HISTORIA

SOCIAL, POLT!CA /,RELIGIOSA

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DF. l.OS '
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JUDOS DE ESPANA


Y POR T U'G
Poa a. ILMo. aoa
DON JOS DE LOS RIOS
Individuo numerario ele laa Reale. Academia ele la Hiatoria
y Bellaa Artn ele San Fef'IWIIIo,
Catedrtico del Doctorado en la Facultad ele Filoaola y Letraa ele la Universidad Central,
Inaprctor eneral de lnatrucc:i011 Pblica, etc.
TOMO
MADRID
IMPRENTA DE T. FORTANET
CALLE DE LA LIBERTAD, NM. 29
_1 8 5
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....
Es propiedad del Autor, quien
se reserva el derecho de traduc-
cion y de extracto

.
AL LECTOR.
Hace ya veintisiete aos que dt luz los Estu-
dios histricos polticos y literarios sobre los Judos de Es-
paa ( 1 848). Logrando estos E11sayos, as en la Pe-
nnsula como fuera de ella, acogida sin duda muy
superior su mrito, impsome desde luego aquel sa-
tisfactorio fxito el indeclinable deber de quilatarlos de
nuevo, acaudalndolos y perfeccionandolos en lo posi-
ble.-Ocho aos hahian apenas trascurrido desde que
salieron al pblico, y ms de cinco, sin que hubiera un
ejemplar en el mercado: solo satisfacia los pedidos del
extranjero la traduccion francesa, debida al entendido
Mr. de Magnabal, apasionado cultivador de las letras
espaolas. Invitado repetidamente hacer nueva edicion
castellana, negume entnces y hme negado despues
constantemente ello, porque no he querido poner mano
en aquellos Estudios sin someterlos muy prolijo y un
despiadado exmen.- Dueo, como era, de muchos
VI HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPAifA Y PORTUGAL.
y muy peregrinos documentos, del todo desconocidos
nunca puestos en contribucion por nuestros narrado-
res; movido de la obligacion, para m respetabilsima,
de tomar en cuenta las advertencias de la crtica, tanto
ms dignas de acatall.!!ento cuanto han sido ms fran-
cas, nobles y espontneas; alentado de igual modo por
las fructuosas investigaciones literarias, que sobre los
judos de Espaa han realizado desde el citado ao
de 1848, tanto en Francia como en Alemania, muy
doctos escritores, ora cristianos, ora de raza hebrea,-
parecame insuficiente y poco benemrita de los estudios
histricos la simple reproduccion de aquellos primeros
Ensayos, por lo mismo que habian sido acogidos en
todas partes con extremada benevolencia.
A los muy renombrados crticos historiadores
Philarte Chasles, Saint-Hilaire, Baret, La-Rigaudier,
Michelet, Ducros, Bedarride, Tourtoulon y Circourt
(Adolfo) entre los franceses ; a los no mnos doctos
Hammer Purgstall, Schack, Kayserling y W olf entre
los alemanes, debt ya personales parabienes, ya tiles
advertencias respecto de los expresados Estudios, desde
el instante de darlos la estampa. De otros insignes es-
critores, entre quienes figuran los nombres de un Pui-
busque, un conde de Circourt, y un Merim, tan pe-
ritos en las cosas de nuestra historia, merec despues la
AL LECTOR. VII
singular fineza de que me remitieran muy cur1osas
notas, raros documentos y un excelentes copias de
monumentos literarios: otros, en fin, me han favore-
cido, ahora extractando los expresados Ensayos en re-
vistas y diarios, ahora traducindolos parcialmente, no
siendo para olvidado en este sitio ~ 1 peregrino trabajo
que, poco de ser conocidos los indicados Estudios, hi-
cieron los judos de Constantinopla, imprimiendo en
caractres rabnicos la parte histrica, que constitua el
primer Ensayo.
Todas estas muestras de consideracion, muy supe-
riores al mrito de mi libro, as como las mismas cen-
suras, con que lo honraron a poco de salir luz algu-
nos escritores israelitas y otros sus aficionados , tales
como Mr. Caen y Mr. Laguardia, y ms recientemente
Mr. Adolfo N eubauer, ponan espuelas mi indicado
deseo, alentndome siempre el firme convencimiento de
que por ms contradictorios, que pudieran ser los juicios
de los doctos sobre el valor literario histrico de mis
nuevas tareas, nadie llevara su injusticia hasta el punto
de negarme el galardon de la imparcialidad, que me
han otorgado no ya solamente los escritores catlicos,
sino en general los protestantes y los judos.-Diri-
gindose los israelitas de Alemania y en su nombre el
doctor Philipson, Rabino de Magdeburgo y redactor
VIII HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
principal del Universal del 'judaismo, las Crtes Cons-
tituyentes de 1854, declaraba en efecto de un modo so-
lemne que eran los Estudios sobre los 'judos de Espaa
obra e enteramente imparcial, calificacion no solicitada
por cierto, y que repetia el renombrado Rabino en va-
rios pasajes de la exposicion elevada dicho Congreso:
mencionndolos en su Historia de don Jime 1, digna
por ms de un ttulo del aprecio de los espaoles, ha
escrito despues el ya citado Mr. de Tourtoulon, refi-
rindose al concepto crtico formado sobre los mismos,
las siguientes palabras : El cuadro del estado de los
, judos en Castilla durante la Edad-media ha sido tra-
zado por Amador de los Rios con una imparcialidad
y un talento que no han vacilado en reconocer, con
entera justicia, los escritores de pueblos y religiones
diversas ( 1 ).
Ni eran menor incentivo de aquel mi propsito las
deudas que respecto de los Estudios sobre los 'judos te-
nia contraidas dentro de Espafia. Primero la Real Aca-
demia de la 1-Iistoria, inscribiendo mi nombre en el
catlogo de sus individuos de nmero, prvio el exmen
de la parte hist6rico-poltica de la indicada obra, honra
(1) Tomo u, lib.av, cap. m, P'B 37+-Montpcllicr, 186.
AL LECTOR. IX
por dems satisfactoria para m ( 1); despues el Real
Consejo de Instruccion Pblica, conceptundome por
voto unnime, en virtud de un detenido anlisis, as
del referido primer Ensayo como de los restantes, que
ofrecian un carcter cientfico-literario, merecedor de
obtener en la Facultad de Filosofa y Letras de la Uni-
versidad Central la catedra de Literatura Espaola,
propia de los estudios dd doctorado, como una recom-
pensa de justicia ( 2) ,-me estimulaban grandemente
procurar la posible perfeccion de tan afortunado libro.
Hadan para m todava ms sagrado este doble em-
peo, que reput al fin como indeclinable, las benvolas
palabras con que se dignaba acoger los referidos Eslu-
(1) Seeion de 4 de Febrero de 1848. El referido E111,. his-
t6rico-poltico fue! sometido al juicio de la Academia antes de dane
al pblico.
(2) Seeion de 28 de Junio de 1848. El Real Consejo ter-
minaba su informe, diciendo : e Si puede ser vria la opinion de
:.loe literatos sobre el mejor plan que conviene adoptar en obras
:.de esta clase, 6 sobre las consecuencias que pueden deducirse de
:.los hechos, es innegable que bajo el aspecto de la erudicion, labo-
:.riosidad e! ilustraciones y datos nuevos, ser [El Consejo] unnime
en confesar que reunen los Est11iDs del Sr. Amador de loe Rioe
un inters y mrito indisputables. As es de parecer que el Gobierno
debe acceder su solicitud (la obtencion de la ctedra), como
:.una recompensa de justicia. :.-El Real Consejo procedia, al
dar este dictmen, con arreglo al prrafo 2.
0
del artculo 7 5 del
Plfl11 ge11tr11/ Je E s t ~ t i D s de 8 de Julio de 1847, la sazon vigente.
X HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:f:A Y PORTUGAL.
dios uno de los ms ilustres varones del presente siglo,
y padre de la crtica literaria: V ya con mucho placer
: (me escribia el sbio don Alberto Lista en 2 de Julio
del expresado ao) sus trabajos de V m. sobre la his-
toria, literatura y civilizacion de ese pueblo de Dios,
J) tipo un tiempo de lo que ha de ser algun dia todo el
gnero humano. Siempre he creido que todo literato
debe emprender una obra sria y difcil, que sirva
como de manda testamentaria la posteridad.-Yo
no he podido hacerlo; pero me alegro de que Vm. y
otro amigo, que tengo en esa crte, lo hagan.>>
Hermanadas las obligaciones literarias y los deseos
personales con el deber de mostrar bajo tantos concep-
tos mi gratitud, resolvme, para hacerme digno en lo
posible de tanta consideracion, ampliar, rectificar
ilustrar los Estudios sobre los Judos de Espaa, ntima-
mente persuadido de que no de otro modo ni por mejor
estilo probaria mis generosos acreedores mi cualidad
de no mal pagador, como pro baria mis censores que
no habia sido indocil en procurar la enntienda. Deter-
minado la empresa, hme guiado en su realizacion, la
misma ndole de la materia histrica, dada la abundan-
cia de las noticias y documentos en tantos aos allega-
d I.a necesidad de darles legtimo lugar, conforn1e
lu ley de la cronologa, y de encadenar los hechos,
AL LECTOR. XI
conforme a su razon de ser, hzome lugo notar que
la forma ms libre y mnos obligada de mis anteriores
Estudios, debia sustituir la ms severa y ordenada de la
historia: con ella lograria presentar la contemplacion
de los lectores ms exacta y completa idea del objeto,
fin principalsimo de toda obra que aspira una de-
mostracion til. Fijas, pues, las miradas en el desarrollo
general de los elementos de cultura, representados en el
suelo espaol por la raza hebrea; reconocida la partici-
pacion que, bajo vrio concepto, alcanzo en el proceso
de la Reconquista-primero y mas alto de los deberes
y de las aspiraciones nacionales en todas las antiguas
monarqutas de la Pennsula Pirenaica, -no era posi-
ble, ni un por un momento, la duda; y la historia de
los judos de Espaa y Portugal, abarcando su vida
social, poltica y religiosa, asunto de universal inters
en todo tiempo y ms principalmente en el que alcan-
zamos, lleg tomar cuerpo bajo mi pluma, tal como
aparece hoy en la repblica literaria ( 1 ).
Dicho se est que ni el proposito histrico, ni el punto
de vista de los Estudios, ha podido experimentar en este
cambio variaciones ni mudanzas fundamentales. Las ha
(1} Faltaramos, no s6lo (la cortesa literaria, sino tambien
la gratitud, si no consignramos en ~ s t e lugar la que debemos al
XII HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
habido, y grandes, en la extension de la materia, pues
que abraza ahora la HisToRIA DE Los J uDfos DE Es-
PARA v PoRTUGAL, todo lo relativo los Estados y
coronas de Catalua, Aragon, Navarra, Leon, Castilla
y Portugal, inclusos tambien los reinos mahometanos,
sucesivamente sometidos las mismas; en la fijacion
ilustracion de multitud de hechos, apenas tocados ntes
en mis Estudios, ignorados de todo punto por nuestros
historiadores; y finalmente, en la rectificacion reduc-
cion su verdadero Jugar de no escaso nmero de acon-
tecimientos de suma importancia, desquiciados sem-
docto acadmico de la Historia, don Antonio Cnovas del Cas-
tillo, por la singular benevolencia con que se sirvi calificar
desde 1871 loa trabajos de la presente HisTORIA, tales como salen
.hoy' luz pblica. En su muy erudito y profundo discurso, pro-
nunciado con motivo de la apertura de las dtedras del Ateneo
Cientfico y Literario de cata c6rtc, celebrada en zs de Noviembre
del citado afto, refirindose A las cnaeftanzaa, que se habian dado
durante el anterior, escriba: e Loa estudios de grave y profunda
erudicion y alta crtica, han merecido aqu{ singular atencion en
el paaado afto, durante el cual se ha explicado a!biamentc la His-
ltru 11ti 1, twil, ltit J rtligits 1 l11 JtlDs Jt Espaa y PDr-
tgl, cte. El favor que el Sr. C!novaa nos dispensaba en estas
Uneaa, era en verdad auperior al mrito de nuestras tareas. Conste
aqu(, no obstante, nuestra gratitud, y con ella el hecho de que
en el invierno de 1870 hicimos ya conocida del muy ilustrado
pblico, que concurre' las c'tcdraa del Ateneo, la presente Hs-
TOaiA.
AL LECTOR. XIII
brados sin rden ni trabazon alguna, as en las antiguas
crnicas anales, como en los libros de controversia y
cuerpos ms regulares de la historia ptria. Es evidente
que bajo tales relaciones, no insignificantes en obras de
esta naturaleza, la HISTORIA SOCIAL, POLfTICA Y RE-
LIGIOSA DE LOS Juntos DE EsPARA Y PoRTUGAL, que
saco ahora a la luz del dia, es enteramente nueva. Y
habr de parecerlo ms los lectores que conozcan mis
antiguos Estudios, cuando reparen en que, al ampliar,
fijar, ilustrar y ordenar todos esos hechos, sometindo-
los las legtimas leyes de su manifestacion, he procu-
rado penetrar en todas las esferas de la vida del pueblo
israelita, no contentndome con reconocer simplemente
sus externas relaciones en rden al pueblo cristiano.
Refirese todo lo expuesto la historia social, po-
htica y religiosa de la generacion judica en el suelo
ibrico, limitada, cuando trac los ya citados Estudios,
la primera parte Ensayo de los mismos. Su explana-
cion-acaso mnos lata de lo que piden la importancia
de los hechos, el largo pertodo en que se desenvuelven
y la gran copia de noticias y documentos que h allega-
do y consultado al propsito--ha exigido, sin embargo,
tres libros diferentes, que constituyen, para mayor co-
modidad de los lectores, otros tantos volmenes. Abraza
el primero desde los tiempos, en que consta con entera
XIV HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAEtA Y PORTUGAL.
certidumbre la existencia de los israelitas en Espaa,
hasta el ao 1284 de la Encarnacion, que es el 5044
del cmputo hebreo: comprende el segundo hasta 1420,
correspondiente al de 51 So del referido cmputo; y se
exponen en el tercero los hechos que preceden la ex-
pulsion de 1492 (5252), no sin tenerse en cuenta los
que siguieron tal catstrofe, en la dispersion de los
judos espaoles. Las pocas de su mayor engrandeci-
miento y prosperidad entre rabes y cristianos, de lucha
y persecucion y de completa decadencia y abatimiento
entre los ltimos, aparecen, dada esta division, deter-
minadas en la sucesiva manifestacion de los hechos con
tanta claridad y exactitud, que no he necesitado de es-
fuerzo alguno para establecerla, conforme los ms
autorizados principios.
Quedan, por tanto, con este trabajo realizados, en
cuanto mis fuerzas lo consienten, mis deseos respecto de
la expresada HISTORIA SOCIAL, POLTICA Y RELIGIOSA
DE Los J UDfos DE E s P A ~ A Y PoRTUGAL. La generacion
hebrea desplego, no obstante, los vuelos de su inteligen-
cia y de su actividad, dentro de la Pennsula Pirenica,
en las esferas de las ciencias y de las letras, contribu-
yendo de un modo, digno de madura contemplacion y
estudio, al lustre y engrandecimiento de la cultura inte-
lectual de Iberia. La 1/istoria dent,fica) literaria de los
AL LECTOR. XV
Judos de Espaa y Portugal exigia de m en consecuen-
cia, dados los Estudios de 1 848, no menor empeo y
cuidado; y su ordenacion y esclarecimiento h consa-
grado tambien largas vigilias, de que ha ofrecido algu-
nas muestras mi Historia crtica d la Literatura Es-
paola.
Hecha esta indicacion, con que en cierto modo me
obligo, si por ventura me favoreciese la indulgencia de los
doctos, dar cabo esta nueva empresa, permitido me
ser ya terminar la presente advertencia, trayendo aqu
las palabras, con que en Setiembre de 1869 ponia fin al
ltimo de los libros de esta obra: Inspirados nica y
exclusivamente por el amor de la verdad (h dicho all),
hemos dirigido este ambicionado blanco, con viva f
y no desmayado anhelo, todos nuestros tiros. Jams
hemos creido que es lcito al historiador apartar su co-
razon y su inteligencia de la inflexible vara y fiel balanza
de la justicia: por eso al publicar en 1848 los Estudios
htstritos, polticos y lit n-arios so!Jre los Judos de Espaa
y al trazar ahora, con mayor copia de documentos y
mayor severidad expositiva, la HISTORIA SOCIAL, PO-
LfTICA Y RELIGIOSA DE LOs J UDfos DE EsPAlA Y PoR-
TUGAL, hemos esquivado con todo empeo as el cobijar
nuestra cabeza con el thephilin de los judos, como el
cubrir nuestro pecho con el escudo del Santo Oficio.
XVI HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
Animado de este noble anhelo de imparcialidad y de
justicia; armado, en cuanto lo consienten mis fuerzas,
con las armas de la independencia y de la verdad, saco
pues la luz del dia este primer volmen. No me
jacto de haber alcanzado en l entero y constante
acierto : seguro, no obstante, de haberlo ambicionado,
espero, confiado en su benvola ilustracion, el honrado
fallo de los que, amando la verdad de la historia, cono-
cen cun difcil ha sido, y ser siempre, el poseerla.
INTRODUCCION .
.. ,.:I'\,,1
DtJisti - ,..,... "*- , ;. ,_A-
ptrJli -
N01 diate como onja1 pan comida y entre
laa entea noa eaparciate.
(&J., XLIII-Jz.,-XLIY IW . ..,, 17)
l. Concepto de l01 eacritorea nacionalcl, ya convenoa, ya eobre la hiato-
ria de l01 jud01 eapaolea.-11. Mon1tru010 retnto del pueblo hebreo,
del ezpreaado concepto.-111. Repreaentacion ele la nza ianelita m el auelo
eapaol, y organizacion tue en el obtime.-IV. Cauau ele au clecadeacia, Jau
verdaden influencia en la cultun nacional.- Fin y miniaterio ele la hiatoria.
l.
Difcil ser abrir la historia de la Pennsula Ibrica,
ya civil, ya poltica, ya religiosa, cientfica, ora lite-
rariamente considerada, sin tropezar en cada pgina con
algun hecho nombre memorable, relativo la nacion
hebrea, h cerca de dos mil aos errante y dispersa en
medio de las dems generaciones. Las crnicas de los
reyes, las historias de las ciudades y de las rdenes reli-
giosas, tanto militares como conventuales monsticas,
los anales de las familias, llenos estn de acaecimientos,
en que tuvo por largo tiempo el pueblo de Israel parte
ms mnos activa y directa. Los cdigos nacionales,
dictados unas veces por los monarcas, formados otras
por el clero, inspirados otras por el sentimiento popu-
lar ;-los libros _ascticos, ahora escritos por los deseen-
TOMO 1.
2. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
dientes de la raza hispano-latina, ahora por los conver-
sos del judaismo ;-las obras cientficas, cundo traidas
de extraos lenguajes, cundo realizadas con gloria del
nombre espaol, bajo la proteccion de los prncipes de
Aragon y de Castilla, mientras yacian las dems nacio-
nes de Europa en medio de la barbrie ;-las produc-
ciones de la amena literatura, debidas ya los cristianos
viejos, ya los que en el trascurso de los siglos habian
hecho suya la religion del Crucificado, pregonan tambien
con no menor fuerza y verdad, la participacion que en
uno y otro concepto alcanz el pueblo proscrito en el
desarrollo de la civilizacion espaola. En historias, en
leyes, en obras ascticas cientficas, en libros de contro-
versia de poesa, aparece siempre aquella laboriosa
inteligente grey dotada de una actividad _sorprendente,
que la hace digna de ser maduramente estudiada, cuando
se considera sobre todo que, ya se levante desusada
prosperidad, ya se vea envuelta en sangrientas persecu-
ciones, jams decaen su amor al trabajo ni su celo de la
ciencia, ttulos altamente legtimos, que le conquistan
por mucho tiempo la tolerancia, si no el respeto, de sus
dominadores.
Que la necesidad y la conveniencia de este estudio, el
cual se hermanaba por extremo con el de las dems ra-
zas que alternativamente vivieron dentro de la Penn-
sula en cierta dependencia y servidumbre ( 1 ), han sido
(1) Not referimoa 6 loa moz.ra/ s, muJtjarts y moriuos, cuya
hiatoria, aunque iluarrada por ei docto Conde de Circourt ( 1/is-
INTRODUCCION.
3
universalmente reconocidas, demustralo con toda efica-
cia, no slo la honrada consideracion crtica de que no
es lcito usurpar las generaciones pasadas ni sus glorias
ni sus merecimientos, as como tampoco es dado cano-
nizar sus extravos ni sus errores, sino tambien la no
esperada acogida lograda entre los hombres doctos por
los Ensayos que dimos luz en 1848, y hoy ampliamos,
rectificamos y reformamos.- Desde el dominio de la
Historia (decamos en su Introduccion) los descen-
dientes de las trbus de Lev y de J udh ( 1) pasaron
toirt ts mozara!Jts' mlltjarts ti mortSflltS. Pars, 1846) J estaba
reclamando de nosotros especial cultivo, en individuales monogra-
fas. Con este prop6sito hemos tenido la honra de proponer
desde J8 s6 en adelante {en union de otros dignos individuoe) J '
la Real Academia de la Historia, para sus concunos de premios,
la i1 ustracion de la de las expresadas razas, y no sin plausibles re-
sultados. Las memorias sobre la C Jki Je lis
sobre el Estado t los M11tjares J Cstill11, y sobre la H-
toria t los Moz4ra!Jes /uzj1 el imp"i' Je ls C11lifm rJ !Jests, hon-
rando los nombres de los distinguidos escritores don Florencia
Janr, don Francisco Fernandez y Gonzalez y don Francisco Javier
Simonet, han arrojado mucha luz sobre aquella parte de la historia
nacional, n tes de todo punto olvidada.
{1) Los judos de Espatia se jactaban de pertenecer las dos
referidas trbus, y ms especialmente la de J udh { Isahak Car-
doso, ExttltllriAs t los Hthrts). De ello se pagaban loa ms ilus-
tres conversos, segun en la e.xposicion histrica advertiremos:
Pedro de la Caballera, uno de los ms poderosos de Aragon en la
primera mitad del siglo xv, citaba la opinion corriente de loa he-
breos, sus antiguos hermanos, sobre la referida trbu de Judh,
que se preciaba tambien de pertenecer : e: Semper orietur sol in
4 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA'FfA Y PORTUGAL.
ser por mucho tiempo fuente y patrimonio, dig-
moslo as, de las tradiciones y de las fabulas del vulgo:
la poesa y la literatura populares vinieron al cabo
apoderarse de aquellos hechos de ms bulto, en que
habian tenido a l g u ~ a parte los hebreos, y el teatro y
la novela acudieron por ltimo demandar con harta
frecuencia al pueblo proscrito personajes p ~ r a sus crea-
ciones, bien que presentndolos las ms veces con el
ms siniestro colorido. Fcil nos seria, en efecto, poner
aqu largo catlogo de producciones donde se hat1 pin-
tado caractres ya verdaderos, ya falsos, de aquella
raza; donde se le han atribuido hechos ms mnos
ciertos , ms mnos odiosos. Pero con dificultad
podr entre nosotros hallarse una obra en que se haya
tratado de estudiar los descendientes del rey pro-
feta, durante su larga permanencia en Espaa, te-
niendo en cuenta sus leyes, sus costumbres, y las
relaciones que guardaban con el pueblo cristiano. Este
trabajo (aadamos) todava no se ha intentado ; to-
dava ofrece el aliciente de la novedad, convidando
los entendidos y estudiosos con un campo lleno en
verdad de flores y de espinas, pero en el cual seducen
los aromas de las primeras, haciendo olvidar los sin-
sabores de las segundas.
Ni habra podido por cierto hasta la presente edad
isra domo, quia hincad duo millia vcl tria millia annorum oric-
tur 10l ibi (Ztllls Cbristi, cdidon de 1592., fol. 9 v.). Loa judos
aludian ' la venida del Mesas en el sol, que bahia de levantarse
de la cua de Jud:ih.
INTRODUCCION.
S
intentarse siquiera obra de tal naturaleza, sin que cayese
sobre su autor la reprobacion universal, anatematizado
y perseguido hasta el exterminio el nombre judo en el
suelo ibrico por largos siglos. Habanse escrito, no
. obstante, en Espaa de tiempo antiguo muchas y muy
sealadas obras contra la raza hebrea , cabiendo sus
propios hijos, llamados al seno del cristianismo, la no
envidiable iniciativa y perseverante ejecucion de aquella
peregrina empresa, que iba producir larga cosecha de
dios y rencores con la destruccion total del pueblo is-
raelita. Inauguraba esta srie de libros Rabb Samuel
de Marruecos con su renombrada Carta, escrita en ar-
bigo y dirigida en 1066 Rabb lsahak de Sujulmenza,
peregrina obra que obtenia durante toda la Edad-media
el aplauso de los cristianos ( 1) ; segu ale cuarenta aos
adelante Rabb Mosh, que tomaba en el bautismo el
nombre de Pero Alfonso, con sus celebrados Dilogos
contra las impas opiniones de los judos ( 2) ; y establecida
en los primeros aos del siglo XIII la rden de Predi-
cadores, en que se filiaban no pocos desertores de la
( 1) Se tradujo los romances castellano y catalan en el si-
glo XIV, y despues la lengua latina, acaso en el xv principios
del xvi.-Se reimprimi varias veces, y finalmente con ttulo de:
urtus R. Stmutlis trattat11s (Venetia, 1590). En 1651 se publicaba
en portugus, traducida por Francisco Fernandes Prata, insigne y
aplaudido telogo (Lisboa, por Manoel Silva).
( z) Dialogi late tlig11issimi, i11 flliiJIIJ impiat 1pi11i111ts
tonflltlllltur, etc. ( Bibliotheca Patrum, t. XXI , pg. 17z y si-
guientes).
6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.ARA Y PORTUGAL.
creencia mosica, sobre emplearse de contnuo la elo-
cuencia del plpito en la refutacion de la doctrina rab-
nica, entablbanse presencia de los reyes muy empe-
adas controversias, en que un fray Pablo Cristiano y
un fray Raimundo Martin de Subirats, ambos dominicos
y nefitos, contendian en 1263 y 1264 contra Rabb
Mosh de Gerona y Rabb-Ben-Astruch, dando por
dems de los hechos que en lugar propio con-
signaremos, la publicacion de los dos tratados que, baj
ttulo de Pual de la F y Cabestro de los 'Judos, escribi
por aquellos dias el mencionado fray Raimundo.
Respondia poco en Castilla esta manera de cruzada
Rabb Abbner de Brgos, llamado al abjurar la religion
de sus padres Alfonso de Valladolid: componiendo pri-
mero en lengua hebrea, y ponindolo despues en ro-
mance castellano, el Libro de las Batallas de Dios,
trazaba con igual intento el Monstrador de 'Justicia y
el Libro de las Tres Gracias ( 1270 1349 ). No termi-
nado el siglo XIV, en cuyo ltimo tercio inundaba la
sangre hebrea las ciudades de toda Espaa, sacaba luz
el dominico fray Pedro de Barcelona, que era reputado
como nefito, su Pual de los 'Judos; y al comenzar
el xv, aparecian en la arena de la controversia, suscitada
por la predicacion del clebre fray Vicente Ferrer y el
celo de Benedicto X 111, el Memorial de los Misterios de
Cristo, debido al converso Juan el Viejo ( 14 k 6 ) ; el
Azote de los 11 breos, obra escrita en latin y castellano ( 1)
( 1) l'uao en lengua portugucaa el 11 de Santa F,
INTRODUCCION.
7
por Jernimo de Santa F , apellidado en el judaismo
Rabb Jehosuah-ha-Lurqui ( 1416); y mas tarde, y no
con menor efecto, el Escrutinio de las Escrituras, por
don Pablo de Santa Mara, entre los rabinos Selemh-
Ha-Lev ( 1432 1434); el Celo de Cristo, por Pedro
de la Caballera, el Viejo, reducido la f cristiana en
su infancia ( 1450) ; La Fortaleza de la Fi, por el con-
feso fray Alonso de Espina ( 1459); el libro Contra los
Judos, de Alfonso de Brgos, rescatado tainbien del
judaismo ( 1) ; los De la Sabidura de Dios y De los
Misterios de la Fi, debidos Alfonso de Zamora y Paulo
de Heredia, que con la Espada de Paulo y la Corona
Rgia _del ltimo, aparecian en mitad de la catstrofe
de 1492 ; y finalmente, las Antigedades del ardiente
nefito Antonio Carrafa, que siendo- uno de los ms
autorizados rabinos en los atribulados momentos de la
dispersion, llevaba su ardor de nuevo creyente hasta el
en tiempo del rey Cardenal, el docto arzobispo de Goa, dom Gas-
par de Le;i"o (Zurich, ssz.-Franc-fort, IOOZ). r
( 1) Este don fray Alfonso de. Brgos fu aei'ialado en la corte
de los Reyes Catlicos con el apodo de FrJ M ~ r t " ' ' aludiendo al
valle de Mortera, donde babia nacido. Es aquel, de quien cantaba
el vulgo de Castilla:
Crdenas 1 el Cardenal
1 el obispo frtiJ V .-., -
traen la corte al retortero.
Fu obispo de Crdoba, Cuenca y Palencia, y conde de Pernia.-
Se convirti en su juventud, y se duda el ai'io de su fallecimiento,
pues unos lo ponen en 1492, y otros en 1499 (Historia Je C11nua,
por Martin Rizo, u. Parte, cap. x).
8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
punto de dar por autnticas incluir en su citado libro
Las Doce maldiciones de los ]udos ( 1 ).
Si durante el largo espacio de cuatrocientos t r e i n t ~
aos, determinados en la Historia de Espaa con entera
certidumbre, slo. habian tenido los ms doctos trns-
fugas del hebraismo palabra y corazon para maldecir y
abominar de sus padres y de sus hermanos, cebndose
en su propia sangre, qu mucho que excitados por tan
contagioso ejemplo, alentados por el ms noble y digno
de los antiguos Padres Doctores de la Iglesia, ensaya-
sen tambien sus fuerzas los cristianos de genuina es-
tirpe ibrica en la abominacion de la doctrina farisica,
y en la condenacion de sus ms ardientes cultivadores?
-Cuando los nombres de un Tertuliano y un San An-
selmo, un Eusebio Cesariense y un San Agustin, un
Gregorio Niceno y un San J ustino, un Clemente Ale-
jandrino y un San Cipriano ( 2) , habian honrado la
( 1} Copilas el autor de la Centinela contra judos, de que ha-
cemos mencion adelante (pg. 178 y siguientes). Carrafa y Torre-
joncillo dieron insigne prueba de ignorancia histrica, e.l primero
al forjar dichas maldiciones, corno efecto de la muerte de Jess, y
el segundo prohijndolas con adrniracion y entusiasmo. Prueba el
hecho sin embargo, que el interesable y calculado ardor del nefito
cnccndia el fanatismo del franciscano, casi dos siglos adelante.
(z} El ejemplo de estos doctores y PP. de la Iglesia tenia tam-
bien muchos imitadores en todas las naciones de Europa, no fal-
tando entre ellos, corno no faltaron en Espafta, profundos filso-
foa.-Dern4s de un Arnaldo Albertino, un Pedro Galitano, un
Bernardino de Busti, un Marguarda, un Nicols de Lira (converso)
y otros muchos, hallamos entre los escritores tl111ra j11dneos el nom-
INTRODL'CCION.
9
ilustre nomina de los celebrados escritores, que en los
primeros siglos del cristianismo reprobaron la contuma-
cia de los judos, no era por cierto de maravillar que,
en medio de la lucha sostenida por los cristianos contra
los sectarios de Mahoma, lucha que perpetundose de
siglo en siglo, ponia en contnuo riesgo la seguridad del
Estado, volviesen sus miradas la prosperidad que en
su propio seno alcanzaba la grey hebrea, creyndola pe-
ligrosa para el cristianismo y procurando convencerla
de sus errores, para atraerla al gremio de la Iglesia. Fu
as cmo los obispos don Lcas de Tuy, don fray Alonso
de Vargas, don Gonzalo de Villadiego, don J ime Perez
de Valencia y don Diego de Simancas, con los doctores
Juan de Figuerola, Martin Perez de Ayala, Alfonso de
Toledo, y el licenciado Santos de Sahagun , aspiraron,
no cerrado aquel largo perodo, ya valiendose de las
Sagradas Escrituras, ya de los mismos libros rabnicos,
a vencer la incredulidad de los judos espaoles ( 1 ). Y
justo es dejarlo desde luego asentado: si no falt estos
bre de Marsilio Ficino, altamente significativo en la historia de la
filosofa moderna, como fundador de la academia platoniana, que
hizo fines del siglo xv cambiar en Italia el aspecto de la ciencia
aristotlica. Despues veremos anlogo hecho realizado en nuestra
pennsula en la persona de Luis Vives.
(1) El citado don Jaime 6 don Jacobo de Valencia decia, men-
cion;ndo expresamente algunos de estos autores y aludiendo los
ms: e: Non solum per sacra scripta legis et prophetarum, sed et
per dicta Rabinorum talmudistarum judaeos, etc. (Co11tra Jll-
aeos, Quest. IV, col. 3 .. ).
10 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:FfA Y PORTUGAL.
defensores de la verdad evanglica aquella generosa ve-
hemencia de los catequistas, nacida del doble sentimiento
del amor y de la caridad cristianos; si hubo entre ellos
quien, mirando por algunos momentos ms fijamente
los intereses terrenales que los de otra ms perfecta vida,
di rienda la malquerencia y un al dio abrigado en
comun por el pueblo espaol contra los descendientes
de J udh, ninguno manifest durante la Edad-media
aquella intransigente sevicia, aquel infatigable_ impo
encono que aguzaban en la pluma de los nefitos del ju-
d ~ s m o el hierro destructor de la muchedumbre y agi-
taban en su diestra la tea incendiaria, primero contra
los hogares de los judos, y despues contra las moradas
de los conversos.
El vituperable y desastroso ejemplo de los escritores
que habian abjurado en tal manera la religion de sus
padres, slo producia _ verdaderos imitadores entre los
cristianos, cuando realizada al fin, merced al decreto de
expulsion dictado por los Reyes Catlicos, la destruccion
de los judos espaoles, se encargaba el Santo Oficio de
coronar por su cima la obra con tan fantico celo aco-
metida por un fray Alonso de Espina, el ms cruel
intolerante enemigo de su propia sangre, por un Al-
fonso de Brgos y un Pablo de llcredia. Vise as que
mientras en vida de Enrique IV y de Isabel l., hombres
tan virtuosos y sbios como un don Pero Gonzalez de
Mendoza, obispo de Calahorra ( 1 ), un fray Alfonso de
() E1 el mi1mo cue, ndando el tiempo, tomba el ttulo de
INTRODUCCION.
JI
Oropesa, general de la_ rden de San Jernimo, y un
doctor Alonso de Montalvo, primer jurista de sus tiem-
pos, acudian con sus loables tratados de Lumm ad reve-
lationem gentium y De unitate fidtlium, templar la
agrura de la persecucion, capitaneada por el citado fray
Alonso de Espina, y combatir la injusticia y rigor del
Estatuto de la ciudad de Toledo, que desde 1449 excluy
los cm;versos y sus descendientes de toda dignidad y
oficio honroso de repblica, pulularon los libros contra
los judos y contra los judaizantes con tal abundancia
que era maravilla. Agitando y fatigando las novsimas
prensas espaolas, como agitaban y fatigaban el popular
espritu los autos de f, con cuya participacion se creian
honrados los reyes, aparecieron desde aquel momento,
no ya para combatir las creencias mosicas, sino para
preparar la extirpacion total en el suelo espaol de toda
sangre israelita, obras tales como El Triunfo de Cristo,
de fray Cristbal de San Antonio ; los libros Contra
'Judaicam perfidiam y Y eritatis Rtperlorium, de los por-
tugueses fray Francisco de Alcobaza ( 1) y Francisco
Gran Cardenal de Eapafia, siendo apellidado por sus coetaneos
Terur TtJ it EsJII En su lugar tendremos presente la alta re-
preaentacion que alcanza su nombre en la historia de la raza
hebrea.
( 1) Floreci6 por los atioa de 1597 : el ttulo total de esta obra
es: C111IT11 Y.MIIaitlllll 11111ximt t111ITII b11j11s ltlll ris 1"11ns.
Ctanla loa escritores de Bibliotecas rabnicas; pero no consta que
se haya impreso ( MtmtJrills "" Litltrlll '" /'TIIIgllt%11, t. vu, p-
gina 317).
u HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
Machado ( 1) ; el tratado De la unidad de la f cristiana,
de Luis de Vivaldo; el Candelero de oro de la Iglesia, de
Martin Alfonso, su sobrino, glosador del Zelo de Cristo
de Pedro de la Caballera ; el tratado De la perfidia
judica de Antonio Mayoll, y otros muchos anlogos,
que daban al fin por resultado, con los libros del Estatuto
toledano del doctor Diego V elazquez y del licenciado
Baltasar Parreo ( 2 ), los Discursos contra la perfidia del
judasmo del portugus Vicente da Costa ( 1622 ), tradu-
cidos al castellano por fray Diego Gavilan V el a ( 1 6 3 1 ) ,
y la Centinela contra Judos puesta en la torre de la Igle-
sia de Dios, de su imitador fray Francisco Torrejon-
cillo ( 167 3 ). Subia el oleaje de la enemistad y del dio
hasta la misma ctedra del Espritu Santo; y si en los
( 1) El tratado de 1/eritatis Repertorium fu dedicado en 1 566
al cardenal don Enrique, que despues cifi6 la corona, impreso
al siguiente at\o por Juan de Barrios, tip6grafo rgio de Coimbra.
(z) El libro del doctor Diego Velazquez, inspirado sin duda
por el prop6aito de neutralizar el efecto producido por la grande
autoridad que llevaba consigo el ya citado doctor Alonso de Mon-
talvo, ea en auma una extensa compilacion de cuantas acusaciones
se habian formulado hasta au tiempo, no a61o contra los judos,
sino ms principalmente contra loa conversos, como que se enca-
minaba la total defensa del Estatuto toledano.- El de Parrefio,
cuyo original existe en la Biblioteca de loa can6nigos de Toledo,
no ofreciendo ya el de la controversia, presenta sin embargo
mayor i n t e r ~ a hitt6rico, encerrando muy precioaoa documentos:
su objeto ea no obstante el de auatentar la justicia, no ya del Es-
11111111 de 1449, aino tambien del publicado por el cardenal Silceo
c:n 1 s .. 7.
INTRODUCCION. 1]
tiempos de Enrique IV se limitaba concitar pasaje-
ramente las iras populares contra la prole proscrita,
segun en su lugar vern los lectores, fijbase y vincu-
lbase ahoraen muy autorizados libros predicables, entre
los cuales se extremaban, por la multitud de las acusa-
ciones lanz!J.das contra conversos y judaizantes, y la in-
sistencia de la persecucion, los repertorios de sermones
de don Martin Garca, obispo de Barcelona ( 1490 ), del
reverendo P. fray Juan de Ceyta, de fray Manuel de
los ngeles y del doctor don F austino Gago, etc. ( Siglos
XVI y XVII).
11.
Larga y formidable era, pues, la srie de libros, ya
escritos contra la generacion de J udah por sus propios
hijos, ya trazados por los cristianos viejos, quienes en-
volvian al fin en el comun anatema los descendientes
de aquellos infatigables propagadores de la ley mosi-
ca ( 1 ). A gala llegaba tenerse, durante los siglos xv1
( 1) Debemos notar que conceptuamos ms que suficiente para
nuestro intento, el catlogo de loa libros citados: conste sin em-
bargo que si son los ms caracterizados, son los mnos en nmero.
En sus lugares oportunos iremos haciendo mencion de los que
cumplan los fines de la historia, y desde ahora advertimos, en lo
relativo Portugal, que hemos tenido presente el EllstZJI Je 1111111
Bi!Jiiothera LMJitalla a11ti-ra!J!Ji11ita, 111 Mt1111rial dtls esrritlrts p ~ ~ r t
gutz,s, tllt tsrrir'tral Je tolltrofl"sia a11ti-jt1Jaita, debido Antonio
14 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf.tA Y PORTUGAL.
y xvn, un entre los hombres de ms levantado y libre
espritu ( 1) , el poner, siquiera fuese una sola piedra
en el edificio, por tan contrarios impulsos y con tan de-
semejantes y allegadizos materiales levantado. La obra
del exterminio se consumaba ; y era necesario esparcir al
viento las ltimas cenizas de la grey israelita. Mas cul
Ribeiro dos Santos, inserto en el t. vu de las Memorias da littera-
tura portugueza, publicadas por la Real Academia de Lisboa_ ( 1 8o6).
Por lo que toca la persecucion de los conversos y sus descen-
dientes, dems de lo que nos ensea el estudio de los Estatutos de
limpieza de sangre, que se hicieron generales toda Espaa, par-
cenos oportuno citar aqu las notabilsimas Informaciones de nobleza,
que por los aos de 1 594-, 1624- y 162 5 hicieron en Brgos, Va-
lladolid y Madrid los descendientes del converso don Pablo de
Santa Mara, cuya altsima representacion en Castilla tendremos
ocasiones repetidas de dar conocer nuestros lectores. En todas,
y ms principalmente en las dos ltimas, aspiraron que se decla-
rase que no olntailan los tstatutos de pureza de. sangre la nohleza de
los dtsttndientes del expresado don Pablo. Lo mismo hicieron mu-
chas y muy ilustres familias de la primera aristocracia, as en
Aragon como en Castilla.
(1) Entre ellos se cuenta el sapiendsimo Luis Vives: incluy
~ s t e entre sus obras literarias y filosficas un tratado De fltritate
.fidei tbristianae, en que combati duramente al judasmo. Tal vez
al verificarlo as, se sen tia movido del anhelo de apartar de sus
trabajos filos6ficos toda sospecha y sombra de mosasmo, pues que
Luis Vives, como otros muchos ilustres varones, pareca descender
de conversos. En 1510 era en efecto reconciliado, como penitente,
en auto pblico de f ~ , tenido en Valencia, Juan Vives, poderoso
ciudadano de aquella ciudad: sus casas, situadas en la antigua Ju
dera, fueron derribadas. Adelante indicaremos las causas de esta
doble sentencia del Santo Oficio.
INTRODUCCION.
s
era el resultado de aquella persecucion, jams ensayada
con tan perseverante crueldad por otro pueblo alguno,
respecto de la historia del hebreo en el suelo de la Pe-
nnsula Pirenica? A la verdad no se ha menester gran-
de esfuerzo para discernir que en medio de aquella ter-
rible lucha, en que rara vez se dejaron oir los gritos
lastimeros de las vctimas ( 1) , y donde la sevicia de
la acusacion seguian con excesiva frecuencia los sangrien-
tos efectos, ora de la saa popular, ntes de 1480, ora
de las crueles sentencias del Santo Oficio , despues de
aquella memorable fecha, no podia brillar serena, ma-
jestuosa y tranquila la luz de la verdad histrica, aho-
gado todo sentimiento de imparcialidad y de justicia por
el negro turbion del ms apasionado intolerante fana-
(1) Conviene no obstante consignar aquf, en obsequio ' la
verdad histrica, que ya desde los tiempos del cooveno Pero Al-
fonso ( 11 o6) procuraron loa hebreos salir ' la defensa de la religion
mosica, combatida por los conversos. A los dilogos que dejamos
citados contestaron, refutndolos, Rabbf Ben-Jacob-ben-Reuben
en sus Gurras Jel SeiDr, y Rabbf Sem-Tob-ben-Isahak-ben-Sproh
en IU Pieir Je n,u. Tambien al He!Jru tllllllix de Jernimo de
Santa F, de que haremos repetida mencion, contestaron ms de
trescientos afios despuea Rabbf Vidal-Ben-Levf y Rabbf Isahak-
N ata m, el primero en su tratado Sa1111 Je Sa11tDs, y el segundo en
su Li!JrD Je/ DJrD!Jil, RiflllllliDII Je/ seillliDr. Debemos notar, y en
este sentido nuestra observacion cobra mayor fuerza histrica, que
escritos todos estos libros en hebreo, slo pudieron tener influencia
entre la grey juda, no trascendiendo nunca la defensa al pueblo
cristiano, mientras los ataques se generalizaban y hadan populares
con rapidez y xito extraordinarios.
1:6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:f:tA Y PORTUGAL.
tismo. Todos aquellos libros de acalorada controversia,
en que es lcito, sin embargo, reconocer veces el doble
sello de la ingenuidad y de la ciencia ; de pertinaz difa-
macion, donde slo es dado descubrir la vergonzosa co-
barda del nefito, quien tiene en perptua zozobra
el miserable recelo de no ser creido por sus nuevos her-
manos, que tal vez le apellidan apstata; de cruda, irre-
conciliable persecucion y exterminio, donde se contem-
pla al fin el triunfo, nada generoso, del dio antiguo y
de la abominacion moderna, revelaban ciertamente una
historia ; pero era la historia de los rencores, de las preo-
cupaciones y del sangriento antagonismo del pueblo cris-
tiano contra la nacion juda, amasada con las injurias:
las delaciones y las calumnias de los conversos. Semejante
historia, justo es declararlo sin rebozo, si publicaba en
todos sus volmenes el rencoroso de sus auto-
res, descubria tambien en_ todas sus pginas, si no el
calculado olvido de la verdad, al mnos la ms lastimosa
y censurable ignorancia de los hechos ( 1), probando
( 1) Para prueba de esta \'crdacl, nos limitaremos citar ni-
camente dos hechos, tomados de uno de los ms reputados perse-
guidores del judasmo. Tropezando el doctor Martin Alfonso
Vivaldo, que lo era, y maestro, del colegio espafiol de Bolonia, con
las siguientes palabras del converso Pedro de la Caballera : Ex
dictis Rabb Moya Cordubensis et 1Egiptii , p6nelas esta
y glosa: e Repugnare omnino videtur quod hic Rabb Moyscs
fuerit Cordubenais et .IEgiptius, cum Corduba insignis sit atquc
antiquisaima urbs bethicae in Hispania, et .IEgipti regs
multum ah lli!lpania diuct.- Niasi tliram11s a/iam CDrtl11tam tsst in
INTRODUCCION.
as que atentos nicamente la obra de la destruccion,
slo se habian curado los propugnadores del pueblo is-
raelita de levantar arietes para aportillarlo y reducirlo
mseros escombros ( 1).
cte.-. (Ztllls Christi, fl. 94- v.).-EI doctor de Bolonia
ignoraba que Rabb{ Mosh-bcn-Maicmon babia nacido en Crdoba,
y que arrojado de su patria por las falanges almohades, IC refugi
en Egipto, donde vivi muchos at\os, escribiendo all sus principa-
les obras, de donde tom el apellido de EgiJd ; y por ignorarlo,
acudi al fcil expediente de fundar otra Crdoba en aquellas regio-
nes.-Hablando ntcs de la cxpulsion de los judos, babia escrito:
.:Ferdinandus ct Elisabcth, rcgcs Catholici, ab Hispania [judacos]
cxpulerunt, e consilio Sancti Viccntii Ferrcr, Ordinis pracdica-
torum, anno Domini 1492 {Ztllls Chri'sti, fl. 2).-Bstcnos
notar que San Vicente Fcrrcr muri en 14-19, aJ\o en que subi 4
la mayoridad don Juan 11 de Castilla. Los dcm4s perseguidores de
los judos no eran ms fuertes en historia que el catedrtico de
Bolonia.
(1) Aun en los dias que alcanzamos, y en la docta Alemania,
vemos imperar esta manera de prevencion contra la raza hebrea,
que toma asiento en la Pennsula lbrica.-EI renombrado profe-
sor de teologa de la Universidad de Tubinga, doctor Ch. J. He-
fele, en la notable obra que bajo el ttulo de El Cis11tr1s
J /11 di i luz en 1844-, atribuye todo el 6dio
que el pueblo espaJ\ol abriga y despliega contra el israelita, desde
los tiempos ms remotos, al anhelo de proselitismo que aqul
muestra y al espritu de dominacion que le aqueja; mviles de
toda su \ida que le hicieron siempre incompatible con la nacion
ibrica. Algo hay sobre uno y otro punto digno de repararse, con-
forme nos dir la exposicion de los hechos; pero no lo suficiente
formar estado en las relaciones de una y otra raza, y mucho
mnos constituir criterio ni sistema histrico.-La obra de
TONO lo
18 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAEfA Y PORTUGAL.
Horrible era por cierto el retrato moral de los descen-
dientes de J udah, bosquejado con mano cruel intere-
sable por sus propios hijos y acabado con no menor inten-
por los cristianos, si bien no faltar quien halle
en l algunas pinceladas, no desconformes del modelo.
Apenas existir, en efecto, una pasion mezquina, Ut?- sen-
timiento digno de vituperio, un conato punible, una cos-
tumbre execrable, una creencia monstruosa, una rproba
supersticion, que no se le atribuya y cargue en la inmensa
cuenta de sus abominaciones. Los judos eran ingratos,
dscolos, vanagloriosos, fals_arios, prfidos , hipcritas,-
contumaces y traidores, extremndose todos estos ras-
gos de su iniquidad en la incalificable tirana, con que
habian humillado los cristianos' al verse levantados por
reyes, prncipes magnates al poder, las honras y las
distinciones, en que aspiraron ser respetados como
dolos. Sin nmero 'eran asimismo las acusaciones que
contra ellos habian lanzado conversos y cristianos vie-
jos. Partiendo de las fbulas de N y de la
suposicion de sus antiqusimas colonias en el suelo de
Iberia, asegurbase que los judos espaoles habian no
slo aprobado sino aconsejado la muerte de Jess, echan-
do, como los de J erusalem, sobre s y sobre sus hijos
la sangre del Ungido ( 1). Condenndolos como empe-
Hefele, escrita en sentido favorable los intereses del clero, entra
bajo este concepto en el nmero de las que, si bien de un modo
ilustrado, tuercen la verdad histrica un fin dado y precon-
cebido.
( 1) Esta general suposicion de los escritores Co111r11 j11d11tos
INTRODUCCION.
dernidos y contumaces en la creencia mosica, pesar
de la declaracion de J osefo, que reconocia la divinidad
de Cristo ( 1), motejbaseles de absurda credulidad y
de ceguedad execranda, al esperar dia y noche la venida
del Mesas, mientras se lamentaban de que tardase por
exceso en medio de la cautividad que los aniquilaba,
perdido el cetro de J udah ( 2) , ya le suponian en el
mundo, sin revelarse su pueblo (J), admitiendo, en
pareci6 reconocer por fundamento las palabras de M<>Kh-Ben-
Maiemon, natural de C6rdoba, cuando dijo: e De aquel nazareno
que se alab6 de ser nue1tro Meu{as, hicieron justicia nue5tros
sbios y maestros (CDmtlll. ' Lil. J 111/k., dt. J ti
Messias J. Contra esta tradicion se levant6 al cabo el epritu na-
cional, protestando por medio de los forjadores de los fal101 i-
de que los judos de Toledo se habian opuesto' la sentencia
de muerte de Cristo y llegndose hasta el punto de acotar con una
muy peregrina carta, que insertamos en nuestr01 Est11Ji 1 (En-
sayo 1, cap. 1) y mencionarem01 adelante.
(1) El pasaje restablecido de Josefo, negado por loe escritores
rabnicos, puesto en castellano dice: e Vivi6 en el mismo tiempo
Jess, hombre sbio, si es lcito llamarle hombre; pues era autor
de obras maravillosas, y maestro de los que recibian de buen
grado las verdades. Tuvo, tanto entre los jud01 como entre los
gentiles, muchos sectarios: ste era Cristo (AIIIJIIil., lib. xvm).
(z) Acotbase para formular este cargo con los libros hebricos
titulados Sa11htJri11 y Ambos son cita$los con frecuen-
cia por los controversistas conversos.
(3) Entre las contradictorias alusione la venida del Mesas,
es peregrina la que J refirindose ' los judos de su tiempo, hizo el
converso Nicolao de Lyra, apostillado por Pablo de Santa Mara,
converso espaol. El Mess{as estaba y debia permanecer hasta su
2e1 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
fin, no sin irrisoria torpeza, como tales Mesas y como
divinos profetas, miserables embaidores, salidos de la
hez de su raza desde los tiempos ms remotos ( I ).
Dadas estas fundamentales increpaciones, alimentadas
de siglo en siglo, merced hechos ms mnos justa-
mente interpretados, y peligrosas controversias pro-
vocadas por reyes y prelados, hacanse ms directos los
cargos ; y estrechadas las distancias de la malevolencia y
del dio, formulbanse sucesivamente y tomaban plaza
en las leyes hechas en Crtes, en los cnones de los Con-
cilios, y en los Cdigos y pragmticas reales, fortificn-
dose en las tradiciones populares, con otras no mnos
caractersticas, las siguientes acusaciones :
1. Que los judos, con menosprecio y burla de la
f cristiana, predicaban la doctrina rabnica, procurando
hacer proslitos entre los rsticos ignorantes:
2. Que profanaban las hostias consagradas, ya ro-
bndolas con cautela, ya comprndolas los cristianos:
3. Que profanaban asimism? las imgenes de Dios
y de la Vrgen, lanzando contra ellas torpes blasfemias :
4: Que cometian irreverencias durante los dias de
exaltacion gloriosa entre los hombres, la puerta de un templo de
Roma, pidiendo limosna. Otros judos, segun los dichos contro-
versistas, le ponian en el monte Caspio (Velazquez, Stntuto
J.
( 1) De las apariciones de falsos Messfas haremos aquella m en-
don que tenga histrico, oportunamente. Los lihros de que
tratamos, citan mu.chos, especialmente despues de la expulsion ge-
neral de los judos: todos ein embargo baja ralea (Ct11ti11fla
to111r11 j11Jos, p4g. 103, etc.", y en otros lugares).
INTRODUCCION.
Santa contra las ceremonias de los crtsttanos,
apedreando los disciplinantes y penitentes en las pro-
cesiones y estaciones nocturnas de aquellos dias:
5. Que al amasar las hostias para el divino sacrifi-
cio, las hacian mezclar con veneno para vengarse de los
eclesisticos, que los habian ofendido y principalmente
de los inquisidores :
6: Que en remembranza de la muerte que dieron
Jess, sacrificaban los Viernes Santos nios jve-
nes cristianos, ponindolos en cruz y bebiendo de su
sangre:
7. Que cometian todo linaje de crueldades con sus
propios hijos, si por ventura imitaban en algo los
cristianos, en lo cual probaban d dio profundo que
contra ellos abrigaban :
8. Que este mismo odio los llevaba, cuando ejer-
cian la medicina, la ciruga la farmacia, a recetar y
mezclar veneno en los medicamentos, ponerlo en
los instrumentos quirrgicos llevarlo en la ua, al
tocar la lengua de los pacientes, ya, en fin, intro-
ducirlo en las heridas para asesinarlos :
9 Que siguiendo la misma senda del dio, se ejer-
citaban con inaudita voracidad en el infame trfico de
la reprobado por la Iglesia y vedado una y mil
veces por los canones, apoderndose de la sustancia
de los cristianos hasta hundirlos en espantosa miseria :
1 o. Que en todos sus actos y relaciones con los
cristianos usaban de cautela y de engao para vejarlos y
maltratarlos, lo cual habian ejecutado, sobre todo, en
los tiempos en que tuvieron a su cargo los almojarifazgos
:u. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
y arrendamientos de las rentas reales, ya como judos,
ya como conversos :
1 1. Que pronunciaban diariamente contra los cris-
tianos tres maldiciones , invocando sobre ellos la ira del
cielo, para lograr su :
1 2. Que al abrazar con mscara de f la religion
catlica, entraban en las rdenes religiosas se hacian
sacerdotes para profanar mansalva los sacramentos de
la Iglesia:
13: Que para manchar los cristianos y derramar
en todas partes la ponzoa de la perfidia judica, se ha-
bian introducido en las ms nobles familias de Castilla,
Aragon y Portugal, apoderndose igualmente de las
primeras dignidades de la Iglesia, sin perdonar las Uni-
versidades y los Colegios Mayores :
1 4 Que para ocultar ms fcilmente su ingnita
pravedad, habian usurpado los ms ilustres apellidos
de todos los reinos de Espaa, deshonrndolos con sus
maldades y torpezas :
1 s: Que ni judos ni conversos creian en la religion
del juramento, reputndose desobligados decir verdad
y guardarla en todo lo que se relacionaba con los
cristianos :
.
16: Que slo se habian ejercitado en oficios viles,
nicos dignos de su abyeccion, para que conocieran sus
culpas y su envilecimiento :
17: Que gravitaban sobre ellos doce terribles mal-
diciones, propia cada cual de una de las doce tribus,
las cuales los perseguirian hasta la consumacion de los
siglos:
INTRODUCCION.
18: Que los judos descendientes de los que echa-
ron sobre s y sobre sus hijos la sangre de Jess, traan
al nacer manchada de sangre y pegada la cabeza la
mano derecha, en seal del deicidio ( 1).
Ahora bien : si todas estas acusaciones, donde se vis-
lumbra alguna vez un principio de exactitud, con otras
muchas que nos veda recordar aqu nuestro propio de-
coro, constituian en un verdadero mnstruo de iniqui-
dad la generacion hebrea, ante los ojos de la cristiana,
satisfecha y contenta de haber realizado la destruccion
de aquella en el suelo de la Pennsula, ya que no su to-
tal exterminio, cmo era posible que no extinguidas
an las hogueras del Santo Oficio, se hiciera en medio
( 1 ) N u estros lectores comprendern , sin mJ explicacion, cu.l-
les son las acusaciones visiblemente calumniosas y las que se apo-
yan en algun principio de verdad. La expoaicion histrica de los
hechos completar sin embargo y dar mayor exactitud ' la nocion
que aqu ofrecemos. Conste que omitimos muchu altamente ri-
dculas, indecorosas, y que s6lo han podido nacer del ms gr01ero
fanatismo en ciertas clases sociales, para quienes significaba poco
la decencia. Esta general animadversion, excitada en las esferas
populares, trasciende los refranes del vulgo, que completan en
cierto modo el cuadro que dejamos trazado.-Sirvan de compro-
bacion los siguientes, que ofrecen mnos peligro entre los que he-
mos recogido: -.:Achacoso como judo en viernes ;-Al judo
dadle un palmo y tomarse h quatro ;-El judo por medrar y el
s hado la puerta ; -Judo, haz taha bula, si no perdido has la
mula ; - La labor de la juda, afanar de noche y folgar de
dia :t etc., etc. Algunos refranes revelan un sentido ms trascen-
dental y elevado, como por ejemplo este catalan: t: Hierusalem,
Hierusalem! quan mes anam, mens valem. :t
HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
de semejante- cos la luz suficiente iluminarlo? Cmo
habia de hallar oidos dispuestos escuchar la verdad,
el que osra hablar el lenguaje imparcial y severo de la
historia entre hombres, quienes el temor de parecer
sospechoSos forzaba aplaudir los esfuerzos de los in-
quisidores, en la extirpacion de los despedazados restos
del judasmo? Cuando muchas y muy ilustres fami-
lias, muy doctos y santos prelados y muy distinguidos
caballeros de las rdenes Militares no habian servido
de escudo contra el no aplacado encarnizamiento de la
persecucion ni la claridad de las hazaas de sus ilustres
hijos, ni la justa y brillante aureola de su ciencia y de
sus virtudes, ni el lauro de sus propios
personales, siendo arrastrados al vilipendio y la deshonra
en pblicas reconciliaciones, pereciendo en estrechos ca-
labozos, viendo manchado con el sambenito ( 1) el
nobilsimo hbito de aquellas religiosas milicias, ms de
una vez quemado en el brasero del Santo Tribunal,-
empeo temerario hubiera sido (como seria hoy el de-
mandarlo, injustificada exigencia), no ya el reconocer
( 1) Era el sam!Jtni/() un saco, y sobre l un aspa, semejante
la que se atribuye ' San Andrs: el fondo del saco era amarillo: el
aspa roja. Bendedaee 'ntes de imponerlo' los reos, y dbasele el
ttulo de SattiiS !JtntJittlls, de donde se ha corrompido (dice un
escritor ya citado), y han venido A llamarle Sllm!Jtnif() (Ctntintla
t()ll/ra jiiJ()J, pAg. 106). El saco era senal evidente del pecado y de
la penitencia, como recuerdo de los tiempos primitivos de la Igle-
sia, cuya memoria se profanaba, sin embargo, con la violencia de
la condenacion y del castigo.
INTRODUCCION.
y quilatar lo que fu y represent en el desarrollo de la
ptria cultura la perseguida estirpe de J udh, sino el
sospechar siquiera que pudo ser en algun modo conve-
nible y til al progreso de aquella, su existencia en la
Pennsula Ibrica.
Y sin embargo, esta era la empresa cuya realizacion
e s t a b ~ reclamando el superior inters de la humana jus-
ticia, que es en suma el alto y prestantsimo inters de
la historia. U surpacion, indigna de una nacion honrada,
y vituperable proposito, merecedor de la reprobacion de
las gentes, era por cierto as el negarse confesar
aquella deuda, si en realidad debia reconocerse, como el
seguir lanzando nuevas tinieblas sobre el sangriento cua-
dro de la vida, que el pueblo de Israel habia llevado
entre nuestros mayores. -Justo y razonable parecia
por lo contrario, que pues fueron vanos impotentes
los repetidos esfuerzos, que habian hecho muy doctos
hebreos para arrojar de su pueblo las acusaciones que
los perseguian, un fuera de Espaa ( 1 ) , se levantase

al cabo una voz, no amiga (que no se habia menester
y hubiera podido ser tenida como interesable ), sino dig-
namente imparcial y noblemente equitativa, que inspi-
rada en las fuentes de la moral y un de la misma reli-
(1) Nos referimos, entre otros muchos tratados escritos por
los- judos que salieron de Espat'ia, 6 por sus hijos, i los muy
aplaudidos entre los hebreos, que bajo los ttulos de La ND111DI1ga
y de Exu/,uim J ~ l1s 1tls, dieron luz R. Immanuel Aboab y
R. Isahak Cardoso. De ambos tratados nos valdremos en las oca-
siones oportunas.
:6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTl"GAL.
gion, en cuyo nombre se habia consumado la destruccion
de la prole de J udh, llamra juicio los siglos pasados
para demandarles cuenta y razon de sus ideas y de sus
hechos, pronunciando al fin la merecida y no eludible
sentencia.
Con loable y puro amor las ciencias y las letras,
ora siguiendo el ejemplo de respetados varones ex-
tranjeros, ora sirvindoles su vez de modelo y de-
chado, habian procurado recoger desde el siglo xv11
doctos y laboriossimos espaoles las esparcidas memo-
rias de aquellos eminentes hijos del judaismo, que as
bajo el yugo del Islam como en la servidumbre de las
monarquas cristianas, teniendo siempre la pelea la
puerta y no pocas veces aparejada la sentencia de
muerte, habian dado altos inequvocos testimonios de
su privilegiada inteligencia, iluminando al par los hori-
zontes de la civilizacion arbiga y de la civilizacion es-
paola ( 1 ). Los esfuerzos de aquellos benemritos de
la ciencia y del arte penetraban hasta las esferas de la
religion, dado que en un sentido simplemente histrico
y de un modo meramente expositivo : la historia civil y
poltica del pueblo de Israel quedaba, un coronada
aquella empresa, de todo punto intacta, esperando ms
bonancibles dias en que fuera cumplidero exhibir y pon-
derar, sin ms amor que el amor la verdad y la vir-
(1) Mientras llega el momento de dar luz la Historia titntfica
J /ittrari11 Jt los 711Jos Je Espaia y Port11gal, sobre que tenemos
hechoalargoa trabajos, remitimos' nuestros lectores al Ensayo 11
de nuestros EstiiJiDsso6rt los j11Jos tn Espaa, dados luz en 8+8.
INTRODt:CCION.
tud, ni ms dio que el dio la mentira y al crmen,
los merecimientos y servicios, los extravos y los errores
de aquel infortunado pueblo, que arrancado del paterno
hogar, busc y hall asilo en las postreras regiones del
mundo conocido, venciendo, para morar en ellas por
tantos siglos, rduos, crecientes innumerables obs-
tculos, grandes y temerosos conflictos.
111.
Impulsada por el vivificador instinto de la salvacion
inspirada por el dolor que de conttnuo la cercaba,
haba ejercitado la grey de Lev y de J udh su infati-
gable actividad y privilegiada inteligencia en todas las
esferas de la vida, no sin mostrar veces excesiva y
un peligrosa exuberancia.- Del cultivo de las artes
industriales y mecnicas ; de la prctica del comercio,
en que de muy antiguo se emplearon; ~ e l arte pere-
grino de saber allegar dinero, en que fueron en todas
partes maestros, sacaban los judos espaoles, ahora
bajo la dominacion visigoda que los favorece y persigue
con exceso, ahora bajo las monarquas de la Recon-
quista, aplacado ya el furor de los primeros siglos, ttu-
los suficientes para aq uistarse la tolerancia de los cris-
tianos. Insinuados en la confianza de prceres, prelados
y reyes, merced al vivo anhelo de ser tiles, que exci-
taba sin trgua su propia situacion , lograban romper
sucesivamente la esclavitud de sus hermanos, cuando
apresados stos en las ciudades y villas arrancadas al po-
18 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAfitA Y PORTUGAL.
dero musulman, eran declarados cautivos de guerra ( 1).
-Dedicados al servicio de la causa comun del cristia-
nismo en la obra acometida en Covadonga por la heroi-
cidad de Pela yo, identificbanse en cierto modo con el
pueblo hispano-latino, y formando parte de sus ejrci-
tos, derramaban su sangre en los campos de batalla,
mientras tomando su cargo el abastecimiento de las
huestes en armas, pertrechos y vituallas, _facilitaban
prncipes tan grandes como un Alfonso VI y un Al-
fonso VII, un Fernando III y un Jime I el logro de
las ms altas empresas.-Favorecidos por la fortuna en
todos -estos conceptos, subian las gradas del poder con
la administracion de las rentas pblicas, alcanzando, as
(1) En Leon y Castilla, Catalua y Aragon, y un en el mismo
Portugal, fueron tan pasajeros los efectos de la esclavitud respecto
de la raza hebrea, que apenas llegan al siglo XI, y desaparecen del
todo, particularmente en las regiones centrales y occidentales de la
Pennsula, por las causas que en lugar propio indicar la exposicion
hist6rica. No as( en Navarra, donde, como observa el diligent-
aimo Yanguas, lleg6 legislarse sobre ellos, lo cual demuestra que
tan amarga situacion alcanz6 constituir estado. Digno de tenerse
en cuenta es sin embargo que mientras los moros, esclavos 6 cau-
tivos de guerra, podan ser vendidos como htstias t cuatro pis, no
valiendo m&a que un asno, lo cual se aplicaba tambien su muerte
violenta, tenian loa judos esclavos sealado por la ley el precio
nada despreciable de 1.000 sueldos, r.ooo dineros y 1.000 meajas,
lo cual convence de la grande estimacion en que eran tenidos
( F11tr11 4 Sohrllrflt J t T11tltla, art. 66). La esclavitud de loa ju-
dos, personalmente considerada, desapareci6 en breve del mismo
reino de Navarra, cual veremos en la expoaicion histrica, con el
e.IKmc:n de los hechos y de loa cuerpos legales.
INTRODUCCION.
en Aragon como en Castilla y en Portugal como en
Navarra, desacostumbrado engrandecimiento. Reyes,
infantes, prceres, prelados y caballeros los llamaban
sus alczares y sus palacios para confiarles el cuidado
y guarda de sus haciendas y tesoros, pudiendo asegu-
rarse que por el espacio de dos largos siglos estuvieron
en sus manos las riquezas de toda Espaa, siendo pre-
cisamente esas dos centurias las ms gloriosas y fecundas
en la herica historia de la Reconquista(siglos XII y XIII).
Apoybase y fortificbase esta peregrina conquista de
la raza hebrea, que la organizaba con grande regulari-
dad, ms principalmente en los reinos de Castilla, pro-
pagndola como una institucion vividora los dominios
portugueses, principalmente desde los tiempos del rey
don Dions, en la no insignificante influencia que alcan-
zaba al par en el seno de las familias, en las moradas de
los prelados, en los palacios seoriales y en los alczares
de los reyes, merced al til cultivo de las ciencias m-
dicas. Emulas no indignos, y un superiores en ms de
una ocas ion, de los fisicos r a b ~ , habian logrado des-
pertar primero la admiracion de los cristianos con los
raros portentos obrados por su experiencia, ya cual
mdicos, ya cual cirujanos, en reyes y guerreros, y
ganando despues la popular confianza, llevaban todas
partes los consuelos de la ciencia. Crecan en cambio su
predominio y sus riquezas; y ~ la sombra y con el color
de los servicios, que diariamente hacian reyc:s y prn-
cipes, obtenian muchos y muy preciados privilegios, que
constituyndolos en ventajoso estado, si los escudaban
contra los insultos y desmanes de los poderosos, eran
30 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
por su desdicha amarga levadura de recelos, dios y
rencores, cuyos frutos llegaban dolorosa granazon, no
mucho andar, sin que puedan ahora ser absueltos los
hijos de J udh de la falta de discrecion y sobra de im-
prudencia que los engendra y p-rovoca.
Efecto de las expresadas inmunidades era inmediata-
mente la constitucion especial que los judos espaoles
alcanzaron en todas las monarquas cristianas. Autori-
zados para adquirir todo gnero de heredades , privile-
gio que desde luego no pequea ojeriza, siendo
la postre cercenado pericion de los procuradores
Crtes, lograban asentar sus reales, no ya slo en las
ciudades, adonde los habian de antiguo llamado la in-
dustria y el comercio, sino tambien en las comarcas
agrcolas, cuyas villas y aldeas i han seorear en el do-
ble concepto de propietarios y prestamistas.- As esta-
blecidos y acaudalados en toda Espaa, lograban en
virtud de muy costosos privilegios la ms mplia liber-
tad civil y religiosa, sometidos nicamente al poder
real, que los recibia y consideraba como cosa propia.
l)ividido el territorio, donde vivian , para el efecto de
la rgia tutela, en grandes cuya cabeza
existia, en representacion del soberano, un magistrado
superior de estirpe hebrica, constituanse en aljamas
concejos mayores, con sus respectivas comunas, colectas
jurisdicciones, y en stas, subordinadas la junta central
municipio de cada aljama, otras tantas tlzoras barrios.
Formabanse en tal manera, as en el seno de antiguas
ciudades espaolas como en las poblaciones rurales y
en las fortalezas que se iban sucesivamente redimiendo
INTRODUCCION.
]1
del poder musulman, las famosas de Aragon y
Castilla, Portugal y Navarra ( 1 ) ; y en ellas se levan-
taban tantas sinagogas templos mosicos, cuantos re-
clamaba el nmero de sus respectivos moradores: todas
se sujetaban, en cada ciudad distrito, una sinagoga
ms principal que hacia vez y oficio de metrpoli.
Completaba esta organizacion material y dbale cierta
vida y movimiento el doble privilegio que les granjeaba
la libertad de regirse por leyes propias y de ser juzgados
por alcaldes de su misma raza. A los judos que se con-
ceptuaran agraviados, er permitido acudir en alzada al
soberano; mas todava en tal caso no era posible dictar
sentencia, sin que formaran parte del tribunal superior
cierto nmero de jueces hebreos, como garanta y se-
guridad de que el fallo definitiv o habia de ser con-
trario ni desconforme con las leyes talmudicas, que for-
maban .el derecho civil y criminal de los descendientes
de Israel. Slo en los casos de pleitear contra cristianos
de inferirles heridas, otros daos injurias, perdian
los judos sus privilegios, quedando de hecho sometidos
la ley comun, los fueros, hazaas, costumbres
ordenanzas de la localidad, donde moraban. En las causas
de f, esto es, en los agravios que pudieran hacer la
religion cristiana, bajo cualquier concepto, quedaban
(1) Aunque en nada se opone ni contradice al desarrollo his-
trico que vamos indicando, conviene advertir desde luego que en
todos los reinos cristianos hubo tambien Jlit!JIIls, ms 6 mnos nu-
merosas, j11Jm. En sus lugares iremos consignando los
hechos que ellas se refieren.
32. HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
asimismo desaforados y sujetos la autoridad privativa
de los obispos, si bien previniendo ya la pena para cada
irreverencia, falta sacrilegio, atendieron desde muy
temprano los legisladores de Castilla evitar todo con-
flicto entre ambas potestades. Fcil es de comprender
que ni las leyes ni los tribunales judos tenian valor ni
jurisdiccion alguna fuera de las juderas del distrito es-
pecial de las aljamas.
Y no otra cosa suceda en rden al ejercicio de la
religion mosica, puesto primero bajo el seguro de las
capitulaciones, recibido despues bajo el amparo de los
fueros y cartas-pueblas municipales, y autorizado por
ltimo por los cdigos reales y por las leyes generales
publicadas en Crtes. A los rabinos de cada una de las
sinagogas, auxiliados por los ancianos del aljama, estaba
confiado el gobierno religioso de los judos, adscritos
cada thora, como lo estaban tambien la ordenacion y
ejecucion de las ceremonias prescritas por la ley esta-
blecidas por la costumbre: al maestro juez superior
de cada comarca incumba la obligacion de hacer guar-
dar por rabinos y judos con entera sujecion al rito esta-
blecido, tanto los preceptos afirmativos como los nega-
tivos de la ley, no mnos que el velar por la integridad
de la doctrina : los nassies gaones, principales maes-
tros y depositarios tradicionales de la ciencia talmdica,
estaba reservada finalmente la explicacion interpreta-
cien suprema de toda duda teolgica , ya respecto del
dogma, ya en el rden deJa disciplina. Formbase en
tal manera la constitucion jerrquica de la sinagoga es-
paola, destinada a resistir las ms rudas vicisitudes,
INTRODUCCION.
33
sobrenadando en los lagos de sangre hebrea que inundan
las ciudades de Espaa durante los tiempos medios; y
conservbanse por ella en los dominios cristianos, como
se guardaban en los muslmicos, con honda veneracion y
respeto, las primitivas declaraciones de la Misnh, que
habian de antiguo dado nacimiento la ciencia de los tal-
modistas; custodio intrprete al par de la doctrina
civil, moral y religiosa del pueblo desterrado ( 1 ).
IV.
Nada parecia faltar al pueblo de J udah para llegar
al colmo de la prosperidad, hacindola duradera. la
holgura, que le daban su libertad civil y su libertad re-
ligiosa, veia unido el bienestar que le granjeaban sus ri-
quezas. los frutos, que le ministraban el comercio y el
cultivo de las artes industriales, cada dia ms florecien-
tes, merced una experiencia acrisolada por el tiempo,
agregaba las honras y distinciones que le conquistaban
manos llenas sus grandes empresas cientficas y litera-
rias, llevadas cabo bajo los auspicios de reyes tan glo-
riosos como J i ~ e I de Aragon y Alfonso X de Castilla.
Los judos eran grandemente tiles al Estado, no slo
porque administraban sus rentas con desacostumbrada
( 1) V anse sobre el Tlllllltlll, su signicacion ~ importancia, los
captulos XXI, xxn y xxm de la NDmDIDgII de Rabb{ Immanuel
Aboab, ya 'ntes citada.
TOMO J,
3
34 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
inteligencia, sino tambien porque acudian su sosteni-
miento con tantos y tales impuestos y subsidios, que no
era en verdad fcil intento el de sustituir con otras las
crecidas rentas que aquellos constituian, ora respecto de
los reyes y de los prceres , ora respecto de los prelados
y de los cabildos catedrales. Qu pudo, pues, poner en
contingencia tanta prosperidad, derribando tan alto po-
dero y. disipando tantas riquezas?
Cuando fijamos atentamente nuestras miradas en la
naturaleza de esos privilegios y libertades, para averiguar
lo que hay en ellos de sustancial y duradero; cuando nos
detenemos considerar su orgen, para quilatar su legi-
timidad y su fuerza; cuando nos paramos discernir su
eficacia y suficiencia, para constituir una entidad nacio-
nal, capaz de ulteriores, legtimos y fecundos desarro-
llos, y advertimos, en consecuencia de todo, que no se
hermana y equilibra con ellos la libertad poltica, viendo
sometido al pueblo hebreo, dems de otras muchas opre-
soras gabelas, una vejatoria capitacion, estigma inde-
leble en todas edades de la servidumbre,-no es ya para
nosotros imposible el reconocer que, si bien aquel en-
grandecimiento revelaba en los judos espaoles pro-
digiosos esfuerzos de actividad, de inteligencia y de
constancia, llevaba en s los grmenes de inevitable des-
truccion y era ms artificial que positivo, un dado su
carcter histrico.
De cualquier modo, no era la destruccion obra de un
dia, como no lo habia sido tampoco el encumbramiento.
Un siglo entero de lucha terrible y desesperada se hubo
menester para aportillar aquella manera de fortaleza,
JNTRODUCCION.
levantada por los descendientes de J udh en medio del
cristianismo. Combatironla con ruda insistencia todas
las fuerzas populares, dada la seal por los ministros de
la religion del Crucificado desde el alto asiento de los
concilios provinciales, celebrados en la primera mitad de
la x1v: centuria: defendironla con vrio y perezoso em-
peo los reyes, movidos unas veces de su propio prove-
cho, respetando otras los ofendidos fueros de la huma-
nidad y de la justicia. Mas dominados de poco nobles
pasiones, dbiles apocados para refrenar el impetuoso
torrente de las iras del vulgo, cada dia ms poderosas y
enconadas, abandonbanla las turbas que sobre ella
lanzaba el ms incalificable fanatismo, renegada al par la
fe! de sus mayores por los ms ilustres hijos de Lev y
de Judh, que descubrian sus enemtgos los puntos
flacos de la defensa, y era por ltimo entrada sa.Co,
sangre y fuego.
Levantbase de entre las ruinas doloroso inmenso
clamor que demandaba misericordia con las aguas del
bautismo ; millares en las ms populosas
villas y ciudades de Castilla y de Aragon los conversos,
y maldiciendo stos de su antigua religion y de su raza,
parecian restaurar por s y para s el destruido alczar
de la grandeza judica, mientras abatian en el polvo con
repugnante impiedad la frente de sus mseros hermanos.
-Abrumados bajo el peso de injustificable y ruda perse-
cucion ; despojados de sus riquezas, que babia tragado
el fuego babia hecho suyas la codicia de la muche-
dumbre ; desheredados por reales pragmticas y -bulas
pontificias, inspiradas 6 escritas por los mismos con-
36 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPADA Y PORTUGAL.
versos, hasta del ejercicio de las artes y oficios que ha-
bian constituido su industria y dado pbulo su comer-
cio,-arrastraban los judos espaoles en el suelo ibrico
por otro siglo ms aquella desdichada existencia. El
edicto de 1492 los sorprendia en medio de tan deshecha
borrasca, bien que animados con la esperanza de hallar
en los Reyes Catlicos el amparo que solicitaban sus re-
cientes merecimientos, ya que no la proteccion recibida
en otro tiempo por sus mayores de manos de los ms
ilustres y poderosos reyes de Navarra y de Aragon , de
Portugal y de Castilla.- Y cosa, en verdad, digna de
madura coritemplacion, por la terrible enseanza que en-
cierra! En tanto que dispersos y errantes por el mundo,
pedian los expulsos hebreos msero asilo en todas las
naciones, caia sobre la cabeza de los conversos, ya diez-
mados cruelmente durante el siglo xv, la dura mano del
Santo Oficio, que los perseguia y acosaba de generacion
en generacion, anhelando su total exterminio ( 1).
Era pues evidente, que una raza dotada de tan per-
severante actividad y clara inteligencia, que tan altos
( 1) e Para venir [los judaizantes] ser enemigos de cristianos,
de Cristo y de su ley divina (escribia en 1673 el franciscano fray
Francisco de Torrejoncillo), no es necesario ser padre y madre
judos; uno s6lo basta. No importa que no lo sea el padre: basta
)a madre, y ~ a t a un no entera; basta la mitad, y ni un tanto;
basta un cuarto, y Aun un octavo; y la Inquisicion Santa ha des-
cubierto en nuestros tiempos que hasta distantes veinte y un
radosse han conocido judaizar:. (Ctntintla tontrajutlos, cap. 1v,
p4. 62 de Ja ed. de 1720).
INTRODUCCION.
37
y trascendentales servicios habia hecho la civilizacion
espaola, contribuyendo activamente la realizacion de
la grande obra de Pdayo; acaudalando, ya que no crean-
do, su industria; fortaleciendo su comercio y su agricul-
tura; ilustrando sus ciencias y sus letras,-merecia ser
estudiada y juzgada por la historia con entera imparcia-
lidad, por lo mismo que, sujeta durante tantos siglos la
prueba dd martirio, babia sido con tal dureza perse-
guida y tan arbitrariamente condenada. A la historia
corresponda, en efecto, seguir sus pasos, desde la nada
de su primer estado, hasta la cumbre de su engrandeci-
miento; examinar con severa madurez las causas de su
decadencia, dentro y fuera de la rbita en que se agi-
taba ; escuchar sus clamores y quilatar el valor de sus
quejas, tanto al ser combatida y aniquilada por la grey
hispano-latina, como al verse acusada y execrada, con
manifiesta injuria y cruel calumnia, por sus mismos hijos;
sealar con noble ingenuidad sus ltimos esfuerzos para
reconquistar, pues que ya no era posible el aprecio; la
conmiseracion y la tolerancia al mnos de los pueblos cris-
tianos y de sus reyes; y ponderar, finalmente, en nom-
bre de la humanidad y de la justicia, sus inmensos dolores
y su incansable quebranto, cuando arrancada de los ho-
gares conquistados en toda Espaa con los ttulos de su
laboriosidad, de su inteligencia y de sus sufrimientos, la
separaba de las cenizas de sus padres, regadas con lgri-
mas de sangre ( 1), el ya citado edicto de 1492, resmen
( 1) Aunque en lugar oportuno trazaremos estas dolorosas es-
cenas, no creemos fuera de propsito el indicar desde luego que
38 HISTORIA DE LOS JUDQS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
y corona de las grandes catstrofes que la habian afli-
gido en el suelo de Iberia. Ni debia tampoco olvidar la
historia para ser justa y digna de respeto, las impruden-
cias, errores, abusos, extravos y un crmenes cometi-
dos por el pueblo israelita; ya respecto de sus ms afor-
tunados hijos, ya respecto de los cristianos. A husos y
crmenes fueron stos, que abultados por la envidia de
su prosperidad y de sus riquezas, precipitaban la hora
de la persecucion con ms sangriento estrago, y que no
podian en consecuencia ser preteridos en el proceso his-
torial de la prole de J udh, dado el anhelo de rendir
culto la verdad, con tanto empeo oscurecida.
Todo esto reclamaba de la ciencia histrica de nues-
tros dias la existencia de la generacion hebrea en el sue--
lo espaol, durante el espacio de tantos siglos y bajo tan
especiales condiciones, cuando sacamos hiz en 1 848 los
Estudios histricos, polticos y literarios sobre los 'Judos
de Espaa. Ni entnces, al llevar cabo aquellos modes-
tos Ensayos, ni ahora dndoles muy mayor amplitud, al
en muchas ciudades pactaron los judos con los municipios, no
bajo precio, el que se respetran en lo sucesivo los cementerios,
donde quedaban los huesos de sus mayores. Conservada por ellos,
con la fuerza que logra en la familia hebrea la tradicion, la me-
moria de esoa lugares, no es maravilla el ver llegar en nuestros
diaa 4 las antiguas ciudades espaf\olas _devotos viajeros, que visi-
tndoloa con unto respeto, recogen en ellos huesos y otros objetos,
cual ineatimablea reliquias. Verdad es tambien que no "raltan algu-
noa que traen laallavea de laa rnoradaa, abandonadas por sus abue-
loa en el momento de la expulsion, tu poniendo que puedan existir
intactaa. De cetaa llaves hemos podido adquirir algun disef\o.
INTRODUCCION.
39
trazar la HISTORIA SOCIAL, POLTICA Y RELIGIOSA DE
Los JuDos DE EsPARA Y PoRTUGAL, abrigbamos ni
abrigamos la censurable presuncion de haber llenado tan
altos y difciles fines. Y no porque nos haya un punto
abandonado el buen deseo, ni hayamos apartado tam-
poco nuestras miradas de tan ambicionada meta. No
basta en empresas tan rduas, para lograr el triunfo,
el valor de acometerlas, ni alcanza darles cumplida
cima la ms entera perseverancia : menester es para ello
que se igualen en su realizacion la noble sinceridad del
deseo y la perspcua claridad del talento; y esto no
todos es dado por desdicha.-Mas si no lograre el
libro, que sirven de lntroduccion las consideraciones
expuestas, la extraordinaria fortuna de resolver con
acierto las cuestiones historicas que dejamos indicadas,
sanos al mnos permitido creer que no habr lector al-
guno, para quien no sea fcil y hacedero obtener de su
examen las siguientes muy anlogas conclusiones:
1. Consumadas la destruccion de J erusalem y la dis-
persion de los descendientes de Abraham por la espada
de Tito y de Adriano, en ninguno de los pueblos de
Europa, pasado ya el enojo de los visigodos y aplacado
el encarnizamiento de los primeros dias de la Recon-
quista, hallaron aquellos tanta prosperidad ~ o m o en Es-
paa, ni gozaron de tan peregrinos privilegios, merced
los cuales les fu cumplidero el realizar una organi-
zacion social y religiosa, tan completa independiente
como no la han alcanzado tal vez desde aquel tiempo
en nacion alguna.
2.' Ni en la Edad-media, ni en los tiempos n1oder-
40 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
nos ha obtenido la raza de Israel en ningun pueblo cris-
tiano participacion tan inmediata y directa en la admi-
nistracion de las rentas del Estado, y un en el rgimen
econmico de las familias y clases privilegiadas, como en
las monarquas espaolas, donde ejerciendo todos los
oficios reales concernientes la Hacienda, fu por este
camino extremada su influencia en la gobernacion de la
repblica.
3. La existencia del pueblo hebreo en el suelo es-
paol fu realmente til al desarrollo de la civilizacion
espaola, ya por contribuir eficazmente la obra de la
Reconquista, primero y principalsimo fin de la rehabi-
litacion poltica y social inaugurada por Pela yo, ya por
haber tenido parte no despreciable, en un ion con la grey
mudejr, en la creacion de uria industria rica, activa y
ms perfecta de lo que el vulgo de los doctos supone,
fomentando as las fuentes de la riqueza pblica, y dan-
do vida la agricultura y al comercio, ya, en fin, por ha-
ber concurrido despertar el espritu de los pueblos
cristianos del letargo intelectual en que yacan, con el
cultivo de las ciencias y de las letras.
4: Trs el pernicioso ejemplo de la monarqua vi-
sigoda naci la idea de la persecucion de los judos en las
esferas ms populares, sobrexcitadas por el espectculo
de su prosperidad y vejadas por su intransigente exacti-
tud en el cumplimiento de los oficios reales; se sostuvo
y enardecio por la mediacion del bajo clero, que abomi-
nando ostensiblemente de la usura, sealo, con1o objeto
digno del 6dio comun, los hebreos que la practicaban;
arraig en el estado llano, que proclamo una y otra vez
INTRODLTCCION.
....
en las Crtes de los reinos el principio de la intolt!rancia,
fluctuando entre la conversion y la expulsion de moros
y judos; subi las altas clases del clero, y alimentada
por el excesivo imprudente celo de los nefitos, aca-
baba por seorear la sociedad entera, y aguijada siempre
por el ms irreflexivo fanatismo, produca las multipli-
cadas y sangrientas hecatombes, que afrentan el nombre
espaol durante la Edad-media.
5. Si alguna vez los reyes de Aragon y de Castilla,
rodeados del prestigio de cien victorias, refrenaron con
mano fuerte la persecucion contra los judos, traducida
fcilmente con escndalo de la religion y afrenta de la
moral en sangrientos hechos, dbiles los ms para con-
traponerse los odios comunes, ineptos para medir la
extension de los deberes aceptados por la corona, al
tomar bajo su patronato la grey de J udh, fueron
siempre impotentes para extirpar aquella fatal idea; y
arrastrados, por ltimo, en la invencible corriente del
fanatismo, prefirieron, no sin ingratitud, el arrojar de
la Pennsula la raza perseguida, emplearse, como eran
obligados de justicia, en su amparo y defensa, comba-
tiendo y extirpando los errores y supersticiones del
vulgo.
Tales son, en verdad, las principales enseanzas que
el largo, concienzudo imparcial estudio de los hechos
nos ministra. Con ellas se hermanan otras muchas, si no
de tanto bulto y trascendencia, en rden Jos fines su-
periores de la historia, no mnos importantes y signifi-
cativas para medir y pesar maduramente todas las prue-
bas, todos los sacrificios y tribulaciones, que plugo la
+1 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
Providencia sujetar en el suelo espaol la raza hebrea,
trocados al fin en encarnizados enemigos y rabiosos lobos
sus propios maestros y pastores. N o se olvide, final-
mente, por lo que nosotros concierne, que si en 1848
logramos despertar la atencion de los doctos sobre los
judos espaoles con nuestros primitivos Estudios, ha-
bindose escrito desde entnces por distinguidos histo-
riadores franceses y alemanes, y un por diligentes is-
raelitas, anlogos tratados, -ensanchado ahora el campo
de la investigacion toda la Pennsula Ibrica, y enri-
quecidas nuestras tareas con muchos y muy peregrinos
documentos ntes desconocidos,-nos ser lcito invo-
car de nuevo la indulgencia de los hombres entendidos
y sensatos con la misma confianza que lo hicimos en el
expresado ao, pues que pesar de los referidos trata-
dos, continuamos siendo los primeros en ofrecer la re-
pblica literaria, la HISTORIA SOCIAL, POLTICA Y RE-
LIGIOSA DE LOS J uofos DE EsPARA Y PoRTUGAL.
LIBRO PRIMERO.
CAPTULO PRIMERO.
VENIDA DE LOS JUDfOS ! ESPAlA.
SU ESTABLECIMIENTO EN EL SUELO IBflliCO.
( 300 oa C.)
Diven01juici0110bre lu primera npeclicioeea ele lot h e b r e o ~ a !apaa.- Comer-
cio de 101 hebreOI con la Tnia ibrica.-Eapeclicioaes ele lu Rotas ele Salomoa
y au reinado en Eapaa.-Mooumentol en cue ee apoyan.-Sepukrol ele Sa-
gunto.-Eapedicioa de Nabucocloaoeoc' J poWacioa por lot jucl01 ele la Iberia
Central.- Testimoni01 de Eatraboa 1 ele Joeef'o, inau6c:ieates para clem01trar
eatOI hech01.-Falaedad de l01 miam01.-COilliclencioaa 10bre la poaible ve-
nida de l01 hebreOI la Eapaa Occidental.- Primena coloaiu al E apaa.-
Coloniaa de la raza jaftica.-Colonias ele la no aemtica. -Importancia ele laa
colonia tiriaa y feniciaa.- Conaanuiniclad ele atoa puebloe coo el hebreo.-
Eapritu aventurero del ltimo.-Sua colooW al toclaa lu rqioaa del mundo
conocido.-Reaultado de atas cooalderaciooea COD aplicacioa Iberia.- Primer
monumento arqueolgico relatiYo loa jud01 ele Eapda.-Seunda clestruc-
cion de Jeruulem.-Nueva diapenlon del pueblo juclico.-El Concilio llibe-
ritano.
rdua cosa es, y no poco aventurada, el fijar los or-
genes histricos de las muchas y diversas gentes que
moraron en la Pennsula Ibrica desde los tiempos pri-
mitivos. Pero esta dificultad que halla menudo insu-
perable barrera en la falta absoluta de fehacientes mo-
numentos, cobra mayor bulto, tratndose del pueblo
hebreo, tan dado desde los tiempos patriarcales todo
46 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
linaje de peregrinaciones ( 1 ), y afligido despues por los
desastres de la cautividad, que lo derraman y dispersan
una y otra vez todos los ngulos de la tierra. m-
probos, rduos, persistentes, pero de exguos resulta-
dos, ya que no de todo punto estriles, han sido, en
efecto, los esfuerzos de los ms doctos varones del ju-
dasmo, no ya solamente para sealar el paradero y
respectivo asiento de las diez trbus, arrancadas en dis-
tintos momentos histricos del suelo nativo y esparcidas
entre las gentes, sino para determinar la vria direccion
que sucesivamente siguieron en sus forzadas trasmigra-
ciones. Primero la espada de Pul, rey de Asiria, arran-
cando de las mrgenes del J ordan las trbus de Reuben,
Gad y Menasseh y trasportndolas las de Halah y
Habor, en la Mdia ( 2); despues la no mnos terrible
de Thiglat Phalesser, desolando las comarcas y ciudades
de Hiun, Abel, Beth-Maach, Inoah, Galilea y Neph-
tal, etc., y llevndose cautivos sus moradores (3); y l-
timamente la ms asoladora de Salmanasar, quien en los
tiempos de Oseas, hijo de El, aniquil por espacio de
tres aos toda la Samria, reduciendo esclavitud su rey
y arrebatando de sus moradas al resto de las expresadas
diez trbus, no volvieron, como las de Jhudh y
( r) El mismo nombre, con que fueron designados los descen-
dientes de Sem, justifica esta indicacion. La palabra ,,:lYi1 ti
ht!JrtD, significa genuinamente ti ptrtgrinD, de la raz
(z) Josepho, .Antituitatts ht!Jraitat, lib. IX ;-Menasseh-ben-
larael, Esptr411Zil J Isrllt1, "N,W1 mpo. VI, 46.
(3) Bi!Jiia Satra, Reyes 11 (v de la 1 ulgtlln), cap. xv, v. z9.
LIB. I, CAP. J. VENIDA DE LOS JUDOS ESPAifA. 47
Benjamin, la construccion del segundo templo ( 1 ),-
esparciendo por el mundo las reliquias de aquella des-
venturada generacion, sembraron de cerradas nieblas su
camino hicieron imposible su historia ( 2 ).
V arias, contradictorias, irreconciliables son, por tan-
to, las opiniones que, nacidas de esta inmensa oscu-
ridad, han pugnado por seorear en las regiones de la
(1) Bi!J/ia Sa(ra, Reyes, u (w de la Y11lgat4), cap. xvu, v. );
- J oscpho, .AntigiieJaJes, lib. n, cap. v ;-Menaaseh-ben-Ianel,
EsperanZil Je lsrail, SS x y xu.
(2) El citado Menasaeh-ben-Iarael, que ea sin duda uno de los
ms doctos escritores hebricoa del siglo xvn, expone en su libro
mencionado (Esp ranu Je la opinion, que intenta compro-
bar con todo gnero de datos y argumentos, de que las diez trfbua
perdidas, como consecuencia de las tres cautividades indicadas, se
dispersaron por todo el mundo, y tomaron por fin asiento e en las
I Occidentales [el continente americano]; en la China, ' los
confines de la Tartaria; de la otra parte del rio Sabtico 6 Saba-
cion [junto al mar Caspio]; [del lado all] del Euphrates, en la
Mdia; y en la Ethiopia, en loa confines de los abisinios (S xm).
La mayor parte de estas opiniones las ilustra con los mismos libros
sagrados, con los historiadores y ge6grafos de la antigOedad, y con
los cosm6grafos de la Edad-media y del siglo xvr. La opinion re-
lativa la emigracion de una parte de las diez trfbus ' las Indias
Occidentales, procura robustecerla y probarla con relaciones, de-
bidas insignes hebreos, que habian pasado dichas regiones al
calor de la conquista espaola. Tendremos presentes estas rela-
ciones en momento oportuno: ahora s6lo nos es dado aadir que
los resultados de la erudicion y del ingenio de Menasseh-ben-
Israel no corresponden desdichadamente sus loables esfuerzos,
corno no correspondieron los de otros escritores rabnicos.
48 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAffA Y PORTUGAL.
erudicion, as entre los escritores hebreos como entre
los cristianos, respecto de la venida la Pennsula Pire-
nica de la grey, sacada un dia de la cautividad de los
Pharaones por la afortunada osada de Moiss, y no
es por cierto fcil empresa la de hacer la luz en un
punto tan enmaraado como tenebroso, bien que no
indiferente para la historia nacional, cuya ilustracion
consagramos realmente estos trabajos.
La variedad y la contradiccion de las indicadas opi-
niones no pueden ser, sin embargo, ms radicales y ma-
nifiestas. Quin, no careciendo por cierto de erudicion ni
de autoridad entre los escritores rabnicos, observa que
existieron los israelitas en el suelo espaol, cuando m-
nos tuvieron no insignificante comercio con los iberos
meridionales, desde las edades ms remotas; quin, m-
nos ambicioso en el tiempo, y apelando ya al testimonio
de autorizados nombres, asegura que data su venida
Iberia desde la poca memorable de N.bucodonosor
(Nebuchadnesar) conquistador y seor de todo el mun-
do ( 1); quin, dado este peregrino presupuesto, no slo
asienta que poblaron los judos algunas de las ms fera-
ces comarcas, comprendidas despues por los romanos
bajo el nombre de la Btica, sino que penetraron tambien
en el centro de la Pennsula, poniendo ms particular-
mente sus moradas en las regiones carpetanas, de que
( 1) Rabb Isahak de Acosta, Conjtturas Sagradas, comentario
al cap. xxv del Li!Jro JI Je los R yts, IV de la Y u/gata (Edicion de
Leyden.-1719 de J. C., 54-Sz de la creacion). Acosta es desig-
nado entre loa judos con ttulo de sibio ( hakam ).
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS Jl"DOS ESPARA. 49
fu principal cabeza y metrpoli la ciudad de Toledo,
fundada en los dias de Asuero ( 1); quin, animado, en
fin, de ms severa cr rica, pero tal vez algun tanto
descontentadizo, rechaza de lleno y tiene por convenci-
das de supuestas y fabulosas todas las antigedades his-
pano-hebreas, considerando como insuficientes, desva-
riados y apcrifos cuantos testimonios se han alegado
para sustentarlas y esclarecerlas ( 2 ).
Mas no es en verdad tan sencillo y cumplidero, como
estos escritores pretenden, el pronunciar hoy un fallo
tan decisivo y luminoso, que baste disipar toda duda,
ya en pr, ya en contra de las expresadas opiniones, en
rden al tiempo, el lugar y la ocasion en que por vez
primera aportaron los hebreos al territorio de nuestra
Espaa. Muchos y respetables son los historiadores
cristianos que, siguiendo el testimonio y voto de los
desde la segunda mitad del siglo xv, han ad-
mitido, no ya slo la expedicion de Nabucodonosor,
que trajo Iberia los judos vencidos, sino tambien las
ms antiguas comerciales, que abrieron y establecieron
su comunicacion y trato con las trbus indgenas, aca-
bando stas por sometrseles. Para ellos no fu dudoso,
y ntes bien apareci como un hecho incuestionable,
que apenas revelada la existencia de la nacion ibrica
( 1) Isahak Cardoso, EJtul d11s Je l1s be6reos, 1. Excelencia,
pg. 17, col. z.
( z) M artinez Marina, .A11tigiieJ11Jes bisjlllll-be!Jre11s tD11f'nlfiJilr
Je sujuestlls J ( Memorias de la Real Academia de la His-
toria, t. m. ).
TONO 1.
4
so HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
los pueblos del sia, comenzaron ya aportar sus
costas las naves hebreas, atraidas por la fama y cebo de
sus prodigiosas riquezas. Trsis, la renombrada Trsis,
que ha sido considerada por hbiles gegrafos, persp-
cuos intrpretes de las Sagradas Escrituras y doctos an-
ticuarios como la Pennsula Pirenica, y cuando mnos
como la antigua Tarteso, despues Btica, di acogida
las flotas de los israelitas, amaestrados en la navegacion
por los famosos tirios ; y cuando, en cumplimiento de la
profeca de David, su padre, fu Salomon acatado y
recibido por rey y seor de toda la tierra, no solamente
le rindi preciosas y abundantsimas prias, concur-
riendo as la suntuosidad del primero y ms famoso
templo erigido al Dios nico, sino que se allan tam-
bien su imperio con las dems regiones de Iberia,
donde se establecieron sus ministros para cobrar y re-
caudar los tributos que constituian el vasallaje ( 1 ).
(1) Admiten todas estas opiniones, interpretando las Escri-
turas y apoyndose en Anastasio Sinaita ( Consid. anagogit. ad
Hexmeron, lib. x), Roman de la Higuera ( HiJtoria edesistita de
la imperial tiudad de Toledo, 1. cap. 24), Pineda (De Re!Jur
Sa/omonis, cap. 1, n.
0
5), de la Puente (Conf!enitnda de las monar-
guas, lib. m, dts. VI y vn), Caro (Antigedades de Sef!illn, lib. 1 ),
Escolano (Historia de l'a/enda, lib. r, caps. 1, VI y vu ), Suarez de
Salazar (Grandezas y antigedades de Cdiz, cap. 1v), los PP. Mo-
hedanos (Historia literaria de Espaa, t. 1, lib. n, n.
0
34), Masdcu
(1/isloria trtira d Espaa, t. m, lib. IV, n.
0
31 ), Velazquez (.Ana-
les Je /a natio11 espaola, afio 1119 ntes de J. C., pg. 29 ).-Como
advertir el lector, florecen todos estos escritores en los siglos xv1,
xvu y xvm, en que dominan aquellas opiniones, contradichas e6lo
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPARA. 51
Escaseaban, no obstante, los testimonios de la anti-
gedad para comprobar estos asertos y no haba lo-
grado la ciencia arqueolgica autnticos monumentos
que pudieran victoriosamente ilustrarlos. Los sostene-
dores del comercio hebreo con la Trsis espaola y del
reinado dominacion del hijo de David en Iberia, ale-
garon lugo el peregrino hallazgo de dos lpidas sepul-
crales, descubiertas junto al castillo de Murviedro,
asiento un dia de la inmortal Sagunto ( 1): escritas ambas
en caractres hebreos, era relativa la primera a los servi-
dores de Salomon, como tal dominador de Espaa,
mientras aludia la segunda los tiempos del rey Ama-
sas, constando por ambas sepulturas (dice un histo-
riador local) la mucha correspondencia que haba entre
la Palestina y Murviedro (2). e:Aqu yace Adoniram
( Adon-Hiram) recaudador de los tributos del rey Sa-
lomon, deca el primer epitfio. Este es el sepulcro
de Oram Nebach, presidente, que se rebelo contra su
prncipe, y Dios se lo llev en grande dolor, y vivi
con ilustrsimo nombre hasta tiempo del rey Amasas
de Judea, expresaba el segundo (3 ). Pero estos ep-
en la ltima centuria por el erudito marqus de Mondjar (CJz
ft11iti11, disquisicion vr_., u, etc.).
(1) Debemos notar aqu que algun tiempo despues de termi-
nados estos trabajos, se ha restituido al M de la Edad-
media 6 Muroiert1 de nuestros dias, el nombre de S11g1111tfl, oido
prviamente el ilustrado cuanto competente dictmen de la Aca-
demia de la Historia.
( z) Escolano, Histt1ri11 Je Y lntill, loco citato.
(3) Publicaron estos epitfios Pedro de Alcocer, Je /11
52 HISTORIA OE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTCGAL.
grafes, hallados al decir de sus publicadores por los aos
de 1480 de C., si fueron admitidos por muchos como
testimonios fehacientes, excitaron las dudas de muy en-
tendidos anticuarios, quienes por no existir las piedras
en que se aseguraba estar escritos, por no concertar ]as
lecciones que de ellos se habian dado, siendo por dems
notables las variantes que ofrecian, y ms principal-
mente por no haberse presentado nunca el genuino
texto hebreo en sus propios caractres, acabaron por
reputarlos apcrifos ( 1 ). Las expediciones comerciales
imperial dudad de Toledo, lib. r, cap. x); Higuera, Pineda y Esco-
lano, en las obras ya citadas, y con ellos Diago ( Hist. de Y alencia)
y Villalpando ( Explanat.Ezetuiel. proph. n. Parte, lib. v, disp. m .. ).
El primero present6 en caractres latinos la leccion hebrea del si-
guiente modo: Zehuke!Jer .Adoniram e!Je .Aamalec Selomo se!Ja lig!Jot
ti hammar floniptarion Copiamos literalmente. Los lectores ini-
ciados en el estudio de la lengua hebrea, advertirn que no hizo
Diago, al trasferir este epitfio, grande alarde de conocimientos en
la misma. La version de estas palabras seria : c.t Esu el sepulcro de
-..A don Hiram, criado del rey Salomon ( Selemoh), tue flino co!Jrar
ti tri!Juto J muri dia -Del epitfio de Oram Nebach di6 un
fray Luis, de la rden de San Francisco, en el lib. IX de su Glos.
Canon., cap. v De Poesi he!Jraeorum, una leccion en caractres he-
breos, muy diferente por cierto de la que ofreci6 Escolano, y en
la que ni consta aquel nombre, ni el de Amasas, que pone dicho
religioso en su version latina.
(1) Vase el erudito discurso de Martinez Marina, ntes ci-
tado, pg. 378 y siguientes del t. m de las Memorias de la Real
.Ataltmill J la 1/istorill. El primer historiador que declar6 ap6cri-
fas las inscripciones de que hablamos, manifestando que todo era
burla, fue! el sabio Ambrosio de Morales ( .Antigiitadts las du-
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPARA. 53
de los hebreos al antiguo pas de Trsis, la dominacion
del rey Salomon en el suelo ibrico mil aos ntes de
la venida del Mesas, y la permanencia en las regio-
nes orientales de los ministros o intendentes de aquel
prncipe, para recoger los tributos de Espaa, perdie-
ron, pues, entre los doctos el apoyo y fuerza que aque-
llos monumentos habian parecido prestarles, no siendo
en consecuencia psible, admitirlos como otros tantos
hechos historicos.
Ni lograron mayor demostracion la venida Espaa
del rey Nabuco, su proteccion al de Iberia, llamado
Hispan, quien hace presente o regalo de los vencidos
judos, ni el establecimiento de estos en las regiones
centrales de la Pennsula. Alegadas y difundidas todas
estas relaciones por los escritores rab1nicos de fines del
siglo xv, como otros tantos ttulos al derecho de morar
en Espaa, de donde los expulsaba el edicto de los Reyes
Catlicos; acogidas por los historiadores cristianos, que
dejamos mencionados arriba, no sin creces y comenta-
rios, y repetidas una y otra vez en la amargura de la
emigracion por los maestros del judaismo, han llegado,
sin embargo, los ltimos tiempos aplaudidas al par
y rudamente contradichas. t< Segun lo que escriben di-
versos autores, as hebreos como de otras naciones
(observaba lmmanuel Aboab, celebrado entre los sabios
judos como uno de los mas sabios), en el tiempo
que Nebuchadnesar, rey de Babilonia, venci los
d 1 1 d ~ s J ~ Esp1111, t. IX, pg. 1.79 de la Cri11ila g "11/ J ~ Esp11a, edi-
cion de Cano).
54 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA.FfA Y PORTUGAL.
judos y por tres veces en varios tiempos de su impe-
rio los llev cautivos, como mpliamente se lee en el
mismo libro de los Reyes, )) ltimo del P aralipme-
non y por el profeta lrmeyah, fueron algunos he-
breos de aquellos habitar la region de Espaa,
porque N ebuchadnesar los mandase all por colonia,
como seor y monarca universal de todo el mundo,
porque los diese Hispan, rey de Espaa, que le fu
ayudar en la empresa de Judea, como algunos es-
criben. -Desde aquel tiempo (aade) vino nuestra
gente y habitaron las Espaas)) ( 1 ).-No se puede
dudar ( escribia despues el sabio lsahak de Acosta),
que fueron con el rey de Babilonia para tan grande
empresa (la de avasallar los hebreos) muchos reyes
y prncipes que le estaban sujetos como cabeza de oro:
bastra esta razon, cuando Dios no lo hubiera dicho
por boca de Irmeyah. Entre estos prncipes se cree
haber ido uno de los que poseian Espaa. Este, an-
sioso de poblarla ms mpliamente, trajo consigo can-
tidad de judos que voluntariamente le siguieron y se
establecieron en diversas partes de Espaa.- Cuando
su historia misma no hiciera tanta f de esta verdad,
el antiguo idioma espaol, proporcionado la lengua
santa ms que otro alguno, justifica que los hebreos
fueron [en la Pennsula] los construyen tes de muchas
ciudades ( 2 ).
(1) N1mlllg11, n. Parte, cap. xxv1.
(2) c,,j lllrlll SllgrlltiiiJ, comentario al cap. XXV del L i / ; r ~ tlt
l1s R Jlt.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPARA. SS
Cundieron estas afirmaciones, aunque un tanto vagas
y contradictorias, con el aprecio y valor de hechos his-
tricamente comprobados, y apuntada de antiguo la
idea expresada por este rabino, de que muchas ciudades
ibricas debian su fundacion los hebreos de N a buco,
fijronse las miradas en las regiones carpetanas; yEsca-
lona, Maqueda, Noves, Tembleque, Yepes, y algunas
otras, ofreciendo en sus nombres notable analoga con
Ascalon, Maquedh, Yoppe, y otras famosas ciudades
de la Siria, fueron comprendidas entre los pueblos de
indubitable orgen hebreo. Hasta la misma ciudad de
Toledo, que en la singular estructura de su nombre
parece ostentar el sello de la raza celtibrica, fu some-
tida este sistema histrico, pretendindose, no sin
erudita insistencia, que se derivaba, casi formado del
todo, de la voz hebrea n,in ( tholedoth), que sig-
nifica generaciones. Los partidarios de esta manera de
ginesi1 de las ciudades carpetanas, no menos deseosos
de acreditarlo con algun respetable testimonio, que los
defensores de la Trsis ibrica, volvieron los ojos los
escritores de la antigedad clasica, y creyeron encontrar
en Estrabon y J osefo cuanto al proposito ambicionaban.
La autoridad de ambos fu, pues, alegada como incues-
tionable prueba de la expedicion del rey de Babilonia i
Espaa, repitindose de este modo entre los historia-
dores cristianos, durante los siglos XVI y XVII, lo que
aparecia ya como vulgar entre los arbigos y rabnicos
de la Edad-media.
Mas cul era realmente el testimonio de Estrabon y
de J osefo, en rden la venida de N abuco nuestra
5
6 HISTORIA DE LOS JCDOS DE E S P A ~ A Y PORlTGAL.
Espaa? Qu fuerza, qu autoridad atribuyeron uno y
otro las palabras que tanto se han comentado, lle-
gando ser tenidas como autnticas y un infalibles? La
expedicion de N ab!Jcodonosor (hemos escrito ntes de
ahora) slo se apoya en el dicho de un narrador indio,
citado por Estrabon y por Josefo, quienes todos los
escritores que la admiten, traen como autoridades, ol-
vidando desconociendo sus palabras. Remitindose
el gegrafo griego Megsthenes, colocado por l
entre los narradores fabulosos, observaba textualmente:
Dice [ Megsthenes] que Nabucodonosor, quien los
cal deos anteponen Hrcules, lleg hasta sus colum-
nas ntes que Tearcon, y que de Iberia llev su ejr-
cito Tracia y al Ponto ( 1 ). El hebreo Flavio Jo-
sefo, ponderando la magnificencia que N abucodonosor
habia desplegado en su palacio para agradar su esposa
con el recuerdo de su ptria [ Mdia] , no sin declarar
que slo hacia oficio de compilador, escribe: ((De estos
huertos hace mencion Megsthenes en el cuarto vol-
men de las cosas de India, donde procura demostrar
que el rey N abuco dej muy atrs en la virtud y
grandeza de sus hazaas al mismo Hrcules, habiendo
sojuzgado, no slo. la ms principal ciudad de frica,
sino buena parte de Iberia ( 2 ). Mas ni Estrabon ni
J osefo hablaron aqu de cuenta propia ni omitieron con-
signar, como va indicado, el escaso crdito dd narrador,
quien copiaban. Por tanto, siendo este el nico fun-
(1) D Rtrllm G Dgrapbitar11111, lib. xv, cap. r.
(z) nlifllitat s, t. n, pg. 363, cdicion de Taunichz.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPARA. 57
damento que, as los historiadores rabes y rabnicos
como los cronistas espaoles, tuvieron para recibir cual
verdadera la expedicion de N abucodonosor, es evi-
dente que no puede sta ser admitida hoy por la cr-
tica, como un hecho realmente histrico ( 1 ).
Ahora bien: si testimonios tan decantados y en que
estriba todo el artificio de la primitiva venida Espaa
de los hebreos, no alcanzan por su frgil naturaleza de-
mostrar la de Nabuco, que los trajo los dej traer al rey
Hispan, ya por fuerza ya espontaneamente, cmo se ha
de dar por verdica la poblacion de las regiones carpeta-
nas, puestas en el centro de la Pennsula, por los judos
trasladados a ella con ocasion semejante? Esta inveros-
mil y forzada emigracion de los hebreos, cualquiera que
fuese la trbu que se atribuyera, lo cual seria por cierto
-harto difcil de discernir, no tiene mayor consistencia ni
realidad histrica que las expediciones comerciales Tr-
sis y el reinado -de Salomon en la Hesperia occidental,
por mas que concedamos N abuco y al rey Hispan ar-
madas poderosas realizarla, y por ms que halague el
orgullo del pueblo israelita y pueda en algun modo lison-
jear el amor propio de los espaoles. Mas habrn de
producir estas conclusiones el resultado de negar rotun-
damente la venida de los judos la Pennsula Pire-
nica ntes sin duda de que asentaran su planta en las
playas de Sagunto las legiones de la Repblica Ro-
mana?
( 1) HirtDrill trtitll Je /11 Literii/Mrll esp11iD/11, t. 1, cap. 1.
58 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Fijando la vista en los orgenes de la poblacion de
Espaa con aquella atencion y madurez que pide de
suyo este linaje de investigaciones, no es dudoso el des-
cubrir y determinar dos grandes grupos de pobladores
entre las colonias que toman asiento en la primitiva
Iberia. Corresponden estos dos grupos, con indelebles
caractres que se personifican y simbolizan en su reli-
gion, en su lengua y en sus costumbres, la raza jaf-
tica y la raza semtica. Representaban la primera arios,
iberos, celtas y griegos; pertenecian la segunda sirios,
tirios y fenicios.
Asentados arios iberos en la Pennsula desde los
tiempos llamados prehistricos, doblaban los celtas el
Pirineo oriental 1 6oo aos ntes de Cristo ; y repitiendo
una y otra vez sus maravillosas expediciones, inundaban
al cabo ambas orillas del Ebro, dilatndose por las re-
giones cantbricas y extendindose hasta el medioda
del nas, en la Iberia central, de donde tomaron al fin
todas aquellas vastas regiones el nombre de Celtiberia:
derrambanse los griegos, ora originarios de Zacynto, ora
de la F ocea y ya procedentes de Rodas, ya de Samos y
Liguria, desde las costas orientales arrimadas al Pirineo
hasta el Estrecho Gaditano ( 1000 1020 ntes de J. C.);
y rodeando el continente, tomaban por las occidentales
la vuelta del Septentrion : fundada primero Sagunto,
echados despues los cimientos Rosas y Amprias,
Tarteso y Odissea ( 904 ntes de J. C.), introducanse
poco poco en las regiones de la Btica hasta levan-
tar los muros de Cstula, asegurados ya su influen-
cia y su podero en las comarcas mediterrneas y abier-
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUD{OS ESPARA. 59
tas al par su comercio las que cie el Ocano ( 1 ).
Mientras n tal manera se mezclaban la primitiva
raza aborgene celta:s y helenos, imprimiendo el sello de
su carcter y de su cultura en los pases por ellos seo-
reados, no andaban ociosos en sus expediciones y comercio
tirios, sirios y fenicios, llegando las postreras regiones
de Europa y tomando al fin plaza entre los pobladores
de Iberia. Las naves de Hiran, aliado y amigo de David,
escriben doctos investigadores, visitaban con frecuencia
las costas espaolas, tornando Tiro cargadas de inesti-
mables tesoros: la fama de estas riquezas, aaden, ha-
bian acudido los fenicios, quienes sacaban del comercio
de Espaa muy preciosos efectos, excitando la admira-
don y la envidia de las naciones del sia : 1020 aos
ntes de la venida del Mesas, observan, aportaba las
playas turdetanas el atrevido Archelao, y echando los
cimientos la clebre Gadir ( Cdiz ), abria las puertas
la dominacion fenicia, fomentando vivamente el co-
mercio de tirios y espaoles ( 2 ). Abdera (Adra), Carteya
y Malaca (M alaga), hcia las partes orientales ; Asido
( Medina-Sidonia ), Osset ( Salteras) ltuci , en las re-
giones meridionales del Btis: Crdoba, en fin, asen-
(1} Festo Rufo Avieno, De Oris 11riti is;-Estrabon, Re-
r11111 Ge1gr11ph, lib. m, saepe.
( z} Las colonias que los tirios establecieron des pues en Espaf\a,
son mencionadas por Estrabon con estas breves palabras de su ver-
sion latina: c:Coloniae in Africam et Hispaniam usque ad loca extra
columnas deductae, Tyrum plurimi celebraverunt [poetae] (Re-
rll Gegr11phitllr11111, lib. xvi }.
6o HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
tada al pi de los montes marianos, testificaron en aque-
llos primeros tiempos de la colonizacion tiria y fenicia,
con otras muchas poblaciones comprendidas desde C-
diz Carteya, cun grande era el empeo de aquellos
pueblos para explotar las naturales riquezas de la Penn-
sula, en que no tenian pequea parte las minas de oro
y plata por ellos codiciosamente beneficiadas ( 1 )
T rocronse al postre estas relaciones comerciales, que
habian puesto en manos de tirios y fenicios las llaves de
la Iberia, en abierta y dura servidumbre ; y levantndose
el seoro de Cartago, tres largos siglos ntes de la Era
cristiana, sobre los imperios del frica, amenazaba lugo
con sujetar su yugo toda la Hesperia occidental, no sin
fundar en sus costas mediterrneas presidios y ciudades
tan fuertes y poderosas como Carthago-nova y Barcino
(Cartagena y Barcelona). Mas la misma ambicion de
los cartagineses, que hacian mayor su pujanza y su for-
tuna, estrellndose en los frgiles muros de la primer
colonia griega cimentada en el suelo espaol, y desper-
( 1) Estrabon , lib. m Rerum Geograpb. - El docto epigrafista
aleman D. Emilio Hbner, tocando incidentalmente este punto
en su grande obra intitulada /nJ(riptiones 1/ispaniae latinae, observa
respecto de las colonias fenicias que poblaron la"s costas meridio-
nales de la Btica: In ora rnaritima, quac in ter Gadcs et Cartc-
iam est, Herculis via proprie dicta, praeter duo illa oppida
principalia , non exiguum numcrum cxtitisse coloniarum olim pu-
nicarum, postea oppidorum romanorum , testes sunt geographi
antiqui omnes (p4g. 2.p). Lo mismo podria af\adirse en uno y
otro concepto respecto de muchas poblaciones griegas y celtibricas.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JCDOS ESPARA. 61
tando la rivalidad de la Repblica Romana, que aspiraba
ya al dominio de Iberia, empeaba en larga y desas-
trosa lucha ambos imperios, representantes legtimos de
aquellas dos razas, que desde los tiempos primitivos
habian aspirado hacerse dueos de la Pennsula.
((El mundo de Oriente y el mundo de Occidente
(hemos asentado ntes de ahora, al contemplar d es-
pectculo que ofrecieron sucesivamente las colonias de
una y otra estirpe en nuestro territorio) se afrontaban
por vez primera en las regiones pirenicas : la raza de
Sem y la raza de J aphet, nacidas de un mismo tronco,
pero esparcidas ya en _el mundo por la mano de Dios,
para llenar diversos fines providenciales, volvian es-
tablecer entre s frecuente comercio, bien que alentadas
de irreconciliable antagonismo. Hablaban los hijos de
la primera elpticos y expresivos dialectos de aquella
lengua, en que habia dado Moiss leyes al pueblo
hebreo y llorado Jeremtas su dolorosa servdumbre:
eran familiares los hijos de la segunda las hablas indo-
scitas y los fastuosos idiomas que inmortalizan Pndaro
y Homero, Herodoto y Xenofonte ( 1 ). Podra,
por tanto, (aadimos ahora), aparecer como un hecho
peregrino y desprovisto de todo racional fundamento,
el que el pueblo hebreo, limtrofe y consangutneo por
su lengua y por su orgen de sirios , tirios y fenicios,
como lo atestiguan doctsimos varones y lo ensean hoy
los estudios filolgicos y etnogrficos ( 2. ), tan dado desde
( 1) Hisltlria trtka J la t. r, cap. r.
(2) San Jer6nimo, bt hrtmiam, x, f'. xxv; bt lsaiam, lib. m,
61 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ ' A Y PORTUGAL.
su primera cuna todo gnero de expediciones, tan co-
dicioso siempre de allegar riquezas y tan apto para el
comercio, como declara su historia entera, mirase con
absoluta indiferencia las empresas de tirios, sirios y feni-
cios , que les granjearon primero la contratacion y ms
tarde el seoro de no pocas regiones ibricas?
A la verdad, si se resiste nuestra razon el admi-
tir, como otros tantos hechos histricos, las expediciones
comerciales de los israelitas la Trsis espaola, el rei-
nado de Salomon en la Pennsula, con el establecimiento
de sus intendentes tesoreros, la venida ella del rey
N abuco, y la poblacion de las comarcas carpetanas por
los hebreos, que trae aqul deja traer desde Judea con
tal intento al rey Hispan,-no tenemos sino por muy
natural y conforme con el carcter y las costumbres del
pueblo de David, el que estimulado por el ejemplo de
sus vecinos y antiguos hermanos, ensayra y llevase cabo
desde los dias de su esplendor y de su podero, algunas
empresas de aquella ndole, respecto de las regiones oc-
cidentales de Europa, y ms principalmente de nuestra
Espaa. Persudenlo as, dems de las razones ya ex-
cap. vn; San Agustin, Contra litttras Pttiliani, lib. n, cap. ciV,
In lohlllltm, tract. xv; Prisciano, Gram., lib. v. Pueden consul-
tarse laa autoridades que aducimos, respecto de los estudios filol-
gico y etnogr!fieos, en nuestra llistorill trtifll tlt /11 Littraturll
tspllola, loco citato. En cuanto ! las relaciones de sirios, tirios y
fenicio con loa israelitas, es digno de tenerse presente cuanto dice
Eatrabon con la exactitud que le caracteriza, respecto de los
aauntoa que por s examina ( R r11111 Gtograpbitarum, lib. xvu ).
LIB. 1, CAP. J. VENIDA D.E LOS JUDOS ESPARA. 6J
puestas, ciertas aseveraciones tan fehacientes como des-
interesadas de los gegrafos historiadores de la anti-
gedad clsica : por ellos nos es dado reconocer que ya
en los tiempos de la Repblica Romana, apenas se con-
taba un pueblo conocido adonde no hubiesen llevado los
judos su religion, su lengua y su comercio.
Ofrecia, en efecto, el insigne Estrabon, que florece
bajo el imperio de Augusto, y cuya veracidad es uni-
versalmente respetada, notabilsimo y personal testimo-
nio de este indubitable hecho, cuando al hablar de la pro-
vincia y ciudad de Cyrene, en frica, observaba: Cua-
tro gneros de hombres hay en la ciudad de Cyrene:
ciudadanos, labradores, extranjeros y judos; y estas
cuatro jerarquas se hallan en todas las ciudades. No
ser facil (prosigue) encontrar lugar en toda la tierra,
en donde una vez recibida esta nacion no prevalezca;
porque Egipto y Cyrene y otras muchas provincias
han admitido su religion y mantienen grandes congre-
gaciones de judos, que se han aumentado con el tiem-
po y viven con sus mismas leyes (1). Pudiramos
fcilmente aadir esta presencial declaracion de tan
ilustre gegrafo algunos ms testimonios de igual peso:
bstenos, sin embargo, cual suficiente prueba nuestro
intento, el recordar lo que Philon escribe, tratando de la
grandeza de Jerusalem: asegura de ella, en efecto, que
( 1) Rn-Mm Geogr11phitllrM111 , lib. xvu. Estrabon declara que
visit6 l mismo esta ciudad, la cual por su situacion en un llano
que formaba una gran mesa, fu descubierta por l desde el mar
11o!Jis 1 11111ri 't'isll fMil, dice su traductor latino).
64 HISTORIA DE LOS JCDOS DE Y PORTl"GAL.
no slo era n1etrpoli de Judea, sino tambien cabeza de
muchas provincias, donde existian colonias de judos,
tales como el Egipto, la Fenicia, la Siria, la Cilicia, la
Pan filia, la Bitinia y el Ponto Euxino, )) y no vacila en
aadir que sucedia otro tanto (<en todas las ciudades fr-
tiles y abundantes del sia, del frica y de Europa.))
Escribia Philon, como es sabido, en tiempo de Cayo
Julio Calgula, sobre treinta aos ntes de que cayera
sobre J erusalem la saa romana ( 1). Por manera que,
si bien no determina, como tampoco lo hace
la poca en que los hebreos se extendieron y derrama-
ron por el mundo entnces conocido ; si bien no men-
ciona expresamente Espaa entre las provincias adon-
de llevaron sus colonias, dadas las autnticas relaciones
con sirios, tirios y fenicios, que dejamos reconocidas, no
parece repugnante, y ntes s probable y bien cimentado,
el que las trajesen con muy respetable antigedad la
Pennsula Ibrica.
Y como obtenida tal consecuencia, no es prudente el
suponer que hubo esto de verificarse en un dia, ni
( 1) Del af\o 3 7 al41 de J. C.-Philon fu presidente de la em-
bajada 6 legacion, que los judos de Alejandra enviaron al empe-
rador referido un af\o ntes de su muerte ( 40 de C.), para que los
defendiese de las vejaciones de los griegos, que con ellos moraban
en dicha ciudad. Recibida esta legacion por el Csar, nada alcan-
zaron, sin embargo, los judos contra las tiranas de los griegos.
Philon eacribi6 la rclacion de esta embajada, con extremada inge-
nuidad y gran copia de noticias; lleva por ttulo en la ver&ion la-
tina: Dt 1 gatD11t atl Caium (Caesarem], Epbtola aJr
1
trsus Flat/1111.
LIB. I, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPAlA. 6s
vista de los mismos escritores que, al expirar la Rep-
blica Romana, mencionan y encarecen el hecho ,-cual
de antiguo establecido y ya del todo realizado, -hcese
ms verosmil, ya que no demostrable, el que prece-
diera la venida de los hebreos Espaa tal vez por al-
gunos siglos la edad en que se fija, como nocion vul-
gar, su peregrinacion todas las regiones de sia,
frica y Europa, y su asiento en todas las ciudades fer-
tiles y abundantes de ellas. H aqu, pues, el concepto
en que apuntamos arriba que acaso vinieron los judos
nuestra Pennsula mucho ntes de que asentran en
ella su planta los romanos : sus colonias debieron, sin
embargo, limitarse por entnces las regiones litorales
de Oriente y Medioda, al amparo de las tirias y feni-
cias que dejamos mencionadas, no hallndose razon
plausible para creer que les fuera dado por aquellos dias
penetrar en el centro del continente, como resultara de
admitir la frgil cuanto ambiciosa opinion de que fueron
Toledo y las dems ciudades de su comarca, ya men-
cionadas, fundadas por los judos, dados al fabuloso
rey Hispan por el temido N abucodonosor, avasallada
ya y destruida Jerusalem y quemado su templo.
Excluye asimismo esta consideracion, ya que no hu-
biera muy poderosas razones arqueolgicas para refu-
tarla, la osada opinion de que mucho ntes de la venida
del Mesas tenian ya los hebreos de Toledo fabricadas
suntuosas sinagogas dentro de la ciudad, alguna de las
cuales se supone llegada nuestros dias ( 1 ) , como re-
{ 1) Puede verse en nuestra Toletlo Pi11toreua el artculo que
TOMo r. 5
66 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
chaza tambien la intervencion que se concede por muy
doctos escritores los rabinos toledanos en la pasion y
muerte de Cristo ( 1 ). _Lev, archisinagogo, y Samuel
y Joseph, sacerdotes de la aljama de Toledo, noticiosos
por las cartas que les trae Azaras, maestro en la ley, de
parte de Samuel Canut, Ans y Caifs, doctores deJe-
rusalem, de la del profeta de N azareth, >> ms
piadosos y mnos fanticos que amonestbanlos
para que depusieran la ira que contra Jess mostraban y
aconsejndoles que catassen si por ventura el
era ya nascido, >> lo cual parecia cierto, segun las profecas
y autoridades bblicas que al efecto ellos mismos aducian,
-desaprobaban la sentencia de muerte aparejada contra
el Hijo del Hombre, y les suplicaban que no la llevasen
cabo, fin de evitar y conjurar en tal manera la segunda
destruccion de la ciudad y templo, fatal inevitable, si
cometian el aunciado deicidio ( 2 ). Los judos de J eru-
consagramos al exmen y descripcion de la Sinagoga, intitulada:
Santa Mara la Blanta, monumento de que volveremos hablar
en la presente obra, al historiar el reinado de Alfonso X.
( 1) Entre todos los escritores que admiten esta conseja, nacida
en los falsos cronicones, merece citarse don Toms Tarnayo de
Vargas, en sus antiguas de Toledo.
(2) La invencion lleg6 al punto de suponer cierta carta, harto
peregrina por eu forma y su lenguaje, que fu presentada corno
documento irrefragable de estoe hechos. Publicronla, con el citado
Tamayo de Vargas, otros muchos escritores. Los lectores que de-
scaren conocerla, pueden consultar nueetros Estudios histritos,
poltitDI J los 'Judos (Ensayo 1, cap. 1 ), donde la in-
sertamos ntegra.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JVDOS ESPARA. 67
salem, poseidos de ciego fanatismo, desecharon el con-
sejo de los rabinos de Toledo, quienes al admitir y con-
fesar en su epstola el cumplimiento de las profecas, se
confesaban implcitamente cristianos. No otro extremo
conducia esta singular leyenda, jams admitida por los
escritores rabnicos, que habian no obstante aceptado
con entusiasmo y hecho suyas las relativas Hispan y
N abucodonosor, con la poblacion hebrica de las ms
nobles ciudades carpetanas. Pero ni estas figuran, como
sucede las tirias y fenicias, entre las colonias y muni-
cipios que recibieron el imperio y la civilizacion ro-
manos, ni aunque fuera hoy temeridad el negar absolu-
tamente la presencia de los hebreos en la antigua Iberia,
segun queda insinuado, ofrece asomo alguno de funda-
mento la pretendida intervencion de la Sinagoga de To-
ledo en el sangriento drama del Glgota ( 1 ).
(1) Oportuno creemos indicar aqu, pesar de todo, que si no
concedemos i la analoga 6 semejanza de los nombres geogri6cos
tanta y tal importancia que basten ellos i determinar y esclarecer
el orgen de los pueblos, tampoco las despreciamos al punto de no
atribuirles significacion alguna. As, cuando hallamos acotadas con
tanto empelio por escritores cristianos y rabnicos, citados arriba,
las analogas que realmente existen entre los nombres de algunas
ciudades de la Siria y los de ciertas poblaciones del centro de
Espalia, nos vemos inclinados i inquirir la relacion que entre unas
y otras existe. Reparando, no obstante, segun en el texto indica-
mos, en que as como se trasmiti6 la poca romana el nombre de
Toledo, que es en nuestro sentir puramente celtibrico, no existe
documento alguno epigrfico donde conste ninguno de los atri-
buidos la poblacion juda, coetnea de Nabuco, nos dejamos
68 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL .
.
No han salvado las tinieblas de los siglos irrecusables
monumentos, que ilustren esta primera edad de la exis-
tencia del pueblo hebreo en las regiones centrales de la
Pennsula, y son escasos y un combatidos como ap-
crifos los muy peregrinos que se alegan respecto de las
comarcas de Oriente y Medioda. Existe, no obstante,
un curiosa epgrafe, grabado en piedra, descubierto du-
rante la segunda mitad del ltimo siglo en la famosa
Abdera (Adra), y bastante, juicio de muy doctos va-
rones, para afirmar que en aquella poblacion, cuyo
orgen fenicio dejamos reconocido, existia de antiguo la
raza hebrea. El referido epgrafe que aparece desdicha-
damente mutilado, hllase concebido en los trminos
siguientes :
NIA SALO
NULA AN 1
MENS 1111 DIE 1
lUDA EA
Es evidente, dada esta inscripcion, que LiciNIA, J UNIA,
ANTONIA ANINIA SALOMONULA SALONINULA, como
pretenden perspcuos epigrafistas ( 1), de nacion Juda,
llevar 4 la hip6tesi ( tanto ms verosmil cuanto que poseemos do-
cumentos que adelante expondremos respecto de otros
pueblos de aquel mismo territorio) de que si la razon ana16gica
tiene un verdadero valor, s6lo puede referirse una edad, poste-
rior 4 la cada del imperio romano, en que, conforme vamos
4 mostrar, ya muy numerosa la poblacion judica en el suelo
espanol, y harto poderosa en las antiguas regionei carpetanas.
( 1) M. Emilio 1-1 hner, I11Jtriptio11 1 llilpa11i11t lati1111t, pg. 268
LIB. J l. VENIDA DE LOS Jl'D{os .\ 6
9
y fallecida la edad de un ao, cuatro mtsts y un da,
ocup el sepulcro que servia aquella de lucillo; y como,
siendo clasificado este epgrafe entre los que pertenecen
fines del siglo n principios delrn de la Era del Csar,
no es posible suponer que carecieran de raz en aquel
suelo los progenitores de la citada nia, y dada en el
mismo sepulcro la pu blicacion de la raza que pertene-
ca, no sea tampoco contra las leyes de la buena crtica
el admitir que la poblacion hebrea gozaba all el derecho,
que alcanz en todas partes, de profesar su religion,-
no hallamos por la nuestra inconveniente alguno en abra-
zar la opinion arriba indicada. El epgrafe de Adra, que
acabamos de trasladar, sobre mostrarse como el primer
monumento arqueolgico, perteneciente la generacion
j udica, hallado hasta ahora en el suelo ibrico, es pues
el lazo que une las antiguas tradiciones mosicas y las
indicaciones de los gegrafos clsicos con los documentos
realmente histricos, que la mencionada grey se re-
fieren.
El epgrafe que acabamos de copiar, descubierto por don
Val verde, quien lo envi6 ' don Aurelio Benito, de Sevilla, de
cuyas manos pas6 las de Perez Bayer, insigne anticuario del
ltimo siglo. Bayer lo facilit primero ' loa editores del OrJna-
Je Ak11l, quienes lo incluyeron por va de ilustracion en
las Memorias que dieron sobre los judos, pg.l.f-3 (Madrid, 1774-),
y despues los anotadores valentinos de la H ist ria gnera/ I Es-
paa del P. Mariana, loa cuales lo incluyeron en el t. 1, pg. 33
(Valencia 1783). El docto Hbner lo reproduce en el lugar citado,
opinando que pertenece al siglo m (litterae videntur soeculi tertii
ineuntis esse ). Berlin , 1869.
70 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y J>ORTL'GAL.
Acercabanse, en efecto, para ella los terribles dias de
la persecucion y de la prueba. Asediada, entrada saco
y destruida J erusalem por las huestes romanas, bajo la
conducta de Tito, quien triunfaba la vez de los judos
de J erusalem, de Palestina y de Siria ( 1) ( 8 24 de Ro-
ma, 7 4 de J. C.); perseguidos despues sus hijos por la
espada de Adriano, quien, cambiando la ciudad su an-
tiguo nombre por el de .lElia ( 2), los desterraba para
siempre de su pas natal (117 de C. IJ8),-aquella
nacion rica, gloriosa, y llena en otro tiempo de poder
y de vida, vise de nuevo arrojada de sus hogares; y
reducida msera servidumbre en medio de la genti-
lidad que la odiaba y derrambase por to-
( 1) Tito Flavio Vespasiano, hijo de Vespasiano y de Flavia
Domitila, obtuvo los honores del triunfo, la usanza de los anti-
guos c6nsules y pretores, por la conquista y destruccion de los judos
en el mencionado afio, segun nos ensefian los fastos triunfales,
donde leemos: TITus FLAVIUS VESPASIANI AucusTI F. T. N. CAE-
SAJI. VESPASIANUS, PONTIFEX TRIBUNIC. POTEST. DES. II. IMPERA-
TOJI. 111. SIMUL DE IUDAEIS. HIEROSOLYMITEIS, PALESTINIS-
QUE EX Sult.IA K. 1 ULII (Onufrio Panvinio, Triumphi ti Ot,ntionts,
pig. z 10, col. z.). Este triunfo precedi6 al imperio de Tito por
el espacio de cinco afios, pues que no sucedi6 i su padre Flavio
V espasiano hasta 24 de Junio del 79 de C.
(z) Adriano, vencida la rebelion de los hebreos, que haban
logrado reponer algun tanto la grandeza de Jcrusalem, erigi6 un
templo' Jpiter en el hizo poner la estitua de Ad6nis
en el Portal de Bclem, mientras colocaba sobre los muros de la
ciudad un puerco de mbmol. Su 6dio al nombre hebreo se igua-
laba ' IU menosprecio del nombre cristiano.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS ESPARA. 71
dos los confines de la tierra, donde errante y desva-
lida, apuraba el cliz de la amargura, vctima de inau-
ditas injurias y quebrantos. Triste y desconsolador por
extremo era el espectculo que en todas partes ofre-
ca : despertando al cabo su no pasajera tribulacion la
m usa cristiana, que inspira en los postreros dias del
siglo IV al espaol Prudencio , arrancaba de su lira las
siguientes notabilsimas frases, en que se pinta con tanta
verdad como vivo colorido aquellasituacion sin ejemplo:
............. Extirpara per omnea
Terrarum, pelagique plagas tua membra feruntur.
Exiliis vagua huc, fluctuantibua ernt
1 udaeua, poatquam patria de acde revulaua,
Supplicium pro caede luit, Chriatique negati
Sanguine repersua, commiaaa piacula aolvit ( 1 ).
Si, como declara el poeta cristiano, testigo presencial,
desde el punto mismo en que fu arrancado del p-
trio asiento, erraba fluctuante el pueblo hebreo, llevando
(<en expiacion de las cometidas culpas sus despedazadas
reliquias por todas las tierras y los mares, natural pa-
rece, en verdad, que buscase en las postreras regiones del
Imperio el anhelado asilo, que las dems naciones le
negaban, poniendo sus atribulados ojos en las comarcas
espaolas, no ingratas sus mayores. Todo lo bueno y
( 1) Apothtosir ( contra J udaeos ). - Edicion de
Roma 1788
1
t. 1. pg. 450. Marco Aurelio Clemente Prudencio
florece bajo el imperio de Teodosio (Histori4 trtitll Jt /11 Littrll-
ttJrll tspllo/11, t. 1, cap. v).
