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PROBABLE ORIGEN DE LOS PUEBLOS POSTDILUVIANOS, LENGUAS, ETNIAS Y FILOSOFAS DEL PLANETA TIERRA

Por el Licenciado Albeano Oscar Alderete Peralta Primera Edicin 2003

Libro inscripto en la Agencia Argentina del I.S.B.N. Cmara Argentina del Libro.
Avda. Belgrano 1580 Piso 4. C1093AAQ Buenos Aires . Argentina el 02 de septiembre de 2003.

N 987-43-6482-3 Edicin propia. Impresin propia. Publicacin propia Este libro se termin de imprimir en computadora personal y grabado en Cd. 100 ejemplares, en septiembre de 2003. Hecho el depsito que exige la ley 11723 en la Repblica Argentina queda prohibida su reproduccin total o parcial sin la autorizacin manuscrita en papel de puo y letra del autor, con la firma original de ste, autenticada y certificada por Escribano Pblico.

INDICE GENERAL Prlogo del Autor.................................................. .................. Pg. 6 Agradecimientos ..................................................................... Pg. 7 Primeras apreciaciones de su lectura ...................................... Pg. 8 CAPTULO I Una cuestin preliminar histricolingstica ........................ Pg. 9 Lo antediluviano y lo postdiluviano ....................................... Pg. 12 Diversas teoras sobre el origen de la vida.............................. Pg. 13 Evolucin vs. Creacin ........................................................... Pg. 14 Teoras de la evolucin........................................................... Pg. 16 Adn y su descendencia biblica (Intrepretacin de su simbolismo) ......................................... Pg. 17 Cuadro sinptico reducido de No ......................................... Pg. 19 CAPTULO II Sem ......................................................................................... Pg. 20 Elam: Los pueblos semitas o semticos elamitas .................... Pg. 20 Assur: Los pueblos semticos assureos o asirios.................. Pg. 21 Arfaxad: Los pueblos semitas o semticos arfaxadeos ........ Pg. 22 Lud: Los pueblos semticos ludus, carios, sardos y licios ...... Pg. 24 Aram: Los pueblos semticos arameos ................................... Pg. 24 Cuadro sinptico de Sem ........................................................ Pg. 25 CAPTULO III Japhet ..................................................................................... Pg. 27 Gomer: Pueblos Jafticos guimirris, escarios, rifeos y armenios ....................................... ...................................... Pg. 27 Magog: Los pueblos jafticos mogoles y magiares..................Pg. 29 Madai: Los pueblos jafticos madairyos o arios..................... Pg. 32 Javan: Los pueblos jafticos javnidas (pelasgos, thursos, jonios, dorios, etc.)................. Pg. 33 Tubal: Los pueblos jafticos tubales, tubalares, trtaros, srmatas y turcos en general................... Pg. 35

Mosoch: Los pueblos jafticos moschois, muschiks,moschecks, moskos, muskayas, mescheks, mosci, muski, mosinos, mosinescos, maros, muskhas, moriacos o uscocos, kadubos, kriwtscos, mosques, clibes, clquidos, hititas, mitanos e hicksos..........Pg. 36 Thiras: Los pueblos jafticos thyrasios o tracios, tibarenos, tirrenos y etruscos................................. Pg. 38 Cuadro sinptico de Jafet ....................................................... Pg. 40 CAPTULO IV Cam......................................................................................... Pg. 41 Kus: Los pueblos camticos cusitas, sukitas, cushitic, kuschitas, dedaneos, sabeos, amhara, tigr, beja, gallas, danakiles o afar, bisi y masai..................... Pg. 41 Misrayim: Los pueblos camito o camticos-misraimines........ Pg. 44 Phut : Los pueblos camticos- phunts...................................... Pg. 46 Canaan : Los pueblos camticos- cananeos............................. Pg. 48 Cuadro sinptico de Cam........................................................ Pg. 50 CAPTULO V EL ANTIGUO EGIPTO......................................................... Pg. 51 EPOCA TINITA..................................................................... Pg. 58 Dinasta I. Tinita..................................................................... Pg. 60 Dinasta II. Tinita.................................................................... Pg. 62 EL IMPERIO ANTIGUO....................................................... Pg. 63 Dinasta III.............................................................................. Pg. 63 Dinasta IV.............................................................................. Pg. 63 Dinasta V............................................................................... Pg. 66 Dinasta VI.............................................................................. Pg. 67 Dinasta VII............................................................................. Pg. 68 Dinasta VIII........................................................................... Pg. 68 Dinasta IX.............................................................................. Pg. 69 Dinasta X............................................................................... Pg. 69 Dinasta XI.............................................................................. Pg. 70 EL IMPERIO MEDIO............................................................ Pg. 71 Dinasta XII............................................................................. Pg. 71 Dinasta XIII ........................................................................... Pg. 73 Dinasta XIV............................................................................ Pg. 74 3

Los Hicsos................................................................................ Pg. 74 Dinasta XV............................................................................. Pg. 75 Dinasta XVI............................................................................ Pg. 75 Dinasta XVII........................................................................... Pg. 76 EL IMPERIO NUEVO............................................................ Pg. 77 Dinasta XVIII......................................................................... Pg. 77 Dinasta XIX............................................................................ Pg. 80 Dinasta XX............................................................................. Pg. 81 EPOCA BAJA......................................................................... Pg. 83 Dinasta XXI............................................................................ Pg. 83 Dinasta XXII.......................................................................... Pg. 83 Dinasta XXIII......................................................................... Pg. 84 Dinasta XXIV......................................................................... Pg. 85 Dinasta XXV.......................................................................... Pg. 85 Dinasta XXVI.......................................................................... Pg. 87 Dinasta XXVII....................................................................... Pg. 89 Dinasta XXVIII...................................................................... Pg. 90 Dinasta XXIX......................................................................... Pg. 90 Dinasta XXX.......................................................................... Pg. 91 Dinasta XXXI......................................................................... Pg. 91 CAPTULO VI Las Tierras de Canan............................................................. Puebos hbridos que surgieron en las tierras de Canan......... Versin rabe.......................................................................... Versin israel......................................................................... Pg. 92 Pg. 92 Pg. 92 Pg. 95

CAPTULO VII Una pizca de filosofa............................................................. Pg. 102 CITAS Captulo I................................................................................ Pg. 119 Captulo II.............................................................................. Pg. 121 Captulo III............................................................................. Pg. 124 Captulo IV............................................................................ Pg. 129 Captulo V.............................................................................. Pg. 134 Captulo VI..............................................................................Pg. 138 Captulo VII.............................................................................Pg. 143 4

BIBLIOGRAFA.................................................................. Pg.147 Aclaraciones ......................................................................... Pg. 159 NDICE de MAPAS Mapa I No: Sus 3 hijos y sus descendientes en Asia Menor ...........................................................Pg. 161 Mapa II Los 5 hijos de Sem y su primitiva ubicacin .........Pg. 162 Mapa III Descendientes de Lud y Arfaxad ..........................Pg. 163 Mapa IV Los 7 hijos de Jafet en Asia Menor.......................Pg. 164 Mapa V Gomer y su descendencia .......................................Pg. 165 Mapa VI Magog y todas las tierras que ocup.....................Pg. 166 Mapa VII Madai y los autnticos arios ................................Pg. 167 Mapa VIII Javn y toda su descendencia .............................Pg. 168 Mapa IX Tubal y toda su descendencia ...............................Pg. 169 Mapa X - Msoch y toda su descendencia .............................Pg. 170 Mapa XI Thiras y toda su descendencia ..............................Pg. 171 Mapa XII Los 4 hijos de Cam y su primitiva ubicacin ......Pg. 172 Mapa XIII Los hijos camticos de Kus ................................Pg. 173 Mapa XIV Los hijos de camtico Misrayim.........................Pg. 174 Mapa XV Los descendientes del camtico Phut.................. Pg. 175 Mapa XVI Las 12 tribus de Canan ....................................Pg. 176 Mapa XVII Cananeos ceden espacio a Filisteos y Fenicios.Pg. 177 Mapa XVIII Hbridos Semticos Camticos .................... Pg. 178 Mapa XIX - Tierras de Canan ............................................ Pg. 179

Prlogo del Autor

Estimado lector: Este libro es el fruto de una larga y minuciosa investigacin (extraccin e insercin de 547 citas bibliogrficas durante ms de tres dcadas de trabajo) cuyos objetivos fueron: 1) lograr una sntesis del conocimiento acerca de la aparicin de la vida, en general, en el planeta Tierra y la aparicin del hombre, en particular (ver Captulo I) ; 2) determinar histrico-geogrficamente la diversificacin tnica, lingstica y filosfica del hombre postdiluviano (ver Captulos II, III, IV y VI); 3) intentar una sntesis del conocimiento acerca de el Ser por excelencia (ver Captulos V y VII). Todos estos objetivos se lograron. El primer y tercer objetivo demandaron el rastreo, paralelo, de datos provenientes de las ciencias de occidente, por un lado; y de los textos sagrados de oriente, por el otro. Hay tanta informacin disponible al respecto que, para evitar confundir al lector, entrego una apretada sntesis de las distintas teoras incluyendo mis propias conclusiones implcitas en el Captulo I y VII. Acompaan a estos datos cuatro cuadros sinpticos y algunos mapas referidos a la ubicacin de los pueblos, ubicados al final, despus de la bibliografa y de las Aclaraciones, por razones prcticas. Debido a la gran importancia de los temas vinculados al segundo objetivo, ste pas a ser el objetivo central de la presente investigacin y, por esto, parte integrante del ttulo de esta obra: Probable origen de los pueblos postdiluvianos, lenguas, etnias y filosofas del Planeta Tierra. La palabra probable tiene aqu una connotacin especial en la cual se pretende significar: que se puede probar, que existen pruebas bibliogrficas universalmente aceptadas para ello.Juzgue el lector.Albeano Oscar Alderete Peralta

aldereteperalta@yahoo.com.ar
alosalpe@hotmail.com Autor

AGRADECIMIENTOS
A los profesionales de la Fundacin Miguel Lillo de Tucumn, Prof. Dr. Alberto Luna Reyeros y Prof. Dr. Peter Seeligman. A los profesionales de la Facultad de Medicina, Investigadores del CONICET, Dr. Alfredo Coviello y Dr. Emilio Dcima. A los profesionales del Instituto de Investigacin Geogrfica, de la U.N.T., Prof. Enrique Jos Wrschmidt y Prof. Alfredo Segundo Bolsi. A los profesionales del Instituto de Investigacin Lingstica (INSIL) de la U.N.T., Dra. Elena Rojas Meyer y Profesora de Literatura Mara Ester Silverman de Cywiner. A los profesionales de los departamentos de Geografa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn, Prof. Mara A. C. de Guerra y Prof. Liliana de Cosiansi. A los sacerdotes, pastores y telogos cristianos; a los rabinos ashkenazes y sefarades; a los sheijs rabes sunnitas y shitas; y a los monjes budistas e Iniciados en la Sabidura Oriental. Al personal docente y no docente de las bibliotecas universitarias y populares de Tucumn, Crdoba y Buenos Aires. A los estudiosos que se ocuparon del origen de los pueblos, lenguas y filosofas del mundo cuyos escritos (ver bibliografa) sirvieron de fuente de informacin para la confeccin de este libro. A mis queridas maestras de la escuela primaria, Manuel Belgrano de calle Lamadrid y Alberdi, Sra. Ada de Seoane y Srta. Luisa Gentilini quienes me apoyaron espiritualmente. A mi bien recordada prima Eva Alderete, quien me ense lo bsico en todo lo que se refiera redaccin de textos. Vaya mi ms sincero agradecimiento.El Autor

Dedico este libro a mis cuatro hijos : Fabiana, Roque, Marcelo y Ema con infinito amor.

Primeras apreciaciones de su lectura

Tras la entrega de copias de los borradores de cada captulo y copias del trabajo, ya editado, a profesionales de distintas disciplinas, se registraron en conversacin personal (C P) las siguientes apreciaciones acerca del contenido de la presente obra: Son tantas las verdades que se vuelcan en este trabajo que asusta el pensar que pudimos vivir tanto tiempo sin conocerlas.Prof. Alberto Luna Reyeros, Dr. en Ciencias Geolgicas y Medio Ambiente. Fundacin Miguel Lillo. Ao 1990 Es un trabajo sistemtico y sinttico con un enfoque Antropolgico, histrico geogrfico. Prof. Jorge Bianchi, Titular de la Ctedra de Metodologa de la Investigacin , U.N.T. Ao 1995 No hay nada que objetar Prof. Jorge Saltor, Jefe del Departamento de Filosofa de la U.N.T. Ao 1996 Destila mucho saber Prof. Roberto Rojo, Titular de la Ctedra de Lgica de la Facultad de Filosofa y Letras de la U.N.T. Ao1997

CAPITULO I UNA CUESTIN PRELIMINAR HISTRICO-LINGSTICA Considerada desde el punto de vista acadmico la historia convencional parte de la aparicin de la escritura101 . En consecuencia todo acontecimiento anterior a la escritura pertenece a la prehistoria 102 . He aqu la cuestin cundo apareci la primera escritura?. Los especialistas (lingistas) estiman que las primitivas escrituras se escribieron en materiales de origen mineral (piedras, calizas, barro cocido), vegetal (hojas de papiro y sut) y animal (cueros curtidos de ganado caprino y bovino) 103 . Si esto fue as solo se necesitara encontrar el mtodo adecuado para medir la antigedad del material utilizado en las ms primitivas escrituras para saber cual de ellas fue la primera. En el ao 1930 se descubri que el uranio presente en muchas rocas (no en todas) se convierte, al cabo de los siglos, en plomo radiognico (Pb-206) a un ritmo uniforme 104 . A partir de este descubrimiento los profesores Knoph, White y Moore presentaron, en el ao 1935, un cuadro general de la duracin de los periodos geolgicos que fue aceptado hasta ahora con algunas modificaciones105 . Poco antes de la Segunda Guerra mundial se descubri que el carbono catorce, (C14 radiactivo) que se halla presente en toda materia viviente, se convierte en Nitrgeno a una vel cidad constante o lo que posibilita la medicin de la antigedad de la materia orgnica : 106 vegetal y animal . Se obtendra la respuesta a la pregunta ms arriba formulada tras la aplicacin de estos mtodos de medicin? En el caso de la medicin por el mtodo del uranio, la antigedad de la roca o piedra conteniendo escrituras no dice nada acerca del momento en que fue utilizada por el sujeto escribiente. Pudieron mediar miles de aos entre la antigedad de la roca y la inscripcin realizada en ella.

En el caso de la utilizacin del mtodo del Carbono 14, la medicin resulta ms confiable porque no pudo haber transcurrido demasiado tiempo entre la preparacin del papiro o el curtido del cuero y la inscripcin de la escritura plasmada en ellos. No obstante, esto prueba que an cuando se utilice el segundo mtodo, siempre existir la posibilidad de un margen de error estimado en aos. Habiendo aceptado la imposibilidad de medir con absoluta precisin los tiempos histricos de la antigedad abord esta investigacin tomando en cuenta las ideas del primer socilogo y filsofo de la historia : Ibn Jaldn Al Hadrami, el Abenjaldn de Ortega y Gasset107. Este erudito africano dijo lo siguiente : No hay historia si no hay una doctrina genrica de la sociedad, una metahistoria. Necesitamos conocer la estructura esencial de la realidad histrica para poder hacer historias de ella 108 . Abenjaldn no se conformaba con narrar los hechos del pasado sino que adems quera comprenderlos; y comprender es simplificar, sustituir la infinidad de los fenmenos por un repertorio finito de ideas. Para comprender los hechos del pasado ms remoto es necesario lograr una sntesis que los englobe armnicamente a todos de tal manera que, an cuando bibliogrficamente se encuentren dispersos, puedan ser relacionados entre s como las partes de un todo, ejemplo: rbol. El conjunto rbol muestra la especie a la cual pertenece y sta permite comprender la relacin que hay entre sus partes constitutivas. De la misma manera en que la raz de un rbol sirve de soporte al tronco y ste, a cada una de las ramas principales y stas, a su vez, a cada una de las ramas secundarias, el eje temtico histrico debe ofrecer una secuencia lgica de acontecimientos desde el hecho considerado primordial o troncal hasta sus consecuencias histricas ms apartadas. Si la historia parte de la aparicin de la escritura, sta sera el acontecimiento primordial o troncal a partir del cual podramos hablar legtimamente de registros histricos. Pero Ser condicin suficiente?. La transmisin oral de hechos no garantiza por s sola su correspondencia con la realidad puesto que, tras varias generaciones, 10

el relato oral pudo haber ido sufriendo modificaciones substanciales en su contenido y forma de expresarlo. El contenido pudo sufrir quitas o agregados. La forma de expresarlo pudo haber sufrido variaciones fonticas que lo hicieron diverger de la versin original. Esto explicara la diversidad de mitos, cnticos y leyendas que, an cuando estn referidos a un mismo hecho, difieren en contenido y forma de acuerdo a su procedencia. La subjetividad se impone en el relato oral y, muchas veces, tambin en el escrito. En el primero, la posibilidad de diversificacin fnica, en la pronunciacin de las palabras que componen un relato original, no tiene lmites. A ello obedece la diversidad de los dialectos regionales. En el segundo, la posibilidad de diversificacin es menor porque est limitada por un tipo de escritura basada en una correlacin de signos cuya forma y disposicin generalmente responden a un contenido especfico y muy pocas veces ambiguo. No obstante, la subjetividad se halla presente en la interpretacin del contenido y en la retransmisin del mismo. A pesar de todas las relatividades, hasta aqu sealadas, los relatos escritos ofrecen la posibilidad de ser analizados e investigados mediante asociaciones, comparaciones y deducciones lgicas. Esto permite insertar los datos en una sntesis global donde la complementariedad de los mismos puede resultar tan adecuada a la realidad histrica desde el punto de vista lgico causal109 que no pueda ser rebatida. Para lograr este objetivo es necesario desprenderse de prejuicios y de parcialismos ideolgicos. Solo un anlisis racional lgico secuencial garantiza la imparcialidad del autor en su obra. Algunos prejuicios socio-culturales han venido, durante milenios, impidiendo el rescate de datos vertidos en los libros de historia sagrada, imposibilitando su adecuada insercin en los libros de historia universal 110 . De esta manera, las historias (convencional y sagrada) en lugar de complementarse fueron apartndose cada vez ms hasta llegar a sumirnos en un verdadero oscurantismo histrico 111 . Algunos epistemlogos ya opinaron al respecto diciendo que la adhesin al conocimiento vigente, aceptado y valorado por unanimidad en una determinada poca histrica, impide al cientfico 11

aceptar otros conocimientos que no concuerden con el paradigma vigente. Esto lo inmoviliza y lo fuerza a concebir el mundo a travs de un esquema de p ensamiento determinado por el paradigma en vigencia. 112 Por otro lado, el temor a que la religin puede interferir en la autonoma de la Ciencia (Sndrome Galileo) fuerza al cientfico a alejarse de toda incumbencia religiosa; o, por lo menos, a apartar toda concepcin religiosa del terreno de las ciencias. Gastn Bachelard agrega que se conoce en contra de otros conocimientos. Dicho de otra manera, los conocimientos previos pueden funcionar como obstculos epistemolgicos, como barreras, para la adquisicin de nuevos conocimientos 113 . Si se superan dichos obstculos se puede apreciar el armonioso ensamble que se produce entre algunos personajes bblicos con sus respectivas descendencias reconocidas por la historia universal. Por ejemplo, si se analiza el siguiente pasaje bblico : Los Hijos de No que salieron del Arca eran : Sem, Cam y Jafet. Estos tres son los hijos de No, y de stos se propag todo el gnero humano sobre la tierra. (Ver Gn. 9,18-19) Y si se buscan afirmaciones correlativas en la historia convencional se encuentra numerosa bibliografa.

