte anglaise. Richelieu rvla dans le danger la vigueur de son gnie. Il fora les Anglais rebrousser chemin, mit les chefs des huguenots au ban du royaume aprs de vains pourvrent de nouveau. Le roi
parlers, et
commena
ville,
le
sige de la Rochelle, leur principal
boulevard. La
les deux flottes envoyes sou secours par les Anglais, fut oblige de se rendre (22 octobre 1628). Ainsi fut brise la puissance des calvinistes, qui en tom-
malgr
bant ferma l're des guerres civiles. Les citadelles et les places de sret furent dmoUes, et le culte catholique introduit mme
dans
les localits
protestantes; ceux qui se soumirent, furent
traits
avec douceur et
mnagement
on
alla
jusqu' rendre
aux chefs
leurs dignits et leurs biens.
edit
de grce de
Mmes
(1629) maintint l'dit de Nantes. Richelieu, on .trnral,
traita les protestants
vaincus d'une faon incomparablement
488
plus gnreuse qu'Elisabeth et ses successeurs ne traitrent les
catholiques irlandais.
Le Vassor,
Hist. Hist.
de Louis
XIll,
Amst., 1737, 18
vol.
in-12; Aubery,
du card. duc de Richelieu, Paris, 1630, 2 vol.; d'Avrigny, Mmoires chronol. et dogin., Nismes, 1781, I, 173 et seq.; Mnard, V, 440 et seq.; F.-E. de Mzeray, Hist. de la mre et du fils, c'est--dire, de Marie de Mdicis, femme du Grand Henry et mre de Louis XIII, Amst., 1730, 2 vol.; Aumel, Lettres, Instructions, Dipl. et Papiers d'tat du card. de Richelieu, Paris, 1833 et seq.; Malingre, Hist. des
derniers troubles
arrivif'S
522 et seq.; Topin, Louis

dant, 10
eu France, p. 789; Picot, p. 426 et seq., Xlli et Richelieu (Correspondant, 1873),
Paris, 1876; Kerviler, la Presse politique sous Richelieu (Correspon-
mars 1876);
Fr.
XV
Jahrb., IV, p. 43 et suiv.; Ranke,
Raumer, Gesch. Europa's seit dem Ende des Rmische Psepste, II, p. 473 et
suiv.,
Iê pro((\<lanti.<iue
dans les Pays-Oa$i.
Domination de Charles-Quint dans les Pays-Bas. tentement sous Philippe II.

196. Les Pays-lUis, par l'tendue de leur
Mcon-
commerce, par leurs
richesses, par les ides librales qui y dominaient et par l'in-
fluence des bumaiiistes. offraient

tants. Charles-Qniut
un
terrain propice
aux
protes-
fit
publier
l'dit
de Worms,
nomma deux
inquisiteurs (4522), et fit agir les autorits contre les partisans de Luther, dont les ang-ustins d'Anvers faisaient partie. Henri
Jean Esch furent brls comme hrtiques (1523). On aussi dans les provinces du Nord des anabaptistes, qui se propagrent trs rapidement. De l vient que
Voes
et
vit bientt paratre
les lois impriales redoublaient
de svrit d'anne en anne.
sur de Charles, essaya, en sa qualit de gouvernante, de temprer une foule de mesures. Une traduction hollandaise de la Bible selon les principes de
iMarguerito de Parme,
Luther, par Jacques Liesveld, parut en 1525 et se rpandit en secret. Cependant, tant (jue rgna Charles-Quint, les novateurs
n'arrivrent jamais former des
communauts
fils
relles, et ils
ne
trouvrent que peu d'cho auprs des autorits des
villes.
Lorsque l'empereur confia son
Philippe
II
(1555) les dix-
LE PROTESTANTISME.
sept provinces des Pays-Bas, la tranquillit rgnait encore
480
au
dehors. Mais plusieurs ambitieux, ainsi que
la petite
noblesse,
obre de dettes, ne tardrent pas se servir de

doctrine pour soulever la multitude contre le roi
trent
ses
:
la
ils
nouvelle
reprsen-
ordonnances
occupaient
le
comme
funestes
aux
le
liberts
de
la
nation, se plaignirent des fonctionnaires et des troupes espa-
gnoles
45o9,
(jui
pays, du ministre
cardinal Gran-
velle, (le l'intolrance religieuse

le roi,
du gouvernement.
dater de
le
moins aim que son pre, ne parut plus dans

n'tait rien
pays.
Philippe
II
volontiers en matire politique; mais
moins qu'un tyran maladroit. Il cdait il tenait rigoureusement

les
tout ce qui pouvait servir la conservation de la foi catholique,
notamment
la
procdure contre
hrtiques et
aux
droits de l'piscopat.
Comme il
n'y avait dans les dix-sept pro-
vinces que quatre vchs, placs sous des mtropoles tranil obtint de Paul IV en 1559 archevchs (Malines, Cambrai et Utrecht) et de quatorze vchs nouveaux. Les dotations furent fournies par des abbayes et des prieurs, par des particuliers et par le
gres (Cologne, Trves et Reims),
l'rection
de
trois
roi.
La tche principale des vques devait

le clerg se
tre de rformer la
discipline.
Les nobles et
droits
:
plaignirent de la violation de leurs
ces plaintes, dans la
bouche de plusieurs, ne servaient
qu' dguiser leur apostasie. L'ambitieux Guillaume de Nassau-
Orange, gouverneur de Hollande et d'autres provinces, aspirait depuis longtemps devenir gouverneur gnral et ne rvait que conspirations; il sut entretenir l'aigreur croissante de la multitude. Aprs la mort d'Anne d'gmont (1561), il pousa en secondes noces la fille de Maurice, prince lecteur de Saxe, afin d'avoir plus d'influence sur l'Allemagne et d'y trouver de l'appui. Il trompa ouvertement le roi lorsqu'il lui promit que sa femme vivrait en catholique lui-mme tait sans foi et sans
;
religion, habitu dissimuler ses sentiments et soulever le
peuple. Il en tait de mme de Lamoral comte d'Egmont et du comte de Horn, dont les desseins ambitieux taient un pril pour le roi. Ils essayrent d'abord de renverser le ministre cardinal Granvelle, qui devint archevque de Malines.
490
HISTOIRE DE l'GLKE.
196.
F.
Strad, S.
J., Hist.
belgic duse dcades, 2 tomi, Rom., 1640-1647

Hist. dlia
et
souvent (ouvrage classique);

Card.
guerra
di
Fiandra descritta
dal
Hist.
Bentivoglio (jusqu'en 1609),
Colon.,
1623, in-4;
Henne,
du rgne de Chades-Quint en Belgique,

Hist.
1,
Bruxell,, 1858 et seq.;

Pliil.
Th. Juste,
Leips., p.
de
la
rvolution des Pays-Bas sous

II,
H, Brux. et
sicle,
1855, 2 vol.; p.
1863;
les
Pays-Bas au XVI'^
Vie de
Marnix de Sainte-Aldegonde (1538-1598), Brux. et Paris, 1858; Gachard, Correspond, de Piiil. II sur les allaires des Pays-Bas, Brux., 1848, vol.
I; 1854, vol. II;
i
1859, vol. HI; Holzwarth, der Abfall der Niederlande,
vol. (1539-1566),
libri
Schaffhouse, 1865.
Ponti
:
Heuteri, Reruni belgi-
carum
Amst.
XV, Amst., 1590; Gerh. Brandt, Historie der Reformation

IV. Extrait
Hist.
en andere kerkelyke Geschiedenissen in en Omtrent de Nederlanden,

et Rot., 1671, 1704,
t.
abrge de
t.
la
reform,
des Pays-Bas, trad. du hollandais,

Niederleend. Historien
v.
Amst.,
1730,
III;
Meteren,
Anf. des Krieges an bis
z. J.
1611, dite en
:
hollandais, puis en allemand,
Arnheim, 1612
et
suiv. Continuation
Meteranus novus, Amst., 1640; Hoofts, Nederland. Historien (15551587), Amst., 1703, in-f; Gerdes., Hist. reform., t. III, p. 1 et seq.; Wagenaar, Allg. Gesch. der verein. Niederlande, Leipzig, 1758, t. III; Van der Vynkt, Hist. des troubles des Pays-Bas sous Phil. Il, d. par Brux., 1822, 2 vol.; H. Leo, Zwlf Bcher iiiederleend. J. Tarte,
Gesch., Halle, 1835, 2 part., et Lehrb. der Univ.-Gesch.,
suiv.;
III,
p.
320 et
Prescott,
Gesch.
d.
Reg. Philipps
II
trad.
de l'anglais par
Scherer, Leipzig, 1857; J.-L. Motley, der Abfall der Niederl., Dresde,
1857 et suiv., 3 vol. (peu solide); M. Koch, Ueber die
Emprung und
den Abfall der Niederlande von Spanien, Leipzig, 1860; Nugens, Gesch. des niederl. Aufruhrs, 1865-1870, 4 vol. Autres ouvrages dans Sybels
hist. Ztschr., 1859,
t.
II,
p. 180-192.
:
Sur
le n"
196 en particulier
vol. I; Carl
.Marie de Hongrie,
Gachard, Analectes belg., Brux., 1830, 1531. Sur l'attitude de Philippe

:
Raike,
Rm.
Ppste, H,
Bl.,
p. 54;
Holzwarth, op.
t.
cit.,
I,
p.
18 et suiv.,
27 et suiv.; Hist. -pol.
1840,
VI, p.
Const. de Paul IV Super universas orbis Ecclesias,
14
mai 1559
Bull.
il
Rom.,
VI, 559 et seq.;
Rayn., an. 1559, n. 34, 35. Prcdemment
Cambrai et Tournay. II avait dj t question sous Charles-Quint d'augmenter le nombre des diocses Holzwarth, I, p. 68 et suiv., 417, n. 1-4. Papiers d'tat du
n'y avait que les vchs d'Utrecht, Arras,
:
card. de Granvelle, Paris, 1841 et seq., 3
t.
10-4; Holzwarth,
I,
p. 34-37;
Grocn van Prinsterer, Archives ou Correspond, ind. de la maison d'Orange-Nassau, I" srie, 1835; Gchait, Correspondance de Guil-
laume
le
Taciturne, Bruxelles, 1850.
LE PROTESTANTISME.
491
Les gueux.
197. Les mcontents virent dans l'augmentation des vchs une mesure offensante pour les tats, attentatoire aux franchises du pays et aux droits des anciennes fondations, et servant
de prlude l'tablissement de l'Inquisition espagnole levrent contre elle un grand nombre de villes
lippe
ils
sou-
comme
Anvers, et essayrent par mille moyens de s'y opposer. PhiII s'tait born maintenir les lois religieuses et l'Inquisition tablie par Charles-Quint; il ne les avait pas changes, et
cependant elles soulevrent de vives rclamations. Depuis 1563, Marguerite de Parme se tourna galement contre le cardinal et quand celui-ci dut rsigner sa charge en 1564, elle tomba de
;
plus en plus dans les filets des conspirateurs, dont les relations avec l'tranger, surtout avec le frre de Guillaume d'Orange,
Louis de Nassau, qui avait embrass

taient notoires.
le
calvinisme Genve,
En mars
1566, plusieurs gentilshommes for"
nirent une alliance appele compromis, soi-disant pour dles droits du pays, mais au fond dans des vues complment rvolutionnaires. Ils gagnrent de nouveaux adhrents et marchrent par troupes nombreuses contre Bruxelles, pour leur requte la gouvernante. Le comte de Berlaimont les ayant appels un ramassis de mendiants, de gueux, ils adoptrent ce nom de gueux . Bientt on vit affluer une multitude de prdicants calvinistes, et, en 1566 dj, les gUses et les images taient dtruites avec une vritable frnsie. Les attentats inous qui se commirent alors, ouvrirent les yeux plusieurs catholiques qui s'taient jets dans le mouvement. La gouvernante, jusque-l timide et irrsolue, reprit le dessus et dfit les insurgs. Le
fendre
culte catholique fut restaur, et l'on obligea les fonctionnaires

et les
vassaux s'engager par serment

;
le
maintenir. Guil-
laume d'Orange s'enfuit en Allemagne le comte d'Egmont alla auprs du roi d'Espagne. En 1567, le calme semblait rtabli. L'apparition personnelle du roi, une attitude la fois ferme et modre de la part du gouvernement auraient, dans l'tat de faiblesse o se trouvait encore l'hrsie, prvenu bien des calamits.
492
Holzwarth,
F,
p. 78 p.
1
et suiv.,
344 et
suiv.;
t.
II,
pe
ggot.
(1566-1572),
Scbah.,1871,
et suiv.
Le duc d'Albe. Rvolte contre l'Espagne.

II, nature inflexible, envoya d'Italie dans Pays-Bas le duc d'Albe. avec une arme de 10,000 hommes, forme de ses meilleures troupes, tant pour punir les attentats
198. Mais Philippe
les
perptrs que pour en empcher le retour, fermement rsola
ou maintenir
perdre
le droit
la religion
catholique dans ces provinces, ou
celles-ci
s'il le fallait.
Le duc, qui cachait une me de

rigoureusement selon
fer sous l'enveloppe d'un soldat, procda
de
la
guerre, et
fit
incarcrer les comtes d'Egmont et de
Horn,
comme
complices des troubles prcdents. Marguerite de
Parme, se sentant blesse, demanda et obtint son cong, et Albe devint gouverneur gnral. Il rgna par les arrestations et les supplices Egmont et Horn montrent sur l'chafaud le juin J568, et d'autres les suivirent. Les maisons des condamns furent dmolies, leurs biens confisqus. Le pays tait entirement sous le rgime militaire. La svrit du duc, mme dans la perception de nouveaux impts, accrut la haine des Nerlandais. Guillaume et Louis d'Orange fireut d'Allemagne et de France des invasions en Hollande, tandis que d'autres (les gueux do mer) parcouraient
;
la
mer en
le
pirates, et,
en 1572, s'emparaient de la
villes
ville
de Brielle,
avec
secours de l'Angleterre. Plusieurs

le titre
du Nord embras-
srent leur cause et recdiinurent pour chef Guillaume d'Orange,
qui portait
fut,
il
est vrai,
accorde tous
de gouverneur royal. La libert de religion les partis; mais les prtres

le sort
l't
calboliques et les moines furent affreusement maltraits et mis
mort. Tel
fut,
notamment,
que
les soldats
de Guillaume
do 1572 dix-neuf ecclsiastiques. Bientt les provinces du Sud s'unirent la Hollande et la Zlande pour repousser les garnisons espagnoles et supprifirent subir
Gorkum dans
mer
les dits
d'Albe battit rennemi chaque
de religion. La rvolte gagnait du terrain. Leduc fois qu'il le rencontra en pleine
campagne
villes
mais il trouva la plus srieuse rsistance dans les de Zlande et de Hollande, o le protestantisme comptait
;
LE PROTESTANTISME.
le
493
fut
plus
d'adhrents.
Cepoiidaut
Harlem
oblig
do
se
rendre.
Uuo dputatioa partit pour l'Espague et fut bien accueillie du roi, qui rsolut de remplacer le trop svre Albe par un gouverneur moins rigide.
OUVRAGES k CONSULTER SUR LE N d98.
Cavalli, Dispaccio di
Spagna,
7 aot 1567;
Ranke,
III,
Rm.
Paepste,
IF,
p. 57 et suiv., 69 et suiv,; Leo, Univ. -Gesch.,
p. 374 et suiv.; Nie-
derlsendische Gesch.,
et
le
II,
p. 510 et suiv.; Th. Juste, le
Comte dEgmont
Comte de Bornes, Brux.,

:
1862.
Martyrs de 1572, canoniss
en 1867
Theatrumcrudelitatumhcereticorum nostri temporis, Antw., Histoire des martyrs de Gorkum (par Wilh, Estius), en allem., Warendorf, 1867.
1588, p. 58
;
Guillaume d'Orange. Pacification de Gand. Sparation de la Belgique et de la Hollande.

Le successeur d'Albe, Louis Requesens (1572-1576), moins belliqueux et plus modr. Il aurait peut-tre rtabli la tranquillit, si Guillaume d'Orange, qui aspirait lui-mme gouverner, n'et empch toute rconciliation avec le roi,
199.
tait
de la faon la plus indigne. Il travaillait de plus en plus assurer la prpondrance du calvinisme en Hollande. Aprs la mort de Requesens, le conseil d'tat prit les rnes du gouvernement mais il manquait de force et d'unit. Les soldats espagnols, mal pays, se rvoltrent et saccagrent Anvers. Alors les provinces du Sud et du Nord se promirent assistance mutuelle par la pacification de Gand, et prirent elles-mmes le gouvernement en main. Le nouveau gouverneur envoy par le roi, don Juan d'Autriche, fils naturel de Charles-Quint, ne fut reconnu qu'aprs avoir accept la pacification de Gand et
qu'il injuriait
;
congdi
les
troupes
le
espagnoles.
De son
les
ct,
Guillaume
d'Orange menaait
Midi
mais
provinces wallones et la
noblesse catholique s'opposrent l'invasion du protestantisme, et servirent d'appui don Juan, Si encUn qu'il ft la mod-
montra dans son dit perptuel du 17 fvrier 1577, don Juan ne fut pas moins oblig de lutter incessamment contre la rvolte. Il conserva Luxembourg, occupa Namur, soumit quelques localits, soit par les armes, soit par
ration, ainsi qu'il le
des traits.
L'vque d'Arras, M. Moulart, essaya de rconcilier dniti-
494
HiSTOiMi; DE l'glise.
vement les rebelles avec le roi. Le successeur de don Juan (mort en 1578), Alexandre Farnse, duc de Parme, poursuivit avec succs la guerre contre les provinces du Nord et les ngodu Sud; il ramena celles-ci (la Belmoyennant des restrictions, que ce prince fut oblig d'accepter. Il obtint que de nouvelles troupes
ciations avec les provinces
gique) sous l'obissance du roi,
espagnoles reviendraient dans le pays, et acquit les villes de Dunkerque, Bruges, Ypres et Gand, Bruxelles, Malines et Anvers. La Belgique redevint de plus en plus un pays franche-
ment
catholique.
OUVRAGES A CONSULTER 3UR LE N 199.

Holzwarth,
sur
t.
11,
sect.
11(1572-1584); Gachard, Corresp. de Phil.

t.
II
les affaires
des Pays-Bas,
IV,
t.
Brux., 1861, et Actes des tats

I,
gnraux des Pays-Bas, 1576-1383,

anon. sur
les
Brux., h.
a.; Blaes,
Mmoires
t.
troubles des P.-B., et
Mm. de Pontus Payen,

d'Autriche
II;
Nuijens, la Pacification de Gand, 1576 (Revue gnrale, juillet et aot

1876); Jacobs, les Catholiques belges sous D. Juan
(ibid.,
mars
1877); Blaes,
Mm.
II,
sur
Em. de
8,3,
Lalaing,
baron de Montigny,
Brux., 1862; Ranke,
p. 71-7.3,
98-110.
La rpublique
200.
hollandaise.
La Hollande
(le
Nord), diffrait de la Belgique aussi bien

le
sous
le
rapport politique que sous
rapport religieux. Guill'archiduc
laume continuait de rgner en Hollande, bien que

gouverneurs par
en
4.579, les
Mathias, puis Franois, duc d'Anjou, eussent t proclams

partis de la noblesse.
La runion de
la
Hollande, de la Zlande, de la Frise, de Gueldre et de Zutphen,
posa
les
bases de la rpublique hollandaise.
ces
cinq provinces se joignirent,
en 1580, Over-Yssel,
et,
en 1594,
Groningue. Le tout reut le nom de Hollande. Le 20 dcembre 1581, contrairement ses anciennes promesses, Guillaume interdisait l'exercice public du culte catholique, et, en 1580, mourait le premier et dernier archevque d'Utrecht, Frdric Schenk de Trautenberg. Deux successeurs
nomms
En
la
par l'Espagne n'occuprent pas leur sige.
1583, Grgoire XllI
nomma un
la
mission hollandaise, dont
vicaire apostolique pour haute inspection fut confie au

fut
nonce de Bruxelles en 1597. Le vicaire Su.sboldd Wosracr
LE PROTESTANTISME.
exil, et
495
mourut Cologne en 1614. Guillaume d'Orange, tu d'un coup de feu par le Bourguignon Balthasar Grard, eut pour successeur son fils Maurice. La guerre continua jusqu' l'armistice de 1C09, qui fut conclu pour douze annes. Ce terme
coul (1621), elle clata de nouveau; mais Maurice d'Orange,
malade depuis 1622,
la
conduisit avec moins de vigueur.

et fut
11
mourut
Henri.
le
23 avril 1625,
remplac par son frre Frdric-
En
le
1625, Richelieu s'tant servi de la flotte des Pays-Bas
contre les huguenots, le synode d'Over-Yssel obtint, en 1626,

rappel des vaisseaux.
et
Il
y eut encore des combats entre
la
Hollande
le trait
l'Espagne, jusqu' ce que celle-ci et reconnu, par
de Munster (30 janvier 1648), l'indpendance des pro-
vinces du Nord. Le fanatisme et l'intolrance des protestants de
Hollande firent peser sur les catholiques du pays (les deux cinquimes) un joug insupportable. Le calvinisme, qui avait dj laiss son empreinte dans la confession belge de 1562, reut des
et fut,
synodes de Dordrecht, en 1574 et 1618, une forme plus arrte, dater de 1575, expressment soutenu par la nouvelle
universit de Leyde.
Stoupe, Guillaume d'Orange manque de parole aux catholiques Religion des Hollandais, 1672, p. 12; A. Arnauld, uvres, XIV,
:
la
509; Dllinger, Kirche u. Kirchen, p. 64, n.

liques
:
1.
Situation des cathoII,
Bentivoglio, Relat., p. 163 et seq.; Q. Mejer, Propaganda,
p. 81 et suiv.
sal,
Le second vicaire apostolique, Philippe Roven dArdenarchevque de Philippi depuis 1629, mourut galement en exil
(1"
oct. 1651).
Confessio belgica,
1562. Augusti, Corp. libr. syrabol.
Synod. Dordracena, ci-dessous, 226; Wagemann, die Stiftung der Umversitaet Leyden (Jahrbcher fr deutsche TheoL, 1875, 1); Schotel, de Acadmie te Leiden in de 16, 17, en 18,
Eccl. rf., p. 170 et seq.;
eeuw., Haarlem, 1875.
Prog-r>
du protestansuie en Espag'ne
et
en
Italie.
Les protestants d'Espagne.

Quelques partisans de Luther et de Calvin se monpninsule pyrnenne et dans la pninsule apenniue, mais leurs ides trouvrent gnralement peu de
201.
trrent dans la
496
crdit.
En
revanche,
le
mpris do l'autorit ecclsiastique,

la
la
libert chrtienne
hautement proclame,
fermentation gn-
rale des esprits, conduisirent de
nombreux garements, dont
quelques-uns, plus graves encore que ceux du protestantisme,

aboutirent jusqu' l'athisme absolu. Les ouvrages de Luther
rformateurs taient sans doute interdits, mais on hsait avec d'autant plus d'avidit les divers crits des humanistes, dangereux pour la foi, principalement ceux d'rasme. C'tait rasme qu'invoquaient en Espagne ceux qui ne voulaient point
et des autres
nommer
Luther, et
le
ils
le
faisaient avec d'autant
plus de hardiesse que
Rome, pour prvenir de
excs, s'tait abstenue de
plus grands condamner. L'universit de Paris
fut la premire qui le proscrivit.
Franois Enzinas (Dryander) composa uue traduction protestante de la Bible Tusage des Espagnols.
Emprisonn pendant
en 1548, et se de sortir pour avoir
quelque temps Bruxelles,

rendit Ble, d'o
il
il
recouvra
la libert
fut bientt contraint
blm l'ignorance qui rgnait dans
cette ville.
Un autre Espa-
gnol, Jean Diaz, fut l'auditeur de Calvin Genve, et rsida
Strasbourg. Ren-Gonzalve Montan, ancien dominicain, puis

calviniste, vivait
galement l'tranger, de
le
mme que
Michel
Servet, qui rejetait expressment
dogme do
la Trinit.
Vers
1558-1560, l'Espagne elle-mme parut srieusement

et
menace par l'hrsie,
Paul IV se donna toutes

lactivit
les
peines du
monde pour
tion
la
combattre. Cependant
prodigieuse
dploye par d'illustres thologiens de ce pays et par l'Inquisi-
empcha
:
les succs
taires de l'glise taient
du protestantisme. Les plus hauts dignieux-mmes justiciables de ce dernier
Barthlmy Carranza, archevque de Tolde, de soumis une enqute d'abord en Espagne, de 1559 1567, puis Kome, de 1567 1576 mais on ne put le convaincre d'aucune hrsie.
tribunal
ainsi
l'ordre des dominicains, fut
OUVRAGES A CONSULTEn ET HEMAllyCES CRITIQUES SUR LE N 201.

Lecture d'rasme en Espagne
:
Aleander Sanga, 30 dc. 153!
Lspmmer, Mon.
avec l'EspagriH
:
Vat., p.
94,
n.
69.
Commerce
Pontifical
pistolaire
d'rasme
Theol.,
lleifferich,
Illescas,
dans Niedners Ztschr. fr

Historia
Il,
hist.
1859; Gonsalvo de
catolica,
Madrid,
1552; Schrckh, K.
seit
der Ref.,
p.
792 et suiv.; Th. M'Crie, Gesch.
LE PROIKSIANTISME.
der Ausbreitung und
Cnterdnickiirig d.
lU-f.
197
in
Spanien, trad.
de
l'anglais par Plieninger, Sliiltg.,
183^; Fraucisca llernandez u. Fray

in
Fr. Ortiz.
Anfsengc
ref.
;
Bewegungen
Bhmer,
fioles
Leipzig, 1865
Ad. de Castro,
Hist.
Spanien unter Carl V, par E. de los protestantes espa-
y de su persecucion por Felipe II, Cadiz, 1851 (en allem, par 186), uvre trs peu scientifique. Voy. Sybels hist. Ztschr., XV, p. 451 ; Bhmer, Hibliotheca Wiffeniana, ou Spanish Reformers, Strasb., 1874. Sur Franc. Enzinas (ou Duchesne), voy. Ochs,
Herz, Frankf.
,
Gesch. der Stadt und Laudsch., Ble, VI, p. 203

p. 563;
(crits
Dllinger, Rf.,
I,
Canipanus, dans
l'd.
de
aprs son vasion de la
Mmoires, Bruxell., 1862 et seq. prison, 1545). Sur Servede (ou Servet),
ses
n en 1499 Villeneuve, en Aragon, juriste, philosophe, thologien et mdecin (depuis 1536), voy. ci-dessus, M 6. Sur les dangers qui menaaient le catholicisme en Espagne dans les premiers
temps du rgne
de Philippe, voy. Raynald., an. 1559, n. 15 et seq.; 1560, n. 22. Sur Barthl. Carranza, auteur de la Summa Conciliorum, Rom., 1546, et
d'autres ouvrages,
crestiano,
parmi lesquels
ses
Commentarios sobre
:
el
Catecismo
le
que
les
censeurs de Trente pargnrent en 1563, taient

v.
principal objet de l'accusation leve contre lui

n. 20; 1560, n. 22 et seq.;
Rayn., an. 1559,
1563, n. 137 et seq.; Pallav., Hist. Conc.
Trid., XXI, vu, 7; Llorente, Hist. critique

t.
de l'Inquisition d'Espagne,
III,
p. 184-315.
Les protestants en
202.
fit
Italie.
Italie, Jean Valdez, .secrtaire du vice-roi do Naples, propagateur des nouvelles doctrines. Le livre du Bienfait de Jsus-Christ, attribu .\onio Paleario, manait, dit-on, de son disciple, un moine de San-Severino. Ce livre, revu par
Eu
se
le
Flaminio, rimprim
langues, fut
quisition.
diverses
reprises
et
en diffrentes
condamn
Naples
,
la fois par la Sorbonne et par l'in-
plusieurs femmes, et pendant quelque

,
temps
d'cole,
Victoria
Colonna
ainsi
que beaucoup
de
matres
embrassrent ces doctrines. Les nouveauts trouvrent galement de l'cho Turin, o quelques augustins soutenaient
de Luther
Venise,
;
les propositions
Pavie, n le libraire Calvi rpan-
l'on imprimait quelques traductions de ses livres et les Loci de Mlanchthon Ferrare, o la duchesse Rene (qui mourut en France en 1575) favorisait les sec-
dait ses crits
taires
Florence, o Antoine Brncioli (expuls en 1522, arrt

et
en 1529
de
v.
chass une seconde
fois) travaillait
une traduction
protestantisme
32
la Bible,
sans parler d'autres
villes.
Mais
si le
HIST. DE L'liUSE.
498
Italie,
il
njmptait des partisans en
en
tait trs
peu qui accep-
tassent toutes les propositions
du rformateur.
Flaminio dveloppait des ides protestantes, mais il recondu pape; Jean-B. Folengo mourut dans l'ordre des bndictins Antoine dei Pagliarici,de Sienne (mort en 1568), Carneschi de Florence, J.-B. Rotto de Bologne, Isidore
naissait l'autorit
;
Antoine de Voiterra, n'adhraient que partiellement la rforme. Ceux qui se rattachaient la nouvelle doctrine, froidement accueillie, furent obligs de quitter l'Italie ainsi l'ancien nonce, Pierre-Paul Vergerius, suspect d'hrsie depuis
Clario,
:
1541
il
se rfugia en Suisse en 1549, dans le
1553
(et
mourut Tubingue en
;
1565)
Wurtemberg en Bernardin Ochino, fran-
ciscain, puis capucin, qui se
maria Genve et devint profesPierre- Martyr Vermigli, qui s'enfuit k Zurich, seur Oxford puis Oxford et Strasbourg, et rsida de nouveau Zurich en 1556 Philippe Valentino, qui se rendit Trente Castelvetri, en Allemagne; Cello Secundo Curione, en Suisse. Les acadmies de Naples et de Modne, imbues de l'esprit protestant, ne tardrent pas se dissoudre. Beaucoup d'Italiens protestants tombrent dans l'athisme, notamment Jules-Csar Vanini, qui fut brl Toulouse en 1629 comme ennemi de Dieu et de toute religion Cme Kuggerio, de Florence, qui mourut Paris en 1615. Ce qu'on enseignait de Dieu et du
;
; ;
diable tait, selon lui, de pures inventions, etc.

Beccadelli, Moiium. di varia letterat., Bologna, 1797,
t.
I,
et Vita
t.
del card. Conlareni, Brescia, 1746; Albri, Relazioni Venete,
II;
Gardes.,
Spcimen
Italiai
il,
reform., Lugd. Bat., 1765, in-4<'; Schrckh,
K.-G. seit der Ref.,

schritls
p.
769 et suiv.;
Tti.
M'Crie, Gesch. des Fort-
und der Unterdrckung der Ref. in Italien., trad. par PViedrich, Leipzig, 1829; Ranke, Rm. I'ajpste, I, p. 137 et suiv., 208 et suiv.; Stern, Alfonso e Juan Valdez, Fragments d'hist. de la reform,
en Espagne et en
Italie,
thse prsente la Facult de thol. prot.
de Strasbourg, Slrasb., 1869; A. Theiner, dell' Introduzione del protcslantesimo in Italia teiitata, Konia e iNapoli, 1830; G. Cant, gli Eretici d' Raiia, 3 vol., Toriiio, 1865-66, et il Cardinal Morone (Memorio del R. Lstituto l.onibaido, ser.
111,
X''
vol.).
Sur l'ouvrage suivant,

:
attribu par Schclhorn, Gerdes,

Gl islo, Vf)'. Young, the Life
etc.,
M. Paleario
del Beneficio di
and Times of Aonio Paleario, or a History
LE l'HOTKSTANTISME.
i99
oflhe
1863,
Ital.
l\(>formprs,
t.ond.,
ISfiO;
Bonnet, Aonio Palt-ario, Paris,

,
en allem., Hamb.,
1863; Benrath
f.
Schrift V. d.
W.
Chr. (Zlschr.
K.-G.,
1.
I,
ueber den Verfasser der livrais. 4). La Iraduclion

les
franaise
1545),
t.
I,
(du
Bntice
de
J.-C.
crucifi
envers
Paris
:
chrliens, Lyon,
en
fut interdite le
c. i;
t.
1" mars 1546

Il,
du
Plessis d'Argentr,
:
app., p. XVII,
p.
I,
p. 141.
dition allemande
"
von
der Wohlthat Christi

xtn, 3; Lap.mmer,
Leipzig, 1805. Sur Vergerins, voy. Pallav., VI,

Vat.,
p.
Mon.
I,
310 et sniv., 345, 357 et suiv.; Sixt
Paul Vergerius, Braunschw., 1835. Sur B. Ochino Boverio, Annali de

frati
minori Capuc,
;
375; Gratiani, Vita di
Commendone,
il,
d. en
franc., p. 143
Rayn., an. 1564, n. 48; Schrckh,
p.
608
et suiv.,
780 et suiv.; Benrath, Bern. Ochino
v. Siena, Leipzig, 1875.
Snr Pierre-
Martyr Vermigli, Schrckh,

Mart. Verm., Elberf.,
dentias
et
11,
p.
268 et suiv.; C. Schmidt, Petrus

;
1858.
On
:
a de Vanini
(les
Amphitheatrum Proviii,
Dialogi
de
natura
1616
thologiens de Paris s'levrent

Plessis d'Arg., H,
p. 99).
-
contre ce dernier,
l' oct.
du
De
203.
Dozninis.
Paul Sarpi.
On
connat davantage Marc-Antoine de Dominis, n en
1566, vque de Segri et archevque de Spalatro eu Dalmatie

<lc[juis
1602
Paul Sarpi, servite vnitien, qui entretenait avec

active.
lui
une correspondance
Le premier, accus de nouveaufit une profession de un grand renom parmi
ts antireligieuses,
foi
se rendit Londres,
anglicane, et obtint par ses crits
les protestants,
surtout partout par son livre de la Rpublique
ecclsiastique,
il
combattait les
dogmes
;
catholiques, particu-
lirement
gatoire, la
la
primaut du pape, le .sacrifice de la messe, le purconfession et les sacrements il professait l'galit de
tous les aptres et vques, soutenait diverses propositions de
Hus, et exploitait la Bible et l'histoire de Tglise en faveur des doctrines protestantes. Cet ouvrage, qui avait des apparences d'rudition, fut censur en dtail par Tuniversit de
Paris en 1617, par celle de Cologne eu 1618.
monarchique de l'glise et sa juridiction du moyeu ge sur les relations mutuelles des deux puis.sances prtendre que la vritable Eglise s'tait compltement obscurcie, rejeter les conciles cumniques tenus en Occident; affirmer qu'il appartient aux laques aussi bien qu'aux prlats de prononcer sur les questions de foi, qu'une dcision dogmatique doit s'appuyer sur le conNier
la constitution
extrieure, combattre les vues
500
:
sentement de tons les membres de l'glise tout cela souriait h assez grand nombre d'hommes d'Etat et de thologiens franais; aussi consultaient-ils assidment l'ouvrage de Dominis.
un
Le fameux apostat regretta phis tard de l'avoir crit, et se rendit 162-2, pour y faire pnitence. 11 n'tait ni luthrien ni calviniste, encore moins catholique bouffi d'orgueil et d'ambition, son dessein tait d'introduire un nouveau systme de doctrine. Peu de temps aprs, il fut soumis une nouvelle enqute pour des propositions hrtiques, et mourut Rome
Rome, en
:
sur ces entrefaites (1624). Son ami Paul Sarpi, de l'ordre des servtes, usa de plus de prcautions pour introduire le protestantisme en Italie, et, s'il ne
l'embrassa pas lui-mme, ce fnt pour mieux combattre
le
pape.
Des Bibles protestantes forent, par ses soins, rpandues dans Venise profusion. La meilleure traduction de l'criture sainte,
sous
le
rapport de
la
langue, fut donne, en 1601, par son ami
Jean Diodati de Lucques, prdicant et professeur k Genve, mort en 1649.

Sl'U
t.
LE N 203.
II,
Supplem. ad Natal. Alex.

se{.;
Flist.
Eccl.,
diss. v, 21,
liv.
p.
,
542 et
n.
Fleury, Cont.,
III,
liv.
CXC,
n.
144
et
suiv.;
CXCI
6;
Schrckh,
libri
p.
443 et suiv. Censure du livre de Republica christ,

I,
ii,
IV,
Lond., 1617, par la facult de Paris (du Plessis d'Arg.,
p. 103-109); par celle de

Catholica>,
Cologne
,
(ib.,
III,
n, p.
191-230). Voy. aussi
hirarchise assertio
,
matus defenditur
theol. piof.,
libri
t.
qua B. Ptri et Rom. Sedis priin Colon. Acad. Leonardo Mario Colon., 1618; Coelfeleau, Pro sacra monarchia Eccl. cath.
in
auclore
D.
IV.
(liibl.
Pontif., cd. Roccaberti,

les
t.
XVII, p. II); Hist.-pol. Bl.,

I,
X.\1V,
p.
537-54; Bauer, dans
Laacher Stimnien, 1873,
p. 26-32.
Opre del
P.
Paolo
dell' 0.
de' Servi, Mirandola, 1677;
Helnist., 1763, avec biographie
par
le
P.FuIgenzio. Vie abrge de Fra
du Conc. de Trente, t. I. Biographie de Franc. Grisalini, en allem., Ulm, 1761; Le Bret, Staatsgesch, von Ventdig, part. Il, p. 114 cl suiv.; du mme, Magazin, Ulm, 1771, I, p. 426 et suiv.; II, p. 235 et suiv., etc.; MiUinelli, Storia arcana III
Paolo, par Courraycr, av;int
l'Hist.
Fia Paolo Sarpi, Lottere ed. Polidori,

Iic;i,
Fir., 1863, surtout Civilt cattoII,
qu. 315, an. 1867, Sept., p. 53 et seq.; Ranke, Ppste,

III, p.
p.
334-
337,
363, 307.
Schrckh, V,
p.
113; Civilt cattolica, 1853,
ser. H, vol. IV, p. 554.
LIi
PROTKSTAN.TISME.
501
Unitaires et sfociniens.
204.
Ea
Italie, la
vogue
tait surtout
aux doctrines
rationa-
listes et antitrinitairos.
Le trithisme, puis l'arianisme, avaient pour reprsentants (jentilis de Calabre, ainsi que d'autres, qui se rfugirent en Pologne, y fondrent des communes uni-
taires et des imprimeries. Eu Transylvanie, ils avaient pour organe le mdecin pimontais Blandrata. Ils traitaient l'adoration du Christ d'idoltrie, parce que Jsus-Christ tait simplement un homme que Dieu avait orn de ses dons les plus pr-
cieux. Lelio Socin, descendant d'une famille noble de Sienne,

tait timide et soc. D'abord juriste, puis thologien, sjourna en Allemagne et en Suisse depuis 1547, entra en relation avec Mlaiichthon et autres, rsida Wittenberg de
il
n en 1525,
1548 1551, puis se rendit en Pologne et finalement en Suisse. fois il veilla dans Calvin et autres rformateurs des soupons d'htrodoxie mais il dissimula ses vues jusqu' sa
Plus d'une
;
mort, survenue Zurich en 1562. Le
fils
de son
frre,
Il
Fauste
Socin, n Sienne en 1539, hrita de ses crits.
s'appliqua
dvelopper
les ides
de son oncle, fut pendant douze ans au

tudia pendant trois
service de lu cour de Florence, et en 1574 quitta pour jamais

l'Italie,
il
ne se croyait pas en sret.
Il
ans
thologie Ble, et alla ensuite en Transylvanie et en Pologne. L il voulut se faire recevoir (1579) parmi les unila
mais il rencontra des difticults. En 1580, il fut rejet synode de Rakow, parce qu'il ne croyait pas le baptme ncessaire et enseignait encore d'autres erreurs. Devenu galement suspect sous le rapport politique, il dut quitter Cracovie, et trouva im asile chez des gentilshommes polonais. Il finit cependant ])ar se crer de notnbreux partisans, gagna mme la majeure partie des unitaires, auxquels il donna un corps prcis de doctrine. Il mourut en 1004, laissant de nombreux crits, principalement un catchisme que d'autres corrigrent et augmentrent dans la suite. Les sociniens, qui il a donn son nom, eurent de nombreux crivains non dpourvus d'habilet.
taires,
le
par
Doctrine des sociniens.

205. Les sociniens maintenaient
le
principe fondameiital du
502
la
protestantisme sur l'autorit de

le
Bible
mais
les rationalistes
modifirent.
distinction
L'homme, selon eux, arrive de lui-mme la du bien et du mal mais l'ide de Dieu et des ctioses
;
ne l'acquiert que par l'enseignement extrieur la ressemblance de l'homme avec Dieu consiste dans la mission qu'il a de rgner sur les animaux. Les sociniens sparaient la morale de la religion et relevaient bien au-dessus de celle-ci. Ils voulaient, la vrit, que l'homme se soumt l'enseignement de l'criture, mais c'tait la raison qui devait en fournir
divines,
il
;
l'intelligence; tout ce
qui
lui
est
contraire
n'est
point
une
doctrine rvle, et
la
raison doit liminer tuutce qui repose sur

tradition,
une simple accommodation; aucune

extrieure ne doit
le
aucune autorit
contredire.
L'inspiration, aux yeux des sociniens, consiste simplement en ce que Dieu a fait en sorte que les livres saints ne fussent crits que par des hommes sages, honorables, bien instruits, vertueux, quoique et l susceptibles de se tromper. Pour mieux sauvegarder la libert humaine, les sociniens limitaient
enseignaient (pie Dieu se laisse le dterminer par les actions de rhonime. Selon eux, plus souvent le pre de Jsus-Christ est seul vraiment Dieu, l'unit de la personne est insparable de l'unit dnature; Jsus-Christ est
la proscience divine, et ils
un homme conu du
et investi
Saint-Esprit, surnaturellement
;
engendr
d'une grandi; puissance il est fils de Dieu et il porto lui-mme le nom de Dieu, parce (ju'il tient du Dieu unique sa sublime puissance et participe en quelque sorte de .sa divinit.
Avant de commencer son ministre, il fut admis dans le ciel pour y recevoir les messages qu'il devait transmettre l'humanit. La rdemption accomplie, .son obissance lui valut d'tre lev aux honneurs divins. L'adoration lui est donc due ce titre; mais elle est moindre que celle (jui revient au Dieu
suprme,
et elle doit se
rapporter
lui.
;
Le Saint-Esprit n'est qu'une vertu, une opration de Dieu ce n'est pas une personne. Il n'y a pas proprement de pch originel. Le p<^h d'Ailam n'a prjudici (pi' lui seul il n'y a qu'une certaine dette, la mort surtout, qui ait t transmise cependant il ges descendants. En sii, Adam a t cr mortel ne serait pas mort, s'il avait continu d'obir Dieu. La rdemption consiste dans une lgislation plus pure et [)lus
;
;
I.V.
l'ROIESTANIISME.
503
paifaite,
dans
la
perspective d'une vie future, confirme par la
rsurrection de Jsus-Christ et promise dans la nouvelle alliance
aux pcheurs repentants

morales.
et
aux observateurs des prescriptions
La
satisfaction et l'imputation des mrites de Jsus-Christ sont
rejetes par les sociniens
comme
funestes la vie morale
ils
ne reconnaissent que
la
rmission des pchs par Jeus-Christ.
par ses seules forces naturelles les efforts dans l'ordre moral. Tout homme, s'il n'est corrompu par sou entourage, peut vivre sans pch, parce que l'vangile
qu'il fait
lui
L'homme commence
offre
la
rcoui pense la plus attrayante en retour de ses
vertus.
La justification est une sentence par laquelle Dieu nous absout dans sa misricorde, quand nous croyons Jsus-Christ et observons ses commandements. Jsus-Christ continue dans
le ciel
de s'intresser nous en dtournant
Dieu
tife.
c'est l
seulement
qu'il
le courroux de exerce ses fonctions de grand pon-
Toute grce ici-bas n'est qu'une grce externe, conue manire des plagiens. Les sacrements sont des crmonies purement extrieures; le baptme est un rite d'initiation la socit chrtienne, il n'avait pour objet dans l'origine que de signifier aux juifs et aux paens grossiers la purification intrieure. Si on l'a maintenu, c'est parce qu'on a mal compris le prcepte de Jsus-Christ, qui en soi n'tait que temporaire. Il n'est pas absolument ncessaire aux enfants, mais sou usage n'est pas condamnable. Sa vritable valeur rside dans la profession pu bliquede la foi chrtienne. La cne, au contraire, a t institue pour toujours, mais elle ne sert qu' annoncer la mort du Sauveur c'est une crmonie commmorative de Jsus-Christ. Les sociniens rejettent compltement la prdestination et les peines de l'enfer ils prtendent que les damns seront anantis.
la
; ;
Comparaison des luthriens

206.
et des sociniens.
dont l'un
Le socinianisme et le luthranisme sont deux extrmes, s'est empar de l'lment humain, l'autre de l'lment divin, qui constituent l'unit du christianisme et que le catholicisme groupe dans un tout harmonieux. Dans le luthranisme, l'lment humain en Jesus Christ est absorbe par l'lment
504
divin
(ubiquit);
dans
le
socinianisme, l'lment
divin
est
absorb par l'lment humain. Pour Luther, Jsus-Christ n'est
qu'un rconciliateur; pour Socin, qu'un lgislateur et un type de morale l'un exagre le pch originel, l'autre le supprime selon le premier, l'homme est purement passif dans l'ouvrage
; ;
du
de
salut
la
selon
le
second,
il
est seul actif.

loi et
Luther ne parle que

;
grce, Socin que de la
des
affaiblit la raison,
Socin
lui
rige
commandements Luther un trne Luther prtend

;
que
l'criture est accessible et suffisante
chacun
Socin pr-
tend qu'elle est obscure. Tous deux ambitionnent de restaurer le christianisme primitif, considrent la Bible comme rniii(|ue
rgle de
la
foi,
ne voient
le
christianisme que sous
un
seul
aspect et
par son ct pratique.

s'est
Le socinianisme ne
lisme;
il
entirement dpouillîue plus
tard de ses parties supernaturalistes, pour passer au rationales successeurs de Luther, une grande gnie hrtique de l'Italien Socin a supplant extension. Le dans sa patrie, aprs moins de trois sicles, riionimedc on tait loin de pressentir ce rsultat, Dieu des Allemaiiils
a pris, sous
))
lorsijue Ernest
Soner
ut
les
siens rpandaient les

:
dogmes de
([u'ils
S(jcin l'universit d'Altdorf
c'est
en
Gl 5
seulement
furent dcouverts et soumis

pareilles
selle.
l'examen.
cette poque, de
doctrines
inspiraient
encore une horreur
univer-
Raction en Pologne contre les sociniens.

207.
En Pologne mme, une

tui crucifix.
raction clata (1038) contre
les sociniens
l'occasion d'un altentat qu'ils avaient
commis
Leur cole de Rakow fut supprime; on leur enleva leur imprimerie, on bannit leurs docteurs et l'on ferma
contre
leurs glises.
En
1058, la dite de Varsovie dcrta leur expul-
mort contre ceux qui enireraient dans la Leurs alliances politiques avec la Sude leuravaient attir la haine gnrale. Les sociniens taient nombreux en Hollande, en Angleterre, en Suisse, en Prusse, dans le Palatinat rhnan; dans la Transylvanie, on en comptait 45,000. Leurs communes rencontraient pres(jue partout une vive rsistance. En Hollande, on ne tolrait (|ue des sociniens isols, et non des
sion et la j)eine de
secte.
communes
entires.
LK l'UOrKSTA>TISME.
OrVHAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SLR LES
Maiinburg, Hist. de l'arianisme, Paris, 1622; Lamy,
N"^
505
204 A 207.
Ilist.
du
soci-
niauisnic, Paris, 1723; Sara. Friedr. Lauterbach, Ariano-Socinianis-
nius lini in Pulunia, ou Eheoi. poln.-arian. Socioiauisinus, Fraucf. et

Leipzig, 172; Fr. S. Bock,
liist.
Antitiiuitariorum,
maxime
Socinian.,
Regiomout., 1774-1784,
t.
H; Trechsel, die Protest. Anlitriuitarier ver
Faustus Socinus, Heidelb., 1839, 1844, 2 voL; Fock, der Socinianismus,

Kiel, 1847; Wallace, Antitriuit. Biography, Lond., 180. On a publi de Llius Socin Dial. iuter Calvinum et Vaticannm, Mini Celsi Senens. de hsereticis capitali supplicio non afficiendis, dissert, de sacramentis ad Tigurioos et Genevenses; de Fauste de S. Scriptur
:
:
auctoritate, lecliones sacr,
christ,
religionis
brevissima institutio,
praelectiones theol. de statu primi

lione, de baplismo
hominis disput., tract, de justicaaqu, disput. de Vita Fausti Sociui in Bibliotheca

I,
fratrum
Fraucof.,
Polonor., vol.
p.
Irenopoli (Amst.),
1656, 8
vol.
in-f. Cf.
Schrckh, V,
520 et
suiv.;
Catech. Racov., an. 1609, d.
der,
:
1739. Autre Catchisme par Osterod, prdicant socinien
Buscow, prs de Dantzig (mort en 1611). AiiCres auteurs sociniens

Jonas Schlichting, prdicant
K.
Rakow
(Confessio tidei christ,

1651); Jean-Louis
dita
nomine Ecclesiarum Polon.,
s. 1.,
1642, nov.
Wolzo-
gen. mort en 1661, Exgse et Dogmatique; Jean Krell (de Vera Relig.,
Cracov., 1630, etc.); A. Wissowatzi, mort en 1678 (Religio naturalis,
168, Amst., 1703); Valentin Schmalz,
Racov.,
1608); Daniel Brennius,
mort en 1622 (de Divin, chr., mort en 1633 (0pp. theol., Amst.,
1666); Daniel Zwicken,
mort eu 1678,
Soneri; IX,
p.
comme
l'autre,
Amsterdam
(Irenicuni Irenicoruni. 1658), eic. Voyez encore Schrckh, V, p. 521

et suiv.,
625 et suiv.
(sui-
428 et suiv.
Jordan Bruno.
208. Uu aiitro lirtique italien fut .lordan Bruno, de Nola, n en 1550. Sorti en 1580 de l'ordre des dominicains, il se rendit (ines et
Genve, enseigna Paris en 1582;
il
gagna
o il fut entretenu par Elisabeth, qu'il clbra dans son Chant du cygne. Il alla plus tard en Allemagne et
l'Angleterre,
Venise.
pagne, brl
d'Arislote
Emmen Rome en 1598, il fut, sur la demande de l'Escomme hrtique en fvrier 1600. 11 n'avait d'abord
dogmes
catholiques et la philosophie
les ides
;
coubattu que quelfjucs

puis
il
s'tait
approprie
de
Raymond
Lulle,
avait bientt ddaign toute religion positive et ouvertemeT.t
enseign
le
panthisme. Malgr toute
la richesse
de ses facuMs
506
et l'immensit
la science,
il
HISTOIRE DE l'GLSE.
de ses productions dans plusieurs domaines de ne fut pas moins un ennemi de Dieu, divis avec lui-mme, inquiet, insolent; avant d'expirer, il repoussa encore le crucifix d'un air farouche. Ses crits, imprims en difTrents pays, rpandirent la haine de la religion, la frivolit, les ides du panthisme, et sduisirent une foule de savants.
Opre di Giordano Bruno, d. Ad. Wagner, Lips., 1829, 2 vol.; Jord. Bruni Nolani scripta, qu latine confecit, omnia coll. A. Fr. Gfrrcr, Stullg., 1834, fasc. 1-5, surtout de Monade, Numero et Figm-a iib., Francof., i'6'Ji, 1614; Giord. Bruno, par M. Christian Bartholoms,
Paris, 1847 et suiv., 2 vol.; Clemens, Giord. Bruno, Bonn, 1847. Cf. Hist.pol. Bl.,
t.
XX, p. 13-26;
t.
XII, p. 505-532. Voy. H. Jakobi,

IV, p. 261-306;
ueber die
Ppslc.
Lehre des Spinoza, Smmtl. W.,

I,
Ranke,
Km.
p.
489
et suiv,
Causes de
la
propagation du protestantisme.
1'
209. Les causes de
origine
du protestantisme sont
:
les
mmes que
sion.
celles des
prcdentes hrsies
.se
l'orgueil et la pas-
Les causes de ses progrs

religieuse et
politique,
littraire,
trouvent dans la situation dans les circonstances de

:
lieux et de personnes. Tout favorisait la nouvelle doctrine

i"
l'abandon de l'glise par les gouvernements temporels;
2 la haine souvent alimente contre

3" les
Rome
ahus
et la hirarchie;
;
dclamations hahituclles contre
les
4" le
penchant
;
d'une foule de mcontents pour toute espce de nouveauts 5 les ides dcevantes d'affranchissement de la pense, de
libert
chrtienne, d'almlition
;
des abus,
de sacerdoce uniet
versel
les
6 les passions
:
humaines souleves
entretenues par
rformateurs
la
l'orgueil de
l'homme, qui voulait atteindre
la vrit religieuse par la Bible seule, sans ecclsiasti(juo

;
aucun intermdiaire
des biens de
7" le
cupidit,
qui
s'enrichissait
l'Eglise;
les
convoitises de la chair, qui se remuaient dans la
portion immorale
du
clerg, tant sculier (jue rgulier

(lu'il
dsir de rpudier ce
y avait de gnant et de pnible dans

des
la vie religieu.se (le jeune, la confession, v,\c.); 8 les restes
anciennes hrsies (vaudois, wiclfites, hussites), qui offraient de nombreux points d'appui l'hrsie nouvelle; 9 la lutte
LE PROTESTANTISME.
scientifique entre les iiumanistes
soiiciaiice
et les scolastifjiies
;
507
10" l'in-
de l'piscopat,
la
corruption et l'ignorance du clerg
dans plusieurs rgions de l'Allemagne, de la France, de la Scandinavie et de la Suisse; il" l'influence personnelle des rformateurs et les moyens qu'ils employrent dans le principe, les apparences d'un attachement svre la vraie foi plus tard, les altrations qu'ils firent dans la doctrine catholique, les pein:
tures odieuses de la tyrannie des papes, l'invocation perp-
de la Bible, la confiance dans leurs nouvelles assertions, sermons et les crits o l'on exploitait les cts faibles du caractre du peuple, l'loquence populaire des chefs de la rforme; 12 les divers intrts matriels qui trouvaient aisment se satisfaire, l'ambition et les embarras politiques, surtout la jalousie que la France portait la puissante maison de Habsbourg; 13" joignez-y quehjues maladresses commises par les
tuelle
les
reprsentants de l'ancienne Eglise
14 l'amour-propre flatt
par
les
nouvelles institutions
l'adoption de la coupe
pour
les
laques et de la langue populaire dans la liturgie; la lecture

universelle de la Bible; les doctrines attrayantes sur la justification par la
foi
seule, sur
la nullit
l'absence
du
libre arbitre, sur la

le clibat
certitude du salut,
et les
des
vux monastiques;
bonnes uvres qualifis d'inutiles et mme de funestes; 15 mais surtout les actes de violence exercs par des princes
des villes qui, aprs avoir expuls
les prtres catholiques,
et
obligeaient d'assister
aux prdications
protestantes, et atti-
rrent peu peu les descendants

fait
mmes
de ceux qui avaient

le
une vive rsistance aux nouveauts.

plusieurs endroits, on dtournait brutalement
En
peuple
:
de son ancienne glise. garda longtemps encore
la
violence se mlait la ruse
on
le
le rite
catholique, et l'on maintint tout

le
ce qui frappait les yeux, par exemple, dans
Brandebourg,
Danemark
Il
et la
Sude.
les
ne manquait point, parmi
aptres de la nouvelle reli-
gion,
d'hommes bassement
hypocrites, qui, selon les circons-
tances, faisaient des

testants.
sermons catholiques et des sermons proLe protestantisme, contrairement ce qui s'tait vu dans les premiers sicles chrtiens, fut surtout propag par la puis.'ânce temporelle et non par le martyre les prtendus martyrs protestants n'ont rien de commun avec les martyrs de
508
la primitive glise.
iiisioiuE ME l'glise.
De l vient que les nouvelles glises rformes furent compltement asservies au pouvoir civil et tombrent dans
un
tat dsespr.
OUVHAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 209.
Marr, die Ursachen der schnellen Verbreitung der Reform., Mayence, 1834; MhlerGams, Hist. de l'gl., III, p. 157 et suiv. Sur i) voy. VI, 178 et suiv. Sur 2) VII, 27. 8, 98, 194. Erasni. Ep., I,
xn, p. 134
:
Odium Romani nominis
penitus infixum esse
muUarum
genlinm
aniniis opinor. Lettre de Valdcs, 1521, Pierre d'Anghiera.
Voy. aussi VI, g 187. Sur 3) 6) voy. ci-dessus, 27. Martin. Bucer, de Regno Christi, Basil., 1557, p. 35 Maxinia horura pars visa est ea modo ex Evangelio petiisse, primum ut Antichrist! Romani et
:
pseudoepiscoporum tyrannidem a
qualiscunque
discipline,
fuit,
se
depellcrent, deinde
ut
jugnm
pnitentice et religionis univers, qua? in
proque carnis sute arbilrio ac libidine Nee pauci eoruni qualemcunique Evangelii prdicationcm eo tantum receperunt, ut in opes invaderent ccclesiasticas. Mclaiichthon, Epilome rnovt. Eccl. doctr., A. A. ; A. 7 Multos ex plebe videnius Luthero favere tam([uani liberlatis auctori, pertsesos morum veterum. Professores quosdaai anibitio aul
abjicerent,
Papatu reliqua
institurent agerentque omnia...
spes qufestus invitt ad docendura novae doctrin genus... Hi se valde

pios esse putant, ubi in sacerdotes fortiter debacchati sunt aut contra
ijioi'em carnes ederunt...
tiosis
Et quidam pseudolutherani profanis et sedi(Dllinger,

54;
clamoribus, diun gralificantur niullitudini alioqui cupidae novaseditioues excitant.
rum rerum, passim

III,
Rc'f., II, p.
p. 301 et suiv.; ibid.,
mmes tmoignages
I,
par Jean berlin, 1523

suiv.,
et suiv.;
George Wicel., 1533; Dudith,

il,
p.
200 et
35 et suiv.,
die
3
55 et suiv.;
p.
687); Melchior
Ambach, Klage Jesu Chr. ber

17,
lib.
.vermeintlichen Evangelischen, Francf.-sur-le-M.,

(frilinger,
II,
1551, B. 2, 0.
p.
80 et suiv.).
suiv., ;{|8. 8) Cf. VI,
Voyez ci-dessus 232; Georg. Wicci., Epist.,

7)
:
180; Vi, 279 et

iV, Lips., 1537,
ille
b. 4;
iJuiUinger,
1,
p. 18 et suiv.
.Mtraxit me... plausus
orbis
eruditorum assensus, incitavit novitas, calcar ad id ingens erant Erasmi vigili. 9) Apostats, voy. 121 et suiv., 125, 178 et suiv. Sur la dcadence du clerg, voyez aussi les rapports de la noiiciature dans Lajmmer, Mon. Vat., et ailleurs. Kt)
pellexit pra'.properus
maximus,
C.-A. Menzel, Neuere Gesch.

