ENSEANZAS DEFINITIVAS Interlocutor: Despus de la realizacin de s mismo, un hombre tiene todava ego?

Maharaj: l no tiene ninguna familiaridad con el ego. Mientras uno se identifica con la forma, el ego est aqu. Puesto que un realizado ya no tiene ninguna identificacin con la forma corporal, la cuestin simplemente no se plantea. Y lo que es ms: de su existencia misma, l no es siquiera consciente. Eso significa que el principio autorealizado presencia el principio manifestado, el cual es la fuerza vital junto con la eseidad. Int: Cuando uno no tiene ninguna forma, una persona no tiene ms problemas? Mah: Ni una lnea del cuerpo le toca. Esa entidad autorealizada presencia todo la manifestado, junto con el mundo y tambin la Eseidad. Int: En el caso del que se ha realizado, todas las acciones del cuerpo acontecen espontneamente? Mah: Todas las acciones acontecen espontneamente. Cuando la Eseidad fue concebida, la formacin del cuerpo tuvo lugar espontneamente alrededor de ella; no se plante la cuestin de construir el cuerpo por alguien. Int: En el caso de un jnani, el que est establecido en lo Absoluto cmo pueden las cosas acontecer alrededor de l para su subsistencia? Con un nio, la naturaleza ha proporcionado padres de manera que l puede desarrollarse con su ayuda, pero el jnani no tiene nadie alrededor de l. Mah: Cuando la Eseidad estaba en la matriz, la formacin del cuerpo ocurri espontneamente, no es as? Similarmente en el caso de un jnani puesto que l es uno con la naturaleza, l es la naturaleza misma, de manera que es asunto de la naturaleza cuidarle; ningunas personalidades como tales se requieren, todo acontece alrededor de l. Int: Hay todos estos grandes yoguis que intentan vivir durante miles de aos. Ellos penden cabeza abajo, subsisten de aire o de agua. Qu es lo que les interesa, y por qu viven tanto tiempo con tanto sufrimiento? Mah: Ellos sacan algn tipo de satisfaccin de ello, el hecho de que estn haciendo algo espiritual, estn haciendo penitencia. Ellos quieren prolongar eso y sienten que tienen un cierto deber de prolongar su vida en el campo espiritual. De qu depende esta Eseidad? Debido a qu sobrevive usted? Esta vida no dura. Por qu? Cuando algo va mal en el cuerpo, ella se acaba. Usted est confiando en que usted es, pero de qu depende ello? Y a travs de qu causa esta confianza,

esta Eseidad, desaparece? En el proceso la Eseidad deviene No-Ser. Y No-Ser a su vez deviene espontneamente Ser. A quin vamos a preguntar en cuanto a cmo acontece esto? Uno tiene que investigarse a uno mismo. Usted tiene la fe de que usted es; de qu depende ella? Nadie investiga sobre estas lneas. Por qu esta Eseidad, cmo soy yo, por qu soy yo, de qu depende ello? Este aspecto nunca es considerado; las gentes consideran solamente los factores relativos concernientes al cuerpomente, y el rea ms all de eso ellos nunca miran dentro. Qu entiende usted por muerte, una palabra comn, una expresin comn? Esta fe Yo soy ha desaparecido, la confianza que Yo soy ha partido ?eso es muerte. Int: Algunas gentes quieren prolongar su vida; ello significa que tiene amor de s mismo. Significa ello que ellos estn dentro de los lmites de maya (ilusin), o ellos la han trascendido? Mah: Una vez que usted ha transcendido la idea del cuerpo, no importa si usted vive un tiempo corto o un tiempo largo. Usted no depende de nada para su existencia. Intente descubrir por usted mismo lo que usted es, sin depender de algo o alguien. Todo lo que usted se ve en necesidad de pensar o reflexionar, ello es algo diferente del usted que usted piensa. Usted siempre piensa sobre algo que usted no es!. Entonces, cmo pensar sobre usted mismo? Esto usted no puede hacerlo. Percibiendo esto claramente, usted deviene libre de pensamiento, Todo lo que usted hace, usted piensa sobre algo que no es usted, inclusive con un pensamiento noble como Ishwara (Dios), el cual es tambin conceptual por lo tanto aparte de usted mismo. Es posible pensar en el propio S mismo de uno, esa es la cuestin? Int: Usted dice que nosotros debemos ser independientes de nuestro ser funcional (es decir, la existencia del cuerpomente), lo cual yo intento hacer, pero de alguna manera yo no puedo ser independiente de mi salud. Mah: Usted debe hacer preguntas sobre el tema que estamos tratando. Usted hace preguntas gruesas e irrelevantes . Yo estoy tratando un tpico donde uno tiene que reflexionar sobre uno mismo; no hay ningn sitio para las palabras (conceptos). Cuando no hay palabras tampoco hay pensamientos. Qu estaba usted haciendo ocho das antes de la concepcin en la matriz de su madre, lo sabe usted o yo? Explqueme la situacin antes de entrar en la matriz,