71 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
ms tioble de nuestra gente (dice, en efecto, un docto es-
critor rabnico), fu habitar en Ia.S partes de Espaa y
Francia; y entnces (aade) se cumpli la profeca de
Obadas, que en el fin dice: E captiverio del fonsado el
este los fijos de Isra''l, que mercaderes fasta Francia;
captiverio de ]erusalem, que en Espaa heredarn (1).
Iberia ofrecia, pues, de nuevo su hospitalidad la grey
fugitiva, que la raz de la gran catstrofe de Jeru-
salem venia dar extraordinario aumento la antigua
poblacion hebrea abrigada en su seno ; y desde este ins-
tante, grandemente memorable en los anales del pueblo
de Israel, nos es dado ya romper las nieblas que le ro-
dean en nuestra Pennsula, caminando con planta segura
en la exposicion de su peregrina historia.
Claro, fehaciente, autntico es, en efecto, el primer
documento que nos d conocer la existencia de los
israelitas, congregados ya en gran nmero dentro de
nuestra Espaa, como consecuencia sin duda de aquel
hecho verdaderamente maravilloso. Tales son los cnones
del Concilio Iliberitano, celebrado en los primeros dias
del siglo IV, no alcanzada an por la Iglesia la paz de
Constantino ( 300 303 ). Convocados esta asamblea
religiosa diez y nueve obispos, veinticuatro presbteros
y considerable nmero de diconos y un de legos, por
la apremiante necesidad de acudir la defensa de la
(1) lmmanuel Aboab, NDmDIDga, n. Parte, cap. xxu. Este
erudito rabino se airvi6 del texto de la famosa Biblia de Ferrara,
vcraion debida ' loa antiguos judos espaf\oles.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUDOS A ESPARA. 73
creencia catlica, doblemente combatida por la gentilidad
y por la hereja, fijaron tan respetables varones, repre-
sentantes al par de las provincias btica, lusitana y tarra-
conense ( 1 ), sus severas miradas en la raza hebrea. Aquel
natural sentimiento de propia conservacion, aquel noble
anhelo de preservar los fieles de ciertos errores, ame-
naza ya sobrado frecuente de la sencillez primitiva de las
costumbres cristianas, si convocndolos
en Elbira ( Iliberis), los llevaba acaso ms ljos de lo
que la pureza y la integridad del dogma demandaban,
movanlos con no menor energa poner limitacion y
freno, tanto en las relaciones habidas entre hebreos y
cristianos, como en las libertades por los primeros ejer-
cidas. N o proceda tal vez el Concilio Iliberitano en esta
parte aquejado de reprensible esptritu de intolerancia;
y sin embargo, las leyes por l formadas respecto de la
grey juda, echando los cimientos al divorcio social, que
en futuras edades iba ser funesto para la civilizacion
espaola, fomentaban dolorosamente entre ambos pue-
blos el naciente dio y antagonismo de religion y de r a.
Era en este concepto altamente significativo y tras-
(1) Figuran efectivamente entre los obispos referidos: Osio,
de C6rdoba ; Sabino, de Sevilla ; Flaviano, de Elbira; Liborio, de
Mrida; Quinciano, de tvora; Pardo, de Mentesa (la Guardia?);
Melando, de Toledo; Valerio, de Zaragoza; Decencio, de
y Suceso, de Lorca, etc. Di6 esta circunstancia al Concilio de Ili-
beris extraordinaria importancia, que no es por cierto para des-
defiada, al historiar al pueblo israelita en la Pennsula Pirenica
(Lafuente-Alcntara, Histori11 Je Gr111111tl11, t. r, pg. ZI6).
74 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
cendental el cnon XVI del expresado Concilio, pues que
prohibia todo consorcio y matrimonio entre la mujer
cristiana y el judo, equiparando stos con los herejes,
verdaderos enemigos la sazon de los progresos del
catolicismo.- Si no quisieren los herejes ( decia) con-
vertirse la catlica Iglesia, no le sean dadas por esposas
doncellas catlicas. Ni sea tampoco lcito concederlas
los judos ni los herejes, para que no pueda haber
sociedad alguna de fiel con infiel)) ( 1 ). este decreto
que as vedaba los cristianos el casar sus hijas con
herejes judos, acompaaba, como ve el lector, la razon
poltica y religiosa que lo habia inspirado. Encaminada
sta mantener viva para lo futuro la division de uno y
otro pueblo, teniendo al hebreo, mientras profesra la
ley mosica, por indigno de mezclar su sangre con el
hispano-latino, hallaba complemento en otras declaracio-
nes del Concilio, quien no ya slo designaba los israe-
litas cual raza impura, cuya bendicion era vitanda para
las mieses y dems frutos de la tierra, sino que se ex-
tremaba al punto de impedir todo comercio familiar con.
ellos. Amonstese los dueos de las heredades ( decia
el cnon XLIX) que no permitan el que los frutos, que
reciben de Dios, sean bendecidos, con accion de gra-
cias por los judos, fin de que no hagan nuestra
bendicion rrita y frustrnea )) ( 2).- Si algun clrigo
( 1) Lleva cate dnon el epgrafe siguiente : Dt p11tllis FH>ELI-
IIUI 11 i11jJ /i611s tD11j1111ga11111r.
(z) De .ftdtli11111 11 a j11da is 6tll dita11t11r.
LIB. 1, CAP. l. VENIDA DE LOS JUD{OS ESPAF:A.
75
fiel ( aadia el L) comiere con judos, sea separado
de la comunicacion [catlica], para que se enmien-
de ( 1).-Si algun cristiano (observaba por ltimo
el cnon LXXVII), teniendo mujer propia, cohabitase
con juda gentil, sea arrojado de la comunion [cat-
lica]>) (2).
N o poda, en verdad, ser mas comprometida ni des-
consoladora para los hijos de Israel la situacion que, en
virtud de semejantes proyectos, le creaban los PP. del
Concilio Iliberitano. Animados stos sin duda del mis-
mo espritu que, al declinar de aquel siglo, iba res-
plandecer, segun dejamos notado, en la lira de Prudencio,
tal vez interpretando el universal sentimiento de los
catlicos, daban insigne muestra de la desdichada animad-
version, con que era en todos los confines del mundo
saludada la desventurada grey, cuya frente agobiaba la
terrible acusacion del deicidio. Mas si perseguia a los
expulsados de J erusalem, en concepto de los cristianos, la
responsabilidad de la sentencia fulminada contra Jess,
y tenia en tal sentido fcil explicacion el dio general de
los mismos, militaban acaso las mismas razones respecto
de los hebreos recibidos y arraigados de antiguo en las
provincias ibricas? ... Los PP. del Concilio, que segun
notamos ya, las representaban, ninguna diferencia esta-
blecieron entre una y otra parte del pueblo israelita: sus
cnones las repelian al par de la familia cristiana, y juz-
( 1) De thriJtia11iJ, fUi tum juJans f!esta11tur.
( 2) De fiJe/iJII.J to11jugatiJ, ri tllm fiel gntili mauhati

76 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTt.:GAL.
gndolas igualmente peligrosas y nocivas para los fieles,
las confundian bajo un mismo anatema. El impulso es-
taba, pues, dado ; y no otro iba ser en lo futuro el
peculiar carcter de las re1aciones, que debian mediar
entre el pueblo espaol y el pueblo hebreo.
Mas prosigamos la empezada tarea en otro captulo.
CAPTULO 11.
LOS JUDOS DURANTE LA INVASION DE LOS BRBAROS
Y BAJO LA MONARQUfA VISIGODA.
(301 711)
lnvaaion de la Pennaula Ibrica por loe brbarot.-NueYoe judioe en Eapaa.-Loe
viaiodoe.-Tolerancia de loe arrianoe rHpecto de loe h e b r e o ~ . - Proepericlad de
atoe haata el reinado de Rec:aredo.- El Tercer CODC:ilio de Toledo.-Cambio
do la poltica de loe viaiodoe, en rden loe israelitas.- V clala el CODC:ilio el
matrimonio con mujer criatiana, la poeealoa de aienoe catlicoe J el ejercicio de
ciertoe caroe pblicoe.-Efec:to denta poltica ea loe hebreoi.-Siwbuto.- Sus
leyn.-Su edicto de expulaion.-Juicio y rHultadoe del mmo.- El Cuarto
ConciUo Toledano.-Espritu de proeelitiamo que lo anima.- Chintila J Re-
ceawinto.-Sua leyes relativu loe judoe.-El memorial de loe toledanoe,
comprometindote uardar la ley de Criato.- Wamba.-Macluue loe jadoe
en la rebelion de Paulo.-Soo arrojadoe de la Glla Gtica.-E"iio J Eica.
-N uevoe Concilioe de Toledo.- Poltica fnorable loe judioe confti'IOI.-
Truc:aae en dun peraecucion.-Memorial de Eica loe PP. del Coacllio XVJJ.
-Sus terribles efec:toe.-Witiaa.-Sua errores.-El rey don Rodrio.-Innaion
nbe.-Conducta de loe hebreoe en ntoe momentoe aupremoe.- RnpectiYo
estado de criatianoe y judoe la caida del imprrio viaic*.
Muchos aos pasan en la historia de la Pennsula
Ibrica, trs el ya memorable Concilio Iliberitano, sin
que aparezca documento alguno legal en contra ni
favor de la raza hebrea. Presa entre tanto Espaa de las
depredaciones que dieron en las regiones occidentales
78 HISTORIA DE LOS JUD05 DE ESPA:f::A Y PORTUGAL.
doloroso y terrible testimonio de la presencia de los
brbaros, natural parecia, sin embargo, que fuesen
tambien los judos desdichadas vctimas de aquel insano
furor, que trocaba en ridos yermos las ms ricas y her-
mosas ciudades de las provincia.S ibricas, y abandonaba
las fieras las deliciosas moradas de los hombres ( I ) .
Mas si es racional y congruente, dado el frenes que
remitia voracidad del fuego lo que la crueldad del
hierro difcilmente perdonaba, que no se hurtran la
rapacidad y saa de tan feroces invasores los descen-
dientes de J udh, recientemente venidos estas comar-
cas, de antiguo en ellas asentados,-digno es tambien
de repararse que, merced de las repetidas agresiones
de aquellos mismos pueblos del Norte, que ahogaron
bajo el peso de sus muchedumbres las guilas romanas,
penetraron en Iberia, tal vez en mayor nmero que en
siglos precedentes, nuevas familias de hebreos, buscando
en ellas aquel seguro asilo que en vano demandaban
islas y continentes, segun la pintoresca frase del poeta ( 2).
Experimentaba la Pennsula Pirenica, por esta causa
singular, una doble invasion el siglo v. Masa
flotante, as entre las antiguas naciones que constitu-
yeron un dia el ya casi desquiciado Imperio, como entre
las trbus brbaras, que de Oriente Occidente lo re-
corran y desolaban ,-dejbanse arrebatar los judos del
.
( 1) ldacio' e hronito.
(z) loa versos de Prudencia, citados en el anterior
capftulo y tomados de au .Apothtosil [contra Judacoa].
LIB. 1, CAP. JI. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 79
irresistible impulso de la fuerza, y arrimados siempre al
ms fuerte y poderoso, no perdonaban esfuerzo ni soli-
citud para granjearse su proteccion y amparo. Sobre-
ponase entre tanto en las Glias y las Espaas los
dems pueblos septentrionales que las devastan y las
yerman, el pueblo visigodo; y arrojando al frica vn-
dalos, alanos y silingos, y acorralando en la antigua
Galicia los suevos, lograba, no sin herico esfuerzo,
cimentar y dar lustre en las postreras regiones de Europa
al ms poderoso imperiP, que se levanta sobre los es-
combros del romano ( 4 70 ). - Traian los visigodos al
Occidente la hereja de Arro, abrazada desde los
tiempos de V alente la religion cristiana; indiferentes
los peligros que rodeaban al catolicismo, ajenos la
lucha que ste sostenia contra las sectas, y no obligados
al cumplimiento de los cnones, que regan en Espaa
desde los primeros dias del siglo precedente, no desde-
aron conceder su proteccion la raza judica, cuyos
servicios comenzaban ya ser grandemente tiles para
los pueblos, que la acogian en su seno.
F u as cmo, abrindole la tolerancia arriana las vas
de una prosperidad desacostumbrada, aumentbase pro-
digiosamente en el suelo ibrico la grey israelita durante
la primera poca de la dominacion visigoda, y cmo,
merced su inteligencia y sus riquezas, alcanzaba dentro
del Estado no escaso valimiento importancia. Levan-
tndose al ejercicio de los cargos oficiales, lo cual les
daba inusitada representacion en la repblica, no slo
era permitido los judos contraer matrimonio con
mujeres catlicas, sino que podian tambien recibirlas
So HISTORIA DE LOS JVDOS DE ESPARA Y PORTrGAL.
por mancebas yun adquirirlas como esclavas.-Tan esti-
madas prerogativas, no concedidas al pueblo hispano-
latino respecto de la grey visigoda, contradiciendo ter-
minantemente al Concilio Iliberitano, si p11:dieron por
algun tiempo lisonjear el orgullo de los descendientes de
Judh, mostrando su preponderancia, iban no obstante
comprometer gravemente su porvenir, al_levantarse
vencedora sobre los errores de Arrio la doctrina del ca-
tolicismo.
Ciento diez y nueve aos contaba de independencia
el imperio de Eurico, cuando rehabilitada por los es-
fuerzos de su inteligencia la raza hispano-latina, hundida
ntes por los visigodos en dura servidumbre, procla-
maba en el tercer Concilio Toledano, por boca del gran
Leandro, el triunfo de aquella doctrina, que era en ver-
dad el triunfo de la civilizacion sobre la barbrie (589).
Tan extraordinaria victoria, obtenida no sin largos es-
fuerzos y sacrificios , extirpando la prevaricacion de
Arrio, que babia sobrevivido en Occidente todas las
herejas derramadas en los primeros siglos del cristia-
nismo, ejerca tambien su influjo sobre las reliquias de
la idolatra gentlica y sobre l3; creencia mosica, aspi-
rando en tal manera al exclusivismo de la catlica ( 1 ).
( 1) Eate penaamiento reaalta vivamente en la magnfica ora-
don pronunciada por San Leandro en el mencionado Concilio,
abjurado ya el arrianiamo. Cun deleitable ea la unidad ! (ex-
clamaba.) .. No dudemos (aftadia) de que todo el mundo pueda
creer en Criato y a b r a ~ a r una aola f! :1- (Vase la version que
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 8r
<<Los PP. del tercer Concilio Toledano (hemos escrito
respecto del primer punto), viendo acaso la existencia
de los gentiles como ofensiva la majestad de la idea
catlica, cuyo triunfo simbolizaban, movieron el nimo
de Recaredo contra aquellos restos del politesmo,
mandando que fuesen exterminados, y empeando en
su pesquisicion y aniquilamiento .los sacerdotes y
los jueces ( 1 ). A esta disposicion cannica, que segun-
daba con nueva y mayor dureza la ya adoptada con
igual propsito en el Concilio Iliberitano ( 2) , respon-
dan contra los hijos de Israel otras no mnos enrgi-
cas, que rehabilitaban y hacian ms estrecha la poltica
inaugurada por los PP. del expresado Snodo, por lo
mismo que haban cambiado, durante la dominacion
arriana en el suelo espaol, la condicion social y el
estado civil de los hebreos.
de esta oracion hicimos en el t. 1, cap. \"11 de nuestra Hi1t rI
tita Je la Littratllra EJpa1l11).
( 1) Hilt. trtita /e la Littrat11ra E11 1l11, t. 1, cap. vm, pg. 3 3 1.
(2) Los PP. de este Concilio habian declarado, en el c-
non XLI y bajo el epgrafe /1 i11i i/1l11 1'11,-e s"t?isslliJ,
que no era lfcito loa fieles tener en sus casas dolos, obligndolos
(in quantum posiunt) desecharlos, asf como debian amonestar '
sus siervos para que se apartasen de su adoracion , permaneciendo
ellos puros, si temian la fuerza de aquellos (si vim metuunt ser-
vorum ). Los del Concilio 111 de Toledo, obtenido el permiso del
prncipe ( cum consensu gloriosissimi Principis) e: ut
omnis sacerdos in loco suo, una cum judice territorii, sacrilegium
memoratum [idolatriae] studiose perquirat, et exterminare in ven-
tu m, non differat:t (Cnon X\'1, pg. 2 21 de Colee. de Loaysa).
TONO J. 6
82. HISTORIA DE LOS .JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Temieron tal vez los Leandros y Massonas, al con-
templar la preponderancia que habian stos cobrado en
el imperio visigodo y las riquezas por ellos en tan breve
plazo allegadas, que dados su ingenio y natural osada,
no mnos que sus conocimientos especiales en las artes
ms necesarias la vida, podria comprometer su cre-
ciente prosperidad la obra del tercer Concilio. Abiertas
tenian, en efecto, los hebreos las puertas de los cargos
pblicos, cuya posesion los habian subido los reyes
arrianos : dado les era introducirse en la familia cristiana
por medio del matrimonio, lo cual facilitaban grande-
m e n t ~ su posicion y sus riquezas, asegurndoles para lo
futuro no escaso influjo en el Estado: desvanecidos por
su fortuna y su poder, habian tenido acaso alguna parte
en la ltima y ms dolorosa persecucion ejecutada por
los arrianos en los catlicos, durante el reinado de Leo-
vigildo.-N o era, por tanto, despreciable y pueril recelo
el temor de los PP. toledanos, conocidos el inters que al
triunfar el catolicismo representaban y la causa que de-
fendian ; y apoyados en el ejemplo de la Snodo Iliberi-
tana, propusironse refrenar en cierto modo los israe-
litas, reducindolos la impotencia contra los cristianos
y poniendo tal vez coto sus aspiraciones y demasas.
Testimonio irrecusable de esta resolucion, tanto ms
digna de estudio cuanto que fu aconsejada y propuesta
por tan ilustres varones como Eutropio, Massona y
Leandro ( 1 ), ofrecen las actas del referido Stnodo de
( 1) Loa PP. del Concilio confiaron estos egregios prelados
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 83
Toledo. Por sugestion del Concilio ( decian los PP. en
el cnon XIV) mand nuestro gloriossimo prncipe
[ Recaredo] que se incluyese en los cnones lo si-
guiente [ saber] : Que no sea lcito los judos
tener mujeres propias ( uxores), ni concub cris-
tianas, ni comprar esclavos cristianos para usos do-
msticos, y que si de tal consorcio hubieren nacido
hijos, les sean tomados para bautizarlos. Que no se
les permita ejercer ningun oficio pblico, por cuyo
medio se les facilite la ocasion de imponer castigo
los cristianos. Si algunos cristianos hubieren sido man-
chados por ellos con el rito judico, circuncidados,
sean restituidos en la libertad y religion cristiana, sin
rescate alguno.))- Aspiraban los PP., al aconsejar
Recaredo estas represivas disposiciones, como punto
ms principal y de mayor trascendencia, segundar el
propsito de los de Elbira, negando los hebreos toda
alianza y mezcla con la raza hispano-latina,-dado que
la visigoda habase mantenido hasta entnces, y se man-
tuvo mucho tiempo despues, inaccesible las gentes por
ella dominadas.- El pensamiento de que no pudiera
haber sociedad alguna de fiel con infiel, extrembase
al grado de arrebatar los judos los hijos habidos de
mujer cristiana, ya libre, ya sierva, para criarlos en el
la formacion y propuesta de los cnones, que debian anunciar
todos los pueblos sujetos al Imperio visigodo, desde el Estrecho
Gaditano las bocas del R6dano, el triunfo del catolicismo, pre-
parado y alcanzado en gran parte por la virtud, la ciencia y la
energa del metropolitano de la Btica.
84 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
cristianismo, no permitindoles tampoco servirse para
lo futuro de esclavos catlicos. Los PP., quienes
ofendia sin duda la preponderancia alcanzada por los
israelitas entre los visigodos, mientras condenaban y
perseguian el prosditismo ejercido por aquel pueblo
respecto de los siervos cristianos, si redimian stos de
la esclavitud, con la sola comprobacion del hecho,
veanse forzados templar su accion coercitiva en lo
tocante los cargos pblicos, servidos por los hebreos,
limitando su prohibicion aquellos oficios en que pu-
dieran ejercer jurisdiccion personal sobre los cristianos.
Prueba era sta grandemente significativa de que, siendo
til al Estado la activa cooperacion de los judos, no
juzgaba Recaredo prudente ni acertado el arrancarlos
de los dems puestos pblicos, obtenidos por su perspi-
cuidad y diligencia.
1 nconsiderado y ofensivo toda razon seria por
cierto, el suponer que los descendientes de J udh, cual-
quiera que fuese su procedencia, recibieran con entu-
siasmo semejantes leyes. Honda amargura les produ-
cian, por el contrario, eclipsando las lisonjeras esperanzas
por ellos concebidas al calor de los anteriores reinados.
Mas, si faltos de fuerza para resistir su ejecucion en
aquel momento supremo para el catolicismo, doblaban
el cuello tan apremiante necesidad, procuraron, sin
embargo, hurtarse con perseverante astucia sus efec-
tos, no sin aplazar para mejores dias la enmienda la
venganza. Diez y siete aos habian trascurrido, cuando
elevado Sisebuto al trono de Recaredo, por el voto de
los magnates visigodos y con la sancion del episco-
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. Bs
pado ( 6 1 2), despertaban ya vivamente su atencion los
abusos que se imputaban de .pblico los hebreos, en
el cumplimiento de las leyes dictadas por los PP. del
tercer Concilio Toledano, y autorizadas por el hijo de
Leovigildo. Los judos, segun declaracion dd nuevo
rey, ljos de haber manumitido vendido en sazon los
siervos cristianos ; ljos de renunciar al proselitismo mo-
sico que arrebataba la Iglesia no pocos fieles; ljos,
en fin, de renunciar . todo consorcio con mujer cris-
tiana,- merced los disturbios que ensangrientan el
reino visigodo la muerte de Recaredo,- haban
vuelto con mayor ahinco sus antiguos hbitos y cos-
tumbres, no sin obtener tambien de la corona algunas
donaciones y un cargos pblicos, de aquellos que por
los PP. del Concilio les habian sido vedados.
Atento Sisebuto restablecer en todo su vigor las
disposiciones de Recaredo, con lo cual ganaba para s
la aprobacion del episcopado y el aplauso de los cato-
licos, y tirando interesar en su ms exacta ejecucion
los magnates palatinos ( 1 ), formaba, pues, y publi-
caba, no bien asentado en el trono, diferentes leyes, en-
caminadas al intento. Hacanle, no obstante, la misma
oposicion y pertinacia de los israelitas, ya calificados con
el duro ttulo de pravedad judica, duplicar la severidad
( 1) En la ley Ut /lis 11111Jis. jJa1is mntipia aJh"111111 thris-
tiana, 11 et i setllllll 111r11111 "'''' tlltJtllllltlle J11t11n111r, manifestaba
claramente este prop6sito, diciendo: e: Hac in perpetuum valitura
lege sancimus, atque omni eum palatino officio, futuris tempori-
bus instituentes, discernimos,., etc.
86 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA.f:tA Y PORTUGAL.
de la represion, .de donde naturalmente resultaba ms
penosa y aflictiva la situacion de los judos. Sisebuto,
invirtiendo el rden establecido po"r los PP. del ter-
cer Concilio Toledano, se fijaba con repetida instan-
cia en el estado y condicion de los siervos cristianos,
que eran propiedad de los hebreos. Por sus leyes vedaba
stos en absoluto comprarlos y recibirlos en don para
en adelante, so pena de p e r ~ e r l o s con todos los bie-
nes ( 1); y por lo que tocaba los que debieron eman-
ciparse, en virtud de la ley de Recaredo, ordenbase que
fuesen puestos en libertad, concedindoles la considera-
cion y los privilegios de los ciudadanos hispano-lati-
nos (2). Mandbase asimismo que los siervos vendidos
desde la promulgacion de la ley conciliar, fueran desde
luego tenidos por libres; que vendiesen los hebreos
todos los comprados desde aquella fecha dentro del
reino visigodo, perdiendo su valor y un su propia li-
bertad, siempre que se cometiere fraude en la venta; y
que al vender al siervo cristiano, se entregase finalmente
al comprador el pegujar por l labrado, y en caso de
no tenerlo, aquella suma que juzgase el nuevo dueo
suficiente para vestirlo y gobernarlo (J).
( 1) FM " :fMzgo, lib. xu, tt. 11, ley 1 z de la version caste-
llana, 1 1 del texto original latino.
(z) e: Si qua mancipia christiana ... forte ad libertatcm non
fuisse perducta, ad civium romanorum privilegia iuxta nostrac
legia, hujus edictum transire debeant ( FMtro 'Juzgo, lib. xn,
dt. 11, ley 13 del original). La ley visigoda designa siempre bajo
el ttulo de ""''"'" 4 la raza hispano-latina.
(3) FMtrl :fMzgo, loco citato, ley +
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. S7
Ni eran mnos tirantes las disposiciones que al ve-
dado proselitismo y al consorcio de judo y cristiana se
referian. El hebreo que circuncidase algun cristiano, ya
libre, ya ingnuo; el que sedujere alguna cristiana, ha-
cindole abrazar la ley mosica ; los siervos cristianos
que, habiendo sido circuncidados, guardasen el judaismo,
serian decapitados, galardonando de sus bienes al de-
lator, no sin provecho del fisco : d judo que se ajun-
tra en matrimonio con mujer cristiana, as como d
hijo de cristiano y de juda, obligados quedaban re-
cibir ipso jacto el bautismo, disolvindose la sociedad
conyugal y siendo arrojado del reino para siempre el
contraventor, dado el primer caso , mientras que en el
segundo llegaba la ley exigir que fuese azotado, es-
tigmatizado y dado por esclavo ( 1 ). Sisebuto, firme en
su empeo de separar la raza hebrea de la cristiana,
quitando la primera todo poder sobre la segunda,
mandaba que fuesen restituidas la corona todas las
rentas, donaciones, obtenidas con engao
de los reyes que le habian precedido: en cambio decla-
raba una y otra vez que los judos conversos, no slo
tenian la aptitud legal para heredar sus mayores, sino
que debian conservar ntegramente todos sus bienes,
admitidos ya en la comunion catlica (2).
Cuando estudiamos maduramente estas leyes, cuyos
accidentes y pormenores y cuyo especial lenguaje reve-
( 1) F11"' 111Zl.', lib. xu, t. u, ley 13 ad finem.
( z) Idem id. id., leyes 13 y 1 + citadas.
88 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:NA Y PORTUGAL.
Jan ya en el no un-a prevencion , sino una
aversion formal contra la grey hebrea, inclinados nos
vemos irresistiblemente creer que se aparejaba contra
ella una de las ms terribles persecuciones que debia ex-
perimentar en el suelo ibrico. Sobre declarar solem-
nemente que, llegado el plazo de su cumplimiento,
fijado en las calendas de 1 ulio, perderian los judos
inobedientes, dems de todos los siervos cristianos, la
mitad de sus bienes, conjuraba en ellas Sisebuto con
aterradora solemnidad los reyes, sus sucesores, para
que empleasen todo rigor en su observancia, so pena
de verse difamados en el siglo, siendo al morir lanzados
de la grey de los fieles de Cristo, y arrojados entre los
hebreos para que ardiesen perptuamente en rabiosas
llamas ( 1 ). A esta animadversion y extremada dureza
del rey visigodo, impuesta de tal manera y bajo el nom-
bre de la religion los prncipes venideros, respondi
sin duda el terror de los judos, quienes, pensando evi-
tar su ruina con mostrarse un tanto alterados y opuestos
al cumplimiento de las precitadas leyes, no vieron in-
discretos que slo iban precipitarla. Uegado el fatal
plazo de las calendas de 1 ulio, sin que produjesen grande
efecto aquellas vejatorias disposiciones, ya ohrra en Si-
( 1) Laa palabras de la expresada f6rm u la que aludimos, son :
e Sit in hoc aaeculo ignominiosior cunctis hominibus ... Futuri
etiam exanimia terribile quum patucrit tempus, et mctucndus
Domini adventua fuerit reservatus, discretos Christi grcge pers-
picuo ad laevam cum hebraeia exuratur flammis atrocibus, etc.
( FDrllm lib. xu, tt. 11, ley 1 + citada).
LIB. I, CAP. 11. LOS JVD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 89
sebuto el enojo de no ser humildemente obedecido, que
parece lo ms conforme a los antecedentes referidos, ya
procediera por consejo de Heraclio, emperador de Bi-
zancio, como quieren respetables historiadores, resol-
vase imponer los hebreos cruel y espantoso castigo,
comparable slo ~ que habian ejecutado en -ellos las
espadas de Tito y de Adriano.
Memorable es, en efecto, el edicto de Sisebuto, que
expulsaba perptuamente de sus hogares los descen-
dientes de J udah en toda la extension del Imperio visi-
godo. Mientras por ley especial vedaba bajo duras penas
todos los cristianos el darles en algun modo protec-
cion ayuda ( 1 ), pon1ales por condicion, para resca-
tarse del destierro, la de abrazar la religion catlica; ley
repugnante y tirnica que, sobre provocar ya al dictarse
la reprobacion de los hombres de mayor ciencia y cor-
dura, llevaba en s para lo sucesivo los deletreos gr-
menes de grandes males. Acept [Sisebuto] d consejo
del emperador Heraclio (escribe al propsito nuestro
( 1) La ley cita taxativamente todas las clases quienes se di-
rigia, comprendiendo al par la grey visigoda y la hispano-latina.
La sancion penal de este nuevo edicto est concebida en los siguien-
tes trminos : e Si quispiam hace presumpserit timenrc, si E pisco-
pus fuerit, aut etiam de caeteris clericis atque religiosis, vel certe
ex cunctis laicis, quisquis deprehensus extiterit, conventu ca-
tholicorum sed usus, excomunicatione ecclesiastica feriatur, et
quartae partis omnium bonorum suorum amissione mulctabitur,
quae fisco non dubic quantocius conectetur ( For11m J11il11m,
lib. XII, tt. 11, ley 15).
go HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
severo Mariana), y un pas ms adelante; porque
no solamente los judos fueron echados de Espaa y
de todo el seoro de los godos, que era lo que pedia
el Emperador, sino tambien con amenazas y por fuer-
zas los apremiaron para que se baptizasen; cosa ilcita
y vedada entre los cristianos que ninguno se haga
fuerza, para que lo sea contra su voluntad: y aun en-
tonces esta determinacion de Sisebuto tan arrojada, no
content los ms prudentes, como lo testifica San
Isidoro ( I ). Publicado este decreto (contina), gran
nmero de judos se baptiz, algunos de corazon, los
ms fingidamente y por acomodarse al tiempo : no
pocos se salieron de Espaa y se pasaron aquella
parte de la Galia que estaba en poder de los fran-
COS)) (2).
Grande era en verdad la saa y un la esperanza de
Sisebuto al decretar tan famoso edicto, primero entre
los que iban afligir en el suelo espaol la grey israe-
lita; mas su efecto, aunque al pronto desolador y terri-
ble, estuvo muy distante del resultado que el monarca
visigodo sin duda aspiraba. Los judos que, como ex-
presa cuerdamente Mariana, recibieron las aguas del bau-
( 1) En efecto, la opinion del glorioso doctor de las Espafias
no poda ter ms terminante, declarando que procedi Sisebuto
non tecundum scienciam '1 y que potestate cnim compulit quos
provocare fidei ratione oportuit :t (Historia Gothor11m, Era DCL).
Ohtervamot desde luego que esta fu en los siguientes siglos la
doctrina de la Iglesia.
(z) 1/iJtoria gtntral tlt Espaa, lib. v1, cap. u.
LIB.I, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS MON. VIS. 91
tismo para hurtarse persecucion tan inesperada como
desastrosa, fallecido Sisebuto en 621, volvieron con
mayor empeo abrazar las creencias de sus mayores,
lo cual mostraba de un lado la poca eficacia de la ley,
por lo mismo que era su rigor desacostumbrado, y des-
cubra por otro la ninguna sinceridad de aquella con-
version forzada ( 1 ). Exaspero, no obstante, este hecho
nuevamente los cristianos, hzose en consecuencia
cada dia ms difcil la conciliacion y avenimiento de
ambas razas. As, cuando en 633 se congregaba la Igle-
sia espaola bajo la presidencia dd grande Isidoro de
Sevilla, para la reformacion de las costumbres, fijaban
los PP. del Concilio largamente sus miradas en la
raza hebrea, fin de atajar sus excesos. Hasta diez c-
nones ( 2) les dedicaban en efecto : consignada en el pri-
mero la liberal doctrina de que no debian ser obligados
los judos creer por fuerza, en lo cual resplandecia la
( 1) Al mencionar el doctor lsahak Cardoso en aua Exu/n,ias
ti1 l1s el decreto de Sisebuto, te expresa de este modo,
rechazando las notas de imp1s y trlltlts, con que eran en su tiempo
(siglo xvu) motejados loa hebreos, sus hermanO.: Siaebuto, rey
de loa godos en Espaa oblig6 loa judos que trocasen au ley
6 que loa matasen ' todos en el afio de 4077 ; mas no goz6 el
reino ms de ocho afioa. Singular es el contraste que ofrece el
espritu que anima ' este escritor judico y el que reina en los
historiadores cristianos. Cardoso exagera el alcance del edicto,
como lo hacen todos loa escritores de au raza: la alternativa no se
referia, sin embargo,' abrazar el cristianismo 6 morir, sino ' bau-
tizane 6 salir para siempre de loa dominios visigodos.
(z) Son los comprendidos desde el Lvual LXVI, ambos inclusive.
91 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTVGAL.
docta piedad de "Isidoro, exceptubanse de este salvador
principio 'cuantos habian sido bautizados en tiempo de
Sisebuto. Establecia desde luego esta excepcion una per-
secucion tanto ms dura y terrible cuanto era mayor el
desamparo de aquella grey, vedado en el siguiente cnon
todo patrocinio por parte de los visigodos ( 1 ). Quitbase
al judo prevaricador la educacion de sus hijos ; emanci-
pbanse los siervos por l circuncidados, y despojbasele
de toda autoridad en juicio, si bien se reservaba nueva-
mente sus hijos el derecho de heredarle, siempre que
permanecieran fieles la f recibida (2). Negbase
tambien al judo no relapso todo comercio con el bauti-
zado, para evitar la recaida de ste; separbase de su
cnyuge al casado con mujer cristiana, adjudicando los
hijos la madre; y disponindose que ningun hebreo
tuviese siervo cristiano, repet ase finalmente, si bien es-
tableciendo ya total exclusion, la significativa prohibi-
cion de que ni los n1 sus hijos pudieran ejercer
oficio de (J).
(1) Cnon LVIII.
(z) C'nones ux, LX, LXI y _LXIV.
(3) C'nones LXI, LXIII, LXV y LXVI.- El citado cnon LXV, que
lleva por ttulo: N j11tlati, fl'l si flli 'x j11tlatis s11111 o.ffitia p11hlita
aganl, cortaba ya del todo el lazo que babia respetado Rccaredo.
Los PP. del Concilio VI. decian: cPraecipiente domino atque ex-
cellentissimo Sisenando Regc, id constituir sanctum Concilim,
ut judaei, aut hi qui ex judacis sunt, officia publica nullactenus
appetant,'l etc.- Los judos que faltasen ' esta ley, pagarian con
laa vidas ( publicis caedibus).
LIB.I, CAP. 11. LOS Jl'O. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 93
Triste era en verdad la situacion del pueblo hebreo
consecuencia de estas leyes, sancionadas por Sisenando,
y no ms lisonjera fu por cierto en el reinado de Chin-
tila. Cinco aos habian, en efecto, apnas trascurrido
desde la celebracion del cuarto Concilio, cuando congre-
gados segunda vez los obispos de todo el imperio espaol
poresteprncipe(6J8),no solamente le tributaban gra-
cias, porque habia prohibido vivir en los dominios visi-
godos todo el que no fuese catlico, lo cualttnia ablan-
dada la ptrfidiajudica, sino que ordenaba expresamente,
con la anuencia de prceres y magnates, que no se
diese posesion del reino ningun electo, sin que expre-
samente jurara que no daria favor en manera alguna
los judtos, ni un permitira que ninguno que no fuese
cristiano pudiera vivir en el reino libr mente ( 1 ).
Imposible era ya llevar mayor extremo el rigor, ni
hacer mas sagrado el compromiso que respecto de los
judos contraian_ los reyes, al aceptar la corona.
Uamar debe, no obstante, la atencion que esta excesiva
severidad de los legisladores no fu bastante reprimir
la impaciencia de los hebreos, cuando no andados an
quince aos (reinando Receswinto ), se veian los PP.
forzados repetir el mandato que obligaba al rey electo
jurar que defenderia la f contra la ptrfidia ju-
dica )) (2). Ni es mnos digno de tomarse en cuenta
el empeo manifestado por este prncipe, de grata me-
( 1) Concilio VI.
0
Toledano, cn. m.
( 2) Concilio \'111.
0
, cn. x.
94 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
moria entre los visigodos, en las diversas leyes que dicta,
ya para sujetar los judos conversos dentro de la doc-
trina y de las prcticas del cristianismo, ya para im-
poner todo respeto los que proseguian abrazados la
creencia y ley mosicas. Eran objeto principal de las pri-
meras leyes, no ya slo la blasfemia, el vituperio y el
abandono de la religion cristiana, sino tambien el re-
cuerdo y prctica de los ritos, ceremonias y costumbres
del judaismo ( 1) : encaminbanse las segundas im-
pedir todo dao y detrimento causado los cristianos,
ora visigodos, ora hispano-latinos, por los descendientes
de Israel; y es por cierto muy digno de notarse, que
sobre prohibir Receswinto el que se aplicas'e al cristiano
el tormento peticion de los judos, inhabilitbase
stos para hacer oficio de testigos contra el cristiano en
todo pleito civil criminal, quedndoles slo este dere-
cho entre s y contra sus siervos gentiles, y ellos someti-
dos al tribunal de jueces cristianos. Receswinto extremaba
su dureza hasta el punto de negar el testimonio en juicio
los conversos, si bien lo concedia sus hijos, siempre
que fuesen de buenas costumbres; y en cuanto la
sancion penal de stas sus leyes, rayaba en la crueldad,
mandando que fuese decapitado, quemado apedreado el
infractor mort mosaico, salvo el caso en que el rey quisiere
guardar su vida. El judo era entnces dado por siervo
y sus bienes repartidos entre los dems israelitas ( 2 ).
(1) F11" :J"Zl' lib. xu, dt. u, leyes 3.' la s., ambas in-
clusivc.
(2) ldem id. id., leyes 9., 10 y 11.
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 9S
Notable fu el efecto producido por estas leyes en la
raza hebrea, como lo acredita el memorial enviado por
los hebreos toledanos al mismo _ Receswinto, documento
de inmensa importancia en la historia que trazamos, no
tanto por lo que ahora representaba, sino porque iba
tener altsima significacion en los momentos de mayor
tribulacion para la desventurada grey mosica ( 1 ). Soli-
citaban aquellos en el citado documento, presentado por
el rey _los PP. del octavo Concilio Toledano (653), que
pues los reyes Sisebuto y Chintila les habian obligado a
renunciar su ley, y vivian ya en todo como cristianos,
sin engao ni dolo, se les eximiera de comer carne de
puerco ; y esto ( ms porque su estomago no
la llevaba, por no estar acostumbrado tal vianda, que
por escrpulo de conciencia. J Ofrecindose en cambio,
y cual en muestra de su buena intencion, comer otros
manjares guisados con ella ( 2), terminaban, jurando por
(a) lib. xu, tt. u, ley 16.
(z) El 6dio que loa hebreos tienen la carne de cerdo no pro-
viene s6lo de ser su uso vedado por la ley : laahak Cardoso dice
de este cuadrpedo: Ea el puerco animal srdido, humilaimo y
torpfsimo, criador y morador de la inmundicia : su recreacion es
el lodo y su vida la suciedad : no puede sufrir el olor de la rosa,
ni de otras florea suaves, habituado loa inmundos olo-
res. Animal grufiidor y clamoroso, la vista siempre baja que
nunca mira al cielo, sino cuando le vuelven boca arriba: que
entonces estpido se enmudece, temiendo el peligro que le ame-
naza con la muerte. Esta descripcion, fuera de otras razones,
prueba que no coman el cerdo por medida higinica.
9
6 HISTORIA DE LOS JrDfOS DE ESPANA Y
Dios Uno y Trino, que se obligaban, con pena de ser
quemados apedreados, al cumplimiento de cuanto all
declaraban y otorgaban, salvo si la piedad del rey per-
donase la vida al infractor, que en caso tal pasaria, como
los de las arriba indicadas, la condicion de siervo,
con perdimiento absoluto de sus bienes ( 1 )
Sosegadas un tanto parecieron trs estos rudos gol-
pes, en los siguientes aos, las cosas de los
juzgar por los cnones de los Concilios y leyes visigo-
das. Verificados el noveno y dcimo en 6 55 y 6 56, limi-
tronse en ellos los PP. mandar que los conversos
celebrasen con los obispos las fiestas solemnes ( 2), y
ratificar la ley tantaS veces promulgada de que ninguno
pudiera vender esclavos cristianos judos ni gen-
tiles (3). Creyeron tal vez los legisladores en la since-
ridad de la casi universal conversion de los hebreos, es-
perando que, reducidos todos al cristianismo, terminase
felizmente la ntima lucha que con ellos mantenian; pero
( 1) Ponemos entre los documentos justificativos ilustraciones
del presente volmen este peregrino Memorial, que es, sin duda,
uno de los ms preciosos testimonios que han llegado nuestros
dias, respecto del estado poltico y social de los hebreos bajo la
monarqua visigoda. Al lado del original latino colocaremos la ver-
sion castellana del siglo xm, hecha por mandato de Fernando 11 J,
el conquistador de Crdoba y Sevilla.
( 2) Cnon xvu del Con c. IX.
0
(3) Cnon vu del Conc. x.
0
- Obsrvese de paso que mitad
del aiglo vn no babia sido posible la Iglesia extirpar el
nismo, que llega en Espafta hasta Ja destruccion del Imperio visi-
godo.
LIB. I, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 91
fu vana su esperanza. N o bien habia ocupado W amba
la silla de Recaredo, cuando la rebelion de Hilderico y
de Paulo les di ocasion de manifestar su no extinguida
ojeriza, ponindose abiertamente de parte de los amoti-
nados. Tornaron con esto al Imperio visigodo, princi-
palmente las comarcas de la Glia Gtica, donde babia
. tomado cuerpo la rebelion, muchas familias hebreas de
las que haban sido lanzadas del reino desde los tiempos
de Sisebuto ( 1) ; mas vencidos y aniquilados en Nimes
los revoltosos , hicironse repetidos edictos para castigo
y escarmiento de los jud1os, quienes fueron nuevamente
arrojados en masa de la referida Glia Gtica ( 2. ).
(1) H aqu c6mo menciona el arzobispo don Rodrigo en el
cap. 11 del lib. 111 de su Hist1ri11, la rebelion de que tntamos: cSed
quia novitas perturbationibus nro caret, in primo anno regni
ejus (Wambae) turbatio non modica excitatur. Nam Hildericus,
qui Nemausensis urbis comitatum tenebat, faventibus sibi Gu-
mildo, pernitioso episcopo, et Ranimiro abbate,
stat11ta g11h1r11m j11ia"s i patri'am rftlltllf!il et virum venenbi-
lem Aregium, Nemausensem episcopum, rebelionis suae vecordia
visus est irritare J quem quia non potuit Jaqueare J a sede expul-
sum, Francorum manibus traddidit illudendum, et Ranimirum
abbatem J perfidae socium in pontificara exulis subrogavit et a
duobus episcopis -proditionis consortibus, fecit contra statuta ca-
nonum consecnri.
( z) El P. Mariana se expresa en los siguientes trminos , al
narrar las victorias de Wamba: Con estos despojos y las riquezas
de Francia quedaron los Soldados del rey muy alegres y contentos.
Dieron vuelta Narbona: gran parte de los soldados y del ejrcito
se reparti6 por las guarniciones de Francia. Hicironse muchos
TONO lo
7
98 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAltA Y PORTUGAL.
Y a en el trono Ervigio, y. despertada en tal manera
la antigua ratificaban, imprimian nueva
fuerza y un los cargaban de mayores penas y prescrip-
ciones, los cnones dictados- en los Concilios preceden-
tes contra los judos, los PP. congregados por aquel
soberano en la de Wamba ( 1) durante los aos
de 681 y 683. Ni se mostraron mnos <;elosos y empe-
ados en el exterminio de la llamada perfidia israelita,
diez adelante, bajo el cetro de Egica, mandando que se
guardra fiel y estrictamente lo ntes establecido contra
los contumaces y prevaricadores con los ms duros cas-
tigos ( acrioribus stimulis ). Animados, no obstat1te, de
verdadero espritu de proselitismo, concedian los con-
versos que habian brazado el cristiatlismo con entera
f (plena mentis intentione), privilegios ntes nunca dis-
cernidos, hacindolos de la n1ejor condicion y habilitn-
dolos para todas las carreras del Estado. Declarbanlos,
en efecto, libres del tributo de capitacion que pagaban
al fisco los de su raza, permitindoles tener siervos cris-
tianos ( 2) ; dbanles carcter y condicion de nobles y
lzonrados ( nobiles atque honorabiles) , porque la profe-
edictos contra los judos, con que fueron echados de toda la
Glia gtica - ( 1/ist. G 11., lib. vi, cap. xm ).
( 1) Concilios xu.
0
y xm.
0
, cnon IX de uno y otro.
(z) Ascgralo as{ el mismo rey en el Tomo 6 memorial que
prescnt6 A los PP. del xvu. Concilio, por estas palabras: Etiam
et mancipia quae pridem oh suam perfidiam per legi
ordinem carucrint, ex tranquillitatis nostrae decreto reciperent
(Loayaa, Co11ti. llispa11., pg. 73 1 ).
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 99
sion de la f catlica los enaltecia ; y atentos sin duda
utilizar, en pro de la los grandes elementos de
cultura que atesoraban, abranles las puertas de una
reconciliacion sincera y fructuosa ( 1 )
Era esta poltica, que as castigaba y perseguia hasta
el exterminio los prevaricadores como halagaba y en-
nobleca los que de buena fe reciban el bautismo,
aunque no conforme al derecho natural, considerada
bajo el punto de vista catlico, verdaderamente ilustrada
y no contraria los intereses de la repblica ; y tal
vez hubiera producido los abundantes frutos que Egica
y los PP. del Concilio anhelaban , si un hecho tan in-
esperado con1o significativo no hubiese sido parte -
que tan buenos deseos y disposiciones se trocran,
poco andar, en profunda enemistad y mortal aborreci-
miento. Fu el caso que, al terminar el 694, congre-
g Egica nuevo Concilio nacional en Toledo; y presen-
tando los obispos un e ial, en que acusaba los
judos del reino visigodo de conspirar contra la seguridad
del Estado, de acuerdo con los de otras regiones
marinas, pedales que dictasen aquellas leyes que juz-
gran convenientes su castigo, no mnos que la ex-
tirpacion del mosasmo y la salud del reino, hasta que
fuesen, decia el rey, falce justitiae desecati. No vaci-
laron los PP. en acudir al remedio ; y la apremiante
demanda del rey, que era apoyada vivamente por la
magnitud del peligro, respondieron, de acuerdo con
(1) Concilio xv1.
0
, cnon J.-Mariana, lib. 1v, cap. xvm.
too . HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
grandes y condes palatinos, ordenando, para castigar la
cruel y estupenda presuncion de los judos con el ms
cruel suplicio, que fuesen "todos dados por siervos; que
confiscados sus bienes, para que con la pobreza sintiesen
ms el trabajo, y entregados sus propios siervos cris-
tianos, eleccion del rey, con absoluta prohibicion de sus
ritos, les fuesen quitados sus hijos de uno y otro sexo,
lugo que llegaran la edad de siete aos, para educarlos
bajo la tutela de virtuosos varones, conforme las prc-
ticas catlicas, unindolos despues en matrimonio mu-
jer hombre cristiano ( 1 ). Los judos que resistieran el
cumplimiento de estas leyes, serian decapitados, y sus
bienes ingresarian en el fisco.
Extrema era en verdad la resolucion del monarca y
del Concilio ; grande y sobremanera imperiosa parecia
la necesidad que tanto les forzaba; sagrada y en modo
alguno declinable la obligacion de salvar la patria de la
servidumbre que la amenazaba, ponindose de acuerdo
los de Espaa con los judos de otras regiones para ven-
gar en los catlicos 1 ~ injurias de antiguo recibidas, y
llamando acaso la Pennsula los sectarios de Maho-
ma, que diez y siete aos ms tarde debian destruir el
Imperio visigodo ( 2). Slo as puede explicarse cmo un
(1) C4non vm del Concilio xvu.
0
, cuyo ttulo es: Dt ludttto-
rl/m J1111111111io11 Las disposiciones de este Concilio pasaron casi
ntegramente al For11111 711it11m {lib. n, tt. n, ley lt.).
(z) Tal acusacion formulan escritores propios y extraflos, y
entre ettot el doctor Ch. J. llcfcle, profesor de la UniversiJall de
Tubinga, en tu lihro sohre el C ,,,/mal Cislltros y /11 lglni11 tr}l1io/,,,
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 101
rey, que un ao ntes habia hecho los judos con v e r ~
sos el presente, inextimable para aquellos tiempos, de la
nobleza, colocndolos de pronto al nivel de las primeras
familias visigodas, beneficio no alcanzado por la grey
hispano-latina, mostraba ahora contra ellos tanta seve-
ridad y dureza, herido vivamente por la ingratitud y la
falsa. Los hechos que adelante sucedieron, si no justifican
por completo, explican al mnos la indignacion del rey
y la inesperada cuanto excesiva crueldad del Concilio.
Muerto Egica y llamado al trono su hijo Witiza,
cambi muy lugo el aspecto de las cosas, en rden
la raza hebrea. Verdad es que no tom ms seguro
rumbo la nave del Estado, cayendo, ejemplo del mo-
narca, todas las clases sociales en vergonzosa corrupcion
y envilecinento. El desatentado Witiza, ofendida la
tu oral, quebrantadas las leyes y olvidadas las altas pres-
cripciones de la pohtica, llevaba su ignavia y su torpeza
a.l punto de echar por tierra todas las fortalezas del
reino ( excepcion de tres solamente), por el cobarde
recelo de que los que veian indignados tanto escandalo,
ntcs citado (cap. xvm); pero conviene advertir que, ni los PP. del
Concilio ni el mismo rey, dieron conocer claramente de dnde
venia el peligro. Los PP. dicen slo que los judos e: tunicam fidei,
quae eos pcr nudam sacri baptismi induit Sancta Mater Ecclesia,
rnaculaverint; y aaden que e: ausi et conati sunt tyrannice in-
ferre ruinam patriae et populo universo, :t concluyendo que
e: regni fastigium sibi pcr conspirationem usurpare maluerunt :t
( ForMm JM4itlllll, loco citato ). La deduccion no es, sin embargo,
descabellada, como lugo notaremos.
1_o:t HIS"I:'ORfA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
acudiesen con las que hizo tambien quemar,
poner la enmienda que reclamaba la salvacion de la re-
pblica. Bastbale, en medio de tanto desrden, el que
su padre y los reyes que le precedieron encontrran
motivos para desconfiar y un reprimir con mano fuerte
los hebreos, para hacer de todo punto lo contrario.
Revocando, pues, por medio de un nuevo Concilio na-
cional ( 1 ), los cnones de los anteriores y las leyes que
{ 1) Los decretos de este Concilio, que fu el xvm.
0
, ni se hallan
reunidos en los anteriores, ni se conservan. Formaban, segun el
voto unnime de doctos historiadores, un grave captulo de
cion contra aquel monarca, quien han tratado de absolver de sus
errores y extravos algunos escritores modernos. Entre stos ocupa
uri lugar distinguido el erudito don Gregario Mayans y Siscr, que
en su ensayo intitulado: El rey Witiza eftnio, obra bajo otro
aspecto de no escaso mrito, disculpa, defiende y canoniza muchos
de los hechos y desaciertos, que al referido prncipe se atribuyen.
La obra de Mayans prueba, sin embargo, ms talento y destreza
en autor que bondad en la causa que con no poco calor abraza.
Los testimonios de historiadores tan respetables como don Lcas
de Tu y, que escribia por los afios de 1 z 3 5; del arzobispo don
Rodrigo, que afirma terminantemente que el rey Witiza honr6 ms
' los judos que ' las iglesias y prelados; de don Alfonso el Sabio,
y en m' modernos tiempos, del respetabilsimo Ambrosio de M o-
ralea, docto en todo gnero de estudioa, corroboran y confirman
la opinion _de Mariana, cuyo juicio dejamos trasladado. Podr
haber quid alguna exageracion en la cxposicion de los hechos:
podr' tal vez deacubrirse alguna ojeriza en la manera de presen-
tarlos; pero aunque esto aea hasta cierto punto digno de censura,
no por eso hemos de concluir que son aquellos enteramente falsos,
como IC ha pretendido por los defensores de Witiza. Esta no es la
LIB. I, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. 103
babia la nacion recibido con entusiasmo, abri Witiza
las puertas del reino los que habian huido extraas
tierras por no abrazar la religion catlica; relaj el ju-
ramento de los que habian recibido el agua del bautismo,
y coloc, por ltimo, en elevados puestos muchos
descendientes de aquella raza proscrita. No pudieron
mnos de producir estas precipitadas y poco discretas
medidas los resultados que hubieran debido esperarse.
Lograda en breve por los judos una preponderancia
verdaderamente peligrosa, convirtieron en provecho
suyo todas las ocasiones que al efecto se les presentaban;
y fraguando tal vez nuevos planes de venganza, prepa-
rronse en secreto desquitarse de las ofensas recibidas
bajo la dominacion visigoda.
La afeminacion y corrupcion de los hijos de Recaredo
y de W amba no podian ser por otra parte ms lamen-
tables. Todo era convites, manjares delicados y vino,
con que tenian estragadas las fuerzas y con las desho-
nestidades de todo punto perdidas; y ejemplo de los
principales, los ms del pueblo hacian una vida torpe
infame. Eran muy propsito para levantar bulli-
cios ; pero muy inhbiles para acudir las armas y
venir las puadas con los enemigos. El imperio y
seoro ganado por valor y esfuerzo, se perdi por la
abundancia y deleites que de ordinario le acompaan.
Todo aquel rigor y esfuerzo , con que tan grandes
manera de examinar los acontecimientos, ni de descubrir la verdad
histrica.
lo.J. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
cosas en guerra y en paz acabaron, los vicios le apa.:
garon y juntamente desbarataron la disciplina militar;
de suerte que no se pudiera hallar cosa en aquel tiempo
ms estragada que las costumbres de Espaa, ni gente
tns curiosa en buscar todo gnero de regalo.>)-lm-
posible parece leer estas lneas, que trasladan1os de un
historiador muy digno de respeto, sin lograr el conven-
cimiento de que un pueblo venido tal estado, se hallaba
al borde de una gran catstrofe. Ningun sentimiento
noble y generoso habia logrado sobrenadar en tan d e s ~
hecha borrasca : todo era escarnecido y envuelto en el
ms afrentoso vilipendio. Aquellos crn1enes, aquellas
aberraciones habian menester de grandes expiaciones y
castigos; y no corrieron muchos aos sin que los campos
del placer humearan con la sangre visigoda, y sin que el
fuego inusulman devorase los palacios que habia levan-
tado la molicie de los descendientes de Ataulfo.
Asentado en el trono visigodo el hijo de Theodofre-
do, cuyas naturales dotes hicieron concebir los hom-
bres sensatos las mas lisonjeras esperanzas, pareci, no
obstante, entrever aquel desventurado pueblo una au-
rora de felicidad, que se anubl bien pronto para sienl-
pre. Las ofensas inferidas por don Rodrigo al conde don
J ulian, y las persecuciones ensayadas contra .los hijos de
Witiza, vinieron, apenas alboreaba aquel rayo de luz,
sembrar rencores y desrdenes en t ~ d a s partes, rencores
que haban de producir lgrimas de sangre, y desrdenes
que aumentaron por extremo la corrupcion, cncer del
antiguo esfuerzo visigodo. llos aos rigi don Rodrigo
las riendas dc:l Estado, sin que el victorioso estruendo
LIB. 1, CAP. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON. VIS. JOS
de las armas mahometanas, ni el temor presentido por
Egica, viniesen sacarle de su profundo letargo. Las
banderas de Tariq y de Muza volaron al cabo en la
Pennsula lbt!rica, y el desatentado prncipe corri,
aunque tarde, al can1po de batalla, para busear la
muerte, cayendo desplomado sobre su cadver en los
campos de Jerez el soberbio edificio de la monarqua
visigoda.
Y cul fut! entre tanto la conducta del pueblo he-
breo? ... Aprestose acaso la pelea en defensa de su
patria adoptiva?... Ofrecio al combatido imperio sus
tesoros?... O bien perntaneci neutral en medio de
tanto estrago, ya que no le era dado resistir el mpetu
de los vencedores?... El amor de la patria, es decir, el
amor del suelo en que se ha nacido, y la gratitud las
ltimas disposiciones de los reyes godos, parecin exigir
de aquel pueblo que reuniese sus fuerzas con las de la
nacion visigoda, para rechazar la invasion extranjera,
abriendo al propio tiempo sus arcas para subvenir las
apremiantes necesidades dd Estado. Pero, en contrapeso
de estas razones existian los antiguos dios y los vivos
recuerdos de pasados ultrajes: la condicion de los judos,
como pueblo que tena igualmente su morada en to-
dos los ngulos de la tierra; sus intereses generales y
particulares; sus costumbres, y el gnero de vida
errante que la contnua llevaban, incitbanlos, por
otra parte, desear y solicitar cosas nuevas, mientras
los impulsaba poderosamente el fanatismo religioso de-
clararse en contra de sus odiados huspedes, como ene-
migos de su f, para precipitar su perdicion y su ruina.
Jo6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
N o de otro modo se fomenta y cunde en toda la Pe-
nnsula Ibrica la conquista musulmana : poderosas for-
talezas, y nobles ciudades, donde prosperaba en nmero
y riqueza la generacion y que hubieran cos-
tado sin duda mucha sangre los ejrcitos de Tariq y
de M uza, eran puestas en sus manos por los hebreos,
quienes las recibian despues en guarda, hermanados con
los africanos. Cuando hallaban [los conquistadores] en
una comarca muchos judos (observan los narradores
rabes), reunanlos en la capital y dejaban con ellos un
destacamento de musulmanes, continuando su marcha
el grueso de las tropas ( 1 ). As, ljos de oponer obs-
tculos los vencedores, segundaban los moradores
israelitas de la Pennsula la empresa de la destruccion
del Imperio de Ataulfo, siendo fama que la misma corte
de los visigodos, torreada por Wamba, hubo de con-
tarse entre las ciudades y presidios que vinieron po-
der de los soldados de Tariq por tal camino ( 2 ). -
(1) Aj!Jar Matbmua (coleccion de tradiciones), cr6nica anni-
ma del siglo JCI, dada li luz por primera vez, traducida y anotada
por don Emilio Lafuente y Alcntara en la Coleuion de obras ar-
de /listori11 J Gtogrtifa, que publica la Real Academia de la
Historia (t. , pg. z 5).
(2) Aaf lo refiere el afamado cronista de la reina dofia Beren-
guela, el obiepo don Lcaa de Tu y, y lo han repetido despues casi
todoa loa historiadores toledanos. Para atoa ea indudable que cer-
cada la corte visigoda por el caudillo Tariq-ben-Zeyad, salieron
loa cristianoa de la ciudad celebrar en la pr6xima baaflica de
Santa Leocadia la pasion del Salvador, el domingo de Ramos de
LIB.I, CJ\P. 11. LOS JUD. BAJO LOS BRBAROS& MOS. VIS. 107
Crdoba, Granada y Sevilla fueron guardadas y pobla-
das al par de judos y mahometanos, no siendo dudoso
que existia entre uno y otro pueblo cierta especie de
avenimiento y de concierto, los cuales parecan provenir
de secretas simpatas inteligencias, ya que no de
pactadas y anteriores alianzas ( 1 ).
71), y que aprovechndose loa judos de au au.encia, pusieron en
manos de los musulmanes la silla de Leovigildo y de Recaredo,
siendo loa cristianos degollados, parte en la Vega y parte en la
misma baslica.:. El hecho no seda inverosmil. La mayor parte de
los modernos historiadores suponen, sin embargo, que cedi6 To-
ledo un largo asedio, siguiendo en esto ' Mariana ( Hisl ri Kntl-
ra/I Espaa, lib. VJ, cap. XIV). El Arzobispo don Rodrigo babia
escrito al prop6sito : c. Cum enim Toletum veniaaet [Taric ], inve-
nit eam habitatoribus destitutam, plurea enim ad Amayeram (Ama-
ya), alii ad Asturias, alii confugerant ad montana. Taric autem ei
ara.bibus, quos secum duierat, et judaeis, quos Toleti invenerat,
munivit Toletum (DI RI!JIU ill Hispaill glsi e,, kili J lib. m,
cap. xxm ). De cualquier modo, Toledo aigui6 la suerte general,
que alcanz6 'las principales ciudades y comarcas, donde eiistia
numerosa poblacion hebrea, segun la desinteresada declaracion de
los narradores rabes.
(1) El arzobispo don Rodrigo termina el cap. xxu del lib. m de
su citada historia con la siguiente frase, al hablar de la prdida de
C6rdoba: c. Iudaeos autem, qui inibi morabantur, cum suia ara-
bibus ad populationem et custodiam Cordubae dimisserunt. :t Y
en el siguiente captulo, que trata de la toma de Mlaga, Mrcia
y Granada, dice hablando de Sevilla : c. I pse autem [ M uza] cap-
tam Hispalim, de Iudaeia et arabibus populavit, et inde ivit Bejam
et cum dispendio simili occupavit :t (Ed. de Granada, 1 )4-)). En
anlogos trminos se eipresa en su C r l l i ~ a castellana, que hemos
dado conocer en nuestra HistoriA tTiita tl1la Liura111r11 Espaola.
108 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Las predicciones de Egica y las medidas adoptadas
por el Concilio xvn.o, diez y siete aos ntes, no eran ya
vanos temores, ni manifestaban un rigor intil, aunque
tal vez excesivo : dominaba los judos rencor profundo
contra los cristianos, y ansiaban el momento de poder
saciar su venganza. Sin verdadero an1or al suelo, en que
vivian; degradados ya por la misma poltica contradic-
toria de los reyes visigodos, ni abrigaron generosidad
suficiente para olvidar en el supremo instante del peligro
his pasadas ofensas, ni les inspir siquiera pasajera sim-
pata la gran catstrofe de sus antiguos protectores. Fal-
tndoles el tiempo para manifestar su encono, y haciendo
alarde de los dios que habian atesorado en tantos siglos,
pensaron tal vez rescatar su libertad bajo el amparo de
los nlusulmanes. La historia nos ensea que slo iban
cambiar de seores, dispuestos extremar la saa y l:i
dureza de las persecuciones ( 1 ).
En la mencionada de tradiciones ( .AjiHlr Prftuh111u), se
refieren estos hechos de igual forma: Reuni Moguits en Crdoba
los judos, quienes encomend la guarda de la ciudad (dice):
- Confi6 M uza la guarda de la ciudad [Sevilla] los judos:-
Sitiaron y tomaron la capital [de Elhira], y encontraron en ella
muchos judos y los dejaron en guarda de ella (Edicion caste-
ltana,citadaarriba pgs. 25,27 y 29). El .Ajluzr Machmu &e
recapitul6 dos siglos ntes de que escribiera el arzobispo don Ro-
drigo su 1/isloria Gotbita6 R rum ;, g tlarum CbroltifDit.
( 1) Remitimos nuestros lectores los siguientes captulos,
donde presentamos los judos bajo el imperio de loe reyes de
Taifa y de loa almoravidee y almohades. La avereion entre judos y
mahometanos, acallada en loa primeros por el anhelo de venganza,
LIJt 1, CAP. JI. U>S JUD. BAJO LOS BRBAROS: MON, VIS. 109
Tal es entre tanto el cuadro que ofrece la raza hebrea
la contemplacion del filsofo desde. el'momento, en que
son arrojados de la Pennsula Ibrica por los soldados de
Ataulfo y de Eurico los dems pueblos del Norte, que
durante el siglo rv la invadieron y depredaron, hasta la
fatal caida y destruccion del Imperio visigodo. En l re-
saltan como principales caractres biolgicos, respecto de
los descendientes de J udh, la firmeza en la profesion
de la ley mosica, puesta constante y un terrible
prueba por los reyes visigodos, y respecto de la grey
cristiana el anhelo del proselitismo, que naciendo en las
fuentes del amor evanglico, enturbiaba y enfurecia sus
saludables corrientes con las prevaricaciones de la fuerza.
-Produce en el pueblo hebreo aquella tenaz resistencia,
que se dobla no sin frecuencia al peso de las circunstan-
cias, lamentables contradicciones y dolorosos escndalos,
que agriando cada dia con la humillacion su interesable
carcter, le avezan al dio y la cautela, preparndole
para la venganza. Engendra en el pueblo hispano-godo,
ya unido en un mismo fin religioso por el triunfo del ca-
tolicismo, aquel ardiente deseo de traer un solo gremio
todos los pobladores de Espaa, la idea de la persecucion
y en los segundos por el inters actual de la conquista, hallaba su
raz en el K1r011, donde se declara con frecuencia que los israeli-
tas estn malditos de Dios; que venden las sagradas Escrituras;
que tienen un candado en el corazon; que son ciegos, y que les
espera slo el fuego del thahaltem, del infierno, etc. Sembrada la
cizaa en tan alto lugar, no era de maravillar que fructificase hasta
con exuberancia en momentos determinados.
uo HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P ~ A Y PORTUGAL.
y castigo de los rebeldes, viva siempre en su nimo la
ofensa del Calvario ( 1); y hcele apelar las formas le-
gales en Cdigos y Concilios para legitimar estos medios,
que merecen alguna vez la reprobacion de prelados sabios
y virtuosos. Resultado inevitable de esta situacion, debia
ser sin duda la irreconciliable enemistad de ambos
pueblos. Cupo ahora al hebreo contemplar la catstrofe
del visigodo en los campos del Guadalete, saludando la
victoria del Islam como feliz aurora de la Era ventu-
rosa que ambicionaba: el palenque quedaba, sin em-
bargo, abierto, y no habia de faltar al pueblo cristiano
propicia ocasion para tomar el desquite, tal vez con
exces1va usura.
(1) No solamente los poetas cristianos de los primeros siglos,
como hemos visto en el espaol Prudencio (pg. 71 del cap. ),
sino tambien los historiadores de la misma edad, atribuyeron la
muerte de Jess las persecuciones, que empezaron sufrir los ju-
dos en todas las regiones del mundo antiguo. Narrando el lusi-
tano Orosio la sedicion de Alejandra en tiempo de Cayo Csar
Calfgula, en otro lugar citada, decia: Iisdem autem diebus judaei,
tui jam tunt o6 passiontm Christi mtritis uhitut dadi6us txagitaban-
lllr, etc. (Historiarum, lib. vn, cap. v). La firme creencia que reve-
lan las palabras de este historiador espafiol, alimentando la ani-
madvenion de loa cristianos contra los judos, se hace hereditaria,
trasmitindose de siglo en siglo.
CAPTULO 111.
LOS JUDOS BAJO EL CALIFATO DE CRDOBA.
(711 1002)
Reaultadoa de la conquista mahometana.-Nuen inmincioa de judoa en la PeDa-
aula. - Aparicion de un falto Mesas en Siria. - E(ec:toa q"ue produce en loa
hebreoa.- Su deac:rdito y su muerte.- ParticipKioa que toman loa jadoe en
loa diaturbioe mahometaaoa.-Abd-er-R.ahmaa-eha-MwwiyL-El Califato de
Crdoba.-LOI judoa al eervicio de loa Califu.-Su intcnmcW. en la lacha
contra loa moarabea.-Leyee de Hil[D 1 dre su educacioa. -El COftfti'IO
Paulo Alvaro.-Su controvenia coa Eleazar y la Sinaop cordohna.- Coa-
cilioa de Crdoba contra loa morabea. - Loa judoa en el Concilio cristiano.
- de loa hebreoa. - Las Academias de Crdoba. -V mida de R.
Moaah y R. Hanoc:h la corte de loa Califu.- R. j011epb Ahen-Hudai y
Abd-er-Rahman 111. -Privanza de Hascla"i.- Su autoridad de repltlico.-
Embajada cristiana en Crdoba.- Don Sancho el C..- Audieac:ia en Medina-
Az-Zahr.-Curacion de don Sancho.- Premio de Abea-Huda.-Su influen-
cia en la suerte del pueblo hebreo.- Su pi'Oipericbd bajo el Califato.
Breve, ms de lo que pudiera imaginarse, fu lades-
truccion del Imperio visigodo. Tres aos, apenas
cumplidos, bastaron los sectarios de Mahoma para
extender el podero del Islam desde el Estrecho de
Hrcules las cumbres pirenicas, quedando slo una
leve sombra de la majestad y grandeza de los Leovi-
gildos y Recaredos en las mediterrneas comarcas de
JU. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
Tadmir, que confesndose primero tributarias, recibian
en breve el yugo sarraceno ( 1).
Nada fcil es hoy el discernir las causas que contri-
buyeron ms inmediatamente preparar y precipitar
aquella gran ruina. Hbolas en verdad intrnsecas y
extrnsecas, como hemos tenido ocas ion de observar
ntes de ahora ( 2). Determnanse las primeras en la
falta de unidad social del Imperio visigodo, siendo tar-
dos y extemporneos los esfuerzos hechos para consti-
tuirlo ; en la prematura postracion del espritu blico,
que babia dado al pueblo de el seoro de Oc-
cidente, confesada con dolorosa solemnidad por tan in-
signes prncipes como Wamba (3) ; en la corrupcion
c.
( 1) Las comarcas tierras de Tadmir Todmir _\J ),
comprendian todo el reino de Mrcia y las ciudades de Auriola
( Orihuela ), Valen tila (Valencia), Lecant (Alicante), M u la, Boc-
sara, Ota y Lorca, y recibian aquel nombre de Theodomiro, go-
bernador de Mrcia, en los momentos de verificarse la conquista
( .Aj!Jar Mathmu, pg. 11 del texto arbigo y 26 de la traduccion
castellana). Consta as del pacto celebrado entre Theodomiro y
Abdu-1-Aziz-ben-Muza, segun ntes de ahora hemos manifestado
( J/ist. trt. de la Lit. Esp., t. n, cap. XI, pgs. 5 y 6): en su virtud
fueron declaradas todas aquellas ciudades tributarias de los musul-
manes (Condc,Jiist. de la dom. de los ra!Jes, t. , pg. 50;-Cr-
nka del Moro Rsis, pg. 79;-Casiri, t. u, pg. 106, etc.), durando
esta sombra de soberana basta la venida F.spafia de Abd-er
Rahman 1, quien, segun procur destruir cuan-
toa obstculos ae oponian la unidad de su nuevo Imperio.
(z) 1/iltoria trtita d la Literatura Espaoltl, t. 1, captu
los vm y IX de la 1. Parte.
(3) Prubanlo as con toda evidencia las leyes J.
1
, 4 y 5' del
LIB. 1, CAP.III, LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA, 111
general de las costumbres, llegada un extremo tan
inverosmil como incalificable ( 1); y finalmente, en la
universal indiferencia, con que hubo de mirar la raza
hispano-latina aquella inesperada invasion, que pare-
ciendo venir vengarla de antiguas ofensas, mostrbasc
sus ojos ms bien como una expiacion momentnea
de los pecados visigodos, que como un peligro real y
tt. IX del F11tro 711zgo, en que no solamente atendi6 este gener010
prncipe devolver al pueblo visigodo el ya perdido espritu b-
lico, restableciendo la severidad de las antiguas leyes militares,
sino castigar severa y duramente 4 los que por cualquier con-
cepto se hadan dignos de pblica represion, abandonando furtiva-
mente sue banderas. Wamba obligaba 4 lostif J s, figtlllllf'i 1,
ttiiiMriolltl y Jet" s de su ejrcito salir en defensa del territorio
en todo momento de peligro para la monarqua, indemnizando al
Estado de los dafios causados por el enemigo, con los bienes de
los que no respondieran tan patritico llamamiento, ~ impcr
niendo stos personalmente la Ju /""ti 11 y el stitrr ( Idem,
idem, idem, ley s.-).
( 1) Remitimos los lectores que descaren conocer por s el
triste y sombro cuadro de la corrupcion de las oottumbres du-
r ~ n t e la monarqua visigoda, al estudio de los Concilios Toledanos,
principalmente desde el IX. en adelante. Los PP, de estos memo-
rables Concilios apuraron las formas de la correccion y del castigo
para reprimir todo linaje de aberraciones y de crmenes, incluso
el ms feo y abominable de los vicios que manchan y envilecen la
naturaleza humana. Pero en vano: el mal iba en aumento, cual
muestran las actas de la XVI_. de aquellas memorables snodos,
siendo dbiles y descoloridas las ms enrgicas pinceladas, para
dar conocer aquel terrible cncer, que amenazaba devorar, y de-
vor6 en efecto, todo el cuerpo del Estado.
TOMO Jo
'
114 HISTORIA DE LOS JUDfos DE ESPAE:A Y PORTUGAL.
duradero de la libertad y de la independencia de lapa-
tria ( 1 ). - Consistian las segundas en el carcter pro-
fundamente fantico, que ofrecia desde su cuna la con-
quista mahometana, si bien comenzaba templar sus
efectos la misma prosperidad de las grandes e in presas,
que habian postrado ante el Islam el sia y el frica;
en el inmenso prestigio que precedia sus victoriosos'
ejrcitos; en la pericia y extremado esfuerzo de los ca-
pitanes que abrazaban con f y entusiasmo de nefitos
la creencia y las banderas del profeta ( 2), todo lo cual
( 1) Ni los espafioles en general, ni los mismos hijos de Wi-
tiza, que solicitaron ostensiblemente para vengarse de don Ro-
drigo, la venida de los mahometanos, creyeron posible la perma-
nencia de stos en Espafia: e: Non enim credebant (dice el
arzobispo don Rodrigo) quod possent, vcl vellent arabes patriam
retinere (Dt Rt!Jus in 1/ispania gtstis, lib. m, cap. XIX). Lo mismo
han repetido los ms notables historiadores arbigos.
(z) . Para probanza de esta afirmacion, nos bastar citar los
caudillos Tariq-ben-Zeyad y Mogueyts-ar-Rumy, con la
ayuda de Zayde-ben-Kesad, llevaron cabo, ntes de la venida
de Muza-ben-Nossayr, la mayor parte de la conquista de
dlus.- Tariq-bcn-Zeyad era berber{ natural de Nefza y liberto
de los esclavos berber(es de Muza, y trajo consigo Espafia el
contingente, con que las .tierras de Al-Magreb contribuian los
ejrcitos de los Califas orientales, el cual se componia de doce mil
ne6fitos bereberes (Aben-Adhar( de Marruecos, llistorias dt .AI-
nJJIIu, traduc. esp., pgs. 18 y 19). Mogueyts-ar-Rumy, esto es,
el r1111a111 6grit,,, era liberto del Califa Gualid-ben-Abdu-1-Ma-
liq, i hijo de un renegado cristiano (Gayangos, Crnica dtl Moro
RJ1I1, P'S 69, t. vm de las M mor. J laR al .AtaJ. Jt la llistori11).
Someta el primero, c:n el ano 92 de la hgira ( 111 de C.), ' Gi-
LiB.I, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. liS
se unian otras causas menores, ms mnos acciden-
tales, pero no indiferentes para el xito, tan maravi-
lloso como decisivo, de la conquista.
Contbase sin duda entre estas menores concausas,
produciendo eficaz inmediato efecto, la cooperacion,
que ya de propia iniciativa, nacida al par de su espritu
aventurero y de las pasadas injurias visigodas, ya ins-
pirada por Jo apremiante y duro de las circunstancias
que forzaban la obediencia del vencedor, ya aconse-
jada por la esperanza de nuevos y mayores medros,
habia prestado al mismo hecho de la conquista la gene-
racion hebrea. Numerosa y pudiente en las grandes
ciudades, donde le tenan granjeada su industria y su
comercio no escasa influencia; activa y solcita para
aquistarse en las aldeas y los campos la benevolencia de
sus sencillos moradores, acrecentando de pasada sus
bienes y heredades,- no podia ser efectivamente estril
para el allanamiento y sumision de los pueblos vencidos
aquella mediacion armada, que la hacia ahora rbitra
de las haciendas y de las vidas de visigodos hispano-
latinos, como no podia tampoco dejar de imprimir fa-
vorable y rpido impulso la obra afortunada de Tariq
y de Muza. La poltica tan discreta como atinada de
estos conquistadores y de sus lugartenientes ( 1 ), cual-
braltar, Algeciras, tcija, Toledo, Guadalajara, etc.: el segundo
conquistaba Cortbolla (Crdoba), ciudad rgia, con todas sus de
pendencias.
(1) Mientras el referido Mogueyts-ar-Rumy, que llev6 i cabo
las conquistas indicadas en la nota precedente, establecia el presi ..
116 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA.FfA Y PORTUGAL.
quiera que fuese en realidad la distancia que bajo el
aspecto religioso separaba al pueblo mahon1etano de la
grey israelita ( 1 ), ahorrando nun1erosos ejrcitos, al
poner en manos de los judos espaoles la guarda de
las ciudades y fortalezas sucesivan1ente arrancadas del
poder visigodo (2), fructificaba, pues, contribuyendo
dio 6 guarnicion de judos en C6rdoba, hadan otro tanto en To-
ledo y Granada Tariq-bcn-Zcyad y Zaydc-ben-Kesad-as-Seksek,
siguiendodespues la misma pauta Muza-ben-Nossayr, en Sevilla.
Es, pues, evidente que esta uniforme conducta, ljos de ser for-
tuita, obedecia una imperiosa necesidad, ya que no un fruc-
tuoso pensamiento poHtico.
(r) En efecto, entre el pueblo mahometano y la generacion
hebrea existia, como ya indicam0s, el Korn con sus desconfianzas,
sus reticencias, sus increpaciones y sus maldiciones terribles. Para
los que seguian la palabra de Mahoma eran los judos falsos, incr-
dulos, despreciadores de las Escrituras, calumniadores de la ver-
dadera religion, desobedientes Dios, llevando la maldicion de
David y de Jess en su frente. Sabrs (dice el profeta los cre-
yentes) que los que alimentan 6dio ms violento contra los fieles,
son los judos y los id6latras :a ( Sura v, aleya 8 5 ). El pacto que
ahora se estableca entre musulmanes y hebreos, aunque fundado al
parecer en el inters de unos y otros, no podia ser duradero, por
m que la polftica de los Califas cordobeses procudra, consumada
ya la conquista, seguir utilizando los servicios de la raza judica.
(2) Vimos en el captulo anterior c6mo han consignado los
historiadores rabes y cristianos este notable hecho, distinguin-
dose los aegundos en su c:rposicion, pues que no ya s6lo mencio-
nan particularmente las capitales, donde se pusieron presidios ju-
dos, sino que establecen la regla general observada respecto de este
punto en la conquista. El renombrado AI-Maccari, robusteciendo
esta afirmacion, asienta de igual modo que los conquistadores
LIB. 1, CAP. III. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 117
por una parte hacer posible la conquista con las esca-
sas huestes que en aquellos primeros momentos pasaron
del frica, y realizarla por otra con la prodigiosa
brevedad, constantemente admirada de propios y extra-
os historiadores.
Pero la conquista mahometana no produca este solo
efecto,. en rden la nueva poblacion de la Pentnsula
Iberica, en que iba tener tambien, aunque bajo dis-
tinto concepto, no insignificante participacion la raza
judica.-1-lermanados con los rabes, si no en los
fines de la propaganda religiosa, que venia ya caracte-
rizando su especial cultura, al mnos en el hecho inme-
diato de la expresada conquista, babia pasado Iberia
extraa muchedumbre de gentes,.que tenian de antiguo
puesta su morada en las regiones del frica. Entre los
idlatras berberiscos de las yertientes del Atlas; entre
los gentiles, que habian sobrevivido all, como sobre-
vivieron en la Espaa visigoda, las convulsiones y
ruina del antiguo mundo ( 1); entre las reliquias de los
tenian por costumbre juntar los judos en las fortalezas con
algunos pocos musulmanes, encargndoles la guarda de las ciuda-
des, para que continuase la dems tropa su marcha otros pun-
tos. - Cuando no hallaban jud10s ( aiiade) dejaban nmero
suficiente de muslimes para mantener lo conquistado ( Histtria
las Diluzstar mllslllmalllls, t. 1, pg. 166). No se olvide que en los
campos de Jerez pelearon los judos africanos bajo
la conducta de Kaula-al-Y ehud.
( 1) Vase en el captulo anterior cuanto sobre este punto,
poco tomado en. cuenta por nuestros historiadores, dejamos indi-
cado (pg. 81 ).
118 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PRTUGAL.
vndalos, arrojados un dia las costas mauritanas por
los hijos de Ataulfo; entre los cristianos orientales, l-
timos representantes en aquel desventurado continente
del Imperio de Bizancio ; entre los presidios de las ciu-
dades visigodas de la Tingitania, arrrastrados la con-
quista y posesion de la Pennsula, como todos estos li-
najes de hombres, contbanse tambien los descendientes
de J udh, ora proviniesen de las familias asentadas
desde muy lejana edad en las comarcas occidentales del
frica, ora de las arrojadas en ms cercanos dias
todas sus provincias por la vengadora espada de Tito y
de Adriano.
Ni venian nicamente la Pennsula Pirenica, al
arrimo de las huestes mahometanas, los judos del
frica. Forzados por los guales orientales formar
parte de los que repetidamente la invadieron
hasta reducirla al dominio del Islam, vivian tambien en
sus ciudades y fortalezas, consumado este hecho, no
insignificante nmero de israelitas, oriundos naturales
de Siria y de Palestina.- La necesidad de asegurar la
conquista de Espaa, por parte de los mahometanos, y
el anhelo del propio engrandecimiento por parte de
estos movedizos pobladores, traan los tambien del lado
ac del Estrecho ; con todo lo cual crecia en estas partes
por extremo la gencracion hebrea, comenzando para
ella una nueva Era, en que aumentadas sus riquezas
con los despojos visigodos, iban alcanzar desacos-
tumbrado incremento, reconstituyndose como f.1milia
y como pueblo.
Mas no se habian embotado an los primeros mpe-
J.IB.I, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 119
tus de la conquista, cuando un acontecimiento inespe-
rado venia producir extraordinaria excitacion en los
judos, U amndoles vivamente la atencion hcia el
Oriente. Fama era universal que, como en los tiempos
de Teodosio el Menor, habia aparecido en Siria el ver-
dadero Mesas, al comenzar el ao 721; y esta singula-
rsima nueva ( 1 ) , cundiendo y derramandose por to-
das las regiones dd antiguo mundo, haba producido en
todas la exaltacion del fanatismo mosico, que se sig-
nificaba en los descendientes de Israel con extraordina-
ria inmensa peregrinacion las regiones orientales.
Y no otro era el efecto que producia novedad seme-
jante en los judos de Espaa, y ms principalmente en
los que habian venido del frica la sombra de los ejr-
citos mahometanos. Con la esperanza, jams extinguida,
de ver restablecido el reino de Israel, y con el anhelo de
gozar las albricias del Rey Prometido, movanse, pues,
los hebreos del nuevo asiento, donde habian imaginado
(1) Mencionando este hecho en la Era DCCLIX, segundo afio
del Imperio de Leon, el renombrado Isidoro Pacense dice al pro-
p6sito: e: Hujus et tempore judaei tentati, sicuti jam in Teodosi
mi noria fuerant, a quodam judaeo sunt seducti, qui et pet antiphra-
sim nomen accipiens Serenus, nubile errore coa invasit, Mesiam-
que se praedicans, illos ad ltrra repromissio11is volari
( lldori P au11sis nm. u u). Con esta coinci-
den algunos historiadores rabes, y lo mismo sucede respecto de
los cronistas cristianos de la Edad-media. De notar es que el nom-
bre de StrtiiiiS se trueca en determinados narradores por el de
Za11ora 6 Zo11aria.
uo HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:FfA V PORTUGAL.
florecer en desusada prosperidad, y abandonaban de
buen grado sus recientes y aejos bienes, partiendo
llenos de jbilo en busca del deseado prncipe. Y tan
grande era la emigracion, que di lugar este religioso
cuanto patritico intento, que desiertas casas y hereda-
des, hallaba ocasion
que la sazon gobernaba la Pennsula en nombre de
Bixr-ben-Safwan, gual de frica, para aplicar al fisco,
no sin propio provecho, inmensos tesoros ( 1). Al cabo
el nuevo Mesas era reconocido como un miserable im-
postor, enemigo del Talmud; y sobre el nombre de Se-
reno, con que se babia distinguido, caian el desprecio y
la indignacion de los crdulos ilusos' que le habian
aclamado como su Salvador y su Rey (2). Los judos,
que salieron de Espaa para rendirle el tributo de su f
y de su adoracion, volvian sin embargo difcilmente y
muy diezmados la Pennsula, lo cual acontecia tambien
respecto de otras regiones occidentales, y con especiali-
dad de la Glia Gtica.
Aumentaban entre tanto su valimiento y sus riquezas
los que con mnos fanatismo permanecieron indiferen-
( 1) El citado Isidoro Pacense
1
prosigue narrando el hecho del
aiguiente modo: Omnia quae posidebant ut amitterent imperat,
quo facto
1
inane& et vacui remanserunt. Sed uhi hoc ad Amhizam
pervenit, omnia quae amiaserant
1
fisco adsociat (Id. id., loco
citato ).
(2) vencido y hecho priaionero por el Califa Yzid
1
her-
mano de Ornar 11, quien le cntrcg6 loa judo& para que le casti-
sran.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 111
tes al seuelo del impostor, aprovechando la anarqua
de los mahometanos, para labrar su fortuna. Ora des-
pertando en sirios y palestinos el espritu de raza, que
contraponan con sangriento efecto al de los berberes y
yemenitas, ora mezclndose con las armas en la mano ( 1)
las revueltas que entre unas y otras trbus enjendraba
la ambicion de sus jefes y alimentaban sin trgua, as los
blicos instintos de todas como su propia barbrie,-
llegaban Jos hebreos la institucion del Califato cordo-
bs, con desacostumbrada influencia en las cosas p-
blicas.
Permaneci Espaa, en todo este tiempo, abierta lo
mismo las trbus africanas que las numerosas fami-
lias hebreas, sucesivamente atradas por el movimiento
de los ejrcitos al expresado continente, donde no era
por cierto menor el prestigio que iban logrando los
israelitas. Fama es, en efecto, entre los historiadores
rabes que al acogerse al frica, hurtndose la perse-
cucion de los Abbassidas, el hurfano Abd-er-Rahman-
ben-Moawiya, era predilecto consejero de Abd-er-
Rahman-ben-llabib, gobernador de Al-Magreb, un
muy docto judo, quien miraba aqul con grande
y un supersticioso respeto. Aaden los mencionados
narradores que noticioso Ebn-Habib de la profeca,
que destinaba un Abd-er-Rahman para el Imperio de
(1) Tal sucede en los tiempos de :\1-Horr-bcn-Abd-er-Rah-
man con el ya citado Kaula-al-Yehud, que subiendo en Aragon
y Catalufta, fu ,encido y muerto en 18.
l:U HISTORIA DE LOS JUD{OS DE Y PORTUGAL.
Occidente, habase lisonjeado con la idea de ser el pre-
destinado.- Deseando Ebn-Habib que en l se cum:.
pliera la profeca (dice uno de los indicados historiado-
res), habase dejado crecer los dos rizos [sobre la frente,
signo del elegido] ; mas [su consejero] el judo le dijo:
- T no eres estirpe de reyes.))- Es cierto, vive
Allh, )) contest.-Cuando se le present Abd-er-
Rahman [ben-Moawiya], observ que tenia los dos
rizos, y llamando al judo le dijo:- e< Este es; pero yo
le matar.)>-El judo le replic :-ce Si le matas, cier-
tamente que l no ser el predestinado; y si le dejas,
puede que lo (1). Abd-er-Rahman-ben-Habib
respet la vida del prncipe fugitivo, vencido de la auto-
ridad y de las razones de su discreto consejero.
El judo de Ebn-Habib no se habia equivocado. Re-
cibido por los Ben-Omeyya en 7 S S, era Abd-er-Rah-
man aclamado por las trbus orientales, hacindose en
breve seor de la Espaa rabe y poniendo en Cr-
doba la silla de su imperio. Cambiaba este aconteci-
miento la faz de la dominacion mahometana, enfrenando
las ambiciones que ensangrentaban el
suelo espaol, y procurando reducir un centro comun,
bajo una sola voluntad, los discordantes elementos que
habia traido la conquista. Subia en breve el Califato
tal grado de esplendor, que, eclipsando la 1nen1oria del
podero y de la magnificencia visigoda, competia en d
amor las letrac y Ja.q ciencias con el 1 mperio de los
( 1) En jlutr M,uhtiiNI, ed. de: la Acad. de la 1 list., pg. 61.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 11]
Csares. Ineficaz fu, sin embargo, todo el empeo de
Abd-er- Rahman 1 y de sus sucesores, no mnos dados
las artes de la paz que la gloria de las armas, para
realizar la unidad de aquella gran monarqua, herma-
nando en un solo fin social, poh y religioso todas las
razas, sometidas por el esfuerzo y la fortuna de los
Ben-Omeyya. Pugnaban en su seno pueblos de muy
diverso orgen y trbus alimentadas por antiguos odios,
que haban ensangrentado recientes ofensas; agitabase
en l sin trgua el antagonismo de diferentes religiones,
que excitaba grandemente el mismo anhelo de los Califas
por extender imponer la cual religion
del Estado ( 1 ) ; y en medio de tantas contradicciones,
llamadas producir en no lejano plazo grandes conflic-
tos y desastres, no era indiferente para trabajar la re-
pblica el no disimulado afan, con que acudan todos a
( 1) Digno es por cierto de observarse que loa Califas cor-
dobeses publicaron leyes anlogas 6 del todo iguales ! las dic-
tadas por los Concilios de Toledo. respecto de loa cristianos y
de los judos : los Concilios habian declarado una y otra vez que
el hijo de judo y de cristiana. as{ como el hijo de cristiano y de
juda, fuese declarado tristia1111: la ley ar.biga disponia entera-
mente lo mismo. en rden uno y otro pueblo. siendo su fin in-
mediato el que tirase siempre la sangre muslemita del hijo pro-
creado por el matrimonio mixto; punto que habian dirigido sus
rnius los PP. de los Concilios Toledanos. respecto de la raza he-
brea. Adelante veremos reproducirse estas leyes. probando as{ que.
dada la analoga de las situaciones histricas y de fines poltico-
sociales. no debe causar maravilla la identidad de los medios em-
pleados para iograrlos.
114- HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
solicitar la benevolencia la privanza del prncipe, con
ofensa y muchas veces con dao de los contrarios.
Y no fu la raza hebrea la ltima en lisonjear la om-
nipotencia de los Califas : ya por respeto al
principio de autoridad, personificado constantemente en
sus gaonim, ya por consejo del propio inters' que haca
ms eficaz la perspectiva de mayor prosperidad y for-
tuna, habia saludado el pueblo judo con no encubierto
jbilo el advenimiento de Abd-er-Rahman; y confiando
sin duda en que la grandeza y podero del naciente Im-
perio abriria su actividad y su inteligencia nuevos
veneros de riqueza, habia consagrado su actividad al
servicio del Califato. Ni eran por cierto menosprecia-
dos sus oficios, que parecia en la estima-
cion de los Amires, la conducta observada por los ju-
dos en el momento de la conquista: dados al comer-
cio de sedas y de esclavos, tanto con sus hermanos del
Oriente como con los dems pueblos de Europa, no
solo contribuian al aumento y prosperidad de la ri-
queza pblica, sino que duplicaban las rentas del Era-
rio, atrayendo al suelo cordobs, pesar de su perp-
tua movilidad ( 1 ) , la contratacion de muy lejanas
(1) Por este tiempo, segun refiere El-Kartas en Historiad
lo1 So!J,alfos dtl Magrt!J y d los d la ti11dad dt Ftz, pasaron
de Espafta al frica, con laa ocho mil familias sarracenas, que
iban 4 poblar la ciudad indicada, gran copia de judos, ' quienes
fu6 permitido establecerse desde el shio denominado Aghlcn
hasta la puerta de Flishladun, mediante el tributo de 30.000 di-
nares :t ( Traduccion de A. Bcaumier, Jlarfs 1 R6o ).
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. us
naciones : prcticos en el cultivo de las artes industria-
les, ponian todo empeo en conservar en ellas la anti-
gua opulencia y fausto de los visigodos, que habia des-
lumbrado los conqui'itadores ( 1 ) , lisonjeando as el
orgullo de los Califas, bien que excitando sin trgua la
insaciable codicia de sus cortesanos: aptos para el estudio
de las ciencias y de las letras, que llega ser ocupacion
favorita de prncipes y guerreros, menudo
en el concierto general de academias, bibliotecas y es-
cuelas, no sin que, dejada la lengua de sus antepasados,
aspirasen una y otra vez al lauro de la poesa y de la
elocuencia mahometanas, cual aspiraban tambien al ga-
Jardon de la filosofia. Como comerciantes, como indus
triales, como cultivadores de las letras arbigas y de las
ciencias, contribuan, pues, al engrandecimiento y lustre
del Imperio de los Ben-Omeyya, y mas principalmente
de la ciudad de Crdoba, donde lograban al fin pros-
peridad jams gozada por sus mayores en las regiones
de Occidente ( 2).
Aceptaban tambien los Califas su mediacion y sus
( 1) Llenas estn las historias arbigas de maravillosas des-
cripciones de los tesoros hallados 6 descubiertos en el suelo espa-
ol en los momentos de la conquista: hiprboles quedan no
obstante descoloridas ante la narracion histrica de lo que fu la
opulencia visigoda, revelada por las artes industriales. Sobre este
punto remitimos nuestros lectores la obra, que con ttulo de
El Arte Latino-!JZ"zantino J las tlrlllllS flisigoJIIS Je G11urazzr dimos
luz en 1861 (Memorias Je la Real Alademia Je S11n Ftr11a11Jo ).
(z) El celebrado R. Abraham-ben-Meir-Aben-Hezra se referia
u6 HISTORIA DE LOS JUD"fos DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
servicios, un en asuntos de extfemada importancia para
el Estado y en momentos de verdadero conflicto. Fir-
mes los sucesores de Abd-er-Rahman 1 en el intento
iniciado por aquel prncipe de asimilarse la poblacion
cristiana, que se distinguia con nombre de mozrabe
(como se habian asimilado las ltimas reliquias de los
cristianos venidos del frica, y los restos del paganis-
mo),-empleaban al propsito, ya los medios del pro-
selitismo, ya los del rigor, llegando al cabo el instante
en que el ilustrado Hixm 1 << prohibia en todos sus do-
minios que se hablara y escribiera la lengua latina, con-
servada por los cristianos.>> Para lograr cumplido efecto
de esta ley, mandaba tambien que acudiesen las es-
cuelas pblicas ( madrisas }, por l fundadas, los hijos
de aquellos. Anhelaba el Califa que olvidada de todo
punto por los nios mozrabes el habla de sus mayo-
res, fuese al fin la lengua arbiga la nica de su lmpe-
- cate pr6spero estado de su pueblo, cuando en su libro arbigo
titulado MoZAim decia: o: Conquistada por los rabes la Pennsula,
que fu en la poca del Califa Gualid, el afio 92 de la hgira,
nuestra colonia al cabo de cierto tiempo, comprendiendo sus fines
y a u a in te reses, pasado poco poco en la lengua [arbiga];_ sobre-
aali6 en el cultivo de ella, y penetrando la delicadeza de sus ras-
gos y familiarizndose con el verdadero sentido de las flexiones
gramaticales, adquiri6 perfecta inteligencia de las diferentes espe-
cies de poesa [arbiga] hasta que Dios por este medio le revel6 el
misterio de la lengua hebrea y de au gramtica.- La Sinagoga
de C6rdoba alcanzaba grande autoridad, por la ciencia de sus rabi-
nos, dentro del siglo IX.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. JJ.'f
rio ( 1 ), abandonada ya, segun queda indicado, por la
grey judica la lengua hebrea, un en las regiones lite-
rarias. Reducidos por tal camino al mismo estado, en
que se vieron bajo la dominacion visigoda los antiguos
judos espaoles, y forzados por otras leyes, un ms
tirnicas, la apostasa y la circuncision, lamen-
taban los mozrabes la inevitable prdida de su nacio-
nalidad y de su religion,-depositos fiados por sus pa-
dres la pureza de su patriotismo ,-cuando dos acon-
tecimientos, que sin la exaltacion extraordinaria de sus
nimos slo hubieran producido pasajeras consecuencias,
vinieron lanzarlos en el camino de su perdicion, pre-
cipitando muy sangrientos conflictos ( 8 so-8 S 1 ). Fue-
ron stos las sentencias dictadas por los tribunales rabes
contra Perfecto, presbtero de San Acisclo, y contra
Juan, honrado mercader de Crdoba, quienes fue
aplicada con no dudosa injusticia la ley de los blas-
femos (2 ).
( 1) Vase el cap. xu de la 1. Parte de nuestra Hill i11 trtitll
dt /11 Littrat11ra E1paiola.
(z) La ley mahometana, segun Alvaro CordoMs, disponia que
el blasfemo contra el profeta fuese azotado: Q11i jJIIsjhntrln'trit,Jia-
g t l l ~ t l l r ( l11dit.l11m. n. v1 ). Escudado Perfecto en el juramento de
ciertos ciudadanos irabes, y cediendo i sus ruegos, habia conde-
nado las liviandades del Koran: el juramento fu quebrantado; y
acusado Perfecto de blasfemo ante el tribunal por los mismos que
le excitaron i mostrar su opinion, le impuso ste el ltimo supli-
cio. Instigado Juan revelar sus creencias, no vacil en hacer p-
blica profesion de f, con abominacion del mahometismo, por lo
u.S HISTORIA DE LOS Jl!DOS DE E S P A ~ A Y PORTVGAL.
Tan rigorosos castigos, que obedecan no tanto las
movedizas iras populares como la perseverante po-
ltica de los Califas ya indicada, exasperando nueva-
mente los mozrabes, daban la seal de aquella tre-
menda lucha que aneg en sangre cristiana la segunda
mitad del siglo Ix.-En ella subian de todo punto la .
exaltacion de los confesores de Cristo y la sistemtica
crueldad de los sectarios de Mahoma, abrazndose al
martirio todo lo ms docto, todo lo ms ilustre que
encerraban todava en su seno la raza hispano-latina y
la raza visigoda ( 1 ) Riquezas, honras palaciegas, dis-
tinciones y cargos pblicos de una parte; enconadas
persecuciones, crceles, calabozos y cadalsos de otra;
en una palabra, cuantos medios de corrupcion y de .
terror tenia en sus manos el omnmodo podero de los
Califas, todo fu empleado contra los mozrabes, para
doblar vencer su herosmo, contribuyendo slo for-
cual fu inhumanamente azotado y expuesto en irrisorio espect-
culo i la muchedumbre. La ley pudo tener aplicacion Juan, en
su primera parte, ai en realidad blasfem de Mahoma. Nunca en
la segunda; siendo evidente respecto del presbtero de San Acis-
clo, que el fallo del tribunal que le conden6 i la ltima pena, fu
abusivo de la ley, y en consecuencia tirnico.
( 1) Remitimos sobre este punto nuestros lectores al cap. xu
de la 1. Parte de nuestra 1/istDria trtita tlt la Littratura EspaDIII,
p4g. 91, nota 1, donde individualmente expresamos el gnero de
especial erudicion, en que brillaron loa mrtires de Crdoba desde
el generoso haac, tercero de loa que padecen, hasta el noble Ama-
dor de Tuci. No ae olvide que cierra el eminente Eulogio aquella
clarsima plyada de varones ilustres.
LIB.I, CAP.III. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 129
talecerlo y sublimarlo. En medio de aquel espectculo,
jams contemplado por los sectarios de Mahoma; dibu-
jbanse pues en ambos campos importantes figuras, ya
oriundas ya pertenecientes la grey hebrea, las cuales
debian ejercer notable influencia en aquel terrible dra-
ma, que llegaba infundir por ltimo grandes temores
en los mismos descendientes de Abd-er-Rahman l.
Militaba, en efecto, entre las perseguidas huestes del
cristianismo Paulo lvaro Cordobs," insigne cultivador
de las letras latinas, d ~ pulo del docto Esperaindeo y
compaero infatigable de San Eulogio. Precindose de
llevar en sus venas sangre visigoda, honrbase lvaro
con traer su orgen de antigua estirpe hebrea ( 1); y
redimido por el bautismo, hacia pblico alarde de la
sinceridad y firmeza de su fe en larga, ardiente y doc-
tsima controversia sobre la venid del Mesas, sos-
tenida contra Eleazar, convertido recientemente al
judaismo, cuyos doctores, prceres y maestros le ayu-
daban en tan rdua contienda ( 840 ).-Era esta la vez
primera que de una manera personal se entablaba p-
blica controversia entre el cristianismo y el judaismo
sobre el cumplimiento de las profecas, que tenian por
( 1) Se ha disputado mucho sobre la antigedad y nobleza de
la estirpe de Pauto lvaro Cordobs. Consta nicamente de sus
palabras que descendia de raza hebrea, convertidos ya sus padres
al cristianismo: e: Expectantes .. Messiam venturum et recipientes
venientem ( Epst. vm adv. Eleazarum, Espai11 S11gr"J", t. x1,
pag. 196 ). Respecto de su orgen visigodo, pueden consultarse las
ltimas palabras que dirige al mismo Eleazar (Epst. xx).
TOMO lo
9
130 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTt:GAL.
objeto la Encarnacion del Hijo de Dios y la redencion
del gnero humano. lvaro esgrimia sus bien templadas
armas contra la Sinagoga, aunque sin alcanzar el fruto
por l apetecido (1). Uegado el momento de la lucha
contra el mahometismo, abrazaba la causa de los mr-
tires con tan noble celo, que era en breve considerado
como el alma de aquella formidable resistencia pasiva,
que embotaba todas las iras del Islam. Unido estrecha-
mente con su amigo Eulogio, saltaba en la sangrienta
arena para defender y patrocinar con todas las fuerzas
de su corazon y de su inteligencia los que ofrenda-
ban sus vidas en aras de la religion y del patriotismo;
y aquel generoso espritu que se jactaba de ser hebreo
por la f y por ellinaj ( 2 ), oponase con varonil em-
( 1) Consrvanse las vu epstolas dirigidas por lvaro Eleazar,
quien d nombre de transgrtsor; y dadas luz por el diligente
Florez, ocupan desde la pg. 171 la 218 del tomo XI de la Espaa
Sagrada. No as las de Eleazar, de que existen algunos comien-
zos y la final, donde expresa su contumacia en la nueva creencia.
De las repetidas manifestaciones de lvaro se deduce que las res-
puestas del eran inspiradas 6 debidas realmente los rabinos
y doctores de la Sinagoga cordobesa ( procercs Sinagogae); y dado
este presupuesto, es evidente que lvaro combati en sus epstolas,
donde hace gala de grandes conocimientos escriturarios, la ciencia
toda de los judos cordobeses, que se extremaban por aquel tiempo
en el proselitismo, de que era fruto la conversion de Eleazar. Debe
notarse que are y los rabinos que le ayudan, cultivaban no sin
fortuna la1 letras y la lengua latina.
(z) Sua palabra 10n: e Ego ... fide et genere hebraeus sum
( Epsl. """ EI,IIUrl/111, xvm ).
LIB. 1, CAP.III. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 131
peo los mortferos golpes de la incredulidad y de la
calumnia, ponzoosas armas empleadas al cabo por los
sectarios de Mahoma, para derribar el ya aportillado
alczar del moz.arabismo. Resumia todos estos esfuerzos,
no sin consignar los que eran debidos su dulce amigo
Eulogio, en su Indcu/o /umi11oso, impugnacion acerba
del Koran y de los medios empleados por los Califas
para sobreponerlo al Evangelio en el amor de los mo-
zrabes ; y elocuente y f<?goso en la defensa del opri-
mido pueblo, que pugnaba con tan inusitada heroicidad
para conservar inclume la religion de sus mayores,
lograba sacar triunfante del vituperio, con que se in-
tentaba abrumarla, aquella sublime abnegacion de los
que, menospreciando las cosas del mundo, sellaban con
su sangre la santidad de sus creencias ( 1 ).
Alcanzaba la muerte al noble hebreo defensor de los
mozrabes en 861 , once aos despues de estallar la
horrible tempestad en que habia visto al cabo ceir
su amigo Eulogio la ambicionada corona del martirio.
Dejaba aquella doble prdida en lastimosa orfandad a la
grey cristiana, que rendida al peso de sus infortunios,
caia por ltimo en hondo abatimiento. Vencedora por
ltimo la despiadada poltica, que exaspero la misma re-
sistencia, atendian slo los sucesores del grande Abd-er-
Rahman humillar y destruir los nobles restos de los
( 1) Puede verse, para formar entero concepto de loa trabajos de
Paulo lvaro, el cap. xu, ya citado, de la 1. Parte de la Historia
trtittr Je la Literatttra Espa1/a, donde hemos dado ' conocer con
el detenimiento debido todas sus principales obras.
BJ HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:BfA Y PORTUGAL.
mozrabes, hallando fciles instrumentos en desalmados
magnates y prevaricadores obispos; obra en que venian
tomar t a m ~ i e n en mal hora no pequea parte los ju-
dos cordobeses. Cuando la voz -de Samson, abad de
Peamelaria y rector de San Zoilo, en Crdoba, se le-
vantaba en medio de los oprimidos para protestar, en
union de Valencio, prelado de la Ciudad Patricia, as
contra las maldades de Seryando, elevado desde el tugu-
rio de los siervos la dignidad de conde palatino, como
contra la crueldad y doblez de Samuel y de Hostegesis,
obispos de Elbira y de Mlaga, acudia Mohmmad 1
al expediente, ensayado diez aos ntes ( 8 52) para des-
autorizar la espontaneidad del martirio. Usando, cual
soberano, de la rgia prerogativa, una y otra vez ejer-
cida, con unnime asentimiento del episcopado, por
los Reyes visigodos, convocaba en Crdoba hasta dos
Concilios ( 862-863), fin de condenar en igual for-
ma la noble protesta de los ltimos defensores del cris-
tianismo. El terror difundido entre la grey mozrabe
por la crueldad del Califa, alejaba sin embargo de Cr-
doba los obispos por l convocados, faltando tambien
en la metrpoli nmero suficiente de catlicos para ce-
lebrar el Concilio : Mohmmad llam, para suplirlos
judos y musulmanes, llevando de este modo al ms alto
punto su dio y menosprecio al nombre de Cristo y su
tirana sobre la grey cristiana ( 1 ) El Concilio as cons-
( 1) Debcmoa al mismo Rector de San Zoilo la rclacion de este
hecho, nico tal vez en la historia. del cristianismo: el Concilio
deba cclehrarae en la Baslica de San Acisclo: t( Et c.uia dceraht
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 131
tituido, deponia al obispo de Crdoba Valencio, difun--:
diendo el espanto entre los desamparados
quienes Servando imponia al propio tiempo la exaccion
de cien mil sueldos con el intento de postrarlos y des-
truirlos ( 1 ).
H aqu, pues, del modo, tan peregrino como ileg-
timo y poco prudente, que intervenia la raza hebrea en
el terrtfico drama, que ensangrienta en Crdoba la se-
gunda mitad del siglo IX. Paulo lvaro, condecorado
por sus coetneos con los ttulos de t/o(/or y
fuente (audalosa de la sabidura, y grandemente respe-
tado por su ciencia en todo el Occidente ( 2), aparecia
en medio de los desastres que rodean su raza adoptiva,
cual perfecto modelo del verdadero converso y como
defensor acrrimo de la doctrina evanglica; tarea en que,
andando los tiempos, debia tener en el suelo espaol
tantos y tan esclarecidos imitadores como en sus propios
lugares mostraremos. Los judos, --convocados ilegtima
ornnes catholici cordubensis Ecclesiae, quia tempore Concilii vo-
cabantur ex nomine, ad vicern eorum aliqui residere judaei, nec
non et sajones muzlerniti :a (.AptJIDg. lib. u, praef. nm. 8;-Espai4
SagraJ4, t. XI, p.g. 3 84 ).
{1) Esp11i4 Sagrada, t. XI, pg. 385.- Las palabras del abad
Sarnson, que refiere tambien este hecho, son tc.xtualmente: e
tifer Servandus... ornnes christianos praefatae U rbis Patriciae in
centum rnillia solidos dari sibi postulavit Rege, ut eorum carni-
bus insatiabilis homicida se satiaret ( lib. u, praef., ut
supra).
{2) Remitimos nuestros lectores al citado cap. xn de la
1. Parte de nuestra HistDri4 trtit4 14 Liurat11r11 Espa1l11.
134 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
y maosamente por el Califa cordobs para usurpar los
obispos catlicos la autoridad que slo stos alcanzaban
en el Concilio, conforme los cnones de la Iglesia,-
daban inequvoco testimonio de la docilidad, ya que no
de la interesada complacencia, con que se ofrecian
segundar las miras de aquel prncipe; y sin reparar en
el sacrilegio por ellos cometido, hacian no disimulado
alarde del dio que atesoraban contra la raza cristiana,
cuyo exterminio lisonjeaba tal vez su espritu de ven-
ganza, excitado por el recuerdo de antiguas ofensas ( 1 ).
Los Califas cordobeses galardonaban aquellos servicios
con nuevas muestras de consideracion, creciendo bajo su
cetro la prosperidad del pueblo hebreo.
Mas no sin que el inextinguible anhelo de novedades
que le aquejaba, pusiera en grave conflicto bajo el do-
minio de los mismos Califas esa desacostumbrada pros-
peridad, mezclndose sus hijos ms que debieran en
las contiendas civiles, pesadilla de aquel mltiple Impe-
rio.-Entre los hechos de esta naturaleza, que nos per-
mite registrar la historia, ninguno tan eficaz , para dar-
nos idea de estas reprensibles veleidades, como el levan-
tamiento de Toledo, llevado cabo en 829 contra la
autoridad de Abd-er-Rahman 11.
Aunque destronada por Medina-Andlus, habia con-
servado la antigua ciudad de los Concilios no pequea
parte de su podero y de sus riquezas. Morbanla (di-
( 1) V ~ u e el captulo anterior, y en l loe repetidos cnones de
los Concili01 Toledanos.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDCJEA. 135
cenlos historiadores rabes) muchos cristianos y judos
muy ricos, gentes aunque sometidas, enemigas de los
muslimes, quienes por seores aborrecian; y su
propio riesgo suscitaban desavenencias, holgando de los
males del Estado ( 1 ). Aprovechndose de la rebelionde
Mrida, que en 828 ponia en grave contingencia la paz
del Califato, y hermanados al propsito con los maho-
metanos mal contentos de la ciudad y con los berberes,
que tenian en guarda su alczar, levantbanse contra la
autoridad del Califa , acaudillados todos por Hixm-el-
Aticki, mancebo muy rico de Toledo, de grande aliento
y de no menores ambiciones. Apoderados los sediciosos
del alczar y dueos de la ciudad ( 2), crecan tanto sus
( 1) Conde, Hist1ri11 Jt 14 J mi ti Jt ls 'r11j11 111 Esjllill,
t. 1, cap. xur, pg. z73 de la edicion de 18zo. Nuestros lectorea
ae servir4n recordar, para apreciar debidamente loa hechos que
vamoa 4 exponer, que abrig6 Toledo en tiempo de los visigodos
numerosa y muy rica poblacion hebrea, no olvidando que puao
Tariq en aua manos, en el momento de la conquista, la guarda de
aua m u roa y fortalezas.
(z) La causa ocasional de la rebelion f u ~ , en sentir de los his-
toriadores {rabea, la prision fortuita de uno de los conjurados.-
Sucedi6 por caso inesperado (escriben), el anticiparse el rompi-
miento; y fu que reunida mucha gente de la que estaba pagada
por Hixm en la Alcana [mercado de los judoa 1 prendieron loa
ministros del gual del Zoco 4 uno de ellos : causando au priaion
algun ruido, acudi6 aquella gente y rodeando los ministros por
todaa partea, aunque dejaron el preso, todava llovieron aobre elloa
piedras. Huyeron malheridos al alczar, por ampararse de la guar-
dia; pero loa berberea de ella, con fingido pavor, huyeron de la
136 _HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL .
fuerzas _que sobre aspirar su perptuo dominio, salan
denodados en busca de Aben-Mafot-ben-lbrahim, gua-
cir de toda la provincia, para arrojarlo de sus tierras.
Larga fu, en verdad, aquella lucha, en que moz-
rabes y judos toledanos habian osado desafiar, en me-
dio de las guerras civiles que lo devoraban, el poder
del Califato. Vria se mantuvo en ella la suerte de las
armas: vencedores primero de Aben-Mafot ( 82.9 ),
eran despues desbaratados por el prncipe Omeyya y el
gual Abd-er-Ruf-ben-Abi-Dilhethi, orillas del Al-
berche ( 8 3 2.) y en los campos de Maghazul ( 8 3 8), re-
cogindose al cabo en Toledo, al abrigo de sus for-
midables fortalezas. Cinco aos dur la resistencia,
apretados musulmanes, mozrabes y judos con muy
estrecho cerco por los citados guales Aben-Mafot y
Abd-er-Ruf, cuyas huestes fueron ms de una vez
diezmadas por muy afortunadas salidas y rebatos. Al
cabo, reducidos al superior recinto de la ciudad, hacia en
ellos ~ 1 hambre lo que no habi3:n podido lograr la fuerza
y la pericia de los guales, forzndolos entregarse.-
Abd-er-Ruf entraba en la ciudad corriendo ya el
ao 838 (2.2.3 de la Hgira). Temieron judos y cris-
tianos que, dadas su deslealtad y su persistencia en utla
rebelion de nueve aos, hiciera en ellos el gual singular
escarmiento : cindose los benignos mandatos de
Abd-er-Rahman, publicaba, sin embargo, un perdon
multitud, que entr6 de tropel en el alcbar, matando loa m in is-
tros y guardias fieles, qu,c quisieron oponerse laa violencias
(Conde, l1t1 l/411, p4g. 274).
LIB. I, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 137
general para los moradores de Toledo, contentndose
degollar Hixm-ei-Aricki y clavar su cabeza so-
bre la puerta de Bisagra ( 1 ).
Poco fructuosa fu para los judos toledanos esta mi-
litar aventura, y no salieron por cierto, los de otras par-
tes, ms airosos y beneficiados de anlogas tentativas, ora
tomasen ellos la man, ora se dejran llevar del impulso
de mahometanos mozrabes.-Sus medros y adelantos
no podan venir en modo alguno de las armas, dada la
situacion poltica, en que de muy antiguo se encontra-
han. En la imposibilidad absoluta de constituir imperio,
inclinbanse de nuevo seguir el mnos azaroso camino
de la industria , del comercio y de las ciencias, fiando
su inteligencia y su actividad la futura suerte de sus
hijos. Favorecalos grandemente en este concepto, la
proteccion de los sucesores del grande Abd-er-Rahman,
tal punto en el glorioso reinado del tercer
Califa de este nombre,- quien modernos historiado-
res sealan como el prncipe ms ilustrado de cuantos
habia tenido Espaa (2),-que atraa al cabo las mira-
das de sus hermanos de Oriente, cuyos sabios hallaban
asilo y alta veneracion entre los celebrados filosofos de
Crdoba.
N o haba mediado, en efecto, el siglo x, cuando eran
trasladadas la silla de los Califas de Occidente lastra-
(1) Conde; Histori11 Je 14 Jomitrlltiotr, t. r, cap. XLIII, pag. 279
( z) M r. Dozy, Histoire Jes M11SMI111111IJ i' Espgtre, t. m, ca p. v,
pg. 1o"-;.
1]8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.\RA Y PORTUGAL.
dicionales doctrinas de las renombradas Academias de
Pombedith y de Sura; suceso aunque fortuito, alta-
mente memorable en los anales de la ciencia talmdica
y escriturara, y que determinaba una faz nueva en la
cultura de los judos espaoles ( 1 ). La venida Espaa
de los rabbanim orientales Rabb Mossh y Rabb Ha- .
noch, su hijo, para dar nuevo ser al ya famoso Sanhe-
drim de Medina-Andlus acaeca en 948, no sin pro-
videncial designio. -Cados en dolorosa decadencia los
centros intelectuales y religiosos del Oriente, entre los
cuales se contaban las grandes Academias, con la insti-
tucion de los gaonim, vanos haban sido los esfuerzos
de los ms autorizados doctores del judasmo para con-
tener su ruina. Rivales largo- tiempo en el anhelo de la
ciencia las dos ms celebradas escuelas, cual lo eran la
de Pombedith y de Sura, haban contribuido, sin em-
bargo, su mtuo descrdito, perdiendo, en conse-
cuencia, por igual modo la universal y no contradicha
influencia de otros dias.
Sostenida, no obstante, la Academia de Pombedith
por los ricos judos del Cairo y de Bagdd, para quie-
nes era depsito sagrado la tradicion talmdica, de que
habia sido aquella autorizado intrprete, guardaba an
una sombra de existencia al mediar el siglo x. No as la
de Sura, por grande que habia sido el empeo del ms
( 1) Digno ea de observarse que loa estudios eacriturarioa tuvie-
ron constantemente, entre loa judo&, por base obligida loa estu-
dios gramaticalea. Sobre este punto puede recordarse lo ya indi-
cado por boca de Aben-Hezra.
LIB. I, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE COJlDOBA. 139
renombrado de los gaonim para devolverle su antiguo
lustre.-Rabb Saada, considerado, en efecto, como el
prncipe de los talmudistas del siglo IX y parte del x,
habia llevado este noble" empeo hasta el punto de con-
tarse entre los maestros de su escuela : sus doctas ense-
anzas acrecentaron la fama de su nombre; al morir_, le
aquejaba, no obstante., la triste conviccion de que no
habia bastado su buen deseo conjurar el mal, por l
presentido. La Academia de Sura dejaba de ser tenida
por un centro de ciencia y de tradicion, pocos aos des-
pues del fallecimiento del gran Rabb Saada.
Siete largos siglos habia existido_, sin embargo, aquella
respetada escuela, llegando al x, no sin salvar peligro-
sos conflictos en medio de las grandes vicisitudes que
habian perturbado el Oriente.- Los moradores judos
que constituian la aljama de Sura, vieron con verda-
dera pena su caida, y pesarosos de renunciar tan anti-
gua gloria, movanse con generoso espritu a restable-
cer la Academia, resolvindose impetrar, con tal
propsito, el auxilio de sus hermanos, cualquiera que
fuese la distancia que los separase. Eran designados,
para dar cabo la empresa, hasta cuatro sealados tal-
mudistas, discpulos de la misma Academia en los pos-
treros tiempos de su pasado esplendor. Embarcados,
tal vez la vuelta de Europa_, veanse, sin embargo,
asaltados en el Adritico de una furiosa tempestad, que
los arrojaba las costas italianas. Alcanzbales all la
nueva desgracia de caer en manos de Ebn-R umahs,
almirante de la armada musulmana de Crdoba : dndo-
los ste por buena presa, declarbalos todos esclavos,
140 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
sin exceptuar los nios y mujeres. Cabia unos la
fortuna de ser comprados por sus hermanos de Ale-
jandra, donde, cual saben ya los lectores, habian los
hebreos opulentado de antiguo ( 1); eran otros rescata-
dos por los israelitas de frica; debian otros su libertad
la aljama de N arbona, y reservbase, por ltimo,
Ebn-Rumahs el seoro de algunos, para llevarlos al
mercado de Crdoba.
Toc esta desventura Rabb Mossh-Aben-Ha-
noch, quien no habiendo querido separarse de su mujer
ni de su hijo Hanoch en aquella desventurada expedicion
religioso-cientfica, traalos consigo.- Era la esposa del
rabino bella por extremo, como era tambien modelo de
acabadas virtudes: enamorado de ella Ebn-Rumahs,
declarbale su intempestiva pasion durante la travesa
de Italia Espaa.-Oyle indiferente la hermosa he-
brea, resuelta darle insigne ejemplo de fidelidad con-
yugal y de sin igual entereza. Aprovechando un ins-
tante, en que el concupiscente Rumahs la importunaba
vista de su esposo, dirig ase ste en ademan tran-
quilo para preguntarle s era dado los que morian en
la mar el obtener en el supremo dia anunciado por los
profetas, la resureccion de la carne. Satisfzole Rabb
(1) el captulo 1, donde mencionamos la scdicion que
en tiempo de Cayo Calgula movieron loa moradores de
Alejandra contra loa judos. All(, como en otrae las ciudades del
antiguo mundo, incentivo' la matan7a de loa hebreos a u flore-
ciente catado en el comercio. La antigedad debia en cata parte
acr imitada con crece por loa tiempos medios.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 141
Mossh, quien no podia adivinar el objeto de tal pre-
gunta, con afirmar que alcanzaria todos los humanos,
cualquiera que fuese su manera de muerte, aquel uni-
versal beneficio.- La esposa fiel, oidas estas palabras,
precipitbase lugo en las ondas : en Rumahs, incapaz
de comprender la grandeza de este noble sacrificio,
producia tan herico hecho ira y espanto; Rabb Mos-
sh-Aben-Hanoch lo contemplaba, en cambio, como
una nueva prueba de sufrimiento, que habia querido
sujetarlo la Providencia.
Y a en Crdoba con su hijo, mientras lloraban ambos
el sacrificio de aquella nueva Lucrecia hebrea, eran ex-
puestos en el mercado de esclavos para su venta. La
aljama de los judos, reconocindolos por correligiona-
rios, apresurbase rescatarlos, sin que esta
vez iba serie su caridad altamente reproductiva ( 1 ).
No se revelaron tampoco desde luego sus grandes
merecimientos como depositarios de la ciencia y de las
tradiciones talmdicas, conservadas siglo trs siglo por
( 1) Narrando estos hechos el novsimo historiador aleman de
Los '}11os Je Espaa, observa: t: La Comunidad (la aljama) pag
el rescate del infortunado viajero, no sospechando que en la per-
sona de este miserable esclavo acababa de adquirir la supremaca
intelectual sobre el judaismo del mundo conocido :1 (cap. m, p-
gina 91 de la edicion francesa). Aunque pueda tal vez conside-
rarse esta. afirniacion como un tanto hiperblica, contribuye
darnos idea del grande y universal aprecio con Rabb{ Mossh
y un su hijo Rabb Hanoch fueron recibidos, cual vamos ex-
poner, por los judos cordobeses.
142. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ES PANA Y PORTUGAL.
las Academias orientales.-Rabb Mossh, penetrado
de que no le era lcito hacer vana ostentacion co-
diciosa mercanca de la ley santa ni de la ciencia que de
ella emana, acomodbase la triste situacion del cautivo
redimido, siendo en consecuencia considerado como un
hombre comun por sus hermanos de Crdoba. Acaeci,
no obstante, que asisti un dia la escuela talmdica
de aquella capital, donde el renombrado Rabb N athan,
maestro y juez de la Sinagoga, explicaba uno de los pa-
sajes del Talmud, dndole interpretacion distinta la
recibida en la Academia de Sura.-Sentado entre los
vulgares oyentes escuchaba Mossh largo espacio aquella
explicacion que mortificaba su espritu, excitndole
contradecirla : al cabo, no pudiendo ya dominarse, ma-
nifestaba Rabb N athan sus deseos de hablar en el
asunto.
Concedido el permiso, empezaba Mossh expo-
ner su doctrina con sealada timidez y modestia, que
le ganaban la simpata de los espectadores y la ms
sria atencion del maestro; su voz, su acento, serena-
dos y fortalecidos medida que entraba en materia,
crecian y se acentuaban, hasta dominar en breves ins-
tantes al auditorio.- La sorpresa se convertia rpida-
mente en admiracion: entre los aplausos unnimes de
los que presenciaban aquella escena, era M o s s ~ h invi-
tado vivamente subir la ctedra de Rabb Nathan,
quien no vacilaba en cederle su asiento. El xito de
aquella inesperada leccion sobre la verdadera inteligen-
cia del Talmud era tan completo como decisivo. El
docto rabino y juez de la Sinagoga cordobesa,- quien
LIB.I, CAP.III. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 143
habian admirado sus compatricios como una de las lum-
breras del judaismo, -vencido de la superioridad de
Rabb Mossh-Aben-Hanoch, y movido del noble celo
de la ilustracion y de la ciencia, declaraba solemnemente
ante el Sanhedrim de Medina-Andlus, que declinaba los
honores de maestro y de juez ( ra/J/J-dayan), porque
slo el antiguo discpulo de la Academia de Sura era
merecedor de ambos cargos. La Sinagoga en masa,
aplaudiendo el hidalgo cuanto patritico ejemplo de
Rabb N athan, proclamaba Rabb Mossh-Aben-
Hanoch su juez y maestro, colmndole en seguida la
aljama entera de honras y presentes ( 1 ).
De este modo, pues, mientras malogrados los esfuer-
zos de los moradores judtos de Sura y extinguidas las
Academias de Pombedith y de Mehasih, se apa-
gaba para siempre en las regiones orientales la luz de
la ciencia hebrica, trasfer ase sta al suelo espaol y
(1) Abraham-Aben-David, en su renombrado L i ~ r J1/11 CI-
~ a / 1 1 ( Sepher-ha-Kabbalh), refirindose 4 una relacion del famoso
Samuel Aben-N agrela, de quien trataremos en otro captulo, mani-
fiesta que, obtenido por Rabb{ Mossh este e:z:tnordinario triunfo,
presentse el almirante Ebn-Rumahs solicitando de la aljama de
los judos de: Crdoba un aumento de rescate, pues que en lugar
de un mendigo le habia vendido un grande hombre. Esta imperti-
nente pretension fu desechada con verdadero menosprecio del
codicioso marino, merced la poderosa mediacion de Rabb{ Ab-
Joscph Aben-Hasdai, de quien hablamos en seguida. Abraham
Aben-David indica que el hecho era conocido de Samuel Aben-
Nagrcla, por revclacion del hijo de Rabb{ Mossh, quien segun
advertiremos lugo, fu su maestro.
144 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
arraigaba profundamente en l, empezando una nueva
Era de ilustracion para el pueblo judo, que moraba en
la Espaa rabe bajo la proteccion de los Califas cor-
dobeses ( 1 ).
Ni fu sta, en verdad, estril para el mismo Islam
en su interior gobierno, en sus relaciones con los prnci-
pes cristianos de Europa y sia, y en sus interminables
luchas con los reyes espaoles, que estaban la sazon
dando cima la obra inmortal de la Reconquista.-
Excitando de nuevo la doctrina de Rabb Mossh, he-
redada por su hijo Hanoch, el fructuoso estmulo del
anterior ejemplo de los rabes, sealbase, no ya slo
como protector del acadmico de Sura, sino
tambien como su ms devoto discpulo, el celebrado
Rabb Ab-J oseph Aben-Hasdai, hijo de lsahak
Aben-Shaprut, varon de claro entendimiento y de
agudo ingenio, que, sobre haberse con su
benevolencia el respeto de sus hermanos los judos, ha-
( 1) El novsimo historiador de los Judos, aunque consagrando
sus trabajos manifestar el desarrollo de los estudios talmdicos y
filosficos, cultivados por los hebreos de Espafia, nos d razon del
paradero de los tres rabinos que salieron de Sura con
Hanoch y su hijo, asegurando que establecieron escuelas en
Kaira, Kai"rwan y Narbona, ilustrando as al Califato Fathimita y
al Sud de la Francia. Lstima es que no presente las pruebas his-
tricas de estas afirmaciones. Respecto de Rabb( Mossh-Abcn-
Hanoch, se contenta con manifestar que, acudiendo de todas par.,.
tea la juventud catudioea, vida de escuchar sus lecciones, no
pen16 ms en volver su patria (cap. 111 ).
LIB. 1, CAP. Ill. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 145
base abierto camino con sus raras prendas, para llegar
al consejo de los Califas.
Naci Ab-J oseph en 91 5. Criado por su padre en
el amor de las letras y de las ciencias, habase ini-
ciado en su estudio en la ciudad de J aen ( 1 ), dando
en muy temprana juventud insignes muestras de po-
seer el rabe y el hebreo, no sin conocer perfecta-
mente la lengua latina. Apoderado ele estas llaves maes-
tras, fule ya hacedero entrar con planta segura en el
dificil terreno de la especulacion cientfica, inclinado
la investigacion de los secretos de la naturaleza, consa-
grbase con infatigable teson al cultivo de la medicina.
En ella lograba al cabo tan alta reputacion, por los prodi-
giosos resultados de sus curaciones, que eran solicitados
sus consejos, no solamente por los ms egregios perso-
najes de la crte, mas tambien por el mismo Abd-er-
Rahman 111, apellidado An-Nassir, asentado la sazon
en el trono de los Califas (912 961) (2). Sus dulces y
delicadas maneras, su palabra fcil y agradable, la ame-
nidad sustanciosa de su conversacion, todos los acciden-
tes, en fin, de un talento superior y de un carcter tan
franco como perspcuo, le ayudaban bien pronto con-
quistar el afecto y la consideracion del soberano, quien
tampoco tardaba en descubrir en l un verdadero hom-
bre de Estado.
(1) Philoxeno Luzzato, N 1 t i ~ i l z s1/Jre .A!Je11-Shpr111 Hasi.
(z) Los mdicos rabes del siglo x y siguientes, le atribuyeron
la invencion de un medicamento, estimado como una preciosa pa-
nacea (Graetz, L1s JlldfJs Je Esp1111, cap. m).
TOMO lo lO
146 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA!fA Y PORTUGAL.
Coincidia por ventura la presentacion de Ab-Jo-
seph en el palacio de Medina Az-Zahr, recientemente
construido bajo los auspicios del mismo Ab-er-Rah-
man 111 ( 1), con el cambio poltico llevado cabo por
aquel ilustre prncipe respecto del gobierno de la rep-
blica. Mnos apegado la nobleza rabe que sus pre-
decesores, confiaba el Califa los primeros puestos del
gobierno hombres; no ya de la clase media, sino tam-
bien de oscuro nacimiento. - Deseoso, ms de ser fiel-
mente segundado en sus proyectos que de compartir el
poder con la desautorizada nobleza, ponia los ojos en
Ab-J oseph Aben-Hasdai, confindole primero el cargo
de secretario de cartas latinas, que habian desempeado
en tiempos anteriores muy doctos mozrabes ( 2 ), y en-
( 1) Dozy ( Histoirt tlts Mus u/m. ti' Espagnt, t. m, pg. 92), ci-
tando Aben-Adhar y Al-Maccari, afirma que se di6 principio
la construccion de la celebrada Medina Az-Zahr el ao 936
(325 de la H.), siendo terminada veinticinco adelante. Ebn-Ha-
yan, citado au vez por Al-Maccari (t. 1, pg. 346), dice que se
empez6 la fbrica el primer dia de la luna de Moharram del refe-
rido ano 325, el cual corresponde al 18 de Noviembre de 936.
Conde aenala, ain embargo, la indicada fecha como trmino de la
obra principal de aquella nueva poblacion de los Califas ( Hist. tlt
la tlom. tlt los r a ~ t. 1, cap. LXXIX, pg. 417).
( 2) En efecto, habase distinguido en este honroso cargo de
confianza, cerca del Califa Mohmmad AbAbdil-lh ~ n 863, el
renombrado Samaon, abad de Penamelaria y rector de San Zoilo de
C6rdoba, de quien dejamos hecha oportuna mencionen cate cap-
tulo (Espaia Sagrada, t. xr, trat. xxxav, cap. m, prr. u). Sam-
aon, que habia dcaempeftado repetidamente este encargo, era tor-
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 14-7
cargndole sucesivamente de varios y muy comprome-
tidos asuntos diplomticos. La confianza del Califa subia
de punto, erced los satisfactorios resultados obteni-
dos por las atinadas gestiones del afortunado judo, que
sin hacer ostentacion de vanos tltulos, habia llegado
ser realmente el ministro de Estado de un grande Im-
perio.
Contbanse entre las ms insignes ocasiones, que se
ofrecieron al hijo de Isahak Aben-Shaprut para hacer
gala de su ilustracion y de su talento, dos embajadas,
recibidas en lacrte deAbd-er-Rahman con no largo in-
tervalo. Era la primera, que vino en 944, de Constan-
tino VIII, Emperador de Bizancio, en cuyas sienes se
hallaba mal segura la gloriosa diadema del hijo de Santa
Helena. Solicitaba Constantino, que se renovasen los
antiguos tratos de amistad y alianza que habian tenido
sus antepasados con los Califas de Bagdad, ( 1 ). Los
enviados del rey de los griegos (dicen los historiadores
rabes) fueron recibidos con mucha ostentacion en el
magnfico pabellon del jardin Grande [del palacio de
Medina Az-Zahr], que estaba cubierto de preciosos
velos de seda verde y oro: el rey [Abd-er-Rahman] es-
taba acompaado de su hagib, guazircs y alcatibes, y
rodeado de una brillante guardia de eslavos. FJ rey de
Jos griegos enviaba sus cartas, escritas de oro y azul en
pemente acusado en el referido ao de haber violado los secretos
de Estado.
{-1) Conde, HiltDri Je /11 Jomi1111do11 Je los ~ r 1 1 ~ e s m Esp1111,
1. Parte, cap. LXXXIV, pg. 439
148 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
finas vitelas, encerradas en una caja de oro, y grabadas
en sus extremos unas imgenes de Jess (bendito sea)
y del Emperador Constantino>> ( 1 ). Oida la embajada
por la mediacion de Ab-J oseph Aben-Hasdai y reci-
bidos los presentes, entre los cuales, noticioso de las
aficiones de Abd-er-Rahman, habia incluido Constan-
tino un cdice magnfico de Dioscrides ( 2), recibia el
afortunado judo el encargo de acompaar en su estada
y despedir despues los mensajeros de Constantinopla,
quienes tornaban grandemente pagados de su discre-
cion y su largueza.
Enviaba la segunda embajada el Emperador de Ale-
( 1) Conde, fofo dtato.
(2) Segun la afirmacion de escritores rabnicos, cuyo testimonio
se aduce por modernos imestigadores,habia sido pedido este c6dice,
que trataba del arte de curar, por la iniciativa del Colegio mdico
de C6rdoba, y por la mediacion del Califa, la c6rte de Constanti-
nopla, poco tiempo ntes. A la embajada del Emperador Constan-
tino acompafiaba un monje, con el exclusivo encargo de traer el
libro de Diosc6rides, que l mismo habia puesto en lengua latina.
Hasdai (dice un novsimo historiador) era el nico mdico que
comprenda [en C6rdoba] esta lengua, recibiendo en consecuencia
el encargo de traducir al rabe el trabajo del monje:. (H. Graetz,
LDs j11JDst11 Espaa, cap. m, pg. 83 ). La afirmacion de que era
Haadai el nico mdico que en C6rdoba sabia latin, nos parece.
un tanto arriesgada, siendo como era esta lengua cultivada con
admirable teaon por loa doctores del judaismo, muchos de los cua-
lel se consagraron al estudio de la medicina. Respecto de la emba-
jada y del c6dice, puede consultarse la ya citada Noticia sobrt
.A!Jfi.Ds pb .Ailtll-1/asJai-.Ah 11-Sbapr11t, de Philoxeno Luzzato,
pg. 6.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 149
mania, Oton 1. Era el recibimiento anlogo al de los
embajadores de Bizancio. Confiadas por el Califa Jo-
seph Aben-Hasdai las oportunas negociaciones, que te-
nian por objeto la paz y alianza de ambos Imperios, ex-
trembanse la sagacidad, tino y delicadeza del hijo de
Isahak Shaprut tal punto que, sobre allanarse todas
las dificultades que habian interrumpido la buena amis-
tad del Califato y del Imperio germnico, volvia el em-
bajador cristiano tan pagado del ministro de Abd-er-
Rahman que no se recataba de asegurar, en su pas,
que jams habia visto ni tratado hombre tan perspicaz
ni tan discreto como el judo Aben-Hasdai.
Y no se desmintieron estas dotes en otros ms rduos
cometidos, relativos , conforme insinuamos arriba, las
monarquas cristianas de la Pennsula. Encarnizada y
exterminadora desde sus orgenes, como en el siguiente
captulo demostraremos, habia ya comenzado la guerra
de la Reconquista igualar la balanza de ambos Impe-
rios, no sin que, aquejado el mahometano por las in-
terminables guerras civiles que le despedazaban, reco-
nocieran los Califas que era cuerda poltica la de fomen-
tar en los dominios cristianos aquella misma plaga,
harto habitual por cierto entre los sucesores de Pelayo.
Ya fuera que inspirasen Abd-er-Rahman este pensa-
miento los mismos hechos, ya que naciera en la pers-
picacia de su consejero Ab-J oseph, ya que le moviera
adoptarlo el deseo de refrenar el creciente podero de
los Califas Fathimitas ( 1), es lo cierto que solicitado por
(1} Inclmase esta razon, aunque sin desechar las restantes'
150 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
Ordoo III de Leon cerca del Califa un tratado de paz
para atender ms fcilmente la guerra, con que le
amenazaba su hermano don Sancho, al disputarle el
trono ,-apresurbase Abd-er-Rahman enviarle una
embajada, que encomendaba al judo Hasdai, seguro
de que no faltarian ste recursos para encender entre
ambos hermanos la ya anunciada guerra. Acompaado
del rabe Mohmmad-ben-Hoseyn, partia en efecto
Leon el astuto Joseph con tan buena fortuna que
terminaba en breve plazo el tratado de alianza, desti-
nado sembrar abundante cizaa en las tierras leone-
sas. La Providencia lo tenia, sin embargo, dispuesto
de otro modo. Ordoo pasaba de esta vida en 957 ( I ),
y su codicioso hermano se asentaba en el trono , sin
rival, mas no por largo tiempo.-En l se cumplia
aquella dura cuanto probada sentencia ,del Evangelio,
la cual nos ensea que quien hierro mata hierro mue-
re; y en verdad que no alcanz pequea parte Abd-
er-Rahman 111 y su favorito Ab-Joseph Aben-
Hasdai en el repugnante drama, infelizmente repre-
sentado por Sancho l.