Gesell.
der Deutscheu,!
I,
p. 84.
11)
Raumer,
l'glise
Europa's
ja'lir.
des 30
Ende des 15 Jahrb., Krieges, liv. 1, (lommenc;

s. d.
p.
.180;
Schiller, Gesch.
Hist.
leithier,
de
gall., XVIII, 371. 12)
Sur B.
Aliltiz,
ci-dessus, ^ 12 et suiv. 13) Alesius,
1552, Expos. Ep. ad. Tit., Lips., 1552, A, 4, 5; Brentius,
hom.
in
Luc,
IM l'hOTESTAMlSMK.
t.
509
Rom.,
VII,
V, Opp., p. 'J37;
II,
Com.
in Malth., p. 73, in
606; Dllin-
ger,
J.
p. 32't, 351).
14) G.
Wicelius, de Moribus licPieticoruni, 1537;
Crolus Rubeanus, Apologia privatim ad

I,
quemdam amicum
t.
scripta,
Lips., 1531, B. 4, a.; Dllinger,
p.
Chro-
nique de Worms, par Wilk;

Heidelb. Mskr., dans
kiirpfalz.
II.
llist.-pol. Blsetter,
LXXV,
p.
325-340;
Menzel,
Lehmann,
Hess. Archiv.
I,
(Falk) Bilder aus der
Reform. (Catholique, 1876,
p.
50-75).
K.-A.
p. 2; TU, p. 91 et suiv. Martyrs protestants, voy. 196; Volkert
und
Brock, die Miirlyrer der Evangel. K., Erlangen, 1845; Rudclbach,

Christi. Biographien,
I,
p. 4.
CONSTITUTION INTRIEURE DU PROTESTANTISME.

Lics gflises nationales
lathertenncs en S'encra!.
Mlanchthon
et ses adversaires.
Les glises protestantes.

le
210. Aprs la mort de Luther, IVIlauchthon devint
chef des
beaucoup prs le mme crdit que Luther. Son penchant pour les doctrines calvinistes, sou aversion pour les dogmes rigoureusement luthriens ne demeurrent pas longtemps secrets, et lui suscitrent de nombreux combats. Ds 1548, la mort lui enlevait Gaspard
luthriens allemands, mais
il
n'eut pas
Cruciger, associ ses vues.
En
1558, l'universit d'Ina fut
fonde pour maintenir l'orthodoxie luthrienne contre Witten-
branche ane de Saxe. Le duc de Gotha, Jean-Frbranche cadette, cause de la perte qu'il venait de faire de la dignit lectorale. Les luthriens rigides se sparrent des mlanchtonieus (philippistes), quand Mlanchthon eut modifi l'article 10 de la Confession d'Augsbourg en faveur des calvinistes, et que Brenz (mort en 1570) eut tabli Wittenberg la thorie de l'ubiquit du corps de Jsus-Christ, comme le seul principe dogmatique universelle-
berg
et la
dric, tait surtout hostile la
ment
valable.
Des controverses dogmatiques clatrent de toutes parts. Mlanchthon, assailli de divers cts, passa les dernires annes de sa vie dans la tristesse. Eu 1558, dans une lettre Philippe
de Hesse,
il
traita ses adversaires luthriens

11
de chiens sanguile
naires, d'idoltres et de sophistes.
mourut
19 avril 1560,
g de soixante- trois aus, le cur bris de douleur et tmoin des fruits empoisonns que produisaient les nouvelles doc-
510
trines.
II
HISTOIRE DE l-'GLISE.
devenait chaque jour pins manifeste que
le
principe
formel du protestantisme, l'autorit exclusive de
la Bible, tait
;
impuissant dcider les controverses dogmatiques qu'on ne pouvait point se passer de l'ancienne tradition; que l'incertitude,
l'inconstance rgnaient dans les
tants;
dogmes mme
les plus
impor-
que l'immoralit,
anciennes
lois
enfin, gagnait de jour en jour. Les

;
opinions divergentes furent vivement combattues

tint les
on mainla fin,
ce furent les gouvernements, au lieu des papes et des conciles,

et,
contre
les hrtiques,
rvla ds
qui portrent les dcisions. Une agitation rvolutionnaire se le principe au sein des nouvelles glises, et les
Cette autorit (}ue les souverains exeraient sur les glises
princes civils essayrent de l'touffer.

territoriales, substitues
l'unique
et
grande glise catho-
lique,
on essaya peu peu de

Bible,
soit
de
la
dirent que la
par des textes par de nouvelles thories. Les uns prtensouverainet ecclsiastique avait t dvolue aux
la justifier, soit
princes par la paix d'Augsbourg, en qualit de premiers vo-
ques (systme piscopal)
les autres, qu'elle leur
appartenait
dj en vertu de leur souverainet temporelle, et qu'ils ne faisaient qu'en reprendre possession (systme territorial) d'autres
;
enfin,
mais beaucoup plus tard, que ce pouvoir leur avait t confr d'une manire rvocable par les communes (systme
collgial).
Et c'est ainsi que
le
csaro-papisme, cette tyraimie
inconnue de l'ancienne glise chrtienne, atteignit son plus haut priode. Chez les calvinistes, la notion de l'indpendance religieuse se maintint beaucoup mieux que parmi les luthriens, sans tre cependant applique partout dans toute son tendue. Les livres symboliques devaient remdier au dfaut de prcision dans la doctrine; malhenrensement, ils n'avaient (ju'une autorit humaine on pouvait les rejeter en allguant qu'ils taient contraires l'criture, ou les interprter d'une faon arbitraire. L'un et l'autre furent faits dans de vastes proportions. Les prdicateurs de la campagne, la plupart ignorants, firent peu de rsistance mais^ dans les universits et dans le cercle des
; ;
surintendants,
breuses.
les
controverses
furent d'autant
plus
nom-
LE l'RTKSTAiNTlSMK.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SIR LE N 210.
511
En
1527, Aquila reprochait dj
Mlanchthon
d'tre
redevenu
99);
papiste
sur la doclriue
il
de
la
pnitence (dorp.
Reform., IV,
depuis 1533,
fut attaqu par Cordatus,

le brlt
Amsdorf
et Strigel; aprs sa
mort, A. Musculus voulait qu'on

tique.
avec ses crits

Il,
comme
hr-
Dllinger, Rf.,
III,
p,
I,
302, 304 et suiv.;

p.
p.
p.
398 et suiv.
Autres dtails 384

II,
sur M., ibid.,
407 et suiv.;
cf.
280 et suiv.,
et suiv.
Cruciger, ibid.,
II,
p. 146-152. Brenz, sur l'ubiquit, ibid.,
les ouvrages cits sur le 16. (Onno Klopp) Studien ber Kath. u. u. Gevissensfreiheitin Deutschld, Schafl'house, 1857. Auteurs Balms, der Protest, verglichen mit dem Kathol., trad. de
p. 363-365.
III, 11,
Voy. encore
Gieseler,
Protest.
cathol.
:
K.-G.,
Ho et suiv.
l'espag.,
Ratisb., 1845 et suiv., 3 vol.; Perrone, der Protest, u. die Glaubensregel., trad.
de l'italien, Ratisb., 1856, 3
vol.; Nicolas,
ueber das Berhaelt-
nisz des Protest, u. sranill. Hresien,
zum
Socialisraus,
Mayence
et
Paderborn, 1853; Dllinger, Kirche

et
suiv.,
190
et
Kirchen, Munich, 1861, p. 93 suiv., 386 et suiv.; Robelot de l'Inuence de la

u.
,
rforme de Luther sur la croyance religieuse, Paris, 1823, en allem, par Raesz u. VVeisz, Mayence, 1823, contre Villers, Essai sur l'esprit et
lintl.
de la
rf.
de Luther, Paris, 1822; (Kerz) ueber den Geist und

;
die Folgen der Ref., Mayence, 1821
Kuhn,
die formalen Principien des
Kath. u. Prot. (Tb. Quartalschr., 1858); Bossuet, Hist. des variations

(passim). Sur la Tradiliou
:
Lessing, Axiomata wider den Pastor Gtze,

;
Voy. OEuvr., d. Lachmaun, X, 133-251

H. E.
soec.
Bucer, AôL, dans Hottinger.
XVI,
le
t.
III,
p.
671,
II,
683.
Divergences des opinions

III,
Mlanchth., dans
linger,
III,
Corp. Ref.,
917 et seq., 977, 978;
65
Dl-
p.
303. Immoralit
chez les protestants: Gerbel, prof,

libell., d.
Strasbourg, 1560; H. Eobani Hessi Epist. tertius

Lips., 1561, n. 3
;
Camerar.,
Jesu
Melchior Specker,
Von der herrlichen Zukunft

II,
Christi, Strasb.,
1555 et suiv., p. 78, 86; Nikol. Florus, 1578, 1583;

p. 57, 61 et suiv.,
:
rban Regius, Eberh. VVeideusee, dans Dllinger,

73.
Perscution des dissidents et excutions d'hrtiques

II,
Arnold,
K. -Historie,
p.
643; Strobel, Miscell.,

p.
I,
p. 170; Heeusser,
Gesch der
;
rheiu. Pfalz,
Hist. -pol.
t.
II,
t.
45
et
suiv.;
Dllinger, Kirche u. Kirchen, p. 81
Bl.,
III,
p.
528-548.
cit,
Mouvement
490
et suiv.
rvolutionnaire, ibid.,
IX, p. 737-770;
:
mon
ouvrage
Despotisme en matire
III,
ecclsiastique
suiv.;
Il,
Dllinger, Kirche, p. 53 et suiv.; Reform.,

et suiv. (Jean
p.
226 et
p. 481
Wigand, de Bonis
et
seq.),
et Malis
Germ., ap.
Petr.
Brubach, 1566, p. 34, 82, 91

le
550-552 (Jean Wirth)_
Mlanchthon fondait
7
pouvoir des princes temporels en matire ecclsiastique sur la convention de Naumburg, 1554, d'aprs leps. xxui
:
<
AttoUile portas, principes, vestras
, et Isai.,
xux, 23
Reges
.M2
mitritii , p.
iiisroiUE DJi l'glise.

selon
la
Vulgate (Canierar., Vita Melanchlh., d. Slrobel,
319. Voy.
III, p.
Unschuldige
S30 et
suiv.).
Menzel,
est
Nachrichten von 1714, p. 541-bb^; K.-A. Le gouvernement ecclsiastique des princes
dans
mentionn dans l'Apologie de la Confession d'Augsbourg, art. 9; le prambule de la Formule de concorde; dans la Confession
c.
cossaise,
xxiv; dans la Confession belge,

c.
c.
xxxvi; dans la Confesla
sion anglicane,
xxxvii
dans la Confession de
Marche,
etc.
Capito,
reli-
dans sa
Responsio de
,
Missa,
matrimonio
in-f,
et jure
magislratus in
gionem
ment:
Argentor.,
1340,
198
et
seq.
(adresse au comte
palatin Rupert, au
nom
des prdicauls de Strasbourg), disait hardiles
Jsus-Christ a
dou
les
princes de la sagesse du gouvernement

;
et les a tablis chefs de son glise sur la terre
les princes ont le droit

la
do diriger et de punir
service
prdicateurs,
les
de dterminer
forme du
la
divin;
de supprimer
(Cf.
anciens usages et d'introduire

II,
nouvelle doctrine.
Dilinger, Reform.,
189.
p.
i*2
et suiv.)
Autres
libert
dtails ci-dessous, VIII,
En faveur d'une plus grande

Calvin
:
ecclsiastique,
d'aprs
cette
maxime de
la
Ecclesia est sui
juris , voy. l'anglican
Beveridge dans
prface de son Synodicon,

I
seu Pandecte canonum, Oxon., 1672, in-f, p.

liques des luthriens, d.
gusti, Elberf.,
et seq. Livres
symbovisita-
Hase, Lips., 1837; des
rforms, d. Au-
d827; Niemeyer, Lips., 1840. Les articles de la
tien de l'lecteur
de
Sa.xe se
plaignent des prdicateurs ignorants,

t.
1557. Voy. encore Hist.-pol.
Bl.,
VI,
p.
p.
596 et suiv.;
et suiv.;
t.
X, p. 209 et
suiv., 529 et suiv. Gieseler, op. cit.,
352
Walter, K.-R.,
38-42,
13=
d.
QUERELLES THOLOGIQUES.
1
Parmi
le>
luthriens.
L'antinomisme.
211. La querelle autinomiste fut souleve par Jean Agricola, n Eisleben en 1492. Cet ami de Luther essaya d'abord do prsenter la- loi, rvaiigile et la pnitence dans un ordre dilF-
de celui qu'avait tal)U Luther. Sa pense, que lui-mme Avec le duano dbrouillait que confusment, tait celle-ci lisme trop mcanique de Luther, on n'aboutira jamais une vritable pnitence la prdication de la loi ne peut engendrer dans le pcheur ()u'une strile frayeur, dnue de vertu l'vangile, conu comme une simple promesse, sanctiliante
rciil
:
une
cons(tlation,
il
ne
[eut
qu'touffer
le vritable esprit
de pni-
tence;
faut,
au contraire, se servir de l'Evangile pour pr-
LE PROTESTANTISME.
'
513
cher la pnitence, car l'vangile enseigne la passion et la mort
du Seigneur.
En
1527, Agricola combattit cette ide de Mlanchtlion qu'en

la
prchant
pnitence,
il
fallait
recourir la Loi pour exciter

il
une crainte chisme que
salutaire de Dieu, et
la
enseigna dans son Cat-
vraie
pnitence ne vient que de l'vangile.
Luther, cette poque, envisageait cette dispute comme une pure logomachie. Cependant Agricola continua de travailler Eisleben; en 1536, il retourna Wittenberg en qualit de pro-
y renouvela la controverse en 1537. Il s'accommomal de cette doctrine de Luther, que la Loi mosaque comprend toute la partie morale de la religion, l'exclusion de l'vangile. Lui aussi il croyait que k Loi mosaque, en tant
fesseur, et
dait
qu'elle excite la crainte et fait entendre des
lie,
mme
;
dements
les
menaces, est abodans ses prceptes moraux, y compris les dix commanmais il n'cartait point tout lment moral, puisque
la charit doit aussi
rgner sous l'vangile. Lui aussi
rejetait
uvres des catholiques et conservait le dogme luthrien de justification, mais non toutefois sans se contredire. la Luther l'attaqua cette fois avec beaucoup de violence et dnatura compltement la question il fit semblant de croire qu'Agricola (Grrikel, comme il l'appelait) ne voulait qu'limi;
ner
la loi
morale
thon
n'tait pas
et ouvrir la porte tous les pchs. Mlanchmoins dloyal. Tandis que Luther attribuait la
crainte la Loi et la consolation l'vangile, Agricola pensait
que l'une
Luther,
et
lui,
l'autre devaient se trouver dans l'vangile ne voyait dans l'vangile qu'une prdication con;
solante, qui donnait la certitude
du
salut
Agricola y trouvait,
la vie et la
en outre, des prescriptions morales, surtout dans mort de Jsus-Christ.
On
dit
avait tort d'accuser Agricola d'antinomisme.

les
Il
se dfen-
vainement contre
reproches de Luther, qui crivit six
dissertations contre lui (1538-1540). Ses crits furent interdits

et
lui-mme fut menac dans sa libert. Il fit une rtractation absolument telle que le demandait Luther; mais Luther ne fut
point encore apais
:
il
continua de
le
dpeindre
comme un
rprouv,
un homme
satanique, et alla jusqu' lui reprocher sa
patience dans les mauvais traitements qu'il endurait. Agricola
avoua lui-mme, dans une supplique au prince lecteur (mars msT. DE l'glise. v. 33
514
1540), qu'il avait
Il
ramp devant Luther comme un pauvre petit Berlin en 1540. Quand il arriva chien. Wittenberg-, avec une lettre du prince lecteur de en 1545 Brandebourg, Luther, qui savait parfaitement, quand il le voulait, rendre la vraie pense d'Agricola (il mourut en 15G6), se montra irrconciliable. ceux Luther, en 1545, distinguait deux classes d'hommes qui ne connaissent pas encore leurs pchs et n'ont aucune
devint prdicant
:
frayeur de
la colre
de Dieu, ceux qui sont efrays et craintifs
aux premiers, disait-il, il nefaut prcher que la loi, aux seconds que l'vangile les antinomistes, qui confondaient l'une et l'autre, comme si on devait d'abord prcher la grce et seulement aprs etlraycr par la colre, ne savaient pas ce que c'tait que colre, grce, pnitence, consolation. Il donnait au terme 1 ceux d'antinomisto des sens trs divers; il appelait ainsi
;
:
qui enseignent qu'on ne doit pas punir

les
les
pchs ni effrayer
la Loi (Luther, dans le principe, l'enseignait lui. que Jacques Schenk Fribourg, Tilemann Krage Hildesheim, le pasteur Stiefel, ancien ami de Luther, qui se justifia dans un crit en 1501) 2 ceux qui ne voulaient point tolrer les semonces ou discours contenant des injures personnelles et que les prdicants luthriens donnaient d'ordi3 toutes les classes naire pour des sermons sur la Loi qui lui dplaisaient, mme les partisans de la docd'hommes
gens par
ainsi
mme,
trine calviniste sur

foi et
l'inamissibilit
de
la justification,
de la
de
la
grce
(teile
pasteur Kahla, et
cut plus tard
le
que l'enseignait Thomas Naogeorgus, pasteur Aureus, dpos en 1535 et ex-
comme
adultre).

Walcli, Einl. in die Rel. Streitigkeiten der luth.
K,, lna, 1733; Concord. -Formel, Nurenb.,
Planck, Gesch. der prot. theol. Lit. bis
z.
1S48; Heppe, Gesch. des deutschen Protest., Il-l81, Leipzig, 1832,

4 vol.; Dorner, Gesch. der j)rot. Theologie, Munich, 1867;
G., d.
Hasse, K.-
Khler,
t.
III; Gieseler, K.-G., III,

th.
i.
ii,
p.
187 et suiv,; Frank,
Gesch. d. prot. Dogm., Leipzig, 1862,
Schrckh, K.-G. seit der Keform., IV, p. 530 et suiv.; Klwert, de Antinomia Agricolse, Tur., 1837; Nitzsch, neher Gesetz, Evang. u. s.
f.
(deutsche Ztschr., 181, n. 10); Dllinger, Rf.,

les
111,
p.
372-397.
Contre
18 propositions d'Agricola, Positiones inter fratrcs sparsse
LE PROTESTANTISME.
Luthers disputationes
Mlanchth., Epp.,
t.
:
515
xx,
p.
Walch, L.-W.,
p. 91.
th.
2014
et
suiv.;
Cependant Luther montre une intelligence plus exacte de la situation, quand il dit d'Agricola Si ipse pnitentiam ex amore justitiae vult prdicare, tune tantum justis prsedicet. (Colloquia, d. Rebenstock, II, 47.) Le contraire dans un sermon de 1545 Walch, th. xix, p. 1794 et suiv. Sur l'opposition entre la Loi et l'vangile, selon Luther, voy. Com. in Gai., 1535, Francof.,
I,
: :
1543, in-f, 267 et seq.; Dllinger,
III,
p. 34-51.
212. Mlanchthon lui-mme, surtout aprs sa mort, fut accus

fois combattu. Il disait, en dans sa Confession d'Aug-sbourg corrige par lui, que l'vangile punit le pch et prche la pnitence. Cette doctrine fut adopte par les mlanchthoniens Crucifer le Jeune, Paul Krell, Pezel, Hemming de Copenhague, et combattue par Wi-
d'antinomisme, aprs l'avoir tant de

effet,
gand, Judex
et
autres luthriens rigides.

la le
Alors on
loi
dfmit
l'antinomisme une doctrine qui ravit

pre et admet que l'vangile
est,
son objet pro-
dans
sens rigoureux
du
mot, une prdication de
la
pnitence.
Wigand et les siens soutenaient que l'vangile tait une promesse del grce, simple et sans conditions; qu'il ne fallait pas mler la Loi et l'vangile. Abdias Prsetorius, de Francfortsur-l'Oder, attaqua vivement cette distinction; il trouvait la fois dans l'vangile la Loi et l'exhortation la pnitence. Les thologiens de Mansfeld l'appelaient antinomiste. Andr Musculus lui reprocha de faire de Jsus-Christ un nouveau Mose et d'enlever toute scurit la conscience. Quant Musculus et ses partisans de la Marche, ils faisaient partie de cette classe d'antinomistes qui (selon Praetorius) disaient que les fidles sont affranchis de la loi, que le Dcalogue ne regarde que les impies; ils rejetaient Mose et le traitaient de prdicateur du diable. Cette sorte d'antinomisme, qu'adoptait galement Antoine Otton, Nordhausen, s'appuyait sur l'pitre aux Galates interprte par Luther, et donnait lieu de violentes sorties contre Mlanchthon. On tait d'accord pour assigner la Loi un double 1 une fin politique, consistant usage et une double fin maintenir la discipline dans la socit 2 une fin thologique,
:
consistant
et
amener
l'incrdnle la connaissance de ses pchs

les
l'effrayer par
jugements de Dieu. Mlanchthon

fin (de l le
lui
attribuait
une troisime
nom
de tertianistes)
celui
516
tait
vieil
qui
rgnr avait besoin qu'on
lui
prcht la Loi, cause

lui.
du
Adam
qu'il continuait
de porter en
la
Cette thorie,
qui prvalut bientt, surtout dans
formule de Concorde, fut combattue par Otton et ses partisans (eux aussi taient traits d'antinomistes). Le troisime usage, disaient-ils, ne peut tre
distingu
de l'usage
dans
la
conscience,
politique la Loi ne doit pas pntrer o l'vangile rgne seul avec son esprit de
;
Cependant, comme la formule de Concorde rsolvait ngativement la question si lvangile, pris dans le sens rigoureux, prchait la pnitence, elle fut vivement combattue par les thologiens de Nurenberg et de Magdebourg.
libert.
OUVBAGES A CONSULTER SUR LE N 212.
Sur Mlanchlhou 394 et

suiv.;
Ullinger,
II,
p.
293 et suiv. Controverse entre
Abdias Prtetorius (pliilippisle)et Andi' Musculus (antiphilippisle), ibid.,

II,
p.
Ch.
W.
Spieker, Lebensgesch. des Andreas Muscu-
lus,
Geueralsuperintendent
der
Mark Brandenb.,
III,
Francf.-sur-l'Oder,
1838. Sur le troisime usage de la Loi, voy. les lettres de Naudre et
de A. Otton Flacius, dans Dllinger,
Anh., p. 3-12.
Controverse d'Osiandre.
213. Andr Osiandre, n eu 1488, professeur d'hbreu Nurenberg en 1520, s'leva en 1531 contre le passage du rglement ecclsiastique do cette ville o il est dit que la Loi se rapporte au vieil homme et l'vangile l'homme nouveau. Effray des tristes rsultats que les nouvelles doctrines produisaient sur le terrain de la morale, il croyait qu'il valait mieux
admettre
fut
le
contraire. Depuis 1533,
il
prcha galement contre

s'car-
l'absolution gnrale qui avait remplac l'ancienne confession.

11
constamment en dispute avec

extrieur de
la foi
ses collgues, dont

Il
il
tait
aussi propos de l'Eucharistie.
maintenait l'lvation
comme symbole
catholiques.
en
la
prsence
relle,
dfen-
dait la transsubstantiation, et
cherchait se rapprocher des
Osiandre quitta Nurenberg en 1547, se rendit en Prusse, et obtint en 1549 une chaire de professeur Knigsberg.ll trouva dans le duc Albert un zl partisan quand il se mit enseigner
des doctrines conformes aux vues d'Agricola. La thorie de la justification, diffrente sur plusieurs points de la doctrine de
LE PROTESTANTISME.
517
Luther, acquit une grande importance.il l'avait dj dveloppe

vers lo2-4. Voici cette thorie
:
il
ne faut pas confondre

;
la
rdemption ou
la satisfaction
avec
la justification
2" cette der-
nire consiste essentiellement dans l'entre de Dieu en nous,
dans
la
demeure de
la Trinit
;
dans l'homme, dont
le
premier
Adam
avait dj joui
3" c'est
l'humanit de Jsus-Christ qui

;
nous a procur la satisfaction elle est la condition de cette demeure de Dieu en nous 4 cette demeure, cette justice
;
de l'homme, Jsus-Christ l'opre, non par sa nature humaine, mais par sa nature divine 5 cette habitation est produite en
;
nous par
la foi.
Osiandre avait galement conserv

l'impanation. Selon
Jsus-Christ et
la flicit
lui,
la thorie
luthrienne de
quand nous avons
t rachets
par
que nous croyons

le
la parole qui
nous annonce
promise,
Esprit, et
nous
tient
le Saint-Esprit et le
Pre rpand en nous le Fils et le Saintdsormais pour justes, parce que le Christ, Pre habitent dsormais en nous, et nous
apportent
la justice
de Dieu, qui est Dieu lui-mme. C'est ainsi
que
la justice
divine nous est impute
comme
si elle tait
ntre,
nous soit impute de plein droit, elle nous est donne en propre pour toute l'ternit. Cette habitation est le
et, afin qu'elle
rsultat de la foi.
Ces doctrines produisirent Knigsberg et ailleurs une grande sensation la plupart des thologiens taient contre Osiandre, mais ils furent loin de s'entendre lorsqu'un ordre du duc les obhgea de s'expliquer sur la nature de la justice qui
;
s'obtient par la
foi.
Ainsi naquit la controverse osiandrienne,

le
qui fut pousse avec une sorte de fureur. Mrlin tait

cipal adversaire d'Osiandre. Albert
prin-
giens trangers (1551);
demanda l'avis des Brenz, dans le Wurtemberg,
tholose pro-
nona pour Osiandre, mais il eut de violentes disputes avec Mlanchthon Flacius composa plusieurs crits contre lui. Le margrave Jean de Brandebourg- Kustrin envoya (1552) au duc Albert la dcision rendue par une assemble de ses thologiens, lesquels se plaignaient que le duc et permis Osiandre, ce gros porc sauvage, d'arracher les ceps de la vigne du Seigneur. Les Knigsbergeois disaient au peuple que, pendant qu'Osiandre faisait bonne chre table, le diable crivait pour lui sur son pupitre Mrlin le traita d'Antchrist.
; ;
Kl 8
;
Osiandre mourut en octobre 1552 mais la querelle continua avec ses partisans. Albert demeura fidle sa doctrine, et peu s'en fallut qu'elle ne donnt lieu des meutes. Le duc consulta
des thologiens trangers,
fit
tenir des synodes,
et se
faible et timor. L'avis des frres
de
Bohme
fut contraire
montra aux
Venetus (1566) finirent par l'emporter, rgionaux. En 1567, le Corpus doctrinse de Prusse condamna l'osiandrisme et fut impos tous les prdicants. Aprs la mort de Mrlin (1571-1573), le fana-
deux
partis.
Mrlin
et
et furent
nomms vques
tique Heszhusius continua la perscution contre les osiandriens,
quoique ceux-ci eussent depuis longtemps modifi leurs docFimk, partisan d'Osiandrc. trines. En 1601, l'on dcapitait Franois Stncar, professeur de thologie Knigsberg, tomba dans l'extrme oppos. Jsus-Christ, disait-il, ne peut tre appel notre justice que selon sa nature humaine, et non selon sa nature divine, parce que c'est uniquement selon la premire qu'il est notre Sauveur, qu'il a rpandu son sang, et qu'il nous a affranchis de la Loi en l'accomplissant. Staucar oblig de rsigner ses fonctions, alla Francfort, puis en Pologne, o il trouva galement de nombreux adversaires de ses vues nestoriennes. Il fut rfut par Calvin en 1560, et mourut
en 1574. Heszhusius fut destitu pour avoir enseign que Jsus-Christ doit tre ador non seulcuient au concret, mais encore dans sa chair considre abstractivement. Il l'avait dj t pour d'autres motifs Goslar en 1556, Rostock on 1557, Heidelberg, Brme, Magdebourg. L'ex-vque do Samland mourut professeur Heluistadt, en 1588. La mme destitution chut frquemment d'autres professeurs. Simon Musseus (mort en 1576) n'tait pas demeur plus de trois ans dans une seule des quatorze places chass, le plus souil fut dix fois dpos et qu'il occupa vent pour son intolrance et son humeur disputeuse. Jean
;
Wigand,
si
ingrat
envers
Heszhusius, autrefois professeur
lna (mort en 1587), devint en 1575vque de Pomranie.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR
I.E
N 213.
Wilkon, Oslanders Leben, Lehre und Scbriflen, Stralsund, i8301844; Ilfcbcrlc, Os. Lehre (Studien und Kritiken, 1844); Ritschi, die Rechtfertigungslehre des Oslander (Jahrbcher fr deutsche Theol.
LE PROTESTANTISME.
V.
519
Dorner u. Liebner,
100 et
II,
livrais.
4);
Mller, Dr. Andreas Osiander,

II,
Elberfeld, 1870; Schrckh, IV, p. 572-587; Dllinger, Rf.,

95,
suiv., 3o; 111,
p.
p. 81II,
397-437. Sur Joachim Mrlin, ibid.,
p. 453 et suiv; HeszUusius, ibid., II, p. 458-474; Simon Musaeus, II, p. 286-290; Wiggei-s, Tilem. Heszhus. et Jean Drakonites, Rostock,
1854; Wilkens, T. Heszhus., ein Sireittheologe der luth. Kirche, Leipzig, 1860; Franc. Stancarus, Schrckh, IV, p. 58 i et suiv.; Walch,
IV, p. 171 et suiv.; Dorner, Christo!.,
II,
p.
589 et suiv. Andr Mus-
culus, depuis 1545 prof, Francfort-sur-l'Oder, discuta
Stancarus,
natures;
p. 393.
il
et
soutint
fut
en 1552 avec que Jsus-Christ tait mort selon les deux galement attaqu par Mlanchthon Dllinger, II,
:
Controverses kargiennes.
2U. George Karg, n en

et
1512, professeur Wittenberg en
1538, prdicant (Ettingen en 1539, plus tard
Schwabach
Ansbach, eut de nombreuses disputes avec ses collgues. Jsus-Christ, disait-il, est lui-mme, eu tant qu'homme, assujetti
la
Loi
par consquent, sa soumission

les
la Loi, sa
passion
volontairement accepte, ne sauraient tre considres

l'objet
comme
;
d'une imputation pour
hommes
nulle part l'cri-
ture n'enseigne l'imputation de la justice de Jsus-Christ

mettait pas que la justice
on
peut bien souffrir, mais non tre pieux pour autrui. Karg n'ad-
du Sauveur
ft la cause formelle de
notre justification, parce qu'elle n'est qu'excitante.

battu en 1569 par
Il fut comKetymann, prdicant Ansbach, ensuite
par lleszhusius
et par d'autres. Paul ber et d'autres thologiens de Wittenberg discutrent vainement avec lui. Comme tous les thologiens luthriens et les princes protestants le tenaient pour hrtique, il fut oblig
de se rtracter (1570) et de promettre qu'il se conformerait de tout point aux ides de Luther et de Philippe. Il se passa un long temps avant que les vues de Karg trouvassent dsormais
des partisans auprs des luthriens; mais elles furent adoptes par des calvinistes, ainsi que par Piscator et Ursinus, l'auteur du Catchisme d'Ileidelberg. Dj en 1563, Karg avait eu une
controverse sur
la cne, pour avoir, dans son Catchisme d'Ansbach, rsolu ngativement cette question Le corps do Jsus-Christ n'entre-t-il pas aussi dans l'estomac quand on
:
520
fait
la
communion
spirituelle?
Le doyen Tettelbach voulait
qu'on rpondit affirmativement.

Dllinger,
p. 3o8
;
III,
p.
b64 et suiv.; Anh., p, i5 et suiv.; Schrckh, V,
Paul ber, Heidelberg, 1843, et Paul ber, ein Stck Wittenberger Lebens, 1532-1569, Ansbach, 1857. Selon Luther, il y
Sixt, Dr.
eut change formel de rle entre Jsus-Christ et le pcheur, en ce que

Jsus-Christ
souffrir;
il
fit
est
mme
et a souffert les
que le pcheur aurait d faire et devenu pcheur par nous (par pure imputation), peines des damns (Dllinger, III, p. 80 et seq.). Karg
et souffrit tout ce
combattit rsolument cette substitution de rles et cette sorte d'imputation. Autres luthriens sur ce point (voy. ibid., p. 555-568). Contro-
verse de Karg sur la cne

allem.).
Lang,
Hist.
de Baireuth,
t. III,
p.
360 (en
Controverse sepinienne.
215. Jean ^pinus, pasteur depuis 1529, surintendant Hambourg en 1532, mort en 4553, enseigna ce qui suit, partir de 45M L'me de Jsus-Christ, aprs le supplice de la croix, est
:
vraiment desceaduo en enfer
et a souffert les
tourments des
damns
c'est l
une
partie de son
le
uvre do rdemption. Les

:
prdicants et bientt
peuple se divisrent en deux partis
l'un prtendait que la rdemption de Jsus-Christ finissait
souffert
que Jsus-Christ et en enfer (iufcrnalistos, aepinistes). Le magistrat imposa aux prdicants une formule d'enseignement, et consultales thologiens do Wittenberg. Mlanchthon, dans son avis, vita do
sa mort (consummatistes), l'autre voulait
paix.
et
s'expUquer sur cette question et se contenta d'exhorter la Le magistrat chassa de la ville les adversaires d'Êpinus,
permit celui-ci de rpandre sa doctrine, qui trouvait encore quelques reprsentants, mme au dehors mais beau;
coup
la traitaient d'hrtique.

Grve, Memoria /Epini iustaurata, Ilamb., 1736, p. 95 et suiv.; Planck, Gesch. des prot. Lehrbogriffs, V, i, p. 252 et
;
Beil., XI, p. 181

suiv.;
Franck, Theol.
II,
d.
Concordienformel,
111,
p.
497 et suiv.; Dl-
linger, Rf.,
p.
485 et suiv.
LE PROTESTANTISME.
521
Controverse adiaphoriste.
216.
La controverse adiaphoriste
1348).
se rattachait V intrim
,
de
Leipzig (en
Mathias
Flacius
surnomm
lUyricus,
parce qu'il tait n dans l'illyrie vnitienne, tait venu Wittenberg en 1341, l'ge de vingt et un ans. Introduit auprs de Luther par le diacre Bachofen, il devint son ami et celui do Mianchthon, et fut nomm professeur d'hbreu en 1344. Il
tait violent et
passionn, et avait des accs de mlancolie qui

;
allaient quelquefois jusqu'au dsespoir
il reprochait Mianchthon et ses collgues de sacrifier lchement la vrit en essayant, par leur condescendance sur la question de Vinterim,
d'accorder Jsus-Christ avec Dliai, et
il
sortit
furieux de Wit-
du Magdebourg, auprs de Nicolas Amsdorf, de Gallus et autres gens du mme bord. A Magdebourg, dont les bourgeois bravaient audacieusement l'empereur aussi bien que le pape, Flacius attaqua sans mnagements, dans une foule d'crits, Vi?iierim d'Augsbourg et les thologiens de Wittenberg, qui taient en train, disait-il, de retourner au papisme. Mianchthon profita de toutes les occasions pour lui faire sentir le poids de sa colre. Les princes et les villes essayrent vainement d'intervenir entre les antiinteriles luthriens rsolus
tenberg. Aprs des pourparlers avec

il
Nord,
se fixa
mistes
(les flacieus), et les
interimistes (les philippistes).
Il
en
rsulta plutt de nouvelles querelles. Flacius,
devenu clbre
par ses Centuries, fut appel lna, o

(ds 1337) prirent
lui et ses sectateurs
une attitude dcide. Dpos et banni ainsi que ses partisans en 1361, il se rendit auprs de Gallus Ratisbonne, Anvers en 1366, puis Francfort- sur-le- M ein, et enfin Strasbourg en 1367; il mourut Francfort en 1575,
comme un
fauve qui prit dans
les tortures
de
la
rage.
Schrckh,
Dllinger,
I,
p. 692-695; IV, p. 544-547; Planck,

p.
I,
p. 86 et suiv.;
II,
224-255; de plus
renouvele dans
La controverse fut larges proportions au temps des pitistes.

cf.
p.
143 ot suiv.
Voyez ci-dessous, VUI, 230.
522
Le majorisme.
217. Luther avait refus
aux bonnes uvres

les
toute espce de
la
mrite auprs de Dieu

nouvelle
celui
Mlanchthon, en d535, dclarait que
obissance consistait dans
bonnes uvres
et
au salut. L'intrim de Leipzig et d'Augsbourg avaient adopt la mme doctrine. L'un des auteurs de Vinterim de Leipzig tait George Major, professeur Wittenberg, puis surintendant (1552) au comt de Mansfeld. En 1551, Nicolas Amsdorf l'attaqua comme adiaphoriste, et l'accusa de nier la doctrine de la justification. Dans cette longue controverse, Major fut suspect de papisme par Flacius et Gallus, par les gens d'Ina et autres luthriens. AmsdorfT alla jusqu' soutenir que les bonnes uvres sont prjudiciables au salut; Major maintint que personne ne se sauvait par de mauvaises uvres et sans en pratiquer de bonnes, tout en essayant de mettre cette proposition en harmonie avec la doctrine de Luther sur la justification. Le tumulte contre le majorisme devint de plus en plus fort Major dut quitter le pays de Mansfeld, et, malgr toutes ses concessions, il fut trait
qu'elles taient ncessaires
:
sans
piti.
Mnius s'intressa au perscut, et assura qu'il ne voyait aucune hrsie dans ce qu'il enseignait, msdorf et ses amis dchanrent sur lui leur colre; il fut suspendu en 155G, et une commission de thologiens tablie Eisenach l'obUgea de se rtracter, bien (}u'il et confondu ses adversaires (mort en d558). Le colloque d'Altenbourg, qui fut ufi simple change d'critures entre les thologiens de l'lecteur de Saxe et ceux du duc Jean-GuillauQie, n'eut point de rsultat. Major lui-mme mourut Gotha en 1574, dans une grande pauvret.
Just
OUVRAGES A CONSULTER ET RKMARQUES CRITIQUES SUR LE N 217.
Schrckh,
IV, p.
548-552; Dllingcr,
les
II, p.
162-179;
III,
p. 493-555.
Doctrine de Luther sur
bonnes uvres, voyez ibid., p. 90-105. A celte controverse se rattachent galement les lettres d'Abdias Praitorius Joachim II de Brandebourg, et d'Alsius Just Mnius, donnes
l
III, iv, p. 13-15. Sur Mnius, voy. II, p. 176. comt de Mansfeld, o un concile tenu en 1554, sous Sarcrius, condamna le majorisme et dposa Etienne Agricola, ibid.;
mme
en supplment,
le
Lutte dans
LE PROTESTANTISME.
II,
523
p. 533
p. 271.
Colloque d'AItenbourg, ibid.,

Lips.,
III,
et suiv.
Hist.
Acta
Colli|iiii
Altenburg.,
1370,
in-f;
Lber, ad
CoUoquii
Allenburg. Animadvers., Altenb., 1776, in-4.
Le synergiszne.
218. La question, si l'homme coopre avec Dieu dans l'uvre de sa conversion, suscita la querelle synergiste. Luther, et avant lui Mlanclithon, avaient rpondu ngativement. Mlanchthon modifia bientt son sentiment, ainsi qu'on le voit dj par la Confession d'Augsbourg. L'dition de lo3o de ses
Lieux thologiques contenait cette assertion, souvent attaque dans la suite, que trois causes concourent l'uvre de la conversion la parule, le Saint-Esprit et la volont de l'homme,
:
lequel, loin de rester oisif, rsiste sa propre faiblesse. Cette
ncessit
du concours de l'homme (synergisme) avait galement

c'est
pass dans Yinterim de Leipzig. Mlanchthon savait bien que
Luther avait soutenu le contraire jusqu' sa mort: quoi il ne voulut poiut Worms (1557) condamner
qui niait
le libre arbitre,
pour-
la doctrine
Jean Pfefnger, professeur Leipzig depuis 4549, soutint dans une dispute (1550) la ncessit du concours de l'homme dans sa conversion, et dveloppa cette doctrine dans un crit
particulier (1555).
rigides.
la trs
De l un grand scandale parmi les luthriens Amsdorf et Flacius crivirent contre PfefTinger et contre
savante
et
impie bande de Leipzig , qu'ils traitrent et de mameluks. Amsdorf reprocha PfefTinger de renouveler la sophistique impie desscolastiques. Jean Stolz, prdicant la cour de Weimar, et Flacius lna,
de chrtiens rengats
le
Flacius lui opposa combattirent avec les crits de Luther deux dissertations, o il enseignait avec Luther que la volont de l'homme est impuissante pour toute espce de bien, que la
;
conversion est un acte do la toute-puissance divine sur tance de la volont humaine.
la rsis-
Tandis que Flacius combattait
comme
synergistes les tholoYictorin
giens de Wittenberg et de Leipzig, son collgue

Strigel, autrefois adversaire dcid
levait
des mlanchthoniens, se
lna
mme
loque entre
lui
et Flacius,
pour dfendre le synergisme. Un ci.ltenu par ordre et en prsence du
524
et violentes
duc Jean-Frdric, Gotha, aboutit de nouvelles

compos par
Saxe, toutes
Stffel,
accusations. Alors parut, la fin de 1558,1e Livre de rfutation^
Musaeus
et
Max
Mrlin, revu par Flacius,

fltrir,
Sarcrius, Aurifaber, etc., et destin

les
au nom des ducs de nouvelles erreurs qui se montreraient dans le
fit
protestantisme. Le synergisme y tait trait d' opinion impie
des adiaphoristes
Ce
la
livre,
qui devait tre lu dans toutes les chaires,

et
le
clater
lutte
la
lna. Strigel
prdicant
Hugel protestrent
contre
Rfutation, et furent enferms dans la forteresse de

;
Grimmenstein
sieurs princes,
ils
en 1559, quand, grce l'intervention de plufurent renvoys lna, ils durent promettre
d'y garder le silence jusqu' ce qu'ils fussent purgs des plaintes

leves contre eux. Flacius, encourag par l'arrive de
et
Judex de Wigand, soutint une dispute publique Weimar en aot
4560. Elle n'eut aucun rsultat. Flacius n'admettait point les arguments philosophiques tout devait se dcider par l'autorit de Luther, que Strigel n'osa point attaquer. Flacius reprsentait le luthranisme extrme: il allait jusqu' soutenir que le
;
pch originel est
la
vraie substance de l'homme. Les luth-
riens rigides perscutaient outrance tous les synergistes.
Mesures contre
219.
les luthriens.
En
le
ce
moment,
le
duc, conseill
par son chancelier
Brck
Jeune, prit une autre attitude. Afin de djouer jamais

des prdicauts luthriens pour arrivera la domitablit
les tentatives
nation,
il
un
consistoire
compos mi-partie de juristes

il
et
mi-partie de fonctionnaires, auquel
soumit
les
thologiens
mmes
d'Ina.
Le surintendant d'Ina
:
fut dpos.
Les flaciens
rsistrent, et dfendirent l'indpendance de leur ministre con-
tre la cour et son consistoire
ils
furent destitus et expulss.
Les synergistes triomphaient maintenant lna comme Wittenberg et Leipzig. Le prince lecteur de Saxe, voulant purger son pays des flaciens, les envoya devant le tribunal de Pfefflnger, au consistoire de Leipzig. Pfeffinger se vengea des injures qu'il avait
reues. Strigel,
malgr sa
victoire, perdit
son poste lna.

surintendant,
il
fut appel Leipzig, o Pfeffinger,
comme
le
LE PROTESTANTISME.
525
protgea jusqu' ce qu'il fut oblig de quitter la ville (1567), cause de ses doctrines calvinistes sur la cne. Cependant les
adversaires du syuergisme continuaient d'tre les plus nombreux, et se plaignaient hautement des atteintes portes au
protestantisme.
En
lo(j7,
aprus
la prise
Frdric
frre, le
,fut
emprisonn,
et ses
leur pouvoir.
duc Jean-Guillaume, qui se Les synergistes furent adversaires, tels que Wigand et Irne.
de Gotha, le duc Jeandomaines churent son hta de rendre aux flaciens
remplacs
par
leurs
Pour terminer les controverses thologiques entre la Saxe Saxe grand-ducale, l'lecteur Auguste et le duc Jean-Guillaume (1568) mnagrent le colloque religieux d'Altenbourg, qui dura quatre mois et n'eut point de suites. Les
lectorale et la
flaciens taient reprsents
par Wigand
les
mlanchthoniens,
par Paul ber, professeur Wittenberg (mort en 1569). Lorsque le prince lecteur Auguste se chargea de la rgence dans les
duchs (1573) aprs la mort de Jean-Guillaume, les flaciens, qui dominaient lna, furent perscuts Wigand, Heszhusius, etc., neuf surintendants et cent deux curs furent dposs.
;
N'* 218-219.
Schrckh,
IV, p.
;
332-572; Dilinger,
1843;
II,
p. 119 et suiv., 320-328;
m,
p.
437-493
Otto, de Victorino Strigelio librions meatis in Eccl.
Luth,
vindice, Jen.,
W.
:
Preger, M. Flac.
II,
lUyricus u.
s.
Z.,
Berlin, 1839-61.
Sur Wigand
Dilinger,
p.
476
et suiv.; sur
Paul
ber, ibid., p. 153 et suiv.; sur l'antitlacien Christophe Lasius, p. 262

et suiv.
Cf.
encore Planck, IV, p. 553 et suiv.
Diffrence des flaciens et des luthriens.

220. Les flaciens (appels aussi substantiaUstes, par opposition
aux
accidentaires
ou synergistes),
trs
nombreux encore
dans diffrents pays, ne partageaient pas tous la doctrine du matre sur le pch originel. La formule de Concorde tait dans son ensemble contraire la doctrine de Luther sur le pch originel considr comme substance de l'homme. Sur le synergisme, tout en rejetant la doctrine de Luther touchant la
et pars
ncessit absolue de toutes les actions humaines, elle soutenait

qu'il
ne reste pas dans

spirituelle,
de force
nature de l'homme la moindre tincelle que l'homme est entirement mort pour le
la
526
bien, qu'il
ne peut cooprer sa conversion, et qu'en fait de est pire qu'une pierre ou une bche tout ce qui dpend de lui, c'est de vouloir ou de ne vouloir pas aller l'glise et entendre la parole de Dieu. Mais la formule tombe ici dans une contradiction d'une part, elle dclare que l'homme
rsistance
il
;
:
est oblig
de rejeter l'vangile
comme une
la
fable, tant
que Dieu
ne
le convertit pas, et,
d'autre part, elle lui impute faute
sa non-conversion,
quand il n'accepte pas
parole de Dieu dans
un
esprit de foi

0.
Schmid
I,
,.
des Flacius Erbsndeslreit (Ztschr.

Il,
fr hist. Tlieol.,
II,
i849,
p. 3 et suiv.;
p.
2d8 et
suiv.);
Dllinger,
p.
272
et suiv.
(Accidentaires et Subslantialistes dans
le
pays de Mansfeld). Le subs-
tantialisme
(ibid..
galement soutenu par Christophe Irne

(ibid., p.
Weimar
suiv.).
H, p. 290-294), et ni par Wigand, fut dfendu, l'aide des
crits
de Luther, par Cyriaque Spangenberg
277 et
En
1576, le synode d'Eisleben
condamna
le
substantialisme
(p.
286).
Le cryptocalvinisme.
221. Le calvinisme secret (cryptocalvinisme) fut vivement combattu par les luthriens, surtout dans la personne des phiUppistos. A Marbourg, l'habile Andr Ilyprius d'Ypres (15-42doO-i) gagna un grand nombre de Suisses et russit frayer les voies aux ides calvinistes. A Leipzig parut, en 45GO, un recueil pour la justification des philippistes il contenait, il est vrai, les plus importants crits de Mlanchthon, mais non les articles de Schmalkalde en faveur des rforms. Quelques-uns en attriburent la publication Mlanchthon; d'autres, h son gendre Gaspard Peucer, professeur de mdecine Wittenberg. 11 souleva de nombreuses objections. A Brme, le prdicateur de la cathdrale, Albert Hardenberg, ayant refus de souscrire la doctrine de l'ubiquit, fut suspect de cryptocalvinisme et expuls en 1.%1 par ses collgues Musseus, lleszhusius et Timann, ce qui mit en mouvement tout le cercle de la Saxe-Infrieure. Les
;
partisans d'Albert furent
excommunis
et interdits.
Les contro-
verses se terminrent en 1562 par l'introduction du calvinisme
Brme.
Comme
ces bouleversements taient attribus
aux queeux-
relles des thologiens, les princes protestants se runirent
LE PROTESTANTISME.
527
mmes Naumbourg
lier les
(23 janvier 1561),
pour essayer de concile
opinions.
Auguste, prince lecteur de Saxe, crut que

changeraont,
la
la
meilleur
moyen
aucun
d'oprer l'union, tait de remettre en vigueur, sans
Confession d'\ugsbourg. Pour empcher qu'on

discorde intrieure,
il
ne mdt de
invita la runion les
tats protestants, qui dlibreraient en
mme temps
;
sur
la
con-
duite tenir l'gard

logiens,
ils
quant aux thodevaient rester chez eux, parce qu'ils ne faisaient
du
concile de Trente
qu'accrotre
le
mal. Frdric, prince lecteur du Palatinat, imbu

la
de calvinisme, ne voulut pas signer le dixime article de

fession d'aprs le texte allemand,
:
Con-
mais d'aprs le texte latin. Ce texte latin portait le corps et le sang de Jsus-Christ sont vraiment prsents [vere adsimt) le texte allemand le vrai corps et le vrai sang sont vraiment prsents sous l'espce du pain et du vin . Ce dernier texte lui semblait trop papiste. On cda, parce qu'autrement la plupart des tats de la haute Allemagne se seraient spars. Tous les princes protestants se rendirent l'assemble, soit en personne, soit par des dlgus. On y vit aussi beaucoup de comtes.
;
:
ditions de la Confession de l'union fut laborieuse. Les thologiens d'ina exigrent, dans une requte spciale, qu'on
On
discuta
sur les
dilrentes
d'Augsbourg,
et
l'uvre
assemblt en outre un synode particulier pour extirper

et
l'ivraie,
menacrent de
s'tait
de Dieu en cas de refus. Cette colre dj rvle par des tonnerres affreux et par des ttes de
la colre
les poires.
Turcs qu'on remarquait sur

adopte.
Leur demande ne
la
fut pas
On
convint enfin d'accepter l'dition de
Confession
imprime Wittenberg en 1531, de la publier de nouveau pour une prface dont la rdaction fut confie aux princes lecteurs de Saxe et du Palatinat. Quand la prface, qui admettait aussi l'dition modifie de 15i0, fut acheve, les ducs .Jean- Frdric de Saxe et Ulric de Mecklenbourg et quelques dlgus la rejetrent parce qu'elle ne condamnait point en termes formels les erreurs opposes la doctrine de
servir de rgle, avec
,
Luther, surtout celles des sacramentaires.