cmo era usted? Solamente usted puede decir algo sobre ese estado. Int: Yo no recuerdo, pero yo era seidad? Traductor: La Eseidad entra en la matriz. La Eseidad en una condicin durmiente, en el feto en la matriz de la madre. Mah: Quin tiene noticias de la Eseidad antes de la concepcin? Si usted hubiera tenido conocimiento de la Eseidad antes de la concepcin, usted se hubiera cuidado mucho de entrar en la matriz. Int: Yo no recuerdo. Mah: Ello no es posible debido a que es un estado noatento. As pues, dnde se plantea la cuestin de recordar? Con la Eseidad, la atencin comienza ms tarde. La Eseidad acontece en la matriz en una condicin durmiente. Esa frontera entre Ser y No-Ser es mulamaya. Gloriosos nombres se le dan a ella. Inicialmente, no hay ninguna atencin, y repentinamente la atencin comienza. He aqu un objeto [Maharaj muestra su encendedor]; antes de que l viniera a la existencia, cul era su nombre? Del No-Ser al estado Ser, cmo fue observado? Usted sinti ese toque. Antes de observar algo, nosotros sentimos el toque de Yo soy. Realizar ese estado antes de la concepcin, ese estado eterno, lo que quiera que ese estado es, morar en eso es lo ms alto. Ahora, en atencin a usted, yo le coloco un nombre, el estado parabrahman ?lo Absoluto. Int: Antes de la concepcin? Mah: Antes de la concepcin, exista el estado que exista, eso es su estado ms natural y perfecto, ello siempre prevalece. Cuando esta Eseidad parta, ese estado estar inmutable aqu, ello siempre prevalece. El estado en el cual usted estaba ocho das antes de la concepcin y millones de aos atrs, lo que quiera que ello fuera, ese estado prevalece y ahora tambin lo hace, y despus de la partida de la Eseidad ello tambin prevalece. Debido a mi presente estado de salud, yo no estoy inclinado a hablar mucho. Al tratar slo este punto, solamente una persona rara comprender a dnde quiero ir a parar. Cuando alguien me formula algunas preguntas gruesas, espera usted que yo descienda a ese nivel y explique todos los detalles como si se tratara de una clase de prvulos? Yo tengo algunas preguntas muy extraas. Antes de mi nacimiento, en mi concepcin, quin me introdujo dentro de la matriz? Mi padre? Mi madre? Y en cul forma? Eso sera una posibilidad provisto que yo hubiera tenido una cierta forma, color o figura antes de la concepcin; solamente entonces podra yo haber sido introducido dentro. El que ha resuelto este enigma llega a la conclusin de