Sucedi, en efecto, que al correr el ao de 9 58 lle-
gaba Crdoba numerosa y brillante cohorte de caballe-
el perapfcuo Mr. Dozy en su Histori11 Jt los MusulmlllltS Jt Espaa,
t. 111, cap. 111, p,g. 6.
( 1) El ChrtJIIittJII de Sampiro pone su muerte en la Era
DCCCCLXXXXIII, afto 955.-Pero con error, corregido por el
diligente Risco en el t. xxxrv de la Esp1111 S11grlltlll, pg. 268, en
virtud de fehacientes documentos diplomticos.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. JSJ
ros cristianos, los cuales traian Abd-er-Rahman 111, de
parte de doa Toda, reina viuda de Navarra, la ms
peregrina embajada que jams habia recibido prncipe.
Admitidos la presencia del Califa, exponanle en efecto
los caballeros que la indicada reina, madre del rey don
G a r ~ a de Navarra y abuela de don Sancho de Leon,
solicitaba de su magnanimidad que, olvidados antiguos
agra.vios, se sirviera de facilitarle uno de los sabios mdi-
cos de su crte, para curar la rara enfermedad que su
mencionado nieto padeca. Era ste aquel desdichado
prncipe designado por los primitivos cronistas espaoles
con t tul o de don Sancho, el Gordo ( Crassus); y tanto
habia por desgracia crecido su rara obesidad que, repu-
tndola ostensiblemente los proceres del reino incapaci-
dad bastante para la gobernacion de la repblica, habian
acabado por despojarle de la corona, lanzndole del ter-
ritorio leons con verdadera afrenta ( 1). Mientras, lle-
vando trs s el universal ludibrio, buscaba don Sancho
en los brazos de su abuela alivio su deshonra ,-alza-
ban los magnates por rey de Leon, bajo los auspicios
del conde de Castilla, F ernan Gonzalez, don Ordo-
o IV, distinguido por la historia con el no envidiable
sobrenombre de el Malo (2).
(1) Sampiro, copiado por el Silense, dice: t.Anno uno regni
sui expleto, quadam arte, exercitus conjuratione facta, ex Legione
egressus, etc. (E sp4a SagraJa, t. XIV, pg ..69 )." El fllllJam arte
aqu expresado, determina sin duda el pretexto, de que se valie-
ron los nobles, que fu la invencible crasitud del rey.
(z) Omnes vero magnates.regni ejus, consilio inito, una cum
151. HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPAf:tA Y PORTUGAL.
Sabedora doa Toda de la desgracia de su nieto,
irritla por una parte la deslealtad de los leoneses y
psole por otra profunda pena la triste figura de don
Sancho, slo propsito para producir las burlas de la
muchedumbre. Dominada la vez de ambos sentimien-
tos, jur venganza los rebeldes y determinse bus-
car por todo el mundo la curacion del rey destronado.
Crdoba tenia fama de poseer doctas escuelas y muy
ejercitados mdicos. Sabalo doa Toda; y pesar de la
antigua y no desmentida ojeriza que habia mostrado por
largos aos los Califas cordobeses, contribuyendo con
su varonil consejo sostener contra ellos interminable
guerra de exterminio, Crdoba fu lugo el objeto de
sus espe-ranzas, y el Califa Abd-er-Rahman 111 el hom-
bre elegido para darles cima. La abuela de Sancho el
Gordo, no solamente pedia un mdico para curar la
dolencia del irrisorio prncipe, sino que le demandaba
tambien un ejrcito para restituirlo en el trono.
Tal fu la embajaqa de doa Toda. Oyla Abd-er-
Rahman con apacible semblante; y despachando lugo
los caballeros navarros, hzoles saber que teniendo
en su crte un mdico tal como el caso pedia, envia-
ria en breve Pamplona uno de sus guales para con-
certar con don Sancho lo uno y lo otro. Eligi el Ca-
lifa al citado judo Rabb Ab-Joseph Aben-Hasdal,
para dar cabo este asunto ; y enterado menudamente
de su intento, tom el hebreo la vuelta de Navarra, en
Fredinando, comite burgenai, rcgem Ordonium Malum clcgcrunt
in regno (Ut supra).
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 153
cuya capital era poco benvolamente recibido. Cono-
cedor del romance hablado en aquella comarca, astuto
observador y un tanto lisonjero, midi J oseph el. teatro,
donde iba representar el difcil papel, confiado su
ingenio y cautela por Abd-er-Rahman; y ganando sin
grave obstculo el afecto de don Sancho, con la formal
promesa de que le ridimira de su ridcula dolencia,
hall ocasion para manifestarle, respecto de su reposi-
cion en el trono leons, que en trueque de este servicio
exiga Abd-er-Rahman la entrega hasta de diez casti-
llos. A todo se avino el desheredado, con tal de verse
enjuto y vengado de sus proceres; mas el judo tenia
adems encargo de hacer la curacion en Crdoba,
donde debia tambien firmarse el concierto de paz y
amistad, base de la restitucion de don Sancho en el
trono de sus mayores. Con don Sancho deban adems
trasladarse Crdoba su abuela doa Toda, iniciadora
y alma de aquellos tratos, y su tio don Garca, fiador
abonado de los mismos.
(( Habia el Califa (dice un historiador de nuestros
dias) insistido particularmente en este punto, porque
halagaba grandemente su vanidad el dar su pueblo el
espectculo, hasta entnces sin ejemplo, de una reina y
dos reyes cristianos, que vinieran prosternarse humil-
demente sus pis, para implorar el apoyo de sus ar-
mas. Podia, no obstante, preverse que la orgullosa
doa Toda se negara abiertamente semejante exi-
gencia. Hacer tal viaje Crdoba era, en efecto, una
humillacion nueva sobre la que ya habia consentido,
entrando en relaciones amistosas con su antiguo ene-
154- _HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
migo (1).-Pero tal maa hubo de darse el ingenioso
judo con don Sancho y tal habilidad despleg respecto
de la reina, que vencida al cabo toda repugnancia ante
la seguridad del doble triunfo de la salud y del trono
de su nieto, emprendi al postre aquella su viaje acom-
paada de los dos reyes, quienes seguia numeroso cor-
tejo de grandes y prelados ( 2 ).
F u su entrada en Crdoba un curiossimo espec-
tculo para la muchedumbre y un verdadero triunfo
para Abd-er-Rahman y ms an para Rabb Ab-
J oseph Aben-Hasdai. La Sinagoga entera de la ca-
pital mahometana habia salido recibirle: los ancia-
nos, los sacerdotes, los gremios de mercaderes y de
menestrales, todos le aclamaban como jefe y prncipe
del pueblo hebreo, mientras las vrgenes y los nios le
recibian con alegres cantos y saltaciones.- Canten las
ridas tierras y los bosques ( decian los poetas hebreos);
regocjese el desierto y florezca y produzca frutos, por-
que ya viene, ya viene el jefe de la Academia con ale-
gra y cantos [de jbilo]. Mientras ha estado ausente,
la clebre ciudad, albergue de las gracias, permaneca
muda y triste. Sus pobres, que no veian ya su rostro
( 1) Dozy 1/istoirt tlts M wu/mans ' Espagnt, t. 111, pgs. 84 y 8 5.
(z) El citado Sampiro alude con mortificante brevedad este
hecho, diciendo: e: Missis nuntiis, una cum consensu avunculi sui,
Garaeani regs, ad rcgem Cordubcnsem Abderrachmam ire jus-
sus est (Espaa Sagrada, loco citato). El narradorlatino omite c:1
hecho de ir dofta Toda con IU nieto y tu hijo, de que certifican
lot etcritore hebreo del tiempo.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. SS
brillante como las estrellas, yacan desolados; los sober-
bios dominaban sobre nosotros, vendindonos. y com-
prndonos como esclavos... Dios ( aadian) nos le ha
dado por caudillo : concedindole el favor del rey (el
Califa), este le ha instituido elevandole sobre
todos sus ministros. Cuando l pasa, nadie osa abrir la
boca. Sin flechas ni espadas, por la sola eficacia de su
elocuencia, ha arrebatado a los come-puercos [los cris-
tianos] fortalezas y ciudades ( 1 ).
Daba el Califa los reyes deslumbradora y estudiada
audiencia en su magnfico alczar de Az-Zahra. Susten-
tado ste en cuatro mil columnas de preciosos mrmo-
les y de elegantsimas formas, mostrbase cubierto de
ricos artesonados y admirables domos, construidos to-
dos de incorruptible alerce, pintados de azul y oro y
ya de gallardas y afiligranadas ataujas, ya
de realzados y esmeradsimos follajes, donde se reve-
laba, como en todo, la ejercitada inspirada mano de
los artistas bizantinos.-Enlosaban sus anchurosas tar-
beas vistosos mrmoles, que describian, merced sus
cortes y colores, los ms artificiosos trazados geome-
tricos; vestian sus muros, ora delicadas incrustaciones,
asimismo de mrmol blanco primorosamente entalladas,
ora brillantes aliceres profusamente esmaltados de muy
puros colores ; y levantbanse en los centros de sus mas
suntuosos salones hermosas fuentes, decoradas de con-
chas, tazones y pilas, y fabricadas de tan exquisitos
mrmoles como elegantes y variadas trazas. Un gran-
( 1) Dozy, ltJfiJ fitattJ, pg. 86.
156 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
dioso cisne de oro, sobre el cual pendia desde la elevada
media-naranja la insigne perla de An-N assir, regalo,
como el cisne, de los Emperadores de Bizancio, coro-
naba en la ostentosa tarbea denominada del Califa, la
ms gallarda y delicada de todas estas fuentes, cuya
taza enriquecian m-uy acabados relieves de bellas repre-
sentaciones plsticas ( 1 ).
Contemplaron los reyes cristianos tanta belleza y
magnificencia con no menor placer que admiracion;
introducidos, no sin pomposas ceremonias en el sober-
bio salon, donde los esperaba Abd-er-Rahman III, ro-
deado de todos los dignatarios de su fastuosa crte,
adelantbase hcia el Califa el desdichado hijo del gran
Ramiro II, para repetir la promesa hecha en Pamplona
al judo Joseph Aben-Hasdai, presente tan peregrino
acto. Usando de muy benvolas palabras, acogia Abd-
er-Rahman la demanda de don Sancho, el Gordo, obli-
gndose solemnemente al cumplimiento de las ofertas,
que ntes le hiciera por boca del ilustre hebreo. Hasdai
apuraba en consecuencia los recursos de la medicina,
( 1) Abreviamos de prop6sito la descripcion del Alcbar la-
brado por Abd-er-Rahrnan 111 en Medina Az-Zahr!. Los lectores
que descaren rn!a circunstanciadas noticias, pueden consultar,
entre otras muchas obras nacionales y extranjeras, donde se ha
procurado recoger y ordenar las memorias relativas ! este ma-
ravilloso monumento del arte adbigo-bizantino, la muy estimada
de los Rttll rJ1s J BtlltZIJI J Espaa, en el interesantsimo vol-
men dedicado' ilustrar loa de C6rdoba, escrito por nuestro docto
compaftero y amigo de la infancia don Pedro de Madrazo.
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 157
logrando en breve que el desheredado rey de Leon des-
echara la monstruosa crasitud, que le habia hecho el ms
desventurado de los hombres ( 1): el hijo de Ramiro 11,
al frente de un grueso ejrcito sarraceno ( innumtrahi/i
exercitu }, penetraba en aquellas mismas regiones, que
habia arrebatado su herico padre al yugo del Islam,
restituyndose al cabo, bien que no sin resistencia, en
el trono por l deshonrado ( 9 58 960 ). Cumplido por
don Sancho el pacto establecido con el Califa, obte-
nia el judo colmadas albricias de manos de Abd-er-
Rahman, las cuales se reflejaban directamente sobre su
pueblo, constituyendo esta edad una de las pocas ms
bonancibles y de ms grato recuerdo que alcanz jams
en su dolorosa peregrinacion por el mundo la raza
proscrita ( 2).
Crdoba proseguia siendo, en efecto, un despues de
la muerte de aquel esclarecido Califa, acaecida en 961,
{ 1) Agareni herbam attulerunt et crassitudinem abstulcrunt &
ventre ejus, ad pristinam levitatis astutiam reductua
Je copiado por el Silense, nm. xxv1 ). Como se ve, el
cronista latino del siglo XI ignoraba que la cuncion de don San-
cho, el GDrJ1, babia sido debida & la ciencia del hebreo Joseph
Aben-Hasdai, atribuyndola & las yerbas de los 'rabcs. Don San-
cho habia vuelto, en efecto, de C6rdoba reducido' su pristina
delgadez.
{z) Dems de las fuentes hist6ricas que dejamos citadas, son por
extremo preciosos, pan conocimiento de estos hechos, los poemas
de Rabb{ Dunsch Aben-Labrat y Rabb{ Menahem Abcn-Saruq,
dignos por cierto de mencion muy detenida (Luzzato, NDtida s1!Jre
A!J# J"Dseph.Ailn-HasJai-.A!Jt11-Shapr111, p.gs. 24, 25, 29 y 31).
158 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
asilo, centro y morada de todo lo ms notable y valioso
que en ciencias y letras poseia el judaismo, merced
la autoridad de Rabb Mossh-Aben-Hanoch y al
creciente podero de -Ab-Joseph-Aben-Hasdai, asen-
tado ya en el trono el renombrado Al-Hakem-Al-Mos-
tanssir-bil-lh, digno heredero de tan ilustre padre.-
Hasdai seguia llamando al suelo cordobs todos los
hombres de mayor reputacion y fama de Oriente y de
Occidente; y mientras brillaban su lado un Rabb
Menahem-Aben-Saruq, un Rabb Dunsch-Aben-La-
brat, un Rabb Ab-Zacaras Yahia-Aben-David, y
tantos otros como ganaron, ya en el cultivo de la poe-
ya en el de la teologa y en las ciencias escriturarias
esclarecido renombre ( 1), volvia sus miradas la anti-
gua historia de sus padres, no sin emplear su omn-
modo podero para y reconocer el estado
social y poltico de las trbus israelitas, que florecian
la sazon en las comarcas desconocidas del Oriente . ( 2).
( 1) Debemos repetir aqu que slo aspiramos ahora trazar la
historia social, poltica y religiosa del pueblo hebreo: el estudio
de esta raza, bajo el concepto cientfico y literario, pide obra
aparte, y ya hemos indicado que, dems de los esfuerzos que hici-
mos con este propsito en nuestros Estudios de 1 848, tenemos rea-
lindas no insignificantes tareas al intento.
(z) Hasdai, noticioso de que exista un Imperio hebreo, que
habia logrado recabar y conservar su independencia de
grandes infortunios, en las olvidadas regiones del Horasan y de la
Arabia, cD\i 6 aquellos pases una muy peregrina embajada, que
descubri al fin el ya agonizante reino de los Hazars.-Es
dicion, harto curiosa de suyo, ofrece no escaso inters en el doble
LIB. 1, CAP. 111. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. IS9
No eran la muerte de Rabb Mossh-Aben-Hanoch,
acaecida en 96 5, ni el fallecimiento de Ab-J oseph
Aben-Hasdai-Aben-Shaprut, llorado por sus hermanos
en 970, causas suficientes disipar aquel estado de es-
plendor, que habia subido en Espaa el judaismo bajo
el cetro de los Califas. Heredaba al primero (no sin
grave y tenaz contradiccion por parte del cordobes
Joseph-ben-lsahak-Aben-Abitur, que daba la preferen-
cia al citado Menahem-Aben-Saruq ), el ya mencionado
Rabb Hanoch, su hijo, elevado como l , la pre-
sidencia de la Academia y la jefatura de la aljama
cordobesa: sustituian al segundo en la privanza de Al-
Hakem otros no mnos distinguidos hebreos; y muerto
este Califa en 976, crecia tanto J acob Aben-Gan, judo
cordobs, rico fabricante de tejidos de seda, en la esti-
macion del poderoso Mohammad Abi-Amer-Al-Man-
zor, rbitro en Espaa de los destinos del Islamismo,
que llegaba oscurecer la brillante memoria de Has-
dai. Nombrado por el Hagib Juez supremo Rabb
mayor de las aljamas del Andlus y del Imperio de
Fez, recientemente sometido al Califato, concedtale
tambien el privilegio, nunca ntes discernido otro
hebreo, de aparecer en pblico rodeado de una es-
colta de honor, seal evidente de su privanza y de su
concepto del poder ejercido por Ab-Joseph, como ministro del
Califa, y de la actividad desplegada por el gnio hebreo en esta
memorable poca. Vencidos de tales razones, le hemos dedicado
una ilusuacion, aunque breve, entre las que figuran en el presente
volmen.
16o HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
alteza ( 1 ). Dos veces se veia J acob-Aben-Gan dueo de
la voluntad de Al-Manzor, empleando las dos noble-
mente su talento en el servicio del Hagib, como usaba
de su influencia en beneficio de sus hermanos. Al cabo,
apellidado por estos padre de los pobres y seor de la
hospitalidad, pasaba de esta vida el ao de Iooo, dos
ntes de la catstrofe que arrebata en Medinaceli su es-
cudo, su brazo y su cabeza al Califato de Occidente ( 2).
Envuelta en esta gran ruina, vease la raza israelita
expuesta, entre las trbus que despedazan aquel mal ci-
mentado Imperio, nuevas vicisitudes y no pequeos
conflictos. ntes de fijar en ellos la atencion, bien ser
que volvamos nuestras miradas al Norte de la Pennsula,
para contemplar el espectculo, que estaba ofreciendo
all la difcil cuanto gloriosa obra de la Reconquista.
( 1) Pueden consultar nuestros ilustrados lectores sobre este
punto el muy erudito trabajo de Munk, sobre Abul-Gualid, p-
gina 79, y el m's curioso libro de Aben-Ganach, intitulado: Rik-
mah, ambos tenidos en cuenta por H. Graetz en su novsimo
trabajo sobre Los Judos de Espaa (cap. m, pg. 123 ).
(z) Digno es de consignarse aqu que, subido al poder Jacob
Aben-Gan, que era uno de los m's ardientes ayudadores de Jo-:
aeph Aben-Isahak-Aben-Abitur en su aspiracion al gaonado 6
rabinato de C6rdoba, le ofreci6 su omnipotente mediacion, para
elevarlo ' la silla ocupada por Rabb Hanoch. Isahak Aben-Abi-
tur, interesado en la tranquilidad y paz de sus hermanos, acon-
aej6 ' loa judos cordobeses que respetasen en su puesto al hijo de
Rabb Mo&Kh, celebrando al propio tiempo su ciencia y sus vir-
tudes (Abraham-Abcn-David, Sepher-ha-Ka/;/;a/Jh ). Abitur hizo
en seguida un viaje al Oriente, donde muri.
LIB. 1., CAP. uf. LOS JUD. BAJO EL CALIF. DE CRDOBA. 161
En medio de su austera grandeza, dado nos ser des-
cubrir tambien la parte que en ella iba sucesivamente
tomando la desheredada raza judica, no sin aparecer
sujeta grandes contratiempos y vicisitudes en los mo-
mentos mismos, en que lucha con mayor esfuerzo, para
dominar su adversa suerte.
'I'.>MO lo JI
CAPITULO IV.
LOS JUDOS BAJO LOS REYES CRISTIANOS Y LOS
EMPERADORES DE ESPAlA.-
(711 1147)
La Reconquiata.- Primen monarcuaa criatianaa.- Carcter de la prra ~ n loa
aigloa vm, IX y x.- Exterminio de la poblac:ion mahometana y de la nza he-
brea.-Edad de tolenncia.-Sua cauua.-Creacioa de loa reinoa de Caatilla y
Aragon.- Fernando 1 de Cattilla.- Su iluatrada polticL- El Imperio npalol.
- Alfonao VI.- Acepta J ampla Ja poltica de tu J*lre.- Sa proteccioe loe
judioa.- Servicioa extraordinarioe de loa miamoa.- Su iacorporacioe ~ a lot
ejrcitoa criatianoa.- Adoptan loe prcerea la poltica de Alforuo.- El Cici.-
RepuJaion del pueblo nta poltica. - Matanza de Joe judioe en Toledo y en
otroa puntot. - Alfonao VII.- Renovacion del Imperio.- Sua trianfoe.- Su
poltica reapecto de loe judoa.- lmtanla AJfo010 d Batallador y lot dema
prncipe del Imperio.- Condicion aocial de loa judioe mediadot del ai&Jo JUl.
-Muerte de Alfonao VIl.
Mientras, como acabamos de ver en el precedente
captulo, florecia el pueblo hebreo la sombra de los
Ben-Omeyya, empezando provocar su propio en-
grandecimiento peligrosas mudanzas, habanse fundado
en el Norte de la Pennsula sobre las ruinas del Impe-
rio visigodo, pobres y reducidas monarquas, destinadas
por la Providencia levantarse grandes y poderosas
sobre los despojos del Califato. Menospreciado primero
y reducido al triste asilo de Covadonga, lanzaba al fin
164- HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
Pelayo, el Romano (Belay-ar-Rumy), el grito de inde-
pendencia, que debia ser, andando el tiempo, vigorosa-
mente repetido en la Pea Horadada y en San Juan de
J erusalem ; y no contados an veintiun aos, lograba,
de victoria en victoria y de conquista en conquista, de-
jar fundado su muerte el reino de Astrias.
Volaban diariamente las enseas de la Cruz sobre
nuevos castillos, y al vacilante trono de Oviedo se aa-
dian nuevos territorios, con gloria inmarcesible de los
Alfonsos y Ramiros. El entusiasmo religioso de aque-
llos intrpidos caudillos, restauradores de la libertad y
salvadores de la patria, oprimida por extraa servidum-
bre, crecia al par que se exaltaba su heroismo en mitad
de los combates. Al apoderarse de una fortaleza, al
obtener un triunfo sobre sus enemigos, no slo creian
tomar venganza de los ultrajes que de ellos tenian reci-
bidos, sino que abrigaban el firme convencimiento de
que satisfacian una ofensa hecha al Dios, que animaba
sus corazones y fortalecia sus brazos en la pelea. Uenos
de ardiente celo y temerosos de poner en nueva con-
tingencia lo ganado, inmolaban en la victoria sus ene-
migos, desmantelaban sus fortalezas y entregaban las
llamas sus mezquitas, sus sacerdotes y sus libros ( 1 ).
( 1) Loa primitivo croniconea cristianos de la Reconquista so-
lemnizan loa triunfos de la Cruz con estas 6 anlogas frases: Om-
nca arabea occupatores supradictarum civitatum intcrficicns;-
cosque cxpugnatos, intcrficit [ Rcx ]; arabcs gladio intcrcmit;-
aarraccni dctruncantur;- omncs vivos bcllatorcs gladio intcrficit,
lpsorumque civitatcm usquc ad fundamenta dcstruxit; ))-cte., cte.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. r6s
La guerra con los mahometanos era, pues, una guerra
de exterminio en la primera poca de la Reconquista,
que slo de esta forma echaba profundas races, con-
trastando el inmenso podero de los Califas cordobe-
ses, quienes desde el mismo reinado del grande Abd-er-
Rahman tomaban en los mozrabes sangrientas repre-
salias ( 1 ).
Ni es de admirar que en esta edad de odio y de into-
lerancia cupiera al pueblo hebreo en el territorio recon-
quistado por los cristianos analoga suerte la que al-
canzaba los vencidos sarracenos. Exiganlo as la
propia seguridad del suelo, que paso paso y costa
de grandes afanes y peligros se rescataba, y la necesidad
de no consentir espaldas de los vencedores ms po-
blacion que la compuesta de sus padres y hermanos, y
( 1) Por ms que haya sido moda desde el pasado siglo enco-
miar exageradamente la tolerancia de loa Califas cordobeses, no
han podido borrarse de laa narraciones arbigas los hechos, que
nos referirnos. En la coleccion de tradiciones, atribuida en general
Ahmed-bcn-Mohmmad-ben-Musa-Ar-Raz, llamado vulgar-
mente el Moro Rasis, leemos sobre este punto: e: Et este [Ah-
derrame] nunca alleg6 en Espanya buena yglcsia que non la des-
truyessc. Et ava en Espanya muchas et buenas del tiempo de los
godos et de los romanos. Et este tomaba todos los cuerpos de los
que los cristianos crehian et adoravan et llamavan sanctos, et que-
mvalos todos. Et quando esto vieron los cristianos, cada uno como
poda fuyr, fuia para las tierras et para los logares fuertes (Me-
morias Je /11 Real A( Jemi11 Je /11 Historia, t. vm, pg. 93 ). A este
sistema exterminador sigui entre los Califas la poltica de prose-
litismo, que dejamos ya mencionada.
166 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
demandbalo con no menor eficacia el significativo
ejemplo dado por los judos, al consumarse la perdicion
de Espaa.
Cargados, pues, del dio antiguo, que encenda sin
trgua la implacable acusacion del deicidio, y de las no
distantes ofensas ( 1), comprendan los descendientes
de Pelayo los judos, sorprendidos por sus rpidos
triunfos en medio de los mahometanos, en el mismo
anatema que exterminaba los sectarios del Islam,
siendo vendidos sub coron degollados con sus sacer-
dotes, no sin que devorasen las llamas sus sinagogas y
sus libros sagrados y destruyese el hierro sus alcanas y
heredades ( 2 ). Confundidos entre los hechiceros y ni-
(1) Conveniente creemos notar aqu, que llegado nuestras
manos el notable libro de H. Graetz, titulado Los J-udos de Es-
paa, afios des pues de escritos estos captulos, llmanos en l la
atencion el modo afirmativo con que d como hechos realmente
hist6ricos, no ya s6lo la cooperacion de los judos en la conquista
y ocupacion de Espafia por los mahometanos, en su lugar demos-
trada por nosotros, sino la conjuracion con sus hermanos de frica
para destruir con la ayuda de los irahes el Imperio visigodo, de-
nunciada por Egica i los PP. del Concilio de Toledo. El pro-
yecto (dice) nada ter.ia de irrealizable en el estado de decadencia,
que haba llegado el Imperio visigodo. Pero la empresa fu des-
cubierta lugo; Egica reuni6 las pruebas de la conspiracion y las
expuso al Concilio (cap. r, pig. 49 ), En el mismo concepto se
habia expreaado en su Historia de Portugal el perspcuo A. Her-
culano (t. m, lib. vu, r. Parte, pg. 208 ). Estos hechos debian
peaar grandemente en el nimo de los cristianos, al lanzar el g1ito
de libertad ~ independencia.
(z) Omnea Synagogae ... , quas inveniebant, destructae aunt.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 167
gromantes los que lograban acaso hurtarse al furor de
las armas cristianas, en el momento de la expugnacion
de fortalezas y ciudades, eran despues cruelmente per-
seguidos por la aversion de la muchedumbre com-
prendidos por los mismos reyes en las proscripciones,
decretadas contra los cultivadores de aquellas nefandas
artes : Ramiro 1 , afortunado caudillo que inmortalizaba
sus victorias contra los musulmanes y los normandos,
C<?nsagrando Dios preciosas baslicas ( 1 }, mandaba
quemar vivos en 845 muchos magos y sortlegos, que
ponian espanto con sacrlegas invenciones en sus senci-
llos vasallos. Fama es que perecieron entre ellos no
pocos judos, acusados por el pueblo cristiano de tan
vituperables delitos.
La prspera fortuna de los Estados sucesivamente
erigidos en Astrias, Navarra y Catalua, la noble
ndole de la raza hispano-gtica y la misma forzada
mansedumbre de los hebreos, habian empezado tem-
piar, entre tanto, el excesivo rigor de los cristianos,
admitiendo consintiendo en las ciudades y villas nue-
Sacerdotes v e r ~ et leges suae doctores, quoscumque inveniebant,
gladio trucidabant. Sed et libri legis suae in Synagogis igne com-
busti sunt. Con estas 6 semejantes clusulas terminan las rela-
ciones de los triunfos cristianos, comprendiendo al par los pobla-
dores moros y judos.
( 1) Son las ms notables y forman poca en la historia de las
artes espaolas, las erigidas junto Oviedo bajo la advocacion de
Sa11 Mig11el Je Li11i1 y Sa11ta Mara Je/ N ra11t1, cuyo estudio ar-
queolgico-monumental dimos hace tiempo luz en la magna obra
de los Mo111111U1111J artllitertiros Je E_spaa.
168 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
vamente pobladas rescatadas de la morisma, aquel
linaje de moradores. Habia menester, por otra parte,
el pueblo de los Alfonsos, Sanchos y Berengueres de la
ayuda del pueblo israelita, porque no se bastaba s
mismo. Era en verdad la guerra su ocupacion ms
noble; su necesidad suprema.-Todas las artes que no
tenian relacion con la guerra, eran vistas por l con entero
menosprecio y consideradas como indignas de su valor y
de su nobleza. El pechero cultivaba acaso las tierras : el
hidalgo slo sabia esgrimir la espada blandir la lanza.
Los goces de la guerra y del campo no fueron suficientes
al cabo, para llenar las necesidades de la vida ; y el
pueblo cristiano volvi sus miradas en torno suyo, bus-
cando en los elementos de cultura, que atesoraban los
judos, el remedio y satisfaccion de aquellas necesidades,
crecientes cada dia con su propio engrandecimiento.
Aminorbase por tal manera la terrible ojeriza de los
espaoles contra la raza hebrea, bien que no estaba
llamada extinguirse. Dedicados, en obedecimiento de
los preceptos del Talmud ( 1 ), las artes industriales y
( 1) El dep6sito de las tradiciones y preceptos, desti-
nados' reglar la vida del pueblo hebreo, encerraba efectivamente
esta envidiable mxima, que practicada con religioso respeto, es-
taba destinada ' rehabilitarle una y otra vez, en medio de los ma-
yores conflictos y de las ms crudas persecuciones, con que le aflige
la Providencia en todas las comarcas, adonde le lleva su infortunio:
e Quien no d' una profeeion 11 sus hijos (dice) les prepara una
mala y miserable vida. No digais nunca:- Soy hombre rico y
acomodado: esta ocupacion no me conviene. J Grandes catstrofes
LJB.I, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC.
dados al comercio, que sostenian los del Norte y Cen-
tro de Espaa con sus ms dichosos hermanos del Cali-
fato, comprendieron los judos su verdadera situacion
entre los pueblos cristianos, sometindose, no sin propio
provecho, la suerte que los Eran tal vez los
servicios que hacian prncipes y magnates pagados
con desden vistos con desconfianza; aplicbanse acaso
sus artes industriales lisonjear estrilmente los capri-
chos de los poderosos; daban sus ciencias contnuo p-
bulo terribles sospechas; y sin embargo, extendian
los judos bajo la espada de los reyes cristianos suco-
mercio, acrecentaban su industria ( 1 ), cimentaban su
envolvieron en verdad los judos espaftoles, como iremos viendo
en la expoaicion hiat6rica : de todas salieron milagroumente, mer-
ced al perseverante ejercicio de este precepto, que era para ellos
al propio tiempo moral y religioso.
( 1) Incluimos en los Est11i11s bistirk11s, 1f1llkDs J liUr11ri1s
/11s 1 Espaia, para ilustracion de anlogas indicaciones, el
epitfio de J oseph, hijo de J oziz, fundidor de hallado el
afio de 1847 en Fuente-Castro, puebla juda de la provincia de
Leon. Dice as:
........................... ; ,::lpi1 ill
....... 1'),,31i1 l"l:T p
,li1N::l i1JW i:l
,,; e,, ,'C'l1 :n:r-n
row ,,io.:l
l"Jci 1nN,
i1:lP:"1
't:n ,1').::1", nio,,
,n=n1,, ,,l1Nt::M
170 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
propiedad territorial ( 1 ), y asegurando su existencia,
fuerza de sufrimiento y de cautela, acudian con pechos
1
, ~ , i l rp1 ~ , , l , ~ i l , ~ ~ , ~
N::il c1:m _ ,n1 ~ i 1 , n , ~
Cuya traduccion es como sigue:
ESTE (ES) EL SEPULCRO DE ..... (a)
DE JOSEPH, HIJO DE JOZIZ, FUNDIDOR DE ..... ()
DE EDAD DE SESENTA Y CINCO AF:os, AL EXPIRAR
EN SBADO, QUINCE DIAS DEL MES
DE CASLEU AF:O DE OCHOCIENTOS
Y SESENTA Y UNO DEL c6MPUTO.
AL LODO MENUDO DE LA CUEVA LO PURIFICAR,
Y PERDONAR SUS MALDADES, Y CUBRIR
SUS PECADOS Y SE APIADAR DE L;
Y LO HABR REUNIDO SU SUERTE,
Y LO VIVIFICAR LA VIDA DEL SIGLO FUTURO,
Loa documentos de esta especie son de allegar en toda Espafia,
principalmejlte en aquellas comarcas donde los judos fueron tole-
rados desde los primeros tiempos de la Reconquista, llegando
establecer verdaderas puthlas como esta de Fu en te-Castro. V oh e-
re moa ! tocar este punto oportunamente.
(1) Entre otros documentos, que aslo persuaden, lcito juzga-
moa citar aqu el 'Juidum Rtgis Atphonsi Y, dado en la Era 1053
(A. 1 o 1 S), donde tratndose de la facultad de vender sus bienes,
() Tal ve1 en eate aitio pudiera leerte jl;)!ji101 Jtl cnd-rtr.
(h) !ata palabra, cuya inicial ea .l en la lpida, quiz deber aer nU.'nJ Jutuli-
h Jt .._.,,-Jiarcenoe conveniente advertir que laa ltima letraa de laa Jneaa
cuarta, octava y novena aon el principio 6 parte de la primera palabra de Jaa aiguien-
ree, que por no caber en la lnea, Ju rcopetian integral loa hebreoa, antee que partir
ralabn alfUna, como lt' ICOitUmbra el) loe idiomal modrrno1,
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISrS., ETC. 1
7
1
cuantiosos, dems de su ascendente capitacion, soste-
ner el militante Estado.
Los reyes de Astrias, tras las grandes victorias de
Alfonso el Magno, habian trasladado, por mano de
Ordoo II, el trono de Pelayo la ciudad de Leon, no
sin empeada contradiccion de Abd-er-Rahman III,
quien inquietaba por extremo el creciente podero de
los cristianos (911-924). Heredaba Ramiro II, con el
antiguo esfuerzo de los primitivos hroes, aquella suerte
de reto contra el Califato cordobs, desbaratando al
cabo los belicosos proyectos de Abd-er-Rahman, quien
habia llevado sus falanges hasta las mismas puertas de
Leon. Arrancando al poder sarraceno extenso territo-
rio, poblaba numerosas ciudades y fortalezas, que ase-
guraban para siempre sus conquistas. Imitbanle con
vria fortuna sus sucesores ; mas detenida deshora la
marcha triunfal de los al Oriente, Norte y
Occidente por los multiplicados triunfos de Mohmmad-
Ebn-Abi-Amer Al-Manzor, ltimo sostn de los Ben-
Omeyya, vacilaba por el espacio de veinticuatro aos
reconocida dofia Aurca, madre de dos hurfanos menores, lee-
mos: u Cepit mater ... Domna Auria ipsa hereditate ad vendere tam
christianis quam et ad judacis, etc. ( Esp11i11 Sagr11J , t. xxxvJ,
Apndice x, pg. xx ). Si dotia Aurea podia vender su heredad
los judos, es evidente que no estaba negada stos por las leyes la
facultad de adquirir. Lo natural y corriente de la referencia per-
suade con no menor eficacia de que los judos de las nuevas monar-
quas se hallaban ya en posesion de este derecho mucho tiempo
ntes de 1015, en que dict Alfonso V esta sentencia (judicium).
1 7 ~ HISTORIA D.E LOS JUDOS D.E .ES!'.\RA Y PORTUGAL.
(977 1002) la suerte de ambos Imperios, inclinn-
dose al cabo la balanza, con la llorada muerte de aquel
coloso, del lado del cristianismo.
Mientras al hacer su ltima algarada en Castilla, ex-
piraba Al-Manzor en Medinaceli, vease la crte de los
Califas, cual insinuamos en el precedente captulo, presa
de horribles convulsiones, en que se desvanecian doloro-
samente la gloria y la cultura de los Abd-er-Rahmanes
y Al-Hakemes: en cambio lograban los Estados de la
Cruz extraordinario engrandecimiento, instituyndose
bajo la mano de Sancho el Mayor, dos nuevas monar-
quas, destinadas por la Providencia representar la
grandeza y la civilizacion del pueblo espaol en las eda-
des futuras. -Tales fueron el reino de Castilla, creado
en la persona de Fernando 1 ( 1 o 30) y el reino de
Aragon, adjudicado al bastardo Ramiro ( 1035)
A la sombra de tan grandes acontecimientos habian
nacido entre tanto nuevas leyes y nuevos derechos, que
forman en la historia de la Pennsula caracterstica y
determinada edad, la cual puede con justicia ser desig-
nada con ttulo de Edad de las cartas-pueblas y de los
fueros. Fundadas repobladas crecido nmero de for-
talezas, villas y ciudades, que tenian asiento ya dentro
mismo del territorio musulman, ya en sus fronteras,
estimulaban los reyes, los condes y los prelados el es-
fuerzo y patriotismo de sus pobladores con singulares
franquicias y fructuosas inmunidades y un privilegios,
que atrayendo su seno denodados defensores, venan
a constituir otros tantos municipios en cierto modo inde-
pendientes. Ensanchados los lmites del Imperio, multi-
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 173
plicbanse las cartas-pueblas, extendanse los fueros y
crecan su ejemplo los privilegios, un. en el interior
de los antiguos reinos, constituyendo al cabo un sistema
general de inmunidades y franquicias, que se contrapo-
nan al principio del seoro y del feudalismo, anulando
en gran manera los repetidos conatos, que habia mos-
trado ste por dominar en las Espaas.
Cupo los pobladores judos desde los primeros mo-
mentos buena parte de estas libertades, adheridos siem-
pre toda novedad que favoreciera su situacion, y
empeados de contnuo en todo movimiento de los
ejrcitos cristianos, que pudiera ganarles consideracion
brindarles con provechosa granjera. De esta manera los
vemos ya figurar en la Carta-puebla de Castrojeriz, dada
por el conde de Castilla, Garci F ernandez en 97 4, con
las mismas consideraciones otorgadas los pobladores de
la villa ( 1 ), y no de otra suerte aparecen en los decretos
del famoso Concilio de Leon, celebrado en 1020 bajo
la autoridad de Alfonso V, decretos que alcanzaban
fuerza de ley en todo el reino ( 2).
(1) El F11er1 6 Carta-pwMa decia, al referirse los pobladores
hebreos: t: Et si homines de Castro matarent judeo, tantum pcc-
tent pro illo quo modo pro christiano et libores similiter homine
villarum. :t
(z) El cnon xxv del referido Concilio reconocia la misma
igualdad y un cierta competencia artstico-industrial en los he-
breos, al disponer que la casa edificada en solar ajeno, fuese justi-
preciada para venderse por dos cristianos y dos judos ( tl111 tristia11i
el d11o j11dei ); lo cual, teniendo en consideracion la generalidad
174 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
Esta poltica de tolerancia,- que si recibia en breve
inusitada amplitud, quedaba sujeta, sin embargo, muy
frecuentes restrtcctones y sangrientas vicisitudes , -
fijando en el proceso de la Reconquista el predominio
de las armas cristianas, iba tener solemne consagra-
cion en las afortunadas empresas del primer rey de
Castilla, comprendiendo en lugar preferente la raza
musulmana. Desembarazado aquel prncipe de las dis-
cordias intestinas, que turban y afean los comienzos de
su reinado, no sin que se ensangrentra!1 ya algunas villas
castellanas en el pueblo israelita ( 1 ), volvase victorioso
de la ley, parece ser comprobante seguro' del gran nmero de
moradores judos, que se acogen tierra de Leon, desde que fu
trasladada esta ciudad por Ordoo 11 la c6rte de los reyes cris-
tianos. Adelante veremos c6mo se va dibujando en fartas-putblas,
filtros y prirliltgios el estado social de la raza hebrea, no sin que
en cada localidad se traduzca por este medio una relacion ditc-
rente, grmen de prosperidad 6 levadura de grandes irifortunios.
( 1) El indicado fuero de Castrojeriz contiene las siguientes
adiciones, relativas al reinado de Fernando 1, suficientes para
apreciar el espritu y carcter de las persecuciones, que empie-
zan significarse y diezman durante la Edad-media, en todos los
dominios cristianos, los israelitas: e: Migravit a. seculo Sanctius
Rex, et surrexerunt homines de Castro et occiderunt quatuor sajo-
nes in palatio de Rex, in Mercatello, et LX judeos; et illos alios pren-
dimos totos et traximus illos de suas casas et de suas hercditates,
et fecerunt populare ad Castrcllo, regnante Ferrando, filius eius,
pro eo ( Muftoz, Coltt. Jt F11tros y Cartas-p11 bias, pgs. 39 y +o).
Justo parece observar que no otro es el carcter, que ofrecian
la sazon las peraccuciones de los hebreos entre los mahometanos,
como veremos en breve por muy sangrientos ejemplos.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 175
las regiones occidentales, sometidas todava al yugo
del Islamismo: Viseo, Lamego y Coimbra eran redimi-
das por su esfuerzo de vergonzosa servidumbre ; y
como lo hiciera, al. volar sus gloriosos estandartes sobre
los muros de Sena ( 1 ), mostraba all generosa magna-
nimidad respecto de los vencidos. Los sectarios de Ma-
homa, inmolados ntes por la saa de los cristianos o
vendidos sub coron, como legtimos despojos del triun-
fo, rescataban ahora sus vidas, con la raza mozrabe y
con los descendientes de Israel, entrando veces for-
mar parte de los vasallos de los reyes, bajo su inmediata
proteccion y tutela. La religion, las leyes, las costumbres
de los mudejares (que tal nombre reciben los mahometa-
nos sometidos) comenzaron ser respetadas por los
cristianos, como empezaban ser toleradas las costum-
bres, las leyes y la religion de los judtos.
Al llevar Fernando 1 de Castilla sus armas victoriosas
las regiones occidentales de la Pennsula, habia inau.:
gurado virtualmente, una poltica humanitaria y fecun-
da. Volvindose despues las comarcas centrales,
dando ms adelante cuenta de su bravura y podero
orillas del Guadalquivir, lograba el hijo de don San-
cho, el Mayor, arrancar extensos y frtiles territorios al
( 1) El arzobispo don Rodrigo, que tan afortunados esfuerzos
hizo en la primera mitad del siglo xm para ilustrar la historia na-
cional, consignaba este hecho del siguiente modo: t: Primo ingressu
pluribus caessis, cepit Senam, eo pacto ut incolac remanerent et
essent subditi sub tributo:. (lib. VI, cap. XI De Re/Jiu i11 Hispania
Gtstis, seu HistDria GDthita ). Es el S tia de los portugueses.
176 HISTORIA- DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
yugo de la morisma, que se le reconoca vencida y tribu-
taria. Cuantas ciudades y fortalezas le abran sus puer-
tas, cuantas capitulaban por medio de pactos, veian las
ms veces respetadas la religion y las leyes de sus mora-
dores, recibidos al par los de una y otra raza por vasa-
llos de la Corona. Don Fernando, atento legitimar en
cierto modo la situacion de aquellos pobladores, orde-
naba .que se guardase, en lo posible; la a n t i g u ~ ley
visigoda, restableciendo en consecuencia, respecto de
los judos, el domstico apartamiento con las dems
restricciones generales, decretadas por los Concilios To-
ledanos ( 1 ) Per? no menospreciaba por esto los servi-
cios de aquella grey, que iba poco poco rehabilitn-
dose; y reputando ya firme y saneada renta el censo
capitacion con que acudan los judos la Corona, asig-
nbala para el lustre del culto y de las iglesias del reino,
en cuyo acrecentamiento se extremaban su piedad y su
largueza. Testimonio insigne de esta verdad y suficiente
( 1) Testifican de este significativo importante hecho que
revela cierto anhelo de restauracion, mostrado ms vivamente por
loaauceaorea de Fernando 1, los Cronicones cristianos y ms prin-
cipalmente laa actas del famoso Concilio de Coyanza, celebrado
en 1050. En repetidos cnones del mismo leemos en efecto:
e Situl ltx gol hita manda/; fati al tuod ltx gol hita ju!Jtl, cte. Rcfi-.
rindose ' loa judos, ae dice en el cnon vr: N ullus ctiam
Chriatianua cum judacia in una domo mancat, nec cum eis cibum
aumat. Si qua autem hanc nostram conatitutionem frcgeri_t, per
aeptcm dica poenitentiam agat; quod ai pocnitcre nolucrit, si
major persona fuerit, pcr annum intcgrum communione carcat: si
inferior JlCnona fucrit, ccntum Aagclla accipiat.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 177
poner de relieve la prosperidad, que iba subiendo
bajo su floreciente reinado el pueblo israelita, ofreca en
efecto la historia de la baslica de Santa Mara de Leon,
cuyo obispo Alvito concedia hasta quinientos sueldos
de pursima plata, tomados del censo que pagaban los
judos de la capital referida ( 1 ).
Proseguia Alfonso VI, trs los civiles disturbios que
le hacen dueo de Leon y Castilla, la gloriosa empresa
de su padre, aspirando al ttulo de Emperador, que ya
alguna vez habia ostentado don Fernando. (( Uevando
sus triunfales pendones ( hemos escrito ntes de ahora)
ya a las comarcas que se extienden desde A ti enza y
Medinaceli hasta el Tajo, ya las regiones que se dila-
tan desde Coria y Plasencia hasta la antigua corte visi-
( 1) El obispo don Pela yo, en documento que con la fecha
de 1074, lleva por ttulo Dt solidis j11d t rMIII y tenia por objeto
asignar treinta sueldos para la iluminacion de loa altares de la cate-
dral de Leon, decia; Olim quippe dederat Dominus rex Frede-
nandus quingentos solidos argenti probatissimi de censu judaeo-
rum ad ipsam Sedcm Sanctae Mariae profuturos Episcopo ipsius
sedis, et cui ille vellet:t (Espaa Sagrada, t. xxxvi, Apnd. XXIX).
Don Pelayo aade que trescientos sueldos fueron adjudicados al
obispo Al vito, y doscientos los clrigos, consagrados all al ser-
vicio divino. El ejemplo de don Fernando no iba carecer de
imitadores respecto de las rentas judiegas; y ya en 109z, Pedro,
obispo de aquella misma Iglesia, aadia del mismo tributo que
ab btbraita pltbt in praesente die circulos per singulos dies annos
e:xigetur, otros viginti solidos ut luminariis lucerna per noc-
tium silentia titulis altarium nunquam deficiat:. (Espaa Sagrada,
t. id., pg. LXXVII).
TONO J, JJ,
178 HISTORIA DE LOS JGDOS DE Y PORTL'GAL.
goda, avasallbalas de tal arte que pudo al cabo dar
cima todas sus empresas con la conquista de Toledo.-
Era el rescate de esta ciudad, cabeza de un poderoso
reino asentado en el corazon de Espaa, el suceso ms
trascendental de la guerra, desde los tiempos de Pelayo:
la ms noble, la ms grande y ardiente aspiracion de la
Reconquista se habia consumado; la ciudad de los Con-
cilios, silla de los E u genios, Ildefonsos y J ulianes , ve ia
volar sobre los propugnculos levantados por los Beni-
Dhi-n-Nun los salvadores estandartes de Castilla.,,
<<Con la conciencia del predominio que le daba aquel
hecho en la futura suerte de las Espaas , con el vivo
anhelo de mayor seguia Alfonso el
nobilsimo ejemplo de su padre, recibiendo como l los
vencidos muslimes entre sus naturales ... Seor de la ma-
yor y ms poderosa parte de la Pennsula ( hemos aa-
dido), rendanle _entre los mahometanos, al
Oriente los reyes de Valencia, Dnia y M rcia ; al Me-
dioda los de Crdoba, Granada y Sevilla; al Occidente
los de Mrida, Badajoz y Lisboa : rale tributario en-
tre los cristianos el rey de Aragon , y mirbale el de
Navarra como jefe y cabeza de su familia: con ttulo y
diadema de condes, daba finalmente sus yernos don
Ramon de Borgoa y don Enrique de Lorena el anti-
guo reino de Galicia y las tierras de Portugal nueva-
mente conquistadas, cimiento y cuna de aquel glorioso
Estado J, ( 1 ). Tal era la obra que realizaba Alfonso VI,
( 1) Discurso sohrc la 1 tlr11 Jrl 1 mptril 1'11 Jura111t !ti
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 179
ufanndose con la fortuna de seorear am!Jas / ~ e s y
justificando el ya citado ttulo de Emptrador, con que
le saluda al fin toda E.c;paa.
Y si haba recibido de su poderosa diestra impulso
talla poltica de tolerancia, inaugurada por su herico
padre, que no sin motivo ha sido acusado de inclinarse
por extremo las costumbres orientales, en medio del
renacimiento general que ofrecia la cultura cristiana,-
no mir por cierto con menor inters la raza hebrea,
convencido sin duda de que era digno ministerio de un
prncipe ilustrado el fomentar cuerdamente, y encami-
narlos la verdadera prosperidad de la patria, cuantos
elementos de cultura y de riqueza eran por aquella grey
atesorados.
Contribua sin duda determinar esta poltica un
hecho de extraordinaria importancia, digno por tanto
de figurar en la presente historia.-Noricioso el sobe-
rano Pontfice Alejandro 11 de que, merced la nueva
situacion, creada por Fernando 1, eran ya los judos
tratados con desusada consideracion, libertandose feliz-
mente de las matanzas, ejecutadas en las ciudades y
villas redimidas del podero del Islam ,-obra en que no
haba cabido pequea parte al episcopado, primero en
desnudar la espada contra los sarracenos,-movase al
correr de 1066 elogiar la humanitaria conducta de los
obispos espaoles, esforzndolos para que prosiguieran
Edad-media (pg. 46 ), leido en la Real Academia de la Historia
en 1 o de Noviembre de 186.
18o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA.f:A Y PORTUGAL.
con evanglico celo tan noble empresa. Grata ha sido
para N os ( decia el Sumo Pontfice) la noticia que h poco
ha llegado nuestros oidos, de que habeis salvado los
judos, que entre vosotros moran, de que sean degolla-
dos por los que pelean en las Espaas contra los maho-
metanos ... Es distinta ( aadia) la causa de los ju-
dos de la de los islamitas: contra stos, que persiguen
los cristianos y los arrojan de sus ciudades y propios
asientos, pelase justamente: aquellos estn en todas
partes dispuestos la servidumbre)) ( I). Repetidas por
el episcopado estas palabras de Alejandro 11, destinadas
fructificar en lo futuro, no era maravilla que labrasen
desde luego en el nimo de Alfonso VI, lisonjeando a
propio tiempo su amor filial, pues que cedian virtual-
mente en honra de su egregio padre.
Fu as, en efecto, cmo desde el instante' en que se
vi libre de las civiles querellas, mientras aumentaba el
nmero de sus vasallos con los judos que hallaba en
sus conquistas, atenda discernir, si bien del modo
embrionario que los tiempos consentan, la situacion de
los mismos en la nueva tabla de derechos representada
en Fueros y Cartas-pueblas; y en el f u e r ~ de Seplveda
y en la confirmacion del de Njera ( 1076), en las
capitulaciones de Toledo ( 108 5 ), en la carta de los
fueros de Leon ( 1090 ), en el fuero de Miranda de
Ebro ( 1099), en el privilegio de los mozrabes toleda-
(1) Ea la epstola: Plafuit no/;is Strmo, etc., expedida en el
quinto ano del Pontificado del dicho Alcjandl'o 1 I ( 1o66 ).
L!D. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 181
nos ( 1 101) y en otros cien documentos anlogos, que
abarcan su glorioso reinado , iniciaba , desarrollaba y
un daba extraordinario ensanche los derechos ntes
negados, avaramente escatimados, slo por tcita cos-
tumbre consentidos los israelitas.
Por ellos, si bien no alcanzaban estos ser igualados
siempre los dems pobladores en la estimacion y se-
guridad personal ( 1 ) , eran alguna vez considerados en
tal concepto, como los monjes y los infanzones (2), y
hermanados otras, en estos y los dems derechos relati-
vos la propiedad, con los vasallos cristianos, as nobles
como plebeyos (3). Digno era de toda alabanza el egre-
( 1) El indicado fuero de Seplveda, adoptado despues para
muchas y muy importantes pueblas, no a6lo de Castilla sino de
las restantes monarquas cristianas, y romanzado i principiot del
siglo XIV, castigaba la herida del judo por el cristiano con cuatro
maraveds, mientras impona al jud1o que hiriese cristiano el pago
de diez, sin admitirle la jura que al primero otorgaba ( dts. xxxvu
y xxxvm ). La muerte del cristiano, causada por el hebreo, se jus-
ticiaba con la vida del ltimo y perdimiento absoluto de bienes, de
cuya tercera parte tiraban ls alcaldes : la del hebreo se pagaba
con cien maraveds, por tercios ( tts. xxxvm y xxx1x). La dife-
rencia no podia ser ms sensible.
(z) El fuero de Njera castigaba, en efecto, el homicidio de
los judos del mismo modo que el de los infanzones y los monjes.
Per homicidium de infanzone vel de scapulato aut de j11J" non
debet aliud dare plebs de Nagara nisi CCL slidos, sine sayona.
Lo mismo establece respecto de las heridas: Si aliquis horno qui
percuserit j11it11m, quales libores fecerit, tales pareat ad integrita-
tem, quo modo de infanzone aut scapulato.
(3) Tam majoribus natu quam etiam et omnibus villanis.
181 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
gio conquistador de Toledo, al dictar la Carta de fuero,
que armonizaba bajo tan mplia base, en todo el reino
de Leon (in tola /erra de Legione ), los derechos de sus
sbditos con los nuevamente concedidos la grey he-
brea, la cual intentaba acaso pagar anteriores servi-
cios, sacndola de la dolorosa abyeccion, en que se
arrastraba, y despertando manteniendo en ella el sen-
timiento de su dignidad y de su valor, por medio de
ingnuas pruebas personales ( 1 ).
Ni dejaba de producir esta poltica, en rden los
israelitas en tal manera protegidos por el Emperador,
notables resultados. Pagados de la benevolencia de Al-
fonso, acudanle en sus empresas con todas sus fuerzas,
( 1) Sobre mostrar de una manera significativa el progreso que
hace en la mente de Alfonso VI la poltica de tolerancia ( 1076
1090 ), es sin duda la Carta inter christianos et juJeos, de foros
illorum, documento muy peregrino, y acaso nico en la edad que
historiamos, no slo por la perfecta igualdad que establece en el
derecho, sino tambien por la singular naturaleza de la prueba.
Designa, en efecto, como nico medio de lograr la verdad, en los
pleitos que ocurriesen mire tristianos y judos, el juicio de la /;ata/la
de estudo J /;aston 6 prtiga: prueba ntes nunca ensayada en los
reinos de Astrias, Leon y Castilla, ni dcspues mencionada en
documentos populares. La victoria sobre el contrario ya fuese
cristiano 6 hebreo, pona trmino al litigio; y aunque tanto uno
como otro poda nombrar persona que lo sustituyese en la lid
( bastonario ), el derecho era esencialmente personal, y apto en
consecuencia para excitar el valor individual, restituyendo la
rna hebrea su dignidad , con la conciencia del propio esfuerzo
( Muftoz, Coltt. ,Filtros J Cartas-pue/;/as, pg. H9 ).
LIB. J, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 181
y extremndose en su lealtad, no reparaban en arries-
gar las propias vidas en su servicio. Testimonio insigne
de esta rara adhesion, que rayaba veces en excesiva
confianza ( 1), dbale por cierto el acaudalado Amran-
Aben-lsahak Aben-Xalib, erudito hebreo quien tenia
encom(>Jldada la administracion de su ejrcito. Dos aos
llevaba sobre la poderosa ciudad de Toledo ( 1 o8 2), cuan-
do necesitado el mperador de dinero para proseguir el
sitio, despach una embajada su vasallo Mohrnmad-
Al-Motamid, Amir de Sevilla, para que le acudiese con
las prias , confiando Aben-Xalib el cuidado de reci-
birlas. No opuso Al-Motamid resistencia alguna; mas
notando el judo, en presencia del primer ministro del
( 1) Prubalo, hasta en los ltimos aftas de su vida, el siguiente
hecho. Muerto el conde don Ramon, esposo de dofta Urraca, he-
redera del trono, juntronse los condes y magnates del reino en
la aldea de Magan, cercana Toledo, para tratar de darle nuevo
marido. Poniendo unnimes los ojos en don Gomez de Campo-
espina, y no osando el Consejo ( Consilium) proponerlo al rey
directamente, confiaron el asunto al hebreo don Cidelo e qui aatis
erat familiaris Regi, propter industriam et scientiam medicinae.
Cumpli el judo el encargo de los prceres pero irritado don
Alfonso por la demanda y por el mensajero, le replic: cNon tibi
imputo, q u ~ d hoc dicere praesumpsisti; sed mihi, cujus familiari-
tate in tantam audaciam prorupisti..t Despuesle aftadia:e.Cave ergo
ne de caetero audeas in mei praesentia comparere, q u ~ d si feceris,
illico morieris (Don Rodrigo, De Rtillls i11 Hispa11i11 gestis, lib. , . ,
cap. xxx1v ). Este notabilsimo hecho pinta por una parte la fami-
liar osada del fsico, y pone de relieve por otra la noble entereza
del Emperador. Don Alfonso padecia, con una dolencia crnica
que le fatigaba, la enfermedad de la vejez ( dolens et senex ).
184 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
Amir, que era la moneda, en que se hacia el pago, de
baja ley, negse recibirla, exclamando: ((Tan ncio
me juzgas que tome moneda falsa? ... Y o no recibo sino
oro puro, y el ao que viene, slo tomar ciudades.))-
Irritado al saberlo Al-Motamid, mand prender los
caballeros cristianos que componian la embajada, y poner
en una cruz al judo.-El Emperador de Castilla le-
vantado el asedio de Toledo, tomaba venganza de
aquella injuria, asolando las tierras de Mohmmad Al-
Motamid, y llevando el espanto, la esclavitud y la
muerte hasta las puertas de Sevilla, Medina-Sidonia y
Tarifa ( 1 ).
Pero lo que ms perfectamente explica la adhesion
del pueblo hebreo al hijo de Fernando 1, es por cierto
el singular espectculo que present el ejrcito imperial
en la ms solemne y desdichada ocasion, en que se
vi personalmente aquel prncipe. Conquistada To-
ledo ( 1 oS 5 ) , habia caido pavura tal en el corazon de
todos los reyes de Tifa, que no juzgndose ya se-
guros, invocaron el auxilio de Yusuf-ben-Texufin, prn-
cipe que se habia sobre los almoravides, con
el Imperio de Marruecos. Pasado el Estrecho, juntaba
Yusuf sus africanos con los ejrcitos de Abdil-lh de
Granada, AI-Motamid de Sevilla y Al-Motaguakkil de
Badajoz, en cuyo territorio iba dispararse el rayo for-
( 1) l>ozy, 1/isl. tlts MusNI111tl11s, t. IV, pgs. 191 y 19z. Algu-
nos historiadores rabes ponen este hecho despues de la conquista
Toledo. Conde lo narra con algunas variantes, que no alteran
en realidad la sustancia ( Domiit. t1 los r11!J s, t. u, cap. xm).
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. J8S
jado contra el Emperador don Alfonso.-Vol ste en
busca del africano, no sin dudoso augurio, descifrado
propiciamente por sabios judos ( 1), y entrse con. nu-
meroso ejrcito hasta las cercanas de Badajoz, afrontando
los almoravides y andaluces en las colinas de Sacralias
(Zalaca). Iban en sus haces hasta cuarenta mil
que se diferenciaban de los demas combatientes, no tanto
por su tradicional vestimenta cuanto por los turbantes
negros y amarillos, que de lejos los distinguian ( l ).
( 1) Antes de salir de Toledo tuvo, segun cuentan los histo-
riadores rabes, un estupendo suelto: consultados ciertos obispos
cristianos y doctores judos, aaegurironle que era aqul preludio
cierto de la victoria; mas no contento con este quiso
oir el juicio de los sabios mahometanos, y consultado Mohmmad-
ben-Isa-Al-Moguem, e.xplic6 el suelto de una manera adversa al
podero de Castilla. Don Alfonso jur6 castigarlo duramente ai la
prediccion salia falsa ( Abbad, t. u, pgs. 1 3 3-1 3 S ; Fernandez y
Gonzalez, Los MM4ejllf"es Je Castilla, pg. 41 y .f.Z).
(z) Yahya-ben-Mohmmad-ben-As-Seiraf, citado por Ebn-
Al-Jathib en El Ihata 6 Crt11lo Je la Historia Gr au. Loa his-
toriadores irabes, aunque sin fijar el nmero de judos que acom-
paaban don Alfonso en esta empresa, escriben: e: Hubo . muchas
demandas y respuestas sobre el 6rden y dia de la batalla [de Za-
laca ], y en esta ocasion dicen que escribi6 Alfonso una carta caute-
losa al Rey J uzef, dicindole en ella, que por ser viernes el di a si-
guiente, y fiesta para sus Muzlimes, seria bien que no se diese en
l la batalla; que lugo el siguiente era sbado, fiesta tambien para
los Judos, de los cuales babia muchos en su hueste, y que no era
justo que atropellasen su fiesta ... : que des pues el otro que seguia
era el domingo, fiesta de los Cristianos, y no convenia dar la bata-
lla en l..., etc. (Conde, Hist. Je la Jom. Je los ra!J., t. u, cap. xvr,
186 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Trabada la cuyo xito fu desastroso para las
armas de Castilla, mostraban los judos no exguo valor,
vendiendo caras la victoria f la vida. Los campos de
Sacralias, cubiertos de turbantes amarillos y negros,
testificaban del que Alfonso habia sabido inspirar
al pueblo israelita, cuyos hijos derramaban voluntaria-
mente por vez primera su sangre, en obsequio del nom-
bre y del Imperio cristiano ( 1086 ).-El sacrificio de
Sacralias hacia, pues, natural y verosmil la benevolencia
que revela la Carta de fueros del reino de Leon respecto
de la raza judica ( 1 ).
pg. 1 3 5 ). Citando la relacion que de aquella memorable batalla
enviaba el caudillo alrnoravide Marruecos, ponen en sus labios
loa referidos escritores musulmanes, las siguientes palabras: Ha-
bamos nosotros convenido en que la batalla se diese el"dia lnes,
doce de la luna de Regcb, y nos dijo [Alfonso]: El viernes es fiesta
de los M uzlirncs, el sbado de los Judos, y en ambos n ucstros
ejrcitos hay muchos .. etc. (Id., id., cap. xvu, pg. 1 ++ ).
(1) Digno es de notarse que, esta poltica, protectora de los
judos, no mereci la aprobacion de Gregorio VII, corno babia
merecido la de Alejandro 11. En contra peso de la evanglica y dis-
cretsima Carta Plaa1it no!Jis sermo, que habia dirigido este Pontfice
los obispos espaftoles, escriba Gregorio VII otra no mnos no-
table, en que deca al mismo rey don Alfonso: Dilectionem tuam
monemus, ut in terra tua judacos christianis dominari vcl supra
cot potestatcm excrcere, ulterius nullactenus sinas. Quid enim cst
judacos christianos supponere ac hos illorum judiciis subjiccrc,
nisi Ecclcsiam Dei opprimere et Satanac synagogam exaltare, ct
dum inimicis Christi vclis placere, ipsum Christum contcmncrc?:
(Mansi C1ntiliA, pg. 3.J.1,-Epistolae Gregori VIl, lib. 1x, z).
Pontfice, que aspir{, con {t la soberana u ni-
LIB. I, CAl. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 1S7
Crecia, pues, sta en la prosperidad, nacida de la to-
lerancia inaugurada por el primer rey de Castilla, no
sin que imitasen la humanitaria poltica del Emperador
otros prncipes cristianos ( 1 ). Ganada ya la confianza
del soberano en la forma que nos ensea el ejemplo de
Aben-Xalib, no era de maravillar que prceres y cau-
dillos solicitaran de los judos los medios materiales para
dar cabo muy granadas empresas, de que ofrece sig-
nificativa muestra c:l celebrrimo Rodrigo Diaz de
Vivar, al ser desterrado de Castilla por c:l mismo don
Alfonso. Auxiliado aquel popular caudillo por los ju-
dos de Brgos ( 2), llevaba sus mesnadas las regio-
versal de la Iglesia, considerando al cristianismo, y un al orbe
entero, como patrimonio de San Pedro, babia celebrado en Roma
durante el quinto afio de su papado ( 1078), un Concilio, donde
se legislaba contra loa judos, deacmpcftar cargos
pblicos, en que tuvieran prodominio 10bre loa cristianos (Dcju-
daeis non pracponendis Christiania ). La diapoaicion no era nueva,
en verdad ; pero tenia una oportunidad terrible, dada la carta del
mismo Gregario VII al Emperador de Castilla. Don Alfonso no
hubo de ser cata vez tan dcil, como otras, la voz del Pontfice,
pues que los judos prosiguieron en muy altos. puestos
de su casa y de su Estado.
(1) el F11'r' Je JIUII, otorgado en 1100 por don Sancho
Ramirez, rey de Aragon y de Navarra.
(z) El hecho que aludimos, aunque tradicional, ofrece todos
los caractres de histrico : hllase revelado en el famoso Poema
Je/ CiJ, escrito dentro de la primera mitad del siglo xu. Dester-
rado el hroe de Vivar, y careciendo de dinero para pagar loa
caballeros y vasallos que le siguen, acude dos ricos judos de
Burgos, llamados don Rache! y don Vidas, para que le presten seis-
188 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
nes orientales de la Pennsula, y haciendo all tributa-
rias numerosas ciudades, la nmina de sus
triunfos con la conquista de Valencia ( 1094) : el Cid,
adoptando la misma poltica del Emperador que le echa
de su reino, recibia como vasallos los muslimes, con-
servndolos sus heredades, su religion y sus leyes,
cuyo pacto se acogian tambien los hebreos que moraban
en aquella no sin distinguirse alguno, segun la
vulgar tradicion, en el servicio personal del hroe ( 1).
Pero si reyes y magnates aceptaban, mirando al bien
comun y su personal provecho, los tiles servicios
del pueblo judo, un en la esfera misma de la Re-
cientos marcos. Los hebreos, contentos de ser ocupados por el
Cid, no hallan dificultad alguna en complacerle; y Martin Anto-
linez, sobrino del Cid, recibe en efecto los expresados marcos
(trescientos en plata y trescientos en oro), dejando en poder de los
judos, con la condicion de no abrirlas en un ao, y corno garanta
del emprstito, do"s arcas llenas de arena, que en concepto de
aquellos y por declaracion de Antolincz, lo estaban de oro esme-
rado. Este hecho parece corresponder de 1090 1099.
( 1) Los poetas populares J siguiendo la e rnita tasttllana dtl
Citl, entresacada de la Estoria de Espanna del Rey Sabio, y rn<ts
principalmente de la Crnita general de Castilla, debida. al reinado
de Alfonso XI, y un tanto salpicada de leyendas populares, dan en
efecto al Cid entre sus servidores un paje judo, que se distingue
con el nombre de Gil, tornando el apellido Diaz de su sef\or y pa-
trono. Este paje es presentado corno raro ejemplo de fidelidad,
un despues de la muerte del hroe. Cuntase, no obstante, que
acaecida os6 Gil Diaz tocar la barba del Cid, cuyo cadver
se conmovi6, poniendo mano la espada y llenando de terror al
judo.
LIB. I, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 189
conquista,- no aconteca otro tanto al pueblo cris-
tiano, que sobre guardarle la antigua ojeriza de religion
y de raza, condenaba, ya que no envidira, su creciente
bienestar y engrandecimiento.- Impune en el desacato
cometido contra el mismo Emperador, al quebrantar
las capitulaciones toledanas, arrebatando los moros
su principal mezquita, expiaba el momento de mos-
trar su rencor contra los judos, cuando un aconte-
cimiento que llen de luto el corazon de don Alfonso
vino ofrecerle la ocasion que ambicionaba. Invadida
nuevamente Espaa por los almora vides, habian pene-
trado stos hasta U cls con mngua del nombre cris-
tiano : don Alfonso enviaba contra ellos su hijo don
Sancho, bajo la tutela del conde Garca Ordoez ; y
trabada la batalla, perdan alh las vidas el prncipe y
el conde, pereciendo su lado sobre treinta mil com-
batientes ( 1108 ). La nueva de tan doloroso desastre
vol lugo Toledo, no sin sospecha de que babia
flaqueado deshora el ala izquierda del ejrcito, com-
puesta casi toda de judtos; y mientras hundia en amargo
quebranto al desconsolado padre, excitaba las iras de la
muchedumbre, desatndolas contra la grey hebrea, en
quien ejecutaba horrible matanza, saqueando sus hoga-
res incendiando sus Sinagogas ( 1 )
En vano intent don Alfonso, en medio de su dolor
( 1) Los primeros A11ales tDieJaiiDS consignan el hecho con esta
mortificante brevedad: e: Mataron los judos en Toledo, diado-
mingo, vispera de Sancta Mara de Agosto, Era MCXLVI.
190 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAF:A Y PORTUGAL.
y atento los fueros de la justicia, castigar aquel san:..
griento atentado: su severidad, embotada por la des-
gracia que laceraba su corazon: se estrellaba en la im-
posibilidad de justlciar toda una ciudad como Toledo,
cuyas sangrientas culpas se veia forzado perdonar al
fin su nieto don Alfonso en los primeros dias de su
reinado ( I ). El ejemplo de la ciudad de los Concilios
era en verdad desdichadamente contagioso; y mientras,
muerto el Emperador (Junio 1 109), eran recibidos por
sus sucesores doa Urraca, su hija, y don Alfonso I de
Aragon, su yerno, ensabanse algunos pueblos caste-
llanos s color de duelo y d ~ amargura, contra la grey
mosica, no perdonados sus bienes, causa no indiferen-
te de aquella persecucion inesperada ( 2).
( 1) En el fuero, dado en 1118 por este j6ven prncipe los
mozrabes, castellanos y francos, que formaban la poblacion cris-
tiana de Toledo, se lee esta significativa clusula: Dimissit illis
[ toletanis] omnia peccata quae acciderunt de ouisione jutleorum
et de rebus illorum et de totis pesquisitionibus, tam majorihus
quam minoribus. Se ve, pues, que aunque el Emperador Al-
fonso \'1 mand6 perseguir los asesinos incendiarios, diez lar-
gos anos despues de la matanza de los judos duraba todava aquel
difcil y enojoso proceso.
(z) Entre otros testimonios que pudieran alegarse aqu, nos
bastar traer las frases con que en las adiciones al fuero de Castro-
jeriz, 1e menciona el fallecimiento de Alfonso VI : Levaverunt
1e varone1 de Castro, cum tota illa Alfoz, ad illa morte de rege
Alphon10 1uper illo1 judeos de Castriello, et de illis occiderunt, et
de illi1 captivaverunt, et totos illos depredaverunt (M uftoz, Colee.
, FM,roJ, p4g. 41 ). Debe observarae que rara vez andan separadas
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 191
La poltica de Alfonso VI respecto de la grey mo-
sica, no estaba, sin embargo, destinada carecer de
imitadores. ralo, en verdad, el hijo de doa Urraca,
Alfonso, conto l, y como l llamado por la Providen-
cia poner la gloria y podero del nombre castellano
sobre todas las naciones de Occidente. Forzado sos-
tener, desde que era elevado al trono de Leon y de
Castilla, pertinaz contienda contra el rey de Aragon,
apoderado, ttulo de esposo de doa Urraca, de mu-
chas y muy principales ciudades del reino, recibia don
Alfonso por parte de la raza hebrea durante aquellos
disturbios, insigne testimonio de la devocion, que debia
encontrar en su magnanimidad sealada recompensa.
Contbase el ao 1126 ; y determinado el rey a some-
ter su obediencia la villa de Carrion y la ciudad
de Brgos, que todava se contaban entre las adeptas
al rey aragons, disponase partir contra ellas, cuando
recibi mensajeros de una y otra, ofrecindole sumision
y ponindose de todo punto en sus manos. Era Carrion
antigua puebla de judos, donde por su nmero y ri-
quezas dominaba aquella raza sobre los cristianos, por
lo ~ u a l qued desde luego allanada la voluntad del
nuevo rey. No as Brgos, donde posesionado del cas-
tillo Sancho Arnaldez, ca pitan de Aragon, no slo se
oponia entregarlo al monarca, sino que amenazaba y
cohibia los moradores de la ciudad, no sin causarles
en la narracion de este linaje de sucesos las voces ttitltrt y tltprat-
Jart, tanto en la Espaa rabe como en la cristiana.
192 HISTORIA DE LOS JUDOS DE .ESPA::A Y PORTUGAL.
verdadera molestia. Hermanados judos y cristianos,
resolvanse al abo" combatirlo, hicironlo con tanta
fortuna, que entrndolo por fuerza, acertaba una flecha
al pertinaz alcalde, con lo que perdia al par fortaleza y
vida ( 1 ).
Arrojado de Castilla Alfonso, el Batallador, tomaba
el VII en 1 IJS ttulo y corona de Emperador en Leon,
Toledo y Santiago, con lo cual pretendia sin duda emu-
lar la grandeza y de los Csares germnicos:
reconocindole lugo por soberano los reyes de N a-
varra y de Aragon, jurbanle vasallaje los condes de
Barcelona y de Tolosa, de Montpeller y de Provenza,
y ponanse bajo su obediencia cuantos optimates, duques
y condes seoreaban el Medioda de la Francia. Sus
dominios, segnn la expresion de su cronista, se ex-
tendan dentro del cristianismo, desde el grande Ocano
gallego hasta el anchuroso Rdano, pagndole anual
tributo los rgulos mahometanos de Zaragoza y de
Rueda, de Valencia y de Mrcia, de Jaen y de Cr-
doba, de Badajoz y de Sevilla.-LOs estandartes im-
periales de Alfonso VII recorran una y otra vez, en
son de triunfo, y con mngua de almora vides y almo-
hades, las comarcas andaluzas, llevando la desolacion
y la muerte hasta las columnas de Hrcules: Castilla
vea crecer grandemente su territorio, fijando al cabo
sus leones en los temidos baluartes de Almera ( 1 14 7).
En medio de esta larga srie de triunfos, que eran
(1) CbrIIftl lmptratoris, Era MCLXI\.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., .ETC. 19J
saludados con universal entusiasmo por cristianos, sar-
racenos y judos ( 1 ), no perdi de vista el Sptimo
Alfonso cuanto la buena gobernacion de sus mltiples
vasallos concerna; y aunque el gran peligro, en que las
inundaciones africanas pusieron la cristiandad, torn
rehabilitar por un momento la antigua poltica de
exterminio, siendo de nuevo asoladas las poblaciones
conquistadas, degollados sus moradores incendiadas al
par sus sinagogas y 'mezquitas (2), todava la autori-
dad personal y la no dudosa ilustracion del prncipe fue-
ron suficientes templar los efectos de aquella reaccion,
que comprometa desdichadamente el fruto de la huma-
nitaria y cuerda poltica de Fernando 1 y Alfonso VI.
Siguiendo los pasos de ste, en 1 1 1 8 confirmaba
los mozrabes, castellanos y francos de Toledo las in-
munidades otorgadas, al poblarse aquella capital, pre-
( 1) Sirvan por todas las citas que pudiramos hacer, las si-
guientes frases tomadas de la ChrDIIka Adeph1 si 1 patnis: &Cum
populus audisset quod Imperator venissct Toletum, omnes princi-
pes christianorum, sarracenorum et j11da1 r , et tota pleba civi-
tatis longe a civitate exierunt obviam, et cum tympanis et cytha-
ris et psalteris et omni genere musicorum, unusquisque eorum
secundum linguam suam, laudantes et glorificantes Deum, quia
prosperabat omnes actus Imperatoris:a (Nm. LXxn).
(2.) La citada Chro11ica Adepho11si lmptraloris, que es sin duda
uno de los monumentos literarios ms notables del siglo xu, vuelve
en efecto emplear con insistencia la frmula de total exterminio
que dejamos notada respecto de la primera edad de la
Los faques mahometanos y los sacerdotes hebreos fueron de nuevo
degollados y quemados con e11os los libros de sus leyes.
TO!IIIC' J.
194 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA!;fA Y PORTUGAL.
viniendo que no ejerciera autoridad judicial alguna sobre
los cristianos, judo ni converso, y ordenando que los
delitos de muerte cometidos en los hebreos fueran juz-
gados por el Libro de los Jueces ( 1 ). Igual derecho
concedia en 1 1 JO los pobladores de Escalona, si bien
fijaba en trescientos sueldos la multa impuesta al mata-
dor de un judo ( ~ ), y no de otro modo procedia al
conceder en 1139 Guadalajara su fuero especial, con
muy singulares franquicias. Atento sin duda don Al-
fonso al logro de las grandes empresas militares, que ya
habia inaugurado, y siguiendo el ejemplo de su abuelo,
imponia en aquel fuero los judos la obligacion de
ir en hueste con el rey, mientras les encomendaba den-
tro de la ciudad la recaudacion de las rentas de la Co-
rona (J).
(r) Nullus judeus, nullus nuper renatus (renacido-converso)
habeat mandamentum super nullum christianum de Tolcto. )>-
cr: Qui vero de occisione christiani, vel mauri sive judei, per sus-
pitionem accusatus fuerit, ac fuerint super eum verdicas, fideles-
que testimonias, judicent eum per Li!Jrum judicum. Alfonso VI
habia declarado casi lo mismo, aunque con diferentes f6rmulas.
(:z) El indicado fuero dccia: cr:Judeus aut maurus ne sit judex
super christianos.- Qui judaeum percusserint, more christiano-
rum persolvant, et qui occidcrint, CCC s61idos pectent.
(3) Cavalleroa vayan en hueste con el rey las dos partes et la
tercera parte finque en la cibdat .. mientras jodios et moros en
Guadalfayara non fagan aqu menos.- cr: Los porteros de las
portas, paguen del aver del rey al juez de la villa veynte et quatro
mcncales, et cate avcr, si non lo quisieren dar al merino 6 ni
jodiD, recbalo el juez et dlo, ct d ende qUenta al merino 6 ni
jDdiD fasta treynta das.
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC.
No daba en verdad mayor amplitud en el de
Madrid, ni en la Carta-puebla de Calatalifa, concedidos
en 1140 y 1141, los derechos de los israelitas: antes
bien les impona en el ltimo notables restricciones,
respecto del desarrollo de la propiedad ( 1 ), restricciones
que contrastaban en su espritu y letra con las liberta-
des que, en union de don Ramiro de Aragon, su vasa-
llo, haba otorgado los judos de Calatayud en 1 134.
Ponase, por esta carta de confirmacion de los antiguos
fueros, bajo el patrocinio de los seores de la tierra la
vida de los judos; declarbaseles igual derecho que
los cristianos y mudejares en el comprar y vender; y
( 1) El indicado fuero dice: Quicumque de populatori
bus Calatalifae, exceptis mauris et j11ieis, tendam in sua hereditate
fecerit, cum semper iure hereditario possideat. Maurus et
si ibi hereditatem fecerit, sit de palatio ( Mutioz, C1lu.
de Fueros y pg. ssz ). En el F11"' ie A-lairii, si
bien no se hada diferencia, respecto de los derechos generales, con
los dems vecinos, se imponia singular! sima restriccion, en 6rden
la venta de las carnes que mataban los judos: Todo carnizero
(dice) qui carne de judeo trif vel aliquia carne de judei vendide-
ret, pectet xn m.
01
-Et si non habuerit istos morabetinos, scat in
forcado (Hisl. de la Yi/la J C1rU ie Madrid, t. r, Ilustracion u.,
pg. 4+9 ). La voz trij 6 treft, se forma de la raz hebrea taraf,
imgen, espejo 6 sitio donde se ven las cosas futuras, denotando,
al ser aplicada las entraas de los animales, las ceremonias que
los judos hadan, al reconocer las de los que eran destinados sus
habituales comidas. Carne trif 6 treft es, por tanto, tartre de
6 ms vulgarmente la 11sadMra de los animales (O!Jras del
Jlrltlrrus de Sa11ti/la11a, Glosario, pg. 587).
t
9
6 .H1STORIA DE l.OS JUDOS DE ESPAfiA Y PORTUGAL.
hermanbaseles con uno y- otro pueblo respecto de la
f del juramento, autorizndoles usar de la forma
peculiar de su ley ( 1). Slo en rden al homicidio del
hebreo guardaba el fuero de Calatayud la antigua y
general costumbre, imponiendo al matador convicto la
multa de trescientos sueldos ( 2); costumbre de que
sabia prescindir, estableciendo un solo derecho, el ilus-
trado Ramon de Berenguer, vasallo tambien del Empe-
rador, cuando en 1 142 daba los moradores de Daroca
su muy estimado fuero (J).
Ni se babia mostrado el esposo de doa Urraca
mnos inclinado la poltica de Alfonso VI. Confir-
mando aquella desdichada reina los fueros de Leon, Car-
rion y Toledo, autorizados por sus mayores, habale
dado desde 1 109 el ejemplo de respetar la tolerancia
tenida con mudejares y judos : Alfonso, en los fueros
de Tudela ( 1 1 1 5) y de Belorado ( 1 1 16 ), de Caseda
y de Carcastill ( 11 29), si bien procuraba no dar auto-
( 1) e: Christianos et mauros et judeos comprent unus de alio
ubi voluerint et potuerint.- Christiano firmet ad judco cum
christiano et judeo ad christiano similiter.- Christiano jurct ad
judeo et mauro super cruce.- Et judeo jurct ad christiano in
carta, sua 111or11 tenendo.- Et mauro qui voluerit jurare ad chris-
tiano, dicat: .A/11min t11lzamo et-1111111 telet11 (Como fiel, juro por
tercera vez de tres veces).
(2) e Christiano qui mataverit judeo aut mauro, si fuerit ma-
nifetto, pectet CCC slidos.
(3) El fuero de Daroca dice simplemente: e: Christiani, ju
daei, tarraceni unum et idem forum habeant de ictibus et calum
nit'l (Muf\oz, Colu., P'S S37)
LIB. 1, CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 197
ridad los segundos sobre las personas ni haciendas de
los primeros ( 1 ), igualaba sus condiciones personales
con las de los cristianos ( 2), ganando as la estimacion
de la raza proscrita, como ha ganado con tal conducta
la consideracion de las futuras edades.
Tal era, pues, la condicion social de los judos du-
rante el Imperio de Alfonso VII, ya en las comarcas
de Castilla, ya en las de Aragon y Navarra con relacion-
principalmente los moradores cristianos. Alfonso habia
dado entre tanto generosa acogida los judos, expul-_
sados de los dominios musulmanes, primero por Yusuf
y su hijo Aly y despues por Abd-el-Mumen, aumen-
tando con ellos las antiguas pueblas hebreas, consti-
tuyendo otras nuevas, tales como Tlascala en las tierras
de Toledo, Frmista en las de Valladolid, y Carrion
en las de Palencia. Respetada en ellas la religion mOSc:tica,
sacerdotes, alcaldes, jueces, sayones eran designados por
el Concejo [aljama], constituyendo este en cada localidad
una especie de repblica, en que todos conspiraban con
(1) El fuero de Tudela decia: Non mittant judeo majore
super illos moros, nec super Jures faciendas de illos moros, quae
habent, nullam sennoriam.:t - Nullus christianus non consentiat
ad nullum judeum comprare moro per captivum. :t-Si judeo
diceret [ ad illo moro ] ull u m mal u m, para bola nec factu, q uod
castiguent illum fort et durament. :t
(z) En el fuero de Belorado leemos: Et judeo cum chris-
tiano et christiano ad judeo qualem livorem fecit, t a l ~ m pectet.
-El fuero de Carcastillo decia: Iudeos qui venerint popularc
in Carocastello, tales calumnias habeant sicut alios populatores. B
198 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
su ciencia y su trabajo al pr comunal, sin que les fuera
dado enajenar heredad alguna, no constando ntes el
consentimiento de todos los pobladores ( 1). El nieto de
Alfonso, el Bravo, no se dedignaba por ltimo de
tener en su crte de Toledo sabidores hebreos, prepa-
rndoles de este modo los brillantes dias de gloria que
en aquel mismo recinto les esperaban ( 2 ), cmno no se
habia dedignado de colmar de honras y distinciones al
docto Rabb Jehudh Aben-Joseph Aben-Hezra, lla-
(1) Tenemos la vista la Carta de poblacion de Tlascala, pue-
bla de judos en tiempo de Alfonso VII, documento confirmado
en 1 2.1 3 de una manera peregrina ante los regidores de Toledo,
cuya jurisdiccion estaba dicha puebla sometida.-Frmanlo todos
sus principales vecinos, y recordando las constituciones primitivas,
ordenan que qualquier que vendiera la su part que ovo en el
dicho logar, lo pierda todo et salga sin nunca jams tornar, qual si
non oviere visto hi persona, nin oydo el su nombre de tallogar.
Volveremos mencionar este importante documento.
(2.) Mientras llega el momento de dar especial razon de los
judos que en cada edad florecen en el Imperio espafiol, no ser
fuera de propsito mencionar aqu cierto hebreo llamado Ho-
nain, tan dado los secretos de natura, que se jactaba de <thaber
atrado Toledo en un dia todas las palomas de Espafia. Dcese
que intentando ste descubrir el secreto de las famosas clepsidras,
labradas por el clebre Az-Zarcall junto la puerta de Curtidores
(Bib-ad-daguin), pidi al Emperador permiso para desbaratar una,
prometiendo hacerla ms perfecta. Dada la real vnia, Honain
supo destruir, pero no acert construir, dejando burlada la es-
peranza de don Alfonso y echando sobre s el ridculo de su petu-
lancia castigada. Los sabios de este jaez abundan en todas pocas
y no ca la que alcanzamos la ms escasa, en todos terrenos.
~ I B . I , CAP. IV. LOS JUD. BAJO LOS REYES CRISTS., ETC. 197
mndole su imperial consejo y dndole al cabo el ttulo
de prncipe ( nass ), con el cargo de Almojarife mayor
de su casa y palacio ( 1 ). La muerte del Emperador,
acaecida en 2 1 de Agosto de 1 1 57, atajando sus hericas
empresas, desvanecia el bienestar que habian hallado los
proscritos israelitas bajo su augusta proteccion, retar-
dando la Era de prosperidad que en la misma ciudad de
Toledo les estaba deparada, bajo los auspicios de otro
Alfonso, no sin sujetarlos ntes duros infortunios y
muy terribles pruebas.
Volvamos entre tanto nuestras miradas al territorio
mahometano, donde en medio de su prosperidad, ame-
nazaban y afligian ya los israelitas grandes y no sos-
pechadas tribulaciones.
( 1) Volveremos mencionar Rabbf Jeh'ldh-Aben-Joacph
Aben-Hezra, al presentar el cuadro que ofrecen nuestra contem-
placion los judos espatioles bajo la dominacion de los aJmoravides
y almohades, cap. vu del presente volmen.
CAPTULO V.
LOS JUDfOS BAJO LOS R.EYES DE TIFA.
( IOOZ 1086)
Ruina del Califato de Crdoba.-Sua efectoe pan la raza hebrea.-Mzclaee sta
en loe dieturbioe civiles.-Deueti'OIOI resultadoe de esta conducta.-Aealtoe '/
uqueoe de Crdoba.- Proac:ripcion de loe judoe. -Loe reyee de Tifa.-V aria
fortuna de loe ienelitae cerca de eetoe pncipee.- Rabb Samuel Aben-Narda
en Granada.-Su elc:vacion y BU sobiemo.-Joeeph Aben-Samuel, BU hijo.-Su
exaltacion al poder y au caida.- Deuetre de loe judioe ranadinoa.- Floftci-
miento de loejudoe en Zaragoza, bajo la dinaeta de loe Beni-Hud.-PriYanza
de Rabb Yekutiel y de Ab-Fadhel Aben-Haedai.-Loejudoeltajo la dinaeta
de loe Abbaditaa, en Sevilla.-Juhak Aben-Albalia.-Su enraadecimiento.-
Avenion y ua de loe mahometanoe contra la &enenl prinnza de loa judioe
entre loe reyee de Tifa.-Juicio de loa hietoriadores rabca IObre ate hecho.-
Efectoe del miemo.
Coincide la decadencia del Califato cordobes, que
reconoce multiplicadas, muy poderosas y contradicto-
rias causas, con el rpido crecimiento de las monarquas
cristianas. No parecia, dadas la exactitud y la significa-
cion de tan culminante hecho, sino que no cabian en la
Pennsula Ibrica con igual seoro y grandeza aquellos
dos Imperios rivales, que se tenian jurada guerra
muerte.-Hay, sin embargo, un momento en que los
hericos esfuerzos de Abd-er-Rahman III, la ilustrada
poltica de Al-Hakem II y 1 ~ cien victorias de Al-
2.02. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
Manzor- quien daban los cristianos ttulo de rey,
calificando con intencionada irona su absoluto predo-
minio en la Espaa rabe- reducen al ltimo extremo
los prncipes de Leon y Castilla, de Navarra y Cata-
lua, con grave riesgo de la cristiandad entera.
Mas atajada en Medinaceli por inesperada muerte la
triunfal carrera del coloso del Medioda," hund ase el
grandioso cuanto mal trabado edificio de Abd-er-
Rahman I, confirmando tan elocuente ejemplo la fruc-
tuosa enseanza histrica de que ser siempre incierta,
arriesgada y efmera la suerte de los grandes imperios,
cuando en vez de fundarse stos en vividoras, slidas
y fecundas instituciones, nacidas de las entraas de la
sociedad y nutridas de su propia sustancia, se apoyen y
fien exclusivamente su vida y su porvenir en la sufi-
ciencia y la fortuna personal, ocasionadas de contnuo
grandes, instantneos y desastrosos eclipses. Presa de
violentas y desesperadas convulsiones, que haca ms
terribles y dolorosas la falta absoluta de un elemento
regulador, capaz de enlazar de nuevo los desasidos y
desconcertados miembros de aquella inmensa fbrica,
levantada sobre tan flacos cimientos, vena pues tierra
el dilatado y temido Imperio de los Ben-Omeyyas, pre-
cisamente cuando amenazaba con aherr<?jar para siem-
pre al carro de sus triunfos la Espaa de los Alfonsos
y Fernan Gonzalez, de los Ramiros y Berengueres.
Largas, desastrosas y sangrientas fueron, np obstante,
aquellas convulsiones. Contrapuestos con rabioso en-
cono los dios de raza; renovadas las antiguas ofensas,
y desatada en todas partes la codicia del reinar, suce-
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. aoJ
danse con rapidez extraa los usurpadores del cetro
cordobs, no sin que despedazado cada dia el manto de
los Califas, comenzran erigirse nuevos tronos en las
provincias y ciudades. Rota estaba al fin aquella artificial
unidad, cuya no lograda realizacion tenan tributada
tanta sangre el grande Abd-er-Rahman y sus ms ilus-
tres sucesores.
Haban logrado stos, sin embargo, pesar de las
interminables guerras civiles, que alteraban no sin fre-
cuencia los lmites de cada provincia, dividir el Im-
perio musulman en doce gobiernos Amelas principa-
les, para las cuales era ley suprema la voluntad de los
Califas, expresada por sus hagibes ( 1 ). A estos gran-
( 1) Difcil ea hoy por extremo, un conaidendo el constante
anhelo de centralizacion que anima al Califato, el determinar con
certidumbre histrica las verdaderas circunscripciones de todos
estos gobiernos 6 gualiatos. Loa escritores '"bes guardan por dca-
gracia en este punto mortificador silencio, y no son en verdad ma
expresivos los escritores modernos en punto de tal importancia
para el estudio y conocimiento de la nacional historia. Puede no
obstante asegurarse, con el de loa citados escritores ar,bigoa,
que al consumarse la destruccion del Imperio musulman, se ha-
llaba ste dividido, cual apuntamos en el texto, en loa doce si-
guientes gualiatoa 6 Amtliar, saber: Todmir 6 Tadmir, Valen-
cia, Dnia, Huesca, Zaragoza, Toledo, Sevilla, Libia (Niebla),
Badajoz, Algarbe, Mlaga y Granada, sin contar la populosa de
Crdoba, silla de loa Califas. La reduccion de loa amiratoa 6 rei-
. nos de Tifa, ea en cambio punto mnos que imposible, dada la
instabilidad, de que en el texto hablamos. Hay quien seala, sin
embargo, hasta veintidos familias que constituyeron sefloros inde-
pendientes, entre las cuales son las ms importantes la de loa Ab
zo.. HISTORIA DE LOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
des centros de la administracion cordobesa iban susti-
tuir ahora numerosas desmembraciones territoriales,
cuyas movedizas fronteras alteraban cada dia la desapo-
derada ambicion y el ciego capricho de la fortuna. En la
Espaa oriental, en las regiones centrales, al Occidente
y al Medioda se alzaban, caian y tornaban erigirse
con sorprendente rapidez, reinos, amiratos y un rep-
sucedindose con febril alternativa, que ora en-
sanchaba, ora reducia el mtuo territorio inverosmi-
les trminos, la particular dominacion de ms mnos
poderosas trbus, y la ms personal de osadas y valiosas
familias.
Mientras por tales caminos se consumaba la ruina
del Califato cordobs, envuelta fatalmente en aquellas
sangrientas convulsiones padecia tambien la raza hebrea
sus dolorosos efectos, mnos reservada y discreta de lo
que sus intereses cuadraba, para mantenerse en ter-
reno neutral, vista de tantai y tan porfiadas luchas.
Prsperos, como los hemos contemplado ya bajo la pro-
teccion de los prncipes Omyadas, habian crecido los
judos grandemente en poblacion, influencia social y
riquezas, distinguindose en el mltiple concepto de
repblicos, mdicos, mercaderes, industriales y cultiva-
baditaa en Sevilla, la de loa Hammuditas en Mlaga y Algeciras,
la de loa Zeyritaa en Granada, la de loa Beni-Yahya en Libia, la
de loa Beni-Mozain en Silvea, la de loa Aftasidaa en Badajoz, la
de loa Beni-dzi-n-Nun en Toledo, la de los Bcni-Hud en Zara-
goza, la de loa Bcni-Clisim en Alpucntc, la de los Bcni-Somadh.cn
Almcr(a, cte.
LIB. 1, CAP. V. LOS JVO. BAJO LOS REYES DE TIFA. tos
dores de las letras arbigas. Sus doctores y rabinos,
ilustrados con la ciencia de Rabb Mossh y Rabb
Hanoch, habian dado nueva y mayor autoridad su
Sanhedrim y su floreciente Sinagoga, ensayando, no
sin efecto, el proselitismo en cristianos y gentiles ( 1) :
sus prceres, llamados una y otra vez por los Califas
sus consejos, hacian alarde de rgia opulencia, derra-
mando sobre los pobres copiosas limosnas, con que lle-
gaban excitar la murmuracion y la envidia de los
musulmanes. un herido ya de muerte el Califato, ex-
tremaban los hebreos su magnificencia de prncipes,
sealndose entre todos el ya memorado Jacob-Aben-
Gan y sus hijos, cuyas mesas brindaban siempre los
menesterosos abundante refrigerio ( 2 ).
( 1) El celebrado Paulo lvaro Cordobs en la ya citada con
troversia con Elcazar y los prceres y doctores de la Sinagoga de
Crdoba, deca al mismo Eleazar: .: Tu . , ut dicia, ex idolatria
ad Summi Dei cultum revcrsua ca, .ct non genere sed fidc judacua
cs. Y en la misma epstola afiadia: e Gentes v e r ~ , qui ad fidem
Israelis revcrtuntur quotidic, inscruntur populo Dei, aicuti tu
visus es judacorum adhaesissc crrori ( Epat. xvm, Espaia Sa
grada, t. XI, pg. 196). Esto prueba que no desaparecieron loa
idlatras perseguidos por los Concilios Toledanos, ni un dada la
invasion sarracena: ntca bien es de sospechar que se aumentasen
con loa venidos de frica, arrastrados en el aluvion de gentes, que
arrojan sobre Espafia loa primeros Amires.
(z) Las riquezas de Jacob-Aben-Gan le daban tal autoridad ya
respecto de los musulmanes, ya de los mismos hebreos, que excit
al cabo la ojeriza de Rabbf Hanoch, supremo sacerdote de la Si-
nagoga. Muerto Jacob, con duelo general de los judos, no pudo
mnos de asociarse Hanoch al sentimiento de grandes y pcquefios,
2o6 HISTORIA DE LOS jDfOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Colmados de distinciones y de beneficios; libres para
ejercer la religion de sus mayores, sin fiscalizacion ni
traba alguna por parte del Estado; rbitros del go-
bierno interior (municipal) de la aljama, que constituia
una verdadera colonia; dueos, en fin, de la adminis-
tracion de la justicia, respecto de sus propios hermanos,
todo les habia sonreido en lo presente, prometindoles
duradera prosperidad para lo futuro. En medio de
aquel creciente bienestar brillaba, no obstante, sobre
sus frentes el fatdico estigma de la servidumbre pol-
tica, forzados pagar, como los mozrabes, el humi-
liante tributo de la capitacion ( dzimma ), que les recor-
daba sin trgua el hecho de vivir sometidos y en pas
extrao. La estrella de los israelitas, sujeta en todas
partes los accidentes de la mudable fortuna, corria
pues el riesgo de oscurecerse en el suelo de Medina-
Andlus, perdido desdichadamente el brillo de aquel
esplendoroso astro que le habia dado luz por espacio de
doscientos cincuenta aos. Slo bastaba para turbar la
felicidad presente y para comprometer la por venir un
dolindose principalmente de los pobres, que perdian la mesa del
opulento ( Stpbtr ba KaU;a/,h, ed. de Amsterdam, fol. 4z v.). La
magnificencia de Jacob y de sus hijos fu celebrada por el renom-
brado Rabb lsahak-ben-Saul en una composicion potica, citada
por Aben Ganh en su libro de Los prados tsmaltador (
lllma). Rabb Hanoch muri6 en Setiembre de 1014: fu hijo del
Rabb Hanoch, venido Es pana, cual ya sabemos,
desde Sura en 948. Pueden consultar los ilustrados lectores el Prin-
tipatll dt por el P. Martin de Roa, fl. JZ.
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. 207
paso indiscreto, y no tardaron por su desgracia en
darlo los judos cordobeses.
Sometida aquella metrpoli al crudo azote de la anar-
qua con la caida de Abd-el-Maliq Al-Mudhafar y de
Abd-er-Rahman, hijos de Al-Manzor, veanse sus
ciudadanos en el duro trance de recibir, en sangrienta
alternativa, los seores que les imponian berberes
y eslavos, empeados unos y otros por el espritu de
raza y por los antiguos no apagados dios, en espan-
tosa guerra de exterminio. Capitaneaba los prime-
ros Suleyman-ben-Al-Hakem Al-Mostain-bil-lah: era
caudillo de los segundos Mohmmad-ben-Hixm Al-
Mohdi-bil-lh, y ambos aspiraban ceirse la diadema
de los Califas, derribada de las sienes de Hixm 11,
quien guardaba Mohmmad en secreto, despues de
haber divulgado su falsa muerte. Dicho se est con esto
que Al-Mohdi-bil-lh se habia adelantado Suleyman,
para apoderarse de Crdoba y del trono de los Omya-
das; mas no contento con haber logrado el primer
golpe, usurpando la autoridad suprema, mandaba
los zenetes y berberes, que habian formado la guardia
del desheredado Hixm, desalojar la ciudad, con lo
que se hilo el rompimiento.
Desconfiando Suleyman de sus propias fuerzas, impe-
traba, al verse arrojado de Crdoba, el auxilio del con-
de don Sancho de Castilla, quien no vacilaba, andando
ya el ao de 1009, en salvar las fronteras del Califato,
volando en su ayuda. La batalla de Javalquinto (Gebal-
Quintox), en que fu degollada por los castellanos la
flor de la caballera cordobesa, ponia en manos de
1.o8 HISTORIA DE LOS JUDtOS DE E S P A l ~ A Y PORTUGAL.
Suleyman la crte de los Califas. Mohmmad, acotlSe-
jado de Obeyd-ol-lh, su hijo, enviaba despues de esta
derrota al conde, don Ramon Borrell de Barcelona, muy
expresiva embajada, para impetrar su auxilio, en con-
trapeso del que habia recibido Suleyman del conde de
Castilla; y esta negociacion era confiada ciertos ju-
dos, ricos mercaderes de Crdoba, quienes servian
tambien de aguijon los horrorosos estragos que en todas
partes ejecutaban los africanos ( 1).
Obtuvieron los embajadores, ya en IOIO, xito cum-
plido de su demanda, entrando poco en las tierras del
Islam hasta nueve mil catalanes, con el conde don Ra-
mon Borrell de Barcelona y don Armengol, que lo era
de Urgel, la cabeza. Sabedor del hecho, juraba Su-
leyman terrible venganza los judos, y no se haca
sta esperar largo tiempo. Fule sin embargo adversa
la fortuna en el primer encuentro con las huestes de
Mohmmad, tenido en los campos de Acbat-al-bacar,
no ljos de Medina Az-Zahr: Al-Mohdi se apode-
raba en consecuencia de Crdoba, mientras los africanos
saqueaban la hermosa ciudad de Abd-er-Rahman III:
degollando sus moradores, un dentro de la mezquita,
huian luego Gezira Al-Hadhr, donde venian bus-
carlos los vencedores. La suerte inclinaba ahora su ha-
( 1) Romey, Historia Je Espaa, t. u, cap. XIV.-Balagucr,
Historia J Catalua, t. 1, lib. m, cap. v.-Dozy no hace mrito
de cata embajada hebrea de Mohmmad al conde de Barcelona, si
bien narra detenidamente todas las circunstancias de la lucha, que
sostiene aqul contra Suleyman.
LIB. 1, CAP. V. LOS JUO. BAJO tOS :REYES OE TIFA. zog
lanza aliado de Suleyman, y vencido Al-Mohdi-bil-lh
en las mrgenes del Guadiaro, vieron zenetes y berbe-
res abierto de nuevo el camino de Crdoba. Asediada
sta con extremado rigor, era entrada saco en 1 9 de
Abril de 1 o 1 3, derramndose por todas partes la vio-
lacion, la muerte y el incendio. Tres meses despues,
confiscados en favor de los berberes los bienes que
h a b ~ a perdonado el fuego, eran desterrados todos los
moradores de Crdoba, exceptuados solo los que vivian
en el alczar y los que se habian acogido al arrabal de
Oriente.
La venganza de Suleyman respecto de los judos es-
taba cumplida. Envueltos stos en la proscripcion co-
mun, cual lo habian sido ntes en los asaltos, saqueos
y violaciones de la ciudad querida; destruidos sus hoga-
res incendiadas sus tiendas, eran arrojados de Crdoba
con extraa sevicia. En medio de tanta desolacion, bus-
caban asilo, ya en las comarcas orientales, donde impe-
raban los eslavos; ya en la ciudad de Granada, que
babia arrebatado Elbira su antigua capitalidad ; ora
en la renombrada Toledo, competidora de Crdoba
as en el poder como en la proteccion concedida los
judos ; ora en el centro mismo del Imperio cristiano,
donde babia comenzado brillar para ellos, segun
queda advertido, nueva Era de tolerancia ( 1 ).
Esparcanse los restos del respetado Sanhedrim y de
la Academia por toda Espaa, quedando apenas en la
( 1) Vase el captulo precedente.
TONO l.
:uo HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
renombrada Sinagoga quien osra afrontar la barbrie
de los africanos, para conservar el depsito de las sa-
gradas tradiciones. Rabb Jonh-Aben-Ganh, apelli-
dado por los rabes Abulfaragio, se refugiaba en Za-
ragoza, donde le seguia en breve Ab-Amra Joseph
Aben-Hasdai, hijo del ilustre Mecenas de los sabios
de su raza (1); Rabb Ab-Zacaras-Yahia-ben-David
buscaba hospitalidad en las ciudades mediterrneas, ora
refugindose en la celebrada Mrcia, protector asilo de
las escuelas arbigas ahuyentadas de Crdoba la caida
del Califato, ora en la famosa Valencia; Rabb Samuel-
Lev Aben-Nagrela (2.), discpulo de Ab-Zacaras,
dirigia sus pasos la ciudad de Mlaga, rodeado de in-
menso pueblo hebreo, quien haca adelante por largos
aos partcipe de su fortuna y arrastraba al cabo en su
terrible desgracia J oseph-ben-Samuel, su hijo.
La noble, sabia y opulenta colonia de Crdoba, ca-
beza de todas las de Espaa, que bajo la mano amiga
de los Ben-Omeyya habia subido al colmo de la pros-
(1) El celebrado Rabb Jonh Aben-Ganh, en su famosa
Gramtica, titulada Kita!J-a/-/uma, repertorio de preciosas noticias
biogrficas de hebreos ilustres, sus coetneos, refiere que hal16 en
Zaragoza al referido Ab-Amra Joseph Aben-Hasdai, des pues de
la proscripcion de Suleyman. Adelante volveremos mencionar
los esclarecidos cuanto desgraciados sucesores del ministro de Abd-
er-Rahman 111 y de AI-Hakem 11, ya conocido de nuestros lecto-
res (Cap. m, pg. 145 ).
(z) Llmasele tambien Nagtlela. Los apellidos de Nagre/a y de
.Agrtlll IC han perpetuado en la provincia de Granada, donde los
llevan todavfa ricas, ya que no ilustres familias.
LIB. I, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. 211
peridad, se veia, pues, forzada desastrosa proscripcion,
no pareciendo sino que empezaban despertarla de su
engreimiento las terribles apstrofes, que el converso
lvaro Cordobs habia dirigido sus sacerdotes y doc-
tores: q: Todas vuestras cautividades (les decia ), todas
vuestras dispersiones y servidumbres padecidas en los
diversos reinos [ dd mundo], son conocidas, y todas
tuvieron fin en el tiempo prefijado por la divina pala-
bra..... Slo esta cautividad no tiene trmino, ignorn-
dose qu aos y por cuntos tiempos ha de durar.-
Conocidas las culpas, tuvieron fin los castigos: sta,
que no es, como decs, especial, sino generalmente
conocida, se perpetuar no obstante por todos los
siglos ( 1 ).
Reponase algun tanto de sus grandes desastres la
antigua corte de los Califas, merced la rectitud y dis-
crecion de Ebn-Chahwar, primer magistrado de la ciu-
dad, que habia buscado su salvacion en d gobierno re-
publicano. Tornaron al primitivo asiento no pocas
familias hebreas, para quienes conservaban extraordina-
rio ascendiente el nombre de Crdoba y la memoria de
la bienandanza lograda en aquel suelo por sus mayores.
Mas agobiados bajo el peso_ de tan ruda calamidad
temerosos de nuevos infortunios, por la misma importan-
cia poltica que an alcanzaba Medina-Andlus en los
destinos del Islam, abstuvironse los ms de restituirse
sus queridas moradas, procurando recabar en extraas
( 1) .AJ TrllllsgrtssDrtlll, epfst. xvm, Esp11i11 S11gr11, t. xr, p
gina 217.
1t1 HISTORIA Ot! tos JOOOS OE Y PORTUGAL.
ciudades y bajo los seores que les habian cabido en
suerte, alguna parte de lo perdido.-Su ilustracion,
universalmente respetada, su tradicional sufrimiento y
aquella natural aptitud para ganar las voluntades, que los
redimia con frecuencia de los mayores peligros, sacban-
los salvo de la miseria, abrindoles veces las puertas
del favor y del poder y hacindolos rbitros de la suerte
de los nuevos Estados, donde habian hallado hospedaje.
Tal sucedi, en efecto, al ya nombrado Rabb Samuel
Lev Aben-Nagrela en el novsimo reino de Granada;
al discreto Y ekutiel Aben-Hassan y al no mnos pers-
pcuo Ab-Fadhel Aben-Hasdai en Zaragoza, y no
otra cosa acontecia ms tarde al afamado Isahak Aben-
Albalia y al entendido Aben-Misgaj en Sevilla.
Ninguno seguia, sin embargo, tan de cerca las hue-
llas de Ah-Joseph Aben-Hasdai ( 1 ), como Rabb Sa-
muel, no pareciendo sino que tornaba brillar, merced
su extraordinario talento y su fortuna, el astro del
judaismo. Nacido en Crdoba el ao de 993, consa-
grse desde muy temprano al estudio de la ciencia tal-
mdica en la escuela del famoso Rabb Hanoch, apren-
diendo las lenguas hebrea, rabe, caldea y latina, ini-
cindose en las ciencias filosficas bajo la direccion del
ya citado Ab-Zacaras-ben-David, quien profes
constantemente entraable cario ( 2 ). Llegada la pros-
( 1) V el cap. 111 de este volmen, pigs. 1 + 5 y sigui en tes.
(z) El diligente R. Dozy en su 1/istoria t los Musu/mants t
Esp44, asegura simplemente que fu Samucl-I.ev discpulo de
Rabbf Hanoch. El hecho es cierto y no ofrece dificultad, pues que
LIB. I, CAP. V. LOS JliD. BAJO LOS REYES DE TIFA. :113
cripcion de IOIJ, buscaba en tierra ajena, cual hemos
ya indicado, la paz y el bienestar, que habian huido
para siempre del hogar paterno.
Dominada entre tanto Andaluca por las trbus berbe-
res, habase apoderado de Granada el sinhachita Zawi,
quien heredaba su sobrino Aben-Habbs Ebn-Maksan,
extendiendo su dominio las ciudades de J aen, Archi-
dona, Ronda y M alaga ( 1 ). Era gobernador de la lti-
este rabino, supremo sacerdote de la Sinagoga cordobeaa, muri,
cual acabamos de notar, en JOI.f., un afio despues de la proacrip--
cion de Suleyman. Rabb Salomon-ben-Parchon, judo que florece
en el siglo xm, declara, sin embargo, en au que el indicado
Samuel Lev( Aben-Nagrela estudi bajo la proteccion de Ab-
Joseph Aben-Hasdai y la direccion de Ab-Zacaraa Yahia-ben-
David, i quien los escritores irabes apellidaron HaJJIIf. Pero, como
decimos en el texto, tampoco hay contradiccion alguna en estoa he-
chos, siendo distintas las materiasque Samuel estudi bajo la direc-
cion de cada Rabb{. -El mismo Dozy le considera como mercader
de especias, en Crdoba primero y despues en Milaga. Pudo ser:
el referido Salomon-ben-Parchon y el no mnoa docto Jehudh
Aben-Thibon le colocan, no obstante, entre loa ms ilustres escri-
turarios y gramticos, refiriendo alguna de las controversias que
sostuvo con Jonh-ben-Ganh, precisamente sobre el mrito de
las obras de Hayyuq. Lo mismo hizo en au
Rabb Abraham-Aben-David, Dior. No era, sin embargo, sino muy
natural que Samuelse consagrase, en obedecimiento del Talmud
(vase la pg. 168), al comercio, ocupacion preferente de su raza;
pero el mismo Dozy reconoce que sobre sus conocimientos matemi-
ticos, astronmicos y filosficos, poseia no mnos que siete lenguas.
( 1} Hasta este momento babia sido la muy celebrada El-
bira capital de aquella provincia: destrozada por la guerra civil
114 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
ma Ab-1-Csim-ben-Al-Arif, quien habiendo conocido
Rabb Samuel, confibale con frecuencia la redaccion
de las cartas, que dirigia su rey sobre los negocios
de Estado (1025). El docto discpulo de Ab-Zacaras,
competidor de Rabb J onh Aben-Ganh en los estudios
gramaticales y escriturarios, esmerndose por extremo
en la composicion retrica de aquellos documentos,
ganaba la estimacion del guazir, quien tratndole ms
de cerca, formaba alta idea de su ciencia y de su raro
talento, juzgndole digno de ser presentado en la crte
de Habbs, cual modelo y norma de consejeros. Ha-
calo as, en efecto, al verse aquejado de la postrer
dolencia, en que era visitado por su rey; y recomen-
dndole con solcita eficacia sq proteccion, encarec ale
de tal modo sus servicios, que no vacil el prncipe ber-
ber en recibirle por su secretario y ministro ( 1).
Quince aos habian apenas trascurrido desde la san-
grienta persecucion ejecutada por Suleyman y sus afri-
canos en los judos cordobeses, cuando levantado Sa-
muel-Lev la cumbre de la privanza, era investido
con los t tu los de guazir y de canciller, causando su
inesperada elevacion maravilloso efecto en el reino gra-
nadino. Poblada en su mayor parte por la raza hebrea
la nueva crte de Habbs, lo cual le habia ganado el
de 1010, que tantos extragos produjo en todo el Califato, aban-
don&ronla sus moradores, trasladndose i la pr6xima Granada,
fortificada ya desde los tiempos de Abd-er-Rahman 111.
(1) 1DMrna/ asiatifMt, 1v. Srie, t. xv1, p,g. 203-205; Dozy,
/lisl. tltJ Musulma111 J'Espagnt, t. rv, pgs. 28 y 29.

LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. us
nombre de Ciudad de los judos ( ,,,i1) ( 1 ), fu
saludado Samuel por los suyos cual nuncio de bienan-
danza, mientras le recibian los berberes con singular
prevencion, la cual se convertia veces en profundo
respeto, merced la discrecion, de que hacia frecuente
alarde ( 2.). La consideracion, con que le acoga d Amir,
confiriendole oficios y honores nunca ntes discernidos
por los mahometanos otros hebreos, excitaba tambien
en altos lugares, muy desapoderada envidia, que se
estrellaba impotente en desdichadas conjuraciones (J).
(1) Los narradores 'rabea dicen, hablando de Elbira (Illibe-
ris) y de Granada, mencionada ya la primera: c. El otro es el cas-
tillo de Granada, el que llaman Yilla j11J1s, esta es la m'
antigua villa que en trmino de Elfbera h, pobl,ronla lot ju-
dos (Cr11it11 Je/ Mor1 Rsir, p,g. 37 ;-Dozy, ut supra).
(2) Cuntase que un especiero que vivia no muy distante del
palado de Aben Habbs, siempre que pasaba el rey por delante de
su casa en compai\fa de Samuel, llenaba 4 de insultoe im-
properios. Indignado el rey de tal atrevimiento, mand6 4 Samuel
que le castigase, hacindole arrancar la lengua. de ejecutar
tan cruel mandato, inform6se Aben-Nagrela del estado del mer-
cader, y resultando que andaba algo alcanzado en sus asuntos, en-
vi6le una gruesa suma para que se remediara. Pasaron 4 poco el
rey y el privado por la puerta del especiero; pero en vez de los
antiguos denuestos, prorumpi6 aqul en bendiciones.
irritado al par Aben Habbs, pregunt6 ' Samuel por qu no babia
ejecutado sus 6rdenes : c. Sefior (le replic6 el judo), las he cum-
plido religiosamente ; porque en verdad he arrancado ' este hom-
bre su mala lengua, ponindole en su lugar otra muy buena
(M. Carmoly, Colet. Ma11m. Je alltJotiiS s, citada por
Graetz, cap. IV, p,g. 133 ).
(3) Conspiraron en efecto, para derribar al guazir Samuel ha-
:u6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Recordando el ejemplo del Patriarca J oseph en
Egipto, corrian entre tanto Granada desde las ms
distantes comarcas, donde las habia arrojado el desastre
de IOIJ, numerosas familias cordobesas para invocar
su patrocinio; y no sin fruto. Samuel, comprendiendo
los altos deberes de su nueva posicion y no olvidando
las obligaciones de su sangre, si bien se jact alguna
vez de traer orgen arbigo ( 1 ), declarse abierta-
mente protector de los hebreos desvalidos, acallando
no solamente sus presentes necesidades, sino acudiendo
generoso la educacion de sus hijos para asegurarles
lo porvenir en la estimacion de los berberes, que em-
pezaban saborear los goces de las ciencias y de las
letras. La gratitud de los israelitas cundia respecto del
ministro de Habbs, al comps que crecian la sombra
del mismo su prosperidad y sus riquezas, llegando en
breve al punto de adjudicarle el ttulo de Naguid de
prncipe, renombre que, unido al muy honorfico de
Lev, dos altos funcionarios de la c6rte, llamados Ebn-Abbas y
Ebn-Abi-Musa: descubierta la trama, fu decapitado el primero,
salvndose el segundo milagroilamente. Refiere este hecho Rabb
M o s ~ h Aben-Hezra, en su Potka, y lo recuerda el docto Munk
en su Notida sobre Ab-1-Gualid.
( 1) El celebrado Ebn-Hayan ( apud Ebn-Bassam) refiriendo
el encumbramiento de Samuel, indica que se preciaba ste de pro-
venir de la trbu de Sinhcha, la cual era de pura raza rabe. Sin
duda pretenda el discpulo de Ab-Zacaras legitimar de este
modo su situacion entre los musulmanes: su corazon no se apart6,
sin embargo, del amor del pueblo hebreo (E6n-llt1Jiln, t. r, f6-
lio 122 r.).
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. 2.17
Rabb, le conservaron contestes historiadores" rabes y
hebreos ( 1027).
Afirmaban la reputacion y la autoridad de Samuel
Lev, no ya en el reino de Granada, mas tambien en
las ms apartadas regiones, su liberalidad y su sabidu-
ra, excitando la admiracion de poetas y oradores ( 1 ).
Hacanle respetado de su rey la claridad de su ingenio,
su extremada prudencia y su inalterable firmeza. D-
banle superioridad entre los cortesanos el estudio y co-
nocimiento profundo de las humanas pasiones, la facili-
dad grande y la elegancia en el exponer sus consejos, la
madurez y cautela en el resolver, el tino y la seguridad
en el obrar siempre tiempo, sin precipitacion ni tar-
danza. Conservbanle el ascendiente de la muchedum-
bre la llaneza y benignidad de sus acciones y palabras,
la sencillez no afectada de su traje y de su nada osten-
( 1) Entre los muchos versos que inspiraron sus frecuente d'-
di vas y larguezas, merecen ser recordados en este sitio los que el
aplaudido poeta Monfatil le dirigia, en los cuales se hallan estos
pensamientos tan adulatorios como impos:-- e Ah! Si fuera
dado los hombres distinguir la verdad del error, no aplicarian
sus labios sino tu mano. En vez de procurar hacerse gratos al
Eterno, besando la piedra negra de la Mecca, besarian tus manos,
porque ellas son las que labran la Por d he alcanzado
aqu abajo lo que deseaba; y espero, merced d, lograr tambien
all arriba lo que anhelo. Cuando me hallo tu lado y en medio
de los tuyos, profeso abiertamente la religion que manda observar
el Sbado, y cuando estoy con los de mi propio pueblo, la profeso
en secreto :1 ( E bn-Bassam, t. 1 , fl. zoo recto). La ad ulacion no
podia ser ms graduada, probando as por una parte la bajeza del
poeta y por otra la largueza de los beneficios.
:u8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
toso squito, y aquel singular anhelo, con que se incli-
naba siempre favorecer y consolar al oprimido me-
nesteroso. Con estas raras dotes de repblico gobernaba
Samuel el reino de Granada, en nombre de Habbs,
por el espacio de doce aos, con gloria de aquel inculto
prncipe, quien exaltaba con la cordura de su poltica
sobre los otros reyes berberes, sus vecinos ; y cuando
en 1038 pasaba Habbs de esta vida, ponia sobre las
sienes de Badls, su primognito, la disputada corona,
dando en tan azaroso momento insigne prueba de su
discrecion y de su perspicacia.
Habanse formado, un en vida del mismo Hab-
bs-Ebn-Maksan, dos poderosos partidos, que aspira-'
han, cada cual por su parte, dar rey al nuevo Estado
sinhachita. Favoreca Samuel al precitado Badls, apo-
yado ms bien en la costumbre de preferir al primog-
nito, ya generalmente introducida por los fundadores de
las dinastas de Tifa, que en las prendas y virtudes del
prncipe : sostenian Balkin, hijo menor de Habbs,
casi todos los caudillos de los berberes, con la masa
general del ejrcito, y arrimbase tambien esta ban-
dera una buena parte de la poblacion hebrea, cuya
cabeza se contaban lsahak Aben-Leon, Rabb Nehe-
mias Aben-Escapha, y Joseph Abcn-Misgaj, quienes
alcanzaban, por su ilustracion y sus riquezas, extraor-
dinario ascendiente en la capital granadina.
Temi Samuel, con harta razon, comprometer la
suerte de Badis, llevando la cuestion al terreno de la
fuerza, y apelo, confiado en las excelentes dotes de
Balkin, los medios de persuasion, que le daban su
LIB. I, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. u9
saber y su elocuencia. Habl pues con tal propsito al
generoso jven, y tanto pudieron en l sus palabras,
que renunciando pblicamente la corona, obligaba .
sus ms decididos ayudadores a ponerla en las sienes de
Badls, su hermano. Tan noble como herica accion,
digna de respetuoso aplauso, duplicando el prestigio y
el podero de Samuel, le abria el camino para mantener
durante otros diez y siete aos el lustre del amirato
granadino, despecho de los reyes de Almena y de
Sevilla, que disputaron Badls tenaz, aunque inutil-
mente, la supremaca sobre las trbus africanas. Los
ayudadores hebreos de Balkin, ya enojados con el prn-
cipe, que los babia realmente abandonado, ya recelosos
de Samuel Lev; quien tenan en verdad ofendido,
buscaban asilo en el amirato de Sevilla, no sin hallar en
los caudillos abbaditas, que la seoreaban, una protec-
cion inesperada ( 1 ).
La muerte del discpulo de Rabb Ab-Zacaras,
acaecida en 1055, llenaba de luto al pueblo hebreo,_ que
contemplo aquella desgracia como triste y fatal preludio
de inevitables desastres. De la claridad de su nombre,
como cultivador de las ciencias y de las letras, daban
testimonio la posteridad sus numerosas y muy esti-
madas obras ( 2); del noble ascendiente y de la autori-
(1) Vase en este mismo captulo lo que aadimos, especial-
mente respecto de Joacph Ahcn-Miagaj, al dar cuenta del cabi-
miento que tuvieron con Mohmmad Al-Motamid-ben-Abbad de
Sevilla loa emigrados granadinos.
(z) Aunque, segun dejamos advertido, no ca la inveatigacion
no HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAi'fA Y PORTUGAL.
dad, que supo granjearse en el hijo de Habbs y en el
reino granadino, testific el favor alcanzado su muerte
por Rabb Ab-Hussain Joseph, su hijo.
Heredle ste efectivamente en la privanza al lado
de Badis. Era J oseph hombre docto la manera de
Samuel, pues que habia profesado con aplauso, y sigui
profesando de igual modo despues de su elevacion, la
enseanza del Talmud en la escuela fundada por su
padre. Faltbanle, no obstante, aquella discrecion y pru-
dente reserva, que habian servido al ministro de Habbs
de impenetrable escudo. Criado en la opulencia, engreido
con la superioridad de sus estudios y desvanecido por
el amor que Badis le habia mostrado desde la infancia,
oscurecia menudo el fausto del prncipe y anulaba con
sus calculados excesos y arbitrariedades la majestad de
literaria objeto de la presente HisToRIA, no juzgamos que desagra-
dar nuestros lectores el conocer los ttulos de algunas de las
obras de Samuel-ha-Levf Aben-Nagrela, porque bastan demos-
trar la inclinacion de su ingenio los estudios de cierta aplica-
don para la vida.-Di6le en efecto el Talmud, libro de obli-
gado estudio para todo hebreo ilustrado, motivo para escribir un
comentario y una metodologa sobre el mismo, bajo los ttulos
de Hiltbtta Gabriat y Mtbo ha-Talmud; form6 un florilogio de
sentencias y parbolas, sacadas de los libros sagrados con el nom-
bre de Btn Miubtl, ~ hizCI una imitacion del Eclesiastes, con el
de Btn Kobtlttb. Escribi tambien varias poesas religiosas, que
constituyen una coleccion de plegarias, para uso del verdadero
hebreo, imitando en ellas el estilo y corte de los salmos, intituln-
dola: Btn Ttbillim. Todas estas obras tenian por objeto el perfec-
cionamiento moral y religioso de sus hermanos, pensamiento que
cuadraba grandemente ' sus fines polticos.
LI.b. 1, CAP. V. LOS JL'D. BAJO LOS REYES DE TIFA. nr
la corona. Indiferente las prcticas de todo culto,
curbase poco del de la ley hebrea, menospreciando
pblicamente el de la mahometana. En cambio, favo-
reciendo sin medida los que se le confesaban sus par-
ciales, anteponia para los cargos pblicos sus correli-
gionarios, con dao y desdoro de los berberes, que
aspiraban ser solos en el reparto de todo linaje de
beneficios. Oscureciendo estos lunares indiscreciones
las buenas prendas de J oseph, concitaban contra l, pri-
mero la tradicional aversion de raza, despues el irre-
conciliable dio de religion, que habia sabido conjurar su
padre, un dadas las frecuentes excitaciones de los ene-
migos del nombre judo y la supremaca que habia
sabido conquistar para Granada. Al cabo la poco sesuda
conducta de J oseph le enajenaba las simpatas de su
propia raza, habindose menester nicamente de una
ocasion favorable para que estallara contra el desvane-
cido ministro de Badis la universal indignacion de ra-
bes, berberes israelitas.
Dos hechos de distinta naturaleza, aunque eficaces
cada cual por su parte. para empeorar tan embarazosa
situacion, vinieron entre tanto cargar la mina, que
contra Joseph Aben-Nagrela se preparaba.-Era el
primero relativo al ya citado prncipe Balkin: referase
el segundo al mismo Badis Ebn-Habbs, quien en me-
dio de su habitual inercia, quiso una vez, ya que no le
era dado hacer oficio de rey, ganar fama de tirano.
Mal aconsejado arrepentido de su pasada generosi-
dad, aspir, en efecto, el mencionado prncipe al cetro,
con que le brindaron una vez los hombres ms principa-
2.2.2 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
les del amirato: concebido el ambicioso proyecto, dise
conspirar para ponerlo en obra, mas con tan poca for-
tuna, que descubierta tiempo la traicion, mandle
prender y envenenar en la crcel el rey su hermano,
cayendo todo el dio de aquella terrible ejecucion sobre
el nombre de Joseph Aben-Nagrela, quien se imput
pblicamente el consejo.- Rabian dado muerte los
rabes de Ronda al guazir de aquel distrito, que era
berber, indignado Badls de que se osra tanto con-
tra los hombres de su trbu, jur furioso acabar con
todos los rabes del reino. Procur su ministro disua-
dirle de tan sangrienta represalia : aferrse el Amir en
su resolucion ; pero deseoso de evitar tan brbara heca-
tombe, di Joseph Aben-Nagrela secreto aviso los
sentenciados rabes, quienes lograron por este medio
hurtarse la proyectada matanza.- Badls sospech, no
sin causa, que habia sido vendido el secreto confiado
su ministro, mirndole desde aquel instante con rencor
profundo ( 1 ). De esta manera, pues, se adunaban con-
tra la privanza del hijo de Samuel Lev los dios po-
pulares y el dio de su rey, . no quedando ya en Gra-
nada quien no ambicionra su caida.
Apresur aquel momento la publicacion de un poe-
ma, escrito por Ab-lsahak de Elbira, alfaqu maho-
metano, vctima de los desprecios de J oseph, quien
babia terminado por desterrarle de la crte. lsahak
( 1) Aben-Adhari, citado por Dozy, bttrouuio11 las Historias
J pg. 101.
LIB. J, CAP. V. LOS JUO. BAJO LOS REYES DE TIFA. 113
amontonaba en sus versos todas las culpas, todas las
acusaciones que formulaba el vulgo, y todos los des-
manes atribuidos cometidos en efecto por el omni-
potente hebreo. Divulgado el libelo, en que se apostro-
faba tambien con extraa crudeza al indolente Badis,
al correr los postreros dias de Diciembre de 1066, pro-
dujo en los berberes el terrible efecto, que el ofendido
Isahak ambicionaba. Ab-Hussain Joseph Aben-Na-
grela fu acusado pblicamente, en todos los crculos
sociales, de envenenador, traidor y usurpador ( 1); y
exaltados con esto la veleidosa lealtad y el dio mal
encubierto de los africanos, cayeron soldados y muche-
dumbre sobre el mismo palacio real, donde aquel se
ocultaba, asesinndole ferozmente y ponindole des-
pues en afrentoso suplicio ( 2 ).
( 1) La primera acusacion se re feria al hecho ya expuesto de
la muerte de Balkin; la segunda al supuesto proyecto de entregar
Motad m, rey de Almera, el reino de Granada, dando muerte
Badis; la tercera la idea, no mnos absurda y calumniosa, de
acabar despues .con el referido Motacim, sentndose Joseph en el
trono de los berberes ( Dozy, Hist. Jes M111MI1111111S J' Esj11g11e, t. 1v,
pg. 116). Los judos lamentaron muy lugo y muy amarga-
mente el6dio poco discreto, que fomentaron contra joseph Aben-
Samuel.
(2.) El tantas veces citado Mr. Dozy dice que Joseph, huyendo
de los soldados berberiscos, se meti6 en una carbonera del palacio,
embadurnndose el rostro de negro, para no ser conocido ( Hist. Jes
Musulmans J' Esp11gne, t. 1v, pg. 117 ). Esta situacion del orgulloso
ministro de Badis contrasta verdaderamente con la exquisita pul-
critud y magnificencia en el vestir, que le atribuyen todos los bis-
214 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Mas no acababa con tragedia tal este peregrino episo-
dio. Excitados pueblo y soldadesca con el incentivo de
la sangre hebrea, cayeron furiosos sobre la poblacion
israelita, siendo tal la matanza de los judos que pe-
recieron al furor del hierro ms de cuatro mil dentro
de los muros de Granada ( 1 ). Siguieron al casi uni-
versal asesinato el saqueo y el incendio, cebndose el
furor de la muchedumbre en los edificios perdona-
dos por las llamas; y fu verdaderamente porten-
toso el que la triste esposa de J oseph y un su tierno
hijo logrran salvar la vida entre los fugitivos, aco-
gindose la ciudad de Lucena, emporio la sazon
del c01nercio hebreo ( 2 ). Lo que no habian podido
toriadores.- Joseph fu expuesto en una cruz, cual digno espec-
tculo de aquella frentica muchedumbre; mas no, como indican
algunos historiadores cristianos, por mandado de Badis ( Martin
de Roa, Prindpado de Crdoba, pg. 3z ), sino por disposicion tu-
multuaria de los berberes. Martin de Roa afirma que pereci6 toda
la Sinagoga.
( 1) Dozy, loco citato. Algunos narradores indican tambicn
que aubi6 el nmero de los muertos mil quinientas familias
( Graetz, cap. v, pg. 16z ). Si esto fu as, ascendieron una
cifra muy superior la indicada en el texto las vctimas de esta
horrible matanza, dada la condicion especial de la familia hebrea,
sobre todo en loa tiempos de que tratamos.
(z) Volveremos mencionar esta ciudad, con mayor espacio,
al tocar la historia de loa judos bajo loa almoravidea y almohades.
Batenoa saber ahora, para explicacion ms cabal de loa hechos,
que f u ~ en 1o66 uno de los principales, si no el principal asilo de
loa proKritol de Granada.
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. us
hacer las iras populares, lo acababa despues el gobierno
de Badis: los judos, no ya slo de Granada, mas tam-
bien de todo el amirato, se veian forzados vender sus
casas y heredades, para hurtarse las ms injustas y
terribles vejaciones ( 1 ).
Mientras con tales y tan dolorosas circunstancias
vena por tierra la obra de Rabbt Samuel Lev Aben-
Nagrela-ha-Naguid, tanta costa y con tan alta for-
tuna levantada orillas del Genil y del Darro, alcanza-
ban los hebreos en otros amiratos, asentados sobre las
tristes ruinas del Califato cordobs, no menor impor-
tancia y valimiento, excitando de igual modo, bien que
no siempre con tan lamentables efectos, la ya declarada
ojeriza de los musulmanes.
Habase levantado en la antigua Csar-Augusta, con
el dominio de aquella poderosa ciudad y de sus ricas
comarcas, la dinasta de los Beni-H ud, y ocupaba el
novsimo trono Yaha Ebn-Al-Mondhir, prncipe no
indiferente-como obligado heredero de los Califas-
los estmulos de la cultura, que tanta gloria babia con-
quistado los soberanos del Andlus. La crte de su
padre, segun arriba advertimos, babia dado asilo, trs
la terrible proscripcion de IOIJ, muy ilustres rabinos
{ 1) Esta persecucion no fut! de efectos momentneos, cual
parecia persuadir la ndole popular, que ofreci6 en los primeros
momentos. Las narraciones de los escritors hebreos nos ensef\an
que dur6 algunos aos, y esto nos persuade de que no fut! indife-
rente ella el gobierno de Badis, utilizando ste sin duda, para su
provecho, aquel rio revuelto.
TONO lo
rs
226 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAfltA Y PORTUGAL.
de Crdoba, contndose entre ellos Rabb Y ekutiel
Aben-Hassan, cuyas raras dotes de talento, ingenio y
discrecion, dndole extraordinaria nombrada, le hacian
fcilmente dueo de la voluntad del Amir y rbitro de
la suerte del Estado.
Colocado en tan alta posicion, procuraba Y ekutiel
hacer en Zaragoza cerca de Y aha lo que estaba veri-
ficando la sazon Samuel Lev Aben-Nagrela, cerca
de Habbs y de Badis, en Granada. Pero si, pagando
la confianza en l depositada por el Amir, atendia, como
Samuel, con infatigable anhelo al engrandecimiento de
su reino, no se mostraba mnos digno del buen nom-
bre, que N agrela aspiraba, con la proteccion de sus
hermanos : su incansable solicitud para con los hebreos,
como l desheredados, no hallaba lmites en su largueza,
formndose en consecuencia orillas del Ebro una
nueva colonia judica de hombres doctos, en la cual
llegaba figurar en primer trmino el jven Salomon
Aben-Jehudh-ben-Gebirol Gabirol, insigne poeta y
filsofo, nacido en el destierro ( 102 1 )
No fu dado, sin embargo, Yekutiel gobernar el
amirato de Zaragoza tan largo tiempo como Samuel
Lev babia gobernado el de Granada. Muerto el rey _
Al-Mondhir en 1039 por mano de Abdil-lh-Ben-Al-
1-Iakem, vease desdichadamente envuelto en la desgra-
cia de aquel prncipe, siendo asesinado por la muche-
dumbre en su palacio de Zaragoza. Los poetas hebreos,
que le contemplaban como su Mecenas, lloraban larga-
mente la inesperada catstrofe, extremndose sobre
todos en el dolor y en el panegrico el ya memorado
LIB. I, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. 227
Aben-Gabirol, que perda en efecto, con su muerte
toda proteccion y arrimo ( 1).
Reproducase una y otra vez, pesar de este san-
griento fin, el ejemplo de Yekutiel Aben-Hassan en la
capital de los Beni-Hud, durante la segunda mitad del
siglo XI. Reinaba en la ciudad del Ebro Ahmed-Ab-
Chaafar Al-Moctadir, caudillo afortunado, de quien es-
cribieron los historiadores rabes que habia renovado
los buenos tiempos del Islam, con tener encendida per-
ptuamente la guerra santa. Al-Moctadir habia menester
para estas incesantes empresas, que le ganaban el amor
de sus pueblos, de extraordinarios recursos, y estos no
podan en verdad, alcanzarse por quien no
dotado del talento y de la actividad necesarias para con-
seguirlo. Acogido en Zaragoza, su padre_ Ab-
Anlra J oseph Aben-Hasdai, proscrito de Crdoba en
IO.IJ, habase distinguido, como cultivador de las
ciencias y muy especialmente de la filosofa, Ab-Fa-
dhel Aben-Hasdai, no sin que penetrra la fama de su
saber y de su talento en el alczar del Amir, que se
lugo llamarle su lado. Satisfactorios
fueron sin duda para Ahmed-Ab-Chaafar-AI-Mocta-
dir los de la administracion de Ab-Fadhel
Aben-Hasdai: elevado ste la dignidad de guazir,
(1) La indicada elega de Salomon Aben-Jehudh-ben-Gabi-
rol la muerte de Y ekutiel, lleva por ttulo Sthir Exis-
ten otras varias poesas al mismo asunto, que se le han atribuido
con error, segun han demostrado ya eminentes crticos.
22.8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
mantenase en el consejo y privanza de aquel gur-
rero prncipe hasta que muerto en 1083, subia al
trono de Zaragoza Ab-Amr-Yusuf Al-Motamin, su
hijo.-El nieto de Joseph Aben-Hasdai-Aben-Shaprut
mostraba, pues, en las regiones del Ebro que no era
indigno de la fama, conquistada en dias ms gloriosos
por el ministro de Abd-er-Rahman III, orillas del
Btis.
Y no dejaban tampoco los descendientes de J udh
de hacer gala de sus naturales disposiciones para el go-
bierno de la repblica, en las risueas comarcas del
Guadalquivir, al arrimo de otros no mnos afamados
reyes de Tifa, quienes habia cabido en suerte parte,
no exgua en verdad, del Imperio de los Califas. Apo-
derados los hijos de Ismail-Ebn-Mohmmad-ben-Abbad
de las feraces regiones, que compusieron un dia el gua-
liato de Sevilla, pugnaron, sin descanso y con fortuna,
para sobreponerse los dems reyes de la Espaa rabe,
logrando veces, en el azaroso vaiven de las sangrientas
luchas que afligieron al siglo XI, el fin ambicionado.-
Cupo ya esta fortuna Mohmmad Al-Motadhid, al
partirse la centuria indicada, y no la alcanz menor su
hijo Al-Motamid, el ms grande y ms desventurado
prncipe de aquella dinasta.
Enemigo irreconciliable de Habbs-Ebn-Maksan y
de Badls, habia abominado Al-Motadhid de la privanza
concedida por ambos Samuel Lev Aben-Nagrela,
nico y constante freno de sus ambiciosos planes. Cun-
diendo el 6dio profesado por el Amir de Sevilla al mi-
nistro judo de Granada, no sin aplauso de sus pue-
LIB. I, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. n9
blos ( 1 ), todos los que llevaban el nombre hebreo,
haba, pues, desdeado el rencoroso Mohmmad Al-
Motadhid todo servicio directo de la raza judica, re-
chazndolo con mayor empeo y aversion, en cuanto al
gobierno y administracion de la repblica tocaba. Mas
no le imit en esta parte Al-Motamid, su hijo.-Ani-
mado de ms claro espritu de ilustracion, aceptaba sin
repugnancia de raza y sin escrpulos religiosos la me-
diacion de los hombres tiles al Estado, siguiendo en
esto la discreta poltica, de que la daba notabilsimo
ejemplo Alfonso VI de Castilla (2).