Lo antediluviano y lo postdiluviano
Todos los sucesos anteriores a No son antediluvianos y estn sumergidos en una oscuridad muy profunda, en donde no hay precisiones histricas. No obstante, cito a Adn y su descendencia hasta No, como referente bblico simblico (solamente) dentro del desarrollo de la humanidad antediluviana. Paralelamente hago referencia a todas las teoras que se ocupan de la aparicin de la vida en general y del hombre en particular en el planeta Tierra. A travs de su lectura, es posible comprobar, que todas ellas coinciden en un punto : el primer hombre es antediluviano115 . 12

Si se toma en cuenta que el Diluvio Universal se produjo hace unos 4.160 aos 116 , segn el Calendario Babilnico y que todo suceso anterior es antediluviano, incluyendo a La Creacin del Mundo, las cifras se pueden calcular en millones de aos. Con una visin retrospectiva desde la Gran Inundacin o Diluvio Universal, hacia la creacin del Universo y desde sta, hacia la primera manifestacin del ser increado, las cifras en aos se tornan difciles, cuando no imposibles, de precisar. Dentro de este gran perodo de tiempo, calculado en unos 15 mil millones de aos sucedieron muchsimos hechos inaccesibles al conocimiento humano117 . No obstante, expongo algunas teoras118 que trataron de explicar cmo se origin la vida en la Tierra.119

Diversas teoras sobre el origen de la vida

Las principales teoras sobre el origen de la vida son las siguientes : 1) Teora de la Generacin Espontnea. Consideraba que la vida en la Tierra se generaba de sustancia inerte espontneamente.120 2) Teora de la Creacin Especial. Hasta la mitad del siglo XIX se presuma que la vida haba sido creada por algn poder sobrenatural : ya, de una vez o en intervalos sucesivos. O bien se admita que cada especie haba sido creada separadamente121. 3) Teora Cosmozoica. Sostena que el protoplasma en forma de esporas resistentes de formas vivientes simples pudo haber llegado a la Tierra desde otro punto del universo122 . Actualmente se considera que el extremo fro, la sequedad y las radiaciones letales del espacio interestelar, no habran permitido la sobrevivencia de ninguna forma de vida proveniente del cosmos 123. 4) Teora Naturalstica. Esta afirma que, en alguna poca, la temperatura y la humedad en la Tierra fueron apropiados para el surgimiento de la vida. Los elementos qumicos se habran combinado en sustancias complejas pero no vivientes. A partir de stos habra ocurrido el pasaje vital a las molculas de protenas capaces de reproducirse por si mismas. Esta substancia (el protoplasma) luego se habra convertido en unidades de vida (clulas) que contenan partes diferenciadas, las plantas y animales mas primitivos. 13

La primera substancia viva habra utilizado substancias inorgnicas para alimentarse, como las bacterias autotropas que elaboran su propio alimento. Luego con el desarrollo de la clorofila, plantas como las algas verdes unicelulares constituyeron un medio (la fotosntesis) para aprovechar la energa solar como alimento. A su vez las algas sirvieron de alimentos para los protozoos. Una vez alcanzada esta fase, las clulas pudieron empezar a formar agregaciones, primero de unidades iguales y, posteriormente, se diferenciaron para formar tejidos con diferenciacin del trabajo como se ve en los organismos superiores124 . Ahora bien Dnde se origin la vida? Si tomamos en cuenta que muchos de los animales ms sencillos e inferiores son acuticos y que las clulas y lquidos del cuerpo de todos los animales contienen sales (CI, Na y otras) cabe inferir que la vida empez en los ocanos. Los primeros restos fsiles de animales se hallan todos en rocas de origen marino125 . Y cundo se origin la vida? Los gelogos estiman que la Tierra naci hace 4.800 millones de aos; que las rocas superficiales ms antiguas (Arqueozoicas) tienen mas o menos 1.500 millones de aos de edad y que las primeras que contienen numerosos restos de animales (Cmbrico) se formaron hace unos 500 millones de aos. Si tomamos en cuenta que para ese entonces ya estaban diferenciados muchos grupos de animales, es admisible pensar que la vida en la Tierra comenz hace unos 1.000 millones de aos 126.

Evolucin vs. Creacin

En cuanto a la palabra evolucin (que viene del latn evolvo = desarrollar) aceptada por algunos cientficos y prejuzgada por otros, no se opone como veremos ms adelante al concepto contenido en la palabra creacin sino que lo complementa 127 . Veamos cmo ocurre eso. Los datos reunidos por los astrnomos indican que las galaxias, las constelaciones, las estrellas o soles y nuestro sistema solar, han ido experimentando cambios graduales progresivamente desde el

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momento en que ha sido creado (iniciado) nuestro universo hasta la actualidad. A esto se le denomina Evolucin Csmica128 . En la superficie de La Tierra existen numerosas pruebas de una evolucin geolgica gradual tales como la elevacin y posterior erosin de las masas continentales, el transporte de partculas por las aguas para formar sedimentos y los cambios seculares climticos 129 . Los animales actualmente vivientes y las numerosas especies extinguidas, representadas por los fsiles, comprenden una gran variedad de formas progresivamente ms complejas, desde los protozoos unicelulares hasta los invertebrados y vertebrados superiores130 . Segn los bilogos, la historia de los animales y las plantas sobre La Tierra ha consistido en un proceso de continua evolucin orgnica que ha producido las especies existentes131. La doctrina de la evolucin orgnica admite que los organismos existentes son los descendientes modificados pero directos de las especies que vivieron en pocas geolgicas anteriores132 . Las pruebas de la evolucin orgnica estn en la morfologa 133 , fisiologa 134 y embriologa comparadas135 , en los rganos rudimentarios 136 , en la Paleontologa, en la Bioqumica y en la Biologa Molecular137 . Hay, adems, ilustraciones en la carta cronolgica de la vida animal, Fig. 13 - 15 y el rbol geolgico del reino animal, Fig. 15-1 del libro "Zoologa General de Storer"138 y Fig. 28-8 del libro Biologa" de Ville139 . Cualquier tentativa para explicar los organismos vivientes y fsiles debe explicar su origen, semejanzas y diferencias, sus adaptaciones a los diferentes ambientes y la manera de distribuirse en La Tierra140. Las teoras creacionistas admiten que los organismos vivos han sido originados por un agente sobrenatural que los dot de todos los rasgos ms arriba indicados 141 . A mi entender, esta "dotacin inicial" fue prospectiva; es decir, "para cumplir un proyecto divino" (Debe entenderse la frase "un proyecto divino" como el equivalente de "un designio superior proveniente de una Supervoluntad". El tomo inicial y los consecuentes ya venan con una "intencin implcita en el desarrollo de sus potencialidades", para finalmente llegar a ser, a travs de su 15

desarrollo, lo que estaban destinados a ser dentro del plan divino. Aristteles ya sealaba esta posicin cuando afirmaba que "los organismos fueron moldeados por un principio perfeccionador"142 . Teoras de la Evolucin Buffn (1707 - 1788) sostena que los animales eran plsticos, que las pequeas variaciones producidas por el ambiente se acumulaban para formar diferencias mayores y que todos los animales de la serie ascendiente de tipos se originaban por transformacin de un antepasado ms simple 143 . Lamarck (1744 - 1829) anatmico y sistemtico, reconoci una continuidad fundamental en las distintas clases de animales y crey que haba existido un progresivo desarrollo de formas y estructuras. Su teora abreviada por sus propias palabras es la siguiente: "el ambiente influye en la forma y organizacin de los animales; el uso continuo o frecuente desarrolla y aumenta el tamao de cualquier rgano, mientras que el desuso permanente lo debilita hasta que desaparece. Finalmente todas las adquisiciones y prdidas son debidas a las influencias del medio ambiente, ya que mediante el uso o desuso son conservadas por reproduccin"144 . Erasmus Darwin, abuelo de Charles (1731 - 1802) ya sostena que las respuestas funcionales a los estmulos externos se heredaban145. Charles Darwin (1809 - 1882) aport pruebas abrumadoras a favor de la idea de evolucin y seleccin natural de las especies146. Teilhard de Chardin intent congeniar las teora s creacionistas con las evolucionistas pero no encontr la forma adecuada de lograrlo 147 . En sntesis, todo lo que se investig acerca de el desarrollo de la vida en La Tierra hasta llegar al hombre, concluye en que: "en La Tierra se produjo una evolucin qumica inorgnica que lleg hasta la vida orgnica y de all al hombre". "Esto se dio en tres etapas: a) reaccionaron molculas inorgnicas y dieron por resultado los primeros aminocidos; b) de aminocidos pasaron a protoclulas; c) de protoclulas pasaron a constituir clulas y agregados celulares que siguieron dos direcciones: 1) Plantas acuticas o Filoplancton y 2) cuando hubo una alta concentracin de oxgeno, en la atmsfera y en el agua, surgi el Zooplancton

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constituido por clulas que perdieron la clorofila y adoptaron una vida con caractersticas animales". "Luego vino la evolucin hacia los pluricelulares marinos (peces, trilobites, artrpodos, etc.). De los peces salieron los anfibios; de stos los reptiles; de los reptiles salieron por un lado las aves y por el otro los mamferos insectvoros. De los mamferos insectvoros salieron los monos y de stos la especie humana". "La especie humana pas por tres etapas: a) la del homo-habilis, b) la del homo-erectus y c) la del homo-sapiens dotado de raciocinio"148 . Desde el punto de vista biolgico evolucionista, el Adn (antes de haber comido la manzana) correspondera a las etapas a) y b), mientras que el Adn (despus de haber comido del fruto del rbol del Conocimiento del Bien y del mal) correspondera a la tercera etapa, la del primer animal racional en La Tierra. Se puede observar cmo la teora evolucionista no se contrapone a la teora creacionista sino que la complementa, pues solo se ocupa de analizar la cadena de eslabones intermedios entre la evolucin qumica inorgnica hasta la aparicin de la vida orgnica y la evolucin de sta hasta llegar al hombre. "En la ontogenia se recapitula la filogenia" sentencia Haeckel en su Teora de la Recapitulacin o Ley Biogentica (1919 - 1934) donde afirma que cada organismo al desarrollarse (ontogenia) tiende a recapitular los estadios por los que pasaron sus antepasados (filogenia)149 y esto se puede comprobar observando la evolucin del huevo o cigoto hasta llegar a la conformacin del feto y la evolucin de ste hasta la conformacin definitiva del beb humano. De todo esto resulta la nocin de que la creacin del hombre y todo lo anterior a l se dio a travs de etapas evolutivas.

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Adn y su descendencia bblica. ( La interpretacin de su simbolismo) La Biblia dice que, partiendo de Adn y su esposa Eva, toda la descendencia humana antediluviana hasta llegar a No se produjo de la siguiente manera: Adn y Eva (representantes ambos del primer hombre en su doble versin femenina y masculina) tuvieron dos hijos: Can y Abel 150 (representantes de lo malo y de lo bueno, respectivamente). "Muerto Abel por Can, Adn engendr otro hijo llamado Set151 (la persistencia de lo bueno)" "Set fue padre de Ens 152. Ens fue padre de Cainn153 . Cainn fue padre de Malael154 . Malael fue padre de Jared155. Jared fue padre de Henoc 156 . Henoc fue padre de Matusaln157 ., el que vivi 965 aos. Matusaln fue padre de Lamec158. Lamec fue padre de No"159 . "Cada uno de los nombrados fueron patriarcas que tuvieron otros hijos e hijas"160 . Todas estas generaciones de humanos antediluvianos poblaron La Tierra pero se apartaron del Espritu Divino (El Bien) y por ello fueron condenados por Yav a morir ahogados en el Diluvio Universal161 . "No, sin embargo, se haba ganado el cario de Yav (El Ser Bueno por Excelencia) y, por ello, se le permiti sobrevivir a la catstrofe junto a sus tres hijos: Sem, Cam y Jafet"162. De esta manera No y sus tres hijos resultaron ser los ltimos hombres antediluvianos y los primeros postdiluvianos que junto a sus esposas debieron repoblar La Tierra163. Como he sealado ms arriba, el nico referente bblico que tiene un correlato histrico-geogrfico es No y sus tres hijos. Por esta razn es que me ocupo del desarrollo de la humanidad desde No y no desde Adn. Ms abajo presento un cuadro sinptico que corresponde al rbol genealgico desde No, siguiendo el orden de nacimiento de sus tres primeros hijos: 1) Sem, el mayor 164 , 2) Jafet, el intermedio 165 y 3) Cam, el menor 166 . (Ver referencias en Mapa I, pag.161)

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SEM

ARAM LUD ARFAXAD ASSUR ELAM THIRAS MOSOCH TUBAL JAVAN MADAI MAGOG GOMER

NO

JAFET

CAM

CANAAN PHUT MISRAYIM KUS

La Historia Convencional reconoce que "hay tres grupos principales de descendientes de No; es notable que de Jafet proceden todos los pueblos del Norte. De Cam proceden todos los pueblos meridionales de Afric a, cananeos entre ellos y de Sem, los hebreos, arameos y rabes." Seala Walter Goetz167.

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CAPITULO II SEM Sem habit la regin prxima a las nacientes del ro Eufrates inferior. Sus cinco hijos fueron200 : Elam, Assur, Arfaxxad, Lud y Aram. De estos cinco hijos de Sem descendieron todos los primitivos pueblos semitas o semticos de la antigedad201. Los antiguos semitas abarcaron toda la Mesopotamia entre los ros Eufrates y Tigris. Desde all se expandieron hacia el Oeste y el Sur 202 . 1er Hijo de Sem: ELAM203 Lo pueblos semitas o semticos elamitas Los descendientes de Elam204 fueron los primeros que llegaron a la desembocadura del ro Tigris en el Golfo (hoy Prsico) 205 , ubicndose en la Baja Mesopotamia bajo la autodenominacin de sumerios de Sumeria 206 . (A Sem, los sumerios le llamaban Sum y los rabes Sam207 ). A los sumerios se les atribuye la invencin de la escritura cuneiforme 208 , realizada en tablillas de barro cocido al fuego y la confeccin del primer calendario209 . Los sumerios ya construan sigguratz hace 5.300 aos 210 . Estos sustituiran a la montaa de donde provenan sus constructores quienes afirmaban que venan de un lugar donde abundaba la palma datilera (El Nilo? Nubia?). Las Geneologas Sumerias211 se extendan hasta 241.000 aos, donde cada reinado dur 1.000 aos 212 . A los sumerios se les atribuye el relato denominado "La Epopeya de Gilgamesh"213 , que en la tabla 11 contiene la Historia del Diluvio214 y la confeccin del Primer Cdigo Legal215 , el Cdigo de Lipit-Ischtar, escrito hace unos 4.300 aos y an as posterior a las Leyes de Eschnumna 216 , leyes mesopotmicas que datan desde hace

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unos 4.500 aos y que contemplaban ya el derecho de trfico, contratos de trabajo, agresiones en casa o en el campo, derecho matrimonial, adopcin, indemnizacin, pignoracin, regulacin del comercio, lesiones de hombres o animales, derecho de esclavitud y defensa de muros y edificaciones. Otra obra literaria sumeria es la Epopeya de la Creacin 217 , el antecedente mesopotmico de El Gnesis. Segn los relatos sumerios, el Diluvio ocurri hace unos 5.756 aos 218 y hace 4.800 aos ya ellos haba inventado los sellos y la rueda 219. Los sumerios inventaron la escritura cuneiforme 220 hace unos 4.700 aos, plasmada en forma de ideogramas221 en tablillas de barro cocido y hace unos 4.000 aos ya saban sumar, restar, dividir y multiplicar222 . Tambin potenciacin y extraccin de races, donde los nmeros de base para el clculo eran el 6 (seis) del sistema sexagesimal y el 12 (doce) en lugar del 5 y del 10 del sistema decimal223 . Al ao solar le correspondan 12 ciclos de la Luna. La trayectoria del sol alrededor de la tierra era de 360 das224 . Crean que los astros eran manifestaciones de las deidades y afirmaban que el macrocosmos y el microcosmos se corresponden 225 . Una posterior oleada de elamitas se ubic en la margen oriental de la desembocadura del Ro Tigris y en la zona sudoccidental de la Meseta del Irn226 , donde surgieron las dinastas de Awan y Hamazi. Estos elamitas terminaron fusionndose con sus antecesores227, los sumerios y con sus primos, los accadios, pasando a formar parte de los pobladores de Caldea, la tierra de los caldereros o caldeos que caldeaban el hierro para forjar herramientas de trabajo y armas de combate. Caldea es hoy conocida por el nombre de Basora de Irak. Los caldeos resultaron pues, de una fusin de pueblos unidos por su profesin metalrgica y la comercializacin de sus productos. An en la actualidad, los pueblos descendientes del semita Elam continan habitando la Baja Mesopotamia, en uno del pases del Golfo Prsico, Irak. (Ver referencias en Mapa II, pag.162)

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2: ASSUR Los pueblos semticos-assureos o asirios. Los descendientes del semita o semtico Assur 228 permanecieron en la Alta Mesopotamia con el nombre de assureos o asirios. Los asirios eran fuertes guerreros 229 cuya disciplina militar les permiti conquistar y someter a pueblos enteros despojndolos de su riqueza, desterrando a la clase dominante de los vencidos y suplindolos por adeptos a su rgimen. Los asirios no slo desterraban a los vencidos sino que, adems, los esclavizaban y los vendan como esclavos. Fueron ellos los que desterraron e hicieron desaparecer de la faz de la tierra a las nueve tribus perdidas de Israel230 . (Sabemos que son nueve y no diez, por la cantidad de velas que soporta el candelabro que los recuerda en las sinagogas. Adems, la Biblia reconoce que los levitas regresaron a Jerusaln). En el pas de Asiria sus habitantes construyeron la ciudad de Assur 231 , en honor al patriarca de los asirios. Con el paso del tiempo Assur fue endiosado y se le erigieron templos 232 . En su nombre se conquistaron vastas regiones que pasaron a formar parte del territorio de Asiria 233 . El imperio Asirio dur desde el ao 1.000 a.C. hasta la expansin Musulmana. Los asirios de pura sangre, terminaron siendo arrasados en Nnive y Harrn en el ao 612 D.C.234. Los asirios hibridizados con los fenicios y cananeos tomaron, para autodenominarse y distinguirse de sus antecesores puros, el nombre apocopado de sirios y al territorio que ocuparon lo denominaron Siria (apcope de Asiria). Los sirios fueron islamizados y arabizados por los musulmanes pero no son rabes235.

3: ARFAXAD Los pueblos semitas o semticos-arfaxadeos Los descendientes de Arfaxad se desplazaron desde las nacientes del Ro Tigris hasta la Baja Mesopotamia 236 .

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Del nombre del semita Arfaxad o Arfaccad se desprendi el nombre de su descendencia 237 : los arfaxadeos o arfaccadeos que fundaron la ciudad de Accad (nombre apocopado de Arfaccad238 ). De esta manera es como surgieron, en la historia convencional, como de procedencia desconocida, los accadios de Accad. Pero esto se supera cuando se intercalan los personajes bblicos y se toma en cuenta la economa fontica que sufrieron los nombres originales en la transmisin oral de generacin en generacin a travs de los siglos y milenios. (La economa fontica en la pronunciacin de las palabras en general fue muy comn a travs de sucesivas verbalizaciones). Accadios y sumerios entraron en pugna 239 por el control del paso del Golfo, trayectoria obligada de los pueblos nmades que unan por tierra : Asia y Africa. Bajo el mando de su Rey Sargn I, el Viejo, los accadios terminaron venciendo y sometiendo a los sumerios desde Nippur, situado en la Mesopotamia Septentrional hasta Lagash, ubicado en la margen sudoccidental de la confluencia de los ros Tigris y Eufrates (Cuando era beb Sargn fue arrojado al ro por su madre dentro de un cesto de mimbre hace 4.000 aos y se salv de morir ahogado. Recurdese como antecedente de la historia de Moiss240 ). El Rey accadio Sargn fue el fundador del Imperio de Akkad241 . Despus del sometimiento se produjo una fusin de los pueblos sumerios y accadios movilizados por un inters comn : el comercio. Los accadios fueron los que inventaron la filologa 242 al traducir el sumerio a la lengua accadia. Tambin fueron los creadores de los primeros diccionarios 243 . Eran politestas y adoraban entre sus deidades a la diosa Ischtar a la cual estaba consagrado el acto sexual244 . Ambos pueblos intercambiaron conocimientos y se dedicaron a caldear el hierro para forjar herramientas de trabajo y armas de guerra. Por ello fueron conocidos en la antigedad como los caldereros o caldeos que habitaban Ur de Caldea. La tierra de los caldeos 245 . De lo expuesto se desprende que los semitas-accadios o arfaxadeos, no permanecieron puros en Medio Oriente, sino que al fusionarse con los semitas elamitas sumerios dieron como resultado una mezcla de pueblos hermanos unidos por la profesin : la de los 23

caldeos 246 . El historiador Beroso y el profeta Abraham eran caldeos 247 . (Ver referencias en Mapa III, pag.163) 4: LUD Los pueblos semticos ludus, carios, sardos y licios. Los descendientes de Lud248 , fueron reconocidos desde la antigedad bajo la comn denominacin de ludus por sus parientes semticos asirios. En general a los ludus o ludios se les reconoce la patenidad249 de los pueblos lidios de Lidia, carios de La Caria, sardo de Sardes y licios de Licia, los primeros habitantes de una zona de Asia Menor, cercana al Mar Mediterrneo. Sardes era la capital de Lidia 250 . Los carios, los licios y sardos, navegaron por el Mediterrneo y se establecieron en las islas de Crcega, Sicilia y Cerdea, respectivamente. Los ludus lidios de Asia menor terminaron siendo absorbidos por los turcos osmailes que habitan hoy territorio de Turqua. Los ludus lidios de la antigua Lidia fueron los primeros que acuaron una moneda metlica que sirvi de modelo para todas las monedas de metal que circula ron en todo el mundo antiguo251 . Creso, el ms afortunado monarca de la antigedad, en cuanto a riquezas se refiere, era Rey de Lidia hace unos 2.550 aos. Tan colmado de fortuna estaba que un da le pregunt a Soln de Atenas si conoca un hombre ms feliz que l. El sabio le respondi Ningn hombre puede llamarse feliz antes de su muerte252. 5: ARAM253 Los pueblos semticos arameos Los primitivos descendientes del semita Aram254 , invadieron la Mesopotamia y ocuparon toda la regin ubicada al sudoeste d ro el Eufrates, entre la primitiva Asiria, Caldea y la tierras de Canan hasta la regin ocupada por los rabes de la Pennsula Arbiga. Despus se convirtieron en comerciantes internacionales por tierra, desde el Siglo X al Siglo V a.C. 255

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Los arameos no permanecieron puros sino que se hibridizaron con los otros pueblos de Medio Oriente que atravesaron sus tierras en sus continuos viajes de ida y vuelta desde Egipto hasta la India y desde el Mar Mediterrneo hasta el Golfo Prsico.

LUD

Ludus Carios de La Caria, Asia Menor que poblaron la isla de Crcega. Ludus o Licios de Licia de Asia Menor, Licios solymi, que llegaron al sur de Italia y se afincaron en Sicilia. Ludus sardos de Sardes que se establecieron en la isla de Cerdea. Ludus que en Lidia fueron absorbidos por los turcos de Turqua.