Jean- Frdric,
conseill par
et
Max
.Mferlin
et
Jean Stffel,
demeura
inbraidable,
partit
incontinent de
Naumbourg
n'en
(3 fvrier).
Les autres tats signrent, mais
les affaires
528
furent gure plus avances. Beaucoup de ceux qui avaient souscrit, expliqurent ou modifirent plus tard la prface dans
le
sens de Luther, tandis que dans
le
Palatinat Frdric
111
prescrivait la doctrine calviniste, organisait

les
un
assaut contre
images, et introduisait la fraction du pain. En 1563, il chargea les professeurs Zacharie Ursinus et Gaspard Olvian de rdiger le Catchisme de Heidelberg, o la messe catholique tait traite d'idoltrie (demande quatre- vingtime). La Hesse lectorale elle-mme ne put se prserver du cryptocalvinisme. Les plus fougueux d'entre les luthriens, Wigand et Heszhusms, furent expulss d'Ina (1573), et les philippistes de Wittenberg redoublrent d'audace. En 157-i, le prince lecteur Auguste s'aperut qu'un grand nombre de ses professeurs
et
prdicants taient infects de calvinisme. Il fit amener les suspects Pleissenbourg. (Quelques-uns recouvrrent bientt la
libert,
mais seulement aprs avoir souscrit

la
les
quatre articles
dresss Torgau sur
vacuer
;
le
pays. Stssel et
Ceux qui refusrent, durent George Krakov moururent en pricne.
son Peucer ne recouvra la libert qu'au bout de douze ans. Leurs remplaants encoururent bientt le mme soupon de philippisme, et les luthriens n'eurent point de cesse qu'ils ne
fussent entirement victorieux.
Andr Hyprius, mort en 1364

Mcthodi theol.
libri trs,
Dllinger,
II,
p.
Basil., 1568,
avec son loge
213 et suiv.; Hyperii funbre, par
Wigand
Orth., Corpus doctrinse christ. (Saxonicum [ou Philippicum]), Lips., 1560; Schrckh, IV, p. 47; Walch, Bibl. theoL, H, 388 et seq.;
d. Prot.,
d.
I,
Heppe, Gesch.
Friedrich
111
p.
366 et suiv., 408 et suiv.; Kluckhohn,
v.
Pfalz (Mnch. bist. Jahrb., 1866, p. 468 et suiv.,
482 et suiv., 301); Peuceri, Bist, carcerum et liberationis div., ed. Pezel, Tig., 1603; Frimel, Viteberga a Calvino devastata et divinitus liberata, d. i. Bericht, wie der sacram. Teufel in Sachsenland einge-
drungen, Witteub., 1646,
ui-i.
Controverse sur l'inamissibilit de la

222.
nistes
:
foi et
de la grce.
Une autre question

les calvinistes
fois
divisait les luthriens et les calvifoi
prtendaient que la
qui justifie, accorinamissible

j
de de Dieu une
pour toutes,
est
un don
les
LE PROTESTANTISME.
plus grands crimes ne sauraient
le
529
ravir, et
l'homme
est infail-
liblement assur de son salut. Les luthriens croyaient au contraire
que
la foi et la
grce peuvent se perdre

qui
justifie, et
que l'homme
;
coupable de grands pchs n'a que

il
la fui gnrale, historique

il
a perdu
la foi spciale
faut qu'elle lui soit de
nouveau accorde. Sur ce

avec
les
point, les philippistes taient d'accord
luthriens et se trouvaient ainsi spars des calvi-
nistes.
On s'appuyait sur l'article 12 de la Confession d'Augsbourg, condamnant cette proposition des anabaptistes, que ceux
qui sont une fois justifis ne peuvent plus perdre
Esprit.
le
Saint-
d'une discussion Strasbourg entre le surintendant Marbach et le calviniste Zanchi (1561). Les thologiens de Marbourg, d'Heidelberg et de Zurich se prononcrent
Ce fut
l'objet
pour Marbach
ceux de Tubingue
et la plupart des luthriens
furent d'un autre avis.
conseil de Strasbourg, Zanchi donna, en 4363, une adhsion quivoque un formulaire
A l'instigation du
le
de concorde rdig surtout dans

la ville et se rendit
sens luthrien, mais
il
dut quitter
Chiavenna. Le luthranisme
avait acquis la prpondrance.
Au colloque de Montbliard, en prsence du duc de Wurtemberg, Bze dfendit avec beaucoup de fermet contre Jacques Andrese , l'inamissibilit de la foi dans les lus. C'tait lever un nouveau mur de sparation entre le luthranisme et le calvinisme. Beaucoup de luthriens considraient celui-ci comme plus dangereux que le papisme mme.
,
OUVRAGES A CONSULIEK EX REMARQUES CRITIQUES SUR LE

Dllinger,
III, p.
N" 222.
574-591. Opiuion de Luther, ibid., p. 115, 117. Conle
troverse entre Aquila et

ibid..
Il,
calvinisant
Thomas
:
iNaogeorgus de Kahla,
528, 529. Col-
p. 134, 136.
Sur Etienne Proetorius,
ibid., p.
loque de Montbliard, en mars 1586
Acta Colioq. Montisbelligard.,

Coll.,
Tubing., 1587. Contre Bze, Kesponsio ad acta

88,
Genev., 1587des Actes). A.
en allem., Heidelb., 1588 (Bze conteste

I,
la fidlit
Schweizer, Gesch. der rf. Centraldogmen,
p. oOl et suiv.
Le Livre de Torgau
et de
Bergen.
223. Pour procurer enfin aux partisans de la Confession d'Augsbourg l'unit si dsirable de doctrine, le prince lecteur Auguste convoqua (1576) les plus fameux thologiens Torgau, afin d'y
V.
fflST.
DE l'glise.
34
530
rdiger,
au moyen des formules de concorde dj existantes, une formule nouvelle qui put tre gnralement admise. Comme l'existence du protestantisme semblait compromise, on crut qu'il fallait se montrer plus coulant sur les questions de dogme. Jacques Andreae, chancelier de Tubingue, s'tait dj
mis en relation avec
le
prince lecteur. David Chytre, profes-
seur Rostock, et Martin Chemnitz, surintendant de Bruns-
wick, furent appels. Dix-huit thologiens dlibrrent Torle libre arbitre et autres questions, et il en rsulta le Livre de Tnrrjau, rdig surtout d'aprs les doctrines des m-
gan sur
lanchthoniens. Il accorde au libre arbitre la facult de rsister au Saint-Esprit qui veut agir on lui,, mais il ne reconnat qu' la grce le pouvoir de changer la volont, sans cependant exclure le concours (synergie) de la volont humaine. Le Livre fut envoy tous les tats luthriens d'Allemagne
et
de Prusse, avec prire d'y faire leurs observations. Vingt-
cinq avis furent exprims, les uns courts et approbateurs, les

autres plus dvelopps et en partie contradictoires. Ce fut l'occasion d'une nouvelle revision
du Livre,
laquelle travaillrent
d'abord Chemnitz, Andreae et Selnekker, puis Musculus (mort
en 158i), Chytre et Kriier. Cependant Chytre n'eut aucune il ne souscrivit qu'avec dpit la revision connue sous le nom de Livre de Bergen. On y avait omis ou modifi
influence, et
sur plusieurs points les passages favorables au synergisme la majeure partie tait conue dans le pur luthranisme, et il y rgnait beaucoup d'obscurit. Ce fut Andreae qui eut la principale part dans ce travail (Formw/e de concorde, 28 mai 1577). II 1" d'un extrait de la vraie docse composait de deux parties
;
:
trine
d'une exposition dtaille {solida declaratio). Ce nouveau livre symbolique, quoique conu dans l'esprit du
;
2"
cher
homme
de Dieu
fut point accept partout. L'lecteur

tin
ou plutt pour cette raison mme, no du Palatinat, le comte pala-
Richard et
le
landgrave (Juillaume de liesse exprimrent par
crit leur
dsapprubatiou; les thulogiens de Pomranie, de Ros;
Nureuberg exposrent leurs griefs les Peu peu cependant la formule de accepte par la plupart des tats luthriens. Dans concorde fut la Saxe lectorale, elle fut prsente aux tats provinciaux
tock, d'Ilelinstaidt et de
calvinistes taient exasprs.
Dresde
comme
livre
de concorde^ avec
les
anciens symboles
LE PROTESTANTISME.
531
gnraux,
les articles
la
Confession non revue d'Augsbourg, son apologie,

les
cription
Catchismes de Luther. La sousdonna l'autorit d'un symbole. L'adoption de ce code dogmatique par une multitude de princes et de villes (51) porta un coup terrible aux mlanchthoniens. Ils essayrent en 1586 d'exploiter leur profit le changement de souverain, et sous Christian !" ils relevrent la tte, appuys qu'ils taient par le chancelier Nicolas Crell, ami
de SnialkaUle,
du 25 juin 1580
lui
des libres penseurs et ministre presque tout-puissant, qui travaillait
secrtement la runion des luthriens et des calviLes controverses en chaire furent dfendues, et les plus importants emplois confis aux philippistes.
nistes.
Un
publia
une
dition de la Bible dont les introductions et les
notes exposaient la doctrine de Calvin, rfutaient la formule
de concorde, interdisaient la sonnerie pendant la cne et les exorcismes dans le baptme. Quant au mcontentement des luthriens, le chancelier n'en avait cure; il semblait que la Saxe
lectorale allait devenir calviniste. Christian I"
et
mourut en
1591,
Frdric-Guillaume
I",
duc de Saxe-Altenbourg,
II.
zl luth-
rien, fut
nomm
tuteur de Christian
I'',
La
veille
de l'inhuma-
Steinbach et Salmuth, prdicateurs de la cour de Dresde, et Pirius, surintendant de Wittenberg. On largit ces derniers aprs qu'ils eurent
Crell fut saisi,
tion de Christian
de
mme que
sign l'aveu de leurs pchs calvinistes
Crell eut la tte tran-
che aprs une captivit de huit ans.
Dresde
et Leipzig, la
fureur sur
les
maisons
et les
populace luthrienne dchanait sa cadavres des calvinistes tous les

;
rforms se virent expulss de Leipzig

rection (14 et 15
la suite
d'une insur-
toute la svrit possible, et l'on

'(
articles
de
la
Le luthranisme fut restaur avec fit vivement ressortir dans les Visitation de Torgau sou opposition au calvi1592).
mai
nisme. En Silsie aussi, surtout Breslau et Liegnitz, des

prdicants et
nistes dguiss
des
:
docteurs
le
furent
congdis
comme
calvi-
car
peuple luthrien
les dtestait
l'gal des
hrtiques. Les quelques conversions

lieu
au calvinisme n'avaient que dans les classes leves. Les dnonciations taient l'ordre du jour, et pratiques surtout par Samuel Huber, expuls de Berne et converti au luthranisme. Quant la formule de concorde, elle subit encore pendant longtemps de nom-
532
le Holstein, elle fut
breux assauts. Dans
attaque par
le surin-
tendant Paul d'Eitzen.

Colloque religieux de Maulbronn, avril 1364, entre Palatins
et
Wur-
tembergeois (Brenz)
bergenses
Epitome
colloquii
Maulbron. inter
theol. Heidel-
et Wrtenb. de cna Domini et majestate Christi, 1364; Wahrhaftiger und grndl. Bericht v. d. Gesprsech... gestellt durch die
:
Wrt. Theol., Francf., 1564. Contre

Klunzinger, das Relig.-Gespr.
et suiv.).
Epitome
coli,
Maulbr.
cum
resp.
Palatinor. ad Epit. Wrt., Hcidelb., 1565; Duplik., Tb., 1565, in-4;
zu M.
actenmszig dargestellt
I,
und
kritisch beleuchtet (iNiedners Ztschr. fr bist. Theol., 1849,
Projet de Jacques Andre en 5 articles pour rtablir l'unit

en 1368.
p. 166
parmi
les luthriens,
Dclaration des glises de

lieu,
Souabe
et
de Wurtemberg, en 1373. Elle donna

oprs par Chemnitz et Chytre,
(1573).
aprs des changements
la Concorde de Souabe-Saxe Formule de Maulbronn, 19 janvier 1576 (Hutter, Concord. conc, p. 303 et seq.; Planck, Vi, p. 428 et suiv.), dont la substance a pass dans le Livre de Torgau, lequel fut approuv par une nouvelle assemble tenue Maulbronn, le 13 sept. 1376; Klhier, Symbol, d.
luth. K.-G., p. 323 et suiv.; Dllinger, Rf.,

et suiv.
Sur
Nicol.
II,
II, p. 502 et suiv.; III, p. 472 Selnekker de Uersbruck, mort en 1392 Leipzig
:
Dllinger,
p.
p. 331-350.
Sur
les
travaux de Jacq. Andre, ibid.,

II,
II,
379-392; sur David Chytre, ibid.,
p.
300-510.
Formula
Concord., dans Hase, Libri symbol., p. 570-830. Cf. Proleg., p. cxxxiv Ilospinian., Concordia discors, Tigur., 1608. Rponse et seq. Contre
:
de Hutter, Concordia Concors, Viteb., 1614, in-f, Lips., 1690, in-4;
Anton, Gesch. der Concordienformel, Leipzig, 1779, 2

308; V, p. 184 Geschichte, Lehre
p.
et suiv.;
u.
vol.;
Menzel, IV,
Gschel, die Concordienformel nach ihrer

d.
Bedeutung, Leipzig, 1858; Frank, Theol.
Con-
cordienformel, Erlang., 1858. Opposition en Hesse par Barth. Meyer,
mort en 1600, et le landgrave Guillaume Dllinger, II, p. 223 et suiv,; en Pomranie, ibid., III, p. 367 et suiv,, 479 et suiv.; Nurenberg et
:
Anhalt, ibid., p. 481 et suiv.; dans

II, j).
le Holstein,
par Paul d'Eitzen,
ibid,,
487-490. Johannsen, Schleswig-Holsteins Stellung zur Concordienf.
formel (N. Ztschr.

Job. Casimir u.
s.
bist.
Theol., 1850, IV, p. 638 et suiv.) u. Pfalzgraf

die Concordienformel (Ztschr. fr bist.
Kampf gegen
:
Theol., 1861, p. 419-476).

zig, 1601.
Blum,
Leichenpredigt ber Dr.
Crell, Leip-
Antwort und wahrhaftiger Gegenbrief auf die Leichenpredigt Blums, 605 Engeicken, Hist. Nicolai Crellii, Rostock, 1 727;
Contre
1
;
Schroeckh, IV,
p.
649 et suiv.; Menzel, V, p. 176; Hasse, ber die kir-
chengeschichtl, Bedeutung des CreU'schen Processes (Niedners Ztschr.
LE TROTESTANTISME.
f.
533
31o et suiv.); Calinich, Kampf u. Untergang des Melanchthonismus in Cliursachsen, Leipzig, 1866; Kluckhohn, der Sturz der Kryptocalvinisten in Sachsen (Sybels bist. Ztschr., 1867,
bist. Theol., 1848, II, p.
t.
Kanzler Nik, de Torgau , 592, sur falsa et erronea doctrina calvinistarnm (Herzog, RealencycL, XVI, p. 144). Jacques Andrese avait mis les calvinistes au mme rang que les ariens et les mahomtans, et Philippe Nicolai, Hambourg (mort en 1608), dclara, dans son Histoire du rgne de Jsus-Christ (Nurenb., 1628, p. 594), que la papaut valait mieux que le calvinisme. Dllinssechs.
Grell, Dresde, 1859.
XVIII, p. 77-127); A.-V. Richard,
Der churfrsll,
Quatre articles de la
Visitation
ger,
II,
p. 382, 497.
Galixte et les syncrtistes.

224.
Il
y avait encore des thologiens qui essayaient de condivergences. Tel fut en particulier George Calixte, n
cilier les
en 1586 Meelby dans le Schleswig, enrichi par ses tudes et ses voyages de connaissances varies. Professeur Helmstdt, il y combattit en IGll, dans des disputes, la doctrine de Luther sur l'ubiquit du corps de Jsus-Christ et sur la communication des proprits des deux natures, telle que l'exposait la formule de concorde il la trouvait entache d'eutychianisme de l vient que quelques-uns le suspectrent de calvinisme. 11 soutint ensuite (1619), dans son Extrait de la thologie, qu'on pouvait dire en un certain sens que Dieu est improprement et par accident l'auteur du pch, et il ngligea plusieurs antithses
;
:
contre
les
calvinistes et les catholiques.
Il
fit
encore plus de
bruit par la prface de son dition de Vincent de Lrins (1629), o il semblait mettre la Tradition ct de la Bible, et par
son Extrait de la thologie morale (1634), avec une digression {de Arte nova) o l'on trouvait des essais d'accommodement
entre les calvinistes et les catholiques
;
il
disait
en outre que
foi,
plusieurs points de controverse entre les cathoUques et les protestants ne regardaient pas le fond et l'essence de la
les
et
que
catholiques pieux pouvaient se sauver.
On
appelait cela le
mlange de la foi, syncrtisme. Le collgue de Calixte, Conrad Hornejus, mit des opinions semblables dans des confrences. Ces deux hommes ne furent pas beaucoup inquits dans le principe mais en 1639 Statins Buscher, prdicant dans le Hanovre, essaya d'tablir que Calixte et ses amis s'taient carles de la doctrine des symboles
;
b34
qu'ils avaient jurs,
puisqu'ils acceptaient avec
la
Bible les
anciennes ordonnances de l'glise, qu'ils plaaient la raison et la philosophie presque au-dessus de l'criture, soutenaient
enfin des doctrines fausses et suspectes, telles que celles-ci
1 le pch originel n'est pas toute la nature de
:
l'homme, mais un simple accident, la perte de la justice surnaturelle 2 on peut, avec le secours de la nature, connatre en partie Dieu et
;
ses actes, distinguer le bien
de l'autre
3 les enfants,
du mal, pratiquer l'un et s'abstenir avant d'avoir atteint l'ge de raison,

;
ne commettent point de vritables pchs 4 dans la doctrine de la justification par la foi, Calixte supprime le mot seule , et semble adm(3tlre quo les bonnes uvres mritent la vie ternelle et nous affermissent dans notre vocation; 5 l'gHse
luthrienne a conserv
les
la
substance de l'ancienne religion, et

s'appuient sur la
membres de
la
tous les partis religieux chrtiens doivent parflicit,
venir
mme
la
quand
ils
mme
si le
foi
au
Fils
de Dieu, sur
la
mme
confiance en ses mrites et en sa

;
mort, sur
mme
esprance dans la vie ternelle 6
pape
consentait supprimer quelques abus, Calixte tait dispos

lui reconnatre, selon le droit
humain,
la
premire place dans
l'glise;
la
cne ou la m-esse peut, dans un sens large,

runir toutes les con-
s'appeler
fessions
un
sacrifice. Calixte entendait
au moyen de ce qu'il appelait les articles fondamentaux , le symbole des aptres et l'enseignement des cinq premiers sicles du christianisme. Il tait soutenu par son gouvernement et par l'universit d'Helmstsedt. Le livre de Buscher fut interdit Hanovre Calixte et Horncjus se justifirent dans un crit particulier (Lunobourg, 16-41). En 16-43, Ilornejus soutint dans une dispute la ncessit des bonnes uvres pour le salut, doctrine dteste dos luthriens depuis le temps de Major, et la querelle ne fit que s'envenimer. Un disciple de Cahxte ayant avanc cette proposition (1645), que la Trinit n'tait pas aussi clairement rvle dans l'Ancien Testament qu'elle l'a t dans le Nouveau, il fut accus d'erreurs judaques et ariennes.
;
La
colre
des luthriens s'accrut encore lorsque Calixte
appel par
le roi
de Pologne au colloque religieux de Thorn,

les calvinistes,
conversa amicalement avec

crivit,
contre lesquels
il
du
reste, plusieurs livres,
et
qu'un certain nombre
LE PROTESTANTISME.
535
Il
de ses partisans se convertirent au catholicisme.
fut attaqu
par Jacques Weiler
' Dresde,
par
( Wittenberg depuis 4630), par Werner, Scharpf, etc. Saiomon Glass et Jean Musseus se posrent en mdiateurs. On publia contre lui un nouvel ouvrage symbolique, le Consentement renouvel de la vraie foi luthrienne . Cependant Calixte mourut en paix en 1636, honor et soutenu par Hermann Conring et par la plupart de ses collgues. Les mouvements qu'il avait excits, durrent jusqu' la
fin
sicle. L'universit d'Eichstaedt se maintint de tolrance dj suivis pieusement par le pripatticien Cornhus Martini et Jean Caslius (de l leur nom
Abraham Calov Dantzig Jean Hulsemann Leipzig, par
du dix-septime
les principes
dans
de casliens ou simplicistes), et protgs par la cour de Brunswick. Dans cette controverse du syncrtisme, on discutait continuellement sur le pch originel, les bonnes uvres, la
justification, la cne et l'glise. L'ide
que
les trois
grandes
fractions formaient l'unique glise catholique et qu'on pouvait

se sauver
prises.
dans chacune
d'elles,
reparut encore plusieurs re-

A. Calov,
Hist.
III,
syncretistica,
1682
(confisque
en Saxe); MoUer,
Cimbria
lit.,
121-210; Schrckh, IV, p. 688-710; Henke, Calixts
Briefwechsel, Halle, 1833. (Continuations, lna, 1835, et Marburg, 1840.)
Le
mme,
die Univ.
Zeit, Halle, 1833 et suiv., 2 vol.; Gasz,
mus, Breslau, 1846,
u.
Helmstdt im 16 Jahrb. oder G. Calixt u. s. Georg Calixt u. d. SyncretisGesch. der prot. Dogm., Berlin, 1857, 2 vol.;
Schraid, Gesch. d. synkr. Streit, in d. Zeit des G. Calixt, Erlangen,
1846; Dowding, the Life and Corresp. of Cal.
Oxf.,
1863.
Statiug
Buscher, Crypto-Fapismus nov theolog.

in-4.
Heimst., Hamburgi, 1639,
mais remplac
le
La formule de concorde ne fut pas adopte dans le Brunswick ]jar le Corpus doctrinal Juliuni , recueil de symboles
compos par Chemnitz, d'aprs le travail prliminaire de 1569 fait sou^ duc Julius pour ses provinces. Elle accepta le Corpus doctrinae Wilhelminum pour le pays de Lunebourg; l'ouvrage d'Urbain Rgius Formule qudam caute et extra scandalum loquendi de prsecipuis christ
>i
:
doctrinae locis, de 1535.
Consensus repetit
:
fidei
vore lutheranae, de
1655, en 88 articles. Ajoutez
Calov,
1655; Syst. locor. theolog., 2 vol., h.

tadt, voy.
Harmonia Calixtino-hretica, a. Sur la philosophie Helms

I,
Denzinger, von der rehg. Lrkenntnisz,
p. 133 et suiv.
536
msToiRE DE
l'glise.
CONTBOVERSES THOLOGIQUES PARMI LES CALVINISTES.
Les supralapsaires
Les arminiens et et les infralapsaires. Les remontrants. les gomaristes.
225. Parmi les calvinistes des Pays-Bas, la doctrine de Calvin
sur
la prdestination suscita
:
une
violente dispute.
Deux
partis
taient en prsence
les
supralapsaires soutenaient que la

l'enfer avait
prdestination
la chute eu lieu aprs. Jacques Harraensen ou Arminius, n en 1560 dans la Hollande mridionale, aprs avoir achev ses tudes Genve sous Bze, puisa Paris et Padoue, avait adopt des opinions moins rigides
ciel
au
ou
eu
lieu
avant
les infralapsaires
soutenaient
qu'elle
avait
sur
la libert
et
l'lection
de
la
grce.
Il
fut charg,
comme
prdicateur, de rfuter les calvinistes moins rigides et infralapsaires
mais il se montra encore plus rsolu condamner ce charg de dfendre. Professeur de thologie Leyde depuis 1603, il trouva ds le dbut un adversaire passionn dans son collgue Franois Gomar, qui s'offusquait de la plus lgre apparence de contradiction avec Calvin, et l'accusa do semi-plagianismc. Arminius^ de son ct, essaya de prouver que la doctrine de Gomar faisait Dieu auteur du pch et qu'elle tait manichenne. Depuis 1604, la controverse fut ardemment soutenue par des disputes et des crits. Gomar avait pour lui la majorit des prdicants et du peuple Arminius tait appuy par les infralapsaires et surtout par les hauts fonctionnaires de
;
qu'il tait
l'tat.
Arminius demanda
calomniateurs.
se justifier
dans un synode contre ses
accorda provisoirement de .soutenir une discussion contre son adversaire devant une dputation des tats (1608). Le rapport de cette commission fut favorable
On
lui
Arminius, et l'on recommanda aux deux parties de garder le silence. Les gomaristes, mcontents, contestrent l'tat le droit de s'immiscer dans les querelles religieuses. La fermentation augmentait. Arminius, il est vrai, mourut en 1609 mais
;
ses principes lui survcurent, et trouvrent d'habiles et coura-
geux organes dans Jean Uytenbogart Conrad Vorstius et Simon piscopius. Lorsque ceux-ci furent accuss auprs des tats de troubler la paix du pays et de professer des doctrines
,
LE PROTESTANTISME.
htrodoxes,
ils
537
leur prsentrent en 1610

:
une
justification
en
cinq articles, appele remontrance
de
l le
nom de remontrants
donn aux arminiens.

Voici les cinq articles
il
:
iMe
conseil de Dieu est conditionnel,

;
ne sauve que ceux qui croient 2 Jsus-Christ est mort pour tous les hommes, mais les fidles seuls jouissent des fruits de sa mort 3 l'homme peut accepter la grce ou la refuser, mais la
;
grce seule peut le conduire la grce A la grce n'opre point d'une manire irrsistible, ni avant, ni pendant, ni aprs 5 les fidles ont sans doute le pouvoir de perla conversion
;
svrer, mais on ne peut pas soutenir d'une manire absolue

l'inamissibilit de
la foi.
le
Les gomaristes prsentrent une

:
contre-remontrance dans
sens de la doctrine rigide de Calvin
de
l leur
nom
de contre-remontrants. Dans plusieurs
localits,
les
Alkmaar, Utrecht, des collisions clatrent entre

partis ds l'anne 1610.
deux
Lutte entre les deux partis.

226.
Synode
de Oordrecht.
provoqus par les tats demeurrent sans rsultat. En 1611, Conrad Vurstius perdit sa place de professeur, mais reut une pension. Gomar avait prcdemment renonc sa charge et quitt le pays. Comme les tats gardrent la neutralit, les places de professeurs furent donnes au remontrant piscopius et au contre- remontrant Jean Polyandre. Les gomaristes, favoriss par Jacques I" d'Angleterre, se mirent (depuis 1613) au-dessus des ordonnances, et commencrent fonder
colloques
et
Les
religieux
(en 1611 la
Haye
en 1613
Delft)
des
les leurs
communauts particulires. Les arminiens comptaient parmi deux hommes distingus Jean d'Olden-Barneveldt,
:
avocat gnral ds 1586, plus tard pensionnaire conseiller de Hollande, et Hugues Grotius (de Groot), avocat fiscal de Hollande
et
syndic de Rotterdam, teus deux
tolrants
et indiffren-
tistes.
rs,
Les remontrants, depuis 1611, n'taient pas seulement tolmais encore ouvertement favoriss. Cependant le gouveret
neur
so rattacha
gnral Maurice d'Orange, avide du souverain pouvoir, de plus en plus, pour des raisons purement policontre- remontrants^, et frquenta leurs glises
tiques,
aux
538
partir de 1617. Les arminiens et Olden-Barneveldt taient de
francs rpublicains
on
et les gomaristes, les
les appelait aussi les gueux politiques, gueux de Genve ou de Slyk. Le synode
:
tait rclam de toutes parts le prince Maurice le convoqua Dordrecht pour le 11 novembre 1618, bien que plusieurs tats
y fussent opposs. Olden-Barneveldt fut condamn mort; Hoogerbetts, syndic de Leyde, et Hugues Grotius, la prison
perptuelle, mais ce dernier s'vada plus tard par les ruses de
sa
femme; Hoogerbetts ne recouvra
la
libert
la tte
Olden-Barneveldt fut excut. Maurice,
qu'en 1626; de ses soldats,
changea
les collges de magistrats. Les arminiens, dont les chefs furent accuss d'tre partisans des Espagnols et papistes, s'affaiblirent, et, du reste, ils taient
le parti dominant des calvinistes. Le synode de Dordrecht (novembre 1618-mai 1619) comptait vingt-huit thologiens trangers, tant de l'Angleterre que de l'Ecosse et du Palatinat. Les remontrants no furent pas admis comme membres du synode, mais seulement comme accuss. Le prdicant Jean Bogermann, de Leuwarden, qui fut
dj condamns d'avance par
d'abord prsident, justifia,
comme
Dans
le faisait
mort contre
les hrtiques.
la
Calvin, la peine de vingt-deuxime session,

;
qu'il tait prt accepter une confrence mais sa proposition, tout quitable qu'elle tait au point de vue protestant, ne fut pas mme coute. Il demandait que les opinions des deux parties fussent apprcies non seulement d'aprs les symboles rforms, mais encore d'aprs la Bible. L'autorit do Calvin passait pour infaillible. On disait aussi que JsusChrist demeurait avec l'glise jusqu' la lin du monde, et cependant qu'il l'avait quitte depuis plus de mille ans. Ce fut seulement dans la cinquante- septime session que l'on condamna l'hrsie d'Arminius et qu'on opposa cinq articles nouveaux aux cinq articles des remontrants. Selon ces articles, l'lection dpend tout entire du bon plaisir de Dieu, qui n'a aucun gard au bien qui peut se trouver dans l'homme; la mort de Jsus-Christ n'est efficace que dans les lus le hbre arbitre de l'homme n'a aucune part la conversion de ceux qui sont appels. Tous ceux qui sont appels, Dieu les affranchit compltement, mmo en ce monde, du joug du pch s'ils tombent dans des fautes grossires, Dieu ne leur retire pas
piscopius dclara
LE PROTESTANTISME.
539
;
il le Saint-Esprit, cause de son dessein ternel ne leur permet pas de commettre des pchs qui soient la mort ou contre l'Esprit-Saint. Les arminiens furent dclars hrtiques deux cents perdirent leurs places, quatre-vingts furent exils, quarante pas-
entirement
srent aux gomaristes et quelques-uns au catholicisme. Beaucoup allrent dans le Brabant, comme Uytenbogart et piscopius ;
d'autres, dans le Schleswig,
avait
o ils btirent Friedrickstadt . Il y parmi ceux qui furent dposs et expulss beaucoup de
;
savants de marque
la
plume
piscopius, qui continua de combattre par Grard-Jean Voss, Gaspard Barlseus, Pierre Bertius.
:
Les dcrets de Dord recht furent reus dans les Pays-Bas, en Suisse et en France, mais non en Angleterre (except par les
presbytriens) et dans l'lectorat de Brandebourg, o Jean
Sigismond, en 1614, avait pass au calvinisme, ainsi que le landgrave de Hesse dix ans auparavant. Chez les calvinistes allemands, la doctrine mitige du Catchisme de Heidelberg
sur la prdestination prvalut.
Doctrine des arminiens.

227. Voici les prhicipaux saient valoir
:
Les
collgiens.
arguments que
les
arminiens
fai-
La
;
auteur du mal
thorie rigide de la prdestination fait Dieu elle anantit et rend inexplicable la mort expia;
toire de Jsus-Christ
la
prvision se change en destin. Le libre

tait
arbitre appartient tellement l'homme, qu'il ne peut jamais le
perdre
le
pch d'Adam
un
acte libre, qui a entran la
perte de la vraie justice et
une infinit de maux temporels; mais il n'a pas ravi l'homme tout pouvoir d'oprer le bien; la rdemption a t universelle, et chacun reoit des grces suffisantes, de sorte que celui qui ne se relve pas de la chute en porte lui-mme la peine.
La raison de l'efficacit de la grce, les arminiens la trouvaient dans l'homme, et niaient qu'on ne put pas y rsister ; ils enseignaient que toute uvre vraiment bonne doit commencer, se continuer
qui sauve
{fides
et se
,
consommer dans
selon eux, est
la grce.
La
foi
salvifica)
celle
qui
opre
par
la charit;
et ils
dsignaient
comme
des actes de Dieu
l'lection, l'adoption, la justification, la sanctification et le
sceau
540
HISTOIRE DE l'GLSE.
les
du Saint-Esprit. Parmi
ides obscures,
ils
sacrements, dont
ils
se faisaient des
la
n'en admettaient que deux. Sur
cne,
ils
adoptaient
vues de Zwingle. D'autres, tels que Limborch, soulevrent le subordinationisme sur le dogme de la Trinit et admirent une foule
les
d'ides sociniennes. Les collgiens (leurs assembles
s'appe-
laient collges) rejetaient toute doctrine positive, admettaient

la libert absolue d'enseigner et
de prcher, dfendaient d'ac-
du service militaire et de prter serment. Dans les Pays-Bas, une conjuration ourdie par les fils d'Olden-Barneveldt ayant t dcouverte, on renouvela la perscution contre eux (1623). Aprs la mort du prince Maurice
cepter des emplois, de prendre
(1625), leur position s'amliora, et,
libert
de religion, except dans
la ville
en 1636, ils obtinrent de Dordrecht. Sous

G.-J.
la
le
prince Frdric,
beaucoup,
tels
que
Voss
et Barlaeus,
retournrent en Hollande.
N"" 225-227.
Walch,
Hist.
u.
theol.
Einleit.
3"=
in
die
Streitigkeiten
sonderlich
auszer der lutherischen Kirche,

Zurich, 1854, 2 vol., surtout
d.,
lna,
1733 et suiv., 5 vol.;

ref.
Schweizer, die protest. Central-Dogmen innerhalb der

II,
Kirche,
p. 43 et suiv.,J)5, 181 et suiv.;
Hagen-
bach, Dogmengesch.,
3*^
d., p. o8U; Ref.
Dogm.,
II,
p.
123 et suiv.;
Dorner, Gesch. der protest. Theol., p. 404 et suiv.; Leo, Univ. -Gesch., IV, p. 12 et suiv.; H.-C. Rogge, Casper Janszoon Coolhses, de voorlooper van Arminius, et Wiarda, Huibert Duifhuis, de prediker
Jacob (tous deux, Arast., 1858).
ten, en allem.,
v. S.
Regenberg,
Hisl.
der Remonstran-
Lemgo,
1781
Luden, Hugo Grotius nach Schicks, und
Schriften, Berlin, 1805; L. Clarus (Vlk, Conv.),Hugo Grot.

z,
Rckkehr
Trves,
kalh. Glauben,
du hollandais, par Broere,

.loh.
d.
Schulte,
bist.,
1871; Van Prinsterer, Maurice et Barneveldt, tude

1875; Th. Wenzelburger,
hisl.
Utrecht,
Ztschr.,
1876,
II),
Acta Synodi nat.
Oldenbarneveld und sein Procesz (Sybels Dordrac. hab., Lugd.

1620;
Batav., 1C20 et seq., Han., 1620, in-4; Acta et Scripta Syn. Dordrac.
Remon.'^trantium
Harderw.,
Augusti
Corp.
libr.
symbol.,
p. 198-240; Halesii, Hist. Conc. Dordraccni, ed. Moshera, Hamb., 1824; Graf, Beitr z. Gesch. der Synode v. Dordrecht, Rle, 1825; Heppe,
Hist.
hist.
syn. nat. Dordr.

Ztschr.,
s.
lit.
delegator. ad
Landgr. Maurit. (Illgens
1853, p. 226 et suiv,); Schweizer, Dordr. Synode

f.
und
Con-
Apok. (Ztschr.
fessio
hist, Theol., 1854, IV).
Ouvrages d'piscopius
in
seu Declaratio sententiae pastorum, qui
fderato
Belgio
LE PROTESTANTISME.
Reraonstrantes
epist.;
5il
vocanlur,
1622;
Responsio ad duas Ptri Wading.
Antidotum seu Genuina Declaratio sententi Syn. Dordracen. Examen censur (de sa Confession); Institut, theol., rest inachev
aprs sa mort, 1643;
borch, Amstel., 1701.
Hist.
des sectes relig.,
LimSchrckh, V, p. 330 et suiv.; Grgoire, V, 328; Rues, Gegenwart. Zustand der MennoHist. vitae S. Episcopii scripta a Phil.
niten
und CoUegianten,
1,
lna,
1743; Fliedner,
Collectenreise
nach
Holland, Essen, 1831,
p. 186 et suiv.
Les partis calvinistes en Angleterre et en France.

228. Les calvinistes d'Angleterre se partageaient en pisco-
paux
et
en presbytriens. De ces derniers
sont
sortis
les
les
puritains et autres sectaires fanatiques.

droits des
La controverse sur
voques donna lieu des ouvrages srieux. Il y eut aussi, aprs le synode de Dordrecht, ce qu'on appelait les latitudinaires, qui, < l'exemple des remontrants de Hollande, professaient des opinions plus larges sur l'lection de la grce, et,
bientt aprs, sur d'autres dogmes. Ils eurent d'abord pour organes Jean Haies (mort en 1656), qui avait assist au synode de Dordrecht, et Guillaume ChilJingworth (mort en 1644), qui essayait de limiter autant que possible le nombre des articles
de
foi, surtout dans son ouvrage moi/en d'arriver au salut (1638).
la Religion protestante
sr
En France
disciple
aussi
rigides de Calvin, entre autres
quelques-uns rpudiaient les principes Cameron (mort en 1625), et son

1664).
Amyraut, professeur Saumur (mort eu
Le
collgue de celui-ci, Josu de la Place (mort en 1665), croyait
pch d'Adam ne pouvait tre imput faute ses descendants que par l'intervention du pch actuel il fut condamn par le synode de Charenton (1642). Le Blanc, professeur
que
le
Sedan (mort en 1675), suivait peu prs la
mme
direction
que George Calixte

nistes
et
les
ditfrences qui sparaient les calvi-
les luthriens lui semblaient insignifiantes, parce ne touchaient aucun article essentiel et fondamental. Les synodes rforms condamnrent galement cette assertion de Claude Pajon, professeur Saumur (mort en 1685), que le
qu'elles
relle,
Saint-Esprit n'opre pas d'une manire immdiate et surnatumais seulement d'une faon indirecte, par les images
les raisons qu'il
prsente l'esprit et au cur.
Isaac
de la
542
Peyrre (Peyrerius), n en 1594,

(pradamites),
soutint cette thse qu'il y avait eu des
qu'Adam
n'tait
grande sensation quand il hommes avant Adam que l'anctre des Juifs, et que
fit
ceux-ci avaient seuls hrit du pch.

explications arbitraires de la Bible.
On
Il
lui reprochait aussi ses
mourut dans
le
sein
du
catholicisme (1676).
A Brief Account piscopaliens et puritains, ouvrages, 159, 165. of the new sect of Latitudinarians, Lond., 1662; Jurieu, la Religion du
Latitudinaire, Rotterd., 1698; Utr., 1697; Bury, Latitudinarius oiiho-
Jean Cameron de Glasgow, mort en 1625 Montaudoxus, 1697. ban. Cf. Baur, Theol. .lahrb., 1853, II, p. 174 et suiv. Sur Amyraut, Synode de Charenlon, 1644; Aynion, Synod. rf., II, 663, 680. Il tendit le
Decretum universale
et hypotlieticum
aux paens,
et distin-
guait entre la grce rsislible et la grce irrsistible. Contre sa doctrine

cit.,
:
Formula consensus
443 et
seq.),
Ecclesiae helvetic
>>,
1675 (Augusti, loc.
p.
par Turretin et Heidegger. A. Schweizer, dans
traldogmen,
damitee
s.
Bauers Theol. Jahrb., 1853; ber den Pajonismus in Gesch. der Cen1, u, p. 564 et suiv., 576 et suiv. Isaac de la Peyrre, PraaExercitatio super vv. 12-14 cap. v Ep. ad
theol. ex
tema
Praadamitarum hypolhesi. Par., 1655.
Rom., 1653. SysCf. du Plessis
III. n, p. 279; Natal. Alex., H. E., Suppl., II, 535. Zckler, dans Ztschr. fr luth. Theol. u. K., 1878, I; Niceron, Nachr. von berhmten Gelehrten, Halle, 1771, XXIH, p. 91 et suiv.; Jugler, Bibl.
d'Arg.,
bist.
lutli.
lit.
sel., III,
t.
i,
XH; Walch,
Einl. in die Streitigk. auszerhalb der
Kirche,
HI.
PETITES SECTES PROTESTANTES.
Les anabaptistes Munster.

229. Jusqu'en 4530, divers essais furent vainement tents pour introduire la doctrine de Luther on Westphalie. L'autorit
croissante de l'alliance do Smalkalde rendit les novateurs plus
acquirent insensiblement de l'influence Minden, Herford, Lemfe^), Soest, Lippstadt, puis aussi Munster. Dans cette dernire ville, Bernard Rottmann, chapelain de Saint-
audacieux,
et ils
Maurice, prcha d'abord (en 1532) la nouvelle doctrine avec une vhmence fanatique, excitant le peuple dtruire sans
lo piti les autels et les images des saints. Il eut bientt gagn magistrat et l'appui du margrave de liesse. Le 14 fvrier 1533,
LE PROTESTANTISME.
la
543
nouvelle doctrine obtenait la libert d'enseignement et les

;
protestants recevaient six glises

les autres, ainsi
les
catholiques conservrent
que
la cathdrale.
Dj en 1532, les anabaptistes de la Frise orientale, o Mel-
chior Hoffmann, de Souabe, dployait
une grande
activit,
avaient essay de s'y crer des partisans. Rottmann, chef des

luthriens, les avait combattus et repousss
;
mais bientt
dfendu
il
se
posa lui-mme en adversaire du baptme des enfants, et trouva
de l'cho chez quelques prdicants.

vrai,
Il
tait
il
est
le
de discuter sur
le
baptme
et la
cne (aot 1533); mais
pour rsister aux anabaptistes, qui affluaient en grand nombre et auxquels il dfendait de prcher. Les anabaptistes, devenus de plus en plus fanatiques, voulaient qu'on toufft tout ce qui tient de l'homme, mprisaient les sacrements et tout l'ordre ecclsiastique, renouveconseil de la ville tait trop faible
laient
d'aprs l'Apocalypse
les
rveries
des millnaires, et
s'adonnaient un spiritualisme montaniste et visionnaire. Le
magistrat
fit
venir deux prdicants pour lutter soit contre les

le
catholiques soutenus par
prdicateur de la cathdrale, le
docteur Mumpert, envoy par l'archevque Franois de Wal-
deck soit contre les anabaptistes, qui se multipliaient de plus en plus et recevaient constamment de nouveaux renforts do la Hollande. Les anabaptistes ne tardrent pas l'emporter. Les trois aptres envoys par Jean Matthiesen, chef de la secte en Hollande, prchrent sur l'avnement du rgne millnaire de Jsus-Christ et sur la chute prochaine de toute tyrannie. Ils produisirent un profond branlement. Vint ensuite (1534-) Jean Bockelson, tailleur de Leyde (surnomm Jean de Leyde), et enfin le prophte Matthiesen lui-mme. Le conseil d'tat n'tait plus de force matriser le mouvement. Cinq cents anabaptistes s'emparrent de la place du March, obtinrent la libert absolue de religion, et s'en servirent pour touffer les autres partis. Le bourgmestre Tilbek se fit baptiser, et se prta une nouvelle organisation de la magistrature. Le 25 avril, on dcrta l'expulsion de tous ceux qui refuseraient le nouveau baptme. Les glises, les bibliothques, les
;
couvents, furent dtruits
la
communaut
des biens fut intro-
duite. Jean de Leyde, s'autorisant de la rvlation divine, abolit

la
magistrature, tablit douze juges, usurpa, avec
le
titre
de
544
roi, le
lait
gouvernement de la forteresse de Sion, ainsi qu'il appeet rgna en matre absolu. II introduisit la polygamie et prit lui-mme dix-sept femmes. Il annona dans un
Munster,
manifeste sa prochaine expdition militaire
pour chtier
il
et
soumettre tous les royaumes de pays environnants ses affids.
la terre.
Dj
distribuait les
La confusion
atteignit
les
dernires
limites.
et
Le
prince
vque, qui assigeait
la ville
avec ses troupes
avec celles
que plusieurs princes
lui
avaient envoyes, trouva une srieuse
rsistance. Matthiesen perdit la vie
dans une
sortie.
Il
ne
fallut
pas moins de dix-huit mois aux assigeants pour s'emparer de la ville (25 juin 1535). Jean de Leydc, son chancelier Krechting
son bourreau KnipperdoUing furent mis mort (23 janvier ;iffronts, et leurs cadavres la tour Saint-Lambert dans des cages de fer. furent suspendus
et
4536), aprs avoir subi tous les
D'autres excutions succdrent.
La ruine des anabaptistes

il
consomma
celle du protestantisme Munster, o
ne russit
plus s'implanter dans la suite.

Herrn,
1573;
a
Kerssenbrock, Anabaptistar. furoris

t.
hist.
narratio,
1564-
Menken, Scr Germ.,
III,
trad., Francf. (Munster), 1771, ia-4;
Kilian Leib, Annal., an. 1535, p. 590 et suiv.
Jugement de
la facult
:
de
d'Arg.,
Cologne, en 1532, sur III, H, p. 82-86;

214, 337-360;
t.
les doctrines
de Bernh. Rottmann
t.
du
Plessis
Ilist.-pol. Bl.,
IX, p. 99-108,
119-152,
203-
und
X, p. 626 et suiv.; Cornelius, die Mnst. Humanisten ihr Verhseltnisz zur Ref., Munster, 1851; le mme, Gesch. der
Wiedertaeufer, ibid., 1853; Gesch. des Mnst. Aufrurhs, Leipzig, 1855

et suiv.; die
Mnster,
abth.
II,
1534-1535
p.
.50
Niederhend. Wiedertaeufer wadirend der Belagerung von (Abhandl. der Mnchener Akad., 1870, t. 1,
et suiv.);
Kampschulte, Einfhrung des Protest,

Rifrcl,
II,
ji.
in
Westphalen, Paderb., 1866;

die Wiedertaeufer,
580-664. Vuy. encore Jochihres
raus, Gesch. der Kirchenref. zu Mnster
und
Unterganges durch
Munster, 1825; Hast,
Gesch. der Wiedertufer,
ibid., 1836; Erbkam, Gesch. der protesl. Seelen im Z.-A. der Ref., Hamb.,1848; Fsser, Gesch. der Wiedert., Munster, 1852, 1866; Hase, Neue Propheten, abth. II, hvrais. ui; das Reich der Wiedert., Leipzig,
1861.
LE PROTESTANTIS ME.
545
Les anabaptistes en d'autres pays.

230.
La
secte touffe
Munster
de
la
n'tait pas dfinitivement
dtruite; les anabaptistes, continuant d'agir en secret, se pro-
pagrent de
mille ans,
la
Hollande
et
Livonie dans
le
Tyrol. Mais,
poursuivis partout et sans espoir de raliser leur rgne de

ils
devinrent insensiblement plus modestes

tait
et plus
rservs.
Leur pense favorite

Dieu
l'a
que
les
communauts
chrtiennes devaient vivre sans

Bible
:
loi,
sans autorit et
mme
sans
la Bible,
;
grave lui-mme dans
le
cur des
hommes
lits,
point de mariages, point do guerres, point d'hostimais une libert absolue. La cne tait le symbole de l'amour du prochain. Les anabaptistes dtestaient la doctrine de Luther sur la justification. Quelques-uns rejetaient aussi le pch originel et la divinit de Jsus-Christ d'autres enseignaient la restauration de toutes choses et la conversion finale
;
des
dmons
d'autres taient antinomistes
beaucoup, enfin,
croyaient permise la pluralit des femmes. Chaque individu pouvait tre prophte et docteur, quand Dieu l'inspirait. Ils
dtestaient les rites extrieurs, et considraient la Bible, dans sa forme actuelle,
Ils
comme
falsifie.
avaient pour chefs Dietrich Battenbourg, autrefois bourgmestre Stenwyk on Hollande, et Menno Simonis, ancien cur
catholique Wittmaarsum, dans
1536. Le premier enseignait que
arriv
;
la Frise,
le
anabaptiste depuis
tait dj
rgne des lus
il
essayait de l'imposer par l'incendie, le pillage et le

et
meurtre,
taient
permettait
la pluralit
des femmes. Ses disciples

,
un ramassis de gens sans aveu qui ne reculaient devant aucun crime. Ils se tranrent pendant trente ans, sous diffrents chefs, dans les provinces du nord-ouest, jusqu' ce
qu'ils furent
extermins.
qui rejetait avec Dietrich
le
Menno Simonis,
gler avec
l
baptme des
enfants, se spara de lui sur les autres points, et essaya de r-
beaucoup de rserve les relations sociales de la secte, le serment et le port des armes, et recommanda expressment l'obissance l'autorit. Fondateur de nombreuses communauts (mort en 1561), il donna ses partisans,
interdit
appels aussi baptistes,

V.
le
nom
de menuonites.
Ils
croyaient
HIST.
DE l'glise.
3o
546
hrditaire,
un mal
mais sans transmission de faute, ainsi qu'

foi
la satisfaction
c'est la foi
de Jsus-Christ. La
qui sauve, selon eux,

Ils
qui opre par
la charit.
concevaient l'glise
comme une
procs et
le
socit de justes et de rgnrs,
divorce, except en
cas d'adultre, ainsi

Ils
serment.
condamnaient le que la guerre, les ne recunnaissaient que deux sacre:
de l leur sparaen dlicats (flamingiens) et en grossiers (waterlnder). Les prdicateurs taient confirms par les anciens au moyen de l'imposition des mains, et svrement astreints respecter la Bible. Us niaient qu'ils descendissent des anciens anabaptistes. Dans les Pays-Bas, o ils se divisrent en calvinistes et en arminiens au sujet de l'lection de la grce, ils obtinrent la tolrance en 1578, et plus tard en Angleterre, dans le Holstein, en Prusse, dans d'autres pays de l'Allemagne et dans le midi de la Russie. Comme les chefs du parti se nommaient Galnus et Apostool,
et
ments
tion
maintenaient l'excommunication
ils
reurent
le
nom
de galuistes (favorables aux remontrants)
et d'apostoliens (1664).
Vers 1620, Rhynsbourg,
les collgiens
s'unirent
aux
galnistes.
Le nom de collge
les frres
s'appliquait leurs
assembles religieuses, qui, aprs l'expulsion des prdicants

arminiens, furent prsides par Kotte( 227).

Jean de Kripp,
eiii
Beitrag zur Gesch. der Wiedertufer in Tirol,
Innsbruck, i857; Wiggers, die Taufgesinnten in der Pfalz (Niednors Opera Mennonis, Amst., 1646; H. Ztschr., 1848, II, p. 499 et suiv.).
Sehyn,
Hist.
Hist. cliristianorum qui
Mennonitoe appellantur, Amst., 1723, et

ibid.,
Monuonit. plenior deductio,
1729; Stark, Gesell, der Taufe
und der Taufgesinnten, Leipzig, 1789; Hunzinger, das Religions und

Schulwesen der Menuoniten, Spire,
II,
1831
Mhler, Symbolique, b.
cap.
1,
p.
439 et suiv.
Les sohwenkieldiens.
231 Un conseiller aulique du duc Frdric II de Liegnitz, le chanoiue Gaspard Schwenkfeld, n en 1490 Ossig en Silsio, se posa en rformateur de son pays, et fut d'abord plein d'enthousiasme pour Luther. Mais il ne tarda pas, ainsi que le pr.
dicant V. Krautwald,
tions
:
abandonner beaucoup de
la lettre
ses proposi-
il
le
trouvait trop esclave de
morte, l'accusait
LE PROTESTANTISME.
d'extirper le
547
bon grain avec

la
l'ivraie,
de faire trop de boulever-
sements, de rsister
vraie connaissance
que
le
Saint-Esprit
donne de
Jsus-Christ, et d'employer des
moyens tyranniques
pour asservir les hommes sa doctrine. Le trait caractristique do la doctrine de Schwenkfeld tait le respect de la pit intrieure, ct de laquelle toute l'org-anisation externe de
l'glise lui semblait accessoire et indiffrente.
11
n'admettait
pas que
la justification,
l'uvre du salut, ft produite en nous

parce que
la foi
par
la prdication extrieure,
ne vient pas du
dehors, de la parole ou de l'oue, mais de la parole intrieure,
qui prcde tout ministre externe

qui
Il
c'est la
grce prvenante
divin.
fait
de notre
me une demeure digne du Verbe

;
que l'audition extrieure de la parole, sans la grce et la foi, n'tait pas exempte de pch que toute prdication tait inutile aux curs incrdules et non rgnrs, parce que les mes claires reoivent seules la parole. La Bible, le ministre de la parole, ne regardent que l'enseignement de la chair or l'homme nouveau se compose de chair et d'esprit. Dieu agit sur la chair par la parole littrale, la prdication et sur l'esprit, par la parole de l'esprit et de la vie, les symboles Jsus-Christ nous rvle les trsors des biens clestes. Pour o
ajoutait
;
que l'homme puisse entendre la parole avec esprit de foi, il faut qu'il soit prvenu de la grce alors l'audition de la parole extrieure devient fconde. C'est de ce point de vue que Schwenkfeld attaquait la thorie de Luther sur la justification
:
par
la foi
seule, sur l'impossibilit d'observer les
commande-
ments de Dieu, sur le libre arbitre et l'imputation de la justice de Jsus-Christ. La doctrine luthrienne de la justification lui
semblait conduire l'impit et l'immoralit
croyait aussi
;
cependant
il
que nos meilleures actions ne sont devant Dieu
que des pchs. Sur les sacrements, Schwenkfeld dveloppait avec logique
l'opinion primitive de Luther,
niait le
rapport essentiel du
signe extrieur avec la grce, n'attachait au signe qu'une certaine valeur symboHque, distinguait mme le baptme extrieur de l'eau, qu'il ne croyait pas ncessaire,
enfants. Dans l'Eucharistie,
cette vrit
rieur de l'esprit, et rejetait, par consquent, le

il
du baptme intbaptme des ne voyait que l'expression de

et
que Jsus-Christ nourrit notre me de son corps
548
la
de son sang, de
mme
Mon
manire que
le
le
pain et
le
vin nourrisn'admettait
la
sent notre corps. Jsus-Christ (selon Jeaji, vi,
51) a simpleIl
ment voulu
dire
corps est
pain de vie.
pas de prsence
les
relle,
pas
mme au moment
de
commu-
nion; mais seulement une manducation spirituelle, qui remet

et rend participant de la nature divine. L'Euchaelle-mme tait une pure crmonie. Sehwonkfeld avait une faon particulire de concevoir l'humanit difie de Jsus-Christ, et ce n'tait pas sans raison qu'on l'accusait d'eutychianisme. Tout en maintenant extrieurement l'union hypostatique, il croyait l'unit de nature en Jsus-uhrist, et cette unit supprimait l'humanit relle. La chair de Jsus-Christ, disait-il, est sans doute une chair humaine, mais elle diflere essentiellement do celle des autres hommes ce n'est point une chair cre, soumise au pch, mais une substance prcieuse, remplie de la grce et sortie de elle n'est pas de la premire cration. Dieu ds l'origine Aprs la rsurrection, la nature hnniaine en Jsus-Christ est devenue une chair divine elle a t compltement divinise par Dieu le Saint-Esprit, transfigure; elle n'est pas autre chose que Dieu mme. Jsus-Christ, mme dans son humanit, ne doit pas s'appeler une crature; il a souffert aussi en tant que Dieu; le Christ tout entier est sorti de Marie, mais le Saint-Esprit a opr en elle. La premire cration tait incomla ressemblance divine n'tait qu'bauche dans Adam plte il tait charnel, et ne rpondait pas son idal. Jsus-Christ seul a consomm la premire cration dans une seconde natiil a transform l'homme terrestre en homme cleste. vit L'glise ne renferme que des prdestins elle embrasse tous ceux qui ont t rgnrs dans la vrit, quelque secte
pchs
ristie
qu'ils appartiennent.
Sjour de Sohwenkfeld dans diffrentes
villes.
232. Ds 1527, Schwenkfeld essaya dans Wittenberg, o

tait all
il
sur
la
demande de son duc, do gagner Luther

la justification et
lui-
mme
sa doctrine de
de
la cne.
Il
choua,
comme il A son
devait s'y attendre.

retour, lui et Krautwald trouvrent de
nombreux
LE PROTESTANTISME.
f)i9
adhrents en
listes, lui
Silsie.
Ses airs de pit, ses tendances spirituan'en fut pas moins contraint, perscut
valurent aussi les bonnes grces de beaucoup de seiil
gneurs. Cependant
qu'il tait
par
les
prdicants luthriens, surtout pour sa doc-
trine do la cne, d'migrer

Il
en 1528.
Augsbourg, Ulm et Tubingue, puis se fixa Strasbourg. Il fut d'abord en bonnes relations avec Capito, Bucer et Zell mais quand le nombre de
se rendit en Souabe, sjourna
;
ses adhrents se multiplia et qu'ils se sparrent des autres, les
rformateurs s'levrent contre lui. Bucer l'accusa, dans un synode convoqu son sujet (1533). Chass par le magistrat
sans gard pour ses
nombreux
disciples,
il
alla
dans
le
Wur-
temberg, o
il
trouva de nouveaux adversaires. Bucer, dans
ses lettres, le dpeignit
comme un
sducteur du peuple. Cepen-
dant, dans une confrence tenue Tubingue en mai 1535entre Bucer, Blaurer, Frecht, d'une part; Schwenkfeld et Held
de Tiefenau, d'autre part, un accord fut conclu par lequel les deux parties promettaient de se pardonner mutuellement et de
ne plus s'injurier l'avenir. Mais quand Schwenkfeld se mit dbiter sa doctrine sur
l'humanit du Christ, tout
contre lui et contre son erreur
le
monde se souleva de nouveau blasphmatoire de Jsus-Christ ,

de Smalkalde
surtout l'assemble des thologiens luthriens

(i540).
Luther, Mlanchthon, Brenz, Schnepf, Jean Vadian,
et parmi les cathohques, Cochle, crivirent contre lui. Ses ouvrages furent interdits et lui-mme partout perscut, de sorte qu'il lui fut impossible de sjourner longtemps dans aucun
endroit.
Il
rpondait toujours aux ripostes de ses adversaires,
montrait beaucoup plus de calme et de modration dans la
polmique que les autres rformateurs, tait plus logique dans ses ides, mais non moins exempt de contradictions. Schwenkfeld mourut Ulm, le 10 dcembre 1561. Les partisans qu'il s'tait crs, lui demeurrent fidles mme aprs sa mort et se maintinrent aujourd'hui encore, on trouve des schwenkfeldiens en Silsie et dans l'Amrique du Nord. Les plus actifs parmi eux taient Jean Bader, qui introduisit sa doctrine Landau en 1543 (mort en 1545), et Agge Albada, de kl Frise occidentale, qui croyait avoir reconnu dans Scbwenkfeld l'lie du Saint-Esprit.
;
S50
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur les n 231-232.