Arrojados de Granada los ms ilustres israelitas, cria-
dos al calor de Samuel Lev en la crte de Habbus-Ebn-
Maksan, no ya slo por efecto de la descabellada cons-
(1) Sabido es que se emple6 frecuentemente por loa 'rabea
la poesa, como instrumento propio para excitar loa 'nimos, lan-
zando contra sus enemigos todo gnero de injurias y acusaciones.
Loa poetas sevillanos, de raza abe, enemigos irreconciliables de
los berberes y ms principalmente de loa de Granada, decian al
terrible Al-Motadhid, jefe de loa rabes y Amir de Sevilla, al cele-
brar sus triunfos sobre loa granadinos: t: Tu espada ac ha alimen-
tado con la sangre de un pueblo, que a6lo ha creido siempre en el
judaismo, por ms que ostente el nombre de berber (Abdul-Gua-
hid, pg. 8o ; - Dozy, Hist. Jes Mwlllm1111J, t. IV, pg. 1 oo ). La
alusion la privanza y predominio del judo Samuel no podia ser
ms directa ni sangrienta.
(2.) Vase en el captulo anterior las pgs. 183 y 184-, en que
referimos la interesante ancdota del animoso hebreo, Amra Aben-
Isahk-Aben-Xalib, muerto en la misma ciudad de Sevilla, de 6r-
den de Al-Motamid, por au excesivo celo en servicio del mencio-
nado rey don Alfonso.
HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
piracion del prncipe Balkin, sin? tambien por la hor
rorosa matanza y la proscripcion de 1066, habanse
refugiado los ms de los primeros en la opulenta ciudad
de Lucena, pasando adelante los_ segundos hasta Sevilla,
quitado ya de sus nimos el temor de excitar con su
presencia el enojo del viejo Amir, fallecido en el ao
precedente.
Acert contarse entre los que habian logrado esqui-
var las iras de los berberes de Bad!s, el ya mencionado
Rabb lsahak Aben-Albalia, sin duda uno de los ms
doctos varones de la escuela granadina. Sus estudios,
animados de aquel espritu enciclopdico que habia dis-
tinguido los discpulos de la Academia cordobesa, re-
feranse, no obstante, con mayor especialidad la ciencia
astronmica, sujeta la sazon entre rabes y hebreos
las fantsticas especulaciones de la astrologa judiciaria.
-Llegada en tal concepto la fama de su nombre la
ciudad de Sevilla, no sin extraordinario aplauso, desper-
taba en Mohmmad Ab-1-Csim Al-Motarnid, tan
dado la proteccion y trato de los sabios y poetas
como acredita su vida en ( I ), el anhelo de cono-
( 1) Los historiadores rabes nos presentan efectivamente
Mohmmad Al-Motamid, no s6lo como de los sabios y
poetas, sino como afortunado cultivador de la poesa desde su ju-
ventud ms temprana. Esta predileccion le indujo contar siem-
pre entre los primeros dignatarios de su c6rte los ms renombra-
dos poetas, ' quienes confi ms de una vez la gobernacion del
Ettado, cual sucedi6, por ejemplo, con el desventurado Ebn-
Ammar, subido por l la cumbre de la privanza y del poder,
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. :&31
cerle y participar de sus luces. Isahak Aben-Albalia fu
en consecuencia llamado al alczar del Amir de Sevilla,
no habiendo menester de grandes esfuerzos para gran-
jearse primero su aficion y ganar despues su confianza.
Instituyndole su rgio astrnomo ( 1), abrale cami-
no, no ya solamente para emplearse en su inmediato ser-
inmolado al fin por su propia diestra. Al-Motamid daba tambien
asilo en su crte, y premiaba prdigamente, los poetas sicilianos,
arrojados de aquella clebre isla por la espada de los normandos.
( 1) Este hecho, ni era nico entre los reyes de Tifa, ni care-
ca tampoco de ejemplos entre los prncipes cristianos, explicando
perfectamente las narraciones que debemos los historiadores de
ambos pueblos, respecto de la influencia de la astrologa judiciaria
en las costumbres de la Edad-media. En rden los Amires maho-
metanos, quienes aludimos, nos bastar con traer aqu la aseve-
racion histrica de que e los prncipes andaluces [del siglo XI] te-
nan en mucho precio los judos y doctores, que se dedicaban al
arte de adivinar lo porvenir (Lafuente Alcntara, Je
Gra11atla, t. 1, cap. XIV, pg. 194-). En rden ci los prncipes cris-
tianos, s6lo recordaremos el hecho, tomado en cuenta ntes de
ahora (cap. IV, pg. 1 8 S) , de haber consultado Alfonso V 1 , no ya
s6lo con obispos y clrigos cristianos, mas tambien econ rabinos
judos sus vasallos:., el suetio que tuvo en Toledo, ntes de la de-
sastrosa batalla de e por parecerle (dicen los historiadores)
que stos (los rabinos) eran ms dados las interpre-
taciones de suetios :a (Conde, Domi11atio11 tle l1s .r11!Jes, t. 11, cap-
tulo xv). Los judos, no ya slo cultivaron la astrologa judiciaria
en la Edad-media, sino que, durando entre ellos las prcticas de las
artes goticas, se han visto forzados defenderse en los tiempos
modernos de haber manchado con semejantes supersticiones su pro-
pia religion ( Lettres tle tlltltus j11iji port11gais, 11/le 1111tls et polo11azs
a Mr. Je Yoltaire, t. 1, Iet. x).
2.32. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
vicio, por las frecuentes consultas que le dirigia, respecto
de sus aspiraciones al dominio universal del Islamismo
en la Pennsula Ibrica, sino tambien para dar perso-
nal y pblica muestra de sus nobles deseos en la pro-
teccion de sus perseguidos hermanos y en el fomento
de la cultura arbiga, segundando as las ilustrac;las
miras del prncipe que le habia dado generoso asilo.-
Llamando, pues, su lado tan esclarecidos cultivadores
de la filosofa y de la ciencia talmdica, como un Isahak
Aben-Yehudh-Aben-Moschia, ilustre hijo de Lucena,
grandemente distinguido en Granada por Samuel Lev
y por el infortunado Joseph; tan diligentes hombres de
Estado como un Joseph Aben-Misgaj, que lloraba en
el destierro la muerte del prncipe Balkin, de quien
se habia mostrado ardiente partidario,-lograba Aben-
Aibalia infundir la crte de Al-Motamid un nuevo
espritu de vida, creando en ella una suntuosa biblio-
teca, donde le era dado recoger las esparcidas reliquias
de la fundada orillas del Darro por Samuel Lev-ha-
N aguid y engrandecida por su hijo, alcanzando tam-
bien la noble satisfaccion de ver restablecida bajo su
mano, las mrgenes del Guadalquivir, la antigua Es-
cuela de los Hanoch y los Hasdai.
Premiaba el hijo de Al-Motadhid, olvidada ya del
todo la heredada animadversion hcia el pueblo israelita,
los meritorios esfuerzos de lsahak y de sus ayudadores,
no ya slo con su familiar aprecio ( 1 ), mas tambien con
(1) El ya citado Martin de Roa, en su Prindpatlo tlt Crtlo/Ja,
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA. a33
nuevas y muy sealadas honras, jams concedidas
otros hebreos por los prncipes de su raza. Con el ttulo
de Juez Rabb Mayor de todas las aljamas de su impe-
rio, que llegaba ser el ms vasto y poderoso entre los
amiratos del siglo XI, dabale autoridad suprema sobre
las sinagogas hebreas : con el ms estimado de prncipe
(nas si), que le conservaron no sin prt>pia lisonja los
escritores hebricos ( 1), conced ale muy alto, ya que
no preferente lugar entre los dignatarios de su fastuosa
crte.-Joseph Aben-Misgaj desempeaba, entre tanto,
en nombre de Al-Motamid cerca de otros Amires y re-
yes cristianos muy rduas comisiones diplomticas ( 2 ),
y Rabb Jsahak Aben-Leon, Rabb Nehemias Aben-
Escapha Isahak Aben-Yehudh-Aben-Moschia, se-
gundados por no mnos esclarecidos rabinos, contri-
buian con tanta solicitud como fortuna convertir a
Sevilla en verdadero centro del judaismo.
De esta manera sobrenadaba, pues, sus desventu-
declara que fu Isahak .: un hombre: muy docto, IIIIIJ tjlritl Jel rtJ
A/mubmaJ (Al-Motamid), p1r , 1111ub 911 s11ili" Jt c:n
que: se: habia exercitado, como tambien c:n las ciencias mdicas
(pg. JZ).
( 1) Persudennos de: la exactitud de: esta obsc:rvacion las dc:cla-
racionc:s de: Rabb Abraham Abc:n-Dior, al mencionar c:l Ttmim-
Dtim, donde: se: designa efectivamente: i Isahak Abc:n-Albalia
bajo la expresada dc:nominacion de: prncipe: (11assi), nm. 214:
lo mismo nos c:nsc:fia Zacarih, 6 Zacaras ha-Lc:v, c:n su
Sa/;/;at n, citado ltimamente: por H. Grac:tz, pg. I]z.
(z) El Acadmico don Pascual Gayangos, Hist1ry iftbt D]llas-
tits m11s11/ma11J i11 Spai11, Apndice: n, pg. 32.
134 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
ras en la Espaa musulmana bajo la dominacion de los
llamados reyes de Tifa, la generacion hebrea. Envuel-
ta, cual notamos en el comienzo del presente captulo,
en la gran ruina del Califato de Crdoba ; proscrita y
rudamente perseguida por la crueldad de los pretenso-
res la despedazada diadema de los Abd-er-Rahmanes;
acogida lugo, bajo la salvaguardia personal de uno de
sus ms ilustres hijos, orillas del Genil, donde torna
enaltecer la la prosperidad de lo presente, sonrindole
en verdad con porvenir muy lisonjero; hundida de
nuevo en desastrosa catstrofe por la indiscrecion y la
intemperancia de quien estaba llamado precaverla de
todo mal, defendindola de sus naturales enemigos;
diezmada, desheredada y otra vez proscrita con tan
inesperado como desacostumbrado rigor; amparada por
ltimo y restituida en su pasada bienandanza, bajo la
proteccion de prncipes criados para aborrecerla y me-
nospreciarla,-la prole de Judh se ha mostrado
nuestra contemplacion, durante la dominacion de los
Amires independientes, dotada de aquella pacientsima
perseverancia, que le haca en todas partes llevaderos
sus infortunios y que le estaba ya conquistando en las
monarquas cristianas valederos ttulos la considera-
don y un la gratitud de muy ilustres reyes. Falta en
todas partes de legtimo derecho para mantenerse con
ttulo propio en la tierra por ella habitada; dcsposeida
de verdadera representacion poltica para ser respetada,
como pueblo, vease la raza israelita, bajo el dominio
de los reyes de Tifa, como se habia visto bajo el Im-
perio de los Califas, una y otra vez forzada interpo-
LIB. 1, CAP. V. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE TIFA.
ner y solicitar al propio tiempo los merecimientos y los
favores personales, as para conjurar sus conflictos como
para promover sus adelantos.
Semejante situacion, anmala en verdad y nada
propsito para labrar el bienestar duradero de un pue-
blo, sobre revelarnos hoy las causas originarias de la
perptua zozobra, en que vivi durante aquel trabajado
perodo el israelita, era la sazon grandemente ocasio-
nada excitar la rivalidad, la malquerencia y el odio
del pueblo mahometano, hecho atestiguado, no ya solo
por los acontecimientos, sino consignado tambien, con
los ms vivos y deprimentes rasgos, en la historia. Los
negocios de los muslimes ( escribia un historiador rabe,
refirindose los tiempos del ya memorado abbadita,
Mohmmad Al-Motamid) estaban administrados por
judos, que se cebaban en ellos. como el leon sabre un
animal indefenso. Con escndalo universal obtenian
[los israelitas] los cargos de guazir, hgib y ktib, re-
servados en otros tiempos los ms ilustres prncipes
del Estado ( 1).
( 1) Ab-1-Chaifar- ben-Abdi-1-hakk-Al-Kahazragi-Al-Kortho-
b{, libro de la aterta Je la Hist1rI Je l1s Califos, copiado
por Almaccari, Historia Je las Ji11astias mwtJimallas nr Espaia, t. u,
Apndice C. Lo mismo, casi al pi de la letra, babia dicho en sus
stiras contra Joseph Aben-Nagrela, el alfaqu granadino Ab
Isahak de Ehira: t:Al-ltegar Granada (decia en efecto), he visto
que los judos reinaban en ella. Habiaa dividido entre sf la capital
y las provincias-.en todas partes mandaba" uno de estos malditos.
Ellos percibian la contribucion, vivian con toda holgura, andaban
136 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
Bastan sin duda tan significativas como duras pala-
bras para persuadirnos de que no caracterizando la so-
briedad ni la prudencia esta manera de apoteosis,
que se habia levantado en la decadente Espaa musul-
mana la grey israelita, no era por cierto de esperar que
fuese estable y duradera. Y era esto tanto ms de te-
merse, cuanto que repitindose cada dia las dolorosas
convulsiones que debilitaban el podero de los reyes de
Tifa, se aproximaba fatalmente el momento en
que, acosados en todas partes por la espada de los cristia-
nos, iban ser las despedazadas reliquias del Imperio de
los Abd-er-Rahmanes miserable presa de los almora vi-
des ( 1086 ). Grandes eran tambien los conflictos que
en medio de esta nueva borrasca amenazaron y con-
turbaron la generacion hebrea. Pero ntes de que
nos sea dado exponerlos la contemplacion de nuestros
ilustrados lectores, lcito juzgamos volver por breves
momentos nuestras miradas las regiones orientales y
occidentales de nuestra Pennsula, donde est llamando
ya nuestra atencion la misma raza hebrea, sometida
la dominacion de nuevos Estados independientes, que
habian venido tomar parte en la grande obra de la
Reconquista.
magnficamente vestidos; todos loe secretos del Estado les eran
conocidos. imprudencia, fiarse de traidores! Dozy t. IV,
p4gina 11 S de la llistoria dt los Mus11/manes). El hecho era pues
general ' todos los reinos de Tifa.
CAPTULO VI.
LOS JUDfOS BAJO LOS CONDES DE BARCELONA Y LOS
REYES DE NAVARRA Y PORTUGAL.
(718 1150-1125 U<f.8)
CATALUfifA.- Institucion del condado de Barcelona.- Condes feudatari01.-
Condes independientet. - Propaol de la Reconquista. - Loe judi01 en Cata-
lua, durante ette detenvolYimiento histrico. - Kaula ha-Jehudi. - Ciu-
dadet hebreas. - Infidelidad de loe jud01 en Barcelona. - Protenl01 loe
condet independientet. - Ramon Berenuer, el Viejo.- El Concilio de Gero-
na. - El Cdio de l01 U - SUI eoln 101 hebreoe. -
recimiento de l01 jud01 bajo 101 c:ondel de Barcelona. - Judioe de Geroaa.-
NAvAnA.- Primeroa tiempoe de la Reconquista.- Aparicion de loe judi01
en el suelo navarro.- Momento, en que ette hecho ee realiu.- Eatado de la
raza hebrea en el reino pirenic:o durante el aiclo xn. - PoaTVG.AL. - Alfomo
Enriquez y nueva monarqua. - La Reconquista. - Carcter de la misma.-
Poblacion del pas conquistado.- Las pueblas hebreas. - Proteccion de loe re-
yes portugueses la raza juda. - Sanc:ho 1 y AlfOiliO 11. - Leyes del ltimo
sobre loe judoe.- Pretensionet de Roma, reproducidaa en el reinado de San-
cho 11. -Estado de la raza israelita en Portupl hasta mediadoe del siclo xm.
Procuramos en lugar oportuno ( 1) caracterizar la
gloriosa obra de los Pelayos, Alfonsos y Ramiros, du-
rante los primeros siglos de la Reconquista, para dis-
cernir con la exactitud y claridad convenientes cul
(1) Captulo IV de este volmen.
2.38 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
pudo ser, bajo el cetro de aquellos prncipes guerreros,
la suerte de la generacion hebrea, cuya frente agobiaba,
en el unnime sentir de los cristianos, el antiguo es-
tigma del deicidio y la novsima y probada acusacion
de haber ayudado los enemigos de Dios y de la patria,
labrar su perdicion y su servidumbre.- El no tardo,
bien que costoso crecimiento de las monarquas astu-
riana y leonesa; el rpido y majestuoso desarrollo de la
castellana, que aspira, apnas cimentada sobre la silla
de sus condes, constituirse en un grande Imperio; la
supremaca sobre la morisma, alcanzada al fin por los
pueblos de Leon y de Castilla en aquella formidable
lucha, -ministerio principalsimo de la sociedad cris-
tiana,- presentndonos la grey judica bajo muy
distintas condiciones, han bastado ponernos de relieve
las causas eficientes del cambio trascendental, operado
- en la poltica de reyes, prelados y magnates, en rden
la consideracion- social y iun legal de la indicada raza,
permitindonos contemplarla en los concejos de villas y
ciudades, en los ejrcitos cristianos, en el consejo pri-
vado de los reyes, y en la suprema administracion de
las rentas pblicas.
Pero esta notabilsima trasformacion, ya conocida de
nuestros ilustrados lectores, no se operaba nicamente
en las regiones centrales de la Pennsula, porque no se
haba limitado ellas el herico empeo de la Recon-
quista. Derramados por casi toda Espaa los ejrcitos
mahometanos, que en repetidos aluviones vinieron
fortalecer, y asegurar para el Islam, la obra de Tariq
y de Mogueits-ar-Rumy, de M uza y de Ahdu-1-
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. ~ 3 9
Aziz ( 1 ), nacian en todas partes, segun hemos ya una
y otra vez indicado, la necesidad y el anhelo de romper
el yugo extrao, tanto ms duro insoportable cuanto
que ofendia y pesaba igualmente sobre el noble senti-
miento de la libertad y el ms delicado inflamable de
la creencia. Y no fueron por cierto las ltimas en her-
manarse con Astrias y Leon en obra tan patriotica y
meritoria las comarcas orientales, que se acostaban so-
bre las vertientes mediterrneas del Pirineo, destinadas
conquistar en la historia del pueblo espaol alta
representacion y vividora influencia.
Inaugurada all la empresa de la Reconquista bajo
los auspicios de Cario-Magno ( 77 8 ), y segundada va-
ronilmente por los repetidos esfuerzos de Ludovico
Pi o, su hijo, llegaba no largo trecho el afortunado
momento de rescatar de la servidumbre sarracena la
ciudad de Barcelona (801 ), futuro asiento de aquellos
valerosos condes, llamados rechazar con la una mano
la enfadosa tutela de los reyes francos, y restituir con
la otra su antigua libertad la noble tierra de Cata-
lua (822). Mas no se obtenian en verdad estos fines,
sin graves contradicciones, ni llegaban tampoco al de-
bido acabamiento, sin la incesante y devota coopera-
cion de generosos prncipes, asociados con tal prop-
( 1) Vase el captulo m, donde exponemos el hecho de la
conquista mahometana, con sus inmediatas consecuencias, to-
mando en cuenta la participacion que en ella tuvieron, as{ los
judos que moraban en la Espaa visigoda, como los que vinieron
sucesivamente de frica en los ejrcitos mahometanos.
240 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.AilA Y PORTUGAL.
sito por el amor de la patria y la f de sus padres
los seores de Barcelona.- Mostrse ya este doble an-
helo, trs el ignominioso mando de Bara y las desven-
turadas sediciones de sus hijos, desde los dias del conde
Bernardo, de cuyas sienes arrebataba suspicaz y teme-
roso la corona feudal el mismo Ludovico Pio (832),
sin que le fuera dado evitar que volviese ceirla, para
hacer acaso indiscreto alarde de que le eran igualmente
odiosas la dominacion de los francos y la dominacion
de los musulmanes, hidalgo sentimiento que le costaba
al cabo la vida (844) (1).
Oscuros y harto desdichados fueron por cierto los
sucesos, que la muerte de Bernardo siguieron. Fluc-
tuando entre el seoro de los sucesores de Cario-
Magno y el anhelo de la independencia, significado con
indubitables muestras de patriotismo por los naturales,
sucedanse los condes feudatarios de Barcelona, sin
efecto alguno trascendental en la cultura catalana, hasta
que ya en 87 3, era elevado Vifredo, el Velloso, por li-
brrima eleccion de los pueblos, y con entera separacion
(1) La muerte del conde Bernardo fu un acto alevoso, q ~ e
mancha la memoria de Crlos el Calvo. Convocado por ste un
consejo de sus magnates en Tolosa, fu llamado l Bernardo,
como uno de los sef\ores feudales. Considerado por Crlos como
reo de lesa-majestad (majestatis reus) en el momento mismo en
que, reconociendo el vasallaje, se arrodillaba besarle la mano, le
ascst6 una puf\alada en el costado izquierdo, vengando 6 casti-
gando as antiguas injurias y ms recientes faltas ( Annales Berti-
niani, anno 844;-Annalts Fu/Jens s, id.;-Romey, llist. dt Es-
paa, t. u, cap. xu ;-Balaguer, 1/ist. dt Cntnlua, lib. u, cap. x).
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. ~
de los Emperadores francos, la silla condal, que le
daba la soberana de aquellas regiones ( I ). -Cambia-
ban desde aquel instante los destinos del pueblo catalan,
asocindose generosa y resueltamente la obra de la
Reconquista. Vifredo arrancaba al podero islamita,
merced al esfuerzo de sus nuevos sbditos, extensas co-
marcas ( 2.); y dado ya el noble y deseado ejemplo, ha-
llaba muchos y muy denodados imitadores. - Hon-
rando sus sagradas rdenes, como en las tierras de
Astrias y de Galicia, acudan tambien los prelados y
obispos catalanes santificar tan noble y patritica em-
presa, no sin rendirle el tributo de sus vidas, peleando
contra los musulmanes (J).
Adelantabase de este modo sobre el Segre y el Ebro,
ya al comenzar el siglo x, la gloriosa obra de Vifredo.
Los condes soberanos de Barcelona, ora apoderan-
dose de antiguas ciudades y fortalezas, tales como las
de Trrega, Cervera y Balaguer, ora sembrando el
pas conquistado de nuevas villas y castillos, enaltecan
(1) Bofarull, C111e1 e B11rttl11111 fli11Jit11i1s, t. r, pigs. 1 S y 16;
- Balaguer, Hirt. Je Clltlllllill, t. 1, lib. u, cap. xu.
(z) Tales fueron el condado de Ausona (Vik 6 Vique), el
Monserrat, y una buena parte del campo de Tarragona.
(3) No otra cosa sucedi6, en efecto, '- Bernardo, obispo de
Barcelona, en 90z, y lo mismo aconteci6 otros muchos prelados,
un en las guerras, en que los cristianos aparecen como simples
auxiliares. En la batalla de Guadiaro, por ejemplo, perecieron
peleando favor de Mohmmad-ben-Hixm Al-Mohd-bil-lh los
obispos de Barcelona, Vich y Gerona, Aecio, Arnulfo y Oton
( Balaguer, HiJtori11 Je Clltlllllill, lib. m, cap. v ).
TONO J. 16
142. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
donde quiera la fama del nombre ca talan, hasta hacerlo
temido y respetado en muy apartadas regiones. No
otra cosa sucedia en verdad, respecto de tan ilustres
prncipes como un Borrell I, quien fu dado resistir
el mpetu incontrastable del grande Al-Manzor (986
992); un Ramon Borrell, quien hemos visto en el
precedente captulo llevar sus temidas huestes hasta la
silla de los Abd-er-Rahmanes (1010); un Ramon Be-
renguer, el Viejo, que haca sus tributarios los Ami-
res de Zaragoza ( 1048), contando entre sus vasallos
tan esforzados caudillos como Armengol 111, conde de
Urgel, que perdia su vida, al rescatar del yugo isla-
m i t ~ la ciudad de Barbastro (1065); y tantos otros
como, pasados los disturbios que dieron Berenguer
Ramon 11 ttulo de fratricida (1o82), segundan y
prosiguen con prspera fortuna la obra nacional de la
Reconquista.
Tuvo sta extraordinario incremento, desde fines de
la undcima centria, en todo el siglo xu, merced la
gloriosa iniciativa de Berenguer , el Grande. Con-
quistada Tarragona en 1089; recuperada Balaguer
en 1 106; ganada (aunque no conservada) Mallorca
en 1116; obligada Tortosa reconocer el seoro cris-
tiano en 1 1 1 9 ; agregada sometida al de Barcelona
una buena parte de los antiguos condados de Catalua
y del Rosellon; incorporada la Provenza, en virtud de
domsticas alianzas,-bajaba la tumba el mencionado
prncipe en 1131, partiendo desdichadamente entre sus
hijos Ramon Berenguer y Berenguer Ramon, el ms
poderoso Estado de cuantos se habian erigido una y
LIB.I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. 2.43
otra vertiente del Pirineo ( 1 ). Slo faltaba del lado ac
la noble empresa de la Reconquista la posesion total
de Tortosa y la redencion de Lrida, para encon-
trarse en toda la extension del Ebro con el novsimo
reino de Aragon, erigido, cual vimos oportunamente,
en 1 o 3 5 ( 2). Tortosa caia, al fin, en poder de los con-
des de Barcelona, no sin muy ruidosa cruzada, en 1148:
Lrida veia volar sobre sus baluartes los pendones de
Ramon Berenguer IV en 1149. Un ao despues, con-
sumaba este prncipe su matrimonio (cuyos desposorios
se haban celebrado en 1 137) con doa Petronila, hija
de Ramiro el Monje, rey de Aragon, quedando por
tal camino del todo terminada aquella parte de la obra,
encomendada por la Providencia los condes de Bar-
celona en la restauracion de Espaa (J).
( 1) Los dominios de Ramon Berenguer 111, intitulado el
Grande, comprendian en Cataluf\a los territorios de Barcelona,
Tarragona, Vich, Manresa, Gerona, Peralada, Beaal, Cer-
daa, Conflent, V allespir, Fronolht, Penpertusa, Carcuona y
Redes; en la Francia meridional, Provenza, el condado de Arls
con los honores de Gevaudan y Carlads, y una pequetia parte de
la Auvernia y de las tierras de Tolosa hasta el R6dano. Los primeros
dominios, que eran realmente espalioles, fueron dados ' Ramon
Berenguer; los segundos, que formaban el patrimonio de la con-
desa dofia Dulce, se adjudicaron ' don Berenguer Ramon.
(2) Cap. IV del presente volmen, pg. 171..
(3) De advertir es, sin embargo, que desde la indicada fecha
de 11 3 7, retirado de nuevo don Ramiro, el Monje, ' la vida del
clustro, tuvo la gobernacion del reino, como tal rey propietario,
el mencionado don Ramon Berenguer ( Zurita, .AIIIlles Je .Ar11go11,
lib. 1, cap. LV).
2.44 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAlfA Y PORTUGAL
.
Vria habia sido, entre tanto, la situacion de la raza
judica en el suelo de Catalua. Numerosa y pudiente,
al verificarse la conquista mahometana, habase mos-
trado all, como en la totalidad de la Pennsula, sol-
cita para favorecer Muza-ben-Nossayr y los gober-
nadores, delegados de los Califas Orientales ( I ), no
sin que la misma raz de la conquista se viera for-
zada contemplar la breve, pero sangrienta lucha, que
sostuvieron sus hermanos de frica contra las falanjes
musulmanas.
Rabia, en efecto, tocado en suerte al caudillo israe-
lita, Kaula ha-J ehud, quien hemos visto pelear de-
nodadamente contra el ejrcito visigodo en los campos
de Jerez (Guad-el-Leque ), el ocupar con sus soldados
una parte del pas catalan, entre el Ebro y el Segre.
Fatigado de las tiranas de Al-Horr-ben-Abd-er-Rah-
man, tercero de los expresados Amires gobernadores,
desnudaba contra l la espada, que habia puesto en sus
manos Tariq para pelear con los espaoles, y levan tan do
en armas sus hermanos, no vacilaba en provocar la
ira del Amir, que vol sin tardanza su encuentro.
No fu tan fcil, como Al-Horr sospechaba, el alla-
namiento de Kaula ha-J ehud , resuelto como estaba
ste negarle toda obediencia. Mnos poderoso que
Abd-er-Rahman, cedia no obstante al peso de las
(1) Pujade1 pondera el nmero de judos que moraban en C a ~
taluAa, al tratar de la invasion mahometana en Espaf\a, y lo mismo
hacen caai todo loa cronistas catalanes ( Cbrnita 11niv rsal J 1
Printip11J1 Jt C t ~ t a l l l i t ~ , r. Parte, lib. vr, cap. cu).
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. s.t-5
huestes mahometanas, retirndose las comarcas de
Lrida, donde alcanzado de nuevo por el gobernador,
era derrotado y hecho prisionero, pagando con la ca-
beza la rebelion y la resistencia. Los judos que com-
ponan su ejrcito, perseguidos crudamente por Al-
Horr, buscaban su salvacion derramndose en la hos-
pitalaria tierra de Catalua, en cuyas villas y ciudades
excitaban la compasion de sus hermanos.
Aumentbase de tal modo en las comarcas orientales
del Pirineo la antigua poblacion israelita, prospera alh
y numerosa bajo la dominacion visigoda; y crecian tal
punto su importancia y su influencia en todo el territo-
rio que muy nobles y antiguas ciudades, gloria un dia
de la Espaa romana, dejado su antiguo nombre, eran
sealadas- cual aconteca tambien con las de otras re-
giones-con el de Ciudad de los Judos (1). Tal vemos,
efectivamente, respecto de la celebrada metrpoli de la
Espaa Citerior, no consintiendo este hecho duda alguna
sobre que predominaba en la nobilsima Tarragona
( Tarraco) la generacion mosica, tanto sobre la musul-
mana como sobre la hispano-visigoda ( 2 ). Y no produca
(1) Vase lo que en el captulo v de este volmen, pg. us,
dejamos consignado en 6rden la ciudad de Granada.
(z) El renombrado Xerif-al-Edris{, conocido por el
distingue en su interesante Deuripd111 Je Espaa la metrpoli
de Tarragona ( ;./_,1 i.:: ), bajo el nombre de Ci11JaJ Je l1s
{ .) ... i.:: ( Edicion de Conde, pg. 64 ). Este
hecho ha sido reconocido despues constantemente por nuestros
7.46 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
tampoco distinta demostracion histrica respect? de otros
puntos de Catalua la muy significativa circunstancia de
hallar verificado igual trueque, en rden muchos lu-
gares geogrficos, ora cercanos, ora distantes de la ca-
pital, pues que no hubiera este cambio tenido efecto
no ser grande y activa la ya indicada influencia de la
raza hebrea ( 1).
En las ciudades, villas y aldeas, sometidas la do-
minacion mahometana; en las rescatadas por Cario-
Magno, por sus inmediatos sucesores, por los condes
sus feudatarios ; en las conquistadas por los soberanos
de Barcelona y por los dems condes catalanes, que se
reconocieron sus sbditos, moraban, pues, y un opu-
lentaban los descendientes de J udh, entregados all lo
mismo las artes industriales que al comercio, y no
ajenos por cierto del cultivo de las ciencias. Amp-
rias y Gerona, Vich y Manresa, Barcelona y Cervera,
Trrega y Tortosa, Tarrasa y Lrida, con otras mu-
chas poblaciones no mnos ricas del antiguo condado,
parecian competir con Tarragona en la proteccion con-
m eruditos historiadores (Masdeu, Hist. trtitll t EJpaa, t. m,
nm. CLXVII ).
(1) Merece, entre todos los lugares geogrficos i que aludi-
mos, preferente mencion, i las puertas de la misma ciudad de
Barcelona, la montatia de Monjllit 6 Monjllitb, designada ya bajo
el ttulo latino de Mons (Monte judico) en notables di-
ploma de Ramon Berenguer 1 ( 1035 i 1076), y de Ramon Bc-
renguer 11 (1076' 1082.), tenidos intes de ahora en cuenta por
nue1tr01 hi1toriadore1 ( Masdeu, loto titato).
LIB. I, CAP. VI. LOS JUD. LOS CONDES DE BARC., ETC.
cedida los hebreos dentro de sus muros, ofreciendo
poderoso incentivo su ingenio y su actividad para
multiplicar sus riquezas.
Fu acaso esta mis!lla prosperidad motivo de grandes
faltas cometidas en el suelo del futuro Principado por
la raza israelita contra la grey cristiana, que olvidando
las no lejanas ofensas, se le mostraba cual amiga y pro-
tectora. Lamentan, en efecto, los cronistas catalanes,
que apnas mediado el siglo IX, fuera v1ctima Barce-
lona de la ingratitud judica. Sujeta an esta ciudad
los reyes de Francia, y gobernndola en su nombre el
conde feudatario Aledran, su bia la silla de los Califas
cordobeses, corriendo ya el ao de 832 ( 238 de la H.),
quien para honrar la me-
moria de sus mayores, abria su reinado ordenando una
formidable algarada contra las tierras de Afrank, nom-
bre con que distinguian los rabes las comarcas pire-
nicas. Pasaron con este propsito las aguas del Ebro
dos ejrcitos cordobeses: acaudillaba el primero el te-
mido gual de Zaragoza; iba el segundo bajo la con-
ducta de Abd-el-Kairim, capitan no mnos reputado
de experto y valeroso. - Caminando sobre el Pirineo,
llevaba el gual el terror y el exterminio las regiones
del Ampurdan, rindiendo al mpetu de sus armas y en-
trando saco varias ciudades y fortalezas: dirigindose
el segundo contra las poblaciones martimas, ponase al
cabo sobre la ciudad de Barcelona y comenzaba fati-
garla con duro asedio, bien que sin esperanza de fcil
triunfo. Defendala el ya citado conde Aledran con
todo su poder; eran fuertes por extremo sus muros y
2.48 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
propugnculos, y contaba en abundancia con armas y
bastimentos, teniendo sus espaldas el mar, y no muy
distantes los puertos amigos de Amprias y Mar-
sella.
Slo podia Abd-el-Kairim obtener el ambicionado
xito de aquella empresa con un golpe inesperado, y
dilo, en efecto, por mano hebrea.-Y a obrran movi-
dos del temor de _comprometer sus vidas y sus riquezas
en el asalto de la ciudad; ya cedieran a1 deseo de libertarse
de las angustiosas penalidades de un largo y apretado
cerco; ya se doblran las sugestiones y promesas del
caudillo cordobs,- fiados en su nmero, tuvieron
los judos de Barcelona, como afirma un respetable
historiador, bastante poder para hacer traicion los
cristianos, y entregar la plaza los moros>> ( I); con lo
cual daba Abd-el-Kairim por terminada la mision, que
habia recibido de Mohmmad 1, no sin tornar las
tierras del Califato cargado de riquezas y cautivos ( 2 ).
(1) Masdeu, Historia trtita de Erpaa, t. xm, nm. cLxvu,
arriba citado.
(z) .Annales Btrtiniani, JEra D.CCCXC. Algunos historiadores
ponen en duda la exactitud de_ este hecho, fundados en la facili-
dad, con que abandonaron los musulmanes la ciudad despues de su
entrega por los judos (Balaguer, Historiad Catalua, t. 1, lib. u,
cap. xr). No han debido, sin embargo, perder de vista que Abd-
el-Kairim, lo mismo que el gual de Zaragoza, no podia aspirar i la
contcrvacion de aquella ni de otra ciudad en que penetrran, dada
la naturaleza de estas expediciones inaugurales de los nuevos Ca-
lifas, las cuales no pasaban de ser verdaderas algaradas 6 ta!Jal-
gadiiJ. Moh4mmad 1 no poda, por otra parte, consentir en que los
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. 2.49
Eran de temer ciertamente las represalias, vuelta la
capital de Catalua poder de los condes feudatarios de
Francia. Ni los escritores coetneos, ni los documentos
histricos de aquella edad, nos dan, sin embargo, lu.
alguna sobre las consecuencias de semejante atentado,
el cual slo halla hoy alguna explicacion en el anhelo de
hurtarse mayores males, que hubo sin duda de aquejar
los judos ante la terrible amenaza de las huestes ma-
hometanas. Como quiera, digno es de consignarse aqu
para honra del generoso carcter catalan, que olvidadas
lugo la veleidad y la injuria de los israelitas, lograban
stos granjearse la consideracion y un el aprecio, as de
los condes independientes de Barcelona , como de sus
sbditos, comenzando figurar en los usatges y consuetuts
de igual arte que figuraban en las respetadas fazaas y
albedros, en las hospitalarias cartas-pue!Jias y en los pro-
tectores fueros de Leon y de Castilla ( 1 ). Convencidos
de la esterilidad de sus simpatas respecto de los Califas
cordobeses, cuyo poder se desmoronaba impulso de
intestinas discordias ( 2 ), extrembanse dentro del terri-
torio catalan en el empeo de ser tiles y de medrar entre
los cristianos, quienes no les escatimaron en cambio los
medios de engrandecimiento, como no les negaron tam-
suyos se comprometieran en la dificilsima empresa de guardar lo
que no habia sido para l objeto de formal conquista. Lo mismo
sucedia su vez con las entradas de los cristianos.
(1) Captulo IV de este volmen, pgs. 180, etc. y 195, etc.
(2) Vanse en los captulos m y v del presente volmen las
referencias que dejamos hechas sobre este punto.
HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:EfA Y PORTUGAL.
poco la representacion legal, que los iba haciendo acree-
dores su participacion en el mantenimiento del Estado.
Fu as cmo, al resolverse Ramon Berenguer 1.,
--distinguido por los cronistas catalanes con el apellido
de el Yiejo, - recoger en un Cdigo los antiguos y
venerados usos del condado de Barcelona, tenalos pre-
sentes, como sus dems sbditos, vasallos y naturales,
para sealarles el lugar que en su concepto les corres-
pondia. Habia procurado aquel ilustre prncipe en el
Concilio de Gerona, celebrado con la intervencion de la
autoridad pontificia en 1068, la correccion de las costum-
bres, as de clrigos como de seglares, harto relajadas
por cierto en aquellos dias ( 1). Al terminar esta meri-
toria obra, fijaban sus miradas los PP. del expresado
Concilio en la raza israelita, que exenta an en el suelo
ca talan del pago de los diezmos eclesisticos, gozaba
la facultad de adquirir libremente de los cristianos todo
gnero de heredades, con manifiesto perjuicio de la
misma Iglesia, pues que de esta manera se sustraian
de contnuo su jurisdiccion muchos y muy pinges
bienes. Para evitar semejante defraudacion, ordenaban,
pues, los PP. que los compradores judos quedran obli-
gados contribuir con los diezmos las parroquias, en
cuya demarcacion radicasen los bienes adquiridos, de
( 1) consultarse, para conocer el catado de las cos-
tumbres de esta edad, el anlisis que hacen loe continuadores
de la Espaa Sagrada (M crin o y La-Canal) en el tomo XL m,
p'gina zz9, de loe dnonce del indicado Concilio, y el texto ori-
ginal, desde la pg. 477 en adelante del mismo volmcn.
LIB. I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. as
igual suerte que lo harian los compradores cristianos ( 1 ).
Pero si nicamente fu dado los PP. del Concilio Ge-
rundense, segundo entre los celebrados en dicha ciudad,
poner en cobro con tal disposicion los privativos intere-
ses del clero,-lo cual se verificaba tambien diez aos
adelante ( 2 ), -aspirando Ramon Berenguer ms ge-
nerales fines, reunia poco tiempo despues en su propio
palacio de Barcelona los magnates de la tierra, y
procediendo en uno con su mujer doa Almodis, publi-
caba, no sin el asentimiento y aclamacion de los mismos
prceres, el indicado Cdigo de Jos Usatges (J).
(1) El cnon ai que nos referimos, que es el XIV, ltimo de lot
dictados en este Concilio, dice textualmente : e: De terris autem,
quas a christicolis detestanda judaeorum emit, aut emerit, perfidia,
statuerunt [PP.] ut omnis decimatio earum, ita illi daretur Eccle-
siae, in cuius parrochia aedem terrae sint, vel fuerint, quemadmo-
dum si a christianis colerentur: quoniam injustum cst Ecclesiam
cas decimas amittere, vel amissiue, quaa constant, antequam ju-
daei huc advenirent, habuisse. Qua propter, unde amittit primi-
tias et oblationes, saltem exinde habere debet et decimationes
( Espa11 Sagrada, loco citato ).
(2) En las actas del tercero de los Concilios Gerundenaea, ce-
lebrado en 1078, bajo el Pontificado de Gregorio VII, hallamos
el siguiente cnon, que es el x de dicha Snodo: e: Sanxerunt etiam
ut omnium terrarum decimatio, quam execranda infidelium ju-
daeorum saevitia excolebat, ita illi exhiberetur Ecclesiae, in cujus
parrochia eadem terrae sitae essent, quemadmodum si a christianis
coleretun ( Espa11 Sagra11, t. id., pg. 483). Son, tanto en este
como en el citado cnon de 1068, dignos de notarse loa trminos
un tanto duros, con que se califica la grey juda.
(3) En el prembulo de los Usatges (U satici) leemos: e: Hec
252. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Tenia ste por inmediato y principal objeto el llenar
los vacos, que habian dejado las leyes gticas, y el susti-
tuirlas con otras en todo lo que por efecto de los tiem-
pos no se prestaban ya la debida observancia ( 1 ). Ra-
sunt Usualia de curialibus usibus, quos constituerunt tenere in
eorum patria omni tempore, Dominus Raymundus Berengarius,
Barchinone Vetus comes, et Almoide, eius coniux, assentione et
acclamatione illorum terrae magnatorum , etc. Pnense en se-
guida los nombres de los vizcondes y magnates que asistieron
este Consejo, no pasando entre todos de veinte. Notamos esta cir-
cunstancia, porque la mayor parte de los historiadores catalanes,
que han mencionado el Cdigo de los Usatges, lo suponen obra de
un Congreso nacional, dando el ttulo de crtes esta reunion, y
apellidando flocales de las mismas los mencionados veinte prce-
res, simplemente congregados por el conde don Ramon Berenguer,
para que asistieran su publicacion y aclamran, como tales leyes,
los usos ( usualia) de la tierra. En realidad, esta reunion de los
prceres catalanes no fu otra cosa que el Co111ilium 6 Conflentum
magnatorum, congregado la sazon con harta frecuencia por los
reyes leoneses y castellanos: nunca un Congreso nacional, donde tu-
vieran propia, directa y legtima representacion todas las clases 6
poderes del Estado, mal definidos 6 no determinados todava,
al mediar del siglo xr.
( 1) Hemos examinado las versiones romanzadas de los Usatges,
existentes en los C6ds. O. j. 13 y Z iij 14 de la Biblioteca Escu-
rialenae. Preferimos, no obstante, para las citas que hacemos en
eate captulo, una copia del texto original latino, sacada del Libro
PtrJt (vol. 1) del Archivo Municipal de Barcelona por el acad-
mico correspondiente de la Historia don Bienvenido Oliver. He
cha con toda puntualidad, inspfranos mayor confianza que las
venionea referidas y que laa ediciones del mismo CJigtJ, impresas
deade 1534, en que sali6 4 luz la primera en la misma ciudad de
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. ~ 5 3
mon Berenguer, acudiendo de igual modo las ne-
cesidades de la vida actual en todas las esferas de su
desarrollo, dictaba tiles prescripciones, as respecto
del derecho poltico como del civil y del criminal, no
olvidando lo que al rden municipal se referia. Fiel
su propsito, atendia no obstante mas principalmente
autorizar con la soberana sancion cuanto los buenos
usos y costumbres habian ya determinado respecto de
las nuevas relaciones sociales, nacidas del progreso
mismo de la Reconquista ( 1); y hallando entre sus va-
sallos la generacion hebrea, no se desdeaba de fijar
en ella sus miradas.
N o le era lcito sin embargo, colocado en el referido
punto de vista, legislar en los Usatgts sobre la vida in-
terior del pueblo judo, reglada privativamente por los
tradicionales preceptos del Talmud, as en el suelo de
Catalua como en los diversos Estados de la Espaa
Barcelona. En un prembulo, que precede al CJig1 en el ya in-
dicado MS., se halla esta inequvoca declaracion, respecto de los
fines, que el legislador aspiraba: Cum Dominus Raymundus
Berengarii V ctus, comes Barchinonae , marchio provinciae ac
Hispaniae subjugator, habuit honorem et vidit et cognovit quod
de omnibus causis et negotiis ipsius patriae, kges gtkM ,. jDs-
smt ,!JuN!ari, et etiam vidit multas querimonias et placita, quae
ipsae leges specialiter non iudicabant, etc., etc. El objeto del
legislador no puede, por tanto, ponerse en duda.
(1) No cumple nuestro intento el hacer aqu una detenida
exposicion de los Usatges. Este trabajo ha sido, por otra parte, bien
desempeado ya por jurisperitos historiadores. Nos limitaremos,
pues, lo que conviene nuestro asunto.
154 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
cristiana y de la Espaa rabe, y un en casi todos los
confines de la tierra, donde habia encontrado hospitala-
rio asilo. -Dado este inevitable y radical apartamiento,
y habida siempre consideracion las respectivas clases
sociales, fijbase, pues, el conde de Barcelona en las
relaciones externas de pueblo pueblo, no sin hacer al
israelita partcipe de las libertades y beneficios, conce-
didos en comun los dems ciudadanos. Puesto ya en
este empeo, no se recataba por cierto de manifestar
el diferente concepto y estimaciori, que judos y cristia-
nos le merecian.
Era la sazon el juramento prestado ante el juez
prueba acaso de mayor eficacia que el mismo juicio
divino, cualquiera que fuese la frmula adoptada para
obtenerlo ( 1 ). Los Usatges prevenian, para acrecentar
su solemnidad, -que debia hacerse sobre el altar consa-
grado y sobre los Santos Evangelios, obligando pqr
igual su prestacion ante las potestades pblicas
todos los ciudadanos, desde los vizcondes al ltimo
(1) Las pruebas que habian precedido i la publicacion del
Cdigo iJe los Usatges, segun se expresa en su primer prembulo,
obra posterior sin duda i la primitiva rcdaccion del mismo Cdigo,
eran: 1., la de batalla; z.-, la de agua fria; 3., la de agua ca-
liente. La f6rmula del juramento: c:Iuro ego ... N ... tibi N ...
hace maleficia, quae tibi habeo facta, ac tibi fcci, ad mcum di-
rcctum et in tuo ncglccto, quac ea tibi cmcndare non dcbco, pcr
Dominum et haec Sancta q uator E vangelia ( C igo Je los
Usatgts, Archivo Municipal de Barcelona, Yerde, t. 1,
Prdmbulo 1 ).
LIB.I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. 155
soldado (1). La idea del privilegio feudal, ms arrai-
gada en Catalua que en otra region de nuestra Espaa,
eximia no obstante los seores de todo juramento que
pudiera obiigarlos respecto de la gente menuda, puesta
bajo su tutela ( 2). Ramon Berenguer, reputando los
judos en anlogo estado, obligbalos prestar jura-
mento los cristianos, mientras absolvia a estos en todo
caso del mismo deber respecto de los israelitas (J).
Pero si en tal manera los vejaba y reduca al ltimo
extremo bajo esta relacion social, igualbalos los cris-
tianos en los pleitos civiles, dndoles la misma repre-
sentacion testimonial ante los tribunales de justicia.-
Dos testigos, uno cristiano y otro judo, bastaban, en
efecto, por una otra parte para producir entera
prueba, con la especial circunstancia de que, si era esta
favorable los cristianos, sobre requerirse la conformi-
dad de ambos testimonios, debia jurar el judo, cabien-
do la misma obligacion al cristiano, en caso contra-
rio (4). En lo criminal, tornaban brillar la misma
{1) CJigo Je s Usalges, Libro Y"Je, Rbricas XLV y XLVI
del C6dice del Archivo Municipal de Barcelona, citado arriba:
De illis flli Jelle111 j11rare, fiJelilatem poleslali!JIIS ..._Q11 J i ~ t r 1 1 1 m l 1 1 1 1 1
sil semper slljt'r altare t111sura111111.
{2.) Q11oJ 111111er h1111i11es j11rnl sn'ori!J11s s11il {Rbrica xLvu).
{3) El texto de este 1/Satge es: e Judei {sic) iurent aistianis
{sic); cristianis vero illis nunquam. :a La Rbrica dice: Q11 J j111ki
i11rn11 l'rislia11is, el 11011 e l'011f!USI {XLVIII).
{4) Este 11salge dice: e Statuerunt equidem praelibati princi-
pes ut si contentio evenerit aut placitum surrexerit inter christia-
nos et judeos, sufliciant ex utraque parte duos textes ad compro-
zs6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
desconfianza y menosprecio que en las leyes anteriores,
siendo confundidos los hebreos con los homicidas, he-
chiceros, ladrones, envenenadores, sacrlegos, adlte-
ros, incestuosos, descomulgados, herejes y sarracenos,
cuyo testimonio no podia ser recibido por los jueces en
causa contra cristianos ( 1 ). En cambio, aceptadas por
Berenguer, el Viejo, la idea y el hecho del proselitismo,
de antiguo favorecido por la Iglesia y por los prncipes
cristianos, era castigado en los Usatges con multa de
veinte onzas de oro de Valencia, el que injuriase al ju-
do converso, llamndole tressallit, renegado ( 2 ).
Apareci el Cdigo de los Usatges en 1070 (J). Re-
bandum eorum negotium, videlicet: unus christianus et alter
judeus: ita tamen ut si probaverit pro christianis, testificent ambo,
et juret judeus, et si probaverit pro judeis, similiter ambo testi-
ficent, et juret christianus (Rbrica cxx).
( 1) De illis tui in ttsti!Jus non rtdpiuntur (Rbrica CXLII ). Des-
pues de mencionar las clases, quienes se niega la aptitud para
ser testigos en lo criminal, dice: c:Anatematizati insuper et exco-
municati et heretici, sarraceni et judci ah omni testimonio contra
cunctos christianos semper sint alieni.
( z) De illis tlli rttraxerint jueis tt sarraunis t eorum ltgts, etc.
(Rbrica LXXU ). El texto dice: e: Siquis judeo vel sarraceno bap-
tizatis retraxerit illorum lcgem, vel appellaverit eos trtssallits vel
r negats per nostrum bannum emendet ad Principem xx uncias
auri Valenciae. -De notar es que el mismo usatgt atribuye
esta injuria igual valor que la de tugut, pues que la castiga
con idntica pena.
(3) Balaguer, 1/istDrill t Catalua, t. 1, lib. m, cap. x. -Al-
auno escritores catalanes, y entre ellos el docto Torres Amat, han
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. 257
cibido con respeto por los descendientes de Berenguer,
el Viejo, llegaba hasta la incorporacion del condado de
Barcelona al reino de Aragon, con la misma autoridad,
mereciendo que pusiese en l su mano Alfonso 11 ( 1162
1 1 96), y un otros reyes de ms cercanos dias ( 1).
Los jud10s proseguan entre tanto, en las principales
villas y ciudades de Catalua, cultivando las artes indus-
triales, el comercio y las ciencias; y puestos ya bajo el
amparo de los reyes aragoneses, que no habian sido por
cierto los ltimos en concederles ciertas inmunidades
en los fueros y carlas-puelas ( 2), comenzaban obte-
vacilado entre el afio 1068 y el 1070 (DittiD 11ri J1 1uriiDTII c-
talants, pgs. 690 ' 717 ).
( 1) El citado Torres Amat indica en su Ditti 1111ri1 que se atri-
buyen ' don Jaime 1 los 11satges, que median desde el nm. 1+4-
al 169 del ndice que sigue 'la J J111 B"tg"" 1; y en
efecto, ni estos MJalgls, ni los que siguen i la rbrica eL en el
CJite 6 f/ erJ1 del Archivo del Ayuntamiento de Barcelona,
tienen que ver nada con Berenguer el Viejo, ni con el rey don Al-
fonso. El penltimo de los IISIItges del mencionado Y "''
que es el cxux, lleva esta rbrica: e Hunc usaticum vel constitu-
tionem fecit dominus rex Ildefonsus;- Q11 111111tl flnie11Us 11J
Principem stantts fltl relitlllllts, sint lttllri. El ltimo (eL), ex-
presa ser debido al mismo rey, diciendo: t: Idem Ildefonsus
rex, etc. Torres y Amat demuestra, con el11s11tge que se refiere '
la f6rmula del juramento de los judos, ordenada en realidad por
Jaime 1, como en su lugar veremos, que fu el CJigD, de que
tratamos, repetidamente afladidoy 'un adulterado. Esta circuns-
tancia d, pues, extraordinario valor ' la excelente copia que te-
nemos la vista, merced 'la fineza del erudito Sr. Oliver.
(2) Vanse en el captulo IV los concedidos por Sancho Rami-
rez, Alfonso 1 y Ramon Berenguer IV.
TOMO l.
:z.s8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAilA Y PORTUGAL.
ner, como lo alcanzaban en Castilla bajo la proteccion
de los Emperadores, muy distinguido lugar en los pa-
lacios de los prncipes y en la administracion de la re-
pblica.
Insignes pruebas de esta verdad histrica ofrecan
la vez, bajo el primer concepto, durante los expresados
siglos XI y xn las ciudades de Barcelona, Gerona y
Manresa.-Floreciente la primera, no tanto por el n-
mero y la perfeccion de sus industrias como por su
comercio con el Adritico y el Bsforo, hallaban en ella
activo y contnuo empleo los descendientes de J udh,
para quienes no habia tampoco sido estril la frecuente
comunicacion con sus hermanos del Califato. -Al cre-
cer en la esfera de las riquezas, que les granjeaba su in-
fatigable amor al trabajo, crecan tambien en la no me-
nos solicitada de las ciencias y de las letras; y aspirando
tal vez recoger la herencia de los Hanoch, Hasdai y
Zacaras, extrembanse en el anhelo del saber, excitan-
do al cabo la admiracion y el respeto de los cristianos.
No otra cosa suceda en verdad, con H .. abb Isahak
Aben-Reuben-ha-Barkeloni y su discpulo Yehudh
Ben-Barzilai, con Rabb Abraham Ahen-Hiyh y con
Rabb Abraham Aben-Samuel, nacidos todos en la ca-
pital del futuro Principado, y clebres todos por la
autoridad, que alcanzaron dentro y fuera del judasmo.
Oblig Isahak Aben-Reuben el ruego de sus her-
manos de Dt!nia, dejar el suelo natal el ao de 107 3,
apenas entrado en los treinta de su vida, llamndole la
Sinagoga de la ciudad expresada, floreciente bajo el
cetro de Al y Icbl-ad-Daulah, sentarse en la silla
UB. I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS CONDES DE BARC., ETC. 2S9
de sus rabinos y sus jueces. Mereci Abraham Aben-
Hiyh, nacido en 1070, el ser designado en la misma
Barcelona, su patria, con nombre de lza-nassi, que
haba enaltecido y enalteca la sazon en otras comar-
cas muy ilustres hebreos ( 1 ). Obtuvo por ltimo
Abraham Aben-Samuel en la crte de los Berengueres
extremado valimiento, merced sus profundos estudios
en la medicina, los cuales le abran las puertas de los
palacios cristianos, cual estaba sucediendo la sazon
en Castilla, como han visto ya nuestros discretos lecto-
res (2). Dotados de larga vida, alcanzaban todos una
buena parte del siglo xn, perpetuan o entre la grey
israelita, con el aplauso de sus nombres, el cultivo de
las ciencias, y muy especialmente d de la jurispruden-
cia y la medicina, tan tiles para ensanchar la esfera de
{ 1) Vase el captulo precedente. -El ttulo de h11- m si, con
que sus correligionarios distinguian ' R. Abraham Aben-Hiyh,
parece advertirnos de que alcanz6 este Rabino entre los judos ca-
talanes la ms alta dignidad , discernida all, como en todos los
Estados de la Pennsula, ya rabes, ya cristianos, por el prncipe
que ejercia la potestad poltica 6 el dominio supremo del territorio.
En este racional hist6rico supuesto, no cabe dudar que el rabinato
6 magistratura mayor de Abraham Aben-Hiyh corresponde al rei-
nado de Berenguer, el Grande. El ltimo historiador de Catalufia,
perdiendo de vista la constitucion de los hebreos, atribuye el t-
tulo de 1111ssi referido, 'la e superioridad de Rabb Abraham n1
i11str11cdo11 J n1 dr11d11s { Balaguer, Histori11 Jr Clltlllllill, t. r,
lib. m , cap. XVI).
{z) Vase el captulo IV y en l la pg. 183, en que mencio-
namos al fisico de Alfonso VI, don Cidelo.
z6o HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
su personal influencia entre los cristianos, como para
promover el progreso social en el propio seno del ju-
daismo (1).
Rivalizaban con Barcelona en uno y otro concepto,
no desdeando tampoco el ejercicio de las artes indus-
triales y del comercio, otras ciudades catalanas, entre
las cuales figura tal vez en primer trmino la nobil-
sima Gerona. Rica ya en ella la aljama de los judos,
llamada figurar en las edades siguientes por su pros-
peridad y sus desgracias, representbanla, en todo el
siglo xn, en el palenque del saber muy reputados cul-
tivadores, entre quienes se hacian respetar un Rabb
Joseph Aben-Kinji, con sus dos hijos Mossh y Da-
vid ( 2), y un Rabb Mossh Bar-Najman, quien
(1) Isahak-ben-Reuben ha-Barkeloni, se distingui principal-
mente como comentarista del Talmud, traduciendo al hebreo el
tratado del Dtrttho Comtrtial, escrito en rabe por el clebre gaon
Hai, y componiendo, ya en edad avanzada, otro tratado sobre el
Dtrttho deducido, como aqul, de la doctrina talmdica.
Yehudh Bcn-Barzilai sigui las huellas de su maestro, escri-
biendo un libro sobre las leyes del matrimonio y de las fiestas, con
el ttulo de ba-Ittim, con otros tratados mnos importantes.
Abraham Aben-Hiyh se ocup ms principalmente en el estudio
de la astrologa, asocindose as{ al ministro de Mohmmad Al-
Motamid, de quien en el captulo anterior tratamos. Abraham
Aben-Samuel, inclinado loa estudios de la filosofa natural, se
consagr casi de lleno al de la medicina, segun va indicado en el
texto.
(z) el captulo vn, volveremos hacer mcncion
de esta distinguida familia de judos gerundenses.
LIB. I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE NAVARRA, ETC. 2.61
dieron sus coetneos el envidiable ttulo de Padre de
la Ciencia (Abi-ha-hochmh). Y no florecian con me-
nor pujanza, durante el referido siglo, ganando distin-
guido lugar en el cuadro histrico de la cultura cata-
lana, en cuanto las artes tiles concernia, las ya
memoradas aljamas de Trrega, Tarrasa y Manresa,
excediendo todas la ltima en la muy activa contra-
tacion, que con las dems ciudades del condado soste-
nia ( 1 ). Todo parecia, pues, poner de manifiesto, al
declinar la x11: centria, que pasados en el suelo
lan los dias difciles para la grey israelita, acercbasele
ya el afortunado momento de hallar junto las gradas
del trono aragons anloga proteccion la que habia
comenzado gozar en el centro de la Pennsula.
Ni sucedia cosa en contrario respecto del reino de
Navarra, por ms que fuesen muy distintas las circuns-
tancias histricas y los accidentes locales, que en ambas
regiones concurrian, determinando con inequvocos ca-
ractres los mviles que llevaban una y otra, en
diversa proporcion y momento, la movediza poblacion
hebrea. lnicibase, la verdad, la obra de la Recon-
quista en las vertientes centrales del Pirineo bajo los in-
teresados auspicios de Cario-Magno y de sus hijos, de
igual suerte que se habia inaugurado en las comarcas de
Catalua. Como los sbditos de Vifredo, el Velloso, y
de Borrel 1, veanse, en efecto, los moradores de las
( 1) Mas y Casas, EnsaJDI ht6ritos ( Balaguer,
Historia e ata/lia J t. 11 J lib. V J cap. V).
2.62. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAF:A Y PORTUGAL.
montaas navarras forzados largo tiempo sostener,
para labrar su libertad y su independencia, doble y de-
sesperada lucha, as contra el imperio de los francos
como contra el imperio de los Califas. Difcil, lenta y
ocasionada violentos vaivenes y retrocesos fu en con-
secuencia la marcha de la Reconquista, mientras pes
sobre el reino pirenico la tutela de los descendientes
de Ludovico Pi o. Al cabo, sancionada por la fuerza la
independencia de la monarqua de Iigo Arista ( 8 so)
y definidos con mayor fijeza que tiempos preceden-
tes los atributos de la autoridad real por mano de San-
cho Abarca ( 90 5), -caminaba la obra nacional de la
redencion del territorio usurpado por los islamitas con
mayor regularidad y firmeza, descendiendo las vence-
doras armas cristianas hasta las mrgenes del Ebro, de
donde eran felizmente arrojados los sarracenos.
Slo en este momento-altamente tanto
en la historia del reino navarro como en la del futuro
reino aragons,- comienza dar alguna razon de su
existencia en aquellas comarcas la generacion hebrea.
Como en todas las que se iban rescatando del podero
del Islam, fu en la baja Navarra necesidad sucesiva
de la Reconquista el repoblar las ciudades desiertas, para
asegurar la posesion de las tierras nuevamente redimi-
das; y si tratndose del pas montaoso, no habia ofre-
cido ste aliciente alguno la interesada actividad de
los israelitas, aseguradas ya las regiones ribereas, brin-
dbanles sus ciudades, villas y aldeas con cierto bienes-
tar y abundancia, estimulndolos no ser los ltimos
que se contran entre sus nuevos pobladores. Era as,
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE NAVARRA, ETC. 263
en efecto, cmo la ciudad de Pamplona hospedaba en
el burgo llamado de la Navarrera, nmero no insig-
nificante de judos, destinados ejercer, andando los
tiempos, no poco influjo en la suerte de aquella capital,
hasta comprometer indiscretamente en las discordias
civiles su propia existencia ( 1 ) ; cmo las de Estella,
Olite y Tafalla los recibian tambien sucesivamente entre
sus moradores; y cmo, en fin, las poblaciones de Via-
na, Funes, Crtes, y sobre todas la ciudad de Tu-
dela ( 1 1 1 5 ), les daban su turno y en determinados
momentos hospitalario albergue, confiando les veces
los mismos reyes de Navarra la seguridad y guarda de
las fronteras (2).
Mas digno es, no obstante, de tenerse en cuenta, que
ni un, dado aquel natural impulso de la Reconquista,
cuyo calor se desarrollaban todos los elementos de
vida allegados de antiguo nuevamente recibidos en
el suelo ibrico,- tomaba verdadero impulso incre-
mento en d territorio de Navarra la poblacion hebrea,
( 1) Remitimos nuestros lectores al captulo .XI del presente
volmen , donde damos conocer la primera deatruccion de la al-
jama de Pamplona, acaecida en 1276 por efecto de las guerras ci-
viles, en que se mezclaron desdichadamente los hebreoa de aquella
capital.
(z) Vase en el captulo vm de este libro cuanto se refiere
la guerra de Navarra y Castilla y las fortalezas puestas en ter-
cera para seguridad de las paces y concordia, asentadas entre
ambos reinos por don Alfonso el Noble, de Castilla, y don San-
cho el Sabio, de Navarra.
2.64 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAF:A Y PORTUGAL.
hasta la primera incorporacion de aquel Estado al reino
aragons, trs la dolorosa catstrofe de Sancho 111
(Garcs), acaecida en Pealen el ao de 1076.-Cierto
es, en verdad, que la historia del reino pirenico ofrece
en la primera mitad del siglo XI un momento de inusi-
tada gloria, merced al genio y la fortuna de don San-
cho, el Mayor, rbitro de los destinos del cristianismo.
Pero no lo es mnos que ni fu Navarra el pas desti-
nado por la Providencia para recoger el fruto de los pro-
digiosos esfuerzos de aquel gran prncipe, ni ofreci
ste la generacion mosica el tiempo suficiente para
aprovecharse de sus gigantescas empresas, no aplacados
todava los primeros dios de la Reconquista, que sem-
braban en todas partes la desolacion y el exterminio.
Vivieron bajo una misma mano por trmino de cua-
renta y dos aos ( 1076 1 134) aquellos dos Estados,
que reconocian muy anlogos orgenes: don Sancho
Ramirez de Aragon y su hijo don Alfonso 1, herma-
nndose con los reyes de la Espaa central,-as en el
heroismo como en el ilustrado anhelo que les inspiraba
una nueva poltica de tolerancia,-al derramar como
aquellos sobre los pueblos cristianos los beneficios de
los futros y de las carta-putblas, no se olvidaban, por
cierto, de la grey juda, til ya, bajo multiplicados
conceptos, al engrandecimiento de la repblica ( 1 ).
( 1) V ~ a s e en el captulo IV de este volmen, pg. 196, cuanto
dijimos sobre loe fueros de Tudela, Caseda y Carcastillo, otor-
gado por Alfonso 1 el Batallador. Oportuno juzgamos atiadir aqu
que en loa Patios asentados entre este ilustre prncipe y los moros
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 16S
Natural era en consecuencia, dado el vivificador im-
pulso, que se produjeran no mucho andar los legti-
mos frutos, para bien de la raza proscrita y con no
dudoso provecho de la cultura pirenica, dentro de las
rbitas generales de la espaola. Los judos de Na-
varra daban, al correr la segunda mitad del siglo XII
( 116 5 1 17 3), razon cumplida en las ms apartadas
regiones de Europa, frica y sia de la prosperidad,
que iban subiendo en aquel reino, merced los pere-
grinos viajes de Benjamin Aben-Jonh de Tudela,
cuyas celebradas narraciones han merecido ser traslada-
das casi todos los idiomas modernos ( 1).
esta evolucion histrica llegaba debida
granazon en las regiones pirenicas , echabanse en las
ms occidentales de la Pentnsula los cimientos una
nueva monarqua, destinada, como Castilla y Aragon,
conquistar alto renombre en los anales de los siglos
venideros. Mostramos ya, al recordar los grandes he-
chos de Alfonso VI, que seducido este prncipe, como
que defendian Tudcla, cuando en 1115 llev i cabo 1u con-
quista, se establecian, respecto de las relaciones de judos y moros
( mudejares ), muy notables leyes, cuyo juicio nos advierte que los
judos de aquella ciudad, sobre ser harto numerosos, alcanzaban
en ella desde la raz de la conquista excesivo predominio. Remiti-
mos nuestros lectores al lugar citado, y las pginas +6 y +7
de la Coludo11 Je Fueros J cartas-pMt!Jias de Mui\oz y Romero.
(1) Nos referimos al /tilltrario dado luz por este ilustre he-
breo bajo el ttulo de Mas11ot-Btnjami11, que reclama muy
lado lugar en la Historia dtlltfica J literaria dt los jMJos espaoles.
z66 .HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
lo fu adelante el conquistador de Almera, por aquella
falsa majestad del Imperio que le indujo despedazar
el todava vacilante Estado, habia confiado, con diade-
ma de condes, casndolos con sus hijas doa Urraca y
doa Teresa, don Ramon de Borgoa y don Enrique
de Lorena, el antiguo reino de Galicia y las ambicio-
nadas regiones de Portugal, nuevamente arrancadas al
yugo islamita por la espada de Fernando el Grande y
por su propia espada.- Daba el primer matrimonio
Leon y Castilla uno de los ms ilustres prncipes que
han ceido corona, como lo fu sin duda el Emperador
Alfonso VI 1: nacia del segundo el Alfonso
Enriquez, varon animoso y afortunado guerrero, que
proclamando la independencia de aquel pequeo con-
dado, legitimaba en sus sienes, fuerza de hazaas y
de triunfos y despecho del Emperador, su primo, la
real diadema. Al cabo, no sin vencer graves dificulta-
des y confesndose tributario de Roma, lograba para
su afortunada empresa la sancion del Sumo Pontfice,
fuente suprema de donde la sazon se derivaban la
legitimidad y la santidad de todo derecho ( 1 I 7 9). Por-
tugal quedaba, pues, constituido, cual monarqua inde-
pendiente; y obligado en consecuencia desde aquel mo-
mento tomar por s una parte y representacion activa
en la obra nacional de la Reconquista.
Y no la olvid, por cierto, el mismo Alfonso Enri-
quez, un en medio de las contradicciones que la fun-
dacion del nuevo reino le habia suscitado.-Descen-
dicndo de Norte Medioda, lo largo de las costas
ocenicas, haba en efecto seguido con tanta heroicidad
LIB. I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. :z.67
como fortuna, las brillantes huellas de su bisabuelo,
don Fernando 1 y de su abuelo Alfonso VI. Santarem
y Lisboa, Cintra, Almadavan y Pamela, Alcacer y
Beja, vora y Maura, Serpa y Alconchel, con otras
muchas fortalezas de menos importancia, venian po-
der de aquel denodado prncipe, al mediar del siglo XII
( 1147 1 166). Desempeada con tanta fortuna la obli-
gacion de la conquista, primero de los deberes por l
aceptados, al ceirse la corona, no era de maravillar el
que atendiese con igual anhelo al cumplimiento de las
obligaciones, que de aquel hecho fundamental nacian.-
Poblar las tierras yermas y poner en ellas buenas leyes
eran, en efecto, necesidades correlativas al hecho de
conquistarlas ( 1); y la fundacion de los castillos de Lei-
rena, Germanello y Coluche, llevada cabo al comps
de las indicadas empresas intentada para defensa del
territorio desde el principio de su reinado ( 1 135), daba
razon cumplida de que el hijo de doa Teresa se aso-
ciaba tambien bajo esta importante y trascendental re-
lacion, las saludables prcticas de los reyes de Leon y
Castilla, sus mayores.
Ni se apartaba tampoco del nobilsimo ejemplo, que
estos le ofrecieron desde el siglo precedente, en rden
la poltica de tolerancia que babia cambiado el aspecto
de la Reconquista en toda la Pennsula. Don Alfonso
( 1) Brandio, Mo11arfhia l11sita11a, lib. xvm, cap. IV;- Her-
culano, Historia tk lib. u, pg. 386, respecto de los va-
sallos mudejares.
.
2.68 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Enriquez, rodeado del prestigio y de la autoridad que
le tenian ganados sus victorias, admitia entre los pobla-
dores de villas y ciudades los vencidos sarracenos con
nombre de mauros forros (moros libres,-mudejares); y
por exigirlo as la de gente para presidiar, po-
blar y cultivar las tierras conquistadas, no slo daba
lugar entre los nuevos pobladores indgenas los hom-
bres de ultrapuertos, que le ayudaron ms de una vez
en sus triunfales algaradas y ms granadas empresas,

sino que no desdeaba tampoco el concurso de la raza
hebrea, como no lo habian desdeado en Leon y Cas-
tilla sus ilustres abuelos ( 1 ). De este modo, pues, de-
ms de contarse en las antiguas ciudades los moradores
israelitas, figuraron ya en el suelo portugus, desde el
primer instante de su reconquista las pueblas judas, de
que hemos hallado en todas las comarcas de Iberia tan
insignes ejemplos ( 2 ). Don Alfonso no menospreci
( 1) Vase lo consignado sobre el particular, respecto de don
Alfonso VI y de su nieto el Emperador, en el cap. IV de este primer
libro.
(z) Remitimos nuestros lectores, tanto los captulos prece-
dentes que tratan de Castilla y de Andaluca, como lo indicado
en ste respecto de Catalufta. En cuanto al suelo lusitano, recor-
daremos la autoridad no sospechosa de Brandio, y la ms ilustrada
de Herculano, quien tanto debe la historia de Portugal en nues-
tros dias ( MDIIIlrthia lusitana, lib. xvm, cap. 1v ;-1/isttJria tlt
PDrlugal, t. 111, lib. vu, Parte 1. , pg. Zl o).- De sentir es, sin
embargo, que tan docto investigador como lo es Herculano, con-
ignando el hecho de existir en Portugal e: aldcias 6u povoas intci-
ramentc compostas de judeus, se haya contentado con citar ili-
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL.
tampoco para sus empresas guerreras la personal coo-
peracion de la raza israelita, distinguindose su lado
como su Almojarife, recaudador mayor de las rentas
pblicas, don Yaha Aben-Ya"isch, cabeza de una larga
familia de que andando los tiempos, debian
distinguirse grandemente en el servicio del Estado ( 1 ).
Baj el primer rey de Portugal la tumba en 1185,
cargado de aos y laureles, dejando sus sucesores tra-
zado el camino que debian seguir para continuar la
marcha por l gloriosamente emprendida.-I-Ieredle,
su hijo, Sancho 1 , llamado ocupar el nuevo trono por
el espacio de veintiseis aos. Menos dado al ejercicio
de las armas que su padre : sin aquella superioridad
de ingenio y de audacia, que al decir de un ilustrado
historiador portugus, incitaba de contnuo las gran-
des empresas al fundador de la monarqu1a (2); desen-
gaado al fin de sus vanos esfuerzos para ceir el lauro
de los conquistadores, aspiraba, no obstante, el nieto de
doa Teresa no mnos sealado galardon en la histo-
ria de la cultura lusitana, completando la obra del rey
don Alfonso, con darle mayor estabilidad y consisten-
cia.- Llevado de este civilizador pensamiento, consa-
camente y en nota la que existia en las inmediaciones de Cardona
( popula de judeis [ quae] est facta extra terminos, qui continentur
in carta de Cardone) ( Ut supra).
(1) Escritores hebreos aseguran que el rey don Alfonso premi
largamente los servicios de don Yaha, donndole ciertas tierras y
aldeas y hacindole otras sealadas mercedes. Los Aben-Y aisch
pretendian descender de la real casa de David ( Graetz, cap. x ).
( 2) Herculano, t. n, lib. 111, pg. 1 3 2.
.
.... !
270 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
graba los postreros aos de su reinado poblar las tier-
ras yermas conquistadas por su padre, echando al par
los cimientos la organizacion municipal, que tan firmes
auxilios debia ofrecer en breve la corona.
Hermanbase bajo este trascendental concepto el
hijo de Alfonso Enriquez con los reyes de Leon y de
Castilla, para quienes habia sido y era ocupacion y mi-
nisterio preferente, desde los tiempos de Fernando 1 y
de Alfonso VI, la repoblacion de las extensas comarcas,
sucesivamente redimidas del yugo mahometano. Y as
como aquellos esclarecidos prncipes y sus afortunados
sucesores no habian negado la raza hebrea, ni lene-
gaban por aquellos dias ( 1 ), participacion y representa-
cion legal en las pueblas y en los respectivos fueros, que
servian stas de base y defensa ( 2.) ,-as tambien
procuraba Sancho 1 de Portugal ponerla bajo el amparo
de la corona y la salvaguardia de las leyes municipales,
considerando sin duda, como lo habia hecho su ilustre
padre, que no eran intiles para la obra de la Recon-
quista ni para el futuro engrandecimiento de la monar-
qua la mediacion, ni los servicios de aquella grey ac-
tiva inteligente, ya utilizados en bien de la repblica
por todos los prncipes cristianos. Don Sancho, si-
guiendo este ejemplo, elevaba al cargo de Almojarife
mayor al judo J oseph Aben-Y ah a, nieto de Aben-
( 1) V ~ a s e el captulo vm del presente volrnen, en que pre-
sentarnos 6 la grey hebrea bajo la proteccion de loa reyes de Leon
y Castilla hasta mediados del siglo xm.
(z) Captulo IV del presente volrnen.
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 2.71
Y aisch, concedindole el permiso de establecer en Lis-
boa una colonia hebrea (comuna), y autorizndole para
levantar en aquella capital muy suntuosa sinagoga ( 1 ).
Muerto en 1211 el nieto de doa Teresa, quien ha
designado la posteridad con ttulo de ti P ohlador, suce-
d ale su hijo Alfonso 11, prncipe en quien tampoco se
reproducian las virtudes blicas de su abuelo. Comba-
tido, al asentarse en el trono, de muy encontradas tur-
bulencias, promovidas un tiempo por sus ambiciosos
hermanos y por el no sumiso clero, nacia en l necesa-
riamente el anhelo de levantar la autoridad real sobre
todos los poderes polticos, que pugnaban por seorear
la nacion, lo cual le separaba L}gun tanto del camino
seguido por don Sancho, su padre, en rden la pro-
teccion y organizacion de los concejos. Mas no le apar-
taba en tal manera que, al acometer la empresa de re-
formar sus magnates, olvidra del todo la ratificacion
y un la ampliacion de los fueros (foraes), sobre que se
iba constituyendo el derecho municipal; ley historica
igualmente necesaria en todas las monarquas ibricas,
y cuya realizacion , dado el impulso de Leon y de Cas-
tilla, era realmente incontrastable ( 2 ).
( 1) Fu sta, en efecto, la primera que se erigi6 en la capital
del reino portugus, segun testifican muy diligentes escritores he-
breos. Pueden consultarse entre los modernos al diligente Car-
moly, BiDgrafia de IDf rachiadas, cap. 1, y entre los de la Edad-
media Jeudalih Aben-Yaha, SchaiJCheleth ha-K!J/Jalh.
( 2) Para demostracion de esta verdad nos bastar nicamente
recordar aqu que, un en mitad de los disturbios que conturbaron,
'-7'- HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAilA Y PORTUGAL.
Reconocia Alfonso 11, al confirmar estas libertades
forales, la parte que en ellas alcanzaban los descendien-
tes de J udh; y porque habian stos sin duda crecido
sobre modo en el reino, obteniendo ya en la crte,
como dejamos consignado, el desempeo de muy altos
cargos pblicos, con no escasa influencia en la socie-
dad cristiana, mov ase tambien dictar ciertas pres-
cripciones generales para su rgimen y gobierno. En
particular, llambale la atencion la necesidad de poner
correctivo en la conducta de sus almojarifes, tesoreros
y recibidores, que lo eran ya casi todos de raza hebrea,
imponindoles muy severas obligaciones en el ejercicio
de sus respectivos cargos.- Por medio de pblica ley
mandaba, en efecto, que todos aquellos otros oficia-
les de su crte y reino se abstuvieran de dar durante el
tiempo de sus respectivos oficios los diezmos reales
onzena por s, ni por otro alguno su representante, so
pena de perdimiento de todos sus bienes. Con anlogo
como indicaremos muy lugo, el reinado de don Sancho ll, im-
pcr6 la indeclinable y creciente necesidad de seguir dotando las
villas y lugares del reino de los indicados fueros.- Prubanlo
as, desde los primeros instantes de dicho reinado, los siguien-
tes: 1., Foral dado 13 de Setiembre de 122 3
(Era 1261); 2., Foral Sanguinttlo (en Panoia ), otorgado en
24- de Diciembre de igual af\o; 3., Foral Corr,as, en 7 de Mayo
de 1224-; ._., Foral Noura Musa, en id.; 5.
0
, Foral J CiJa-
en id.; 6.
0
, Foral Santa Cruz J Yi//arifa, en 6 de Junio
de 1225; .
0
, Foral en Setiembre de id.; 8.
0
, Foral
lijfJ, en Abril de uz6; 9., Foral J Maroao, en id.; 10., Foral
Jt Slo11ttrr Jo en 2 de Mayo de 1229, cte., cte.
LIB.I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 2.73
propsito vedaba por la misma ley sus recaudadores,
tesoreros y almojarifes prestar, cambiar cosa alguna re-
cibida en nombre del soberano, dar esperas (atendas)
los deudores del fisco, bajo pena de cuatro tantos de
lo prestado, cambiado esperado, siendo adems el
infractor desterrado del reino ( 1 ).
Obedeciendo al general anhelo del proselitismo, mos-
trado por los reyes cristianos ntes y despues de la
conquista sarracena ( 2 ), inclinbase tambien Alfonso 11
de Portugal favorecer la conversion de los judos la
religion cristiana, concedindoles con tal propsito hon-
ras y mercedes, mientras prohiba que se afera los
conversos acto tan meritorio con injuriosos apodos (J).
( 1} CollttfOO dll ltgislllfOI lllltigll t "''""" Jo Rti i P r111gl,
1. Parte da ltgislllftio, lib. u, tt. XLIII. Con6ceae cata compila-
don generalmente bajo el ttulo de C'digo .A_ffi11si , por aer for-
mada de 6rden de Alfonso V; y con cate nombre la citaremos en
adelante.
(z} Vase en el captulo u cuanto hicieron en el particular
los reyes visigodos y los PP. de los Concilios toledanos.
( 3} Este anhelo de loa cristianos cunde ' todas las esferas so-
ciales, y tiene representacion legal en todo linaje de C6digos. Sin
salir del presente captulo, han visto ya los lectores el empello que
Ramon Berenguer, el Viejo, puso en los Usatgts para evitar que
el judo converso fuese denostado por el hecho de au abjuracion:
en los primitivos forales portugueses hallamos al prop6aito estas 6
anlogas declaraciones:- Costume h que quem chamar I1NIIl-
4isso aoque h d'outra ley et se volve6 christiam, pague sesenta
soldos ao alcade ( For11/ 4t Btja, fol. 121). Don Alfonso 11 obede-
cia al sentimiento general de los pueblos cristianos, respecto del
favor concedido ' la idea del proselitismo.
TONO l. J8
2.74 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
- El converso apstata era en cambio castigado con
pena de la vida, si no habia intentado ntes la reconci-
liacion oportuna ( 1 ). Don Alfonso reconocia, por lo
dems, al pueblo hebreo el derecho, en todas partes
respetado, de tener sus jueces y leyes privativas dentro
de sus respectivas comunas juderas, como lo habian
reconocido sus mayores; y en lo tocante las relaciones
entre judos y cristianos, adoptaba el principio, ya en
los dems reinos sancionado, de obligar los primeros
comparecer ante los alcaldes merinos reales, prefi-
riendo para estos pleitos mixtos la prueba del jura-
mento toda otra de cuantas habian inventado admi-
tido las creencias de la Edad-media ( 2 ). -De no-
( 1) Brandio, Monarcbia luJitana, lib. xvm, cap. v.
(2) Vase lo dicho, al tocar este punto en el exmcn del Ct-
Jigo tlt los Usatges de Ramon Berenguer, el Viejo (pg. 2 55). Res-
pecto de Portugal, no es dudoso que se atribuy6 al juramento de
los judos una grande significacion desde el primer momento de
.figurar stos bajo los descendientes de Alfonso Enriquez, logrando
cierta consideracion en los foraes. En el Foral tlt Beja, ciudad
conquistada por el fundador de la monarqua, se hallan, en efecto,
estas notables cliusulas, relativas al referido juramento : - Cos-
tume h [de Bcija] que os judcos deucm jurar pelos cinco liuros
de Moyssen [el Pentateuco] que ellos chamam Toura, dentro a
Synagoga, presente a parte, e 6 arabi [el rabb] que os esconiure,
e un portciro do concclho, que diga i justi\=a cm c6mo aquelle
iudcu ior6u e entom o iuez saiba do iudeu a verdadc: (fol. 19).
Aunque no juzgamos que es esta la primitiva rcdaccion del Foral,
romanzado tal vez al correr del siglo XIV, todava le reconocemos
una autenticidad indubitable respecto del juramento hebreo, que
LIB. I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 275
tar era, sin embargo, que no habia llegado en este
punto para Portugal el doloroso momento de extremar
la frmula de semejante acto judicial con las terribles
'maldiciones; que iban en breve caracterizarlo ( 1 ).
No pasaba Alfonso II de esta vida, sin recibir en sus
Estados las nuevas instituciones religiosas de francis-
canos y dominicos, que tanta, tan activa y directa in-
fluencia iban ejercer en la futura suerte del pueblo
israelita (1220 1222). Ni dejaba tampoco de verse
obligado salir la defensa de la_ misma generacion ju-
da contra muy altas exigencias extraas, que debian
trabajarla, durante largo tiempo en todo el Occidente.
Disposicion cannica, adoptada por el cuarto Concilio
de Letran en 1 2 1 5, era en efecto, el que los descen-
dientes de Israel se distinguieran en todas partes de los
restantes moradores por los colores y forma de sus tra-
jes. Inocencio III, que ocupaba la Sede apostlica
desde 1 1 98, encomendaba todos los prncipes de la
Espaa cristiana el cumplimiento de aquella ley, que
todos por igual obligaba; y porque veia al nov1s1mo
Estado portugus como su feudatario ( 2 ), dirigia al
recibi en toda la Pennsula muy singular frmula, al mediar
la xm. centuria.
(1) Vanse en las ll11strati01Jes J tltJtll111 ltJs del presente vol-
men las frmulas privativas del juramento, impuesto los judos
en todas las monarquas cristianas de la Pennsula.
(z) Esta dependencia de Roma trae su orgen del empefio, que
puso Alfonso Enriquez, en ser confirmado en la posesion del trono
portugus por el Sumo Pontfice, segun arriba notamos, para legi-
2.76 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
rey don Alfonso 11 muy especial excitacion, que ratifi-
caba poco Horiorio 111, compelindole la ejecucion,
no sospechando sin duda que hallara la ms leve opo-
sicion en la voluntad del monarca. N o podemos ahora
formar cabal juicio de la manera cmo fu recibida la
bula de Inocencia 111 por el nieto de Alfonso Enri-
quez: quien no habia apartado la mira del fomento y
futura prosperidad de sus pueblos, no podia, sin em-
bargo, doblarse fcilmente la obediencia en asunto
que tan visiblemente los comprometia; y la insistencia
misma que mostraron despues los Soberanos Pontfices
para lograr el cumplimiento del cnon lateranense,
prueba respecto de Portugal, cual sucede tambien en
rden todas las dems monarquas cristianas de Ibe-
ria, que no hubo el referido mandamiento apostlico
de ser acatado por don Alfonso como el Papa Inocen-
cia pretendia ( I).
timar su derecho, la usanza del tiempo. Los historiadores por-
tugueses la denominan S Apostolica, reconociendo
que se resolvi6 al cabo en un unso, pagado por los sucesores de
Alfonso Enriquez y de Sancho l. As lo vemos efectivamente du-
rante el reinado de Alfonso I I, no sin que se promovieran ciertos
ljtigios para su cobro ( Herculano, Historia dt Portugal, t. n,
nota x, pg. 4S7 ).
( 1) Es el LXVIII del rv Concilio Lateranense : In nonnullis pro-
flintias, etc.- Que no hubo de tener exacto cumplimiento en
todo el aiglo xm, lo demuestra, al terminar del mismo, dems
de otroa hecho que adelante expondremos, la queja del alto
clero elevada 4 la Santidad de Nicolao IV, en 12 89,
la cual tendremoa tamhien presente en lugar oportuno. El erudito
LIB.I, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 2.77
A su muerte, acaecida en 1223, dejaba Alfonso la
corona su hijo don Sancho, apellidado Capelo, y en-
tregado una verdadera anarqua el reino lusitano, an-
tepuesto de contnuo el inters de favoritos y privados
al pblico bienestar y al rgio decoro. Debieron acaso
medrar ms de lo justo en aquel rio revuelto los teso-
reros y almojarifes judos, olvidadas por don Sancho
las severas prescripciones de Alfonso 11; y excitando
semejante favoritismo el enojo del alto clero, llegaban
al fin sus querellas oidos de Gregario IX, levantado
al slio pontificio en 1 227. Enojado el Papa contra el
rey, afebale grandemente el que tuviese cerca de su
persona, y en su propio palacio, puestos en alto lugar
muchos israelitas, los cuales ( decia) causaban grandes
vejaciones los cristianos, y muy especialmente los
eclesisticos, cosa intolerable y que pedia pronta y efi-
caz enmienda ( 1). Para ponrsela, daba Gregario co-
mision los obispos de Astorga y de Lugo, fin de que
amonestasen severamente don Sancho sobre los puntos
contenidos en la Bula apostlica (2). Aos despues re-
Brandio hace especial mencion del indicado c'non en el cap-
tulo v del libro xvm de su citada Mo11arthi11 IMsita11a; pero su-
ponindolo erradamente una epstola extravagante de Inocen-
cia 111.
( 1) Brandio, Moarthia IMsitalla, lib. xvnr, cap. IV, p,g. 13.
( 2) U na de las indicaciones del Pontfice tenia por objeto que
pusiera el rey un superintendente 6 jefe superior cristiano sobre
los cobradores judos, 'fin de que, evitando las demasas de stos
e ~ la exaccion de las rentas pblicas, se cumpliera el antiguo pre-
2.78 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
cibian del mismo Pontfice el encargo de recoger todos
los libros del Talmud, para someterlos al exmen de
y franciscanos; disposicion que se haca
tambien extensiva todos los dems reinos cristianos
de la Pennsula ( 1240 ).
N o es fcil ahora el quilatar la prudencia y tino, con
que se hubieron los obispos y los _frailes franciscanos y
dominicos en comisiones tan rduas, como no lo es tam-
poco el hasta qu punto se mostr Sancho Ca-
pelo deferente y sumiso los preceptos y exigencias del
Pontfice en uno y otro asunto. Sabido es, no obs-
tante, que muerto Gregorio IX -(I24I), y convocado
por Inocencio IV el Concilio de Lyon ( I 245), menu-
dearon en esta Snodo general sobre aquel desventurado
prncipe todo linaje de acusaciones, lanzadas por los
prelados portugueses all congregados, siendo todas de
tal arte y estilo y de tal modo tomadas en cuenta que,
cepto de la Iglesia, admitido en las leyes de la Espafia cristiana y
un en los fueros y cartas-pueblas, por el cual se mandaba que
ningun judo ejerciera poder ni autoridad sobre -los cristianos.
Adelante veremos c6mo se reproduce esta exigencia, no s61o en
Portugal, sino tambien en toda Espafia, hallando un en los ms
piadosos prncipes necesarias limitaciones. Vase particularmente
el captulo VIII del presente volmen, en lo relativo Fernando III
el Santo. En 6rden ' la especial dirigida don San-
cho II de Portugal, pueden consultar nuestros lectores entre las
decretales de Gregorio 1 X la bula Ex sp tiali, ttulo: Dt judatis tt
Jllrrtu nis. Ctala y d alguna razon de ella el diligente Brandao
en el c_ap. IV del lib. xvm de su Monartbia lusitana.
LIB. 1, CAP. VI. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE PORTUGAL. 2.79
depuesto de la gobernacion de su reino en virtud de
sentencia pontificia, moria al fin don Sancho en dolo-
roso destierro ( 1248).
N o de otra manera habia sido recibida, y llegaba
tener la raza hebrea determinada influencia en el reino
portugus, durante los ciento veintitres aos primeros
de su existencia, cual Estado independiente. Uegada
esta monarqua ms tarde que otra alguna de las cristia-
nas al estadio de la vida nacional, bajo sus multiplicadas
relaciones, habale sido posible aprovechar en todas las
enseanzas de la ajena experiencia, no rechazados la
sazon ni vistos con la ciega ojeriza de ms cercanos dias
los tiles ejemplos de Leon y de Castilla.- Explica
ciertamente esta sencilla consideracion cuanto habia su-
cedido en aquellas occidentales comarcas respecto de la
generacion hebrea.
Fundado el Imperio portugus en el momento en
que, no ya slo se habia iniciado la poltica de toleran-
cia que personificaron Fernando I y Alfonso VI, sino
empezado producir tambien sus ms felices resulta-
dos ,-ni tenian Alfonso Enriquez y sus sucesores nece-
sidad de abrir nuevos caminos, para llamar s y utilizar
la accion civilizadora de la poblacion hebrea, ni hallaba
sta en el fuego y el hierro aquella invencible barrera,
que la habia tenido en sangrienta proscripcion por tr-
mino de tres largos siglos, respecto de las regiones cen-
trales de la Pennsula.- Ms afortunada que en las
monarquas asturiana y leonesa; mnos expuesta las
calamidades de la guerra que en el condado de Barce-
lona y en el reino pirenico, habale sido ms fcil y
2.8o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
cumplidero el recorrer la distancia que la separaba de las
esferas del poder y de la administracion pblica, mere-
ciendo desde luego, como habia sucedido entre los ma-
hometanos bajo el Califato de Crdoba y bajo los reyes
de Tifa (y un estaba sucediendo bajo los almoravides,
segun lugo mostraremos), no ya la proteccion, sino la
confianza de los reyes. Sera dado la grey mosica el
mantenerse dentro de Portugal por largo tiempo en
posesion de aquella no difcil_ conquista, iniciada al par
en los Estados orientales y en gran parte realizada,
aunque por ms spero camino, bajo el glorioso cetro
de los Emperadores castellanos? Pronta, expedita y
grandemente lisonjera, fu sin duda la subida: la con-
tradiccion no habia tardado, sin embargo, naciendo,
como hemos visto ya, en muy altos lugares; y empe-
ada la lucha en las mismas gradas del trono, era de
temer que se reprodujera en adelante con nuevos y ma-
yores bros, caracterizando en lo sucesivo las persecu-
ciones, de que iban ser vctimas los descendientes de
J udh en el suelo lusitano.
Pero ntes de fijar nuestras miradas en estos venide-
ros contratiempos, lcito nos ser volver la vista con-
templar el contradictorio estado, en que apareci la
generacion hebrea bajo el temido imperio de los con-
quistadores africanos, que por espacio de ciento sesenta
afios llenaron de sangre y luto, as la Espaa cristiana,
como la Espafia rabe.
CAPTULO VII.
LOS JUDOS BAJO LA DOMINACION DE ALMORAVIDES
Y ALMOHADES.
( 1086 1248)
Venida de loa almoravidea la Pennaula Ibrica.- Su con11uiata. - Loa jucioe ca
la batalla de Zalaca.- Poltica de Yacub-ben-Yuauf reapecto ele loa jucioe.-
Lucena. - Su importancia y aignificacion como ciudad hebrea. - Acmae
ella laa eacuelaa y academia judaa.- Edicto ele Yacub-ben-Yuauf contra loa
judoe. -Conjura aua efectoe la Aljama de Lucena.- Aparicioa ele un falao
Meaaa en Crdoba.- Su muerte.- Aly-ben-Yacub.- Su poltica para coa loa
judoa. - Llmaloa au aervicio. - Repoblacion de laa aljama hebricu ele
Crdoba, Granada y Sevilla. - Nueva proeperidad ele Lucma. - Varonea alua-
trea 'fUe produce au Eacuela, bajo el rabinado de Jacob-ha-Fezi. -Loa almoha-
dea. -Carcter de au Imperio. - Abd-ei-Mumen.- Su edicto 10bre criatianoa
y judoa. - Efecto del miamo en frica y en Eapaa. - Penecucion ele loa ju-
doa andalucea. - Ruina de laa Eacuelaa de Sevilla y ele lu Acackmiaa ele Lu-
cena. - Emigracion de loa ma iluatrea rabinoa. - Refianae en la crte ele
Caatilla.- Proteloa Alfon10 VII.- Laa Academiaa hebricu m Toledo.-
Decadencia del Imperio de loe almohadea. - Rencor ele loa judoe contra elloe.-
Caida de loa almohade en Eapaa.
una ave cada ao su nido (escribe un cele-
brado moralista de la India Oriental) en una muy de-
leitosa arboleda, de un rbol; muy cerca dl
moraba una serpiente, la qual de contnuo le mataba
los fijos despues de Tenia dos trabajos la
triste del ave: el uno que deseaba tomar venganza de
la serpiente; el otro que le penaba el mudar su morada.
HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Tan contenta estaba en aquella arboleda!... Deliber
de tomar consejo de un cancro, con quien tenia mucha
amistad, el qual oida su queja, la lev una cueva,
donde estaba un animal, enemigo por natura de la ser-
piente, el qual se cebaba ms de pescado que de otra
vianda alguna. dxole:- Lo que t puedes es
que allegues muchos pescados menudos del rio, que
los pongas unos ante otros, dende aquesta cueva, donde
mora este animal, fasta el agujero, donde habita la
serpiente, fin que comindolos de uno en otro, de
tope con ella.))- La ave, con la gana que
avia de salvar sus fijos, con grand fzolo as;
cmo el animal sali de la cueva, vi do los es,
anduvo comindolos todos de uno en otro, fasta llegar
al pi del rbol, donde la serpiente moraba; topando
ende con ella, sin ms detenerse, la mat. como aun
non ava satisfecho complidamente la su fambre, si-
guiendo el singular sabor de los pensando que
en el rbol oviesse ms dellos, top con la ave, que
tenia en el nido los sus fijos, comilos, sin dejar
della ni dellos cosa alguna ( 1 )
( 1) ExtmplarifJ tfJntra tngaDs ptligrDJ dtl mundD , E jcm-
plo xxvm de la edicion de Fadrique Alcman de Basilca ( Br-
goa, 1498). Ea la veraion castellana, hecha aobre la traduccion
latina de Juan de Cpua, derivada de la que en 1251 mand sa-
car de arbigo en romance don Alfonso, el Sabio, en vida an de
a u padre Fernando 111, bajo el ttulo de: Calila ti Dimna.-V anse
en nuestra 1/istDria trilita dt la Littratura EspaDia, loa capa. IX y x
de la 11. Parte, t. m. Lleva ea te ap6logo en el citado Ex mplariD
el epgrafe: Al 4SIIIfiDSfJ aslufia 1 pi rd
LIB.I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 283
No otro era en verdad el triste cuanto elocuente es-
pectculo que ofrecia en el ltimo tercio del siglo XI,
dentro de la Pennsula pirenica, la azarosa historia de
los reyes de Tifa y del temido fundador del formida-
ble Imperio almoravide. Acosados los amires indepen-
dientes de Andaluca, y ms en especial Mohmmad
Al-Motamid-ben-Abbad, rey de Sevilla, por la espada
de Alfonso V 1, incontrastable en toda Espaa trs la
gloriosa conquista de Toledo ( 1 ), -olvidado de su
propio valor, probado en cien batallas, resolvase aquel
desventurado prncipe llamar en su auxilio Y acub-
ben-Yusuf-ben-Texufin, que acababa de levantarse con
el Imperio de frica, en hombros de las trbus lamtu-
nitas. Consultaba, no obstante, Al-Motamid, ntes de
ponerla en obra, aquella desdichada resolucion con su
hijo Ar-Raxid Ab-1- Hoseyn Obaydo-1-lh, quien ms
prudente y previsor, le replicaba:- Padre y seor mio:
quires traer Espaa al ambicioso Aben-Texufin? ...
Al que ha salido de los desiertos de Al-Kibla, atrope-
llando todas las trbus de Al-Magreb y de Maurita-
nia? ... No dudes (le aadia) que ese nos echara de nues-
tras casas, y que sus brbaras gentes nos esparcirn y
desterrarn de nuestra union y de nuestra amada pa-
tria (2).-Sordo el hijo de Al-Motadhid tan juicio-
sas palabras, aferrbase en su indiscreta determinacion,
asegurando con desesperada amargura Obaydo-1-lh
(1) Vase el cap. IV de este libro, pgs. 177 y siguientes.
( 2) Conde, Historia Je la Jominado11 Je /11 ra!Jes, t. n, cap-
tulo xm.
2.84 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
que prefera el ser pastor en servicio del rey de Mar-
ruecos y guardar sus camellos, continuar en el Ami-
rato de Sevilla vasallo y tributario de los perros cristia-
nos ( 1). - Ciego, como el ave de la floresta, por el
afan de la venganza, no le era dado alcanzar que pre-
supuestos la situacion, el carcter y las no dudosas aspi-
raciones de aquel mnstruo de la fortuna, destruida
refrenada en el Emperador de las dos leyes,>> Alfonso
de Castilla, Ja serpiente que de cerca le amenazaba, aca-
bara no largo andar, por devorarle, con sus propios
hijos.
Yacub-Aben-Yusuf pasaba, en efecto, el Estrecho
de Hrcules; y como han visto ya nuestros lectores,
quebrantaba en los campos de Sacralias (Zalaca) en 28
de Octubre de 1086 el podero de Alfonso VI ( 2 ).-
Slo Mohmmad Al-Mtamid, entre todos los reyes
de Tifa incorporados al ejrcito de frica, habia osado
arrostrar en aquella tremenda batalla el mpetu de los
cristianos. Y usuf, lograda tan gran victoria, tomaba
para s el ttulo de Amir-Al-Muslimin (Prncipe de los
muslimes), con lo cual ponia de manifiesto el blanco de
su ambicion, revelando claramente sus futuros planes:
Mohmmad, brio en los primeros instantes del triunfo
con el placer de la venganza, adverta muy lugo que,
sobre haber cambiado slo de seor, habia menester de
su antiguo esfuerzo para romper el insoportable yugo
( 1) Conde-, l ~ t ~ t i l t l l ~ .
(2) Captulo av del presente volmen, pgs. 18+ y siguientes.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. zBs
echado por sus propias manos sobre su cuello.- V en-
ciclo, destronado y cautivo, era al postre conducido por
Y acub-ben-Y usuf, con sus desdichados hijos ( 1 ), las
inhospitalarias tierras del frica, donde, arrastrando
enojosa existencia por trmino de cuatro aos, moria al
fin en oscura prision, el de 1095 (488 de la H.). La
Espaa musulmana, forzada reconocer la supremaca
de los africanos, postrbase tambien vencida ante el
trono de Y acub-hen-Yusuf, extremecindose una y otra
vez al formidable empuje de sus terribles falanges los
ms fuertes baluartes del cristianismo.
El cambio, en tal manera realizado dentro de la Es-
paa rabe, debia afectar indefectiblemente la raza
israelita, poniendo en nuevas contingencias, no ya solo
su situacion presente, mas tambien su suerte venidera.
Por de pronto, ofrecia desde luego la invasion de Y a-
cub-ben-Yusuf el ms peregrino espectculo, que jams
babia presentado la historia del pueblo de Israel desde
los tiempos de Tito. Obedeciendo al sentimiento de
gratitud que le inspiraba con su proteccion el noble
conquistador de Toledo, no habian vacilado los judos
(1) No solamente fueron conducidos al frica algunos de los
hijos del infortunado Mohmmad Al-Motamid, entre los cuales
se contaban el ya citado .Ar-Raxid y Motadhid, gual de Mr-
tula, sino tambien sus hijas y sus mujeres. Entre las ltimas iba la
famosa ltimad, sultana fnorita, llamada ms popularmente Romai-
tuia (Conde, Domi1111tio11, t. n, cap. xx ; J?ozy, Htoire Jes IIIIISIII-
11111111, t. IV). Sus hijos Abd-el-Maliq y Radhy, gobernador de
Ronda, habian sido asesinados por los almoravides.
286 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
de Leon y Castilla en responder su patritico llama-
miento, tomando las armas para rechazar del suelo
cristiano, costa de sus vidas, las falanges africanas:.
arrastrados por la incontrastable violencia de las vence-
doras hordas del desierto, habian pasado, como en
otros di as, del lado ac del Estrecho, mezcladas los
ejrcitos de Y acub, crecidas huestes de hebreos, empe-
adas, como aquellos, en la destruccion del cristia-
nismo. Los ya memorados campos de Zalaca, testigos
del valor de los judos espaoles y de los judos africa-
nos, presenciando aquel raro ejemplo, trasmitian la
posteridad, con la memoria de tan sangrienta jornada,
el ms significativo testimonio de la inmensa desgracia
moral, que la raza hebrea cobijaba. Peleando bajo an-
tagnicas irreconciliables banderas ; ofrecindose en
holocausto de ajenas nacionalidades intereses; sir-
viendo, en una palabra, opuestos y contradictorios
ideales, -entregbanse en uno y otro campo los com-
batientes judos de Zalaca al ms estril sacrificio, de-
mostrando, al mezclar su sangre cual mortales enemi-
gos, cun amarga y dolorosa era en todas partes su si-
tuacion, desposedos en todas de la libertad poltica,
verdadera , si no nica fuente de grandeza para todos
los pueblos.
Disueltos, entre tanto, con la ruina de los amiratos
independientes, aquellos centros de actividad y de cul-
tura, donde, como en Sevilla y Zaragoza, habian ha-
llado asilo las reliquias de las celebradas escuelas de
Crdoba y Granada, volvian todas partes sus miradas
los descendientes de Israel, para buscar en medio de tan
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS.
inesperada tribulacion un puerto de bonanza; y hall-
banlo felizmente en las regiones cordobesas.- Habase,
en efecto, sealado de antiguo en las feracsimas cam-
pias de aquel privilegiado suelo, no tanto por la ri-
queza de sus campos, colmados de granadas mieses y
cuajados de pinges viedos y olivares, como por la
fecunda actividad de su industria y de su comercio, la
ciudad de Lucena ( 1 ).
Poblada en su totalidad de israelitas desde tan remota
edad, que no han faltado por cierto notables historia-
dores para quienes se refiera su fundacion la antige-
dad fenicia ( 2), babia competido la contnua, y un
( 1) Recurdese lo indicado ntes de ahora en el cap. v del
presente libro. Los gegrafos historiadores rabes consignaron
el nombre de esta ciudad con algunas variantes, pues mientras
Xerif-el-Edrisf escribe repetidamente MtJi 111-11/-isl (
j L::J t ) ( DturiptiDII Je E sp11 11, pg. 9 5 , E d. de Conde), Aben-
Adhar de Marruecos, en sus HistDria.s J AI-11i1U, cita aquella
importante ciudad bajo la denominacion de L11gt111l ( j
(Vase la pg. 224 de la traduccion castellana, debida al acadmico
Fernandez y Gonzalez). Conde en sus anotaciones al Edris, re-
fiere que su compendiador escribi primero j l!b, A/x1111 6
lix1111, y despues siempre j lt..:'!, lix1111, sin dar razon alguna
de la variante que establece en el texto, sustituyendo el L.!. por
el v Casiri en sus Fragmentos histricos, unas veces
escribi EliDSJilllll y otras Altllsllllll-. (pg. 177 de la citada Des-
tripciDII Je Esp1111).
(2) Disdnguese entre los que han aventurado esta afirmacion,
el erudito historiador portugus Faria y Sousa, quien d por sen-
tado en sus HisiDrills JDrlllglltSIIS que Lucena fundada por los
fenicios y habitada por los judos, que con ellos vinieron Es-
288 HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
eclipsado alguna vez en su opulencia, la poderosa co-
lonia hebrica de la crte de los Califas. - Distinguida
por antonomasia, cual Granada y Tarragona, con el
ttulo de Ciudad de los 'Judos, tenia tambien conquis-
tada grande nombrada en los dominios mahometanos,
por su belleza y magnificencia. Rodeada de robustos
muros y anchos fosos, que llenaban de lmpias aguas
copiosos canales, despues de regar el centro de la po-
blacion, formaba en realidad una de las ms bellas mo-
radas que pudiera fantasear el deseo. Celosos de supo-
sesion, vivian los hebreos en el interior, sin consentir
los muslimes que penetrran en aquel privilegiado re-
cinto, forzndolos vivir en el arrabal, donde tenian
su mezquita. - Eran all los judos (dice un escritor
rabe del siglo XII) ms ricos que en ninguna otra re-
gion, sometida los dominios del Islam, y andaban muy
sobre aviso contra las empresas de sus rivales [los sar-
racenos] ( 1 ).
Con el dominio material de Lucena, gozaban los he-
breos dentro de sus muros las mismas inmunidades que
les habian sido otorgadas en las grandes ciudades maho-
metanas, y que habian empezado ya caracterizar su
pafta (pg. zo de la 1. Parte, cap. 111 ). Lstima es que no ofreciera
comprobante alguno de esta aseveracion que, dadas las considera-
ciones hiat6ricaa que hemos tenido presentes, al investigar la venida
de loa judos la Pennsula Ibrica, no aparece por cierto del todo
arbitraria.
(1) Xerif-el-Edria, Gtografia ( ed. de R. Dozy y Mr. J.
Goeje, Leydcn, 1866, pg. z65).
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 289
prspera situacion bajo el dominio de los reyes crisria-
nos.-Un juez y Rabb mayor, elegido por toda la alja-
ma, en uso de privilegio otorgado por los reyes, ejercia
en ella la triple jurisdiccion civil, criminal y religiosa,
sometindose su autoridad los jueces menores ( daya-
nes), como se somerian tambien los sacerdotes (cohe-
nim ). Solo hallaba lmites, primero en la potestad de
los Califas, y despues en la de los Amires, la facultad
de imponer la ltima pena, que alcanzaban mas tarde,
como ejemplarsima excepcion ocasionada grandes
desdichas, los judos de Castilla (1). El gobierno mu-
nicipal estribaba, como en las dems colonias aljamas
hebreas, en el concurso y voto de los ancianos y padres
de familia, con lo cual podia decirse que la ciudad de
( 1) Remitimos nuestros lectores al tomo u de la presente
HisToRIA, donde exponemos las calamidades, i que ae vi6aujeto el
pueblo hebreo, por haber alcanzado de loa reyes de Castilla el raro
privilegio de dictar, por una sola vez en cada afio, sentencia de
muerte.- Un historiador aleman, que s6lo hemos podido consul-
tar en loa momentos de imprimir los presentes captulos, indica,
sin embargo, cmi referencia ciertos escritores judos de los tiem-
pos medios, la idea de que no era dado loa jueces hebreos impo-
ner la ltima pena, porque les estaba prohibido hacerlo deapuea de
la destruccion del segundo Templo (Graetz, Los JJ1s '' Esjlli4,
cap. VI, ad finem). Cualquiera que sea la autoridad de los escrito-
res hebreos, que este autor ae refiere, lcito juzgamos notar aquf
que el derecho de dictar sentencias de muerte estuvo reservado
exclusivamente, as{ entre rabes como cristianos, ! la suprema
potestad de la Corona, atributo de que no se desprendieron del
todo los reyes de Castilla, ni un en el caso privativo, que nos
referimos, segun en momento ms propio vern los lectores.
TONO lo
2.90 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
Lucena constituia en cierto modo una repblica. Pero
este bello ideal, que halagaba grandemente sus mora-
dores, anublbase por extremo con el hecho de la capi-
tacion ( dzimma ), fatal estigma que humillaba en todos
los mbitos de la tierra la raza judica, como stgno
de proscripcion y de servidumbre ( 1 ).
Tal era, pues, el estado de prosperidad que gozaba
la renombrada ciudad de Lucena, en el instante de caer
sobre los reyes de Tifa el yugo de los almora vides ( 2 ).
Coincidia con este acontecimiento, provocado junta-
mente, cual vimos arriba, por el temor y la impruden-
cia de Al-Motamid, rey de Sevilla y de Crdoba, la
venida Espaa del africano lsahak Aben-J acob ha-
( 1) Debemos notar aqu que la benevolencia de los reyes cris-
. tianos templ6 alguna vez la dureza de esta ley universal, que se
vieron sujetos personalmente los judos. Para probar esta observa-
don dentro de Espaa, nos bastar remitirnos al captulo vm de
este volmen, donde damos razon de los beneficios otorgados por
Fernando 11 de Leon los moradores hebreos de Salamanca.
Como all consignamos, no abundan, sin embargo, los ejemplos.
(z) Eran los almoravides ( una especie de milicia
6 instituto religioso parecido nuestras rdenes militares, que se
consagraba la guerra santa 6 alchiheJ, y cuyo orgen se atribuye
al siguiente dicho de Mahoma, trasmitido por Aixa, su mujer:
Llegar el tiempo, en que se pondr fin la guerra, si no es en
cierta Pennsula que tiene por nombre Andlus, en el Magreb
alaksa; y el morabito, hombre.de frontera, en ella ganar ms m-
rito que el mrtir, cuando viene cubierto de su propia sangre.-
Los almoravides 6 morabitos, custodiaban, con efecto, los presi-
dios fronterizos 6 ( ), de donde tomaron nombre.
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. :&91
Kalai, Alfassi ha-Fezi ( 1 ), discpulo de los celebrados
talmudistas Rabb Hananel y Rabb Nissim, y acrrimo
propagador de sus doctrinas. -Acogido cual verdadero
maestro- no sin que protestran del hecho muy doctos
rabinos, entre los cuales tenian plaza lsahak Aben-
Ghiat, juez y Rabb mayor de Lucena, lsahak Aben-
Albalia, astrnomo y guazir del referido Al-Motamid
ben-Abbad, segun ya sabemos ( 2 ),-lograba J acob-ha-
Fezi acrecentar de tal modo su reputacion que, muerto
poco Aben-Ghiat, le sucedia con general aplauso en
el doble cargo de Rabb mayor y de juez en la preci-
tada colonia lucenense. Su creciente autoridad, compa-
rable slo al infatigable celo con que se consagraba a la
enseanza del Talmud, atraia en breve la ciudad he-:-
brea todo lo ms ilustre y granado que habia sobrevi-
vido al primer conflicto de la conquista almoravide. La
fama de aquella nueva escuela, esencialmente rabanita,
que daba mayor brillo la envidiada prosperidad de
tan poderosa colonia, excitando la intolerancia de los
faques africanos, que habian puesto su asiento en la
vecina Crdoba, venia entre tanto comprometer la
tranquilidad y la existencia de Lucena, y un de todo el
judaismo, dentro de la Espaa mahometana.
Dominado Y acub-ben-Yusuf por los citados faqu es,
(1) Era natural de Kalat-lbn-Hammad, aldea cercana la ciu-
dad de Fez, de donde tom6 el doble apellido de Kalai y de .AI-
fassi, con que le distinguen indistintamente los escritores ar'bigos,
6 de ha-Fezi, como quieren los hebraistas. Naci6 en 1013.
(z) Vase el cap. v, pg. 230.
292 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
cuyo fanatismo haba subido su colmo con los triun-
fos de las armas almora vides, y dispuesto restituirse
definitivamente al frica ya en 1104, habia aconsejado
su hijo Aly-ben-Y acub el exterminio de los cristia-
nos en todas las regiones seoreadas por el Islam. No
le eran, en verdad, ms simpticos los hebreos,
quienes odiaban tambien profundamente los faques; y
ya cediendo las reiteradas sugestiones de stos, ya
dejndose llevar de su propio impulso, en que no tuvo
acaso pequea parte la codicia, resolvase obligarlos
renunciar en un solo dia la religion de sus padres.
V alase Yusuf al propsito de tan peregrino como
artificioso pretexto, ministrado por uno de los faqu es de
Crdoba ( 1 ).-Consista aqul en declarar, con solem-
nidad un tanto irrisoria, que habindose comprometido
los judos con el profeta Mahoma (al tiempo de predicar
ste su religion) recibir la ley del Korn, si fenecido
el siglo v de la hgira, no haba venido el Mesas por
ellos suspirado, -era llegado el instante de cumplir tan
solemne promesa, pues que no se habia realizado aquella
supuesta profeca. Y acub, armado del rayo extermi-
( 1) efectivamente este pretexto inventado por un faqu de
Crdoba, quien pretenda haber hallado entre los escritos de Ebn-
Mallara la tradicion indicada en el texto. Dozy dice al propsito:
e Evidentemente este faqu no era muy fuerte en historia literaria:
' aerlo, no hubiera dicho que haba encontrado esta tradicion entre
lot papeles de Ebn-Massara, porque sabido es que la ortodoxia de
este sabio era m' que sospechosa (t. 1v, p4g. 2 S+ de la 1/ist. dts
M ).
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. Z9l
nador, buscaba la cabeza ms alta para dispararlo con-
tra ella, y no vacil en dirigirse en 1 107 personalmente
la ciudad de Lucena, donde se hallaban en efecto
hermanadas la riqueza y la ciencia de la raza israelita.
Los jueces, rabinos y ancianos de la opulenta colonia,
escucharon de labios del temido conquistador la terrible
amenaza, y discretos y solcitos, como el caso pedia,
acudieron prontamente conjurar la tormenta: el oro
de la ciudad de Lucena, hartando la codicia de Yacub-
ben-Yusuf-ben-Texufin, quitaba toda su eficacia al in-
quebrantable compromiso que quinientos quince aos
ntes habian contrado los judos con el prfugo de
Medina (1).
Pasado el peligro, tornaba renacer la paz en el
seno de aquella envidiada colonia, siendo cada dia ma-
yor la plyada de ingenios congregados dentro de sus
muros para oir la autorizada voz del sabio Aben-J acob
ha-Fezi, respetado ya cual universal maestro por todos
los judos de Espaa. La intolerancia de los faques
africanos produca, no obstante, sus amargos y delete-
( 1) Conde, en la HisttJrill Je /11 iD111i11d s ,11lles n Es-
paill, manifiesta que intervinieron en este asunto el flisir y el
tti!J de Yacub-ben-Yusuf, con los cuales compusieron loa ju-
dos, por una gran suma de doblas, que no se les molestase sobre
esto::t (t. n, cap. xxm). Dozy habla slo del tiii Ebn-Hamdin,
quien llama Conde Abdala-ben-Aiy; pero no fija la suma, con-
tentndose con asegurar que fu enorme. Lo mismo hace el nov-
simo historiador Graetz; mas observando que slo medi el flizir
en el negocio (cap. vu).
2.9+ HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA1ifA Y PORTUGAL.
reos frutos; y mientras Jacob y sus discpulos se con-
sagraban tranquilamente al cultivo de la ciencia talm-
dica, que iba llegando en el suelo ibrico su apogeo,
excitaba en la muchedumbre. israelita extempornea
reaccion hcia el fanatismo, fruto necesario y habitual
de toda persecucion religiosa. Aquella indeclinable y
popular exaltacion del mosaismo se personificaba, en
efecto, al correr del ao 1 1 17 : Crdoba, que habia sido
el principal teatro de las iras kornicas de los faques
del almoravide Yacub-ben-Yusuf, veia aparecer en sus
plazas pblicas un desdichado iluso, que juzgndose un
sr predestinado, pretendia tomar sobre los judos ttulo
y autoridad soberanos, con nombre de Mesas ( 1 ).
Respondia en tal manera el sentimiento popular de
la generacion israelita, herido profundamente por la
impiedad de los faques africanos, la terrible amenaza
del Amir-Al-Muslimin, que un embotada en el oro de
la aljama de Lucena, habia derramado entre aquella
desamparada grey el espanto y la zozobra. Y no podr,
en verdad, causar maravilla el que necesitados perento-
(1) Nos d razon de este peregrino suceso el renombrado es-
critor hebreo Rabb{ Mossh Aben-Maiemon 6 Maimonides, en
su celebrado y en su no mnos aplaudida .
carta intitulada: Iggtrtt f/'lman. El docto hebreo menciona en el
ltimo escrito dirigido Jacob Al-Fayum, principal rabino del
Ymcn, otros tres Mesas, aparecidos el primero en .Francia (1087),
el segundo en Fez (1117), y el tercero en Ispahan (1171). Mai-
monidea emigr6 de Crdoba, con su padre, en 1 148 , al apode-
rarac de aquella capital los almohades, esto es, 31 afl.os despues de
la aparicion de cate falso Mesas.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 295
riantente de un redentor, acudieran los judos al expe-
diente de suponerlo tal como Y acub-ben-Y usuf lo habia
echado de mnos, cuando no eran tampoco peregrinas,
ni carecian de autoridad, en las mismas esferas de la
ciencia talmdica, las predicciones que sealaban su
prxima venida ( 1 ). Mostrbase, pues, al pueblo israe-
lita en la antigua Medina Andlus, donde habia tenido
ya aqul tan dolorosos eclipses, el predestinado Mesas
que venia rescatarlo de la servidumbre, que le ani-
quilaba: siguironle crdulos ilusos, los desdichados y
perseguidos, como quien habia encontrado en deshecho
(1) Digno ea, en efecto, de tenerse en cuenta, al tocar estos
hechos, que Rabb( Jehudh ha-Lev, sin duda el m4a docto
rabino eapaftol de loa ltimos diaa del siglo XI y principios
del xu, como adelante indicaremos, abrig6 constantemente la
creencia de que se acercaban loa tiempos mesinicos, llegando 6
fijar el afto de 1130 para el cumplimiento de la profeca de Da-
niel, que anunciaba aquel grande acontecimiento. Casi al mismo
tiempo aseguraba Abraham-ben-Hiyh ha-Barkeloni, distinguido
como grande astr6nomo y sabio talmudiata, 6 quien hemos ya
mencionado en el captulo v de cate libro, que la venida del Me-
sas se realizaria en 1358.- El mismo Mouh Aben-Maiemon,
que nos trasmite la primera noticia del falso Mesu cordobs
de 1117, notaba en su citada carta 4 J acob Al-Fayum( ( Iggirtl
T"1111111), que exiatia de antiguo en su docta familia la tradicion de
que por los aos de u16 apareceria el verdadero precursor del
Mesas. Si, pues , tan ardiente era en los ms sabios doctores del
judaismo la esperanza de la pr6xima venida de un redentor, qu
mucho que la gente menuda, echcindole de mnoa en su dolorosa
cautividad, fantasera tambien, y ciun la tuviera en momentos
dados por verificada ya, la venida del suspirado Mesas?
196 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAN'A Y PORTUGAL.
naufragio al anhelado puerto; mas tanta y tal fu la
ignavia y torpeza del fingido Mesas y tal la desventura
de sus crdulos y apasionados apstoles y secuaces, que
descubierta fcilmente la urdimbre de la impostura y
excitado de nuevo el fanatismo de los dominadores
africanos contra la raza proscrita, pag aqul y paga-
ron stos con las vidas su desdichado atrevimiento en
muy crueles y vergonzosos suplicios.
La situacion de la raza hebrea empezaba, sin em-
bargo, hacerse ms benigna y llevadera bajo el mismo
yugo de los almora vides. Asentado Aly-ben-Y acub en
el trono de su temido padre, decaia en su nimo la in-
fluencia de Jos faqu es africanos, mientras cobraba en el
extraordinario ascendiente la ms ilustrada poltica de
utilizar, en pr del nuevo Imperio, cuantos elementos de
vida abrigaba ste en su seno. Con esta poltica, admi-
tiendo primero la inteligente cooperacion de los israe-
litas para la cobranza y administracion de las rentas
pblicas ( 1 ), abrales poco andar las puertas de su
palacio, ya como hacendistas y fsicos, ya como diplo-
( 1) Los escritores arbigos censuran amargamente el sistema
de Aly-ben-Yacub en este punto, interpretando sin duda la opi-
nion general del tiempo con estas 6 anlogas palabras: Los recau-
dadores de las rentas solian ser por ,lo comun judos, quienes las
tenan en cabeza de muslimes y de cristianos, que no eran sino
ministros de la avaricia y codicia insaciable de los otros (Conde,
DDminatiDn, t. n, cap. xxv). De advertir es que de esta manera
aubrepticia, si acaao existi, se pas6 en breve ' poner en manos de
loa hebreos la pblica administracion de las rentas del Estado,
como repetidamente notaremos l u ~ g o .
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 2.97
mricos y repblicas, llegando (segun dejamos adver-
tido, as respecto de los Califas de Crdoba y de los
reyes de Tifa como de los prncipes cristianos), dis-
tinguirlos con los ttulos de prncipes ( nasses ), gober-
nadores (guales) y consejeros (guazires ad-daulah ).
Merecian esta honra Abu-Selemh Aben-Almuallem,
que ocupaba el primer lugar entre sus favoritos ( I);
Abraham Aben-Meir-Aben-Kamnial, que consagraba
el favor de su privanza mitigar los infortunios de
sus perseguidos hermanos (2); Ab-Isahak Aben-
Mohadjar, que despertaba con su liberalidad la admira-
cion de los poetas, sus coetneos (3); y Selemh Aben-
F arussal, uno de los ms antiguos servidores de Aly-ben-
y acub, muerto violentamente por las turbas populares,
que en I 108 inundaban las calles de Toledo con la
desdichada sangre israelita (4).
Mudanza era esta tanto ms digna de notarse, cuanto
que aparecia mayor, con las vicisitudes de la guerra sos-
(1) Munk, Aforismos de Maimo11ii's en los israelitas,
pg. 3 z6, nota 3;- Graetz, L1s JMiis i11 Espaia, pg. 191.
(z) Munk, l1t1 titato;- Luzzato, Bet11111h Bat Yeh11tlah,
pg. 19
(3) Luzzato, l1t1 tilaltJ, pg. zo.
(4) Vase, respecto de la matanza de los judos de Toledo,
el cap. vi de este volmen, pg. 189.-Segun la razon del tiempo,
aunque no se expresa por los escritores hebreos el nombre del
prncipe cristiano, cerca del cual desempeaba Aben-Farussal una
mision diplomtica, debi ser ste Alfonso VI, dada la matanza de
los hebreos de Toledo la raz de la batalla de Ucls en el mismo
ao de 1108, pues slo en dicha capital se perpetr aquel atentado.
298 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
tenida por los reyes cristianos, la dureza de Aly-ben-
Yacub contra la grey mozrabe de Andaluca, com-
prendida por su padre en el mismo anatema, que habia
llenado de terror la generacion hebrica.- Y a por
que adoptra la poltica de Alfonso VI, en rden la
debelacion de los musulmanes; ya porque las insignes
conquistas de Tudela y Zaragoza ( 1 1 1 5-1 1 1 8) le alen-
tran mayores empresas; ya en fin (y esta parece la
causa ms inmediata), porque cediera las reiteradas
splicas de los mismos pobladores mozrabes, quienes
afligia el azote de los africanos,- era lo cierto que el
valeroso cuanto ilustrado Alfonso I de Aragon, con
grande consternacion y estrago de los almoravides,
habia llevado una y otra vez sus armas victoriosas hasta
las puertas de Crdoba y Granada.-Despertando al
cabo sus triunfales correras la saa de Aly-ben-Y acub,
resolvase ste extirpar del suelo andaluz la mala se-
milla, para quitar toda ocasion de favorecer las cabalga-
das cristianas, mandando conducir por fuerza las regio-
nes interiores del frica los desventurados mozrabes,
que no habian podido seguir las banderas del rey Bata-
llador, al restituirse ste sus Estados ( 11 24).-Grande
era por cierto la zozobra que producia tan aterrador
edicto en la prole de Israel, temerosa sin duda de que,
recordando Aly la poltica del primer Amir-Al-Musli-
min, le alcanzra tambien alguna parte de su enojo.
La previsora diligencia de los guazires judos saba, no
obstante, aplacar todo recelo ) desconfianza en el nimo
del irritado Amir, pasando esta vez sobre sus frentes,
sin herirlas, el rayo disparado contra la prole cristiana.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 299
Reflejbase esta proteccion, obtenida del hijo de
Y acub-ben-Yusuf por sus favoritos hebreos, en los .
antiguos centros del judaismo. Crdoba veia en conse-
cuencia tornar sus antiguas moradas no pocas familias,
que peregrinaban sin rumbo cierto ni duradero asilo
por frica y Espaa desde la famosa proscripcion de
Suleyman, la cual babia esparcido al viento la gloria y la
grandeza, alcanzadas por los israelitas bajo el cetro de
los Califas ( 1): Granada, teatro un dia, bajo el domi-
nio de los Zeyritas, de la prspera y de la adversa
fortuna de los mismos expatriados, un tiempo entrega-
dos por la muchedumbre berberisca al cuchillo y des-
heredados por la ingratitud y codicia de Badis ( 2), los
contemplaba ahora restituidos en sus hogares y en sus
bienes (3): Sevilla, postrer asilo de aquellas desventura-
das reliquias, que pasado el primer mpetu de la invasion
y derribado el trono de sus Amires, babia lanzado de
su seno al renombrado lsahak Aben-Albalia, astrlogo
y ministro de Al-Mtamid, arrojando al par la ilustre
plyada de sus protegidos, miraba por ltimo, acrecen-
tada en su recinto la antigua colonia hebrea, con espe-
ranzas tal vez de nueva y mayor ventura (4).
Pero si en estas y otras no menos populosas ciudades
de la Espaa musulmana hallaba la perseguida raza
h e b r e ~ benfico respiro, merced al favor de los guazires
( 1) V anse los captulos 111 y v del presente volmen.
(2) Vase el captulo v, pg. 225.
(3) Isahak Aben-Jacob ha-Fezi, Respo11sa, nm. 131.
{4) Vanse en el citado captulo v las pginas 230 y siguientes.
300 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
y guales de Aly-ben-Yacub, en ninguna parte obr
aquella proteccion tan inmediata y directamente como
en la ya memorada ciudad de Lucena. Ms floreciente
y prspera cada di a, habanse adunado en su seno los
ricos productos de la industria y del comercio con los
ms sazonados y valiosos frutos de la ciencia, llamados
mantener en los judos espaoles vivo y enrgico el
espritu de religion y de raza, que les infundia en me-
dio de las adversidades invencible aliento y no abatida
constancia. Lcito es por tanto asegurar que la semilla,
arrojada manos llenas en aquel privilegiado suelo,
primero por el celebrado lsahak Aben-Ghiat y despues
por el docto lsahak Aben-Jacob ha-Fezi, desde los l-
timos instantes del amirato de Mohmmad Al-Mota-
mid de Sevilla, llegaba all colmada granazon bajo el
seoro de los almoravides.-No cumple al objeto es-
pecial de la presente exposicion histrica el insertar aqu
circunstanciada nmina de los afamados rabinos, que
honraron durante la primera mitad del siglo xn con la
claridad de sus ingenios aquel renombrado gimnasio de
la cultura hebrica: ilustradores los ms de la ciencia
talmdica, lo que es lo mismo, consagrados al esclareci-
miento y defensa de la religion y del culto mosico, tales
como habian llegado ambos la expresada poca en
brazos de la tradicion rabbanita,-no es sin embargo,
posible desconocer la influencia que bajo tal concepto
alcanzaron, as en su propia actualidad como en los
tiempos futuros, respecto de la suerte de sus herma-
nos; y merecen en consecuencia sealada mencion en
su historia social y religiosa, como la obtienen, con
LIB. I, CAP. VJI. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 301
muy justificado ttulo, en la cientfica y literaria.
Dignos se hadan de tan alto galardon, entre otros
muchos, un Rabb Mossh Aben-Hezra, predilecto
discpulo de Rabb lsahak Aben-Ghiat, y gloria de su
familia ( 1); un Baruk Aben-lsahak Albalia,
hijo del celebrado astrnomo de Al-Motamid, y reco-
mendado por ste la hidalgua de Aben-Jacob ha-Fezi
en los postreros instantes de su vida ( 2); un Ab-Sele-
(1} Eran loa Abcn-Hczraa naturales de Granada, donde babia
obtenido Jacob, au padre, que se preciaba de venir de la casa del
Rey Profeta, un distinguido puesto en la administracion, bajo loa
auspicios de Samuel Lcv Abcn-Nagrcla. Fueron cuatro hermanos:
lsahak, Moash, Jehudh y Joacph.-Era el primognito lsahak;
pero el ms celebrado de todos fu Moaah, discpulo de Abcn-
Ghiat y de au mismo hermano Isahak. Debemos notar aqu que
no deben estos ilustres granadinos confundirse con el toledano
Abraham Abcn-Mcir-Abcn-Hezra, de quien haremos mcncion
adelante.
(z} Ea en verdad interesante la ancdota que refieren al pro-
p6sito loa escritores hebreos. Restituido lsahak Abcn-Albalia
Granada, dcspuca de la cada del Amir AI-Motamid, quien
acrvia en Sevilla, y sintindose pr6ximo la muerte, llam6 au
hijo Baruk, y le dijo:- Hijo mio: yo muero, y t quedas hur-
fano y sin protector. Ve Luccna, y d Isahak Aben-Jacob que
en cate momento supremo le perdono todas las ofensas, que me ha
hecho de palabra y por escrito. Rugale que me perdone, y afi-
dele que espero que reciba en sus brazos al hijo de su antiguo ad-
versario.- Baruk llcg6 Luccna; rcpiti6 Jacob ha-Fezi las
palabras de au padre, y oy6 lugo esta respuesta:- t: Y o ser tu
padre.- Baruk fu uno de loa ms ardientes sostenedores de la
doctrina de ha-Fczi, y una de las ms claras glorias de la Acade-
mia de Luccna.
302. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
mh-David Aben-Mohadjar, hermano del ya mencio-
nado guazir de Aly-ben-Y acub, y destinado subir
desde la escuela de Lucena al rabinado de Granada; un
Ab-Joseph Zadik Aben-Zadik, que obtenia igual
honra en la aljama de Crdoba; un J oseph Aben-Meir
Aben-Misgaj, hijo del guazir, quien hemos visto
figurar en Sevilla aliado de Isahak Albalia, y tan se-
alado en el conocimiento del Talmud que no vacilaba
el mismo J acob-ha-Fezi en designarlo como su heredero
en el rabinado de Lucena; y finalmente un Rabb Jehu-
dh ha-Lev, quien llegaba ser considerado en su
tiempo como el ms firme escudo y la ms alta gloria
del judaismo ( 1 ).
Servia en verdad, tanto los esfuerzos de Rabb lsa-
hak como los de Rabb Jacob ha-Fezi y
sus discpulos, de vivo estmulo incentivo la misma
contradiccion de la doctrina por ellos profesada, contra-
diccion nacida en el seno del judaismo y esforzada po-
derosamente por el aplauso universal de la grey cris-
tiana. Rabb Samuel de Marruecos habia publicado
desde 1o66la famossima Carta Rabb Isahak de Sujul-
menz.a, en que paladinamente confesaba la venida del
Mesas; Rabb Mossh ha-Sephardi habia dado luz
( 1) Ratifican hoy este doble juicio muy doctos crticos hebreos,
bajo el eepecial punto de vista de los estudios talmdicos y filos-
ficos. Entre ellos merece especial rnencion el diligente H. Gractz,
quien declara que no ha podido ser Jchudh ha-Lcv plenamente
juzgado hasta la edad preeente (Los Judos dt Espaa, cap-
tulo vm ).

LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 303
desc;le los primeros dias del siglo xn los Dilogos contra
las impas opiniones de los judos, libro en que comba-
tia rudamente las definiciones teolgicas del Talmud,
echando sobre ellas y sus defensores el menosprecio y
dio de los cristianos ( 1 ). Los maestros de la Escuela
Jucenense y sus ms distinguidos discpulos, depositarios
de la tradicion y cultivadores de la ciencia talmdica,
salian pues la defensa de su religion y de su doctrina,
extremndose sobre todos en esta empresa el ya citado
Rabb Jehudh ha-Lev, quien lograba levantar la con-
troversia hasta las verdaderas regiones de la filosofa ( 2 ).
(1) Remitimos nuestros lectores la /111r1J11tti 11, pgs. 5
y 1 5 , donde citamos las indicadas obras y las respuestas que obtu-
vieron. De notar es en este punto que, las impugnaciones del
Talmud, debidas Mossh ha-Sephardi (el c o n v e ~ Pero Alfonso),
han sido tomadas constantemente en cuenta por la mayor parte de
los escritores cristianos, que han ensayado sus fuerzas en este linaje
de tareas, un en los tiempos modernos. Para prueba nos bastar
citar la Si11agoga dest11gaaa del jesuita Pinamonti, traducida al
castellano por el P. Cludio Adolfo Maboan, de la misma Compa-
a (Madrid, 17ZI ), y la lmp11g11atio11 to111r11 el 'T11111111 e l1s j11Jos,
escrita por el capuchino y misionero apost6lico Fray Flix de Ala-
min (Madrid, 1717). Lo mismo el autor italiano que el espaol
acotan, para las pruebas que intentan producir, con los Dilogts de
Rabb Mossh, recordando el efecto que los editores romanos de
ellos aseguran haber producido su lectura : Ex cujus locutione
(dicen) ultra quinque millia judaeorum conversi sunt ad fidem:.
( 1 mp11g11atio11 , pg. 1 8 , col. 1. ). Lo mismo habian hecho los im-
pugnadores de siglos precedentes.
( z} Hicimos especial mencion de la obra maestra de Rabb
J eh udh ha-Lev{ en los Est11dios bistritos, poltitDJ J lillrarios so!Jre
304 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.ARA Y PORTUGAL.
Reponanse en tal manera los judos bajo el dominio
de los almoravides de las pasadas quiebras, cuando nue-
vas y mayores calamidades que las experimentadas hasta
aquellos dias, vinieron oscurecer y disipar su bienes-
tar presente, ofrecindoles muy negros y sangrientos
horizontes para lo futuro. Sobre el grande, el temido,
el floreciente Imperio fundado por la espada de Y acub-
ben-Yusuf, se habian desplomado con incontrastable
pujanza las trbus del desierto, impelidas por el ms
feroz y ciego fanatismo. Declarndose restaurador de la
primitiva ley de Mahoma ( mahdhi ~ ) y predicando
la doctrina de un Sr Supremo, nico impersonal, ha-
base levantado sobre los berberiscos Abdil-lh-Ebn-
Tumart, para acusar de corruptoras impas la molicie
y vana ostentacion de los almora vides, condenndo-
los como verdaderos apstatas, herejes y enemigos de
la religion mahometana. Trocada en abierta rebelda
la predicacion de la nueva doctrina, mostrbase lugo la
guerra como nica frmula de la propaganda, envol-
viendo aquel devorador incendio con prodigiosa rapi-
dez la mayor parte del continente africano.-Alcanzaba
la muerte al fantico Abdil-lh en medio de muy por-
los 1 11os t Espaa, y la hemos tenido presente, al estudiar en
nuestra Historia trtita Je la literat11ra Espaola la introduccion de
la forma simb6lica en nuestro suelo. El libro de C11zary, 6 como
quiere Graetz, de Chozari, es digno de muy detenido estudio en
la historia cientfico-literaria de los judos espaf'ioles; y en ella le
conaagraremoa especial captulo, si nos fuere dado dar cima esta
obra, de que hemot hecho ya rncncion repetida.
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 305
tentosos triunfos; mas segundada la empresa por su
discpulo Abd-el-Mumen-ben-Aly-Alkumi, quien ani-
mado por sus grandes victorias, tomaba para s el
ttulo de Amir-Al-Mumenin (Prncipe de los creyen-
tes), consumbase en breve la destruccion de los almo-
ravides en toda el frica. Reputndose en consecuencia
legtimo representante del Profeta, juzgbase llamado
imponer su credo, como de nica religion verdadera,
todas las gentes sometidas su imperio. No de otro
modo babia nacido y llegaba inverosmil grandeza el
podero de los unitarios almohades ( 1 ).
Los efectos _de la creencia por ellos abrazada y de sus
sorprendentes conquistas, hacanse lugo tristemente
sensibles para la raza israelita. Detenida la marcha triun-
fal de Abd-el-Mumen ante los muros de Marruecos,
donde babia buscado asilo el ltimo descendiente del
vencedor de Zalaca, extrembanse all tal punto la
dureza y crueldad del Amir-Al-Mumenin que ni tem-
plaban su fantico furor la humillacion y la muerte del
malhadado Ab-Isahak-Ibrahim, ni lo aplacaba tampoco
la espantosa hecatombe ejecutada en los ms nobles al-
moravides, que seguia el degello de la poblacion en-
tera ( 1 146) ( 2). N arra, en efecto, un escritor hebreo,
( 1) N o otra cosa significa, con efecto, el referido d tul o de
almohadtJ ( ~ _ _ , ~ ~ t ), que tomaron los discpulos del africano
Abdil-lh. Este nombre es participio pasivo de la raz ~ __,, que
expresa rectamente la idea de ser J111, atributo fundamental de
Dios en la religion mahometana ( i ~ __, ~ ' ).