ASSUR

Asirios de la Alta Mesopotamia que luego llegaron hasta el Mediterraneo. Arameos de las estepas sirias, antes llamadas Las Tierras de Aram. Arameos absorbidos por los caldeos.

SIRIA

SEM

ARAM

Elamitas primitivos de la primera oleada hacia el S.O. de la Mesopotamia, o sumerios de Sumeria.

IRAK

ELAM
Elamitas primitivos de la segunda oleada que se establecieron en el S.E. de la Baja Mesopotamia. Arfaccadeos que se establecieron en Accad, los llamados accadios. Arfaccadeos que llegaron con el nombre de aqueos al Este de Grecia. ATENAS Caldeos hebreos ismaelitas PAISES ARABES Caldeos hebreos israelitas ISRAEL

ARFAXAD

Nota: Cuando sealamos Paises Arabes nos estamos refiriendo solamente a los originariamente rabes, autnticos descendientes de Ismael o sea, a los pueblos de Arabia, Emiratos Arabes, Omn, Barheim. Siria e Irak fueron arabisados en la lengua durante la expansin musulmana, pero no son descendientes de Ismael.

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Entre esos pueblos que atravesaron las tierras de Aram, se cuentan a los camticos-cananeos-amorreos, los camticos-misraimitas y kusitas-egipcios y los camticos-fenicios en su afn de contactar con los caldeos. Egipcios y fenici s fueron regando sabidura entre los o arameos. La lengua aramea se convirti en la lingua franca de Asia Occidental desde el Perodo Persa hasta la Monarqua Musulmana 256 . Desde la poca de Alejandro Magno, los arameos permanecieron sometidos bajo el dominio helnico asimilando su estilo de vida y las corrientes filosficas griegas. Los arameos desarrollaron un idioma muy rico que lleg a servir como lengua de intercambio cultural entre los ms diversos pueblos de la antigedad especialmente en lo que atae al conocimiento que provena de Egipto. Entre los arameos encontramos la palabra EL designando El Poder Superior como Seor, hace 2.800 aos 257 . Jesucristo hablaba en arameo258 a los capaces de entender y El mismo descenda de caldeos y arameos por va materna. Su madre, Mara era juda. (Batuel el arameo fue suegro de Isaac, el segundo hijo del caldeo Abraham, que se cas con su hija Rebeca. El hijo de Rebeca, Jacob, se cas con las dos hijas de su to materno, Labn, el arameo259 ). Lo arameos fueron conocidos tambin con el nombre de cabirios260 y fueron absorbidos por los rabes y los sirios. Segn el Corn, los primeros autnticos rabes puros descendieron de Aram.

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CAPITULO III JAPHET Japhet o Jafet300, habit la regin caucsica armenoide del Asia Menor junto a sus siete hijos : Gmer, Magog, Madai, Javn, Tbal, Msoch y Thirs 301 . De los siete hijos de Jafet descendieron todos los pueblos que la historia convencional los recogi con el nombre de indogermnicos, indoarios o indoeuropeos. Tambin aparecen en la historia convencional bajo la denominacin de pueblos jafticos. Las cuatro quintas partes del globo terrqueo han sido pobladas desde la ms remota antigedad por los pueblos descendientes de Jafet, lo cual nos recuerda la proftica frase de No :Agrande Dios a Jafet302. Partiendo de la regin caucsica poblaron toda el Asia, Europa y Amrica. El nombre del continente asitico proviene del nombre de la esposa de Jafet, Asia303. (Jafet fue el hijo de Jpiter, en la Teogona, y el Titn Jpeto en la mitologa griega). 1er Hijo de Jafet: GOMER Pueblos Jafticos gimirris, escarios, rifeos y armenios. A Gmer se le reconocieron tres hijos y dos nietos nacidos en Asia Menor 304 . Sus hijos : Askenz, Riphat y Thorgorm. Ashkenz fue padre de los frigios o escitas de Askusa, Frigia, Asia Menor 305 . Los frigios fueron los ancestros de los escanios o escandinavos del Mar Bltico : Dinamarca, Suecia, Finlandia y Noruega. De los escanios nacieron los varegos o vikingos de la misma zona. (Ver referencias en Mapa IV, pag.164) En la mitologa escandinava Ask es el nombre del primer hombre306 , padre de la humanidad. Riphat fue padre de los rifeos celtas y galos 307 provenientes del Monte Rifeo308 (Montes Crpatos) y de la antigua Galicia de la misma regin, que fueron conocidos en Europa como celtas de Blgica, celta-helvecios de Suiza, celtberos de Espaa, galos de Francia y galo-beros de Portugal.

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Thorgorm fue padre de los dos nietos conocidos de Gmer : Ibaig y Armenz. Thorgorm fue endiosado por los escandinavos. Segn la leyenda Thor era un gran guerrero que utilizaba un pesado martillo de madera para combatir, que dejaba una marca en forma de cruz en el cuerpo de los vencidos. Muy temido en su poca, se convirti en smbolo de la conquista 309 . Ibaig fue, a su vez, padre de los beros de Iberia situada en el S.O. del Mar Caspio, de quienes descienden los beros de Espaa (celtberos), los de Portugal (galberos) y los beros de pura sangre que no se contaminaron con ninguna otra estirpe, que son los vascos (espaoles y franceses) por lo cual reclaman para s una Repblica Vasca310. Armenz es el padre de todos los gutios, armenios o urartianos de Armenia 311 , donde existe un valle llamado Valle del Edn, muy prximo a los Montes Ararat y Al-judih (zona en la que descendi del Arca, y vivi despus cultivando la tierra, el Patriarca No). El Valle del Edn armenio se encuentra cercano a las nacientes del Ro Eufrates, dato que concuerda con el relato bblico que dice :Del Edn nacan cuatro ros, el Guijn, el Pisn, el Eufrates y el Tigris. (El Guijn y el Pisn seran los actuales ros Araxes y el Kura, respectivamente). Otros descendientes de Gmer fueron los gimirris o cimerios de la pennsula de Crimea y Azaradn (Pas del Cimir)312 que luego se extendieron hacia Europa con el nombre de kimires, cimres, cmricos, cambrios o kumeraegs por el norte de Italia, Francia, Irlanda e Inglaterra. Una posterior oleada de hijos de Gmer lleg al Viejo Mundo europeo con el nombre comn de Germanos 313 que luego se subdividieron en alemanes, sajones, anglos, britones, btavos, frisones y suevos, que ocuparon toda la Germania 314 . Luego se ubicaron los alemanes en Alemania, los anglos, sajones y britones en Inglaterra; y los btavos, frisones y suevos en los Pases Bajos. (Ver referencias en Mapa V, pag.165)

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2: MAGOG Los pueblos jafticos mogoles y magiares. De todos los pueblos postdiluvianos, el que ms se extendi por toda la tierra, desde la ms remota antigedad, fue el jaftico mogol que partiendo desde Asia Menor se estableci un tiempo entre los Montes Urales y Altais, y desde all al resto del planeta 315 . Los mogoles tungusus, samoyedos, kalmucos, buriates, basareths y arimacks poblaron la mayor parte de Siberia 316 . Los mogoles lapones poblaron las regiones rticas del norte de Suecia y Noruega 317 . Los mogoles puros del Altai conformaron Mongolia. Los mogoles manches, Manchuria 318 . Estos mogoles del Altai ya tenan los ojos oblicuos por el sulfato de sosa contenido en el limo y por los fuertes vientos que azotaban su rostro, lo que les obligaba a mantener los ojos entrecerrados, con la cabeza inclinada hacia adelante 319. Todos los mogoles, por ser primigeniamente caucsicos, eran de tez blanca320 . Los mogoles korilos y chutchis que se hibridizaron con los ains dando origen al Hombre del Sol Naciente en las islas del Japn, conservaron la oblicuidad de los ojos y la tez blanca321 . Los mogoles que se hibridizaron con los turcos ugros de khasgaria, dando origen al pueblo chino, conservaron la oblicuidad de los ojos pero incorporaron el color amarillo en su piel tras milenios de vivir en contacto con el limo sulfatado de las llanuras losicas del Pleistoceno322 . (Esto fue consultado por el autor, en conversacin privada con Alberto Luna Reyeros, Doctor en Cie ncias Geolgicas, investigador cientfico de la Fundacin Miguel Lillo de Tucumn). Los mogoles hibridizados con los arios del Palmir ocuparon la India Transgangantica o Indochina, desde la Cordillera Himalaya donde vivan los mogoles himalayos del Tbet, hasta el extremo sur de la Pennsula de Indochina, denominada Pennsula de Malaca323. El nombre de himalayo se apocop con el tiempo perdiendo la primera slaba y convirtindose en la comn denominacin de un pueblo : el malayo.

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Los mogoles malayos pobla ron toda la Malasia dando origen a los austronesios. Estos poblaron Australia y dieron origen a su vez, a los indonesios y ocenicos (melanesios y polinesios). Los indonesios poblaron Indonesia, los melanesios Melanesia y los polinesios las islas de la Polinesia 324 . Los polinesios, uniendo la cadena de islas del Ocano Pacfico, llegaron hasta Amrica del Sur, cruzaron la Cordillera de los Andes, dejando en el lago Titicaca un recuerdo de su presencia : el junco, nave pequea y liviana que facilita la navegacin rpida. Cuando los mogoles polinesios llegaron a las nacientes del Ro Amazonas, la Historia Americana Convencional los recogi con el nombre de indios amaznidas, que a su vez se dividieron en guaranes, jbaros y cribes. Los guaranes bajaron hasta la Mesopotamia Argentina, los jbaros se quedaron en Brasil y los cribes llegaron hasta las islas del Mar Caribe 325 . Por otro lado, los mogoles siberianos que llegaron a Alaska atravesando el estrecho del Mar de Bhering326 , poblaron todas las regiones fras del Continente Americano hasta Tierra del Fuego327 , dando origen a los pueblos ndidos : aztecas328 , mayas e incas cuyas civilizaciones florecieron gracias al permanente contacto con los pueblos asiticos por va martima. Esta afirmacin es posible si observamos atentamente la similitud que hay entre las ruinas de sus contemporneos americanos 329. El mtodo del Carbono 14, nos da precisiones similares para las ruinas americanas, asiticas y africanas, fijando su antigedad en unos 4.000 aos, Siglo XX a.C. aproximadamente. Pero si observamos adems la Arquitectura Americana en los templos de forma piramidal truncada, el material que utilizaron para las construcciones : enormes rocas o piedras cuidadosamente labradas, el ensamble de las mismas; la observacin de los astros y el desarrollo de una astrologa con calendario y mapa zodiacal; el arte funerario y la creencia religiosa en un Ser Supremo (El Viracocha de los Incas, el Tlaloc de los aztecas330) y en una trada divina americana expresada en signos de validez universal, todo esto nos recuerda la forma arquitectnica de las pirmides egipcias, de los ziggurats mesopotmicos y de las ruinas de Mohenho-Daro331 , Harappa y Chandu-Daro en la India. Tambin nos obliga a recordar la astrologa 30

egipcia, caldea, ndica y china, sus respectivos zodacos, sus artes funerarias y sus respectivas creencias religiosas con un Ser Supremo y una trada divina en cada una de ellas. Si sumamos a todo esto la similitud que hay entre la lengua altaica mogol y los dialectos de los aborgenes americanos creo que completamos el cuadro. Pero aun nos resta mencionar que en las Ruinas Incaicas deTiahuanaco332 (Bolivia) se encuentran rostros caucsicos que hablan por s mismos de la comunicacin milenaria que haba entre los pueblos de la antigedad ms remota, desde mucho tiempo antes del comienzo de la Era Cristiana. Alex Hrdlicka y Paul Rivet aseguran que hubo una primitiva ola mongoloide-esquimal-aleutiana que cruz el estrecho de Bhering y avanz de norte a sur hasta Tierra del Fuego. Luego avanz una ola australiana y finalmente una polinsica hace unos 2.000 aos A.C. Jos Imbelloni habla de siete oleadas de poblacin asitica, de cuyas mezclas, surgieron los indgenas americanos. Aparte de los camticos-fenicios, los jafticos-mogoles-aleutianos tambin fueron correos y transportistas en la antigedad. Los aleutianos con sus rpidas embarcaciones bordearon por el lado del Ocano Pacfico a toda Amrica hasta el denominado Fin del Mundo, desde hace unos 4.000 aos, llevando y trayendo informacin y mercancas al servicio de sus congneres asiticos y americanos (Siglo XX a.C.). Con el correr del tiempo algunos aleutianos cruzaron las altas cumbres americanas aventurndose por los ros hasta las llanuras de Amrica del Norte y del Sur, donde dieron origen a los pmpidos pielerrojas norteamericanos y pampas argentinos. Lo pielerrojas adquirieron el color caracterstico de su piel chocolate rojizo gracias al milenario contacto con el limo ferruginoso y cuproso de las llanuras norteamericanas. Son tambin descendientes de Magog, los magiares del Ural333 , recogidos por los chinos con el nombre de hiung-ns 334 y por los europeos bajo la denominacin de Los Brbaros Hunos335 (Recordemos a Atila, Rey de los Hunos). Los hiung-ns sedentarios conformaron la actual Hungra 336 , mientras que los nmades (conocidos en Argentina como gitanos) continan su ancestral nomadismo, asentndose temporariamente en

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las regiones habitadas durante milenios por sus parientes : toda la descendencia mogol. El lunar mogol337 se encuentra presente an hoy en japoneses, chinos, coreanos, esquimales, siameses, birmanos, filipinos, malayos, samoanos, tamiles, cingaleses, pielerrojas de Norteamrica, indios del Ecuador, mulatos del Brasil y araucanos de la Cordillera de los Andes. Por si esto fuera poco en la Isla de Pascua se encontr la misma escritura antigua del Valle del Indo338 y las cabezas egipcias del antiguo imperio esculpidas en la roca viva segn la interpretacin regional. (Ver referencias en Mapa VI, pag.166) Hasta en Madagascar se encuentran rastros de la presencia mogol incluyendo al Africa entre sus hbitats339 , lo cual confirmara aquello de la frase hacia el resto del planeta. 3: MADAI340 Los pueblos jafticos madairyos o arios. Los descendientes de Madai, originariamente se ubicaron en las proximidades del Ro Oxo, actualmente llamado Ro Amu-Darya 341. Los asirios recogieron en su historia a los descendientes de Madai, bajo el nombre de amadais, matais o madais 342 , refirindose a los pueblos que habitaban la regin de Amadairya que se extenda por toda la meseta comprendida por los Ros Yaxartes, Tigris y el Indo. El Yaxartes actualmente es conocido por el nombre de Ro Sir Darya. La regin de Amadairya fue conocida como La Antigua Media, la tierra de los arios 343 . En sus sucesivos desplazamientos, los arios, llegaron hasta la Meseta del Pamir 344 (donde convivieron con los turcos y los mogoles) y el Valle del Tibet de donde descendieron al Valle del Indo345 (donde convivieron con los drvidas hijos de los vedas de Ceyln). Los arios hibridizados con los turcos, llamados turcoarios o tocarios, regresaron a su tierra de origen fundando all, Partienne, la tierra de los partos 346. Los partos llegaron a formar un poderoso imperio debido a su capacidad guerrera (combatan de a caballo lanzando flechas en retirada, causando estragos entre sus perseguidores). Hoy podemos encontrar tocarios o turcomanos (parecidos a los turcos) en el Kurdistn turco-iraqu, en Afghanistn y en

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Turquemenistn del Turquestn Sovitico. Los arios hibridizados con los drvidas, dieron origen al indio de la India 347 , pueblo que se extendi por toda la India Cisgangentica o Indostn; luego cruzaron el Ro Ganges y contactaron con los mogoles con quien comparten, an hoy, toda la India Transgangentica o Indochina. Como podemos observar, los indios de la Antigua India no eran arios puros, sino una mezcla de arios y drvidas por un lado y de arios y mogoles por el otro. El idioma Snscrito pertenece a la primera mezcla. Los indios ario-drvidas fueron los autores de los cuatro libros sagrados del Vedismo o Brahmanismo antiguo, entre ellos el Rig-Veda 348. Los indios brahmnicos u ortodoxos se hacen llamar hindes (creyentes). Los nicos arios que conservaron la pureza de su sangre aria fueron los medos de Media, cuyo nombre proviene del Patriarca Madai349 . Estos habitaban la regin ubicada al sur del Mar Caspio (Meseta del Irn), La Tierra de los Airyos, Airyanos o Iranios (Ario significa : de buena familia). La regin ariana d valle del Indo se llamaba Bactriana. Persia el surge entre los arios que crean ser descendientes de Perses (hijo de Perseo, el que le cort la cabeza a Medusa, segn Herdoto). Los antiguos Iranios hablaban el idioma zendo, derivado del Sncrito, idioma en el que fue escrito el Libro Sagrado de los Arios, el Zend-Asvesta que contena todas las enseanzas del Profeta iranio Zarathustra. El mazdesmo era la religin original de los iranios pero tras la invasin musulmana, adoptaron oficialmente el idioma rabe y la religin islmica. Los nicos arios o iranios que mantienen el credo mazdeista son los guebros y los parsis 350 . Estos mantienen en su tradicin la creencia de que descienden del primer hombre postidiluviano llamado por ellos, Ghasphatet, el No de los iranios. Pero, en realidad, Gasphatet es Japhet, hijo de No y padre de Madai, de quien descienden todos los arios. (Ver referencias en Mapa VII, pag.167) 4: JAVAN Los pueblos jafticos-javnidas (pelasgos, thursos, jonios, dorios, etc.) 33

Javn351 engendr cuatro hijos : (1) Kittim, (2) Tharsis, (3) Elis y (4)Rodann o Dodann 352 . Kittim pobl la Isla de Kithin (hoy Chipre353 ) de donde partieron los primeros javnidas o pelasgos que poblaron la Isla de Kithera (hoy Citera) y el Peloponeso354 (hoy sur de Grecia). El rey de los pelasgos, Italo 355 (esposo de Electra y padre del Prncipe Remo) parti del Peloponeso hacia la costa oriental de la Pennsula europea que hoy lleva su nombre : Italia, La Tierra de Italo. Los pelasgos sbditos del Rey Italo, fueron conocidos por la comn denominacin de Italiotas padres de los latinos, samnitas y ombrianos que an hoy subsisten perfectamente identificados con su familia de origen. Los italiotas bajaron por el Ro Tiber y fundaron en sus orillas La Ciudad de Remo en honor al prncipe de ese nombre, el ya nombrado hijo de Electra e Italo. En cuanto a la leyenda de Rmulo y Remo356 , los hermanos que fueron alimentados por una loba, es solo eso : una pintoresca leyenda. Los nombres de la Pennsula (Italia) y de su capital (Roma) tienen una historia real. Fueron los jafticos-javnidas-pelasgos-italiotas los que la denominaron con el nombre de su rey y de su prncipe. El mar Javn fue denominado as por estos primitivos javnidas en memoria de su patriarca. Tharsis, el segundo hijo de Javn, pobl las tierras ubicadas en el sudoeste de la primitiva Europa en la regin deHuelva 357 , actual provincia de Espaa. Los descendientes de Tharsis fueron conocidos como thursos o tharsanas y fueron ellos los que bautizaron a esta regin con el nombre de La Tierra de Tharsis (hoy se denominan tartesios del Ro Tinto). (El Rey Salomn encarg a los fenicios que le trajeran cobre de las minas de Tharsis para la construccin del Templo de Yav 358 ). El tercer hijo de Javn, Elis pobl La Jonia y La Eolia de Asia Menor. De la Jonia partieron los jonios que dieron su nombre actual al antiguo Mar Javn (hoy Mar Jnico). De la Eolia partieron los eolios que poblaron las Islas Eolias (hoy Lpari). (Ver referencias en Mapa VIII, pag.168) 34

Rodanin o Dodann 359 , fue padre de los pueblos del Dodecaneso y Rodas, de donde partieron los rodios o dorios que poblaron Esparta. Los jafticos-javnidas-dorios de Esparta terminaron fusionndose con los camitos-aqueos de Atenas conformando la actual Grecia 360 . Los dorios hablaban al igual que los eolios la lengua pelsgica de16 letras; luego, incorporaron el alfabeto fenicio-cananeo361 . 5: TUBAL Los pueblos jafticos tubales, tubalares, trtaros, srmatas y turcos en general. Tbal fue padre de los tubal s362 del Ponto Euxino (Mar Negro), e de los trtaros de Azerbaidjan363 (Caucasia Rusa), de los srmatas de la Sarmacia 364 (Georgia Sovitica) y de los tubalares de los montes Sayanes (Regin Autnoma de Tuva). De los tubalares descienden los turcos del365 Turquestn Ruso y Chino366 . El Turquestn Sovitico est conformado por los turcos uzbecos de Uzbekistn, kasacos o cosacos 367 de Kasakstn, kirguizes de Kirquizitn. El Turquemenistn que tambin pertenece al Turquestn Sovitico, esta poblado por turcos hibridizados con arios del Pamir, denominados turcomanos (arios parecidos a los turcos). El Turquestn Chino ha sido conformado por los turcos uigures, ugros u ogros y turcos lebedinos de Kasgharia y altiplanicies de Thien Shan (hoy Sinkiang). Estos turcos se hibridizaron con los mogoles dando origen al chino el cual (como ya lo dijimos en el punto referido a Magog) conserv la oblicuidad de los ojos del mogol y adquiri el color amarillo de su piel a travs de milenios de contacto permanente con el azufre contenido en el limo de las llanuras que habitaron desde la ms remota antigedad hasta la actualidad. La presencia de los idiomas originales asiticos turco y mogol es muy notoria en los mil dialectos que hoy se hablan en China. Los turcos del Turquestn invadieron Asia Menor y unieron las comarcas all existentes bajo el nombre deTurqua 368 . Estos invasores fueron denominados turcos osmailes.