Les crits et
les lettres
de Schwenkfeld ont t signals par
r4.-G.-Fr.
Walch,
Bibl.
vom
saechs.
1744, in-8.
Kpke, Hist. Nachrichten Edelmann Hrn. Kaspar Schwenkfeld von Ossig, Prenzlau, En grande partie, ils ont t dits de 1564 1570 et suiv.,
theol., Vil, 66 et seq., et A.
(s.
1.),
4 vol.; puis en 1592, 4 vol. in-4. Lettres de Schwenkfeld

in-8".
Courte
1697,
Notice biographique de
Schwenkfeld
et le
Dpart
p.
d'Ossig, 1697. L.-A. Salig, Hist, der Augsb. Confess., th.
m,
951;
Lehren des Hrn. Kaspar v. Schwenkfeld, Breslau, 1776; Rosenberg, Schles. Reform. -Gesch., p. 412; Schrckh, IV, p. 513-530; Wachler, Leben und Wirken Kasp. Schwenkf. waehrend
die wesentlichen
seines Aufenthalts
1833,
I,
in
Schlesien
(Streits
Schlesische
Prov.-Bloetter,
I,
p.
119 et suiv.); K.-A. Menzel, N. Gesch.
der Deutschen,
p. 469-478;
Kadelbach, Ausfhrl. Gesch. Kasp. Schwenkf., Laub., 1861.

:
Auteurs catholiques
Carl Xaver Argent, S. J., Zusatz der brigen Irrthmer, welche die Schwenkfelder in Schlesien verschwiegen, Neisse,
1722; Ritter, K.-G., VI, 2 d., p. 210-213; Dllinger, Rf.,
I,
p. 204,
229-274. Sur Bader et Albada,
ibid., p. 275-278.
Renaissance des anciennes hrsies.

233.
Les
-wreigliens.
Il tait prsumer que tous les partisans du protestanne se contenteraient pas des dogmes des rformateurs, tisme mais que plusieurs les dpasseraient de beaucoup, en vertu mme du principe formel du protestantisme. Otton Brunfels se posa dans Strasbourg en critique de la Bible, et supprima les quatre
vangiles, parce qu'ils prsentaient des contradictions insobibies. Franois Lambert soutint cette thse hardie et incom-
mode pour les autres rformateurs, que l'glise avait compltement disparu depuis quatorze sicles, peu de temps aprs l're
dans les mensonges des tombe dans un entier aveuglement que la vraie foi tait reste totalement bannie jusqu' ce que Dieu et fait luire dans les tnbres les premiers rayons du
des aptres
;
qu'elle s'tait gare
hommes,
et qu'elle tait
soleil
qui s'tait lev Wittenberg. Jean Denk (mort en 1528) fut accns de plusieurs erreurs, notamment de professer la doctrine d'Origne snr la fin des peines de l'enfer. L. Hetzer, anabaptiste et polygame, ressuscita l'arianisme, et prtendit
infrieur
que Jsus-Christ tait de beaucoup au Pre. Jean Campanus, de Juliors, professait aussi
LE PROTESTANTISME.
Kol
des erreurs ariennes sur
le
Verbe,
fut
et contestait la
personnalit
du
Saint-Esprit, qu'il tenait simplement pour

Fils.
Pre et du
Pour
cela
il
une opration du emprisonn pendant vingt-cinq
ans (mort vers 1578-1580).
En France, Jean Bodin tait diste et antitrinitaire.il y eut un moment o il sembla que toutes les hrsies de l'antiquit
allaient
reparatre,
non seulement
les
sectes antitrinitaires,
mais aussi
les sectes
judaques. Les sabbatiens rtablirent la

lui avait
circoncision et le culte judaque.
notamment sous la forme que tien Frank (mort vers 1545),

objective la
l'glise,
Le faux mysticisme ressuscita, donne autrefois Sbaslequel n'accordait aucune valeur parole extrieure, la Bible et au dogme de
la parole intrieure. Valentin
en dehors de
Weigel,
n en 1533, mort en 1588, pasteur dans l'Erzgebirge de Saxe, ne s'tait pas cart au dehors de l'orthodoxie protestante mais,
;
aprs sa mort, ses crits et les doctrines de ses partisans firent condamner comme hrtique.
le
Thologie allemande , Tauler, CarMnzer, Schwenkfeld, exercrent sur lui une grande influence. Il empruntait ses vues spculatives aux crits du Pseudo-Aropagite et ceux de Thophraste Paracelse, qui essayait de fondre la thologie avec la physique et la chimie, et qui mourut Salzbourg dans le catholicisme (1541). On peut rsumer ainsi la thorie fondamentale de Paracelse, mdecin suisse L'opration de Dieu dans la nature est analogue son opration dans le royaume de la grce. La chimie donne la solution des changements qui se produisent non seulement dans les corps, mais encore dans le monde des esprits. C'est
Matre Eckart, la
lostadt,
avec
elle qu'il faut
chercher
l'lixir
de
la vie et la pierre philo-
sophale. Ce thosophe alchimiste,
qui avait
nom
Philippe-
Thophraste Bombaste de Hohenheim, et s'appelait dans ses crits Aurole-Thophraste Paracelse, ce charlatan orgueilleux,
adopta
la
trichotomie platonicienne,
connaissance
et
et s'en servit
une
il
triple
une
triple vie.
l'esprit issu
pour dcrire de Dieu
attribuait la force de tout connatre en Dieu.
V. Weigel admettait aussi
la
trichotomie;
il
croyait
une
lumire interne qui
suffisait
seule pour connatre la rvla-
tion extrieure de Dieu consigne
dans
la
Bible et
donnait
une connaissance vraiment
religieuse,
tandis que toutes les
K52
HISTOIRE DE l'GLSK
autres choses ne servaient qu' troubler l'esprit. De mme que nous devons tout apprendre, nous devons pouvoir tout devenir; et comme notre devenir procde de l'tre, nous devons tre ds l'origine tout ce que nous pouvons tre. L'esprit vient de Dieu la cration de l'homme est un acte ncessaire de la sagesse divine. Dieu, dans tout ce qu'il fait, ne cre que soi; il se connat, il s'aime dans ses cratures. La chute originelle a eu et a produit cette vie coslieu dans le monde des esprits mique. Tout dans Weigel rappelle les doctrines panthistes et gnostiques. Il conoit Jsus-Christ comme descendu du ciel avec
;
,
sa chair et son sang.
Les partisans de Weigel,
le
chantre Christophe Weickert
(diteur de ses uvres), zchiel

allaient jusqu' se faire passer
Meth
et Isae
Stiefel,
qui
pour Jsus-Christ, eurent bien des perscutions endurer. Les crits de Weigel furent interdits dans la Saxe lectorale (1624) mais les weigliens se main;
tinrent en secret.

Otto Brunsfelsius, Verbuni Dei multo magis expedit audire qaara
Missam
(s.
1.)
Dllinger,
II,
p.
30.
La Sorbonne condamna en 1530

on
tira
son Liber Pandectarum V.

Plessis d'Arg.,
II,
i,
et N.
T., et
14 propositions
p.
85 ot suiv.
s.
1.,
f.
Francisci
II,
i,
du
Lamberli Aven. Comet
ment, in Cantica Cant.,
44;
Comment, de prophetia
p. 135)
:
unguis
1 d'admetU'e p. 192 et suiv.) l'apocatastase et la fin des supplices de l'onfer; 2 de professer les
:
(condamns Paris en 1542-1543, ib., On reprocbait Jean Denk (Dcell., I,
Dllinger, p. 18.
dogmes
des anabaptistes
3 de soutenir le libre arbitre
de rejeter
l'imputation de l'obissance active de Jsus-Cbrist. Sur Hetzer, voy.
Dllinger, I,p. 197 et suiv.;
Thom.
Blaarer,
Wie
L. Hetzer zu Costentz
ist,
mil
dem Scbwert
geriebt usz disem zyt abgescbeyden
Strasb.,
1529. Sur d'autres et
Campanus, voy. Trecbsel,
die Protest. Antitrini-
tarier, I' livre, p. 26-34;
de Gubrauer, die Ileptaplomeros des Bodin,
Berlin, 1841
ed. Noack, Schwerin, 1857. Paul die verfluchte

I,
tiens(1555),
Wider
II,
ber traite des sabbaLehreder Karlstadter, p. 6 et suiv.:

Sbastien Frank, qui
1539, erra ensuite
Dllinger,
p. 69. Ibid.,
p. 187 et suiv., sur
vcut Nnrenberg jusqu'en 1530,
Ulm jusqu'en
en diverB endroits, d'abord fervent luthrien, puis clectique, souvent accus do doctrines anabaptistes (mort en 1543). Agrippa de Nettesde Vanitate scientiaheim (mort en 1535), de Occulta Philosophia
rum, Opp., Lugd., 1600, 2
t.,
cabaliste et magicien.
Philippe-Tho-
LE PROTESTANTISME.
phraste
crits
?)53
ses
Bombaste Paracelse de Hohenheim, surnomm dans

Aureolus Theophrastus Paracelsus
,
seq., 5 vol. in-4;
Rixner
et
0pp., d. Basil,, 1589 et Siber, Leben und Lehren berhmter Phy;
siker, 1829,
I;
Preusz, die Theo), des Paracelsus, Berlin, 1839
Denzin-
ger,
von der
:
relig.
Erkenntnisz,
I,
p. 390-395.
gel
1"
Kirchen oder Hauspostille; 2

i.
Ouvrages de Val. WeiPrincipaltractat von der Gelas-
enheit; 3 der Gldene Griff, d.
Anleitung, alle Dinge ohne Irrthum
zu erkennen, Neusz., 1607;4 Dialogus de christianismo, 1614; 5 Stu-
dium universale, ed. Lips., 1700; 6 Kurzer Weg alle Dinge zu erkennen; 7 das Bchlein vom Leben Christi; 8 das Bchlein vom Gebete, etc. Theologia Weigelii, Neustadt, 1618; Ritter, Gesch. der Philosophie, X, p. 77 et suiv.; Staudenmaier, Philos, des Christenth.,
et suiv.;
I,
p.
723
Denzinger,
loc. cit., p.
416-424; Hagenbach, Gesch. des Ref.1857,

I
Zeitalters, III, p. 337; L. Pertz, Ztschr. fr bist. Theol.,

suiv.;
et
1859,
I;
1860, p.
258 et suiv.; Kromayer, de Weigelianismo,
Ros-Crucianismo
IV, p. 674 et suiv.;
et Paracelso, Lips., 1669; H.

;
Schmid, Gesch. des
Pietismus, Noerdl., 1863
Opel, Val. "Weigel, Leipzig, 1864; Schrckh,

Einl., IV, p.
Walch,
1024 et suiv.; Gieseler, Lehrb,
der K.-G.,
III,
n, p.
433 et suiv.
Theosophie de Bhme.
23.4.
Les ides de Thophraste Paracelse

le
et
de Weigel, notam-
panthisme tliosophique, imprgn de dualisme, furent dveloppes par Jacques Bhme, cordonnier de Grlitz (mort en 1624), homme de talent, et dont les crits lui valurent dans la suite une grande influence. Il croyait avoir reu ds sa jeunesse des rvlations suprieures, une doctrine secrte renferme dans les limites du christianisme, et qui n'appartenait qu' quelques lus. Il essayait d'expliquer sa mystique par les
figures, les couleurs, les
ment
chimie.
Il
phnomnes de la physique et de la trouva de nombreux disciples, dont les principaux

;
furent, en Silsie,
et le
et
Abraham de Frankenborg (son biographe) mdecin Balthasar AValther il en eut aussi en Hollande
en Angleterre. En Allemagne, les partisans de Bhme eurent diffrents combats soutenir. La propagation des doctrines de Bhme, souvent prsentes sous des figures obscures, donna heu la lgende d'une socit secrte qui se trouvait en possession des mystres de la nature et de la pierre philosophale, et qui tait
dirige par
un chef inconnu, Rose-Croix, dont
ils
prirent le
554.
superstition rgnante favorisa cette opinion, que propagrent deux crits anonymes (1614). Beaucoup sollicitaient vainement leur admission dans cet ordre secret, qui n'existait
nom. La
que dans
les
imaginations, et dont Jean-Valentiu Andras

s'tait
(mort en 1654)
dj
moqu dans
sa jeunesse.
Il
se
forma
rellement dans la suite quelques socits particulires, qu'entourait le prestige de l'inconnu et
du mystrieux. Les
ides de
Paracelse et de
Bhme
influrent encore pendant longtemps

le
sur
les
philosophes et les naturalistes, par exemple, sur

philosophie
m le
decin anglais Robert Flud (de Fluctibus, mort en 1637),
pre de
la
du feu
OVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LK N 234.

J.
Bhme's Werke,
;
ed. Gichtel,
Amst., 1682, 2
el suiv.;
vul. in-4o;
1730,
6 vol., par Scheibler
Leipzig, 1831
Stultg.,
1835, 4 vol.
Baur, Christi. Gnosis,p. 557 et suiv.; Wuller, Jak.
Lehre, Stuttg., 1830; Hauiberger,

nich, 1844;
J.
Bhme's Leben und Bhme's Leben und Lehre, Mu-
le mme, par Lechner, Grlitz, 1857; par Peip, Hamb., 1862; Frz. Baader, Vorles. ber Bhme's Lehren, Ges. Sehr., par
t.
Hoffmann,
maier,
I,
IV, abth.
ii;
Denzinger, op.
cit.,
p. 424-434;
Stauden-
p.
726-740; Theosophia practica, Gichteis Briefe und Leben,
3 d., Leyde, 1722, 7 vol.; Harlesz, dans
Hengstenbergs Evang. K.-
Zeitung,
Gichteis
1831,
n.
77
et
suiv.;
J.-G.
Beinbeck, Nachrichten von
Lebenslauf u. Lehren, Berlin, 1732. J.-G. Gichtel, disciple
de
Bhme
(selon
les
Matlh., xxii, 30), qui se vantaient d'tre dtachs

la terre.
(mort en 1610), a donn naissance aux frres des anges de toutes

Sur
les
choses de
Rose-Croix, voy. Hfel, dans

t.
le Diction,
encycl. de lathol. cathol., sous ce mot,

tion des ouvrages. Allg.
IX, p. 393-403, avec indica-
und Generalreformation der ganzen weiten Welt beneben der Fama fraternitalis oder (Entdeckung der) Brderschaft des hochlbh Ordens des Rosenkreuzes an die Haeupter, Stnde und Gelehrten Europse, imprim Cassel par Guill. Wessel (1614, rimprim Berlin, 1781, sous la fausse indication Ratisbonne, 1681; puis
:
Francfort-sur-le-Mein, 1827).
En 1615
R.-C.
Confessio oder Bekandnusz

(Jean
der
cite
Societoit
u.
Bruderschaft
Andreon)
III,
Chyinische
n, p. 190,
tract.,
t.
Hochzeit Christiani Roscnkreuz, 1616.

:
Du
Plessis d'Arg.,
Themis aurea,
Galass, S.
h.e., de Legibus fraternitatis
Rose Crucis
auctore Mich. Mairo (A.-Nicol. Hoffmann); Mercure franais,

p.
IX,
le
371
J.,
Malvasia Cent., XVI, etc.

p.
Herder, dans
Teutschcn'Mercur, mars 1782,

Irad.
228
et suiv.
Autobiographie d'Andr,
du
latin
par Seybold,
Wintrlhur, 1799; Hoszbach, Joh. Val.
LE PROTESTANTISME.
Andresp. n. seine Zeit, Berlin, 1819; Chr.
v.
5o5
Murr, ueber den wahren

Sulzb.,
Uiipruiig d. Rosenkr.-u. des Freim. -Ordens,
1803;
u. die
Buhle,
u.
Ursprung
d. Ros. u.
u.
die
vormaligen Schicksale der Orden

II,
der R.-Kr.
Freim., 1804; Nikolai,
Bemerkungen ber den Ursprung

in der Ztschr.
f.
Gesch.
Freim., 1800; Sigwart, Gesch. der Philos.,
p. 51 et suiv.,
449 et
suiv.;
Guhrauer
bist. Theol., 1852, II;
Hochhut,
Weigelianer u. Rosenkreuzer,
Fluctibus Opp., ed.
ibid.,
1863,
II;
1864, III; Roberti de

5
t.
Oppenheim
et
Goude, 1617,
in-f".
Incrdules divers.
235.
II
ne faut pas s'tonner

l'esprit,
si
toutes les aberrations imagi-
nables de
toutes les erreurs possibles se rattachaient
au grand mouvement des esprits provoqu par l'humanisme, devenu en partie paen, et par l'arbitraire des rformateurs religieux. Parmi les humanistes du seizime sicle, plusieurs nous en taient devenus compltomeut incrdules et athes avons un exemple dans Casimir Leszczinski, qui fut excut Varsovie en 1589, pour avoir ni l'existence de Dieu et la Providence d'autres taient panthistes, dualistes ou sceptiques. les Crotus Ruboamus avait appel la messe une comdie reliques, des ossements de coracite; le chant des psaumes, des hurlements de chiens. Mutian Rufus, chanoine d'Erfurt, aprs s'tre engraiss des biens de l'glise, se moquait d'elle et Il n'y a qu'un Dieu et une desse, sous disait ouvertement
des
noms
et des
formes diffrentes
;
Jupiter,
le Soleil,
Apollon,
Mose, Jsus- Christ
Pruserpine, Tellus, Maria. Mais gardez-
vous de propager cela; il faut le tenir secret, comme les mystres d'Eleusis. Mutian n'tait que le reprsentant d'une thorie qui trouvait de l'cho chez beaucoup d'humanistes et ruinait de plus en plus la foi. En Angleterre, Henri Nicolas (Niclas)_, disciple de l'anabaptiste David George, disait en 1575 que l'essence de la religion consiste dans le sentiment de l'amour divin, que tout lo reste est inutile que la persvrance dans la pit amne la surabondance de
;
la grce.
Ses partisans se nommaient
Enfants de l'amour
ou Le
((
familistes .
descendu sur
que l'esprit du Messie tait envoya deux disciples annoncer travers les rues de Londres que Jsus-Christ allait apparatre avec le crible
calviniste Halket, persuad
lui,
;
356
il
esprait encore sur l'chafaud
que Jsus-Christ viendrait
le
dlivrer (1591).
Dans
chait
les
Pays-Bas,
le
peintre David Joris, de Delft, se ratta-
aux apocalyptiques du moyen ge, et interprtait la Trinit dans le sens des anlitrinitaires il en faisait trois priodes du monde, dont la dernire commenait avec lui.
;

D. Slrausz, Ulrich
v.
Htten, Leipzig, 1858,
I,
p. 47 etsuiv.;
Erbkam,
Gesch. der prot. Secten im Zeitalter der Ref., Hamb., 1848; Stow,
Annal., an. 1591; Fller, Church-hist.,
Bist,
liv.
IX,
p. 113; G. Brandt,
abrg. de la
rf., I, p. 46.
TRAVAUX DE THOLOGIE.
L'exgse.
236. Les protestants fournissaient encore peu de travaux sur
la critique biblique
;
ils
s'en tenaient
aux
ditions en vogue,
surtout celle d'rasme. Leurs explications de la Bible taient

limites par la rpudiation
qu'ils
faisaient
de l'autorit de
l'glise et de la Tradition, par leurs conceptions arbitraires et
par
les
bornes troites de leur propre dogmatique. Tout en ne

le
cessant d'invoquer l'criture,
prconues. D'aprs
ils y introduisaient leurs ides rglement d'tudes dress par Mlanchthon en 1340, on devait commencer par i'ptre aux Romains, et, dans cette ptre, par les passages sur la justilkation, la loi et l'vangile continuer par I'ptre aux Galates avec le commen;
taire de Luther, et I'ptre
aux
Colos.siens avec les claircisse-
ments de Mlanchthon
c'est
alors seulement qu'on
devait
aborder l'vangile, en ayant toujours soin de l'accommoder
aux
;
dogmes
protestants et do y il Mlanchthon essaya de fonder une cole d'xgtes travailla avec beaucoup d'ardeur sur I'ptre aux Romains, et essaya mme d'interprter en faveur de la nouvelle doctrine
les
faire cadrer.
I'ptre de saint Jacques, rejete par Luther.
11 y avait toujours do grandes divergences sur la manire d'interprterun seul et mme passage, par exemple, sur l'institution del'Phicharistie.En l'absence d'tudes pralables, de calme dans les esprits, de maturit dans les travaux qu'on se htait de jeter dans le public, on ne
LE PROTESTANTISME.
557
trouvait point de commentateurs minents de l'criture. Luther ne donnait gure que des ouvrages dogmatiques incomplets dans la forme et pleins de fautes sous le rapport de la langue. Les commentaires de Calvin taient plus agrables, plus savants, mais non moins artificiels et arbitraires; c'taient le plus souvent des leons et des parnses. Chacun ne s'attachait qu' ses opinions dogmatiques favorites. Bze fut l'exgte le
plus spirituel et
le
plus pntrant des calvinistes.

la
On
adoptait
dans toute sa rigueur
thorie de l'inspiration.
La formule
du co7isentement helvtique tendait

mots
et
l'inspiration tous les
jusqu'aux points voyelles de l'hbreu. Cette manire de voir, le cercle restreint des ides dogmatiques, l'horreur de toute philosophie, rendaient la plupart des commentaires protestants forcs, illogiques, impraticables. Mlanchthon seul et
son cole, puis
tenaient
les juristes,
qui dveloppaient
le droit
naturel,
un
plus grand compte des doits de la raison.

236.
0VRAGB3 A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE

Mauvais tat des tudes d'exgse
suiv.
:
N'
Dllinger, Rf.,
:
I,
p.
454 et
Rglement d'tudes par Mlaiichthon

III,
Corp. Ref.,
II,
457 et seq.;
p. 298. Le mme sur l'ptre de^saint Jacques, ibid., Le rformateur d'Ansbach, Andras Althammer, avait, dans une lettre latine, dclar cette pitre apocryphe, en i535, cette lettre fut publie eu allemand Wittenberg. Pendant la querelle sur
Dllinger,
p. 286 et suiv.
l'intrim
de 1.47, la questiou fut remise sur le tapis propos du sacrement d'extrme-onction, en faveur duquel on invoquait cette ptre. Cependant la plupart des protestants la rejetrent en i548;
ils
plus tard
se
montrrent hsitants,
et
se
tirrent
p. 357-363.
d'affaire
par
diifrents artilices d'exgse. Dllinger,
III,
Sur Calvin,
voy.Escher, de Calvino N. T. interprte, Utraj., 1840. Ses

taires
commen;
ont t propags depuis 1831 par Tholuck en deux ditions

Lit.
voy Tholucks
Anzeiger, 1831, n. 41 et suiv. L-dessus Fritzsche,
p.
ueber die Verdienste Thol. in der Schrifterkirung, Halle, 1831, 109. Inspiration, dans la Formula consensus helvetica, can. ii;
et les
Mlanchthon
p.
no-aristotliciens
Brucker,
I,
Hist. philos.,
IV,
i,
238 et seq.; Denzinger, Rel. Erkenutn.,
p. 130 et suiv.
558
Principaux exgtes protestants.

237.
La plupart des thologiens de marque

,
cultivaient
l'exgse. Luther avait crit d'excellentes choses sur quelques

parties de la Gense
des Psaumes et de l'ptre aux Galates,
bien qu'il
les
et gtes par ses discours violents, injurieux, et

,
par sa comparaisons entre l'Ancien et le Nouveau Testament, avait provoqu une foule d'explications excellentes. M. Flacius essaya, dans sa Clef de l'Ecriture sainte et dans sa courte glose sur le Nouveau Testament, de fonder une exgse scientifique. Franois Wolfgang, dans son
par
le
ton grossier de ses remarques. Mlanchthon

et ses
connaissance de l'hbreu
Hermneutique,
rarius, Brenz,
et surtout le classique
Salomon
Glassins, dans
CamBugenhagcn, GEcolampado, ne se distingurent que dans certaines parties. Wolfgang Musculus (mort en 1563), Martin Chemnitz et David Chytre taient les plus renomms, quoique leurs commentaires eussent surtout un caractre polmique; ils s'en tenaient strictement aux livres symboliques
sa Philologie sacre, continurent ces efforts. V. Strigel,
(analogie de la
contredisait
foi),
et
s'levaient avec
force
contre ce qui,
ou semblait contredire
:
la Bible.
Trois traductions nouvelles de l'criture parurent en latin
chez
les
protestants
celle
de Sbastien Mnster (Ble, 1534

re-
et 1546); 2" celle
de Lon Jud (Zurich, 1543), acheve par
Bibliander; 3 celle de Sbastien Castellio (Ble, 1551),
vivement blme parce qu'elle prsentait les ides de la Bible dans le style des anciens crivains de Rome, ce qui la fit traiter d'uvre satanique. Bze lui opposa sa propre traduction, o il s'appliquait restituer la Bible, autant que possible, sa couleur orientale. La partie Unguistique de l'exgse de l'Ancien Testament
son style classique,
nomme pour
mais
fut cultive, aprs
torf le Jeune, professeurs des
Conrad Plican, par Buxtorf l'An et Buxlangues orientales Ble. L'an (mort en 1629) commena un lexique chaldaque, talmudique et rabbinique, que son fils (mort eu 1664) acheva en 1640. Tous les deux se servaient du Talmud et de la littrature rabbinique. Thomas Erpenius (mort en 1624), et son disciple Jacques Golius (mort en 1667), encore plus capable que lui,
LE PROTESTANTISME.
favorisrent
l'tude de l'arabe par leurs
559
grammaires, leurs
lexiques et autres travaux.
Samuel Bochart (mort en 1667) s'occupa de la gographie de la zoologie bibliques. Hugues Grotius, aussi clbre comme philologue que comme juriste, montra, dans ses A?i7iotatioiis sur la Bible une grande connaissance des langues, jointe beaucoup d'impartialit; il n'y tenait aucun compte dos dogmes calvinistes, tandis que Coccejus (Koch) Leyde (mort
et
en 1669) essayait de maintenir
le
calvinisme modr.
Une
points
violente dispute clata sur l'origine des accents et des
voyelles hbraques,
;
surtout entre
Jean Buxtorf
et
Louis Capellus
sur
la grcit
puis une autre, du temps de Henri Estienne,
du Nouveau Testament.

Critici sacri,
s.
cl.
virorum
iu Biblia
annott., Lond., 1660, 9
t.
in-f, nov. ed.,Francof., 1678 et seq., Utraj., 1684 et seq.; Chr. Starke,
Synops. bibl. exeg., Leipzig, 1741 et suiv., 6 vol.
in-4'';
ttosenmuller,
Hdb. fr die
Dllinger,
Lit.
der bibl, Kritik u. Exeg., Gtlingue, 1797 et suiv.

pill ses
Bze accusa M. Fiacius d'avoir

II,
ouvrages
Calv. Epist., p. 129^
p. 259 et suiv., n. 61. Franois

le
Wittenberg, combattu par

tt, theol.,
Wolfgang, professeur socinieu Valentin Schmalz, crivit Trac-
Viteb., 1619;Glassii Philologia sacra,

d.
II,
imprime d"abord en
1625, et souvent depuis,

Castellio,
Olearii,
p.
1705, d. Dathe, 1776. Sur S.
voy.
Dllinger,
p.
684 et suiv. Ouvrages de Buxtorf,

in-i"; Annot.
2
t.
Athense Rauricae,
T., Par.,
447 et seq., 454; de H. Grotius, Annott, ad. V.

Dderlein, Hal., 1775 et seq., 3
et seq.,
t.
1644; d.
in N. T., Amst., 1641
t.;
z.
d.
Wiudheim.,
Kirche,
Zeit,
Ha., 1769,
in-4;
Broere,
Grot.
Rckkehr
kath.
trad.
2^ d.,
par Clarus,
Trves, 1871.
Hoszbach, Spener und seine
par Schwe-
der, Berlin, 1853, surtout p. 185.
La dogmatique, La mystique.
238.
La dogmatique, que l'on venait de reconstruire avec
la
Bible en rejetant les Pres de l'glise, les scolastiques et la philosophie d'Aristote, mme la raison, tait eu somme dans un tat
trs
dfectueux. D'ailleurs, l'autorit de Luther l'emportait
aux
yeux de beaucoup sur
l'criture elle-mme. Les tudes histo-
riques taient en pleine dcadence. Les Byputyposes de Mlanch-
thon furent longtemps, avec
la
Confession d'Awjsbourg et son
560
Apologie,
le
manuel dogmatique des

eux
et
luthriens,
comme
les
Institutions de Calvin celui des rforms.
La polmique des
dominait tout,
lui conci-
deux
Bucer
partis entre
avec
les papistes
aussi bien chez les rformateurs
que chez leurs descendants.
seul, et les thologiens qui visaient
comme
lier les doctrines, faisaient
exception.
Hypotyposes de Mlanchthon furent supplandogmatiques des nouveaux luthriens Martin Chemnitz, Jean Gerhard (professeur lna, mort en 1637), et Lonhard Hutter (mort en 1616); ceux-ci adoptrent sans remonter aux principaux la mthode des scolastiques, et contriburent beaucoup refouler le calvid'entre eux,
Cependant
les
tes par les travaux
nisme hors des coles des tals luthriens. Ils dtestaient surtout les bonnes uvres, les lois humaines, les indulgences, le culte des saints, les preuves tires de la raison. Cependant on remarquait chez eux un edort vers l'esprit de systme, notamment dans Jean-ndr Quenstadt (n en 1617, mort en 1688,
professeur de thologie Wittenberg).
Quelques thologiens protestants cultivaient aussi la mysGerhard (mort en 1637), dans son pit. Jean Arndt, surintendant gnral Lunecole de la bourg (mort en 1621 CeUe), donna en 1605 ses quatre livres
tique, par exemple, Jean
du Vrai Christianisme,
qui,
malgr
les
erreurs dangereuses
que l'on crut y apercevoir, devinrent populaires; ils offraient videmment peu de scurit sous le rapport dogmatique. Henri
Mller, Rostock (mort en 1675), et Christian Scriver, de Ruds-
bourg (mort eu
1693), appartiennent
encore aux meilleurs
mystiques, tandis que chez une foule d'autres on remarque je ne sais quoi de maladif et de draisonnable.
Autorit dogmatique de Luther
II,
:
Dllinger, Rf.,
I,
p.
459-462;
p. 121 etsuiv., 197, 352.

I,
Opposition la philosophie
el suiv.
Cf.
et l'usage
de
la raison, ibid.,
t.], p. 311
p.
443
Strausz, Glaubenslehre, 21,
et suiv.;
p. 108. Aversion
pour l'tude des Pres
Marteusen, Christi. Dogm., 2" d., 1853, 43, Dllinger, I, p. 452 et suiv.
:
Rpudiation de l'autorit de saint Augustin,
ibid.,
111,
p.
363-373.
Dcadence des tudes historiques,

nitz, Loci
ibid.,
1,
p.
489 etsuiv.; M. Chemt.
theologici, ed. Polyc.
Leyser, Francof., 1591, 3
in-4;
d. V. Viteb., 1690; plus clbre encore son
Examen ConcTrid.,
1565
LE PROTESTANTISME.
et seq.; ed. Preuss, Berol., 1861 et seq.; Lentz,
bild,
561
Chemnitz, ein Lebens-
Gotha, 1860;
J.
Gerhardi Loci Iheol. com.

1762-81,
,
cum
pro adslruenda
Jen., 1610-20,
tum pro desiruenda quoi'umvis conliddiccntium

9
t .;
falsit.,
ed. Cotta, Tub.,

t.
20
t.
iu-i; Indices
adjecit
Mller,
1788 et seq., 2
in-4o, 2" d.
1767 et seq.; ed. Preuss, Berol., 1863

II,
et seq.; L. Hulteri
Compend.
iocor. theol. jussu et auctor. Christiani

II
Viteb., 1610 (Hase, Hulterus redivivus, 10 d., Leipzig, 1862.
prend
tielles).
le Gompendium de Hulter et y ajoute des notes substanQuenstadt, Tlieologia didactico-polemica, seu systema theol., Job. Arndt, vom wahren Viteb., 1685, 1696; Lips., 1702, 1713. Christenthum, ed. Krummacher, Leipzig, 1847, vom evang. Bcher-
pour base
verein, Berlin, 1847; Niedner, K.-G.,
1,
p. 7o9.
Apologie Arndts, par
le
mdecin Melchior Breier, mort en 1627, Hambourg;

iniquitalis pseudoevangelic, Goslar, 1621. Cf. Dllinger,
suiv.;
Mysterium
II, p.
635 et
de Heinrich Mller
:
Geistl.
Liebeskusz
GeisLl.
Erquickungszufllige
stunden; de Scriver
dachten.
Geistl.
Seelenschatz
Gottholds
An-
L'homiltique et la catchtique.
239.
et les
Il
tait dans la
nature du protestantisme que les homlies
catchismes fussent cultivs par

s'appliquait rdiger
culier.
lui avec un soin partiTandis que Luther, en sa qualit d'orateur nergique
et populaire,
pour
le
peuple des comla
mentaires pratiques, sans grand souci de

l'ordre, afin d'offrir ses prdicateurs,
mthode
et
de
souvent peu dous, des
les fidles, Mlanchthon procdait avec composa des sermons destins servir de modles aux prdicateurs, expliqua aux tudiants hongrois de Wittenberg, dans des confrences latines, les vangiles du dimanche, et donna des leons sur l'loquence de la chaire. George Major se signala surtout dans l'homiltique. Cependant la plupart des prdicants s'en tenaient la mthode
sujets d'instruction
pour
plus de mthode:
il
commode de
Luther,
et
prononaient souvent des discours
pleins d'injures et d'ol.jurgations.
Pour la catchtique, on se servait de l'Explication des dix commandements, dn Pater, etc., donne par Luther, puis de son grand et de son petit Catchisme (1529). Lon Judse crivit un grand et un petit Catchisme l'usage des rforms; Bullinger
et
Calvin composrent des traits de catchisme. Dans le

III
Palatinat, sous Frdric

V.
(qui passa
msT. DE l'glise.
au calvinisme en 1559)
36
562
le
HISTOIRE DE l'glise.
Catchisme de Heidelberg fat remani et obtint une grande vogue. Le calvinisme, aprs avoir disparu en 1.576, y redevint victorieux en 1383. Les calvinistes allemands y demeuraient
fermement
attachs.
OUVRAGES A CONSULTEH SUR LE N 239.

Postilla Melanclitli. (extrait de cours
donns en
latin
aux Hongrois),
oeffentl.
d. Christ. Pezel, Heidelb., lo94, 4 vol. in-8; Melanchth., de Rhelorica

libri III,
lol9; Eschenburg, Versuch einer Gesch. der

christl.
Rel.-
Vortrge, 1783; Paniel, Pragrn. Gesch. der

1839 et suiv.; Lentz, Gesch. der Horaii., 1839
fisants);
Beredsamkeit,
tout fait insuf-
(les trois
Heidelberger Katechism.; Augusti, Corp.

Nitzsch, Ges.
libr.
symb.,
p.
535-
577;
Ammon,
Gesch. der prakt. Theol., 1804; Palmer, die evang.

;
Katechetik, 1841
W. ber
prakt. Theol.,
II,
i,
4,
1848.
Le
culle et la dl8ci|eliue.
La prdication
et autres actes du culte. tique.
Le chant ecclsias-
240.
du
sacrifice.
Le centre du culte protestant tait la prdication au lieu On y rattachait la prire et le chant. En 1531,
du
culte.
Francfort, les princes luthriens avaient renonc l'uniformit
dans
et
les actes
Parmi
les
prdicants on remarquait
surtout, outre les rformateurs, Spalatin, Brenz,
Bugenhagen
Chemnitz. Beaucoup s'garaient dans de fastidieuses et ingrates polmiques, et produisaient rarement une impression
profonde. Us avaient souvent se plaindre que la prdication et la communion fussent ngliges; la communion des laques
les deux espces n'tait plus un attrait. Pour l'administration de la cne et du baptme, de mme que pour d'autres usages, on adopta la langue du pays, afin d'exciter le peuple y prendre une part plus active. Luther corrigea lui-mme les dfauts de son Agenda de 1526, et il
sous
n'entendait pas
changements furent
qu'on dt toujours s'y conformer. Divers introduits, et dans plusieurs provinces on
conserva longtemps encore des restes du rituel catholique. Le culte des luthriens ne fut jamais aussi vide que celui des on y conserva jusqu'aux exorzwingliens et des calvinistes
:
cismos du baptme, et quand

abolir dans la
le
chancelier Crell essaya de les

il
Saxo
lectorale,
provoqua une insurrection
LE PROTESTANTISME.
563
le crucifix et le
populaire Zeitz et Dresde. Les luthriens gardrent l'autel, luminaire.

le principe, les rformateurs se montraient hostiles espce d'uvre d'art; beaucoup de chefs-d'uvre magnifiques furent dtruits, gaspills et convertis en argent, sur-
Dans
tonte
Ulm et Nurenberg. Cependant, aprs les actes de vandalisme exercs par Carlostadt contre les images, Luther parut plus favorable aux beaux-arts; il honora les peintres Albert Drer et Luc Kranach, rduits se mouvoir dans un cercle d'ides fort troit, puisqu'on rejetait absolument le culte de Marie et des saints et qu'on avait diminu le nombre des ftes religieuses, dont le vendredi saint tait la plus importante.
tout
Luther aimait par-dessus tout le chant d'glise il composa lui-mme quelques cantiques et remania d'anciennes hymnes
;
latines et allemandes;
il
choisissait de prfrence les anciennes
mlodies du plain-chaut.
Selnekker
tout,
et
les
dans
Il fut imit en cela par Walter, Bark. Paul Spratiis (mort en 15o4) vantait surcantiques de Luther, leur parfaite adaptation au
sujet, conteste par Hetzer.
Les plus remarquables auteurs de
posies religieuses taient Ph. Nicolai (1608), Jean

(1640),
Hermann
mais surtout Paul Gerhard, de la Hesse lectorale (n en 1607), diacre de SaintNicolas do Berlin (mort en 1676), Luben, dans la Lusace; Jean Ercard, de Berlin (mort en 1617), fut un excellent harmoniste.
(1650),
Simon Darch Knigsberg
Schrckh, I, p. oiO; Bibl. Agendorum, Knig, Cell., 1726, ia-4; Kiiefoth, die Urspriingl. Gottesdienstordnungen in der luth. Kirche, Rostock, 1847; Funck, Geist und Form des von Luther angeordneten Cultus, Berlin, 1819; Herrn. Jakoby, die Liturgik der Reformatoren, 1 vol., Gotha, 1871; Grneisen, de ProDcret de Francf. en 1531
:
d. de
test,
II,
artibus
haud
infesto,
Stuttg.,
1839, in-4; Gieseler, K.-G.,

:
III,
II.
p.
390 et suiv. Sur les prdicants

la
Dllinger,
la
I,
p.
463
le
et suiv.;
p.
700 et suiv. Plaintes sur

I,
ngligence de
II,
cne et du baptme,
ibid.,
p. 331
et suiv., 92 et suiv.;
p. 28, 426.
Sur
gaspillage
I,
des uvres d'art, voy. Baader, Beitr. zur Kunstgesch. Nrnbergs,

p. 38, 91 et suiv.; II, p.
23-25, Haszler,
Ulms Kunstgesch. im
Mittel-
alter,
Stuttgart,
1864,
p.
116; Springer, Bilder aus
der neueren
Kunstgesch., Bonn, 1867, p. 179; Van Eye, Leben und Wirken Albrecht
Drers, Noerdl., 1869, p. 487. Luther sur
la
musique
Walch,
th. x,
o6i
p. 1723; Winterfeld, Dr. M. Luthers geistl. Lieder nebst
den waehrend
:
seines Lebens dazu gebroeiichlichen Singweisen, Leipzig, 1841. Contre

Meister, das Kalb. Kircbenlicd
und seine Singweise,

et
Frib., 1862, 2 voL,

I,
surlouL
l,
p.
29 et suiv. Sur Spratus

christl.
Hetzer
;
Dllinger,
p. 201
Cosack, Paul Spratus, Braunscbw., 1801
Erdmann, Paul Spratus,

p.
Deutsche Ztschr. fr
suiv.,
"Wiss.
von Hollenberg, 1861,
261 et
292
et suiv.
Paul Gerhardts geistl. Lieder, Stuttgart, 1843, ed.

18;
Trepte, Paul Gerhardt,
Wackernagel,
ibid.,
Deutsch,
1828;
Roth, Paul Gerhardt, Leipzig, 1829; A. Wildenhalin, Paul Gerhardts

II part., 4" d., Ble, 1877; Koch, Gesch. des KirchenUedes, Stuttgart, 1866, 3 d.; Ph. Wackernagel,
Kirchengeschichtlichcs Lebensbild,
das Deutsche Kirchenlied von Luther bis Herrn, und Blaurer, Stuttgart, 18il
;
Palmer, Evangelische Hymnologie, Stuttgart, 1865.
La
24.1
.
discipline ecclsiastique.
tels
Les thologiens,
que Sarcrius, regrettaient am-
rement l'absence d'une

cise.
discipline ecclsiastique stable et pr-
Le Vittenbergeois Gaspard Lyser consulta Calvin sur la manire d'tablir une discipline et un systme d'excommunication mais Brenz et la plupart des prdicants taient opposs cette rforme, et dans les communes les partisans de la
;
libert ecclsiasti(]ue firent rsistance.
On employait comme
le
moyens do
de
la
discipline
les
reproches, les amendes, l'exclusion

autorits
cne et des fonctions de parrain, l'excommunication,

de la spulture ecclsiastique
l'exil
;
refus
les
civiles
ajoutaient la prison,
tait plus
les
et la peine
;
svre chez
les
les calvinistes
de mort. La discipline elle tait surveille par
presbytres et
synodes. L'excommunication tait sou-
vent prononce avec des formules de maldiction effroyables, surtout en Ecosse et en France. En Allemagneaussil'on proc-
beaucoup de rudesse et de cruaut, surtout Weimar, Brunswick. Dans cette dernire ville, Henning Brabant, chef de la bourgeoisie, ayant renvers l'aristocratie et introduit la souverainet populaire, voulut secouer le joug ceux-ci le frapprent d'excommunication et des prdicants
dait avec
ina
et
excitrent tellement le peuple contre
lui,
qu'il se vit
compl-
emprisonn, mis la torture et excut aprs les plus afl'reux tourments (1604). Partout o ils l'emportaient, les prdicants se vengeaient de leurs adversaires d'une
tement dlaiss. U
fut
faon impit(yable.
JJ:
protesta iNTISME.
n6o

Ds 1533, A. Osiandre se montra favorable au rtablissement de confession ecclsiastique, et Paul Rephun, cur lsnitz, reprfoi
la
senta vivement aux rformateurs la ncessit de revenir l'excommuuication (Dialogue sur l'abrg de la
chrtienne)
Dllinger,
II,
p. 83 et suiv., 203. Sarcrius, ibid., p. 180 et suiv.; Gaspard Lyser, p. 371. Cf. Kober, der Kirchenbann, Tb., 1857, p. 10 et suiv.; Zeller,
dasTheol. System Zwingli's, Tb., 1853,

Cruaut chez
p. 319.
les prolestants
:
p.
t.
III,
Hist.-pol. Bl.,
p.
528-545;
t.
VII,
Strombeck,
Hemming
Brabant, Braunschw., 1829; K.-A.
Menzel, V, p. 229 et suiv.
Effets
du protestantisme.
Fruits pernicieux de la nouvelle doctrine.

242. Les rsultats de la lformation ne justifirent nullement
les
esprances qu'elle avait
fait
concevoir, et la nouvelle doc-
ne tarda pas montrer les fruits pernicieux qu'elle devait produire. Si l'on demeura quelque temps indiffrent en prsence des passions violemment surexcites, des moyens tranges de polmique, des bouleversements de toute espce dans l'espoir que ces inconvnients passagers seraient bientt
trine
,
contre-balancs par
les avantages,|on s'aperut de plus en plus que c'tait l une amre dception. La vie morale et religieuse, au lieu de s'amliorer, allait eu dclinant, de l'aveu mme des rformateurs et de leurs disciples on mprisait la prire et l'ofce divin, le baptme et la cne, les uvres de bienfaisance,
;
l'honntet des
murs
les vices les
plus rvoltants, l'impu-
dicit, l'ivrognerie, les
jurements
et les
blasphmes se multi-
pliaient.
On
avait voulu secouer d'ignobles chanes, et l'ou tait

;
tomb dans un plus dur esclavage on travaillait supprimer parole de l'homme et faire rgner la pure parole de Dieu, on et c'tait pour jurer sur l'autorit de Luther et de Calvin dsirait un clerg plus capable, plus moral, plus considr, et l'on n'avait qu'une tourbe de prdicants immoraux, ignares, mpriss et batailleurs on prtendait faire refleurir les coles
la
; ;
publiques, et elles tombaient de plus en plus dans la barbarie,

et le
nombre des tudiants diminuait

et l'on avait la
on rclamait
la
la
libert
d'enseignement,
censure
plus impitoyable et la
5G6
plus arbilmire
;
on voulait supprimer
la
perscution des hr-
tiques, et l'on continuait de les vexer avec aggravation de peines

et
sans motif.
En
gile,
place des consolations
que devait procurer
le
nouvel van-
une crainte de
;
la
mort, inoue jusque-l, s'emparait des

la supersti-
esprits
le
suicide et autres forfaits se multipliaient; le dsor;
dre et
la
confusion faisaient d'effroyables progrs
incessamment de nouvelles victimes. On parlait beaucoup de la Bible, et on la lisait fort peu. Le dsordre tait si grand, que Luther, Mlanchthon et la plupart des thologiens ne pouvaient l'expliquer que par l'approche du dernier jugement. On continuait de croire que le pape tait l'Antchrist, on avait horreur de tout ce qui tenait au catholicisme, et l'on s'enfonait de plus en plus dans la division et le schisme.
tion rclamait
calvinistes chourent,
Les dernires tentatives de conciliation entre luthriens et comme avaient chou les premires.
La discorde engendrait la discorde, et il en rsulta peu peu une confusion telle, que, malgr le triomphe momentan des
doctrines positives des rformateurs, ces doctrines ne devaient
pas tarder tre sacrifies.
En prsence du mcontentement
de
la foule
et
des prdicants, elles l'auraient t depuis long-
temps sans l'intervention violente des pouvoirs civils. Le peuple, si rudement opprim, regrettait, quand ses souvenirs n'taient pas encore effacs, les vieux temps du cathohcisme,
et surtout le sacrifice
de
la
messe.

Dllinger, dans son ouvrage sur la Rformation, fournit d'abon-
dants tmoignages sur les suites funestes de

tout
le
la
rforme. Voyez sur-
coup d'il rtrospectif,
II,
p.
693 et suiv. Divers tmoignages

:
sur la dcadence religieuse et morale
I,
p. 30
et suiv.,
45 et suiv.,
II,
76 et suiv., 167 et suiv., 226 et suiv., 292 et suiv., 331 et suiv.;

p. 55 et suiv.,
78 et
suiv., 93 et suiv.,
207
et suiv.,
269 et suiv., 328 et
suiv.,
427 et suiv. Spalatin,
Mathsius,
II,
Aquila,
Bugenhagen, Cyr.
suiv. Maldictions
Spangcnberg, Jacques Andra,

suiv.,
14.'i
p.
H3
et suiv., 127 et suiv., 135 et
et suiv., 278 et suiv., 375 et suiv.,

:
640 et
et
blasph^'uies
Paul
II,
d'Eitzen, Elhica
cf.
christ., Viteb.,
1571,
I,
103,
117; Dllinger,
p. 487;
ibid., ibid.,
p.
404
441
et
suiv.,
640 et suiv. 640 et suiv.
Adultre,
polygamie, divorce,
p.
et suiv.,
Impudicit, goiufrerie, ivrognerie, ibid., p. 56, 61-63, 73, 433 et suiv
LE PROTESTANTISME.
Surla servitude rgnante
ibid.,
I,
:
o67
Mlanchthon, Jean Forster, Mennius, Flacius,

p.
i
p. 368 et suiv.;
II,
53, 177,
250 et suiv.
Cf.
I,
p. 42 et suiv.,
ilSetsuiv. Le jurare in verbaLutherivelCalvini)>,ibid.,I,p. 109. Sur

les
prdicants
Hyprius, Musculus,
suiv.,
Mlanchthon, Draconites, G. Major, Schnepf, Cruciger, I, p. 463 et suiv., 468 (cf. p. 100 et suiv., 209 et
413 et suiv., 469);
II,
296 et
suiv., 317,
p. 150, 221,
408
et suiv.
Dcadence des tudes, I, p. 408 et suiv., 434 et suiv., 483 et suiv.; II, Dllinger, Kirche und Kirchen, p. 209. p. 55 et suiv. Sur l'Angleterre Censures rigoureuses et perscutions Dllinger, Reform., I, p. 495
: :
et suiv.,
388 et suiv.;
:
II,
p.
111. Voy. ci-dessus, 210. Crainte exaI,
gre de la mort
autres crimes
:
Dllinger,
p. 64 et suiv.,
334 et suiv. Suicide et

370 et suiv., les
:
H, p. 656 et suiv., 692 et suiv. (p.
Dllinger, II, deux Bidembach). Superstition, magie et diablerie p. 413, 644, ci-dessus, 101. Le prdicaut Naogeorgus, en 1562,
accusa trois
torture
:
femmes d'Eslingen de
II,
sorcellerie et les
lit
mettre la
Des prtres catholiques furent taxs de magiciens et d'allis du diable, comme Joachim Niebuhr, Rostock Sehrder, Mecklenb. K.-Hist., I, p. 225; DlUnger, II, p. 418. Autres, ibid., p. 419 et suiv. Musculus, sur le diable, p. 424 et suiv.; K.-A. Menzel, t. V. (1855), p. 90. La Bible tait peu lue, d'aprs Hyprius et
Dllinger,
p. 137.
:
Brenz
Dllinger,
II,
p. 220, 357.
Luther (Ep.,ed. Ranner,
p. 325),
Sur l'approche du dernier jugement Mlanchthon (Corp. Ref., VUl, 265 et
seq., 301, 330); Chr. Lasius, mort en 1572; Barthol. Gernhard, mort en 1600; Phil. Nicolai, mort en 1608; Chr. Barbarossa, mort en 1623; Math. Dresser, en 1560 prof, Erfurt, en 1574 Leipzig; Gaspard
Hofmann,
prof, Fraucfort-sur-l'Oder
II,
Dllinger,
et suiv.,
I,
p. 307 et suiv.,
suiv.,
401 et suiv.;
p.
266, 300 et suiv., 497
499 et
612
II,
614 et suiv. Le Pape et l'Antchrist, d'aprs Flacius (Dllinger,

p. 257); d'aprs le
synode de Gap, 1603,
art.
Conf. 31 (Aymon, Synodes
nationaux, 1,258, 272), et d'aprs l'ouvrage calviniste de l'lection de

Dieu, censur parla
app., p.
l'anarchie
(1562) et
xix).
si
Sorbonncen 1553(du Plessis d'Arg., II, i, p. 164, 1. 1, Ce fut prcisment cause de la confusion et de vivement dplores par Jacques Andrse, Eusbe Mnius
Stade) (Dllinger, H, p. 379 et
OttonCasman (en 1594 recteur
que Basile Munner, conseiller de la Saxe et professeur des deux droits lna, demandait que les princes s'en tinssent rigoureusement la doctrine de Luther et punissent quiconque s'en carterait, puis aussi qu'on n'abandonnt point l'affaire aux thologiens qui aspiraient vers une nouvelle papaut Dllinger, II, p. 631 et suiv. Les vux du peuple de Wurtemberg pour le rtablissement de la messe sont attests par Jean Brenz lui-mme, ibid., p. 355 et suiv., 699. Pour le reste, voy. Janssen, II, p. 414 et suiv.; Planck, Prot. Lehrbegr., t. IV- VI Gasz, Gesch. d. prot. Dogm., Berlin, I, 8541, etc.,
suiv., 607, 621),
: ;
aG8
!
.
Le terme de rform fut employ en loSO dans les formules 21 de concorde et plus tard encore pour tout ce qui s'cartait de l'ancienne glise, par opposition au luthranisme; mais de 1584 1014, Nassau, Brme, Anhalt, dans la Hesse, le Brandebourg et le
Palatinat, on y joignit dans le principe le mot Jacques Andr fit recevoir dans le Wurtemberg
le
appel
En
138,
mot
Jnthrien ,
par opposition
teste.
rform au XVIl^ sicle, il tait admis sans conVoy. Heppe, Ursprung und Gesch. der Bezeichnungen reformirte und lutherische Kirche , Gotha, 1859.
;
CHAPITRE
LE CATHOLICISME.
II.
LA RACTION CATHOLIQUE CONTRE LES
NOVATEURS.
CONSIDRATIONS GNRALES.
243.
Le protestantisme avait
foi
fait
la religion catholique,
dans presque toute l'Europe,

cienne
semblait
teinte, le
rit, l'piscopat
les plus
graves blessures
l'an-
Saint-Sige priv de toute auto-
puissante et
si
de plus en plus amoindri. L'glise, autrefois si respecte, tait voue au mpris, affaiblie par
de nombreuses dsertions, dfigure par une multitude d'abus,
menace dans son existence. Cependant elle se releva bientt avec un redoublement de force et d'nergie. A la rformation protestante elle opposa une rforme catholique, dressa contre
le
protestantisme une barrire qu'il ne devait plus franchir, et
reconquit
mme
plusieurs places qu'elle avait perdues. Elle
reprit sa beaut et sa vigueur, et rvla sa fcondit par la mul-
titude de ses saints, de ses missionnaires, de ses savants et de
Runie dans un grand concile gnral, elle exposa avec plus de clart et de prcision les dogmes qu'on attaquait, et introduisit une discipline morale qui allait bientt s'tendre
ses artistes.
au
loin.
L'arbre qui semblait mort plusieurs, se dpouilla de
ses branches dessches, porta de nouvelles fleurs et produisit
des fruits d'une parfaite maturit. De nouveaux et grandioses

tablissements, des congrgations religieuses parurent
science strictement catholique naquit,
;
uue
escorte de l'art reli-
gieux, et raiicienne glise recruta dans dos contres tran-
LR CATHOLICISME.
p;res
569
le chif-
nu
si
grand nombre do membres nouveaux, que
fra
de ceux qu'elle avait perdus fut largement compens. Des pasteurs pleins de zle se plirent avec charit et dvoue-
ment aux pnibles devoirs de leur ministre, et l'on vit surgir toute une gnration de prtres pieux et capables. Les monarques demeurs catholiques, effrays de la grandeur du pril qui les menaait eux-mmes, ou enflamms d'amour pour la foi dans laquelle ils taient ns, joignirent de nouveau leurs efforts aux efforts de l'glise. Le contre de ces luttes, de ces
victoires
grandioses, fut
le
Sige de Saint-Pierre, qui avait
repris dans les tats de l'glise
une
position solide,
un poin*
d'appui matriel inbranlable, que les guerres entre l'Espagne

et la
France ne
firent qu'affermir
au
lieu
de l'branler. Les
papes, prenant rsolument en main l'uvre de la rformation,

se crrent des auxiliaires, des instruments
nouveaux pour
les
le
gouvernement
ecclsiastique
ils
soutinrent
enfants
de
l'glise sur les points les plus
menacs, choisirent pour cardipour prlats les hommes les plus mritants, et reconquirent dans l'esprit des peuples cette autorit vnrable qui avait t longtemps obscurcie, mais qui ne pouvait disparatre. Bientt le monde catholique prsenta en face du protestantisme morcel et indcis le sublime spectacle de l'unit merveilleuse-
naux
et
ment
raffermie, de celte unit qui n'a t promise qu' elle
seule et qu'elle saura conserver.