( 2) Los historiadores rabes, al narrar este hecho, aseguran
TONO J,
a o
3o6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
testigo presencial de aquellos acontecimientos y vctima
al fin de la persecucion nacida fatalmente de los mismos,
que apoderado Abd-el-Mumen de la crte africana de
los almora vides, mand comparecer su presencia los
prceres de los judos, dicindoles:-<< Vuestra religion
ha cumplido quinientos aos, y no sale de vosotros
apstol ni profeta alguno. Vuestro tributo [de capita-
cion] no nos hace falta: escoged, pues, entre el islamis-
mo y la muerte. >>
Era esta declaracion, que alcanzaba tambien la raza
cristiana, cien veces ms terrible que la anunciada treinta
y nueve aos ntes por Yacub-ben-Yusuf los hebreos
de Lucena.- Pudieron stos rescatar entnces su liber-
tad y conservar la religion de sus padres al precio del
oro, porque al pronunciar el prncipe almoravide aquella
amenaza, babia cedido ms que su personal animad-
version contra el pueblo judo, al intolerante fanatismo
de los faqu es africanos: impedia ahora los israelitas y
cristianos del frica el intentar toda composicion con el
Amir de los Almohades, no ya slo la terminante ma-
nifestacion de que no babia menester de sus respectivos
que, degollado Ab-Jsahak-lbrahim, mand Abd-cl-Mumen dar
muerte i todos los jeques y caudillos almoravides, durando tres
dias la matanza ejecutada en la ciudad de Marruecos. El nmero
de loa muertos, segun Aben-Isa, citado por Conde, excedi
de 70.000 ( Domination Je los ra!Jts 111 Espaa, t. u, cap. xu).
Esta feroz crueldad tenida con los almora vides, acusados de des-
credos, basta i caracterizar los primeros tiempos de Abd-el-
Mumcn, y explica el hecho que i continuacion exponemos.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORA VS. Y ALMOHS. 307
tributos, sino el ms profundo convencimiento de que,
procediendo Abd-el-Mumen de propia inspiracion y
avasallado por el sentimiento religioso, que deba el
ttulo de Prncipe de los creyentes, era de todo punto
imposible esperar de l compasion ni misericordia.-El
desconsuelo y el dolor de los perseguidos rayaban por
tanto en la desesperacion, dada aquella espantosa alter-
nativa.
Vacilaron, no obstante, hebreos y cristianos en el par-
tido que les cumpla adoptar para hurtarse las conse-
cuencias del edicto, siendo mayor en los primeros la
perplejidad y la incertidumbre.- Doblndose la vo-
luntad de Abd-el-Mumen, recibian unos exteriormente
la religion de Mahoma ( 1): prefiriendo otros el des-
tierro la infamia de mentir su f, slo descubran la
deseada salvacion en tierra extraa; y abandonando con
tal anhelo las queridas moradas de sus mayores, entre-
gaban su fortuna y su esperanza los mares, buscando
al acaso el suspirado asilo.-Espaa, Francia, Italia,
las islas del archipilago helnico y aun las mismas cos-
( 1) Parcenos digno de consignarse en este sitio que, si esta
persecucion, tan inesperada como terrible, produjo apstatas 6
forzados tuvo tambien sus verdaderos mrtires.-
Saadia Aben-Danan en su Chtma G11n11sa, y otros escritores
judos, mencionan: en efecto, numerosas vctimas del fanatismo
de los almohades, recordndonos el espectculo que haba ofrecido
Medina Andlus, al mediar el siglo IX, respecto de los mozrabes
{cap. m, pg. u6). Entre los judos, que arrostraron el martirio
en la ciudad de Fez, figuraba Jehudh ha-Cohen Aben-Sussan,
que era uno de los ms nombrados talmudistas del frica.
308 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
tas de Egipto, ofrecieron el ambicionado refugio los
descendientes de Israel, que huian ahora del frica,
como de tierra inficionada ( 1): la grey cristiana, quien
persegua el mismo anatema, si bien no careca tampoco
de simulados verdaderos apstatas, volvia los ojos
las monarquas catlicas de la Pennsula Ibrica, ha-
llando felizmente en ellas el amparo y la proteccion, que
haba menester en tamaa desventura.
La ambicion del Amir-Al-Mumenin no caba sin em-
bargo, dentro del frica, ni el terrible edicto de 1146
iba limitar sus efectos las regiones que se extienden
desde el Atlas al Egipto. Horrible anuncio de lo que
en todas partes les esperaba, era en verdad la enconada
persecucion, que habia aniquilado por igual las baslicas
de los cristianos y las sinagogas de los judos ( 2.); y
cuando, ganoso de extender su dominio del lado ac del
Estrecho, enviaba Abd-el-Mumen las brbaras trbus
del desierto realizar su conquista, caa tambien sobre
una y otra grey aquel desolador anatema. Las gentes,
que el vulgo apellida muzmotos (3) (escribe un cronista
( 1) Jo11rnal Asiatitllt, afio 1842, t. XIV, Est11dio so!Jrt R. Jo-
stph-htn-Yaha-Aisa!Jatb, por el doctor Munk;- Idcm, Noticia
so!Jrt Jouph .A!Jtn-Jtbudb, pg. 42 y siguientes.
(2) Casairi, Bi!J/iotbtta Ara!Jico-llispana, t. 1, pg. 20.
(3) Alude indubitablemente la trbu masam11da, que consti-
tuy el primer ncleo del ejrcito almohade, Y. que con las de
Tinm,l, Herga, Hinteta, Gidmiiua, Hescura, cte., habian des-
truido en frica el podero de los almoravides. Escritores y cronis-
tas de m6a cercanos tiempos, apellidaron loa almohades mazmll-
tos, acerc,ndoae ya algun tanto la verdadera t"orma de la palabra.
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 309
espaol de aquellos di as) vinieron del frica ... y mataron
los cristianos que llaman muzrabes y los judos que
moraban all [en Andaluca] desde las antiguas edades;
y tomaron para s las mujeres de ellos, sus casas y sus
riquezas ( 1 ). Destruidas al poco tiempo las baslicas,
que habia perdonado la saa de Y acub-ben-Y usuf y de
su hijo, Al y, eran tambien entregadas al hierro al
fuego las sinagogas, repitindose, tal vez con usura,
los estragos del frica y eclipsando la desastrosa pros-
cripcion de Suleymam, acaecida ciento treinta y cinco
aos ntes ( 1013 1148).
Carg el peso de aquella inesperada persecucion sobre
las ciudades de Andaluca, donde lograba sobrevivir
las pasadas calamidades, o habia sido recibida de nuevo,
cual notamos arriba, la desdichada raza israelita.-Se-
villa, Crdoba, Granada ( 2) eran presa la vez de
aquel extrao furor, siendo entregados al cuchillo de
los almohades, reducidos triste cautiverio, cuantos
negndose seguir el cauteloso ejemplo de sus herma-
.
( 1) La Chr111it11 .AJeph111si Imptr11t1ris, dice al prop6aito: e Gen-
tes, quas vulgo vocant 11111%1111/Ds, venerunt ex Africa ... et occide-
runt christianoa, quoa vocant IIIIIS4rii!Jts, et jlldiiiiS, qui ibi (en
Andaluca) erant ex antiquis temporibus, et acceperunt aibi uxo-
res eorum et domos et divitiaa :a (Nm. CJ ).
(2) En el mismo pasaje de la ChrDIIII .AJeph111Ji lmperiiiDris,
leemos: Transierunt mare Mediterraneum, praeocupaverunt
Sibiliam et alias civitates, et occiderunt nobiles ejus et christia-
nos, etc. Sevilla y C6rdoba habian caido en poder de los almoha-
des ya en Junio de 1148.-Las primeras ciudades que cercaron y
rindieron, fueron Algezira-Alhadhr y Gebal-Tariq.
310 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
nos de frica, rechazaban indignados el Islam, con-
tndose entre los que en tal manera abrazaban el mar-
tirio los ms esclarecidos varones de aquellas celebradas
colonias ( 1 ). La rigurosa y tirnica ley, que as mer-
maba la generacion hebrica en los dominios maho-
metanos, extrembase, no obstante, en las villas y ciu-
dades de la feraz campia cordobesa, donde hemos visto
llegar verdadero florecimiento la renombrada Lucena.
Emporio, como v notado tantas veces, de la industria
y del comercio israelita; depositaria de las escuelas tal-
mdicas, desde la caida de los reyes de Tifa; asiento,
en fin, de los sabios y doctores del judaismo, excitaba
aquella hebrica ciudad, con la fama de sus riquezas y
la claridad de su nombre, la codicia y el fanatismo de
los almohades, quienes cayendo sobre ella con inaudito
encono, gozbanse, con ferocidad de brbaros, en su
destruccion y total aniquilamiento ( 2).
No era ya posible mayor desventura para la genera-
(1) Es digno de mencionarse en este sitio el anciano rabino de
la ciudad de Crdoba, Joseph Aben-Zadik, que alcanz el triste
privilegio de ver disipada aquella aljama, muriendo poco del do-
lor, que le produjo tal espectculo (Abraham Aben-David,
Dior, Stpbtr-ha-Ka66a/h, tantas veces citado).
(z) La inexplicable sat'ia de los almohades no descarg slo en
la campit'ia cordobesa, sobre la codiciada ciudad de Lucena: Mon-
tilla, AguiJar, Baena y otras no opulentas poblaciones, cu-
yos mondores eran en su casi totalidad judos 6 conversos al ma-
hometismo, llevaban tambien tr's aquella ciudad el mayor peso
de la desgncia, por lo mismo que se le acercaban en prosperidad
y riqueza.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 311
cion israelita dentro de la Espaa almohade.-Las re-
liquias de la Academia, fundada un dia en Sevilla por el
afamado astrnomo de Mohammad Al-Motamid; la
floreciente Escuela de lsahak Aben-Ghiat, establecida
en Lucena; el renombrado gimnasio de Jacob ha-Fezi,
donde se congregaba la sazon todo lo ms sbio
ilustre del judasmo, eran mseramente disipados por la
barbrie africana. No pareca sino que haba llegado ya
el postrer mqmento para la raza y la cultura hebreas,
saciados de una vez todos los diC>s y rencores, sembra-
dos contra ella en el Korn por la vengadora mano de
Mahoma! (1).
La dura persecucion del pueblo hebreo decretada
por Abd-el-Mumen, por el e5pacio de
diez aos, despojbales de sus bienes y acosbalos sin
trgua ni descanso en el suelo andaluz, como lo habia
hecho e11: el africano, forindoles por ltimo volver
sus miradas ms hospitalarias regiones. FJ ejemplo
de aquella emigracion, que habia arreba-
tado al frica las mS claras lumbreras dd mosasmo,
repetase con grandes creces, siendo muchos y muy se-
alados los judos de la Espaa rabe, quienes cabia
tan malhadada suerte. Y no se limitaba tampoco el
(.1) V anse en los captulos 11 y 111 de este tomo lu notas pri-
meras de las pginas 1 o8 y 1 16. - Loa efectos de lu reticencias,
execraciones y maldiciones lanzadas por el Profeta contra el ju-
daismo, estaban producie_ndo sus frutos naturales. - Entre el
Kor11 y el Talm11J se rcia, pues, la ms cruda batalla: el Talm11J
c;staba, sin embargo, vencido en el terreno de la fuerza.
312. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPADA Y PORTUGAL.
terror, que infundian las desoladoras falanges almoha-
des, las tierras del Islam. Precedidas sus armas de la
fama de las inauditas violencias, que en todas partes
cometian, bastaba el amago de sus sangrientas algaradas
para arrojar los descendientes de Israel de sus anti-
guos hogares; y los proscriptos de Sevilla y Granada,
de Mrcia y Valencia, que atravesaban los mares
doblaban los Pirineos en busca de seguro asilo,_ unanse
muy respetados rabinos de las ciudades mediterrneas de
Catalua, llegando las oleadas del terror hasta la misma
ciudad de Gerona. De esta manera demandaban hospi-
talidad en la antigua Galia Gtica judos tan celebrados
como Joseph, Mosh y David Kimji, padre hijos,
quienes hemos visto ya florecer orillas del Onyar, y
no por otra causa penetraba tambien en el suelo de
Francia Rabb Jehudh Aben-Saul Aben-Thlbon,
cabeza, como Joseph Aben-Kimji, de ilustre plyada
de ingenios israelitas ( 1 ).
Dicha fu entre tanto para no pocos judos persegui-
dos, como es hoy honra de Espaa, el que ciera la
sazon la corona imperial Alfonso VII de Castilla. Ge-
neroso, magnnimo ilustrado al punto que han visto
ya nuestros lectores, habia seguido este esclarecido prn-
cipe la prudente cuanto fructuosa poltica del conquista-
(1) Mencionamos en el captulo anterior algunos de estos
iluatret rabinos gerundenses, y volveremos recordarlos adelante
(captulo IX del presente libro). Pasada ya la terrible borrasca,
agitada por los almohades, restityense su patria, no sin notable
utilidad, alcanzada por efecto de esta persecucion incalificable.
LIB.I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 313
dor de Toledo, admitiendo los tiles servicios de la gente
hebrea y dndole en cambio no insignificante participa-
cion en las libertades pblicas, al dictar losfun-os y carlas-
pueblas ( 1 ).-Sus armas habian rechazado ms de una
vez el empuje de las huestes almoravides y almohades,
arrebatndoles por ltimo la ciudad de Almera, en una
empresa digna de los antiguos heroes ( 1 147 ). Ofrecia,
pues, los perseguidos israelitas de Andaluca el nom-
bre de Alfonso VII la doble confianza de la proteccion,
que gozaban en su crte los judos de Leon y Castilla, y
de la indignacion que producia en su generoso nimo la
crueldad de Abd-el-Mumen, al ejecutar su exterminio.
Y no se engaaron por cierto. Alentados por el ejemplo
de Rabb J ehudh Aben-J oseph Aben-Hezra, quien no
habia despertado en el hijo de doa Urraca
la suspirada benevolencia, mas tambien el desusado
favor de sentarse entre los rgios consejeros, con el
nombre de nassi y el gobierno del palacio imperial ( 2 ),
diriganse en medio de su afliccion la ciudad de los
Concilios, que se convertia por este camino en privile-
giado asilo y centro intelectual de la proscrita raza he-
brea (J).-Jehudh Ben-Joseph Aben-Hezra, recor-
(1) Vase el captulo IV, pgs. 194 y siguiente&.
(z) Abraham Aben-David, 6 Dior, Tiene
tambien en cuenta estos preciosos datos de la historia de Al-
fonso VII, el novsimo historiador de los JIDs Esp11i11, cap. IX.
(3) Digno es de notarse en este lugar que, dems de la puebla
juda de Tlllstlllll, oportunamente mencionada (cap. IV, pg. 197),
se formaron y establecieron en las tierras de Toledo, virtud de
314 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
dando los tiempos de Ab-Joseph Aben-Hasdal, de
Samuel ha-Lev .Aben-N agrela, de Y ekutiel y de Al-
balia, congregaba en torno suyo todo lo ms ilustre y
docto de las renombradas Escuelas de Sevilla y Lucena,
reorganizando bajo su mano la meritsima Academia,
largo tiempo presidida por Rabb Isahak Aben-J acob
respetado maestro de la ms brillante plyada
de ingenios que bajo el imperio del habia
cido el judaismo ( 1 ).
los sucesos que narramos, otras varia_s de igual naturaleza. Entre
las que pudiramos citar, se cuen:tan las aldeas de J umela, 1 nesa
y Casar del .Asno, etc., cuyos ttulos, escritos en lengua y caractres
hebricos, demuestran que en la Cancillera real de Castilla figu-
raban secretarios 6 a!fa9uimos israelitas. Custdianse dichos ttulos
en el Archivo Municipal de la capital
(1) No debe perderse de vista que el p1Uy celebrado Jehudh
ha-Lev, discpulo de Jacob ha-Fezi, era natural de Toledo; ha-
biendo visto .la luz dcldia bajo el Imperio de Alfonso VI (1o86).
Uno de los principales maestros, atraidos la ciudad de los Con-
cilios por Jehudh Aben-Hezra, fu sin duda Rabb Meir Aben-
Migasj, designado por los escritores hebreos como el fundador de
la Academia talmdica toledana. Entre los rabinos, que ms lustre
alcanzaron bajo los auspicios de Alfonso VII, tienen lugar el
famoso Abraham Aben-David, Dior, 6 Daud ha-Lev, ' quien de-
bemos muy peregrinas noticias de los ilustres judos de aquella
interesante y Abraham Ben-Mcir-Aben-Hezra, cuyos via-
jes compiten en y trascendencia, respecto de la historia del
pueblo hebreo, con del.mencionado Mossh
Rabb( Abraham Aben-David, dentro del aiglo xu vctima del
furor popular en Toledo: Abraham-bcn-Mcir muri en. tierra
cxtrafta.
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 315
Era este hecho, notable ya por las circunstancias ex-
teriores que lo caracterizan, uno de los ms trascenden-
tales acaecimientos que ofrece la contemplacion de la
crtica la historia del pueblo israelita en la Pennsula
Pirenica. Ciento diez y ocho aos contaba apenas
de existencia el reino de Castilla, y slo haban trascur-
rido sesenta y tres desde la gloriosa conquista de To-
ledo, cuando ya aquella grey, tan crudamente odiada
por el pueblo de los Alfonsos y Ramiros que solo le
inspiraba en el solemne momento de sus triunfos la idea
del exterminio, solicitaba y obtena, bajo los reyes caste-
llanos y en la misma ciudad de los Concilios, el amparo,
asilo y defensa, que le negaban los hijos del Islam,
quienes habia ayudado tres siglos ntes (711 1148)
destruir el Imperio visigodo. Porque, necesario es te-
nerlo muy en cuenta: al tender Alfonso VII su dies-
tra protectora los perseguidos hermanos de Rabb
Jehudh Aben-Hezra, su ministro, no. solamente les
conceda el seguro de sus vidas, rescatndolos del poder
de los almohades, sino que salvaba al propio tiempo,
con el depsito de las tradiciones talmdicas, el prin-
cipio de aquella nacionalidad, rodeada constantemente
de grandes contradicciones y conflictos ( 1 ).
La suerte de los judos espaoles quedaba, pues,
desde aquel instante exclusivamente sometida al domi-
nio del cristianismo y al arbitrio de sus reyes, rota ya
del todo la antigua alianza, que les tuvo abierto el ca-
{ 1) V anse las 1
316 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAF:A Y PORTUGAL.
mino de la prosperidad y del poder por el espacio de
tres siglos en la Espaa musulmana.- Toledo, como
lo habian hecho sucesivamente Crdoba y Granada, Se-
villa y Lucena, se erigia, pues, en centro principal, si no
nico, de la actividad y de la ciencia del pueblo israelita,
acrecentando prodigiosamente desde aquel memorable
acaecimiento la clara nmina de sus ilustres hijos, y pre-
ludiando para no lejanos dias la ms alta gloria que
estaba deparada la grey hebrea, bajo los auspicios de
otros prncipes cristianos ( 1 ).
Humillados, vejados y oprimidos entre tanto bajo el
yugo de los almohades los judos, que habian logrado
salvar sus vidas y permanecer en sus hogares con la
mscara de la apostasa, codiciaban y espiaban en todas
partes la ocasion de romperlo, bien que no siempre con
prspera fortuna. Corria, en efecto, el ao de 1 1 6 2:
agobiados la vez por la tirana de sus dominadores en
la ciudad de Granada los descendientes de los primitivos
rabes, los vencidos berberes de los Zeyritas, los
pobladores cristianos, hurtados los terribles edictos de
Aly-ben-Yusufy de Abd-el-Mumen, y los mismos is-
raelitas, que se veian forzados celebrar en pblico las
ceremonias kornicas, resolvanse todos de consuno
arrojarlos de su recinto. Para lograrlo, ponanse en se-
creto de acuerdo con los caudillos andaluces, Mohm-
mad-ben-Said lbrahim-ben-Ahmed, quienes no habian
( 1) Remitimos al lector 4 la pgina 199 de este volmcn, y
mis principalmente al captulo x, donde procuramos presentar el
catado de loa judos bajo el reinado del Rey Sabio.
LIB. I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 317
depuesto an las armas; y presentados stos en el dia
sealado ante los muros de la ciudad, sublevbanse
como un solo hombre, abrindoles las puertas.-Acau-
dillaba los judos un valeroso jven, llamado Aben-
Ruiz Aben-Dahri, quien adelantndose con los suyos
todos los sublevados, ganaba las albricias de los liber-
tadores, recabando para s y su colonia considerables
ventajas. Mas durbanle muy poco la ganancia y los
galardones del triunfo. Un ejrcito de almohades caia
en breve sobre las huestes de Mohammad y de lbrahim,
desbaratndolas del todo y arrojndolas sobre las sier-
ras de Guadix y de las Alpujarras: los sublevados de
Granada veanse en consecuencia forzados deponer
las armas; y entrando lugo los almohades en la ciudad,
castigbanlos duramente, como ofendidos y vencedores,
no sin que alcanzra la generacion hebrea el mayor
rigor, por lo mismo que se habia sealado ms que las
otras en el dio contra el comun tirano ( 1 ).
El imperio de los almohades, cimentado en el fana-
tismo y en el terror de las persecuciones religiosas,
inauguradas por Abdil-lh-Ebn-Tumart y Abd-el-Mu-
men, habia comenzado entre tanto perder su primi-
(1) Traduccion de Almaccari por el Acadmico Sr. Gayan-
gos, t. u, Apndice IV, pg. 2 3:- Domin11ti111 Je s r11!Jes n
Esp1111, t. u, cap. XLVI. Conde omite la parte que tuvieron en
estos hechos los judos, presentndolos simplemente como efecto
de la lucha, no terminada an, entre los almohades, los anti-
guos moradores de Al-Andlus y los restos de los vencidos almora-
vides.
318 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
tiva pujanza, llamados los Amires-Al-Mumenines,
despecho de sus doctrinas y creencias, al goce de aq u e-
lla deslumbradora cultura, que habia inmortalizado los
nombres de los Abd-er-Rahmanes y Al-Hakemes. Am-
bicionando la gloria de las artes,-si habian arrasado
en los primeros de su dominacion, en dio los al-
moravides, las mezquitas levantadas por los Amires-Al-
M uslimines, como asolaban las baslicas de los cristianos
y las sinagogas de los judos ,-pagbanse al fin del
lauro de exmios constructores, haciendo gala en todas
partes de tal fausto y magnificencia que no tardaban
por cierto en eclipsar la fama de los Califas de Occi-
dente. Mezquitas, alczares, palacios, hospitales, cole-
gios, escuelas, cuantos edificios podian pregonar su ilus-
tracion y fomentar la general cultura, de la
barbrie sus naturales y llamndolos una vida de
progreso, exornaron y enriquecieron las ms insignes
ciudades de Espaa y frica, dando en tal manera al
olvido la ciega ignorancia y la rudeza de Ebn-Tumart,
encarnizado enemigo de toda ciencia y de todo arte. N o
veian, sin embargo, que mientras ms se empeaban en
la senda de la cultura,_ se desviaban ms rpidamente
del camino sealado su Imperio, y que debilitado y
enflaquecido ste en medio de la molicie, -un dia abor-
recida y vilipendiada por sus fundadores en los almora-
vides, -le llegaria al postre el terrible momento de la
impotencia, de que no podria convalecer ni un costa
de los mayores sacrificios, impuestos por sus prncipes
la ferocidad de las trbus africanas.
Larga y tenaz, como sangrienta, fu no obstante la
LIB.I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 319
resistencia que oponia el Imperio almohade su deca-
dencia y su ruina, combatido al propio tiempo en la
Espaa islamita y en la Espaa cristiana: violentas,
desastrosas y verdaderamente terribles fueron sus irrup-
ciones y sacudidas; aterradores los efectos que produ-
cian dentro y fuera del cristianismo. Anublada al cabo
su estrella en las gargantas de Al-Ocab (Navas de To-
losa), desatbanse nuevamente contra l los no apaga-
dos dios de los rabes y berberes, brotando en todas
partes el fuego de la rebelion, en que venian tambien
mezclarse los descendientes de Israel, no olvidadas sin
duda las pasadas ofensas. N o otra cosa nos ensea en
verdad la historia de la antigua crte de los Zeyritas
destinada erigirse, muy poco andar, en silla y
cabeza del ltimo reino mahometano dentro de la Pe-
nnsula Pirenica.
En medio de aquella fatal desmembracion que aniqui-
laba el Imperio de los almohades, habase en efecto le-
vantado para arrojarlos del suelo granadino, en las as-
perezas de las Alpujarras Ab-Abdil-lah Aben-Hud,
vstago ilustre de los amires independientes de Zara-
goza ( 1 2 2 8). Noticioso de la rebelion, met ase tiempo
en la capital Cidi Ab-Abdil-lh Mohmmad, hermano
del Amir Al-Mamun Y acub Al-Manzor, procurando
atender activamente la defensa. Aben-Hud bajaba,
pesar de esto, de la cercana sierra y asentaba su campo
las mismas puertas de Granada. Con su presencia
(escribe un historiador de nuestros dias) alborotronse
los barrios de los judos, del Hajeriz y del Zenete,
tuvieron los almohades que encerrarse en la alcazaba,
320 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
y escasos de vveres y de gente, evacuaban al fin la
fortaleza ( 1) , dirigindose la ciudad de Crdoba
al amparo de Yacub Al-Manzor, que se disponia
partir para Marruecos ( 2 ). Granada babia sido arran-
cada del poder de los almohades, merced la interven-
cion armada de los israelitas: pero esta vez quedaba des-
asida del todo de la diadema de los Amires-Al-M umeni-
nes, levantndose en su seno, cuatro aos adelante, el
trono de los N assritas, cuya sombra iba tener su l-
timo florecimiento la cultura mahometana. Satisfecha al
postre su venganza, veian los judos de la ciudad del
Darro alejarse para siempre de aquel privilegiado suelo
los odiados estandartes de las trbus africanas ( 1 23 2).
Y no se mostraba por cierto la fortuna ms amiga de
la dominacion almohade, en las regiones de Oriente y
Medioda. Quebrantado y despedazado en ellas, como en
el centro de la morisma, su antiguo podero la manera
que dos siglos ntes habi.a sucedido con el Imperio de
los Califas, pugnaban en vano los caudillos de Al-Ma-
mun Yacub Al-Manzor, ltimo heredero de Abd-el-
Mumen, para contener el rpido progreso de la Recon-
quista.- Los leones y castillos de la Espaa Central y
las barras aragonesas volaban cada dia en nuevas for-
talezas y ciudades, tornando as al dominio del cristia-
nismo extensas y feracsimas comarcas, arrojadas ya de
todas las armas de los almohades y quedando reducido
(1) Lafuente Aldntara, /liJtDria J Granada, t. u, pg. 300.
(z) Conde, DDminatiD11 Jt IDs rn!Jrs 11 Espna, t. u, p ~ g . 440.
LIB. 1, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. V ALMOHS. 31.1
al territorio de J aen, Almera y Granada, no sin reco-
nocer el vasallaje de Castilla, aquel temido coloso, que
en los primeros dias del siglo XIII llenaba de espanto
la cristiandad entera. El pueblo judo, que tantos y tan
duros ultrajes habia recibido de los Amires Al-Mume-
nines en el largo espacio de un siglo ( 1 148 1 248 ),
contemplaba tal vez aquella srie de catstrofes que
precipitaban y consumaban la ruina de los almohades,
cual justo y merecido castigo del cielo, en legtima ex-
piacion de la tirana y la crueldad, de que habia sido
una y otra vez miserable vctima.- Fructificaba por
otra parte en los ilustres sucesores de Alfonso VII, el
piadoso ejemplo que habia dado tan egrgio prncipe,
al recibir en su misma crte y al lado de su persona
los proscritos de Crdoba y Sevilla y los sabios de
Lucena; y ljos de hallar, como en otros tiempos, en
. los triunfos de los reyes cristianos motivo de duelo y
de amargura, apresurbanse ahora los judos mostrar-
les la complacencia, con que cambiaban de seores, no
sin ver realizadas bajo su protectora mano las ms lison-
Jeras esperanzas.
Grandes y de no poca angustia fueron, pues, para la
raza israelita las penalidades que la afligieron dentro de
la Pennsula Ibrica, bajo la dominacion de los almora-
vides; terrible, asoladora, tenaz, cual nunca lo habia sido
otra alguna bajo el imperio del Islam, la persecucion
que en ella ejecutaron los almohades.- Pasaron los
efectos de la aterradora amenaza de Y acub-ben-Yusuf-
Aben-Texufin, como pasan los de una tormenta de
verano; y admitidos por su hijo, Aly-ben-Yusuf, los
TONO lo 21
JU HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
servicios de la grey juda en la administracion del Es-
tado, reponase aquella muy poco andar de las quie-
bras pasadas, logrando restablecer, y un acrecentar,
en las bellas campias de Crdoba, el antiguo lustre de
sus escuelas y academias, fieles depositarias de las tradi-
ciones religiosas y sociales, que habian mantenido y
fortificado en ella aquel ardiente cuanto desdichado es-
pritu de nacionalidad, bastante preservarla, en medio
de los mayores infortunios, de la prevaricacion y de la
apostasa.- Produca en cambio el edicto de Abd-el-
Mumen, inspirado por la intolerancia del ms ciego fana-
tismo, muy tristes y ruinosos resultados: al despojo, la
esclavitud, los afrentosos suplicios, suceda la
cion de todo lo ms granado ilustre de la raza israe-
lita, disipndose al golpe de los africanos los ya
citados centros de la ciencia y de la cultura, y buscando
sus ms renombrados sacerdotes , en dolorosa peregri-
nacion por todos los ngulos de la tierra, la paz y la
hospitalidad, que habian perdido en sus propios ho-
gares.
Decreto inexcrutable fu sin duda de la Providencia
el que templado ya el rigor, con que siglos preceden-
tes habia sido tratada por los cristianos la generacion
hebrea, y trazado al par el camino de una poltica tan
tolerante como ilustrada por la poderosa mano de los
Emperadores de Castilla, acogiera el ltimo en su crte
de Toledo con digna benevolencia los ms distingui-
dos nufragos de aquella deshecha tempestad, no repug-
nando, como hemos repetidamente advertido, el darles
asiento en su consejo, ni el confiarles la administracion
LIB.I, CAP. VII. LOS JUD. BAJO ALMORAVS. Y ALMOHS. 32.3
de su misma casa. La tolerancia y la caridad de Al-
fonso VII, formando el ms vivo contraste con el
fanatismo y la crueldad de Abd-el-M umen y de sus su-
cesores, vinculaban en el suelo cristiano la ciencia de los
israelitas, desterrada mseramente del suelo musulman;
y la noble ciudad de los Concilios guardaba desde en-
tnces en su seno el precioso deposito de aquellas Aca-
demias, destinadas derramar en breve extraordinaria
luz sobre todas las naciones occidentales ( 1 ).
Mas ntes de que dentro de la civilizacion propia-
(1) Algunos eruditos espatioles de nuestros dias, y entre ellos
el muy diligente D. Adolfo de Castro, en el libro que en 1847
di luz con ttulo de Historia Je los J 11Ji1s n Esai, afirman
que las Academias rabnicas de Crdoba existieron en esta capital
hasta su Reconquista, trasladndose entnces A Toledo. Cuando
[San Fernando] se apoder de las ciudades principales de Anda-
luda (escribe), concedi permiso los rabinos que tenian la Aca-
demia en Crdoba, para trasferirla Toledo:. (lib. u, pg. sz).
N u estros lectores, conocidos los hechos expuestos en ste y en los
captulos 111 y v del presente volmen, juzgarn por s de la exac-
titud de estas afirmaciones.-Lcito nos parece consignar, no obs-
tante, que tal ha sido hasta ahora la afirmacion de todos los histo-
riadores, que han tocado este punto, cuya ilustracion slo podia
esperarse del estudio de la historia del pueblo hebreo. Sentados y
reconocidos los hechos en la forma que dejamos expuesta, no son
ya insolubles ciertos problemas histricos, relativos la cultura
toletana desde el ao de 1148 usz; problemas que carecian
ntes de toda explicacion y esclarecimiento, por la forzada igno-
rancia de los documentos, que hoy los desatan y resuelven. La
utilidad mayor de estos datos se refleja ms directamente sobre la
historia cientfica y literaria de los judos espatioles.
314 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:tA Y PORTUGAL.
mente espaola, llegra este glorioso momento, bastante
sublimar el nombre del Rey Sabio, acaecian en la Pe-
nnsula Ibrica altos y trascendentales hechos, que enla-
zndose estrechamente con la' ya memorada decadencia
y destruccion del Imperio de los Almohades, contri-
buian poderosamente prepararlo.- Lcito nos ser,
por tanto, volver ya nuestras miradas este extraor-
dinario espectculo, en que habremos de contemplar en
primer trmino las nobilsimas figuras de un Alfonso,
el Noble, y de un Fernando, el Santo.
CAPTULO VIII.
LOS JUDfOS BAJO LOS REYES DE LEON Y DE CASTILLA.
De1aparicion del Imperio espaol.- Alfon10 VIII de Cutilla.- Su boiTUCOia
minoridad. - Guerra de Navarra.- Ca1tilloe fronteriaoe defendidoe por loe ju-
dOI. - La fortaleza de Tudela en parda de loe hebreoe. - Ampliacioa de IUI
fuero1.- Paz de Ca1tilla y Navarra. - Situacioa ftntajoea de loe judioe.- Loa
jud01 de Salamanca. - Su1 fuero1. - Amorea del rey Alfouo coa la juda clob
Ferm01a (Raquel).-Conquilta de Cuenca.- Su fUero.- Proaperidad de loe
judOI en la E1paa CentnL'- JudOI de Palencia.- Desutre de Alrcot. - La
cruzada contn An-Na11ir.-L01 ultramontan01 en Toledo.-Matanaa ejecutada
por ell01 en l01 jud01.-Batalla de lu Nava1.-El y,. Y"j..-Femanclo 111.
-Su proteccion 101 jud01.- Concordia del araobi1po doa R.odrio J lu alja-
ma de 1u dice1i1.-Su1penion de la bula aobre la diviu1 de loe judoe.- Coa-
quilta de don Fernando.- R.epartimienroa de Crdoba y Sevilla. - Su1 fueroa.
-Su1 judera. - Gntitud de 101 jud01.- Llorada muerte de Femando 111.
Dejaba al morir el Emperador Alfonso VII dividi-
dos sus reinos entre sus dos hijos, don Sancho III y
don Fernando II, ya mucho ntes de su muerte coro-
nados reyes de Leon y de Castilla. Disposicion era sta
tan ocasionada a revueltas intestinas como contraria
los naturales fines de la Reconquista, bien que hija de
aquel singular sistema de Imperio, que desbarataba
inesperada indiscretamente con la una mano lo que
difcilmente, y no sin fratricidas ejemplos, labraba con
32.6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAflA Y PORTUGAL.
la otra. A dicha, no presentaron ahora los Estados cris-
tianos de la Pennsula el triste y repugnante espectculo
que habian ofrecido la cristiandad, al fallecimiento de
don Sancho, el Mayor, y de don Fernando, el Grande.
Muerto en 1 1 58 el nuevo rey de Castilla, con duelo
profundo y universal de sus naturales, quienes le despe-
dian, al bajar la tumba, con ttulo de el Deseado ( 1 ),
reproducanse, no obstante, los disturbios civiles (pe-
sadilla harto frecuente, as de la Espaa rabe como de
la cristiana, de que todava no hemos desdichadamente
despertado) con muy rabioso empeo, ya en el seno
mismo de la crte castellana, ya en las fronteras de
Leon, ya en las de Aragon y Navarra, pendiente siem-
pre sobre el cristianismo el temible alfanje de los almo-
hades.
Era por cierto el peligro mayor la excesiva cuanto
angustiosa minoridad del prncipe don Alfonso, pues
slo contaba la sazon poco ms de dos aos ( 2 ). Ha-
bale dado tutor don Sancho, su padre, en la persona
( 1) Digna juzgamos de tenerse en cuenta la explicacion que
hace de este ttulo uno de los cronistas de la Edad-media: Este
rey en su vida non quiso merino en su tierra; ca si algund mal era
fecho en algund lugar, ese que tenia la de la tierra, se
tornaba l de muy mala guisa: en tal manera que cada uno guar-
daba su tierra de dafio, que non era menester merino (Chrnita
gtntra/ Je escrita por 6rden de Alfonso XI en 1340, y
examinada por nosotros en nuestra Historia trtita, n. Parte).
De aqu, visto el breve reinado de don Sancho, naci el darle sus
pueblos el nombre de D s aJo.
(2) Julio de 11 s6' 31 de Agosto de 1158.
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 32.7
de don Gutierre Fernandez de Castro, con cargo de la
gobernacion del reino; y esta disposicion, que parecia
encaminada prevenir toda alteracion y escndalo en la
repblica, avivando, por el contrario, en el conde don
Pedro Gonzalez de Lara la antigua emulacion y oje-
riza, bast llenarla de bullicios, bandos y sangrientos
atentados, durante la minoridad referida.
Afligieron tan azarosas circunstancias todas las cla-
ses sociales, bien que no con igual medida. Forzados los
hebreos seguir alternativamente el impulso de ambas
parcialidades, mezclbanse tal vez con exceso en aquellas
disensiones domsticas, a_trayendo sobre s el enojo de
uno y otro bando. Los efectos de semejante s i ~ a c i o n
hacanse sentir ms principalmente en la antigua crte
de Alfonso VII, donde, al calor del ya memorado
Rabb J ehudh Aben-Hezra y de las Academias rab-
nicas ( 1 ), habia crecido por extremo la poblacion israe-
lita hasta contar en su aljama sobre doce mil habitan-
tes ( 2 ). Vistos con aversion y desconfianza los que ha-
bian medrado en el palacio imperial, designados acaso
( 1) Vase en el captulo IV y en el anterior, cuanto dejamos
advertido sobre estos interesantsimos hechos.
(z) Dnnos razon del estado de la poblacion judica de Toledo,
durante los tiempos que vamos mencionando, varios escritores
hebreos de aquel siglo y de los siguientes. Entre otros citaremos
el renombrado Abraham Zacuto, que floreci, segun en lugar pro-
pio veremos, durante el reinado de los Reyes Catlicos, y nos
trasmiti muy interesantes datos sobre las dispersiones del pueblo
judo. Zacuto se refiere, al .fijar la poblacion de Toledo en el referido
siglo xu, al testimonio de Nathan Aben-Yarchi, autor coetneo.
318 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
los ojos de la muchedumbre como causa inmediata de ~
los males que la inquietaban, fijbanse en ellos y en la
misma aljama de Toledo los no disimulados dios po-
pulares, poniendo ms de una vez en grave riesgo sus
haciendas y sus vidas. V eian unos como eficaz remedio
la emigracion, que tan avezados los tenian las persecu-
ciones mahometanas: encerrbanse otros en sus hogares
con la esperanza de que, aplacadas aquellas revueltas,
tornaria para ellos la seguridad y un la proteccion de
no lejanos dias; y alcanzaba otros, en medio de im-
previstas asonadas, la desventura de que tropezra en
ellos el furor popular, con inevitables desafueros, que se
perpetuaban por desgracia en todo el siglo xn, no sin
dolorosas prdidas, calificadas por los escritores hebreos
cual meritorios martirios ( 1 ).
(1) Nos referimos especialmente la muerte de Abraham
Aben-Dior ha-Lev, historiador de aquellos dias, quien se debe
la memoria de los principales cultivadores de letras y ciencias
hebreas, y la relacion de los ms notables hechos en que los judos
intervinieron. Abraham Aben-Dior, Daud 6 David, que de todos
modos le hallamos nombrado, como han visto ya los lectores, fu
muerto el afio 1180 en una asonada habida en la ciudad de Toledo.
Algun escritor moderno quiere descubrir cierta relacion entre esta
desgracia y la muerte de la juda Raquel, de quien en breve habla-
remos; pero sin fundamento histrico ni concierto en el tiempo,
segun iremos notando. Ms probable nos parece que pereciera en
el motin, suscitado contra los judos toledanos, por efecto de las
acusaciones de sacrilegio, que contra ellos pesaban, y acaudillado,
tegun ensel\an las tradiciones locales, por altos personajes, en
ocasion muy tolemne. Remitimos los lectores al reinado de Al-
fonso X, y en ~ 1 al eximen de las leyes de P arrida.
LIB.I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 3:19
Al cabo, merced la rara lealtad de don Esteban
Illan, prcer de grande autoridad en Toledo, alzaba
esta poderosa ciudad pendones por don Alfonso, acla-
mndole rey de Castilla ( 1166). Sus Estados habian
sido entre tanto invadidos por don Fernando de Leon,
don Alfonso II de Aragon, y don Sancho, el Sbio, de
Navarra (1159 1161). Apenas entrado en los catorce
aos, tomaba el castellano las riendas del gobierno,
dando desde aquel primer instante inequvocas muestras
de las altas prendas, con que le babia dotado la Provi-
dencia. Contraido, no mucho andar, matrimonio con
doa Leonor de Inglaterra, inauguraba su memorable
reinado, forzando los reyes de Aragon y de Navarra
reconocer el antiguo vasallaje y hacindoles restituir al
propio tiempo las ciudades y fortalezas, de que en las
fronteras se habian apoderado. Igual suerte alcanzaba,
rota varonilmente la tutela en que pens tenerle, su
ti o don Fernando.
Figuraban tambien en estas guerras ms de lo que
pudiera esperarse y no sin provecho propio, los hijos de
Judh, quienes, segun dejamos advertido en lugares
oportunos, iban alcanzando parte activa, aunque siem-
pre secundaria indirecta, en la suerte de los Estados
cristianos, lograda desde los tiempos de Alfonso VI su
temporal incorporacion en los ejrcitos reales. Ponia,
siguiendo esta poltica en medio de las mencionadas
disensiones, don Sancho de Navarra en 1170 bajo la
guarda de los hebreos-heredados en aquella ciudad
por Alfonso, el Batallador--el fu.erte castillo de Tudela,
verificando otro tanto en el siguiente ao con el de Fu-
330 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
nes, cuyos guardadores concedia los fueros de Njera,
y de Sobrarve, mientras ampliaba los de Tudela con no-
tables inmunidades y franquicias.
Consistian stas principalmente, dems de la facultad
de vender y comprar con libertad absoluta todo gnero
de heredades y fincas urbanas, situadas dentro de la ju-
dera, en la exencion del impuesto, conocido con el
nombre de lezta en toda Navarra, contribucion equiva-
lente la moderna de consumos; en la autorizacion,
harto preciosa por cierto en aquellos dias tratndose de
la grey mosica, para defenderse de todo linaje de agre-
siones dentro del expresado castillo, cuya custodia,
excepcion de la torre del homenaje que el rey se reser-
vaba, ponia su exclusivo cuidado; en darles por juez
un merino real, como los restantes pobladores; y en
otras no menos estimables inmunidades, relativas la
forma de los juicios y del juramento, todo lo cual era
evidente muestra de lo estimable del servicio, que el
mencionado rey don Sancho esperaba en Tudela de la
gente israelita. Para asegurar all su permanencia, sea-
lbales lugar propsito fuera de la ciudad, donde es-
tablecieran con toda independencia su cementerio, que,
como la judera, quedaba de hecho bajo la salvaguardia
de la corona ( 1 ).
Venido el instante de la concordia entre los reyes de
Castilla y Navarra, tratbase de la restitucion de las
(1) Arthifll J Comptos it Naflarra, cajon r, nm. 3h car. r., f6-
lio S3 Este privilegio fu mpliamentc confirmado en 1355 por
C'rloa JI ( ldem, id. id., nm. 3 S)
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 331
ciudades, villas y fortalezas, ocupadas de una y otra
parte, durante aquella guerra, poniendo de comun
acuerdo el arbitraje de las diferencias, no desatadas por
las armas, en manos de Enrique de Inglaterra, quien re-
ciba en fieldad algunas de las plazas disputadas, para el
ms exacto cumplimiento de lo que definitivamente se
pactra. Firmbase este notable compromiso 8 de las
calendas de Setiembre de 1 17 4 (Era 1214): don Al-
fonso de Castilla entregaba en tercera, dems de los
castillos de Njera y Arnedo, en que tenia presidios
cristianos, las fortalezas de Or y Celrigo, encomenda-
das la fidelidad y al valor de los israelitas: don Sancho
de Navarra comprometia de igual modo la ciudad de
Estella y su castillo de los judos, con los de Maraon
y Funes ( 1 ).-Significativa por extremo era en ver-
( 1) En el citado compromiso, aceptado y firmado por ambos re-
yes, leemos: c:Ad hoc uterque rex quator castella in fidelitatem
ponit. Rex vero Adefonsus ponit in fidelitatem Nagaram, caatellum
christianorum, et Or, juJatDrllm, et Arned um, castell um
christianorum, et Celorigon, juitDrll - Sanctius rex
Navarrae ponit Stellam et Castt/lum juitDrllm, et Funea et Ma-
rannon (Mem. HistDr. Je .A/jDIIJD Y/11, Apnd. rv, pig. LXIII). En
las peticiones, que doce afias despues diriga el rey de Navarra al
de Castilla, solicitaba la ciudad de Njera, cuyo castillo era al par
guardado de judos y cristianos : ti jutlatD-
rum ( Idem, pg. LXVI). En cuanto ;i otros castillos guardados
por judos, lcito ser recordar aqu que en uo6 ponia el mismo
Alfonso VIII en fieldad, para hacer las paces con su yerno, don
Alfonso IX de Leon, el CllJtitiiD Je IDs JutlDs Je MaJDrga (Espaa
SagraJa, t. xxxv1, pg. cxxXVJ; Mtm. para/a fliJil Je Ftr111111iD 11 ]
1
Pte. m., pg. z36).
331 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL .
dad la confianza, que ambos prncipes demostraban con
estos hechos, respecto de la raza hebrea, y no parece
dudoso que correspondiera la importancia de los ser-
vicios, que en aquellas casi civiles contiendas habian
recibido de su solicitud y de su lealtad. Como quiera,
parcenos digno de llamar sriamente la atencion el
singular estado, en que durante la segunda mitad del
siglo xn, hab ian logrado colocarse bajo los prncipes
cristianos, los judos espaoles, aprovechando tal vez,
no ya slo las mencionadas guerras, mas tambien las
discordias y revueltas intestinas, que agitaban ms de lo
justo las expresadas monarquas.
Mientras en tal manera se hacian notables por su leal-
tad y su esfuerzo los hebreos, que moraban en las En-
cartaciones de Castilla y de Navarra, granjendose pri-
mero la confianza y mereciendo despues la distincion
de los reyes, no faltaban por cierto, ms al interior de
la Espaa cristiana, insignes ejemplos de ir conquistando
por igual arte la rgia proteccion, que les dispensaba
cada dia nuevos y ms fructferos favores.-Ya fuese
que le hubieran ayudado con extraordinarios servicios
en las citadas diferencias contra el rey don Alfonso de
CastilJa, ya que se mostrran sumisos y devotos al poder
real en la sublevacion de la ciudad de Salamanca, acae-
cida en 1 1 6 9, es en verdad digna de consignarse la no
comun solicitud, con que el ya memorado Fernando U
de Leon distinguia y favorecia los judos de la ciudad
referida.
Apagada, en efecto, la insurreccion, que habia ame-
nazado formalmente la paz de los Estados leoneses,
LIB.I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 333
apresurbase este prncipe otorgar los judos salman-
tinos muy estimable fuero, en el siguiente ao de 1170.
Por l, anticipndose lo que haca en Cuenca siete
adelante el mismo Alfonso VIII, no solamente alcanza-
ban los judos en la futura Atnas espaola, d inexti-
mable, y un todava harto peregrino privilegio ( 1 ),
de ser tenidos y reputados en la misma libre condicion
que los dems vecinos de la ciudad, sino que obtenian
tambien para sus heredades rsticas y para sus bienes
urbanos iguales todo lo cual servia
como de corona la inapreciable merced de ser igualados
en las pruebas, producidas ante los tribunales de justi-
cia, los mismos pobladores cristianos. Don Fernan-
do I I de Leon parecia poner el sello la proteccion,
con que distinguia los judos salmantinos, de quienes
era nico seor, encomendandolos al Concejo de la ciu-
dad, para que los amparase y defendiese con derecho.
En cambio imponales la renta de xv morabetinos en
cada natal, tributo en verdad nada usado en tiempos
precedentes y tanto ms precioso para los hebreos, cuanto
que, sustituyendo la personal capitacion, no iba tener
igual en los tiempos venideros ( 2).
{ 1) N o faltaban en verdad fueros y cartas-pueblas, donde se
babia hecho igual concesion i los judos; pero haban sido muy
escasos. Nuestros lectores pueden recordar al propsito las indica-
ciones, que llevamos hechas (Vase en el captulo IV la pg. 173).
{2) F11ert1 Je Sa/amallta, dt. cccLXu. Remitimos i nuestros
ilustrados lectores i la edicion, de este precioso c6digo muni-
cipal, hizo en Salamanca el ao 1870 nuestro distinguido discpulo
334 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:f.tA Y PORTUGAL.
Coincidian notablemente esta rara confianza y estas
inusitadas distinciones de los reyes. cristianos con el ms
decidido favor, que iban logrando cada dia los judos en
la administracion de las rentas pblicas; principio en
verdad de personales y sbitos engrandecimientos, mas
causa tambien sobrado frecuente de grandes perturba-
ciones y desgracias. Ni dejaba de ser parte, por lo que al
rey de Castilla concernia, para que no se dedignra de
mirar con cierta benevolencia la raza hebrea, dems
de los indicados servicios prestados por sta la co-
rona, como efecto de la tolerante poltica de sus mayo-
res, el empeo la sazon contraido por el expresado
prncipe con una de las ms celebradas bellezas de
aquella grey, la cual, por serlo tanto, habia recibido el
envidiado renombre de FERMOSA.
Vila Alfonso en Toledo poco de celebrar sus bo-
das con doa Leonor de Inglaterra; y de tal modo le
avasall la extremada hermosura de la hebrea que,
segun la expresion de su biznieto don Alfonso, el Sa-
bio, non se podie partir della por ninguna manera,
nin se pagaba tanto. de otra cosa ninguna>> ( 1 ) . Largo
tiempo arrastr el hijo de Sancho 111 aquellas seducto-
ras cadenas, olvidado algun tanto de su tierna esposa,
y no tan dado las cosas propias de la gobernacion
de ]a repblica, como pedia lo rduo de las circunstan-
el malogrado correspondiente de la Academia de la Historia, don
Julian Sanchez Ruano. Sobre todo, llamamos au atcncion acerca
del dtulo, que lleva cate epgrafe: D'ampartlnfia tlt lotlos.
( 1) Estoria J Espanna, m. Parte.
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 335
cas y prometan las altas virtudes personales, de que
haba hecho brillante muestra desde el comienzo de su
reinado ( 1). Mas vencido tal vez de la noble prudencia
( 1) El ilustrado de que ea ain duda uno
de los varones mia benemritos de la historia de Es palla, rechaza
y tiene como fbula despreciable loa amores del rey don Alfonso
con esta juda de Toledo histritas, cap. xxm, piga. 67
y 68 ). Reconociendo que loa primeros escritores en consignar
este hecho, son el rey don Alfonso el Sibio y a u hijo don San-
cho, aqul en la Est1ria J Espn a y en el libro de lot C s-
tigos d Jot11mmtos, que compuso para enaeftanza de don Fer-
nando IV, au hijo, condena la narracion de ambos, por no ajus-
tarse i la exactitud de laa fechas, y por suponer i don Alfonso VIII
encerrado, durante siete aftoa, con la hebrea. A la verdad, el argu-
mento de Mondjar, que indica tambien el M. Florez C-
tlitas, t. 1, pg. 41 z ), seria irreprochable, tratindose de demos-
trar la hiprbole, que hay sin duda en laa palabras de la Est rI J1
Espa1111a, cuando afirma que estovo [el rey] con ella
[ Fermosa] poco menos de ayete annoa que non ae membraba de a(,
nin de su reyno, nin de otra cosa ninguna. :1 Pero aspirando ob-
tener, como legtima consecuencia, la absoluta negacion del he-
cho, qutale casi toda su fuerza, hacindolo inadmisible y forzn-
donos volver por la honra de loa reyes historiadores, i quienes
califica, tal vez indeliberadamente, de falsari s ( Mn11 rias, p-
gina 1 1 1 ). Conviene ante todo observar la calidad de laa penonaa
y su inmediato parentesco con el rey calumniado, uf como las
circunstancias especiales del primer narrador del hecho y de la
Estoria, donde lo refiere; y cuando ae considera: 1., que don Al-
fonso el Sbio era biznieto de Alfonso VIII: z.-, que desde
muy nio puesto bajo el maternal cuidado de dofta Berenguela,
primognita del mismo don Alfonso, la cual le prepara al trono
con muy piadosa educacioh, como lo habia hecho con don Fer-
336 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
de doa Leonor, cediendo al ruego de sus natura-
nando IIJ, su hijo: 3.
0
, que s6lo median entre la muerte del con-
quistador de Cuenca y la redaccion de la Estoria de Espanna cua-
renta y seis aos (1214 126o), conforme hemos probado en otro
lugar (Historia trtita de la Literatura Erpaola, t. m, pg. 592),-
no hay razon ni motivo para suponer en don Alfonso X el mal-
volo empeo de calumniar su propia sangre, no descubrindose
utilidad alguna en hacerlo, y debiendo, por el contrario, haber
tenido grande inters en vindicar la memoria de su bisabuelo,
cuyos gloriosos hechos debi oir muy nio de boca de la virtuos-
sima doa Berenguela, y celebr, ya rey, en muchos documentos
y en su misma Estoria. Y como, por otra parte, viviran toda-
va, al sacarse sta luz (1266), no pocos servidores del ven-
cedor de las Navas, repugna la razon histrica, y un al senti-
miento moral, el suponer don Alfonso, sobre mal hijo, tan
desvergonzado impostor, que no temiera ser de muchos desmentido
y de todos condenado, como indigno de llevar aquella corona, que
tanto lustre habia cobrado en las sienes de Alfonso VIII. Ni cabe
acotar con el silencio del arzobispo don Rodrigo y de don Lcas
de Tuy (Florez, loco citato); porque sobre ser muchas y grandes
las lagunas que ambos dejaron en la historia cercana su tiempo,
de lo cual les acusa con frecuencia el mismo Rey Sbio, es de ad-
vertir que dicho silencio pudo nacer del temor de no ser aceptos
dofia Berenguela y don Fernando, narrando aquel hecho que
habia reprobado en don Alfonso el universal sentimiento. Se ne-
cesitaban, con el amor la verdad hisf6rica, la autoridad y la
independencia de un rey, para asentar tales hechos, tratndose de
un hroe como el vencedor de las N a vas ; y el verificarlo, ljos del
vituperio, de que se pretende cargarle, merece en don Alfonso X
verdadera alabanza, porque es prueba de altsima rectitud y de ab-
negacion profunda.- Para nosotros es, en consecuencia, innegable,
como lo fu para el docto N ufiez de Castro (Chron., cap. XVI),
puntualtimo expositor de los hechos del reinado de don Al-
,
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 337
les, lo que parece ms conforme su generoso carc-
ter, respondiendo al grito interior de su propia con-
ciencia, sacuda Alfonso, daba trgua tan vitupe-
rada dominacion ( I ), probando con sus grandes y me-
ritorias acciones cunto debian esperar realmente Castilla
y la cristiandad entera de su corazon y de su brazo.
Ni fu, por cierto, insignificante la empresa acome-
fonso VIII: 1.
0
, que los amores de este prncipe y de la juda,
dofia Fermosa, son un hecho hist6rico: 2.
0
, que el concepto formado
por el Rey Sbio y su hijo don Sancho sobre lo desastroso de los
mismos, pues que provocaron la ira celeste, que dcscarg6 sobre el
rey en la batalla de Alrcos y le quit6 los .fijDs "'"' es ,--era el uni-
versal concepto de los castellanos en vida del mismo Alfonso, el
Bueno, trasmitido sin duda al biznieto de ~ a t e por au hija dofta
Berengucla. No se olvide que principalmente _el rey don Sancho,
narra este episodio con no disimulado dolor y para cnacftanza de au
propio hijo, empresa altamente moral y meritoria.
( 1) La tradicion popular, tomando forma ~ t i ca, di indis-
tintamente i esta bella hebrea el nombre de Fer DSII y de Rllfllel,
suponindola un fin desastrado, pues mucre ' manoe de los caba-
lleros de Castilla. As lo vemos, abarcando toda la historia de estos
reales amoros, en aquellos romances que empiezan:
1.
0
Muerto era ese buen Rey
Don Sancho,el Deseado etc.
~ .
0
En femenil sangre tinta
Mager que de otri, la espada etc.
( Bi!JiiDI. Je .Aut1res EsjlliDies, t. XVI, u del R11111111terl de Durin,
nms. 928 y 929 ). - En el pasado siglo don Martin de Ulloa y
don Vicente Garda de la Huerta, consagraron su trgica musa
esta misma tradicion, reproducida en nuestros dias con el drama
titulado: La 'Juda Je TleJD.
TOMO lo
338 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
tida y llevada cabo con tanto aliento como fortuna,
respecto de la ciudad de Cuenca, baluarte fortsimo de
la morisma y llave as de la Extremadura Manchega
como de las regiones orientales ( 1 1 7 7). Habian acudido
al de Castilla para tamaa empresa, como sus antiguos
vasallos, el rey de Aragon y el seor de Albarracin; y
mientras, haciendo gala de generosidad poltica, alzaba
entrambos el vasallaje, en pago de los servicios all
recibidos, y colmaba sus magnates y prelados de mer-
cedes y donaciones, ponia grande empeo en asegurar
la conquistada ciudad, llamando ella buenos poblado-
res y otorgndoles nobles fueros. Contronse entre
aquellos crecido nmero de judos, atraidos sin duda
del seductor incentivo del repartimiento y no mnos
alentados por la seguridad que ofrecia lo formidable de
una ciudad, asentada sobre empinadas rocas. Don Al-
fonso, tomando por dechado el fuero de Teruel, que
servia despues de modelo para los de otras muy prin-
cipales ciudades, conced al o, no sin notables amplia-
ciones, los nuevos moradores de Cuenca, definiendo,
con mayor fijeza que lo estaban en cartas-pueblas ante-
riores, las relaciones que iban existir entre judos y
cristianos ( 1 189 1 190 ).
Dando, en efecto, entera libertad todos los pobla-
dores ( 1), vedaba al judo toda potestad criminal sobre
los cristianos, prohibindoles al par el ser portazgueros y
( 1) Quicumquc ad Concham vcncrit popularc, cuiusquc sit
conditionie, id cet, eive chrietianue, eivc maurue, eive judtus,
sivc lber, si ve tcrvue, vcniat eccure (cap. 1, ley 11 ).
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 339
merinos; renovaba la ley del apartamiento domstico,
de antiguo establecido por cnones eclesisticos y leyes
municipales; conceda hebreos y cristianos igualdad
absoluta en toda compra y venta (1); sealaba uno y
otro pueblo los dias, en que deban respectivamente ir
al bao ( 2); mandaba que los pleitos mixtos se senten-
ciaran por dos alcaldes, uno cristiano y otro judo, y no
la puerta de la Sinagoga, sino de la alcaicn-a; esta-
bleca el recproco respeto la propiedad, con las for-
mas del juicio, y la probanza en materia de prstamos
y deudas, dando grande autoridad y fuerza al jura-
mento; definia la legtima usura, refrenando as la
codicia de los unos y los vengativos desafueros de los
otros; y fijndose, por ltimo, en el derecho personal,
impona la pena de quinientos sueldos al matador del
judo, pagando el hebreo que diese muerte al cristiano,
conforme al fuero privativo de ste, si fuere con-
victo, y salvndose de toda multa ( calonia) con el tes-
timonio de doce israelitas contestes (J).
(1) Iudex et alcaldes atatuant venditorem publicum, merinum
venalium, quem vulgo vocat torrtJortm, aive ait chriatianua, aive
i11Jt11s, aive aarracen ua (ley 2 5 , dt. XIII).
(2) F11 ro Jt C11nrt11, lib. 1, tt. xx. Respecto de loa baftos era
de notar que ai el judo 6 el cristiano entraba en ellos el dia no
aefialado para cada pueblo, y era herido 6 maltratado, perdia todo
derecho la enmienda.
(3) F11ero Jt C11ntc11, lib. m, tts. xxn, xxm y xxv1. Digna ea
de observarse aqu la enorme diferencia que todava en este tiempo
existia entre el hebreo y el sarraceno, en cuanto la considera-
340 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P ~ A Y PORTUGAL.
Parecia, pues, indudable, cualquiera que fuese la
causa inmediata, que iba creciendo la sombra de Al-
fonso VIII en importancia y representacion la grey israe-
lita, cuya laboriosidad y floreciente riqueza haca ya
codiciable su encomienda y seoro, as de prceres y
caballeros como de obispos y cabildos eclesisticos. N o
se desdeaban, en consecuencia, los primeros, de darles
cion personal.- Respecto de los judos puede asegurarse que,
fuera de los primeros tiempos de la reconquista, en que algunas ve-
ces se vieron vendidos sub corona, jams fueron tenidos en Castilla
por esclavos; y si bien en el precio de la sangre hubo no insig-
nificantes alternativas, pronto llegaron ponerse al nivel de los
cristianos, sin que por otra parte se les coartase el derecho de
poseer siervos, con tal de que stos no fueran bautizados. Los mo-
ros se dividieron en dos categoras: los moros apazguados 6 de paz
(mudejares) y los esclavos de guerra. Los primeros siguieron anloga
suerte la de los judos; y en este fuero de Cuenca, como en el
de Ccercs y otros muchos de anlogo orgen, se penaron con igual
multa los homicidios en ellos cometidos. Los segundos fueron con-
siderados como cosas, valiendo menudo tanto 6 mnos que un
buey 6 un pollino. As vemos, por ejemplo, en el fuero de N-
jera ( 1076): e: Qui bobem occiderit, pectet xxv solidos: qui asi-
num occiderit, pectet xm solidos et medium.- Qui maurum oc-
ciderit, pectet xn solidos et dimidium. J>- Un siglo era pasado,
y s6lo haba subido el precio de la sangre del esclavo de guerra dos
sueldos y medio; pues que el fuero que examinamos pedia por el
moro ajeno quince sueldos nicamente. Al moro de paz le igua-
laba, en cambio, con el cristiano. Debe notarse que el Futro dt
C1111t11 1e di6 todas las ciudades conquistadas por Alfonso VIII,
como IC di6 de1pues el de C6rdoba casi todas las que gan6 su
nieto, exceptuando en primer lugar Sevilla.
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 341
entrada en sus villas, lugares y fortalezas, y un de
llamarlos ellos repetidamente con el reclamo de inusi-
tadas inmunidades, lo cual debia producir, andando el
tiempo, no insignificantes conflictos con las ciudades
aforadas y un con las poblaciones realengas, conflictos
en que intervenia al cabo, no slo la potestad de la co-
rona, sino tambien la autoridad de la nacion represen-
tada en Cortes. Ni se mostraban los segundos mnos
solcitos, desde el mismo reinado de Alfonso VIII, en
la adquisicion de rentas y beneficios que reconocian el
mismo orgen, contndose entre las aldeas, villas . y
ciudades sometidas al poder eclesistico insignes capita-
les, como sucedia por ejemplo con la de Palencia.
Rabia sido, en efecto, la capital de los Campos Gti-
cos propiedad de sus obispos y de su cabildo eclesis-
tico, no slo desde su repoblacion, llevada cabo por
don Sancho, el Mayor (IOJS), sino desde su primera
ocupacion, realizada por Alfonso, el Magno ( 1). Con-
firmado este seoro, as por Fernando 1 como por
( 1 ) La primera conquista de Palencia, realizada por Al-
fonso 111, ae refiere al ao 905 (Era 943 ). Don6la este prncipe
la Iglesia de Oviedo en el mismo ao, con toda au di6cesia, di-
ciendo: Palentiam item concedimus, cum aua diocesi. Abando-
nada en el flujo y reflujo de la Reconquista, a6lo vino definitiva-
mente al poder cristiano en el citado afio de 1035, gobernando la
Sede de Oviedo el ohispo don Ponce, quien recibi6 su seoro del
rey don Sancho, el Mayor, instituy6 all nuevo obispado, con
eleccion de don Bernardo, primero que ci6 la restaurada mitra.
La indicada traslacion del dominio de la ciudad fu aprobada y
ratificada por el mismo don Sancho.
342 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
todos sus sucesores, tocaba ltimamente al hijo de don
Sancho, el Deseado, el darle su rgia confirmacion
en 1 1 6o ( 1 ). Llamadas de la abundancia y fertilidad
de la tierra, habian venido all numerosas familias he-
bricas, que tomaban asiento allende el Carrion, for-
mando una de las ms populosas juderas de Castilla ( 2 ).
Considerados los israelitas en todos los dominios cristia-
nos, segun saben ya los lectores, cual vasallos de la co-
rona, slo servian los de Palencia los monarcas con
sus correspmidientes pechos y tributos, constituyendo
por tanto una excepcion entre los restantes moradores
de la capital expresada: el obispo y cabildo, ratificados ya
por Alfonso VIII los ttulos de su propiedad, adverti-
dos de la prosperidad de los judos palentinos, solicitaban
del monarca y obtenian de l, en el ao 1177, que les
concediera tambien, en union con su mujer doa Leo-
nor, el seoro de los israelitas y un de los moros mu-
dejares, que moraban en los suburbios, eximiendo unos
y otros de toda jurisdiccion real, y ordenndoles que en
lo sucesivo contribuyeran solamente, como sus naturales
(1) Archivo de la Catedral de Palencia, Armario m, leg. n-
mero 1.
(2) La primera aljama establecida en Palencia cxistia la de-
recha del Carrion, junto la Iglesia parroquial de San J ulian, de
que tomaba nombre, apellidndose sus moradores en los docu-
mento de loa eiglos XI y xu: Los judos Je San 'Julian Je Palenda.
AlU IC con1erv6 por largas edades, tomando el ttulo de J utiera
Pitj11, l u ~ g o que 1e form la orilla izquierda del mismo rio la
que ' continuacion mencionamos.
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 343
vasallos, al obispo y cabildo con todo gnero de tribu-
tos ( 1). Ocho aos despues mandaba el mismo rey que
los judos de Palencia acudieran con sus servicios nica-
mente al obispo, y diez ms adelante, en 1 1 9 5, aadia
este exhorbitante privilegio la donacion de otros va-
sallos israelitas, fuera ya del recinto de la capital de los
Campos gticos (2). La poblacion hebrica crecia tal
punto bajo la tutela de los obispos palentinos, que sin
salir del reinado del mismo don Alfonso, ensanchn-
dose grandemente la ciudad la mrgen izquierda del
Carrion ( 1 190 1 208), obtenian mayor demarcacion
entre los nuevos pobladores, constituyendo una se-
gunda aljama (J).
De esta manera iban creciendo, y no con gran lenti-
tud, la influencia y la estimacion de los judos en las
( 1) Archivo de la Catedral de Palencia, Armario m, leg. 1,
nm. 29.
( 2) El primer privilegio, que otorgado en 1 18 s, se custodia
en el mencionado Archivo, Armario. 111, leg. 1, nm. 41. El se-
gundo se refiere la donacion, hecha por don Alfonso al referido
obispo de Palencia, de cuarenta vasallos jud10s casados, con suce-
sion, moradores en con la mitad de la villa (Archivo
idem, Arm. idem, leg. 1, nm. 44-).
(3) Esta segunda aljama se estableci al abrigo de la baslica
de San Miguel, ocupando toda la parte que media entre dicha
parroquia y el indicado rio Carrion. Se llam en todo gnero de
documentos de la Edad-media la Jlldtra N11tf!a 6 dt Sa11 Migul.
Adelante tendremos ocas ion de consignar los disturbios, que d
lugar este especial sefioro, que iba ser disputado por el Concejo
de Palencia, cuando logrra ste sacudir la tutela de sus obispos.
344 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
regiones centrales de la Pennsula. N o estaban lejanos
los tiempos en que las leyes generales de la rep-
blica llegran legitimar cuanto en su beneficio ha-
bian hecho individual y laboriosamente fueros y cartas-
pueblas.
Un desastre, tan inesperado como doloroso, vena,
sin embargo, despertar contra ellos la antigua jams
extinguida ojeriza, ponindolos en verdadero conflicto.
Vencedor de todos sus mulos cristianos, y ufano de
haber llevado sus huestes hasta Algeciras, sin contradic-
cion de los sarracenos, habia retado el conquistador de
Cuenca al almohade Yusuf-Ab-Yacub Al-Manzor,
como un siglo ntes desafi al almoravide Yusuf-ben-
Texufin el conquistador de Toledo (Io86-1I95). Re-
cibido el mensaje, public Al-Manzor el algihed
guerra santa, y con muchedumbre, como la arena del
mar innumerable)), pas lugo el Estrecho y por Se-
villa y Crdoba amenaz el reino de Toledo, torciendo
despues hcia Alrcos.
Alcanzle all el rey don Alfonso; y venidos rcia-
mente las manos, creci tanto el coraje de los almo-
hades, que desbaratando las haces cristianas, pusironlas
en desordenada y sangrienta fuga. Al animoso hijo de
don Sancho, herido en una pierna, como lo fu en Sa-
cralias Alfonso, el Bravo, sacaban sus capitanes por
fuerza de la pelea, salvndole as de segura muerte.
Difundida la triste nueva en los reinos cristianos, mien-
tras miraban unos tan dura catstrofe cual merecido
castigo de culpas generales, achacbanla otros los pe-
cados del rey, no olvidados en tan dolorosa ocasion los
LIB.I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 34S
amoros de doa FERMOSA, la sin par hebrea. tole-
dana (1).
Tvose el nieto del Emperador por deshonrado con
tal afrenta, que se agreg en breve la nueva defeccion
de los reyes de Leon y Navarra, confederado el pri-
mero con los almohades, y declarado el segundo por
la milsima vez enemigo de Castilla; y tales y tantas
fueron las desventuras, que sobre don Alfonso cayeron
por aquellos infaustos di as, que no parecia sino que
enojado el cielo contra l, sufria en realidad el castigo
de grandes pecados.
Repuesto en parte de tantas quiebras y compuestas
sus difer-encias con los reyes cristianos, resolvase, sin
embargo, mostrar los almohades que no se habia
roto en su diestra el guerrero cetro de Castilla; y me-
tindose de improviso en el reino de Valencia, no re-
paraba hasta poner sus reales ante los muros de Jti
va, llevando sangre y fuego ciudades, villas y alque-
ras (1209).
( 1) El ya citado rey aon Sancho, el Bravo, esc;ribia IU hijo
don Fernando al prop6sito: Otrosy para mientes, fijo mio, en lo
que contesri6 al rey don Alfonso de Castiella, que venci6la batalla
de beda: que por siete annos que visc6 mala vida con una juda
de Toledo, di61 Dios grant llaga et grant ajamiento en la batalla
de Alrcos en que fu venrido, et fuy6 et fu malandante l et
todos los del su reyno. Et los que y mejor andanza ovieron, fueron
aquellos que y murieron. Et dems mat61' los fijos varones et ovo
el reino el rey don Ferrando, su nieto, fijo de su fija ( Cmtigos J
Consejos al rey Jo11 Fer11a11Jo, en la Bi!JI. Je .AtJtores espaoles, tom. L).
Tal fu, en efecto, la universal creencia.
346 HISTORIA DE LOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Supo en Marruecos Mohmmad-An-Nassir, here-
dero de Al-Manzor, esta sangrienta correra; y
reputndola intolerable insulto su trono y persona,
public saudo la guerra santa, pasando lugo el Es--
trecho con incontable muchedumbre. Al ruido extre-
mecise toda Espaa; y predicada en las naciones me-
ridionales militar cruzada por el arzobispo de Toledo,
don Rodrigo Ximenez de Rada, doblaron los Pirineos
numerosas huestes en auxilio del rey don Alfonso. Se-
alada la antigua crte visigoda como punto, donde
debian congregarse los prncipes cristianos, aprestaba
en ella el judo J oseph Aben-Selemh Aben-J oseph,
mayor del reino ( 1 ), cuanto se habia menes-
ter para tan alta empresa. Venidos ya los cruzados de
allende el Pirineo y acudiendo tan noble cita el rey
de Aragon, como lo hacian algunas gentes de Leon y
(1) Joseph Aben-Selem6h, era tambien designado con el nom-
bre rabe de Al-Hagib Ebn-Omar, siendo muy digno de notarse
que se le diera este nombre en muy calificados documentos cris-
tianos. El mismo don Alfonso VII 1, en su primer testamento,
otorgado ocho af\os ntes de la empresa de las Navas (8 Diciem-
bre 1 104), declarando que le debia decem et octo millia morabe-
tinorum , dice: .Ar1omar (Aben-Ornar) Almoxarife de To-
leto, etc. ( Mtmorias para la Pida tl Santo R y don Ftrnano,
Parte m., pg. z 3 3 ). Las relaciones del rey y del Almojarife se
haban estrechado sin duda en los ltimos aftos del reinado, como
indicaremos Adelante hallaremos otras -de este
Almojarife, con el nombre de Jon Yufuf,fi Ah n Yuftfh y de
fUI hijos, don Selembh y don Isahak rpg ).
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 347
de Portugal, esperbase para mover contra el comun
enemigo, dems de la presencia del soberano de Cas-
tilla, la llegada del rey de Navarra. La Ciudad de los
Concilios presenciaba entre tanto uno de aquellos aten-
tados, que manchan en todas partes con la desdichada
sangre hebrea las hericas pginas de la historia de la
Edad-media.
Fu el caso que recibidos los extranjeros (los de Ul-
trapuertos) con tanta benevolencia como alegra, y aga-
sajados extremadamente por los toledanos, ljos de pa-
gar tan generosa hospitalidad, movioles su codicia a
desear las riquezas de aquellos moradores, entre quie-
nes se distinguan de antiguo, cual ya sabemos, los ju-
dos, merced sus grandes averes.- Revolviendo toda
la ciudad y haciendo en ella muchos estragos y locuras,
dieron al fin sobre los descendientes de Israel, que
vivan pacficos en sus Alcanas al amparo de las leyes;
y ensangrentndose crudamente en ellos, empezaron a
saquear sus tiendas y moradas. Pensaban acaso, domi-
nados de feroz fanatismo, que hacian servicio Dios,
tratando en tal manera aquella indefensa grey, cuya
sangre haban repetidamente derramado en su propio
pas, no sin que contribuyera estos dolorosos excesos
el entusiasmo de las Cruzadas.
Ya desde 1182 aquel prncipe, que lleva entre los
reyes de Francia el nombre de Felipe Augusto, cediendo
al popular impulso, habia penetrado al frente de la
muchedumbre en la judera de Pars, ensangrentando
sus propias manos en los indefensos hebreos. - Pren-
diendo las llamas de fuego tal, con muy lamentable y
348 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
vrio estrago, en las provincias de-su reino, habase mo-
vido lnocencio 111 en el segundo ao de su pontificado
( 1 1 99) prevenir los obispos de las Glias, pesar
de su extremado celo religioso, que procurasen evitar
con todas sus fuerzas el que fueran los judos forzados
con amenaza de muerte recibir el bautismo, turbados
en la celebracion de sus fiestas y ceremonias religiosas,
y afligidos con nuevos impuestos y exacciones; violencias
todas condenadas por los Soberanos Pontfices, como lo
mostraba la dignsima recomendacion que los prelados
de Occidente habia hecho respecto de aquella infeliz
grey, el ilustre Alejandro 11 ( 1 ).
No era, pues, maravilla que los hombres de Ultra-
puertos hicieran ahora en Espaa, <<con locura y so-
berbia, >> segun la expresion del rey Sbio ( 2), lo que
les habia sido familiar en su patria. La matanza de los
(1) Epistolae .Aiexandri 11, Pontif. Roman, epst. xxx1v. re-
ferente al afio 1 o66. A la matanza as solemnizada por un rey como
Felipe, siguieron el saqueo y despojo de cuanto los hebreos po-
sean, acabando la ira del monarca por lanzarlos primero de la
ciudad, y despues de todos sus Estados. Las matanzas de Tolosa y
de todo el Languedoc fueron horribles ( Fleury, Historia edesis-
tita, libros LXIV y xcu).-Sabido es tambien de todo el mundo que
loa cruzados franceses y alemanes, desde 1096 en adelante, ensan-
grentaron con frecuencia sus aceros en los judos,_ que hallaban
su paso en sua expediciones al Oriente.
( z) Estoria d Espa1ma, Parte m. Sus palabras textuales son:
Tantas las gentes tan muchas maneras de partidas
et de tan muchoslogares que fazien muchos males et muchas sober-
bias por la cibdat et mataban loa judos et decian muchas follias.D
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 349
judos y los desmanes cometidos en la ciudad llegaron
punto de no ms tolerancia, poniendo al fin
las armas en manos de los caballeros de Toledo, para
defensa de sus propias inmunidades y amparo de sus
convecinos los israelitas, como eran obligados por natu-
raleza y fuero.
Reprimida la canalla, que tal nombre d un cele-
brado historiador los matadores de los judos tole-
danos ( 1), y venido al fin el rey don Alfonso, pusi-
(1) Mariana, Hist. Je E1paia, lib. XI, cap. IXIII. e:Levant6se,
escribe, un alboroto de los soldados y pueblo en aquella ciudad
[Toledo] contra los judos. Todos pensaban hacer servicio ' Dios,
maltratndolos. Estaba la ciudad para ensangrentarse y corrieran
gran peligro, si no resistieran los nobles la canalla y amparran
con las armas y autoridad aquella miserable gente. Los .Alfil-
les 1.
01
toltanos haban consignado el hecho con mayor precision,
diciendo: Los de Ultrapuertos vinieron Toledo en dia de
qesma et volvieron todo Toledo et mataron de loa judos della
muchos; et armronse los caballeros de Toledo et defendieron '
los judos (Era MCCL, afio u u). Es, por cierto, muy digno
de repararse, tratndose de un hombre de tanta integridad como el
arzobispo don Rodrigo, que se hallaba la sazonen Toledo (ut dis-
sidentiae varietas per ejus industriam sedaretur), el que no haga
mencion alguna de este atentado, y ntes bien declare que nulla
seditio, nulla perturbatio eiorta fuerit. Verdad es que aadiendo
despues: quae potuerit belli negotium impedire, no habiendo
impedido el curso de la guerra la matanza de los judos, acalladas
las locuras ( follias) de los ultramontanos, no se crey6, sin duda, el
arzobispo forzado consignar aquel hecho, que deslustraba en
parte la gloria por l recabada, al predicar la cruzada que babia
traido Espaa los hombres de Ultrapuertos (De Re!J111 Hisp.
lib. vm, cap. 1 ).
350 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
ronse en movimiento los ejrcitos la va de . Malagon y
Calatrava, castillos que rindieron en breve, dando el
ltimo nueva ocasion los ultratnontanos para mostrar
su codicia, ferocidad intolerancia. Cebados en el bo-
tin, intentaron, en efecto, degollar la poblacion entera,
compuesta de muslimes y judos, la cual se habia puesto
en poder del rey bajo el seguro de ciertos pactos; y si
bien don Alfonso les cedi, para apartarlos de aquel
intento, la mayor parte de cuanto en Calatrava se habia
encontrado, reservando don Pedro de Aragon el
resto ( 1 ), ljos de aquietarse con tal largueza, tomaban
la poco loable resolucion de abandonar el ejrcito cris-
tiano, volvindose sus tierras (2).
Hacanlo as en efecto; mas cuando pasaban junto
Toledo, amagaron con dar un tiento la ciudad, teatro
de sus anteriores demasas: los toledanos (cristianos y
judos), que ya los conocian, cerrronles [ tiempo]
las puertas, denostndolos aclamndolos [desde los
adarves] desleales traydores descomulgados)) (3).-
(1) El mismo don Rodrigo de Rada escribe: Nobilis rex de
omnibus ibidem inventis, nihil sibi retinuit, sed Ultramontanis et
regi Aragonum cuneta cessit (De Rth111 Hispnniat, cap. VI).
(1) El an:obispo no indica siquiera la causa de este rompi-
miento, contentndose con atribuirlo intervencion satnica. Sin
embargo, aftade que e: rex nobilis suorum victualia compartitus,
quantum necease erat, omnibus est largitus, sin que, pesar de
esto, desistieran loa ultramontanos: e: Sed nec sic, cepta obstinatio,
potuit revocare :1 ( ldem, loco citato ).
(3) . A n t ~ l s 1. 1'olttlanDs, Era ut supra.- Don Rodrigo, que
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 351
El hijo de Sancho III triunfaba entre tanto en las gar-
gantas de Muradal (Navas de Tolosa), con inmenso
estrago de las terribles falanges de Mohmmad An-Nas-
sir ( 1212): y penetrando en Andaluca, apodera base
de Vilches, Baos y Baeza, cautivando pasando en
beda cuchiJlo hasta sesenta mil sarracenos ( 1 ).
Vengada quedaba, pues, la afrenta de Alrcos, y re-
dimido don Alfonso del pecado de los amoros con doa
FERMOSA (2). Los judos de Toledo salian con msicas
y cantores saludar al vencedor, tomando as parte
nada observa sobre esta singular tentativa, babia dicho que loa
ultramontanos c.fervebant, pro Christo mori desideranu (Dt RtiJIIJ
Hispaniat, lib. vm, cap. v ). Verdad es que separados del real de
don Alfonso, no vuelve mencionarlos en general, observando que
soli hispani, cum paucis ultramontanis (que ha nombndo)
proficisci coeperunt ad bellum Domini ( Idem, cap. VI).
( 1) El mismo don Alfonso decia al Papa lnocencio 111, al no--
ticiarle la gran victoria de Muradal, lo siguiente : c. Bene perie-
runt ibi [ beda] se:xaginta millia sarracenorum; quorum quosdam
interficimus, quosdam captivos du:ximus (M . Hist. de Al-
fonso VII 1, pg. c1 de los Apndices). Esta gran matanza quit6 el
nombre de la batalla las Nat111s, recordndose aquella victoria en
las crnicas y documentos de la Edad-media con el ttulo de /11 it
!JeJa.
(2) El rey don Sancho IV decia al propsito, hablando con su
hijo don Fernando: E por que el rey se conoci despuea Dios
de tan mal pecado como este que avie fecho [amando la juda
dofia Fermosa ], Dios _dil' despues buena andanza contra los
moros en la batalla de beda ~ (Castigos J Co111tjos, cap. xvm).
Don Alfonso declara en varios documentos que venci (dice) non
meis meritis, sed Dei misericordia.
352. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
activa en el jbilo universal del cristianismo ( 1 ). Joseph
Aben-Selemh Aben-J oseph, aprovechaba las albri-
cias de aquel gran triunfo, no ya slo para mejorar el
estado de las escuelas toledanas, sino para aumentar el
nmero de las sinagogas, que contaba ya en su recinto
la antigua ciudad de W amba.
Verdes estaban an los laureles de Muradal en las
sienes de Alfonso, el Noble, cuando cediendo sin duda
al nobilsimo deseo, que le habia llevado crear los
Estudios generales de Palencia, atendia este generoso
prncipe dar alguna unidad al derecho establecido en
los antiguos fueros, ya que no le era posible echar nue-
vos fundamentos la legislacion, utilizando las grandes
conquistas de los discpulos de lrnerio, empresa reser-
vada dentro del mismo siglo XIII al hijo de Fernan-
do 111. 'En los postreros dias de 1 2 1 2 ordenaba, en
efecto, los magnates y fijosdalgos de sus reinos que
formran y le presentasen una compilacion de los fueros
de Leon y de Castilla, desde los tiempos del conde don
Sancho Garca, hasta el reinado del Emperador Al-
fonso VII.
Cumplase en lo posible el soberano mandato; y
mientras se atendia en aquella preciosa compilacion
confirmar las fazaas, fueros y albedros de hidalgos y
( 1) F.l Rey Sbio escribe, al narrar la vuelta de los vencedores
de las Navas: e Et tornronse para Toledo, onde fueron muy bien
de cristianos et de moros et de judos, que salieron de
la villa con juglares et con estormentes ( Estoria d Espanna,
Parte m. ).
LIB. I, CAP. Vlll. LOS JUD. BAJO LOS R2YES DE LEON Y DE C. 353
caballeros, tambien lugar otros usos y costum-
bres ms generales, no olvidadas ni preteridas las que
se referian las relaciones, que guardaban todos con la
raza hebrica. Amparando sus propiedades al par que
las de los cristianos ( 1 ), fijbanse, mejor diciendo, re-
cordbanse las prescripciones, ya de antiguo consigna-
das en multitud de fueros de villas y ciudades, sobre
las transacciones de la vida, principalmente en el rden
civil, donde en realidad era ms necesario y frecuente
el roce de ambas razas.
El ilustrado autor del fuero de Cuenca daba, en
efecto, vigor nuevo las fazaas sobre deudas y prs-
tamos, relativas los judos; y aunque todava no se
echa de ver en las leyes del Fuero Piejo (que este nom-
bre recibe aquella compilacion) el espritu de enemistad
y de constante cercenamiento, que debian revelar ms
tarde las peticiones de los procuradores Crtes (segun
en sus propios lugares iremos observando), ntase desde
luego que no eran ya muy cordiales aquel linaje de rela-
ciones entre y judos, habiendo necesidad de
moderarlas y reglarlas para mtua seguridad y defensa.
Permitido era en verdad, por el Fuero de losjijosdal-
gos, que pudiesen estos tomar dinero de los pobladores
judos sobre hipoteca de bienes muebles races: el
Fuero Piejo daba al hidalgo la prerogativa de poderlos
vender empear ntes de verificada la entrega al ju-
do; pero realizada sta por el alcalde competente, slo
( 1) F11ero Yi9o, lib. IV: tt. IV, fazaa v1.
TOMO lo
354 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAEtA Y PORTUGAL.
podia recabar sus bienes, despues de hecho el cobro de
la cantidad prestada ( 1 ). Para evitar toda mala f, or-
denaba el Fuero que no tuviese valor legal el testimonio
de dos deudores cristianos en la determinacion res-
ponsabilidad de la deuda, y daba valor casi absoluto al
juramento del judo, prestado en la Sinagoga, respecto
de la responsabilidad mancomunada de ambos ( 2 ). Los
cristianos, hidalgos, magnates, ciudadanos quedaban
obligados responder en trmino de diez dias al em-
de los acreedores judos (3), debiendo pa-
gar la multa de sesenta sueldos al alcalde merino, cada
vez que, negada una deuda, fuese probada con carta
autntica; pena en que incurriria tambien el judo, si no
producia legtimo testimonio, era vencido en juicio de
que habia cobrado ya ntes lo prestado (4).
Toda discordia nacida de emprstito hecho sobre
prenda (siguiendo el anlisis de este cuerpo de derecho
desde nuestro especial punto de vista), debia dirimirse
por medio de prueba judicial, cargando al cristiano con
tanto medio por ao, caso de ser el resultado favorable
al hebreo (5). Si se reclamaba de ste, como hurtado,
cualquier objeto joya depositada en su poder, como
prenda, debia jurar solemnemente que no conocia al
cristiano que se la confi, ni sabia en consecuencia si era
(1) Futro Pitjo, lib. 111, fazs. 1 y m.
(:z) Idcm, id., id., faz. IX.
(3) Idcm, id., id., faz. xvm.
(+) Idcm, id., id., faz. XIX.
(5) ldcm, id., lib. 1v, faz. 111.
LIB.I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 3SS
6 no robada, declarando al propio tiempo la cuanta
que babia dado sobre ella. Cuando el reclamante pro-
baba, en efecto, que la joya 6 prenda era de su propie-
dad, debia sin ms restitursela el judo, quien obtenia
de nuevo su capital, pero sin logro alguno (1). No
otro era, pues, el espritu que dominaba en el Fun-o
Piejo de Ca.rtiella respecto de la raza hebrea, pudiendo
asegurarse que vena dar nueva autoridad y fuerza
cuanto babia preceptuado, al dictar el memorable Fun-o
de Cuenca, el noble hijo de Sancho, el Deseado ( 2 ).
(1) Fuero Yiejo, lib. 1v, faz. v.
(z) Modernos investigadores intentan demostrar que la redac-
cion actual del Fuero Yiejo se refiere a6lo al reinado de don Pe-
dro de Castilla, fundados en las clusulas del pr6logo, de que lo
hizo preceder este prncipe. La prueba, ljos de ser concluyente,
ofrece abundantes contradicciones en las frecuentes citas que,
as en los cuerpos legales, anteriores con mucho 4 dicho monarca,
como en otras obras, cr6nicas y documentos, se hacen 4 sus faza-
ftas, con el nombre expreso de Fuero Yiej1 6 F11er1 i1 la liiN"Il. Sin
apartarnos del reinado del hijo de Alfonso XI, observaremos que
Pero Lopcz de Ayala hace mencion en su misma Cr' it de las
fozaias Je Casliella, como de leyes compiladas (afio 13 54), 4 que
habia dado validez en Sevilla el vencedor del Salado, oyendo al
prop6sito i don Simon Ruiz de los Cameros y don Diego Lopcz
de Salcedo. -La ley 49 de las del Esti/1, recogidas un siglo 4ntes
por el Rey Sabio, hace expresa y no dudosa mencion del F11ero
Yiejo, prueba evidente de que ya existia, si no en la forma que le
di6 finalmente el rey don Pedro, al mnos como cuerpo respetado
de derecho. Para nuestro prop6sito es de sumo peso la grande
conformidad que ofrece en l todo lo relativo 4 los judos, con
el famoso Fut'rl Je Cumca.
356 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
Muerto aqul con luto universal del cristianismo,
en los primeros dias de Octubre de 1214, sucedile
don Enriqne, su hijo, nio de once aos, cuya tutora
con el cargo de la gobernacion, qued al cuidado de
doa Berenguela, su mayor hermana. Mas por tiempo
escaso: don Enrique, herido fortuitamente en su pala-
cio de Palencia, moria en Junio de 1 2 1 7; con lo cual,
llamado al trono don Fernando, hijo de Alfonso IX de
Leon, y. de la misma doa Berenguela, iban unirse
nuevamente en sus sienes, para no separarse ms, ambas
coronas. Mostr don Fernando, merced los consejos
de su madre, no vulgar energa y prudencia en las in-
quietudes que turbaron los comienzos de su reinado; y
volviendo despues su generosa actividad la grande
obra de la Reconquista, empez dar desde luego in-
signes testimonios del esfuerzo y de la perseverancia,
con que debia llevar cabo las ms granadas empresas,
atendiendo por igual y con discrecion extremada, para
bien de la repblica, al bienestar de todos sus vasallos
y naturales.
No olvid ni desoy los judos. Mientras llegaba el
momento de tenerlos presentes para galardonar sus ser-
vicios en las grandes conquistas, que tuvo la gloria de
dar cima, ya al confirmar los fueros de Zurita (1218),
ya al autorizar la Concordia celebrada por el arzobispo
d o ~ Rodrigo con los mismos hebreos ( 121 9); ora al
ratificar los privilegios de los moradores de Calatra-
va (1220), 6 los de los mozrabes de Toledo (1222),
ora al tomar por suyos y bajo su encomienda los po-
bladores israelitas de Villadiego ( 1223) y de otras m u-
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 3S7
chas villas y lugares, donde la proteccion real los lla-
maba ( 1), di en efecto conocer hizo pblico el
hijo de doa Berenguela que no menospreciaba aquel
linaje de vasallos, tan tiles al Estado, ni confundia,
dada su nativa piedad, la grey hebrica con los que,
adulterada la religion de sus mayores, atraian sobre s
las iras de la Iglesia, excitando exterminadoras cruza-
das (2). Al autorizar don Fernando la citada Concordia,
( 1) Pueden consultarse todos estos documentos en las Mt111-..
rias para la flida del Sa111o ReJ, Parte m. Algunos, como la C11r111
de entomie11da de Yi/ladieg1, y la C111t1rdia del arzobispo de To-
ledo con los judos de su di6ccsis, los hemos consultado en loa
instrumentos originales. - Es notable, dems de catos documen-
tos, entre los que hemos allegado relativos al perodo que histo-
riamos, la Carta otorgada por el rey don Fernando i favor de los
vecinos de Toledo (Concejo, caballeros y pueblo, cristianos,
moros y JUDos) en la Era de 12 84 (afio 1246 ), vendindoles al-
gunos lugares y tierras que habian sido del arzobispo don Ro-
drigo, m ucrto ya en dicha fecha.
(2) Aludimos la suscitada contra los albigenses, cuya guerra
aniqui16 las feraces comarcas del Medioda de la Francia, lanzando
algunos chispazos sobre la Pennsula Ibrica. No disculpamos, sin
embargo, las extravagancias y locuras de los albigenses, contami-
nados con las de Pedro Valdo, su predecesor, ni aplaudimos la
crueldad de Simon de Monfortc y de Fulco de Marsella, por ms
que el Dante coloque al obispo trovador en su Paras1. Y dicho se
est en consecuencia, anunciado este juicio, que tampoco pode-
mos hacer coro los escritores nacionales, que exageran con sus
vtores la parte que cupo Fernando 111 en la pcrsccucion de los
restos de aquella desdichada secta. El hijo de dofta Bercnguela
brilla nuestros ojos con otros ms dignos resplandores que los de
la hoguera, dispuesta quemar hombres vivos. De advertir es, sin
358 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
asentada por el Primado de las Espaas con todos los
judos de su extensa dicesis, obligndose por s y sus
sucesores hacerla respetar y guardarla inviolable,
no solamente sancionaba los ttulos con que existian
aquellos en sus dominios, sino que coadyuvaba tambien
aumentar para lo presente y hacer valederas en lo fu-
turo las singulares relaciones, que mediaban entre la ge-
neracion judica y el alto clero castellano y de que
arriba hemos hecho mrito. La referida Concordia esta-
blecia:
I .
0
Que todo judo de edad de veinte aos, cerca,
pagaria al Arzobispo anualmente la sexta parte de un
ureo, sin excusa alguna.
2.
0
Que todo judo casado, de cualquiera edad, pa-
garia igualmente la referida sexta parte, exceptuadas
slo las mujeres.
J.
0
Que toda duda relativa la edad, sera resuelta
por cuatro ancianos, adelantados de la aljama de To-
ledo, y dos de cualquiera otra Sinagoga, eleccion del
Arzobispo.
4: Que todos los judos quedariau desde luego li-
bres y absueltos del pago de las oblaciones y diezmos,
impuestos por el Concilio general Lateranense.
embargo, que en loa fueros concedidos Crdoba, Sevilla, Car-
mona, etc., que l u ~ g o examinamos, se extrema el hijo de dof\a
Berenguela en la condenacion de loa herejes y confiacacion de sus
bienes, un deapuea de muertos, lo cual no debe perderse de vista
en el proceao de la presente HisTORIA, porque no han de faltar
imitadores de este ejemplo, en 6rdcn la raza judica.
LID. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 359
5. o Que todas las heredades, que eran la sazon
propiedad de los judos, serian comprendidas en esta
Concordia.
6.
0
Que toda venta hecha por el judo al cristiano,
dentro de la dicesis, quedaria exenta y libre del
diezmo.
7o Que toda venta hecha por el cristiano al judo,
quedaria obligada al pago del diezmo.
8. o Que las casas construidas por construir, habi-
tadas por habitar, amuebladas o por amueblar, com-
pradas por comprar, serian exceptuadas del expre-
sado pecho.
9 o Que los Ancianos Viejos de las aljamas que-
darian obligados responder de aquella nueva capita-
cion, en tal manera que el Arzobispo procederia slo
contra la Sinagoga, repitiendo sta contra el judo que
se negare al pago.
10. Que el cobro colecta se .baria en cada ao,
desde la fiesta de San Miguel la de San Martin.
El arzobispo don Rodrigo, no en todas ocasiones
adicto los judos, prometa! es ahora, segun Dios y su
propio decoro, defenderlos y ayudarlos en cuanto le
fuera hacedero ( 1 ), contrastando esta noble manifesta-
cion, unida la condonacion de oblaciones y diezmos,
con el declarado empeo de hostigar y abatir la raza
(1) e Praeterea dominus Archiepiscopus promittit quod, se-
cundum Deum et honestatem suam, quantum poterit facerc, de-
fendet et coadjuvabit eos : ( Memorilzs p11r11 /11 f'idll Je Sn Fer-
nlln4o, m. Parte, pg. 294;-Archivo de la Catedral de Toledo).
36o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
proscrita, venido de extraas aunque muy altas regio-
nes. Y a desde 1 1 8o el tercer Concilio general de Letran,
en que se dice haber tenido asiento el mismo don Ro-
drigo, despues de reproducir la antigua y tantas veces
rehabilitada ley del apartamiento domstico, y de quitar
los judos todo crdito en juicio contra los cristianos,
habia declarado que slo debian los israelitas ser consen-
tidos por humanidad (pro sola humanitate) en la rep-
blica ( 1). Y mientras esta doctrina se derramaba en las
regiones occidentales, dems de gravar los judos es-
paoles con nuevos pechos ( 2 ), ordenbase en el cuarto
{1) Condl. Gtntr. t. IV, pg. 32, col. z.-, ed. de Roma de 1612.
{z) Tenemos la vista, entre otros documentos, una bula de
Inocencio III, dada en Perusa {Enero 1207) en el noveno afio de
su Pontificado, por la cual obliga los judos espafioles, y prin-
cipalmente los de la di6cesis toledana, pagar el diezmo de
cuantas heredades { possessiones) hubieran comprado 6 adquirido
en cualquier concepto { aliquo jure) de los cristianos: por manera
que se daba por semejante constitucion efecto retroactivo todos
los contratos celebrados ntes de aquella fecha, siendo sin duda
sta la disposicion vejatoria que alude la Contordia de 1219 hecha
entre el arzobispo y los judos. De notar es, segun muestran es-
crituras que tenemos la vista, pertenecientes los afios 1 192,
uoz, uo9 y u 11, que el arzobispo y Cabildo de T o l ~ d o com-
praban los judos en todo el territorio diocesano heredades,,
casas, palomares, etc., sin gabela alguna, lo cual constituia, en el
terreno del derecho, gran desigualdad, que vemos sostenida por la
referida ContorJi11. Las fincas, que dichas escrituras se refieren,
radicaban en Benalhavia, aldea de Vargas, Olas, Villa de Mue-
la y Cierva Larga, pobladas en su casi totalidad de judos; y los
vendedorea fueron: Farhon y su hermano Domingo, fi de Farhon;
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 361
Concilio Lateranense, segun oportunamente dejamos
notado, que se les forzra vestir de tal arte que fue-
ran fcilmente distinguidos entre los cristianos ( 1215 ).
Temieron el rey de Castilla y el Primado de las Es-
paas, reiterado este mandamiento, que antepusieran los
judos el pasarse tierra de moros ser pblicamente
sealados. Era para ambos evidente que, ejecutado el
decreto del Concilio, se levantaran lugo escndalos en
el reino, vendran mnos las rentas pblicas, las cuales
consistan muy principalmente en los impuestos de las
aljamas (1); y, lo que ms desdoro traera sobre el
cristianismo, se haria de todo punto imposible el prose-
seguir la guerra contra la morisma, precisamente cuando
eran mayores y ms fundadas las esperanzas de dar
dot'ia <;eth, mujer del almojarif don fi de Aben-
y sus hijos don <;uleman y don <;ag; don fi de Abcn-Xaat
y de su mujer <;itbuena y sus hijos y Habrahem; y final-
mente de dotia <;eth, hija de don Pedro Alpolichem y mujer
que habia sido de Fernando Pelaez. Las ltimas fincas las compr6
para el arzobispo un don Johan de Sephil, conocidamente he-
breo, 6 converso.
( 1) Son notabilsimas estas clusulas de la pcticion de rey y
arzobispo, repetidas en la bula del Pontfice: e Judaci existentes
in regno Castellae adco graviter ferunt quod de signis ferendis, ah
ipsis statutum fuit in Concilio Generali, ut nonnulli eorum potius
eligant ad mauros confugere, quam signa hujusmodi bajulare,
alias ocasions hujusmodi conspirationes et conventicula facientes;
ex quibus ipsi regi, cujus proflmlus i11 ipsis 1" mapa
to11sistu111, grave possit gmerari JispmJium, et in ipso regno scanda-
lum suboriri (Archivo de la Catedral de Toledo).
36z. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA.ftA Y PORTUGAL.
cima la obra de la Reconquista. Vencidos de estas
bvias razones, exponanlas con tanta discrecion como
firmeza la Santa Sede; y penetrado Honorio 111,
que cea ya la tiara, de la justicia que les asistia en tal
demanda, autorizaba al rey don Fernando por bula, ex-
pedida en el cuarto Concilio Lateranense, para suspen-
der los efectos de la constitucion referida (Abril 1 21 9).
Dejaron por de pronto los judos de Castilla de ser
hostigados respecto al trueque de los trajes, merced al
noble celo y entereza del Rey Santo, hermanados en
aquel punto con los ms altos intereses de la civiliza-
don espaola. y era tanto ms digna de notarse la
benevolencia, mostrada esta vez con el futuro con-
quistador de Andaluca por el citado Honorio 111,
cuanto que pasados no muchos aos, insistia Grego-
rio IX en excitar el sentimiento religioso de los prela-
dos y de los reyes de Espaa, para que no ya slo
compeliesen los israelitas llevar las divisas, que los
distinguieran de los cristianos, sino tambien desechar
sus prcticas litrgicas.-Tal sucedia por ejemplo, pri-
mero con el arzobispo de Santiago ( 1 233), y despues
con Teobaldo
1
_rey de Navarra, quien durante el ao
1234, dirigia muy apretadas letras respecto las pro-
yectadas seales de los judos ( 1 ).-Corriendo el ao
1240 le prevenia tambien, como todos los prncipes
(r) Archivo de Comptoe de Navarra, cajon u, nm. u.-Gre-
gorio moetr6 igual solicitud respecto de loe obiepoe de Castilla y
Portugal, dirigindose m4e especialmente l. loe de Crdoba y
Braga (Arch. de la Catedral de Crdoba, Caj. P. nm. 71).
1..18. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 363
de Espaa, que en dia determinado y dentro de sus
propias Sinagogas, arrebatasen los israelitas todos los
libros del Talmud, entregndolos para su guarda, ya
los frailes predicadores, ya los franciscanos ( 1 ). Ni
mostraba lnocencio IV, en los postreros dias del mismo
Fernando 111 ( 1250), menor empeo en la ambicio-
( 1) El romano Pontfice, des pues de condenar
mente y de oidaa (si vera aunt quae asaeruntur, - aicut accepi-
mus) loa libros del Talmud, deca los reyes: cSerenitatem re-
giam monemus et hortamua quatinua primo aabbato quadrageaaimae
proximo venturae mane, quando Judaei in Sinagogia conveniunt,
universos libros judeorum regni tui, tam tibi quam nobilibua regni,
ejuadem tuis fidelibua aubjectorum, auctoritate veatri capi, et apud
dilectos filios, fratres Praedicatorea seu Minores faciaa fidelitcr
Dirigindose loa prelados, lea hablaba as: e Pater
nitatem veatram monendam, diximua et hortandam, per
applicando acripta, percipiendo, mandantes primo sabbato quadra-
geasimae proximo venturae mane, quando J udaei in Sinagogia con-
veniunt, universos libros judaeorum veatrarum provintiarum aucto-
ritate vestra ca pi, et apud fratrea Praedicatorea vel Minores faciatia
fideliter conservare, invocato ad hoc, si necease fuerit, auxilio bra-
chii aecularis. lnchominua in omnea, tam clericoa quam laicos, vea
trae jurisdictioni aubjectos qui libros hebraicos, si quos habent, per
vos generaliter in ecclesia, vel apecialiter moniti, noluerint aasig-
nare, excomunicationiaaententiam promulgando, etc. (Arch. de la
Catedral de Toledo, caj. A, leg. 4, nm. 11 ). Esta resolucion, que no
podia en verdad ser cumplidera, ni lo fu en efecto, contrasta con
la caridad evanglica, que mostr6 el mismo Gregorio IX, amparando
los judos de Francia, perseguidos por loa cruzados de 12 36.-
San Luis ejecutaba, no obstante, lo preceptuado en la bula que
examinamos, respecto de loa libros que posean loa judos fran-
ceses.
364 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAN'A Y PORTUGAL.
nada distincion de los judos, acudiendo de nuevo y
nominalmente los obispos espaoles, para que diesen
cumplimiento al ya famoso cnon Lateranense ( 1 ).
Tenia muy presente entre tanto el generoso hijo de
doa Berenguela su ms alta obligacion, como rey de
Castilla, poniendo mano en la obra de la Reconquista
con tal aliento y fortuna que eclips en breve la gloria
de sus abuelos. Seoreando desde los primeros dias de
su reinado todos los rgulos de Andaluca, inaugu-
raba efectivamente en 1224 su formal conquista; y apo-
derado del reino de Baeza (1227) con las ciudades de
beda y Martos ( 1 234); dueo de Crdoba ( 1 236) y
de J aen ( 1 246), adelantbase sobre Sevilla, cuyas tier-
ras fatigaba sin trgua, hasta clavar en la Giralda el
estandarte castellano ( 1 248). Arrinconando los sarra-
cenos en el antiguo reino de los Zeyritas, donde el re-
nombrado Mohmmad Aben-Al-Ahmar se le confe-
saba tributario, y sometidos ya desde i 244 su corona
(1) Tenemos la vista la bula de este soberano Pontfice, dada
en la ciudad de Lyon 1 S de Abril del expresado afio, que fu
el e ~ t i m o de su Pontificado. En ella parece olvidar lo concedido
por Honorio 111, recordando lo dispuesto en el citado Concilio
General: e Licet in sacro Generali Concilio provida fuerit delibe-
ratione statutum, ut judaei christianis habitu distinguantur, nc
illorum isti et istae illi mulieribus possint dampnabiliter commisscri,
judaci tam in .. civitate quam in diocesi commorantes,l> etc. (Ar-
chivo de la Catedral de Crdoba, Li!Jro Je/as Ta!J/as, f61. 3). Por
entncea prevaleci, no obetante, la polftica de Fernando liT: su
hijo don Alfonao tuvo presentes estas bulas, al redactar lae Partidas,
como en au lugar veremoa.
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C.
3
6
5
los florecientes Estados de Mrcia, levantbase al fin
como el ms poderoso prncipe del cristianismo, rena-
ciendo en su mente la idea del Imperio.
Crecia al comps de tan granadas conquistas, el n-
mero de aquellos vasallos, cuyos impuestos formaban la
parte ms sustancial de las rentas reales, aumentando al
par las de las Iglesias y prelados. Crdoba conservaba
an, pesar de los desastres pasados, copia no escasa de
familias judas y lo mismo sucedia las antiguas ciuda-
des de la campia, entre las cuales hemos visto florecer
la de Lucena, no mnos que sus aledaas y hermanas
Aguilar, Baena, Montoro y Montilla. Al hacer el re-
partimiento de la capital, mantenia don Fernando los
judos en el mismo barrio que de antiguo ocuparon, en-
tre la gran mezquita y el alczar ( vicus judaeorum) ( 1);
y llegado el momento de distribuir las villas y castillos
del territorio, daba don Lope, primer obispo de la
nueva diocesis, la hebrica ciudad de Lucena, mos-
trndole de este modo su antigua predileccion, como
discpulo.
(1) Es el mismo sitio que se conoce an con nombre de J11Je
ra, detrs del Palacio episcopal. Al conceder el rey don Fer-
nando al obispo don Lope el local que hoy ocupa, fija la situacion
de la judera en estos e:xacdsimos trminos: t: Dono vobis et con-
cedo omnes tendas factas et quae faciendas sunt, ex fonte quae est
ju:xta portam Ecclesiae Sanctae Mariae, ubi vendunt piscamen
(hoy es an la Pescadera), et domos Johannis armigeri usque ad
viam, quae descendit de Marbulget contra vicum judaeorum :t
( Mem. pg. 4 55 de la m. Parte).
366 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.ARA Y PORTUGAL ..
Cabian al Cabildo catedral otras muchas heredades
y un castillos, as dentro como fuera del obispado; y
no determinada perfectamente la division entre el pre-
lado y su Iglesia, hacase necesaria nueva particion, la
cual era llevada cabo en 5 de Abril de 1 249 Ratifi-
cse por esta concordia la posesion de la ciudad de Lu-
cena en el obispo, aadida la villa de Bella con todos los
trminos de una y otra: quedaron en poder del Cabildo
la villa de Finojosa con toda su jurisdiccion, el almojari-
fazgo, y todas las tiendas del alcana y sus solares; par-
tironse por igual las vias y huertas, quedando al obis-
po la famossima de Aliatar, en cambio de las ofrendas
de la real Capilla; y siguise igual norma, respecto de
varios cortijos, heredamientos y haceas,
al Cabildo el exceso que sacaba el obispo, con los treinta
dineros de la capitacion de los judos, renta muy codi-
ciada de antiguo por los cristianos, merced la exacti-
tud extremada en el pago ( 1).
Habia dictado entre tanto don Fernando el Fuero de
Crdoba, notabilsimo documento jurdico-poltico, en
que instituyndose el jurado de diez omes bonos para
todo juicio, se proclamaba la inviolabilidad del hogar
domstico, con la responsabilidad personal ante la ley,
dndose al pechero la facultad de elevarse por sus vir-
tudes y riquezas la jerarqua de los caballeros ( 2 ). Y
(1) Archivo de la Catedral de C6rdoba, Caj. P, nm. 67.
(z) Son las leyes 3., 11, z4 y zs, tal como dcspucs aparecie-
ron dispuestas en el fuero de Carmona (M mDriaJ, pg. 459 y
1iguiente1; P'l 540 y siguientes).
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 367
no olvidaba por cierto los judos: el nieto de Alfonso
el Noble, si bien no les conceda autoridad sobre los
cristianos, exceptuaba sin embargo, de esta restriccion
su Almojarife Mayor, cargo que ejerci largo tiempo
con universal aplauso el hebreo don Mayr, como excep-
tuaba tambfen los almojarifes de las principales ciu-
dades del reino, que eran asimismo israelitas. Reputando
stos, en general, de igual condicion que los restan-
tes pobladores, sujetbalos por ltimo, en los juicios de
homicidio de cristiano y hurto, al Liro d los Jueces,
debiendo de igual forma acudir ante el alcalde cristiano
y los diez omes onos, en todo gnero de pleitos ( 1 ).
Dieron los judos cordobeses seal inequvoca de la
prosperidad, que de nuevo los elevaba tan ilustrada
proteccion de Fernando 111 , con el proyecto de le-
vantar, dentro del barrio vico expresado, magnfica
Sinagoga.-Consinti el rey en el intento de los he-
breos, como quien nada hallaba en ello contrario las
capitulaciones, ni las libertades, que les haba otorgado
en el Fuero; y ya se jactaban los israelitas de erigir
( 1 ) Leyes 14, 1 5 y 17, conforme dicha disposicion. Debe
notarse aqu la singular manera, con que el rey expone en estas
prescripciones el precepto legal: mientras en todo lo dems se
limita la simple ordenacion" aqu dice: e Por que los comenda-
mientos de los Santos Padres sean complidos;-' los cuales que-
remos debemos obedecer;- A la honor de Jesucristo" et de los
cristianos, etc.:.- La frmula guardada por don Fernando" al
legislar sobre los judos" no se hermanaba grandemente con la de-
claracion del Concilio Lateranense: prfJ s1/ h11 1111itau. .
368 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL,
Dios templo tal cual nunca ntes lo habian tenido en
Crdoba, cuando el Cabildo eclesistico de esta ciudad
y su cabeza el arcediano, ya porque no hallasen sus
protestas co en el rey, ya porque se negra el obispo
cometer un acto de intolerancia, contrario las re-
cientes capitulaciones, acudieron Roma con la de-
manda de que se vedra los judos el llevar cabo
tan fastuosa obra.
Ocupaba la sazon la silla de San Pedro Inocen-
cio IV. Oidas las quejas del arcediano y Cabildo, y
parecindole grave escndalo para los fieles y perjuicio
grande para la Iglesia de Crdoba el que se levantra
su lado la proyectada con excesiva altura, man-
daba al obispo que obrase conforme las obligaciones
de tal, sin tener en cuenta el derecho de apelacion de los
judos ( 1): que era aconsejar la destruccion de la Sina-
goga, con menosprecio de las novsimas leyes, que pro-
tegan los hebreos, y sin temor al conflicto que podia
nacer entre ambas potestades, si por ventura salia don
Fernando al amparo de los mismos, conforme al Fuero
de la ciudad, por llibrrimamente otorgado.
No es posible determinar ahora si, acudiendo el rey
sostener el derecho de aquellos sus vasallos, lleg el
momento del conflicto, como habia llegado el de la
contradiccion para el proyecto de la gran Sinagoga.
Pero no parece dudoso que el obispo, en obedecimiento
(1) el documento ntegro en )as 1/llst,.lltionts de este
volmcn.
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 369
la voz del Sumo Pontfice, interpuso lugo su veto,
y que la obra del templo israelita se vi deshora in-
terrumpida, si bien no abandonaron los rabinos de Cr-
doba la esperanza de terminarla, como en lugar opor-
tuno advertiremos (1).-La bula de lnocencio IV,
dada en Lyon 1 5 de Abril de 12 so, cobraba tanta
fuerza, que segun veremos despues, tomaba plaza en
las leyes generales, siendo una y otra vez bajo diversas
formas repetido el precepto que encerraba: tos judos
de los dominios de Leon y de Castilla no pudieron le-
vantar de all en adelante nuevas sinagogas, sin espe-
cialsimo privilegio.
Don Fernando ensayaba entre tanto la poltica de
proteccion y tolerancia respecto de los judos de Se-
villa. Sealndoles en la ciudad todo el terreno, que
ocupan ahora las parroquias de San Bartolom, Santa
Mara la Blanca y Santa Cruz hasta el convento de
Madre de Dios, diles dems de las sinagogas que ya
tenian, hasta cuatro mezquitas arbigas para establecer
en ellas el culto judico, y cerr toda aquella parte de
la poblacion con una fuerte muralla, la cual se extendia
desde el Alczar hasta la puerta de Carmona, inclu-
yendo todo el terreno de la extensa huerta, denominada
de la Alcoba ( 2 ). Pero no contento con estas mercedes,
( 1) Vase el siguiente volmen.
( 2) V era y Rosales, D istllrsD bistritD rD!Jr' la 1 gnt Je N lllt-
tra SeDra Je la lniesta (lib. 11, cap. 1 ). La Sin11gDga Je Snti/111,
Noticia de la J uderfa, pgs. + y 5. Al hacer en 1 84-z i 184-f
los estudios para nuestra Sroil/a Pintoresta, descubrimos algunos
TONO 1,
370 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
que eran en verdad muy sealadas, mand su hijo
don Alfonso que, al verificar el repartimiento del Alja-
rafe y del Figueral, territorio reservado la corona,
diese parte en el heredamiento, no solamente los he-
breos que habian morado en Sevilla durante la domi-
nacion mahometana, mas tambien los advenedizos,
llamados por la fama de la benignidad del rey y la ri-
queza de la tierra.
Las aldeas de Aznalfarache, Aznalczar y Paterna se
poblaron todas de judos, repartindoseles en la pri-
mera hasta cuarenta mil pis de oliva y de higueral,
con novecientas ochenta aranzadas, mientras obtenian
en la segunda extensas heredades de pan sembrar, con
otros considerables bienes ( I ). Fama es que agradecidos
vestigios de la expresada muralla junto al referido convento de
Madre de Dios, y en las inmediaciones del arco llamado de To-
911eros.
(1) Tenernos' la vista el Repartimiento, y sentirnos no poder
transferir ntegra la parte que 'los judos concierne. De su exrnen
se deduce, sin embargo, que fueron preferidos en el reparto, corno
era natural, aquellos hebreos que se hallaban ms cercanos los
reyes, 6 haban tenido mayor parte en la conquista.- Tal suce-
da, en efecto, al Almojarife Mayor del reino, don Mayr, quien
se concedi6 la aldea de Valencia del Rio; al Almojarife don
Rabb Zag ( lsahak), el Maestre; ' sus hijos don Mossh,
don Zag y don Abraharn ; ' su hermano don Salornon; al alfaqu
(ha-cohen) don Yuseph Abraharn y ' su hijo don Yuseph: al
alfaquim don Samuel de Fez; ' un alfaquirn de Talavera, y
' un Rabbf, cuyo nombre se omite. El Almojarife Mayor obtc-
nia, con la propiedad de Valencia del Rio, 3.000 pis de olivar
en 1 50 aranzada de olivar sano, y 1414 aranzadas de tierra;
LIB. 1, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE c. 371
los hebreos tantos beneficios, que reconocian su raz
en el Fuero de Sevilla y eran en breve reproducidos por
el mismo Alfonso X, en pr del comercio de mar de
aquella gran metrpoli ( 1) , en que tenian los hebreos
el Almojarife don Zag, el Maestre, en la villa de Paterna,
so aranzadaa y 10 yugadas; don MoaKh, hijo del Almojarife,
40 aranzadas, 6 yugadas; don Zag, so aranzadaa, 6 yugadas; don
Abraham, 6o aranzadas, 6 yugadas; don Saloman, so aranzadas,
6 yugadas ; don Yuaeph Abraham ( ha-cohen ), so aranzadas, 6 yu-
gadas; su hijo don Yuseph, zo aranzadaa, 4 yugadas; el alfaquim
don Samuel de Fez, 6o aranzadaa, 6 yugadas; el de Talavera,
zo aranzadas, 4 yugadas; el Rabb, 1 o aranzadaa. A los judoe
heredados en Paterna se repartian hasta 40.000 de olivar y
de figueral, con 980 aranzada, dndoles tierras de pan sembrar
en Aznalczar. De notar ea que figuran entre ellos algunoe
extranjeros, tales como don Yuseph, de Lisboa (de Leabona), que
recibi6 en Paterna 10 aranzadas de olivos, y en Aznalczar 100 y
30 yugadas de afio y vez. Loa pueblos en que adems ae repartian
heredades loa restantes pobladores judos, fueron Leirena 6 Val-
fermoso, Galichena, Valencina-Toston, Treya y la Algaba. Tam-
bien recibian tierras en la misma ciudad de Sevilla (en las Puertas
del Sol y de la Judera), principalmente loa ya citados don Zag y
don Yuseph, alfaquimos 6 secretarios del rey, don Rabb Zag el
Maestre, su Almojarife Mayor y don Yuseph, su hijo. Paterna
conserv6 por mucho tiempo el nombre de it l1s jtls, que
lleva en el
( 1) N os referimos en particular la fundacion de las famosas
.A tarazanas; fbrica arquitect6nica de grande suntuosidad y per-
feccion, llevada ya cabo en 1 z sz. Don Alfonso se mostr6 en esta
empresa digno heredero del nobilsimo empefl.o mostrado por su
padre, al elevar por el Fu Jt los mercaderes de mar
la categora de los caballeros. Sobre la puerta principal de este aun
37z HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
no pequea parte,- manifestaban _solemnemente su
agradecimiento, presentando al Rey Sabio una llave de
plata con primorosas labores -y la siguiente inscripcion
vulgar en sus guardas:
. DIOS--ABRIR: REY ENTRAR.
Al rededor del ojo se veia esta leyenda hebrea:
i111!l, 1t,o
REY DE REYES ABRIR.
N,,., V,Ni1 t.,,:) ,,0
REY DE TODA LA TIERRA ENTRAR ( 1 ).
tuoso cuanto utilsimo edificio, que ha llegado nuestros dias
grandemente desfigurado, se puso una inscripcion, que explicaba
la gratitud de los mercaderes judos.
(1) Hay, respecto _de esta llave, que conserva en_ el Relica-
rio de la Catedral. de Sevilla, diferentes opiniones. Alonso de
Morgado afirma que fu entregada don Alfonso el Sabio (Historia
tlt Stflilla); Gonzalo Argote de Molina asegura que lo fu su .
padre ( No'hltza Antlaluda ); otros- tienen que es la que puso
Axataf en manos de San Fernanqo. Zfiiga public6, sin embargo,
en sus Anales Edtsistitos y Sttularts tlt Stflilla ( f61. 4-7 ), disefio
de sta y de la llave de Axataf, as el error de
loa ltimos, si bien cayendo en el de suponer que ambas ofrecen
en aua inscripciones el mismo sentido. Di6 tambien luz en su
.Atta f!ilat Santli Ftrtlinantli Daniel Papcbrochio, aunque sin ilus-
tracion alguna, el diaefto de ambas llaves (Ambcrcs 168+)
otroa, largo tiempo deapuea de publicada nuestra Str,il/a Pintortua,
en que la1 describimos (pg. If7) y de trazados estos trabajos, lea
hemos consagrado en el Mus 1 Espaol ti .Antigiittlatlts muy cspc-
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 373
Baj la tumba 111 en medio de las ben-
diciones de sus y vasallos, quienes lloraron
hondamente y por largo tiempo su irreparable pr-
dida ( 1 2 52). Al labrarle su hijo don Alfonso suntuoso
sepulcro, esculpia en l cudruple epitfio, escrito en
latin y castellano, rabe y hebreo, como para hacer pa-
tente las futuras edades que el hijo de doa Beren-
guela habia seoreado todas aquellas diversas maneras
de hombres. Como el ms magnfico, el ms justiciero,
el ms esforzado, el ms bondadoso y humilde ante
Dios, el ms terrible para con sus enemigos, y el ms
cial monografa, en la cual determinamos el valor y significacion
de uno y otro monumento, en sus relaciones artsticas y arqueol6-
gicas. Conforme este que reforma y reduce 4 su justq
valor cuanto respecto de las llaves se }:labia escrito, no cabe dudar
que, sobre pertenecer dos artes distintos, cales son el arte ma-
hometano y el arte cristiano, determinando claramente el 1stil
mauritalltJ y el 1stiltJ muJejr, representan dos 'bech_os distintos. La
primera (arbiga), se enlaza directamente con la conqu"ista de Se-
villa, y es sin duda la entregada por Axataf 4 Fernando 111 : la
segunda ( mudejr) personifica la gratitud del pueblo hebreo para
con los conquistadores de Sevilla, y es la presentada por los judos
al Rey Sabio. Ambas se custodian felizmente en el Relicario de la
Santa Iglesia Patriarcal de Sevilla. En todo caso, no debe olvidarse
que don acompa6 y sirvi6 su padre e: con su ayuda et su
consejo, segun el mismo declara en su libro intitulado
durante el asedio de la ciudad, y que s6lo ejecutaba sus6rdenes, al
formar el siendo, por tanto, la gloria de aquella fe-
licsima empresa debida toda entera al n_ieto del vencedor de las
N a vas.- Conocidas ya de nuestros lectores las leyendas de la
llave, ofrecida al rey don Alfonso X por los judos_ sevillanos, no
374 HISTORIA DE LOS JUDOS D.E ESPAFfA Y PORTUGAL.
honrador y ensalzador de sus amigos, >> le aclamaban
rabes y hebreos; y no sin justicia, por lo que su
propio bienestar se referia. Don Fernando, que, al pa-
trocinar la raza proscrita contra muy altas, muy po-
derosas y muy insistentes pretensiones extraas, habia
dado solemne prueba de generosa hidalgua y de cor-
dura; que al publicar el Fuero de Crdoba, establecia de
plano su igualdad civil con los dems pobladores, lo cual
ratificaba, al dar todos el Libro de los 1ueces ( F orum
J udicum), que haca despues extensivo Sevilla y sus
juzgamos del todo impertinente el aadir la que encierra en sus
guardas la atribuida al mencionado Axataf. Dice as{:
El entendido arabista don Pascual Gayangos la interpret6
en 1 84z , leyendo :
DURE POR SIEMPRE (ESTA LLAVE] POR LA GRACIA DE DIOS,
6 de otro modo :
PEI.MITA ALLH QUE DURE ETERNAMENTE EL IMPERIO DEL ISLAM
EN ESTA CIUDAD,
El profesor de lengua 4rabe de la Universidad de Sevilla, don
Leon Carbonero y Sol, aunque sin exponer su leccion en carac-
t ~ r e a nesjis, ha dado despues 4 luz la version siguiente:
EN LA CASA DEL REY
1
LA PAZ.
Consultado de nuevo este asunto con personas competentes,
hem01 podido nosotros ofrecer' loa lectores del Museo Espaol Je
11/igii J11Jes otra interprctacion, debida 4 la acreditada inteligcn-
LIB. I, CAP. VIII. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE LEON Y DE C. 375
comarcas ( 1), dejaba, en efecto, asegurada y legitimada
en el concepto general de la ley, la situacion del pueblo
judo, sujeta ntes, en medio de sangrientos vaivenes, al
personal arbitrio de reyes, magnates y prelados.
Cercano estaba el tiempo en que, aspirando el legis-
lador elevarse la alta esfera de la unidad, atendiese
dar sta y la grey mudejr (que por analogas cau-
sas babia crecido grandemente bajo la mano de los con-
quistadores) lugar propio y adecuada representacion en
el 6rden social y en el Estado, cuyo sostenimiento
cia del traductor de Aben-Adhar de Marruecos. Con efecto, las
guardas de la llave mencionada, vistas ya en uno, ya en otro sen-
tido, arrojan las dos siguientes inscripciones:
l
CONCDANOS ALLH [EL BENEFICIO] DE LA CONSII.VACIOH
DE LA CIUDAD.
z.

DE ALLH ES TODO EL IMPEI.IO Y PODEI.O.
( 1) El rey Santo decia en el expresado fuero de C6rdoba:
t: mando que el LillrD ]11tlgD, el qual yo loa de
Crdoba, sea trasladado al romance sea llamado F11n-D Cr-
JtJIIa, con todas las cosas sobredichas, aqueste sea por todos los si-
glos F11trtJ Je CrJtJIIa (IZ41). El de Sevilla, que es el de Toledo,
con todas las adiciones hechas hasta el ao u 50, en que aqul se
otorga, tenia tambien por natural complemento, como el tole-
dano, el F11n-tJ JIIZgD; y el de Carmona, calcado segun ya hemos
advertido sobre el de Crdoba, decia en la ley z6, aparte z.-:
Otros mando establezco que el LillrD que yo d{ ' los de
376 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
contribuia con su trabajo y con su inteligencia. Pero
ntes de que nos sea dado discernir los efectos de.la
generosa declaracion, hecha al Soberano Pontfice por el
Primado de las Espaas y por el mismo rey don F er-
nando ( 1 ), forzoso nos ser fijar de nuevo nuestras mi-
radas en las regiones orientales de la Pennsula, para
reconocer la suerte que en ellas alcanzaba la generacion
israelita.
Carmona con todas estas cosas , ninguno non sea osado de llamar
de otra guisa . sinon Fuero de Carmona. Debe entenderse que la
aplicacion del Fuero :Juzgo la generacion hebrea, se refera slo
las leyes civiles y las especiales, relativas la misma, de un in-
ters general en todo tiempo, y no contradichas por el Fuero pri-
vativo de C6rdoba, Sevilla, Carmona,etc. Todo lo que hay en el
Fuero :Juzgo, nacido de circunstancias especiales y transitorias,
carecia en consecuencia de vigor, como carecia de aplicacion, al
mediar el siglo xm; y esto lo mismo respecto de los cristianos que
de los hebreos. Conviene, por ltimo, recordar que, al extenderse
el Fuero privativo de C6rdoba otras poblaciones, procur6 el rey
salvar la autoridad del almojarife en la ley que vedaba los judos
todo dominio personal sobre los cristianos. As, por ejemplo, decia
en el Fuero Je Carmona: Non aya [ningun] judo I)landamiento
sobre ningun cristiano en Carmona, nin en su , si non
fuere lllmojarift delsefior de Carmona.
(1) la nota 1. de la pg. 361.
CAPTULO IX.
LOS JUDOS DE ARAGON: REINADO DE DON JAIME J.
( ll so u 76)
Relacionet de Aragon y Catalua.- Union de amboe Estaclot.- L01 jud01 bajo
loa reye1 de Aragon.-Su pr01peridad al comenzar elsilo xm.-Judo. de Ge-
rona.-Don Jaime el Conquistador.-Sus empretas militarea.-Cooquiata de
Mallorca y de Valencia.- Sus efect01: en la Reconquista; en la ciYiliuc:ioo
etpaola.-Don Jaime como legillador.- Crtea de Barcelou.-Leya 10bre
loa jud01.-Crte1 de Lrida.-Servici01 e1:traordinari01 de lot Su
recompenu1.--Repartimient01 de Mallorca y Valencia.-L01 Fuerot de Ara-
gon.-Su con relacional pueblo hebreo.-L01 Fueroa de Valencia.-
Repreaentacion cue alcanzan en el101 l01 jud01.- Cauus Jetimas de esta re-
preaentacion.- crtico de l01 refericlot Fuerot.-Car..cter de estalqis-
lacion.-Proteccion de don Jaime l01 judi01.-Disputu teolgicas de Barce-
lona.- Sus efect01 inmediat01.- Muerte de don Jaime.
Vimos nacer casi un mismo tiempo, trs los heri-
cos esfuerzos de los reyes de Astrias y de Leon y las
nclitas hazaas de aquellos meritsimos condes, que
arrebataron al yugo de los francos y al yugo musulman
la noble tierra de Catalua, los reinos de Aragon y de
Castilla. Pattiendo de un mismo tronco, venian ambos
heredar, dndole nuevo esplendor, la gloria de los Ra-
miros y de los Wifredos, hermanando en un solo fin su
incontrastable actividad, que daba vigoroso impulso
puro y vivificador patriotismo. La diadema condal de
378 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA"FfA Y PORTUGAL.
Barcelona se fundia al cabo con la real de Aragon, as
como la corona leonesa, una y otra vez desasida por no
discreta poltica, se engarzaba la postre en la de Cas-
tilla; y los ilustres h e r e ~ e r o s de doa Petronila, no ol-
vidando la deuda de gratitud, contraida con los Empe-
radores de Espaa, contribuian dar cima las no-
bles empresas del hijo de Sancho, el Deseado, mientras
dilatando con mano afortunada los Estados de sus
mayores, arrancaban cada dia nuevos castillos, villas y
ciudades la decadente morisma. Como en los dias de
Alfonso VI habia asistido este nobilsimo prncipe don
Sancho Ramirez en sus ms gloriosas empresas y jor-
nadas; como en las no mnos memorables del hijo de
doa Urraca habian alcanzado bajo la imperial bandera
lauro imperecedero en el asedio de Almera los ilustres
condes de Barcelona y de U rgel,-don Alfonso II,
que hereda en 1 162 la hija del monje don Ramiro,
ayuda al VIII de Castilla en la no fcil empresa de
Cuenca ( 1 1 77), y relevado ya por efecto de tal servicio
de todo vasallaje, ostenta don Pedro II, para eterno
lauro del nombre aragons, el indomable esfuerzo de
sus huestes y el generoso aliento de su pecho en las Na-
vas de Tolosa ( 1212 ).
Grandes habian sido los pasos de la Reconquista en
el suelo de la antigua Celtiberia. Los preclaros nombres
de los Ramiros y los Alfonsos, mulos al par de los
condes de Catalua y de los reyes de Castilla, aparecian
indisolublemente unidos las ms altas hazaas, llevadas
cabo en honra del cristianismo y para engrandeci-
miento de la patria; y aquel oscuro y breve condado,
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 379
que durante los siglos IX y x, limitaba sus fronteras
un reducido rincon del Pirineo, ya convertido en reino,
descendiendo de las asperezas de Jaca, se adelantaba en
son triunfal hcia los muros de Tortosa, encontrndose
al cabo con el Principado de Barcelona, que babia
trado sus fronteras las mrgenes del Segre y del
Ebro. Dolorosa cuanto irreparable prdida, redimidas
ya Tudela y Zaragoza, le detena un momento en
los malhadados campos de Fraga ( 1 134). Pero de la
misma catstrofe, que amenaz tan rudamente su exis-
tencia, brotaba por voluntad divina la salud de aquel
reino, llegando al fin los tiempos en que, consumada la
felicsima alianza de los Berengueres y Ramiros, empe-
zran subir su colmo la prosperidad y la grandeza
de catalanes y aragoneses.
N o alcanz en esta obra parte pequea aquel Alfonso,
el Casto, que aleccionado en la escuela militar de Cas-
tilla, emulaba los grandes hechos del noble debelador
de Cuenca, mientras aspiraba, con el feliz ejercicio de
su propio ingenio, estimular en sus magnates y baro-
nes el amor las artes de la paz, que labran siempre la
verdadera cultura de los pueblos. Ni cupo tampoco en
ella menor galardon su hijo don Pedro 11, asentado
en el trono aragons en 1 1 96, si bien ceido apenas el
inmortal laurel de las Navas, conaba la muerte en muy
desdichada ocasion el hilo de su vida y de sus victo-
rias (1213).
Lograban ciertamente los judos de Catalua y Ara-
gon bajo el cetro de ambos prncipes acrecentar la for-
tuna de otros dias, no ya slo en la general y pblica
380 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
consideracion del Estado, sino tambien en el aprecio de
los magnates, prelados y municipios. Desvanecido
dicha el pavoroso efecto, que habian producido hasta en
las mismas regiones pirenicas las terribles invasiones de
los almohades, tan_ desastrosas y sangrientas en toda
Espaa y tan costosas para el pueblo israelita, cual vi-
mos ya oportunamente ( 1), habian tornado sus anti-
guos hogares numerosas familias, que huyendo de aquel
terrible azote, buscaron, al mediar del siglo XII, del
lado all del Pirineo la seguridad que vieron una y
otra vez comprometida en el suelo de la Pennsula.
Alcanzaba este hecho, entre otras villas y ciudades del
Principado, ms notoriamente la ciudad de Gerona,
donde segun recordarn nuestros ilustrados lectores, ba-
bia llamado de antiguo la atencion de condes, reyes y
prelados, ora en el sentido de la represion, ora en el de
proteccion, la activa raza hebrea. Recobraba, en efecto,
la aljama gerundense, en los primeros dias del siglo XIII,
su pasada importancia, y un daba claras muestras de
que iba tener grandes creces dentro de la misma cen-
turia, con innegable, aunque muy peligrosa, fama de sus
hijos (2). Alentados stos en el Medioda de la Francia,
no ya slo por el ejemplo de las celebradas escuelas de
Narbona y Marsella, ilustradas por la ciencia de los ju-
dos orientales desde los tiempos de Rabb Mossh
( 1) Captulo vn del presente libro, 308 y siguientes.
(2) adelante, en cate mismo captulo, cuanto exponemos
aobre las disputas de judos y cristianos, tenidas en la c6rte arago-
neu y ' presencia del rey don Jaime.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 381
Aben-Hanoch ( 1), mas tambien con el ejemplo de sus
compatricios, los Aben-Tibbon y los Kimjis, que sostu-
vieron en aquellas comarcas la gloria y la autoridad de
los Aben-Hezra y de los Maimonides ( 2 ), recogian efec-
(1) Captulo m del presente libro, pg. 144, nota.
(z) El toledano Abraham Ben-Meir Aben-Hezra, ' quien nos
referimos, celebrado no mnos por su ciencia que por sus largos
viajes, en que excit el aplauso de su raza y la admiracion de los
dems pueblos, abandonando el suelo de Italia, trajo al de Provenza
el fruto de su saber y de su larga experiencia en 1155.-Acogido
por la aljama y Sinagoga de Bziers, cuyos principales maestros
eran Abraham Aben-Hayim lsahak Aben-Jehudh, quien habia
merecido por su magnificencia y su ilustracion el ttulo de Jriui
de los judos, pag6les su benevolencia, dedicndoles un libro sobre
el Nomrt tit Dios, en que bajo multiplicados smbolos cabalsticos
se representaban los atributos del Ser Supremo. La fama de su
nombre, acrecentada con el xito de esta obra, llevbale lugo
Rodez ( 1156), donde venia rendirle el tributo de su. admiracion,
con un panegrico escrito en verso, el celebrado Rabbf Jacob
Tam, qlfe lo era de Ramer, en la Champafta.-Bast este
tiempo para que fructificase lugo en aquel pafs la enseftanza tal-
mdica, levantada por _los esfuerzos de Abn-Hezra ' desusada
altura.-Aos adelante, verificados por Rabb{ Mossh Aben-
M_aiemon, no mnos peregrinos viajes y dadas luz muchas y muy
aplaudidas obras, eran acogidas sus en las
Escuelas del Medioda de la Francia, si bien hallaban sria con-
tradiccion en Rabbf Abraham rabino de Porquieres,
quien se de exmio talmudista. Como quiera, Maimonides
fu considerado al fin como digno maestro de los maestros ; y
Samuel Aben-Tibbon, emigrado gerundense, recibi la aljama
de Lunel el encargo de traducir el Dirttlor it los fJIII Jua11, causa
de la mient-:as la de Marsella encomendaba anlogo
3b HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:RA Y PORTUGAL.
tivamente en la ciudad de Gerona los ms vividores ele-
mentos de la cultura israelita, y un puede con razon
decirse, daban nuevo ser la escuela honrada un dia
por los ilustres prfugos de los almohades; todo lo cual
contribuia notablemente al lustre y prosperidad de su ya
respetada aljama. Emulando por tal camino y un oscu-
reciendo la de Barcelona, crecia, pues, la poblacion
juda en el recinto gerundense, no sin que hayan llegado
nuestros dias insignes testimonios de este particular
florecimiento ( 1 ). Reservado estaba, no obstante, los
trabajo sobre la Miubsn Torb al reputado Rabb Harizi. De esta
manera haba sido una y otra vez trasportada al suelo de Francia
la ciencia de los talmudistas espaoles, y no por otro camino se
comunicaba y restitua de nuevo al suelo catalan. Notaremos en
este mismo captulo los efectos de semejantes evoluciones.