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Los turcos que se instalaron en Finlandia Sovitica, fueron conocidos bajo la denominacin de turcos fineses369. El contacto permanente de estos turcos de origen caucsico, con la arenisca ferruginosa370 sovitica finlandesa, les dio el color que presentan : pelirrojo (esto fue confirmado por el ya mencionado Doctor Luna Reyeros, que adems es Asesor Consultor en Geologa y Medio Ambiente). (Ver referencias en Mapa IX, pag.169) 6: MOSOCH Los pueblos jafticos moschois, muschiks, moschecks, moskos, muskayas, mescheks, mosci, muski, mosinos, mosinescos, maros, muskhas, moriacos o uscocos, kasubos, kriwtscos, mosques, clibes, clquidos, hititas, mitanos e hicksos. Msoch o Msek fue padre de los moschois, moskos, mosinos o mosinescos del Ro Halys, Asia Menor, que luego se expandieron hacia el norte y el oeste del Ponto Euxinio (Mar Negro). Los que fueron hacia el norte se asentaron en las zonas aledaas al Ro Moskova 371 , donde fundaron la Antigua Moscovia 372 , La Tierra de los Moscos. Otros descendientes de Msoch fueron conocidos en la antigedad con el nombre de maros, macrones, clibes y clquidos 373 de la Antigua Clquida hoy Mingrelia Rusa (la leyenda dice que los argonautas pelasgos de Arcadia fueron a la Clquida a buscar el Vellocino de Oro374 ). Los moschois-moskos 375 , (llamados tambin Mu-us-ki por los asirios, segn Estrabn) fortalecidos en su expansin hacia el norte bajaron invadiendo la Capadocia del Valle del Iris (Asia Menor) fundando all Muskhati, Khati o Hatti376 , La Tierra de los Hititas, segn Mspero. Un gran rey hitita fue Murschili377 . La lengua hitita era el kanesio 378 (apcope de muschkanesio). Los muschkas que se ubicaron al oriente de las nacientes del Ro Tigris fundaron Muskhurri, Khurri379 o hurri, la Tierra de los muskhurrios ms conocidos en la Historia por el nombre de khurri, hurri, hurritas 380 u horitas. Los hurritas, en sus invasiones hacia el sur, llegaron hasta Babilonia y Caldea.

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Los muschkas que se asentaron en el Caspio se autodenominaron muschircanos o hircanos de Hircania, dueos del Mar Hircanio (antiguo nombre del Mar Caspio). Los muschkas cassitas (Ka-ash-chu en las inscripciones asirias) bajaron del nordeste mesopotmico por el Ro Diyala y luego se replegaron381 . Los jafticos-moskos o muskhas-hititas llegaron a constituir el poderoso Imperio Hitita que abarc vastos territorios en medio Oriente pero con el correr del tiempo decay su poder382. En plena decadencia hitita, uno de sus reyes, Mita 383 , al mando de sus seguidores (los mitanos) se uni al rey de los armenios llamado Roussa384 , Rey de Urartu, para sacudir la dominacin asiria pero igual fue vencido por Sargn II, quien reparti La Tierra de los Hititas mitanos entre Clquida, Iberia y Armenia 385 . Los mitanos que estuvieron bajo el mando del rey armenio Roussa tomaron para s la identificacin de rusos (seguidores de Roussa) y regresaron a la Antigua Moscovia, rebautizndola con el nombre de Rusia, La Tierra de los Rusos 386. Los rusos se subdividieron en malo-ruso, duro-ruso y ruso-blanco. Los moschois, moscheks, maseks y macrones que huyeron del sometimiento de sus vencedores se refugiaron en la Transilvania y los Balkanes en la Tierra de los Esclavos, denominada por ello, Esclavonia 387 . (Ver referencias en Mapa X, pag.170) En Esclavonia se refugiaban todos los esclavos de la antigedad que huan de sus perseguidores. Lo escarpado del terreno les brindaba mayor seguridad que otros lugares. Tiempo despus los propios habitantes cambiaron el nombre de Esclavonia por el nombre socialmente mejorado de Eslavonia, La Tierra de los Eslavos. De los primitivos harrios o hurrios moschois o muschiks del Ro Halys, surgieron los Reyes Pastores denominados as por Manethn de Tebas conocidos mundialmente con el nombre de Hicksos 388 (apcope de muchicksos) que intentaron una expansin hacia el sur llegando a someter a los faraones de Egipto. Pero, finalmente, fueron derrotados y tuvieron que retirarse de las tierras conquistadas y refugiarse entre sus parientes, toda la descendencia jaftico-moschoi. Los moschecks (de lengua bohemia) que poblaron Eslovaquia, pasaron a llamarse checoeslovacos poblando lo que hoy es Checoeslovaquia. Los moschois eslavos de Eslavonia se expandieron 37

hacia el norte conformando las actuales Ukrania, Polonia (kasubos), Lituania (kriwstcos), Letonia y Estonia 389 . Los moschois bosniacos conforman la actual Bosnia. Los moschois macedonios, Macedonia; los eslavos montenegrinos, Montenegro. Los macrones hibridizados con los tracios, conformaron Croacia. El resto de los eslavos pertenece a otra rama de Japhet. 7: THIRAS Los pueblos jafticos thyrasios o tracios, tibarenos, tirrenos y etruscos. Thyras390 fue el padre de los antiguos pueblos thirasios que partieron de Asia Menor y se ubicaron en las zonas aledaas al Ro Thirs391 (hoy Ro Dnister) al oeste del Ponto Euxino. Tambin descendieron de Thyrs, todos los thyrasios que habitaron Esclavonia (La Tierra de los Esclavos) hoy conocidos bajo la denominacin de Eslavos. Los Thyrasios eslavos de Istria (hoy Trieste), de Carniola (provincia de Yugoeslavia), de Carintia y Estiria (Austria) conservan hoy su denominacin de eslavos. Los Thyrasios de la Antigua Thyrasia o Therasia, llamados despus tracios de Tracia 392 (los ojiazules y pelirrojos, segn Jenfanes) y, finalmente, eslavos de Tracia terminaron conformando lo que hoy conocemos con el nombre de Bulgaria y Rumania. Los tracios que se hibridizaron con sus parientes macrones conformaron Croacia. Fueron tambin descendientes de Thyrs, los tibarenos o tirrenos 393 del Atys y Calitea que navegando por el Mar Mediterrneo llegaron a la Pennsula Itlica donde fundaron Thyrrenia o Etruria, La Tierra de los Etruscos 394 . Los Tibarenos denominaron a la ciudad principal, Tibur 395 (hoy Tvoli, que con sus famosas cascadas se ha constituido en un centro turstico internacional) y al ro que la atravesaba, Ro Tber396 , el cual conserva su antiguo nombre. Al mar donde se desplazaban sus embarcaciones lo denominaron Mar Tirreno397 , en honor al Patriarca Thyrs. Los etruscos practicaban el arte de la adivinacin valindose de la interpretacin de smbolos contenidos en las entraas de las aves

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sacrificadas, eran politestas y se mezclaron con los otros pueblos de distinta procedencia que conformaron Italia. Los nicos thirasios que se conservaron relativamente puros son los habitantes de Thera y Santorn (Islas Ccladas) y algunos eslavos de los Balkanes. (Ver referencias en Mapa XI, pag.171)

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GOMER

Los escanios o escandinavos poblaron................................................................. ESCANDINAVIA Los rifeos, celtas y galos poblaron los..................................... MONTES RIFEOS O CARPATOS y la vecina regin llamada............................................................................. ANTIGUA GALICIA Hacia el Oeste los celtas aparecen en............................................................................... BELGICA Como celta-helvecios aparecen en.......................................................................................... .SUIZA Los galos aparecen puros y latinizados en.................................................................... .FRANCIA Como galos-ibricos, galiberos en.................................................................................PORTUGAL Y como galos, cambrios, britones y anglosajones en........................................ GRAN BRETAA Los germanos alemanes................................................................................................ ALEMANIA Los germanos btavos, frisones y suevos............................................................... PAISES BAJOS Los iberos del caspio mas los celtas : celtiberos............................................................... ESPAA Los armenios caucsicos.................................................................................................. ARMENIA Los antiguos magiares de los Montes Urales............................................................... HUNGRIA Los antiguos mogoles de los montes Altai.................................................................. MONGOLIA Los mogoles manches............................................................................................. MANCHURIA Los mogoles mas los turcos ugros.......................................................................................... CHINA Mogoles korilos, chutchis mas anos...................................................................................... JAPON Mogoles himalayos de la cordillera Himalaya.............................................. TIBET Y MALASIA Mogo-malayo-polinesios............................................................................................... POLINESIA Mogo-polinesio-amaznidas........................................................................ AMERICA TROPICAL Mogoles siberianos tungusus........................................................................ SIBERIA ORIENTAL Mogoles esquimales ............ALASKA, ESCUDO CANADICO, CORDILLERA AMERICANA Mogoles aleutianos ............................................................................................. ISLAS ALEUTAS Mogo-aleuti-pmpidos............................................................................ PAMPAS AMERICANAS Madairios o antiguos arios de Media y Persia...................................................................... IRAN Arios mas turcos : Tocarios...................................................... AFGANISTAN Y KURDISTAN Turcomanos................................................................................................. TURQUEMENISTAN Arios del Pamir mas drvidas de Ceyln................................................................... INDOSTAN Arios-drvidas mas mogoles.................................................................................... INDOCHINA

MAGOG

MADAI

JAFET

Antiguos javnidas o pelasgos de Asia Menor, que incursionaron por el Mar Egeo al.................................................................. PELOPONESO Antiguos javnidas o pelasgos de Asia Menor, que incursionaron por el Mediterrneo a........................................................................ ITALIA Los jvanidas thursos, eolios, jonicos y dorios de la.................. PENNSULA IBRICA, DE LAS ISLAS EOLIAS (LIPARI) DEL MAR JNICO Y DE ESPARTA (respectivamente) JAVAN Tubales del Ponto Euxino ..................................................................................... MAR NEGRO Tubales del Norte del Caspio.................................................................... REG. AUT.DE TUVA Tartaros de Azerbaidjan................................................................................. CAUCASIA RUSA Turcos srmatas de Sarmacia ............................................................... GEORGIA SOVIETICA Turcos cosacos o kasados....................................................................................... KASAKSTAN Turcos kirguizes................................................................................................. KIRGUIZISTAN Turcos tadjiks........................................................................................................ TADJIKISTAN Turcomanos................................................................................................... TURKEMENISTAN Turcos fineses.................................................................................... FINLANDIA SOVIETICA Turcos uigures, ugros o lebedinos.......................................................... TURQUESTAN CHINO Turcos osmales............................................................................................................. TURQUIA Moschois o mosinescos de Asia Menor..................................................................... RIO HALYS Macrones y clibes de Clquida..................................................................... MINGRELIA RUSA Moschois-moskos del Ro Moskova...................................................................................... RUSIA Moschois-eslavos de Esclabonia................................................ BOSNIA, UKRANIA, POLONIA LETONIA, LITUANIA Y ESTONIA Moschos eslovenos..................................................................................................... ESLOVENIA Moschois servios................................................................................................................. SERVIA Maseks eslavos macedonios...................................................................................... MACEDONIA Mosinos eslavos montenegrinos........................................................................... MONTENEGRO Macrones + tracios = macroacios.................................................................................... CROACIA Moscheks (checos) + eslovacos................................................................. CHECOESLOVAQUIA Thirasios primitivos del Ro Thyrs...................................................................... RIO DNIESTER Thirasios de Thera y Santorn .......................................................................... ISLAS CICLADAS Thirasios eslavos de Istria.................................................................................................. TRIESTE Thirasios eslavos de Carniola............................................................ PROV. DE YUGOESLAVIA Thirasios eslavos de Carintia y Estiria............................................................................. AUSTRIA Thirasios de Therasia o Thirasia........................................................................................ TRACIA Tracios eslavos...................................................................................... BULGARIA Y RUMANIA Tracios + macrones.......................................................................................................... CROACIA Tibarenos o Tirrenos del ................................................................................. ATYS Y CALITEA que fundan......................................................................................................................... ETRURIA y dan su nombre al................................................................................................ MAR TIRRENO

TUBAL

MOSOCH

THIRAS

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CAPITULO IV CAM Cam y su descendencia se alejaron de la regin ubicada al noreste de la Mesopotamia donde habitaban Sem y Jafet junto a su padre No. Cam engendr cuatro hijos : Kus, Misryim, Phut y Canan 400 , quienes dieron origen a todos los pueblos camticos del mundo antiguo, entre ellos El Antiguo Egipto llamado tambin Khem o Khemia, la Tierra de Cam401. En jeroglfico se escriba TA-MERA que significa : Tierra de la Inundacin402. La tierra de Cam abarcaba, en un c omienzo, toda la regin comprendida entre Nnive,en la Mesopotamia y el Lago Victoria, en Africa. Abarcaba lo que hoy es Siria, Irak, Jordania, Palestina, Israel, el Sina, toda la Pennsula Arbiga y toda el frica Ecuatorial y Tropical norte hasta la Isla de Creta inclusive 403. (Ver referencias en Mapa XII, pag.172) Los camitos que se asentaron en los mrgenes del Ro Nilo fueron recogidos por la Historia bajo el comn denominador de pueblos camito-nilticos404. Los camticos poblaron las costas asitic as del Mar Mediterrneo y se expandieron desde all hacia el sur y suroeste abarcando los Valles del Ro Jordn, toda la regin del Sinai y gran parte de Africa hasta el Lago Victoria, desde la ms remota antigedad 405 . 1er Hijo de Cam: KUS Los pueblos camticos-cusitas, sukitas, cushitic, kuschitas, dedaneos, sabeos, amhara, tigr, beja, gallas, danakiles o afar, bisi y masai. Kus o Cus fue el padre de los primeros pobladores del Golfo del Mar Rojo meridional, en las tierras de Cus : Nubia y Abisinia 406 . Desde all incursionaron por el Ro Nilo hasta el Lago Victoria, poblando toda el Africa Negra407 .

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Originarios de la Alta Mesopotamia los cusitas eran de tez blanca y cabellos largos en sus comienzos pero tras milenios de vivir en contacto con el suelo africano rico en manganeso, adquirieron la melanosis (color negro) en su piel y pelo. La selva africana hizo el resto : les acort el pelo a los cusitas que vivieron en ella, dndole su actual aspecto motoso. Kus fue padre de cinco hijos 408 : (1) Sab, de quien descendieron los pobladores de Etiopa, Nubia y Abisinia (hoy Sudn) y Ofir (hoy Yemen del Sur) rica en minas de oro. Los primeros camito-cuscticos fueron los beja de Sudn y los gallas, los afar o danakiles de Etiopa. Los sudaneos dieron origen a los kuris, donde se gener una casta de reyes muy inteligentes y podero sos 409 . (2) Evila, Hbila, Havillah o Jvila fue el primero que pobl el desierto Arbigo410 . (3) Sabt y (4) Sabatec poblaron la regin N.E. y norte de la Pennsula Arbiga (hoy Yemen del Norte) hasta el Golfo Prsico. All apareci el primer hombre que ejerci el Poder sobre la tierra : Nemrod (hijo de Kus) segn la Biblia. El principio de su reino fue Babel, Arac y Calane en el Senaar. De all parti hacia el Norte y fund Nnive, Rejobot-Ir, Calaj y Rese (la gran ciudad) Gn 10,8-13. (Todos estos datos, ms lo que dicen de s mismos, nos hace pensar que los sumerios, en realidad, fueron descendientes de Kus, o sea de Cam y no de Sem). H. Longrigg dice que los camito-cuscticos del norte, eran primos segundos de los bereberes y tuaregs y primos terceros de las razas europeas. Los cuscitas-yemenitas fueron los padres de los amhara y los tigr abisinios. Los amhara provenan de Hadramaut (Arabia Meridional) y fueron los creadores del reino de Axum (ver cita 420) de donde provienen los coptos 411 . (5) Regm o Raam quien a su vez engendr dos hijos 412 : Seb y Dedn de quienes descienden todos los sebeos y dedaneos nmades de Neyed, hoy beduinos sin asentamiento fijo. Lo que hoy es Sudn anglo-egipcio es la tierra en que estaba la Capital del Antiguo Alto Egipto, donde surgi Menes, el inteligente rey de la primera dinasta del Antiguo Imperio413 . Menes unific el Alto con el Bajo Egipto hace unos 5.000 aos 414 , constituyndose en el primer Rey de Reyes. As surgi la primera

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dinasta del Antiguo Imperio Egipcio, que junto a la segunda (de Manethn) constituyeron el Perodo Tinita. Estas dinastas fueron las que, al concentrar todo el poder, lograron propulsar la mayor cultura del globo terrqueo415 . El Alto Egipto habra abarcado en sus comienzos toda la Meseta de Abisinia, todo el Norte del Nubia, el oeste de Saba (Etiopa) y la zona sur del actual Egipto416 . Como el nico nexo de unin entre el Alto y el Bajo Egipto estaba en la persona del Rey Unificador con el tiempo se habra desmenbrado La Unin en naciones separadas417 , cada una con su propio reino. (Mas adelante, en el captulo V de este libro volveremos a ocuparnos del Imperio Egipcio con ms detalles). Una de las soberanas de la Antigua Etiopa, la Reina de Saba, cuyo nombre propio era Balkis 418 ,atrada por la sabidura del Rey israelita Salomnvisit Jerusaln hace unos dos mil novecientos cincuenta aos. Portaba numerosos y valiosos regalos que entreg al Rey Sabio, quien le proporcion una feliz estada en su palacio. An hoy se encuentran judos negros etopes que aseguran que por sus venas circula la sangre del Rey Salomn419 . Menelik, hijo de Balkis y Salomn, habra generado una poderosa casta de reyes en Etiopa. En Aksum, antigua ciudad de Abisinia, capital del reino de Tigr, situada a 172 Km. del Mar Rojo y 2.300 metros sobre el nivel del mar, a la entrada de un alto valle, cercada de rboles y caaverales, contiene vestigios de su antiqusima importancia tales como un obelisco de 60 pies de altura y restos de otros cincuenta, de base rectangular o cuadrada. En ellos hay inscripciones que datan de ms de 3.000 aos. Los habitantes de Axum afirman que Abraham (su fundador) y el Arca de la Alianza estn enterrados all420 . Volviendo al tema de la coloracin negra de la piel de los africanos ,en conversacin privada afirma el Dr. Emilio E. Dcima (Profesor de Neurociencia de la Facultad de Medicina de la U.N.T.; Ex Jefe del Departamento de Fisiologa y Neurociencia del I.N.S.I.B.I.O. e Investigador del C.O.N.I.C.E.T.) todava "no se ha probado que en los negros haya mayor cantidad de melanforos que en los blancos".