que esta Eseidad y este mundo manifestado entero es irreal. No haba ninguna necesidad de conocimiento cuando esta Eseidad no era. Cuando grandes Dioses como Brahma y Vishnu fueron confrontados con este enigma, ellos cerraron sus ojos y entraron en samadhi y desaparecieron. Int: Ellos no hicieron nada? Mah: Qu podran hacer? Actualmente usted siente que usted es debido a la asociacin con el soplo vital; debido a que el soplo vital est operando, usted sabe que usted es. Cuando la asociacin no est aqu, qu puede usted hacer? Puede usted en realidad hacer algo? Int: Qu puedo yo hacer para adquirir conocimiento? Mah: No haga nada excepto adherirse a usted mismo, sea en esa Eseidad, entonces ella le dir a usted cmo la Eseidad se cambia en No-Eseidad. Por lo tanto, yo le digo a usted slo una cosa: Aduese de ese toque de Yo soidad solamente, esa Eseidad, more en ella, y contemple eso solamente. Int: La mejor cosa a hacer es ser ah en ese estado Yo soy? Ser es meditacin? Mah: No hay ningn sea ah, slo sea. Int: Es ello posible todo el da? Alguna meditacin especial? Mah: Quin dice durante todo el da? Quin ms puede decir durante todo el da excepto la Eseidad? Ella puede capturar todo en esta contemplacin, pero no puede capturarse a s misma. Int: Es el karma un problema que nosotros creamos? Mah: El que le ha creado a usted ha creado este karma y los problemas del karma, de manera que usted se enrede en ello. Quin le ha creado a usted? Qu entiende usted por karma? Ello es movimiento, actividad. Int: Mientras uno est sujeto al karma, uno lo encuentra y l aparece como algo real. Pero no es en realidad una ilusin? Mah: Yo intento mantenerle a usted sujeto como si usted estuviera en la matriz. Si usted me escucha cuidadosamente y tranquilamente, todo ir germinando. Es una equivocacin comn, un desatino, que nosotros hayamos devenido identificados con la forma del cuerpo. Int: La ltima equivocacin? Mah: La primera y la ltima. Nuevamente recuerde las palabras que he hablado antes. La semilla que ha creado este cuerpo y todo lo dems, mientras ella est viva, hmeda, usted explicar estas palabras. Una vez que esa semilla ha partido, usted est en eternidad solamente, en su estado eterno. De una pequesima semilla un rbol grandsimo crece hasta el cielo. Similarmente esta pequea semilla, este toque de Eseidad Yo-soidad, de esta semilla todo este mundo manifestado se crea. En este punto no hay ninguna energa que

quede en las palabras; por lo tanto, usted no puede expresarlo ms verbalmente. Int: Mi ego, mi cuerpo, los dems cuerpos de los egos aqu en esta sala, lo que ellos estn oyendo son todo conceptos, movimientos en esta eseidad. Es esto correcto? Mah: S, si usted quiere comprender ms claramente, tome el ejemplo de un sueo, su sueo. Puesto que estoy tocando los aspectos ms altos del conocimiento, yo no estoy en posicin de responder a ninguna pregunta gruesa. Si alguien habla, o hace preguntas, yo no voy a contrariarle, debido a que para l, desde su punto de vista y desde su nivel, esas son preguntas correctas. Justamente ahora, si yo tengo que estar interesado en un estado, es ese estado ocho das antes de la concepcin, el estado Parabrahman. Ayer la palabra ego fue usada, como tambin hoy. Sobre qu nivel est este ego adherido, y cundo se ha adherido? Todo es supremamente sagrado y supremamente insagrado. La cuestin de sagrado e insagrado est aqu mientras esa Eseidad est aqu. Si la Eseidad no es, dnde est la cuestin de la sacralidad o nosacralidad? Usted se encuentra con algunas personas y los encuentra de mucho conocimiento. Ellos le dirn a usted que en el prximo nacimiento usted ser un gran rey y en el nacimiento despus de se un rey todava ms grande. Cuando se da tal dictamen, el oyente es muy feliz, muy contento. El amor de s mismo es la ilusin que hay debajo, pero nadie quiere admitir eso. Nadie quiere abandonar su eseidad, su conocimiento Yo soy. Suponga que la siguiente pregunta es dirigida a una persona inteligente: Antes de la concepcin, cmo era usted? Esta persona respondera como sigue: Yo estaba en una condicin durmiente en las esencias de mis padres. As es como una persona inteligente respondera. Ello est basado, sin embargo, sobre el punto de vista convencional y si usted lo sigue el rastro ms all hasta los padres de los padres, etc; usted tendr una infinita regresin entre sus manos. En cambio, este principio, el cual no tiene ninguna forma sino que es solamente el conocimiento en una condicin durmiente, si usted lo sigue el rastro hasta su fuente recede a la eternidad. Eso es porque el principio es eterno. Ahora yo le dar a usted dos claves para ms investigacin. Una es establecerse usted mismo en ese estado antes de la concepcin, y la otra es que usted se entienda a usted mismo en el concepto tradicional de los padres. En este ltimo caso, usted dejar pasar