(1) Entre otros documentos, que se refieren ms 6 mnos
directamente este nuevo perodo de bienestar de los judos
gerundenses, nos parece oportuno citar aqu la escritura 6 lnstru-
mmtum permutationis tuarundam Urrarum de Monte judaico et de
Cadano, en que Arnaldo de Creixel, obispo de Gerona, autoriza
en 1 3 de Junio de u o, al arcediano de Angls, Bernardo de
Montpalau, para que adquiera, como propiedad particular, un
prdio del Monju, 6 monte de los judos de la misma ciudad de
Gerona. Por este documento, conservado en el Litro f/'erde, f6-
lios 149 y 150 de la Iglesia Catedral y dado luz por el erudito
P. Fidel Fita, en su opsculo titulado: Lpidas behreas de Gerona,
se demuestra que la aljama de los judos tenia en dicho tiempo su
cementerio en un collado 6 loma, cercana la ciudad, donde se
han hecho recientemente importantes descubrimientos epigrficos.
Dada la situacion del cementerio, que pareci6 ocupar, como el
Monju{ de Barcelona, el mismo sitio que otro romano, y c o n o ~ i d a
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 383
judos de Gerona, como los de toda Catalua y Ara-
gon, el subir muy en breve prosperidad jams alcan-
zada por ellos en aquellas regiones; y este hecho tenia
realidad bajo el glorioso reinado de Jaime l.
Dado era, en efecto, tan esclarecido prncipe el
llevar su mayor grandeza y coronar por su cima el
suntuoso edificio de los Berengueres y Ramiros. Bajo
su imperio se realizaba felizmente respecto de las fron-
teras de Castilla, el mismo fenmeno histrico, que res-
pecto de los linderos de Aragon, habia tenido lugar en
vida del ltimo de los Berengueres. Aquel guerrero
monarca, que mereci entre todos los monarcas guerre-
ros de Aragon y Catalua el ttulo de Conquistador;
aquel perspcuo ingenio, que aspirando la ya ambicio-
nada prez de las letras, recab para s, como caudillo y
como historiador, el lauro de ser igualado, tanto por la
fama de sus proezas cuanto por el mrito no vulgar de
sus narraciones, al egrgio vencedor de Farsalia y de
Munda (1); aquel generoso repblico, que emulando
la extension que el citado instrumento le asigna, no cabe dudar
de su importancia fines del siglo xu y principios del xm; y reco-
nocida ~ s t a , no puede tampoco desconocerse la que alcanzaba en
Gerona la creciente aljama de los judos.
(1) Pueden aplicarse, en efecto, al rey don Jaime 1 aquellos
conocidos versos que el popular Lope de Vega dedic6 Julio
Csar:
Letraa y armaa igualaba ,
mientraa ma la guerra arda;
ai peleando, eacribia ,
escribiendo , peleaba.
Don Jaime escribi6 su propia Cbro11if11, bajo el ttulo de Com
384 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
la gloria de Fernando III, alcanzaba por ltimo el en-
vidiado renombre de legislador,-con dotar sus anti-
guos pueblos de vividoras constituciones y dar los
nuevamente conquistados benficos fueros,- ciendo
sus sienes esta triple corona, terminaba en el suelo ib-
rico la parte que babia cabido en suerte sus mayores
en la empresa de la Reconquista ( 1), y mostraba con su
espada la actividad y al heroismo de catalanes y ara-
goneses nuevos y ms dilatados horizontes. .
Bajo la poderosa mano de Jaime 1, avezada de igual
modo refrenar los disturbios seoriales que domear
la morisma, iban pues, encontrar los judos de Cata-
lua y Aragon extraordinaria. proteccion inusitado
engrandecimiento.- Morando de antiguo, cual vieron
tari, comprendiendo en ella tots les fits et les graties que Nostre Sen-
nor li ftu. Esta obra, segun notamos en nuestra Historia trtita de l11
Literatura espaola, es uno de los ms preciados monumentos que ha
trasmitido la posteridad el siglo xm (tomo m, cap. XI, pg. 6o6).
( 1) La demarcacion de la conquista aragonesa estaba estable-
cida desde los tiempos del emperador Alfonso VII y Ramon Be-
renguer, esposo de dofia Petronila.-En la Concordia celebrada
por ambos prncipes en 2 7 de Enero de 1 1 51 y firmada en Tudi-
len (Fitero), se estableci6 respecto de la conquista de los reinos y
tierras que estaban todava en poder de moros, que al prncipe de
Aragon cupiese la de las ciudades y reinos de Valencia y M rcia,
exceptuados s6lo en el ltimo los castillos de Lorca y V era. Aragon
se reconoceria feudatario del rey de Castilla por estos dominios, si
le ayudaba en la conquista. Esta Concordia se respet6 estrictamente
en lo de Valencia: Mrcia se cntreg6 voluntariamente Castilla,
y aunque hubo contiendas en el particular, qued6 al fin en
tu corona.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE Al'lAGON. 385
ya nuestros lectores ( 1), en las ms ricas poblaciones
del Principado, donde habian tenido no escasas medras;
recibidos sucesivamente en las ciudades y villas conquis-
tadas por los condes de Barcelona y por los reyes arago-
neses, -mientras crecian y prosperaban sus aljamas en
Gerona, Vich, Manresa, Tarragona y otras cien locali-
dades de Catalua,- hallaban tambien no exguo ali-
ciente su actividad y su ingenio en y Huesca,
Barbastro y Teruel, Daroca y Tara zona, U ncastillo y
Tauste, Borja y Alcaiz, con otras muchas ciudades de
Aragon,-algunas de las cuales son hoy reputadas como
pueblas hebreas ( 2).---.-Uevaba todas ventaja, con
el diario crecimiento de sus riquezas, puesta ya en ella
la crte de aquel prspero Estado, la renombrada
( 1) V el cap. v1.
( 2) Afirma, en efecto, el erudito J. de Moncau en su
Hisloirt des pe11ples el des E1111s PJrtes (en Francia y Eapafta) que
el nombre de Cala1ay11 (Calat-al-Yehud,-Castillo de loa Judos)
determina una puebla hebrea (t. 1, cap. v1, pg. 421 ). Loa ge6gra-
fos historiadores rabes, parecen inclinarse, no obstante, i darle
orgen mahometano, apellidndole Calai-.AJIIII t Jj (Cas-
tillo de Ayub)-(Xerif Al-Edris, Destripdo t Espaia, pg. 32;-
Borbon, Carlas). La verdad es que Calatayud tuvo siempre nu-
merosa y muy pudiente poblacion hebrea, como lo persuade desde
luego su F11"o, otorgado por el rey Batallador en 1134 (V
pg. 195), y lo comprueban los documentos que en el proceso de
esta HISTORIA exhibiremos. Citan tambien con frecuencia loa his-
toriadores arbigos otra fortaleza de judos en loa confines celtib-
ricos, bajo el nombre de R111a-ai-Yahll i reh11, que tal vez puede
corresponder al antiguo castillo de Rueda (Rota), donde hubo al
cabo de poner su asiento un regulo de Tifa.
TOMO J.
386 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
Zaragoza. Distinguida su aljama desde los tiempos de
los Beni-Hud por las muchas familias andaluzas acogi-
das en ella bajo los auspicios de Rabb Y ekutiel Aben-
Hassan, ministro del Amir Yaha Ebn-Al-Mon-
dhir ( 1), habia llegado floreciente hasta la Reconquista
de aquella poderosa ciudad, realizada por Alfonso el
Batallador en 1118.- Hermanado este insigne prn-
cipe con los Emperadores de Castilla, as en la poltica
de tolerancia, que habia cambiado felizmente el aspecto
de la guerra entre cristianos y muslimes, como en la
noble empresa de dar buenos fueros y cartas-pueblas
las villas y ciudades de sus Estados,-entre las cuales,
merced las especiales circunstancias de su vida y de
su trono, se contaron algunas de Navarra y de Casti-
lla ( 2 ),-sobre dotar los nuevos pobladores de Zara-
goza con los fueros de los infanzones de Aragon, con-
cedindoles al par el ms precioso privilegio de los veinte,
respetaba all la de los hebreos, ponindolos,
como en ls ciudades por l conquistadas, bajo
la privativa jurisdiccion de la corona, representada por
(1) Vase el cap. v del presente libro, pgs. 209 y siguientes.
(z) Digno es de consignarse que as en los fueros, otorgados
por Alfonso, el Batallador, las pueblas (villas y ciudades) arago-
nesas, como las navarras y castellanas, tuvo casi siempre presen-
tes los hebreos, concedindoles, como notamos ya al tratar del
Imperio, el mayor grado del beneficio hecho por los prncipes
castellanos la misma ra7a israelita. Nuestros lectores tienen ya
conocimiento de los mais notables (Cap. 1v, pg. 196;-cap. v,
pg. 263)
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 387
sus bayles ( 1 ). No fu dado al rey Batallador, de quien
eran deudores en todas partes los descendientes de Is-
rael, cosechar todo el fruto de esta cuerda
como lo recogia poco ms tarde el Emperador Al-
fonso -VII: imitado, no obstante, el ejemplo por los
prncipes que reciben su herencia, acrecentaban los ju-
dos en la crte y en las dems ciudades de Aragon,
como los acrecentaban tambien en toda Catalua, sus
fueros y especiales privilegios, no siendo dudoso que la
sombra de los usatges y de las consuetuts y impulso
del movimiento general que la civilizacion ibrica ofre-
cia, al comenzar del siglo XIII, su inteligencia, su labo-
riosidad y sus riquezas debian abrirles en el suelo ara-
gons expedito camino, para subir, como en CaStilla,
(1) Como veremos adelante con mayor detenimiento, pusieron
los reyes de Aragon, siguiendo el ejemplo de loa condes de Bar-
celona, al pueblo hebreo bajo la juriadiccion del juez real, que con
el nombre de Bayle Gtntral representaba en el 6rden judicial y en
el administrativo los derechos de la corona. El BaJie Gneral tenia
bajo su autoridad superior otros !JaJits de los distritos rurales y de
las ciudades, que su vez le representaban, ejerciendo el poder
del rey y administrando sus bienes. Cuando en 1130 modific6 don
Alonso 1 los F11ert1s Je despues de fijar la organizacion
municipal y sealar los derechos de los ciudadanos decia recor-
dando las peticiones de stos: c:ltem, suplican que el Seftor rey
mande su !JaJie Je !tJs j11ttJt de los moros que los constringa
guardar las cosas sobredichas (M uoz, Ftrts J tllrtas-
pt1t!Jias, pg. 4Z s). Esta organizacion se ampla y peniste en la
forma que en breve mostraremos, ejerciendo con frecuencia el
cargo de Baylt Gtnerlll muy distinguidos hebreos.
388 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
un grado de prosperidad, nunca ntes por ellos alcan-
zado en aquellas regiones.
Constituyendo su capitacion y los numerosos im-
puestos, con que acudian al sostenimiento del Estado,
las ms saneadas rentas de la corona, no podia tampoco
ser maravilla que, as como todo un Fernando III se
declaraba protector de la generacion hebrea, confesando
paladinamente ante la Santidad de Honorio III que
necesitaba de su ayuda para las gloriosas empresas que,
en bien del cristianismo y de la independencia nacional,
meditaba,-volviese tambien ella sus miradas el hijo
de Pedro II, para acometer las grandes conquistas que
acariciaba ya en su mente.
Contbase el ao 1227 : don Jaime I de Aragon,
que habia combatido, con esfuerzo y perseverancia supe-
riores su juvenil edad, por el espacio de catorce aos
contra la desapoderada ambicion de sus prohombres
infanzones, lograba al cabo reducirlos su obediencia
y devocion, jurada por ambas partes duradera concordia.
Libre de todo enojoso obstculo interior, alentado por
el ejemplo de sus mayores y pronto su valeroso corazon
inflamarse por toda idea grande y generosa, acometa
la dificil empresa de la conquista de Mallorca, verdadera
epopeya, cuyo trmino llegaba gloriosamente y con
asombro de toda Espaa, en los postreros dias de 1229.
J)esde aquel instante slo ofrece ya la historia de don
Jaime una cadena de nobles hazaas y prodigiosos
triunfos, en que se mira sicn1pre brillar su gallarda
figura con la aureola de los hroes. Menorca Ibiza
completan en breve la conquista de aquel poderoso
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 389
reino, arrebatado por el jven prncipe la pericia y al
valor de Ab-Yaha-Ar-Raxid, representante all de
los almohades ( 1 235).
Valencia, cabeza de rico y dilatado territorio, excita
lugo su entusiasmo : recordando el nombre de Mio
Cid Ruy Diaz, que dos siglos ntes la habia seoreado,
y envidiando acaso sus proezas, arrastra nuevamente
en pos suyo el hijo de Pedro el Catlico los ricos-
hombres infanzones de Aragon y los condes, baro-
nes y prohombres catalanes, lanzndolos la conquista
de aquel reino, cuya capital vea, al comenzar el otoo
de 1 23 8, volar el rgio estandarte aragons en la misma
torre de Alibufat, donde habia resplandecido la ensea
del hroe castellano.-Villena, Alcira, Ganda, Dnia,
crte un dia de poderosos reyes mahometanos, y la
enriscada Jtiva seguian la misma suerte de Valencia,
con sus respectivos castillos y fortalezas y con muy
pinges comarcas ( 1 240 1 244) ; y llevadas las fron-
teras aragonesas hasta el reino de M rcia, quedaba
as consumada la gloriosa tarea, encomendada los
reyes de Aragon en la obra inmortal de la Recon-
quista ( 1 246).
Dejaba, pues, don Jaime escrito su nombre como
coNQUISTADoR, al lado de sus ms nclitos abuelos,
emulando dignsimamente los altos timbres de Fer-
nando II 1 de Castilla. Sin perder un solo momento de
vista al condado de Montpeller, heredado de su vir-
tuosa madre, y atento siempre ensanchar sus Esta-
dos ultrapirenicos, como lo haca en 1 24 1 con el con-
dado de Rosellon, cedia don Jaime, no desceida an
390 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
la campal loriga, al noble pensamiento de asegurar con
sbias leyes la suerte de sus nuevos vasallos, tenidos
igualmente en cuenta sus antiguos sbditos y naturales.
Parecia en verdad llamada aquella poca, dentro y fuera
de la Pennsula Ibrica, la unificacion del derecho,
recogiendo en cdigos generales los antiguos elementos
de legislacion esparcidos en multiplicados fueros, obser-
vancias, fazaas, usos, costumbres y privilegios; y ce-
diendo este civilizador impulso el victorioso rey de
Aragon, como cedia tambien el- conquistador de Cr-
doba, Carmona y Sevilla ( 1), daba cada uno de los
Estados que constituian su corona, particular ordena-
miento, no osando sin duda establecer un fuero y ley
comun para todos, por el diverso orgen ndole espe-
cial de sus antiguas constituciones, libertades y orde-
nanzas. Don Jaime, que no desconocia la forma y ma-
nera, con que los hijos de Israel habian contribuido al
logro de sus afortunadas empresas, tenalos presentes
como legislador, ya que como prncipe no desdeaba ni
su auxilio ni sus servicios.
Habia dado muestras desde 1228, no realizada an
la gloriosa conquista de Mallorca, de que no le eran
estos vasallos indiferentes.- Reconociendo que las leyes
del reino debian ser en todos tiempos con provision
solcita reformadas, para mejora, crecimiento y pro-
vecho del clero y pueblo, celebraba en el expresado ao
Crtes en Barcelona, con asistencia del arzobispo de
( 1) V ~ a a e el captulo precedente.
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 391
Tarragona, los obispos, abades, condes y otros homens
nobles del condado, con el referido intento.-Toma-
das aquellas disposiciones generales, que ms cuadraban
al bienestar de sus vasallos y al logro de las grandes
empresas en que haba puesto ya su mano, proceda
tambien , de acuerdo con sus prceres y prelados, ya
que no fuera cediendo la iniciativa de los obispos,
dictar ciertas leyes de la generacion judica.
Prspera sin duda con el del comercio y de la
industria en las naciones meridionales, haba llamado
sta la atencion de los soberanos Pontfices con la muy
especial de prestamistas, ejercida por ella, no sin exce-
siva ganancia y con detrimento de los cristianos. Inocen-
cia 111, corriendo ya el postrer de su papado ( 1215 ),
habala definido como vituperable usura, imx)niendo
severos castigos los que, en lo sucesivo, cayeran en
abominacion semejante ( 1 ).-Prescripcion haba sido
igualmente del tercer Concilio Lateranense, -repitin-
. dose en ella lo tantas veces prevenido por la Iglesia,-
la de que no habitran los cristianos con los judos ( 2),
as como lo era tambien la de que no tuYieran stos sier-
vos, nodrizas, ni criados cristianos (J). Vedaba asimismo
la mencionada Snodo IV. , recordando expresamente
( 1) Concilio IV de Letran' cnon LXVII ( Actll e lldl. el EpiJt.,
Delrtt., etc.; t. vu, pg. o).
(z) Concilio m de idem, cnon n:1: Ne christiani habitent
cum judaeis, vel sarracenis (t. v1,_ pg. 1683).
(3). Idem, id., Apmdix-Pars xx:-c:De judaeis, et ne
Christiani eorum mancipia fiant.-Nm. u.
392. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
las disposiciones de los Concilios toledanos, el que ejer-
ciesen los hebreos oficios de repblica ( 1) , como les
vedaba el aparecer en pblico los domingos de Pasion
(in die bus lamentationis), lo cual, aunqu_e no del todo
nuevo, tendia visiblemente tener separadas entrambas
razas; cosa en verdad no muy cumplidera, dada la
insistencia que en todas partes mostraban los legisladores
para conseguirlo. Estas, y las dems can-
nicas adoptadas en los precitados Concilios Latera-
nenses, de que tienen ya conocimiento nuestros lec-
tores ( 2), habian sido y eran, lo que parece, gran-
demente recomendadas al rey don Jaime 1, al convo-
car las Crtes de Barcelona en 1 2 2 8.
Con el anhelo de hacerse acepto la Iglesia Romana
y con el deber de no despojarse en las empresas, ya
acometidas para bien y gloria del cristianismo, de la
til cooperacion de los hebreos, mientras parecia olvidar
el jven prncipe de Aragon el cnon que preceptuaba
la diferencia del traje, tan apretadamente exigida por
los Pontfices todos los reyes de la Pennsula (3),
(1) Concil. 1v, Lateran. Cnon LXIX: o: Ne judaei puhlicis
officiis praeficiantur .
(z) Vanse los captulos vi y vm del presente volmen, tocante
A la diferencia del traje de los hebreos. En el x volveremos
mencionar otros cnones de los expresados Concilios.
(3) Recurdese lo dicho en el captulo anterior sobre los breves
de Honorio 111, Gregorio IX Inocencio !V.-Siendo este punto
de extraordinaria importancia en los siguientes siglos, respecto de
toda las monarquas cristianas de Iberia, tendremos ocasion de
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 393
atemperbase en lo posible la necesidad de los tiempos
y los deseos de sus prelados, estableciendo como leyes
del condado catalan muy anlogas prevenciones las
decretadas por los citados Concilios.- Don Jaime orde-
naba en primer trmino que los judos de la tierra reci-
bieran slo, como rdito de los prstamos que hicieren,
veinte sueldos por ciento al ao, atenindose estricta-
mente este tipo en los que excedieran, no llegaren
dicho plazo ( 1 ). Pasado el de dos aos, sin que el
prestamista hebreo exigiera el pago de sus crditos, o
no presentra demanda legal en reclamacion de Jos mis-
mos ante el juez competente, perderia todo derecho
que los rditos ( us.uras) montran el doble del capital,
lo cual sucedera de igual modo, siempre que no se noti-
ficra al deudor (adversari) la demanda del judo en
tiempo oportuno ( 2 ).-Dominado por el deseo d? ali-
viar sus naturales de los efectos de aquella polilla,
disponia tambien don Jaime que caducran desde luego
todos los privilegios otorgados los israelitas contra
las arras ( esponsalias) de las mujeres halladas primeras
en tiempo (3); y porque no padecieran las dems en su
reputacion, ni se diera lugar los ayuntamientos vedados
por la Iglesia, prohibia terminantemente y sin excepcion
llamar sobre l la atencion de nuestros lectores con la oportunidad
conveniente.
( 1) Libro 1 de las e ()1111. Je e atai1111Jil suptj/MilS Dt jMhtlll et
Sarrahi11s, t. v, cap. 1 de las C6rtes de Barcelona de 1 zz8.
(z) ldem, id., id., cap. IV.
"(3) ldem, id., id., cap. 111.
394 HISTORIA DE LOS DE ESPARA y PORTUGAL.
alguna, el que los judos tuvieran en sus mujeres
cristianas ( 1 ). El. egrgio conde de Barcelona, tem-
plando algun tanto el cnon del cuarto Concilio Latera-
nense, decretaba, por ltimo, que no pudieran los judos
ejercer personalmente en. la tierra catalana oficio de
juzgar, justiciar, ni castigar . hombres, ni de ejecutar
sentencia alguna ( 2 ).
De tal manera pues, y cuando se dirigir
los nobles esfuerzos de sus vasallos y naturales la difcil
empresa de Mallorca, contemporizaba don Jaime 1 de
Aragon con las .exigencias de la curia romana; repre-
sentadas en las Crtes de Barcelona por los obispos y
abades del condado, templando al par en la prctica de
las leyes la dureza del tiempo, respecto de la genera-
cion hebrea. Prubanlo as, en nuestro juicio, muy
notables documentos coetneos. En particular, es
de recordarse la cdula expedida los dus. de Abril
de 1229 en la ciudad de Lrida, relativa la usura y
la cohabitacion de las mujeres cristianas con los judos,
puntos ambos muy principales, sobre que babia legislado
don Jaime en las referidas Crtes de Barcelona (in
solemni curia Barchinonensi). En cambio, sealado ya el
tipo de veinte por ciento la usura judiega, no pare-
cia necesaria la repeticion de aquel mandato, cuando
ruego del cardenal de Santa Sabina, que asistia la
sazon en su crte como Nuncio de Gregario IX, y
(1) CDIIJI. it Dt jubtus 11 Sarr11hi11s, t.v. cap. vn.
(z) Idc:m, id., id., cap. v.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 395
no sin mediacion del obispo de Gerona, don Guillen de
Cabanellas, lo reiteraba el rey de Aragon respecto de
la Aljama gerundense y sus colectas, insistiendo de
paso en que se guardra el apartamiento de cristianas
y judos (1). Hechos son estos que parecen mostrar-
nos por una parte que no haba sido extremada la di-
ligencia de los israelitas en el cumplimiento de las leyes
de Barcelona, persuadindonos por otra, de que tampoco
habia sido por demas severo el rigor del monarca en
exigirlo. No se ha menester, sin embargo, de grande
esfuerzo para advertir que, as en Aragon como en
Castilla, pedian las altas empresas de los reyes el uni-
versal concurso de todas las fuerzas del Estado, y que
( 1) Respecto del primer punto (las usuras) decia el rey ter-
minantemente que no excedieran ~ a t a s del indicado tipo: e ad ra-
tionem de centum, xx:a, mandando como en las C6rtes de Barce-
lona, que no se acumulra el rdito sobre el capital: e Non mis-
cendo (dice) usuras cum sorte, neque sortem cum usuris, &icut
faciunt quidam. :a Don Jaime imponia por esta carta, tanto los
notarios y jueces como los judos que la quebrantran ( tam tabe-
llionibus, judicibus quam judaeis) el doble de la suma total que
constra en el oportuno instrumento, para el fisco, perdiendo
adems los judos todo el capital aunque presentran cualquier per-
sonal privilegio. Respecto del segundo punto, compelia los vegue-
res (vicarii), bayles (bajuli) y jueces que observran lo mandado
en las C6rtes de Barcelona (Marta HiJpa11ita, .Apptllliix XXJY;-
Villanueva, Yiajt littrario las lgltsias lit Espaia, tomo xm, Apn-
dice u). Insert6 tambien ntegro este documento en su Memoria
sobre Los Judos lit Gtrotla el diligente D. Enrique Girbal, Apn-
dice, nm. 10).
396 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
hubiera sido en el hijo de Pedro II indisculpable tor-
peza el renunciar, en tan solemne momento, la eficaz
cooperacion del pueblo judo, rechazando deshora sus
servtclOs.
Eran stos por cierto harto considerables y eficaces,
para que pudieran ser indignamente olvidados por un
rey tan noble como don Jaime. Cercanos su persona
tuvo desde los primeros aos de su mayoridad, como
secretarios de cartas arbigas, al zaragozano Rabb Se-
lemh y su hermano Rabb Babiel, que le acompaa-
ron en la conquista de Mallorca ( 1): muy distinguido
tambien del rey, merced tanto su ilustracion y su inge-
nio, como sus no vulgares !Jlritos en el cargo de igual
secretara, era el renombrado Rabb Astruch de Bon-
senyor, quien obtenia adelante la honra singular de ser
una y otra vez mencionado en su rgia Chrnica por el
mismo rey; y grande habia sido de antiguo la participa-
cion que tenian en la recaudacion y administracion de las
rentas pblicas, como bayles y tesoreros, el Rabb
Abrahem, y el Rabb Bonda, que lo eran de Zara-
goza y sus tierras, el Rabb Selemh Vidal y el
Rabb Jehudh, Bayle el primero de Barcelona, y Te-
( 1) Segun afirma el monje Marsilio, narrada ya la toma de
Mallorca, fuc5 Rabb Sclem6h, el encargado de escribir en lengua
arbiga las cartas de creencia, que debian llevar los moros de
Menorca Bernardo de Santa Eufemia, Pedro Maza y Asaldo de
Gudar, hacic5ndoles saber la conquista de Mallorca, cuyo cono-
cimiento loa redujo la sumision (Cbrnita Marsilii;-Balaguer,
1/istfJria Jt Catalua, t. n, p ~ g . 222).
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 397
sorero y Bayle General del reino el segundo ( 1 ). De
mucho efecto habia sido por ltimo su activa coopera-
cion en las conquistas, que tenia dada cima el hijo de
Pedro II, ya abasteciendo de vituallas y utensilios, ya
facilitando armas ingenios los ejrcitos reales, con lo
cual habian logrado excitar y un hacer suya, en cierto
modo, la clemencia del soberano ( 2 ).
Resplandeci ya sta respecto de la generacion ju-
dica en el momento mismo de verificarse la herica
conquista de Mallorca. Dado el postrer asalto a la
( 1) Archivo de la Corona de Aragon , Pergaminos de Jaime 1,
nmero zso ;-idem, id., nm. 112.0. Cita estos documentos el
novsimo historiador de Jaime 1 Mr. Ch. de Tourtoulon (t. n,
libro IV, cap. m). Vase tambien Balaguer, Hist. J1 C a t a l t ~ i i a ,
tomo u, pg . p.z.
(z) El mencionado Rabb{ Jehudh, conocido por nuestros
historiadores con el nombre de Jo11 Jah11tla o, mereci6 grandes
elogios al seversimo y nada aficionado los judos, Ger6nimo de
Zurita. Declrate el ms rico y poderoso de todos los hebreos ara-
goneses, afirma c:que el rey don Jaime le consultaba con mucha
frecuencia los negocios de Estado:., y manifiesta el sentimiento d_e
que gozando todos los dones de la fortuna, no hubiera nacido
cristiano, nico don que le faltaba. Jehudah ayudaba al rey don
Jaime en 12.63 preparar la flota, que puso bajo el mando de su
hijo natural, don Fernando Sanchez, y en 12.66 tuvo su cargo los
aprestos y administracion de la empresa de Mrcia. Todava
en 1 z 7 5 le ordenaba el rey que le mandase armas ingenios para
las empresas que meditaba. (Zurita, 11ales Je .Arago11, saepe ; -
Balaguer, Hisl. Je Cata/11a, lib. v1, cap. xn;-Tourtoulon,
J acmt ]tr /e C 011fjlltra111, lib. IV, cap. 111 j - rch. Je rago11
1
Re gis t .xn, fl. 17).
398 HIST9RIA DE LOS JUDOS DE ESPA.FfA Y PORTUGAL.
ciudad de Palma, penetraban ya los guerreros de don
Jaime en su bien torreado recinto por la despedazada
puerta, llamada del Campo ( 1), cuando vieron salir
su frente crecida muchedumbre de ancianos, mujeres,
jvenes y nios, implorando misericordia. Eran aquellos
los judos de una tordh sinagoga prxima la expre-
sada puerta, quienes temerosos de ser pasados cu-
chillo en el asalto de la ciudad, corrian en busca de los
vencedores, para aplacar su encendido furor con spli-
cas y llanto. Despertaban stos la piedad en los hidalgos
pechos catalanes y aragoneses, pues nunca cupo cruel-
dad en los valientes; y conocida su msera situacion por
el rey don Jaime, no ya slo amparaba los morado-
res hebreos de Mallorca, protegiendo noblemente sus
vidas, sino que ponia tambien bajo su rgia tutela
sus bienes y heredades.- El noble Conquistador mos-
traba al propio tiempo que habia oido con evanglica
piedad el llanto de aquellos afligidos israelitas y con ge-
nerosa benevolencia las splicas de los rabinos, que su
lado los patrocinaban : concedindoles la libertad de
regirse por jueces y leyes propios en los asuntos priva-
tivos de su raza ( 2. ), otorgables alguna parte en el
( 1) As{ la llaman loa cronistas cristianos : en el Repartimiento,
de que hablaremos en breve, se la denomina Bt!Jai!Jtlet ( Bib-
albeled,- ~ ~ ' Y4) que significa en realidad Puerta del Campo.
(2) El primer fuero general, concedido por don Jaime' los
pobladores de Mallorca, lleva la fecha de las calendas de Marzo,
afto de 1230, dos meses deapuea de entrada la ciudad, antt 911am
lnslllll x tolo tsstl trtpta maniiJ11s paganor11111. Ea una verdadera
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 399
repartimiento de las tierras y prdios, situados en las
aldeas inmediatas la misma ciudad de Palma (1).
Ni perdia tampoco de vista, al dispensar la rgia
proteccion los antiguos moradores hebreos de Ma-
llorca ( 2 ), cuanto cuadraba sus deberes de soberano.
Carta-put!Jia; y en sus disposiciones, tan acertadas como equita-
tivas y liberales, ofrece ya grandes esperanzas de lo que iba ' ser
el hijo de Pedro 11, como legislador. El privilegio especial de loa
judos fu dado deapuea, atenindose entre tanto, en lo que se
rozaba con loa cristianos,' los Usagts Jt Barul111a, de que hicimos
oportuna mencion { Uaatici Barchinonae ). Don Jaime confirm,
aclar6 y ampli6 por cdula de z 5 de Agosto de u 7 3 los privilegios
y franquicias otorgados loa judos de Mallorca ( Ar,birJI Jt Ar-
gDII, Registro XIX, f61. 4-7).
{ 1) Examinado el Li!Jtr rtpartitiDIIis Rtglli MaiDrift, que fu or-
denado en las calen das de Julio de 1 z 3 z, hallamos, en efecto, que
obtuvieron heredamiento loa judos en loa trminos siguientes:-
En llltua, las alqueras de Abducutz, Abenbazzo y Arraya. En
Sixneu, las casas de labranza {rahal) de Bortx,-Axabe,-Benu-
zarbertz,-Exarquea,-Axat,- Beni-Alfun,- Beni-Apdilaf.-
En Petra, las casas de labranza de Alahmar,-Aben
Zabnaha, y la alquera de Benucalbil.-En Montuer, las alque-
ras de Alabara, Axat y Dalbema, cte.-Digno ca de
advertirse que la mayor parte de estas alqueras y casas de labranza
eran asignadas colectivamente los judos de la Almudaina {Al-
modayna), muy principal distrito de la ciudad de que hablaremos
lugo: otras lo fueron individualmente loa hebreos Faftia, Aatruch
de Gerona con su hermano, Yaha, y Astruch de Tortoaa, con
otros tres hermanos.
{z) Asientan algunos escritores que los judos de Mallorca
existieron all desde su! dispersiones por la espada de los C-
sares ( 137-4-18 ).-Sin negar que pudieron acogerse dicha isla,
400 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ ' A Y PORTUGAL.
Interesados no pocos israelitas en la empresa de aquella
conquista, que ponia los Islas Baleares en manos del
monarca aragons, habian acudido la repoblacion de
Palma nuevas familias hebreas, como acudian despues
la de todo el territorio: don Jaime, reservados para la
corona los cuatro primeros cuarteles de los ocho, en
que dividi la capital para su repartimiento ( 1) , de-
ms de conservar los judos mallorquines en la pose-
y un la de Menorca, desde los tiempos indicados, sealados por
nosotros como la edad en que penetran en gran nmero, y ya con
entera certidumbre histrica, en nuestra Pennsula (captulo 1 ),
debemos notar aqu que la mayor parte de los expresados hebreos,
procedan, en nuestro concepto, de las persecuciones que en Cr-
doba experimentaron bajo la saa de Suleyman y sus berbe-
rfes ( 1013 ). Persudelo as el conocimiento del rumbo que en
dicha ocasion tomaron los perseguidos, y la misma posicion .geo-
grfica de aquellas islas (captulo v). El hecho, que sirve de base
estas consideraciones, nos trae la memoria el asalto dado
Mallorca en 2 de Febrero de 1115 por las huestes de Ramon Be-
renguer, quien segun la expresion de un escritor ca talan de nues-
tros dias, cr: lleg al combate tiempo de acoger bajo su proteccion
la aljama entera de los judos que en sus manos se puso (Bala-
guer, 1/ist. de Catalua, lib. IV, cap. vi, pg. 632).
( I) Las cuatro partes ( quartones) que se reserv el rey en el
repartimiento de Mallorca, comprendiendo la mitad de la ciudad
( medietas domini regs), inclusa la Almudaina, se componan
de mil cuatrocientas noventa casas habitadas ( populatae), cuatro-
cientas deshabitadas (non populatae ), y trescientos veinte talleres
de menestrales (operatoria), con veinticuatro hornos y diez y
siete huertos. Como notaremos despues, .el nmero de las moradas,
que formaron al cabo la judera de Mallorca, no pas de trescien-
tas cincuenta 4 cuatrocientas casas.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 401
sion de sus moradas, y muy principalmente en las del
Almudaina ( 1) ,-sealaba todos el dilatado espacio
comprendido en lo que lleva todava el nombre de La
Calatrava, inclusas las calles del Monte Sion y la ape-
llidada por excelencia El Cal/, todo lo cual debia cons-
tituir, andando el tiempo, la muy renombrada judera
mallorquina (2).-La poltica de Jaime 1 de Aragon,
(1) Hemos advertido ya que los judos de la Almudaina figu-
ran entre los pobladores de las alqueras y casas de labor, del
mino de Mallorca.-La Almudaina constituia sin duda la parte
ms noble y fuerte de la ciudad de Palma; y juzgar por la for-
macion del nombre que la distingue, la cual parece determinar el
plural de la voz arbiga JJ, tilulatl, debi6 hallarse dividida en
dos grandes grupos de poblacion fortificados. Acaso pudiera tam-
bien suponerse que determinaba el mercado de la ciudad, .ilt ;
pero considerando por una parte que reserv6 el rey para s(
de aquel recinto hasta diez palacios 6 moradas; notando por otra
que en el Rtpartimitltlo se distingue de la poblacion llana, dando
sta constantemente el nombre de ttilla, y recordando por otra que
los judos fueron casi siempre albergados por los reyes moros al
lado de sus alczares, lo cual hicieron tambien los cristianos, te-
nemos por ms exacta la indicacion apuntada. La Almudaina, al
apoderarse don Jaime de Palma, encerraba muy considerable po-
blacion hebrea, segun queda
(2) Tuvo esta aljama 6 judera tres Sinagogas en los sitios ocu-
pados por las Iglesias de Santa F, San y la Miseri-
cordia. En su recinto se edificaron tambien las Iglesia de
Monte Sion, colegio que fu de los Jesuitas, y el convento de reli-
giosas de San Agustin. Fama es que en todo este espacio se contaron
sobre trescientas cincuenta cuatrocientas casas. Adelante volve-
remos tocar este punto.
TONO l.
4o:r. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
siguiendo las huellas de los ilustres reyes de la Espaa
Central y hermanndose grandemente con la ensayada
en las regiones andaluzas por Fernando 111 de Castilla,
inauguraba, pues, prcticamente en las Islas Baleares
la indicada Era de prosperidad para la generacion he-
brea, no sin provecho de la repblica.
Y no fueron menores los beneficios alcanzados por
aquella en las dems conquistas. Rendida Valencia bajo
los pactos, otorgados por don Jaime Zeyad Ebn-Mo-
def-ben-Lup, mientras huia del vergel y delicia de
la tierra la desdichada muchedumbre mahometana,
lograban los judos que les concediera el vencedor an-
logas libertades y franquicias las otorgadas los is-
raelitas de Barcelona y de Mallorca. Eran sin duda las
de mayor precio el doble derecho de guardar la religion
de sus mayores y de vivir bajo el seguro de sus priva-
tivas leyes, con sus jueces naturales; y no carecia en
verdad de sealada estima el privilegio de ser puestos
bajo la inmediata tutela de la corona. -Don Jaime,
otorgados en comun estos beneficios y esta suprema
garanta, mientras dotaba en el repartimiento de la
ciudad y de su trmino los que se habian encomen-
dado su clemencia ( I ), sealaba, tanto los existentes
( 1) N o en todas ocasiones : el Rtpartitllitnto dt P alentia nos
ensefta tambien que ms de una vez fueron los antiguos pobla-
dores hebreos despojados individualmente de sus bienes, no ya s6lo
para dotar loa cristianos, sino para enriquecer otros judos.-
Aaf, leemos por ejemplo, tocante loa segundos, que fueron dadas
jchudh Albal las casas de Ha-Cohem, en Ala<ar,
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 403
como los advenedizos, casero suficiente para estable-
cerse dentro de sus muros, diciendo: A los judos que
habitan en Valencia hayan de habitar en lo futuro,
[damos] todo aquel barrio, que empieza desde el adarve
de Aben-Xmi hasta el barrio de Al-Melich, y que va
desde este lugar hasta la puerta de Exarea
Puerta de la ley J, y desde esta puerta sigue hasta el
horno de Aben-N ulid y hasta el adarve de lbrahim al-
y queremos que habiten y pueblen conforme
al fuero y la costumbre de la aljama de Barcelona ( 1 ).
Echaba en tal manera el rey don Jaime los fundamentos
la famosa y opulenta judera valentina, que andando
los tiempos, debia llevar los lmites de su recinto hasta
la Plaza de Santa Tecla, comprendiendo en toda su ex-
hijo de Acecri Aben-Juseph de Huesca, las de Azaquin en el
barrio de los judos de Valencia; Baruk, hijo de Bonet Aben
Baruk de Lrida, las de Mahomad A bu Massilen en el mismo barrio,
junto la mezquita (sinagoga 1) del Puente,-mientras hallamos
que se adjudicaron tambien Berenguer Mohayan, Fernando Juan
de Villafranca de Belcarce, y Estban de Sal, todos cristianos,
las casas de los hebreos Aben Dalel, en el barrio de la Rpita,
las de Mahomad ha-Londi, judo, en Valencia, y las del Rabb{
Henoch, en Ro teros.
( 1) El rey don Jaime deca textualmente : e J udei in V al en tia
habitantes et habitaturi, totum illum barrium, sicut incipit de
Ladarp Abingeme usque ad Balneum de Nalmelig (Aben-Melich
Abdo-1-Melik dice en otras partes), et ah isto loco usque ad
portam Exarea, et ah porta usque al Furnum de Albinnulliz, et
usque al Adarp de Abrahim ; et volumus quod habitent
et populentur, secundum forum et consuetudinem Al jame Barchi-
+04- HISTORIA DE LOS JUDtOS DE Y PORTUGAL.
tension la Calle del Mar (1). Entre los hebreos que le
eran ms aceptos, por su cooperacion personal en
aquella gran conquista por otros servicios preceden-
tes, figuraban en primer trmino sus secretarios in-
trpretes ( alfaquimos), no escaseando los menestrales,
mercaderes y cambistas, llamados por la fama de la
opulencia de tan gran ciudad, emporio de las artes y
del c'?mercio en las regiones mediterrneas ( 2 ). An-
none (Coleuion de documentos Inditos del Archivo de la Corona
de .Aragon, t. XI, pg. 290,-Registrum Donationum regni Ya-
lentie J. Esta donacion lleva en el Repartimiento la fecha de xm
kalendas N ovembris de 1244. De saber, es, que cinco de los
dus de Abril de 1239 se habia formado el libro apellidado De Do-
mi!Jus Yalentie; que en la barriada 6 partita, asignada los hombres
de Tarragona, se dieron los judos hasta noventa y cinco casas;
y que en el trmintJ judeorum, slo se contaba, la sazon, una casa
despoblada (vacua).
( 1) Comprendi la judera en este permetro los barrios lla-
mados de la Cruz Nueva y todo el terreno que cae espaldas del
Colegio Patriarcal, entrndose ella por una sola puerta, abierta
en la plaza de Santa Tecla y distinguida de muy antiguo con el
nombre de PDrta de la Figuera. La principal Sinagoga ocupaba el
sitio, donde se levant6 despues el monasterio de San Crist6bal
(Escolano, Hist. de r alentia, lib. V, cap. x). Don 1 aime confirm6
los judos de Valencia la posesion del barrio y casas de la jude-
ra, en privilegio de 19 de Setiembre de 1273 (ArchifJo de Aragon,
Regist. XIX, fol. s6). . .
(z) El RtpartimieniD de Yalenda nos ofrece, efectivamente, en
lugares muy privilegiados y con pingUes donaciones, ya dentro de
la Ciu'dad, ya en 1\1 loa nombres de los Maestros Rabb
David, Rabb Salomon y Rabb Baficl, 6 secretarios
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 405
loga suerte alcanzaban los israelitas, tenidas siempre en
cuenta las condiciones especiales de cada localidad, en
los repartimientos de las dems poblaciones, compren-
didas en aquella gloriosa conquista, siendo entre todas
dignas de: mencionarse Dnia, Alicante, Jtiva, Villena
y Elche (1).
Dadas todas estas brillantes premisas, no pueden en
del rey; de David Almadayan que lo era del Infante don Fernando,
Rabb Jucef, Abraham Aben-Vives, Rabb Yucef, de Tortosa,
Rabb{ Samson, Rabb{ Bayel (acaso Bafiel), todos designados con
ttulos de Maestros alfaquimos, y los cambiadores, plateros y
mercaderes Abraham ha-Campsor, Mossh Algostanti ( ha-Cons-
tan ti) G. Aben-Gasch, Baruk (Baruchus ), Simeon Aben-Peaat,
de Aragon, A ~ a h ( Isahak) Anadainam, yerno del citado Abraham
Campsor, Aben-Gamero, Salomon y Jofa, Astruch de Tortoaa,
Salam de Gerona, con otros muchos, que reciben, como todos
estos , heredamiento en Valencia (barrios de Alavedin, Acamet,
Aben-Agip y R u ~ a f a ), en la Alcdia, en Beniamen, Beniferre;
Andarella, Matilla, etc. Comprobada con estos y otros nombres la
observacion histrica que hacemos en el texto, cmplenoa fijar nues-
tras miradas en el alfaquim Abraham Aben-Vives, que vinculando
este nombre en Valencia, aparece all como cabeza de la familia,
que andando los siglos, debia producir una de las ms altas glorias
de Espaf\a, en el celebrrimo Luis Vives.
(1) En casi todas, en todas las villas y ciudades arrancadas al
yugo islamita porla espada de don Jaime, sef\al este ilustre prn-
cipe un Cal/ tarraria, para morada de los judos ( carraria asig-
nara judeis), y les distribuy adems, como en Valencia, casas,
campos y alqueras, segun sus mritos y servicios. As vemos, en
efecto, que en el mismo RepartimitlllfJ Je Yalmtia J Je sa rtiiiD,
figuran en Onteniente, Murviedro, Benadaznon, Jtiva, Elche y
4o6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAfSA Y PORTUGAL.
verdad sorprendernos sus naturales consecuencias.-Don
Jaime, que no habia olvidado en las Crtes de Tarra-
gona ( 1 2.34) la grey proscrita ( 1), congregados en
Huesca, durante el ao de 12.46 los ricos-omes, infan-
zones y obispos de Aragon, mandaba formar all, no
sin largo, tranquilo y sesudo exmen, importante com-
pilacion de los antiguos fueros, corrigiendo, ampliando,
interpretando desechando los defectuosos, incompletos,
oscuros intiles, y mandando, terminadas tan loables
tareas, que se gobernran y rigiesen por ellos los bayles,
justicias, zalmedinas, jurados, jueces, alcaldes y cuan-
tos oficiales hubieran de conocer y juzgar en todo linaje
de negocios pblicos ( 2. ). Encaminbase, pues, el Orde-
namiento recoger como en nacional depsito, la vida
entera legal de las antiguas villas y ciudades del seoro
otros puntos, Abraham Aben-Caleda, Ben-Haquem, Aben-Rabb
<;ag, Campsor, el Maestro Guidon, mdico de
los Reyes, Rabb Aaron, el Maestro Helas, Jucef Albufach,
Aben-Ros, etc., logrando tambien nuevos repartimientos en todas
estas localidades judos ya heredados en Valencia.- Tal sucede
al citado Maestro Guidon, y su hija ]acometa, los alfaquimos
Babiel y Salam6 y otros.
(1) Entre las disposiciones, que constan en el lib. 1 de las Cons-
titlltio11s Jt C 11talu11ya suprjluas, tt. De J uheus e Sarrahins, se
halla la adoptada en las expresadas C6rtes de Tarragona, que
prohibe bajo el perdimiento de la libertad, la conversion del judo
6 juda al mahometismo y vice-versa (C rtes e 1'arrago11n, cap-
tulo xx1). Esta disposicion contrasta con las relativas al proscli-
tiamo criatiano, de que hacemos abajo mencion.
(z) Prc4mbulo de los mismos Fueros.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 407
aragons, no sin que alguna vez se invocran en las
reformas los principios del derecho romano, triunfante
ya la sazon en las escuelas, dentro y fuera de la Pe-
nnsula. Componase todo el cuerpo legal de ocho li-
bros : dada alguna noticia en el primero de la Iglesia y
de sus inmunidades, tratabase en l y en los cuatro si-
guientes del derecho civil, consagrndose los tres res-
restantes al poltico y criminal, si bien no con el orden
filosfico que pedia la naturaleza de ambas materias ( 1 ).
En aquella singularsima tabla de libertades y deberes,
de franquicias y restricciones, se comprendian tambien
las obligaciones y los derechos de la raza hebrea.
Respecto del estado de las personas, aparecan desde
luego los judos puestos, como en todos los Estados
cristianos, bajo el amparo del poder real. Mas en tal
manera y con tales condiciones, que ni podian someterse
distinta jurisdiccion, ni juez alguno ( 2 ), ni les era
(1) De observar es, que el rey don Jaime ati.adi6 en breve 41
este Ort11ami 11/fJ un libro, acordado en las C6rtes de Zaragoza,
el cual consiste en una sola ley con el ttulo: Dt j Jat ti sarrau11is
babita11tiiJ11J i11 lotis Jomi11i rtgis, 111 si11t ta11t11m i11 t mmnJa 9111; ley
importantsima, que no perderemos de vista. En cuanto la orde-
nacion de los F11trfJs, nos valemos de la novsima edicion de los
seti.ores Savall y Penen {Zaragoza 1861 ), pues la antigua que
lleva por ttulo Oburoa11tiat, tD11JIIttll4i11tJtllt rtg11i .Arago1111111 i11
11111 tomm1111ittr habitat, ni es completa, ni obedece un pensa-
miento crtico-histrico, y se halla muy dificilmente. Se hizo
en 1 568, aunque no c o n s t ~ ni en la portada ni en el colofon.
(z) La ley primera dice textualmente: Nobilium, et aliorum
dominorum vassallorum, tan directorum quam utilium et univer-
408 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA'A Y PORTUGAL.
dado hurtarse ella, para acogerse extraa tutela, sin
perdimiento de los bienes y de la vida ( 1 ). Tampoco
era permitido los hebreos el esquivar el vasallaje de
un baron de un infanzon, despues de ton{ar asiento
en sus villas castillos, sin exponerse perder sus bie-
nes y que fueran secuestradas las personas de los in-
fractores. La ley tendia impedirles en ambos casos que
usando de una libertad absoluta, se hiciesen vasallos de
otros con menoscabo de los intereses del primer seor.
En cambio los vasallos de Iglesias, rdenes Religio-
nes tenian derecho abandonar libremente sus domi-
cilios ( 2.); y nadie podia obligar los judos, por medio
sitatum, etiam Aljamarum judaeorum et sarracenorum, dominus
rex et eius filius primogenitus, maior xiiij annis, existentes infra
regnum Aragonum, miles regens officium gubernationis regni Ara-
gonum, et Justitia Aragonum sunt judices competentes; nec
possunt dicti nobiles et alii summittere se exprese vel tacite juris-
dictione aliorum judicium infcriorum soecularium (Lib. u,
Rbr. vi. Dt foro tomptttnti).
( 1) El texto de la segunda ley dice : U niversi judaei ... habi-
tantes in civitatibus, villis, aut quodlibet alio loco domini regs,
sint et remaneant cum omnibus bonis suis in guarda et speciali
commanda domini regs: et si forte aliquis eorum se possierit in
commanda alicujus nobilis, vel alterius cuiuscumque conditionis
existat, amittat caput statim, et omnia bona sua sint domini regis,
ubicumque fuerint constituta (Lib. IX, lex nica).
(z) Es notable que al frente de esta inmunidad aparezca la
negacion del asilo en las iglesias para los judos. El fuero dice:
e J udaei et alii infidcles non gaudent inmunitate Ecclcsiae
(Lib. 1, Rbr. 1).
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 409
del hambre otra fuerza, declararse sus vasallos, ni
un sus cautivos, as como tampoco alcanzaba el rey
potestad suficiente para venderlos, como siervos, m-
nos que no fuera en expiacion de ciertos crmenes ( 1).
La seguridad personal de los judtos, aunque :un tanto
limitada, quedaba bajo la salvaguardia del monarca, de
tal modo que no ya el que matra alguno, mas tam-
bien el que lo hiriese con efusion de sangre, estaba su-
jeto al pago de quinientos sueldos; y an probada la
i r ~ u r i a , orgen de la ofensa, todava no se libraba de
culpa, sin la multa de sesenta (2).
Definida por estas leyes la condicion personal, esta-
blecian lugo los Fueros las relativas la propiedad de
los judos. A ninguno era_ lcito vender posesion alguna
los cristianos, sin permiso del bayle, como represen-
tante de la corona, y prvia la oportuna escritura p-
blica. Cobraba el fisco la tercia en estos contratos mix-
tos: los celebrados entre judos eran de todo punto
libres, quitada al bayle toda intervencion y derecho (J).
V edbase los cristianos la compra de las heredades de
los hebreos, que bajo cualquier concepto fuesen tributa-
rias del rey ( 4); ratificbase en la exaccion de los diez-
mos la ms antigua obligacion impuesta las propie-
{1) Lib. vn, Rubr. vm. Dt j11datis ti sarratnis.
{z) ldem, id., id.
{3) Idem, id., id., ley 111.
{4) Lib. vn, Rbr. xn. Dt IIDII alit11a11dis JDsstsiDIIi!JIIt lri!J11tariis
j11datDr11m ti sarratt11Drllm.
4-10 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
dades que de antiguo poseian ( 1); y reconocida tcita-
mente la libertad del comercio, protegase al judo con-
tra la acusacion del hurto, relativa muebles vestidos,
con slo que acreditase haber adquirido en su tienda,
situada en la alcaicera ( del rey, el objeto
sobre que recaia la sospecha ( 2 ). Ningun cristiano
podia hacer prenda por s en los bienes de los hebreos,
ni mnos en los rebaos de stos, so pretexto de deu-
das otra queja contra el cristiano exrico, cuyo
cargo estuviese la guarda del ganado: bastaba al judo
jurar en la Sinagoga que no tenia aqul parte alguna
en su propiedad, para recobrar su derecho sobre la
prenda, que le era sin ms restituida (J).
No andaban mnos explcitos los Fueros de Ara-
gon respecto de los litigios entre judos y cristianos.
Prohibiendo expresamente toda prueba de torna ba-
talla entre unos y otros, la cual vimos no ya consentida,
sino establecida en los fueros de Leon, otorgados por
( 1) Lib. id. Rbr. x. De decimis judaeorum et sarracenorum. No
debe olvidarse que el cuarto Concilio de Letran disponia en su
cnon LXVIII, entre otras cosas, que fueran los judos compelidos
e ad satisfaciendum Ecclesiis pro decimis et oblationibus debitis,
quas christianis de domibus et posscsionibus aliis accipere consue-
verant, antequam ad judaeos, quocumque ttulo, devenissent, ut
aic Ecclesiae conserventur indemnes (.Acta C oncil., etc., t. vn,
pgina o). Conviene recordar tambien el Brtflt de Inocencio III,
ya mencionado en el captulo precedente.
(2) Idem. Rbr. vm, ley 1.a, Dt j11datis tt sarratenis.
(3) Idcm, id., ley 1v. La palabra exrico (cxaricus
Jignifica, ain embargo, aparcero, asociado.
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 411
Alfonso VI ( 1) , admitia slo la de los testigos y la del
juramento, siempre que faltasen los instrumentos le-
gales ( 2 ). Probaban por igual judos y cristianos; mas
la presentacion de carla de Rabb ahorraba toda prueba,
como la ahorraban los instrumentos pblicos, toda vez
que estuviesen otorgados en forma, lo que era lo
mismo, autorizado el que obligaba al cristiano por no-
tario (tabellio) de la ciudad, y el que al judo por el
escriba de la aljama (J). En cuanto la usura, que era,
como hemos ya indicado, el caballo de batalla de cris-
tianos y judos, don Jaime se limitaba repetir las
disposiciones adoptadas, por punto general en las Cr-
tes, celebradas por l en Barcelona ( 1228) y Tar-
ragona (1234), y en 'ciertas cdulas relativas varias
aljamas (4), vedando los judos recibir ms de qualor
(1) Cap. 1v, pgs. 18z y 186.
(z) Lib. u, Rbr. IX, ley m. Dt ltsti!J11s.
(3) Lib. u, Rbr. xm, ley 1.
(4) Por constitucion de u 34, otorgada en las citadas Crtes
de Tarragona, y repetida casi al pi de la letra en otra publicada
en las de Gerona de 1 Z.f.O, se habia establecido el veinte por ciento
de usura para los judos, mientras la de los cristianos se reducia al
doce. Lo mismo se mandaba en los Futrls J1 r11g1, y ms adelante
en los de Valencia, procurando el rey apartar los cristianos de
todo lucro, por conceptuarlo ofensivo la religion y peligros{simo
para quien lo hacia. En los Futt"ls Jt Yalnda, que en breve exa-
minamos, llegaba prohibir los usureros el ejercicio de todo cargo
pblico (Lib. 1, Rbr. m, fuero 83). Como se v, aunque el rey
abomina y tiene por indigno el oficio, le deja sobrado aliciente,
no sin proteger adelante los judos que lo seguan ejerciendo,
412. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL,
denarios in mense pro libra denariorum. Apretando por
extremo las pruebas de la usura, quitaba los judos,
respecto de los litigios sobre las mismas, el privilegio de
jurar en las Sinagogas, obligndolos hacerlo ante los
tribunales de justicia y con la frmula de las maldiciones,
segun los usages de Barcelona.
Preocupaba la sazon todas las inteligencias supe-
riores el anhelo de traer al gremio del cristianismo los
hebreos y sarracenos, movidos los nimos no slo del
amor evanglico, que solicita la salvacion eterna del
prjimo, sino tambien de la obligacion de segundar los
preceptos de los Concilios generales, los cuales en verdad
eran en esta parte nada dudosos ( 1 ). Y fijadas en el C-
digo las prescripciones referidas, atendase en l deter-
minar la ocasion y el modo, en que judos y sarracenos
debian ser bautizados, quitada de acto tal toda fuerza
y tirnica violencia : que ni era obsequio grato Dios la
confirmndoles este estatuto ( Arcbiflo de Aragon, Regist. rx,
fl. 3 ;-id., Regist. xx, fol. 233 ).
( 1) Los Cnones del tercer Concilio Lateranense, que dejarnos
ya citados, favorecian en tal manera la idea del proselitismo que,
pesar de establecer que los judos debian ser tolerados pro sola bu-
manita/e, asentaban : e: Si qui praeterea, Deo inspiran te, ad fidern
se converterint christianarn, ' possessionibus suis nullactenus ex-
cludantur: quurn rnelioris conditionis conversos ad fldern esse
opportent, quarn, ante quarn fidern acceperunt, habebantur . Dada
esta declaracion del general Concilio, no era sino muy natural que
te estimulase y creciera el antiguo anhelo del proselitismo en los
puebloe y en loe prncipes cristianos. Don Jaime repetia en los
FlltrDs it al11til1 casi lae mismas palabras del Concilio.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 413
ofrenda del ciego fanatismo, ni producia la imposicion
del bautismo fruto de verdadera caridad, antes bien
escndalo de mentira, con no dudosa y sacrlega profa-
nacion de tan santo Sacramento. Debian, pues, ser los
judos libremente recibidos al gremio de la Iglesia,
conservando todos sus bienes y obteniendo todas las
inmunidades y privilegios del cristiano : los que en tal
situacion les motejaban de renegados tornadizos, eran
severamente castigados : los conversos quedaban en cam-
bio sujetos todas las practicas cristianas, y sobre todo,
oir con entera devocion (pacienter) los frailes predi-
cadores ( 1 ). No otras eran las principales disposiciones
de los Fueros de .Aragon, formados y publicados en las
Crtes de H uesca ( 1 24 7), por lo que atae los judos:
en ellos se atendia ms legitimar y dar vigor lo
antiguo y existente, que estatuir cosas nuevas, lo
cual era en verdad ms hacedero y conforme justicia
en las comarcas recientemente conquistadas.
Y en ninguna parte se vi ms ingnuamente discer-
nida ni con ms fijeza determinada la situacion de la
grey hebrea que en los celebrados Fueros de Yalencia.
Hubo sin duda de resolver don Jaime, desde que se vi
dueo de aquel envidiado reino, el dotarlo de una ley
comun; mas no logr verla terminaqa, tal como la
imaginaba, para su ms perfecta aplicacion, hasta el
ao de 1 2 50, pasados ya los doce de tan memorable
( 1) F11eros Je .Arago11, lib. vu, tt. vu. De j11Jaeis et sarratmis
!Japtiza11Jis.
414- HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
victoria ( 1 ). Llamados la puebla de Valencia y de su
territorio por sus merecimientos en la conquista, gana-
ban all los judos las inmunidades concedidas todos
los dems pobladores; inmunidades que al ser conocidas
en el presente siglo, tan ufano de sus progresos mora-
les, causarn en verdad no poca maravilla. Tirando el
legislador respecto de la propiedad y del
comercio ( 2) , la ms racional igualdad, cosa ya iniciada
( 1) El entendido autor de la novsima Historia de Catalua,
asienta con toda seguridad el hecho de que don Jaime sancion6
y public6 ya en 12 39 un C6digo legal para Valencia : vlese
para afirmarlo, del primer prembulo de la edicion de 1547, y
afiade la lista de los prelados, nobles, barones y prohombres, que
figuran en el segundo, como colaboradores de dicho C6digo. En
verdad, si hemos de dar f al encabezamiento del prembulo indi-
cado, pues que se declara en l que habia ya don Jaime ftt aquest
libre de dret, no hay motivo para dudar de que existi6 desde 1239
un C6digo valentino, aunque s para tener por sus autores ipso focto
los que figuran en el prembulo segundo, cuya cabeza leemos:
t: Lea q uals costumes furs por aquel [en J acme] foren fets en lo
any MCCL, dotze anys apres que la dita ciudat y regne per
aquell fonth guanyatsJ>.-No debe olvidarse que el rey alude
alguna vez en la redaccion de los fueros que tenemos la vista,
ciertas costumbres anteriores.
(z) El rey don Jaime consagraba este precioso derecho del si-
guiente modo: t: Los omea de la ciutat del regne de Valencie pus-
quen, quant que'a volrn, vendre tots los lurs bens, et el preci que
d'aquella bena aurn, pusquen portar ab s la ou volrn franquament
liuvramcnt, sena alg embargamentJ> (Lib. 1, Rbr. v, fur.1).
Fn el fuero relativo al comercio de la ciudad, autorizaba los
mercaderes para comprar y vender libremente, con excepcion s6lo
de las coaaa vedadas por derecho.
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 415
por l desde que otorg Mallorca su primer fuero,
instituia, como lo hizo en ste y como lo habia verifi-
cado Fernando III en el de Crdoba, el jurado (la cort)
para todo linaje de juicios, ya civiles, ya criminales ( 1);
rodeaba de inviolable respeto, como el hijo de doa
Berenguela, el hogar domstico; proclamaba, como l,
la responsabilidad personal ante la ley, atajando as
aquella sangrienta srie de horribles venganzas, que
manchaban de contnuo la historia de la familia; como
l, daba norma y camino al plebeyo para subir la
categora de los caballeros; y lo que don Fernando no
habia hecho, estableca mplia y plenamente la libertad
de ensear, y no ya slo respecto de las artes gramati-
cales ingnuas, sino tambien de la fsica (medicina y
ciruga), del derecho civil, y, lo que ms despierta
nuestra admiracion, del derecho cannico. Don Jaime
exceptuaba de todo servicio y tributo no slo al clrigo,
que abriese escuela en la ciudad de Valencia, bajo cual-
quiera de los conceptos indicados, sino tambien todo
hombre que en igual forma lo practicra ( 2 ).
{ 1) El fuero de Mallorca dice al prop6sito: e: Justitiae omnia
causarum et criminium judicabit Curia {la cort, el jurado) cum
probis hominibus civitatis :t.
{z) Don Jaime decia: Otorgam que tot clergue, 6 altre hom,
pusque francament, et sens tot serv tribut, tener studi de gra-
mtica de totes altres artes, ~ de fsica de dret civil ~ canonic
en tot loch, per tota la ciudat :t (F1Jr11111 rtg11i Y t ~ l t l l t z ~ , Lib. rx,
Rb. XXXII, fuero XVII, edicion de MDXLvm ). Don J aimc concedi6
catorce aos despues {u64) licencia especial i ciertos judos de
416 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
Viniendo la consideracion especial del pueblo hebreo,
que como en los Fueros de Aragon, aparece exclusiva-
mente en estos de Valencia bajo la potestad real, comen-
zaba don Jaime por establecer la jurisdiccion suprema,
sujetando los judos la del Justicia- en todo litigio, ya
civil, ya criminal, entablado contra los cristianos, mien-
tras debian aquellos ser juzgados, en la alzada de sus
privativas, por el bayle de la ciudad, como
representante inmediato de la corona ( 1 ), y en la pri-
mera instancia por sus propios jueces ( 2). Conce-
dales trs esto el ejercicio de todo cargo de repblica,
Catalua para establecer escuela, construyendo edificio al prop-
sito (Are h. Je .Aragon, Regist. xx fl. 2 3 1 ). En 6rden lo que
vale y significa esta ley del Fuero Je Yalenda, debe tenerse presente
que don 1 aime habia ntes de 1240 fundado ya una escuela 6 ula
pblica en dicha ciudad, principio y fundamento de su Univer-
sidad Literaria ( Hist. crtica e la Literatura espaola, 11. Parte,
t. m, pg. 23).
( 1) Este fuero es tanto ms significativo, respecto de la consi-
deracion de los judos, cuanto que el rey don 1 aime definia la
autoridad del bayle, quitndole toda intervencion y mediacion en
los juicios civiles y criminales de los ciudadanos cristianos, y
aftadiendo: e Solament les pleyts las demandes que sern sobre
los censals nostres, los quals pleyts demandes solamcnt oje, jutge
fenesca :t (Lib. 1, Rbr. m, f61. 62 ). Sometiendo los judos y sus
bienes la jurisdiccion del bayle, es evidente que los c<?nsideraba
el rey como cosa propia de la corona. No se olvide que el Bayle
General de Valencia, al dictarse el Fuero, lo era Rabb 1chudh,
privado de don Jaime.
(z) Lib. 111, Rb. v, fuero 48. e Si les juhcus entre clls mateix
haur'n pleyt, quen consyne lo fur, jutgue .
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 417
excepto el de individuo miembro de la suprema
( cort) ( 1) ; pero atento, como el conquistador de Cr-
doba, los mandatos. de los Concilios, prohiba los
israelitas comprar siervo alguno cristiano y tenerlo bajo
su dominio, en concepto de donacion de otra manera,
quitndoles al par todo sirviente bautizado, inclusas las
nodrizas ( 2), disposicion que repetida ya en leyes ante-
riores, iba ser adoptada en los cdigos particulares de
muy nobles ciudades (J). En respeto y veneracion del
domingo y dems solemnidades de la Iglesia, ved-
bales trabajar pblicamente los dias feriados, dentro de
la ciudad ni fuera de ella, as como el tener abiertas en
dias semejantes sus tiendas y obradores, so pena de
perder cuanto en los mismos fuere hallado (4). Por
igual concepto y consideracion, obligbalos don Jaime
celebrar, en la misma forma que los cristianos, la
festividad del Viernes Santo, prohibindoles en tal
dia el deleite del bao, que eran muy dados los
hebreos (5). En cambio de la proteccion real, bajo cuya
(1) Lib. 1, Rubr. m, fuero 83. La misma prohibicion ae haca
al bayle, sin duda para concertar ambas disposiciones.
(z) Lib. 1, Rbr. VIII, fuero 1.
0
(3) Nos referimos, entre todas, 'la de Tortosa, cuyo
fu publicado en IZ79 En la primera
p.arte 6 libro 1, hallamos esta rbrica bajo el nm. u:
sarrab IIDII pDt s"fla tristi. La prohibicion, como en el FM"D
Je Yale11da, se extiende tambien ' las etc.
(4) Lib. 1, Rbr. vm, fuero z.
(5) Lib. v, Rbr. XXIII, fuero 10.-En todas estas disposiciones
TOMO 1.
418 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAE:A Y PORTUGAL.
salvaguardia los ponia, no era dado al judo sustraerse
de la rgia tutela, por ms que buscra en lugar
de seoro, eclesistico seglar, amparo contra los ofi-
ciales reales ( 1): ni amparaba tampoco al hebreo el asilo
tomado en la iglesia contra los jueces, que le compelian
al pago de las deudas al fisco, perseguian en l cual-
quiera otro crmen; pues aunque mostrra, para lograr
la inmunidad, que ambicionaba ser cristiano, quedaba
sujeto la responsabilidad de la ley, no administrn-
dosele las aguas del bautismo hasta satisfacer las expre-
sadas deudas, purgar del todo su delito ( 2 ).
Pasando otro rden de hechos, exigia don Jaime,
como pruebas de todo juicio mixto, en primero y prefe-
rente lugar el juramento; pero en esta parte flaqueaba
el principio de igualdad en todo lo dems respetado.
Mientras bastaba en efecto al cristiano jurar simplemente
sobre los cuatro Evangelios; mientras puesta la mano
en el Korn, tenia el moro suficiente con pronunciar
una frmula determinada (3), obligbase al judo re-
petir individualmente el juramento sobre cada precepto
del y lo que era en verdad ms horrible que
ae acomodaba el rey don Jaime lo preceptuado en el cuarto Con-
cilio Lateranense, tantas veces citado (Cnon Lxvm, pr. n).
(1) Lib. 1, Rbr. vm, fuero 3
(2) Idem, Rbr. 1x, fuero 1.
(3) La f6rmula del f'uero Valentino, acordada ntes en las
C6rtea de Getona (1240), es la siguiente: 11/t, illt alltdi, lt ille,
/la illtJII hlllllll hamtl (IIJfllll(h llnll IIIUJil(h ( Forllfll ra/mtinum' In
lklraCJag., f61. 40, v.).
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 419
humillante (y esto lo era por extremo), responder
una srie de aterradoras maldiciones, que ponen verda-
dero espanto y no menor indignacion en el corazon
ms entero. El fuero exceptuaba, sin embargo, el caso
de privilegio especial, en que slo debia jurarse por los
diez mandamientos ( 1 ). Seguase por lo dems, respecto
de la prueba de testigos, el principio de igualdad gene-
ralmente establecido: el cristiano probaba contra judo
con judo y cristiano, y el judo probaba contra cris-
tiano de igual modo, sustituyndose veces esta pro-
banza con presentar el cristiano dos testigos judos, y
vice versa (2). Don Jaime estableca en los Fueros de
Valencia anlogas disposiciones las adoptadas en los
de Aragon por lo que la usura se refera. Slo consen-
ta el rdito de cuatro dineros mensuales por veinte
sueldos, lo cual equivala exactamente al veinte por ciento
establecido tambien en las leyes de Catalua; y como
en stas, prohiba terminantemente que, igualado el r-
dito con el capital, prosiguiese adelante la usura, bajo
(1) Los judos de Lrida, por ejemplo, obtienen en 4 de No-
\'iembre de 1 z 7 3 notable carta del mismo rey don Jaime, exi-
mindolos de prestar el juramento por el libro de las maldiciones,
y otorgndoles el privilegio de verificarlo por los d i ~ manda-
mientos. Esta aljama fu desde mucho ointes vista con cierta pre-
dileccion por el rey, segun notaremos despues. Para conocimiento
de nuestros lectores, y como monumento notabilsimo de la Edad-
media, ponemos al final la terrible frmula de las maldiciones,
acordada en las Crtes de Gerona de u4o, segun declara el mismo
don Jaime en el fuero, que nos referimos._
(z) Lib. IV, Rbr. vm, f u ~ r o 51.
~ o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
pena de perdimiento de uno y otro. El pago de toda
deuda usuraria deberia hacerse ante dos testigos, uno
cristiano y otro judo; con igual apercibimiento ( 1 ).
Pasado el plazo de seis aos, caducaba este linaje de
crditos, mnos que estuviese ausente el deudor,
fuese pupilo ( 2).
Anhelaba el rey don Jaime .que, pues concedia por
los Fueros de Valencia absoluta libertad todo merca-
der, presidieran sus actos y contrataciones entera leal-
tad y buena f, ?ases indispensables y sostenimiento in-
destructible de todo prspero comercio. Los merca-
deres y alcabaleros ( decia), los cambiadores paeros,
cristianos, judos . sarracenos que por razon de prs-
tamo, depsito, compra, de otro contrato cual-
quiera, fueren deudores, 6 se alzaren con las cosas de
otro, diciendo que no tienen con qu pagar, sean cas-
tigados de muerte, si no probaren que por caso for-
tuito perdieron aquellas cosas en tierra mar (J).
La ley era en verdad un tanto dura; mas habr sin
duda de parecerlo mnos, considerando por una parte el
espritu de los tiempos en que se dicta, y por otra los
diversos linajes de gentes acumulados en la ciudad,
donde se dicta. - Cualquiera lenidad en aquellos dias
y con aquellos moradores, hubiera bastado sin duda
producir un cos verdadero en el nuevo reino, y
este fin principalsimo se encaminaba el legislador, al
(1) Lib. rv, Rbr. XIv, fuero 1.
(2) Idc:m, id., id.
(3) Lib. vn, Rbr. IX, fuero 4
LIB. I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 421
perseguir tan crudamente un gnero de fraude, de que
podia nacer la ruina de multiplicadas familias, con la
destruccion de la repblica.
Dejamos indicado, al mencionar los Fun-os de Aragon,
que era el anhelo del proselitismo, nacido sin duda del
celo del bien, una de las ms ardientes pasiones del
siglo XIII. Buscando anlogo resultado por medio de la
ley, llegaba don Jaime los lmites de la tirana, encer-
rando los hijos de Israel, como tal pueblo y raza, en
estrechsimo crculo. Los Fun-os de Valencia mandaban
respecto de este punto: 1.
0
Que todo cristiano que abra-
zra la ley mosica, fuese quemado vivo: 2: Que todo
judo hallado en acto carnal con mujer cristiana, fuese
quemado juntamente con ella: 3: Que todo cristiano
que hubiere ayuntamiento con juda, sufriera con ella
igual castigo: 4 o Que ninguna sierva en cinta de cris-
tiano, fuese vendida por l judo hasta que hubiese
parido: 5. o Que dada la venta, perdera el vendedor el
precio de la sierva, que pasara entero al fisco, debiendo
el cristiano criar la prole, la cual sera bautizada: 6: Que
el hijo de sierva mora y de judo, fuese declarado libre
y bautizado ( 1 ).-No puede en modo alguno ponerse en
tela de juicio que, ya cediendo al espritu dominante de
su poca, ya movido del pensamiento, harto generoso
por cierto en los reyes, de hacer del Estado, con la
conversion de los judos, todos los elementos de pros-
(1) Lib. v1, Rubr. 1, fuero 20 ;-Lib. u:, Rubr. x1, fueros 9
y 10 ;-idem, Rbr. v, fuero 63.
422. HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
peridad y de riqueza por aquellos diariamente acrecen-
tados, pues que disminuan por tal camino las rentas de la
corona,- estrechaba don Jaime y aislaba por extremo
la rbita en que aquellos giraban, como sectarios de
una religion antagnica la del Crucificado, mientras
en el concepto de hombres tiles la repblica, no
habia reparado en ensancharla.-. Los judos de Valencia
quedaban, en lo relativo al rden interior de la aljama
judera, bajo la guarda tutela del J\lmudac.;caf, oficio
que han sustituido en nuestros dias los modernos cor-
regidores ( 1) : ni ste ni otro alguno de los magistrados
de la ciudad, podia imponerles prisiones arbitrarias, ni
fuera de la crcel, comun todos los ciudadanos ( 2); y
las sentencias que contra ellos se dictran, sujetas siem-
pre la alzada real, deban formularse en el habla, de
todos frecuentada en la ciudad y reino de Valencia (J).
H aqu, pues, en la forma que el hijo de Pedro, el
Catlico, concertaba en la esfera general de las leyes las
preciosas libertades concedidas sus nuevos vasallos, en
cuyo nmero entraban por mucho los judos, con las
invencibles preocupaciones de su tiempo y las ms in-
vencibles necesidades de la peregrina situacion de su
mltiple pueblo. No retir adelante la de aquella
(1} Lib. 1x, Rbr. xv, fuero 1.-El nombre de es
enteramente arbigo.
(z) Lib. rx, Rbr. xxv1, fuero 23.
(3} Lib. vn, Rbr. u, fuero 11.-El tenor de este fuero es:
e Los jutgues digUen les sentenS"ies que donren, donen
aquelles scrites li las partes quels demandaren 1>.
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 413
tan agradecida como discreta proteccion, ni abandon
tampoco la digna posicion, que desde Jos primeros dias
de su mayoridad babia tomado respecto de la religion
y de la Iglesia. Prosiguiendo en su sistema de benevo-
lencia, significado desde 1246 con los judos de Uncas-
tillo, Tauste y Moncls, quienes eximia por cierto
plazo de todo pecho y tributo ( 1), colmaba los de
Lrida en 9 de Noviembre de 1 248 de inmunidades y
exenciones ( 2); mostrbase una y otra vez, celoso de su
autoridad, en defensa de los de Montpeller, Cerdaa,
Perpian y Conflent, ora amparndolos contra los ofi-
ciales reales ( 1 2 S 2-1 2 S 8-1 2 S 9 ), ora defendindolos con-
tra los tribunales eclesisticos, que ya en 127 3 los afli-
gan con anatemas, forzndoles abandonar sus mora-
das (3); protega los de Barcelona, Tarragona, Villa-
( 1) .Artb. Je .Arago11. Regist. XI, fl. 15 3 ;-Pergam. de Jaime 1.
nm. 134.6.
(z) Vase la nota z. de la pg. 427. Don Jaime dictaba tam-
bien por aquellos dias ciertas disposiciones especiales respecto de
los moradores de Lrida, entre los cuales es notable la cue lleva
fecha de 1 5 de las calendas de Octubre de 1 z 57. en que prohibe
no slo 11/ thristiii11DJ seJ eti11m 11/ j11tleos el sarratellos !J11rUJns,es,
el que afeiten 6 corten el pelo (radere aut tonsorare) en las fiestas
dominicales y de la Purificacion, la Anunciacion. Asuncion, Na-
tividad de la Vrgen Mara. la Navidad, la Epifana. y la Ascen-
aion del Seor, con la Natividad de San Juan y el dia de Todos los
Santos ( Je .Arago11, Regs t. v, J acob. 1, pg. 3 7 ).
(3) Idem, id.,-Regist. x, fl. ..8;-Hist. J 111 Com11e Je
Mo'!tptllitr, tomo 1, pg. Zl9; tomo u, pg. 339 ;-.Arth. Je
.Ar11go11, Regist. x, fl. 4 7 ; - xx, fol. z66 ; y fl. z67. Loa tres
'
42+ HISTORIA DE LOS JUD10S DE ESPARA Y PORTUGAL.
franca y otros lugares, contra impacientes acreedores
que se adelantaban tomar la justicia por sus propias
manos ( 1 ), ya contra morosos y no bien intenciona-
dos deudores de Barcelona, Gerona, Besal y otros
puntos, para quienes p a ~ e c i a ser accion meritoria la
burla y concusion de las leyes y fcil y loable empresa
la destruccion de los israelitas ( 2); eximia de la obliga-
documentos ltimos son de extremada importancia: en el primero
previene el rey los justicias de Perpifian, Cerdafia y Conflent
que impusieran la pena de cien maravedises los que habian
acudido los tribunales eclesisticos, para compeler los judos al
pago de sus deudas: en el segundo absuelve los judos de las expre-
sadas villas de todo interdicto eclesistico, amparndolos contra las
excomuniones que se les habian lanzado, por no satisfacer tiempo
sus deudas: en el tercero ordena que se guarden estrictamente,
bajo duras penas, los privilegios de las aljamas de Conflent, Cer-
dafia y Perpifian. Llevan estos documentos las fechas de 23 y 24 de
Junio del expresado afio de 1273; y con la misma se halla un
privilegio absolutorio, favor de los referidos judos, de las penas
en que hubiesen incurrido, por causa de las tafureras 6 juegos.
Debe saberse que en muchas ciudades de Aragon, Navarra y Cas-
tilla las casas de juego, perseguidas 6 toleradas por las leyes,
estaban en las juderar, cargo y por cuenta de los hebreos.
( 1) Regist. xm, f6l. 2 26 del Anh. de Aragon;- Re gis t. x,
f61. 3 7 ; - idem, id. , f61. 94
(2) Arth. de Aragon, Regist. 1x, f61. 3 ;-id., Regist. XIX,
f61. 155.-Estos documentos llevan fecha de 19 de Diciembre
de 1257 y 5 de Agosto de 1274 Don Jaime se vi6 tambien forzado
4 proteger 4 loa hebreos contra la violencia y el fanatismo de los
cristianos, cabiendo ai Gerona el triste privilegio de ser una de las
ciudades, donde hubo de estallar con mb fuerza aquel terrible
fuego, que tantos estragos iba 4 producir en las siguientes centu-
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 42.S
cion de alojamiento las aljamas de Barcelona, Besal
y Gerona, un respecto de su propia persona y fami-
lia ( 1); rehabilitaba en el derecho de alzada contra los
jueces y oficiales reales los de Barcelona y su colecta,
con los de Tarragona, Villafranca, Montblanc, Lrida
y otras villas ( 2); y usando de rgia generosidad,
mientras se declaraba una y otra vez deudor diferen-
tes juderas de importantes sumas, 6 enajenaba las
rentas de las mismas (3), condonaba otras considera-
rias. Segun decia Pedro 111 al obispo de aquella ciudad en 3 de
Abril de 1 z8z, fueron por este tiempo asaltados los judoe de di-
cha aljama, un Viernes Santo, y ' toque de campana, ' exci-
tacion .del clero :J: el conflicto fu tal, que sin la mediacion de
don Jaime, que estaba all con su gente, tal vez hubiera bastado
esta asonada para destruir la judera. Cita esta primera matanza de
los judos gerundenses el laborioso don Enrique Cludio Girbal,
aunque no fija el ao, en un opsculo, que bajo el ttulo de: L11
]11Jos m Gtrollll, etc., ha dado ' luz en 1870, terminada ya la
presente HISTOR.IA. Nos proponemos utilizar, al imprimirl.a, los
documentos que incluye y que por su inters general lo merezcan.
( 1) .Artb. tlt Arago11, Regist. XI, fl. z z z, z 7 de Junio
de u6o; idem, id., Regist. xxxvu, fl. z3, fecha 13 de Ag(>sto
de u;-r.
( z) Idem, id.,- Regist. XIX - flio u o;-Regist. x1x,
fl. 90: fechas 3 de Noviembre de u63 y 31 deAgoato de IZ73
(3) Idem, id., Regist. xm, f\. z64 ;-idem, id., Regist. xx,
fl. z69.-Don Jaime mandaba en 1z57' los judos de la frontera
de Castilla indemnizar al rey don Alfonso X de los gastos ocurridos
en las disensiones con Aragon, y en 1 z68 donaba ' su hijo don
S a n c h ~ , mil sueldos anuales sobre las rentas de la juder{a de Tcruel
(Memorial bi.strico t.spaDI, t. 1, pgs. IZZ y z39).
.p6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
bies a t r a s o ~ en el pago de sus tributos, -les concedia
nuevos plazos, facultndolas para arbitrar medios opor-
tunos, fin de que pudiesen cumplir sus obligaciones
con el Estado, sin venir ruina ( 1).
Quien de este modo vigilaba por la conservacion del
pueblo hebreo, cerrando adems el catlogo de sus mer-
cedes con muy notables privilegios ( 2), no quitaba la
(1) Arch. de Aragon, Regist. xm, fl. 257. El rey perdon
por esta albal los judos de Barcelona hasta mil doscientos se-
senta y cuatro sueldos melgareses, que correspondan al tributo
de 1265. Lleva dicha albal fecha 31 de Agosto de 1264. Antes
babia habilitado los mismos judos, con los de Villafranca, Cer-
vera y otros puntos, para comprar y vender granos, fin de que
acudieran holgadamente sus obligaciones, prohibiendo que se
procediese por accion fiscal contra ellos causa de sus prstamos
y deudas (ldem, id., Regist. XI, fl. 215, fecha 13 de Setiembre
de u61).
(2) En la excesiva copia de documentos que poseemos, rela-
tivos eate glorioso reinado, apenas nos queda cleccion para ex-
hibirlos. Entre todos nos parece muy peregrino y prueba acaso
aobrada tolerancia en el rey, el privilegio otorgado en 20 de Enero
de us8 cierto judo para casarse, sindolo ya anteriormente
(Regiat. x, fl. 47 del Arcb. de Aragon). Esto explica, sin em-
bargo, las acusaciones lanzadas por los escritores de la Edad-media,
y repetida& despuea ~ n los siglos XVI y xvn contra la poligamia de
loa judoa, que estimulaba el ejemplo de los mahometanos. Ya en
loe poatrcros dias de su reinado (Junio de 1273) concedi el rey
tanto 4 loa judos de Perpifian, Cerdafia y ConAent como los
de Barcelona, Gerona, Besal y Lrida, cierto& privilegios de prc-
Jacion 6 fa/liga y !Jo!Jac, en cambio de los cuales les pcdia servicios
pecuniario&, prueba de la especial estima de dichos privilegios
(ldc:m, id., id., fl. 209).
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. ~ 7
vista de aquella preferente obligacion que le impona su
carcter de prncipe catlico. Cierto es que ya en 1257,
dando una prueba de muy alta independencia, haba am-
parado la aljama de Lrida y sus allegadas contra la
bula de Gregorio IX, por la cual eran todos los judos
de las Espaas despojados de sus libros religiosos ( 1):
eximiendo la expresada aljama de responder persona
alguna acerca de aquellas cosas, que se contuvieran en los
libros hebreos contra la f cristiana, salvas las blasfemias
( desonries ), relativas Jess, la Vrgen y los San-
tos, habala tambien aliviado de la obligacion de oir
fuera de sus respectivas juderas los sermones de los
frailes predicadores y menores, imponiendo unos y
otros la de asistir, acompaados de diez hombres-buenos
cristianos, las sinagogas, cada vez que intentaran
cumplir aquel su ministerio ( 2). Repugnando a su no-
{1) Vase lo indicado sobre este punto respecto de Navarra y
Portugal, en el cap. VI de este volmen.
{z) Este privilegio de Lrida es uno de los que ms intera
ofrecen entre cuantos concede los judos el rey don Jaime.-
Dems del. amparo que les concedia, en 6rden las cosaa de re-
ligion, les otorgaba: 1.
0
Libertad de comercio con los cris-
tianos. 2.
0
Permiso para ejercer ciertas industrias, {por ejemplo,
la de curtidores, que era por extremo lucrativa). 3. La facultad
de conservar y restaurar las Sinagogas existentes. 4 El derecho de
conservar sus cementerios propios. 5.
0
El de percibir cuatro dineros .
por libra al !?es en los prstamos cristianos. 6. El derecho de
que no pudiera hacerse innovacion en sus fueroa y privilegios, sino
por el mismo rey. La disposicion que obligaba los predicadores
concurrir las Sinagogas, tenia por objeto evitar las demasfas de
41-8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAN'A Y PORTUGAL.
bleza toda violencia y apartndose igualmente de los
que apelaban al extremo del rigor, al sistema no m-
nos extremado de la seduccion, que tenia por seuelo ri-
quezas y honras mundanales,-anhelaba don Jaime que
fuese en sus Estados la conversion de los judos, fruto
de espontnea conviccion, evitando as la profanacion
del bautismo y ahorrando el repugnante espectculo de la
apostasa. Ayudbale en esta empresa, verdaderamente
evanglica, el virtuoso y sbio Raymundo de Peafort,
quien no slo lograba que los telogos y predicadores
hicieran suyo el empeo, sino que los movia iniciarse
en el conocimiento del rabe y del hebreo, fin de hacer
ms colmado el fruto de sus tareas. Y ya fuese por
parecer al rey que abreviara el camino de la conversion
el vencimiento de los rabinos hebreos, merced la efica-
cia de la verdad evanglica; ya por ceder los consejos
de Raymundo, para quien no era dudoso el triunfo; ya
por dejarse llevar de los deseos de un fray Pablo Chris-
tiano (Christi), nefito converso, entrado en la reli-
gion de Santo Domingo, admiti don Jaime la idea,
harto fatal para los judos y no nada provechosa -para
la obra de la conversion, de entablar pblicas contro-
versias, donde se disputra sobre el cumplimiento de
loa cristianos contra los judos, mientras los sermones ( Dotumtntos
inJitos Jtl .Artbiflo J . ~ r11gon, t. vr, pg. 170 y siguientes). Di6
luz una version de este peregrino documento en su Historia J Ca-
talua el diligente Balaguer (t. 11, lib. v1, cap. XLvm, pgs. 711 y
1iguientes ), y hlo reproducido en unos .Ap11ntts para la Historia Jt
LlriJa en 1873 D. J o s ~ Plcyan de Porta (pgs. 135 y 136).
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 429
las profecas y la excelencia de la f cristiana, nica
verdadera.
Dos fueron las principales lides de este gnero soste-
nidas presencia del rey de Aragon, y las dos en el
suelo de Catalua. Al mediar el mes de Julio de 126 J,
instancia de los frailes predicadores de Gerona, era
llamado por don Jaime la capital del condado barce-
lons el judo Rabb Mossh Aben-Najman Nach-
man, hijo de Mossh Bar-Najman y uno de los ms
respetados doctores de la renombrada Aljama gerun-
dense ( 1 ). Ordenbale el rey presentarse en su crte,
con otros muchos judos, tenidos por los ms peri-
tos de su ley, para disputar con el citado fray Pablo
Cristiano, ante muy respetable concurso de franciscanos
y dominicos, sobre los cinco ms rduos puntos de dis-
cordancia entre cristianos y judos.- Referase el pri-
mero la venida del Mesas: trataba el segundo de la
identidad de Cristo como Dios y Hombre verdadero:
concerna el tercero la muerte y pasion de Jess para
(1) Mencionamos ya en el cap. VI, M<>Kh Bar-Najman,
indicando que habiendo nacido en el siglo xn, alcanz6 una buena
parte del xm. Los bi6grafos hebreos le sealan, en efecto, la edad
de sesenta y seis aos ( 1 194 u6o) : muri6, pues, tres ntes de
que Rabbf Mossh, de quien ahora tratamos, se viese empeado
en la controversia religiosa, que vamos referir. Distinguido aqul
con el ttulo de Padre de la tientia, no hubo de mostrarse ste mnos
acreedor al respeto de sus compatricios y la distincion de los
doctores cristianos, quienes le elegian por el ms abio para medir
con l sus armas en la controversia.
430 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
redencion del gnero humano: concretbase el cuarto
demostrar que, verificado el advenimiento del Hijo de
Dios, debieron cesar, como realmente habian cesado,
los signos determinados por los profetas (legalia sive
ceremonialia); y atendia el quinto, finalmente, esta-
blecer la unidad de la Esencia divina en la variedad de
las Tres Personas ( 1 ).
N o vacil el renombrado hijo de N ajman en acep-
tar tan peregrino duelo, replicando una y otra vez que
al intento permaneceria de buen grado en Barcelona,
no ya slo un di a, una semana un mes, sino tambien,
ser necesario, un ao entero (2).-Sostuvo, con-
trado este empeo, la propuesta controversia en cinco
distintas sesiones, celebradas todas desde el 20 de Julio
(1) Nos d cumplida razon de estos y los siguientes hechos el
.Acta Jispu1atio11is R. Moysit Geru11Jensis cum F. Paulo Christia11o
OrJ. que public6 el erudito Villanucva en el tomo xm
de su Yiajt Literario, Apndice Lvn, extractada del Cartulario Jt
la Curia tpistopal Jt Gero11a. Autorizada esta .Acta con el sello del
mismo rey don Jaime, segun certifican sus notarios, cinco de las
calendas de Octubre de 1263, ofrece todos los caractres de auten-
ticidad, que piden este linaje de documentos. Tambien nos valemos
del libro, que escribi6 el mismo Rabb Mossh bajo el ttulo de:
Disputa/iD Nathma11is, publicado por el diligente Wagenseil, como
vern nuestros lectores.
(z) En el .Atta indicada leemos: cCum ergo dictus Moyse
interrogatus fuisset utrum ad ista, quac predicta sunt, respondere
vcllet, dixit ct conatantcr aseruit quod sic, et si essct ncccssarium
remancre proptcr hoc Barchinonae, no aolum pcr unum diem,
vcl tcptimanam, vel mcnscm, sed ctiam per annum unum .
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 431
en adelante, bajo la presidencia del rey aragons y con
la asistencia de muchos barones, prelados, religiosos y
caballeros ( 1). Lucharon los dos adversarios (escribe
el ltimo historiador de don Jaime) con argumentos
que en general acreditaban ms la sutileza de su inge-
nio que la fuerza de su dialctica (2).-Rabb Mos-
sh, hostigado por fray Pablo sin trgua ni descanso,
vease al postre reducido al silencio, lo cual le atraia las
burlas insultos de la muchedumbre cristiana que
asistia la disputa. En tal situacion declaraba, no sin
insistencia, que en modo alguno responderia los l-
timos argumentos del dominicano, relativos la ve-
nida del Mesas, porque se lo habian rogado, y an
prohibido, ciertos judos y cristianos, entre los cuales
mencion fray Pablo de J anua; mas ste le desmentia
all pblicamente, lo mismo que los hombres buenos por
l aludidos (J). En semejante conflicto prometia Rabb
( 1) Se celebraron estas conferencias, la primera en el convento
de Santo Domingo, la segunda en la principal Sinagoga, y las tres
restantes en el palacio real : todas asisti y todas las presidi6 don
Jaime, segun la relacion del mismo Mossh, quien adadc tambien
que el rey habl varias veces , as como que tomaron parte en la
discusion un juez real, llamado Maestre Gilbano, y un fray Ramon,
que pudo ser el beato Raymundo de Peafort 6 tal vez Ramon
Martin, autor del P"Ki' fidei ( Dilplltatifl Na{h , pgs. z.., 31
y 58). De esta controvenia hizo mencion el diligente Basnage
en su HiltDritt de /,s ]11dfls, t. IX, cap. xvu, pr. 3.
(z) Ch. Tourtoulon, Ja{l/ll 1" le Cfllltjllrallt, t. u, pg. 338.
(3) c:Di.xit pertinaciter coram omnibus quOd nullo modo res-
ponderet, quia judaei ei prohibuerant et christiani, scilicet fra-
431 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAffA Y PORTUGAL.
Mossh al rey y otras muchas personas, satisfacer
cuanto se le preguntara respecto de su f y de su ley
ante ms reducido auditorio: concedida la trgua y au-
sente el rey de la ciudad, abandonaba, sin embargo, se-
cretamente Barcelona ( 1 ).
Las consecuencias inmediatas de esta lucha fueron
bien pronto conocidas: don Jaime mandaba en 28 de
Agosto del expresado ao recoger y quemar pblica-
mente, por blasfemos, los celebrados libros, compues-
tos por Rabb Mossh Aben-Mai:emon con ttulo de
Sophrim; ordenaba al siguiente dia, no sin excitacion del
Beato Raymundo, que fuesen borradas de los libros
talmdicos todas las frases y palabras tenidas por blas-
femas; y disponiendo el JO que no se pusiese impedi-
ter P. de Janua; et quidam probi hornines civitatis ei rnisserant
dicere, consulendo, quod nullornodo responderet. De quo roen-
dacio per dictum fratrem P. et per probos hornines fuit publice
redargutus (Loco citato, pg. 3 3 5 ).
(1) El A(ta referida dice; Cum prornississet coram Domino
Rege et multis aliis quod coram paucis responderit de fide sua et
lege, cum Dominus rex esset extra civitatem, laten ter aufugit et
recessit:..-Rabb Mossh Aben-Najmn asegur6, no obstante,
que obtuvo permiso del rey para tornar ' Gerona, con la ayuda
de costas de cien escudos de oro ( Disputatio, pg. 6o, ed. de
Wagenseil). Rabb Samucl Abcn-Virga, de quien tendremos
ocasion de hablar adelante, asienta que esta controversia fu tan
honrosa para Najman, que rnotiv6 una queja del Pontfice contra
el rey, por haberla consentido y autorizado con su presencia. Ben-
Virga confundi6 sin duda esta primera con la segunda disputa,
de que hablamos l u ~ g o .
LIB. ,I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 433
mento las familias israelitas para asistir los sermones
de los dominicos, dictaba un mes adelante especial or-
denanza, en que autorizaba al converso fray Pablo para
entrar predicar en las casas y sinagogas de los judos,
imponiendo stos la obligacion de oirle, responderle y
facilitarle los libros, que dijere necesitar para vencer su
contumacia ( 1 ).
Dos aos habian trascurrido apenas, cuando el pala-
cio del rey don Jaime fu nuevo teatro de una segunda
controversia de igual ndole. Defendi esta vez la doc-
trina mosica Rabb Ben-Astruch de Porta, natural
t a m ~ i e n de Gerona y maestro de su ya famosa Sina-
goga: combatile, como Mossh Aben-Najman,
habiendo suscitado la controversia, el renombrado con-
verso fray Pablo. -No se prestaba, sin embargo, el
rabino gerundense entrar en la lid, que era provo-
cado, sin la formal promesa de don Jaime l. y del
venerable Raymundo de Peafort, Maestro general de
la rden de Santo Domingo y confesor dd rey, de que
sera irresponsable de las ideas y palabras que emitiese
dijera durante la disputa ( 2 ). Concedieron rey y pre-
( 1) .Arth. Je .Arago11, Regist. XIX, f6ls. 1 o6 y 111 ; - J 11t111e /.'"
le Co11t11ra11t, t. u, pg. 384 ;-Lindenbrog, C Jex kg11m nti-
tllarllm, f61. z 3 5.
(z) Nos valemos para la relacion de estos hechos de la Carta
Jatolli Regis .Arago1111111 s11per att11satio11e111 Bo1111slr11gi Je Porta,
Magistri :J11aei, que public6, tomndola del Archivo de la Corona
de Aragon (Re gis t. vu J acobi 1, Parte u, pg. z6 5), el diligente
Villanueva en su Yiaje Literario las Iglesias Je Espaia, t. xm,
TOMO J.
434 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
lado la licencia solicitada por Rabb Ben-Astruch; y
entablada la controversia en el palacio real de Barce-
lona ( 1 ), con grande solemnidad y numeroso concurso,
en que se contaron muchos predicadores y telogos,
con el ya citado Raymundo de Peafort la cabeza,
us mpliamente el rabino de Gerona de aquella liber-
tad, en cuyo ejercicio le aseguraba la palabra del sobe-
rano. N o produjo esta nueva lucha ms satisfactorio
resultado que la precedente, en rden la apetecida
conversion ni al vencimiento de Ben-Astruch de Por-
ta.-Terminadas las sesiones, restituase el rabino su
aljama y sinagoga, mereciendo que el obispo de Ge-
rona, que lo era don Pedro de Castellnou, le instase
manifestar las razones, en que habia fundado sus argu-
mentos en la disputa con fray Pablo. Cediendo los
ruegos del obispo, escribia Rabb Ben-Astruch de Porta
un libro, en que daba menuda cuenta de la controversia,
sin ocultar las razones por l alegadas ni ahorrar las pa-
labras pronunciadas en el calor de la disputa, presentn-
dolo en tal forma don Pedro de Castellnou ( 2).
Apndice LVIII. En este precioso documento leemos, respecto del
seguro concedido por el rey Rabb{ Ben-Astruch : cr: In prin-
cipio . disputationis fuit N obis sibi [Bonastrugo] data liccntia
dicendi pmnia quacumque vellet in ipsa disputatione . Respecto
del otorgado por el Beato Raymundo, afiade el rey: Ratione li-
centiae 4 Nobia et fratre Raymundus de Pcnna-forti sibi datae, cte.
(1) El rey dice: cFuit [disputatio] inter ipsum [Bonastrugum]
et fratrem Paulum in palatio Barchinonae .
(z) Predictum librum, quem tradidit Episcopo Gerundae,
scripsit ad praeces ipsiua .
LIB. 1, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 435
Poco tiempo habia trascurrido de este sencillo hecho,
cuando se vi el rabino de Gerona acusado de haber
proferido, durante la discusion de las proposiciones for-
muladas por fray Pablo Cristiano, y de haber escrito
en el precitado libro, calificadas blasfemias. Uev la
acusacion ante el mismo rey don Jaime el precitado
fray Pablo, y con l fray Arnaldo de Segarra, el Prior
de los predicadores de Barcelona y el ya memorado fray
Raymundo de Peafort, que habia sin duda olvidado
la licencia, concedida por l prviamente y de acuerdo
con el rey, Rabb Ben-Astruch para que usase de toda
libertad en la lucha de religion, que se le provocra ( 1 ).
Mand el rey comparecer en su presencia al rabino;
interrogado ste ante muy respetables varones ( 2 ),
confes en efecto que habia pronunciado aquellas pala-
bras, calificadas de herticas, en la disputa que sostuvo
en el palacio real con fray Pablo: aadi, no obstante,
que lo habia verificado bajo la confianza del doble se-
(1) El rey don Jaime declara que mand comparecer Rabb
Ben-Astruch de Porta e: Magistrum Judaeum de Gerunda, ra-
tione accusationis, quam Prior fratrum Praedicatorum Barchino-
nae, frater R. de Penna-forti, et frater A. de Segarra, ct frater
Paulus eiusdem Ordinis, de ipso Nobis (dice) feccrant, qui assc-
rebant (afl.ade) quod in Domini Nostri vituperium ct totius fidei
catholicae dixerat quaedam verba, et etiam de eisdem librum fe-
cerat, de quo transcriptum dederat Episcopo Gerundensi .
( 2) Fueron estos el obispo de Barcelona, c. Bg. A. de Angelaria,
magistro B. de Olorda, Sacrista Barchinonae, Bn. Vital e, F. de
Alinorisa, et Bg. de Vico, jurisperitis, et pluribus aliis (/tul
dtato ).
436 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
guro que se le habia otorgado ( I), y declar respecto
del libro, que lo habia compuesto por instancia del
obispo, bajo igual confianza. Consult don Jaime en el
particular al obispo de Barcelona y otros doctos y
letrados; y confirmando ante ellos la verdad de la de-
claracion de Rabb Ben-Astruch, en rden la prvia
licencia concedida por l y por fray Raymundo de Pe-
afort, di al fin por sentencia que fuese el rabino des-
terrado de sus reinos por trmino de dos aos, que-
mndose al par el libro libros escritos por l, en que
constasen las referidas palabras ( 2). N o quisieron los
frailes predicadores admitir en modo alguno esta sen-
tencia: su negtiva hiriendo la dignidad del rey, mo-
vale, por ltimo, declarar de nuevo Rabb Ben-
Astruch irresponsable de las palabras pronunciadas en la
controversia, concedindole el personal privilegio de no
responder en tiempo alguno de las mismas ante ningun
tribunal, salvo si fuese demandado ante el supremo y
bajo su personal presidencia (J). Qued el rabino en tal
( 1) e Respondit (dice el rey) q uod pracdicta vcrba dixcrat in
disputatione, et de praedictis non tcnebatur in aliquo, cte.
(:z) La referida Carta dice: Habito tamcn consilio cum
eisdem, cum Nobis ccrtum sit dictam liccntiam Nobis et fratre
R. de Penna-forti sibi tune temporc forc datam, volebamus ipsum
judaeum per sententiam exularc de tcrra nostra per duos annos, ct
facere comburere libros, qui scripti crant de vcrbis supradictisl>.
(3) F.n la misma Carta leemos: Quam quidcm sentcntiam
dicti fratret Praedicatores admittere nullomodo volucrunt. Y
aftade el rey, dirigindose 4 Rabh Bcn-Astruch: Quaproptcr Nos
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 437
modo fuera del alcance de los dominicos; mas llegada
Roma la noticia de todo lo acontecido, mientras felici-
taba Clemente IV al rey don Jaime por el xito de la
reconquista de Mrcia ( 1 266) y le excitaba echar de
sus reinos los vasallos mudejares, aplacada la rehelion
de los de Valencia, no disimulaba su enojo por haber
dejado impunes las demasas de Ben-Astruch, contra
el converso fray Pablo (1).
Frutos amargos y por dems sangrientos para los
descendientes de J udh, debia producir, andando el
tiempo, esta infeliz semilla, lanzada con tan buen deseo
hidalgo desinters por la mano del rey don Jaime en
el terreno de la animadversion y del dio, jams apagado
entre ambas razas. Lo que pareci al noble legislador
camino del bien, fu en efecto desdichada levadura
y vivo aguijon de enconados inextinguibles renco--
res, que tomaban cuerpo en su presencia, dentro de
la misma Gerona (2). Entre tanto no abandonaba el
Jacobus, Dei gratia, Rex predictus, concedimus tibi Bonastrugo
de Porta, magistro J udaeo, quod de praemissis vel aliquo prae-
missorum in posse alicuius personae non tenearis, tempore aliquo,
respondere, nisi in posse nostro et praesentia:t.-La C11rta del rey
lleva la fecha de 12. de Abril de 12.6 5.
( 1) La epstola del Pontfice se limitaba, respecto de los judos,
pedir su alejamiento de todo oficio pblico, y castigar la audacia
del Rabl:;> Ben-Astruch. Ctanla Diago, A11ales Je/ rei111 de Ya-
lnuia, fl. 373; Zurita, f11dius, ao 12.65, con otros escritores
eclesisticos.
(z) Estos hechos no hubieron de hacerse esperar mucho.- En
la Memoria, que bajo el ttulo de Los ]11dos Je Gtrolla pu-
438 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
hijo de Pedro, el Catlico, segun queda notado, los
ms sealados varones de la grey proscrita, llamndolos
Barcelona en los primeros dias de 12.7 3 para entender
en varios asuntos de su inters y provecho; y llegada la
solemne ocasion de presentarse en el Concilio de Lyon,
al terminar del propio ao, vease el anciano conquista-
dor asistido con setenta y un mil sueldos, tributo que
las aljamas de Catalua, Aragon y Valencia le enviaban
para aumentar la magnificencia del soberano y el es-
plendor de la corona ( 1).
La muerte del rey don Jaime, acaecida en 1 2.76,
fu de gran luto para la nacion entera: la prole de Israel
blic6 en el pasado afio de 1 870 don Enrique Cludio Girbal,
observa ste, segun indicamos arriba, que se ha conservado la de
una asonada contra los judos de aquella localidad en tiempo del
rey Conruistador, sin que nos sea dado ( afiade) precisar el afio.
Se desprende de documentos (prosigue) que en Viernes Santo, .
mano armada y toque de campana acometi6se los desdichados
hebreos, siendo preciso que el citado monarca se armase para de-
fenderlos (lolo dtato, pg. 11 ). Dadas las revueltas que aflijen
Cataluf\a en 1274 y 1275, y teniendo presente que el rey don
Jaime, al poner mano en la pacificacion de las mismas, castigados
los rebeldes de Calabuig yde Rosas, pas6 Gerona precipitada-
mente en el mes de Junio del ltimo afio, no sera, en nuestro
juicio del todo gratuita, la que pusiera esta asonada
contra los judos de Gerona en la primavera de 1275.-Los efec-
tos de las teol6gicas persecuciones de predicadores y franciscanos
comen7aban hacerse sensibles en el terreno de la fuerza.
( 1) Las aljamas de Cataluf\a y de Aragon enviaron cincuenta
mil, por mitad: las de Valencia slo veintiunmil ( Arlhiflo
.Ar11go11, Regi&t. xxvm, f61. 6-J.).
LIB.I, CAP. IX. LOS JUD. BAJO LOS REYES DE ARAGON. 439
la lloraba profundamente y no sin motivo. En aquel
prncipe, tan celoso de la autoridad real, como gene-
roso hidalgo; en aquel rey, que tan duramente habia
perseguido los apstatas y los herejes, hermann-
dose una vez ms con Fernando 111, habian perdido
un verdadero protector y un fuerte escudo.- Rabb
Joseph Aben-Trev, su antiguo mdico (1), que alcan-
zaba la triste gloria de asistirle en su postrer dolencia,
mostraba esta dolorosa nueva a sus hermanos, como
seal segura de calamidades sin cuento.
(1) Don Jaime, cuatro aos ntes de su fallecimiento, habia
concedido Rabb Joseph la pension anual de quinientos aueldoa
jaqueses ( Mr. Ch. Tourtoulon, Jatme 1." le C'fJ11ira111, t. u,
pgina 377).
CAPTULO X.
LOS JUDOS BAJO EL REINADO DE ALFONSO EL SBIO.
(u sz u8..)
E atado dt: Ca& tilla al subir al trono Alfonso X.- Su a conquiataa.- Su a aapiracio-
nea restablecer ellmperio.-Su eleccion para el de Alemania.-Deadichado
xito de la misma fuera y dentro del reino.- Sua efectoe.- Verdadera atoria
del Rey Sbio.-Su proteccion loejudoe.-Academiu de Toledo.-Empreaaa
cientficas realizadas por loa rabinoa.-Nuevoe repartimientoe en el reino de Se-
villa y en loa Puertoa.-Conceaiones hechu Cabildoe y preladoe aobre laa jude-
ras y libertades otorgadas loejudoa.-EI FIID'I Rul: aualeyes y diapoeicioaes
generalea aobre la raza hebrea.-Crtes de ns8 y n68.-Laa lJya N ,
como aclaracion del Flltf'O Rta/.-Aspirac'on de don Alfonao la unidad lepl.-
Laa Partidas.- Concepto del pueblo hebreo en el juicio del Rey Sbio, como
legialador.-Preceptoa y leyes de laa Partidas en rden al miamo rueblo.-Obll-
gaciones y deberes de loa judoe.-Sua inmunidades.- Su repreeentadoa ra-
pecto de loe criatianoe.-Su apartamiento de elloa.-Ley del proeditiamo.-
Notable ley aobre la crucifixion de nioe f esttuaa de cera.-Tradiciones popu-
lares, que la explican.- Proaigue el Rey Sbio au aiatema respecto loe judoe.
-Loe judoa de Mrcia:-loe judoe de Sahagun.-Adminiatncioa de laa rentu
pblicaa.- Almojarife y arrendadora judoa.-Loe arrendamient01.- Caida f
suplicio de lsahak de la Maleha.-Sua efectoe.-Muerte de Alfomo X.-Con-
aideracionea aobre au reinado con relacion loe iaraelitaa.
Fijo ( decia Fernando 111 su primognito, pocos
momentos ntes de expirar) : rico fincades de tierras et de
muchos buenos vasallos ms que rey en la Christiandat
seya: punat en fazer bien, et set bueno, c bien avedes
con qu. Seor fincades de toda la tierra, que los moros
442. HISTORIA DE LOS JUD03 DE ESPAE:A Y PORTUGAL.
a vi en ganada del rey don Rodrigo.- Si en tal guisa
qual yo la dexo, sopiredesla guardar, seredes atan buen
rey cuerno yo, et si ganredes ms, e s t o n ~ e seredes
meyor que yo. Empero si de lo que yo vos dexo, algo
perdiredes, non seredes atan buen rey cuerno yo>> ( 1).
Explican perfectamente estas insignes palabras del
conquistador de Crdoba y de Sevilla el prspero es-
tado, que, al mediar del siglo xru, babia subido en la
Espaa Central la obra de. la Reconquista.- Dejaba,
en efecto, al bajar 1 ~ tumba en 30 de Mayo de 1 2 f2
el ilustre hijo de Berenguela, su primognito don Al-
fonso la ms poderosa y floreciente monarqua de la
Pennsula Ibrica, y como nuevos vasallos de aquella
respetada corona, los reyes moros de M rcia y de
Niebla, no repugnando igual ttulo y condicion Ab-
Abdil-lh Aben-Nassr, que lo era de Granada.-Aso-
cindole sus inmortales empresas, y ms principal-
mente la difcil. cuanto gloriosa de Sevilla, habale
iniciado en la escuela de las grandes conquistas, que
derribaron en toda Iberia la dominacion de los almoha-
des, incuJcando en su corazon y en su mente la idea
por l concebida de rehabilitar el Imperio Espaol ( 2 ),
( 1) Estoria tlt Espanna del Rey Sbio, denominada vulgarmente
Crnita gtntrnl, m. Parte, cap. ltimo.-Chrnita dtl Santo Rty don
F rn41111o, cap. LXXVI.
(2) El mismo don Alfonso en el captulo IX de la parte conser-
vada de su precioso Li!Jro ti 1 Stpttnario, declara terminantemente,
como en otro lugar indicamos, que anhel su padre que su sen-
norio fucsse llamado F. m perio ct non regno, et l coronado, por
Emperador, segunt lo fueron otros del su linage ,
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 443
inspirdole tambien el grandioso proyecto de reducir:
un solo derecho y un solo cdigo la mltiple y vria
legislacion, nacida as en los futros y de
los municipios como en los privilegios y exenciones se-
oriales ( 1 ). Ni eran para el nuevo rey de Castilla m-
nos eficaces los repetidos ejemplos de ilustracion que le
haba ofrecido su herico padre, como protector de las
ciencias y de las letras ( 2 ). -Don Alfonso tena, pues,
en el afortunado debelador de Andaluca muy noble
dechado y modelo que itnitar, no siendo por cierto el
menor legado que de l recibia el generoso cuanto dis-
creto consejo, pronunciado en los postreros momentos
de su vida y trasmitido la posteridad por el mismo
prncipe, quien iba dirigido.- Labro por ventura
en pr de la patria es!"e consejo, produciendo el col-
mado fruto, que Fernando 111 ambicionaba? ...
La posteridad de Alfonso X puso una y otra vez en
tela de juicio sus virtudes bt!licas, negndole, ms olvi-
dadiza que agradecida, el justo galardon de sus triunfos
y de sus memorables y tiles conquistas. Desconociendo
el precio y la trascendencia de los altos pensamientos y
( 1) Remitimos nuestros lectores sobre este punto al detenido
estudio que hicimos en el t. m, cap. xu, de nuestra Hist1ri11 tr-
ticll Je /11 Literlltll.'"ll Espaola, al juzgar al Rey Sbio como legisla-
dor y como repblica.
(z) El deseo de no entretener en este lugar sobradamente
nuestros lectores, nos obliga llamar de -nuevo su atencion sobre
los estudios que h tiempo dimos luz sobre este punto en la citada
Historia trtica, t. 111, caps. IX XI.
4# HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
reformas que como legislador y como filsofo realiza,
pretendi tambien despojarle de la gloria del repblica.
Olvidadiza, ingrata, incapaz sin duda de comprender y
de medir la grandeza del prncipe quien vilipendiaba,
no fu, sin embargo, bastante poderosa para arrancar
de la historia del siglo XIII las nobles pginas que ilus-
tran el reinado de Alfonso, el Sbio; y la total y defi-
nitiva sumision del reino de Niebla, realizada en 1 2. 57;
la conquista de Cdiz y de los Puertos, verificada
en 12.62.; la reduccion de Jerez, repetidamente suble-
vada y al fin sometida para siempre al imperio caste-
llano en 1 2.64; los triunfos alcanzados sobre el torna-
dizo rey de Granada, nico poder mahometano que
iba sobrevivirle en la Pennsula; el xito cumplido de
la expedicion los Algarbes, la cual imponia al sucesor
de Sancho Capelo el antiguo vasallaje de Castilla,-con
otras empresas, no mnos dignas de memoria ,-hechos
son todos que desmienten aquella fcil impremeditada
acusacion, concediendo al hijo de Fernando 111 el ga-
lardon, que desde las puertas del sepulcro ambicionaba
ardientemente para l tan egrgio monarca. Alfonso X,
no ya slo guardaba los reinos de Lean y de Castilla,
en tal guisa qual se los dexaba su padre, sino que,
ganando dilatadas regiones y un reinos enteros, se
haca merecedor del aplauso de sus coetneos y del re-
conocimiento de su posteridad, ya que no sea posible
poner sus mritos, como guerrero, en el grado supe-
rior, que el Rey Santo le destinaba, dado el feliz
acrecentamiento de los dominios castellanos.
Y no hay por cierto mayor justicia en desconocer sus
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. #S
merecimientos como legislador, al fijar las miradas en el
noble empeo de segundar el ilustrado pensamiento del
conquistador de Crdoba y Sevilla, que tendia visible-
mente dotar al pueblo de la Espaa Central de un
solo derecho. De esta clarsima verdad ha depuesto
en todos tiempos el cdigo inmortal de las Partidas.-
Concebida no obstante la idea de la unidad en la legis-
lacion, que respondia sin grave esfuerzo la idea de la
unidad del Imperio, acariciaba Alfonso X con tal ahinco
y tesan el anhelo de realizar los propsitos polticos de su
padre que llegaba, dentro de la primera decada de su
reinado, despertar en el suelo espaol la desconfianza
de los dbiles y un las formales protextas de los pode-
rosos ( 1 ). Lo que se haca imposible respecto de Es-
patia, merced la oposicion de prncipes tan respetables
como Jaime 1 de Aragon, sonreia entre tanto al hijo de
Fernando 111 con deslumbrador halago fuera de la Pe-
nnsula: seducido por el brillo de la gloria, que le brin-
(1) Es grandemente notable en este punto la actitud en que
se coloc don Jaime 1 de Aragon, cuya grandeza y podero cono-
cen ya nuestros lectores. Con fecha z3 de Setiembre de 1Z59, esto
es, siete aos des pues de ceir d9n Alfonso la corona de Leon y
de Castilla, daba poderes sus embajadores en la corte pontificia
para resistir ante Alejandro IV las pretensiones de aquel prncipe
al Imperio general de las Espaas. t: Si dicti ministri [ Adephonsi,
re gis Castellae] vol uerint obtinere (dedales) quod sit Imperator
Hispanus, et Nos sive regna et terras nostras in aliqua subjectione,
ratione lmperii [submittere] .. quidquid per vos . actum sive pro-
curatum fuerit, ratum habebimus atque firmum (Me orzl histrit1
espaol, t. 1, pg. 1 5 1 ).
446 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
daba la diadema del Sacro Imperio Germnico, que le
llamaba desde 1 2 57 una eleccion no unnime, y recha-
zada por tres Sumos Pontfices ( 1 ), empebase en est-
riles y no simpticas aventuras, en que gast su propia
sustancia y la sustancia de sus pueblos, pasando al cabo
por la afrentosa humillacion de abandonar un ttulo,
que tantos sacrificios y quebrantos le haba produ-
cido ( 127 5 ). Atrjole tambien este no templado deseo
de soada majestad imperial la malquerencia de sus
prceres y prelados y la tibieza de sus pueblos, herido
en unos y otros, con el injusto menosprecio de la here-
dada corona y del podero nacional, el sentimiento pa-
tritico, que peda sin duda ms digno y adecuado em-
pleo dentro de la Pennsula Pirenica. Perdidos al fin el
cario y respeto, que deban infundir en grandes y pe-
queos la autoridad de su nombre y la fama de su
ciencia, ejecutoriada en las maravillosas empresas cient-
ficas y literarias que acomete y realiza, brotaba en todas
partes la semilla de aquellos civiles escndalos, que
amargaron su vejez, arrebatndole al postre la corona
por mano de su hijo don Sancho (1284).
Tal fu el camino, que tomaron los sucesos pblicos
en los postreros aos del reinado de Alfonso X, impul-
sados tambien por los srios temores que habia inspi-
rado la nobleza el no entibiado intento de dotar
Castilla y Leon de un solo cdigo, cuyas leyes eran ca-
(1) de Jl.ft1norias bistritas tl Rty don .AI-
fonll 1 Sili1, Lib. m, cap. xm y aiguicntes. Loa pontfices, de
quienea hablamoa, eran Urbano 1 V, Clemente 1 V y Gregorio X.
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 447
lificadas, en medio de los tumultos seoriales, con los
ttulos de extraas y Como quiera, si no
carece de eclipses y lunares la interesante figura del Rey
Sbio,justo es confesar que llena noblemente y con des-
usado brillo, bajo multiplicados conceptos, la historia de
la segunda mitad del siglo XIII, no siendo en verdad
indigno de estudio el que la grey de Israel se refiere,
ora la veamos asociada sus inmortales empresas cien-
tficas, ora la consideremos cual especial objeto de su
solicitud, como legislador, ora por ltimo la contem-
plemos cual desdichada vctima de su tremendo enojo.
Y a ntes de subir al trono, habala distinguido don
Alfonso, congregando en Toledo, al lado de los ltimos
representantes de las academias de Crdoba, Sevilla y
Lucena, hurtados felizmente los sangrientos desastres
en lugares oportunos referidos ( 1) , los ms ilustres
rabinos de la Espaa Central, quienes no iban por
cierto permanecer ociosos en la ciudad de los Conci-
lios ( 1 249).- Hermanados todos bajo la iniciativa y
personal presidencia del prncipe, y adunados en un
solo fin con muy doctos varones del cristianismo, aco-
metian alli y daban cima las ms granadas obras y
proyectos cientficos, que producen y llevan cabo los
tiempos medios (2). lnicibanse los trabajos, confiados
( 1) Capitulas IV, v y vu "del presente volmen.
( 2) La Real Academia de la Historia en su lfirml sobre las
obras del Rey Sbio, que lleva la fecha de 10 de Abril de 1798,
decia al propsito estas significativas palabras: Era esta la vez
primera que en tiempos brbaros se ofrecia la repblica literaria
448 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:ftA Y PORTUGAL.
los doctos hebreos, con la traduccion castellana de los
famosos Lapidarios de Abolais y de Aben-Quich, debida .
Rabb J ehudh Mosca Ha-Qaton, fsico del infante,
y al Maestro Garci Perez, su clrigo, quienes daban
por terminada aquella obra en 1 2 so. Proseguanse,
ya en mayor escala, al correr de 1 2 52, con la forma-
cion de las Tablas astronmicas, que recibiendo el ttulo
de Alfonses, iban dar muy alta reputacion al soberano
de Castilla durante toda la Edad-media, uniendo su
esclarecido nombre los no mnos dignos de alabanza de
J ehudh Bar-Mossh ben-Mosca y Rabb lsahak Aben-
Zaqut Metolitolh [el de Toledo]. Aadanse muy en
breve tan preciado monumento de la ciencia astron-
mica, el libro de la Oclzava Sphera (octava esfera),
traido de arbigo al castellano en 1 2 56 por Rabb J e-
hudh ha-Cohen, alfaquim del rey don Alfonso, y por
su clrigo Guillen de Aspa, hijo de Ramon; y for-
mndose aquella preciosa coleccion de peregrinas obras,
que distingui el nieto de doa Berenguehi bajo el
nombre de Libros del Saber de Astronoma ( 1), apare-
una Academia de Sbios, ocupados por el espacio de muchos afios
en rectificar los antiguos clculos astron6micos, en disputar sobre
los artculos ms difciles de esta ciencia, en construir nuevos ins-
trumentos, en observar por medio de ellos el curso de los astros,
sus inclinaciones, ascensiones, eclipses, longitudes y latitudes.
( 1) La .Atadtmia J1 Citntias flsicas y naturales, merced i la
iniciativa del catedritico D. Manuel Rico y Sinobas, su individuo
de nmero, y no sin alguna excitacion por nuestra parte (Vase lo
que en el particular dijimos en el t. 111, cap. xu, pg. 629, de la His-
LIB. J, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 44-9
cieron sucesivamente el del Alcora, traducido del de
Alcozri-Ebn-Luchh por J ehudh ha-Cohen y Juan
de Aspa; los del Astrolabio redondo y del Astrolabio
llano, originales de Rabh lsahak, el de Toledo; el de
la Azaftha del celebrado Ab-lsahk-Ben-Yaha Az-
Zarcall, puesto en espaol por el Maestro Fernando de
Toledo; los seis Libros de la Lmina Universal, com-
puestos por el ya referido Rabb lsahak Aben-Zaqut;
el de Las Arme/las, vertido del arbigo al romance vul-
gar y acrecentado con un nuevo tratado por el mismo
rabino; los Libros del Quadrante, de la Piedra de la
Sombra, del Relogio del Agua, del Argent vivo, del P a-
lacio de las lloras, del Atazir y del Relogio de la Can-
dela, obras del precitado Rabb1 lsahak Metolitolah y
de Rabb1 Samuel ha-Lev, el de Toledo; y finalmente,
las obras designadas con los nombres de Cnones de
Albaten, Libro t:umplido de los juicios de las estrellas y
Libro de las Tres Cruces, vertidos todos tres al comun
lenguaje por el tantas veces citado Rabb1 lsahk de To-
ledo, Rabb J ehudh Bar-Mossh ha-Cohen, Maestre
Gil de Ti baldos, Pedro del Real y Juan de Aspa ( 12 59
1280). Don Alfonso, que en tal manera ponia en
contribucion, para lustre de la cultura nacional y gloria
de su tiempo, la vasta ciencia y la infatigable laboriosi-
toria trtita e la Lit"at11ra espaola J ha dado felizmente ' luz casi
todas estas obras, bajo el indicado ttulo de: Li!JrtJs el Sa!J" e
AstrtJIIoma e '"' A/follstJ el ShitJ. Felicitamos' tan ilustre Corpo-
racion por ello, y la excitamos 'que prosiga en tan buen camino,
respecto de otras producciones anlogas.
TONO l.
45o HISTORIA OE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
dad del pueblo judo, parecia coronar este grandioso
edificio con la traduccion del Talmud y de los libros de
la Cbala, atento sin duda templar la terrible animad-
version que desde muy altas esferas le perseguia, mien-
tras mostraba los mismos hebreos los errores, en que
vivian con peligro de su salvacion eterna ( 1 ).
Basta la simple exposicion, que acabamos de hacer,
para persuadirnos, como hemos notado ntes de aho-
ra ( 2 ), de cun activas y duraderas fueron las relaciones
que los doctos judos de Toledo mantuvieron con el
Rey Sbio desde ntes de ceir ste la corona, y de
cun grande y directa fu tambien la proteccion que les
otorg aquel ilustre prncipe en casi todo su reinado.
La magnificencia del hijo de Fernando 111 se signifi-
caba muy luego respecto de los sbios astrnomos por
l asociados sus empresas, mandando construir al
Medioda de la ciudad de Toledo un suntuoso edificio
(1) Nuestros lectores conocen ya el decidido empefio que
habian puesto los Pontfices romanos en la persecucion y aniquila-
miento del Talmud.-La comprobacion de estos hechos la debemos
al ilustre don Juan, hijo del infante don Manuel, sobrino del rey
don Alfonso, quien escribe al prop6sito las siguientes palabras:
e: Otroai fizo trasladar toda la ley de los judos, et aun el su Tal-
mud et otras que han loa judos muy escondidas, que
llaman Cbala: et esto fizo, porque manifiestamente por la
au ley que toda figura deata ley que loa cristianos avernos; et
que tambicn ellos, como loa moros, cstan en grant error, et en estaclo
de perder aua almau (Libro dtla Caza, lntroduccion ). Don Alfonso
haba mandado tambicn traducir el Korn.
(z) 1/illflria trlita Je la Literatura tlpaola, t. m, cap. xu.
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 4SI
que les sirviera de Observatorio, en el cual eran en
efecto realizados por Rabb Isahak Aben-Zaqut y
Rabb Jehudh Ben-Mossh-Ben-Mosca todos los tra-
bajos de las TablaJ Alfon.re.r ( 1 ). Para mostrar estos
y los dems hebreos, que contribuan al logro de sus
nobles proyectos, la complacencia con que veia sus tra-
bajos, permitia la poderosa Aljama de la ciudad de
los Concilios levantar en su recinto la ms bella y gran-
diosa sinagoga que jams tuvieron los judos en la Pe-
nnsula ( 2 ). - Don Alfonso, inclinado en tal manera a
(1) Persudenlo as los miamos rabinos,' quienes con66 don
Alfonso la realizacion de proyecto tan difcil, asegurando que todas
las e: races sobre que ae fundaron las T et todas sus obras
habian sido e: fechaa et compuestas al medio dia de la de
Toledo, que ea ( afl.aden) la en que fu este noble
miento de la de N ueatro Sefl.or [don Alfonso ].:a Fama ha
sido en Toledo que el solar de este Observatorio ea el ocupado por
el Seminario Conciliar, no terminado por su fundador.
(%) Loa antiguos escritores toledanos, con ms anhelo de dar
grande antigedad' las cosas de au patria que verdadero espritu
crtico y conocimiento de la historia de las artes, llegan hasta su-
poner que la sinagoga, 'que aludimos, que ea el edificio conocido
con el nombre de Snt11 M11ra /11 Blntll, existia ya al ser cruci-
.ficado Jesu-Cristo. Pudiera dudarse nicamente si pertenece '
poca anterior la que historiamos, por presentar en au conjunto
todos los caractrea del estilo arquitect6nico que se deaarrol16 bajo
el Califato; pero considerando que estos caractrea se reflejan viva-
mente en las mismas iglesias parroquiales, levantadas en C6rdoba
en la segunda mitad del siglo xm y que los rabinos trasladados
Toledo anhelarian recordar en la nueva sinagoga la edad ms flo-
reciente de sus Academias, gozada en Medina Andlus, no vaci-
45
:& tuS'l'oRIA DE tos JUDos DE v PORTUGAL.
favorecer en Toledo la raza proscrita, no esquivaba
tampoco su proteccion los hebreos de otras muchas
ciudades de sus reinos, siguiendo en tal manera la dis-
creta poltica del rey su padre, bien que procurando no
olvidar los fueros de la justicia.
Era as cmo, al paso que compelia las aljamas de
Badajoz y su trmino para que acudiesen todas al Con-
cejo de aquella capital, segun lo hacian ntes, con las
oncenas de sus mercaderas ( 1), donaba, al ampliar el
Repartimiento de Sevilla, ya conocido de los lectores, en
las villas y aldeas de Valentina y Alcal del Rio pinges
heredades su Almojarife don (lsahak) y su al-
faquim don (J oseph ), no olvidados tampoco los
servicios hechos en la conquista de aquel reino por el
Maestro Rabb Ganch y los recogedores don Todros y
don Zuleman (Selemh ), cuyo cuidado puso ms ade-
lante la administracion de las rentas, que asignaba al
mantenimiento del infante don Fernando (2). De igual
lamos en recibir como probable y un histrico, el hecho de que
la gran sinagoga toledana se edific en los primeros dias del reinado
de Alfonso X. Vase lo advertido en la nota precedente sobre otro
edificio levantado y consagrado por la i1 ustrada magnificencia de
este prncipe templo de las ciencias.
( 1) Mtmorilll bistrko t. 1, pg. +
(z) Id., id., pg. 14. El total de las donaciones hechas
estos judos de Alcal y Valentina ascendia doscientas aranza-
das de olivar, treinta y seis de vifta y treinta de pan sembrar.
Don Zuleman figura en u73 al lado del infante Lacerda. El rey
IU padre le deca, al desaprobar su conducta por las paces asen-
tada con el moro de Granada, 10 pretexto de carecer de medios
LIB.I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 453
manera, si impona las aljamas de Crdoba, el deber de
pagar, como lo hacian las de Toledo, los diezmos hipo-
tecarios al obispo y Cabildo diocesano, conceda mplio
privilegio todos los judos del reino para concurrir
libremente las ferias de Sevilla (1254), no escaseando
otras comarcas este linaje de privilegios, grandemente
favorables al desarrollo de la pblica riqueza ( 1 ).-Si-
guiendo, entre tanto, el ejemplo de sus mayores, admi-
ta en las nuevas pueblas de las villas y ciudades por l
rescatadas del imperio del Islam, los descendientes de
Israel, hacindoles compartcipes de los fueros y privi-
legios las mismas otorgados, y heredndolos al par de
los caballeros, clrigos y ciudadanos, conforme sus
personales merecimientos y servicios ( 2 ).
para alargar la guerra: e: Dems tenedes h{ & don Zuleman, de
quien podedes aver muy grant aver; lo uno por que es mi eer-
lo al por que la a vedes menester & esta que vos
far & vos mucho e deste vos podedes acorrer fasta que
lo de ac llegue bis t., t. 1, pg. 311 ).
(1) bistrito espaol, t. 1, pgs. 23 y 33
(2) Entre otros documentos, que dan razon de esta verdad,
tenemos & la vista el 6 Patlro11 Je le 14
d11/aJ Sa11ta Mara P11"to, hecho en la Era de 1 302, afio
de 1264 de la Encarnacion, por los obispos de Zamora y Cdiz,
don Severo y don F. Juan Martinez, y por el alcalde del rey, don
Rodrigo Estevan, que lo era tambien de Sevilla.- Usando del
poder real que estaba conferido, repartieron todas las casas,
vias, tierras de pn sembrar, montes, etc., de aquella ciudad y
sus trminos, figurando. rt"petidamente entre los primeros poblado-
res, con todo gnero de heredades, los judos don Samuel, Valla-
454 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Llegaba entre tanto el dia, en que segundando el
rey don Alfonso los trascendentales propsitos de su
padre, diera el primer paso en la obra de unificar la
vria y contradictoria legislacion de Castilla. Era ste la
publicacion del Fuero Real, sacado luz en los prime-
ros meses de 1 2 55. Tomando por base los antiguos
fueros y fazaas de la tierra y no olvidando el Libro de
los Jueces ( F orum J udicum), tantas veces invocado por
los legisladores de Leon y de Castilla, aspiraba el Sbio
nieto de doa Berenguela reducir la obediencia de
una sola ley todos sus dominios, abajando as el excesivo
orgullo de las clases privilegiadas. N o os don Alfonso
sin embargo, imponerlo de un golpe todas las provin-
cias que constituan sus Estados: ntes bien, dndolo
poco poco y por va de concesion ciertas ciudades
y villas importantes de los reinos, lograba al cabo que
lo recibieran sin repugnancia las comarcas de Mrcia y
Jaen, Crdoba y Sevilla, Badajoz y Cceres, Leon y
Galicia ( 1 ). Atenda don Alfonso,-como lo hiciera
dolid, don Abril, Burgals, y otros.-De advertir es que estos
pobladores se adjudicaron casas y solares en diferentes cuarteles de
la ciudad, entre los moradores cristianos, efecto sin duda de su
corto nmero.
(1) Las villas y ciudades, que lo concedi6 primero, fueron:
Peftafiel, Buitrago, Brgos (1256) y Talavera (1257). A Valladolid
lo di6 en u6s, poco 'ntes de las disensiones, que su publicacion
y la noticia de que le seguan las Partidas, dieron lugar en Castilla
la Vieja. En 1272 lo haban ya recibido las comarcas indicadas en
el texto, observacion de no escasa importancia para nuestro asunto.
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 4SS
un dia su bisabuelo, el de las Navas, en el Fuero Yiejo
de Castilla,- establecer las relaciones que mediaban
entre los cristianos y los dems vasallos de la corona; y
comenzando por ordenar respecto de los judos, que no
pudieran stos ser cabezaleros (albaceas) de cristiano, ni
heredarlos, autorizaba al padre, cuyo hijo se tomra
la ley mosica, para despojarle de toda herencia; orde-
nando que la prole, habida por el cristiano en mujer
hebrea, fuera criada siempre por el padre, impo-
niendo por ltimo la pena de la hoguera al cristiano que
voluntariamente abrazra el judaismo ( 1 ).
Fijada despues la contemplacion del legislador en el
pueblo hebreo, considerado en s mismo, si no determi-
naba su situacion social bajo tan multiplicados concep-
tos, como lo habia hecho en Aragon el ilustre rey don
Jaime, atendia con decidido empeo su conservacion
independencia, precavindole contra todo peligro que
lo menoscabra y dndole en la misma ley la natural
defensa que iba en breve necesitar en medio de los con-
flictos, que ya le amenazaban. Animado de este singular
propsito, vedaba don Alfonso en primer trmino los
descendientes de J udh el tener escondidos y leer furti-
vamente libros contrarios la ley mosica, encamina-
dos desfaftrla, mandando al par que fueran aquellos
quemados la puerta de las sinagogas, por quien los
tuviera los hallra; y con establecer la iguala respecto
{1) FMero Real, lib. m, tt. v, ley :;-tt. vi, ley 16 ;-t-
tulo vm, ley 3_.;-tt. IX, ley z.a, lib. IV, tt. 1, ley 1.
456 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
de los contrarios la f cristiana, permitales tener y
leer todos los relativos su ley ( 1 ). Inspirado tal vez
en las humanitarias declaraciones de Honorio 111 ( 2 ),
amparbalos de igual suerte en el guardar del sbado y
dems fiestas religiosas, como lo tenian por costumbre,
prohibiendo los cristianos que les pusiesen estorbo en
estas libertades, concedidas de antiguo por la Iglesia y
por los reyes, ora llamndolos juicio, ora tomndoles
(1) Fuero Real, lib. IV, tt. 11 De/os :Judos, ley 1.
8
-Esta ley,
que contrastaba notablemente con las declaraciones de los Pont-
fices Romanos, y muy especialmente con las dirigidas en 1244 por
lnocencio IV al rey de Francia, calificando el Tt1lmud de libro
impo, que deba ser pblicamente quemado, con todos los dems
de los judos, termina con estas palabras: Otorgamos que pue-
dan leer et tener [los judos] todos los libros de su ley, as como
les fueron dados por Moysen et por los otros profetas. De ad-
vertir es, sin embargo, que los libros del Talmud y sus comenta-
rios, que sin duda se refera lnocencio IV, distaban no poco de
las Sagradas Escrituras, que parece aludir aqu principalmente
el Rey Sbio.
(z) Este soberano Pontfice, confirmando en 7 de Noviembre
de 1 z 17 los prir,j/egios, otorgados por sus predecesores la raza
israelita en todo el cristianismo, la haba puesto bajo la proteccion
apost61ica, mandando: 1.
0
Que no se la forzra al bautismo: z.
0
Que
se la recibiera, en caso de inclinarse la f cristiana, con amor y
benevolencia: 3.
0
Que se la protegiera en sus fiestas y ceremonias
religiosas, no permitiendo que fuesen los judos apaleados ni ape-
dreados (fustibus vcl lapidibus non [judaeos] perturbent christiani):
4.
0
Que no se les allanasen, ni destruyesen sus cementerios, ni se
dctcnterr ran sus muertos ( Bullnr11m, Jiplomalum ti
Santlorum Romanorum Pontijitum, t. m, 3 30, col. 2.
1
).
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 457
prendas hacindoles cualquiera otra violencia, con que
los inquietran en la prctica de sus ritos ( 1 ). Pero res-
petados en tal manera,justo parecia al legislador que no
abusran los judos de tan noble tolerancia, ordenando
para evitarlo que se abstuvieran de catequizar ni cir-
cuncidar los cristianos, imponiendo pena de muerte
y confiscacion de bienes al que tales cosas hiciera, lo
cual claramente nos dice que no carecia de ejemplos el
proselitismo mosico ( 2 ). Con cien azotes y diez mara-
veds, por cada vez que las profiriese, pagaba el judto las
blasfemias denuestos contra el Salvador, la Vrgen
Santa Mara, su madre, o los Santos, y con otros cien
maraveds se redimia del pecado de criar hijo de cristiano,
pena comun al que, sindolo, criaba hijo de judo (J).
Siguiendo el ejemplo dado los prncipes cristianos
desde los primeros aos del siglo por el Concilio 1v:
Lateranense, ponia tambien su mano Alfonso X en el
{ 1) F lltrtJ Rtal, li h. IV, d t. u, ley 7. Don Alfonso mandaba al
mismo tiempo que no pudieran los judos citar en tales das juicio
los cristianos.
(z) /J., id., ley z. El texto de esta disposicion, dice: t:Firme-
ment defendemos que ningun judo non sea osado de 101acar cris-
tiano ninguno que se torne de su ley, nin de lo retajar; et el que
lo muera por ello et todo lo que oviere seya del rey.
{3) /J., id., leyes 3. y + Debe notarse que esta disposicion
del Rey Sbio tenia mayor amplitud que las precedentes prescrip-
ciones can6nicas. Dice as: 1: Ningun judo nin juda non sea osado
de. criar fijo de cristiano nin de cristiana nin de dar su fijo criar
cristiano nin cristiana; et el que lo peche
maraveds al_rey, et non lo faga ms.:t
458 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESP.AilA Y PORTUGAL.
difcil cuanto desastroso asunto de las usuras, como lo
habia verificado repetidamente el rey Conquistador en
sus Estados de Catalua, Aragon y Valencia. La usura,
segun el mandato del rey de Castilla, jams podia tener
por fianza el cuerpo del cristiano, so pena del perdi-
miento del capital prestado : mnos severo en este
punto que su suegro, don J ain1e y teniendo presente la
Carta pragmtica que sobre el particular babia dirigido
sus reinos en 1 o de Marzo de 1 2 53 ( 1), mandaba,
no obstante, don Alfonso que ningun judo fuese osado
de dar usura ms caro de tres por cuatro en todo el
ao, si ms caro lo diere ( aadia) non vala. )) Au-
torizaba esta ley, que iba ser adelante repetidamente
promulgada en los dominios de la Espaa Central, el
exorbitante lucro de un treinta y tres y un tercio por
ciento al ao, excediendo por tanto en un trece por
ciento y un tercio del premio fijado por el conquistador
de Mallorca y de Valencia los prstamos en dinero ( 2).