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Efectivamente, los melanforos no aumentan en nmero pero sabemos que "una misma cantidad de melanforos en diferentes medioambientes fsico-qumicos produce una diferente pigmentacin en la gama de los colores oscuros asociados al color negro", me corrobora la Dra. Laura Faras, Bioqumica-Hematloga de Crdoba. Y agrega "la melanina es para el melanocito lo que la clorofila es para el cloroplasto". "La melanina (sustancia que da color) aumenta o disminuye su concentracin dentro del melanocito (clula epitelial) y esto es lo que da mayor o menor pigmentacin. Los albinos tienen un transtorno gentico que les impide la concentracin de melanina". En el caso del hombre africano podemos suponer que la presencia de xidos y carbonatos de manganeso en el agua y en los vegetales incorporados al tejido humano en ideal concurrencia con factores climticos y los rayos ultravioletas fueron produciendo progresivamente una pigmentacin cada vez ms oscura. Esta pigmentacin tan oscura, obtenida tras miles de aos, y cientos de generaciones, qued incorporada a la memoria gentica de tal manera que los negros seguirn siendo negros an cuando vayan a vivir a las regiones polares rtica o antrtica. (Parte del oro que Salomn utiliz en la construccin del templo de Yav provena de las minas de Ofir, propiedad de los cusitas del actual Yemen). (Ver referencias en Mapa XIII, pag.173) (Los cusitas-yemenitas seran los padres de los vedas de Ceyln quienes luego se habran hibridizado con los mogo-malayos dando origen al drvida de la India)421 . 2: MISRAYIM Los pueblos camito o camticos-misraimitas o misraimines Misryim422 engendr, a su vez, seis hijos 423 : (1) Petrusim, quien con su descendencia pobl Petrea y Patros. (2) Naftujim, quien hizo lo propio con Menfis y Tebas. (3) Ludim aprovech las tierras del Delta del Nilo. (4) Hanamin ubic a su descendencia en On del Norte (Helipolis) y en On del Sur (Hermontis). (5) Lehabim dio origen a los libios que hoy ocupan todo el territorio de Libia 424 , que eran de tez clara y ojos azules. Los bereberes seran libios, segn los egipcios.(6) Caslujim, que a su vez tuvo dos hijos: Kaftorim que

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pobl la isla de Kaftor (hoy Creta 425 ) y Philistm que se estableci con su descendencia en Filistia, Tierra de los Filisteos (hoy Palestina)426 . Los kaftorimes (antiguos kaftoriminos) fueron los primeros hombres civilizados que habitaron Grecia Antigua. Sus reyes, llamados Minos, fueron los creadores de la civilizacin minoica que dur desde el ao 3.500 a.C. hasta el ao 1.400 a.C.427. Los filisteos fueron famosos como marinos combatientes hace unos 3.200 aos. En sus incursiones en tierra tenan en jaque a todos los pueblos situados a orillas del Mar Mediterrneo. Fueron los famosos "pueblos del mar" que cita la Biblia y la Historia Convencional428 . Los hijos de Misryim conformaron el Antiguo Bajo Egipto, la tierra de las Pirmides (de cuyas ruinas se deduce que fueron ms de setenta) aunque las principales fueron tres grupos: las de Keops o Cheops, las de Kefren o Chefren y las de Mycerino429 . Los dominios de El Bajo Egipto se habran extendido desde los comienzos hasta la isla de Creta, la Tierra de Canan, Fenicia y Filistia 430 . En Egipto se manifest el Primer Sabio, cuyo nombre era Diosser, Rey de Sabios, quien mand a construir la Primera Pirmide de Egipto, la de Sakkara431 hace 4.750 aos. En su honor se construy tambin el famoso Templo de Isis, donde se form el Sabio Ptah-Hotep, autor de uno de los libros ms antiguos del mundo "El Prisse" del cual emanan todas las filosofas y teosofas racionalistas del globo terrqueo. Los ministros de los templos de sabidura que asesoraban a los faraones conservaron por muchos siglos los conocimientos vertidos por el Gran Sabio 432 . Su sabidura se registr en papyrus escritos por sus seguidores, los que sumados eran 37.525 unidades segn el historiador egipcio Manethon de Tebas433. Estas escrituras llegaron hasta los mogoles del Altai y del antiguo Mar de Gobi (hoy desierto de Gobi). Tambin llegaron a la Cordillera Himalaya, a la India, a China y Amrica ( a sus antiguos pobladores aztecas, mayas e incas), desde hace unos 4.000 aos aproximadamente. Escritos en jeroglfico, el idioma secreto de los sabios de la antigedad, llegaron a constituir una compleja doctrina de la cual

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cada pueblo antiguo extrajo conocimientos que terminaron 434 constituyendo un credo particular segn la interpretacin regional . (Ver referencias en Mapa XIV, pag.174) Hombres inteligentes de todas las latitudes convergan en Egipto, sedientos de sabidura. De all, volvan a sus coterrneos transformados en Sabios, Maestros de Sabidura, Profetas (videntes) e iluminados, todos capacitados para manejar las fuerzas de la naturaleza 435 . Este poder pona en peligro la vida de los profetas. Por ello prefirieron adjudicar el mismo al Ser Supremo de quin ellos, eran solo "sus intrpretes y divulgadores terrenos". 3: PHUT Los pueblos camt icos-phunts Phut, Phunt, Punt o Fut fue el padre de los phunts, phoeni, phoenizieurs, phoenix, phenix, fnix o fenicios que habitaron las Tierras de Phunt ubicadas sobre el Cuerno de Africa (hoy Somala)436 . Los fenicios fueron los ms antiguos navegantes del Mar Rojo y su piel era rojiza debido al milenario contacto permanente con el agua y el limo ferruginoso del mar y de la tierra que habitaban. Fueron los primeros autnticos Pieles Rojas del mundo y se mostraban pacficos y neutrales con todos los pueblos vecinos. Esto les permiti explorar todos los mares convirtindose en los primeros correos y transportistas del mundo antiguo437 . Trabajando para terceros se enriquecieron rpidamente y lograron construir la ms poderosa flota mercante de la antigedad438 que explorando los ocanos Indico y Pacfico llegaron hasta el Fin del Mundo439 , Tierra del Fuego (miles de aos antes de Cristo). Bordeando el Continente Africano por el Ocano Indico y el Atlntico, llegaron hasta el Mar del Norte y el Mar Bltico mucho tiempo antes que los vikingos 440 . Recorriendo el Mar Mediterrneo fundaron la ciudad puerto de Cdiz en el siglo XV a.C.441 (hace 3.500 aos) y establecieron importantes colonias en lo que hoy es Mlaga, Algeciras, Adra y Sevilla. A stas tierras el Rey Agenor las denomin Tierras de Europa 442 en honor a su hija, la princesa Europa (nombre fenicio que significa : Viento de Oriente). La madre de Europa era Telef o Telefassa.

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Originariamente el nombre de Europa se reduca a la Pennsula Ibrica, cuyos primeros habitantes fueron los thursos o tharsanas de Tharsis (hoy Huelva en el sur de Espaa) con quienes los fenicios mantenan estrechas relaciones comerciales443 , razones por las cuales se establecieron en una estrecha franja costera cedida por los cananeos cuyas ciudades principales fueron Sidn, Tiro y Byblos que junto a Berito, Trpli, Arad, Aco o Tolemis conformaban la Antigua Fenicia 444 . Los fenicios crearon un alfabeto de 22 letras445 consonantes sin vocales hace 3.400 aos, del cual derivan la mayora de los alfabetos del mundo antiguo. En Ugarit, el alfabeto fenicio enriquecido por el contacto con los cananeos, lleg a tener 29 letras446 (entre consonantes y vocales) que despus adoptaron los griegos 447 . Tambin crearon la primera carta de navegacin martima 448 . Uno de los historiadores ms antiguos, que figura entre los primeros del mundo, fue el fenicio Sanchoniathon, autor de "Loa Anales de las Principales Ciudades Fenicias" y "La Teogona Egipcia hace 3.350 aos aproximadamente"449 . El fenicio Mosco de Sidn fue el primer filsofo que escribi sobre la formacin del mundo por tomos 450 . Los fenicios fueron los primeros industriales que fabricaron y vendieron objetos de bronce, cristal, vidrio y prpura (que obtenan de un molusco) 451 . Tambin fueron los primeros traficantes de piedras preciosas que utilizaron las mismas en sus transacciones comerciales y luego engarzaron en bronce convirtindose en los primeros joyeros del mundo452 . Fueron hbiles arquitectos y sus diseos se llegaron a conocer desde la ms remota antigedad en los ms diversos puntos del planeta. Fueron los que disearon y construyeron el Templo de Yav por orden del Rey Salomn.. Fue el rey fenicio Hirm de Tiro quien provey de diseadores, artesanos y todo el material necesario para la infraestructura y la ornamentacin del mencionado templo453 . Los fenicios que se asentaron en Fenicia prosperaron hasta que un guerra civil provocada por los oligarcas oblig a la Princesa Elisa (La Dido de Virgilio) a emigrar hasta la costa norte de Africa, frente a Sicilia, donde fund Crtago (Ciudad Nueva), hoy Tnez454 . 47

Los fenicios que poblaron Cartago pasaron a llamarse cartagineses y empezaron a disputarse el dominio del mar con los romanos quienes los conocieron con el nombre de pnic os. A estas disputas los historiadores las denominaron "guerras pnicas"455 . El legendario Ave Fnix que viva durante siglos renaciendo de las cenizas simbolizaba al pueblo fenicio que desapareca de un lugar para reaparecer en otro, por lo cual eran considerados inmortales456 . Hace 2.600 aos, el faran Necao, bloqueado por sus enemigos, orden a los fenicios, rodear el Continente Africano desde el Mar Rojo por el Ocano Indico y luego por el Atlntico hasta Cdiz, empresa que llevaron a cabo en tres aos 457. Con el correr de los tiempos esas experiencias fenicias plasmadas en sus cartas de navegacin serviran de base, despus de siglos y milenios, para ulteriores aventuranzas hacia las "tierras desconocidas" del hoy llamado Nuevo Mundo. ( Ver referencias en Mapa XV, pag.175) Es probable que algunos de los pielerrojas del Valle del Misisip sean descendientes de los Pieles Rojas fenicios. 4: CANAAN Los puebllos camticos-cananeos Canan458 engendr doce hijos 459 : (1) Arvad, padre de los arvadeos que junto a su hermano...(2) Arad, poblaron las Ciudades-Reino del Medioda (hoy Tell Arad, Siria). (3) Gergas, fue padre de los guergueseos, guirgasitas o gereseos de Gerasa (hoy Jrash, Siria). (4) Hmath, fue padre de los jamateos de Hamath (hoy Hama, Siria). (5) Sidn, padre de los sidonios de Sidn (hoy Saida, Siria). (6) Arki, padre de los arqueos o araqueos de la Ciudad de Arca (hoy Cesrea, Repblica del Lbano) De Arki descienden tambin los araqueos que cruzaron el Mediterrneo y se establecieron en el Peloponeso donde fundaron Arcadia, siendo recogidos en la historia convencional bajo el nombre de "aqueos"460 (apcope de araqueos). Despus permanecieron en Atenas, donde dieron a conocer parte de la sabidura cananea y egipcia a los habitantes de esa zona. Con la

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entrada de los aqueos en el Peloponeso, termin la civilizacin minoica y comenz la civilizacin micnica, hace unos 3.400 aos 461. Los aqueos hablaban el idioma cananeo cuyo alfabeto constaba de 24 letras y era casi idntico al fenicio 462 . Fueron los aqueos los primeros helenos 463 . Los aqueos de Atenas terminaron fusionndose con los dorios de Esparta, constituyendo una sola nacin: Grecia 464 . (De esta fusin surgieron los antiguos griegos Hesodo, Homero y los sabios pre-socrticos). (7) Het, padre de los heteos del Hebrn (hoy Hebrn, Israel). (8) Hev, padre de los heveos o jivitas de Gaban (hoy Kariet-elEnab y El Bireh, Israel. (9) Semar, padre de los semareos de Samaria (hoy Sebastiy, Israel). (10) Jebus, padre de los jebuseos de Ophel (hoy Jerusaln, Israel): (11) Hamur, padre de los amorreos del Valle de Jordn. (12) Sin, padre de los sineos del Sina y de los habitantes de la Pentpolis constituda por las cinco ciudades: Sodoma, Gomorra, Adm, Seboyim y Bala Soar o Segor (actual Zoara de Arabia). Estas doce tribus cananeas fueron las legtimas propietarias de las tierra que descubri Canan465 . Los cananeos dieron origen a una civilizacin exuberante con agricultura y vida abundante y floreciente (ricas telas, tejidos finos). Escribieron en tablillas cuneiformes. Luego inventaron una lengua literal de 24 letras que fue el origen de todas las lenguas de todos los pueblos cultos de la Tierra466. De entre los cananeos surgi El Segundo Rey Sabio o Rey Filsofo y Legislador del Mundo, el Rey Hamurab, quien fue el perfecto administrador de justicia social que regul las relaciones humanas mediante su Cdigo Legal, hace unos 3.900 aos 467 (el "reyfilsofo" de "El Estado Ideal" de Platn) 468 . Melquisedec era sacerdote cananeo al servicio del sptimo y ms alto dios cananeo Shaar Shalem, dios de la Paz (Saturno) 469 . (Ver referencias en Mapa XVI, pg. 176 y Mapa XVII, pag.177)

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CANAAN

Antiguos cananeos: arvadeos, gerqueseo, lamateo, sidonio, arqueo, heteo, hivita, semareo, amorreo, jebuseo y sineo: Cananeos de la tierra de Canan...................................... PALESTINA Antiguos fenicios o phoeni o pnicos de Tiro y Byblos que fundaron Cartago frente a Sicilia: Cartagineses............................................................................... TUNEZ Fenicios de las tierras de Phunt........................................... SOMALIA Antiguos cusitas; sebeos y dedaneos de Saba, Nubia y Abisinia: Cusitas de Saba......................................................................... YEMEN Cusitas de Nubia..................................................................... ETIOPIA Cusitas de Abisinia y Alto Nilo................................ AFRICA NEGRA Antiguos kaslujim: kaftorim, philistim o filisteos; petrusim de Petrea y Patros; naftujim de Menfis y Tebas: Ludim, lehabim y finalmente Hanamn de On del Norte (Helipolis) y On del Sur (Hermontis): Kaftorines de Kaftor.................................................................. CRETA Leabines o libios.......................................................................... LIBIA Misrainitas restantes................................................................ EGIPTO Filisteos (Philistim)........................................................... PALESTINA

PHUT

CAM
KUS

MISRAYIN

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CAPTULO V EL ANTIGUO EGIPTO Antecedentes geo - antropolgicos, prehistoria e historia. El Egipto propiamente dicho se extiende actualmente desde el Mar Mediterrneo hasta Assun, entre los 31 y 24 de latitud norte.501 El relieve actual de Egipto se conform hace unos 30 millones de aos, cuando se retir el Mar Eoceno que abarcaba todo lo que hoy son desiertos y estepas desrticas afro-asiticas. 502 El plegamiento de la corteza terrestre haba determinado depresiones y crestas. Entonces se formaron dos pendientes : una orientada de sur a norte y otra de este a oeste. sta ltima, mucho ms acentuada que aquella. 503 Las aguas, que se retiraron lentamente, pasaban entonces al oeste del actual curso del Nilo, recorriendo una depresin cuya direccin general puede reconocerse siguiendo la lnea de los oasis lbicos. 504 Durante el Mioceno y el Plioceno, hace unos 10 millones de aos, cayeron abundantes lluvias y sus aguas fueron llevadas al curso del Nilo cuyo caudal era, en esos tiempos, mucho mayor que el actual. 505 En el curso del Plioceno, hace unos 5 millones de aos, se precipit el Mar Mediterrneo en el interior de las tierras africanas por todas las fracturas cercanas a la costa. De esta manera, el Valle del Nilo se transform en un golfo estrecho cuyo fondo llegaba hasta Assun en el cual las aguas se elevaban hasta 100 metros de altura. La desembocadura del Ro Nilo estaba a la altura del Fayum. 506 Hacia fines de la poca terciaria, hace un milln de aos, se retir el Mar Mediterrneo a su lecho actual en forma lenta y por etapas bruscas, lo cual determin la formacin de terrazas sucesivas cuyos trazos se encuentran, aun hoy, en Nubia y en el sur de Egipto. 507 La ruptura de la Barrera de Assun determin la desviacin de las aguas y as se form el curso actual del Ro Nilo. 508 En la poca cuaternaria, hace unos 500 mil aos, entr el Nilo en una fase de rellenamiento que dura todava. Cada ao las aguas, al retirarse despus de cada inundacin, dejan una capa de limo que superponindose forman un valle frtil encerrado entre dos mesetas. 509 . El pas de Egipto naci de la estrecha colaboracin entre el hombre y el Nilo. 51

El hombre del Nilo y toda la humanidad de la tierra descendera de una poblacin africana que data desde hace ms de 200.000 aos, segn recientes descubrimientos cientficos (Lucy). 510 Esta poblacin africana se haba extendido hasta un lugar ubicado en el ocano Atlntico, al noroeste de frica. Se trataba de una vasta regin continental o formada por muchas islas que se hundi hacia fines del Cuaternario y las huellas del cataclismo quedan, aun hoy, visibles para los gelogos. 511 Vestigios de Atlntida seran los cuatro archipilagos: Azores, Madera, Canarias y Cabo Verde, segn el gelogo M. O. Termier, cuyas declaraciones aparecieron en el Bulletn de l Institute Oceanogrphique de Junio de 1.913. 512 La primera mencin de Atlntida fue formulada por Platn en su libro Critias, hace unos 2.400 aos, pero hasta las declaraciones cientficas de Termier su existencia era slo un mito. 513 Segn Herdoto los atlantes, luego del hundimiento por desmoronamiento causado por muchas lluvias de su continente, se instalaron en los Montes Atlas, en Mauritania. 514 Retomando los datos que nos brindan las Ciencias Naturales e imbricando los provenientes de la Mitologa y de los libros sagrados, trataremos de obtener una secuencia mas o menos lgica. Segn el Cuadro Cronolgico de Bermudo Melndez Hevia, el hombre apareci en la tierra recin durante los ltimos tiempos de la poca cuaternaria, hace menos de un milln de aos. 515 Las genealogas sumeria y egipcia dicen que el primer hombre apareci en la tierra hace unos 241.000 aos antes del Diluvio o Gran Inundacin. 516 Este primer hombre fue evolucionando y atravesando por sucesivas etapas evolutivas denominadas, por las Ciencias Naturales, homo-hbilis, homo-erectus, homo-sapiens y hombre moderno. 517 La Antropologa cientfica dice que el homo-sapiens apareci hace 100.000 aos y el hombre moderno recin hace 30.000 aos. 518 Hemos visto en el Captulo I, que el Adam-Kadmn egipcio y mogol, el Adn bblico antes de haber comido la manzana corresponde a las fases evolutivas del homo-hbilis y erectus. Consecuentemente, el Adn despus de haberse alimentado del Arbol de la Ciencia, del Bien y del Mal, correspondera ya a las

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fases evolutivas de los homo-sapiens y moderno de las ciencias naturales. El hombre moderno ya rene las caractersticas esenciales de la humanidad actual: mayor cavidad craneana, mayor volumen cerebral, raciocinio, buena memoria hasta alcanzar el pensamiento (mgico vulgar en los ms rezagados y lgico abstracto en los ms avanzados). Desde que surgi en el hombre la capacidad de pensar, estos tres tipos de pensamiento: el mgico vulgar, el lgico concreto y el abstracto, siempre estuvieron presentes en la sociedad. ste es el tipo de hombre que apareci en el Nilo despus de la Gran Inundacin o Diluvio, ocurrido hace unos 5.760 aos. La base de la poblacin egipcia postdiluviana fue constituida por las ramas camticas: niltica kusita y niltica misraimita. Ambas se asentaron en Kmet o Kemia = tierra de la inundacin. 519 Los kusitas se establecieron en To-Res = Tierra roja, ubicada en el Sur. Los misraimitas lo hicieron en To-Meris = tierra negra del Delta.
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El nombre de Egipto proviene de la mitologa en la cual hay un relato novelado acerca de un Rey Divino llamado Poseidonis rey-dios atlante que engendr en el vientre de Clito, Belos o Hefaistos, un hijo-divino llamado Egipto que rein sobre todos los habitantes del Nilo. 521 La denominacin de pueblos nilticos provienen del nombre del ro cuyas orillas habitaban y que mucho antes haba sido bautizado con el nombre del primer rey niltico mtico, Egipto. De all la denominacin del doble pueblo egipcio. 522 Ambas comunidades, la del Norte y la del Sur, desarrollaron desde los comienzos un sistema de supervivencia muy distinto. Los del Sur, en contacto permanente con la selva y los animales salvajes desarrollaron, bsicamente, una ganadera domesticando a los animales. Los del Norte haban desarrollado, gradualmente, una agricultura cada vez ms prspera. A los afluentes naturales del ro Nilo fueron agregndole canales de riego que aumentaron el rea cultivable. Al principio, cuando todava se mantena fresco el parentesco que los una, los ganaderos del Sur intercambiaban sus productos con los agricultores del Norte.

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Cuando ambas comunidades crecieron, comenzaron a invadirse mutuamente lo cual trajo como consecuencia una enemistad casi permanente entre ellos. Los del Norte excavaron cada vez mayor cantidad de canales y represas, creando oasis artificiales ro arriba, hasta la regin de Menfis (lmite natural con los dominios del Sur). Los del Sur, por su parte, emularon a sus parientes construyendo canales ms arriba de Menfis agregando la explotacin agrcola a la tradicional ganadera. Tanto los del Norte como los del Sur comenzaron a agruparse en puntos estratgicos, respecto a la posibilidad de obtener agua abundante, levantando ciudades a orillas del ro Nilo, de sus brazos naturales, de los canales mayores y de las represas. El resto de la poblacin, los campesinos, se asentaron entre las arterias derivadoras de aguas de regado. Cada ciudad pronto se convirti en un centro de almacenamiento y consumo de los productos agrcola -ganaderos provenientes de los campos de pastoreo y sembrado ms prximos. As surgieron los nomos (provincias) en todo el doble -pas. 522-a Cada uno tena un jefe llamado nomarca (alcalde o intendente) designado por el rey a quien deba total fidelidad e incondicional obediencia. 523 El rey, sus esposas y sus hijos constituan la familia divina-real, la cual estaba rodeada por una corte semidivina de parientes directos del rey y de las esposas del rey. Los cargos d nomarca y de altos sacerdotes de cada reino se e distribuan entre los parientes cercanos de la familia real. Cada rey era la encarnacin viva y sucesiva del dios dinstico del cual afirmaban descender. Cada dios dinstico era, en realidad, un patriarca de la genealoga Egipcia, elevado a la categora de los dioses (humanos celestiales) u hombres que luego de morir ascendan al cielo para vigilar a los vivos. 523-a Horus, un descendiente del Patriarca Osiris, es el primer dios dinstico del cual se tiene noticia documentada. Pero Amn, apcope de Adam-Kadmn, sera el primero ; le seguira Osiris, luego Seth, finalmente Horus el dios halcn.