Ranke, die
el siiiv.;
Rm. Ppsle im
16
und
17 Jahrb.,
t.
I,
p. 43, 45, 56
Kerker, die kirchl. Reform, in Italien unmittelbar vor

Quartalschr., 1859,
p.
dem
Trid. (Tb. theol.
3-56).
I,
Sur
les
souverains
catholiques
Pallav., Hist. Conc. Trid., lib.
c. viii,
n. 14, 15.
TRAVAUX DES PAPES ET DU CONCILE DE TRENTE.
Paul
III et la
premire priode du concile de Trente.
Travaux de Paul
244. Dj
cs de combattre
III
et
pour la rforme.
Clment VII
s'taient effor-
Lon X, Adrien VI
le
progrs des nouveauts et de prparer les vuies aux amliorations rclames de toutes parts, soit par
leurs
nombreuses
lettres et leurs
ambassadeurs,
soit
en levant
570
aux dignits de la cour romaine des hommes distingus, soit par leur conomie et par des rformes partielles introduites dans la cour de Rome. Il tait rserv Paul III d'excuter cette vigoureuse raction. Il confia un choix de cardinaux et de prlats, tels que Contarini, Sadolet, Polus, CarafTa, Fregoso,
archevque de Salerne, Gibert, vque de Vrone, Alexandre
un projet de dcrets de rforme. du langage. Il nomma des commissaires spciaux pour renouveler la Chambre apostolique, la Chancelet Cortese, le soin d'laborer
Il
aimait
la
franchise
lerie, la
Pnitencerie et la Rote, publia diffrentes bulles pour

l'glise d'ordres
abolir des abus, enrichit
nouveaux
et pros-
pres, essaya,
les
comme
ses devanciers, de rconcilier entre
eux
il
princes chrtiens et de les unir contre les Turcs.
En
prsence des productions innombrables de la presse,
tabht en 1543
une censure rigoureuse des hvres,

il
et,
l'exem-
ple des universits de Paris et de Louvain,
fit
composer des
catalogues de livres dfendus [indices libroruin prohibitorum.)
Sur
la
proposition des cardinaux Caraffa et Jean Alvarez de
ToldedeBurgos,ilrestaura(1542)riiiquisition oue saint Office sous une forme nouvelle, et l'rigea en tribunal suprme de la
foi.
Les six cardinaux qui le dirigeaient, avaient le droit d'envoyer des ecclsiastiques dans tous les lieux o ils le jugeraient
leur procdure, de connatre des choses de la
foi
ncessaire, de prononcer sur les appels qui seraient faits contre

;
d'excuter, en
un mot,
tout ce qui paratrait ncessaire pour prvenir et touf-
fer les hrsies.
Le cardinal C araffa dploya beaucoup de

cette institution.
zle
en faveur de
vSuccessivement tabli Venise, Milan,
Naplcs et en Toscane,
veauts en
Italie, et
il s'opposa la propagation des nouprocda avec une grande impartialit, sans acception de personnes et sans corruption. Paul III fit encore davantage par l'ardeur infatigable avec laquelle il travailla
la
runion du concile de Trente,
et
il
eut
le
bonheur, aprs
survivre son
avoir surmont
une
infinit d'obstacles,
de
ouverture.
OUVRAGES A CONSUMER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 244.
Onufrio Panv., Platina restitutua
cum
addit. a Sixte IV ad
Pium
IV,
Venel., 1562, in-4''; A. du Chesne, Hist. des papes, Pari, 1646, in-f",
continue par Fr. du Chesne, Paris, 1658, ia-f,t.
II
(jusqu' Paul V);
LE CATHOLICISME.
;
571
Ranke, I, p. 132 et siiiv., 146 et suiv. Cam. Trasmondo Frangipane, Momorie sulla vita e fatti del card. Aless. Farnese, Opera postuma, Roma, 1876. Lo Gonsiliuin delectorum cardinalium ac aliorum praelatoruni de emeiidanda Ecclesia, 1537, dans Mansi, Conc. Suppl., V, 537; Le Plat, .Mon. ad bist. Conc. Trid., II, 596 et seq. Cf. du Plessis
i
d'Arg.,
1. 1,
app., p. xxxvi et seq. Se trouve aussi dans Durand, Tr. de

Il
modo
Concil., d. Par., 1671.
est
faux que Paul IV
ait rais
;
plus tard
l'index l'avis qu'il avait rdig qui fut mise l'index, c'est
J.
comme
cardina' Carafa
la seule
chose
l'dition strasbourgeoise
de 1538, par
737-741
saec.
Sturm, avec
les
i-emarques insultantes de celui-ci et de Luther. BenII, t.
nettis, Vindic. privil. B. Ptri, p.
V, app. Vlll,
p.
Zac-
caria, Antifebronio,
c. i,art.
p.
lxxxu
et
seq.; Natal. Alex., H. E.,

III:, Le Plat,
XVI,
16. Lettres
deConlarini Paul
loc cit., p. 605; Roc-
caberti,Bibl.Pontif., XIII, 178. Rformes dans la Curie :Rayn., an. 1540,
Ann,
tion
:
t.
XXI, p. 146. Bulle Licet ab initio, 21 juillet 1542, sur l'Inquisi-
Bull., d.
di
Coquelines,
IV,
c.
I,
p. 211
viii;
d. Taur., VI, 344;Carrac-
ciolo, Vita
Paolo IV, MS.,

:
Ranke,
VII, 9.
Rm.
Paipste,
I,
p. 205-
208. Index libror. probibit.
Bromato,
L'impulsion fut donne
par les thologiens de Louvain, qui en 1540 dj avaient publi uu
premier Index ils l'agrandirent en 1545 Librorum, quos ad Caes. Maj. jussum Theologi Lovan. diligenter examintes censuerunt inter;
:
dicendos, Index (noiiv. d., 1550)
Du
Plessis d'Arg.,
I,app., p. xxxvit.
et 1543 con-
Le Catalogue des
tient 65
livres censurs par la
Sorbonne en 1542
numros (ib., II, i, p. 134-136); vint ensuite, par ordre alphabtique, un Index des ouvrages censurs de 1544 1551, avec une prface (p. 164-178). En Italie, Jean de la Casa, ami de la maison Carafa, fit imprimer Venise, en 1548, le premier Index (70 numros).
1552 Milan, en 1554; le Il en parut de plus tendus, Florence, eu premier qui ait eu la forme actuelle est de Rome, 1559 : Ranke, I, p. 211. Sur l'Index de Paul IV, de 1557, voy. Phillips, K.-G., VI, 324, p. 607. II fut corrig en 1559, et en 1664 divis en plusieurs rubriques.
;
Nouvel Index de Benot XIV, 23 dc. 1757; de Grgoire XVI, 1841.
Le concile de Trente (XIXe concile cumnique). premires sessions.

245. Le dix-neuvime concile
Les trois
cumnique eut
lutter, ds
son ouverture, contre de nombreuses difficults avant de pouvoir l'honneur et la gloire de Dieu, l'accroisatteindre son but
:
semont
lion
et l'exaltation
do
la foi et
de
la
religion chrtienne, l'ex-
tirpation des hrsies, la paix et l'union de l'glise, la rforma-
du clerg
et
du peuple chrtien, l'huinihatiou
et l'extinc-
57 i
tion
HISTOIRE DE
l'glise.
des ennemis
du nom
aussi le
chrtien.
les
La
session
solennelle
d'ouverture fut prside par

ot Plus.
On y
vit
cardinaux del Monte, Cervinus cardinal Madrucci, prince-vque de

vques, cinq gnraux
roi
Trente, quatre archevques, vingt

d'ordres, et les envoys
session (43
dcembre
les
remplirent
fut
la premire envoys par le pape fonctions synodales. L'habile Angelo Massarelli

15-45),
du
Ferdinand. Aprs
les prlats
nomm
secrtaire
du
concile.
il
Relativement l'ordre des affaires,

tires traiter seraient
fut dcid
que
les
ma-
prpares par des thologiens et des
canonistes dans des runions prliminaires, examines ensuite
par les vques' dans des congrgations gnrales, et les dcrets rendus publics en session solennelle. Conformment ce qui s'tait fait dans les anciens conciles, le vote aurait lieu par les gnraux d'ordres n'auraient ttes et non par nations qu'une voix pour l'ordre tout entier, et trois abbs ensemble n'en auraient galement qu'une. Les matires furent prsentes l'assemble par les lgats prsidents. Quelques-uns demandrent qu'on s'occupt d'abord des questions dogmati;
rforme de la discipline. On adopta la proposition de Thomas, vque de Feltre, suivant laquelle ces deux matires seraient traites simultanment dans les mmes sessions les dcrets disciplinaires succderaient rgulirement
ques; d'autres, de
la
;
aux
dcrets dogmatiques.
On
s'occupa
du genre do
le
vie des
Pres et
de leur entretien, pour lequel
pape s'imposa de
grands
sacrifices.
La nomiriation du protecteur du concile fut laisse au princevque de Trente, qui dsigna Sigismond, comte d'Arco. Plusieurs questions de forme, le titre mme du concile, les droits
dos dlgus des vques, l'admission des rguliers, etc., fournirent matire dlibration, attendu que l'empereur et la
France avaient exprim le dsir, par gard pour les protestants, qu'on procdt avec beaucoup de lenteur. On se contenta donc, dans la deuxime session (7 janvier 1546), do lire les constitutions du papo, et do publier le dcret relatif au genre de vie des Pres du concile et les autres choses qu'on devait observer pondant le concile. Le concile comptait maintenant quarantetrois membres, entre autres les archevques laiis Magnus
d'Upsal et Robert d'Armagh.
Comme
on attendait encore beau-
LE CATHOLICISME.
573
coup d'autres prlats et qu'on ue voulait pas rendre d'importants dcrets avant l'arrive d'un plus grand nombre de
Pres, la troisime session (4 fvrier) fut employe faire jurer
solennellement par
et
les
Pres
le
Symbole de l'glise,
le
publier,
fixer
la
session suivante.
OVILVGES A CONSULTEK ET REMARQCES CRITIQUES SLR LE N 245.
Travaux de Paul III en faveur du concile de Trente, ci-dessus, 84, 86-88, 95, 96, 104. Pallav., Hist. Conc.Trid., l.IIl,c. xvu, surtout n. 3,
Rayn.,
S.
a.
1534, n. 2. Pallavicini, S. J.,puis cardinal, a crit Istoria del

di Trento,
Concilio
Roma,
in-f,
1656; 1664,
3 t.;
annotazioni da
Fr.
A. Zaccaria,
Roma,
1833, 4 vol.
illustr. con L'ouvrage est
dirig contre le livre de Paolo
Suave (Paolo Sarpi,
servite) Istoria
de
Concilio di Trento, Londra, 1619 (l'dition de Sarpi fut surveille par
M. -A. de Dominis, 203) LeCourrayer en donna une traduction franaise avec des notes, Arasterd., 1736, 1751, 2 t. in-4'>; d. Ancelot de
.
la
suiv.,
Houssaie, Amst., 1699; en allem., par Winterer, Wergenth., 1840 et 4 vol. Sarpi traduit Sleidan en plusieurs endroits et crit avec
III,
beaucoup d'amertume (Ranke, Papes romains,
p.
272-275).
Com-
plments dans Rayn., an. 1345 et seq.; Stoz, Relat. hist. de gest. Conc. Trid., Diling., 1695; Martne et Durand, Collect, ampliss.. Par., 1733, in-f, t. VIII, p. 1022-1445, d. cur. J. Samuelfy, Magdeb., 1743(FilhoI, archevque d'Aix, membre du concile sous Paul III et Jules III, extrait
des dlibrations). Ph. Labbe, Concil., 1672,
t.
XIV (documents
publis par les thologiens de Louvain en
1567). P. Puteanus, Instruc-
tions et Missives des roys de France... concernant le Concile de Trente,

Par.,
J.-D.
1613, in-4 (ne contient
que
les pices
relatives la
in-f,
t.
France).
432-
Mansi, Miscellan., Baluz, nov. edit.,

t.
Luc, 1762,
III, p.
519
IV, p.
192-464 (lettre de Charles Visconti, vque de Vinlimille,
S. Charles Borrome, et lettre de Mutius Calinus, archevque deZara,
au
cax'dinal Cornari).
in-f,
t.
Le
Plat,
Trente, 1781,
illustrand.
VI; d.
lat.
Monum. pour servir l'hist. du Conc. de Monum. ad hist. Conc. Trid. potiss.
:
ampliss.
coUectio,
Lovanii, 1781
et seq.,
t.
in-4''
(t.
I,
discours prononcs au Concile de Trente, d'aprs Labbe, Martne, RayII, documents pour servir l'histoire du Concile, de 1518documents de 1541 1548 ; t. IV, autres, de 1548-1561 ; t. V, documents de 1562 et 1563 t. VI, documents de 1563 et 1564, avec
nald, etc.;
t.
1540;
t.
111,
les apologies
de Pierre Fontidonius et Gasp. Cardilius

rception
t.
VII, pices
concernant
la
du Conue dans
les
Pays-Bas et en France); puis
journal de Laurent du Pr (Pratanus), chanoine de Tournay, d'aprs un
manuscrit de Polling, extrait des actes par A. Massarelli et Curtenbrosch d'aprs Martne, et CoUectio actorum et dcret. deMcol. Psal-
574
dit
mus, abb de Prmontr, puisvquede Verdun,

fois parCliarles-Louis
Hugon, 0.
S. B., Slivag.,
i725. Antiq.
pour la premire mon. (Ac-
cessiones novae ad H. E,. Francof. ad M., 1744, in-f", 215-476), la Cloect.
Rom., 1735,
ex gest.Conc. Trid., de l'arche. Barthlemy. des Martyrs, 0pp., ed Phola, chat. II, p. 423-850, et les journaux de Torellus
et
noine deFiesole,
fournis par les
de
J.-B. Ficler,
0. Pr. D'autres matriaux ont t

letteratura tratti dai MSS. di
Monumenti
di varia
Msgr
Lodovico Beccadelli, de Bologne, arch. de Ragnse, membre du concile sous Pie IV (ed Bologna, 1804, t., 111). Autres ouvrages dignes de men-
Mmoires de Franois de Vargas, de Pierre de Malde quelques vques d'Espagne touchant le Conc. de Trenvenda avec des remarques par M. Le Vassor, Amst., 1699; Instructions te et Lettres des Rois trs chrtiens.. Par., 1654 (c'cstl'ouvrage deDupuy
tion
:
Lettres et
et
ou
Puteanus
mentionn
ci-dessus);
Notice des
I,
actes
orig.
du
Conc. de
Trente, dans la Chronique relig.,
41, Paris, 1819. ;G. J.-
Planckii Anecdota ad hist. Conc. Trid., 26; Gttinger Programm, 1791l818.0ndoit Mendham: Mmoires of the Council of Tr., Loud.,
1834
et
Acta
et
Dcrta Conc.
Trid.,
ab
an.
1562,
Gabr_
Paleotto (sous Pie V archev. de Bologne) descripta, Lond., 1842. Ont paru plus tard chan. Giov. Finazzi del ;P. Alberto Mazzoleni e de'
: ;
suoiMSS. intorno
al
Concilio di Trento, Lucca, 1862,
tip.
Landi. Depuis
;
1870 les publications relatives l'histoire du Concile se sont multiplies telles sont: Th. Sickel, Actenstcke aus sterr. Archiven zur Gesch. des Concils von Tr. (dritte Epoche), Vienne, 1871, in-f"; GenerosoCalenzio,
Documenti
inedili e
Nuovi Lavori
lett.
sul Concilio di Trento,
Roma,
1874; L. Magnier, tude histor. sur le Concile de Trente, Paris, 1874 Meletematum Rom. Mantissa, Ratisb., (I part., 1545-1552); La^mmer,
1875; Dllinger, Ungedruckte Berichte und Tagebcher zur Gesch. des Concils von Tr,, Noerdlingen, 1876, 2 sections. L'dition des Actes par A. Massarelli, etc. (Acta genuina SS. Conc. c. Trid. ab Ang. Massarello Ep. Thelesino conscripta...
nunc prinium integre dita ab Aug.
Theiner. Accedunt acta ejusdem Conc. a card. Gabr. Paleotto digesta, secundis curis expolitiora, Zagrabii et Lips., 1875, 2 vol. in-4'>), n'a
nullement rpondu
l'attente des savants:
on y remarque des omis-
sions arbitraires, faites quelquefois par esprit de parti, sans parler des autresdfauts (V.Archiv, fr kath.K.-H., 1876, t. XXXV, p. 189etsuiv.).
Les anciens ouvrages de Salig, Vollstndige Gesch. des Trid. Conus, Halle, 1741 et suiv., 3 vol. in-4''; de Wessenberg, die groszen Kirchen-
versammlungen,
t.
III,
IV (voy.surlui
le
Catholique, maiet dc. 1841);-
de Gschl.Gcschichtl.
Darstell, des Concilszu Trient,
Regensb., 1840;
de Hiitjes, Gesch. desConcils von Trient, Munster, 1846, sonlsurpasss par les nouveaux, bien que le jugement de Biischar sur les controveiscs de Sarpi et de Pallavicini, Tubing., 1843 et suiv., 2, part, con-
LE CATHOLICISME.
serve encore bien des gards sa valeur critique. Voyez aussi
575
Werner,
:
Gesch. der apol.
und polem.
Lit., IV, p.
368-379. ditions des dcrets
Canones
in-40;
et
Dcrta Conc. Trid., 1567, in-4, d. Gallemart, Colon.,

1842, Lugd., 1836; d. Smets,
declar. Congr.
1618, 1619, 1700 et seq. (avec notes); d. Jod. Le Plat, Lovan., 1779,
d.
stereotypa, Lips.,
lat.
et
germ., Bielefeld, 1847;
cum
Conc,
d. Richter, Lips.,
1853. Sur les ditions, consult. Phillips, iV, p. 463 .et suiv. Parmi les ouvrages crits en sens contraire par des protestants, le plus considrable est l'Examen Conc. Trid., Francof. ad M., 1707, 4. t. in-f".
Sur la premire session et le blme injuste contenu dans le discours del'vque de Bitonto, voy. Pallav., V, xvn, i8. L'ordre des affaires consign dans A. Massarelli a t souvent dit, notamment par Friedrich, Documenta ad iliustrand. Conc. Vatic.Nrdlingen, 1871, puis s. t. Geschftsordnung des Conus von Trient I, p. 265-276
;
aus einer Handschrift des valic. Archivs
vollst,
edirt , en
lat.
et
en
allem., Vienne, 1871, par E. Cecconi, Gesch. der allgem. Kirchenver-
sammlung im
Vat.,
,
t.
I,
urk. ly, p. 80-104. Mais ce n'est l qu'un

et seq.
ordo servatus
:
et
non un ordo absolute

i
ngociations
Pallav., VI,
prsescriptus . Autres L'vque de Fiesole voulait qu'on
ajoutt au titre de concile, d'aprs ce qui s'tait fait Constance et

Ble,
ces mots
Universalem Ecclesiam repreesentans

et
mais
le
gnral des servtes et Pighinus tirent remarquer que

avait alors
le titre
qu'on y
employ tait une nouveaut, cumenica Synodus tait suftisant. Le

de Ble, schismatique
la
que
sacra universalis et
lgat del
ce titre offusquerait encore davantage les protestants
Monte ajouta que que le concile

;
un, ne pouvait pas servir d'exemple; Constance, la formule avait une valeur particulire, cause des trois
obdiences. Les voques se dclarrent
satisfaits.
Plus tard, cepen-
dant, l'auteur de la proposition, appuy par des
ment
arx'ivs,
essaya encore de faire passer sa

:
membres nouvelledemande et de protester

La question du
titre fut
contre ces paroles
prsidentibus legatis
encore plus d'une

Pallav., lib. VI, c.
c. XI,
fois agite,
ii,
mais
c. v,
la
proposition ne fut pas admise.
n. 8-10;
1; c.
n. 4; c. vi, n. 2 et seq.; c. ix, n. 3;
n.
1; cap.
xii,
xvi,
4;
lib.
Vil,
c.
xm, 2;
VIII,
ivm,
3. Cf.
XV,
le
XIX, 15; XXI, xii, 4. Stoz, loc. cit., sect. II, n.
51-55; Psal-
mus,
Dans
Collect, act. in sacr. ant.
monum.,
d. Stivag., 1725, in-f", 221.
principe on n'accorda pas voix dcisive aux procureurs des
vques,
notamment aux reprsentants de
l'vque d'Augsbourg et de
l'archevque de Trves.
III permit aux vques allemands, raison des dangers de leur position, de voter par l'organe de leurs procureurs. Pie V rvoqua cette faveur en 1562, parce
Le 4 dcembre 1545, Paul
qu'il voulait obliger les
vques se prsenter en pei*sonne;
les
pro.
cureurs ne devaient plus tre admis que ad excusandos absentes
576
HisTiRE DE l'glise.
Rayn., an. 1562, n. 126. La demande ut procuratores episcoporum absentium cum sufFragioadmiUantur ,fut renouvele en 1563 par les ambassadeurs et l'alFaire examine par les jurisconsultes ib., 1S63,
:
n. 6o, 92, 93; Pallav., XXI,
i;
XXIV,
viii,
13 et seq., II^ et III session

I,
Pallav., VI, V,
et seq.,
c.
vni, ix; Theiner, Acta,
p.
27 et seq.,
Quatrime session.
246.
Sur
la
proposition
les
du cardinal
la
del Monte,
on commena
par examiner
giens
sources do
rvlation. Les questions sui-
vantes, relatives
:
l'I^lcriture sainte,
furent poses aux tholotitre
faut-il accepter
au
mme
tous les livres des
deux Testaments et les appeler canoniques? 2 faut-il le faire en procdant un nouvel examen? 3" faut-il les diviser en livres concernant la foi et en livres concernant l'diflcation ? Le gnral des augustins, Sripand, se pronona affirmativement sur le troisime point et prsenta une dissertation dans ce sens Il ne trouva pas d'cho. La premire question fut rso;
lue affirmativement d'une
commune
voix
sur
la
seconde, les
opinions se partagrent d'abord, puis on dcida de faire
examen
priv qui ne serait pas joint

fin.
aux
actes, et
un une comabus
mission spciale fut tablie cette

celui de la tradition,
On
traita aussi des

;
qui se commettaient relativement l'Lcriture
ce sujet,
comme
donna
lieu do
longues dlibrations.
et la rception
Aprs l'achvement des travaux prUminaires

mars), eut lieu
ditions et leur
fut dress
la
solennelle de l'envoy de l'empereur, Franois de Tolde (15
furent publis les dcrets sur
premire session dcisive (quatrime), o les livres canoniques, sur leurs

(8 avril.)
usage
Le canon des saintes critures
d'aprs les conciles d'Afrique, et l'anathme pro-
nonc contre quiconque n'accepterait pas ces livres dans toutes

leurs parties, tels qu'ils se trouvent dans la Vulgate latine. Le
concile dclara
galement
qu'il fallait respecter les traditions

Il
relatives la foi et
aux murs.
dcida que l'ancienne Vulles
gate serait considre
comme
;
authentique dans
le
sermons,
le
les leons et les dissertations
qu'on no pouvait jamais intersens de l'glise ou
prter l'criture sainte contre
con-
sentement unanime
dition corrige de la
mais qu'on publierait une Vulgate qu'il tait dfendu de faire servir
dos Pres,
;
LE CATHOLICISME.
l'criture des
fins superstitieuses et
les
577
des plaisanteries ind-
centes
et
qu'on devait punir

sans
imprimeurs qui reproduiraient
propageraient, sans l'autorisation piscopale, des livres sur
la religion et
nom
4-H
d'auteur.

Pallav., VI, XI,
I,
11.
;
c.
xn, u. 2 el seq.; c. xui et seq.; Theinex",
p.
49 et seq. Cerviuo, Polus, Madrucci, consentaient ce qu'on exales livres saints
mint
en vue de rfuter
la
les hrtiques,
parce que cet
examen
servirait
condrmer
vrit et instruire les tidles; la
rfutation des hrsies, d'aprs S.
Thomas,
est
thologiens et conforme l'exemple des Pres.
un devoir pour les A cette demande

diifrence des ver-
Catharin opposa
les
difficults suivantes
1 la
sions; 2 la multitude des fautes d'impression; 3 l'arbitraire dans les
interprtations
4 l'impression d'exemplaires falsitis, accompagns ; de faux commentaii'es ; 5 l'abus des traductions en langue vulgaire.
Contre
le
premier inconvnient,
la
la
dclaration de la Vulgate
le
comme
texte authentique parut le

et le
remde
le
plus efficace; contre le second
quatrime,
prparation d'une dition romaine correcte qui

troisime, la
servirait
de modle; contre
des Pres
puis,
l'interprtation de l'glise, avec dfense de s'carter
recommandation de suivre sentiment du

<<
commun
en gnral,
la
censure des livres de tho-
logie. Plusieurs, surtout les Espagnols, voulaient qu'on interdit
com-
pltement
Vulgate,
tait
les
traductions en langue vulgaire. L'autorit de l'ancienne

traduction garantie par l'glise quant sa substance,
la facult
le
comme
gnralement admise. Dj, vers 1330,

dfendu d'interprter
d'une autorit
la
la
thologique de
grec et l'hbreu
Paris avait
Bible d'aprs
sans sa permission, et de se servir, contre

tif
Vulgate, du texte primiII, i,
comme
Du
Plessis d'Arg.,
p. 101-102. Spiritus
Roterus, 0. Pr. (Eccard, Script. Ord. Prsed., II, 188) crivit une dissertation clbre de non vertenda Scriptura sacra in linguam vulga-
rem
)),
ddie Henri
II
(lo48); elle fut rdite
en 1661 par ordre du

deAuctor, Script,
clerg de France. Voy. encore Stanisl. Ilosius,

sacr.,
lib. III,
p. 247; du Perron, lib. VI, c. vi, Respons. ad Reg. Angl.; Bellarm., de Verbo Dei, II, xv; Bened. XIV, de Syn. dic, VI, x.
Dans ses mesures relatives
la tradition, le concile s'en tint exclusi-
vement
183;
saint Irne, Tertullien et Vincent de Lrins. Voy. encore

lit.
Alzog, Explicatio cath. systemalis de Interpret,
sacr.,
Monast.,
Friedlieb, Schrift,
Tradition
und
kirchl.
Schriftauslegung,
Breslau, 1834.
247. Les lgats de Trente prsentrent

y.
Rome
leurs projets
HisT. DE
l'glise.
37
578
fie
III
rforme. Paul
so
montra
satisfait
de leur franchise;
il
leur rappela seulement que la discussion des points de discipline ne devait pas faire relg-uor au second plan les questions dogmatiques; qu'en parlant des obstacles jiie la curie de Rome opposait la juridiction des v;jues, il ne fallait pas taire les
difficults suscites par les princes temporels; (jue le concile
ne
le
devait rien dcider sans l'assentiment du pape, puisqu'on ne
devait pas rformer la curie de

concile.
Home
sans avoir entendu
L'empereur persistait vouloir (ju'on ajournt les questions dogmatiques mais les lgats firent remarquer qu'il convenait par-dessus tout de protger la foi, et non pas seulement de corriger les murs des catholiques que c'taient justement les
; ;
dcrets disciplinaires qui
rclainaieut la
prsence d'un
les
plus
grand nombre d'vques appartenant tous

grent
nel,
les
pays.
Ils
char-
thologiens d'examiner
les protestants s'taient
la
question du pch origi-
dont
encore peu occups. Les par-
tisans de l'empereur, les Espagnols surtout, tchrent de tra-
ner
jets,
l'afTaire
en longueur en prsentant une multitude de pro-
notamment sur la dfinition de l'Immacule Conception de Marie. Cependant on discuta aussi sur des dcrets de rforme relatifs la prdication et aux leons publiques. Il y eut sur ce
point une
grande divergence de vues,
et
les
lgats
eurent
toutes les peines imaginables pour maintenir l'ordre dans les
congrgations.
Ici
encore, ainsi qu'il tait naturel,
aussi des
hommes,
de
car les vques sont
les sorties violentes
ne
firent pas dfaut.
L'vque
Fiesole
scandalisa tellement
par ses
discours
contre les restrictions apportes au pouvoir des vques par les

rguliers et par
rable.
le
pape, qu'il fut oblig de faire
amende hono-
Le cardinal Polus le rfuta avec calme, mais d'une faon premptoire. L'Espagnol Pacheco mit en avant cette question souvent agite depuis, si le devoir de la rsidence pour les vques est de droit divin ou de droit humain. On eut beaucoup
de peine faire ajourner ce dbat. Sur l'Immacule Conception, qui s'enseignait dans la plupart des coles, il fut dcid (ju'on ne porterait point de dcision
expresse, mais qu'on laisserait la question dans
trouvait sous Sixte lY
;
l'tat
elle sn
qu'on n'entrerait pas dans
les coutru-
LE CATHOLICISME.
579
verses agites par les catholiques, et que l'on s'abstiendrait de
Cependant les Pres se prononlui donnrent une nouvelle force en ajoutant leur dcret que l'intention du concile n'tait pas de comprendre la bienheureuse et immacule Vierge Marie dans sa dcision sur le pch originel c'tait dire assez clairement, dans l'tat actuel des choses, que la grce divine avait prserv Marie du pch originel.
l'opinion contraire.
la
condamner
crent pour
pieuse opinion, et

Discussions du 8 avril
au 17 juin 1546
p.
Pallav.,
I,
VII,
p.
c.
ii-vni;
Rayn., h. an.; Le Plat,
III,
403 et seq.; Theiner,
80
et seq.
Cinquime session.
24.8.Lei7juin (cinquime session), fut publi ledcretôgmatile pch originel et le premier dcret sur la rformation. Le
qucsur
par
et
le
dcret dogmatique portait, en cinq anathmatismes,
qu'Adam
encouru
premier pch a perdu

de Dieu
et la
la
justice originelle, qu'il a
la colre
lui,
pch originel se transmet tous les hommes, non par imitation, mais par la gnration qu'il ne peut tre effac que par les mrites de JsusChrist, qui nous sont appliqus dans le baptme, ncessaire
;
dans son me; mais ses descendants; lement la peine, mais encore
mort, qu'il a t affaibli dans son corps que ce pch a prjudici non seulement
qu'il leur
la faute
communiqu non
le
seu-
que
tous,
mme aux
enfants nouveau-ns
qu'il
supprime tout ce
qui est du pch, sauf la concupiscence, qui s'appelle le pch parce qu'elle est un e^3t du pch et porte au pch. A ces anathmatismes, qui opposaient aux hsitations des protestants
l'ancienne doctrine de l'glise souvent dans les propres termes
de saint Augustin,
Vierge.
tait jointe l'exception relative la sainte
Le dcret de rforme prescrivait

les
d'tablir des chaires
de tho-
logie dans les glises cathdrales et collgiales, ainsi
que dans
monastres o il n'en existait pas encore, fallt-il supprimer des charges puis la nomination d'au moins un matre de
;
grammaire dans les glises pauvres, pour distribuerl'enseignement prparatoire aux jeunes candidats du sacerdoce; il recom-
580
mandait aux vques de vaquer la prdication, et de choisir des hommes capables pour annoncer la parole de Dieu les jours de dimanche et de fte. Les rgnliers devaient s'abstenir de prcher dans les glises de leurs couvents sans la permission de leurs suprieurs, et ailleurs sans celle de l'vque. L'vque retirerait l'autorisation aux prdicateurs qui donneraient du
scandale et propageraient des erreurs, et
il
procderait contre
eux
il
pourrait aussi, en cas de besoin, procder

( l'gard
comme
dl-
gu du Saint-Sige
galement
prvenir
la
les
des exempts). Le concile interdit

collecteurs d'aumnes, afin de
prdication
aux
scandales. Quatre cardinaux,
neuf archevques,
huit vques, deux abbs, trois gnraux d'ordres et beaucoup

d'autres thologiens assistaient cette
cinquime session.
OUVRAGES A CONSULTEIl ET RI-MARQUES CRITIQUES SUR LE N 248.
Dans
le
dbal sur
:
la
doctrine du pcli
originel
cinq questions
furent agites
dclara que
De natura peccnli
orjinalis.
Le dominicain Pelargus
le pcli
originel consiste dans la privation de la jus-
tice originelle
en laquelle
la
Adam
avait t constitu . C'est le

la
mot
qu'on employa dans

(I,
suite
pour viter
ix,
controverse scolastique
p. 976,
348). Pallav., VII,
\.
Les thologiens exposrent en
outre, d'aprs saint
Thomas, que
la
forme du pch originel
rside
dans
la perte
du vrai rapport de nos forces suprieures Dieu

dans
la rbellion
et la
grce, et sa matire
les forces suprieures.
des forces infrieures contre

fut principalement
La doctrine de saint Thomas

dominicain
les
dveloppe
3-.)
par
l'vque
B.
Eredia (Pallav.,
VII, vin,
vques de Syracuse et de Canaria, etc., rfutrent cette opinion que la concupiscence est le pch Adam a t dtrior en son corps et originel. Dans cette proposition en sou me, on elfaa ces mots c nuUa etiam animai parte illsesa ,
L'archevque de Sassari,
atin
que
les sens
gationis in poster os. Voy. l-dessus l'vque
ne parussent pas y tre compris. II. De modo propaFouseca et Ange Paschal.

les
Ce dernier rappelait
III.
erreurs de Zwingle (Pallav., loc. cit.,n. 5,6).
De
allatis
ah eo
dctrimentis.
Berlanus,
le
loc.
cit.,
n.
7. IV.
De
ipsius remedio.
qu'il
Tous dclarrent que
comprend la passion et la Quelques-uns voulaient (ju'on citt encore spcialement

par
l'ide
baptme est l'unique remde; mort du Christ, ainsi que la grce.

la
foi
mais
cela dplut la majorit. V. De hujus remedii ef'cacitate.
On prouve
de rgnration, de vraie rmission, que
le
:
baptme remet
Per baptismuni
tolli
tout. Pallav., loc. cit., n. 8 et seq.
Dans ce passage
non solum reatum
originalis peccati remitti, sed etiam
totum
id,
LE CATUOLICISME.
)8I
quod verani mrent que
et
le
propriam rationem peccati habet,

second
quelques-uns
esti:
membre
tolli ,
tait
inutile.
Sripand
:
proposa
Omnera rationem
ils
peccati
rvoque de Cavi
Tolli
omnia pec1-6;
c.
cata ; mais
ces
ne trouvrent point d'cho. On disputa davantage sur
mots
In renalis nihil
Deum
odisse. Cf. ib.,
c. ix, n.
x,
xm, n. 2. Sur l'Immacule Conception: discours du P. Lainez, S. J., du 25 mai 1546. Proposition concernant celte addition a De B. V. S. Synodus nihil definire intendit, quumvis pie credatur ipsam absque peccato original! conceptam
n. C; ibid., c. vu, n. 1-4; xi-x.xiii; c.
;
,
fuisse. Plusieurs
y adhrrent; seuls
les
dominicains tirent opposiet
tion:
ils
la
prenaient pour une dfinition tacite,
pensaient qu'elle
lltrissait
fut
. La proposition gnralement accepte sans le quamvis , etc. Quelques-uns voulaient qu'on impost un silence absolu aux dominicains; d'autres ne le rclamaient que pour leurs prdications publiques; les uns
indirectement leur opinion
comme
impie
demandaient que la pieuse opinion ft dclare telle sans restricd'auLres seulement magis pia . Dans les discussions on invoqua la fte ecclsiastique, le consentement des universits et des
tion;
ordres religieux (sauf les dominicains).

dclar cette proposition de Luther
tionis, B.
:
En
1521, la Sorbonne avait
Contradictoria
hujus proposi-
Virgo
falsa,
est
concerta sine peccifo originali,
prop.
Marchand
ignoranter et
non est reprobata impie contra honorem immaculata? Vir-
ginis asserta , et, en 1543, elle avait fltri
comme
le
hrtique et inju-
rieuse Marie
:
cette
doctrine prche par

,
dominicain Antoine
Propositio innuens
B.
I,
redemptione
le
Du
Flessis d'Arg.,
1
ii,
V^ session, Pallav., Vil, xiu,

dcret concernant
les
et seq.;
Virginem indiguisse erepliva p. 309; II, i, p. 138. Sur la Le Plat, 111, p. 426 et seq. Sur
(son discours. Le Plat,
sermons des rguliers, l'vque de Fiesole Fiat 111, 405 et seq.j proposa cette clause
:
absque prcejudicio universalis auctoritalis hujus diplme du 7 juin 15i6, le pape avait supprim
traires
.
S.
Synodi.
Par
con-
les privilges
ces lois et
approuv
les dcrets
de rforme qui allaient tre
sanctionns. Pallav., loc.
cit., n. 3, 4.
Sixime session.
249.
la
On
dlibra ensuite sur le

la
question disciplinaire de
rsidence des vques. Les
dogme de la justification et sur mmes

par des thologiens
et
sujets taient alors dbattus
Rome
des
canonistes, la plupart dominicains et augustins.
Le
parti
de
l'empereur travaillait de toutes ses forces empcher sensions dogmatiques, taudis que les Franais, et dans
les disla suite
582
plusieurs autres ambassadeurs, suscitaient des querelles de
prsance. Le voisinage du thtre de la guerre donnait des
inquitudes une foule d'vques, et dj
les
lgats avaient
;
demand Paul
mais
le
de suspendre ou de transfrer le concile pape ne crut pas devoir se rendre encore leurs reprIII
Il ne manqua pas non plus de scnes orageuses, dans les disputes de l'vque de Cavi avec Denys, vque de Chiron. Le lgat del Monte, au milieu de tous ses travaux, tait trs proccup. Polus se rendit Padoue pour cause de
sentations.
comme
sant
Cervinus se trouvait Roveredo auprs d'Ottavio Farnse, galement souffrant. 11 fallut ajourner la session annon;
ce p ur la fin de juillet.
Beaucoup d'vques
Trente. La France, dans
manifestaient
le
l'intention
de
quitter
cas
le
concile serait transfr,
proposait Avignon et ne voulait point entendre parler d'une

ville situe
sur
le territoire
d'avis
que
l'on continut le concile Trente,

la justification.
de l'empereur. Charles Quint tait mais qu'on s'abstnt
provisoirement de dfinir
Les thologiens et
les
Pres avaient mis beaucoup d'ardeur discuter cette question, et, comme elle tait mre, on ne tint pas compte de la rsistance
du parti imprial. Le 13 janvier 1547 eut

qui fut d'uneimportance capitale
:
lieu la sixime session,
on y publia le dcret de la justification, chef-d'uvre de thologie, comprenant seize chapitres et trente-trois canons, avec un dcret de rforme en cinq chapitres. 11 fut promulgu en prsence de dix archevques et de
(}uarante-cinq voques.
Doctrine du concile de Trente sur la justification.

250.
La
les
vrit catholique
tait
soit
clairement formule, soit

contre les erreurs protes-
contre
tantes.
erreurs plagiennes,
loi et la
La
nature ne sauraient justifier l'homme; cette

la
uvre
n'appartient qu' Jsus-Christ. Ceux-l sont justifis et
sauvs qui sont rendus participants des mrites de de Jsus-Christ. La Justification est
le
passion
passage de l'tat o l'homme est n, comme enfant d'Adam, l'tat de grce et d'adoption divine; elle a lieu sous le Nouveau Testament par le
baptme ou mence dans
le
dsir sincre
du baptme. La
la
justiticatioii
la
comgrce
les .adultes
avec
vocation divine, par
LK CATllOhlCISME.
o83
;
prvenante
doit
et sans
aucun mrite de Ttiomme
mais l'homme
y consentir et y cooprer, comme il peut la repousser; dans cette action, il n'est pas inactif, mais il ne peut rien sans la
grce.
ne consiste pas seulement dans la rmissi(m la sanctification, dans la rnovaelle ne nous est pas seulement tion de l'homme intrieur impute, elle rside en nous. Avec la rmission des pchs,
La
justification
dos pchs, mais encore dans

;
l'homme
ea mme temps les trois vertus thologales. Il en vertu des mrites de la passion de Jsus-Christ, dont la charit est rpandue dans son coeur par le Saint-Esprit, qui rside en lui. Devenu ainsi l'ami de Dieu, il marche de vertu en vertu et se renouvelle de jour en jour. En observant
reoit
est justifi
les
commandements de Dieu
et la
et
de l'glise,
il
avance dans
foi
la
justice qu'il a obtenue par la grce de Dieu.
La
la
est le
com-
mencement
grce
et
racine de la justification
la foi prisse.
grce peut se
perdre sans que
La
vie ternelle est la fois
une
les
une rcompense.
traite, d'aprs saint
Le concile
biUt et la
Augustin
et saint
Thomas,
Dieu,
questions spciales qui regardent la

iii^.essit
foi et les
uvres,
la
la possila
d'observer
les
commandements de
le
perte de la grce et sa recouvrance,
mrite et
persvrance
dans
le bien.
le
le concile recommande aux aux pasteurs, sous peine de chtiments graves, d'observer la rsidence. Il assigne aux voques le droit de punir les fautes des rguliers commises hors du couvent, pres-
Dans
dcret sur la rforme,
vques
et
crit la visite piscopale,
dfend d'exercer les fonctions d'vque dans un diocse tranger sans la permission de l'ordinaire.
Conformment au dcret du concile, Paul III, dans une ordonnance spciale du 18 fvrier 15i7, obligea galement les vques
la rsidence.
Discussions
N"' 249-250.
entre la V et la Vl session: Pallav., VIU, cap. i-xviii;

:
Le
I.
Plat,
m,
430 et seq. Voici ce qu'elles offrirent de plus intressant
Sur
la
notion de justification,
l'tat
comme
passage (translation) de
l'tat
d'ennemi
le
d'ami
iv).
II.
d'accord
28
juillet (c.
do Dieu et de fils . Tous furent Sur \< causes (c. \ni), on Unit gale-
584
nioiiL [lar tablir uii
accord complet.
Comme
cause formelle
.
on
dsigna
la charit
ou
la
grce infuse dans l'me
Seul le servile
Wazocchi suivit cette opinion attribue Lombard
(V, 322) et
abanle
donne par l'cole
Gratiam non esse rem nobis intimam, sedextimam

prsentiam.
Il croyait,
S. Spiritus nobis assistentis
de
mme que
do-
minicain Grgoire de Sienne

confrre de ce dernier, que
et
et Grgoire Perfectus
de Padoue, 0. S.A., un cause rcipiente

per tidem
la libert n'tait
que
la
non
active .
Cette opinion fut combattue

:
comme non
justificari
catholique.
,
III.
Le sens de
cette proposition
:
Hominem
fut ainsi expliqu
la foi
n'est pas intgra ac
proxima causa
mais prima praeparatio primaque radix necessaria ad omnes actiones proxime utiles ad consequendam justitiam ; l'homme est justifi par la foi, mais non par elle seule; il l'est par la foi pntre de la charit et de la grce, par la foi accompagne de la pnitence et du baptme.
Seuls, les quatre thologiens
nomms
et
le
dominicain Jean d'Udine
pensaient que l'homme est justiti

tissinie
per fidem, quatenus ipse fiden-
credit, a
obtineri .
se per Jesum Christum mrita peccatorum veniam Quant aux rapports des uvres antcdentes et des IV
uvres subsquentes, puis des sacrements en gnral, avec la justification, la plupart enseignaient que les uvres antcdentes et prparatoires la mritent seulement ex condigno , et que les uvres des justifis accomplies avec la grce ont un mrite de condigno . Seulement, ces quatre thologiens affaiblissaient, dans
le
sens des rfor-
mateurs, l'importance du mrite. Les vques d'Agde,de I3itonto et de Sinigaglia, puisCatharin, Jajus, Salmeron et Lainez, s'exprimrent en
termes excellents;
la dissertation
les actes.
ments, fut insre dans
Le dcret de
de Lainez, reue avec applaudissela justification, aprs
qu'on eut rejet le projet de Seripando (voy. ci-dessus, 89), fut plusieurs fois remani, jusqu' ce qu'on et satisfait toutes les objections; il fut en outre examin Rome. La foi spciale des luthriens fut unanimement rejete. On ngocia longtemps sur la certitude de
la
grce obtenue par la

le
foi. Si
Catharin s'opposait ce qu'on adoptt

ce fut
dans
dcret
le
cas d'une rvlation particulire,

foi
uniquement
parce qu'il n'im[)liquait qu'une
particulire et prive . L'archeles explications
vque d'Armagh demandait que, dans
sur la prpara-
tion la justification, la conversion de l'incrdule parvenu l'usage de raison comment par l'esprance et non par la crainte. La charit
n'tait pas
mentionne dans
le
Sassari,
l'vque
de vingt-trois
le M
Lipomanno, IJonavcnture autres, demandrent qu'en en

du
c.
premier projet; mais l'archevque de Pie et Jajus, appuys

ft
mention. Cependant
diligere
vr fut
entendu de
:
l'acte et
non de
i, .3.
l'aptitude.
Paul
sur la rsidence des cardinaux
Pallav., IX,
LE CATHOLICISME.
585
Septime session.
Dcret de la huitime session pour la

translation.
251. Le concile traita ensuite de la doctrine des sacrements, d'abord eu gnral, puis en particulier. Cette doctrine ayant t
lucide en dtail par Pierre
scolastiques,
Lombard,
saint
Thomas
et les
par l'Instruction d'Eugne IV, on ne crut pas ncessaire de joindre aux anathmatismes des dcrets qui e.\primeraient la doctrine de l'glise. Presque tous les jours, le matin, les thologiens se runissaient chez Cervinus, et les canonistes chez del Monte; le soir
comme
on tenait les congrgations. Le 3 mai, dans la septime session, treize canons, prcds d'un prambule, furent publis sur les sacrements en gnral, quatorze sur
le baptme, trois sur la confirmation, outre un dcret de rforme en quinze chapitres. Ce dcret concernait les qualits des vques, le cumul des charges piscopales et ecclsiastiques, la
visite
des diocses,
la
rparation des glises, l'autorit des
chapitres pendant la vacance du sige piscopal, lacoUatiou des

ordres, l'approbation des candidats, le soin des hpitaux, les
affaires juridiques des clercs.
La huitime session tait indique pour le21 avril. Mais une pidmie clata Trente sur ces entrefaites; le gnral des franciscains, un vqne et plusieurs autres moururent rapidement le pays d'alentour ne voulut plus avoir de relations avec Trente. Le 5 mars, les cardinaux prsidents consultrent Rome sur ce qu'ils devraient faire si l'pidmie continuait. Les mdecins ayant constat des symptmes de peste, et douze vques
;
tant partis, dont plusieurs sans avoir consult les lgats, ceux-ci rsolurent de faire usage des pouvoirs qu'ils avaient
de transfrer
ils
le concile.
Aprs
(9
les discussions sur l'Eucharistie,
interrogrent les Pres

mars), aprs
le
mars). La grande majorit se

et,
pronona pour une prompte clture,
dansla huitime session
(M
la
lecture des pleins pouvoirs accords

il
aux
lgats par
pape,
fut dcid,
malgr
la rsistance
le
de quinze
prlats entirement
dvous l'empereur, que
concile serait
transfr Bologne.
586
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 231

Pallav., IX, cap. vu, u.
et seq.; cap. xv.
1
et seq.; cap. viii, n.
et seq.; cap. xii, n.

:
Dans
si
les
congrgations, on discuta
la
1 sur le ministre
de
la
confirmation et sur
l'on
dlgation des prtres pour la confrer;
2 sur la question
pouvait dire avec Luther J520) que les sacrela
ments ont
t institus
immdiatement aprs
chute d'Adam, ce qui
paraissait acceptable quelques thologiens sous
vue; 3 sur l'opinion de Cajetan touchant
le
un certain point do moyen de sauver les
enfants des fidles qui meurent dans le sein maternel, en leur donnant une bndiction au nom de la Trinit, opinion reue par Seripando,
mais qui n'agrait pas aux Pres, bien qu'ils ne voulussent pas
noncer.
xv;
se proc.
Translation
Plat, III, p.
Bologne
Pallav., IX, xui, n. 4 et seq.,
xiv,
Le
584 et seq.
Neuvime
et
dixime sessions.
252. Le 12 mars, les lgats partirent pour Bologne, et avec

la majorit des Pres ceux qui taient attachs l'empereur demeurrent Trente, mais sans faire aucun acte synodal, afin d'viter un schisme. Paul III, dans un ctmsistoire
;
eux
(23 mars),
approuva
la r.solution
de
la
majorit de Trente (les

lgats qu'il lui et t
dcuxtiers), tout en faisant savoir
aux
plus agrable que le concile se termint Trente. Tandis que

les lgats justifiaient leur conduite,
l'empereur demandait le Le pape dclara qu'il ne s'y opposait point, mais qu'il ne voulait pas non plus attenter la libert des Pres. Ceux-ci, invoquant la lgitimit du dcret de translation, invitrent la minorit demeure Trente les rejoindre. Charlos-Quiiit trouvait que l'pidmie, qui du reste ne
retour
du
concile Trente.
tarda pas disparatre, tait
un simple
prtexte, la translation
une imprudence vis--vis des protestants et un inconvnient pour l'Eglise. Il ordonna aux voques do ses tats qui taient demeurs Trente de n'en
autorit,
une olfense son
point sortir.
A
de
la
Bologne,
les
congrgations, composes souvent de soixante

les nations,
soixante-dix thologiens de toutes
s'occuprent
Pnitence et de rEuoh;iristiu. Pierre Ganisius se joignit

la suite,
eux en mai 1547. La plupart des dcrets qui furent promulgus

dans
avaient dj t prpars Bologne.
Comme
il
LE CATHOLICISME.
ij*y
387
italiens,
avait gure dans cette ville
que des prlats
Paul
III
dciiiaiida
qu'on ne rendt plus de nouveaux dcrets.

(21 avril),
Dans la neuvime session

les lgats, six
laquelle assistaient, outre
archevques, vingt-huit voques et quatre gnraux

fois
d'ordres, la prorogation fut rsolue, et le dcret qui la concernait fut lu
une seconde
dans ladixime session
(2 juin).
;
Les
les
thologiens et les canonistes continurent leurs travaux
princes lecteurs de Cologne et de Trves, ainsi que l'vque de
Laybach, envoyrent des dlgus. Paul III chargea le cardinal Sfondrato de ngocier avec l'empereur quant lui, il dsirait que la translation se ft Ferrarc, place sous l'autorit de
;
l'empereur
Quint.
mais
il
Au mois
d'aot 1547,
ne put dissiper les soupons de Charlesun dput arriva Bologne avec
plusieurs vques de la France, qui semblaient vouloir se rapprocher du concile, tandis que Charles faisait rappeler le procurateur de Trves. Du Portugal arriva l'vque d'Oporto. D'autre
Madrucci se rendit Rome (novembre 15-47), dlgu de l'empereur, pour agir dans son sens. Rome dcida une seconde fois que les Pres assembls Bologne agiraient en toute libert.
part, le cardinal
comme
Suspension du concile.
253.
concile les raisons des
Le 19 dcembre 1547, le cardinal prsident exposa au d'un ct, le dsir de deux parties
:
l'empereur
vrai, de
et
de son frre, et
les
l'espoir, dj trs affaibli,

;
il
est
ramener
protestants
de l'autre ct,
la
dignit
du
concile, qui souffrirait d'une
opinitres. Ce qu'on disait
condescendance l'gard des pres des protestants ne pouvait pas peser

car
ils
d'un grand poids dans
la balance,
et
n'avaient pas obi
aux dcrets rendus jusque-l,
ne s'taient pas expliqus sur le synode chrtien qu'ils demandaient, ou plutt ils en avaient parl en termes suspects. Parmi les vingt-huit vques, six seulement et six gnraux d'ordres se prononcrent pour le retour Trente. A une protestation de Charles-Quint (janvier 1348) les pres et le pape rpondirent avec dignit, et l'envoy
do l'empereur
sortit de auprs de sa personne
Trente, pour qu'ils
(13 fvrier). Paul III manda vques de Bologne et trois de exphquassent les motifs de leur conduite.
trois
Rome
588
Les voques espagnols demeurs Trente rpondirent (23 mars) par une foule d'excuses et de faux-fuyants. Les ngociations se
poursuivirent sans rsultat, jusqu' ce que
la suspension
le pape pronona Bologne (septembre 1549). Les Pres devaient tre congdis, et, en attendant, les voques
du
concile de
prpareraient
Rome
les dcrets
sur
la
rforme.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^ 252-253,

Pallav., IX, XVII,
c. iv-xvii; lib. XI, c.
1
r,
et
seq.,
c.
xviii-xx; lib. X,
c.
ii,
n.
2 et seq.;
n. Autres dtails ci-dessus, 104.
Mort de Paul
254. Paul
les
III
III.
avait fait tout ce qui tait en son pouvoir dans
conjonctures prsentes.
Comme
chef de l'Eglise, sa conduite

Il
respire la noblesse et la grandeur.

concile discuter sans
italien
dans un
style
exhortait les membres du mnagements, s'nonait eu latin et en tout classique, imposait aux ambassadeurs
Il
laques et maintenait rsolument les droits de son sige.

le
eut
dfaut de trop favoriser sa famille, la maison Farnse, en l'levant aux honneurs. Bien qu' cette poque un pape qui
n'aurait rien fait pour les siens et t suspect, cette faiblesse
lui
fit
passer bien des heures amres. Paul

tait aussi
lll,
homme
d'esprit
et
d'une prudence consomme,
aim que
sa famille,
devenue puissante par lui, tait dteste. Il mourut le iO novembre 1549, g de quatre-vingt-deux ans. Il venait encore tout rcemment de retirer ses neveux les duchs de Parme et de Plaisance, en dclarant qu'ils feraient retour l'Eglise.
Quand
jamais,
ses devoirs ecclsiastiques
taient en jeu,
il
ne cdait
mme
en face de ses proches.