(r} Nos referimos, en efecto, ;i la Carta-pragmtica, que en
dicha fecha envi6 el Rey S;ibio ;i todas las villas y ciudades de sus
reinos, y que nosotros ponemos en los Dotumtntos 1/ustradonts,
sacada del archivo Municipal de la ciudad de Cuenca. Ctanla con
harta frecuencia los sucesores del rey don Alfonso, lo cual con
tribuye sin duda ;i darle subida estima.
(z) Pudiera acaso suponerse, dado el texto del Fuero Real, que
dejamos copiado,-el cual concierta con el de la citada carta dirigida
por don Alfonso dos afios aintes de la publicacion de aqul, ;i todas
1 s ciudadet y villat del reino, documento en donde se expresa
que no excedieee la usura de e tres por quatro fata ai cabo de afio,
- cue el premio consentido por la ley, suba ai stl 11ta y dnto por
LIB.I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 459
Establecido as el derecho de la usura, vedbase los
que de ella hacian oficio, as el vestir las prendas empe-
adas como el darlas otro para su uso, un cuando se
fijra semejante condicion en el contrato, salvo si otra
usura non ganassen. J>- Igualado el rdito con el capi ...
tal, prohibia por ltimo don Alfonso, como lo habia
hecho el rey don Jaime, que prosiguiese ms adelante
el lucro, como prohiba tambien que se renovra la
obligacion hasta cumplirse el ao. - Los que este pre-
cepto quebrantran, quedaban obligados tornar capi-
tal y beneficios, ley que alcanzaba igualmente cristia-
nos, judos y moros ( I ).
Legitimaba de nuevo el hijo de Fernando 111 en las
Crtes de Valladolid, celebradas en 1253, estas dispo-
siciones del F utro Rtal, con slo aadir que al igualarse
capital y lucro, cesando el ltimo, se tuvieran presentes
los privilegios especiales que otra cosa dispusieran
favor de los acreedores, y quitando al par todo efecto
y valor las cartas de obligacion que excedieran de cua-
tinttl anual; pero considerando que el nimo del rey era poner
coto A las demasa& de la usura, lo cual sera grandemente irrisorio
supuesto aquel tipo, nos afirmamos en creer que la e.xpresion de
tres pDr fJIIatrl pDr 11/1 el aiD, usada en el F111r1, significa nica-
mente que por cada tres maravedises, sueldos, doblas, etc., que
daba el prestamista por trmino del ao, recibia cuatro, 6 lo que
es lo mismo, que recobrando el capital, recibia sobre ~ 1 un tercio
del mismo como premio 6 beneficio.- Como quiera, el lucro era
por dems exorbitante y desastroso. -
( 1) Fuerq Rea/
1
lib. IV, tt. u, ley 6:
46o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
tro aos ( 1 ). Trascurridos diez, modificaba el mismo
don Alfonso en las Crtes de Jerez el premio del di-
nero, ordenando que no diesen los judos usura ms
de cuatro por cinco, lo que equivalia al veinticinco por
ciento anual, ganancia que proseguia siendo por dems
excesiva. Querian los procuradores y queria el rey
apartar los cristianos de aquel peligroso decla-
rando que non debian dar usura por ley nin por dere-
cho;>> pero obrando en tal manera, entregaban al nece-
sitado en manos del acreedor judo, sin ms defensa que
su dio, ni otro desquite que la enconada venganza ( 2 ).
Ponase tambien en unas y otras Crtes lmite en el
vestir de los hebreos, por ofender su excesivo lujo la
general pobreza, no pareciendo sino que el legislador
tiraba con decidido propsito precaver de toda quie-
bra los crecientes tesoros de los israelitas (J). La ley no
( 1) e rtes Je Espaa por la Real Academia de la Historia' t. I,
pg. 6o, ley 29 de las C6rtes de 1 2 58.
(2) Id., id., pg. So, ley 44 de las C6rtes de 1268.
(3) La ley . de las ltimas C6rtes, ms expresiva que la 26
de las primeras, que trata del mismo asunto, decia: Ningun judo
non traya penna blanca, nin nin escotados en
ninguna guisa, nin silla dorada nin argentada, nin freno dorado
nin argentado, nin espuelas doradas nin argentadas, nin
vermejas, nin pan no tinto nenguno, synon I pres 6 bruneta prieta,
yngls 6 contray nenguno, fueras aquellos que yo mandare ... Et
las judas puedan vestir pannos et pennas blancas con perfil de
nutria, et non vistan escarlata, nin naranje, nin pcnna veras, nin
arminno, nin trayan cuerdas de oro, nin orofres, nin cintas, nin
tocas con oro, nin nin dorado, nin bocas de mangas
LIB. l, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X.
queria, sin embargo, que tomasen stos nombres de
cristianos, mostrando en el particular excesiva dureza,
pues los infractores perdan al par el cuerpo y los ha-
beres ( 1 ).
Recibido el Fuero Real por las ciudades y comarcas
arriba mencionadas, suscitbanse algunas dudas entre
los alcaldes, que debian aplicar sus disposiciones; y con-
sultadas con el rey don Alfonso, dictaba ste hasta
veinticuatro resoluciones sobre los puntos cuestionados,
bajo el ttulo de Nuevas. Imponiendo la pena de
perdimiento del cuerpo y de los bienes los que osran
ir contra ellas ( 2), exponia individualmente as las
dudas como las soluciones indicadas, no sin que se re-
con oro nin con seda (Crtes Je t. 1, pg, 68 ). Si todo
esto se prohibia! los judos con motivo, es indudable que llevaban
en 1 z68 aparato y lujo de prncipes.
{1) Crtes Je Espaa, loco citato. -Debemos notar que en
stas de 1268 se repitieron algunas otras leyes del
introdujeron otras sobre las relaciones entre judos y cristianos,
restableciendo la antiqusima del apartamiento y servicio doms-
tico, tantas veces puesta en vigor !ntes y despues de esta fecha, lo
cual dice poco y malo respecto de su cumplimiento y no mucho
respecto de su razon de ser. Son las leyes 29, 30 y 31 del referido
O rJmamie1111.
(:z) Prembulo 6 cdula de publicacion, ad nem. Las palabras
del rey son: e: Et qualquier que fuese fallado que contra alguna cosa
deste nuestro mandamiento viniere, quier sea cristiano, 6 judo
moro, qualquier que lo mandamos que los merinos et los
alcaldes et los otros nuestros omes que fueren en las villas, quel
recabden (prendan) el cuerpo et todo quanto que oviere para
ante Nos.

HISTORIA DE tos JUDOS DE Y PORTUGAL.

fiera una buena parte de las mismas las relaciones le-
gales entre cristianos y judos. Negbanse los ltimos,
alegando antiguas prcticas, consignar en las escritu-
ras cartas de prstamo los nombres del deudor y del
fiador ; promovanse con frecuencia empeados litigios
sobre la validez y verdad de los pagos de los expre-
sados prstamos, por no verificarse las entregas con las
formalidades debidas ; ponanse especiosos obstculos al
derecho bilateral de apelacion en los pleitos mixtos
de judos y cristianos; pretendase sujetar prision
los judos deudores, pesar de las cartas y privilegios
reales, que los ponian salvo de semejante vejacion ; y
acusbaseles, por ltimo, de esquivar menudo la
accion de los tribunales, con no responder los reque-
rimientos de los alcaldes y merinos, escudados en los
precitados privilegios.
Don Alfonso, dando insigne testimonio de su amor
la justicia, mandaba sobre cada uno de estos pun-
tos : 1. o Que no hicieran los escribanos pblicos carta
alguna de deuda, sin expresar en ella separadamente
los nombres del deudor y del fiador: 2. o Que para
evitar los fraudes denunciados, hicieran los alcaldes pa-
gar las deudas judiegas ante el escribano, que autoriz
la carta de obligacion, fin de que borrra cancelra
la respectiva nota del registro, bajo la pena de perder
el cristiano lo pagado y de pechar el judo cien mara-
vedises al rey: J.
0
Que judos y cristiatianos gozran
por igual el derecho de apelacion en toda manera de
litigios: 4: Que as como el judo no poda hacer pren-
der al cristiano por deudas, tampoco pudiera el cris-
LIB. 1, CAP. X. toS JUD. BAJO EL ltEINADO DE ALFONSO X. ~ l
tiano encarcelar al judo, que cada uno catasse como
daba lo suyo, que non lo perdiera: s: Que as los
judos como los cristianos estuviesen la iguala en la
obligacion de comparecer ante los alcaldes y merinos
en los juicios mixtos por deudas ( 1 ).
Dudaban igualmente los alcaldes sobre la forma en
que debian exigir en los indicados pleitos mixtos el ju-
ramento prvio los cristianos, judos y moros mude-
jares; y porque jura es afi.rmamiento de la verdad
averiguamiento que se faze della, nombrando Dios
otra cosa alguna sancta, sobre que alguno afirma
niega ( 2), establecida ya la frmula en que habian de
prestarla los cristianos-siguiendo el ejemplo dado por
don Jaime 1 en las leyes y fueros de Catalua, Aragon
y Valencia (3) ,-aadia la antigua, observada por
moros y judos, muy notables y expresivas circunstan-
cias, si bien no cargaba los segundos, como lo habia
hecho el rey Conquistador, con el peso de las terribles
imprecaciones y maldiciones, que caracterizaron taro-
bien esta formalidad judicial en Jos dominios de Na-
varra (4).
( 1) Leyes N lltfiiiS, leyes 1. , z. , 7. , 8. y 9
(z) Idem, ley zz.
(3) Vase el captulo precedente y los DfumetfJI illtStratif.1s,
que van al final de este volmen.
(4) Vanse los citados Dotllmnttos ilustratif!fs, donde incluimos
esta f6rmula del juramento de los judos en Navarra.-Recor-
dando lo que disponian los fueros municipales de Castilla, en 6rden
esta formalidad judicial, (cap. VI, pgs. 194, etc.), recon6cesc
464 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:FtA Y PORTUGAL.
Las aljamas de los judos, y en especial la de Br-
gos, cmara y cabeza de Castilla, se querellaban entre
tanto al rey don Alfonso de las fuerzas y contrafueros
que en su dao cometian los alcaldes de aquella capital
y de su trmino, ya concediendo alzada los cristia-
nos en los pleitos mixtos, de que se originaban los
hebreos innumerables perjuicios, ya quebrantando los
privilegios, que stos habian alcanzado de Fernando 111
y un del mismo Rey Sabio. Oidas las reclamaciones de
tan principal aljama, decretaba el nieto de doa Bercn-
guela que por ninguna demanda que hiciera cristiano
contra judo, ni judo contra cristiano, concediesen los
alcaldes las referidas alzadas, guardando en contrario
todo fuero y derecho; y amparndolos en el cumpli-
miento de los especiales privilegios de que gozaban, daba
lugar estas disposiciones en las Le;'es Nuevas, con lo
cual procuraba sin duda ponerlos al abrigo de la parcia-
lidad de los jueces y de las violencias de los pueblos ( 1 ).
fcilmente que, un dejndose llevar del ejemplo ofrecido por el
rey de Aragon, se atemper6 el Rey Sbio, al dictar la referida
f6rmula, las tradiciones de Leon y de Castilla. De notar es que
la insertra hasta tres veces, con insignificantes modificaciones, en
los cuerpos legales que de l han llegado nuestros dias.-Tal
sucede, en efecto, en las Ltyts NutfltlJ, de que tratamos; en la 19.
del ttulo XL de la m. Partida, y en la ley 46 del Cuaderno de las
C6rtes de Jerez, celebradas en u68.-La parte del juramento
relativa al declogo, se reprodujo por Maestre Roldan en la
ley .p . del Li!Jr11 Jt las Tafurtras, que figura entre los Opuulos
ltgals del Rey Sbio.
( 1) Ltyts N11tr1as, Carta l ttu/11 Jt las alzadas. Llevan estas
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 465
No eran en verdad estas leyes tan completas como las
ya examinadas de don Jaime ( 1), ni ofrecian tampoco
tan mplias miras como las que el mismo Alfonso X
preparaba en las Partidas, cdigo de imperecedero re-
nombre, en que tenia puesta mano desde 1256. Consi-
derando los judos como otros cualesquiera vasallos
en las cosas comunales, l> sobre tenerlos presentes al
establecer las relaciones de pueblo pueblo, en todo el
proceso del expresado cdigo, dedicbales en la Par-
tida v11.' un ttulo entero, donde los definia su modo,
explicando en sentido didctico las excelencias de la
trbu de Judh, de que no con entera exactitud histo-
rica se preciaban venir los de Espaa ( 2 ). Judo es di-
disposiciones la fecha de Sevilla, 7 de Marzo de la Era de MCCCI
(afio de u63 de la Encarnacion). Don Sancho el Bravo confirm6
los privilegios que loa judos de Brgoa y aua tenan de
Fernando 111 y de Alfonso el Sbio, en z3 de Abril de la Era
de MCCCXXXIII (ao 1 295).
(1) Vase el-captulo anterior.
(z) Recordamos aqu lo observado en las pginas 3 y 4 de la
Intrflllttifln.- Don Alfonso X parecia seguir la opinion, que pre-
valece entre loa escritores rabinos despuea de la triste Era de la
expulsion (1492), y que llega sin contradiccion nuestros diu.
Prubanlo, entre otros muchos documentos ms conocidos, las
curiosas Cartm e a/g1111fls jllfls Jflrtllguses, le mus y jllatls i
Mr. Voltaire, donde dndose idea del orgen de los judos portu-
gueses y espaolea, se asegura que las principales familias de loa
que fueron enviados Espaa en tiempo de la cautividad de Ba-
bilonia ( ! ! ) provenan de la trbu de J udh ( Letres I ftUiftUS
ii.fs, etc., t. 1, Lettre 11, pg. 17).-De observar ea, no oba-
TOTO J.
]O
4
66 HISTORIA i>E tos JUDOS DE Y PORTUGAL.
cho aquel ( escribia don Alfonso) que cree et tiene la
ley de Moysen, segunt que suena la letra della, et que
se circuncida et las otras cosas que manda esa su
ley. Et tom este nombre del trbu de J das, que fu
ms noble et ms esforzado que todos los dems trbus:
et dems avia otra mejoria, que de aquel trbu a vi en
esleer (elegir) rey de los judos; et otrosi en las batallas
los de aquel trbu ovieron siempre las primeras feri-
das ( 1 ). Dominado el Rey Sabio de la universal
creencia, profesada de muy antiguo por todos los pue-
blos cristianos respecto del deicidio ( 2), y fortalecida
desde los primeros aos del siglo XIII por las solemnes
declaraciones del cuarto Concilio Lateranense (3), aa-
dia, en rden la existencia de los descendientes de J udh
entre los pueblos cristianos, estas palabras: Et la
porque la Eglesia et los Emperadores et los Reyes et
los otros prncipes sufrieron los judos vivir entre
christianos, es esta: porque ellos viviessen en cativerio
para siempre, et fuesse remembranza los omes quellos
tan te, que esta afirmacion, de tal manera acariciada por los judos
espaftoles, no puede sostenerse en su integridad, histricamente
hablando; y de ello dan evidente testimonio las repetidas inmigra-
ciones de los judos en el suelo de la Pennsula, que dejamos men-
cionadas oportunamente.
(1) Ley 1. del tt. XXIV de la expresada Partida.
(2) Remitimos i nuestros lectores los captulos 1 y u del
pretente volmen, p6ga. 71 y 110, y las correspondientes 1/us-
tr s.
(3) los captulos vr, vn y rx de este mismo tomo.
LIB. 1, CAP. X. LOS JVD. BAJO EL JU:INADO DE ALFONSO X. 467
vienen del linaje de aquellos que Nuestro
Seor J esucrito ( 1 ).
Debian, en consecuencia de esta singular tolerancia,
vivir los judos mansa y pacficamente, guardando su
ley, sin blasfemar de la cristiana ni predicar contra ella
para hacer proslitos, so pena de muerte y confiscacion
de bienes ( 2 ). rales asimismo forzoso el retraerse en
sus barrios y juderas los Viernes Santos, al tenor de lo
preceptuado en los Concilios generales (3), para no per-
turbar con su vista los actos penitenciales de los cristia-
nos, imprudencia, que respondia el legislador con la
absoluta impunidad del dao y deshonra, que les sobre-
vinieran (4). Adquiran en cambio el derecho de ver res-
petadas sus sinagogas, con todos los objetos del culto,
pudiendo restituirlas su primitivo estado, en caso de
ruina; pero no les era dado labrarlas de nuevo, en-
sancharlas, ni pintarlas, sin el expreso consentimiento
del monarca. La sinagoga que de otra guisa fuere fe-
cha ( decia el legislador), dbenla perder los judos, et
seer de la Eglesia mayor dellogar, do la (5).
Para asegurar su inmunidad, aadia: Porque la sina-
( 1) Ley 1. del tt. xx1v de la citada Partida VII, ad finem.
(z) Idem, id., ley z.
(3) Concilio 1v de Letran, cnon uvm, pr. z. y 3.
(4) Idem, id., id. Don Alfonso recordaba en este lugar el
cnon Lvm del Iv. Concilio Lateranense.
(5) Esta disposicion era natural efecto de la bula de Ino-
cencio IV, dirigida en 12 50 al obispo de Crdoba, don Gutierre.
Vase en las 1/ustradonts.
468 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
goga es casa, do se loa el nombre de Dios, defendemos
que ningun christiano non sea osado de la quebrantar
(allanar), nin de sacar, nin de tomar ende ninguna cosa
por fueras si algun ome malfechor se acogiesse
ella; ca este atal bien le pueden hy prender por
para lo llevar ante la Otrosi defendemos (pro-
seguia) que los christianos non metan hy bestias, nin
posen en ellas, nin fagan embargo los judos, mientra
que hy estudieren segunt su ley>) (1).
Recordando tal vez las prescripciones del Fuero Juzgo
y un las del mencionado Concilio Lateranense, ordenaba
el Rey Sbio que no pudieran los descendientes de Israel
ser inquietados en sus fiestas, ni otro menester alguno,
durante el sbado, sino en caso de robo, herida muerte
de cristiano, cometidos por el judo, obligndolos la
recproca respecto de los cristianos, quienes se prohi-
bia tambien, en concepto general, todo acto de violencia,
cualesquiera que fuesen su razon y su derecho (2). Los
judos, como lo habia preceptuado el mismo don Al-
fonso y lo disponian repetidamente leyes anteriores,
quedaban obligados comparecer ante los alcaldes y
merinos reales en los pleitos mixtos. Para que fuesen
desde luego conocidos, debian distinguirse con llevar
en la cabeza cierta seal, bajo la multa de diez marave-
dises de oro por cada vez que fuesen hallados sin ella,
redimindose los insolventes de esta pena costa de
(1) Ley 4. del ttulo y P11rtida citados.
(z) Ley s. del dt. xxrv de la Partida vn mencionada.
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 4 ~
diez azotes. El rey se reservaba, no obstante, la prero-
gativa de exceptuar los que tuviera por conveniente,
segun cuadrara su servicio ( 1 ). Por vez primera
tomaba plaza en las leyes de la Espaa Central esta
disposicion cannica, acordada desde 121 5, como saben
ya los lectores, por el cuarto Concilio de Letran; mas
no con mayor probabilidad de ser obedecida y apli-
cada que durante los reinados de Fernando 111 de Cas-
tilla y Jaime 1 de Aragon, segun adelante mostra-
remos.
Con anlogo impulso, reproducia y ampliaba el rey
don Alfonso las leyes del Fuero Real, relativas la
prohibicion de toda comunidad de vida entre judtos y
cristianos. Cediendo, en la forma que hemos observado
en sus lugares, la iniciativa del clebre Concilio Iliberi-
tano, habian puesto, as los legisladores de la poca vi-
sigoda como los de las nuevas monarquas de la Re-
conquista, singular empeo en el apartamiento de ambas
razas: ni unirse en matrimonio con mujer cristiana, ni
vivir con ella bajo un mismo techo, ni tenerla por no-
driza de sus hijos, era lcito de tiempo antiguo los
moradores hebreos; leyes todas, que sancionadas auto-
rizadas por los nuevos Concilios generales ( 2 ), habian
sido aceptadas en las regiones orientales de la Pennsula,
durante el primer tercio del siglo XIII (J).- Don Al-
(1) Partida VII .. , tt. XXIV, ley 11.
(z) Cotuilio 111 LaterallniJt, cnon XXI: eNe christiani ha-
bitent cum judaeis vel sarracenis.-Apptllix.-Pars XX, nm. z.
(3) Vase cuanto en el captulo anterior decimos de las C6rtes
4-70 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAi1'A Y PORTUGAL.
fonso, respetando al par los cnones iliberitanos y las
prescripciones de los Concilios de Toledo, las declara-
ciones de los snodos de Leon y de Coyanza, los precep-
tos de los fueros y cartas-pueblas, entre los cuales no era
para preterido el muy respetado de Cuenca, otorgado
por el vencedor de las Navas ( 1 ), adoptaba en el cdigo
de las Partidas el mismo sistema de forzada separacion,
acentundola notablemente. Defendemos ( decia al pro-
psito) que ningunt judo non sea osado de tener chris-
tiano, nin christiana para servirse dellos en su casa, como
quier que los puedan aver para labrar et aderezar sus
heredades de fuera para guardarlos en camino, quando
oviessen yr por algunt logar dubdoso. Otrosi defen-
demos que ningun cristiano nin cristiana non convide
ningunt judo, nin juda, nin reciba otrosi convite dellos
para comer, nin beber en uno, nin beban del vino que
es fecho por mano dellos. Et aun mandamos ( aadia ),
que ningun judo non sea osado de baarse en bao
con los cristianos. Otrosi defendemos. que ningunt cris-
tiano non reciba medecinamiento ni purga, que sea fecha
por mano de judo; pero bien la puede recebir por con-
sejo de algunt judo sabidor, solamente que sea fecha
por mano de cristiano, que conosca et entienda las cosas
que son en ella ( 2 ).
Profunda era en verdad la desconfianza que revela-
de Barcelona, celebradas por el rey don Jaime I en 1228, (p-
gina 390 y siguientes).
( 1) V ~ a s e su c:dmen en el cap. vm de cate volmen,
(z) Partida citada, ley 8.
1
del ttulo XXIV.
LIB.I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 471
han estas prescripciones respecto de la raza israelita,
desconfianza tanto ms notable cuanto era mayor la
personal predileccion mostrada por el Rey Sabio los
ilustres rabinos, que daban cima en su misma corte y
bajo sus rgios auspicios, las ms granadas empresas
cientficas que inmortalizan su nombre. Aceptando las
consecuencias naturales de aquel principio, vedaba taro-
bien los judos el comprar y el tener por siervos hom-
bres mujeres cristianos, bajo la pena de perderlos ( 1);
prohibales de igual modo el catequizar sus propios
siervos mager fuessen moros dotra gente brbara,
bajo la misma pena ( 2); y concedia, en fin, la libertad
los cautivos de judos que se tornasen cristianos, rati-
ficando as lo dispuesto prviamente en las leyes de la
Partida 1v.', al tratar expresamente de los siervos (3).
( 1) La ley dice : e: Si alguno contra esto debe el chris-
tiano aeer tornado en su libertad et non debe pechar ninguna cosa
del que dado por l, mager que el judo non aopiesae,
quando lo compr6, que era christiano. La ley extremaba esta san-
cion penal, en caso contrario, aadiendo: e: Mas si aopieue que lo
era [cristiano], quando lo compr6, et se sirviesse dl como de
siervo, debe el judo morir por ende-( Ley 10 del ttulo y
tida referidos).
(2) Dice la ley: e: Si alguno contra esto el siervo 6 la
sierva, quien tomare judo 6 juda, mandamos que sea luego por
ende libre, et tirado de poder de aquel 6 de aquella, cuyo era
(idem, id., id).
(3) Ley 8.
1
del ttulo .IXII de la expresada Pllrtidll /Y. Esta
ley establecia, no obstante, la equitativa excepcion de que si el
judo comprare el siervo para venderlo, y se tornra cristiano
472. HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
El ayuntamiento carnal del judo con la mujer cristiana
era para el Rey Sbio acto tan vituperable y sacrlego,
que no vacilaba en mandar <e que todos los judos contra
quien fuere probado daqui adelante ( decia) que tal cosa
ayan fecho, mueran por ello. -Ca si los cristianos que
adulterio con las mujeres casadas ( aadia) meres-
por ende muerte, mucho ms la ju-
dos que yacen con las cristianas, que son espiritual-
mente esposas de N u estro Seor Jesucristo, por razon
de la f y del que en nomdre dl.>>
Don Alfonso condenaba la mujer cristiana que tal
delito cometia, si era vrgen, perder la mitad de sus
bienes; si casada, ser entregada al marido, para que
la quemase hiciera de ella su placer; si <e baldonada
que se d todos ( escribia) , por la primera vez, az-
tenla por la villa, por la segunda vegada, muera por
ello>> ( 1 ).
Dominado del sentimiento religioso y fiel guardador
de la integridad de la comunion cristiana, condenaba ei
crmen de apostasa con el ltimo suplicio, considerando
al malandante que . se tornasse judo,>> de igual ma-
en loa tres primeros meses de su posesion, o: non perderte por
ende el judo todo el que ovieaae dado por l: ante decimos
(escriba el Rey S'bio) que serie tenudo de dar por s, l 6 el que
lo tornar cristiano, doce maraved a de la moneda que cor-
rieaae en aquellogar. Et si non oviere de qu loa pagar ( af\adia ),
debel servir por ellos, non como siervo, mas como libre, fasta que
loa aya .
( 1\ P rtitl vu. citada, ley 9. del tt. XXIV y x. del tt. xxv.
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 471
nera que si se tornase hereje ( 1 ). En cambio, teniendo
por grande y un vituperable error el empeo de los
que anhelaban traer al cristianismo, usando de violen-
cia, los descendientes de Israel, escribia en la ley estas
significativas palabras, no tan respetadas, cual mere-
cian, en siglos posteriores: F nin premia non
deben en ninguna manera ningun judo, porque
se torne cristiano; mas con buenos exemplos et con los
dichos de las Sanctas Escripturas et con falagos los
deben los cristianos convertir a la f de Nuestro Seor
Jesucristo, ca nuestro Seor Dios non quiere nin ama
quel' sea fecho con ( 2 ). Si algun judo
juda de su grado se quisiesse !ornar christiano cris-
tiana, non gelo deben embargar, nin defender los otros
judos en ninguna manera; et si algunos dellos lo ape-
dreassen, lo firiessen, lo matassen, porque se quiere
christiano, despues que fuere baptizado, si esto
se pudiera probar averiguar, mandamos que todos los
matadores et los consejadores de atal muerte apedrea-
miento, sean quemados (J). Otrosi mandamos (proseguia)
que despues que algunos judos se tornaren christianos,
que todos los del nuestro seoro los honren et ninguno
non sea osado de retraer l, nin su linaje de cmo
fueron judos, en manera de denuesto: et que ayan sus
bienes et sus cosas, partiendo con sus hermanos et he-
(1) Ley 7. del mencionado ttulo y PartiJa, que lleva este
epgrafe: e: Qu pma meretfe el thrirtia11tJ file re 11r11are jMJfJ.
( 2) Partida vu.-, tt. XIV, ley 6.
(3) /Jem, id., id.
474
HISTORIA DE LOS JUDfOS DE Y PORTUGAL.
redando sus padres et los otros sus parientes, bien
asi como si fueren judos; et que puedan a ver todos los
et honras que an los otros cristianos ( 1). ))
A la verdad no podia ser tildado de intolerante ni de
fantico,-dadas estas humanitarias y evanglicas de-
claraciones, que contradecian en parte las leyes privati-
vas de los hebreos ( 2 ),-el espritu de proselitismo que
resplandecia en las Partidas del Rey Sabio. Lstima
fu por cierto que no fructificra desde luego tan pia-
dosa como discreta doctrina, habindose menester de la
espada y de la fortuna del vencedor del Salado para que
cobrase la fuerza y vigor de ley, que le negaron los
inquietos prceres de Castilla. Pero si en tal manera
legaba su posteridad Alfonso X fehaciente testimonio
{1) Partida vn., tt. XIV, ley 6.
8
, cuyo ttulo es: Cornrno
non deben seer apremiados los judos que se tornen christianos
qu mejoria ha el judo que se torna christiano, et qu pena meres
los otros judos que les mal 6 deshonra por ello.
{ z) Era en efecto potestativo, por la ley talmdica y por las
pdcticas de los tribunales rnosoiicos, en los padres de familia he-
brea el desheredar oi los hijos que abrazaban el crisiianisrno. El Rey
Sbio, corno nos ensef'ian con entera claridad las palabras citadas
de la ley de P artitla, los restitua en la plenitud de sus derechos
naturales, cornpartcipes de la herencia paterna. Los
reyes cristianos de toda la Pennsula, adoptaron plenamente en los
siguiente siglos esta doctrina protectora del proselitismo catlico,
aegun iremos exponiendo en lugares oportunos: la repeticion de
como de otras leyes anoilogas, persuade, no obstante, de que
atentoa los judos 6 la observancia del Talmud, esquivaban el cum
plimiento de lae miamas, d4ndol con frecuencia al olvido.
LIB.I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 475
de aquella rectitud, que le obligaba respetar la liber-
tad del pueblo judo en el ejercicio de su religion, y de
aquel anhelo que le mova proteger su conversion al
cristianismo, favoreciendo los nefitos-como lo hemos
visto hacer repetidamente muy esclarecidos prncipes,
con abrirles las puertas de las honras y oficios de rep-
blica,-no por eso dej de dar entrada en las Partidas
las creencias populares, que cargaban a los descen-
dientes de J udh de extraas culpas y repugnantes
atentados. Hecho es ste que enlazado, en la vida lite-
raria del Rey Sabio, con la historia de sus producciones
poticas, merece ciertamente ser consignado en este sitio,
porque basta explicar la pragmtica mencion de dichas
tradicionales creencias en el Libro de las Leyes ( I ).
Popular leyenda, que habia ya tomado plaza en la
poesa erudita durante la primera mitad del siglo xnr,
era, en efecto, la que atribua los judos la perpetra-
don de ciertos crmenes, cometidos en dio Jesu-Cristo,
(1) Oportuno juzgamos advertir que las tradiciones, de que
vamos i dar razon en este punto, no ya solamente reconocian au
orfgen en las esferas populares de nuestra Espaiia, mia tambien en
las leyendas piadosas de otras naciones cristianas del continente
europeo.-Entre otros libros, donde habian sido ya rec9gidas no
pocas narraciones relativas i la raza israelita, pudo consultar, don
Alfonso y consult indubitadamente, el celebrado Mllrillle debido
al benedictino aleman Pothon, como lo hizo sin duda con el SJ'-
tlllllm Histori11le de Vicente Beauvais, de que le envi su primo,
San Luis, un suntuoso Cdice, del cual hace mencion en su
propio testamento, Recordaremos lugo al$una de estas ancdot"
6leyendas,
476 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
cuya pasion renovaban en ciertos dias solemnes de cada
ao.- Gonzalo de Berceo, el primero de los poetas
doctos, que emplea en sus producciones la lengua de la
muchedumbre, ganando en la posteridad el caracters-
tico cuanto dulce t_tulo de Cantor de los Santos ( 1 ) , al
narrar los Milagros de Nuestra Seora ,-contados con
el candor que le distingue otros sucesos, acae-
cidos fuera de Espaa y relativos la raza hebrea (2),-
volvia sus miradas ms interesantes tradiciones nacio-
nales, fijndose en las que vivian an en la ciudad de
Toledo.-Celebrbase, segun lo consignado en el Mi-
lagro XVIII, dentro de su fastuosa catedral la fiesta de
la Vrgen de Agosto: oficiando en aquella solemnidad
el arzobispo de la metrpoli, lleg sus o idos en medio
de la misa voz doliente querellosa,)) para denun-
ciarle que la gente del judaismo, )) ciega la luz de
las Santas Escrituras y sorda los avisos de la verdad
(1) Historia 'rta de la Literatura Espaola, t. m, cap. v.
(z) Pueden consultarse en los Milagros de Nuestra Seora, para
demostracion de esta verdad, los que llevan los nmeros xv1 y xxm.
El primero gira sobre un hecho, acaecido en la ciudad de Bourges
(Borges), y constituye
. una buena fazafia
tonada en [la] Francia, ti faz en Alemafia :
elaegundo, que tuvo efecto en Constantinopla, ea realmente el
fundamento de la preciosa leyenda, que se localiza al fin en Toledo,
y ha sido en nuestros diaa revestida de nuevas formas poticas por
el inaigne narrador, don Zorrilla, bajo el ttulo de A !Juenjuez
mtj1r testig1.
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 477
evanglica, cometia en aquel momento y en aquella
misma ciudad, el cruel sacrilegio de crucificar de nuevo
al Salvador. -La voz o ida por el leal coronado, era
la voz de Santa Mara Madre, que resonaba igualmente
en el corazon de todos los fieles:
42 1. U dieron eata voz toda la
E muchos de loa legoa de la mozaraba;
Entendieron que era voz de Sancta Mara,
Ca contra ella loa judos follfa.
Movido compasion por los dolores de la Vrgen
indignado contra la grey mosica, revelaba el metropo-
litano la muchedumbre congregada en el templo la
significacion de tan inusitados lamentos, declarando que
los judos estaban cometiendo en aquel momento un
acto de impiedad y de violencia contra Jesu-Cristo, y
asegurando que si ponian en ello diligencia, descubri-
rian fcilmente su tnaldad, digna por cierto de severo
castigo. Trs esta manifestacion aada:
425. Vayamos las casaa, esto non lo tardemos,
De loa Raba maiores, ca algo fallaremoa:
De.xemos los iantares, ca bien loa cohraremoe;
Si non de la Gloriosa mal reptados aeremoa.
Excitados por tales palabras clero y pueblo, dirigi-
ronse precipitadamente la judera, y
42 7. Fallaron en una caaa del Rab ma honrado,
Un grant cuerpo de cera, como ome formado;
Como don Xripsto s'ovo, sede crucificado,
Con grandes cla,os preso, grant plaga al costado.
478 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAl..
Descubierto y conocido el hecho, eran exterminados
con dura muerte el Rabb ms honrado de Toledo y
sus cmplices, exclamando el poeta, como intrprete del
sentimiento popular que inspiraba su musa:
Qual facien tal prisieron: grado al Criador!... ( 1)
De tal modo daba forma Gonzalo de Berceo esta
peregrina tradicion toledana, bien que sin expresar el
ao en que el hecho narrado se realiz, ni mnos el
nombre del arzobispo, que lo motiva con sus revelacio-
nes ( 2 ). El Rey Sabio, que en su precioso cancionero
(1) Milagros de Nuestra Seora, nmero xvm.
(z) A la verdad, esta falta absoluta de datos y de circunstancias
hist6ricas, dificulta y un imposibilita de todo punto el fijar el
momento, en que hubo de acaecer este peregrino suceso, poniendo
en duda su autenticidad el hecho de no ser mencionado tampoco
por ninguno de los escritores cristianos, en anales, ni en cronico-
nes del siglo XII ni del xm. Hemos hallado, no obstante, como
saben ya los lectores, durante el perodo que media desde la con-
quista de Toledo al reinado de Alfonso X (1085 ci usz), repe-
tida mencion de atentados populares cometidos en los judos, mo-
radores de aquella ciudad, y un hemos visto provocar y
actos de esta naturaleza los cruzados de Ultrapuertos. Los escri-
tores hebreos nos han ministrado peregrinas aunque vagas noticias,
respecto de algunas persecuciones de los judos toledanos, no re-
gistradas por nuestros analistas, ni citadas en otros documentos:
entre ellas hemo1 hallado, y consignado en otro lugar, la muerte
de Rabb Abraham Aben David, Dior 6 Daud, insigne historia-
dor hebreo, degollado en una aaonada popular que loa narradores
judos no califican, ni determinan, refirindola nicamente la
tiB. I, CAP. X. tos JUD. BAJO Et REINADO DE ALfONSO X. 47
9
de la Vrgen, intitulado por l Libro de los Cantares ti
Loores de Santa Mara, babia recogido tambien muy
singulares leyendas, en que se proscribian y se castiga-
ban al propio tiempo la incredulidad y la contumacia,
as de los judos orientales como de los que moraban en
el centro de Europa ( 1 ), hacindose co de la tradicion
toledana, dbale de igual suerte preferencia entre sus
cantos marianos (2). Como Gonzalo de Berceo, ponia
el rgio trovador de la Vrgen el milagroso suceso en
segunda mitad declinante del siglo XII. Berceo dice en su leyenda
que el crmen, duramente castigado por el pueblo, fu cometido
en la casa del Ra!J!J ms hD11raJt1 de la expresada ciudad. l Pudiera,
pues, existir alguna relacion entre todas estas especies y la muerte
del Rabb Abraham Aben-Dior ?-Contentmonos con indicar la
posibilidad, si en efecto puede atribuine alguna significacion sus-
tancialmente histrica la narracion recogida por Berceo.
( 1) Don Alfonso, dems de las leyendas comprendida por
Gonzalo de Berceo en los Je N 11estr11 Sei '"' que dejamoa
citadas, incluy en los Ca11111res el Lt1t1res Je Sa11111 Mar11 otras no
mnos significativas, respecto de los milagros obrados por la Madre
del Verbo con la raza hebrea. Son en este concepto de notanc las
que en el tdite tDietalltl, primero de loa conocidos de cate pere-
grino ta11tio11trt1, llevan los nmeros xm y xxxvm, as como las
que van sealadas en el escurialense h. j. 2. con loa :XII y XXXIV.
(2) Ocupa en el cdice toletano el nm. xm, y se distingue
en el escurialense h. j. 2. con el :XII, llevando este epgrafe : e: Esta
[cantiga] e como Santa M. se queixou en Toledo en odia de asa
festa de Agosto, perque os judeus crucifijaban uma omgen de
cera sua . La cantiga dice, sin embargo, que la im-
gen era de Jesu-Cristo, y no de Santa Mara, segun en el texto se
comprueba.
48o HIS'l'ORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
la catedral de Toledo y en la fiesta de Santa M ara de
Agosto, escribiendo:
O arcebispo aquel dia a gran missa ben cantou;
E quand entrou na sagreda, e a gente se calou,
Oyron voz de dona que Hes falou;
Piadosa e doorida assaz.
O que a Santa Maria mais despraz
de quen ao seu filio pesar faz.
E a voz, come chorando, dizia: Ay Deus, ay Deus!
Come muy grand e probada a perfa dos judeus,
Que meu filio mataron, seendo seus,
E aynda non queren con ele paz.
O que Santa Maria, etc.
Terminada la misa, ponia el metropolitano en cono-
cimiento del pueblo la revelacion que le habia hecho la
Vrgen, y como en el Milagro narrado por Berceo,
corria la muchedumbre, en tal manera excitada, la
judera, para tomar venganza de tamao desacato. El
Rey Sbio decia:
Enton todos mui correndo logo d'ir.
Dereit a a judaria, e acharon, sen mentir,
Om.gen de Jeso-Christ, . que ferir
Y an os judeus e cospirlle na faz.
O que Sancta Maria, cte.
E sin aquest, os judeus foran urna cruz fazer,
En que aquela om.gen querian logo poner:
E per est ouveron todos de morrer,
E tornouxelles en doo se u solaz ( 1 ).
( 1) Son estos los primeros documentos de la poesa vulgar, en
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 481
Aceptada por don Alfonso la narracion popular, que
tan vivamente mantenia y excitaba el dio de religion
entre cristianos y judos, sin que, concertando en esto
con Gonzalo de Berceo, determinra en ella d ao,
que el hecho se referia, ni el nombre del arzobispo tole-
dano que en l figuraba, llegaba el momento de redac-
tarse la v11: Partida (1263).- El rey legislador no
ignoraba las tradiciones vulgares, que babia incluido en
sus Cantares el Loores de Sancta Mara el rey poeta ( 1):
que se consigna semejante acusacion una de las ms terribles, que
se lanzan en la Edad-media contra la generacion israelita, llamada,
como abajo indicamos, producir muy desastrosos efectos en el
complicado proceso de las persecuciones, de que es aquella des-
dichada vctima. No olvidemos que entre las colecciones de R -
ma11us populares, que forman el rico tesoro de nuestra epopeya na-
cional, se cuentan tambien algunas narraciones, relativas estos
sacrilegios y m u y propias para tener encendida la animadvenion de
la muchedumbre. Entre otros recordamos el que bajo el nmero S77
incluy6 el docto Durn en el t. 1, de su R1111a ur1, pg. 3 ~ , bajo
este ttulo: Milagn Je u11 Crudfij fllin ultraj 1111 ju 1 Est
tomado del Ro111a11ftr1 Je StplfltJa y se refiere loa tiempos de
Atanagildo, comenzando:
Atanaildo, rey odo
de Espaa el reino babia , etc.
Pero este Romallft, derivado visiblemente de los falsos croni-
cones, aunque refleja el espritu popular, est muy l ~ j o s de tener
el valor hist6rico que las narraciones de Berceo y del Rey Sbio.
(1) No vacilamos en hacer esta aseveracion, porque tenemos
probado (Historia Crta Jt la Literat11ra tspaiola, t. 111, cap. x),
que en 1 z sz estaba ya escrita la cantiga, que dejamos extractada y
TONO J,
JI
482. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA!:A Y PORTUGAL.
aconsejado por el deber de prncipe cristiano, no le era
dado por tanto menospreciar ni mnos preterir las acu-
saciones, que subian hasta el trono, denunciando los sa-
crlegos desafueros atribuidos en tal punto la raza
hebrea.
Pero ms templado y circunspecto, al dictar las leyes
que debian gobernar sus vasallos, que al cantar los
milagros y loores de Santa Mara, como su apasionado
trovador ( 1 ), ljos de echar sobre una sola aljama de
judos, como lo habia verificado en la mencionada can-
tiga, las que la creencia popular achacaba la de
Toledo, revestase de la prudencia del legislador, genera-
lizando en la ley los motivos que le obligaban tomar en
que, como va apuntado, ocupa en el Cdice toletono de las mismas el
nm. xm.-Las Partidas, segun expresarnos arriba, se comenzaban
en u s6, terminndose en el indicado ao de 1263.
{1) Don .Alfonso se pag6, en efecto, de ser y de apellidarse
trovador de Santa Mara, profesando tanta devocion los milagros
por l mismo recogidos, que habiendo adolecido gravemente en
Vitoria, ya en el ltimo tercio de su vida, alcanz6 la salud, man-
dando colocar bajo la almohada el Libro de las Cantigas, hecho que
consign6 mismo en la que bajo el nm. cc1x leernos en el C6-
dice escurialense, con este epgrafe: Corno el rci don Alfonso
de Castella en Vitoria e ovu hunna door tan grande que
coidaron que morressc ende, e posseronlle de susso o liuro das
Cantigas d1 Santa Mara e foi guarido :. Este hecho dice ms de
cuanto pudiramos afiadir, respecto de la autenticidad que el
Rey Sbio atribuia 4 las narraciones milagrosas, que forman su
cancionero, y entre las cuales tenia plaza la de los judos de Toledo,
ya examinada.
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 4!3
cuenta, como autor de las Partidas, las referidas acusa-
ciones. Por que oyemos decir ( escribia efectivamente)
que en algunos lugares los judos et el dia
de Viernes Sancto remembranza de la pasion de Nuestro
Seor Jesu-cristo en manera de escarnio, furtando los
nios et ponindolos en la cruz, faciendo imgines de
cera, et crucificndolas, quando los nios no pueden
aver, mandamos que si fama fuere daqui adelante que
en algunt logar de nuestro seorio tal cosa sea fecha, si
se pudiere averiguar, que todos aquellos que se
ren en aquel fecho, que sean presos et recabdados et
aduchos ante el rey. Et despues que l sopiere la ver-
dad, dbelos mandar matar muy aviltadamente quantos
quier que seyan ( 1 ). El legislador, vencido del aura
popular, mientras, amparando en cierto modo los ju-
dos, reservaba la corona el conocimiento de este g-
nero de crmenes, imponales la ltima pena, atento
sin duda erradicarlos, para quitar los cristianos todo
motivo de dio en punto de tal significacion impor-
tancia.- Repetidas, no obstante, las acusaciones en las
siguientes centurias, llegaba figurar en primer tr-
mino el sacrificio de nios inocentes en el captulo de
culpas, que arrojaban del suelo ibrico los descendien-
tes de J udh, levantando la adoracion de los altares
las desdichadas vctimas atribuidas su fanatismo ( 2 ).
(1) Ley 2. del tt. xx1v de la Partitl vu. citada.
( 2) Nuestros lectores hallarn en varios pasajes de la exposi-
cion histrica, relativa los siglos XIV y xv, repetidas ocasiones de
comprobar la exactitud de este aserto.-Pero desde luego los re-
4
8
4
HISTORIA DE tOS JUDOS D:E SPAt:fA Y PORTUGAL.
Bajo tan vrio aspecto contemplaba, pues, el nieto
de la ilustre Berenguela los descendientes de Israel en
el libro inmortal de las Partidas. Confirmando, am-
pliando y modificando veces lo establecido ya de anti-
guo por fueros, cartas-pueblas y leyes, debidos sus
antepasados; rectificando y dando nueva fuerza y tal vez
ms levantado espritu lo discernido por l mismo en el
Fuero Real y un en las diversas Leyes Nuevas, que se
publicaban durante el perodo de la redaccion del mismo
Cdigo, segun habrn ya advertido los ilustrados lecto-
res; aspirando fijar slidamente para lo futuro, as las
relaciones sociales y jurdicas que debian mediar entre
cristianos israelitas, como la manera especial en que
habian de existir los ltimos dentro de sus aljamas, re-
conocida su dependencia en lo concerniente al ejercicio
de su religion y de sus leyes comerciales ( 1 ),-en todos
estos conceptos mostraba el Rey Sbio sus coet-
neos y acreditaba su posteridad, siguiendo las nobles
huellas de su egrgio padre, que sobre no serie indife-
rente la raza proscrita, hospedada en sus dominios y
puesta bajo el amparo de su corona, no olvidaba sus
mi timos al oportuno captulo del tomo 111, donde investigando las
causas de la expulsion, decretada por los Reyes Cat6licos en 1492,
reconocemos que fu la crucifixion de nif\os inocentes una de las
ma eficaces y terribles acusaciones, que se alegaron para justificar
aquella resol ucion , tan radical como desastrosa.
{1) Tocaremos ms mpliamente este punto, teniendo pre-
acnte la enacf\anza que debemos las leyes de Partida, en el vol-
men siguiente.
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 48.5
altos deberes como rey cristiano, como no olvidaba tam-
poco los singulares servicios que de aquella grey tenia
una y otra vez recibidos.
Proseguia entre tanto el hijo de Fernando 111 en su
primitivo sistema de benevolencia respecto de los cabil-
dos y prelados, por lo que tocaba las rentas de las
juderas, y haca muestra de justa imparcialidad tocante
las aljamas, en todo linaje de contradicciones y dife-
rencias suscitadas con los cristianos. Con esta poltica,
mientras recordaba al concejo de Crdoba en 126o la
obligacion, en que estaba, de hacer pagar los judos,
que moraban casas de cristianos, los diezmos debidos la
Iglesia catedral ( 1); mientras concedia al primer arzo-
bispo de Sevilla en 1261 mplia facultad para partir con
su dean y cabildo los diezmos de aquella opulenta ju-
dera ( 2); mientras donaba Santa Mara la Real de
Brgos, ya en 1270, ciertos vasallos hebreos que lo eran
suyos (3), concedia al correr el ao de 1272 los judtos
( 1) Mem1ri11l Histritl Esp11ol, t. 1, pg. 16o.
(2) Asso y Manuel, de pg. 150.-Mor ..
gado, Histori11 de Sroi/111, lib. IV, cap. u.
(3) Hse publicado el curioso documento de esta donacion,
en el t. 1, pg. 263 del Memorial Histrk1 Espaol, ya repetidamente
citado. En l leemos: Yo don Alfonso ... por ruego de la Infanta
doa Bcrenguella, nuestra hermana, damos otorgamos al monas-
terio de Sancta Mara la Real de Brgos (las Huelgas) aquellos
judos que moran en el su barrio de Sancta Zecilia de Briviesca,
que son por nombre estos: Esdiello Josepho, au fijo, Abraham
del Bao, Hehud (Yehud?) Mocaniz, Moss, so hierno, Duea,
486 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
de Mrcia los privilegios inmunidades de Toledo y
Sevilla, no sin respetar al propio tiempo sus libertades
interiores y privativas. << Otorgamos et damos ( decia
don Alfonso, igualando en sus derechos los pobladores
de aquella capital, su predilecta) que los christianos
los judos de la cibdat del su trmino, tambien los ex-
traos como los vecinos que fueren en la cibdat, vengan
de la cibdat, como lo en Sevilla, onde han
fuero, salvo por las rendas del almojarifazgo, que fagan
segund el de Sevilla de Toledo, salvo otrosi, si judo
y judo oviesen pleito entre s>> ( 1 ). El hijo de Fer-
nando III, adoptando, como en las Partidas, el apar-
tamiento de judos y cristianos, mandaba, no obstante,
morar los hebreos en el barrio que desde el primer
repartimiento les habia sealado ( 2 ).
Mosse, so fijo; dmosgeles en tal manera que sean suyos sus
fijos nietos todos quantos dellos vinieren de la lnea derecha
para siempre jamas; que ayan la abbadesa el convento que
agora que son seran daqui adelante, destos judos sobredichos
daquellos y dellos descendieren, todos los pechos que Nos avricn
dar, etc. :t
( 1) Lt]tS N utoas del Rey don Alfonso, Carta sobre las alzadas,
OpstuiDs ltgalts, pg. zo 1; MtmDrial llistritD EspaDI, t. 1, p-
gina zo7.
(z) Don Alfonso decia en efecto: e: Otrosi mandamos que nin-
gun judo en la cibdad de Murcia non more entre cristianos, mas
que ayan su judera apartada, la Puerta de Orihuela, en aquel
logar que loa partidores les dieren por nuestro mandado :t ( MtmD-
rilz/1/istiritD EspllDI, t. 1, pgs. z79 y z85). En este sitio perma-
necieron loa judos hasta su expulsion ( 1 49z ).
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 487
Ni mostraba don Alfonso menor anhelo de justicia,
al fijar sus miradas en una de las villas abaciales del an-
tiguo reino de Leon, donde mayores estragos habian
producido en cristianos y judos las tentativas de intro-
ducir en Espaa ciertas prcticas del feudalismo, verifica-
das en la segunda mitad del siglo XI. Repoblada Sahagun
bajo la autoridad del cluniacense Bernardo, primer abad
del monasterio de aquel nombre y primer arzobispo de
Toledo despues de su conquista por Alfonso VI, psole
tan intolerables leyes municipales que anegaron una y
otra vez, y por espacio de dos siglos, en sangre de colo-
nos y de monjes villa y monasterio. Al cabo, deseoso
de concertar tan encontrados intereses, mov ase el coro-
nado autor de las Partidas poner su mano en aquella
tirnica carta-puebla, que contaba entre sus reformado-
res al glorioso conquistador de Almera; y en 127 5 dic-
taba en efecto nuevos fueros.- Por ellos, no solo al-
canzaban los judos las inmunidades otorgadas los de
Carrion, puebla, segun ya notamos, compuesta en su
mayor parte de hebreos, sino que lograban que se les pu-
sieran jueces propios, bajo la autoridad de los rabes de
Brgos, cuyas costumbres y albedros debian sujetarse
en pleitos y juicios. Las alzadas en cambio no pasaban
del abad, que prosegua ejerciendo la autoridad suprema,
y que como tal perciba de los judos, dems del censo
capitacion, todos los servicios ordinarios y extraordina-
rios, con que acudian los reyes los de otras aljamas.
Al abad tocaba asimismo el nombramiento del albed
jefe superior de los hebreos, y stos se concedan, por
ltimo, en los litigios mixtos los derechos que en otras
488 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
ciudades y villas gozaban sus hermanos ( 1). El rey no
haca verdaderamente novedad alguna, en cuanto la
naturaleza del vasallaje concernia: limitndose modi-
ficar sus condiciones en pr de los judos, haca sin em-
bargo con estos fueros de 127 5 ms llevadera la situa-
cion de los moradores de Sahagun, siendo en verdad
notable el que, poniendo en ellos su mano un rey que
se preciaba de legislador, dejra abandonados al abad
los derechos de la corona, con visible detrimento de la
autoridad real y de las rentas pblicas.
Estaban stas por los aos, que nos referimos, pues-
tas del todo en manos de los hebreos.- Era el ms po-
deroso entre ellos don <;ag lsahak de la Maleha,
mulo desde la poca del rey don Fernando de su Al-
mojarife mayor don Mayr, cuya integridad, inteligen-
cia y celo por las rentas reales, le habian conquistado el
aprecio de tan justificado soberano. Muerto ste y arre-
ciando las necesidades de la nueva gobernacion, crecie-
ron el estmulo y la competencia entre ambos israelitas,
quedando al fin el campo por don <;ag de la Maleha,
con el fallecimiento de don Mayr, cuyo crdito y for-
tuna heredaban don <;ag y don J u ~ e f , sus hijos. Cuando
en 1 2 57 mand el rey don Alfonso congregar la hueste,
para someter definitivamente su vasallo Aben-Nathfot
de Niebla, tomaba don <;ag de la Maleha su cargo la
provision y administracion de aquel ejrcito; y para cu-
brir tan crecidas obligaciones, concedale el rey el arren-
( 1) M uftoz, e, Uilll" Fll rll' Cllr/111-}11 !J/111, pgs. 3 18 y 3 9
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 489
damiento de las tercias y lasfonsaderas, de las
y los pedidos, con otros diferentes pechos. N o haban
terminado an los efectos de este contrato, y ya en 1272
hizo el mismo don c;ag postura las rentas de las de-
hesas y caadas rompidas, las cuales quedaron tambien
por suyas. Vivi sin competidores hasta el ao de 1276,
en que se vi forzado dar parte en aquel linaje de
negocios un Roy Fernandez, natural de San Fagund,
quien hermanado con don Abraham Aben-Xuxen, yer-
no del Almojarife mayor don Mayr, estuvo punto de
desbancarlo. Por dos aos tuvieron los tres su cargo
el arrendamiento de la contribucion pecuaria (que no
otra cosa era el servicio de los ganados), pagando al rey
en cada uno veinticuatro mil maravedises de oro.
No terminado el de 1276, volvia don c;ag de laMa-
leha tomar en arrendamiento las tercias reales ; mas
cedalas despues don c;ag y don hijos del re-
nombrado don Mayr, los cuales le sustituyeron plena-
mente en derechos y obligaciones. Pocos meses despues,
en 2 de Enero de 1277, se alzaban tambien con el
arrendamiento de todas las del reino, excepcion de las
de Andaluca y de M rcia: habia ofrecido al rey don
c;ag Aben-Mayr 30.000 maravedises de la moneda
blanca por la expresada renta; dobl la partida don Roy
Fernandez de Sant Fagund, deseoso de arrebatarla los
hebreos, y pujaron stos 70.000, contndola desde el
momento por suya. El pago debia verificarse en dos
plazos: el primero de 10.000 maraveds, al mes de
firmada la carta del convenio; el segundo de los 6o.ooo
restantes, al ao de aque11a fecha y por tercios,
490 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Mientras estos arrendamientos se llevaban cabo,
verificbanse asimismo por don c;ag y don J u ~ e f Aben-
Mayr otros ms especiales y caractersticos de la edad
que estudiamos: tales eran los de las multas, que debian
imponerse los que hubieren incurrido en ciertas faltas y
cometido ciertos fraudes, siendo en verdad notable que
ascendieran en uno y otro concepto la suma anual de
un cuento de maravedises de la moneda nueva, exce-
diendo tan por extremo las dems rentas indicadas.
Comprendia el primer arrendamiento desde principios
del ao 1257 fines de 1276: cease el segundo los
de 1277 y 1278, mereciendo ambos muy especial con-
sideracion y estudio, para apreciar y quilatar el estado
poco satisfactorio de la moral pblica, al declinar el
siglo XIII (1). No lo era ms por cierto el de la admi-
( 1) Pueden consultarse todas estas cartas 6 escrituras de arren-
damiento en el Mtmorial Histrico Espaol, pgs. 308 y siguientes.
Tocante las dos ltimas, relativas las multas de infracciones de
ley y fraudes, sentirnos por extremo que exijan ms espacio del con-
veniente esta narracion hist6rica, para ser expuestas con el dete-
nimiento que por su naturaleza exigen, con el fin de dar conocer
cumplidamente el estado moral de Castilla en aquellos dias. Ob-
servaremos, no obstante, que entre los multados por faltas infrac-
ciones figuran los caballeros de la hueste de 12 57, que no se per-
trecharon (guisaron) corno debian; los que tornaron las ayudas de
costas y ae quedaron en sus casas; los que se equiparon conforme
al F11 r1 Pi j1, que peda menores gastos que las ordenanzas vigen-
tes; loa que hicieron alarde con caballos y armas prestados; los que
tacaron paniaguado y partidos de los concejos, sin ir en la hueste;
loa cue ponan portillos en las villas contra ley; los demandaderos
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 491
nistracion, cuyo desempeo se hallaba cargo de los
judos, dados estos irrefragables documentos: a los he-
breos quedaba el cuidado de pesquisar las faltas, ilega-
lidades y fraudes de los cristianos, como que en ello les
iba la ganancia: al rey cumpla poner disposicion de
los judos sus oficiales y merinos para verificar la exac-
cion castigar la rebeldta. Era esta en verdad una in-
quisicion odiosa por exceso y nada a propsito para ga-
nar amigos; y los arrendadores israelitas se extremaban
en ella tal punto que daban con frecuencia ocupacion
al brazo seglar de oficiales reales y merinos. Cierto es
que sirviendo as la corona, acrecentaban con tal acti-
vidad y tal celo sus riquezas; pero tambien Jo es que
hacian larga siembra de dios entre la muchedumbre
que no mostraron cumplimiento de sus encargos; los que vendian
las alcaldas que les habian caido en suerte; los alcaldes y aporti-
llados que tomaban ms soldadas que debian, 6 recibieron yantarea
en las aldeas, donde cobraban impuestos; los que moraban en lugar
de aef'ioro, para hurtarse del pago de las heredades que tenian en
territorios realengos; los merinos que injustamente esquilmaban '
los pueblos, so color de pecho 6 servicio real; los alcaldes que be-
neficiaban su favor las tafMreras; los que usurpaban 6 cercenaban
el producto de las tercias de catedrales, archiprestazgos, mayor-
domas 6 parroquias; los que hadan alfoles contra ley, 6 vendian
la sal mayor precio; los que cortaban rboles de los montes, 6
metian en ellos sus ganados, etc. Respecto de los fraudes se debe
notar que la mayor parte se refieren al comercio y las aduanas
(puertos) del exterior, por lo que las multas que se arrendaban,
debian caer en no pequef'ia parte sobre los judos, que ejerciaq
ms principalmente el comercio, .
4-92. HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
cristiana, quien vejaban y que no lograban en cambio
la duradera estimacion de los poderosos, ni un de los
reyes, por quienes de este modo se comprometian.
Tal se vi en efecto en el desastrado fin, que en medio
de su prosperidad y de sus imponderables riquezas al-
canzaba don <;ag de la Maleha en los postreros me-
ses del ao de 1280.-Proseguia don <;ag al frente de
los recaudadores y de las rentas pblicas, siendo eil esta
parte depositario de la confianza del Rey Sbio; mas
como tuviese ste asediada por mar y tierra la ciudad
de Algeciras, cuya rendicion era cada momento espe-
rada, mandle remitir al ejrcito y armada cuanto la
sazon tuviese recaudado, fin de que nada faltra los
sitiadores, hasta dar cima tan glorioso empeo. Don
<;ag, que suponia sin duda eclipsado ya el astro de don
Alfonso ante el naciente de su hijo don Sancho, ljos de
obedecer aquel apremiante mandato, entreg al infante
las sumas allegadas, para que atendiese con ellas sus
particulares obligaciones ( 1 ). Irritado por tal deslealtad
(1) La Crnita tl rey Jon Alfonso X expresa que el propsito
de don Sancho era atender con el dinero, que pidi al judo don
<;ag, al viaje que dona Violante su madre, hahia hecho con l desde
Aragon e non su padre (cap. 69); y lo mismo observa
el diligente Marqus de Mondjar en sus Memorias histrifas tl
RtJ S!JiD (lib. v, cap. 51). Esta aplicacion atena, ya que no al-
cance diaculpar, la conducta del infante don Sancho. Respecto
del judo, maJDral J IDs rua11JaJDr s de don Alfonso, corno le ape-
llida 1u citada Crnita, no poderno1 decir otro tanto. El castigo
cxcedi6, tin embargo, loa lmites de toda justicia, como hirieron su
manera inoportunidad toda conveniencia poltica, segun mostra-
LIB. 1, CAP. X. LOS JUO. BAJO .EL REINADO DE ALFONSO X. 491
y falta de respeto, dejbase don Alfonso arrastrar vio-
lentamente de la ira, atropellando al par la prudente
serenidad del rey y la piadosa benignidad del padre.
Prendiendo al Almojarife don <;ag y los dems recau-
dadores jud1os, psolos en muy estrechos calabozos; y
cuando en el otoo del expresado ao tornaba don
Sancho Sevilla, vencedor de los moros granadinos,
cuya Vega habia talado, en vez de recibir las paternales
albricias, presenci uno de los espectculos que mas
podian ofender s hidalgua y humillar su juvenil arro-
gancia. Don Alfonso habia dispuesto que llevasen ante
el convento de San Francisco, donde tenia el infante su
posada, al desdichado don <;ag de la Maleha: desde
all, ponindole en un seron de esparto, arrastrbanle
presencia de don Sancho hasta el Arenal, muriendo tan
afrentosamente en pago de su desobedecimiento al man-
dato del rey. Desque el infante don Sancho sopo esto
(dice la Crnica del rey don .Alfonso) , quisiera salir a
tomarlo: mas los que estaban con l (que eran todos
sus hermanos) non se lo consintieron; pero finc con
querella del rey, por esta muerte de este judo, tuvo
que todo esto el rey por el que [don
<;ag] le ( 1 ).
Poco tiempo despues, ensaado cada vez ms contra
ron en breve sus consecuencias. Escritores modernos acusan don
<;ag de malversacion de los caudales pblicos (Asso y Manuel, Or-
Jt11amit111D Je .Aka/, pg. 14-6); pero no hubo ms crmen que el
ya sefialado.
(1) flrlemDriai hiitritiii Jtl Rry S!Jio, lib. v, cap. 51 citado.
494- HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:BfA Y PORTUGAL.
el infante, proyectaba don Alfonso tener vistas con el
rey Felipe III de Francia, fin de dar alguna traza para
no dejar su muerte desheredados sus nietos los Cer-
das; y ya fuera que contrariase este su intento la falta
de dinero, ya que pretendiera dar nuevo enojo don
Sancho, grandemente ofendido por el inhumano cuanto
ilegal suplicio de don <;ag de Maleha, olvidando de un
modo lamentable la poltica de toda su vida para con
los judos, mandaba prender, en un sbado determinado
y dentro de sus sinagogas, todos los de las aljamas de
Leon y Castilla, imponindoles la arbitraria y dura exac-
cion de 1 2.000 maravedises de oro de la moneda nueva,
con otros 1 2.000 de multa por cada dia que tardran en
satisfacerla ( 1 ).
Mentira parecia en verdad que un prncipe, que se
jactaba con razon de ilustrado y de justo; un prncipe
que se preciaba de sbio, y que tantas y tan claras mues-
tras de benevolencia y un de proteccion habia dado
la raza hebrea, utilizando desde su juventud en multi-
plicados conceptos su actividad, su inteligencia y su
( 1) La Crnita del rey don Alfonso, narrando en dicho afio los
efectos del rompimiento entre el rey y su hijo, por el cruel suplicio
de don <;ag, aftade: e: Libraron [los oficiales reales] cartas para todo
el reino suyas (de don Alfonso) en grant puridat (secreto), en que
envi6 mandar que todas las aljamas de los judos fuessen presos en
un dia de sbado. Et desque fueron presos todos, pleite6 con ellos
el rey don Alonso por doce mil maraveds cada dia, de aquella
moneda que corra, que fuesen seis por uno, as que cada dia le
avian dar doce mil maravedises, cte. (Crnica, cap. 72; Mtfllo-
rilu J/iJIrla1
1
lib. V, cap. 52).
LIB. 1, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X. 49S
saber, desplegra ya en sus postreros aos sevicia tal
contra ella, pospuesta toda justicia y menospreciados
tan por entero, no ya slo las leyes del reino, mas taro-
bien los preceptos de la moral evang.;Iica, que tanta luz
habian derramado en su cdigo inmortal de las P arti-
das ( 1 ). A tan doloroso extremo se deja llevar, sin em-
bargo, con mas frecuencia que fuera de creer, el ciego
enojo de los poderosos, aguijado por d anhelo y la sed
de venganza!...- Cuatro aos adelante, condenado
en Valladolid ante las cortes de Leon y Castilla por su
hermano, el infante don Manuel; desheredado por su
propio hijo, don Sancho; abandonado de sus prceres y
prelados, y amparado slo por la ciudad, que presenci
el primer efecto de sus iras contra la prole de J udah,
pasaba de esta vida el nieto de la gran Berenguela, sin
que regase su tumba una lgrima de aquella desventu-
rada grey, que no mediar las mencionadas tropelas,
ni le hubiese abandonado en sus conflictos, ni hubiera
dejado de llorar, con duelo verdadero y profundo, su
lastimosa muerte.
Habia sido, no obstante, por extremo favorable la
( 1) Nuestros lectores recordarn la ley s. del ttulo XXIV de
la vn. P11rtia, que dejamos oportunamente citada, y que lleva
por ttulo: Cll\O non deben apremiar loa judos en dia de
sbado et qules j u e ~ e s los pueden apremiar, :a as{ cual la prece-
dente que trata de: e: Como pueden haber los judos sinagoga entre
los cristianos :a. La. infraccion de ambas leyes no pociia ser ms
abierta y flagrante, poniendo de resalto la saa del prncipe, que
as desautorizaba y escarnecia sus propias doctrinas.
496 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
prosperidad y afianzamiento de los judos en los domi-
nios de la Espaa Central el reinado de Alfonso X,
como lo habia sido el de Jaime 1 en las regiones orien-
tales de la Pennsula. Por ms que movido de la ira
aspirase tal vez, en ~ n momento de ofuscacion, des-
baratar de un solo golpe la obra de la tolerancia en
tantos aos realizada, ni podia don Alfonso aniquilar
con el pasajero rayo de su enojo los monumentos levan-
tados su propia gloria merced al auxilio de los israeli-
tas, ni alcanzaba tampoco su desaforada indignacion
borrar los efectos producidos por su ilustrada poltica,
en bien de los mismos hebreos.-Al preclaro nombre del
Rey Sbio, como cultivador de las ciencias, aparecen
indisolublemente unidos en la historia del siglo XIII, los
de aquellos respetados astrnomos y filsofos del ju-
daismo que, herederos y representantes al par de las
doctas Academias de Crdoba, Sevilla y Lucena, per-
petuaban por varios caminos en la ciudad de Toledo la
envidiada fama de un Rabb Samuel ha-Lev, un Isa-
hak Aben-Joseph Aben-Hezra y un Abraham Aben-
Dior, claros ornamentos de la nueva corte castellana
bajo el afortunado imperio de Alfonso VI y de Alfon-
so VII. A los inmarcesibles laureles, que le coronaron
como legislador del pueblo cristiano, enlzase de igual
manera el no vulgar galardon de haber establecido, con
ms elevadas miras que el mismo don Jaime de Aragon,
un solo derecho o: en las cosas comunales de todos sus
vasallos, concediendo adems en las leyes generales muy
especial consideracion la grey n1osica, y legitimando
por tanto su existencia en una esfera superior la de los
LIB. I, CAP. X. LOS JUD. BAJO EL REINADO DE ALFONSO X 497
fueros, cartas-pueblas, edictos diocesanos, cnones pro-
vinciales y privilegios locales y an de familia, de que
intentra un dia sacarla, sin xito cumplido, la pode-
rosa mano de Alfonso VIII ( 1 ).
No lograron tener en la Espaa central las doctas
reformas legales del Rey Sbio entera validez, como
dicha la alcanzaron desde luego las del Rey Conquista-
dor en las regiones orientales: recibido primero el Fuero
Real y despues las Leyes NutVas sin resistencia notable,
slo obtenia, sin embargo, el cdigo de las Partidas
autoridad de ley, segun ya arriba advertimos, merced al
incontrastable podero del glorioso debelador de los Be-
ni-Merines ( 2).-Pero la noble semilla babia sido arro-
jada con mano generosa, y no era de maravillar que
fructificase en oportuna sazon, despecho de las ms
ardientes contradicciones.
Antes de que llegara este insigne momento, estaban
reservados la generacion hebrea nuevos y muy duros
conflictos, los cuales ponian ciertamente en grave con-
tingencia las difciles conquistas, realizadas por ella en
el suelo espaol, fuerza de actividad, inteligencia y
perseverancia. El doble esfuerzo de Jaime I de Aragon, y
de Alfonso X de Castilla, producia, no obstante, en
ambas monarquas, respecto de la raza hebrea, un nuevo
(1) Consltese lo que en el cap. vm del presente volmen de-
jamos observado sobre el F11ertJ YiejD, debido al vencedor de las
Navas.
(z) Vase en el siguiente volmen el captulo, en que presenta-
rnos la raza hebrea bajo el reinado de Alfonso XI.
TONO J.
498 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
estado, digno de madura contemplacion; y seguido su
ejemplo por los dems prncipes cristianos de la Penn-
sula, ganaba aquella en todas partes, al declinar el
siglo XIII, nueva consideracion social y mayores seguri-
dades legales, en _rden su existencia en medio del
cristianismo.
Volvamos, pues, nuestras miradas contemplar este
interesante espectculo, con el cual abriremos la vria
importante srie de escenas que llenan el siglo XIV,
materia que destinamos el siguiente volmen.
ILUSTRACIONES Y
l.
CARTA DE LOS JUDfOS DE TOLEDO LOS DE JERUSALEM
SOBRE LA VENIDA Y MUERTE DE JESS.
Advertimos en el captulo primero del presente volmen (p-
gina 66, y notas 1.
1
y 2_.) que se ha dado esta Carta extraor-
dinario crdito, presentndola como documento irrefragable de
la sinceridad, con que los judos de Toledo admitieron en el
af\o 71 de la como un hecho probable, la venida del Mesas,
en cumplimiento de las Sagradas Escrituras.-Indicamos de igual
modo que, reconociendo tal vez su orgen en loa falsos croni-
cones, babia sido inventada dicha Carta para dar bulto la con-
seja de la peregrina consulta dirigida por loa judos de Jerusalem
los rabinos de Espaf\a sobre la condenacion y muerte de Jess, lo
cual encerraba el interesado prop6sito de legitimar la existencia
de la raza hebrea en las regiones centrales de la Pennsula Ibrica,
desde los tiempos ms remotos. No era en efecto para nosotros
dudoso, que este documento, todas luces apcrifo, babia sido
inspirado en determinada situacion hist6rica, hermanndose con
otros, no ms fehacientes, en la indicada pretension, como su-
cedia por ejemplo respecto de los sof\ados epgrafes hebreos de Sa-
gunto, en captulo mencionados (pginas 51 y 52).
Agobiados constantemente, desde los tiempos de Aurelio Cle-
mente Prudencia y del Presbtero Orosio (cap. 1, pg. 71 y cap. n,
pg. 110) bajo la terrible acusacion del que se repetia con
dolorosas creces, y no sin acotar con sangrientos simulacros, du-
502. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
rante toda la Edad-media; repetida aquella tenaz condenacion con
enconada insistencia, que autorizaban las leyes de siglos preceden-
tes y canonizaba el mismo edicto de expulsion, lanzado en 1492
por los Reyes Catlicos contra la prole mosica, no era por cierto
de extraar que, procurando alejar de s toda culpa en el injusto
proceso de Jess, que los infamaba y hada abominables los ojos
de los cristianos, mientras remontaban el establecimiento y perma-
nencia de sus mayores en las comarcas toledanas los tiempos
fabulosos, tirasen reconquistar la tolerancia de reyes, pueblos y
clero, exhibiendo su contemplacion, como ttulo especialsimo
y meritorio, la ilustrada cuanto benvola conducta de los judos
espaoles en los solemnes momentos de ser consultados por los de
Jerusalem respecto de la significacion del Nazareno y de la sen-
tencia contra el mismo, ya aparejada.
Mrito deba ser en verdad muy levantado y envidiada exce-
lencia de los judos toledanos, bastante para redimir los de
toda Espaa del dio que encenda contra ellos la ms desola-
dora de las persecuciones sufridas en la Pennsula, aquella gene-
rosa que suponiendo posible la venida del verdadero
Mesas, recomendaba la Sinagoga de Jerusalem toda discrecion y
cautela en la apticacion de la sentencia de muerte, pronunciada
contra el Hijo del Hombre; y en medio de los sangrientos con-
flictos, que por todas partes rodearon al pueblo israelita en los
postreros dias del siglo xv, no faltaron los brios la salvadora in-
ventiva, que as vena proclamarle inocente y sacarle inclume
del crmen del Como los monumentos epigrficos de
Murviedro, cuyo descubrimiento se fijaba en 1480 (cap. 1, pg. 52),
ide6se, pues, en medio del horroroso naufragio, que en 1492 aflige
la generacion hebrea de las Espaf\as, cierta especie de universal
panacea, suficiente, en concepto de sus autores, 6 apta, cuando
mnos, para conjurar los peligros que en su alrededor arreciaban,
escribindose en consecuencia la Carta J los Judos 4/os
J 7 rusa/m so!Jrt la " 11iJa y muult Jss.
No aospechaban los que tal medio idearon para apartar de la
frente de sus hermanos, y un de sus propias frentes, el estigma de
ILUSTRACIONES Y DOClJMENTOS. -l.
SO]
los deiddas, con que los perseguan y abrumaban los cristianos,
que si podan a ~ a s o sorprender por un momento la crdula igno-
rancia de la muchedumbre, logrando acallar un punto sus rencores;
si no haban de faltar, durante los siglos IVJ y XVII, cndidos 6 in-
teresados eruditos, que diesen entrada en sus obru hist6ricu,
este linaje de consejas, publicando al fin la expresada C11r111 ,,
J tJdtJs de TtJiedtJ con la pretendida autoridad de un documento
autntico, vendra al cabo el instante, en que expuesta la luz de
la crtica, slo aprovechra semejante ficcion para mancilla de sus
nombres y descrdito de su ciencia. Ni recelaron tampoco que,
dado el ejemplo de una invencion tan ambiciosa como desma-
fiada, sera muy poco andar fcilmente imitado, en contrario
sentido y para aniquilamiento de la grey israelita, por los eternos
enemigos de su nombre, no con mayor respeto de la verdad his-
trica, de la probidad literaria y de las leyes de la crtica, que haba
sido fantaseada aquella singular epstola.
Tal suceda efectivamente con las famosas C11rt11s, que al aoste-
nerse, primero ante el Consejo de Castilla y despues ante la Santa
Sede, la controversia sobre la validez y legitimidad del EstiiiMII
de limpieza Je sa11gre, impuesto por el cardenal Silceo la Iglesia
toledana, se publicaron como descubiertas fortuitamente en el Ar-
chivo de aquella metrpoli. Como se supuso que los judos de Jeru-
salem haban consultado en el siglo 1 los rabinos de Toledo sobre
la muerte de Jess, se supona que consultaban, tambien al decli-
nar el siglo xv, y dictado ya el decreto de expulsion por los Reyes
Catlicos, los judos de Toledo los rabinos de Constantinopla
sobre la conducta que deberan seguir, dado aquel terrible edicto.
Y si en la C ~ ~ r t a primera se olvidaba toda apariencia de verdad,
no ya slo respecto de los caractres intrnsecos del documento,
sino tambien de sus accidentes extrnsecos, dndose insignes y
repetidas muestras de la ms grosera ignorancia, igual ostentacion
se hada en las Carlas, ideadas para legitimar la dureza y la into-
lerancia del EstattJitJ del cardenal Siliceo, las cuales nacan conde-
nadas por su misma inepcia y por sus despropsitos al menosprecio
de la crtica.
5?4- HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
No de otro modo llega nuestras manos la Carta de los Judos de
Toledo los de 'Jerusalem so!Jre la y muerte de ]ess. Tiene
realmente cierto valor histrico, por expresar los deseos que, al
declinar del siglo xv, animaron sus autores en disculpa de la
grey hebrica, duramente perseguida por la poltica de Fernando V
y de Isabel l. ; pero desprovista de toda verdad en sus formas
literarias, y en sus formas de lenguaje, as como en todos sus ac-
cidentes, revela tal desconocimiento de la ciencia histrica y tal
ignorancia de las cosas y de los tiempos, que no se concibe cmo
ha podido existir en la repblica de las letras quien haya caido en
la infeliz tentacion de fijar sriamente en ella sus miradas.-Por que
el hecho es, sin embargo, cierto, y para evitar que en lo sucesivo
se repita, extraviando los que ms amigos de novedades que
amantes de la verdaciera luz, traten sin la preparacion debida, este
linaje de asuntos, nos hemos resuelto, aunque no sin repugnancia,
en este sitio.
Hla aqu, pues, tal como la insert don Tamayo de
Vargas en sus antiguas de Toledo:
cAzaras, voso ome, maeso en ley, nos adujo las cartas que vos
nos cmbiabadcs, por las quales nos faciades saber como pasaba la
fasienda del propheta Nazareth, que dis que fasie muchas sennas.
Col por esta vila non ha mucho un cierto Samucl, fil de Amasas
et fabl6 nusco et recont muchas bondades dcstc ome que dis que
ea ome humildoso manso, et fabla con los lazcriados; que fas
todos bien que fasiendo l mal, l non fas mal ningunt:
que es ome fuerte con superbos om!s malos; et que vos mala-
mente teniadea enemigas con le, por quanto en faz l descubra
voaoa pecados: c por quanto fada esto le aviades mala voluntat.
Et perquirimos deste ome en que annio 6 mes dia avia nasc:ido,
et que nos 1' dixease: ct fallamos que el dia de su natividade fueron
vistos en catas partes tres solea que muelle muelle se fisieron
aolmcntre un sol ; cuerno noaoa padrea cataron esta senna, ar-
madoa dixeron que cedo el Mesaaa por ventura era
ya Catad, hermanos, si haya venido et non lo ayais aca-
ILUSTRACIONES V DOCUMENTOS. -l.
tado. Rellataba tambien el suso dicho ome que elauo pai le recon-
taba que ciertos magos, omes de mucha en la sua nati-
vidade legaron tierra sancta, perquiriendo el logar donde el
ninno sancto era nado et que Herodes, voao rey, se asm6 et de-
posit6 iunto omes sabios de aua vila, et perquiri6 d6nde
el ynfant.e, por quien perquirian magos et le respondieron: E
Betlem de l11tlh, seg1111tl flll Mitht4s /1 P"gi111 jrlftt. E que
dixeron aquele magos que una atrella de grant claridat de luefte
adujo tierra aancta.-Catad non sea esta la profetia: Ca11t r11
reyes et a11tlar11 111 tlaridat de la Sll4 114tirlitl4tlt. Otrosi catad non
persigades al que f6radea tenudos de mucho ondrar et de
bon talante; mais faset lo que tuvierdea por bien aguisado.
Nos vos que nin por conseio, nin por noao alvedrio ver-
nemos en consentimiento de la sua morte: ca si esto nos lideremos
logo seria nusco la profeta que diss: C111grtgar11JI /1 t 11111 1 tl111r4
el Sen11ior t to11tra el s11 Messar.-E dmosvoa conseio, mager aodea
omes de muita que tingadea grande afincamiento aobre
tamafta fasienda; porquel Dios de Israel enojado con vuaco, nos
destruiria casa segunda de voso segundo templo; ca aepadea cierto
cedo ha de ser destruydo, et por esta raaon nosos antepaaaadoa, que
salieron de captiverio de Babilofia, siendo suo capitan Pyrro que
embi6 rey Ciro et adujo nusco muitaa riquezas que toll6 de Ba-
bilof'ia nel annio de sesenta y nueve de captividade ; fueron re-
unidos en Toledo de gentiles que by moravan et edificaron una
grant aljama et non quisieron tornar jerusalen otra vegada.-De
Toledo, XIV dias del mes de Nizan, era del Csar XVIII y de
Augusto Octaviano LXXI.
II.
SAN ISIDORO Y EL EDICTO DE SISEBUTO.
Consignamos en el captulo n de este libro primero que, men-
cionando en su Historia de Regibus Gotborum el docto Isidoro
de Sevilla el reinado de Sisebuto (Era DCL, ao 612 ), habia
declarado de una manera categrica que, al dictar aquel prncipe
el edicto, en que obligaba los judos renunciar la f de sus
mayores, conminndolos con duro destierro, no procedi segun
los preceptos de la ciencia, pues que habia compelido con la
fuerza y potestad real los que debiera solicitar con la razon de la
f, para traerlos al cristianismo. Las palabras del metropolitano de
la Btica eran stas: Initio regni sui [ Sisebuti] judaeos al fidem
christianam permovens, aemulationem quidem habuit; sed non
secundum scientiam: potestate enim compulit quos provocare fidei
ratione oportuit. :1 Revelaban estas frases, escritas sobre catorce
af'ioa despues de haber publicado Sisebuto su famoso edicto, la
opinion ms autorizada del episcopado visigodo, cuya ms granada
parte se compona la sazon de muy ilustres varones de la raza
hispano-latina. San Isidoro, orculo de la Iglesia cspaf'iola, como
lo acreditaba pocos af\os despues el IV. Concilio de Toledo (633),
maestro ~ instituidor del clero, como lo testifican los dnones del
mismo Concilio y lo ha proclamado constantemente en los siglos
futuros su libro inmortal de las Etbimo/ogias, si obedecia, como
historiador, cuando pronunciaba tan justo fallo, as la voz de su
conciencia, como .al sublime precepto del Evangelio, interpre-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- 11.
taba fielmente el voto del epiacopado, vinculando en la Iglesia
espaola aquella pura doctrina, no por eso dejaba de consignar
cuanto sen tia y deseaba respecto de la generacion judica, 4un en
la misma Historia tlt los RtJtl GDJ s.
Trazadas, en efecto, las ya traacritaa palabraa, afiadia: e Sed,
sicut est scriptum, aive per occasionem, aive per veritatem,
Christus annuntiatur, in hoc gaudeo et gaudebo. - El maestro
de Eugenio y de Ildefonso, rondenando el hecho de la fuerza
como contrario la doctrina evanglica, aplauda, no obatante, la
ocasion de anunciar y propagar el nombre criatiano, declarando
que se regocijaba y regocijara adelante de ver logrado este fin,
conforme lo que estaba escrito.- Tan espontnea confeaion,
hecha en una narracion histrica, s6bria y por extremo abreviada,
6 era co de ms formales declaraciones relativas la raza hebrea,
inspiradas por el celo del proselitismo evanglico, 6 debia tenerlo
en ocasion solemne, influyendo activamente en la suerte de la
misma grey israelita ; y ambas cosas hallamos confirmadas en laa
obras y por los actos de San Isidoro. De lo segundo han podido
juzgar ya nuestros lectores, al reconocer en el precitado cap-
tulo n de la exposicion histrica de este primer volmen, l01 ya
citados cnones del1v. Concilio toledano; de lo primero tenemos
eficadsimo testimonio en su memorable libro Dt GnrtiMIII t1
que, siguiendo el ejemplo del Gran Leandro, como lo
babia hecho aquel con el de Dt btJtitlltit Yirgi1111111, su dulce
cuanto respetada hermana Florentina.
Adunado este libro en su fin con el J?t Ntwittt DD i i, en
que trataba tambien de la pasion, resurreccion, reino y juicio
de Jess, dedicndolo su dicha hermana (lo cual ha aido causa
de que se hayan comprendido ambos bajo un solo volmen con
el ttulo de .AJ Sor1rem J11tlM1s li!Jri JMD), tenia por
principal objeto sealar y poner de relieve loa errorea de los judos,
condenando su incredulidad y rechazando su contumcia. c:I udaei
nefaria incredulitate (escriba en el cap. 1. Dt N tif'f41t) Chris-
tum Dei filium abnegantes, impii, duri corde, prophetis veteri-
bus increduli, nobis abstrusi, adventum Christi malunt ignorare
;o8 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:ftA Y PORTUGAL.
quam nosse, negare quam credere. Quem enim venturum acci-
piunt, venisse iam nolunt; quem resurrectum legunt, resurrexisse
non credunt. Sed ideo ista non intelligere se fingunt, quia sa-
crilegio suo haec impleta cognoscunt. Sintetizando en estas pala-
bras el docto metropolitano de la Btica cuanto pensaba y sentia,
respecto de los judos de su tiempo, acuda al Viejo Testamento
para repeler su perfidia ( ad repellendam eorum perfidiam }, si bien
no apartando sus miradas de la piadosa vrgen, quien dirigia sus
palabras, ljos de dar, tanto al libro De N Do mini como al
De Gentium el tono apasionado y ardiente de la contro-
versia, adoptaba para ellos el lenguaje sosegado y sencillo de la
exposicion didctica, que le inclinaban naturalmente sus hbitos
docentes.
Nacia de esta situacion, no mnos que del empeo por l for-
mado de convencer los hebreos, con la autoridad bblica, de los
errores y extravos que les cerraban el camino de la salvacion, el
hecho harto notable de no asentar principio ni aseveracion hist6-
rica que no tuviera repetida probanza en los dichos de los profetas
y en las inspiraciones del salmista.- Era esto en realidad comba-
tir los hebreos dentro de su mejor reparada fortaleza y con sus
propias armas, no encastillados todava sus rabinos y gaonn en las
intrincadas asperezas del Talmud, depositario en las siguientes
edades de su f, de su derecho y un de su esperanza.- Encami-
naba, por tanto, Isidoro todos los esfuerzos de su inteligencia, dado
aquel sistema de argumentacion, demostrar los judos que, rea-
lizadas ya indubitadamente las profecas respecto del nacimiento,
paaion y resurreccion de Jesucristo, cr: habian sido llamadas todas
las gentes al verdadero culto de un solo Dios, congregndose
todos los pueblos en uno, Jo cual se hahia verificado en la Iglesia.
e Huius populi congregatio ex gentihus (escriba) ipsa est Eccle-
aia. Negndose recibir el ve1dadero culto del Dios nico, que
era el culto cristiano, abra1.ado por la gentilidad, no solamente
haban sido loa judos e pro acelere, quod in Christo peccaverunt,
arrojados de IU antiguo asiento, concedido los gentiles, sino que
hollada y deatruida de nuevo la Sinagoga, se haban visto entrega-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- 11.
dos eterno cautiverio, e: quando universam Judaeam Romanus
vastavit excrcitus. " De este cautiverio nunca lograrian salir, ni
contemplarian tampoco cumplidas las promesas de aquella final
reparacion, mencionada por los profetas, sin creer en la redencion,
tal como habia sido operada por Cristo. Hi qui fideles electi
fuerint, salvabuntur.
Con el culto universal del Dios nico, habian cambiado sustan-
cialmente los ritos y ceremonias de la antigua ley. Suprimida por
el cristianismo la festividad del sbado; abolida la circuncision;
abandonados, como inmundos y reprobados, loa sacrificios de los ju-
dos ( sacrificia Iudaeorum inmunda et reprobata); quitada de todo
linaje de animales la mancha de la inmundicia que los hada inep-
tos, no ya s6lo para el sacrificio, sino tambien para la comida, pues
que e: omnia quaecumque Deo in ipsis primordis mundi creata
sunt, suae vocis auctoritate, non tantum bona, sed etiam valde bona
probantur; confutados los ritos y ceremonias de loa hebreos, quie-
nes, cegados en su entendimiento, no conocieron Cristo en los
testimonios que patentizaban: la concesion del N111f11 Tes111 11,
ni lo entendian; manifestando que el sentido de las 811111111 Estri-
lllras, apto para ser interpretado, no ya a6lo histrica, sino tam-
bien mstica y espiritualmente, estaba fuera del alcance de loa is-
raelitas, los cuales ignoraban lo que leian, y leyndolo todo, nada
entendian ( ignorant quod legunt: legunt quippe omnia et non
intelligunt); declarando, en fin, que rio podia la ley ser entendida
sino por los que en Cristo creyeran, no aprovechando los judos
sus buenas obras ni su justicia, sin la f (opera enim eorum et
justitia, sine fide Christi, nihil eis prodest ),-explicaba las razones
de la existencia de los dos Testamm111s, con la significacion del
bautismo, el crisma, el smbolo de la Cruz, terminando con la ex-
posicion y definicion del sacramento del pan y del vino ( panis ac
calicis ), que constituia el incruento sacrificio de la misa ( salutaris
cibi grada et poculum sanguinis Christi ).
De esta manera, pues, procuraba poner de relieve San Isidoro
de Sevilla los errores del judaismo, manifestando que el nuevo
pueblo de Dios habia recibido el nombre de tristia1111, y que todas
510 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
las cosas hechas desde la redencion brillaban con la novedad de la
gracia ( omnia quae sunt gesta novitatem gratiae resonant ). Vol-
vindose al cabo la misma raza hebrea, exclamaba: <(O infeli-
cium judaeorum dementia defienda! Ecce, Salvatoris adventum nec
Testamenti Veteris aucthoritate intelligunt, nec eum venisse acci-
piunt. Gentium conversionem legunt, et de sua reprobatione mi-
nime confunduntur. Sabbati observationem suscipiunt, quem re-
probatum Scripturae testificatione cognoscunt. Circuncisionem
carnis venerantur, qui cordis munditiam perdiderunt.-Nos autem
sub gratia positi, omnia haec facta et cclebrationes, qua e futuro-
rum erant indicia, iam cognoscimus esse completa. Quicquid enim
huiusmodi sacramenti prophetabatur, iam Christus implevit; qui
non venit solvere legem, sed adimplere: adveniente ergo veritate,
umbra cessavit. Ideoque iam carnaliter non circuncidimur, qua in
circumcisionis typo, promissi baptismatis Sacramento mundamur.
Sabbati otium supervacuum ducimus, quia iam revelatam spem
quietis aeternae tenemus. Que, traido al castellano, dice : 'Oh
demencia de los judos, digna de ser llorada ! - H aqu que, ni
entienden la \'enida del Salvador, conforme la autoridad del Viejo
Testamento, ni admiten que haya venido. Leen la conversion de
las gentes, y no se avergenzan de su reprobacion. Conservan la
observancia del sbado que, por testimonio de la Escritura, saben
estar reprobado. Veneran la circuncision de la carne, los que per-
dieron la pureza del corazon. - Nosotros, en cambio, puestos al
amparo de la gracia, todos estos hechos, que eran indicios de las
cosas futuras, conocimos que eran ya cumplidos. Cuanto se haba
profetizado sobre este Sacramento, llen6lo Cristo, quien no vino
para desatar la ley, sino para llevarla su colmo. Al llegar la verdad.
disip6se la sombra. Nosotros no nos circuncidamos por tanto car-
nalmente, porque en vez de la circuncision, nos purificamos con
el Sacramento del prometido bautismo. Tenemos por suprfluo y
vano el 6cio del s4bado, porque poseemos ya la revelada espe-
ranza de la quietud eterna.
Conocido por cata sumarsima exposicion de los libros Dt N llti-
flitlltt Domi11i y D G 11ti11111 f'lf tio11t, cuanto senta y pensaba, con
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- 11.
el auxilio de las Sagradas Escrituras, el docto metropolitano de la B-
tica sobre la incredulidad de la raza juda; revelado en todas las
pginas de uno y otro tratado, hoy por extremo interesantes bajo
la trascendental relacion hiat6rica, el anhelo del proselitismo enn-
glico que mueve la pluma del sabio discpulo de Leandro, lla-
mando los hebreos al camino de la f, mientras abomina a u tt-
gllta y llora su Jeme da,- no era, pues, de maravillar que si
resplandeca en aua palabras, al juzgar como historiador el edicto
verdaderamente tirnico de Siaebuto, la ms noble y severa con-
denacion, pronunciada en nombre de la ciencia divina, ae reflejra
en ellos igualmente el vivo placer y la ms ardiente esperanza de
contemplar la generacion moaica puesta en la senda de la salva-
don e: sive per occasionem, aive per veritatem.
N o adverta, sin embargo, el glorioso instituidor de la Iglesia
espaf\ola, que el inofensivo gozo presente y futuro (gaudeo et gau-
debo ), inspirado en su alma por el espectculo de aquella forzada
conversion (aguijada por la terrible cuanto segura amenaza del
destierro, aunque reprobada al par por su noble entendimiento y
su clarsima ciencia), tenido por bueno y legtimo, podia excitar
en sus discpulos muy ms duros sentimientos, trocndose poco
andar en deliberada cuanto opresora intolerancia y canonizando la
siempre arbitraria y peligrosa teora de loa hechos consumados.
El1v. Concilio de Toledo, cuyos cnones hemos procurado dar
conocer oportunamente (cap. u, pg. 91 y siguientes), recono-
ciendo y concertando en primer trmino la santidad de la doctrina
de Isidoro (de judaeis ... nemini deinceps ad credendum vim in-
ferre ), llevaba en efecto, colocndose tal \"ez pesar suyo en
aquella contradictoria situacion, al ms alto punto el rigor de la
fiscalizacion que se habia arrogado Sisebuto sobre la conciencia de
los israelitas,. al lanzar su memorable edicto. En el cnon Lvu,
citado ya en la exposicion hist6rica, leemos al prop6aito estas me-
morables palabras: e: Non enim tales [judaei] inviti salvandi aunt,
sed volentes, ut integra sit forma justitiae; sicut enim horno proprii
arbitrii voluntate aerpenti obediens perit, sic vocante gratia Dei,
propriae mentis conversione horno quisque credendo salvatur. Ergo
512. HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A . ~ A Y PORTUGAL.
non vi, sed libera arbitrii faculta te, ut convertantur suadendi sunt,
non potius impellendi. : Proclamado y caracterizado en tal manera
el proselitismo evanglico, que habia aludido catorce aos ntes
en su Historia tlt Rtgi!Jus Gothorum el mismo metropolitano de la
Btica, aadian los PP. del IV. Concilio en el citado cnon: <e Qui
autem iam pridem ad christianitatem venire coacti sunt, sicut fac-
tum est temporibus religiosissimi Principis Sisebuti, ruia iam tonstat
tos tsst satramtntis tliflinis assotiator ti haptismi gratiam perupirst ti
thrismatt unctor tsst ti torporis Domini ti sanguinis txtitisst partitipts,
oportet ut fidem etiam, ruam fli fltl ntctssitalt suutptrunt, ten ere
cogantur, ne nomen divinum blasfemetur, et fides, quam suscepe-
runt, vilis ac contemptibilis habeatur ( Loaisa, Collttlio Conti/io-
rum Hispaniat, pgs. 352 y 53). No se olvide que el Concilio IV.
0
de Toledo, celebrado en 633 bajo la autoridad de Sisenando, fu
presidido por el mismo San Isidoro, como metropolitano ms an-
tiguo de los seis existentes en el Imperio visigodo, que todos con-
currieron. Las consecuencias fueron inevitables, dadas la situacion
de ambas razas y la indeclinable pendiente de los hechos, como
prueban los cnones, dictados contra los judos en el mismo Con-
cilio, de que tienen ya conocimiento los lectores.
111.
MEMORIAL J;>E LOS JUDfOS DE TO DO, DIRIGIDO
AL REY RECESWJNTHO, CONFESNDOSE CRISTIANOS.
( Plitu. ;, . pritKifo
Jtld ... )
Clementissimo ac serenissimo
nostro Recesvindo Regi. Omnea
nos ex hcbraeis Toletanae civi-
tatis, qui infra subscripturi vel
signa facturi sumus: bene qui-
dem hactenus nos meminimua
compulsos fuisse, ut placitum in
nomine divae memoriae Chin-
tilani Regis pro conservanda fi-
de catholica conscribere debe-
remos, sicut et fecimus. Sed
quia et perfidia nostrae
tionis et vetustas parentalis erro-
ris nos ita detinuit, ut nec ve
raciter Iesum Christum Domi-
num crederemus, nec catholi-
cam fidem sinceriter teneremus,
idcirc?, nunc libenter ac placite
spondemus gloriae vestrae, tam
TONO l.
( Dt l. pt ,u..,. I. j
J RtJ)
El nuestro sennor muy pia-
mucho ondrado el Rey
Resicindo. N os todos loa judos
de la cibdad de Toledo, que
avernos de so escribir, 6 de fa!=er
aennalea de iuso en cata ley, sa-
ludes. Nos nos membramoa, que
con bien, con derecho en otro
tiempo nos constrinnestea, que
plcyto ct cacri pto por
mandado del Rey Cintilla, que
ca passado, que to-
dos guardar, tener la fe de
los cristianos. E as{ nos todos lo
fitiemos; mas porque la porfia
de la nuestra dureza, veiez
del yerro de n uestroa padrea nos
destorva que non creamos en el
N u estro Sennor Jesucristo vcrda-
33
514 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
pro nobis, quam pro uxoribus
et filiis nostris per hoc placitum
nostrum, ut deinccps in nullis
observationibus, in nullis usi-
bus iudaicis misceamur. ludaeis
etiam non baptizatis nullo_ poe-
nitus execrando consortio socie-
mur. Non more nostro propin-
quitati sanguinis usque ad sex-
tum gradum incestiva coniunc-
tione vel fornicatione iunga-
mur.
Non coniugia ex genere
nostro, aut nos aut filii nostri
vel nostra posteritas nullactenus
sortiamur, sed in u troque
deinceps christianis iugali copu-
latione nectamur.
Non circumcisiones carnis
operemur. Non pascha et sab-
bata caeterosque di es fes tos iuxta
ritum iudaicae observatiae cele-
bremus. Non escarum discretio-
nem vel consuetudinem tenea-
mus. Non ex omnibus quae
iudaeorum usus et abominanda
conauetudo, vel conversado agit,
aliquatenutt faciamus; sed sin-
cera fide, grato animo, plena
devotione in Christum Filium
Dei vivi, eccundum quod evan-
gelica et apostolica traditio ha-
bet, credamus, atque hunc con-
fiteamur ct vcneremur.
deramientre, nin que tengamos
la fe de los cristianos firme-
mientre; por ende agora de nues-
tro grado, de nuestro placer
respondemos la vuestra alteza,
assi por nos, cuerno por nues-
tras mujieres, cuerno por nues-
tros fiios por este nuestro escri p-
to, que daqu adelantre non fa-
gamos nenguna costumbre de los
judos. E los judos que se non
quisieren babtizar, non avre-
mos nenguna companna con ellos
en ninguna manera : non casa-
rmos con nenguna de nuestro
linage fasta sexto grado : non
farmos encesto con nenguna
muger de nuestro linage, ni nos,
ni nostros fiios, ni nostra gene-
ra don ; mas as los varones, cue-
rno las mugeres daqu adelantre
nos casarmos, cuerno los cris-
tianos. Non farmos circunci-
sion de nuestra carne: non guar-
darmos la pascua, nin los sba-
dos, segund cuerno solien guar-
dar los otros judos, nin las otras
fiestas : non departirmos los
manjares, segund la su costum-
bre : non farmos ninguna cosa
de lo que han los judos usado,
nin costumbrado, ni cuerno el os
viven ; mas todos creycmos con
limpia con agradable vo-
luntad, con grant devocion en
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.-III. 515
Omnes etiam usus sanctae
christianae religionis, tam in
festis diebus, vel in coniugiis et
escis, quam in observationibus
universis veraciter teneamus, et
simpliciter amplectamur, nullo
observato apud nos aut oppoai-
tionis obiectu, aut fallaciae ar-
gumento, per quod aut illa quae
facere denegamus, iterum facia-
mus, vel haec quae facere pro-
mittimus, minime vel non ein-
ccriter compleamus. De auillia
vero carnibua id observare pro-
tudine minime percipere potue-
mittimus, ut si eaa pro consue-
rimus, ea tamen quae cum ipsis
decocta sunt, absque fastidio et
horrore aumamua et comedamus.
Quodsi in omnibusquae su-
pra taxata aunt, in quocumque
vel minimo transgresaores in-
venti fuerimus, aut contraria
christianae fidei agere praesump-
serimus, aut quae congrua catho-
licae religioni promissimus, ver-
bis aut factis implere distuleri-
mus, iuramus per eumdem Pa-
trem et Filium et Spiritum
Sanctum, qui est in Trinitate
U nus Deus, quia qui ex nobis
horum omnium vel unius trans-
gressor in ven tus fuerit, aut a
nobis aut filiis nostris ignibus
Cristo fijo de Dios vivo, segund
cuerno loa los ap6s-
toloa mandan : aquel confesa-
moa adoramos. E todos tene-
mos en esta santa ley de loa
cristianos verdadenmientre, as{
en loa di as de las fiestas, cuemo
en loa casamientos, cuemo en
aua manjares, cuemo en todas
las otras costumbres, nin nen-
gund enganno, nin ncnguna ra-
zon non tenemos contra ella de
nuestra parte, porque nos com-
plamos, non fa gamos todas las
cosas que prometiemoa. E de las
carnes del puerco prometemos
guardar, que si las non podemos
comer, por que non lo a vemos
costumbrado, todava todas las
cosas que fueren con ellu co-
chas , comerlas emoa sin todo
enoio, sin todo asco. E si al-
guno de nos fuere fallado que
pase contra estas cosa que son
de suso dichas, 6 en la menor
dellas, 6 que ose facer alguna
cosa contra la cristiana, 6 si
tardremos de facer estas cosas
que prometiemoa de palabra
de fecho, iuramos por aquel mis-
mo Padre, Fijo, Spiritu
Santo, que ea un Dios Trini-
dat, que cualquequier de todos
que fuere faJado que pasa estas
cosas, 6 alguna dellas, que nos
516 HISTORIA.DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
vellapidibus perimatur; aut si
hunc ad vitam gloriae vestrae re-
servavcrit pietas, mox amissa li-
bertate, tam eum, quam omnem
rei ipsius facultatem cui elege-
ritis perenniter deserviendum
donetis, vel quidquid ex eo aut
ex rebus eius facere volueritis,
non solum ex regni vestri po-
tentia, sed etiam ex huius pla-
citi sponsione potestatem libe-
raro habeatis. Facturo
sub die xn. kalendarum mar-
tiarum, anno feliciter sexto reg-
ni gloriae ves trae, in Dei nomi-
ne Toleto.
{FDnlllljuJicum, lex xvt, tit. n, lib. xn)
le ol apedremos. E si
por aventura la vuestra piadad
le quisier guardarla vida, man-
tiniente sea fecho siervo: que
dedes l, toda S!J buena
quien quisierdes por siempre,
que fagades dl de sus cosas lo
que quisierdes, non tan sola-
mientre por que avedes poder de
rey, mas por nos, que vos lo otor-
gamos por este nuestro escripto.
E este pleyto este escripto fu
fecho doce dias andados de ka-
lendas marzas en el sexto anno
que vos regnastes en la cibdad
de Toledo.
(Traduce ion ordenada por Fernando 111)
....
IV.
EL REY ERVIGIO Y SAN JULIA N, METROPOLITANO DE
TOLEDO.- SIGNIFICACION HISTRICA DE SU LIBRO
((DE COMPROBATIONE SEXTA! AETATIS.))
Notamos en el captulo u del presente volmen (pgina 98)
que, levantado al trono visigodo el usurpador de Wamba, ae ha-
ban aetialado en 6rdcn ' loa judos loa dos primer01 Concili01,
celebrados durante su reinado, que son por cierto el xu y el xm
de loa toledanos, por la rehabilitacion y confirmacion de todaa las
.leyes promulgadas hasta loa alioa 681 (Era DCCXIX) y 683
(Era DCCXXII), para refrenar la cmaldad hebrica.:t El c'-
non IX del primero de los expresados Concilios llevaba en efecto
este epgrafe : Dt ttJII.firmatitJIII gttlll, fiiiU i11 jJae1r11 lllfllitia
prtJmlllgatae 111111: el que ostenta igual nmero en el segundo, k
distingue con el siguiente : De ttJII.fir atitJ e tilii TtJI ; , ._
Jedmi, flltJJ jiulttlll es/ primtJ """' gltJri1sissi ; ENJigii Regii.-
Los PP. del Concilio de 681, tomada en cuenta la execranda
pravedad de loa judos (Iudaeorum execranda pravitas) no mnos
que la gravedad de las leyes dictadas ya contra ellos, tenanlas por
irrevocables, mencionndolas individual y taxativamente.
Referanse las ms de estas leyes los judos obligados al bautismo
desde los tiempos de Sisebuto, si bien no se olvidaban tampoco las
que concemian las relaciones establecidas entre la grey hispano-
visigoda y la misma raza hebrea, dndose muy setialado lugar' las
que habian tenido por objeto precaver 'los cristianos del peligro
sS HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPMfA Y PORTUGAL.
del proselistimo judico. Ervigio, exponiendo en el tomo 6 me-
morial presentado los PP. los principales asuntos, en que debe-
rian ejercitar su ciencia y su celo, habia escrito, refirindose por
ltimo al pueblo israelita: e:: Venerabilem Paternitatis ves trae Coe-
tum, cum lacrymarum efFusione convenio, ut zelo vestri regiminis
purgetur terra contagio pravitatis. Exurghe, quaeso, exurgite;
culpatorum solvite nodos, transgressorum mores corrigite inho-
nestos, et exerite zeli disciplinam; ponderibus subvenite; et
quod plus his omnibus est, Iudaeorum pestem, quae in novam
semper recrudescit insaniam, radicibus extirpare: legesque, quae
in quorundam Iudaeorum perfidiam nostra gloria noviter pro-
mulgatae sunt, omni examinis probitate percurrite; et tam eisdem
tenorem inconvulsum adjicite quam pro eorundem perfidorum
excessibus complexos in unum sententias promulgate (Loaisa,
Collectio Condliorum Hispaniae, pg. 586). Ervigio declaraba
los PP. que sera l grandemente culpable, si permitia que en su
tiempo cayesen en menosprecio las referidas leyes, recordando al
prop6sito el ejemplo de su predecesor Sisebuto, que habia con-
jurado e:: omnes succesores suos sub perpetua maledictionis censura,
para que no consintieran la opresion de los judos sobre los cris-
tianos.- El xu. Concilio de Toledo era presidido por J ulian,
obispo de la Ciudad Rgia.
Cules eran pues, las causas que as movian al sucesor de
Wamba y los PP. del Concilio fijar sus miradas en la raza
hebrea, insistiendo ms principalmente en las leyt's, que de tiempo
antiguo determinaban su apartamiento de los cristianos, y descar-
gando su rigor en aquellas, que revelaban en algun modo la acti-
vidad judica, ya para contradecir 6 blasfemar de la f de Cristo,
ya para defender 6 inculcar la mosica ?-Figuraban entre las leyes
mencionadas en el cnon XI del memorado Concilio las que
prohibian 6 los judos, ad el separar al los cristianos de la f de
Cristo, como el afear la religion del Crucificado, para defender
su tecta; las que vedaban al cristiano recibir don alguno, que
ofendiese la f ~ del Salvador, someterse al la autoridad del judo, 6
confeurte su siervo; las que obligaban lo mismo al hebreo, que
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- IV. 519
por vez primera entrase en el territorio visigodo, 4 presentarse al
obispo 6 sacerdote del lugar, como al ya establecido en tierra ea-
pafiola, concurrir las juntas congregadas por loa prelados,
para iniciarlos en la doctrina cristiana, 4 la juria-
diccion eclesistica. Al lado de estas leyes hadanae notables lu
que exigian loa judos la profeaion de al abrazar el cristia-
nismo, y llamaban grandemente la atencion las que tenian por
objeto negarles la lectura de loa libros contrarios 4 la cristiana
(ne judaei libros illoa legere audeant, quoa chriatiana lides repu-
diat), y les obligaban recibir de mano de loa obispos un libro,
en que constasen estas leyes, que condenaban sus errores, man-
dando que lea fuesen leidas en las iglesias, para que no alegasen
ignorancia. :a-Era, en vista de todo, evidente que no ya a6lo
tenia Ervigio y tenian loa PP. del Concilio por datioao 4 la inte-
gridad del catolicismo el contacto de judos y cristianos, sino que
reputaban grandemente peligrosas las doctrinas que encerraban sus
especiales libros, procurando atajar el contagio de las mismas res-
pecto de loa cristianoa.-Ervigio, sobre confirmar en Febrero
de 681 loa cnones de la expresada Snodo, ampliando las citadas
leyes, dbalea aetialado lugar en el F11 J zg (lib. xu, tt. 111
ntegro).
N o es fcil, en verdad, el determinar ahora la aignificacion es-
pecial de caos libros, cuya lectura se vedaba 4 loa iaraelitu, ni
aefialar tampoco la naturaleza de su doctrina: la ley, que elloa
ae refiere en el C6digo visigodo (puesta en lengua vulgar du-
rante la primera mitad del siglo xm, bajo loa auspicios de Fer-
nando 111) dems de castigar con cien azotea y la decalvacion, lo
mismo .:al judo que leyere loa libros et estudiare en loa eacriptos
de los judos, en que yaz la contradiccion de la de Cristo, :t que
al que los encubriere 6 guardare en au casa,-forzbale hacer
un escripto teatiguado ( placitum) en que constra que nunca
ms tornarie leer tales libros, nin loa ternie, nin los catarie, nin
loa retraerie, nin los allegarie en toda au vida. :a-El que cata ju-
rada obligacion quebrantse, sera despojado de sus bienes, y ar-
rojado por siempre del reino.-La ley, inspirada por el anhelo de
s:to HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
contradecir y aun extirpar el judaismo, no se contentaba con el
veto indicado. :Si algun maestro (aadia la version castellana)
fuere fallado enseando tal error, C. azotes ryenle la ca-
( subcaceat decalvatus, dice el original), faga sobre s un
escri pto testiguado, que non torne m.s ensear alguno tal
error, et si tornar en ensear esto, que Nos defendemos, non
compliere lo que sobre si testiguare, pierda toda su buena sea
del rey_et ryenle la et reciba C. azotes, et sea echado de la
tierra por siempre. Los discpulos de tal maestro quedaban libres
de toda pena, no teniendo an diez aos cumplidos (dote pone sin
embargo la traduccion): los que pasran de aquella edad, sufririan
la misma pena que el maestro (Loco dtato, ley 12 ). No es ya du-
doso, dadas estas prescripciones legales, que sobre entraar los li-
bros anatematizados por los PP. del dcimosegundo Concilio,
nueva y peregrina doctrina, que reputaban como peligrosa para el
cristianismo, era ya sta enseada en escuelas la niez y la j u-
ventud israelita, mereciendo sus maestros el nombre de doctores,
con que la misma ley los designaba. De dnde procedia, pues,
esta doctrina 1 Cul era el principal peligro, que en ella veian
los PP. Toledanos y el mismo Ervigio?
Corriendo ya el sexto ao de su reinado (686), invitaba este
prncipe al metropolitano de Toledo. para que, saliendo la de-
fensa del cristianismo, respondiera los rabiosos ladridos de los
judos (rabidis judaeorum latratibus), quienes, hundidos en la
ciega noche de la infidelidad, no solamente se despefi.aban ellos en
el abismo de intolerable perfidia, sino que quosdam fidelium
decia el mismo Julian) titubare compellunt. Obedeciendo el
mandato de Ervigio, e cuya celsitud se habia erigido en patrona de
la causa de Cristo, :t escribia, pues, el metropolitano de la provin-
cia cartaginense hasta tres libros con el ttulo: De tDmprD!JatiDIIe Sextat
Attatis, encaminados satisfacer aquella necesidad, bastante por
a{ tola para mostrar la ineficacia de las leyes rehabilitadas por
loa PP. del xu. Concilio, inclusas seis aos 'ntes, como insinua-
mot ya, en el F11 rD JllzgD por el mismo rey, con el epgrafe: D
IIIC'ellis 1 gi!J11s j11iatDr11111.-Era Julian, quien design6 poco tiempo
ILUSTRACIONES Y DOCl'MENTOS. -IV. su
despuea de au muerte como oriundo de raza hebrea el renombrado
Isidoro de Beja (1 ), el ms autorizado discpulo de Eugenio 111,
el cual se preciaba su vez de ser heredero y depositario de la
ciencia y de la tradicion isidorianas.-Habia dado' luz el doctor
de las Espaf\aa con universal aplauso, bajo el nombre de Cbrnn
Mu11di, una breve suma de la1 stis ti11i1s l sig/1 ( aex aaeculi
aetatea) por generacionet (per generationet et regna),
siguiendo en ella el ejemplo y la autoridad de Julio Africano,
Eusebio Cesariense, San Jer6nimo y Vctor Tunnense, quienet
no habian pasado en aua c6mputos del consulado de Juatino, el
Mozo (Junior). San Isidoro, abarcando hasta el dia en que ter-
mina au obra, comprenda en cambio el total c6mputo de loa
tiempos ah exordio mundi uaque in praeaentem aeram DCLIV
(deca), hoc eat, in anno quinto Imperatoria Heraclii, et quarto
glorioaiaaimi Principia Sisebuti, anni quinquiea mille octingenti
al edicto de este monarca, relativo '
la raza hebrea, limitbase 4 fijar el hecho de la converaion , escri-
biendo: Iudaeos aui regni subditoa, ad Chritti fidem convertit.
El anunciaba al frente de la siXIII ti11tl la venida del
Mesas, profetizado en las S11grlldlls Eurit11rll1, con estas palabru:
Sub cuiua imperio (Octaviani Augusti] septuaginta hebdomadae,
in Daniele acriptae, complentur, et. cesante regno et aacerdotio
Iudaeorum, Dominus Iesua Chriatua in Bethleem ludae, ex Vir
gine nascitur, anno regni eiua XLII. :t
Tenan estas declaraciones de San Isidoro,-expueataa de una
manera hist6rica,-notabilsima ampliacion didctica en loa li-
( 1) El Pacenae escribia: lulianus epiacopus ex traduce judaeorum, etc., (n-
mero 2.3 de su Epit lllljJ6tr..). Lo. editorea de la celebrada CJ/ti, SS. P-
,,.,. EccsiM taltt1111111t declaran en bs notas b Y11 1t11 E &.cti /JJitai, que
padeci error, confundindolo acaso con Julian Pomerio, de quien se aaepn cuc
fu en efecto de raza Mllntl y un lln el ttulo de Rabb. -Lo. ncritorea be.
breoa de nuestros dias, y un sus bistoriadorea, prosiguen sin embargo considerando
al discpulo de Eugenio 111 como hombre de sangre israelita (Graetz, L:s J
dt Esptitl, cap. 1).
su HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
bros De Natioitate Domini y De Gentium r;ocatione, de que hemos
dado alguna razon en la l111stradon nm. JI. -La inmensa auto-
ridad de su palabra, tanto en la interpretacion de los libros Sa-
grados como en todo linaje de conocimientos histricos, mientras
afirmaba los cristianos en la f de Recaredo, haba pesado por
extremo, trs el edicto de Sisebuto, sobre la grey hebrea, si bien no
alcanzando introducir en su alma la luz del convencimiento, en
rden la venida del verdadero Mesas. Los judos, aunque fin-
giendo en pblico vida de cristianos, proseguan creyendo y pro-
palando t: Christum, Dei filium, necdum pro salute hominum in
mundum venisse, sed adhuc venturum esse (San J ulian, lib. 1,
De Comprobatione).-Esta creencia, refractaria los cnones de
los Concilios y contradictoria de las obligaciones plauita, general
y particularmente contrados por los hombres de la generacion
hebrea, buscaba apoyo t:en el temerario cmputo de los tiempos
(temeraria calculatione annorum), haciendo aquellos alarde de
creer y de sostener t: cancerosis sermonibus que duraba an la
quinta edad del siglo ( adhuc quinta aetas saeculi evohatur), no
habiendo por tanto empezado correr la sexta en que cr venturum
nasci oportebat Christum. -Fundbase esta negacion en el es-
tudio de sus cdices ( suos cdices), que ljos de reconocer su
orgen, como armas legtimas, en la Santa Escritura, provenan
del oscuro antro de la malicia judica, y que en vez de revelar un
verdadero testimonio proftico, slo eran hijos de una t: obsti-
nacion dolorosa, y no ya e: espada de la f, sino cuchillo de la
perfidia.
Ahora bien: l qu cdices se re feria el metropolitano de Toledo,
al satisfacer loa deseos del rey Ervigio? l Eran estos cdices los
mismos libros, cuya lectura, posesion y ensefianza habian prohi-
bido loa cnones del Concilio xrr.
0
y las leyes del F11ero J 11zgo,
en 681, 'loa judos bautizados por Sisebuto? lEn qu libros doc-
trinales tenan ya consignados loa judos la doctrina de la sexta
ti11i, cuya conaumacion esperaban ?
Fijando nuestras miradas en el pueblo israelita, consumada ya la
deatruccion de Jeruaalem por la espada de Tito, vmosle acudir
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- IV. SJ.J
salvar, en medio de aquella gran catstrofe que le derrama y die-
persa por todos loa confines del mundo, el sentimiento de su nacio-
nalidad, el cual a61o podia encontrar seguro y duradero palaiim en
la tradicion religiosa. Determinar con un solo criterio los funda-
mentos de la ley mosiica, exponer y desarrollar su inteligencia, 6jar
de un modo invariable su interpretacion, pues, una necesidad
suprema de loa judos en tan espantoso confticto, naciendo de ella
el nico pensamiento capaz de realizar aquella aspiracion, de todos
vivamente sentida. Destruida toda autoridad, cesante regno et
sacerdocio 1 udaeorum , segun la expresion de Isidoro de Sevilla,
surga de aquel terrible dos la idea de fundar en el asentimiento
de todos el nuevo principio de autoridad, cabiendo al Rabbino Ju-
dh ha-Qad6s, i quien distingua el respeto de sus herman01 con
ttulo de NaJsi (Prncipe), la singular fortuna de obtener del em-
perador Antonino Pio el anhelado permiso, para llamar i concilio
los mis doctos israelitas, i fin de someter i su aprobacion el
libro, que con ttulo de Miub11t (repeticion de la ley) tenia ya
compilado.
Sucedia esto por los atioa z 30, ciento cincuenta y seis deapuea de
la expugnacion de Jerusalem por Tito y sobre ciento cinco del des-
tierro de Adriano. Algunos lustros adelante, otro Rabbino, apelli-
dado Y ochanam, grandemente renombrado como cabeza de la ea-
cuela jerosolimitana, auxiliado de Rab y de Samuel, discfpuloa de
ha-Qad6s, acometa la empresa de acrecentar la MiJ(b11J, publicando
al cabo en Tiberiades, ya en 390, un nuevo libro, que unido al de
J udh, reciba el ttulo de Talmu e Jerusalem.- Elevado entre
tanto desde 367 i la presidencia de la Academia de Babilonia el no
celebrado Rabb habase dedicado la ensetianza de
la Miub11, acaudalindola largamente, no ya a6lo con glosas y co-
mentos de su propio caudal, mas tambien con declaraciones y sen-
tencias de otros doctos rabbinoa, anteriores 6 posteriores la com-
pilacion de ha-Qad6a.-Segundado semejante trabajo por sus dis-
cpulos, despues de su fallecimiento, acaecido en 427, empleaban
stos hasta setenta y tres aos para dar cima i la empresa, sacando
al fin luz, bajo el nombre Guemart (complemento), sus propias
514 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf::A Y PORTUGAL.
vigilias y las del maestro (480). 'Unidas desde entnces la Mischna
y la Guemara, compusieron, pues, el Talmud Babl, babilnico,
denominacion que ha conservado la obra de Asch y de sus suceso-
res hasta nuestros dias.
Doscientos seis afios contaba de existencia el Talmud de Babilo-
nia, cuando mand el rey Ervigio al metropolitano de la Cartagi-
nense que saliera en defensa de la f cristiana, contradicha en los
dominios visigodos por la grey israelita al calor de los cdices
hebreos. Componase la Miscbna de seis distintas partes, y en ellas
sucesivamente se trataba de los diezmos y limosnas, tributadas
hechas los sacerdotes, los los pobres, como primi-
cias del cultivo de las tierras; de las fiestas y ceremonias del culto;
del matrimonio y de los deberes de la familia; del derecho civil y
criminal; de los sacrificios ofrendados en el templo, y de las puri-
ficaciones. Subdividanse estas seis partes en quinientos veinticinco
captulos, y stos en cuatro mil ciento ochenta y siete prrafos,
cuyo desarrollo constitua realmente la Guemara: mezclndose, lo
mismo esta que la Miscbna, figuraban, sin mtodo alguno de-
terminado, en todo el Talmud la parte parablica y la parte dog-
mtica, distinguindose aquella con el ttulo de Hagadb i11.m y
esta con el de Halacab n;)1n
Examinadas las bagadotb, hallamos en el Sanbedrim xcv y si-
guientes, debidos al tan a expositor de la Miscbna, Elias Rabba
(cap. n), no ya solamente indicada, sino mpliamente expuesta la
opinion, calificada por San J ulian de flansima en su citado libro
De CDmprDiuztiDne sextae aetatis, y condenada por San Isidoro en
su tratado De N atiflitate DDmini, como nefanda incredulidad, por-
que los judos e adventum Christi, malunt ignorare quam nosse,
negare quam credere :t. Los colectores ilustradores del Talmud
que precedieron la edad del rey Ervigio, dndole fuerza
y autoridad de creencia, habian generalizado, pues, la tradicion
hagdica, que ponia la aparicion del verdadero Mesas despues de
cumplidos los seis mil aftos de la creacion del mundo. Se-
gun esta creencia, correspondan dichos seis millares de afios
los teis das, empleados por Dios en su obra, y la sptima mirada
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS. -IV. s:r.s
debia formar el sbado universal, consumndose en tal manera los
tiempos mesinicos. No cabe, por tanto, poner en duda que los
li!Jros, e: quos christiana lides repudiat, y cuya doctrina era ense-
liada en 681 los nitios y j6venes judos por doctores rabnicos, y
que segun declaracion de los cnones del xn. Concilio toledano
y la ley del F11tr1 j11Zg1, as{ como los tliittJ bt/JritiJ, no recono-
cian su orgen inmediata raz en las Sagradas Escrituras, ni en el
testimonio de los profetas,-no eran, no podian ser otros que los
libros y c6dices talmdicos, traidos las regiones occidentales de
Europa por el mismo religioso del pueblo hebreo, represen-
tado por sus NaiiJ orientales y excitado por aquel sentimiento
de nacionalidad que babia congregado, bajo el imperio de Anto-
nino Pio, por boca de Rabb{ Judh ha-Qad6s, los ms abios
varones del judaismo, para consolidar la obra de la triiti1 rl,
fijndola con el auxilio de la escritura.
Y que esta comunicacion y este comercio de los judos espalioles
con sus hermanos del Oriente, eran, durante el Imperio visigodo,
harto frecuentes, y bastantes, por tanto, para traer la Pennsula
Ibrica y propagar en ella los libros del T lm11J, nicos guardadores
intrpretes de la ley, tal como la habian definido los rabinos de
Babilonia,-prubanlo dems del estado y condicion especial del
pueblo israelita, dado y forzado de antiguo todo linaje de pe-
regrinaciones, las mismas leyes visigodas. En el primer afio del rei-
nado de Ervigio, esto es, sesenta y nueve despues de dictar Sise-
huta su famoso edicto (6u 681), veanse obligados los PP. del
tantas veces citado Concilio xn dictar una ley e.xpresa, sancio-
inserta por el indicado prncipe en el Fur1 111Zl' (lib. xn,.
tt. m, ley zo), c:ut iudaeus (decia Ervigio) ex aliis provinciis ad
regni nos tri ditionem pertinentibus veniens, se presentra inme-
diatamente al obispo, sacerdote 6 juez del lugar por donde entrase,
para someterse las leyes, una y otra vez dictadas contra la gene-
racion hebrea. La ley hubiera sido de todo punto imperti-
nente, sin la frecuente venida de los judos de extralias regiones al
suelo espaliol, principalmente despues de la expulsion decretada
por Sisebuto.
sz6 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
El do-cto metropolitano de Toledo, que obedeciendo el man-
dato del rey Ervigio, babia saltado en la l_iza de la controversia para
responder los rabiosos ladridos de los judos, cuando rechazaba
las afirmaciones de stos, nacidas de sus cdices, combatia indu-
bitadamente la doctrina del Talmud Babl, como la haba combatido
tambien el grande Isidoro de Sevilla en los memorados libros De
Natif!itale Domini y De Gmtium f/otatione.- San Julian, aunque
declaraba en la dedicatoria al mismo Ervigio que era su anhelo
extirpar el error ntes que periclitationis generetur occasio, no
se recataba de confesar paladinamente que existia el peligro, no ya
slo respecto de los israelitas, contumaces en su ceguedad ( pesar
de las leyes visigodas), sino tambien de los cristianos, quienes
compelan aquellos la duda (titubare compellunt). Ministro de
Dios y obligado por tanto predicar la verdad, no se conceptuara,
sin embargo, en la necesidad de romper el silencio, si slo perecie-
ran los judos (si ipsi soli perirent). El contagio inficionaba tambien
los fieles ( pernities inficit et fideles), y para que no desfalle-
cieran en la verdad de la f los que sinceramente confesaban en
Cristo, no sabiendo evitar las astucias de Satans, escriba los
tres libros De Comprobatione sextae aetatis, fin de que ya que no se
corrigiera el judo, aprovechra al mnos el cristiano ( et si non cor-
rigatur iudaeus, saltero proficiat christianus).
Consagrado el primero de los expresados _libros probar, con
manifiestas y evidentes sefiales del Viejo Testamento, la encarna-
don y nacimiento del Salvador; dedicado el segundo demostrar,
con la doctrina de los apstoles, que se babia consumado ya la ple-
nitud de loe tiempos, al nacer Jesucristo(quia Christus in carne natus
apparuit); empleado el tercero en producir el convencimiento de
que ee estaba realizando el curso de la sexta edad,-proclambase al
cabo el metropolitano de Toledo como vencedor, apostrofando la
incredulidad judica con eetae palabras: e: V ere multum erras,
multum desipis, multum etertie, graviter cnim corruisti, (j Israel!
In iniquitatibue tuie collisue ee, confractue ea, conquassatue es.
Viam perdidisti; viam ergo eequere, ut pcr viam veniee ad salu-
tem. El discpulo de Eugenio 11 I no dudaba de haber logrado eJ
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- IV. 527
triunfo en aquella lid, movida por las declaraciones talmdicas, que
habian venido infundir nueva constancia los judos en medio
de las persecuciones visigodas: el caluroso ap6strofe ret6rico, con
que cierra su obra, no permite dudar, sin embargo, de que abrigaba
poca confianza en el efecto de sus palabras; legtima conviccion,
de que vinieron muy en breve ' testificar los hechos que expone-
mos en el mismo captulo, 'que sirven de ilustracion eatu obser-
vaciones.
V.
LOS FALSOS MESAS, EL TALMUD Y LOS CARAiTAS.-
PERSECUCIONES QUE SUFREN STOS EN ESPAA.
Al consignar en el captulo m de este primer libro el hecho
de la aparicion en las regiones orientales del falso Mesas, co-
nocido bajo el nombre de Sereno, observamos que fu ste repu-
tado como un miserable impostor, enemigo del Talmud, cayendo
sobre su nombre el desprecio y la indignacion de los crdulos
ilusos, que le haban aclamado como su salvador y su rey; peregrino
acontecimiento que, dems de revelarnos el estado moral de los
judos, as en Oriente como en Occidente, influa no poco en la
suerte de los que haban acudido tomar asiento en las Espafias
con la invasion sarracena, pues que el referido suceso haba tenido
efecto en z 1, contados apenas diez afios desde que pas6 Tariq
por vez primera el Estrecho de Hrcules. - Sefialados ya en la
exposicion hist6rica los tristes resultados que, respecto de los israe-
litas venidos' la Pennsula Ibrica produjo aquel escndalo, me-
rece, en nuestro concepto, alguna mayor explicacion la rpida
cada de aquel falso Mesas, sobre cuya persona pes6 el ms ter-
rible de los anatemas, por el solo motivo de haberse proclamado
adversario del Talmud y de sus doctores.
Hllanse conteetcs los narradores cristianos, 'rabea y hebreos
respecto del hecho de la aparicion de Sereno en las regiones orien-
tales; pero no todos determinan lae circunstancias especiales que
concurrieron en aquel extraf\o suceso, pues no iba por cierto
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- V.
carecer de alguna influencia en la futura suerte del judaismo.-
Era Sereno natural y morador de la Siria. _:Nacido de sangre
israelita, amamantado en el conocimiento directo de la ley, ofen-
danle por una parte crecientes novedades de sus intrpretes,.
y excitaba por otra, su patriotismo el doloroso estado de servi-
dumbre, que habian venido la Siria y la Palestina bajo las falan-
ges de Ornar 11, el ms fantico de loa primitivos Califas ( 717
. 720_). En medio del doble infortunio que gravaba la frente de
sirios y palestinos, alzbaae pues Sereno con el intento de res-
catar la patria del poder mahometano, arrastrando trs I la
muchedumbre hebrea que, juzgando venidQ el instante de su li-
bertad, pareci6 acariciar frentico entusiasmo la idea de una
resurreccion social, que exaltra igualmente su antigua religion y
su antigua independencia.-Brotra en la mente de Sereno, 6
rale inspirada por el inesperado aplauso de la muchedumbre, el
mismo de los primeros momentos de aquella doble rebelion,
ministr6 al nuevo caudillo la idea de proclamarse cual verdadero
Mesas, encaminndose desde aquel momento la realizacion de
la empresa, que _echaba sobre sus hombros en el doble senti_do de la
religion y de la poltica. El ejemplo de Mahoma no estaba por
cierto muy lejano; y no dejaria tampoco de ayudarle la fortuna si,
como hapia sido "verdaderamente grande el efecto del primer anun-
cio de su aparicion, le acudian, como en efecto comenzaron ha-
cerlo de todos los ng-ulos de la tierra, sus hermanos y sectarios.
Consecuente al pensamiento que le animaba y la aituacion en
que se habia colocado, dirigi6 pues Sereno su actividad y su
-inteligencia al doble objeto de dar la la Palestina y de
proscribir losms esenciales preceptos talmdicos, restituyendo en
toda su fuerza primitiva la ley mosica. El empello, por lo mismo
que no careca degrandeza, era muy superior sus fuerzas, teniendo
como tenia de frente, por un lado el incontrastable podero de loa
Califas orientales, y por otro la casi universal autoridad de
gaonim de Sura y Pombedith (Babiboma,-Irak), que habia dado el
triunfo al estableciendo irrevocablemente la nueva Ena
del judaismo. La osada, la actividad y el fanatismo de Sereno, se
TOMO 1.
34
530 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAR"A Y PORTUGAL.
estrellaban contra aquellas dos insuperables barreras: las muche-
dumbres que le seguian, advertidas tal vez del error religioso,
vencidas y despedazadas por la espada del Califa Y zid, her-
mano y sucesor de Ornar II; dejaban en manos de aquel denodado
prncipe el falso Mesas; y Yzid, mirndole con irrisoria pie-
dad, lo enviaba 1 ugo sus correligionarios, para que, segun
indicamos ya en lugar oportuno, le dieran el galardon que le
habian hecho acreedor sus imposturas. Arrepentidos sus secuaces 6
temerosos del castigo, abominaban de l pblicamente ; y mien-
tras entregaban su nombre la execracion de las edades, solicitaban
volver al seno de las antiguas sinagogas, de que habian desertado,
recibiendo de nuevo los preceptos talmdicos. Los rabinos y sacer-
dotes, consultado prviamente el maestro supremo 6 gaon de la ya
afamada escuela de Pombedith, que lo era la sazon Rabb Na-
tronai Aben-Nehemias, no los recibian en su comunion, sin que
ntes hicieran pblica penitencia en las sinagogas, sometindose al
par en todos los actos de su vida los preceptos del Talmud, que
ntes -habian menospreciado.
Sucumbieron en tal manera Sereno y sus ilusos sectarios, apagada
aquella singular conflagracion, que habia perturbado al par, exci-
tando el sentimiento religioso y el sentimiento patri6tico de la ex-
patriada grey hebrea, el Oriente y el Occidente. - Sucumbia
acaso de igual modo la idea religiosa, que habia congregado las
masas en su alrededor, inspirndole el osado pensamiento de eri-
girse en Mesas 6 Salvador de su pueblo?... Sereno, abandonado,
vencido y escarnecido al fin , no carecia en verdad de sucesores,
pues que apenas trascurridos treinta aos desde su muerte (7 51),
cuando, aprovechndose sin duda de la guerra civil, que habia es-
tallado entre los Abbassidas y los Omeyyas, venia conturbar la paz
del judasmo otra protesta armada contra el Talmud, formulada,
como la de Sereno, 6 nombre de la religion y de la libertad judica.
Habia lanzado el grito en las regiones de Ispahan ( Persia) Ab-
lsa Abcn-Isahak, hombre de no escasa instruccion, iniciado en los
estudios bblicos y talmdicos. Libertado sbitamente de mortfera
y repugnante lepra, pens6 descubrir en tal hecho el favor del
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- V.
Sll
cielo, juzgndose predestinado para grandes cosas.- Dominado
de esta idea, imagin6se elegido por Dios para sacar al pueblo he-
breo de la cautividad que le aniquilaba, y anunci6se sin m's sus
hermanos, ya como precursor del verdadero Mesas, cual afirman
algunos historiadores, ya como el mismo Salvador, segun quieren
otros, vindose muy en breve seguido de innumerables turbas.-
Ab-Isa Aben-lsahak, de m's belicoso espritu que Sereno, orga-
nizbalas en huestes regulares; y en tanto que formaba as un res-
petable ejrcito, hada sus sectarios muy importantes declaraciones
contra el Talm11J, aboliendo al propio tiempo el divorcio, prohi-
biendo el uso de la carne y del vino, y duplicando el nmero de
las oraciones diarias.
Empez6 bajo tales auspicios el animoso Aben-Isahak la doble
obra enunciada, acrecentando cada hora en el suelo de lspahan su
prestigio y su fuerza. Vencidos y deshechos los ejrcitos de los
Omeyyas, decapitados sus m' ilustres y temidos capitanes, y per-
seguidos con terrible encono loa ltimos v'stagos de aquella glo-
riosa familia, tornbanse al cabo las incontrastables falanges abas-
sidas contra el no contradicho prt(llrsor del fantaseado Mesas,
habiendo menester de muy breve plazo para destruirle, desbara-
tando en consecuencia sus restauradores proyectos.- Por segunda
vez disipados por la espada de los Califas orientales loa sue!\01 me-
sinicos que sonreian la dispersa generacion hebrea, triunfaba
el Talm11J y triunfaban los talmuditas de la Biblia y sus auster01
admiradores, constituyendo al cabo aquel famoso libro, que desde
la Era de los .Amoraim imperaba en las esferas eruditas, el nico
or,culo y la nica autoridad que reglaba la vida del pueblo hebreo,
en quien llegaba en consecuencia debilitane por extremo el co-
nocimiento y 'un la memoria de las Sagradas Escrituras.- Pero
no sin que renaciese con nuevo vigor la antigua protesta contra el
predominio absoluto del Talm11J, destinada revestir una forma
ms racional y mnos alarmante, produciendo por tanto m's dura-
dero efecto en los destinos del judaismo.
Muerto en 6z Salomon, exilarca 6 prncipe del destierro, dig-
nidad creada en Babilonia por el primero de los Califas, aspir6 '
532. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPADA Y PORTUGAL.
heredarle en ella su deudo y discpulo Anan, quien notable
autoridad sus no ayuno por cierto en el
conocimiento de la ciencia talmdica. - Opusironse su exalta-
don los dos jefes gaones de las Academias de Sura y Pombedith,
autoridad fundada por el Califa Aly, temerosos sin duda de que,
subido ya al exilado, diera rienda suelta instintos anti-talm-
dicos, suscitando as un nuevo conflicto al judaismo.- Consider
Anan esta oposicion como una irritndole tanto
ms profundamente,. cuanto fu para l ms humillante el xito de
la lucha, en que aquella eleccion le habia empead9. Al oprobio del
vencimiento aadise en breve la persecucion, que le sacaba del
lrak, llevndole fugitivo Palestina, bajo el peso de la acusacion,
asestada por sus propios hermanos, de haber calumniado. al Califa
Ab-Chaifar. Al-Manzor, rbitro la sazon de los destinos del
Oriente.-La contradiccion, la calumnia y la persecucion, en vez
de domear la entereza de Anan, slo contribuyeron exaltarla:
pues, contra la autoridad de los gaonim de Sura y de
Pombedith,- acab por negarla al mismo Talmud, lanzando sobre
l y sus doctores el ms terrible anatema, con la formal declaracion
de que habian uno y otros desnaturalizado el mosaismo . - Procla-
mando como nico medio de restaurarlo,. el constante estudio de
ias Sagradas Escrituras, levantaba en la misma ciudad de J erusa-
lem, donde hizo edificar un templo, la antigua bandera anti-talm-
dica de Sereno y de Ab-lsa Aben-Isahak, escribiendo en ella la
palabra mitr (escritura), de que tomaban sus partidarios el nom-
bre de taraitas.
No de otro modo nacia el taraismo, llamado disputar al talmll-
ismo el imperio de lo porvenir en las esferas del mundo israelita.
- Anan, excitado por el anhelo de sobreponerse los gaones (jefes)
y raii!Janim (maestros), sus enemigos, no ya slo rechazaba en gene-
rallos preceptos dcl1'alm11J, sino ampliando grandemente las
negaciones de lsa Aben-Isahak, y cindose i la
letra del Pentateuco, prohibia con rigor que durante el
sibado se encendieae fuego ni luz, se comieran viandas calientes,
se saliese de las casas y iun se administriran medicamentos los
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- V. SJJ
enfermo.- Con igual rigidez impona nueva leyea sobre la fies-
ta del ai\o y los novilunios, llevando a u aversion al Ta/1111tJ hasta el
punto de proscribir toda plegaria oracion tradicional, que reco-
nociera au orfgen en laa pdcticaa nacidaa de aquel libro, reempla-
zindolas exclusivamente con laa recitacionea de los textoa bblicos.