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Los reyes-dioses acostumbraban a identificarse con las cualidades ms apreciadas por ellos y tomaban, para representarse a si mismos en los templos, la figura de un animal o planta. En el Alto Egipto las cualidades ms valoradas eran la paciencia y la constancia del buitre, adems de la firmeza y la flexibilidad de la caa. Por ello el rey del Sur se haca llamar Nesut = caa y haba hecho construir un santuario para la diosa-buitre, Nekhbet La Blanca, en Nekheb (hoy el-Qab). Frente a esta ciudad santa, en una ciudad gemela ubicada en la orilla izquierda del Nilo se encontraba la residencia real Nekhen (Hieracmpolis), consagrada a Horus. 524 En el Bajo Egipto, las cualidades ms valoradas eran la astucia y la velocidad de los reflejos de la cobra, adems de la persistencia y laboriosidad de la abeja. Por ello el rey del Delta se haca llamar biti = abeja y haba mandado construir un santuario para la diosa-cobra en Dep (Buto). Frente a sta, sobre la orilla opuesta de un brazo del Nilo, que desembocaba en el Lago Borlos, haba una ciudad llamada Pe, donde se encontraba la residencia real, tambin consagrada a Horus.
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El rey del sur usaba una corona blanca ; el del norte, una corona roja. El color blanco era smbolo de Paz y buenos sentimientos. El rojo simbolizaba a la fuerza de la voluntad. Al dios Horus, los sacerdotes principales del reino del Sur le rendan culto en forma directa en la persona viva y santa del rey-dios de turno en el trono dentro de la santa residencia real denominada Nekhem. El resto de la comunidad surea poda concurrir a la ciudad gemela Nekheb, para pedirle a su rey Nesut, a travs de su intermediaria Nekhbet La Blanca, la concesin de favores especiales tras las ofrendas entregadas y las alabanzas de sus virtudes. En el Delta, los sacerdotes principales asistan al culto de Horus, en la santa sede real de Pe, mientras que el resto de la comunidad lo haca en Dep, pidindole a la diosa-cobra que interceda ante el biti, en su favor, tras la entrega de ofrendas destinadas a El y las alabanzas de sus poderes superiores. Estos reyes pretinitas ya usaban el bculo y el cetro como smbolo de poder e intentaron, en varias oportunidades, unir sus respectivos dominios bajo una sola corona para ser ms fuertes ante los ambiciosos vecinos de cada reino que ya codiciaban sus riquezas.

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Los sucesivos intentos de unificacin fracasaron incluso el de Escorpin, rey sureo, cuyo intento qued documentado. 526 Despus de muchos aos, un sucesor de Escorpin, el rey Narmer, logr unificar los reinos del Alto y el Bajo Nilo, hace ms de 5.000 aos. 527 Narmer se hizo llamar Nesut-Biti fundiendo los dos ttulos reales en uno solo. Combin, acto seguido las dos coronas: la roja y la blanca en un solo tocado, el pskhent. 527-a Los historiadores Driotton y Vandier, sealan que recin con la aparicin de Narmer en el poder, se puede hablar de historia en Egipto, refirindose a la ms antigua historia de ese pueblo. Un historiador egipcio de habla griega que vivi hace 2.300 aos, agrup a todos los reyes del antiguo Egipto en 31 dinastas, desde Menes (Narmer) hasta Alejandro-Magno. 528 Entre los nombres de los reyes que menc iona Manethn de Tebas, el historiador egipcio de referencia, y los nombres que nos proporcionan los monumentos hay notorias diferencias; por ello preferimos aqu los nombres citados por los ltimos en razn de ser ms confiables y luego, cuando sea menester completar la nmina, lo haremos con los datos sugeridos por Manethn y las listas de Turn, Saqqarah y Abidos. 529 En cuanto a la separacin didctica por etapas recurriremos a la forma convencional occidental que agrupa cierto nmero de dinastas que ofrecen caracteres comunes entre s conformando listas y fechas aproximadas de grandes pocas histricas. Una de ellas es la que ya hemos visto, la Prehistoria, que abarca todo registro geolgico y antropolgico ante y postdiluviano pretinita. Le siguen: a) poca Tinita, que corresponde a las dinastas I y II, de los reyes sureos cuya capital elegida era la ciudad de This, de donde deriva el nombre de la poca. b) El Imperio Antiguo que comprende las dinastas III a la X, inclusive. c) El Imperio Medio, que comprende las dinastas XI a la XVII. d) El Imperio Nuevo, que comprende las dinastas XVIII a la XX. e) La poca Baja: que comprende a las dinastas de los reyessacerdotes, los reyes lbicos, los reyes satas, los reyes etopes, otros reyes satas y la s dominaciones persas hasta Alejandro Magno. 56

Antes de continuar con el desarrollo histrico me siento obligado ha hacer una reflexin: habamos dicho al comienzo de este libro que la historia propiamente hablando, comienza con la aparicin de la documentacin escrita. En el caso de Egipto, ya en poca pretinita, existan los llamados textos de las pirmides, escritos en idioma jeroglfico hace ms de 5.500 aos. El nombre de la compilacin Libro de las Pirmides proviene del lugar donde fueron encontrados. 530 Estas escrituras, que tenan el carcter de sagradas, eran condensados de conocimientos y enseanzas tiles incluso para la vida de ultratumba. La existencia de stas y otras escrituras prueba que ya en esa poca, los egipcios haban superado la etapa de la pictografa a travs de la cual no se podan expresar todos los matices del lenguaje e idearon el empleo de ciertos ideogramas con valor fontico, el jeroglfico, de uso restringido. Por razones de tiempo los primeros escribas egipcios desarrollaron, gradualmente, una escritura hiertica, cuyos signos no son ms que los signos jeroglficos simplificados. Entre las escrituras jeroglficas y las hierticas se observan las mismas diferencias que hay entre nuestros caracteres de imprenta y nuestros manuscritos. Los egipcios no escriban las vocales : Ej. : YHVH, palabra que se lee yod he vu hehe y significa YO SOY QUIEN ES. Su alfabeto se compona de 24 letras consonantes y 4 semiconsonantes. 531 Este fue el primer alfabeto del planeta Tierra. Los signos jeroglficos estaban reservados para las inscripciones sobre piedra o madera. Los hierticos, en cambio, se inscriban con pinceles sobre cueros, hojas de papiro o de sut. Tambin se usaban inscripciones hierticas en tiestos de alfarera o fragmentos de caliza denominados stracos. 531-a Los egipcios de la poca pretinita ya haban ideado una cronologa, en la cual el ao estaba compuesto por tres estaciones divididas cada una de ellas en 4 meses de 30 das cada uno. 531-b Las estaciones correspondan a la inundacin (akhet), a las siembras (peret) y a las cosechas (shemu). El ao egipcio de 360 das se completaba con 5 das epagmenos. 531-c El ao civil se iniciaba el 19 de Julio Juliano, debajo del paralelo de Menfis, cuando Sothis (nuestra estrella sirio) vuelve a ser visible al 57

alba, antes de la salida del sol de ese da, luego de un perodo de 70 das de invisibilidad. Este hecho coincide con el comienzo de la crecida del Nilo. (Dos fenmenos sumamente importantes para los egipcios). POCA TINITA Todos los reyes tinitas provenan del Sur y eligieron como capital a la ciudad surea ms cercana al norte, This. En ella construyeron La Gran Casa o Residencia Real que contaba con dos grandes puertas : una dirigida hacia el Sur y la otra hacia el Norte. La monarqua tinita era una monarqua absoluta que reposaba en el carcter divino del rey, quien se identificaba con el dios Horus, por lo cual su primer nombre era el nombre del dios. 532 Cumplida la unificacin de los reinos bajo la autoridad de un soberano, ste se adjudic el ttulo de Nebti : el que pertenece a las dos seoras, la diosa-buitre del Sur (Nekhbet) y la diosa-cobra del Norte Uadjet. Hasta aqu el soberano ostent el nombre de Horus seguido del ttulo Nebti. 533 A este nombre y ttulo, el rey agreg un segundo ttulo, el de Nesut-Biti (caa y abeja) con lo cual se complet el nombre real de Horus-Nebti-Nesut-Biti, ms el nombre propio humano terreno de cada rey. Para evitar las incursiones de los rebeldes del Delta los reyes tinitas ordenaron la construccin de un gran muro cerca de Menfis. En la ceremonia de la entronizacin de cada rey tinita se haca referencia a la unin de los dos antiguos reinos hasta el fin de la historia antigua egipcia. Los tres actos de esta ceremonia eran : 1) la aparicin del rey, primero subiendo y bajando del trono con la corona blanca y luego haciendo lo mismo con la corona roja ; 2) la unin de los dos territorios se representaba clavando una estaca alrededor de la cual se entrelazaban las plantas simblicas de cada pas ; 3) el soberano evocaba la victoria del sur sobre el norte, iniciando un recorrido desde el sur pasando por detrs del Muro por el norte (anexado) y regresando finalmente al punto de partida. A esto ltimo se le denomin la corrida alrededor del Muro. 534 Siendo el rey de carcter divino, toda fiesta en honor a los dioses, era sumamente importante, pero la ms importante de todas era la de Horus, el dios dinstico cuya encarnacin viva era el soberano. 535 58

(La idea de la reencarnacin es ms antigua que la de la resurreccin y estaba reservada nicamente para los reyes. El espritu del patriarca endiosado volva a la tierra en el cuerpo de su descendiente). El rey tinita gobernaba mediante funcionarios jerarquizados, todos ellos escribas de alto rango, por su capacidad intelectual y por sus aptitudes personales. Toda orden real era archivada luego de ser registrada en forma escrita, en calidad de documento real, sobre tabletas de marfil o de madera. Aqu se hace necesario, antes de continuar, recordar que desde poca pretinita existan ya los jefes de nomos o provincias, denominados nomarcas, hombres de confianza del rey, generalmente parientes de la familia real. Estos nomarcas eran, desde poca pretinita, los encargados de la excavacin de canales (adj-mer), encargados de lograr el mximo rendimiento de la tierra, encargados de los censos de los productos agrcola -ganaderos, encargados de recoger los tributos debidos a la corona y de hacer llegar los mismos hasta la Casa Real. Finalmente eran los encargados de reclutar los guerreros entre los jvenes de cada nomo, para hacer cumplir las rdenes del rey o para conformar el ejrcito real. Cuando se unificaron los reinos, el rey vio la necesidad de contar con dos representantes de suma confianza : uno en el norte y otro en el sur. Para ello eligi entre los nomarcas ya existentes en el sur, al que haba demostrado mayor fidelidad, nombrndolo con el cargo de Nomarca Principal o Prncipe de los nomarcas. Otro tanto hizo en el norte. El nomarca principal deba encargarse de supervisar los trabajos ordenados por el rey, reunir todos los tributos y transportarlos a la Gran Casa Real, proteger las fronteras y ponerse al frente de las expediciones hacia el extranjero, para lo cual contaba con un ejrcito regional del sur y del norte. Los jefes inmediatos de los guerreros eran los que sobresalan por su valenta y subordinacin. Por encima de stos, estaban los jefes de nomos o nomarcas que a su vez dependan de un jefe general de ejrcito, cargo que recaa en el Nomarca Principal. Cada prncipe desempeaba , en suma, el papel de Ojo y Boca : de Nekhen, en el Sur y de Dep en el Norte. Su responsabilidad ante el

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soberano era demasiado grande y estaba rigurosamente controlada por los consejeros y sacerdotes del rey. Ya en poca tinita haba un tribunal (el djadjat) en cada nomo lo cual supone la existencia de un Derecho Civil conformado por leyes dictadas por el soberano sealando los derechos y obligaciones de cada ciudadano. 536 Este tribunal estaba conformado por ciudadanos ilustres que saban leer y escribir, elegidos personalmente por el soberano. Cada soberano tinita elega a sus funcionarios en forma personal y directa, especialmente a los que tenan contacto permanente y directo con l. Ej. : los escribas-encargados del cuidado de la salud de la familia real, los escribas-encargados del culto al dios vivo encarnado y los escribas-encargados del diseo y supervisin de la construccin de los canales, diques, residencias reales y santuarios. De entre los escribas-encargados del cuidado de la salud, surgieron los mdicos y alquimistas. De los escribas-encargados del culto surgieron los sumos sacerdotes y de los escribas-encargados diseadores de obras, los arquitectos. Otros funcionarios menores, pero de vital importancia, que eran elegidos personalmente por el rey, eran los cocineros, los peluqueros, los portadores de vestimentas y coronas reales, los mucamos, los lavanderos y encargados de los tocados del rey. Todos estos funcionarios y sus respectivas familias eran alimentados por el rey y su paga era en especies. DINASTA I Tinita El primer rey tinita, segn monumentos, era Narmer, el cual es identificado con el Menes de las listas de Turn, Abidos y Saqqarah. Tambin Manethn lo llama Menes. Menes logr la unificacin definitiva del Alto y el Bajo Egipto. A Menes le sucedi el rey Aha quien instituy, por primera vez, la fiesta del dios Anubis (dios de los muertos con cuerpo humano y cabeza de chacal) y la del dios Sokar. Adems fund el templo de Neith, diosa de Sais en el Delta. Por disposicin de Aha, su esposa llevaba el nombre de Neith, lo que reafirmaba su poltica conciliatoria entre el Sur y el Norte. 60

El sucesor de Aha fue Djer o Athothis el primer rey al que se le adjudicaron obras de Anatoma Humana, probablemente escritas por los escribas-mdicos de su poca. 537 Djer fund el palacio de Menfis (lmite natural entre el norte y el sur) y envi la primera expedicin a Nubia . 538 El sucesor de Djer fue Uadji, durante cuyo reinado apareci por primera vez la perfeccin artstica en todos los objetos marcados con su nombre. 538-a Su estela funeraria fue la primera obra maestra del arte egipcio. Uadji, tambin conocido como El rey serpiente, realiz las primeras expediciones al Sina agregando a su dominio esas tierras y extendiendo las fronteras de Egipto en Asia. Su sucesor, Uenefes, continu con la poltica exterior de Uadji. La Piedra de Palermo menciona en diferentes prrafos, la celebracin de la Unin del doble pas y la carrera alrededor del muro durante la ceremonia de entronizacin del rey. Una tableta de marfil conmemora al rey Udimu, sucesor del anterior, quien aparece cubierto con la corona blanca y roja, ostentando el ttulo de nesut-biti. Otra tableta de marfil muestra a Udimu enviando la primera expedicin militar al Este (Pennsula Arbiga) del Mar Rojo. En la tumba de Hemaka, canciller de Udimu, se encontr un straco con la ms antigua mencin del Toro Apis. La mujer de Udimu ostentaba el nombre de Merneith, una nueva prueba de intento de conciliacin con el norte. Un hijo de Udimu y Merneith, subi al trono con el nombre de Adjib, realiz el primer censo de Egipto, que fue el primero en el mundo, viaj a Sahnesut, obtuvo una victoria sobre los phuntios o juntios y lleg hasta Urka, Uruk o Erek, en la Mesopotamia sumeria, fundando muchas ciudades en el trayecto. 539 Cuando muri Adjib, subi al trono el primer usurpador de la historia de Egipto, Senerkhet quien fue sucedido por el rey Ka o Khebu y ste, por el rey Ubienthis.

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DINASTA II Tinita (Desde hace 4.900 aos hasta hace 4.778 aos) Durante la segunda dinasta continu el movimiento hacia el Norte. Los tres primeros reyes Hotepsekhemui, Nebre y Nineter fueron enterrados en Menfis, primera necrpolis ubicada en la zona limtrofe entre el Norte y el Sur. Se observ mayor regularidad en la celebracin de las fiestas : la de Horus, la de Sokar, la del Censo y la Corrida de Apis. El cuarto rey, Uneg y el quinto, Senedj, fueron poco trascendentes. Durante el reinado del sexto, Peribsen, se produjo una reaccin. Peribsen, se estableci nuevamente en el Sur en Abidos y reemplaz su nombre de Horus, el que se crea que era el ms antiguo de la titulatura real, por el de Seth. Reemplaz el halcn por el animal setiano540 . El sello de Peribsen dice : El Dios de Ombos, Seth, transmiti el Doble Pas a su hijo Peribsen. l debe su reino a Seth, dios-rey que ha reinado sobre Egipto antes que Horus. El sucesor de Peribsen, el rey Khasekhem despleg una actividad guerrera bastante intensa. Aniquil a los nubios y reprimi revueltas reales. Al anterior le sucedi el rey Khasekhemui quien inscribi su nombre real con un halcn y un animal setiano enfrentados tratando de conciliar la poltica religiosa del sur con la del norte.

EL IMPERIO ANTIGUO El Imperio Antiguo de Egipto comprende desde la Dinasta III, hasta la dinasta X, inclusive.540-a Desde hace 4.778 hasta hace 4.160 aos. DINASTA III El hijo de Khasekhemui, Djeser, ha sido recogido en la historia con los nombres de Diosser, Zoser, Asosi, Isesi, Nekherefes, etc., pero sus contemporneos lo conocieron por el nombre de 62

Netesierkhet, que significa : ms divino que el cuerpo de los dioses.

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Djeser, escribi un largo documento de los dioses hace 4.750 aos, conocido por el nombre de Estela de Senel o Estela del hambre, en el cual relata que durante siete aos consecutivos el ro Nilo no creci y sobrevino el hambre en Egipto. 542 Djeser logr la normalizacin de las crecidas del Nilo y anex la regin comprendida entre Assun y Takompso a Egipto. Durante su reinado se produjeron enormes progresos en la Alquimia, la Arquitectura, la Medicina, el Arte y la cultura en general. Este sabio rey estuvo secundado por otro no menos sabio, el arquitecto y mdico Imhotep, su ministro, a quien tambin le atribuyeron origen divino 543 . Fue el inventor del procedimiento de la piedra tallada para la construccin de monumentos, construy la primera pirmide escalonada en Saqqarah y se dedic tambin a las letras, segn Manethn. 544 El sucesor de Dje ser fue el rey Sanakht, a ste le sucedi Khaba y a este ltimo, Neferka. La dinasta III termin con el rey Hu (llamado Huni = el golpeador). DINASTA IV Snefru, el fundador de esta dinasta, se destac por su gran actividad guerrera y su sabia poltica nacional. Defendiendo las fronteras de su pas, incursion en Nubia y trajo 7.000 prisioneros. Luego realiz una expedicin a Libia y trajo 11.000 prisioneros ms y 13.000 cabezas de ganado mayor y menor. Despleg una serie de campaas al Sina combatiendo contra los asiticos que intentaban ingresar a Egipto. Hizo varias expediciones al Este para explotar las canteras de donde extrajo minerales y realiz grandes construcciones : pirmides, fortalezas, ciudades con grandes edificios destinados al almacenamiento de productos y a la administracin de los bienes del estado, templos y viviendas para los funcionarios, etc.
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Snefru fue el primer rey que orden la importacin de maderas del Lbano, oro de Ofir, cobre de Tarsis, hierro de Asia Menor, incienso y

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mirra de Punt, para la construccin, ornamentacin y aromatizacin de los templos. 546 De las tres pirmides de Snefru, una de ellas fue la primera pirmide perfecta, la de Dashur. Su interior estaba provisto de escaleras de piedra tallada. 547 La grandeza de este rey fue mencionada por casi todas las obras literarias posteriores, en las cuales se lo reconoce como El Gran Bienechor, el que produjo el comienzo de una civilizacin muy avanzada, sostenida por un Estado fuerte, indiscutido y gobernado por reyes conscientes de su grandeza y autoridad. 548 Kheops, sucesor de Snefru, continu con la poltica de su predecesor, envi expediciones al Sina e hizo explotar las canteras de diorita en el territorio nubio y orden empedrar los pasajes interiores de las ciudades. Didufri, el segundo usurpador que lleg al trono con la ayuda de los sacerdotes de los templos divinos acrecent el poder de aquellos. Kefren, de sangre real, recuper el trono y fue sucedido en el poder por otro rey de su mismo linaje, Menkaure o Mycerino. Tras la muerte de Mycerino subi al poder un funcionario de su confianza, casado con su hija, la princesa Kentkaus, la legtima heredera de la corona real. (Antes de continuar debemos sealar que los reyes Kheops, Kefren y Mycerino fueron los constructores de las tres grandes pirmides de Gizah.) El yerno de Mycerino se llamaba Shepsheskaf, el que, apoyado por los sacerdotes heliopolitanos, usurp el poder heredado por su esposa. Parece ser que los hijos de los sacerdotes despus de haber sido educados dentro de los templos e instruidos en cuestiones polticas pasaban a desempearse como funcionarios del rey. Pero no conformes con esto deseaban que sus hijos llegaran a coronarse reyes de Egipto. Para ello era necesario encontrar la forma de evitar la sucesin divina de los reyes que afirmaban ser cada uno, la nueva encarnacin del dios. Cuando los sacerdotes heliopolitanos tomaron conocimiento de los elementos de la Cosmogona elaborada por los sabios egipcios, encontraron por fin lo que ellos consideraron la expresin ms 64

elevada del poder proveniente del cielo y, por lo tanto, superior al poder de los dioses-hombres-reyes terrenos. De entre los elementos de la Cosmogona, los sacerdotes de Helipolis: la Ciudad del Sol, tomaron a Re como supremo dios dador de vida, padre de los soberanos de Egipto, introduciendo de esta manera una Teologa Solar muy novedosa y con ella la Primera Reforma Religiosa del mundo. 548-a Tal reforma subsuma al rey a un plano secundario con respecto al dios Re. En adelante dejara de llamarse rey - dios, para aceptar la condicin ms humilde de rey - Hijo de Dios, Hijo de Re, Hijo del Sol. 548-b Cualquier personaje importante del reino que justificare ser hijo de Re poda aspirar a la corona. Los nicos mediadores directos del dios ante los hombres eran los sacerdotes a quienes corresponda verificar la autenticidad de la filiacin divina. Para preservar la corona real de los aventureros o de los adversarios del pas, los sacerdotes de Helipolis inventaron el Mito de la Teogamia, relato novelado de la forma en que sucedera el advenimiento de los tres primeros reyes de la Dinasta V. 549 Los sacerdotes contaban con el apoyo incondicional de Shepsheskaf de cuyos descendientes se trataba. El Mito de la Teogamia deca que el dios Re haba engendrado por la fuerza superior de su espritu, un hijo en el vientre de Redjedjet, la esposa de un sacerdote de Re. Este hijo deba reinar en Egipto y despus de l sus descendientes. Este relato se convirti en la Primera Profeca del mundo.