OUVR.VGES A CONSULTER SUR LE N 254.
Pallav., XI, VI, n. 1-4. (Quirini),

geslis Pauli III, Brix., 1745;
Imago
opliini Pontificis expressa in
Rauke,
Rm.
Paepste,
I,
p.
237
et suiv.,
268 et suiv.
Jules III
et la
seconde prrloilc du conctic de Trcnlc.

Jules III.
255. Paul
III
eut pour successeur, en fvrier 1550,
le car-
LE CATHOLICISME.
dinal lgat Jules del Monte, qui prit le
589
nom
de Jules
III,
en
souvenir de Jules
le
II.
qui avait lev son oncle an cardinalat et
dont ilavaitt lecamrier. Bien que Charles-Quint luifthostidant de sa nomination.

bien des dceptions.
;
pour avoir transfr le concile Bologne, il se rjouit cepenIl trouva dans le nouveau pape un alli fidMe, qui s'imposa pour lui de grands sacrifices et en essuya
Comme cardinal, Jules passait pour tre emport et colre devenu pape, il fit preuve de beaucoup de calme et do douceur, et se montra trs gnreux, mme envers ses plus grands ennemis. Il aimait construire des difices et
favorisait ses parents, sans toutefois dpasser les bornes et sans
commettre d'injustice. 11 rendit Parme aux Farnse et leur tmoigna beaucoup de bienveillance, jusqu'au moment o leur
hostilit contre
l'empereur
et
leurs violences sur le territoire

attitude.
11
pontifical lui imposrent
une autre
souffrait cruelledite trop svre;
ment de
la
goutte, et nuisit sa sant par
une
mais il ne perdit rien de son affabilit et de sa patience. La conversion de l'Angleterre et la continuation du concile cumnique de Trente furent les deux grands objets du ponet, persuad convenable pour le concile, il tcha d'obtenir l'assentiment de la France. Il fit travailler une bulle relative la correction des murs, convoqua les cardinaux Cervinus, Polus et Morone, et publia enfin sa bulle pour la continuation du concile de Trente. Le 4 mars 1551, il
tificat
de Jules
III,
11
ngocia avec Charles-Quint,
que Trente
tait le lieu le plus
nomma
prsidents
le cardinal
Marcel Crescendo, l'archevque
Sbastien Pighinus et Louis Lipomaniio, vque de Vrone.

Pallav., XI, VI, 6; vu,
\
et seq.; c.
vni-xi; lib. XIII, c.
i,
ii;
c. x,
n. 7, 8;
Le
I,
Plat, IV, 136 et seq.; A. Massarelli,

p. 239 et suiv.;
dans Dllinger, Ungedr.
Berichte,
Rauke,
I,
p. 269-276.
Sessions Xle.
XVIe
du concile de Trente.
;
256. Le cardinal lgat arriva Trente le 29 avril 1551
trouva que
le
il n'y prince vque et treize vques des tats de
l'empereur. Le pape en envoya quatre-vingt-quatre qui rsidaient Rome. Le 1" mai (onzime session), les dhbrations
furent ajournes au
1*'
septembre, cause du petit nombre des
590
:
Allemands les archevques de Mayence et de Trves arrivrent en aot, tandis que celui de Cologne faisait louer un appartement. Le l*' septembre (douzime session), on renvoya de nouveau au 12 octobre la
prlats et parce qu'on attendait les
promulgation des dcrets sur l'Eucharistie, et l'on fixa les cas qui exemptaient les vques de la rsidence. On attendit vainement l'arrive des Franais. Henri II, mcontent do l'alliance du pape avec l'empereur et aigri au sujet de Parme, refusait d'envoyer des vques. L'ambassadeur de France, Amyot, ayant fait lecture aux Pres de l'assemble de Trente d'une lettre o le mot concile tait soigneusement vit les vques avisrent aux moyens de sauvegarder leur dignit et leurs droits. Ils crivirent au roi pour se plaindre de sa conduite, et le pressrent vivement de prendre part au concile. Les thologiens du pape, Lainez et Salmeron; le thologien, de l'empereur, Jean Arza, puis les docteurs du clerg sculier s'occuprent activement dans les congrgations du dogme do
l'Eucharistie
;
ils
recueillirent les passages de l'criture, des
Pres, des coaciles, des papes, et
mme
des hrtiiiues. Si
quelquesopinionsparticuliresse firent jour, ily eut bientt accord unanime sur la question principale. Seulement, par gard
pour
les protestants
dlibrations touchant la
les questions
qu'on attendait encore, on suspendit les communion sous les deux espces et
qui s'y rattachaient, et l'on adopta sur ce sujet un
dcret particulier.

Rayii., an. 1551; Pallav., XI, c. xiv-xvii; XII, c.
i
et seq.
crit
du
concile snr la conduite de la cour de France, dans Franc, de Vargas,

Ptri de
Malvenda
et
aliorum de Conc. Trid. epistol

I,
et observaliones,
Brunsvic, 1704, p. 106; Roscovany, Mon., Le Plat, IV, 236 et seq.
p. 157-163, n. 170. Cf.
Dcrets des XlIIe, XI Ve et
XVe
sessions.
session (Il octobre 1551)
257. Les dcrets suivants furent publis dans la treizime huit chapitres d'instructions sur
:
rEncharistie
onze canons contre ceux qui niaient

la
la pr-
sence relle de Jsus-Christ,
transsubstantiation, la doctrine
et contre diffrentes
de l'glise sur l'Eucharistie en gnral,
LE CATHOLICISME.
591
erreurs des
pioleslauts; 3
chapitres sur la
un dcret de rforme en huit surveillance et la juridiction piscopales; 4" un
dcret sur l'ajournement de quatre articles touchant l'Eucharistie
5 un sauf-conduit pour les protestants. On prpara ensuite les matriaux sur la Pnitence
;
et l'Ex-
trme-Onction
(25
et
l'on
puhlia dans
la
quatorzime session
novembre) les dcrets dogmatiques qui s'y rapportaient, avec un dcret de rforme en quatorze chapitres.
Sur ces
entrefaites, des dlgus des villes et des princes pro-
testants taient arrivs, entre autres Jean
Sleidan de Stras-
bourg; d'autres taient attendus. Si peu rassurante que ft (ils deleur attitude, et malgr leurs exigences dsagrables mandaient notamment que le pape ft soumis au concile, eux qui avaient rejet les dcrets de Constance et de Ble), on rsolut cependant, non seulement de prolonger leur sauf-conduit, mais encore d'ajourner les dlibrations. Cette mesure fut prise dans la quinzime session (25 janvier 1552).
Outre
les trois lgats et le cardinal
Madrucci,
il
y avait
Trente soixante-dix-huit vques, venus de la p'upart des tats de l'empereur (vingt-cinq espagnols, huit allemands, quatre
siciliens,
etc.).
Des bruits de guerre amenrent

et l'on apprit bientt
le
dpart des
archevques du Rhin,
tirent
que Maurice de
Saxe avait trahi l'empereur. Alors beaucoup d'vques paren toute hte. Sur la demande qui lui en fut faite,
\\\
Jules
rsolut de suspendre le concile (25 avril), et
il
le
dans
seizime session (28 avril). Douze vques espagnols furent les seuls qui s'y opposrent. Le concile devait tre conla
tinu aprs
un
laps de
deux ans, mais dix ans
allaient se passer
avant
qu'il
pt reprendre ses travaux.
Parmi
les
controverses sur l'Euchajistie
il
faut
citer
i cette opi-
nion de Melchior Garnis et autres thologiens, que sa rception sous

les deux espces procure plus de grce que sous une seule. Le cardinal Madrucci croyait opportune la concession du calice pour l'Allemagne, mais il convenait avec les cardinaux lgats qu'il ne fallait rien dcider
sur ce point. Tous admettaient que
le
Christ est tout
entier sous
chaque espce, et la plupart rejetaient le sentiment de Canus. Cependant on rsolut de laisser dans le dcret la question indcise. 2 Sur
592
la ncessit de se confesser avant de recevoir la
communion, Canus
et
autres taient d'avis qu'il fallait

Cajetan, mais
non comme
sentiment conti'aire de hrtique. Rginaid de Gnes, Ord. Praed.,

le
condamner
et l'Espagnol Fr. Villarva,
Ord. Hieron., soutinrent aussi que
la
con-
fession
n'est
pas absolument ncessaire. Le procureur de l'vque
d'Augsbourg, Martin Olave, croyait qu'on devait exiger la confession, mais non comme ncessaire. Ambroise Pelargus proposa d'ajouter
:
Prmittendam confessionem, habita confessoris copia ce sentiment fut appuy par Madrucci et autres, et gnralement adopt. 3 Sur le canon m, sub qualibet specie non contineri totum Christum , un prlatespagnol proposa cette addition Facta separalione , attendu que tous ne conviennent pas que Jsus-Christ soit contenu sous chaque
c<
particule avant la division de l'hostie, ub qualibet particula hostise
integrae
elle fut accepte,

:
parce qu'on ne voulait pas se prononcer

ii,
sur des questions d'cole

sessions XIII-XVI
:
Pallav., XII, c.
c.
n.
0-15. Discussions des

c.
Pallav., XII,
viu-xv; XIII,
i-iu;
Le Plat, IV,
p. 264 et seq., 471 et seq., 544 cl seq. Les raisons des protestants furent
rfutes par Albert Pighe, Apologia indicti a Paulo

Concilii adv.
III
Rom. Pont.
Lutheran confderationis
i-ationes plerasque. Colon.,
I38, et par Gaspard Cardilius (extraits dans Rayn., an. 1561, n. 56

et seq.j 1564, n. 13 et seq.).
Marcel
II et
Paul IV.
58.
Jules
succda, au mois d'avril 4555, le cardinal
Marcel Cerviiins, quoique le parti imprial lui et donn l'exclusion pour n'avoir pas voulu, comme lgat de Trente, se plier ses volonts. 11 prit le nom de Marcel. Le nouveau pontife,
par ses diverses qualits,
veillait les
plus belles espIl
rances. Sa conduite tait noble et irrprochable.
dfendit
ses proches l'accs de sa cour, introduisit des conomies, r-
forma
le
service divin et le chant ecclsiastique, et garda la

les
neutralit dans
affaires
politiques.
Malheureusement,
il
vingt-unime jour aprs son lection (30 avril 4555). L'Espagne essaya d'exclure d'une nouvelle lection le cardinal Jean- Pierre Caraffa, fondateur do l'ordre des thatins,
mourut
le
ennemi de la domination espagnole Naples. Il fut lu cependant (23 mai 1555), et prit le nom de Paul IV. Ce choix tmoignait que les cardinaux avaient srieusement cur la rforme de l'Eglise.
parce (]u'on
le
considrait
comme
trop svre et
LE CATHOLICISME.
593
Paul IV comptait dj soixante-dix-nenf ans, mais ses yeux enfoncs dans leur orbite avaient encore tout le feu de la jeunesse il tait grand et maigre, marchait d'un pas rapide et semblait tout nerfs. Comme il n'avait pas brigu la faveur des cardinaux, ce lui tait une raison de plus de voir dans son
;
immdiate de la Providence. Empch par sa quinze ans, d'entrer dans l'ordre de SaintDominique, il avait fond l'ordre des thatins et s'tait vou des pratiques svres. Vers dans les affaires, loquent, plein
lection l'uvre
famille, l'ge do
d'ardeur, familier avec

droit,
il
le
grec
comme
avec
le latin, initi
il
au
tait partout
en haute vnration. Mais
s'attachait
peu aux rgles, et souvent son zle obissait la surexcitation du moment. Profondment convaincu de la sublimit de sa Nous promettons charge et de l'tendue de ses devoirs et nous jurons , disait-il dans sa premire bulle, de veiller srieusement ce que la rforme soit opre dans l'glise universelle et dans la cour de Rome.
:

Seripando l'vque de Fiesole Lettere diprincipi,
:
III,
162. Cf. 141.

c.
Pietro Polidoro, Vita di Marcello
II,
Roma, 1744;
Pallav., XIII,
xi;
Rayn., an. 1555,

Cf.
A. Carraccioli,
di
xi,
Coll. hist.
de vita Pauli IV, Colon.,
1612, in-4; F. Magii, Disquis. de Pauli IV inculpala vita, Neap., 1672.
Bromalo, Storia
Paolo IV, Roma, 1748, 2 vol. in-4 (nombreux

8 et seq.;
p. 513 et suiv.
Ranke, 1, p. 279, 281 et suiv., Sur plusieurs parties de la vie de Paul IV, voy. W. H. Prescott, History of the Reign of Phil. the Second King of Spain, New-York and Lond., 1857, 2 vol.
matriaux); Pallav., XIII,
302 et suiv.; Reumont,
III, ii,
Travatix de Paul IV pour la rforme. Son npotisme. Sa politique. Sa lutte contre Philippe d'Espagne. Il loigne ses proches.
259. Paul IV signala
prescriptions relatives
le
aux ordres
jour de son couronnement par des religieux. 11 envoya en Es-
pagne deux moines du xMont-Cassin pour y rtablir la discipline monastique, et institua une congrgation pour travailler une rforme gnrale. Les trois classes de cette congrgation comprenaient chacune huit cardinaux, quinze prlats et cinquante savants. Les articles qui devaient y tre discuts, furent d'abord
V. HIST.
DEL 'GLISE.
38
394
envoys aux universits, et l'affaire fut conduite avec beaucoup de zle. Contre l'hrsie; qui avait trouv accs dans plusieurs de pays catholiques, Paul IV dploya une grande vigueur, notamment dans sa bulle du 7 aot 1355, o il dictait des peines svres contre ceux qui rejetteraient le dogme de la
Trinit, la virginit de Marie et autres dogmes. Il fit grce aux Romains de difTrentes taxes et leur procura du bl le peuple lui marqua sa reconnaissance en lui rigeant une
;
statue.
blme par
Mais ce pape, d'ailleurs si magnanime, s'attira bientt le les faveurs qu'il accorda ses proches, et par sa
politique contre la suprmatie espagnole.
Le
fils
de son
frre,
Charles, fut, l'ge

lgat de Bologne
;
de trente-huit ans,
nomm
il
cardinal et
Palliano;
un autre neveu devint duc de

Cependant
qu'ils lui
un
troisime, marquis de Montebello.

ses
n'avantagea
neveux qu'autant
Il
parurent favoriser de prfrence
sa politique.
et surtout
tait hostile
la maison espagnole-autrichienne,
la paix religieuse d'Augsbourg de 1305, que Ferdinand excusait par la ncessit et en dos termes offensants. Le poids de la domination espagnole en Italie, le sentiment national italien, les affronts personnels reus de Charles-Quint, qui ne l'avait pas laiss prendre possession de son archevch de Naples, les violences exerces dans le sud du royaume, qui tait un fief du Saint-Sige, dcidrent le pape se rapprocher
de
la
France
de
l,
une alliance conclue avec
elle; puis,
quand
de nouvelles msintelligences eurent clat, une guerre avec Philippe II comme.roi de Naples. Le duc d'Albe envahit les tats
de l'glise en septembre
la
155(5 et
s'empara de plusieurs
;
villes.
guerre fut de peu de dure le duc la conduisit Cependant avec beaucoup de rserve, et elle se termina par une paix avantageuse au pape, qui recouvra tous ses domaines. Paul I V roconnut.le roi Philippe pour son flls, et renona toute alliance avec ses ennemis. Le duc d'Albe demanda lui-mme son
absolution
Rome
et
montra une grande
docilit.
Le
vaillant
gnral avouait que jamais figure d'homme ne lui avait autant impos que celle du pape. Les dsagrments qu'il eut essuyer de la part de ses proches, la politique hostile la sienne qu'ils voulurent adopter, dcidrent Paul IV rompre rsolument
avec eux
il
en vint
mme jusqu' les dposer de
leurs charges
LE CATHOLICISME.
(27 fvrier 1559) et les bannir de
595
publi-
Rome, en dclarant
quement
qu'ils l'avaient
tromp.
OUVRAGES A CONSULTEB SUR LE N" 259.

lib. IX, c. ii, il, t. II, p. 224, 289; Le Plat, IV, p. 567 et Ranke, I, p. 28i, 283; Const. Quwn quorumdam, 7 aot i5o5; Bull. Rom., d. Coquelines, IV, i, p. 322. Voy. mon ouvrage, Kath. K., p. 768 et suiv. Pallav,, XIII, xu, 6; xiv, i et seq.; xv, u. 1-6;
Bromato,
seq.;
c. xvj,
u. 4;
1,
c.
XX
XIV,
c.
et seq.; c.
vn; Rajn., an. 1559, n. 30, 31
Ranke,
p. 283-284, 288 et suiv., 291 et suiv., 307.
Nouvelles rformes.
260.
Le pape, malgr son grand ge, poursuivit

;
ses plans de
rforme avec une nouvelle ardeur

centr tonte sa vie.
les glises
ville et
Il
introduisit
les
une
semblait y avoir condiscipline plus svre dans

il
de Rome, carta
tableaux indcents, chassa de
la
de la campagne les moines corrompus, et fut reprsent dans une mdaille sous l'image du Sauveur purifiant le temple,
arm d'un
dinaux, dont
fouet.
les
U prchait lui-mme,
et
engageait
les car-
plus influents taient alors Carpi et Camillo,
suivre son exemple. Pas un jour ne se passait sans qu'il abolt un abus et prt quelque bonne mesure. 11 veillait soigneusement ce que les bnfices ne fussent donns qu' des hommes
mritants, rejetait
les
rsignations qui lui paraissaient suspectes,
et rendit plusieurs ordonnances que le concile de Trente s'ap-
propria dans la suite.
Il
essaya deux reprises, en 1556 et 1559,
de prparer Rome la continuation de ce concile. 11 prsidait rgulirement l'Inquisition, rprimait les brigues des ambitieux
qui aspiraient aux vchs ou au souverain pontificat.
titua
Il
ins-
pour
les tals
fit
vernement,
impts.
congrgation du bon gouexaminer toutes les plaintes et diminuer les

de l'glise
la
Maintenir
la
libert et
la
l'immunit de l'Eglise, surtout en

autorit
Espagne, rtablir
pleine
il
du Saint-Sige, carter
les
l'hrsie, contre laquelle
renouvela
anciennes censures
11
(|5 fvrier 1559), c'tait l l'objet de ses constants efTorts.

alla
jusqu' faire saisir des catdinaux suspects d'hrsie,

fut
tels
que Jean Morone, qui

seur.
reconnu innorent sous son succes-
596
Visit enfin par la maladie qui devait l'enlever, Paul IV assembla autour de lui les cardinaux, leur parla en termes
mouvants, recommanda son me leurs prires et le SaintSige leur sollicitude. Aprs avoir une dernire fois recueilli ses forces, il s'affaissa sur lui-mme et rendit le dernier soupir, le 18 aot 1559, g de quatre-vingt-quatre ans. Paul IV tait un grand pape; mais le peuple, ne se souvenant que de ce qu'il avait souffert sous son rgne, notammentpendant la guerre avec Naples, outragea et abattit sa statue, saccagea la maison de
l'Inquisition et le principal
jours s'coulrent avant que
le
couvent des dominicains. Douze calme ft compltement rtabli
dans Rome.
card. Caraffa
Mocenigo (ambass. vnitien), Relazione, 1360. Propositions pour le Rayn., an. 1358, n. 3 (ibid., n. 23, bulle Cum secun: :
dum). Eorffls pour la continuation du concile

n. 32. Const.
14.
Pallav., XIII, xvii, 1;

;
Rayuald, an. 1559, n. 11. Congrgation del buon governo

cit.,
Rayn.,
loc.
loc. cit., n.
Cum ex Apostolatii$ Mou ouvrage cit, p.

des livres dfendus
:
officio,
13 fvr.
1359: Rayn.,
const.
763 et suiv. Rvocation de la
permission de
lire
Rayn., an. 1538, n. 21

:
Quia
in
futurum, 21 dc. 1538. Mort dePauI IV
Rayn., an. 1539, n. 33
et seq.
Pie IV
Pie
et la
3e priode du concile de Trente.
IV
et Charles
Borrome.
Travaux en vue du
concile.
cis,
Le 26 dcembre 1559, le cardinal Jean-Angelo de Mdin en 1499, ancien juriste, ami des sciences, doux et bienfaisant, montait sur le trne pontifical sous le nom de Pie IV.
261.
11
passait pour favorable l'Autriche, et

Il
il
ne tarda pas
s'entendre avec Ferdinand 1".
de son prdcesseur, et
ils
les
un procs aux parents obligea de ddommager ceux qui

intenta
reli-
avaient port prjudice. Lui aussi voulait la rforme

actif et
gieuse, mais d'une faon moins brusque que son prdcesseur.
Trs
entreprenant de sa personne,
siens qu'une mdiocre influence.
de son excellent
il n'accorda aux La promotion au cardinalat neveu Charles Borrome fut un grand bon-
heur pour l'EgUse.
LE CATHOLICISME.
Charles no considra pas sa position
rlevait au-dessus des autres, mais
597
comme un privilge qui comme une tche laquelle
il devait s'appliquer avec ardeur, modestie et persvrance. Le pape possdait en son neveu un ministre pieux, qui donnait
continuellement des audiences et examinait avec soin toutes

affaires. Charles s'entoura
sortit
les
d'un collge de huit docteurs, d'o
plus tard la sacre Consulte. Pie IV embellit

les savants, tendit sa sollicitude
Rome, pro-
tgea
tous les intrts de la capables en lgation

le
chrtient, et
envoya
les
hommes les plus

Il
dans
les
pays trangers.
songeait en outre continuer
concile de Trente, ainsi
qu''il
Tannonaaux cardinaux en
:
1560.
Plusieurs monarques taient favorables ce dessein
l'empereur
Ferdinand le recommanda; Philippe d'Espagne, la cour de France l'approuvrent mais celle-ci ne voulait point qu'il se runit Trente, qui semblait au pape le lieu le plus favorable. Pie IV envoya donc ses nonces aux diffrents princes catholiques, ainsi qu'aux princes protestants.
;
ODVRAGES A CONSULTER SDR LE N" 261.

Pallav., XIV,
X,
3-6; xv, 5-17; Rayn., an. 1559, n. 37-40; 1560,
n.
et seq.; 1561, n. 78 et seq.;
Le Plat,
p. 319;
B.,
Reumont,
III, ii,
p. 534 et suiv.
Giussano, Vita
suiv., 3
IV, p. 612 et seq.;
Ranke,
I,
di S. Carlo
en allemand par Klitsche, Augsb., 1836 et

1751;
vol.;
Godeau,
S.
Vie de S. Charles Bor., Par., 1747; Touron, la Vie etl'Esprit de

B., Par.,
Ch.
Sauer, der
hl.
Carl Borr., Augsb., 1824; Dieringer,
der
hl,
Carl Borr.
I,
und
p.
die Kirchenverbesserung seiner Zeit, Cologne,

xii,
1846; Ranke,
321; Pallav., XIV,
3 et seq.,
15-18;
c.
xm;
Rayn., an. 1560, n. 3; 1361, n. 67 et seq., 74; Le Plat, IV, p. 617 et

seq.
Dispositions de l'Allemagne. Colloque de Worms. Attitude de l'empereur Ferdinand.

262.
reli-
En Allemagne, on
avait cru d'abord
que
la
paix
gieuse d'Augsbourg rendrait le concile superflu, mais on vit bientt qu'elle ne suffirait point pour assurer le repos et la tranquillit du royaume. La dite de Ratisbonne, tenue la fin
de 1536, avait, par recez du 13 mars 1557, indiqu un nouveau

colloque religieux qui aurait lieu
d'aot.
Il
fut prsid par Jules Pflug,
Worms, dans le courant vque deJNaumbourg.
598
HiSTOiuE DE l'glise.
Les catholiques y taient reprsents par Michel, vque de Merseboiirg; Delfius, coadjuteur de Strasbourg; Pierre Canisius, Staphyluset deux thologiens de Louvain les protestants,
;
par Mlanchthon, Schnepf, Brenz, Runge, Karg, Pistorius. On y traita de l'criture sainte en tant que rgle de la foi et du
pch originel. On n'alla pas plus
entre
les
loin,
car la division clata ouvertement
thologiens d'Ina et ceux de Wittenberg au sujet de
la condamnation des sectaires qui s'cartaient do la Confession d'Augsbourg les premiers, aprs avoir expos l'tat des ceux qui y demeurrent, ne pouchoses, quittrent Wurms
:
vaient plus tre considrs
comme
les
reprsentants de tout
le
protestantisme. Le parti protestant avait compt sur une victoire

;
il
ne trouva qu'une
dfaite morale.
le
Mlanchthon n'osa
point rejeter la doctrine de Flacius sur
dfaut de libre arbitre
dans l'homme, puisque Luther l'avait lui-mme enseigne. On s'en tint donc la paix religieuse de 1555, que Ferdinand confirma de nouveau Augsbourg (mars 1559). Ce prince tolra en Autriche la communion des laques sous les deux espces, bien qu'on ne put la justifier par une concession du pape, mais seulement par les discours do quelques nonces, (jui n'impli(juaient pas un refus premptoire. Sur le concile, Ferdinand conseilla au pape do procurer d'abord une
paix gnrale entre les princes catholiques, d'obtenir l'assistance
s'y rendre en personne, de ne pas le convoquer Trente, mais dans une plus grande ville d'Allemagne, Cologne, Ratisbonne ou Constance de le faire clbrer non comme la continuation de celui de Trente, mais comme un concile nouveau, ce qui serait plus glorieux au Saint-Sige, plus agrable diffrents princes catholiques, ainsi qu'aux protestants, qui s'taient plaints do la faon dont on avait procd
de leurs dlgus, de
Trente. Comme
ficults,
la convocation nouvelle du concile offrait des difque l'issue en tait incertaine, et qu' prendre les choses au mieux, sa runion tait encore lointaine, le pape devait aviser dos mesures qui en tiendraient lieu, relcher quelque
chose do
espces.
la
rigueur des
clercs, et
lois
ecclsiastiiiues,
la
permettre
les
le
mariage aux
Il
aux laques
communion sous
:
deux
les
avait encore
bien des hsitations

ils
tantt
;
princes consentaient au concile, tantt
s'y
opposaient
ce
1,K
CATIIOUCISMK.
500
uns voulaient, les autres le repoussaient. Ferdinand, ainsi que les rois d'Espagne et de Portugal, les Suisses et les Vnitiens finirent par s'en rapporter au
que
les
toutefois,
pape.
Pallav., XIV, VI,
i
et seq., xiii, 10-18;
Sarpi, V, 35; Goldast, Const. imp.,
III,
Rayn., an. 1556, 1557, 1555; 567 et seq.; Le Plat, IV,
600 et seq.; Dllinger, Rf.,
II,
p. 127, 362 et saiv.,
455;
III,
p. 441,
Flor. Riesz, der sel. Petrus Canisius, p. 190 et
suiv.,
201-227; Hart-
mann, Erhard Schnepf,

4 et seq.,
c.
Tiib., 1870.
Rayn.,
an. 1560, n. 2 et seq.,
53 et seq.; Le Plat, IV, p. 615 et seq., 629 et seq.; Pallav., XIV, xiv,
xvi
;
Rayn.,
loc. cit., n. 64 et seq.
Nouvelle convocation du concile.
Travaux des nonces.
Prparatifs du concile.
263. Le 20
prescrivait l'ouverture
de 1561.
novembre 1560, parut la bulle d'indiction, qui du concile Trente pour la fte de Pques Sans dire expressment qu'il serait une continuation
elle rappelait
du prcdent,
tout ce qui s'y tait pass, et l'on

le
donnait clairement entendre que ce serait
mme
fut
concile.
En
tent
France, o l'on esprait encore que
les
questions dj
rsolues seraient soumises
un nouvel examen, on
o
il
mconle
du passage de
((
la bulle
tait dit
qu'on reprendrait
concile,
toute suspension leve
En Allemagne, les nonces Delphinus et Commendone ne mnageaient pas leur peine sur la demande de l'empereur, ils se rendirent en janvier 1561 l'assemble des princes protestants de Naumbourg. Ces princes se montrrent fort arrogants ils dclarrent qu'ils ne reconnaissaient point le pape ni
:
les v'ques
qui
lui prtaient
serment,
et ils
renouvelrent leurs
anciennes prtentions. Dans uu dcret dat du 27 fvrier 1561, ils dclarrent qu'en matire religieuse, les protestants alle-
mands
taient unis entre
eux sur
la
base de
la
Confession
que sur des points accessoires. Les nonces se rendirent encore en personne dans diffrentes cours, mais on ne leur rpondit le plus souvent que par des chappatoires. De leur ct , beaucoup d'vques
diffraient
dWugsbourg, quls ne
600
s'excusrent sur leur ge, leur tat maladif et la crainte d'tre

maltraits par les protestants.
Le pape nomma premier prsident du concile le cardinal de Mantoue, Hercule Gonzague, auquel il adjoignit les cardinaux Stanislas Hosius, voque d'Ermland; Jrme Seripando, archevque de Salorne
d'ltemps
les
;
Louis Simonetta, de Milan, et Marc Siticus,
partir
du 16
avril 4561, les lgats firent
Trente
fois
prparatifs ncessaires, et Massarelli fut encore

secrtaire.
une
nomm
Le premier vque qui arriva Trente,
fut
Nicolas Sfondrate, de
/es lgats
Crmone
(plus tard Grgoire XIV).

il
Quand
que neuf que l'archevque de Braga en Portugal, et Thomas Godwel, vque de SaintAsaph en Angleterre. Le pape mit des sommes considrables la disposition des vques pauvres, dclara dans une bulle que le droit d'lire le pape appartiendrait exclusivement aux cardinaux, quand mme le Saint-Sige viendrait vaquer pendant le concile, que les prlats personnellement prsents auraient
firent
leur entre,
n'y
avait encore
tels
vques; mais d'autres arrivrent bientt,
seuls voix dlibrative.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 2G3.

Const.
Ad
Ecclcsix regimen, etc.

c.
Rayn., an. lO, n. 68 et seq.;

et seq.,
Pallav., XIV,
xvii
des Franais contx'e
Le Plat, ces mots

;
IV, 663
:
697 et seq. Opposition

:
sublata suspensione
Pallav,, XV,
i;
Rayn.,
loc. cil.,
n. 73; Thccligkeit
der Nuntien,
ib.,
n. 78; an.
1361,
n. 18 et seq., 36 et seq.; Paliav., XV, c. ii-x;
Le
Plat, IV,
674 et seq.,
717 et seq.; K.-A. Menzel, IV, p. 215 et suiv.; Rob. Calinicli, der Naumburger Fiirstentag 1361, Beitrag zur Gescb. des Luthertb. und
des Melancbtb. ans den Quellen des kgl. Ilauptstaatsarcbivs zu Dresden, Gotha, 1870. Les lgats Trente Pallav., XV, xi; Rayn., an. 1561,
:
n.
et seq. Constitution sur l'lection
du pape, 19 nov. 1561

pour
les seuls
Rayn.,
Plat,
loc. cit., n. 8 et seq. Cf.
an.
1562, n. 103; Pallav., XV, xtii;
Le
IV, 722.
Sur
le
droit de voter rclam
membres
pr-
sents, 15 dc.
1361
Raynald., h.
a., n.
11; Le Plat, IV, 733 et seq.;
Pallav., XV,
xm, 2;
XVIII, xvii, 1.
XVIIe-XXe
264.
sessions.
fut
I
tenue
le
La premire congrgation gnrale

;
15 jan-
vier 1562
elle fut suivie, le 18,
de
la
dix-septime session, o
LE CATHOLICISME.
l'on
601
annona l'ouverture du concile

de
la
et la fin
de sa suspension
l'on indiqua le jour
prochaine session. Outre
les cardi-
naux, on comptait alors cent six vques, quatre abbs mitres et quatre gnraux d'ordres. Les Espagnols voulaient, contrai-
rement
tait la
d'autres, qu'il ft
expressment dclar que

ils
le
concile
continuation du prcdent, et
rejetaient
la
comme nou-
veaux, inutiles et inopportuns, ces mots: sur

lgats . Cette
proposition des
demande
fut repousse.
On
discuta ensuite sur
l'index des livres dfendus et sur
un nouveau sauf-conduit
pour les protestants. Les dlgus de l'empereur Ferdinand et du roi de Portugal furent reus par le concile. Les premiers firent des propositions qui ne purent tre acceptes qu'en partie.
Bientt les diplomates suscitrent des difficults

et
par des querelles de prsance

dictoires.
des
aux lgats demandes souvent contra
lettres
Dans la dix-huitime session (26 fvrier), aprs la lecture des du pape, on se borna publier un dcret sur la rdacet
tion d'un catalogue des livres dfendus,

;
un sauf-conduit
pour les protestants il fut rdig avec beaucoup de mnagements et de prudence (4 mars). La discussion des douze articles de rforme amena de nouveau en discussion la question de savoirsi la rsidence des vques est de droit humain ou de droit divin. Elle fut vivement dbattue. Les lgats essayrent de la faire ajourner jusqu' ce que le calme ft rtabli, car la votation ne donna point de rsultat dcisif. Au mois de mars, arrivrent les dlgus de l'Espagne, du duc de Florence et de la Suisse catholique en avril, ceux de Venise et un de France; le 1" mai, les dputs du duc de Bavire. Dans la dix-neuvime session (14 mai), puis dans la ving;
time
(4 juin),
il
fallut
encore se borner rendre
un
dcret de
prorogation. Les princes mettaient partout des entraves

concile
tait la
:
au
l'Espagne demandait que Ton dclart que

;
le concile
France voulait au connouveau, et ses dputs proposrent de le transfrer \Yorms, Spire ou Constance, de renouveler les dcrets de Constance sur l'autorit du concile, et d'ajourner les dcrets dogmatiques. L'un d'eux pronona, le 26 mai, un discours offensant. L'empereur,
la
continuation du prcdent
traire qu'il ft considr
comme un
concile
de son
ct, prsenta
un nouveau
projet de rforme.
602

Rayn., an. 1562, n. 4
continuation
c.
et seq.; Pallav.,
I,
XV, 16 et seq.; XVI,

1,
et seq.;
Baini, Vita di Palestrina,

:
199
Ranke,
6,
p. 341. Controverse sur la
Rayn., an. 1561, n.

c.
47; Pallav., XV, xv, 4 et seq.;

3 et seq.; XVII,
XX, n. 6 et seq.; XVI,

2.
vi, n.
3 et seq.; c. vu, n.
XIII,
Dispute sur
la
formule
XV
i
proponentibus legatis
xii,
ii,
Rayn.,
an. 1562, n. 60; 1563, n. 68 et seq., 87; Pallav,, VI,
1; XV, xvi;
v,
XVII, vi; XX,
viii, I,
XII,
XIV,
XXI,
v,
x; XXII,
c.
vui,
xii.
Objet de
la
rforme,
ibid., XVI,
et seq.
Sous Jules
III,
le
thologien
espagnol Torrs avait rdig un livre, ddi Seripando sur l'obligation

la rsidence de droit divin. Des crits furent changs entre lui et Ambroise Catharin, qui soutenait le droit humain. Cette question fut soixante-sept membres demandrent une discute le 7 avril 1562
de
dfinition sur la
rsidence; trente-huit s'y opposrent; trente-trois

:
aut simpliciter aut
une position mitoyenne. Selon Massarelli Pro parle negante cum aliquo additamento aut re in SS. D. N. reposita unus supra 70. Le roi Philippe II lui-mme ne voulait point de la dfinition, et le pape n'tait pas satisfait qu'on lui abandonnt cette affaire. On rsolut enfin de l'ajourner jusqu'au moment o l'on
tinrent
traiterait
2-4).
du sacrement de
l'ordre
le
(Pallav.,
XVI,
iv,
11-15; XVII,
i,
Les prlats sustents par

s'lre
Saint-Sige n'prouvrent pas
le
moindre inconvnient pour

IV, 194; Clin,
librement expliqus: Baluz., Miscell.,

oct.
ad card. Moron., 8
1561; Rayn., an. 1562, n. 41,

:
119, 120 et seq.; 1563, n. 13 et seq. Autres matriaux

t. I;
Marlene, Coll.,
t.
Diario del Torelli, p. 258 et seq.;
Monum.
di
varia letter.,
Il,
de B. Foscarari de Modne, de Beccadclli celui-ci et Morone. Beccadelli tait pour la dfinition, de mme que Pierre Soto Rayn., an. 1563, n. 71. Sur le reste, v. Pallav., XVIII, xui-xvi XiX, c. IV et seq., xiv et seq. Les projets de rforme de Ferdinand
p. 14, 15. Lettres
:
existent en diffrents extraits, dans Sarpi,
lib. VI, p.
325; en
latin,
dans
Rayn., an. 1562, n. 59;
cf.
n. 62,
et Goldast;
avec plus de dtails
dans Barthlmy des Martyrs, puis dans Schelhoru, d'aprs les papiers de Staphylus; Le Plat, t. V, p. 232 et seq., 260 et seq., les donne tous avec la rponse; ils ne concordent pas trs bien ensemble Ranke, I, la rforme de la curie, la restriction p. 327 et suiv. Ils demandent 26 du nombre des cardinaux, la suppression des exemptions et du
: :
l'adoucissement du prcepte du jene, l'adoption des dcrets rformateurs de Constance et la prparation des matriaux par des
clibat,
dputations choisies dans
les diverses
nations; la correction des br;
viaires, des missels, des lgendes et des postules
le
chant ecclsias-
tique en allemand, la concession du calice aux laques, de meilleurs
LE CATHOLICISME.
G03
catchismes, la rforme des couvents, etc. Voyez les 34 articles de
rforme proposs par

n. 86-88;
les Franais,
avec rponse, dans Rayn., an. lo62,
Le
Plat, V, p. 631 et seq.
XXIe
265. Les lgats, qui taient
session.
constamment en relations pisaux thologiens cinq articles sur la communion. Depuis le 10 juin 1562, ces thologiens tinrent journellement deux assembles, dans lesquelles Salmeron parlait le premier comme thologien du pape. Tous taient d'accord sur les questions dogmatiques, mais non sur le point de savoir s'il fallait maintenant accorder aux laques la communion sous les deux espces, comme le
tolaires
avec
le
cardinal Borrome, soumirent
voulaient
puidi
les
envoys de l'empereur
relatif la
et
de
la
Bavire.
deux espces fut unime session. 11 portait que les laques et les prtres qui ne clbrent point ne sont obligs par aucun prcepte divin de communier sous les deux espces; que l'glise, dans la dispensation des sacrements, a toujours
Le dcret
le
communion sous
les
16 juillet, dans la vingt et
t autorise
changer, sans toucher leur substance, ce

le
qu'elle a
jug
plus opportun, selon la diversit des temps,

:
c'est pourquoi elle s'est dtermine, par de justes et fortes raisons, approuver la communion sous une seule espce, et elle en a fait une loi qu'il n'est pas permis de rejeter ni de changer arbitrairement sans l'auto-
des lieux et des conjonctures
rit
de l'glise
Christ tout entier et l'on ne perd
que sous une seule espce on reoit Jsusaucune des grces ncessaires
enfants ne sont pas tenus la
au
salut
que
les petits
commu-
nion sacramentelle.
Les erreurs contraires furent rprouves dans quatre canons.
Le dcret de rformation, en neuf chapitres,

tions journalires qui doivent
traitait
de
la colla-
tion des ordres et des qualits qu'ils requirent, des distributre faites aux membres du chur, de l'tablissement de nouvelles paroisses et de la nomination de leurs titulaires, de la suppression des collecteurs d'aumnes, que le pape demandait galement. Le concile comptait toujours sur l'arrive des prlats franais, et il donna entendre qu'ils arriveraient ayant leur tte le cardinal de Lorraine c'est pourquoi le concile ralentit
chapitre prsents au
604
sa
marche. Cependant, partir du 19
juillet,
il
chargea
de
les
la
thologiens d'examiner treize articles
sur
le
sacrifice
messe.
Sur
vni;
la
communion
sub utraque
Pallav., XVII,
et seq.; c. vi-
Rayn., an. 1562, n. 49 et seq., 67 et seq., 73 et seq.; Le Plat, V, p. 4o5 et seq., 463 et seq. Voy. encore Pallav., XVII, i, xn
c. xi;
XIV
XVIII,
m,
vi,
vu.
XXIIe session.
266. Aprs de longues dlibrations et de nombreuses
cults
diffile
vaincues, la vingt-deuxime session s'ouvrit enfin

le sacrifice
i7 septembre. La doctrine touchant
de
la
messe fut
en autant de canons, et accepte. la nature du sacrifice, des messes en l'honneur des saints, des crmonies, des messes
et
expose en neuf chapitres
On y
traitait
de l'institution et de
prives, de la langue liturgique et de la ncessit d'expliquer

les rites
vrai sacrifice;
au peuple fidle. Il fut dfini que la sainte messe est un que Jsus-Christ, en prononant ces paroles
:
Faites ceci en
mmoire de moi,
;
a tabli ses aptres prtres
la nouvelle alliance que la messe est un sacrifice expiatoire pour les vivants et pour les morts et ne droge point au sacrifice de la croix qu'il n'est pas dfendu de l'olTrir en l'honneur des saints que le canon ne contient aucune erreur. Le concile condamne ceux qui rejettent le rite de l'glise, le mlange de l'eau dans le calice, l'usage de la langue latine, la rcitation voix basse des paroles de la conscration et les messes prives. Un autre dcret recommandait aux voques d'abolir dans la clbration de la messe les abus qui s'y taient glisss par irrvrence, avarice et superstition de bannir toute sorte de musique non religieuse, les occupations sculires, les entretiens vains et profanes; d'engager les prtres clbrer en temps voulu, selon le vritable rite et avec dvotion; d'exhorter le peuple frquenter l'glise paroissiale les jours de dimanche
de
et de fte.
pitres)
clercs,
Un
troisime dcret sur

les
la
rformation (onze cha

la
renouvela
fixa
les
canons
relatifs
vie
les
honnte des
conditions
requises
pour
emplois eccl-
siastiques,
et
prit
encore d'autres dispositions.
Un
dernier
LE CATHOLICISME,
dcret renvoya la dcision
605
du papo l'affaire de la communion pu tre rsolue par une votation dcisive. Plus tard, sur l'avis du cardinal Borrome, Vo IV l'accorda, par un induit, par manire d'essai et sous certaines conditions, pour l'Autriche, la Bavire, Mayence, Trves, Brunswick et Naumbourg. Mais les fervents catholiques s'en souciaient mdiocrement et elle ne satisfit point les hrtiques.
sons
les
deux
espces, qui n'avait
Elle fut
supprime dans
la suite.

Rayn., an. 1562, n. 89
c. vin,
II.
et seq.,
97 et seq.; Pallav., XVIII,

:
et seq.;
On
:
agita surtout cette question
An
Christus seipsum
obtulerit sacriiicium ia
cna, an solum in cruce?
Quatre opinions
furent mises
elle fait
I.
Jsus-Christ s'est offert pour nous
pendant
la
cne;
que les souffrances qui ont prcd le crucifiement ne drogent pas aux mrites de sa mort, de mme le sacrifice eucharistique ne droge pas au sacrifice de la croix. Plus de 40 Pres soutinrent que Jsus-Christ s'est offert dans
l'Eucharistie,
partie de ses souffrances; de
mme
notamment Madrucci, Lainez, Franois Zamora,

II.
0. S. F.
Obs. Gen., et beaucoup d'vques.
Jsus-Christ a offert pendant la
cne un sacrifice, mais seulement un sacrifice de louange et d'actions
de grces, et non un
sacrifice expiatoire
c'tait l'avis des
archevques
:
de Grenade, de Prague,
etc. III. Il fallait,
selon d'autres, dire

;
Chris-
tum
id
se Patri obtulisse in
cna
et
non pas
hac vel
illa
ratione
peractum , puisque l'criture n'est pas explicite sur ce point. IV. D'autres enfin cherchaient concilier les deux premiers sentiments, mais ils ne s'entendaient point. La plupart finirent par embrasser le premier,
mme
ses prcdents adversaires.
Le dcret
de
observandis et evitand. in clbrt. Miss. ne fut attaqu dans la sance que par un prlat; le dcret de la rforme fut cart par
cinq voix
cis
:
Pallav., XVIII, vi, 1-19; ix, 3. Dcret,
super petitione
cali-
Pallav., XVII,
m,
xii,
84; Le Plat, V, p. 8; Rayn., an. i62, n. 8o
Rayn., an. Ib62, n. 6o494 et seq. Concession de Pie IV Pallav., XXIV,

1
et seq.; c. v, vi, viii;
Dieringer, Cari
I,
Borromeo,
p. 172 et
suiv.; Buchholtz,
Gesch. K. Ferdinands
VIII, p. 660.
Situation difficile du concile.

267.
Dix mois
s'coulrent avant la session suivante, qui
avait t d'abord indique pour le 12
novembre
:
anciennes
difficults
avaient reparu
la
1562. Toutes les France demandait
606
qu'on s'abstnt de rendre de nouveaux dcrets jusqu' l'arrive du cardinal de Guise et des vques franais l'envoy de l'em;
pour l'adoption de ses projets de rforme, dont une partie seulement tait acceptable. Les dbats sur l'ordination des prtres veillrent parmi les Pres d'anciennes controverses et en suscitrent de nouvelles, notamment sur le droit divin par rapport la rsidence des vques et leur prminence sur les prtres puis sur les relations des vques avec le pape propos de ces disputes on vit reparatre plusieurs des ides mises Constance et Ble. Un grand nombre d'vques espraient trouver dans les Franais, qui se plaisaient contester la constitution monarchique de l'glise et les droits de la primaut, des allis contre les prlats italiens, dvous au
pereur
insistait
,
;
Saint-Sige.
Le 13 novembre enfin, le cardinal de Lorraine arriva avec quatorze vques franais, trois abbs et dix-huit thologiens. Bien qu'il et assur les lgats de sa soumission au SaintSige, ses plans de rforme veillrent des craintes srieuses.
De toutes parts les difficults s'accumulaient contre le concile car un trs grand nombre d'vques se rattachaient entirement aux dlgus de leurs princes, et la discorde rgnait
:
entre les Espagnols et les Franais. Les influences trangres
devenaient
extrmits.
si pressantes, que Rome redoutait les dernires Le concile, runi pour remdier aux abus, semblait devenir une occasion de conflits et de schisme, et les lgats en
taient rduits faire des efforts extraordinaires
pour conser-
ver encore leur indpendance.
En
fvrier 1563, tout paraissait encore dans la plus grande
impose de terminer heureugrands princes catholiques, semblait insoluble, et cependant Pie IV l'essaya encore. Le cardinal de Mantoue, premier prsident, mourut le 2 mars, au grand
confusion.
La tche qu'on
avec
s'tait
sement
le concile
les plus
regret de tout
le concile, et bientt
aprs
les
(1
Seripando. Le pape les remplaa par
7 mars) le cardinal cardinaux Morone et

qu'il
les
fallait,
Navagero, deux
hommes
distingus et tels
notamment en
face
des ambassadeurs qui rclamaient pour
leurs cours des privilges trs tendus.
LE CATHOLICISME.
OUVRAGES A CUPiSLTBR SUR LE N" 267.
607
Dclaration du cardinal Carpi, janv. 1563, dans Jrme Soranzo
Ranke,
p. 330,
I,
p.
330. Le cardinal de
Cf.
Mantoue Pie
IV, 15 janv., ibid.,
n. 2.
Pallav., XIX, xii,
n. 59, 60;
Le
II,
Plat, V, 774 et seq.

p. 91 et seq.
4; XX, vi, vu; Rayn., an. 1563, Mendoza, dans Dllinger, Ungedr.
Berichte,
Morone
268.
et
l'empereur Ferdinand.
obstacles
Morone comprit que l'on devait commencer par carter les du ct de l'empereur Ferdinand. 11 alla le trouver le 46 avril Innsbruck. Ferdinand se montra fort indispos envers
qu'il n'y avait point de libert il tait convaincu Trente et que Rome ne voulait point de rformes. Morone lui reprsenta que bon nombre n'avaient pu adhrer tous les articles de son projet de rforme, mais que les meilleurs avaient
le concile:
t dbattus et accepts
que
si
les princes
donnaient des ins;
que pour la rforme de Pie iV s'tait impos de grands l'glise, mais qu'il tait oblig de sauvegarder les droits de son sige les projets des princes continueraient d'tre prsents au concile, et l'on accorderait mme leurs envoys une
tructions leurs envoys, le pape devait le faire aussi
sacrifices
;
sorte d'initiative.
Ferdinand renona plusieurs de ses demandes

le
un accord
intervint, et plusieurs obstacles furent insensiblement levs.
On
devait surtout l'intelligent Morone,

et
au pieux Charles BorII
rome
aux sentiments catholiques de Philippe

les
d'Espagne,
vques de ses tats s'unir troitement au Saint-Sige. Le cardinal de Lorraine t aussi beaucoup de conqui t inviter
cessions.
Pie IV, dans une lettre pleine de dignit, avait donn Ferdinand une foule d'claircissements il avait, entre autres, rfut l'assertion de ce prince, qu'il y avait deux conciles, i'u
:
Rome, l'autre Trente. Les membres unis entre eux et le chef avec ses conseillers ne formaient pas deux, mais un seul concile la nature des choses, la dignit mme du concile deman;
daient qu'il
instruist ses lgats
de ses dispositions
serait
se rendait Trente,
on
dirait
que ce
si le pape pour attenter a la

;
608
libert
tants
du concile il du voisinage
;
soulverait la fois la colre des proteset les plaintes
de
l'Italie,
o sa prsence
tait ncessaire.
Il
dsapprouvait
il
les disputes
des Pres sur des
questions inutiles, et
essayait autant que possible de s'y
opposer par ses lgats.

Relat. soramaria del card.
Bibl. Altieri, VII, F.
3,
cite
c.
Morone sopra par Ranke, I,

xiii-xv, xvu,
la legatione sua,
p.
dans
la
34 et sniv.; Sickel,
p. 485 et suiv.; Pallav., XX,
7; Rayn., an. 1562, n. 93;

1
an. 1563, n. 6 et seq.;
Le
Plat, V, 775 et seq.; VI,
et seq.
L'autorit
du pape
et l'autorit des vques.
269. Les Franais et

fort
cur de
voir dclarer par le concile

et
un grand nombre d'Espagnols avaient que les vques

immdiateaiont institus par Jsus-
sont
de droit divin
Christ, afin d'en tirer des
piscopale,
la et
consquences en faveur de l'autorit au dtriment do l'autorit du pape. Trs peu faisaient distinction du pouvoir d'ordre et du pouvoir de juridiction
;
cependant
le
il
tait ncessaire
de
les
sparer exactement, ainsi
que
prouva l'vque de Rimini,
et surtout Lainez.
Plusieurs prlats rvlrent
un esprit passionn qui dut causer
d'amers regrets. Les Franais, et ceux des Espagnols qui s'taient allis avec eux, n'obtinrent pas ce qu'ils dsiraient. Plusieurs trouvaient indcent de traiter des droits des vques
et
partageait cet avis, proposa, le 4 dcembre 1562,

l'ordre
1
(8),
de ngliger ceux du pape. Le cardinal de Lorraine, qui un canon sur

qui prononait l'anathme contre ceux qui diraient
n'est pas le chef
:
que Pierre
suprme des aptres en vertu de

son premier vicaire
l'glise,
;
l'institution
de Jsus-Christ
et
2 qu'il
n'est pas besoin,
pour gouverner
d'un grand pontife,

;
successeur de Pierre et gal

successeurs de Pierre
lui
en puissance
que
les
Rome
n'ont pastoujours eu la primaut.

la dfini-
Rome
trouva ce canon insuffisant, notamment aprs
tion de Florence, laquelle faisait dsirer
pleins pouvoirs dn
l'glise.
pape pour
le
un supplment sur le gouvernement de toute

la supriorit
Mais
les
Franais, entichs de leur thorie de
LE CATHOLICISME.
609
du concile sur le pape, ne voulurent point l'accepter. Les lgats dclarrent qu'ils sacrifieraient plutt leur vie que de laisser
attaquer
la
prminence du pape.
le
Rome
rappela cette occasion que
quatorzime concile
cumnique
que,
si l'on
avait dj proclam la primaut
l'glise ; elle recueillit diffrents
voulait traiter
du pape sur toute moyens de preuves, et demanda de l'autorit du pape, on ne le fit pas
en des termes plus faibles ou plus couverts que ceux de Florence il valait mieux no rien dcider du tout. On s'arrta ce parti, car on redoutait de la part des Franais un concile national schismatique, bien que les Espagnols, les Portugais et les Allemands fussent d'accord avec les Italiens pour dfendre
:
les
thologiens
faveur.
prrogatives du pape, et qu'en gnral les plus clbres du concile se prononassent rsolument en sa
Le savant dominicain Pierre Soto manda de son
lit
de mort
(10 avril 4563) que sa croyance tait que le pape est au-dessus de tous les conciles et ne peut tre jug par eux; il dsirait
que son opinion ft dogmatiquement dfinie, attendu que la doctrine contraire ne pouvait engendrer que la dsobissance, es disputes et le schisme. Son vu favori ne devait s'accomplir que trois cent sept ans plus tard. La sage modration du SaintSige tolra, ici comme sur d'autres points, une contradiction qui alla s'affaiblissant de plus en plus: quelque fonds et incontestables que fussent ses propres droits, il aimait mieux qu'ils no fussent pas reconnus, que d'exposer un pays dchir par tant de divisions et souvent mal gouvern au pril do
s'enfoncer encore plus avant dans
l'tat
une opposition
le
illgale.
Vu
des
tudes
thologiques d'alors,
pouvait dj esprer semblait au pape et trop chrement achet. Le systme pontifical fut indirectement fortifi: car le concile, dans plusieurs de ses dcrets, reconnut
l'autorit
triomphe qu'on son vertueux neveu
un
seul except,
souveraine du Saint-Sige, et la fin tous les Pres, demandrent la confirmation par le souverain
pontife.
OUTRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 269.