una buena incursin en la verdadera naturaleza de usted mismo. El conocimiento convencional no es destruido pero no hay ninguna necesidad de l, debido a que bsicamente es irreal, no es verdadero. Todo lo que un nio ignorante o un sabio cumplido dicen, ambos son correctos. Yo puedo darle a usted otro concepto: Quin es el principio o la personalidad perfecta que exista antes del nacimiento de alguien?. Aqu nuevamente hay una similaridad entre un nio en la cuna y un jnani perfecto. Cuando el nio prueba alimento, no sabe si ello es orina o materia fecal, alimento o leche, todas estas cosas tienen el mismo sabor para l. Cmo se conoce a s mismo el nio en ese estado? Solamente l conoce. Ahora qu quiere usted decir sobre el nio y el jnani? Int: Yo creo que es importante devenir un nio, abandonar todos los apegos. Mah: Dnde est el problema a abandonar, de renunciar a algo? Ello ha sobrevenido espontneamente, usted no tiene que desechar nada. Usted tiene que comprender solamente. Usted est obligado a sufrir o experimentar debido solamente a la aparicin de la Eseidad. Fue usted y se apoder de la Eseidad? Ella ha sobrevenido espontneamente. Est el nio apoderndose de algo, ha cogido algn concepto, ideas o un ego? Un jnani, habiendo comprendido este estado de Eseidad y todo su juego, lo ha trascendido y mora en el estado antes de la concepcin. l mora siempre en ese estado perfecto, bien la Eseidad aparezca o desaparezca. Durante su vida usted ha cumplido tantas cosas, usted ha tenido tantas identidades y todas estas identidades y aquella comprensin le han dejado a usted. Finalmente, con cul identidad morir usted? Si usted ha comprendido lo que usted realmente es, hay alguna necesidad de bsquedas espirituales? Int: En realidad, no. Yo me pregunto a m mismo porqu estoy yo aqu, cul es la razn. Yo s solamente que hay ignorancia en m. Pienso que la razn de que yo venga aqu es recibir ayuda para destruir esa ignorancia. Mah: Su ignorancia ha partido. Ahora, describa, qu entiende usted por ignorancia? Int: Yo no lo percibo con suficiente claridad, aunque veo muchas cosas. A veces tengo problemas; pienso que ello se debe a mi ignorancia. Mah: El estado de vigilia, sueo, Eseidad, toda esta experiencia combinada, es ignorancia solamente. Esa ignorancia etiquetada como nacimiento significa estos

tres. Una vez que usted sabe esto, usted puede hacer cualquier cosa, usted es libre. Cuando usted conoce lo falso como falso, entonces usted no tiene que rendir ningn culto en absoluto. Toda idea de ser autor ?que las cosas acontecen debido a que usted hace algo? tambin parte. Antes de la aparicin de esta Eseidad, usted era puramente Parabrahman, lo Absoluto. El jnani no da importancia a esta vigilia, sueo y Eseidad. Lo mismo que usted no tiene miedo de una serpiente hecha de goma, de una manera similar el jnani no tiene ningn inters en este estado de vigilia y eseidad. Int: Es ello todo lo mismo? Mah: Har usted uso de este conocimiento? Para verlo y afirmarlo como falso, necesita usted hacer algn esfuerzo? Int: Usted puede ver cualquier cosa sin esfuerzo. Mah: Una vez que usted conoce la ignorancia, entonces no hay ningn esfuerzo, debido a que usted la ha desechado como ignorancia y no hay ninguna reserva de ella para futura referencia. Qu est usted sufriendo o experimentando? El nombre de esta forma corporal y sus asociaciones y esa Eseidad. Si usted medita sobre ello, usted tendr la solucin instantnea. Int: Usted ha hablado sobre el estado de concepcin. Tambin que nosotros estamos en el eterno estado Parabrahman; pero qu es karma, es ello una variante de ese estado eterno? Mah: No hay ningn karma en el estado de Parabrahman. Dnde est el problema del karma? Int: Pero usted estaba hablando sobre concepcin, cuerpomente. Mah: Quin ha entrado la forma cuerpomente? Int: Yo...? Nosotros...? Mah: El espacio ha entrado en esta habitacin, el espacio est aqu. Por qu y cmo el espacio ha entrado en esta habitacin? Int: Al comienzo no haba ningn espacio... ningn tiempo? Mah: El espacio est afuera, el espacio est aqu tambin; no hay ninguna distincin entre espacio afuera y adentro, l es todo espacio solamente . As pues, dnde est el problema de venir y partir? CAP1.- 8 de enero de 1980