Interrumpida por tale medios la tradicion, deaposeia Anan ente-
ramente i a u a sectario de todo progreso hiatrico, fordndolos i
encerrarse en el estricto sentido de la ley moaiica, que haban
procurado iluatrar 6 fecundar loa talmuditaa con largas, difciles y
filosficas especulaciones. e: Adheridos i la letra muerta (escribe un
nov{aimo hiatoriador) ad la religion como el nuevo culto, tomaron
un caricter sombro, fro y deanudo de todo sentimiento :a ( Graerz,
LDs J-udDs de Espaa, cap. n ).
El espritu de aceta triunfaba, sin embargo, y el campo del ju-
dasmo quedaba desde entncea dividido entre ta/1111tditm y
tas. Anan bajaba i la tumba en Jerusalem con loa honore de lXI-
/arta, que le haban negado en el lrak loa gaone1 de Pombeditih
y de Sura, consagrando aus ma apasionado sectario i au memoria
una que, formando parte del oficio del aibado, ha llegado
i loa tiempos modernos.- Dndole el dtulo de prncipe, apclli-
dndole el hDm!Jre Je DiDs, consignibase en ella que babia abierto
el camino de la ley ( thora ),dando luz i los ojos de los caraitas y
separindolo del pecado. Los talmuditas le vean entre tanto cual
cismtico, presentndole como tal i la condenacion de
su pueblo. El nombre de Anan ae traami tia, no o batan te, ' los
aiglos futuros, sin que sea posible negar loa caraitaa la doble
gloria de haber creado la massDrll y de haber dado vida los estu-
dios gramaticales, ambas de que se apoderaban deapuea
los talmuditas, con gran provecho de la cultura hebdica durante
la Edad-media.
N o alcanzaron los caraitas en loa ltimo diaa del siglo vm ni en
todo clrx, influencia alguna dentro del espaiiol, donde, pa-
sado el desastroso acudimiento producido por la aparicion del
falso Mesas Sereno, imper sin contradiccion conocida la autori-
dad de los talmuditaa orientale, contribuyendo los judo eapa-
534 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
oles al sostenimiento de las escuelas de Sura y de Pombedith,
segun tuvimos ocasion de mostrar h ya largos aos (Estudios his-
tritos, poltitos y literarios sobre los J-udos de Espaa, Introduccion).
Nuestros lectores conocen ya la ocasion y el momento en que las
Academias de Sura fueron trasladadas la crte de los Califas cor-
dobeses, hecho que asegur el triunfo de la ciencia talmdica en
las regiones ibricas, si no cerr enteramente la entrada en ellas
los cismticos caraitas. N o fu dado stos erigir escuelas en las
ciudades sujetas al Islam, como lo hicieron repetidamente los tra-
ditioneros, un destruido el Imperio de los Califas. Mientras Gra-
nada, Sevilla, Zaragoza y Lucena daban sucesivo asilo los disc-
pulos de Rabb Mossh y de Rabb Hanoch, su hijo, en la forma
que hemos expuesto en los captulos v y vu del presente libro,
alentaba secretamente, tanto en la Espaa rabe como en la cris-
tiana, la no extinguida doctrina de Anan, esperando algun mo-
mento favorable para salir la luz del dia, no sin poner en riesgo
la ortodoxia talmdica, que buscaba en la persecucion el camino
del triunfo.
Obrbase este fenmeno moral y religioso repetidamente, segun
el testimonio de los ms autorizados historiadores hebreos. Tenia
lugar la vez primera en los postreros dias del siglo XI, trs los gran-
des triunfos de Alfonso VI, de que hacemos mencionen el cap-
tulo IV de este volmen ; consumbase la segunda al mediar el
siglo xu, bajo el reinado del emperador Alfonso VII.
Centro del taraismo desde los dias de Anan, habia llamado J e-
ruaalem i sus escuelas los ms alentados hebreos que, un i riesgo
de provocar el anatema y la persecucion de los gaones, profesaban
la doctrina del e:x:ilarca jerosolimitano. Iniciado en ella, bajo la
direccion del celebrado Yessuh Aben-Judh Ab-ha-Faradi, di-
rigase i la Pennsula Aben-Altars, tal vez al propio
tiempo que la invadan las falanges almora vides, llamadas del lado
aci del Estrecho por la poquedad de los reyes de Tifa (1086).
Comprometida con aquel grande acontecimiento, que puso en
riesgo de total perdicion ' la generacion hebrea, la seguridad de
IUI etc:uelu talmdicas ( el captulo vn de este libro), ha-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- V.
535
liaba Aben-Altars propicia ocasion para derramar en Espada los
principios del taraismo, siendo eficazmente eegundado en esta em-
presa por su propia esposa, mujer de agudo ingenio y de no escasa
instruccion, que llegaba ser considerada, despues de la moerte
de Altars, como un verdadero orculo, eiendo ntee y deepuce
conocida con el ttulo de la S ~ i 1 1 ( Al-malimh ). Pu6 el maestro
de los caraitas mejor vida ntee del afio 1095; y tan extraordi-
nario xito produjo su ensetianza, que ya en 1088 haban desper-
tado aquellos con eu ardor de ne6fitosla eatia de l01 talmuditas 6
rabbanitas, movindolos persecucion enconada. No fijan los nar-
radores hebreos, quienee debemos estas noticias, lae circunstancia
de los hechos: aseguran, sin embargo, que la muy poderou in-
fluencia de uno de los favoritos hebreos de don Alfonso VI, fu
debida la disposicion de que se vieran los caraitas confinado en
una sola ciudad de la Pennsula, desalojando las dems que, juicio
de sus rivales, contaminaban con eus errores. Declaracion es esta
que parece ahora persuadirnos de que los efectos de aquella reso-
lucion pudieron eer comunes los domini01 crietianos y sarrace-
nos, dado el predominio que logr6 en toda Espada el conquietador
de Toledo, y conocida la representacion que, un respecto de loa
prncipes almoravidee, alcanzaron los hacendistas judos. Abraham
Aben-Dior, historiador del siglo xu, afirmaba al propsito que
hubiera llegado ser sangrienta aquella general penccucion de los
caraitas, si desde la destruccion del templo no hubiera estado pro-
hibido los hebreos el pronunciar eentencia de muerte.
Sobre sesenta atios despues, invadidas las Espatiae por las huestes
almohades, destruidas las Academias andaluzas de Sevilla y Lucena,
y forzados los israelitas buscar asilo en tierra extntia, acogan se
loa ms ilustres la ciudad de Toledo, bajo la protectora magnifi-
cencia del hijo de doa Urraca, conforme consignamos ya en loa
captulos 1v y vn del presente volmen. Como advertimos all, al-
canzaba entre todos la soberana privanza, subiendo los ms altos
cargos de la repblica y del palacio imperial, Rabb Jehudh Ben-
Joseph Aben-Hezra, quien pona el mayor anhelo en la proteccion
de sus expulsas hermanos.- Habanse entre tanto repuesto de la
536 HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A E ~ A Y PORTUGAL.
pasada quiebra en los dominios de Castilla, durante el reinado de
la citada doa Urraca, los sectarios de Anan, y un llegado
sobreponerse los rabbanitas, merced las mismas persecuciones
que les forzaban volver los ojos sus hermanos de Egipto y Pa-
lestina, para demandarles consejo y enseanza, con los libros de
sus doctores.-Rabb Jehudh Aben-Hezra, impulsado de aquella
misma intolerancia, ya tantas veces ensaada contra los tara 'itas,
empleaba el favor de Alfonso VII en procurar su ruina, vejndo-
los, humillndolos y persiguindolos en tal manera que, segun la
afirmacion de un testigo presencial tan respetable como Rabb
Abraham Aben-Dior, jams pudieron despues levantar cabeza.
Expulsados de todas las villas y ciudades en que existan aljamas
de talmuditas, no lograban ahora que se les reservase siquieu un
solo lugar para su morada, como sucedi6 en los tiempos de Al-
fonso VI.
Al golpe de una intolerancia, que habia tenido y debia tener
adelante repetidos ejemplos en las comarcas orientales, contri-
buyendo tal vez exaltar el fanatismo religioso de los judos
andaluces, desapareca en las regiones de la Espaa central, al co-
menzar la segunda mitad del siglo XI (1150 57), la secta de los
cara itas, que habia reconocido su primera raz en el levantamiento
del falso Mesas de Palestina (Sereno), durante el primer tercio del
siglo vm. El Talmud habia triunfado definitivamente en el suelo
espaf\ol por medio de la violencia: la ciencia de los tradidontros
oscureca del todo en las sinagogas de la Pennsula pirenica la
severa y textual interpretacion de la Biblia, nica norma religiosa
del caraismiJ; pero los apasionados discpulos de JacaL ha-Fezi, de
hahak Aben-Ghiat y de lsahak Aben-Albalia, no advirtieron des-
dichadamente, que fiando el triunfo de su f y de su ortodoxia al
hecho de la fuerza, sobre despojarse de toda razon y justicia, mi-
nistraban ' los cristianos, con aquella fatalsima muestra de into-
lerancia, el ms pernicioso ejemplo, autorizando todo linaje de per-
aecuciones religiosas, que contra ellos y sus hijos se levantran en lo
futuro. Aniquilado el tarnismiJ, ofrecia, no obstante, 'til y copioso
anenal, por mano de los conversos, ' los doctores de la ley cris
H4USTRACIONES V DOCUMENTOS.- V.
S37
tiana para combatir el Talmud, cuyo no pacfico .entronizamiento,
canonizado por la ciencia de Maimonides, excitaba en breve la
animadversion de la Iglesia Cat6lica, exprsada con no dudosa
severidad en los cnones de los Concilios Ecumnicos.-Abro-
quelados, en efecto, los ne6fitos desde los primeros dias del siglo xu,
como nos el celebrado Pero Alfonso (Rabb ha-Se-
phardi), con el estudio de loa Sagrados Libros, cuya integridad y
pureza habian constituido el dogma principal de los tllrllillls, salta-.
han, esforzados por la esperanza de seguro galardon, en el mismo
palenque donde habian esgrimido sus armas un Isidoro de Sevilla y
un J ulian de Toledo; y la sencilla exposicion y recta interpretacion
del texto bblico, se habian ensayado en el libro Dt G -
tium fJDtllliollt y un en el Dt Compro611tio11t stxlllt tllllis, levantaron
desde ent6nces el poderoso ariete destinado aportillar una y otra
vezel alczar del llllmutlismtJ.-Entre tanto, lanzados contra este
mltiple c6digo del judaismo y los libros de l emanaban, loa
anatemas de Roma, inaugurbaae una de las ms tenacea per-
de que d testimonio la historia de los tiempos medios.
Pero de esta singular evolucion del t11r11i1 y de esta intencio-
nal persecucion del T11lmutl, nos dan ya claros, eficaces y sucesivos
testimonios, los hist6ricos que tienen realidad
desde los ultimas di as del siglo xu, como pueden aervine ver
lectores en los captulos este fin consagrados.
VI.
ABEN-JOSEPH ABEN-HASDAi Y EL IMPERIO JUDO DE LOS
HA ZARES.
Manifestamos, al reconocer en el cap. m de este volmen la alta
representacion que alcanza bajo el imperio de los Califas cordobe-
ses el ilustre hebreo, cuyo nombre escribimos al frente de esta Ilus-
tration, que dems de llamar la celebrada Medina Andlus todos
los hombres de mayor reputacion y fama de Oriente y Occidente,
babia vuelto sus miradas la antigua historia de sus padres, no
ain emplear su omnmodo podero para investigar y reconocer el
estado social y poltico de las trbus israelitas, que la
sazon en las comarcas desconocidas del Oriente. Prometimos all
dar en este sitio alguna noticia de la peregrina embajada, que envi6
con eate prop6sito Rabb Ab-Joseph Aben-Hasdai las regiones
del Jorasan, como prueba eficaz de su personal podero dentro del
imperio rabe espaf\ol y de la prodigiosa actividad desplegada por
el genio hebreo en aquella memorable poca, y vamos ahora descar-
garnos, en cuanto nos fuere posible, de aquel indeclinable empef\o.
Fama babia sido desde la visigoda, entre los judos espaf\o-
les, que en las ma remotas regiones del Oriente existia un impe-
rio israelita, gobernado por un prncipe de la trbu de Judh; he-
cho de que daba razon San Isidoro en su libro tantas veces citado
Dt Natie,tlltl Domini. Explicando en el VII
0
captulo, que lleva por
dtulo: Dt nomint ltsll, la venida del Salvador, e: quem
sentea et populi expectabant,'l decia ' BU clara hermana Floren-
ILUSTRACIONES V DOCUMENTOS.-Vl. SJ9
tina, refirindose la incredulidad de los iaraelitaa: dudaei autem,
pervicacia impudicae frontia, dicunt nondum esse id tempus exple-
tum, mentientes, nescio, fjtltm regem gner1 1114111 i11 extrtmis Orie11tis
p11rtih11s regnum tnere. :t Contradicha en tal manera por el doctor
de laa Espafias esta vaga noticia de un imperio israelita, fundado
en las partes extremaa del Oriente, arraigaba, no obttante, en la
generacion hebrea, merced ' la doctrina talmdica, que babia
venido fortalecer en la Pennsula Ibrica al judasmo, con la for-
mal declaracion debida i Rabb Iochanan, 'ytor dul TlmMJ jn'IJI-
IimitllnD, de que la emigracion de laa diez tdbua que no volvie-
ron i la edificacion del segundo templo, ae habia dirigido i laa
expresadas regionea (S1111hlirim, cap. :xvu).
N o de otro modo, profundizado, en la forma que en la expoticion
hist6rica determinamos, el 6dio que separaba entrambaa razas, y
llegado el momento de la invaaion y del triunfo de loa muaulma-
nes, se perpetu6 en la gente iaraelita la tradicion que consagraba
la existencia de aquel extrafio imperio. Fundado al cabo el de los
Califas cordobesea, era levantado Ab-Joseph Aben-Hasdai i la
privanza de Abd-er-Rahman 111. Habale entetiado el eatudio del
Talm11J, ilustrado por la ciencia de Rabb M01ah Aben-Hanoch,
que verificada la trasmigracion de las diez trbus, habanse ~ a t a a di-
vidido en tres partes, poniendo alternativamente su morada, ya
allende el misterioso rio Sabtico (ft'l:::lC), ya en loe confines de la
Tartaria y de la China, ora i las mrgenea mdicaa del Eufrates,
ora en las regiones eti6picas aledatias de la Abiainia (T 1 J Bll!Ji,
Iochanan, S11nheJrim, captulos XI y xv; Hillel, Bn'tsit Rll!J4, para-
sah XI, etc., etc.). Dominado por el aentimiento de la nacionalidad
hebdica, vivamente acariciado en el deatierro, habale halagado al
propio tiempo, en me4io de sus estudios, aquella insegura y lejana
tradicion, que recibiendo nueva vida de las no m seguras relacio-
nes de los viajeros, que de remotas tierras venan i la capital mu-
sulmana del Occidente, acababa por preocuparte, representndole
al cabo posible la existencia del memorado imperio israelita. Ya
en el poder, no omiti6 Aben-Hasdai ocasion ni diligencia alguna
para esclarecer las ideas y noticias, que por tan vrio camino habian
540 HISTORIA-DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
llegado hasta l, y no fueron por cierto las embajadas, que cada da
entraban en la crte de Abd-er-Rahman, ocasiones perdidas para
lograr aquel empeo.
Vieron ya nuestros lectores (cap. m, pg. 177) _cmo en 944 el
emperador de Bizancio, Constantino VIII, recordando la alianza
que sus antepasados tuvieron con los Califas de Oriente, haba en-
viado Medina Andlus numerosa cohorte de caballeros para soli-
citar la amistad del noble prncipe, que cea en ella la diadema de
los Ben-Omeyyas. Designado Ab-Joseph para honrar y agasajar
los embajadores, supo de- ellos que no era mentida fantasa de
desvariados narradores la existencia del imperio judo, pues que en
el pas de los Hazares Chazares, se con ocia realmente un rey
que profesaba religion mosica, teniendo bajo su cetro un pueblo
entero que segua la misma ley. Apoyaban los mensajeros de Cons-
tantino VIII sus revelaciones (que no otra cosa_- eran para Aben-
Hasdai sus relatos), con la afirmacion de que el mencionado prn-
cipe, conocido con el de Joseph Aben-Arhon, tenia rela-
ciones de amistad con su emperador, de la misma suerte que el
pueblo las sostena con los bizantinos; y asegurando que,
logrando fama de belicosos, eran grandemente respetados. por las
dems naciones, sus vecinas.- El o de los Hazares distaba slo
sobre quince jornadas de Bizancio.
Grande la alegra del ministro de Abd-er-Rahman 111, al re-
coger todos estos preciosos datos para resolver el problema que tan
hondamente le preocupaba, como israelita.-Para l no cabia ya
duda de que Joseph Aben-Arhon y su pueblo pertenecian una
de las diez trbus perdidas, teniendo as{ entera y realidad
las declaraciones del Talmud. Con esta persuasion, determinbase
utilizar su autoridad y podero en la crte musulmana en bien
de su pueblo; y aprovechando el momento en que deba partir de
Crdoba una embajada para Bizancio, diputaba lsahak Abcn-
Nathan (hijo sin duda del renombrado maestro y juez de la Sina-
goga, Rabbf' Nathan), para que, obtenido el favor de Constan-
tino VIII, quien lo recomendaba, se encaminra la crte del
rey judo. Haba puesto Aben-Hasdai' en manos de lsahak en el
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- VI. s
momento de su partida una notabilsima carta dirigida Joaeph, y
escrita en lengua hebrea por el poeta Mehahem Aben-
Saruq, su protegido. Llegado felizmente nuestros diaa (merced
la fortuna de Iaahak Akrisch, quien lo descubri6 en un viaje de.
Constantinopla Egipto por lot atiot de 1576 y lo public6 al si-
guiente en su obra intitulada K1/ M !Jmser), pone este peregrino
documento muy de relieve as las creencias como loa deseos y ea-
peranzas del ministro de Abd-er-Rahman, en 6rden al suspirado
imperio israelita de Oriente, convidndonoa por tanto su
Precedida de una breve introduccion, escrita en versos acrs-
ticos, ratgo caractersco de la empezaba realmente decla-
rando al rey Joaeph que, si no se conceptuaba digno de di-
rigirle la palabra, que no le faltara indulgencia para uno
de loa desdichados que vivan en el destierro, despose ido por tanto
tiempo de luz, que brota de la soberana. cLoa judo eapatiolea,
castigados por sui culpas (le afiadia) haban vi vid o rodeadot de
conflictos hasta el instante, en que el Setior de la Tierra (Abd-er-
Rahman) les haba concedido aua mercedes, y haba l podido por
este medio consolar loa desdichados. :a-Detenindose algun
tanto bosquejar, con la del imperio rabe espaflol, su
propia situacion,.-encarecia aua eafuei'ZOI para ponerse en re-
lacion con el reino de loa Hazares, llevado del ardiente anhelo de
averigua_r si exista an en la tierra algun ignorado rincon, donde
no viviera Israel en servidumbre. e Si esto sucediera (
yo renunciara loa honores y. las dignidadea: todo lo abando-
nara y salvando montes y valles, atravesara tierra y mar, para te-
ner la gloria de arrodillarme ante un rey de la casa de Israel, go-
zarme en su grandeza y admirar su podero. :a-Quien en tal
manera se expresaba, tenia la aazon en aua manot las riendas del
ms temido, ms culto y ms glorioso Imperio de Occidente!-
Hasdai, para comprobar la verdad, cuyo conocimiento ambi-
cionaba, peda lugo al rey J oaeph circunstanciadas sobre
los nombres de las trbus, de que supona descender lot hazaritas,
y menudeando las preguntas sobre la forma en que estol obser- _
vaban el sbado, la lengua por ellos hablada, y la creencia de la
54-Z HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAftA Y PORTUGAL.
final restitucion de Israel en su perdida patria, terminaba reite-
rando al rey su devocion y ponderando la grandeza de su es-
peranza.
Tal era en suma, la carta, que Rabb Ab-Joseph Aben-
Hasdai confi Isahak Aben-Natham, para ponerla en manos de
Joseph Aben-Arhon, rey del pas de los Hazares. Mas no cupo
este mensajero la fortuna de ver cumplida tal mision. Detenido por
la desconfianza del Emperador de Bizancio con maosos y ef-
meros pretextos, acababa aquel Csar por entregarle su vez una
carta para Hasdai, en que ponderando los peligros, que le ex-
pona con aquel temerario viaje, le disuadia de tal empresa, pre-
viniendo al embajador que se restituyera lugo Espaa.-Ma-
logrado as su patritico intento, veia el ministro de Abd-er-
Rahman 111 casi del todo desvanecido el bello ideal, que tan
ardientemente habia acariciado, cuando un hecho fortuito vena
dar en la misma Medina Andlus nuevo aliento su esperanza.
Crdoba, que en muy breve plazo habia contemplado en su re-
cinto numerosas embajadas de extraas y muy poderosas naciones,
abria tambien sus puertas los mensajeros de Hun, rey de los
eslavones, que siguiendo el ejemplo de otros prnCipes cristianos,
solicitaba con ricos presentes la amistad del Califa. En aquella sin-
gular comitiva contbanse dos judos, llamados Saul y Joseph,
cuyo especial continente despert al primer golpe la atencion de
Aben-Hasdai, encargado ahora, como respecto de otros embaja-
dores lo estuvo repetidas veces, de honrar y agasajar los en-
viados de Hun.-Tenian acaso estos judos largas noticias del
pas de los Hazaritas, interrogados discretamente por Ab-Joseph,
no esquivaron el comunicrselas, ofrecindole adems su me-
diacion para dar cima al ntes desbaratado proyecto. Aceptada la
promesa, entregaba Hasdai con especial encarecimiento la carta
devuelta por Isahak Aben-Nathan, Saul y Joseph, quienes res-
tituidos ' su patria y valindose de sus hermanos de Hungra,
Rusia y Bulgaria, la trasmitian al rey de Hazar, no sin producir
en au 'nimo verdadera maravilla".
Mostr6Ja en efecto al mi nietro de Abd-cr-Rahman en muy cxpre
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- VI. S43
si va carta, escrita, como la de Hasdai, en lengua hebrea y trasmi-
tida felizmente nuestros dias por la fortuna del ya citado lsahak
Akrisch, publicador de la de Hasdai. Pero si acreditaba en ella el
rey Joseph el placer y la gratitud, con que recibia el mensaje del
judo espatiol, llevbale la misma obligacion, en que sus demandas
le ponian, al punto de disipar de un solo golpe sus ms gratas
ilusiones y esperanzas.-Hasdai saba por la carta de Joacph Abcn-
Arhon, que l ~ j o s de venir de una de las diez trbus de hrael, des-
cenda este prncipe, como descendian sus vasallos, de la raza ct-
dtica de varos y blgaros, siendo el undcimo de los monarcas
de su estirpe que profesaban el judaiamo.-Estrechado Bulan,
en la segunda mitad del siglo vm, par los emperadores bizantinos
y por los Califas mahometanos del Oriente, habia fluctuado algun
tiempo entre el Korn y el Evangelio: al cabo, iniciado por doc-
tos rabinos de las costas del Mar Negro en el conocimiento del
Talmud, abrazaba y hada abrazar su pueblo el judaismo, adop-
tando no ya slo la religion, ms tambien loa nombres de loa he-
breos.-Joseph no era en consecuencia, como habia softado Abcn-
Hasdai, e: un rey de la casa de Israel:., ante quien debcria arrodi-
llarse para admirar su grandeza y su podero : judo de profesion,
conceptubase desterrado, como todos loa israelitas , de la patria
comun, volviendo, como todos, sin trgua sus miradas' Jeruaalem
y esperando la seftal de la redencion de loa ubios de Babilonia.
Joseph Abcn-Arhon parecia ignorar la ruina de las Academias
orientales, cuyas reliquias habian sido ya trasladadas ' la c6rte de
los Califas de Occidente (948).
N o podia, en consecuencia, ser mayor el desencanto del mi-
nistro de Abd-er-Rahman, en 6rden al imperio judo que la an-
tigua tradicion de los rabinos espaoles, combatida por San Isidoro
y sus discpulos, habia fantaseado en las extremas regiones del
Oriente. Aunque respetado todava en 96o, cuando recibi Joseph
Abcn-Arhon la carta de Hasdai, en vez de hallarse situado en las
olvidadas regiones de la Arabia, ocupaba el reino de los Ha.zarea
el espacio que media entre el rio U ral, el Don, el Dnieper, el Mar
Negro, las montaas del Cucaso y el Norte del Mar Caspio, mi-
544 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
diendo apenas su parte ms noble y poblada el trmino de treinta
millas, al largo de ambas mrgenes del Volga. Combatido al propio
tiempo por las hordas salvajes de los petchenegas y por los mora-
dores de las Rusias, habia sido una y otra vez cercenado, pesar
del espritu de sus naturales y del le prestaba_n
los mahometanos, quienes fiaba al fin el mismo J oseph su de-
fensa . ...:_Rabb Ab-joseph Aben-Hasdai,-hbil poltico, cual
saben ya los lectores,-al escuchar la ingn relacion del . rey de
los Hazares, no ya solamente vi6 disipados sus sueos de oro, sino
que previ6 tambien la pr6xima ruina de aquel_imperio. No habian,
en efecto, trascurrido dos. aos desde el dia en que lleg6 sus manos
la respuesta de J oseph , y ya, despose ido ste de sus
fortalezas y ciudades, era arrojado del pas _ennoblecido por sus
mayores, desapareciendo para siempre aquella peregrina nacio-
nalidad, cuyas reliquias buscaban asilo en el Derbend y en las
desiertas islas del Mar Caspio (963).
H aqu la relacion de la singular emqajada mediado ya el
siglo x, enviaba Ab-Joseph Aben-Hasdai, por tantos
ttulos memorable en la historia del Califato de C6rdoba, al rey
judo de los Hazares, Joseph Aben-Arhon.-La realidad de los
hechos concertaba, en verdad, con las tradiciones y creencias
abrigadas por los judos espaoles, y robustecidas, durante el
siglo vn por las declaraciones del Talmud, en 6rden la suerte
futura_ de las diez trbus. Andando, sin embargo, los tiempos, de-
ban renacer en los judos de raza espaola anlogas creencias
sobre la existencia de imperios israelitas en las regiones del
Oriente. Corrigiendo y ampliando las indicaciones de Abraham
Ortelio y de Pedro Botero, aseguraba el portugus Menasseh-ben-
lsrael, te6logo y fil6sofo hebreo, en su EsptranZIZ dt lsrat"l
('nt,'W, i1,pc), con la autoridad de Rabb J oseph ha-Cohen (en
au ChrDnDIDga), de Abraham Frisol (en su OrhDt 0/am J y de
otroa cscritorea rabnicos, que asf en las regiones de Tabor (pro-
vincia de Tartaria) como en las superiores del Nilo exis-
tan, al comcn7ar del aiglo xvr, reinos y reyes israelitas, habiendo
venido en 1 S30 4 las comarcas occidentales de Europa un prncipe
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- VI. S4S
del primer imperio, llamado David ha-Reuben, lo cual probaba,
en su concepto, que subsistian all los descendientes de la trfbu de
Reuben. Persuaden, pues, todas estas afirmaciones que si bien, ni
en tiempo de la dominacion visigoda, ni durante el Califato de
Crdoba, ni en el indicado siglo XVI lleg 6 demostrarse histrica-
mente la existencia de una monarqua de un imperio realmente
israelita, vivi constantemente en los judoa espaftoles, como una
consoladora esperanza de la prometida rehabilitacion de su pueblo,
acalorada y fortalecida por los autores y comentadorea del T11/ 1,
la misma patritica ilusion, que babia aonreido largos aftos al afor-
tunado ministro de Abd-cr-Rahman 111 y de Al-Hakem 11.
TOMO le
35
VII.
KARTA INTER CHRISTIANOS ET JUDAEOS OE FOROS
ILLORUM, OTORGADA POR ALFONSO VI EN 1090.
(Espaa SagraJa, t. xxxv, pg. 411.-Muoz, Fueros y Crrtaspuehlai, 89)
In nomine Sancte et Indivi-
due Trinitatis, Patris et Filii,
Spiritus Sancti, qui est
unus, et verus, trinus in perso-
nis, idemque regnan-
tis in saecula saeculorum: Ego
Adefonsus, totius Hispanie Im-
perator, vobis Serenissimo Pon-
tifici Legionensis Ecclesiae, no-
mine Petro, etiam et vobis ho-
norabili Comiti Martino Flainiz,
aeu etiam omnibua majoribus
atque minoribua commorantibus
in tota terra de Legione in Chris-
to salutem: Placuitnamque mag
nitudinl gloriae meae, ut vobis
omnibua aupranominatia, tam
majoribua natu quam etiam et
villana, faccre textum
tcripturae firmitatis, sicut et fa-
co, atque per actum confirmo
En el nombre de la Santa
Individua Trinidad, Padre, Hi-
jo y Espritu Santo, que es uno
y verdadero Dios, trino en per-
sonas y el mismo en esencia,
reinante en los siglos de los si-
glos: Y o Alfonso, Emperador
de toda Espa.a, vos Pedro,
serensimo obispo de la Iglesia
Legionense, y vosotros, el ho-
norable conde Martn Flainez y
todos loa mayores y menores, que
morais unidos en todas las tier-
ras de Leon, salud en Cristo:
Plugo la grandeza de mi gloria
hacer todos vosotros los arriba
nombrados, tanto los de ele-
vado nacimiento como los vi-
llanos, escritura de firmeza, co_.
mola hago y de hecho la con-
firmo, para que en ticm-

ILUSTRACIONES V DOCUMENTOS.- VIl. S47
ut amplius in nullo tempore non
firmet nullus 1udaeus super nu-
llum Christianum pro nulla cau-
sa: sed si fuerit cxquisitum pcr
certa exquisitione de illos ma-
jores de illa terra, aut de ipsia
melioribus de schola Regis, vcl
de Legionenai Episcopo, aut de
Astoricensi, si ve de illo Abbatc
Sancti Facundi, aut per basto-
narios equales, ut talis sedeat,
ipse de illo 1udaeo, qualis ct ipai
qui ei dederit ille Christianus.
l. Et si ipse Christianus
horno pcr se quaeserit litem
illam facerc, ali um similem ci
reddat illc 1 udacus, u t cq ualcs
sedean t.
11. Nunc vero pro plagas,
aut pro feridas malas, quas fe-
cerit Christianus 1udaeo, vel si
euro occiderit, et habuerint
inter se exquisitioncm de illos
meliores commorantes in i psa
terra, stent in ipsa exquisitione,
sicut illi meliores exquisierint.
111. Et si non potuerint
habere ipsam cxquisitionem de
illos meliores homines, litiat
ipse Christianus cum suo has-
tonario de illos 1 udaeos qui
talis sedeat, sicut et ille.
IV. Et si ipse Christianus
per se non quaeserit litiare,
po alguno se alce ningun judo
aobrc ningun cristiano por causa
alguna, debiendo juzgarse sus
diferencias por fallo prudencial,
y con ciert prudencia, ya de
aqoclloa pr6ccrc1 de la tierra, 6
de loa mejores del 'u la 6
del obiapo de Leon 6 de Aator-
ga, 6 del abad de San Facundo
(Sahagun) 6 ya por la prueba de
bastones iguales, para que acan
conforme en todo el derecho
del judo y el derecho del cria-
tiano.
l. Si el criatiano boscrc un
hombre para que haga por 8 es-
ta lid, podrA buscar otro el ju-
do, para que amboa queden
iguales.
11. Si el cristiano causAre al
judo llagas 6 heridas malaa, 6
lo matare, y hubiere entre elloa
juicio de aquelloa moradorca me-
jorca de la tierra, al
fallo que dieren aquclloa me-
jores.
111. Si no pudieren obtener
juicio 6 fallo de aquelloa hom-
. bres buenoa, lidie el cristiano
con un baston contra uno de
aquellos judos, que pidan la
ofensa, armado de igual suerte.
IV. Si el cristiano no qui-
.sicre lidiar, enve a u bastonero
548 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
mittat suum bastonarium pro
se, et illi 1 udaei alium similem
reddant de sua parte, sicut et
ille qui dederit Christianus pro
se; et tamen si fuerit suus bas-
tonarius de illo 1udaeo venzutus
per ipsam calumniam quam de-
mandaverit ad ipso Christiano,
pariat solidos L. ad partem Re-
gis, et alios L. illo, cui deman-
daverit ipsam calumniam.
V. Si autem ipse Christia-
nus, aut bastonarius illius fuerit
venzutus, in ipsa vice pro ipsa
voce pariat totam calumniam ad
partem Regis.
VI. Qud si aliqua conten-
sio evenerit in ter 1 udaeum et
Christianum, tam in vinea quam
in agro, seu in via vel in mercato,
aut in domo, et primiter in ipsa
contemptione, quam in ter se ha-
buerint, ipse 1udaeus fecerit fe-
ritam ad ille Christiano, atque
postea ille Christianus percusse-
rit eum 1 udaeum, in hoc non
habeat ullam calumniam, nisi
tantum si dixerit ipae 1udaeus
ad illum Christianum:- Quia
tu percusisti, et ego non te, et
ipae Christianus dixerit :-e Tu
me prius percusisti antequam
ego te, et non se advenerint in
ter ae, litiat ille Christianus cum
suo bastonario de illo 1 udaeo,
por l, y aquellos judos otro por
su parte, como el que di por s
el cristiano; y si fuere el basto-
nero de aquel judo vencido por
la calumnia 6 injuria, que de-
mand al referido cristiano, pa-
gue cincuenta sueldos para la
parte del rey, y otros cincuenta
para la de aquel, quien deman-
d de la indicada calumnia.
V. Si el cristiano su bas-
tonero fuere vencido, pague de
una vez, por el mismo hecho,
toda la multa la parte del rey.
VI. Si aconteciere alguna
cuestion entre el judo y el cris-
tiano, tanto en vifia como en
campo, 6 en camino 6 mercado,
6 en casa, y primeramente en
aquella disputa 6 rifia que entre
ambos hubiere, hiciera el judo
herida al cristiano y despues el
cristiano hiriere al judo, no ha-
ya en esto ningun juicio crimi-
nal; mas si dijera el mismo ju-
do al cristiano:- T me he-
riste y yo no i t; y dijere el
mismo cristiano:-cT me he-
riste primero que yo t, y no
se avinieren entre s, lidie el
cristiano con su baston contra el
judo; pero si no quisiere lidiar
por su persona el cristiano, en-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- VII.
aut si per se non quaesierit li-
tiare ille Christianus, mittat bas-
tonarium pro se, et ille J udaeus
alterum similem illius, ut equa-
les sint, sicut supra dictum est.
VII. Etiam et hoc propono,
ut si quis ab hodierno die, quo
haec carta fuit confirmata, J u-
daeus di.z:erit ad aliquem Chris-
tianum, quod contra eum habcat
aliquod debitum cum pignore
aut sine illo, et ipse Judaeus
habuerit testimonias de illoa
majores de illa terra, aut de
ipsis qui superius scripti sunt,
et di.z:erint qu6d verum dicat
ille J udaeus, reddat ei ille Chris-
tianus ipsum debitum, sicut ipsi
di.z:erint quod dircctum erit de
illo Judaeo absque jura, quae
nullus illorum non juret.
VIII. Quod si aliquam tes-
timoniam habere non potuerit
ille J udaeus pro ipsum debitum,
quem demandaverit, juret ille
Christianus quod nullam causam
illc debeat, et sit solutus de illo.
IX. Et si ipse Christianus
jurare minime quaesierit, juret
ille J udaeus q uantum habct
contra eum, et reddat illi ipse
Christianus omne debitum quod
contra eum habuerit.
X. Si quis vero Christianua
demandaverit alienio J udaeo de-
vfe un bastonero por B y otro
el judo semejante, y sean igua-
les en la lid, segun arriba se ha
dicho.
VII. Propongo y mando del
mismo modo, que si desde el dia
de hoy, en que ha sido confir-
mada esta carta, algun judo di-
jere ' cualquier cristiano que
tiene contra B algun con
prenda 6 sin ella, y tuviere el
dicho judo testimonio de aque-
llos mayores de la tierra, 6 de
aquellos que arriba estn escri-
tos, y dijeren estot que dice ver-
dad el judo, t6rnele el cristia-
no el d&ito, conforme ellot de-
clarasen que lo recibi6 del judo,
sin jura: que ninguno de ellos
jure.
VIII. Si el judo no pudiere
presentar testigo alguno por el
dicho dbito que demandare,
jure el cristiano que nada le debe
y sea libre de aquello.
IX. Si el cristiano no qui-
siere jurar en modo alguno, jure
el judo cunto tiene contra B,
y trnele el cristiano todo el
bito, que contra B tuviere [el
judo].
X. Si algun cristiano de-
mandare un judo extrao, y
550 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
bitum, et ipsa suprascriptae teS-
timoniac dixerint, quod vere ha-
beat ille Christianus debitum
contra ipsum Judaeum, reddat
ei ipse Judaeus quae illi
rit sine ulla jura: quod si testi-
-rnonias habere non potuerit, ju-
ret ille Judaeus quod nullam
causam ei debeat, et magis non
requirat illi quicquani.
XI. Et si ipse -J udaeus ju-
rare non quaesierit, juret ille
Christianus quantum habeat
contra eum, et ipse reddat ei
quae illi debuerit.
. Omnia quae superius scripta
sunt, vobis confirmo, ut firmiter
rnaneant roborata aevo perenni,
et saecula cuneta. Hoc autem fec
cum consenso vestre voluntatis,
sicut vobis bcne cornplacuit, ut
reddatis mihi de unaquaque cor-
te populata, tam de Infanzones,-
quam de villanos sl. in
iato anno una vice, ct am pli us
non dcmandent coa vobis altera
vice; ct "qui mihi eosco_ntcndcre
quaesicrit, de cos
auoa pignores. Et hoc interpono,
ut quamquam illa lite de illoa
almurabitct ait, ut nemo ves-
trum vcniat mihi pctcrc ipaum
dcbitum, qua certe non dimit-
tant ci.
los expresados testigos dijeren
_que es verdadero el dbito que
tiene el cristiano contra el judo,
trnele el judo lo que le de-
biere, sin juramento; pero si no
pudiere presentar testigos, jure
el judo, que nada le debe, y no
ms le requiera nadie.
XI. Si el judo no quisiere
jurar, jure el cristiano cunto
tenga contra l, y devulvale
luego lo que le debiere.
Todas las cosas que van arriba
escritas os confirmo, para que
permanezcan y sean firmes en la
pcrptua edad y por todos tos
siglos. Esto hice, con el consen-
timiento de vuestra voluntad,
as corno bien os agrad, por lo
cual me dareis de cada puebla,
tanto de infanzones corno de vi-
llanos, 11 sueldos por una vez
en este afio, y no os los deman-
darn otra vez;. y los que qui-
sieren disputrmelos 6 se opu-
sieren al pago, t6rnenles prcn-
das.- Y esto interpongo, para
aun cuando haya lid con loa
almoravides, ninguno de vos-
otros venga pedirme el referido
dbito, por que ciertamente no
lo perdonar.
ILUSfRACIONES V DOCUMENTOS.-VJ _ 551
Quod, si casu eveniente, quod
fieri nemine credo, Ego aut ali-
quis ex propinquis meis, vel
etiam de extraneis hoc factull}
meum irrumpere quaesiero, vel
quaesierit, quisquis fuerit,
thematizatus in hoc saeculo per-
maneat, atque cum Juda in in-
fierno parili lugcat poena. Et hoc
facturo meum maneat firmum
in saecula saeculorum. Facta
Kartula confirmationis 11 Ka-
lendas Aprilis, concurrente Era
MCXXVIIII.
Ego Adefonsus,gratia Dei lm-
perator, hoc facturo meum quod
faccre eleg, libenter conf.
Ego vero, Constantia Regina,
hoc, quod dominus meus fecit,
et ego conf.
Ego Urraca Fredenandi Re-
gis filia, similiter cf.
Et ego Geloira, prolis Frede-
nandi Re gis, cf.
Bernaldus Toletane Sedis Ar-
chieps. cf.-Raymundus Palen-
tine Sedis Epis. cf.-Petrusza-
morensis E pis. ct:- Asmundus
Astoricensis Epis. cf.-Gomez
Aukensis Epis. cf.-Garcia Or-
doniz, Comes, cf.-Petrus An-
suriz, Comes, cf.-Fredenandus
Diaz, Comes, cf.-Petru"s Gun-
disalviz, Armiger Regia, cf.-
Y para que, si llegare el caso,
lo cual no reo que nadie haga,
de que Y o 6 alguno de mis deu-
dos, 6 de los extraftos, este mi
hecho quisiremos 6 quisieren
quebrantar, cualquiera que fue-
re, viva anatematizado en este
siglo, y llore en el infierno con
igual pena que J das. Y este mi
hecho Jea duradero por los siglos
de los siglos.- Fu hecha esta
carta de confirmacion 4 dos de
las calendas de Abril, co.rriendo
la Era de MCXXVIIII.
Y o, Alfonso, Emperador por
la gracia de Dios, eete hecho que
determin hacer de buen grado,
confirmo.
Y yo la Reina Constanza, esto
que mi Sefior [esposo] hizo,
confirmo.
Yo Urraca, hija del rey Fer-
nando, igualmente confirmo.
Y yo Elvira, prole del rey
Fernando, confirmo.
Bernardo, arzobispo de Tole-
do,
Palencia, cf.- Pedro, obispo
Zamorense, conf. - Asmundo,
obispo de cf.-Gomez,
obispo Aukense, conf. - Gar-
ca Ordoez, Conde, cf.- Pe-
dro Anzurez, Conde, cf.-F er-
nando Diaz, Conde, cf.-Pedro
Armgero. del rey, cf.
5 5
: ~ . HISTORIA DE LOS JUDfOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Munius Velasquiz, cf.-Dida-
cus Pelaiz, cf.-Sonna Muni-
zi, cf.-Pellagius Vellitiz, cf.-
Ermegildus Roderiquiz, Econo-
mus domini Regis, cf.-Mu-
nius Didaz, cf.-Menendus Pe-
triz, cf.-Didacus Citizi, cf.-
Isidorus V ellitiz, cf.- Rapina-
tus Didaz, cf.-Didacus Didaz,
cf.-Didacus Domeniquiz, cf.-
Gundisalvus Didaz, cf.- Citi
Didaz, cf.- Citi Gundisalvus,
cf.-Dominicus Armentariz, cf.
-Dominicus M unniz, cf.--Fre-
denandus Salvatoriz, cf.-Pas-
qual Stephanus Citi, ts.- Di-
dacus Froila, ts.-Sesnandus As-
tariz, clericus Regis, qui no-
tavit.
-M unio Velazquez, cf.-Diego
Pelaez, cf.-Sonna M uiz. cf.-
Pelagio V ellidez, e f.- Erme-
gildo Rodrguez, Mayordomo
(economus) del Palacio real, cf.
-Munio Diaz, cf.-Menendo
Perez, cf.-Diego Cid, cf.-
Isidoro Vellidez, cf.- Rapinato
Diaz, ct:- Diego Pominguez,
cf.- Gonzalo Diaz, cf.- Cid
Diaz, cf.-Cid Gonzalez, cf.-
Domingo Armendariz, cf.-Do-
mingo M uiz, cf.-Fernando
Salvador, cf.- Pascual Estevan
Cid, testigo.- Diego Froilan,
testigo.-Sesnando Astariz, cl-
rigo del rey, que la not6.
VIII.
LITTERA CONTRA JUOEOS DE POSSESSIONIBUS, QUAS
EMERUNT XPISTIANIS ( 1206).
Innocentiua Epiacopua, Ser-
vua servorum Dei, dilecto filio
Cantori Seguntino, aalutem et
apoatolicam benedictionem. Pre-
cibua dilectorum filiorum, De-
cani et Capituli Toletani be-
nignum impertientea assenaum,
Diacretioni tuae per appoatolica
acripta mandamus quotinua ju-
daeoa de partibua illia de poasea-
aionibus,quas emerunt velaliquo
jure ' :xpistiania devenerunt ad
ipsoa, de quibus praedicti Deca-
nus et Capitullua decimaa con-
aueverunt percipere, adsolven-
das eis integre decimaa, per
substractionem comunionis fide-
lium, remota compe-
llas.- Data Perusii 1111 nonas
Januarii, Pontificatus nostri
anno nono.
Inocencia, obispo, Siervo de
loa siervos de Dios, ' su amado
hijo el Cantor Seguntino (?), sa-
lud y apostlica bendicion: Dan-
do benigno oido i los ruegos de
loa amados hijos, el Dean y Ca-
bildo toledano, mandamos i tu
Diacrecion, por este apostlico
escrito, que compelas i los ju-
dos de aquellas partes al pago
de loa diezmos de las posesiones,
que compraron i los cristianos,
por cualquier otro derecho ad-
quirieron de loa mismos, de las
cuales acostumbraban ' percibir
diezmos los expresados Dean y
Cabildo, bajo pena de ser aus-
traidoa' la comunion de loa fie-
les. Dado en Perusa' cuatro de
las nonas de Enero, afio noveno
de nuestro Pontificado.
IX.
BULA DE HONORIO 111, SUSPENDIENDO EL CUMPLIMIENTO
DE LO MANDADO EN EL CONCILIO DE LETRAN RES-
PECTO DEL TRAjE DE LOS JUDOS (1219).
(Archi-vo tk la IgleJia metrrpolitana tk Toledo)
Honorius Episcopus, Servus
servorum Dei Venerabili "Fratri
Archiepiscopo Toletano, Apos-
tolicae Sedis Legato, salutem et
apostolicam benedictionem. Ex
parte Reverendissimi in Christo
Filii nostri Ferdinandi, illustris
Re gis Castellae, ac etiam tu a, fui t
propositum coram Nobis quod
J udei, existentes in Regno Cas-
tellae, ade6 graviter ferunt quod
de signis ferendis ab ipsis statu-
tum fuit in Concilio Generali,
ut nonnulli eorum potius eligant
ad mauros confugere quam signa
hujuemodi bajulare, alias oc-
caeione hujuemodi conspira-
tionee et conventicula facien-
tee, ex qubue ips Reg, cujue
Honorio, obispo, Siervo de
los siervos de Dios, al venerable
Hermano el arzobispo de Tole-
do, Legado de la Sede Apost-
lica, salud y apostlica bendi-
cion. Por parte del Reverend-
simo, nuestro hijo en Cristo,
Fernando; ilustre rey de C a s ~ i - .
lla, y tambien por la tuya, fu
representado ante Nos que los
judos existentes en el reino de
Castilla tan gravemente reciben
lo que fu establecido en el
Concilio General, sobre los sig-
nos que deban llevar los mismos,
que algunos de ellos prefieren el
pasarse ' los moros ' andar de
este modo con semejantes sena-
les, haciendo adems con esta
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS. -IX.
555
proventus in J udeis ipsis pro ocasion conspiraciones y con ven-
magna parte consistunt, grave dculos, de los cuales pudiera ori-
possit generari dispendium, et ginarse al mismo rey, cuyas reo-
in ipso Regno scandalum sub- tas estriban en gran parte sobre
oriri. Qua re Nobis fuit tam ex los mismos judos, grave detri-
dicti Regia quam ex tua parte mento, y levantarse en el mismo
humiliter aupplicatum ut execu- reino escndalo. Por lo cual fue!
tioni constitutiones super hoc
editae, tibi supersedere de N os-
tra promissione liceret. Cum
absque gravi scandalo procedere
non va leas in eadem, volentes
igitur tranquilitate dicti Regia et
Regni Paterna solicitudine pro-
videre, praesentium tibi aucto-
ritate mandamus quatenus exe-
cutionem .constitutionis supra-
dictae suspendas, quamdiu ex-
pedire cognoveris, nissi forsam
super exequenda eadem aposto-
licum mandatum speciale reci-
pcres, nullis litteris obstantibus
liarum tenore tacto, auctoritate
apostolica im petratis.- Datum
Lateranum xm Kalendas Apri-
lis, Pontificatus nostri anno ter-
to.
4 Nos suplicado humildemente,
tanto de parte de dicho rey,
como de la tuya, que te fuese
lcito suspender, con nuestro be-
neplcito, la ejecucion de la
constitucion publicada sobre di-
cho asunto. Porque no podras
proceder en estas cous sin grave
esdndalo, queriendo Nos pro-
veer con paternal aolicit!-ld 4 la
tranquilidad de dicho rey y rei-
no, te mandamos con autoridad
de las presentes que suspendas
la ejecucion de la sobredicha
constitucion por el tiempo que
conocieres ser necesario, 4 no
ser que por acaso recibieres
mandato especial apostlico para
darle cumplimiento, no obstan-
do cartas algunas_ del tenor de
estas, impetradas de la autoridad
apostlica. - Dado en Letran
1 3 de las Calendas de Abril,
ao tercero de nuestro Pontifi-
cado.
X.
BULA DE INOCENCIO IV,
SOBRE LA SINAGOGA QUE INTENTABAN CONSTRUIR
LOS JUDOS EN CRDOBA ( 12 50).
(Archivo de la Catedral.- Libro de las Tahlas, rol. 1 vuelto)
Innocentius episcopus, Ser-
vus servorum Dei.-V enerabili
fratri episcopo Cordubensi sa-
lutem et apostolicam benedic-
tionem. Contra inhibitionem di-
lectorum filiorum, Archidiaconi
et Capituli cordubensium, sicut
accepimus, judaei Cordubensis
civitatis quamdam Sinagogam
superfluae altitudinis temere ibi-
dem construere de novo presu-
munt et grave scandalo et cor-
dubensis ecclesiae detrimento.
Quare humiliter petebatur A
Nobis ut provide euper hoc mise-
ricorditer curaremus. Qua cura
fraternitati tuae pro apostolica
ecriptura mandamut quantum
Inocencio obispo, Siervo de
los siervos de Dios, al venerable
hermano Obispo de C6rdoba
salud y apost6lica bendicion.-
Contra la prohibicion de los
amadsimos hijos, el Arcediano
y Cabildo cordobeses, segun su-
pimos, los judos de la ciudad
de C6rdoba intentan temeraria-
mente construir de nuevo cierta
Sinagoga de excesiva altura, con
grave escndalo de los fieles de
Cristo y perjuicio de la Iglesia
cordobesa. Por lo cual humilde-
mente se nos pedia que curse-
mos de esto con providente mi-
sericordia. En cuyo cuidado
mandamos tu fraternidad, por
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- X.
SS7
contra judaeos eosdem super hoc
officii tui debitum, cessante
apellationis obstaculo, exequa-
ris. Datum Lugduni, Idus
aprilis, Pontificatus nostri anno
scptimo.
esta apostlica escritura, que ha-
gas contra los mismos judos
cuanto sobre esto es propio de
tu oficio, quitado el obstculo de
la apclacion.-Dada en Lion,
' los Idus de Abril, en el ai\o
sptimo de nuestro Pontificado.
XI.
FRMULAS DEL JURAMENTO LEGAL DE LOS JUDOS,
DESDE EL SIGLO XIII EN ADELANTE.
1..
JURAMENTO DE LOS JUDfOS DE ARAGON ( SACRAMENTUM IUDAEORUM ).
(CZrtude I24IY 1247--Futros de Aragon(desusados), fls. 9
vuelto y siguientes.)
P. lvras tu, 6 Iudaee, per
illum qui dixit: Non est Deus
praeter me 1-Respondeat 1 u-
daeus: luro.-ltem, iuras per
illum qui dixit : Ego sum Deus
omnium, qui extraxi te ex JEgyp-
to, et de domo seruitutis?-Res-
pondeat: luro.-Iuras per illum
qui dixit: Non facies statuam, vel
imaginem, quae sit de coelo, de
terra, de subt\4S mare, nec infra,
nec vllas statuas adora bis, nec
pro Dija eas tenebis.-Respon-
deat: Iuro.-Iuraa per illum qui
dixit: F.go aum Deus tuus for-
P. Juras t, oh judo, por
aquel que dijo :-No hay ms
Dios que yo?-Responder el
judo:-Juro.-P. Juras por
aquel que dijo :-Y o soy el
Dios de todos, que te saqu de
tierra de Egipto y de _la casa
. de servidumbre.?-Responder:
Juro.-P. Juras por aquel que
dijo:-Nohardsesttua, ni im-
gen [de cosa] que sea del ciclo,
de la tierra, ni de sobre el mar,
ni debajo, ni adorars otras es-
ttuas, ni las tendds por dio-
ses?- R. Juro.-P. Juras por
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. SS9
tis, et zelator, qui visito pecca-
ta parentum in filios filiorum
vsque in tertiam et quartam ge-
nerationem, qui me abhorrue-
runt, et facio misericordiam illis
qui me diligunt, et seruant roan-
data mea?--Respondeat: luro.-
1 uras per illum qui dixit : Me-
mento quod sanctifices diem
Sabbati, et operaberis sex die-
bus, et facies omnia opera, et
requiesces die septima, qua
Deus tuusdie septima requieuit;
et non facies opus tu, nec vxor
tua, nec tuus filius, nec tua filia,
nec extraneus, qui est intra por-
tas tuas; qua fecit Deus in sex
diebus coelum et terram, mare
et omnia quae in eis sunt, et
requieuit die septima; ideo be-
nedixit diem Sabbati, et fecit
sanctum?-Respondeat: 1 uro.-
luras per illum qui dixit: Non lo-
queris falsum testimonium con-
tra tuum vicinum; et per illum
qui dixit: Non occides?-Res-
pondeat: luro.-Iuras per illum
qui dixit: Non concupisces rem
proximi tui, non vxorem, non fi-
liam, non bouem, non asinum,
nec aliquam rem suam ?-Die:
luro.-luras per quinque libros
legis,et per totum illud, quod in
eis scriptum est, et per Sanctum,
qui dixit: Ego sum, et ille qui
aquel que dijo:-Yo soy tu Dios
fuerte y celador que visito y co-
nozco de los pecados de los pa-
dres, que me aborrecieron, en
los hijos de los hijos hasta en la
tercera y cuarta generacion, y
tengo misericordia de los que
me aman y guardan mis man-
damientos?-R. Juro.-- P. duras
por aquel que dijo:-Acurdate
de santificar el sbado y de tra-
bajar seis das, en que hagas to-
das las cosas, descansando el
sptimo, porque tu Dios des-
cans6 al sptimo, y de no hacer
obra alguna t, ni tu mujer, ni
tu hijo, ni tu hija, ni el extrafto
que vive en tu morada; porque
hizo Dios el cielo y la tierra y
el mar y todo lo que hay en
ellos, dentro de seis di as y des-
cans6 en el sptimo, y por tan-
to bendijo el sbado y lo hizo
santo?-R. Juro.-P. Juras por
aquel que dijo:- No pronun-
ciars falso testimonio contra tu
prjimo, y por aquel que dijo:
-No matars?-R. Juro.-P.
l Juras por aquel que dijo:-No
codiciars lo de tu prjimo, ni la
mujer, ni la hija, ni el buey,ni el
asno, ni otra cosa alguna suya?
-R. Juro. P.Juras por los cinco
libros de la ley y por todo aquello
que est en ellos escrito y por el
s6o HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPA:EfA Y PORTUGAL.
missit me vobis, heye heye, eya
eya?-Dic: luro.-luras perno-
men venerabile H ya. H ya, H ya,
et per magnum nomen mirabile
Amnesor, quod dixit Moyses,
et diuisit mare in xij vias et
transierunt orones filij Israel per
siccum, et obiicit ibi Pharao et
omnes exercitus eius in mare Ru-
bro:--D ic: 1 uro.--1 uras per sanc-
tum mann, quod comederunt
patres tui in deserto:--Dic: luro.
-1 uras per tabernaculum, et per
sanctam mensam, et per cande-
labrum aureum, et per archa fe-
deris, et per duas tabulas, quas
posuit Moyses mandato Domi-
ni?--Dic: luro.-luras percorti-
nam, quae erat extensa ante
Cherubim, et per sanctas vestes
Aaron, et per sanctam dilectio-
nem, quam promisit Deus filijs
Israel in monte Sinay in manu
Moysi?-Dic: luro.-luras per
sanctam iuram, quam iuravit
Dominus ad Abraham in monte
Manne, et per terram promissio-
nis, et Ierusalem, et per cathe-
dram honoratam coeli, et An-
gelos ministrantes ante Sanctum
benedictum laudantea et bene-
dicentea magnis vocibua: Sanc-
tus! Sanctus! Sanctus! Domi-
nua Deua Sabaoth l pleni aunt
coeli et terra gloria tua?-Dic:
Santo que dijo:- Yo soy aquel
mismo que me envi vosotros,
heye, heye,eya, eya?-R.Juro.-
P. Juras por el venerable nom-
bre Hya, Hya, Hya, y por el gran
nombre admirable Amnesor, que
dijo Moiss, al dividir el mar en
doce vias, para que los hijos de
Israel pasran por camino en-
juto, cubriendo el mar Rojo
Faraon y todo su ejrcito?-R.
Juro.- P. Juras por el man
santo, que comieron tus padres
en el desierto?-R. Juro.-P.
Juras por el tabernculo y por
la mesa santa y por el candela-
bro de oro y por el arca de la
alianza y por las dos tablas, que
en ella puso Moiss por mandato
del Sefior?-R.Juro.-P. Juras
por la cortina (el velo) que es-
taba extendida delante del Que-
rube y por las santas investidu-
ras de Aaron y por el santo amor
que Dios prometi los hijos de
Israel en el monte Sinay, en ma-
nos de Moiss?- R. J uro.-P.
lJ uras por el santo juramento
que hizo Dios Abraham en el
monte de Manne y por la tierra
de promision y J crusalem, y por
la ctedra honrada del cielo, y
por loa ngeles que airven y ala-
ban y bendicen Dios en coro,
diciendo: Santo! Santo! San-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- Xt. s6r
iuro.-Iuras per omnes Angelos,
qui sunt in coelo: et per omnes
Sanctos et Prophetas Dei, et per
nomina sancta et honorata, et
admirabilia quae nominantur?--
Dic: luro.- Juras per omnia
nomina sancta, et omnea Pro-
phetas Dei, qui sunt in coelo, et
omnia scripta legis, et per totum
illud quod scriptum est, et per
benedictiones et maledictionea,
quae datae fuerunt in monte
Gan super monte Ebal, et per
duodecim Tribus lsrael?-Dic:
Juro.
HAE StiNT MALEDICTIONES.
Si seis veritatem, et vis iura-
re mendacium, veniant super te
hae maledictiones, et compre-
hendant te.-Responde: Amen.
Maledictus eris in Ciuitate, et
maledictus extra Ciuitatem, et
maledictus in campo, et male-
dictus horreus tuus, et tua re-
quies in maledictione. Respon-
de: Amen. Maledictus fructus
ven tris tui, et fructus terrae
tuae, et bustus boum, et greges
tuarum ouium : et maledictus
intrabis, et maledictus exibis.
Responde: Amen. Dominus nu-
TONO Jo
lo! Stor DiDI i1 SIIIHIDtb, linos
tst11 los tit!DS J /11 lirll it 111
glori111-R. J uro.-P. duras por
todos loa ngeles, que estn en
loa cielos y por loa untos y pro-
fetas de Dios y por loa nombres
untos y honrados y las cona que
se llaman admirableal-R. Ju-
ro.- P. d uraa por todos los
nombres santos y los profetas de
Dios que estn en el cielo, y por
todo lo escrito en la ley, y por
las bendiciones y maldiciones,
que fueron pronunciadas en el
monte Gan y sobre el monte
Ebal y por las doce Trbus de
Israel?-R. Juro.
ESTAS SON LAS MALDICIONES.
Si sabes la verdad y quieres
jurar mentira, vengan sobre d
estas maldiciones, y c6jante.--R.
Amn.-Maldito seas en la ciu-
dad y maldito fuera de la ciu-
dad y maldito en el campo, y
maldita sea tu panera (horreo):
descanso tengas en la maldi-
cion.-R. Amn.-Maldito sea
el fruto de tu vientre y el fruto
de tu tierra y maldito el tinado
de tus bueyes y las manadas de
tus ovejas, y maldito cuando en-
tres y maldito cuando salgas.-
R. Amn.-Enve Dios el ham
J6
s6:& HISTORlA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
triat super te famem, inopiam,
opprobium in omnia opera, quae
tu facis, quousque te conterat
et destruat, propter inuentiones
tuas malas, in quibus tu me di-
misisti.--Res.: Amen.-Adjiciat
tibi Deus pestilentiam et famem,
quousque te deuastet in terra,
in qua tu ibis ad manutenen-
dum eam.--Res.:Amen.--Percu-
tiat te Deus febre, ardore et ca-
lore, et aere corrupto erugine,
et persequatur te vsque percas.
-Res.: Amen.-Coelum, quod
est super te, sit aereum, et terra
quam teris, sit deserta: det tibi
Deus puluerem in terra pro
pluuia: et descendat super te de
coelo cinis vsque sis contritus.-
--Res.: Amen. Cadas ante tuos
inimicos; per vnam viam intres
contra illos, et per duodecim fu-
gias, et sis expersus per omnia
regna terrae.-Res.: Amen.-
Tuum cada ver comedant volati-
lia coeli et bestiae terrae, et non
sit qui quaerat te.-Res.:Amen.
--Percuciat te Deus stultitia ct
coecitate in parte corporis tui,
unde tu ibis.--Res:Amen.--Per-
cutiatte DominusDeus descabie
et non possis cu
rari.--Res.: Amen.--Percutiat te
Deus coecitate et furore, et ira,
er meditationc, sicut consueuit
bre sobre t, la inopia y el opro-
bio en todas las _obras que hicie-
res hasta que te quebrante, pul-
verice y destruya por las prfi-
das invenciones que contra m
tramaste.-R. Amn.-Arrje-
te Dios en la pestilencia y el
hambre hasta que te aniquile en
la tierra, donde fueres para apo-
derarte de ella.-R. Amn.-
Hirate Dios con fiebre, ardor y
calor y aire corrupto y persgate
sin trgua hasta que perezcas.-
R. Amn. - El cielo, que est
sobre t, sea vano, y la tierra
que pisas, desierta: dte Dios
polvo de la tierra por lluvia, y
caiga sobre t ceniza del cielo,
hasta que te ahogue.--R. Amn.
-Caigas ante tusenemigos; en-
tres contra ellos en un camino y
huyas por doce, y seas derramado
por todos los reinos de la tierra.
-R. Amn.-Coman tU cad-
ver las aves de rapifia y las fieras,
y no tengas quien te busque.-
R. Amn.- Dios de
necedad y de ceguera donde
quiera que fueres.-R.Amn.-
Hirate el Sefior Dios de sarna
y picazon de modo tal que no ha-
lles cura.-R. Amn.-Hirate
Dios de ceguedad y furor
1
de
ira y duda terrible
1
como suele
hacerlo; palpes .al medio dia,
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- X f.
facere: palpes in meridiem, si-
cut consueuit facere coecus in
tenebris, et numquam in aliquo
tempore in vijs tuis dirigat te,
sed semper subaanneris calum-
nia, et sis oppressus crudelitate,
et non habeas quite illuminet.--
Res.: Amen.-V xorem accipias,
et alius constupret eam.-Res.:
Amen.-Domum facias, et non
habites ibi : vineam plantes, et
non vindemies eam: bos tu us oc-
cidatur ante te, et non comedas
ex Amen.-Asinus tuus
tibi auferatur, et non reddatur.
-Res.: Amen.--Oues tuae sint
traditae inimicis tuis, et non sit
qui te adiuuet.-Res.: Amen.-
Filij et filiae tui sint traditi p<r
pulo extraneo, et videant hoc
oculi tui, et deficiant tibi, et non
sit fortitudo in manu tua.--Res.:
Amen.--Populus,quem non cog-
noscis, comedat fructus et labo-
res tuae terrae, et sustineas ca-
lumniam, et sis oppressus in
omni vita tua, et ti meas de om-
nibus, quae vide bis cum tuis
oculis.--Res.: Amen.--Percutiat
te Dominus de mala plaga in ge-
nibus et cruribus J et a planta
peds vsque ad caput, et non pos-
sis curari.-Res.: Amen.
cat te Domin us et vxorem tuam,
et filios, et filias tuas in gentem,
como lo hace el ciego, y n u11ca
te gue en tu camino, sino siem-
pre seas mofado por la calumnia,
y oprimido por la crueldad, ain
encontrar quien te ilumine.-
R. Tengas mujer y otro
la caaa
y no mores en ella ; vifta plan-
tea y no la ,endimies; tu buey
sea muerto ' tu presencia, y no
lo comas.-R. Tu uno
vaya contigo y no vuelva.- R.
Tus ovejas sean entre-
gadas ' tus enemigos, y no ten-
gas quien te ayude.-R.
-Tus hijos y tus hijas sean en-
tregadas ' pueblo extrafto, y
veanlo tus ojos y fltente y no
haya fortaleza en tu mano.-
R. Amn.- Un pueblo, que no
conoces, coma el fruto de tus
tierras; sostengas la calumnia y
seas oprimido en toda tu vida,
y temas de todo lo que viercs.-
R. Diot con
mala herida en tus rodillas y en
tus piernas. y desde la planta del
hasta la cabeza, y no puedas
ser curado.- R. Li-
vete el Scftor tu mujer y tus hi-
jos y tus hijas entre gentes, que
no te conozcan, y' tus parientes
con ellos: y sirvas ' dioses age-
nos de madera y piedra, y seas
expuesto la irrision pblica en
s6+ HISTORIA DE LOS JUDOS DE E S P A ~ A Y PORTUGAL.
quae te non cognoscat, et con-
sanguneos tuos, et seruias Dijs
alienis, e:x ligno et pe trae, et
sis monstratus in prouerbium et
in fabulam omnibus populis qui-
bus te ducet.--Res. :Amen.--Eji-
cias multum semem in terra, et
non colligas aliquid e:x eo, quia
comedant illud locustae: vineam
plantes et non bibas de vino,
nec colligas aliquid e:x ea, quia
comedant eas vermes: oliuas ha-
beas in omnibus terminis tuis,
et non vngas te cum oleo, quia
excurrat te, et pereat.-Res.:
Amen.-Filios et filias habeas, et
videas eos quando ferentur in
captiuitatem : omnes arborum
fructiis et terrae tuae comedan-
tur: e:xtraneus, qui non viuit te-
cum, in terra erit altior te, et tu
descendes, et ipse e:xaltabitur
plusquam te, et ipse caput, et
tu cauda: et veniant super te
hae maledictiones scriptae in li-
bro hoc, quousque sis confractus.
-Res.: Amen.--Seruias inimico,
quem mittet tibi Deus, infame,
si ti, et nuditate, et in omni
inopia, et mittat humerum suum
super ceruicem tuam quousque
te conterat, et adducat Domi-
nu gentem de longiquo, et de
vltimi1 finibu1 terrae, in imili-
cudinem aquilac volanti1; ita
todos los pueblos, donde te
conduzca.-R. Amn.-Arrojes
en la tierra mucha semilla y no
cojas ninguna, porque se la co-
man las langostas : via plantes
y no bebas su vino, ni cojas cosa
alguna de ella, por que se la co-
man los gusanos: olivas tengas
en todas tus heredades y no te
unjas con su aceite, por que
se vierta y despaparezca. -R.
Amn.--Hijos hijas tengas y los
veas llevar en cautiverio: sean
comidos todos los frutos de tus
rboles y de tus tierras; levntese
sobre t el extrao, y t seas aba-
tido; l sea cabeza y t cola; y
vengan sobre t estas maldiciones
escritaen este libro hasta que seas
destruido.-R. Amn.-Siervo seas
del enemigo, que te enve el Se-
fl.or, con hambre, sed, desnudez
y toda miseria, y apoye su planta
sobre tu cerviz hasta que te pul-
verice ; y traiga Dios gente de
los ltimos fines de la tierra, y i
semejanza del guila voladora,
de tal modo venga que no puedas
entender su lengua.-R. Amn.
-Gente rabiosa, que i nadie
perdone, ni tenga misericordia
del p'rvulo, devore las crias de
todo cuadrpedo y las mieses de
todas tus tierras y no te deje
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. s6s
veniat emissa quod non possia
intelligere linguam suam.--Res.:
Amen.-Gens rabiosa quae non
pareat alicui , nec misereatur
parvuli, deuoret partus omnium
bestiarum, et messium totius
terrae tuae, et non dimittat tibi
triticum, vinum, nec oleum, nec
greges ouium tuarum, quousquc
te destruat, et conterat, et co-
medat fructum ven tris tui, et
carnes filiorum et filiarum tua-
rum, quas Dominus, Deus tuus,
dabit tibi in angustia et vastita-
te; et opprimant te inimici tui.
--Res.: Amen.--Tua vis sit con-
sumata in malo tuo, et terra tua
non det tibi fructum suum; et
mittat tibi Dominus bestiascam
pi, quae te consumant: tui bes-
tiarij fiant pauci: Deus conterat
te, et det tibi penuriam de pane
tuo, quod comedas illud ad pen-
sum, et te non videas saturum:
non pareat tibi Dominus, quan-
do tu petieris veniam, sed tune
sit ipse ira tus contra te, et ve-
niant super te maledictiones,
quae sunt scriptae in hoc libro,
et destruat Dominus nomen
tuum de libro viuentium, et non
scribaris cum iustis, sed in per-
ditione duodecim Tribuum Is-
rael, secundum maledictiones
quae sunt scriptae in libro hoc.
trigo, vino, ni aceite, ni los re-
baos de tus ovejas, hasta que
destruya y desmenuce y se co-
ma el fruto de tu vientre y las
carnea de tus hijos y de tus hi-
jas, que te dar el Seor, tu Dios,
en el dolor y la devastacion; y
oprmante tus enemigos.- R.
A m ~ n . -Tu fuerza sea em-
pleada y agotada en tu dao ; y
tu tiern no te d su fruto; y en-
vete el Setlor las fiens del cam-
po, para que te acaben y sean
pocos tus luchadores contra ellas.
-R. Amn.-Oprmate Dios,
y dte caresta de tu pan con tal
apetito que nunca te veas harto:
no te perdone el Seor, cuando
demandes misericordia, sino que
ent6ncea se levante airado con-
tra d y vengan sobre tu frente
las maldiciones, que estn escri-
tas en este libro, y borre Dios tu
nombre del libro de loa vivos, y
no seas inscrito entre los justos,
sino en la perdicion de las doce
Tribus de Israel, segun las mal-
diciones que aqu estn escritas.
-R. Amn.- Sean tus hijos
hurfanos y tu mugcr viuda; y
sean como la paja al viento; y el
s66 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
-Res.: Amen.- Tui filij fiant
orphani, et vxor tua vidua, et
fiant sicut palea ante ventum, et
Angelus te impugnet , et men-
sam tuam, et sint obscuri oculi
tui et ne videant, et tergum
tuum semper incurvet in terram,
et Dominus mittat tibi iram
suam, et furor meditationis eius
te comprehendat.--Res.: Amen.
-Et adducat tibi Dominus ma-
lum super malum, et non intres
in sua iustitia, et domus tua sit
deserta, et non sit q ui habitet
in ea : sanguis tuus sit expansus
sicut fumus, et tuum corpum
sit sicut stercus; aurum et ar-
gen_tum non te liberet in ira
Domini.-Res.: Amen.--Percu-
tiat te Deus multis plagis, sicut
percussit Pharaonem et popu-
lum suurp., si seis veritatem, et
vis iurare mendacium.- Res.:
Amen.-Percutiat Dorninus sicut
lEgyptum de ranis, m u seis, et
mortalitate, et bestijs, et de nas-
centijs, et de vexictis, et do pe-
tria, et de locustis, et de tene-
bris, et mortalitate illorum, qui
aunt primogeniti.-Rca. :Amen.-
Maledictiones, quibus maledixit
loaue lerico, veniant super te,
et auperdomum tuam, et super
omnia quac habes.--Rea.:Amen.
-Vxor tua, et filij tui vadant
Angel te derribe y tu mesa; y
sean oscurecidos tus ojos, que no
vean, y tu espalda se encorbe
siempre en la tierra; y Dios te
enve su ira y el furor de su enojo
te anonade.- R. Amn.- Ha-
cine el Sefior sobre t mal sobre
mal, y no seas recibido su jus-
ticia, y tu casa se vea desierta, y
no haya quien la habite: tu san-
gre sea esparcida como el humo,
y tu cuerpo como el estircol:
no te libre el oro ni la plata de
la ira del Sefior.-R. Amn.-
Hirate Dios de muchas plagas,
como hiri Faraon y su pue-
blo, si sabes la verdad y quieres
jurar mentira.-R. Amn.-In-
fstete Dios, como Egipto, de
ranas y moscas y peste y fie-
ras y mnstruos y desastres y
piedras y langostas y tinieblas;
y afljate con la muerte de tus
primognitos.- R. Amn.-
Vengan las maldiciones, que
ech 1 osu sobre 1 cric, sobre
t y tu casa y sobre todos tus
bienes.-R. Amn.-Vayan tu
muger y tus hijos mendigando
de puerta en puerta y no encuen-
tren quien los ampare, y caigas
...
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. 567
mendicando de ostio in os ti u m,
et non inueniant qui eos inui-
tet, et in ira et in furore Do-
mini Regs, et omnium illorum
qui te videbunt venias, et illi
qui erant amici tui sint inimici
tui, et aemper te derrideant: et
cadas, et non sit aliq uis qui te
adiuvet ad surgendum: pauper
et miser viuas, et non inuenias
quite aepeliat: si scisveritatem,
et vis iurare mendacium, cadat
anima tua vbi canes mingunt.
-Res.: Amen, Amen, Amen.-
Datum Gerundae, quarto ka-
lendas Martij, Era M.cclxxix.
n.
t en la ira y furor del rey, y de
todos aquellos que te vean, y los
que eran tus amigos t6rnenae tus
enemigos y m6fenae siempre de
d; y caigas, sin tener quien te
ayude i levantar: pobre y mse-
ro vivas y no halles quien te en-
tierre; si sabes la verdad y quie-
res jurar la mentira, caiga tu
alma donde mean los perros.-
R. Amn. -Amn.- Amn.
-Dado en Gerona i 4 de
las kalendas de Marzo, Era
M. cclxxix.
JURAMENTO DE LOI JUDfOI EN LEON Y CASTILLA,
(Partida m, tt. x, ley ao)
Judos, habiendo de jurar, dbenlo facer desta manera: Aquel que
demanda la jura al judo, debe ir i la sinagoga con 8, et el judo
que ha de jurar, debe poner las manos sobre la tora con que facen
oracion, et deben seer delante cristianos et judos, por que vean
c6mo jura; et aquel que toma la jura del judo, hale de conjurar de
esta manera:- e: Juras t, fulan judo, por aquel Dios que es po-
deroso sobre todo, et que cri6 el cielo, et la tierra et todas las otras
cosas, et que dixo: Non jurars por mi nombre en vano; et por
aquel Dios que fizo Adan el primero home, et le puso en paraiso,
et le mand que non comiesse de aquella fruta que l le ved et
por que comi della, echol de paraiso; et por aquel Dios, que r e s ~ e -
s68 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
bi el sacrificio de Abel et desech el de Can, et salv No en
el arca en tiempo del diluvio, et su mujer, et sus fijos con sus
mugeres et todas las cosas ms que hi meti, por que se poblase
la tierra despues; et por aquel Dios que salv Lot et sus fijas
de la destruycion de Sodoma et de Gomorra; et por aquel Dios,
que di:xo Abrahan que en su linage serian bendichas todas las
gentes, et escogi l et Isac, su fijo, et Jacob por patriarcas,
et mand que se circuncidassen todos los que vinicssen de su linage,
et salv Josef de mano de sus hermanos que lo non matassen, et
le di del rey Faraon, por que non su linage en
el tiempo de la fambre, et guard Moysen, seyendo nifio, que non
moriesse, quando le echaron en el rio, et despues quando fu grande
aparesciol' en semejanza de fuego, et di las diez llagas en Egipto,
por que Faraon non de:xaua ir los fijos de Israel sacrificar en el
desierto, et fzoles carreras en la mar por do pasassen en seco, et
mat Faraon et su hueste que iban en pos ellos en aquella
mar, et di la ley Moysen en el monte Sina, et la escribi con
su dedo en tablas de piedra, et fizo Aron su sacerdote, et des-
truy sus fijos, porque facien sacrificio con fuego ageno, et fizo
que la tierra sorbiesse vivos Datan et Abiron et los otros sus
compafieros, et di los judos comer en el desierto man, et
fizo salir de la piedra seca agua dulce que bebiesen, et gobern los
judos en el desierto quarenta afios que sus vestiduras non enveje-
cieron nin se rompieron, et fizo que quando lidiaban los fijos de
Israel con el pueblo de Amalee et alzaba Moysen las manos arriba,
que venciessen, et mand Moysen que subiesse en el monte et
despues nunca fu6 visto: otrosi non quiso que ninguno de los que
salieron de Egipto entrasse en tierra de promision por que le non
eran obedientes nin le complidamente el bien que les
fueras Joau6 et Calef, i quien fizo que pasassen el rio de Jor-
dan por aeco, tornando las aguas arriba; et derrib los muros de la
cibdat de Jeric, por que Jo&u6 la prisiesse mis aina, et fizo otrosi
estar elaol en medio dia fasta que Josu6 venci i sus enemigos, et
cacogi6 ' Saul por el primero rey del pueblo de Israel, et despucs
de su muerte lizo i David rcynar, et meti en 61 espritu de pro-
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. s6
9
feda et en todos los otros profetas, et guardol de muchos peligroa,
ot dixo por l que fallra home segunt su corazon, et aubi6 4 EUaa
al cielo en carro de fuego, et lizo muchas vertudes et muchas ma
ravillas en el pueblo de los judos: et juras otros por loa diezman
damientos de la ley que di6 Dios ' Moysen. Todas estas cona
dichas debe responder una vez, juro: et desi, debel decir aquel quel
toma la jura, que si verdat sabe et la niega, 6 la encubre et non la
dice en aquella razon por qu jura, que vengan 10bre l todas las
llagas que vinieron sobre los de Egipto et todas lu maldicionea de
la ley, que son puestas contra loa que desprecian los mandamientos
de Dios: et todo esto dicho, debe responder una ve-.t: Amn, sin
refierta ninguna.
111..
JVUMitNTO Dlt LOI JVDfot JtN ltL CONDADO Dlt aAaC&LONA.
Dispuesta para ocupar este sitio la frmula de juramento, acor-
dada en las Crtes de Barcelona de 12z8 inclusa en el lib. 1,
pg. 6, de las Constiltttions Je CatbaiiiiiJil Jlljerjlllas, etc., que for-
man parte de la gran compilacion filipina, publicada en 1704 por
acuerdo de las C6rtes catalanas de 170z, lleg6 nuestras manos,
merced al ilustrado celo del entendido correspondiente de la Real
Academia de la Historia, don Bienvenido Olher, exactfsimo
traslado de la frmula de juramento adoptada por la ciudad de
Tortosa, para figurar en su fuero privativo desde loa postreros aftos
del siglo xm. Siendo la primera f6rmula, que retiramos de este
apndice, muy semejante la valenciana, que ponemos conti-
nuacion; apareciendo en contrario la del Fuero de Tortosa, no ya
s61o salpicada de variantes, sino realmente distinta de una y otra
en su redaccion; y ofreciendo, por ltimo, un texto ms ntegro,
mejor conservado y ms inmediato su primitiva fuente, porque
el ejemplar, de que el Sr. Oliver ha sacado la copia referida, se im-
primi6 en dicha ciudad en 15 39, con vista del MS. original del
siglo xm, no hemos vacilado en hacer esta sustitucion, que agra-
570 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAFfA Y PORTUGAL.
decern sin duda nuestros lectores, con tanta mayor razon, cuanto
que el original se d por perdido, y los ejemplares impresos son
rarsimos.
Hoc u sacramentum jutor11111.
J ueu, jures mi que no mentiras, ans veritat diras?-J ur.
Jures per Deu pare tot poderos, qui feu lo cel la terra et la
mar, totes coses que en aquellas son?-Jur.
Jures per aquell qui dix: Per mi matex jurarets e non perjura-
reta lo nom del Deu nostre?- Jur.
Jures per aquel qui a la mar terme pos, dien: En tr6 aci ven-
drs?-Jur.
J urea per aquel, lo cual lo primer archangel del cel gi t?-J ur.
Jures perles ordens del cel e perla companya deis angcls deis
archangels que estn dauant nostre Senyor ?-J ur.
Jures per aquel qui demostr los ahis, feu tremolar los puigs?
-Jur.
Jures per los trons e per les senyories per los principats del
cel, e perles potestats de cheruhin seraphin ?-Jur.
Jures per aquel qui lo primer home Adam en parays estahli?--J ur.
J urea per aquel quil sacrifici d'Ahel reehe e Chaym aquel sa-
crifici Ahel dreturer maldix ?-Jur.
Jures per aquel qui No, ah sa muller ah tres fills, ah las tres
mulleres, ah las hesties, les volateries, ah totes les altres coses
que en larca el temps del diluui deyn salvar, perlo qual cascum
lynatge fos restaurat?-Jur.
Jures per aquel qui de Sem, fill de No, lo pohle de Israel deyn
restaurar, los patriarches eleg?-J ur.
Jures per aquel qui luyt ah Jacoh, e aquel tocan la cuxa de
Jacob, fcu lo ran caylar, e dix i aquel: No sers apellat Jacoh, mas
Ysraell-Jur.
Jurel per Jacob e per lea xu fills dell, ~ o es: Ruhem, Juds,
Vsackar, Gad, Aser, Zabulon, Neptalin, Van, Simeon, Lev,
JoKp Benjamin l-Jur.
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. S71
Jures per aquel, qui Josep deliur de la m de sos frares, e aquel
gran Senyor feu en los ulls de Phara6, per per ellla casa
d'Israel fos salvada de fam?- Jur.
Jures per lentrament de Egipte, per la vella que
ja auia dita Jacob als seus filial-Jur.
Jures per aquel, lo cual trob la filia de Phara6, lo qual ella nodry,
nomenat Moysesl- Jur.
Jures per aquel ah qui parl Moysen en l'arbre dit li:-Io 10n.
-Jur.
Jures perla senyal, lo qual don.i Deus en la m de Moysen,
es saber, la verga?-Jur.
Jures perles X maravelles, que feu Moysen en Egiptel- Jur.
Jures per aquel qui deliur lo poble d'Israel de poder de Phara6
la mar los obr?-J ur.
Jures perla mann, que menjaren los filia d'Israel XL ans en lo
desert, per l'aygua treyta de la pedra?- Jur.
Jures perles X manaments que nostre Senyor Deus per Moysen
vos man observar?- J ur.
Jures peraquel qui dix:- Yo so Deus, Senyor teu, e non es altre
sinon m.- Jur.
Jures per l'altar, que Moysen edific deis XII pedrea del tea-
tament, en lo qual altar offeria Atem sacrifici fill d'Israel?
-Jur.
J urea per les taules de la liyx vella l-J ur.
Jures per lo tabernacle, en lo cual offeria Aaron lo sacrifici, e
por lo sant altar?- Jur.
Jures per los senyales X maravelles, que feu Deus en
es: les ayges tomar en sane, e atressi en ranas en ci-
nifes en totes cinomies, e en tota la terra mort, e en tot lo bes-
dar de Egipte, e foch, lo cual Moysen escampa feytes naffres
en tots, y estene la m el se u cel, y el senyor ploc foch, arbux6,
e vengue lagosta sobre tots los egipcians, e foren feytes escuridats
per tres dies en tota la tierra d'Egipte feu los egipciana dome tr6
a la beitia; e per .lo cantic, lo cual canta Maria ah los filia d'Jsrael,
ah tempes, per com lo Senyor deliur aquels cobr los egipciana
57z. HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf.:tA Y PORTUGAL.
de mar, que aqui era, e perla gloria de Nostre Senyor que aqu
apparia?-Jur.
Jures per lo temple, lo qual bast Salam servii de notre Se-
nyor?-Jur.
Jures per Josu, fill de Dun?-Jur.
Jures per tots les Regs, e per les santes deis ebreus, e por tot lo
lynatge e el poble disrael?-J ur.
Jures per tots les ordenaments, que nostre Senyor guardar, ob-
servar, com man Moyscs?-Jur.
Jures per aquestes prophetes: Samuel, Y sayas, Jheremias, Eze-
quiel, Daniel, Osee, Joel Ams, Abdias, Jons, Micheas, Naum
Abacuch, Sophonias, Aggeus, Zacarias, Malachias, Moysen, Josu
e David?- Jur.
Jures por aquestes profetes e por tots los altres, qui l'aueniment
del fill de Deu pronunciaren?- Jur.
Jures per los sants apostols, qui aquel per tot lo segle preicaren?
-Jur.
Jures per Mesas qui es 1 dit Antecrist, lo cual vosaltres espe-
rats ?-Jur.
Jures perla thora e per la mazula, per bonoy Adonay loe ara?
-Jur.
O si mentirs, devall sobre tu a harul aquests vii ma/tlayud
zur, barabym ara!Juitm, !Jeranar!Jm, sa/o!Jee, sa/a!Jtlam.-Amen.
Jures pcr tots aquest sants: Perari, Agab, Ara, Bimilas, Filianna,
Bonager, Celo, Lamech, Azach, Laore, Johas, Boragrn, Mclat,
Tuobe, Trach, Bucisma, Mucrenti, Azdd, Trahibemu, Sigum,
Bramatum, qui interpretat Deus qui feu lo ccl la terra?- Jur.
Jures per aquel, qui feu sobre cherubin e els angels no crcents
en infern, pregon atabllfll.-]ur.
O si d a ~ 6 mentirs ah loa malvats Dabis siea tormcntat per aecula
aeculorum.- Amen.
Jures per aquel qui dix: Yo son primer e derrer negum altre
non ea ainon mil-Jur.
Conjur te, jueu, per tots loa aants que son en el cel y en la mar e
en la terra ~ 10tala terra. E conjur te perla sinagoga, en la cual t
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. 573
ores e per tots los predicaments que as jurat, neoyt, e per tota la
tua memoria, que si ver no jures e mentida, los teus cabells
sien arrencats del teu cap.-Amen.
E la lum deis teus ulls perdes.-Amen.
Ah lo te u nas alguna cosa no pusques olre. -Amen.
U nqua mes no torna alen.- Amen.
Tota la tua memoria perdrs. -Amen.
Ah la tua boca non pusques parlar. -Amen.
Les tues mana te sequen.-Amen.
Totesles entramenes t'oferesquen tot tota dolor.-Amen.
Tot lo teu cors de mantinent de vermens sia menjat.- Amen.
O si alguns filia has, infern los sorbesca. -Amen.
E aquels teus veges sorts ranchallosos mes ella muyren.-
Amen.
E si mentirs, totes aquestes coses tu venguen. -Amen.
Encara sies estrayn e privat de la lum de la sinagoga.-Amen.
E de la lig de Moyses, e de la observaci6 del dissapte, la
circuncisi6, e de la purificaci6 del segle; e aqueJes males ventures
venguen sobre tu, axi com veng sobre aqueJa quil vedell en Oreb
feeren.- Amen.
Cremat sies de foch, axi com Sodoma e Gomarra foren cremats.
-Amen.
Viu te sobresea la terra, axi com sorb Datham Abiron.-
Amen.
Comdenat sies de tota la lig de Moysen.-Amen.
Venga sobre tu la maledicti, la cual donn Nostre Senyor 'la
serpent, qui Eva enguan.- Amen.
E les maledictions d'Adam e d'Eva de Chayn venguen sobre
tu.-Amen.
Si as vertut e perjures, non sies en les benedictions, les
quals man Nostre Senyor beneyr sobre lo mont de Barismo; ans
venguen sobre tu les maledictions, que di tes foren en lo pug de
Qual. -Amen.
Maleyt tu sies en ciutat e en camp e en tot loe on fies; malayt
sia tot lo que has.-Amen.
5
7
4 HISTORIA OE tos JUDOS DE Y PORTUGAL.
Malayt sias en anan e en tornan. -Amen.
Malayt sia el dia, en que fust nat, la nyt, en que fust engen-
drat.- Amen.
Lo dia aquel en lo cual t'enfant ta mare, sia tenebrs.-Amen.
Trameta Nostre Senyor sobre tu fam e set.-Amen.
Trameta Nostre Senyor tot destruyment en tota obra, que fars.
-Amen.
Trameta Nostre Senyor sobre tu tempest febra e frets, foc
ardent e aer corruptum e tota tempestat te seguesca en tot loch,
on fies, en tr que sies destruyt.-Amen.
Herre Nostre Senyor la tua pensa e tot has, e vajes palpan
en mig del dia, axi com palpa orb en escuredats; e la tua carrera
non sia Amen.
Tots temps sostengues calumpnia sies premsut per violencia;
ne ajes quite pusca deliurar. -Amen.
La muller que has 6 aquela que aurs, altres homens ajen ser
carnalment ab ella, tu veent tot allo.-Amen.
Cases bastegues e en aqueles no esties.- Amen.
Vinyes plantes, e del v non pusques beure.-Amen.
Lo teu bou sia sacrificat davant tu, e no menjars daquel -
Amen.
Oueyles tues e asens e altres besties que ajes, sien toltes tu
per tos enemichs. -Amen.
Tot dia desfallirs; e non sia en la tua m. -Amen.
Lo fruyt de la tua terra, els trebayls, e tots bens men vn poble
que tu mcyns coneys. -Amen.
Nostre Senyor lira a tu ab pestilencia que unca mes no pusques
esacr guarit de la sola del pe u tr6 al cap. -Amen.
Sement sembrars en la terra, e poc ne cuylirs, e ]agostes so
menjarm.- Amen.
Oliues aurs en tes honora e cullir no les veurs. -Amen.
genres filles aurs, e aquels e aqueles veurs en capti-
vitat.- Amen.
Destruyment es devendr ala arbres e ala fruyts de la tua terra.
-Amen.
JLUSTJ{ACIONES Y DOCUMENTOS.- k l.
E si mentirs, Nostrc Scnyor te confona tu e tota ta na-
tura. -Amen.
Tos fills sien serves, adorarn dcua cstrayns, loa quals tu
mcyns concys. -Amen.
E unca mes t, nc aqucls no ajata rcpoa; mas tots tcmpa mal en
tots loes.-Amen.
E ajes temor de dia e de nyt, e no ajes esperanza en la tua vida.
-Amen.
Al mad dirs: -l Qui dar i mi la nyt? pcr paor del tcu cor;
la nyt dirs: l Qui dar a mi lo dial pcr dolor que auris.-
Amen.
Pcrcsqucs ah Dathan Abiron, loa quals la tcrra aorb{ viua.-
Amcn.
Pcrcsqucs, axi com Sodoma Gomorra.- Amen.
Hagcs malcdicti6 pcr tots tcmps en lo cors e en la tua
dcvalls en infcrn viu.-Amcn.
Los tcus dics sien fcyts poca e mala e la tua vida sea tormen-
tada en fam e en sct e en tota mcsquinca.-Amcn.
Tota tristca e pestilencia malatia venga sobre tu.-
Amcn.
La tua bcnedicti6 e la oraci6 sia a tu en malcdicti6. -Amen.
Malayt sia ton cap e tot les tcua mcmbrcs.- Amen.
La tua lengua sia fcyta muda; els uyls tcus sien fcyts orbs; e lea
- orcllcs tuca sordcs. -Amen.
Les tuca mana sequen; les pcus tcus sien ranchaylosoa
sien cncorvats. -Amen.
Malayt sics durmen e velan, jacn cstan, sccn e mcnjan.-
Amen.
E sien malayts tots les tcus mcmbrcs de la del cap tr6 i
la ungla del pe u. -Amen.
E tota hora si es en poder del diablc q ui amn i tu en lo infcrn
pus jusa on foch mes non es apagat vcrmcns no y morcn.-Amcn.
E ah tota pena e ah tot turmcnt crcms en infcrn in sccula sccu
lorum. -Amen.
En lo dia del juihij, davant la cara de Dcu, axi com aquesta ca
576 HISTORIA DE LOS JUDOS DE Y PORTUGAL.
nela es apagada, asi la tua anima sia confusa e de aqui avant de
tu non sia feyta alguna memoria.-Amen.
Ve ten sens pau, e james non ajes b; mas tots temps ajes mals
la yra deDeu.-Amen.
1v.
JURAMENTO DI: LOS JUDfos J:N EL REINO DI: VALENCIA.
( Fori Rtgni Polmtiat, n. parte. fOlios 59 y 6o)
Aquesta es la jura que deuen los juheus jurar e tinents les mans en lo libre, que ea
appellat: Deu monaments; e aquell que legir, diga en ax:
-Iuheu, jures per aquell qui dix: Yo s6, no es altre, sens mi.-
Digues: lur.
-Jures per aquell qui dix: Yo so el teu Senyor Deu, quite tra-
gui de la terra de Egypte, e de la casa de seruitut.-Di: lur.
-Jures per aquell qui dis: Yo so el Senyor Deu tot fort e po
der6s, qui visita los peccats deis pares en los fills del tr6 en la
e quarta generaci6 quen auorrien, e fas misericordia
aquella qui amen, e guarden los meus manaments.-Di: lur.
-Jures per aquell qui dix: Non rebrs lo nom de ton Deu en
va.-Di: Iur.
-!urea per aquell qui dix: Non fars entretallament nengun ne
nenguna que sia el cel dessus, ni en las terres, ni en la
mar, ni dins en la terra, ni les adoraras, ni les tenrs per deus.-
Di: lur.
-Iurea pcr aquell qui dix: Mmbrete que santifiques lo dia del
diaapte, e obrars loa si a dies de la semana, 6 fars totes tes obres,
e el aeten dia del disapte, per que ea de ton Dcu, e non
fada obra t ne ton .611, ne ta filia, ne ton seruent, ni ta seruantlh
ni ta bestia, ni el atrany qui ea dintre tes portea. Per com Dcu
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.-XI. S77
feu en aquells sis dies lo cel e la terra, ~ la mar, e totes les cosc!l
que y son, espos hun dia, e per ~ o Noatre Senyor Deu benei el
dia del disapte e 1' feu sanct. -Di: lur.
-Jures per qui dix: Non fara testimoni f a l ~ contra ton proix-
me.-Di: lur.
-Jures per aquell qui dix: No cubdiciar,ala cosa de ton proix-
me, no desijars sa muller, ne son aeruent, ne u seruenta, ne son
bou, ne son asne, ne alcuna cosa de 1 aeu.- Di: J ur.
- 1 ures per los cinch librea de la ley, e per lo nom aanct, qui
dix: Yo so qui so, e aquell qui ea menuia: heye aaaer heye.
heye.-Di: lur.
- 1 ures per lo nom honrat heya, he ya, heya, e per lo gran
nom, e fort, e espauentable que era entretallat sobre lo front de
Aaron.-Di: Jur.
-Jures perlo nom marauell6s de Ananie fort que dix Moy-
ses sobre la mar, e partix la mar per dotze carrerea, e paaaaren tota
los fills de Israel perlo sech, e mor Fara6, e tota sa host en la Mar
Roja, e perla sancta mann, que menjaren lea tena parenta en lo
desert.-Di: Jur.
-Jures perlo tabernacle, e perla sancta mesa, e perlo canda-
labre que era tot dor, e per la llrtbll ftJerir, e per las dues taulea,
les quals pos Moysea en la archa per manament del Senyor.
-Di: Jur.
-Jures per la cortina, que estaua stesa deuant lo cherubin, e
per les sanctes vestid u res de Aaron, e per la sancta amor que co-
nech Deu Moyses.-Di: Jur.
-Jures perla sancta jura, que jura Deu Abraham en lo Mont
de Mria e per la terra de promissi6, e per Hierusalem, e per la
ktedra de De u, e per los Angels administrants deuant lo Senyor
Beneyt e per les sanctes rodes des animals, atanta cara ' cara
Deu, loant e benedien grans veus: Sanctus, sanctus, sanctus!. .
Senyor Deu de Sabaot, plens son loa cels e la terra de la tua gloria.
-Di: lur.
-Jures per tots los angels que son en lo cel, e per tota les
sancts, e per tots los Prophetes, e per tots los noms honrats, e ma-
TONO lo
37
578 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
rauellosos, e spauentables que son de: Kados, haruch idue.-Di: Iur.
- 1 u res per tots los noms deis Angels q ui son en lo cel, e per
xxiiij libres de la ley, e per tot que es scrit en aquells, e per
benedictions, e perles maledictions qui foren donades en lo mont
Giuriti, e sobrel mont Ebel, e per los dotze tribs de IsraeL-Di: Iur.
-Si saps la veritat, e vols jurar mentira ne la dius, vinguen
sobre tu aquestes maleditions, e comprenguen te. -Di: Amen.
- Maleyt sers en la ciutat, e 1' oraci en la tu a folgans:a si a
en maledicti.- Di: Amen.
-Maleyt ser el fruyt de ton ventre, els fruyts de la tua terra,
e les arades deis teus bous, e les greges de tes ouevelles; maleyt
entrars, e maleyt Amen.
-Lo Senyor Deu enuiar sobre tu fam, mingua, e desonra t:n
totes les obres que tu fars, en tr que sies crebantat e destrohit
tost, perles trobes males en que lexist.- Di: Amen.
-De t el Senyor pestilencia, fam tr que sies degastat en
la terra, en la qual t has anar por mantenirla.-Di: Amen.
-Frate el Senyor Deu de mingua, e de febra aguda, e de foch,
e de ardor, e de calentura, e de ayre corrumput, e de rouina, e
tr que presques.-Di: Amen.
-Don teure Senyor pols en la terra en loch de pluja, e deuall
sobre tu del ccl cendra tr que sies crebantat.-Di: Amen.
- Portte Deu que caygues entre tos enemichs; per vna carrera
entres contra ells, e per dotze fuges, e si es sparuerat per tots los
regnea de la terra.-Di: Amen.
-E la tua cara aia menjada de totes aues del cele de les besties
de la terra, e non aia qui te deman.- Di: Amen.
-Frate el Senyor Deu de oradura delloch en la partida de ton
cora per hon gita lo fems de ton ventre, e don te tinya e mejans:a,
axi que no puaquea aanar.-Di: Amen.
-Frate el Senyor Deu de locura, e d'ordura, e de ceguedat,
e de auor, e de penaa; e palpes al mig dia, axi com aol fer lo cech
en lea tenebrea. E james no Deu lea tuea carreres en nen-
un tempa: aempre eoatinguea calumpnia, e aiea appremiat de
crueldat, e no hajea que te alumpne.-Di: Amen.
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. S79
-Muller prengues, e altre jaga ah ella.-Di: Amen.
-Casa faces y non habites:- vinya plantes, e non la veremes. El
teu bou sia mort deuant tu, e non menges dell.-Di: Amen.
-El teu asne sia arrapat deuant tu, e no t' sia retut; les tues
ouellcs sien donades ' teus enemichs e no sia qui te guie.-Di:
Amen.
-Los teus fills e les tues filies sien portats ' pobles stranys, e
vejen ho los teus \'lis, e falesquen te, e no hajes alguna f o r ~ a en
la tua m. - Di: Amen.
-Los pobles que no coneixs, menjen los teus fruyta, e les honora
de la tua terra; e sostingues tost temps calumpnia, e sies apremiat
en tota la tua vida, e que t' cspauents de totes coses, que veurn los
teus vlls.-Di: Amen.
- Ffrate el Scnyor de mala plaga en los genolls e en les cuxes,
que non puxes guarir de les tues plagues deis teus pcus tr ss al
cap.-Di: Amen.
-Adur el Senyor Deu tu, e ta muller, e' tos fills, e' tes
filies en gent, qui no conexern tu, ni tos parents, e scruircis als
deus allents al fust, e la pedra, e sers demostrat en prouerbi, e
en paraula tots pobles, als quals te duixs lo Senyor.-Di: Amen.
-Gitars molta eement en terra, e cullir's ne poca: la qualsc
men jarn los lagosts. -Di: Amen.
- Vinyes plantars, e cauars, e no beurs del vi ne cullirs
daquen alcuna cosa, que tot ho menjarn vermeus; oliues haurs
en tots los termens teus, e non ten vntars del oli, el qualsc derro-
car et perir.- Di: Amen.
-Fills e filies haurs, e not' seruirs dells, els quals sern por-
tats en captiuitat: tots les teus arbres, e los fruyts de la tua terra
sern menjats de royna; e l'hom strany, viuen ah tu, pujar, e tu
dauallars, e sers pus baix, e ell ser cap, e tu sers coha. -
Di: Amen.
-Vendrn sobre tu totes estes maledictions e compcndrn te, e
encalcarn te tr que sies crebantat.- Di: Amen.
-Seruirs al enemich, que enuiar el Senyor tu, en fam, e en
-set, e en desnuetat, e en tota mingua; e posar el jou sobre ton
sSo HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAF:A Y PORTUGAL.
coll tr que t' crebant. Et dar tu el Senyor gent de lung logar e
deis encontrarles derreres de la terra, en semblant d'guila volant,
e axi vendr remetuda sobre tu que no pors entendre lur len-
guatge.-Di: Amen.
-Gent rabiosa que no perdonarn al veyll,.ni haurn merce
del poch, e tragarn los parimen ts de les tu es bes ti es, e les messes
de les tues terres en tr que muyres, e no t' leixarn forment, ne
vi, ne oli, ne a les greges de les tues ouellcs en tr que si es des-
truhit, e crebantat; e menjars lo fruyt de ton ventre, e les carns
de tes fills, a les quals lo Senyor Deu ten dar angustia, e degas-
tament, quite subJugarn tes enemichs.-Di: Amen.
-La tua figura sia consummada en tot mal, e la tua terra non
don grmen; els arbres de la tua terra no donen seu fruyt, e en-
uiute lo Senyor les besties del camp qui te consumen, e a ton
bestiar, que tot se torn porch. El Senyor crebant de tu el bordon
de ton p, e quel te menysapes, en non sies fart. El Senyor no
t'perd; e quant t mes demanars perd, ell mes se enfelonesca
sobre t, e la sua ira vinga contra tu, e sien sobre tu totes estes male-
dictions, que son scrites en aquesta carta; e dcstrua lo Senyor lo
teu nom de juslo cel, e consumpte en perdici dels dotze tribs
de Israel, segons les maledictions qui son scrites en aquesta
carta.- Di: Amen.
-Los teus fills sien orfens, e la tua muller sia viuda, e sien
fets axi com la palla deuant lo vent. El ngel del Senyor te e n e a l ~
les tues carns, e sien fetes tenebroses e spaucntables. El ngel
del Senyor te comprenga; la tua taula sia lafj, e scndalo deuant
t. Los tcus vlls sien scurs , e non veges, e la tua sq ueua tot di a se
encorb.- Di: Amen.
-Lo Senyor enuiu tu la sua ira, e la furor de la sua pensa te
comprenga.- Di: Amen.
-Aduga Deu a tu mal sobre mal, e non entres en sa justicia; la
tua casa sa desseyta, e non sia qui habite en ella. El Seynor Deu
deatrua el teu nom del libre deis viuents, e non sies scrit ah los
justs.-Di: Amen.
-La tu sanch aia spargida axi com a fu m, el teu cors axi com
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI. slh
a fem; el teu argcnt ne el teu or not' ajud el dia de la ira del
Senyor.-Di: Amen.
- Firat' el Senyor Deu de totes plagues, axi com feu Pharah6,
e a son poble, si sabs la veritat, ne la celes e dius mentira. -Di:
Amen.
-Firat' el Senyor, axi com feu Egypte de sanch e de rana e de
mosquea, e de mortalidat d'aquells primen engennts.-Di: Amen.
-Maledicti6 que malehi Iericoh vinga sobre tu en ta
casa, e sobre tot quant has. - Di: Amen.
- Ta muller, e tes fills vajen minig4.n de porta en porta, e non
sia alg quila aconsell.-Di: Amen.
-Fills engenrars qui juguen ah tu, e quet' scarnesquen.-Di:
Amen.
-En ira, e en mala \oluntat caygues del sctlor Rey, e de tots
aquells que te veurn.-Di: Amen.
- Tots tos amichs te sien enemichs, e tos temps te scarnesquen;
e caygues, e non sia quit' ajud leuar.-Di: Amen.
-E si saps la \eritat, e mens, cayguen te del cap loscabells,e
de la boca los denta.- Di: Amen.
-Pobre e mesqu morr4.s, e non sia quit' soterre.- Di: Amen.
-Si saps la veritat, e jures, e dius la mentin, la tua nima
vaja en aquell logar, on los cana giten, e fan son stercol.-Di:
Amen.
v.
JU&ANENTO DE LOI JUDOI &N NAYA&II.A.
(Fuero Jt Nawrra.- Lib. JJ , tt. vJJ, cap. JU)
-D t, Yudio, c6mo has nompne?-H.-Juras t este
Xptiano que dizes verdat, 6 dreito por aqueilla demanda que eill
te fizo, &. t disist de non?-Juro.
-Juras por el Dmino Dios Padre poderoso, que fizo Cie-
los, &. tierras, Mar, &. abismos, Angeles, Arcngeles, Tronos, &.
; 8 ~ HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Dominaciones, Principados, & Potestates, Cherubin, & Serafin, &
todas las Virtudes, que hi son?-Juro.
-Juras por aqueill Dios, que se apareci Moissen en el Mont
de Sinay, en flama, & dixoli: Y o so qui so, & no ay otro Dios; &
por el Sbado que tienen fillos de Isrrael, pues fueron librados de
la captividad de Egipto, & por el man que Dios lis embiava del
Cielo tierra, n'el desierto, & por el Santo Tabernculo, que fizo
Moiss Dmino, & por l'altar de la tierra, que fizo Iacob, & por
la Glesia & maraveillas que vido lacob?-Juro.
-Juras por el Santo Sacrificio que Aron y sus fixos sacrifi-
caron en el Tabernculo, & por el Arca, que estaba en el Taber-
nculo, & la Verga de Moissen, & por las Tablas de mrmor, en
que Dios escrivi la Ley, & por los cinco libros de Moissen, que
es dito atora, & por los viervos, & diez mandamientos, que Dios
vos mand custodir, & guardar, aquesto es: Non fars dola nin-
guna, nin nuilla Imgen; amars Dios de todo tu corazon, & vo-
luntat, & tu proximo, assi como t mismo; curiars el Sbado;
honrars padre & madre; non matars; non dirs falso testimonio;
non te perjurars; non furtars; non fornicars; non cubdic;iars
muillier, ni nuylla ren de tu prximo. Juras?-Juro.
-Juras por el Templo, que el rey Salomon edific Domino
en Ierusalem; & por el Sacrificio, que hi sacrificaron Reyes, & Sa-
cerdotes; & por la Santa Ley que Geremias vos restaur; & por
el santo fuego que del cielo vino; & por el cntico que fizieron
los fixos de Isrrael; & por el mandamiento que vos fizo Moissen
quando subi al mont de Sin ay por la Santa ley; & por la Espe-
lunca dobla que dizen Stegrarissimor, do Moissen & los Patriarcas
fueron enterrados en la piedra de Oreb?-Juro.
-Juras por el dito Adonay, Sabao"th, que lizo di a ,'e nuit,
Sol & Luna & Estrellas; & lizo siete dias, & en el seteno folg; &
cri 'Adan, & form ' Eva, & los pusso en Paraisso; & salv
N ~ del diluvio, & sus fixos; & fundi la Mar & li di trminos,
diciendo: cAta aqui vcnrn tus ondas inflantes, & aqu te quere-
bantar,al:t-Juro.
- Juru por los trea Patriarcas Habraham, Isaac, Iacob, & por
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS.- XI.
los doze Profetas, qui anunciaron el avenimiento de Dmino Dios:
Samuel, Isaias, Geremias, Eszequias, Daniel, Ioel, Amos, Abdiaa,
Ions, Micheas, Man, Abacuc, Sofonias, Ageus, Zacariaa,
Moyss, Aron, David; & por todos loa Profetas, que anun-
ciaron el avenimiento de Measias, que est Dmino Dios Sal-
vador; & por la Santa Ciudad de Jeruaalem, & por la Santa Sina-
goga, en que t adoras, & por la cabeza de tu Rabb( 1-Di: Juro.
Agora te conjuro, Judo, por todas las palabns que t has jurado,
que digas verdat, & non jures en falso por el Santo Nombre de Dios,
Eloin, Adonay, Sabaoth; & si mientes, venga sobre d la su yn, &
fganse fambre, & set, angustia, rencun, & dolor. Di: Amen.
Et si mientes 6 niegas verdat, cyante los cabellos de la tu ca
beza, de la barba, & de las cejas, & pierdas la lumbre de los ojos; &
chet' Dmino Dios en tierra, en que ninguno non habita, entre
gente que non te cognoscan, & Dios de plaga mala, & sarna
& podredura; pdrates' el tu aliento de tu boca, & tornea gafiente,
& sias contreito, & sordo, & siego. Di: Amen.
Plantes via, & non comas dcilla simientes; & lo que tu ganes
et ganars, coman los homes estrainos; & ansi fillos & nietos que
de tus lomos iscn, de tu sern, uayan siempre zaga; & el Dios,
que nunca menti, ni mentir, destruya ti, & tu casa, & siempre
lo ayas irado, si mientes. Di: Amen.
-Si mientes juras falso, squense tus manos, & podrezcan tus
brazos ; dolor rabioso so vuelva en tus guessos, & podrezcan
tus brazos miembros; & cyante bcrvezones buillentcs; & si al-
gunos nazieren, han de ti nazcr, sean ciegos, & sordos, & man-
cos, & coi jos, & sean en escarnio de todo el Pueblo, & mueran
gafos. Di: Amen.
Aqueill Dmino Dios, que ved que por su Sancto nompne
non jurasses, mentiendo, & que non quisao escatimar nin puntos
de mentiras, eill te confonda, & te destruya, si mientes; seas
perdido de sinagoga de Aron, de la ley de curiar Sbado, de
Circuncision, & de Purificacion en el Sieglo; & descienda sobre d
verguilla mala del Criador, ass{ como en aqueillos que fizieron &
adoraron el bezerro en Oreb; & srbate la tierra, como sorvi
584 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
Datan, & Biron, varones traidores, & sodomticos; l\: seas esco-
mungado de la ley de Moysen, & no ayas part en las benedic-
tiones, que mand Dmino bendecir sobre el Mont de Garisim, &
vengan sobre t todas las maldiciones que fueron al Mont de Ebal.
-Di: Amen.
Si mientes 6 te perjuras, seas maldito en casas, en vi-
llas, en campos, 6 en quantos lagares fueres, 6 andidieres: ayas
muiller, & otros jagan con eilla: el fruto de tu tierra, de tu
vientre sea maldito; fagas casa; nunca habites en eilla; siembres
muito, & cojas poco; langosta, & aves malas te coman, & dte
Dios corazon espantadizo, & alma plena de terror: la amor que
te ham tus parientes, t6rnese en aborres<Jimiento; & assi te hayan
todos en<Jalzaqo, como el gavillan fambriento va de zaga de los pas-
sariellos; & fagan esta jura:- Herem sea tu vida; muert subitana
venga sobre t, & tu cuerpo, & la su memoria non coja la tierra;
mas canes & aves lo coman sobre tierra. E tulgate Dios el sesso de
tu cuerpo, & la memoria; hoviendo ojos non veas; orejas hoviendo,
non oyas; hoviendo manos, non prendas, nin fa gas proveitos; ticm-
blete el cuerpo, si mientes, & niegas sobre t, & entre en tu casa tal
ruina que ninguno de vos non remainga; & non creas tu vida de
una hora otra, & pierdas tu ley, & t6rneste pagano, & seas a pe
dreado como un fixo de un Ihermin. D: Amen.
-Si mientes, 6 juras falso, tus fixos comas assados & cochos
por fambre, & tu frenta con todo lo que comb{as; te entre dolor de
vientre que tiembles, & infles, & mueras. El Dios Adonay, Sabaot,
Alfa, & Omega, & Seramuit, Amador de Justi<;ia, el qui al Rey
David dixo que eilli desperdra los que mentira jurassen, cil faga
de ti demoatranza buey que ai mientes, el dia que t' viene en
ana aoma arriua, perdido lo ayas; & quemen tus guessos l\ tu
alma de dia, & de noche, & non te mengue anzevi mala ventura.
Di: Amen.
- Juraa encara tu, Judo, por Mesas, que ca dito Xptus un
tado, & por el dia de Salvacion que voa dcitl eaperadca ain men-
tira, 6 en falso jurar Arr11tb 111b11 1111pi 1111g11tra, aquesto es: maldito
teal de la boca de Dio1 fuert; & maldito aeaa de Eli, liclci, Eloin,
ILl'STRACIONES Y DOCL:MENTOS.-XI.
Adonay, Sabaoth, Saday, & Ebrcoa, Diel, Elim, Carca, Or-
quereli, El, Ercyc, Derainatay, Mathcry sol tram limie11 /m,
Alfa & Omega, & postremero perdurable varon: ma11M trube/
fares, splendor, maraveilloao conacillo, maldito acaa de Angeles, &
de Archngelca Michael, Rafael, Urriel, Graviel, Tubcl, Ba-
rachiel, Sarfiel, Ananiel; maldito acaa de Dmino podicnt de loa
abiamoa fiessarat as111eJ e Je, por el qual nompnado todas cosas
tremen, triemblca & cayaa en cata hora, ai falso, 6 con cngaino
juras, mientes. V ay, & guarda cata acinal de Salomon, & de
Maymon, tu poderoso Rey.
-Si mientes, te perjuras en falso, tua parientes digan ' ti
apautul; & criebca por medio de tu vientre, & pierdas la luz de tua
ojos; desagora cayaa en tierra, tafllctc Dios, & dcrr6quctc Dmino,
que dixo: c:El Cielo ca mi fcdicilla, la tierra catajc de mia picdca;
& airjatc agora el Angel qui qucbrant,luytando,' lacob la pierna,
& en l'ora le dixo: c:Ma non acra clamado lacob, maa Israel; &
el Domino Adonay Sabaoth te ite en tal como 'vcatroa
parien tea de las dozc Trbua, q uc Ti tus, & V cspaaian ua, doa Reyes
Moros (!!) itaron en laa naves por la mar, ainca remos, ond, por
fambrc, hobicron comer lur frcnta, & ovicatca 'nacer de otras
mugcrcs, & non de jud1aa, mas de moras. Di: Amen.
-Evay, judo, que juras: guarda la aeinall de tu pena, caldera de
infierno, & oilla de confusion, & de tu esperanza, acinal de tu
sinagoga, tu terra jueorum. Aqu en medio cscrivf tu nombre, &
si tuerto tienes, 6 mientes por la traycion & mucrt que tua pa-
rientes ficicron lesu Xpto, el profeta, sin culpa delant Pilato, &
di:xieron, & clamaron:-c. La au Sangre aca sobre nos & sobre nues-
tros fillos, discenda tu sangre, & corra por tua pia & cambas
juso; & brasetc el cuerpo en esta hora, si mientes; & acan maldi-
tos tus pelos, tu cabeza, tu frucnt, tu cara, tu cucillo, tua espal-
das, tus brazos, tus manos, tus pia, tu vientre, tua peitoa
1
tus
lomos, tus piernas, tus cambas, tus unglas. Di: Amen.
- Otrosi Judo porfiouo & fornczino, de gentes cstrainaa & non
de Judos, estos nompnes StleJa Acrezo11 loa otros en medio
de cillos cscrivf tu nombre & por la virtud deillos abran se tus
5
86 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
miembros,&: vienga, &: descenda tu flor por tus cambas, si mientes.
Di: Amen.
-Et t, judo, de palaura p6rfida, &: endurida, que ests sin
Rey, senes Obispos untados senes cassen Capeillano, segund
tu mala &: en tierra poluta, guarda tu figura de tierra
1 udeorum, &: el tu cul u e bro, que los parientes &: las tur-
mas de tu Rey Amayon, &: de Astaroth, &: de Betala, colgadas en
el aere, qui vos solian dar respuestas; transt6rnente tu &:
tu cuerpo, &: te fagan dizir la verdat antes de tu fin, si mientes &
has jurado falso 6 amentido antes de tu fin. Amen.
Sentimos por extremo no poder incluir en este APNDICE la
f6rmula del juramento, que debieron prestar los judos en Portu-
gal desde el siglo xm en adelante. Nuestras_ diligencias en los
archivos de Porto, Coimbra y Lisboa, etc., y nuestras importunacio-
nes, dirigidas los ms doctos investigadores del vecino reino, as
hebreos como cristianos, han sido por desdicha del todo inefica-
ces, en punto de tal importancia. Para nosotros no es sin embargo
dudoso que, dems de la sencilla f6rmula de juramento, de que,
segun oportunamente consignamos, dan alguna razon los
existi tambien en Portugal, sobre todo desde el reinado de don
Dion{s, una frmula de juramento especial, para los judos, an-
loga sin duda las preinsertas. Tal vez se adopt6 por punto gene-
ralla f6rmula, aceptada por don Alfonso el Sabio y hasta tres ve-
ces reproducida, como notamos su tiempo, en los cuerpos legales,
que llevan su nombre (cap. x, pgs. 463 y 464), persuadindonos
de ello el hecho hist6rico, confesado y consignado repetidamente
por los historiadores portugueses, de haber recibido don Dionis
como ley del Estado y mandado traducir su nativa lengua el C6-
digo inmortal de las Sitlt Partidas. Tocaremos de nuevo este
punto en el siguiente libro y vohmcn.
XII.
CARTA QUE EL NOBLE REY DON ALONSO DIRIGE AL
REYNO, SOBRE LOGROS QUE LOS JUDfOS FACEN EN fL.
( 1253)
( Archivo munidpal de Cuenca, Liltro , 101. 3 )
Don Alfonso por la gria de dios Rey de Castilla, de Toledo, de
Leon, de Galizia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jahen, al
Concejo de Cuenca, Salud e gria. Sepades que por grandes querellas
que al Rey, mio padre, en so vida e de si m cavalleros e
omes de los pueblos de todo mio Regno, de agravamiento gran-
des e menoscabos e perdidas que rescibien por las grandes usuras
que fazien los judos, pidironme md. que yo les fizieue md. que
pusiesse hy alguna mesura, por que ellos non fuessen tan mal caydos
ni tan perdidosos; et Y o, por que he grand sabor de vos fazer bien
i<f. e por que seades ms ricos e ms ahondados e me podades
mejor fazer oue mio consejo con mio tio don Alfonso e con
mios hermanos e con mios ricos-omes e con los obpos e con los
Maestros de las rdenes que comigo eran; et avido mio consejo,
mando e tengo por bien que en razon de las usuras, que todos los
judos de mio Regno que dan a usuras, que lo den desta guisa: a
tress por quatro fata a cabo del afio, e que non renueven carta fata
que se cumpla el ao, et despues que eguare el logro con el cabdal,
que de alli adelante non logre, et esto sea salvo los previllegios a
aquellos que los han, que los dieron los reyes en esta razon, que
j88 HISTORlA DE LOS JUDOS DE ESPANA Y PORTUGAL.
les valan. Et esto tanto a judios como a xptianos; e que sobre esto
non aya otro coto nin otro doblo. Et esto que sea tambien a xptia-
nos, como a judios, como a moros, como en todos aquellos que die-
ren a usuras. Et mando que la carta que vala del dia que fuere fecha
fasta quatro afios, e que de alli adelante que la non puedan de_man-
dar nin vala en ninguna cossa. Otrosi .mando que todas las cartas
que fueren fechas en razon de usuras, antes que esta postura fuesse
fecha, que sean demandadas, segund dizen las cartas fata el di a
desta postura, e dende en adelante que valan fata quatro aos, se-
gund esta postura sobredicha, e dent adelant que non valan. Et si
alguno tomare de ms desta postura, pierda toda la demanda. Et si
algund alcalde pagare esta demanda de ms de quanto dize esta pos-
tura, peche a M quanto fuere la Et esto mando tan bien
sea en los alcaldes fechizos como en los otros. la carta en Se-
villa: el Rey la mand fazer diez di as andados de Estevan
Perez la .fizo en Era de mill e dozientos e noventa e hun aos.
FIN DEL TOMO l.
NDICE.
Pc:il.
AL LECTOR................................ v
INTRODCCION.- l. Concepto de los escritores nacionales, ya conver-
sos ya cristianos, aobre la historia de los judos espaoles.- 11. Mons-
truoso retrato del pueblo hebreo, deducido del expresado concepto.
-111. Repreaentacion de la raza ianelita en el suelo espaol, y organi-
zacion que en l obtiene.- IV. Causas de su decadencia y su verdadera
influencia en la cultura nacional. - Fin y ministerio de la historia.
CAPiTULO 1.-VENIDA D& LOS JUDos EarARA.- Su &ITAaL&CJNJJ:NTO
&N u au&Lo ia1co ( 300 D& C.)- Diver101 juicios sobre las pri-
meras expediciones de los hebrc101 Espaa.- Comercio de loa hebreo.
con la Tnia ibrica.- Expediciones do las Rotas de Salomon y su rei-
nado en Espaa.- Monumentos en que se apoyan. -Sepulcros de Sa-
gunto.- Expedicion de Nabucodonoaor y poblacion por loa judos de la
Iberia Centnl.- Testimonios de Estnbon y de Josefo, insuficientes
para demostrar estos hechos. -Falsedad de loa miamos.- Conaideracio-
nea aobre la posible venida de loa hebreos la Espaa Occidental. - Pri
mena colonias en Espaa. -Colonias de la raza jaietica. - Colonias de
la ra&a semtica.- Importancia de las colonias tirias y feniciaa.- Con-
sanguinidad de estos pueblos con el hebreo. -Espritu aventurero del
ltimo.- Sus colonias en todas las re1ionea del mundo conocido. - R e ~
aultado de estas consideraciones con aplicacion Iberia.- Primer mo-
numento arqueolgico relativo loa judos de Espaa. - Sounda d e a ~
truccion de Jeruaalem.- Nueva diapenion del pueblo judico.- El
Concilio Iliberitano. , , , , , 45
CAPTULO 11.- Loa JUDfos nuaANTa LA JNVABJO"' D& LOI .uaos Y
590 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
PGS.
BAJO LA MoNARQUA VISIGODA (301 711).-lnvasion de la Pennsula
Ibrica por los brbaros.- Nuevos judos en Espaa.- Los visigodos.
-Tolerancia de los arrianos respecto de los hebreos. - Prosperidad de
stos hasta el re"nado de Recaredo.- El tercer Concilio de Toledo.-
Cambio de la poltica de los visigodos, en rden los israelitas.- V-
dales el Concilio el matrimonio con mujer cristiana, la posesion de sier-
vos catlicos y el ejercicio de ciertos cargos pblicos.- Efecto de esta
poltica en los hebreos. - Sisebuto. -Sus leyes.- Su edicto de expul-
sion.-Juicio y resultado del mismo.-El cuarto Concilio toledano.-
Espritu de proselitismo que lo anima.- Chintila y Receswinto.- Sus
leyes relativas los judos. -El memorial de los toledanos, comprome-
tindose guardar la ley de Cristo. - W amba. - Mzclanse los judos
en la rebelion de Pauto.- Son arrojados de la Glia G5tica.- Ervigio
y Egica.- Nuevos Concilios de Toledo.- Poltica favorable los ju-
dos conversos.- Trucase en dura persecucion.- Memorial de Egica
los PP. del Concilio xvn.- Sus terribles efectos.- Witiza.- Sus
errores. - El rey don Rodrigo.- lnvasion rabe. - Conducta de los
hebreos en estos momentos supremos. - Respectivo estado de cristianos
y judos la cada del Imperio visigodo.. . . . . . . . 77
CAPTULO 111.-Los JUDos BAJO :u CALIFATO DE C6RDOBA (711 1002.).
-Resultados de la conquista mahometana.- Nueva inmigracion de ju-
dos en la Pennsula.- Aparicion de un falso Mesas en Siria. - Efec-
tos que produce en los hebreos.- Su descrdito y su muerte.- Partici-
pacion que toman los judos en los disturbios mahometanos. - Abd-er-
Rahman-ebn-Mo1wiya.- El Califato de Crdoba.- Los judos al ser-
vicio de los Califas. - Su intervencion en la lucha contra los mozra-
bea.- Leyes de Hixm 1 sobre su educacion.- El converso Paulo l-
varo. -Su controversia con Eleazar y la Sinagoga cordobesa. - Conci-
lios de Crdoba contra los mozrabes.- Los judos en el Concilio cris-
r:ano.- Protperidad de los hebreos.- Las Academias de Crdoba.-
Venida de R. Monh y R. Hanoch la crte de los Califas.-R.
Joseph Aben-Hasdai y Abd-er-Rahman 111.- Privanza de Haada!.-
Su autoridad de repblico.- Embajada cri1tiana en Crdoba.- Don
Sancho, el GcrJo.-Audiencia en Medina-Az-Zahr.-Curacion dt'
don Sancho.- Premio de Aben-Ha1dai.- Su influencia en la suerte
del pueblo hebreo.- Su prosperidad bajo el Califato 111
CAPTULO IV.- LOI JVDfOSIIAJO LOI REYEI CIJSTJANOS y LOS EMPUA-
DOUI D& E1PARA (711 1147). -La Rec:onqui1ta.- Primen monar-
qua c:ri1tianal.- Carcter de la uerra en lo 1iloe vm, IX y x.-
Erterminio de la poblaclon mahometana y de la raza hebrea. - Edad
~ tolerancia,- Sue cauea1.- Cl't'acinn dt' los rt'lnos de Ca1tilla y ArA-
NDICE.
PGI.
gon.- Fernando I de Castilla. -Su ilustrada poltica.- El I m peo
cJpaol. -Alfonso VI.- Acepta 1 ampla la poltica de au padre.- Su
proteccion loa judoa. - Servicioa extraordinarioa de loa miamoa. - Su
incorporacion en loa ejrcitoa cristianos.- Adoptan loa prceres la pol-
tica de Alfonso. -El Cid. - Repulaion del pueblo esta poltica. -
Matanza de loa judoa en 1 en otrOI puntoa.- AlfODIO VII.-
Renovacion del Imperio.- Sua triunfoa. -Su poltica respecto de loa
judoa. - Imtanla Alfonao, el Batallador Jloa dema prncipes del Im
perio. - Condicion social de loa judos mediadoa del ailo su. -
Muerte de Alfonao VII.. 16]
CAPTULO V.- Loa JUDfoa aAJO 1.01 Rana oa TlrA (100:1 1oS6).-
Ruina del Califato de Crdoba.- Sua efectoa para la raaa hebrea.-
Mzclaae ata en loa diaturbioa civiles.- Deaa1tr01o resultado de eata
conducta. -Aaaltoa y aaqueoa de Crdoba.- Pr01eripcion de loa ju-
doa.- Loa reyes de Tifa.- Varia fortuna de loa iaraelitaa cerca de
estos prncipea. - Rabb Samuel Aben-Nagrela de Granada.- Su clc-
vacion y 1u gobierno.- Joaeph Aben-Samuel, au hijo.- Su exaltacion
al poder y 1u caida. - Deaaatre de loa judioa granadinoa.- Floreci-
miento de loa judoa en Zaragoza, bajo la dinaata de loa Beni-Hud.-
Privanza de Rabb Yekutiel y de Abu-Fadhel Aben-Haada"i.- Loa ju-
doa bajo la dinasta de loa Abbaditaa, en Sevilla.-Iuhak Aben-Al-
balia. - Su engrandecimiento. -A venion y ua de loa mahometanoa
contra la general privanza de loa judoa entre loa reyes de Tifa.- Jui-
cio de loa historiadores rabes aobre este hecho.- Efectoa del miamo.. 201
CAPTULO VI.- Loa JUDfoaaAJO LOI CoNou Da B.u.caLONA Y LoaRa-
YE& oa NAVA&RA Y PoaTUGAL (718 IIS0-11:&5 1:&4.8).- CJI.:ziM-
ia.- Institucion del Condado de Barcelona.- Condea feudatarioa.-
Condes independientes.- Progre101 de la Reconquista.- Loa juchoa en
Catalua durante cate deaenvolvimiento hiatrico. - Kaula ha-Jeucb.-
- Ciudadea hebreas.- Infidelidad de loa judioa en Barcelona. - Prot ..
genios los Condes independientes.- Ramon Berenguer, el Viejo.- El
Concilio de Gerona. - El Cdigo de loa Ullltzn. - Sua preacripciooea
aobre loa hebreoa.- Florecimiento de loa judoa bajo loa Coadea de Bar-
celona. - Judoa de Gerona.- NtiVtlT'"'- Primeroa tiempoe de la Re-
conquista. - Aparicion de loa judoa en elauelo navarro. - Momento en
que cate hecho ae realiza.- Estado de la raaa hebrea en el reino pireni-
co durante elaiglo su.- AlfODIO .Enriques 7la nueva mo-
narqua. - La Reconquiata. - Carcter de la misma.- Poblacion del
pas conquistado. - Laa puebla1 hebreas. - Protec:cion de loa reyca pot
tugueaea la raza juda.- Sancho I y Alfoaao 11. - Lcyea del ltimo
aobre loa judoa. - Pretenaionn de Roma, reproducida en el ele
592 HISTORIA DE LOS JUDOS DE ESPARA Y PORTUGAL.
PGS.
Sancho 11. - Estado de la raza israelita en Portugal hasta mediados del
siglo XIII.. . . . . . . 2 J 7
CAPTULO VII.- Los JUDfos BAJO LA DOMINACION DE ALMORAVIDES Y
ALMOHADES ( 1086 1248).- Venida de los almoravides la Pennsula
Ibrica.- Su conquista.- Los judos en la batalla de Zalaca. - Poltica
de Yacub-ben-Yusuf respecto de los judos. - Lucena.- Su importancia
y significacion como dudad hebrea.-Acgense ella las Escuelas y Aca-
demias judas.- Edicto de Yacub-ben-Yusuf contra los judos.- Con-
jura sus efectos la aljama de Lucena.- Aparicion de un falso Mesas en
Crdoba.- Su muerte.- Aly-ben-Yacub.- Su poltica para con los ju-
dos.- Llmalos su servicio.- Repoblacion de las aljamas hebricas
de Crdoba , Granada y Sevilla. - Nueva prosperidad de L u cena.- Va-
rones ilustres que produce su Escuela bajo el rabinado de Jacob ha-Fez.
-Los almohades. - Carcter de su Imperio.- Abd-el-Mumen.- Su
edicto sobre cristianos y judos.- Efectos del mismo en Africa y en
Espaa. - Persecucion de los judos andaluces.- Ruina de las Escuelas
de Sevilla y de las Academias de Lucena. - Emigracion de los ms ilus-
tres rabinos.- Refgianse en la corte de Castilla.- Protgelos Al-
fonso VI l.-Las Academias hebr.icas de Toledo.- Decadencia del
Imperio de los almohades. - Rencor de los judos contra ellos. - Caida
de los almohades en Espaa. . . . . . . . . . 2X 1
CAPTULO VIII.- Los JUDOS BAJO Los REYEs DE LEoN Y DE CASTILLA
(1 157 l. 1252).- Desaparicion del Imperio espaol.- Alfonso VIII de
Castilla. -Su borrascosa minoridad. - Guerra de Navarra. - Castillos
fronterizos defendidos por los judos.- La fortaleza de Tudela en guarda
de los hebreos. - Ampliacion de sus fueros.- Paz de Castilla y Na-
varra.- Situacion ventajosa de los judos.- Los judos de Salamanca.
-Sus fueros. - Amores del rey Alfonso con la juda doa Fermosa (Ra-
quel).- Conquista de Cuenca. - Su fuero. - Prosperidad de los judos
en la Espaa Central.- Judos de Palencia.- Desastre de Alrcos.-
La cruzada contra An-Nassir.- Los ultramontanos en Toledo. - Ma-
tanza ejecutada por ellos en los judos. - Batalla de las Navas.- El
FilM Piqo.- Fernando Ill.- Su proteccion los judos.- Concordia
del arzobispo don Rodrigo y las aljamas de su dicesis. - Suspension de
la bula eobre las divias de los judos. - Conquistas de don Fernando.-
Repartimientos de Crdoba y Sevilla.- Sus fueros. - Sus juderas.-
Gratitud de los judos.- Llorada muerte de Fernando III. 325
CAPITULO IX.-LosJvDfos DE AaAooN: a&INADO DE JAIME 1 (rrso
~ U76).- Relaciones de Aragon y Catalui\a.- Union de ambos E-
tados. - Los judos bajo los reye1 de Aragon. - Su prosperidad al co-
menzar el1ilo XIII.- Judos de Gerona.- Don Jaime el Concui1ta-
fNDICE.
593
PGS.
dor.- Sus empresas mili tarea. - Conquista de Mallorca y de Valencia.
- Sus efectoa: en la Reconquista; en la ciYilizacion eapaola. - Don
Jaime como legislador. - Crtea de Barcelona.- Leyes tobre l01 jud01,
- Crtes de Lrida. - Servici01 de l01 bebreot.- Sua
recompenus.- Repartimient01 de Mallorca y Valencia.-Loe Fueroe de
Aragon, - Su e:men con relacion al pueblo hebreo. - Loe Fuerot de
Valencia,- Repreaentacion que alcanzan en dl01 l01 jud01. -Cauau
legtimas de esta repreaentacion. - E:men crtico de l01 referid01 Fue-
roa.- Carcter de eata legislacion. - Proteccion de don Jaime 101 ju-
doa. - Disputas teolgicas de Barcelona. - Sus efect01 inmcdiat01. -
Muerte de don Jaime. ]77
CAPITULO X.- Loa JUDfoa BAJO J:L ODIADO DI: AuoNIO J:L S.to
(u.sz. 12.84).- Estado de Castilla al subir al trono Alfon10 X.- Sua
conquistas, - Sua aspiracionea restablecer el Imperio. - Su deccion
para d de Alemania. - Deadichado xito de la misma fuera y dentro del
reino, -Sus efectoa. - Verdadera gloria del Rey Sbio. - Su proteccion
loa jud01,- Academia de Toledo. - Empreau cientficu realizada
por loa rabinoa.- Nuevoa repartimient01 en d reino de Sevilla y en 101
Puertoa. - Conceaionea hechas Cabild01 y preladoa aobre laa juderaa y
libertadea otorgadas l01 jud01.- El Fwro RM/1 sua leyes y dispoalcio-
nea generales aobre la raza hebrea. - Crtea de 1:& s8 y 1:&68.- Laa Ja
NMNU, como aclaracion del Fwro Rtlll.- Aspiracion de don Alfo010
la unidad legal. - Laa Partltu. - Concepto del pueblo hebreo en el
juicio del Rey Sbio, como legialador.- Precept01 y leyes de lu PartiJar
en rden del mismo peblo.- Obliacionea y deberea de l01 jud01.- Sua
inmuidadea. - Su repreaentacion reapecto de 101 cristianoe.- Su aparta-
miento de dlot.- Ley del pi'Oil'litiamo.- Notable ley aobre la cruci6xion
de nioa y eattuas de cera, -Tradiciones popularea, que la explican.-
Proaigue d Rey Sbio su aiatema respecto l01 jud01. - Loe jud01 de
Mrcia.-Loe judoa de Sahagun.- Administracion de lu renta pbli-
cas.- Almojarifi:a y arrendadorea jud01,- Loe arrendamient01.- Caida
y suplicio de Iuhak de la Maleha. -Sus efect01.-Muerte de Alfonao X,
- Consideracionea aobre d reinado con relacion l01 iaraditaa. 44t
ILUSTRACIONES Y DOCUMENTOS, -I. C.uTA D& L01 vDfoa D&
ToLJ:DO LOI DI: JaaUSALJ:M SOB&I: LA Y&NJDA Y MUI:&Tit D& Jas6s, o o 501
II. SAN Istooao y I:L &DICTO DI: StUBUTO, o so6
III. MEMOIUAL DI: Loa JUDfoa DI: Touoo, DJatGJDO AL aay hc&BWIN-
THO, CONFJ:SNDOI& C&JSTIANOI, o , o o o o o o o o o o o o 513
IV. EL aay EaviGIO Y SAN JuLIAN, MI:T&OPOUTAMo D& Touoo.- SJG
NIFICACION HI&T6atCA D& SU LIB&O D:a: COMPaOBATIONI: UXTA&
A&TATJS),. o o o o o o .................
TOMO J,
594 HISTORlA DE LOS JUDOS DE ESPAf:A Y PORTUGAL.
PGS.
V. Los FALsos MEdAs, EL TALMUD v Los CARAtTAs.- PERsEcuciONEs
VI.
VII.
VII J.
QUE sUFREN sTOs EN EsPARA.
A.BEN-jOSEPH ABEN-HASDAl Y EL IMPERIO JUDfO DE LOS HAZARES.
KARTA INTER CHRJSTIANOS ET JUDAEOS DE FOROS ILLORUM, OTORGADA
POR ALFONSO VI .EN IQ90
LITTERA CONTRA JVD.EOS DE POSSESSIONIBUS, QUAS EMERUNT
TIANIS ( 12.o6). : . . . " .
IX. BuLA DE HONORIO fll, SUSPENDIENDO EL CUMPLIMIENTO DE LOMAN-
DADO .EN EL CONCILIO DE LETRAN, RESPECTO DEL TRAJE DE LOS
553
JUDfos (12.19). 554
X. BuLA DE INOCENCIO JV, SOBRE LA SINAGOGA QUE INTENTABAN CONS-
TRUIR LOS JUDfos DE C6RDOBA (12.50) 556
Xf. F6RMULAS DEL JURAMENTO LEGAL DE LOS JUDfos, DESDE EL SIGLO XIII
EN ADELANTE..
1. juramento de los judos de Aragon. . .
JI. jurammto de de y Castilla.. .
1 11. j urmmnto de /u judos m J CondadtJ de Barcelr.na.
IV. jurammto de en el Reino de Palencia
V . jurammto de los judos m Ntl'Varra. . .
XII. CARTA QUE EL NOBLE REY DoN ALoNso DIRIGE AL REINO, soBRE
LOGROS QUE LOS JUDOS FACEN EN L (12.53) o 587
ERRATAS QUE SE HAN NOTADO.
PGINA. LfNIEA. DICIE. L'AIIE.
:1 : : : l , ~ . : : : l ,
O " , . l : l ~
40 :14
pesccucion penc:cucion
46 :19 t,N"!l:"T t,N"!l:"'
64
1
Flacum Flaccum
110
19
lusitano eapaiol
111
9
Hixn 1 Hixm 1
116
1:1 818 831
164 :14
carta-pueblas cartas-pueblas
:&76
:&6 provincias provinciia
109
:13
muarabea muurabea
161
:&8 ocasiona occaaione
400
1
l01 islas las ialaa
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s
circuncidimur circumcidimur
su
u en ell01 en cllaa
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+
subcaceat aubiaceat