Pallav.,
Appar. ad Conc. Trid.,

IX,
ii,
c.
x, n. 3;
viii,
VII, iv, 3; vi, 3; VIII,

xiii,
iviii, 1 et seq.;
4; XVI,
i,
13;
14; XVII,
2 et seq.;
V. HIST. DE l'glise.
39
610
XVIII,
iir,
10; XIV, 5; xv, 3 et seq.; xvf, 12; XIX,
IV,
v,
5 et seq.; c. vi,
13-lo; XXI,
et
c.
12 et seq.;
seq.,
vi;
121
et
Rayn., an. 1562, n. 104 seq., 1563. Laiinoji Reg. Navarr. Gymn. Hist., p. I,
viii,
1
;
c. xi, xii;
Civilt cattol.,
S.-J.,
VI,
xii,
n. 423
(2
nov. 1867),
p.
273
et
seq.;
Bauer,
clans les
Laacher Stimmen,
Kirche, p.
1872, XI, p. 404-407.
Mon
ouvrage
cit,
Kathol.
882-895, 901-908. La thorie des
Franais tait pour l'institution immdiate des vques par JsusChrist fVI, 72).
En novembre 1524, la Sorbonne condamna cette Gombont, 0. Pr. Petro demto nec episcopus quisquam immdiate est institutus (du Plessis d'Arg., III, i, p. 5). Mais Trente le sentiment contraire fut rsolument soutenu, notamment par Andr Cainutius, de Milan, 26 sept. 1562 Suramus Ponilli (Episcopi) mdiate tifex habet immdiate polestateni a Deo
thse de Louis
:
(Theiner, Acta,
II,
p.
142);
par Lainez (Pallav., XVIII, xv) et autres.
Voy.
J.-.
Andries, Alphonsi Salmeronis doctrina de jurisdiclionis

1871.
episcopalis origine ac ralionc, Mogunt.,

lettres
Dcrets
du pape
et
de
S.
Ch. Borrome
Rayn., an. 1563, n. 3-12, 35 et seq.,

xiir,
38 et seq., 67 et seq.; Pallav., XVIII,
3; XX,
viii.
Pierre Soto et
son explication
Rayn., h. an., n. 71. Gaspard Cardilius S. Ch.

1564, n.
Borrome, moderatur errare non

rf.,
ib.,
an.
14
Spiritus sanctus,
qui
synodum
Pontificis,
et
Ponlificem
maximum
c.
in his quai sunt lidei, labi aut
sinit.
La Potestas suprema seu

sess. XIV,
summa Rom.
ull.
dans Conc. Trid.,
vu, de Cas. roserv. Cf. sess. VII, de

c. xxi,
prom.;
sess.
XXV, de
Ref.,
decr.
XXIIIe session.
270. Ds le mois de septembre 1562, on avait remis
aux
les
les
thologiens neuf articles sur
le
sacrement de
l'ordre,
avec
propositions des hrtiques contre ce sacrement, contre
degrs de
Ces
la
hirarchie et
le
sacerdoce du Nouveau Testament.
(juestioiis furent agites
eu prsence des envoys de
trois
patriarches, de dix-huit
archevques, de cent quarante-six
vques,
quatre-vingt-quatre
de deux abbs, de cinq gnraux d'ordres et de thologiens. On remarquait parmi ces

et le
derniers Salmeroii,Sto
"2
Portugais Melchior Cornlius. Le

peu les Espagnols devinrent
octobre, la dlibration futenlame devant les vques, etsou-
leva d'ardentes discussions.
Peu
plus modrs, et cuusoulirent admettre sur la rsidence

i
un
!cret
moins accentu, mais qui n'excluait pas leur sentiment.

arriva ainsi,
le
Ou
15 juillet
1563,
la
vingt- troisime
LE CATHOLICISME.
session.
611
Le dcret sur le sacrement de l'ordre y fut publi en quatre chapitres et huit canons. Le dcret nonait les rapports
du
sacrifice
et
la
du sacerdoce, dduisait de
l'institution
du
do
sacrifice
de
nouvelle alliance la ncessit d'un sacerdoce
visible la place
do l'ancien sacerdoce lvitique,
traitait
ses pouvoirs relativement
au
sacrifice et
la
rmission des
pchs, et marquait les diffrents degrs qui servent de prpa-
ration l'ordre.
l'ordre
et
Le concile exposa la nature sacramentelle de son caractre indlbile, les divers degrs de la
protestants
il
hirarchie, la prminence des vques sur les prtres.
consentement du pouque les ministres tablis par le pouvoir temporel ou par le peuple taient au contraire des voleurs et non des pasteurs, tandis que l'approbation dcerne par le pape, que les novateurs qualifiaient d'invention humaine, faisait des vques de vrais et lgitimes
Contre
les
dclara (jue
le
voir civil ou
du peuple
n'tait
pas ncessaire
pasteurs. Endisantqu'il y a une hirarchie tablie par l'ordre de Dieu , compose d'vques, de prtres et de ministres, le
concile ludait cette controverse
:
si
les
vques tiennent leurs

rformation (dix-huit
l'ordre
pouvoirs de Jsus-Christ d'une manire directe ou indirecte.

Il
vita de
mme, dans
le
dcret de
chapitres), de vider cette controverse,
en disant que, selon
de Dieu, les pasteurs doivent connatre leur troupeau, et qu'ils ce qui pouvait faire ne peuvent le connatre qu'en rsidant
:
conclure que
le
devoir de la rsidence n'mane qu'indirecte-
ment du
droit divin.
On dtermina
les
causes qui justifieraient

;
une absence et la manire d'agir dans ces sortes de cas on traita du lieu, du temps, des conditions de l'ordination, de l'approbation des confesseurs, mais surtout de l'importante question de l'tablissement des sminaires, qui comprenait en
lui seul les plus
grandes rformes.

Pallav,, XVIH, ii, \ et seq.; c. xiv, terme divina ordinatione )^j Rayn., an. 1562, n. 89 et seq. Six vques refusrent leur assentiment aux dcrets dogmatiques du 15 juillet; quelques Espagnols voulaient qu'on prcist davantage les canons vi et viii Pallav., XXI, iii, 4.
Dlibrations de Ordine
1
n.
et seq.; XX[, xi, 1-4 (sur le
612
Difficults
du ct des souverains.
271. Les Espagnols mettaient tout en

le concile, tandis
uvre pour prolonger
Jusque-l
les
l'empereur dsiraient sa fin. princes temporels avaient demand plusieurs

la
que
France
et
reprises qu'on oprt de grandes et larges rformes dans l'tat

ecclsiastique,
comme
si
c'et t
la
cause de tous
les
maux.
les
Ces instances devaient offenser

lgats.
les
Pres et embarrasser
Cette fois, d'aprs

la
un
:
avis reu de
Rome,
les lgats
les
retournrent
les droits
question
ils
proposrent de
rformer
princes temporels, et de prendre des mesures pour sauvegarder
de l'glise
:
si
produisit son effet

et
elle
souvent mconnus. Cette proposition assura le libre mouvement du concile

d'une
permit de
le
le
terminer
manire
satisfaisante.
Les
reprsentants de l'empereur ayant rclam contre cette procardinal Morone s'toniia que l'empereur si pour la rforme universelle, prtendt tout coup enthousiaste en exempter les princes temporels. Quand les lgats avaient consult le pape, qui n'tait pas seulement leur chef, mais encore celui de toute l'glise, on avait rclam aujourd'hui,
position
,
le
pape
laissait
au
concile la hbert de tout conclure sans
mme
le consulter.
Ils
ajoutrent qu'ils aimeraient
leur rappel que de se
mieux solliciter rendre une demande aussi inconvedu

ct des princes continuaient sub-
nante
sister.
que
le
dcret sur la rsidence des vques deviendrait
inutile,
si les
obstacles,
Ce chapitre
est le seul qui fut
provisoirement ajourn,
ce qui dplut plusieurs vques.
Une autre source de

chapitres, surtout
difficults, c'taient les
exemptions des
en Espagne, o
les franchises considrables
dont
ils jouissaient avaient t fort restreintes par les vques appuys du gouvernement, et devaient l'tre encore davantage, puis, la pluralit des bnfices, si un accord ne ft intervenu trs frquente en Allemagne surtout, et qui ncessitait le renouvellement des anciens canons de l'glise, sans exclure compltement les exceptions lgitimes. Le concile fut oblig,
;
pour s'affranchir des exigences onreuses des cours, de surseoir

ci
la rformation des princes, tant les ides de l'tat moderne avaient dj d'empire. La position des vques l'gard des
LE CATHOLICISME.
613
mtropolitains, objet de frquentes discussions, ne fut rgle
que sur quelques points.

Rayn., an. 1563, n. 138, 153 et seq., 159, 162, 174; Pallav., XXII,
1; c.
II,
:
i,
m, V
et seq., ix; XXIII, c.
i,
m,
vi.
Projet sur la rforme des

I,
cours
Huchholtz, Gesch. der reg. Ferdin.

I,
tom. IX, p. 703; Ros:
covany, Mon.,
p.
167-171, n.
c.
174. Sur les chapitres espagnols
Pallav., XXII, c. i; XXIII,
vu, n.
14 et seq.; Ranke,
I,
p. 341-343.
Pluralit des bnfices
Pallav., XXIII,
m, 14
et seq.
XXIVe
272.
session.
Le sacrement de mariage fut dsormais le principal La France avait propos d'annuler et les mariages clandestins et les mariages conclus sans le consentement des parents. Sur le premier point, le concile, aprs mr examen, lui donna satisfaction; sur le second, il rejeta sa demande. Le 11 novembre 1563 (vingt- quatrime session), le
objet des dlibrations.
concile sanctionna le dcret sur le mariage,
son origine, sa
nature, son
caractre sacramentel, outre douze
canons qui
condamnent la polygamie et la doctrine de ceux qui prtendaient que les degrs de consanguinit et d'affinit contenus dans le Lvitique sont les seuls qui empchent de contracter mariage, la doctrine de ceux qui niaient que l'glise est exempte d'erreurs quand elle dtermine les empchements et enfin les erreurs concernant le dirimants du mariage divorce et la juridiction de l'glise sur les affaires du mariage. Les Vnitiens ayant demand qu'on ust d'gards envers les Grecs, qui, en cas d'adultre, rompaient le lien du mariage, le concile se borna condamner ceux qui prtendent que l'glise se trompe quand elle interdit dans ce cas la dissolution du mariage et ne permet que la sparation des poux.
,
Contre
les protestants, le concile s'appliqua
surtout tablir
que
la
la
profession religieuse et la rception des ordres majeurs
produisent
un empchement
diriraant
du mariage,
et
relever
prminence des vierges sur les gens maris. Le dcret do rformation portait que le mariage aurait lieu en prsence du cur et de deux tmoins que les mariages conclus autrement,
;
G 14
HISTOIRE DE l'GUSE.
aprs la publication valable de ce dcret, seraient nuls. Les proclamations des bans, dj prescrites autrefois par des conciles
particuliers, furent
les
rendues universellement obligatoires, mais

le
vques reurent
droit d'en dispenser; les
empchements
de rapt
de parent
spirituelle, d'honntet publique, d'affinit et
furent restreints; on porta des rglements sur les dispenses de mariage, sur les temps interdits et sur les mariages des vaga-
fenditaux matres
libert de leurs
bonds; on tablit des peines contre le concubinage, et l'ondsous peine d'excommunication d'entra verla
,
,
subordonns pour la conclusion des mariages. Un dcret gnral de rformation en vingt et un chapitres concernait l'lection des cardinaux et jdes vques; les conciles
provinciaux, qui devaient se clbrer tous
les trois
ans;
les
synodes diocsains, qui devaient tre annuels; la visite piscopale, l'office de la prdication et l'instruction de la jeunesse, la
frquentation de l'glise paroissiale,
les droits
les affaires criminelles et
des vques, l'obligation pour les curs d'expli(juer
exactement au peuple les sacrements et la liturgie, l'institution d'un pnitencier dans chaque cathdrale, les pnitences publiques infliger aux pcheurs pubhcs.
D'autres prescriptions regardaient les privilges particuliers,
les qualits et les
devoirs des chanoines
l'amlioration
des
bnfices pauvres, grands et

et des paroisses vacantes.
petits, l'administration
des vchs
Pour tablir l'uniformit, l'on dcida nommeraient des vicaires capitulaires dans l'espace de huit jours partir de la vacance du sige piscopal. Les expectatives, les mandats de provision pour les bnfices furent supprims; on traa des rgles sur la procdure ecclsiastique, et enfin l'on dunna ces paroles sur la proposition dos lgats , une explication qui satisfit tout le monde. Il y eut encore dans la session mme des dbats au sujet des dcrets de rformation. La futuresession fut fixe au 9 dcembre.
que
les chapitres
:

Rayn., an. 1563, n. 19
Pallav., XIX, XVI
;
et
seq.,
136 et seq.,
i
150 et seq., 193-197;
XX,
et seq.; XXII,
et seq., vin; XXIII, v.

les
Le 10 sep-
tembre 1563,
mixtes
:
il
rgnait quatre
opinions concernant
les
1 l'glise n'a pas le
pouvoir d'annuler
mariages mariages clandes-
tins; 2" elle a ce
pouvoir
et elle doit
maintenaut en
faire usage; 3" elle
LE CATHOLICISME.
l'a,
Gl 5
;
en
eflfet,
mais
elle
point rendre de dcret cet gard.
il ne faut ne doit pas en user prsentement La seconde opinion finit par l'em-
4*
porter. Sur les gards envers les Grecs touchant l'adultre, voy.
Ray-
nald, an. d563,n. 152.
XXVe
273. Cette
fois, la
session.
session ne fut point ajourne, mais avance.
On
les
le
en plus de voir arriver la fln du concile: voques taient depuis longtemps absents de leurs diocses, climat tait dfavorable, on craignait la guerre du ct des
dsirait de plus
protestants, le pape enfin avait de lourdes dpenses supporter; Pie IV, alors
le
malade, souhaitait de survivre l'assemble;
cardinal de Lorraine, les lgats, l'empereur, la plupart des
princes et des voques demandaient la clture. Les Espagnols

seuls, qui rclamaient encore d'autres rformes, firent des ob-
jections,
mais ils finirent par se rsigner. Les orateurs des congrgations visrent la brivet, tous les travaux marchrent avec plus de promptitude, et c'est ainsi que la vingt-
cinquime et dernire session put tre clbre les 3 et 4 dcembre 1563. Le 3 dcembre, on avait publi 1 le dcret sur le purgatoire, qui nonait son existence et dclarait que les fidles qui sont sur la terre peuvent allger les souffrances des dfunts; il maintenait la vraie doctrine, recommandait d'viter ce sujet
:
les
questions inutiles et d'accomplir les dernires volonts des

;
dfunts
2 le dcret sur l'invocation des saints, sur leur culte,

les saintes
;
sur leurs reliques, sur

doit viter cet
images
et les
abus qu'on
chapila
gard
3"
un
dcret en vingt-deux
tres sur la rformation des monastres, rglant le
temps de
profession, la clture, les pouvoirs des suprieurs d'ordres et
leurs relations avec les vques;
-4 un dcret sur la rformation gnrale en vingt et un chapitres, donnant des prescriptions
le genre de vie des cardinaux et des vques, sur l'usage imprudent des censures et la juridiction ecclsiastique, sur la
sur
rduction des fondations,

dcrets
etc.;
il
ordonnait de
publier
les
du
concile dans le synode provincial, dfendait le duel,
exhortait les princes chrtiens excuter avec soin les dcrets
du
concile, rservait enfin les droits

:
dr.
pape, ce qui ne fut
dsapprouv que par deux Pres
l'un,
parce qu'on devait
616
dsir
iiaturellomeiit s'y attendre; l'autre, parce qu'il aurait,
une meilleur
dcrte pour
rdaction. Enfin, la continuation de la session fut

le
jour suivant.

Dsir de voir la fin
du concile
la
Pallav.,
XXIV,
i,
et
seq. Sur le
dcret de Regul. et Monial., quelques-uns demandrent qu'on fixt

l'ge de l'entre et
de
profession 18 ans; mais l'archevque de
Prague
le
fit
ressortir l'importance de l'ducation dans les couvents, et

filles
cardinal de Grenade rappela que les
pouvaient se marier ds
la profession.
l'ge de
12 ans.
On
tablit l'ge
de 16 ans pour
Les
:
canons xx et xxi furent l'un

ibid., c. VI,
et l'autre
dsapprouvs par deux Pres
2; vu, 2.
Derniers dcrets du concile de Trente.

274. Les thologiens les plus expriments rdigrent aussi,
d'aprs d'anciens matriaux,

fut discut
un
dcret sur les indulgences, qui
en assemble gnrale, et solennellement publi le 4 dcembre. Il rappelait le pouvoir qui appartient l'glise d'accorder des indulgences, parlait de leur utilit, condamnait
les
doctrines opposes,
et d'y viter
recommandait d'en
le
faire
un usage
jours de
modr
tous les abus.
Un
fte
second dcret sur

et
choix des aliments, sur
les
de jene, ordonnait que tous se conformassent sur ce point l'glise romaine, mre et matresse de toutes les glises. Un troisime abandonnait au Saint-Sige la confection
et la publication
d'un missel et d'un brviaire corrigs, d'un catchisme et d'un catalogue des livres dfendus. Un quatrime dclarait que par la place assigne aux ambassadeurs dans les sances il n'avait t fait aucun prjudice personne. Un
cinquime engageait les princes recevoir et faire excuter les dcrets du concile, ajoutant que si leur excution soulevait quelque difficult, le concile s'en remettait au pape du soin de les aplanir, quand mme il faudrait assembler un concile gnral
(comme l'Espagne
Jules
s'ils
le souhaitait).
Un
sixime dclara obliga-
toires tous les dcrets ports

III et
III, et
Pres
tenues sous Paul en donna lecture. Puis on demanda aux dsiraient qu'on termint le concile et qu'on
dans
les sessions
l'on
charget
les lgats
de
solliciter la
confirmation du pape.
Ils
LE CATHOLICISME.
617
rpondirent affirmativement, et
clture.
le cardinal Morone annona la Le cardinal de Lorraine pronona des acclamations en
l'honneur de Pie IV et de ses prdcesseurs, de l'empereur et de tous les princes qui avaient favoris et soutenu le concile,
des lgats, des ambassadeurs et des Pres. Avant
le
dpart, les
membres du
c'taient
:
y apposrent leurs signatures; quatre cardinaux lgats, deux cardinaux, trois paconcile
(252)
triarches, vingt-cinq archevques, cent soixante-huit vques,
sept
et la suite la plupart des
gnraux d'ordres, sept abbs, trente-neuf procurateurs, ambassadeurs.

OUVIUGES CONSULTES SUR LB
N*
274.
Sur le dcret des indulgences, voy.Pallav., loc. cit., cap. viii, n. 1. Le dcret de recipiendis etobservandis decretis Concilii , fut rdig par les cardinaux de Guise et Madrucci, et par les Espagnols Antoine
Augustin et Didace Covarruvias:
criptions avec
ces
ibid., n. 6.
Voy. n. 13, sur les sous,
mots
Subscripsi deniendo
que
les
procura-
teurs n'avaient pas le droit d'ajouter.
Fin du concile.
Son importance et son excution. Travaux de Pie IV. Sa mort.
275. Cette
concile n'avait rsolu
uvre grandiose tait donc enfin termine. Jamais un si grand nombre de questions et rennuisirent point sa'dignit,
et,
contr de plus srieux obstacles. Cependant les faiblesses de ses
membres ne
tge par
dit
malgr
les luttes
des thologiens et des vques, l'ancienne
foi
catholique, pro-
le Saint-Esprit, brilla de tout son clat. Le concile, Ranke, si imptueusement rclam, si longtemps ajourn, divis, deux fois dissous, branl par tant d'orages soulevs par le monde, assailli de nouveaux dangers lors de sa troisime runion, se termina dans la concorde universelle du monde catholique. On comprend donc l'motion et la joie qui s'empa-
rrent des prlats,

la dernire fois.
quand ils se runirent le 4 dcembre pour Ceux mmes qui s'taient jusque-l combattus, se flicitaient mutuellement, et l'on voyait des larmes aux yeux de beaucoup de ces vieillards. Le catholicisme se dressa dsormais devant le monde protestant avec une force double et
rajeunie.
618
concile, assurment,
ne pouvait pas satisfaire toutes les de rforme qui lui furent prsents, plusieurs taient exclusifs, exagrs, inspirs par des Intrts privs, nuisibles mme. Quant aux rformes rsolues
Le
exigences; parmi
les projets
par l'glise,
elles
rvlrent leur nergie partout
elles
furent appliques.
Un premier
rsultat
du
concile fut d'imposer
silence l'esprit rvolutionnaire qui s'agitait

l'autorit
au sein de
la
l'Eglise;
du Saint-Sige en
sortit saine et
sauve;
chrtient
catholique attesta d'une manire brillante la richesse du savoir
thologique dans
les difrents
pays, la majest de l'glise

la foi.
si
calomnie jusque-l,
et la
puissance invincible de
Le IS
dcembre. Pie IV annona aux cardinaux la clture du concile et ordonna des ftes d'actions de grces. Tandis que Ravagero retournait dans son diocse de Vrone, Hosius en Pologne,
et Simonetta portaient Rome les actes du concile. Quelques fonctionnaires de la cour romaine taient d'avis que le pape ne devait pas accepter tous les dcrets; mais il les confirma tous sans exception d'abord en consistoire (30 d-
Morone
cembre), puis dans une bulle solennelle date du 26 janvier
4564
et
signe de vingt-six cardinaux.
Il
tablit,
pour
les faire
une commission de huit cardinaux, parmi lesquels son neveu Borrome fut le plus actif il envoya des nonces et des lettres aux princes et aux vjuos, prescrivit partout la confes
excuter,
;
sion de foi tire des dcrets de Trente, et publia uneconstitution
sur
la lecture
Il
des livres dfendus, dont

la
il
fit
drosser
un
cata-
logue.
sieurs
accorda
communion sous
les
deux espces pluobstinment

le
provinces d'Allemagne,
mais refusa
mariage des prtres. A Rome, Pie IV institua le sminaire romain, qu'il confia aux jsuites, et il fut le premier qui mit la main l'uvre pour excuter les rformes arrtes Trente. Sbastien, roi de Portugal, remercia le pape d'avoir confirm le concile, et il en prescrivit l'observation dans ses tats. La rpublique do Venise, le duc de Savoie et les autres princes italiens l'acceptrent sans condition; Philippe II d'Espagne y souscrivit avec cotte
clause
:
sans prjudice des droits de
donnc
conciles
le
fit reconnatre provinciaux, ainsi que des princes catholiques, pu;
Commenla royaut en Pologne. Ds 156-4, plusieurs

.
blirent les dcrets
l'empereur Maximilien
II
ne
le
fit
pour
LE CATHOLICISME.
619
15G6. La France n'accepta sans rserve que dogmatiques; la cour rejeta les dcrets sur la discipline les vques seuls essayrent peu peu de les introduire dans la pratique. Pie IV rendit encore plusieurs ordonnances salutaires, surtout contre les abus qui se commettaient dans la nomination aux vchs et dans l'alination des biens d'glise. Son neveu Borrome, nomm par lui grand pnitencier,
les
rAUemagne qu'en
dcrets
;
devint ensuite archevque de Milan, et tint des conciles provin-
ciaux pour excuter
les dcrets
veau
Rome pour
le
assister
de Trente. Puis il alla de nouson oncle qui se mourait. Pie IV

le
s'endormit dans
soixante-six ans.
Seigneur
9 dcembre
1565,
g de
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n 275.
Ranke,
XXIV,
IX,
Rm.
1-10
;
Ppste,
I,
p. 345,
377. Pie IV et le Concile

1
Pallav.,
Rayn., an. 1564, n.

et
et seq.; ibid., n. 3
Et quaravis
Christi
aliqui essent in Curia, qui niagis
quai sua sunt
quam
qua^.
quaerentes
incommoda
disciplina sibi
detnmenla aliqua ex instaurata Ecclesise limrent. Pins tarnen, divina tantum gloria sibi ob
oculos proposita, onuieiu qustus privatique

vit.
commodi rationem
nonces
:
obtri-
Voy.
la
Constitution lenedictus Deus dans les ditions

et l'envoi des
du conRayn.,
cile.
Sur
la
commission des cardinaux
an. 1564, n. 4-7. Professio fidei Conc. Trid., dans Denzinger, Enchir.,
4: d., p. 292-294, n. 82: du Plessis d'Arg., III, n, p. 104. Voy. Claras, Das Trident. Glaubensbekenntnisz, Schalhouse, 1865 et suiv., 2 vol. Sur la lecture des livres dfendus Rayn., an. 1564, n. 52, 53. Consti:
tut. 94,
Dominici gregis, avec les dix Rgles de l'Index

richter,
t.
Bull., d.
Taur., VII, 281; Conc. Trid., d.
p.
612 et seq.; Phillips,

(1856); VI, p. 561-
K.-R., VI, 32i, p. 608; Ilist.-pol. El.,

591. Rejet de la clrogamie
n.
1
XXXVII
:
Rayn.,
loc. cit., n.
38 et seq.; an. 1565,
et seq.;
Le
Plat, VI, p. 336.
Sminaire romain
:
Rayn., an.
1564,
cit.,
:
u.
53.
Reconnaissance du concile en Portugal
Le
Plat, loc.
p. 332j Pallav.,
c. X, n.
XXIV,
ix, 15;
Venise et dans les tats italiens

:
ib.,
1; Rayn., an.
1564, n. 50 et seq.; en Pologne
Pallav., loe.
:
cit., c. xiii,
n. 1-3; en
les
Espagne
:
et
dans
ses
1
provinces
ib.,
c.
xn,
n. 1-3.
Sur
Pays-Bas
Le
Plat, Vil, p.
et seq.
Conciles d'Augs-
bourg, 1567; de Salzbourg, 1569: Pallav., loc. cit., c. xn, n. 11. DiftiPallav., c. x, 1 ; c. ii, n. 2 et seq.; Rayn., an. 1564, culls en France n. 12. Documents dans Le Plat, VI, p. 320, 323; VII, p. 225 et seq. La
:
France s'otTusquait
mariage
<*
1 qu'on n'ait pas accept l'empchement du par dfaut de cuuseutemeul des parents ; 2" que le concile
620
la
et tabli des peines pcuniaires et

duel,
l'adultre
et
le
prison
que
les
dcrets su
le
concubinage empitassent sur

ft
la juridiction
civile; 4*
que
le
jugement des vques
exclusivement rserv au
Saint-Sige; 5 qu'on et dclar la continuation
du concile;
6 qu'on
et viol
les liberts
gallicanes; 7 aigri les calvinistes; 8" interdit les

etc.
commendes de
nona pour
la
bnfices rguliers,
Voy.
Durand de Maillane,
:
Diction, de droit canon, IV, 639. La Sorbonne, 15 nov. 1588, se pro-
reconnaissance absolue du concile

11
du
Plessis d'Arg.,
I,
app., p. XXIV.
est
reu au concile de Reims, 1564: Hard., Conc, X,

t.
529. Autres, dans Gibert, Corp. jur. can.,
I,
Proleg., p. 155-157.
:
Dcrets de Pie IV et travaux de S.

n. 21 et seq.
Ch. Borrome
27
;
Rayn., an. 1565,
Mort du pape
ib., n.
Leonardi, de Laudibus Pii IV.
Pad., 1565.
Lies trois
grands successeurs de Pie
W.
la
Saint Pie V.
Son caractre.
de
Travaux pour
rforme
Rome
et de l'Italie.
276. Pie IV eut pour successeur, grce surtout l'intorven-
Borrome, le cardinal d'Alexandrie, Michel 1566), n en 4504, Boscho, prs de Milan, dominicain depuis l'ge de quatorze ans, chef de l'Inquisition sous Paul IV, irrprochable dans ses murs et zl pour
tion de saint Charles
Ghislerio
(8 janvier
rforme gnrale de l'glise. 11 prit le nom de Pie V. II d'Espagne remercia Charles Borrome et lui exprima toute la joie que lui causait l'lection d'un si digne pontife. Quand Pie V apprit que les Romains taient mcontents de sa
la
Philippe
nomination
plu saprs
Eh
bien
dit-il, ils
me
il
regretteront d'autant
ne changea rien son ancien genre de vie il se levait de bonne heure, prenait peu de repos, et observait un jeune austre. Sans la prire, le poids les exercices de pit de la tiare lui et t insupportable
mort.
ma
Devenu pape,
taient sa rcration.
saint, et le
Il
fut ds son vivant considr
comme un
les
peuple se sentait
mu en
le
voyant dans
Il
proces-
sions et dans les solennits religieuses.

affable,
tait bienveillant,
gnreux de caractre, constant dans ses jugements,
juste, pntr
charitable.
du sentiment de Le rgime de la cour
sa haute mission,
humble
et
pontificale fut extraordinaire-
ment
Pie
simplifi.
avait personnellement peu de besoins, et
il
disait sou-
LE CATHOLICISME.
621
vent que celui qui veut gouverner les autres doit commencer par se gouverner lui-mme. S'il cra cardinal son neveu
Bonelli,
uniquement parce qu'on lui prsenta cette nomination comme ncessaire pour entretenir des rapports
ce fut
confidentiels avec les princes;
il
le
dota avec modration, et
il
n'leva jamais ses autres parents au-dessus d'une condition
moyenne.
justice ft
Il
du mois, il chacun pouvait prsenter ses plaintes sur les tribunaux. 11 abolit dans Rome les combats d'animaux comme un divertissement peu chrtien, chassa de la ville les femmes perdues de murs ou les fora de rsider dans des quartiers loigns, punit svrement les profanateurs du dimanche et les blasphmateurs obligea les autorits religieuses et civiles faire
,
donnait audience tous, et veillait: ce que la rendue avec impartialit chaque dernier mercredi tenait avec les cardinaux une sance publique, o
;
observer
ville
les lois ecclsiastiques
dans
les
tats de l'glise.
La
le
de
Rome
prit bientt
un
tout autre aspect, et sembla rede-
venir
la cit
des saints. Saint Philippe de Nri dveloppa
got de
la vraie et solide pit, et
de saints prtres exercrent
partout une salutaire influence.

OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N" 276.
Glussiani, Vita Car. Bor., p. 62. Lettre au cai'dinal Henri de Portugal, 26 fvr.
1566; Ripamonli, Hist. urbis MedioL,
lib.
XII, p. 854;
t.
Ttieiner, Annal, eccl.
post Baron, et Raynald. contin.,

1586, in-4
;
I;
Calena,
Vita di Pio V,
Roma,
Bzovius, Plus V, Rom., 1672 et seq.,

t.
1
Gabutii, de Vita Pii V,
Rom., 1605; BoUand., Acta SS.,

Falloux, Vie de S. Pie
Paepsle,
I,
Maii;
p. 616; MaflFei, Vita di S. Pio V,

nist. Pii V,
1712, in-4'; Chiapponi, Acta cano-
Roma, 1720;
Ranke,
(en franc, et
eu
allem.), 1870;
Rm.
p.
350 et suiv. Opinion de Paul

III,
Tiepolo, ibid., p. 361; de Curiano, 1571, ibid.,
p. 307-30'J. Dcret
lib. sept., c.
contre les combats de taureaux, const. De sainte gregis,

un., V, 18.
tat de
277.
C'est l
l'Italie.
Saint Charles Borrome.

le
L'Itahe entire prsenta bientt
mme
spectacle.
mieux excuts. Le pape y trouvait partout l'obissance la plus ponctuelle. Cme, duc de Florence, nomm par lui grand-duc de Toscane, et
les dcrets
que
de Trente furent
le
622
HISTOIRE
J)E
l'glise.
;
entirement dvou sa personne Ottavio aFrnse de Parme, rivalisaient entre eux pour prvenir ses justes dsirs. Les Vnitiens, si peu souples de leur nature, lui cdrent plus qu'
tout antre pape.
Sur
le
territoire
de
la rpublicpie,
rvijue
de Vrone,
J.
Matteo Giberti, agissait
comme
rformateur de
d'excellentes
l'glise, et offrait
au monde catholique un modle
institutions ecclsiastiques.
devant
Charles Borrome, qui voulait toujours avoir son portrait les yeux, exera plus d'influence encore en sa qualit de
rformateur, d'abord Rome, puis dans son vaste diocse de Milan, qu'il parcourut dans tons les sens et jusque dans les
vallons les plus reculs.
Il
soignait les malades et les pauvres,
entendait
la peste
les confessions,
prchait en personne, et fut pendant

11
un ange de
consolation parmi les siens.
rigea
un
excellent sminaire, donna son clerg de bonnes instructions pratiques, clbra six conciles provinciaux, qui servirent de
modle plusieurs autres, fonda

Suisse
infeste d'hrsies
,
le
collge helvtique pour la
appliqua tous ses revenus des
uvres de
pit et de bienfaisance,
recommanda l'attachement
combl
au Saint-Sige, et
mourut
l'ge de quarante-sept ans,
de bndictions (1584).
Beaucoup d'vques
traient
d'Italie rivalisaient
avec
lui,
adminis-
parfaitement leurs diocses, et formaient un clerg remarquable. A Naples aussi, le pape chargea l'voque de
Strengoli,
glises.
Thomas Orsino da
Foligno, de faire la visite des

Ptri Franc.
Zini,
M.illh. Giberto Ep.

( 2GI)j
Boni pastoris exemplum ac spcimen, ex expressum, 1536; Glussian., Sailer, Dieringer,
Joli.
etc.
Ranke, I, p. 322, 365; Car. Borom., Acta Eccl. Mediol. addita \II provinc. Synodo, Bergami, 1738 et seq., 2 vol.
Catchisme des curs. Correction des livres liturgiques. Discipline monastique et rsidence des vques. Mesures
salutaires.
278. L'excution
la
des dcrets de Trente et
la
splendeur de
religion
calholiquo taient les deux grands objets de la

saint Pre.
sollicitude
du
En
d566,
il
publia le Catchisme
du
LE CATHOLICISME.
623
concile de Trente, rdig par plusieurs domiiiicaius et spciale-
destin aux curs. Eu 1568, il introduisit le brviaire romain corrig, abolit tous les brviaires qui n'taient pas expressment autoriss par le Saint-Sige ou qui n'taient pas usits depuis plus de deux cents ans, et ut publier un nouveau missel. Les couvents furent svrement rforms, la clture des religieuses rgle on confirma les privilges des rguliers, mais on les obligea de demander la permission de l'vque pour
ment
entendre Contre
les confessions.
la rsidence, le
archevques et les voques qui n'ubsorvaient pas pape chargea son auditeur gnral de procder sans autre formalit et de lui prsenter des rapports, afin de
les les rcalcitrants.
Il
dposer
recommanda
du
aussi, sous des peines
graves, en annulant toutes les anciennes dispenses, la rsidence
aux curs
et la rcitation exacte
brviaire.
11
publia et con-
firma, le 19 janvier 1566, unedcisi<jn prise en conclave par les
cardinaux, que partout dsormais
les droits
de prsentation et
de nomination aux vchs

cardinaux
cette disposition,
et
aux
bentices consistoriaux ne
seraient approuvs qu'avec l'assentiment des

;
deux
tiers
des
malheureusement, ne put prvaloir dans la pratique. 11 rvoqua, pour cause d'abus, un privilge accord au duc de Mantoue. 11 l publier en la renforant, malgr le mcontentement des princes, la bulle la cna Dummi (tome V, 239, ch. u), qui devait demeurer YP priode, en vigueur jusqu' ce qu'un nouveau dcret et t rendu par le Saint-Sige il renouvela cette prescription du quatrime concile de Latran, qu'un mdecin ne pourrait pas visiter pendant plus de trois jours un malade qui ne recevrait point les sacrements. Il dfendit qu'aucun domaine du Saint-Sige ft donn dsormais en fief, dclara que ceux qui conseilleraient de le faire encourraient l'excommunication, et il fit signer la bulle par
tous les cardinaux,

abolit
il
restreignit les indulgences et les dispenses,

et
une foule d'abus,
rforma
la Pniteucerie.
Catechismus Rom, ad parochos, ex decreto Conc. Trid, ad edil

princip. Mauitianam an.
4 366, d. Eiitter, Vralisb., 1837 Rom., 184. Ce Catchi;;me lut rdig par le dominicaiu Franois Forerius, aid par Leonardo Mariui, archevque de Lanciauo, et Gilles Fuscarius, de
;
624
Modne.
1790.
Cf.
Antonin. Reginald., Ord. Pr., de Catechismi
Rom.
aucto-
ritate, in Natal. Alex. H.
Ec, Suppl.,
t.
I,
Const.
p.
346 et seq., ed. Bing.,
viaire; const. Quo
romain.
Sui'
Quod u Nobis, 9 juillet 1568, dans les ditions du Brprimum, 14 juillet 1570, dans les ditions du Missel la clture des religieuses: const. Pastoralis, 1566. Appro:
bation des rguliers par l'vque
const. Romani, & aot 1571

:
Bull.
Rom.,
IV,
III,
IV,
111,
p. 177.
Rsidence et devoirs des pasteurs
const.
Cum
:
alias, 10
juin 1506, et Cupientes, 8 juillet 1566: Bull., IV, n, p. 303;
p. 24. Collation
IV,
du
droit de
nomination
:
et de prsentation
Bull.,
:
const.
Pro debHo
justitiae,
19 jauv. l.o66
d. Taur.,
VII,
p. 427 et suiv. Retrait
Cancell. ap.,
(VI, 227), p.
t.
I,
p.
211, n. 33.
du privilge pour Mantoue Riganti, in reg. I Bulla In cna Domiiii Hausmann

:
95 et suiv., 101. Sous Paul
III, elle
avait 17 cas; sous le
successeur de Pie V, 21. Remise en vigueur du

c.
IV
concile de Latran,
;
XXII,
de Pnit. et Remiss., in const. Sup7'a gregem dominicum

IV,
II,
Bull.
Rom.,
p.
281
(rappel
par
:
Benoit
const.
:
XIII,
1725).
nos,
Contre l'alination des domaines pontificaux

29 mars 1567 :Bull.,
In omnibus, 18
II,
Admonet
:
236.
Rforme delaPnitencerie
const. cxxviii.
Bull., d.
mai 1569,
et cxxix,
Ut bo7ius Pastor, eod. d
Taur., VII, 746, 750; Phillips, K.-R., VI, .315, p. 520.
Influence de Pie
V sur les
les Turcs.
tats catholiques. Mort de Pie V.

fut l're
Victoire
sur
279. Le pontificat de Pie
culminante de
la restau-
ration religieuse. Les tats catholiques comprenaient combien

ils
avaient besoin d'tre soutenus par l'glise et unis entre eux.
Pie
ralisa ce
que Pie
et
II
avait inutilement tent
une expdi-
tion contre les Turcs, qui dominaient alors sur la Mditerrane

et
dans ses les,
menaaient
l'Italie.
Chasss de Malte eu 1565,
non sans difficult, ils se disposaient maintenant attaquer Chypre avec des forces redoutables. Pie V reprsenta vivement aux princes catholiques le danger qui les menaait, et proposa aux Vnitiens et aux Espagnols de s'allier contre les Turcs. Il
aplanit toutes les difficults, fournit lui-mme des vaisseaux et
des soldats, mit
la tte
Colonna, et
fit
nommer don Juan

Ce fut
lui
de ses troupes le vaillant Marc-Antoine d'Autriche gnral en chef

qui procura l'heureuse bataille de
(11 juin 1570).
Lpante
(7
octobre 1571),
dont
il
avait prvu le succs.
11
appuya par des secours en argent
l'infortune Marie Stuart,

;
reine d'Ecosse, et plus tard s'intressa vivement sa dlivrance
LE CATHOLICISME.
il
625
il
aida PhiUppo
envoya Charles IX des troupes contre les huguenots, et II dans les Pays-Bas. Pie V, malgr toute l'activit qu'il dployait au dehors, remavec clat
hpitaux
les fonctions rehgieuses, et les
il
plissait
exerait lui- mme
uvres de misricorde. Quand il sentit que sa fin tait proche, il visita encore une fois les sept glises, afin de prendre cong d'elles avant de commencer le voyage de
dans
les
l'ternit
satila,
il
baisa trois fois les derniers degrs de la Scala

il
et
II
mourut saintement, comme

Clment XI.
avait vcu (1"
1572).
fut batifi par Clment X, cent ans aprs sa
mai mort
(1672), puis canonis par

Attaque de Soliman contre
l'aide de Pie
les Maltais, et victoire
t
,
de ceux-ci avec
Rayn., an. 1565, n.
8 et seq., 13; Alb. Guglielmotli,
0. Pr., Marc Antonio Colonna alla battaglia dlLepanto, Firenze, 1862;

la
Guerra
dei
pirati e la
Marina pontificia dal 1500

di
al 1560, Fir., 1876,
2 vol. (du mme,) Storia dlia marina pontiticia nel medio evo, 7281499); G.-B.
dlia
Carinci, Lettere
Onorato Gaetani, capitan generale

di
l'anteria
pontiticia nella battaglia
Lepanto.,
Roma,
1870;
Rayn., an. 1571.
Grgoire XIII.
280.
juriste
A.
Pie
succda Hugues Buoncompagni, de Bologne,

d'abord,
(1
il
renomm. Mari
tait
entr dans la clricature,
avait t envoy Trente

lerie pontificale,
555) par les abrviateurs de la chancel-
nomm
Pie IV.
Il
tait alors
de Grgoire XIII. les plaisirs et de s'adonner aux affaires du
cardinal (1565) et lgat en Espagne par g de soixante-et-onze ans, et prit le nom S'il avait eu autrefois la rputation d'aimer
sicle,
il
suivit
cependant la voie des rformes ouverte par ses prdcesseurs et continua leurs entreprises grandioses. Il tait de plus irrprochable dans ses
le fils qu'il avait
murs
et
d'un noble caractre.
Il
nomma
eu de son mariage, Giacomo, chtelain du fort mais il ne l'leva pas Saint- Ange et gonfalonier de l'glise plus haut et sut le contenir dans ses limites, tandis que Venise le reut parmi sa noblesse et que le roi d'Espagne lui envoya des distinctions. Il nomma cardinaux deux de ses neveux mritants, et dfendit uu troisime de paratre devant lui.
;
V.
HIST. DE l'glise.
40
626
frre se plaignait
Son
que
faste, la
l'lvation de
Hugues
lai ft plus
nuisible qu'utile.
Grgoire aimait
le
splendeur de l'glise et
le
mais seulement pour relever la magnificence des temples. Son prinla science
cipal effort tait d'tablir
un enseignement irrprochable sous

catholique et
plus capables
rapport de l'orthodoxie, do favoriser

les
de confier
charges de l'glise aux

:
hommes les
dans tous les pays aussi avait-il des listes particulires, et chaque proposition qui lui tait faite, il prouvait qu'il tait bien renseign. Il fit adopter les dcrets de Trente aux cantons catholiques de la Suisse, publia plusieurs ordonnances salutaires, institua une congrgation particulire pour les affaires des vques, et organisa avec soin la congrgation de l'Index,
tablie par Pie V.

Ciappi,
Compend.
dlie attioni e
s.
vita di
Greg. XIII, Roma, 1591,
1596, in-40; MafTei, degli Annali di Greg. XIII, P. M.,
Roma,
1742,
2 vol.
in-4''
Ranke,
:
Rm.
Paepste,
I,
p.
419-442. Congreg. super
negoliis episcoporum
Phillips, K.-R., VI, 328, p.

:
039 et suiv. Conpontificii,
greg. Indicis const. Ut pestiferarum, 1572
Analecta juris
n. 39, col. 2256; Phillips, 324, p. 608 et suiv.
Grgoire XIII augmente et amliore les tablissements d'instruction ecclsiastique. Correction du calendrier. dition du Corpus juris canonici . Institution des nonciatures.
281.
Grgoire XIII dploya une activit prodigieuse pour
crer de bons tablissements d'instruction et pour en assurer le

succs.
On
lui doit la
fondation du magnifique collge romain,
dirig par les jsuites; on y compte vingt salles de cours et

trois cent soixante cellules
fit
pour
les scolastiques.
Quand on en
l'ouverture, des discours furent prononcs en cinquante langues. Il releva avec une royale magnificence le collge ger-
manique fond par
saint Ignace, approuv et dot par Jules

;
III,
mais laiss sans revenus par Paul IV il lui donna Saint-Apollinaire, le couvent do Saint-Sabas avec
le palais
les
de revenus
de Saiut-tieujie sur le mont Ciius, et lui assigna 10,000 scudi sur la Chambre apostolique. On peut donc le considrer comme le vrai fondateur de cet tablissement, d'o sortirent un pape (Grgoire XV), vingt-huit cardinaux, six princes lecteurs,
LE CATHOLICISME.
27
quarante
archevques,
deux cents
quatre-vingts voques,
cent six vques in partibus, quarante-six abbs et gnraux

d'ordres, et
onze martyrs.
lui
Le 13
avril 1580, Grgoire XIII runit
le collge
hongrois fond par
en 1577.
au collge germanique Il trouva galement

Il
des ressources pour doter des collges l'usage des Anglais et
des Irlandais, des Grecs, des Maronites et des Juifs.
soutint
de sa cassette les sminaires de Vienne et de Gratz, et releva le sminaire romain. Sa gnrosit en faveur des tablissements
d'instruction s'tendait bien
au del des
limites de ses tats.
Grgoire XIII a rendu d'importants services par la correction du calendrier qui a reu son nom. Depuis 325, l'ancien calendrier Julien tait en retard de dix jours. Il avait t souvent
question de
entreprise
le
corriger depuis
le concile le dsir
de Constance,
et le
concile de Trente avait

:
Luigi
Lilio,
que cette uvre ft le besoin s'en faisait vivement sentir. Le Calabrais mdecin et astronome, avait indiqu une mthode
exprim
simple pour remdier cet inconvnient. En 1577, Grgoire XIII institua une commission et demanda l'avis d'un grand nombre d'universits sur un projet mis en 1581, auquel avaient principalement travaill le jsuite Christophe Clavius, de Bamberg, et le savant cardinal Guillaume Sirlet. Quand les cours catholiques eurent approuv le calendrier revis, le pape le fit solennellement connatre en 1582. On
retrancha dix jours partir du 4 octobre,
et l'on
passa
immtrois
diatement au 15 octobre. Chaque quatrime anne serait bissextile.
Sur quatre cents ans,

sicles
les dernires
annes des
ne seraient pas bissextiles, mais seulement celle du quatrime sicle, dont le millsime est divisible par quatre. Quelques savants, mme l'universit de Paris, rsistrent
premiers
quelque temps
et les
les protestants rejetrent la
correction
du pape
jusqu'en 1752 et
Grecs Russes schismatiques, persuads qu'elle portait atteinte au

les
mme quelques
uns jusqu'en 1775;
premier concile de Nice

pousse jusqu'au temps
tres services
et la clbration
de la Pque,
l'ont re-
prsent. Grgoire XIII rendit d'au-
du
droit
en donnant une dition corrige du recueil canon (1582), auquel il avait lui-mme travaill
,
sous
son prdcesseur
cet
comme
pour
objet
[correc tores
l'un des savants choisis romani), puis en fondant des
628
nonciatures permanentes, d'abord Vienne (1581), Cologne (1582), puis Lucerne, Bruxelles, Madrid, etc.
Cordara,
S. J.,
Hist.
Coll.
:
Germ.
et
Hung., Rom., d770, in^". Colt.
lge germanique
t.
Rome
Bist. -pol. El.,
XXVI
(1850), p. 529 et suiv. Pierre d'Ailly fut

la
IX (1842), p. 236 et suiv.; occup Constance,

(Mansi,
en 1417, de
Hfel,
correction du
calendrier
XXVIII, 370-381;
manda Rome dans ce but l'astronome Jean Mller Regiomontauus (1473), lequel y mourut l'anne suivante (Janssen, Hist. du peuple allem., I, p. 112, en allem.), et enfin Lon X. En 1513, au cinquime concile de Latran, l'vque
Conc,
VII, p. 306); puis Sixte IV, qui
de Fossombrone en
lit
ressortir la ncessit, et
Richard Cervino, pre

II,
de Marcel
propria
II,
y travailla sous ce pape

dal
(Vita di Marcello
scritta di
mano
III,
Sgr.
Aless.
Cerv.
auo fratello, Alban,, n. 157;

Inter gravissimas, 13 fvr.
Ranke,
1582;
p. 296). Grgoire XIII, const.

Spicil.
eccl.,
I,
Lunig,
522;
Clavius,
de
t.
Kalendario Greg.,
Romae, 1603; Mogunt., 1612; 0pp. matbem.,

Chronol.,
II,
V;
Ideler,
Hdb. der
p. 303 et suiv., 32o
Hfel,
Conc,
I,
p. 318 et suiv.; F.
Kaltenbrunner, Vorgeschichte der Greg. Kalenderreform, Vienne, 1876,
und
II,
I,
die
Polemik ber
Sur
:
die
Greg.
Kalenderreform,
;
Vienne,
1878.
Dclaration de quelques docteurs de Paris, 1582

p. 453-459.
du
Plessis d'Arg.,
les Grecs, voy. ci-dessous, 336.
Sur
les correc-
teurs
romains
Phillips,
K.-R., IV, 181, p.
195 et
suiv.;
187,
p. 344 et suiv.; 189, p. 373. Nonciatures, ibid., VI, 338, p. 740.
Protection aocorde .aux
hommes
litiques.
de mrite.
Insuccs po-
282. Grgoire XIII avait group autour de lui des
hommes
Franois
distingus et d'une orthodoxie toute preuve

datairo Contarelli, les prlats
c'taient le
Frumento
Il
et Corniglia,
de
Tolde,
prdicateur
intrpide.
fut
moins
heureux
dans ses entreprises politiques. Il ne parvint pas runir les princes dans une dmarche commune contre Elisabeth et contre les Turcs. Venise fit la paix avec ces derniers, et l'Espagne conclut un armistice. Les finances pontificales furent bouleverses par des uvres grandioses en faveur de l'glise; par les subsides considrables que le pape envoya l'empereur,
Charles IX, roi de France, et aux chevaliers de Malte; par la
gnrosit incomparable de Grgoire, qui employa
deux
mil-
LE CATHOLICISME.
lions
629
de scudi, uniquement pour venir on aide des tudiants

la fin
pauvres.
de son rgne,
la
l'glise,
grce
si heureux d'ailleurs pour les tats de suppression des privilges et des infoda-
tions,
la
il
y eut un grand mcontentement, provoqu surtout par

affaibli et
noblesse indigne, qui rclamait ses anciennes prrogatives.

fatigu de la vie, levait avant de
ses regards vers le ciel et s'criait
:
Grgoire, dj
mourir
dans l'impatience de
de
ses dsirs
Vous vous
Il
lverez. Seigneur, et vous aurez piti
de Sion.
fut effectivement rserv son successeur
rtablir l'ordre et la prosprit dans les tats de l'glise,
sans
renoncer ses grandes entreprises religieuses.