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DINASTA V (Funcionarios-reyes y su descendencia) A Shepsheskaf le sucedieron sus dos hijos : Userkaf y Sahure quienes reinaron en Egipto en calidad de hijos de Re . Pero quien adopt en su protocolo el ttulo de Hijo de Re fue el tercer rey de esta dinasta, Neferikare-Kakai con quien se complet la lista de los tres reyes de la profeca. Neferikare-Kakai era, en realidad, hijo de un funcionario de Shepsheskaf que se cas con una hija de ste. A Neferikare le sucedi Shepsheskare. A ste le sucedi Neferebre ; A ste, Niuserre-Ini ; a ste Menkahuor-Akauhor ; a este, Dekhare-Isesi y a este ltimo le sucedi el rey Unas, ltimo rey de la Dinasta V. Los reyes de esta dinasta instituyeron por primera vez el Cargo de Gobernador del Sur que estaba por encima del cargo de Nomarca Principal. El primer funcionario que detent el poder de Gobernador del Sur, fue Re-shepses, quien fue elevado al cargo de visir (Primer Ministro). 550 A partir de ste, todos sus sucesores fueron igualmente visires : Akhotep, Ptah-Hotep, Kangemi, Duaf, etc. 550-a La importancia de las cuestiones religiosas est plasmada en la Piedra de Palermo que, para esa poca, no menciona ms que construcciones de templos y fundaciones piadosas. Al reconocer el rey su dependencia con respecto a un dios se aproximaba en cierta forma a la humanidad terrena perdiendo esa eminente dignidad que haca de l un igual a los dioses. Ese descenso de la concepcin monrquica tuvo una gran influencia sobre la evolucin poltica y socia l del estado menfita. En cuanto a poltica exterior los reyes de la Dinasta V, se mantuvieron muy activos. Aparte de las ya clsicas expediciones al Uadi-Maghara, al Uadi Gudami y a las canteras de diorita de Nubia, emprendieron victoriosas campaas contra los rebeldes libios y por el Sina incursionaron hasta las tierras de Media, donde tomaron una fortaleza y regresaron con un cuantioso botn. Luego en una expedicin pacfica por las tierras conquistadas trajeron una princesa asiria para incorporarla al harem real. 551 66

Las relaciones internacionales de los reyes egipcios con los reyes de Creta, Filistia, Fenicia y Canan, eran cordiales y fraternales desde poca pretinita, se respetaban mutuamente y cooperaban militarmente conformando un frente de defensa comn contra cualquier pueblo agresor. Egipto ejerca hasta el final de la Dinasta V, el papel de Protector de esos pueblos. En cada uno de ellos mantena la presencia de un escriba-ministro-embajador (diplomtico encargado de transmitir las novedades al soberano egipcio). En Biblos se encontr un templo egipcio con toda la ornamentacin heliopolitana e inscripciones de reyes egipcios hasta la dinasta IV, fecha en que probablemente fue construido. DINASTA VI (Funcionarios - reyes y nomarcas - reyes). El fundador de esta Dinasta fue Seheteptaui-Teti, cuyo reinado fue muy oscuro. A ste le sucedi Usirkhare-Iti, quien dur muy poco tiempo. 552 Con Merire Pepi I, se afirm la dinasta. Su reinado sobrepas el medio siglo, durante el cual orden construir templos en Tanis, Bubastis, Abidos, Denderah y Coptos. Pepi I se cas con las dos hijas del funcionario Khui, un gran personaje de Abidos. La mayor fue madre del prncipe Merenre I quien sucedi a su padre. Al morir Merenre I, fue sucedido por su hermanastro Neferkare (hijo de la hermana menor). Neferkare Pepi II, rein durante 94 aos, el ms largo de la historia de la humanidad. Sus ltimos aos se vieron ensombrecidos por una revolucin social y una invasin extranjera, la de los beduinos asiticos. Durante el reinado de la dinasta anterior, la disminucin de la figura del rey, haba provocado entre los nomarcas la tendencia ha hacer hereditario el cargo de nomarca. Durante la VI dinasta, se generaliz este movimiento. Ciertos nomarcas como los de Abidos se volvieron muy poderosos y se consideraban pequeos reyes, constituan ya una corte y tenan muchos funcionarios bajo sus rdenes, ejercan funciones religiosas,

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jurdicas, militares y financieras, casi igual que el soberano que delegaba en ellos tales responsabilidades por comodidad federalista. Merenre I, design gobernador del Sur a Uni, quien haca en todo el Alto Egipto, lo que cada nomarca haca en su respectivo nomo, incluso durante los primeros aos del reinado de Pepi II. Cuando Uni muri, los nomarcas suprimieron el cargo de gobernador, aprovechando la minora de edad del rey. Despus, cada nomarca empez a organizar su nomo con el fin de transformarlo en un pequeo reino independiente. El pueblo de todo Egipto, aprovech para cumplir con su revolucin social. 553 Los nobles fueron desposedos por la plebe ; el temor reinaba en todas partes. Ninguna persona osaba emprender iniciativas. Los campesinos dejaron de cultivar el campo. El hambre se agregaba a los males precedentes. Esta situacin se prolong durante los dos ltimos reinados de la dinasta VI, el de Merenre II y el de la reina Nitocris. DINASTA VII Anarqua. Segn Manethn esta dinasta comprende setenta reyes que reinaron durante setenta das. 554 Probablemente se trate de un perodo muy corto en que se sucedieron rpidamente varios oligarcas aspirantes al trono, en medio de la anarqua existente. Esta anarqua afect a todos los pueblos satlites de Egipto quienes presenciaron indefensos la invasin de los pueblos asiticos que se instalaron en el Delta. DINASTA VIII Menfita En Egipto Medio, los jefes de ascendencia real, intentaron volver a implantar el antiguo rgimen tradicional. Segn Manethn, los reyes de esta dinasta eran de origen menfita, quienes conservaron la tradicin de sus antiguos predecesores, de los cuales tomaron para s el primer nombre. As es como se encontraron 68

cinco Neferkhare, un Didufri, un Neferikare-Khendi y un Sneferka cuyo sucesor se llamaba Nikare. 555 A Nikare le sucedi Sekhenkare y a ste, el rey Imhotep. Todos ellos reinaron en el Egipto Medio. El Delta segua en manos de los asiticos que, aprovechando su estada, recogieron gran parte de la sabidura del pueblo egipcio para transmitirla a sus descendientes en su pas de origen. DINASTA IX Heracleopolitana Por su parte, el pequeo reino del norte, privado ya del rico territorio del Delta, que estaba en manos de los asiticos caldeos, arameos, asirios y beduinos de la Pennsula ubicada al Este del mar Rojo, haba sufrido una nueva escisin, la de la mayora de los nomos meridionales. No obstante, El gran jefe del nomo de Heraclepolis, Khety I, se proclam rey del Alto y el Bajo Egipto con el nombre de Meribre, an cuando slo poda contar con el territorio del Egipto Medio, unificado bajo la dinasta Heracleopolitana. 556 A Meribre Khety I, le sucedi el rey Nebkare Khety II. DINASTA X Esta dinasta, tambin Heracleopolitana tuvo por monarcas a Neferkare, a Uakhare Khety III y a Merikhare. 557 El rey Khety III, termin expulsando a los asiticos del Delta y extendi sus dominios hasta el Gran Ro Efrates y toda la Pennsula Sudoccidental de Asia. Luego envi colonos al Este para explotar todas las tierras cultivables y, al mismo tiempo, proteger las nuevas fronteras. Dentro de Egipto comunic a las principales ciudades mediante una red de canales navegables por barcos de transporte de cargas y pasajeros. Khety III fue quien escribi Las Enseanzas para Merikhare, su hijo y sucesor a quin encomend organizar el Reino del Norte, manteniendo buenas relaciones diplomticas con los reyes del Sur.

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DINASTA XI Tebana (Las dinastas X y XI fueron, en realidad, contemporneas, pero por razones didcticas se las orden una a continuacin de la otra. 558 ) Ya en tiempos del rey heracleopolitano Neferkare, se inici un movimiento de ascenso hacia el trono entre los Prncipes del Sur. Finalmente, uno de esos nomarcas se arrog la dignidad real en Tebas, bajo el nombre de Sehertaui Antef I y rein sobre todo el Alto Egipto. Su sucesor, Uahankh Antef II, decidi extender sus dominios hasta el Mar Grande (Mediterrneo) y sobre todas las tierras conquistadas en Asia. Para conseguir esto, deba vencer al soberano del Norte, Merikhare, con quien guerre durante 20 aos, hasta obtener la victoria definitiva que hizo desaparecer a la dinasta heracleopolitana. Antef II, fue sucedido en el trono imperial por Nebkhtnebtepnefer Antef III y ste por Seankhitaui Mentuhotep I, quien reprimi una revuelta en Abidos y continu activamente la obra de unificacin de los reinos del Sur y del Norte.

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IMPERIO MEDIO Este gran perodo se inici cuando la dinasta XI continuaba en el poder sobre todo Egipto y se extendi desde hace 4.160 aos hasta hace 3.580 aos. El primer soberano de la dinasta imperial tebana que se atribuy el protocolo real completo fue Mentuhotep II, cuyo prenombre era Nebhepetre, quien inaugur una poca de esplendor en todo Egipto.
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Los reyes Mentuhotep haban elegido a Montu, dios de Ermant, de donde eran originarios ; por ello incorporaron en su nombre el nombre del dios. A Mentuhotep II le sucedi Nebhepetre Mentuhotep III quien rein durante 46 aos y fue extraordinariamente activo y glorioso. Su nombre aparece en muchas fundaciones piadosas. Su sucesor fue Seankhare Mentuhotep IV, de efmero reinado, probablemente asesinado por el usurpador Nebtauire Mentuhotep V. Luego del reinado de otro usurpador, cuyo nombre no aparece en las listas reales, sobrevino un perodo turbulento poltico y religioso, al final del cual se impuso en el poder un ex funcionario de Nebtauire Mentuhotep V, el visir Amenemhat, fundador de la dinasta siguiente, ayudado por los sacerdotes de Amn. 560 DINASTA XII Sehetepibre Amenemhat I, en agradecimiento al apoyo brindado por los sacerdotes amonianos haba renuncia do al dios Montu y haba adoptado para su nombre el nombre del Dios Amn y convirti, ya como rey, su santuario en templo dinstico, hace 4.000 aos. Desde entonces, el dios Amn reemplaz a Montu como patrono de la provincia de Tebas, capital del Imperio desde la dinasta inmediata anterior. Amenemhat I, se dedic especialmente a ordenar hasta en los ms mnimos detalles, el sistema administrativo y poltico de Egipto. Dict leyes que contemplaban todos los estamentos de la sociedad humana, impartiendo justicia en todos los niveles, en todos los 71

rdenes dentro de todo Egipto y en todas las tierras tributarias del Imperio. 561 Kaftor, Filistia, Fenicia, Canan y Ofir aceptaron las nuevas leyes del rey-legislador Amenemhat I y las adaptaron a sus tradiciones. Por el contrario, los beduinos de la Pennsula Sudoccidental de Asia y los caldeos se negaron a adoptarlas en sus tierras y planearon derrocar al faran. Para conseguirlo, se valieron de una de las esposas asiticas de Amenemhat I, quien en complicidad con su hijo Sesostris I, organiz una conspiracin para asesinar al rey. 562 El prncipe heredero del trono, Sesostris I, tena su coartada, guerreaba en Libia cuando le lleg la noticia del asesinato de su padre. Regres precipitadamente a Tebas y cuid de que la noticia no se expandiera, eliminando a los testigos. Luego subi al trono y traslad la capital al Fayum. 563 Sinuh, un noble egipcio muy allegado a la corte y al harem real, se sinti presa del terror y huy al Asia para salvar su vida. All fue acogido muy amigablemente por un jefe beduino quien logr casarlo con una mujer beduina, retenindolo en su pas. 564 Pero Sinuh sinti nostalgia por su pas y aprovech una amnista concedida por Sesostris I, para regresar a Egipto donde fue recibido con honores. En Asia, el rey de Canan, el amorreo Hamurab que permaneca fiel a la memoria de Amenemhat I, aplast a la rebelin de los caldeos, invadiendo su pas e imponiendo por la fuerza las leyes egipcio-cananeas a las que luego compendi con las sumerias en su famoso Cdigo Legal. El hijo de Amenemhat I, Sesostris I, cuyo nombre responde a la diosa Useret de Tebas, asegur su propia supervivencia asociando a su primognito al trono para evitar la suerte corrida por su propio padre. A Sesostris I, le sucedi Nebkaure Amenemhat II, quien a su vez, imitando a su padre asoci al trono a su hijo Sesostris II. Khakeperre Sesostris II, asoci a su hijo Khakaui Sesostris III, asegurando, de esa manera, la estabilidad de esta dinasta. Sesostris III, realiz muchas campaas a Nubia y al Sudn. Por el Este penetr hasta Siquem en Canan, para sofocar una revuelta de los cananeos que ya deseaban ser independientes de Egipto. 72

El sucesor de Sesostris III, el rey Amenemhat III, conserv el seoro egipcio sobre todos los pueblos vasallos de Asia Sudoccidental y se ocup activamente de la explotacin agrcola y econmica del pas. Le sucedi en el trono el rey Maakherure Amenemhat IV y a ste, la reina Sebeknefrure, la primera que se puso bajo la proteccin de Sebek, el dios-cocodrilo del Fayum. El Fayum era un gran Oasis artificial alimentado por un brazo del Nilo, el Bahr Ysef que atraviesa un desfiladero y vuelca sus aguas en el Lago Merur (Karn). El Fayum est ubicado al S.O. de El Cairo y en tiempos de los reyes de la dinasta XII, fue la regin ms frtil de todo Egipto, gracias a la compleja red de canales de distribucin de agua, construida por dichos soberanos. Durante la Dinasta XII, sus reyes aumentaron las relaciones comerciales con Kaftor y con las tierras de Punt, lograron el sometimiento de Libia y Nubia y conservaron su dominio sobre toda Asia Sudoccidental hasta la Mesopotamia. 565 DINASTA XIII El primer rey de esta dinasta aparece con el nombre de Sekhenre Khutaui Amenemhat Sebekhotep, un ex-funcionario usurpador quien rein sobre todo Egipto y que result ser muy obsesivo en cuanto a precauciones : la cota del Nilo fue cuidadosamente anotada en el nilmetro de Semah y Kummah en Nubia, durante todo su reinado. Su sucesor fue Seankhtaui Sekhemkare quien rein slo por tres aos, durante los cuales se produjo la divisin del pas y la prdida de autoridad sobre Nubia. Sobrevinieron sucesivamente los reyes Sekhemre Khutaui Penten, Sekhemkare Amenemhat Sembuf, Seankhibre-Ameni-AntefAmenemhat, Sedjefakare Kai Amenemhat, Khutauire-Ugaf y Sneferibre-Sesostris que reinaron todos solamente en el Sur. En el Norte reinaron sucesivamente los reyes HeribshedetAmenemhat, Sehetepibre-Amenemhat, Userkare Kendjer, Semenkare-Mermesha alias El General, Sneferkhare-Iby y Sethkare
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DINASTA XIV A Sesostris le sucedi en el Sur, un usurpador SekhemreSenadjtaui-Sebekhotep quien extendi sus dominios hasta el Norte, unificando el pas. Despus de l, reinaron en todo Egipto, dos hermanos, hijos de funcionarios : Khasekhenrre-Neferhotep y Khaneferre Sebekhotep, quienes extendieron sus dominios hasta Fenicia en el Asia Anterior. Despus de ellos se sucedieron en el trono los reyes KhaankhreSebekhotep, Khahetepre-Sebekhotep, Merkare. Uahibre-Iaib, Merneferre Ai, Merhetepre, Mersekhenre Ined, MerkhaureSebekhotep, Seuahemre-Senebniu, Djedankhare-Mentuensaf, Menkhaure-Seshib, Hetepibre-Siamu-Hornedjeheriotef, HedneferreDidumes, Djedhetepre-Didumes y finalmente, un rey llamado Nehesi (El Negro) que gobernaba en el Nordeste del Delta y que era ya un rey vasallo de los hicsos, segn Mayer. 567 LOS HICSOS La invasin de los hicsos debe relacionarse con un movimiento migratorio cuyas consecuencias fueron muy importantes en Asia y cuya causa principal fue la irrupcin de los pueblos jafticos en el Cercano Oriente. 568 Sucesivamente los hittitas, luego de vencer a Babel, se establecieron en Anatolia ; los kassitas fundaron una dinasta en Babilonia desalojando a los cananeos que permanecan all desde los tiempos de Hamurab. Por ltimo los hurritas se instalaron en el pas de Mitanni. 569 Naturalmente los semitas al ser invadidos desde el Norte, trataron de establecerse ms al sur, en el pas de Canan, adonde fueron seguidos por los jafticos hicsos que luego continuaron hasta el Delta de Egipto. (Entre los semitas que partieron con destino a la Tierra de Canan estaba Abraham, el futuro padre de los rabes e israeles hace unos 3.760 aos). Cuando los hicsos se establecieron en el Delta oriental los reyes indgenas del lugar fingieron ignorarlos. Los recin llegados

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adoptaron costumbres locales, escribieron sus nombres en jeroglficos y tomaron para s nombres puramente egipcios. Escribieron sobre escarabajos y cuando eran jefes de tribus rodeaban el nombre con una cartela que hacan preceder con el nombre de hijo de Re , preparndose de esa manera, para reemplazar a los reyes egipcios. 570 DINASTA XV Hace 3.730 aos, durante el reinado de Didumes, los hicsos invadieron a Egipto y se coronaron reyes en Avaris, a la cual reedificaron, fortalecieron sus murallas y pusieron una guarnicin pesada de 240.000 hombres para resguardarla. Luego avanzaron hacia el Sur, hasta Menfis, se apoderaron a la fuerza del pas, sometieron a los nobles, incendiaron salvajemente las ciudades, arrasaron los templos de los dioses locales y trataron a los pobladores con extremada crueldad, degollando a los varones y llevando como esclavos a los nios y a las mujeres, segn Manethn. 571 Los grandes reyes hicsos cuyo nombre ha sido posible rescatar histricamente son : Seauserenre - Khian o Salitis, fundador de la dinasta XV . A Salitis le sucedi Auserre Apopi I, a ste, Nebkhetepeshre Apopi II y finalmente, Assehre o Assis quienes reinaron durante 108 aos, segn el Papiro de Turn. Solamente Auserre Apopi I, rein durante 33 aos, segn el Papiro Matemtico Rhind. 572 DINASTA XVI Esta dinasta estaba compuesta por los reyes Pastores o pequeos hicsos, segn Stock 573 Segn el Papiro de Turn, los pequeos hicsos eran nueve reyes de los cuales slo podemos citar el de Aakhenenre Apopi durante cuyo reinado fueron expulsados los hicsos de Avaris, vencidos por la monarqua tebana.

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DINASTA XVII Tebana Esta dinasta fue contempornea en el Sur de los reyes hicsos del Delta. En el Alto Egipto existan muchos pequeos reyes que llegaban al poder por simple eleccin : uno por cada nomo. Los reyes tebanos que se sucedieron en el trono del Sur por simple eleccin fueron : Sekhemre-Uahkhau-Re-Hotep, SekhemreUakhau-Sebekemsaf, Sekhemre-Sementaui Djehuti, SeankhemreMentuhotep, Senadjenre-Nebierieraut, Neferkare-Nebiereraut, Semenneferre, Seuserenre, Sekhemre-Shedtaui-Sebekensaf, Sekhemre-Hernermaat-Antef, Sekhemre-Upmaat-Antef, Nebkheperre-Antef, Senakhtenre-Ta y Uadjkheperre-Kames. Los doce primeros reyes de esta lista eran reyezuelos de doce nomos-reinos y las relaciones con el soberano hicso eran, al comienzo, las de un vasallo bastante independiente con su seor feudal. El papel fundamental de estos doce reyezuelos fue el de organizar cada pequeo reino, reanimar entre sus sbditos el sentimiento nacional y hacer surgir entre ellos el deseo de expulsar a los extranjeros del pas. Con ese fin comenzaron a agruparse en torno al rey de Tebas, quien tom ingerencia sobre todo asunto de estado con el fin de ejercer un frreo control sobre todo el pas del sur. Durante el reinado de los tres ltimos reyes de la lista que vimos ms arriba, ya haba madurado el plan de accin a seguir hasta que al fin, durante el reinado de Kames comenz la guerra entre tebanos e hicsos, segn lo atestiguan La Tableta de Carnarvon y la Estela de Kames. 574 Los hicsos fueron derrotados por Kames y huyeron en desorden en sus carros de guerra, en tanto que el rey del Sur pas a la historia como el Primer Gran Libertador de Egipto. La toma de Avaris fue realizada por un hermano de Kames, el rey sucesor Ahmosis. 575

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IMPERIO NUEVO Este imperio comienza con el reinado de Ahmosis de la XVIII dinasta y termina con el reinado de Ramss XI en la XX dinasta. Desde hace 3.580 hasta hace 3.090 aos. 576 DINASTA XVIII Nebpehtire Ahmosis, era originario de Tebas por lo cual conserv a sta como capital, restaur templos, y construy nuevos santuarios en agradecimiento a los dioses que lo ayudaron a obtener la victoria sobre los hicsos que ocupaban Avaris. De su matrimonio con su hermana, Ahmosis Nefertari, naci su hijo Djeserkare Amenofis I, quien le sucedi en el trono y continu su obra. 577 El sucesor de Amenofis I, fue su yerno, Aakkheperkare Thutmosis I, que se haba casado con la princesa Ahmosis (h). De esta unin nacieron dos hijas, de las cuales nombraremos, por su importancia histrica, slo la primera, Hatshepsut. Thutmosis I tena una concubina de nombre Mutnefert, con quien tuvo otro hijo, Thutmosis II quien se cas con su hermana, por parte de padre, Hatshepsut, heredando el trono tras la muerte de Thutmosis I. Thutmosis II engendr dos hijas legtimas en el vientre de su hermana y esposa Hatshepsut. Y hacia el final de su vida engendr en el vientre de una concubina un hijo varn. Los sacerdotes de Amn, oficiando de orculos, anunciaron que el Dios haba elegido al nio para que reemplazara a su padre en el trono, al cual subi con el nombre de Thutmosis III. Hatshepsut, recurriendo como contrapartida, al Mito de la Teogamia, en el cual afirmaba ser hija del propio dios Amn, dijo que ste la haba elegido para ser reina. De esta manera usurp el poder gobernando primero como regente y luego como reina durante 22 aos. Luego no le bast ser reina y quiso ser rey vistiendo como hombre y adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. 578 Cuando muri Makare Hatshepsut, recin pudo cumplir su papel de rey Thutmosis III, quien persigui la memoria de la usurpadora durante 33 aos de su largo reinado.