Baron. Possevin., ap. Ciacconi, Vilee Rom. Pont,, IV, 37
p. 420-437; III, p. 331 et suiv.
;
Ranke,
I,
Sixte-Quint.
Services rendus
aux tats de
l'glise.
283. Ce successeur, sorti de la plus basse condition, fut Flix
n le 18 dcembre 1521, dans la Marche d'Ancne. Dnu de toutes ressources, il fut lev dans un couvent de franciscains, et monta de degr en degr, grce
Peretti, cardinal de Montalto,
ses travaux, son application
et
son activit.
Il
devint
vicaire gnral de son ordre sous Pie V, cardinal et vque de Sainte- Agathe en 1570, puis vque de Ferme. Il avait vcu
le travail, dit les uvres de montr beaucoup d'nergie et d'empire sur lui-mme. Il prit le nom de Sixte V, en souvenir de Sixte IV, qui avait appartenu son ordre. Les premiers objets de sa sollicitude furent le rtablissement de l'ordre dans les tats de l'glise, l'extirpation des bandits, qui avaient pris une grande influence dans les derniers temps do
dans
la retraite,
l'conomie et
et
saint
Ambroise en 1580,
son prdcesseur
Quint,
l'administration
svre de la justice. Sixte

russit dans une anne plus sur de lEurope cette
;
n pour
Il
le
commandement,
pays
le
faire des tats de l'glise le
poque.
douceur
un ordre prcis dans l'administration plein de mnagements dans ses lois gnrales, il tait inexorable quand il s'agissait de les faire excuter. Les sciences,
tablit
et
de
630
ruinbellissement de
particuliers
:
Rome furent aussi l'objet de ses soins fonda Bologne le collge de Moatalto, destin recevoir cinquante coliers de la Marche d'Ancne il agrandit
il
;
la bibliothque
du Vatican,
et
fit
construire
un
difice
;
fique pour
la
disposer dans
un
meilleur ordre
il
tablit
magniune
nouvelle
et
vaste imprimerie, pour publier des ditions amlio-
res des conciles et des Pres de l'glise.
Ouatre oblisques, qui gisaient depuis des sicles parmi les dcombres, l'un amen d'Egypte Rome par Caligula, et haut de cent vingt-quatre pieds (aujourd'hui devant l'glise SaintPierre), furent rigs. Saint-Pierre vit achever sa coupole, uni-
que dans le monde. Toutes les entreprises architecturales de ce pape furent des uvres prodigieuses les antiquits paennes furent adaptes aux ides chrtiennes. Plusieurs de ses constructions furent appliques des uvres do bienfaisance et d'utilit gnrale par exemple, ses aqueducs {y aqua felice, sur le Quiri; ;
nal, qui alimente
vingt-sept fontaines), l'escalier
commenc
par
lui
sur
la
place d'Espagne, de nouvelles rues et des quar(viaFelice, borgoFelice), l'hpital
tiers
nouveaux
du Pont-Sixte
pour deux mille personnes. Sixte-Quint encouragea puissamment l'agriculture et l'industrie; ce qui ne l'empcha pas de faire de grandes conomies dans les finances, d'augmenter les revenus del'tat et de remplir ses coffres. En avril 1586, il avait dj<i amass prs d'un million do thalers d'or en novembre 1587, il en avait deux en avril 1588, trois. Il dposa chacun de ces millions au chteau Saint- Ange, et recommanda ses successeurs de les employer consciencieusement et dans des circonstances dtermines, notamment dans
; ;
les calamits gnrales.
OUVHAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE

Robardi,
2
Sixti
N 283.
;
V Gesta quinquennalia, Roinge, 1590, in-i*

;
Greg.
Leti, Vitadi Sisto V,

t.
(il lit
Losunna, 1669, 2 1., puis 3 1. usage d'un trs mauvais manuscrit

C.Tempesti, 0.
t.
en franais, Par., 1702, Detti et Fatti di papo

critique).
Sisto V, de la biblioth. Corsini., et ne
montra aucune
Ouvrage
geste
Zeit
beaucoup plus solide

(il
S. Fr., Storia dlia vita e
di Sisto V, lloni, 17J, 2

suit Leti trop
I,
iu-i-",
F.orontz, Sixtus
V und seine
de prs).
;
On
trouve de nombreux matriaux dans
Ranke,
p. 437-481
il
renvoie Vita Sixti

327)
c.
ipsius
(MS. bibl. Allieri, R.
III, p.
1587, et aux
manu emendata Memorie autogr. de la
LE CATHOLICISME.
bibl.
631
une biographie
latine,
Chigi, n.
111,
70
(ibid.,
111,
p.
324),;
Sixtus V, Pont. Mas:., dans la bibl. Altieri, 80 feuillets (ibid., p. 328 et

saiv.)
a.
;
aui Memorie (bien

480
crits) del pontificato di Sisto V, Alt.
XIV,
IV
f.
feuillets (voy. 333 et suiv.).
Guido Gualterius de Sangeno,

336 et
:
Vita Sixti V, bibl. Alt. (p. 334 et suiv.); Galesini, Vita Siiti V, Valic,
5438, et Vita anon., Vat.
5563
(ibid., p.
suiv.).
On
doit
une
excellente
monographie au baron de Hubner Sixte-Quint,

<871.
et
Paris, 1870,
et polit.,
3 vol.; en allem., Leipzig,

t.
Voy. encore Feuil.
hist.
IX, p. 235 et suiv.,
p. 446-449; sur les
Sur sa svrit, voy. Ranke, I, relations des tat de l'glise, ibid., p. 378 et suiv.;
293
suiv.
suiv.;
:
sur ses constructions, p. 475 et

Const.
Ad
clavum,'2.[ avril 1586
Bull., d.
sur ses conomies, p. 460-469. Coquelines,IV, iv, p. 206.
Relations de Sixte-Quint avec les Etats voisins, avec ses compatriotes et ses proches. Nouvelle dition des Septante. Lois ecclsiastiques. Mort de Sixte-Quint.
284. Sixte-Quint tablit de bonnes relations avec les tats
du
voisinage, respecta
taient pacifies
prrogatives lgitimes, et fut appuy qu'il prit cet gard. La Toscane et Venise dans les mesures
les
;
l'Espagne
lui
tait
entirement dvoue.
II
dressa des plans gigantesques, principalement pour la destruction de l'empire des Turcs, la conqute de l'Egypte et de la Palestine, sans oublier sa propre patrie.
Il
rendit
tains leurs anciens privilges, institua Macerata

justice
aux Anconiune cour de
pour toute
la
Fermo en mtropole, nomma

fois leur laisser
province, rigea Montalto en vch et cardinal son neveu Montalto,
et confra son frre Michel la dignit de marquis, sans toute-
tiers des privilges,
une trop grande influence. Il accordait volonmais sans blesser la justice. Aprs avoir donn des lois ses provinces, il en dicta pour
elle-mme
:
l'glise
il
leva
le
nombre des cardinaux
soixante-
dix, dont six vques, cinquante prtres et quatorze diacres, et
traa des rgles prcises pour liminer les indignes, mais sur-
tout pour prvenir
le
npotisme.
les autorits pontificales, tablit
Sixte-Quint rorganisa
une
congrgation pour
velles
les affaires
des rguliers, et fonda de nou-
congrgations, dont
l'Inquisition et la
il rgla Tordre des affaires. Outre congrgation de l'index, il institua les con-
grgations du Consistoire
et
des Rites, dtermina la comptence
632
(le la
Pie V, et
congrgation da Concile (de Trente), dj agrandie par il tablit des autorits dans les tats de l'glise. Il fit
prparer d'aprs un manuscrit du Vatican une dition corrige

des Septante, qui fut termine en 1587. Elle servit en
mme
temps de
travail prparatoire
pour
la
correction de la Vulgate,
laquelleSixte-Quint mit personnellement la main, non pas tou-
jours d'une manire heureuse. Il promulgua des ordonnances svres contre l'avortement, contre le mariage des eunuques
et des
hermaphrodites, contre la collation des ordres sacrs aux

;
criminels et aux dbiteurs

le
il
exigea des vques qu'ils fissent
voyage de Rome
et
rendissent compte de leur administration

;
des poques dternjines
il
donna des prescriptions
dtailles
sur une foule de questions ecclsiastiques. Ce remarquable pontificat
auQuirinal, au
ne dura que cinq ans. Sixte-Quint mouriitle 27 aot 1590, moment o un oragesedchanait sur cet difice.
la
Ses taxes onreuses et

le
rapparition des bandits avaient aigri

lui avait t rige,
peuple
serait
la statue
qui
il
fut abattue la
suite d'une meute, et
ne
au Capitule qu'aucune statue plus leve de son vivant aucun souverain.

fut dcid
N''
284,
Ranke,
I,
p.
458;
II,
p.
198-215. Gonst. sur les cardinaux, Postquam

RolUjiosa
verusille, 3 dc. 1586, et

p. 279, 296;
sunctorum, 1587
Bull. M., IV, iv,
Phillips, VI, 285, p.
227 et suiv. Organisation des con-
grgations
p.
const.
Immensa
terni,
p.
fv.
1588; Bull. R.,
loc.
cit.,
Ranke, I, p. 450; Hbner, II, p. 45 et suiv. L'dition des LXX (1587) eut pour collaborateurs les cardinaux Caraffa, Fulvio Orsini, Canon. Later., Llius (plus tard voque de Narni), A. Agellius R. Bellarmin Pierre Morin,
392 et seq.;
l'hillips,
319,
561
et suiv.;
l'Espagnol Valverde, l'Anglais Allen, Antoine Aquinas (plus tard archev-
que de Tarcnte); l'dition de la Vulgate les cardinaux Caralfa et Sirlct Marian Victorius, vque de Reate, B. Paulin, 0. Pr., Emmanuel Sa S. Ungherelii, CoUatio Vulgat. lat. edit correctionum per SixtumV, J. Greg. XIV et Clem. VIII, prstitarum, dans les Annali dlie scienze
:
religise,
1837, vol. IV,
n.
10-12;
:
Kaulen, Gesch.
const.
der Vulgatu,
444
et suiv.
p.
Lois ecclsiastiques
Effrenatam, 1548;
et
seq.)';
frquenter, 1587 (Conc. Trid., d. Richter, p. 555
Quwn Quum de
XWl
Kal.
omnibus, ooi.
1588 (Bull. Rom., IV,

173): Phillips,
II,
iv
Romanicn
S. 206,
Po7itifex,
Jan., 1585 (ib., p.
82,
et suiv.
Mort du
pape
Ranke,
II,
p. 217.
LE CATHOLICISME.
633
Les papcM depuis
150O
Jusqu'en 1655.
Urbain VII. ^ Grgoire XIV.
Innocent IX.
Clment VIII
285. Les trois papes suivants ne rgnrent que fort peu de temps. 1" Urbain VII, l'ancien cardinal J.-B. Castagna, rput trs favorable l'Espagne, mourut avant son couronnement.
2" Grgoire XIV, ci-devant
cardinal Sfondrate, fut lu le 5

:
dcembre 1590, aprs de longs dbats dans le conclave cur noble et virginal, il prit une foule de mesures salutaires, mais ne rgna que dix mois et dix jours. 3 Innocent IX, JeanAntoine Fachinetto, dj g et infirme, ne rgna que cinq mois. On nomma ensuite (20 janvier 1592), quoique le cardinal
Santonio di Sanseverinoet d'abord plus de chances, le cardinal Hippolyle Aldobrandini, qui monta sur le sige de Pierre sous
le
nom
de Clment VHI.
il
rence,
et
avait t
NFanoen membre de la Rote,

trois
1535, dans
le
pays de Flo-
cardinal sous Sixte-Quint
lgat en
Pologne. Dans
exclusion, parce
conclaves,
l'Espagne avait
demand son
que son frre, tant au service du

:
pape, avait dplu cette cour.
Clment VIII dploya une

revoyait lui-mme toutes
travail.
les
activit exceptionnelle
il
le
matin
;
il il
tenait des sances, l'aprs-midi
donnait des audiences

il
expditions et
il
tait infatigable
au
Sa vie
tait
exemplaire;
avait pour confesseur le
pieux Baronius. Lui aussi publia divers rglements pour amliorer la discipline il dfendit la confession par lettres et par
;
tierces personnes, revisa le brviaire,
fit
dition del Vulgate( 1592), corrige par
publier une nouvelle une commission, etsuples
prima cellede Sixte-Quint.

les plus distingus,
Il
choisit
pour cardinaux
hommes
Daronius, Bellarmin, Tolet, Ossat, Duper-
ron, et s'adonna tout entier ses hautes fonctions, dont l'ide

inspirait
tous ses actes et toutes ses dmarches. Ce ne fut

les
que dans
confia
derniers temps
et
un grand nombre
les
d'affaires son
dans un ge avanc qu'il neveu, le cardinal
Pierre Aldobrandini.
On remarque parmi
tificat
:
1 la
rconciliation
;
vnements importants de son pondu roi de France, Henri IV, avec le

de
la
Saint-Sige (1595)
2 la ngociation
(2
paix entre l'Espa-
gne
et la
France Vervins
mai 1598),
et plus tard entre la
C3i
et la Savoie,
;
pape joua de nouveau un rle polirecouvrement du fief de Ferrare, qui devait faire retour au Saint-Sige aprs la mort d'Alphonse II, duc d'Est A" l'excution de la fameuse Batrice Cenci et de ses complices, pour cause de parricide (11 septembre 1599); 5" l'tablissement d'une congrgation particulire pour les controverses sur la grce 6 la clbration du grand jubil (1600), qui amena dans Rome trois millions de plerins.
France
le
tique important
3 le

Tria Gonclavia seu hist. narrationes de Urbano VII, Greg. XIV, etc.,
Francof, 1617
II, p.
in-4
L. Arrigho, Vita
217-226. Urbain VII et
Urbani VII, Bonon., 1614 Ranke, Innocent IX avaient assist au concile

;
de Trente, et avaient t trs vants par

Grgoire XIV, en 1591, dlgua pour
les lgats (Pallav., XI,
ii,
11).
la revision
de
;
la
Vulgate
les car-
dinaux Colonna(rain); Aug.Valerio, de Vrone

et
Rovre, de Sarnano,
parmi lesquels Rellarmin, Tolet, Ange Rocca, 0. S. A; Barthl. Miranda, matre du sacr palais. Plus tard, Zagorolo, les cardinaux Colonna et Allen, avec huit consulteurs, se chargrent seuls de l'entreprise. Le travail achev fut revu une dernire fois par
onze
consulteurs,
Tolet. Innocent IX ne put excuter
en personne son noble dessein.
Il
nomma
Philippe Sega de Bologne, vquo de Plaisance, et Antoine Fachinetto, son neveu (Ranke, II, p. 234-236). Sur
deux cardinaux
de
la
l'dition
Vulgate, voy. Kaulen, op.
cit., p.
406
III,
;
et
suiv.
Dfense
de
la
confession par crit: Bull. M., d. Cherubini,
123. Autres d-
tails
dans
Wadding, Vita Clem.
VIII,
Pontif.,IV. 445 et seq. Const. dans le Bull. M.

les ngociations
Rom., 1723 Joh. Palat., Gesta Rom., III, p. 1-170. Sur
et la Savoie
Ranke,
II,
p.
de paix entre la France et l'Espagne, et entre la France Mmoires d'Aiigouime, chezDidot, 1756, t. I. p. 131-363; 306-308 recouvrement de Ferrare Ranke, II, p. 256-279.
; :
:
Batrice Cenci
A. Torrigiani, Clem. VIII, e
il
Processo criminale dlia
B, Cenci Fir., 1872, A.

Fir., 1877.
Sur
la
Bertolotti Francesso Cenci e la sua famiglia, Congreg. deAuxihis, ci-dessous, 394.
Lon XI.
Paul V.
286. Clment VIII mort (5 mars 1605), il fut question de lui donner pour successeur le savant et pieux laronius mais l'Espagne y fit opposition. Le nouvel lu, le cardinal AlexandreOctavion Mdicis, parent do la reine de France, ne rgna que vingt-six jours, sous le nom de Lon XI. Le sentiment de sa
;
LE CATIIOLICISMK.
635
dignit et dos embarras qui l'entouraient brisa ce qui lui restait

le Romain Camille Borghse Tour tour avocat, vice-lgat Bologne, auditeur de Chambre, vicaire dn papo, lgat en Espagne, Borghse
de forces. Le 16 mai 1605,
tait lu. la
s'tait
signal par son habilet dans les affaires et sa connaisc'est le
sance du droit, non moins que par sa pit. Paul V,
nom
une dmarche majestueuse, parlait peu, agissait beaucoup, et montrait un grand zle pour la correction des murs du clerg. Sous son rgne, la magnifique glise de Saint-Pierre fut acheve, la bibliothque du Vatican enrichie, la
qu'il prit, avait
ville
de
Rome
et
plusieurs glises embelUes, l'adoration perpintroduite,
tuelle
du Saint-Sacrement
ou plutt
les prires
des
Quarante Heures, dj rgles en 1592 sous Clment VllI, furent rorganises. 11 supprima plusieurs privilges dos rguliers, notamment par rapport l'Inquisition, prit des mesures rolativoment aux procdures de la Rote et au vicaire do la ville
de Rome, et s'occupa activement des missions.
Hier. Beraabei ;Orat., Vita naronii,
Ronise, 1651
R.
Alberici (Or.)
de Vita
p.
et scriplis
Baron., Rom., 1759; Ranke,

:
Rm
p. 17,
Ppste,
Analecta
II, p.
312, notices sur les sources
Laemmer, Z.-K.-G.,
Rom.
t.
;
47et
;
suiv., 65 et suiv.; 139 et suiv., Bzovii Vita Pauli V,
Roma, 1625
etseq.
III, p.
.Moroni, Diz.
t.
LI p. 133 seq. sur Paul V. Bullar.; ed.Gherubini,

t.
1D8 et seq., Cont.,

III; p.
X, p. 175. Sui" le Vnitien Mucenigo, 1612
Rauke,
368 et suiv. Sur les prires des Quarante

:
Heures
Rome,
voy. Clem. VIII, const. Graves, 25 nov. 1592
Bull., ed, Taur.,
IX, p. 644-646. Contre les privilges des rguliers, const. 26,
Pontifex, de
13'J
PaulV
III,
Bull.
Rom.,
III,
Universi agri,
ib.,
V, iv, p. 23.
Romanus m, p. 238. Sur la procdure, const, De vicario urbis. Const. Altitudo
1605, Bull.,
p. 208.
Luttes de Paul
287.
avec Venise.
Un grave dml
s'leva entre
PaulV et la rpublique de
Venise. Outre diffrentes contestations relatives aux frontires
de Ferrare,aux dmes du rlerg
et
une autre
querelle clata dans Toccasion
aux exemptions des bnfices, que voici la rpublique

:
de Venise, au mpris do l'immunit ecclsiastique, qui
tait
en
vigueur daus son propre
territoire, avait incarcr
deux
clercs
636
sans en informer
tiles
HISTOIRE
le
T)E
l'GUSE.
lois
pape, et elle laissait subsister deux

lois
hos-
l'glise. Ces
mettaient de grands obstacles l'tala
blissement de nouveaux hpitaux et couvents,

tion des glises, la cration de
construc-
nouveaux
ordres, la forma-
tion
des confrries, et dfendaient l'glise d'acqurir des

civil.
biens-fonds sans l'agrment du pouvoir
Paul
nonce,
tiques.
il
V
Il
rclama, par l'ambassadeur de Venise et par son
le retrait
de ces
lois et
l'largissement des
deux ecclsiasle
rencontra une rsistancesi opinitre que

il
17avril 1606
lana
un monitoire o
communication et le monitoire d'empitement injuste sur

publier et d'observer l'interdit, et
il
doge et le snat de l'expays de l'interdit. Le doge (6 mai) traita le

menaait
le
l'autorit civile et
les
franchises de la rpublique, dfendit sous peine de mort de le
essaya parla force de faire

ecclsiastiques cdet
les
continuer
rent
;
l'office
divin.
La plupart des
mais les jsuites, les capucins, les thatins mes se soumirent au pape et durent quitter le
Saint-Sige
le
mini-
territoire
de
Venise. Bellarmin, Baronius et

;
Paul Sarpi,
la
Fagnan soutinrent la cause du esprit venimeux et rancunier, se fit
dfenseur de
rpublique.
Les protestants rpandaient leurs Bibles dans Venise et entretenaient l'animosit contre lo pape. Tandis que la cour d'Espa-
gne
offrait
au pape des troupes milanaises contre l'arrogante
rpublique, Henri IV, roi de France, essayait de concilier les deux parties il ngocia simultanment avec Rome et Venise,
:
et
donna, le 22 mars 1607, plein pouvoir Venise acceptait les conditions arrde lever les censures, ecclsiastiques piisonniers furent remis au cardinal de tes. Les
fit si
bien,
que Paul
si
Joyeuse (21 avril), les dcrets contre l'interdit levs, les deux lois suspendues et les Vnitiens absous. Il n'y avait plus de difmais leur gnficults que pour la rintgration des jsuites ral, Aquaviva, demanda lui-mme que la paix ne ft pas subordonne au rtablissement de l'ordre dans Venise. Les autres religieux exils furent libres de rentrer dans Venise mais les jsuites, cause de leur obissance rigoureuse au pape, durent
;
;
attendre jusqu'en 1657.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LK N 287.
Sandi, Hist.
civ.
Venel.,
III,
1104 et seq.; Novas, Vitae Pontif., X,
LE CATHOLICISME.
637
p. 92 et seq.; Muratori, Annali d'Italia, aa. 1606; Natal. Alex., H. E.,
Suppl.,
t. II,
et seq.
Daru, Hist de
la
rpubl. de Venise, Paris, 1821
IV, 170 et seq. 258et seq.;IArtaud, Hist. des souver. pont., V, 250-234;
Ranke,
II,
p.
354;
III,
:
p. 281.
Mon ouvrage
Kath. Kirche, p. 721-725.

III,
Moniloire de Paul V
Bull., X, p. 173;
Hoscovany, Monum.,
p. 87-90,
n. 440; Prosper Fagnan., de Juslitia et Validitate

in
censurarum Pauli V
rempubl. Venet., Roma;, 1607. Cf. Blanchi, t. II, lib. VI, 1 1, n. 1 610 et seq. On a de P. Sarpi Istoria particolarc dlie cose passate tra il Soramo Pontefiee Paolo V e la sereniisima Rep. di Veneel seq., p.
:
Lione (finevra), 1634. Sur son avis, voy. Laimmer, Z.-K.-G., p. 49. Sur cette plainte que Sarpi pensa tre assassin par des ultramontains, voy. Civill cattolica, n. 426, du 21 dc. 1867, p. 649 et seq. Sur les
zia,
jsuites Venise, Crlineau-Joly, IIist.de la

el seq., 141 et seq.
;
Comp, de
Jsus,
III,
p. 137
Busz, jdie Gesellschaft Jesu, p. 973. Les

(i
documents
publis par Cappelletti, prtre de Venise
Gesuiti e la Rep. de Venezia,
documenti diplomatici, Venezia, 1873), attestent simplement l'obissance l'ordre du pape et ne sont pas d'accord avec les rflexions de
l'diteur
pour
le
reste: voy. Raccolta degli scritti uscitifuori in istampa

nella
e scritti a
mano
al 9
causa del P. Paolo V
co'
Signori Ven., Goira,

giornale
dal 22.
1607, in-4; E. Cornet, Paolo
e la Rep. Veneta,
octobre 1603
giugno 1607, Vieuna, 1858.
Grgoire XV. Rglement sur l'lection du pape. La Propagande. Secours fournis l'empereur.
288.
le
A.
cardinal
Paul V (mort le 18 janvier 1621), succda (9 fvrier) Alexandre Luduvisi, de Bologne, archevque de
Milan, qui s'tait lev graduellement

ecclsiastiques. Grgoire
aux
diffrents emplois
XV
tait
de petite stature, circonspect,
courb par
les
ans
et
maladif; mais
les .intrts religieux.
il avait un zle ardent pour Son neveu Ludovico, qui supporta en
grande partie
gence
et
les frais
de construction de
la
la
belle glise
de
Saint Ignace, rvla dans
conduite des affaires de
l'intelli-
de
la hardiesse.
:
Grgoire
il
XV
publia des ordonnances
dcida qu'elle pouvait se faire p ir scrutin, par accession, par compromis, par acclamation ou par quasi-inspiration.
sur l'lection des papes
Dans le premier cas (le plus commun), les suffrages ne devaient pas tre donns de vive voix, mais par crit, an que
chaque cardinal ft plus libre d'agir selon blit en outre la grande congrgation pour
sa conscience.
la
Il
tala
Propagation de
638
foi
(Propagande) qui devait tre

la
le
premier tablissement charg
de travailler
conversion des infidles et au retour des dissi-
dents. Dj Grgoire XIII et Clment VIII en avaient fait les

prparatifs, et le clbre prdicateur Jrme de Narni, de l'ordre des capucins, avait travaill pour cette uvre. Le pape et son neveu lui consacrrent des sommes importantes. Il mit des
sommes
nand
II,
considrables la disposition de l'ompereur

et
quand
les
il
Ferditroupes impriales se furent empares de
reut en retour une partie de la bibliothque du prince lecteur du Palatinat. Elle fut runie la bibliothque du Vatican. Dans la querelle entre l'ALutriche, l'Espagne et la France, relative la Valteline, dans le canton des Grisons, le pape pronona en arbitre. 11 se montra trs reconnais-
Heidelberg (1622),
sant envers l'ordre des jsuites, qui

il
il devait son ducation canonisa son fondateur saint Ignace, ainsi que saint Franois Xavier. En 1622, il rigea Paris en mtropole.
;
OUVRAGES
A p.
Patris et Decet
454-456. Sur l'lection du pape, constitutions JEterni Romanicm Pontificem, I62i Bull. Rom., XII, 619 et seq. Cingoli, Ceremoniale ritus Phillips, K.-R., V, 255, p. 846 et suiv. Lunadoro. Relaz. dlia Corte di Roma, elect. Rom. Pont., Rom., 1621 ediz. V, Rom., 1824; Kopatsch, Erledigung und Wiederbesetzung des apost. Slulhes, Innsbr., 1843. Sur la Propagande, conslilutious InscruRomanum decet. Cum inter multiplices{in\l. Rom., V, v, p, tabili, 1622 26, 28, 78) ; Apostolatiis officium, 1623 (ib., p. 112); Cumnuper, eod. an.
Ranke,
II,
(Bull.
Propag. Rom. 1839,
t.
I,
p. 26-30), Phillips, VI,
338 p. 662 et
suiv.
Sur
les
travaux prparatoires, Coquelines, Prf. ad Maffei Annal.

bist. rer.
II,
Greg. XIII, P. V., Fr. Hicrothei Epitomc
Franc, p 362; Cerri,

456 etsuiv.
;
tat prsent de l'gl. rom., p. 289; Ranke,
p.
Fabric,
Lux
salutar. Ev,,
p.
566 et seq.; Bayer,
Bist,
congr. card. de prop.
lide.,
Regiomont., 1670, in-4
Q. Mejer, die Propaganda., 2 vol., Gtt.,
18521,
an
P.
qui alla
Bihl durch Ma.xim. Gregor XV, Munich, 1844. L'Instruction Lon AUatius, chercher la bibliothque pour l'emporter Rome, a t rim-
A. Theiner,
Schenkung der heidelberger
prime par Quade

(Rai)ke,
rit
III,
(1622),
Baumgarteu
et
Gerdes (enlat.); mais cette

et
traduction faite sur l'original italien, est tout fait dnature et fautive
p.
393 et suiv.) Dcision au sujet de la Valteline
auto-
du pape, de mtropole
750.
ibid., II, p.
:
582 et suiv. Elvation de Paris la dignit

Universi, 20 oct. 1621. Bull., d. Taur.,
XII,
const. 84,
LE CATHOLICISME.
G39
Urbain VIII.
289. Grgoire
XV
eut pour successeur en 1623

prit le
le
cardinal
Maffeo Barberini, qui
nom
d'Urbain VIII (1623-164i).
Florence,
en 1568,
Urbain VIII se
d'all'aires.
trs instruit et ami des sciences, montra galement habile dans toute sorte
Ses talents potiques sont attests par
un
recueil
d'excellentes
hymnes
religieuses,
par des vers
et
autres tra-
vaux
qu'il
romain
les
fut corrig sous son
sonnelle, ot
composait dans ses heures de loisir. Le brviaire rgne et avec sa coopration perintroduit dans toute l'glise en 1643. Il agrandit
la foi,
pouvoirs de la congrgation pour la Propagation de
institue par son prdcesseur; construisit

difice spcial,
pour
elle (1627)
un
avec un grand sminaire (appel collegium

les
urbanum)
et
une imprimerie pour

les
missionnaires.
Il
publia
des ordonnances sur

liturgiques.
procs de canonisation dans la congr-
gation des Rites, et donna une grande attention aux questions

Il publia en 1627 la bulle In c?ia Domini, dans la forme qu'elle a conserve en substance jusqu' nos jours, supprima plusieurs jours de fte (1642), et restreignit leur nombre trente-huit, non compris les dimanches; donna aux cardinaux le titre d'minence (1630), que possdaient dj les princes lecteurs ecclsiastiques et le grand matre de l'ordre de SaintJean. Dans le principe, cependant, il les consultait rarement. Aprs lextinction de la maison de la Rovere (1631), il runit le duch d'Urbino aux tat^ de l'glise, dans lesquels il t de trs nombreuses amliorations comme souverain temporel, en construisant des forteresses (Castelfratico), en fortifiant le chteau Saint-Ange, en tablissant une fabrique d'armes Tivoli, eu rigeant la ville de Civlta-Vecchia en port franc. Il n'ap-
prouvait pas la politique espagnole-autrichienne, et tcha de
neutraUt dans les grandes guerres de son temps, appuyant l'empereur lorsque les intrts religieux en taient gravement menacs. Quand les Portugais, en 1640, secourent le joug de l'Espagne et levrent sur leur trne le duc Jean de Bragance, le pape se trouva dans une situation car l'Espagne tait trs influente en Italie, l'issue de difficile
garder
la
tuut
l'vnement incertaine,
et
dans
le sacr collge les
opinions
640
s'il
taient partages sur la question de savoir

tre le
fallait
reconna-
nouveau
roi.
C'tait reconnatre indirectement

;
Jean IV
que reconnatre les vques nomms par lui c'est pourquoi le pape s'abstint. On ne blmait dans Urbain VIII qu'un trop grand empressement favoriser sa famille, qui allait pour cette raison se trouver dans une position difficile sous les pontificats
suivants.
OUTRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 289.
Dlia
Viiadi P. Urbano VIII, par Andra Nicoletti, MS.

III,
in-f, 8 vol.
Extraits dans Rauko,
p.
433-441. Situation de
la
Vntie, ibid. p.
;
423-427,
428-431
Vila auctore L.
Storia dlia fam. Barberiui,

V, p. 117 et suiv.
Bulles,
Wadding, Roma, 1628 Strozzi, Roma, 1640; Reumont Beitr. zur ital. Gesch.
t.
1,
au BuUar., d. Chrubin,
aoiit 1627: Bull.
IV et
v.
Const.
Immortalis Dei Filius,

lips,
1"
Propag.,
an.
65 et seq.; Phil-
VI, p. 666 et suiv.
Sur
la batification et la
canonisation, const.
;
Sanctissimus,
1625
Post
:
modum
Bull.
vero, eod.
Clestis Ilierusalem,
i,
1634; Sacrosancti, 1642

seq.; VI,
ii,
Rom.,
V, v, p. 318, 387; VI,
p.
I,
412
et
p. 321. Const. Pastoralis, i^" avril 1627: ib., VI,

ibid., p.
;
p. 40;
mon
ouvrage, p. 770-820;
la
712 et suiv. sur l'attitude d'Urbain

sur le titre niinence
:
pendant
21)1, p.
guerre de Trente ans
Phillips, VI,
I^,
281. Mesures dans les tats de l'glise, Ranke,
p.
537 et
suiv.; Simonin, Sylvse Urbanianse, Antw., 1637.
Innocent X.
290. Le 16 septembre 1644, lecardinalJeanPamfili,do
tait exalt
sous
le
nomd'InnocentX.
Il fit
instituer
Rome, une enqute
svre contre les parents de son prdcesseur, cause des nombreuses plaintes leves contre eux et du vide qu'il trouva
dans
le trsor pontifical. Ils se
rfugirent en Franco,
et obtin-
rent, par l'entremise de la cour, que le procs serait abandonn, qu'ils rentreraient dans leurs fonctions et dans leurs biens.
relche,
Innocent X, irrprochable dans ses murs, travaillait sans malgr ses soixante-douze ans. Seulement il accorda, aussi, trop d'influence ses proches dans les affaires du lui gouvernement, surtout la veuve de son frre, Olympie Mal-
dachini, de Viterbe, verse dans les affaires d'tat et laquelle d'anciennes obligations, d'autant plus qu'elle avait il a\ait
apport sa maison une fortune considrable. Si pur que ft le pape dans ses murs, et malgr la bonne renomme do sa
LE CATHOLICISME.
belle-sur, l'influence de
celle-ci
641
les
ne laissa pas d'indisposer

le
esprits et d'engendrer des querelles do famille.
Innocent X, du reste, avait fort cur

tranquillit de
bon ordre
et la
Rome,
la scurit
des personnes et des propri-
ts, la protection dos faibles contre les puissants.
Parme ayant
et
confisqu les biens d'un grand

et
fait
Le duc de nombre de veuves

le
d'orphelins
assassiner l'vque de Castro,

lui
;
pape
le
procda nergiquement contre

souscrire
Castro fut pris et ras,
sige piscopal transfr Aquapendente et le duc oblig de
un accommodement conclu par

dans cette affaire de
fermet.
Il
l'entremise
de
la
l'Espagne, qui l'obligea de rparer une partie de ses fautes.
Innocent
X montra
et
prudence
de
la
la vigueur, de maintint rigoureusement

il
les
droits de l'glise et la puret de la foi. Seulement,
tait
inconstant dans ses faveurs, et les tristes expriences du pass l'avaient rendu souponneux dans sa dernire vieillesse. Il
mourut
le
5 janvier 1655, g de quatre-vingt-trois ans.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUB LE N" 290.

Rossteuscher, Hist, lanoc. X, Vitenb, 1674, in-4" (ouvrage mdiocre.)
Natal. Alex., H. EccI, Suppl.,
III,
t. II,
p.
34 etseq.,
e.
Bing., 1791
Ranke,
Lavita di Donna Olimpia Maldachini L. 1666, par Gualdi, d'aprs Gregoino Leli, parut en franais en 1770, el fut trap. 38-49, 451-456.
duite en allemand en 1783

ce n'est qu'un
elle
a t utilise par Schrckh
et
autres
roman
insignifiant
(Ranke,
III,
p.
450 et
suiv.)
FIN
DU TOME CINQUIME.
V.
HIST. DE l'glise.
41
TABLE DES MATIRES.
SIXIEME PRIODE.
De Boniiaoe VIII jusqu'au commencement du XVIe

(SDITE.)
sicle.
CHAPITRE
II.
LA SCIENCE, l'aBT ET LA VIE RELIGIEUSE.

Les universits
et la scolastique.
Les universits en
gnral
L'universit de Paris
3
4
Le ralisme et le nominalisme dit du roi contre les nominalistes.

Thologiens des ordres religieux.
cains, les augustins, les
Le ralisme en Allemagne.
Les franciscains, les domini8

.
carmes
Mesures contre les erreurs. - Pic de la Mirandole - Raimond de ybonde. Renaissance du thomisme Les controverses thologiques. L'Immacule Conception de Marie. Thorie scotiste de l'acceptation
10
12
15
Controverse sur le tyrannicide La mystique. La mystique en gnral. Gerson et la mystique. Ruysbroek. Dernires annes de Gerson La Thologie allemande . Socits de mystiques. Tauler, Suao, etc
16
jg
Saints personnages des deux sexes
22
_
canon L'humanisme. Les tudes classiques Les humanistes en France et en Italie.

et droit
Morale
ai
Boccace. Chrysoloras. Traductions clat des tudes classiques en Italie L'imprimerie
Dante. Ptrarque.
26
27
29
3q
31
et
L'humanisme en Allemagne Socits savantes en Allemagne Erasme. L'humanisme en France, en Angleterre
en Espagne.
33 35
Situation de l'humanisme vis--vis de la thologie et de l'glise. Attitude bienvelante de l'glise et des thologiens en face de
l'humanisme
Ecarts des humanistes Lutte des humanistes et des thologiens. Controverse de Reuchlin Les tudes historiques. Travaux historiques
. _
o^
3g
40
4
644
TABLE DES MATIRES.
Les ludes bibliques. Progrs de l'exgse biblique. Nicolas de Lyre. Tostat. La premire Polyglotte Orientalistes en Italie et en Allemagne. rasme et Le Fvre
43
d'taples
46
la
Traductions de
Bible en langue vulgaire
48
La prdication Le
et l'instruction
du peuple.
La prdication
...
49
51
Livres d'instruction et d'dification

culte et l'art religieux.
jubil.
La
posie.
Le service divin. Les ftes. Le Les indulgences. La bulle sur l'Eucharistie. ... La musique.
53
56
L'architecture
58
60
La peinture, la sculpture et la gravure La vie religieuse et morale. Crimes et abus La superstition Les beaux cts de cette priode
62
65
68
CHAPITRE
l'glise
III.
en face des infidles, des sghismatiques et des

hrtiques.
Les juifs. Rapports de l'glise avec les juifs et les mahomtans. Les Sarrasins L'Inquisition politique en Espagne. Nouvelles dcouvertes. Les peuples paens de l'Afrique et do Dcouverte des les Canaries et ues ctes occidenl'Amrique. Commerce des esclaves tales de l'Afrique. Conversions en Afrique. Influence de l'glise Circumnavigation de l'Afrique Dcouverte de l'Amrique Progrs du Portugal. Bulle d'Alexandre VI Travaux des missionnaires Les esclaves ngres Les peuples de l'Amrique
70
72
75
76
77 79
80 82 83
Lei schismatiques
et les
hrtiques de l'Orient.
Le Schisme grec
Elorts de Martin
et l'Union
de Florence.
L'empire grec. Ngo84
ciations avec les papes
et
d'Eugne IV en faveur de l'Union
....
86
Dix-septime concile gnral de Ferrare-Florenco Suite du concile de Ferrare-Florence Discussions Florence sur la procession du Saint-Esprit Nouvelles discussions Autres controverses Discussions sur la primaut du pape
Dcret d'union ssue des ngociations des Florentins avec lea Grecs Les destines de l'Union aprs le concile de Florence.
tance contre l'Union
89
92
93
98
97
98
99
102
Vive rsis103
TABLE DES MATIRES.

Fin de l'empire grec Domination des sultans turcs Les Monocbitones
Littrature grecque
64S
lO
106 107
Travaux des papes et des frres prcheurs en Les Armniens. faveur des Armniens. Rupture de l'union avec Rome. L'Union de Florence Les autres Orientaux. Les Coptes et les thiopiens. Dcret pour les jacobites Continuation Rome du concile do Florence Les Chaldens et les Maronites
108
lOQ
111
112
113
114
Nouvelles hrsies.
Le Les Hsychastes Barlaam contre Palamas Acindynus contre les moines. Conciles au Triomphe dfinitif des palamites
son hrsie. Jean Wiclef Informations sur la doctrine de Wiclef Audace croissante de Wiclef Condamnation et mort de Wiclef Systme de Wiclef Les wiclfistes. Mesures contre eux
et
Palamitisme.
Ho
117
sujet de Palamas.
.
118
119
121
Wiclef
124
125
127
127
129 132
Principal soutien des! wiclflstes
de la Bohme. Jean Hus. Situation de la garement religieux parmi les Tchques L'piscopat de Bohme. Controverses sur l'Eucharistie Jean Hus. Discussions sur la doctrine de Wiclef Hus est suspendu de son office de prdicateur. Nouvelle organisation de l'universit de Prague Appel de Hus au pape de Pise. Tumulte Prague. CondamLes' hrtiques
Bohme.
134
....
137
138
141
nation de
Justification de
Hus et sa Hus
rsistance
142
144
Autres travaux de Jean Hus Doctrine de Hus Hus Constance. Son interrogatoire Intervention de la noblesse de Bohme en faveur de Hus Condamnation de Hus. Sa morf^ Procs et mort de Jrme de Prague Les Hussites en Bohme et en Moravie. Introduction Prague de la communion sous les deux espces Dsordres et excs en Bohme Rvolution hussite Les quatre demandes des hussites. Leurs divisions Les Picards et autres sectaires Guerres hussites. Ngociations avec le concile de Ble Les compactats d'Iglau
......
146
148 130
....
152
133 133
156
157
159
160
162
162
....
164
646
TABLE DES MATIRES.
Antres ynements en Bohme Les lgats du Saint-Sige en Bohme Les frres bohmiens et les frres moraves
Petites
...
du Libre-Esprit
et
166
167 169
sectes et hrtiques isols.
La
secte
autres hrsies analogues
169
171
Les Les Les Les
apocalyptiques
flagellants
172 174
174
Amis de Dieu
hrsies en Angleterre
Hrsies en d'autres pays

carts de quelques rguliers
175 176
177 178
Jean Wesel Jean Wessel Jean Pupper de Goch Ruisswick. Symptmes de nouvelles rvoltes contre
180
la
foi et
l'glise
180
TROISIEME EPOQUE.
LES TEMPS MODERNES.

SEPTIME PRIODE.
De
la fin
du quinzime
sicle
au
trait de
Westphalie (1648).
INTRODUCTION.
DIFERENCE ENTRE LES TEMPS MODERNES ET LE MOYEN AGE.
CHAPITRE PREMIER.
LE PROTESTANTISME.
Mouvement Origine et formation premire du protestantisme. Luther et ses prereligieux produit en Allemagne par Luther.
miers agissements Thorie d Luther sur la justification Publication des indulgences sous Lon X. Thses de Luther contre les indulgences Polmique sur les indulgences Premiers succs de Luther Opposition des thologiens contre Luther
iOO
192
J.
Tetzel
193
196
197
198
199
201
Controverse de Heidelberg
Attitude du Saint-Sige
202
Luther Augsbourg devant le cardinal Cajtan Le prince lecteur Frdric favorable h Luther
Bulle sur les indulgences.
203
206 206 208
Mission de Miltiz
Mort de Tetzel.
Bravades de Luther
La dispute de Leipzig
209
TADLE DES MATIRES.

Suite de la controverse de Leipzig
647
210
213
Mlanchthon Audace croissante de Luther crits de Luther Luther condamn par Lon X Systme de Luther Elle est tourne en Publication de la bulle d'excommunication. drision et livre aux flammes Luther la Wartbourg et "WittenLa dite de Worms (1521). berg. La dite de Worms Luther Worms
215
217
218
219
224
226
228 230
231
Charles-Quint et Luther Sa prtendue captivit, Dpart de Luther. dit de Worms. Ses effets Le ban de l'empire. Rvolte des luthriens contre l'dit de Worms Partisans de Luther Dispositions intrieures de Luther. Ses travaux la Wartbourg. Troubles Wittenberg. Les anabaptistes Retour de Luther Wittenberg Autres travaux littraires du rformateur Traduction de la Bible par Luther Controverse de Luther avec Henri VIII Controverse de Luther avec rasme Adrien VI. Ses efforts Les dites de Nurenberg en 1322 et 1524. auprs de la dite de Nurenberg Ngociations de Nurenberg
232
234 237
238
239
210
243
244 246
247
249 230
dit publi par les tats Dernires dmarches d'Adrien VI
232
232 233
Clment VII et la nouvelle dite de Nurenberg Le dcret de Nurenberg Mesures de l'empereur Dlibrations Rome. Travaux de Campeggio
255 256 257
Les guerres de paysans.

ecclsiastique.
Mariage de Luther.
Son rglement
239
.
.
Insurrections de paysans
.
Insurrections dans la Souabe, la Franconie, la Thuringe, etc Mdiation de Luther

Dfaite des paysans
260
262
Luther et Mlanchthon contre les paysans vaincus Victimes de la guerre des paysans Mariage de Luther Nouveaux rglements religieux. La rforme en Prusse, dans la Hesse, Anspach et dans beaucoup de villes impriales Les vnements depuis 1326 jusqu'en 1530. Ligue de Torgau. Dite de Spire en 1526 L'imposture 'de Pack
.
263 264 266

267
268
270
272
273
C48
TABLE DES MAI 1RE S.

,
. .
Clment VII et l'empereur Le sac de Rome

Protestation de Charles-Quint contre la prise de
271 276
277 279 280
Rome
Dite de Spire (1329) Les protestants

.
.
L'agitation religieuse en Suisse
et ses
consquence*.
281
Zwingle et son systme. Situation de la Suisse

Zwingle.
prtres
..."
les
282
Zwinple prche contre
indulgences et demande
le
mariage des
284
Colloque religieux de Zurich Rforme de Zwingle Zurich Zwingle et les anabaptistes. Ngociations avec d'autres cantons. Les rformateurs Ble, Berne et en d'autres cantons La Rforme Schaffouse, Glaris, Berne, etc La dispute de Bade et ses suites Guerre heWtique. Mort de Zwingle et d'colampade Systme de Zwingle Points de contact et de divergence entre Zwingle et Luther. Thorie de la Cne Doctrine de Luther et Zwingle. Querelle des sacramentaires. Luther sur la prsence relle Thorie de Polmique de Luther. Controverse des thologiens.
283
286
287
388 289
290
291
292
29
293
296
l'impanation et de l'ubiquit Argumentation de Zwingle.

l'ancienne glise
Luther invoque
le
tmoignage
de
298 299
Tentatives de conciliation
Progrs de la rvolution religieuse en Allemagne.
La
dite d'Augsbourg de 1530.
Ouverture de
la dite
d'Augsbourg
301
Rfutation de la Confession d'Augsbourg Ngociations sur les points divergents
303
303 308
310
Apologie de la Confession d'Augsbourg Confession des quatre villes et de Zwingle Attitude hostile des Les ngociations depuis 1330 jusqu'en 1339. DAlliance de Smalkalde. protestants envers l'empereur. tresse et concessions de l'empereur Premire pacification religieuse de Nurenberg Ngociations h propos du concile Progrs du luthranisme Travaux de Paul III eu faveur du concile. Articles de Smalkalde. Obstacles au concile
.
311
313
31 i
313
3t7
319
321
nouveau colloque Le semi-lulh anisme et le premier intrim. Le semi-luthranisme Philippe de liesse et Bucer. Disputes de "Worms et de Ratisbonne
Prparatifs d'un
322 324 323

327
Colloque de Ratisbonne Premier intrim de Ratisbonne
TABLE DES MATIRES.
649
Les vnements depuis 1541 jusqu'en 1546. Polygamie du land330 grave de Hesse Troubles de Cologne 333 Violences des protestants. 336 Ngociations de 154-2 et 1513 Dite de Spire en 1554. Dite de Worms en 1515. Deuxime 337 colloque de Ratisbonne
"
Mort de Luther.
Tristes expriences
Son caractre.
340
du rformateur de Wittenberg Continuation de la polmique de Luther Contradictions de Luther au sujet de sa mission

Contradictions de Luther sur la ncessit
d'accrditer sa vocation
,
342
343
345
par des miracles

Caractre de Luther
347
Derniers jours de Luther Succs de l'empereur contre les Msintelligence entre l'empereur
2 Intrim (d'Augsbourg).
349
allis
et le
de Smalkalde
351
pape
353 354 356 357 358

.
.
Intrim (de Leipzig)
Les protestants reprsents Trente Trahison de Maurice de Saxe Trait de Passau Paix religieuse d'Augsbourg Convention de Naurabourg. Abdication de Charles-Quint. Sa mort Philippe II succde Charles-Quint
360
362 363
Co7itinuation de la re'forme en Suisse.
Le calvinisme.
. .
Rapports entre la Suisse allemande et la Suisse franaise Jean Calvin Travaux de Calvin Genve. - Son expulsion et son retour
'.
364
366
368
Organisation des affaires religieuses Genve Tyrannie de Calvin
369 370
L'Acadmie de Calvin.
Calvin
et
Consensus Tigurinus.
Mort de
372
de Farel
Thodore de Bze Dogmatique de Calvin

Propagation du protestantisme dans
les
730 374
diffrents pays.
.
'En Allemagne. Les mtropoles du protestantisme allemand 377 Luttes dans les universits allemandes. Les expectants 379 Vieux thologiens dvous l'glise. Lea rformateurs dons quelques provinces et localits 381 Disciples de Luther 383 Le protestantisme en Prusse et en Sisie, en Pologne et en HonLe protestantisme en Prusse grie. 384 Le protestantisme en Silsie 386 Le protestantisme en Pologne 388 Dite de Ptrikau. Paix de Varsovie. 389
.
....
Dfections dans l'piacopat.
Le
...
cardinal Hosius
'dQ4
630
Le Le Le Le
TABLE DES MATIRES.

392
protestantisme en Livonie et en Courlande
protestantisme en Hongrie
393 393
protestantisme en Transylvanie protestantisme en Scandinavie.
La Sude sous
Wasa
le
Gustave Wasa.
397 398
Dite de Westerses.
Astuce de Gustave
ric XIV Tentatives de Jean III pour restaurer Nonciature de Possevin en Sude.
399
catholicisme
400
402 403
Le
roi
Sigismond
Dite de Suderkoeping.
Ses
suites
404
40S
406-
Sigismond dtrn par le duc Charles Le protestantisme en Danemark Christian III. Abolition dfinitive du catholicisme
408
409
Le protestantisme en Norwge
et
en Islande
Le protestantisme en A7igleterre
VIII. Mariage de Henri VIII. Ngociations des juges dlgus L'aifaire de Henri VIII devant le Saint-Sige. Cranmer prononce le divorce de Henri VIII. Dcision du pape. Serment de suprRupture complte de Henri VIII avec Rome. matie et de succession Pillage des glises et des couvents Thomas Morus et l'voque Fisher Fureur de Henri VIII contre ses femmes Le schisme anglican L'Angleterre Edouard VI. Le protestantisme sous Edouard VI.
Le protestantisme sous Henri
410
412
413
415
416
418
419
420
421
devient protestante
422
Nouveau code religieux Les quarante-deux articles. Rtablissement du statu Les protestants suus le rgne de Marie. quo de Henri VIII Restauration du catholicisme. Svrit de Marie. Sa mort.
424
425
427
Les protestants sous
le
rgne d'Elisabeth
429
Attitude religieuse d'Elisabeth
L'Angleterre redevient protestante. l'glise anglicane Les non- conformistes
Les trente-neuf
articles
de
430
432 433 434 436

438
Perscution des catholiques
Nouveaux
bills
contre les catholiques
Sminaires de Douai et de Rome. Hrosme des missionnaires catholiques. Supplice de Marie Stuart La Les protestants sous Jacques h^ et Charles l'r. Jacques I". conjuration des poudres. Le serment de fidlit Paul V et le serment de fidlit Rgne malheureux de Charles I" Rvolution d'Angleterre
440
442
443 444
Excution du
roi
TABLE DES MATIRES.

Le protestantime en Ecosse.
651
Les
protestants cossais.
Jean
U6
447
Knoi
Rbellion en Ecosse Oppression du catholicisme.
Marie Stuart en Ecosse
449
450
451
Abdication et fuite de Marie Stuart Impuissance Affermissement de la constitution presbytrienne. de la royaut Jacques I", roi d'Angleterre Rvolte contre Charles I" Les Irlandais sous Henri VIII, Le protestantisme en Irlande. PerLutte sous le rgne d'Elisabeth. Edouard VI et Marie.
432
452
scution des catholiques
434
453
436
Dtresse croissante de l'Irlande Cromwell en Irlande
Le protestantisme en France. Fauteurs du protestantisme. 457 Mesures contre les novateurs Mesures svres Ngociations avec les protestants d'Allemagne. 461 du roi 463 Mouvements protestants 464 Les vnements sous Henri II 466 Puissance croissante des calvinistes. Conjuration d'Amboise Nouveaux dils. Deuxime conjuration de Cond. Les calvi-
nistes favoriss par la cour Colloque religieux de Poissy Premire guerre dit de tolrance et cruauts des calvinistes. de religion Nouvelle Trait d'Amboise. Deuxime guerre de religion. paix religieuse. Retrait des concessions Tnoisime guerre de religion. Rtablissement de la libert des
467 468 470

472
cultes
474
La Saint-Barthlmy Quatrime guerre de
476
religion.
Mort de Charles IX.
Henri
III.
Nouvelle paix religieuse

La
sixime guerres de religion Nouvelles irrsolutions du roi. La Ligue et le Saint-Sige. Derniers temps de Henri III. Ses crimes et son assassinat. Henri IV et sa conversion L'dit de Nantes Troubles excits par les calvinistes. Ils sont rprims par Richelieu Le protestantisme dans les Pays-Bas. Domination de CharlesQuint dans les Pays-Bas. Mcontentement sous Philippe II. Les gueux
ligue.
et
479
Cinquime
480
481
482
483
485
486 488
491
Le duc d'Albe. Rvolte contre l'Espagne Guillaume d'Orange. Pacification de Gaud.

Belgique
et
492
Sparation de
la
de
la
Hollande
493
La rpubhque hollandaise
494
65'2
TABLE DES MATIRES.

Italie.
Progrs du protestantisme en Espagne et en tants d'Espagne Les protestants en Italie De Dominis, Paul Sarpi
'
Les
protes-
493 497
499
501
501
Unitaires et sociniens
Doctrine des sociniens
Comparaison des luthriens et des sociniens Raction en Pologne contre les sociniens Jordan Bruno Causes de la propagation du protestantisme
Constitution intrieure du protestantisme.
503 504
503
506
Les glises nationales luthriennes en gnral. ses adversaires. Les glises protestantes
Mlanchthon
et
509
Querelles thologiques.
1"
Parmi
les luthriens.
L'antinomisme
512
Controverse d'Osiandre Controverses kargieuues Controverse sepinienne Controverse adiaphoriste Le majorisme Le synergisme
510
519 520
521
522 523
524
Mesures contre
les luthriens
DilTrence des flaciens et des luthriens
525
526
Le cryptocalvinisme
Controverse sur l'inamissibilit de Le Livre de Torgau et de Bergen
Calixte et les syncrtistes
Controverses thologiques parmi
les calvinistes.
la foi et
de
la
grce
528
529 533
Les arminiens Les supralapsaires et les infralapsaires. gomarisles. Les remontrants Synode de Dordrecht Lutte entre les deux partis. Les collgiens Doctrine des arminiens. Les partis calvinistes en Angleterre et en France
et les
hS6
537
539
341
Petites
sectes,
protestantes.
Les anabaptistes Munster Les anabaptistes en d'autres pays Les schwenkfeldiens Sjour de Schwenkfeld dans diffrentes villes Les weigliens Renaissance des anciennes hrsies. Theosophie de Bhme
542
545.
540
54B 550
53
Incrdules divers
555
Travaux de
L'exgse Principaux exgtes protestants
thologie.
*S6
...
558
TABLE DES MATIRES.

La mystique La dogmatique. L'homiltique et la calchiitique La prdication et autres actes du culte. Le culte et la discipline.
653
339
361
56-2
Le chant ecclsiastique La discipline ecclsiastique EfiFets du protestantisme. Fruits pernicieux de

trine
364
la
nouvelle doc365
CHAPITRE
LE CATHOLICISME.
IL
LA RACTION CATHOLIQUE CONTEE LES NOVATEURS.

j
Considrations gnrales
368
Travaux des papes
et
du concile de Trente.
369
571
Paul III et la premire priode du concile de Trente. Travaux de Paul III pour la rforme Les trois preLe concile de Trente (XIX' concile cumnique). mires sessions Quatrime session
576
Cinquime session
Sixime session
Doctrine du concile de Trente sur la justification Septime session. Dcret de la huitime session pour la translation. Neuvime et dixime sessions
.
579
381
382
383
586
387
Suspension du concile Mort de Paul III Jules III Jules III et la seconde priode du concile de Trente. XVl'^ du concile de Trente Sessions XI*. Dcrets des XIIP, XIV' et XV= sessions Marcel II et Paul IV Travaux de Paul IV pour la rforme. Son npotisme. Sa politique. Sa lutte contre Philippe d'Espagne. Il loigne ses proches Nouvelles rformes Pie IV et Pie IV et la troisime priode du concile de Trente. Travaux en vue du Concile Charles Borrome. Dispositions de l'Allemagne. Colloque de Worms. Attitude de l'empereur Ferdinand PrNouvelle convocation du concile. Travaux des nonces.
588
588 389 390 592
593
395
596
597
paratifs du concile XVII'-XX sessions XXI session XXIIe session Situation difficile du concile Morone et l'empereur Ferdinand L'autorit du pape et l'autorit des vques
399
600
603
604
605
07
608 610 612
XXIII session
Difficults
du cot des souverains
XXIV
session
613
654
TABLE DES MATIRES.

session
XXV
615
616
617
Derniers dcrets du concile de Trente Travaux de Fin du concile. Son importance et son excution. Pie IV. Sa mort Saint Pie V. Les trois grands successeurs de Pie IV. Son Travaux pour la rforme de Rome et de l'Italie caractre. Saint Charles Borrome tat de l'Italie. Catchisme des curs. Correction des livres liturgiques. DisciMesures salutaires. pline monastique et rsidence des voques.
628
621
622
Influence de
Pie
sur les tats catholiques.
Victoire sur les
Mort de Pie V Turcs. Grgoire XIII Grgoire XIII augmente et amliore les tablissements d'instruction dition du Corpus Correction du calendrier. ecclsiastique. Institution des nonciatures juris canonici . Protection accorde aux hommes de mrite. Insuccs politiques. Services rendus aux tats de l'glise Sixte-Quint. Relations de Sixte-Quint avec les tats voisins, avec ses compaLois Nouvelle dition des Septante. triotes et ses proches. Mort de Sixte-Quint ecclsiastiques. Urbain VIL Grgoire XIV. Les papes depuis 1590 jusqu'en 1635.
624
62a
626
628
629
631
Clment VIII Innocent IX. Paul V Luttes de Paul V avec Venise Rglement sur l'lection du pape. Grgoire XV. gande. Secours fournis l'empereur Urbain VIII Innocent X
633
Lon XI.
634 635
La Propa637
639
640
FIN DE
LA TABLE.
BESANCON.
IMP.
F.
RAilEAUX-.MAYET.
u-
fn.j.^x-
fV

Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 5.

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2010 with funding from

LA SCIENCE, l'art ET LA VIE RELIGIEUSE.

Les universits en gnraL

et clbres universits runissaient et

un grand nombre de savants de divers pays

Les chaires de l'enseignement public taient fort recherches;

fesseurs. Les papes continuaient protger les universits et

prodiguaient des privilges

favorises par les papes d'Avignon Jean XXII et Urbain V. Le

caractre ecclsiastique y tait

fortement empreint, que

professeurs laques de la Facult de mdecine de Paris ne furent

autoriss se marior qno depuis l'annrt

vinrent s'ajontor un grand

thologie fut, au quatorzime sicle, pro-

prenait trois degrs, aboutissant la licence et au doctorat. Ces

degrs du baccalaurat taient celui dos biblici ordi?io.rh\

commentateurs des Sentences,

calaurei formati. Les frais de promotion, diminus dj par

Auslcy, iMuniniHula academica, or Docunienls illustrt, of academieal

Oxford, London, 1808, 2

Fabroni, Hisl. Ac.

Wenzel Toraeck, Gesch. der Prager

Kosegarlcn, (iesrh. der Univ.

Givilalis Eifio'tens, llistoria, Erfurt, 17i)2,

SCIENCE, L ART ET LA VIK RELIGIEUSE.

Humanismus, Trves, 188-1860, deux

Ble, 1860; Kthen, zur Gesch. der Kieler Univ.

p. 167 et suiv.; Annerstedt,

Upsala Universitets Historia,

1654), Stockolm, 1878,

reine des univer-

qui dchut de sa premire hauteur.

reprochait de confrer la lgre

grandes questions des

de donner la prfrence des opinions philosophiques

faiblement appuyes, d'tre inconstante dans

qui se manifestait contre

Saint-Sige et contribua beaucoup

naissances superficielles d'un grand

troubles et les guerres incessantes

dispute et de la nouveaut, qui faisait

sacrifier le savoir solide

dsir de faire triompher des

personnelles, toutes ces causes amenrent la dcadence des

devenait chaque jour plus

aux aptitudes requises l'amour de

de transmettre des choses durables

Paris cependant, aussi bien qu'ailleurs,

coliers s'tait multipli; les anciens droits taient

avec une jalousie ombrageuse, notamment

bcanooiip d'gards, de suspendre les leons et les prdications

jusqu' ce qu'on et obtenu

redressement de ses griefs, droit

qui excita plus d'une fois le mcontentement gnral. C'est en

grande influence sur l'universit;

tentrent de plus en plus