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Alucinado por la experiencia de sus antecesores Thutmosis III, asoci al poder a su hijo Aakheperre Amenofis II, un ao antes de morir. Amenofis II, continu con la obra de su padre. Era respetado por su fuerza fsica. Lleg a la crueldad en el tratamiento que les infligi a los 7 prncipes de El Tikhesi, en el curso de una campaa al Asia. Su reinado fue prspero y sin contratiempos. Termin conquistando un Imperio en Asia que abarcaba desde el Sina hasta el Ro Efrates y toda la Pennsula Arbiga. 579 El permanente contacto con los pases sometidos dentro de ese Imperio del Este, trajo repercusiones en todos los campos: en las ideas religiosas, en la literatura, en el arte, en los trajes y vestimentas en general, en los peinados, en el gusto por el lujo, hasta la transformacin del ejrcito. Al rey Amenofis II, le sucedi Thutmosis IV que no era primognito pero que aseguraba que mientras cazaba leones en el Desierto de Menfis, se durmi debajo de la Esfinge y se le apareci el dios solar Amn-Re, prometindole en herencia el reino de Egipto.
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Le sucedi su hijo Nebmare Amenofis III, quien encontr al Doble Pas en una situacin internacional brillante. Era a la vez el pas ms rico y el ms poderoso. Amenofis III se cas con Ty a quien rode de un lujo considerable. Hizo construir un suntuoso palacio en el desierto occidental de Tebas que consista en una villa de recreo donde todo haba sido calculado para la alegra de los ojos y el gozo de vivir. Tambin hizo construir el ms extenso templo funerario precedido por los colosos de Memnn. Su arquitecto favorito fue Amenhotep, el que ms tarde sera divinizado. El nico hijo de Amenofis III y de Ty, fue Neferkheperire Amenofis IV que naci en la abundancia material y se proyect en el terreno espiritual. Inteligente y soador se rode de sabios quienes le hicieron notar que la presencia de muchas razas en el suelo egipcio exiga una religin ms universal que fortaleciera la unidad espiritual dentro del Gran Imperio Egipcio. Tomando en cuenta las ya tradicionales formas de adoracin del sol de los pueblos orientales, adopt el disco solar como smbolo de la divinidad universal y seguidamente, relev de la administracin de 78

sus bienes seglares al Gran Sacerdote de Amn, abandon Tebas y construy una nueva capital en Egipto Medio, a la que denomin Akhet-Atum y cambi su propio nombre por el de Akhenatn. As surgi la religin atumiana o atoniana. 580 Atum o Atn, era el Espritu Universal, que estaba presente en todas las cosas, por lo tanto no necesitaba ser representado por estatuas. Su santuario no estaba en lugar oscuro o misterioso sino que era un patio descubierto que el Dios visitaba en persona y lo baaba con sus rayos divinos de Luz (sabidura), de Amor y de poder sobrenatural. El rey era el nico que conoca la doctrina del Dios Atum, el que la interpretaba y la transmita a sus fieles. Por lo tanto , era su Pontfice Supremo y tambin su Profeta. Akhenatn cre, con la ayuda de los sacerdotes de Helipolis, un nuevo colegio sacerdotal, cuyo Gran Sacerdote se titulaba El que ve al Grande, el Dios universal. La antigua religin amoniana era, en primer lugar, una religin funeraria que se preocupaba por el Bien y el Mal, cuyo desarrollo en vida, determinaba el destino final de los difuntos. La nueva religin, en cambio, no era represora sino ms bien permita el afloramiento de las naturales tendencias del individuo a travs de manifestaciones espontneas que le permitiera evaluar y pulir su propia conducta hasta conseguir la armona total en su interioridad. El culto atoniano predicaba el amor a la naturaleza, a toda criatura viviente que, por haber sido creada por el Demiurgo Universal: Atum, llevaba en s, una partcula de l en su interior. 581 Libertad, amor y alegra de vivir eran, en suma los sentimientos que inspiraban los himnos del rey Pontfice y Profeta Akhenatn. Hacia el final de su reinado Akhenatn trat de reconciliarse con el clero de Amn, pero esto produjo desavenencias en su matrimonio que termin en la separacin de su joven esposa Nefertit i que se fue a vivir al Castillo de Atn. Akhenatn fue sucedido en el trono por su socio yerno, Semenkhkare, casado con su hija mayor, Meritatn. A Semenkhkare le sucedi en el poder, el otro yerno de Akhenatn y Nefertiti, casado con la hija menor, Ankhesempaatn, que durante la vida de su suegro era fiel al dios Atn y su nombre era Thutankhatn, pero que al subir al trono regres a Tebas y adopt 79

para siempre el credo de Amn y el nombre de Nebkheperure Thutankhamn. Muri joven y lo sucedi su viuda que haba pasado ahora a llamarse Ankhesenamn, quien, segn el archivo de Bogazkoy, solicit al rey hittita Suppiluliuma, uno de sus prncipes para desposarlo. Este accedi envindole a uno de sus hijos que muri en el camino asesinado por orden del General Horembeb. 582 La reina Ankhesenamn termin casndose con un alto funcionario de su padre, Kheperkheperure Ai, quien muri y fue sucedido por el General Horembeb, bajo el nuevo nombre de Djesserkheperure Horembeb. ste destruy todos los santuarios de Atum y destituy a todos los funcionarios corruptos que haba dejado Ai, decretando para ellos severas penas. DINASTA XIX Reyes, usurpadores, anarqua, oligarcas-reyes. Menpehtire Ramss I, el hijo de un militar jefe de arqueros, fue el sucesor elegido por Horembeb. A su muerte fue sucedido por su hijo, Memmare Sethi I, que haba sido sacerdote de Seth en el Delta. Luego subieron al trono los reyes Usimare Ramss II y Mineptah, quienes gozaron del tributo de todos los pases sometidos y emprendieron la construccin de grandes obras, especialmente Ramss II, cuyo gusto por lo colosal no tuvo par en Egipto. 583 Hasta el reinado de Mineptah, Egipto vivi un perodo muy apacible. Cuando muri Mineptah,. fue sucedido por un usurpador, el rey Amenmes, con quien comenz una crisis poltica interior que dur ms de 25 aos. Amenmes fue destronado por otro usurpador, el rey MineptahSiptah, quien se haba casado con la princesa Tausert, de la antigua familia real. Mineptah-Siptah fue derrocado y muerto por Sethi II quien se cas con la viuda reina Tausert, subi al trono y destruy todos los monumentos de sus predecesores. A Userkheperure Sethi II, le sucedi su legtimo heredero, Ramss Siptah quien tuvo un efmero reinado seguido de total anarqua.

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El pas vivi algn tiempo sin rey. Los oligarcas se disputaban el poder hasta llegar a asesinarse. Esta turbulencia poltica se extendi por todo el pas y lleg hasta Creta y Fenicia. 584 Aprovechando esta ocasin, un fuerte oligarca sirio llamado Iarsu logr imponerse como rey de Egipto, exprimi al pueblo y no rindi culto a los dioses locales. Dice un documento egipcio: Los cielos cansados de su impiedad, convirtieron a un hombre piadoso en rey: Sethnakht. DINASTA XX Segn el Papiro Harris, Sethnakht fundador de la nueva dinasta, restableci el orden en el pas, castig a los culpables, reconcili a los adversarios y devolvi a los templos las rentas que les haban sido sustradas. 585 Le sucedi su asociado en el trono quien ostentaba el cargo de Gran Jefe del Pas Entero y al coronarse rey, lo hizo bajo el nombre de Usimare Ramss III. Este rey reform los cuadros del Estado a travs de enrgicos cambios en la Administracin, con lo cual logr que vuelva la prosperidad a todo Egipto. No obstante, sufri dos complots, el segundo de los cuales termin con su vida. Le sucedi su hijo, Usimare Setpenamn Ramss IV, quien proces a los culpables y a travs de un jurado de seis miembros logr condenarlos a muerte. Su reinado dur seis aos. Fue sucedido por Usimare Sekheperenre Ramss V, quien dur cuatro aos. A ste le sucedi Nebmare Ramss VI, a ste le sucedi Usimare Miamn Ramss VII, a ste Neferkhare Setpenre Ramss IX, a ste Khepermare Setpenptah Ramss X y a ste ltimo le sucedi Memmare Setpenptah XI. En el curso de stos ltimos 80 aos de reinado se complet la Decadencia de Egipto, termin la poca imperial y sobrevino la miseria en todo el pas. En plena Decadencia los egipcios exclamaban en sus escritos Oh, Egipto, vendr un da en que tu religin y culto puros sern convertidos en fbulas ridculas por los venideros. 586 Las malas cosechas produjeron una excesiva caresta del trigo y terminaron causando el hambre. Se hablaba del ao de las hienas, cuando haba hambre . 587

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Durante el reinado de Ramss IX, los ladrones intentaron, por primera vez, violar las tumbas reales pero fueron tratados con indulgencia por los funcionarios del rey. Esto anim a los ladrones quienes multiplicaron las violaciones a las tumbas amparados por la falta de dignidad de los funcionarios del rey, el que asista sin reaccionar ente la disgregacin del gobierno. Todo esto hizo crisis durante el reinado de Ramss XI. Amenhotep, el gran Sacerdote de Amn, intent usurpar el poder pero Ramss XI lo suspendi en sus funciones por nueve meses. Al mismo tiempo estallaron graves disturbios en el nomo de Cinpolis que fue invadido por los libios luego sofocados por el Virrey de Nubia, Panehesi. Segn P. Montet, durante el gobierno de Ramss XI haba estallado una verdadera guerra civil cuyo origen remoto era la entronizacin del dios Seth, como dios dinstico hacia fines de la Dinasta XIX. Esta promocin de Seth, no haba sido bien acogida por los sacerdotes de Amn. 588 Los partidarios del gran dios tebano, dciles al comienzo, se prepararon para la lucha cuando la autoridad real comenz a debilitarse. El pillaje de las tumbas proporcionaba a los conjurados los medios para hacer la guerra. Un sacerdote de Helipolis, Osarsef, diriga en el Norte, el clan de los sethianos o impuros compuesto por egipcios, cananeos, fenicios e israelitas. 589 En un comienzo, la guerra fue favorable a los sethianos, pero los partidarios del gran sacerdote de Amn se resarcieron y aplastaron completamente a los clanes del norte. Segn Montet, el gran sacerdote de Amn era todava Amenhotep y el ejrcito real estaba dirigido por Herihor y por Panehesi. ste ltimo, luego de la victoria, se convirti en el ms importante personaje del reino. Tiempo despus este privilegio recay en Herihor quien reempla z a Amenhotep como Sumo Sacerdote de Amn y fue nombrado Virrey de Nubia, por Ramss XI. Herihor no tard en ejercer el poder absolutamente independiente en el Alto Egipto, mientras que el Delta estaba gobernado por un anciano visir, Smendes y su mujer, Tentamn. Herihor tena intenciones de reemplazar a Smendes. 82

POCA BAJA La poca de las grandes epopeyas ha terminado para Egipto. Durante ms de cuatro siglos el pas se encontr en manos de soberanos dbiles que compartan el pas con una serie cada vez m s numerosa de dinastas casi independientes. 590 DINASTA XXI El ex - visir del Norte, Smendes, se cas con la princesa Tentamn y se convirti en rey de Egipto. Durante su reinado se abandon el culto de Seth que fue reemplazado por una trada tebana compuesta por Amn-Mut y Khonsu. En el Sur, paralelamente a Smendes gobern Herihor en calidad de vasallo del primero, pero lo hizo por pocos aos. A Nesubanehdjed Smendes, el nico rey legtimo de esos tiempos, le sucedi su hijo Psusenes I. Makare, la hija del rey Psusenes I, se cas con Pinedjem el hijo del gran sacerdote de Tebas, llamado Piankhi, a quien sucedi en el pontificado. Cuando muri Psusenes I, Pinedjem se ci la corona heredada por su esposa y de esa manera reuni el poder temporal con el poder espiritual reafirmando la dinasta sacerdotal en el trono egipcio que ya haba instalado un gobierno teocrtico. Un hijo de Pinedjem, Amenofthis o Amenemope, sucedi a su padre en el trono. Cuando muri Amenemope fue sucedido por el rey Siamn, quien venci a los filisteos en Gzer (Gaza) y cedi, al Rey Salomn de Jud, una hija en matrimonio. 591 A Siamn le sucedi Psusenes II, ltimo rey tanita (de Tanis) que ejerci legtimamente la titulatura real en Egipto. DINASTA XXII Los rudos guerreros libios, luego de intentar, infructuosamente, penetrar por la fuerza en Egipto, finalmente se ofrecieron como mercenarios al soberano y fueron aceptados. 592

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Sus servicios fueron muy apreciados y por ello se les permiti formar colonias militares dentro de Egipto, donde adoptaron la religin y las costumbres propias del pas. Gracias a su valenta, un jefe libio, Nemrod, consigui imponerse como jefe de la Colonia Militar. Su hijo, Sheshonq, subi al trono egipcio despus de la muerte de Psusenes II. Sheshonq I, fue el primer libio que lleg a ser soberano de Egipto. (Durante su reinado, el oficial efrateo Jeroboam de Israel huy a Egipto para salvar su vida. 593 Cuando muri Salomn de Jud, Jeroboam regres a su pas y se puso al frente de las diez tribus disidentes de Israel con quienes fund el reino de Samaria. Un hijo de Salomn, Roboam, qued al frente del reino de Jud. De Jeroboam y de Roboam nacieron dos pequeas dinastas de reyezuelos que trataron de emular a las grandes dinastas imperiales de Egipto). Sheshonq I, que a travs de Jeroboam haba logrado informacin acerca del tesoro del reino de Jud, lo invadi y saque sus arcas llevndose consigo todo objeto de valor. 594 A Sheshonq I, le sucedi en el trono Osorkon I y a ste, Takelot I. Luego subieron al trono los reyes Osorkon II, Sheshonq II, Takelot II, Sheshonq III, Pami y Aakheperre Setpenre Sheshonq V, ltimo rey de sta dinasta. DINASTA XXIII El rey Pedubast fue el fundador de esta dinasta que, en realidad, fue paralela a la anterior. Durante su reinado aparecieron muchas pequeas dinastas paralelas que ejercieron su poder en territorios no ms grandes que un nomo. Los reyezuelos de esta dinasta daban gran importancia a las riquezas acumuladas en torno al dios Amn. Para conservar estos bienes dentro de la familia real no slo continuaron nombrando a sus hijos pontfices mximos sino que, adems, cedieron a sus hijas como esposas del dios. A Pedubast le sucedi en el trono, Sheshonq IV y a ste le sucedi Osorkon III, cuya hija Shapenupet, inici la larga lista de esposas divinas de Amn, cuyo poder creci a expensas del sacerdote de Tebas y ms tarde fueron las verdaderas dueas de Tebas durante ms de dos siglos.

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A Osorkon III, le sucedi Takelot III. A ste le sucedi Amonrud y a ste Osorkon IV, ltimo rey de esta dinasta. Osorkon IV era contemporneo de su paralelo bubastista Sheshonq V, quien fue destronado por el prncipe de Sais, Teknakht. DINASTA XXIV El clero de Amn no haba aceptado el advenimiento de los reyes libios al trono de Egipto. Desde los tiempos de Sheshonq, parte del clero tebano emigr al Sudn y fund all una rigurosa teocracia amoniana. La capital de ese reino era Napata situada al pie del Gbel (monte, cerro) Brkal, alrededor de la cuarta catarata del Nilo. Sobre la montaa los reyes sacerdotes hicieron construir un grandioso templo al dios Amn. Uno de ellos, el rey Kashta, fue sucedido por su hijo Piankhi, hace unos 2.950 aos. 595 Tras dos siglos de permanecer inactivos respecto a su pas de origen, el cle ro amoniano con la ayuda de las esposas divinas de Amn, recuper el Alto Egipto y lo puso bajo el seoro del rey nubio Piankhi. Teknakht el prncipe de Sais en el Delta Oriental, quiso reunificar a Egipto, para lo cual primero tom todo el Delta y avanz hacia Menfis, sometiendo a los reyezuelos de los nomos quienes terminaron convirtindose en sus vasallos. Teknakht y su hijo Bokhkhoris, uno de los seis grandes legisladores de Egipto, fueron finalmente sometidos por Piankhi El Nubio y por Shabaka El Etope, respectivamente. DINASTA XXV El rey nubio Piankhi, tras desalojar al prncipe de Sais, el entonces ya Rey del Delta y del Egipto Medio, termin sus das tratando de unificar al pas pero no lo consigui. El Delta segua en manos de Bokhkhoris. A Piankhi, cuya hermana era la divina adoratrz de Amn en Tebas, la princesa Amenardis, le sucedi un primo hermano de ambos, el etope Shabaka, quien ostentaba su poder sobre el Alto y

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Medio Egipto, termin venciendo a Bokhkhoris y lo mand quemar vivo, ocup su lugar y fortific las fronteras con Asia. A Shabaka, lo sucedi su sobrino, hijo de Piankhi, el rey Shabataka quien senta gran desprecio por los militares a quienes les suprimi las doce aruras de tierra antiguamente donadas por los reyes libios. De ello result que cuando el asirio Senaquerib march contra Egipto, los militares se negaron a batirse. Shabataka, que era sacerdote de Hefesto, bajo el nombre de Sethos, se dirigi a su dios Ptah suplicndole para que le ayude a su ejrcito, compuesto de tenderos y artesanos, conseguir la victoria sobre los asirios. 596 En la vspera de la batalla, una oleada de ratas se extendi por todo el campamento asirio royendo los carcajes, los arcos y las correas de los escudos, sembrando la peste bubnica que diezm al ejrcito asirio. Senaquerib muri asesinado por miembros de su familia, en tanto que Shabataka muri asesinado por su sucesor, el sudans Taharqa. En el pas de Asiria, en su capital Nnive, el hijo de Senaquerib, el prncipe Assarhadn, sucedi a su padre y march contra Egipto, siti a Menfis, se apoder del harem de Taharqa, de sus hijos e hijas y de todos sus bienes. Assarhadn fue tan temido en Egipto que varios dinastas del Delta adoptaron nombres asirios para salvarse. Entre ellos puede mencionarse a Nekao I, hijo de Bokhkhoris quien bautiz a su hijo con el nombre asirio de Psammetiq. Taharqa, el sudans, huy hacia el Sur y se refugi en Tebas. Assarhadn, confiado en su victoria, regres a su pas y se proclam all Rey del Alto y del Bajo Egipto y de Etiopa. Taharqa aprovech su alejamiento y tom Menfis, Assarhadn se vio obligado a reemprender su campaa para reconquistar esta provincia pero muri en el camino. El hijo de Assarhadn, Asurbanpal, sucedi a su padre en el trono asirio y march a Egipto llegando, tras 40 das de navegacin remontando el Ro Nilo, hasta Tebas, asegurando desde all su seoro sobre todo el Egipto Medio y el Delta. Muerto Taharqa, fue sucedido en el trono del Sur por su sobrino Tentamn quien trat de recuperar l s tierras del Norte pero fue a vencido por los asirios. 86

DINASTA XXVI Psammetiq I, prncipe vasallo de los asirios en Athribis, hered el principado de Sais de su fallecido padre Nekao I, se ali con los piratas jonios y carios que haban invadido el pas, obteniendo poder sobre todos las dinastas del Delta y expuls a los asirios extendiendo sus dominios hasta Menfis. El Alto Egipto, gobernado por el dinasta sureo Mentuemhat, prncipe de Tebas, respaldado por las esposas divinas de Amn, resultaba un serio problema para las pretensiones expansionistas de Psammetiq, quien utiliz la va diplomtica para resolverlo. Psammetiq comenz negociando la adopcin de su hija Nitocris como adoratrz de Amn en Tebas. Shapenupet II adopt a la hija de Psammetiq, Nitocris, quien se convirti en la penltima esposa divina de Amn en Tebas. Psammetiq haba logrado su propsito: consolidar su poder en todo Egipto. Para ello haba tomado medidas muy eficaces: en el Sur, junto a Mentuemhat puso a un funcionario fiel oriundo del Delta, llamado Nesnaniau; en Egipto Medio extendi el poder de un rey vasallo fiel y en el clero de Amn haba colocado a su propia hija. Psammetiq, agradecido por la ayuda que le haban brindado los jonios y los carios, abri las puertas de Egipto a todos sus benefactores del Peloponeso. Los griegos se instalaron en el Delta desarrollando actividades financieras y comerciales y ocupando los ms altos cargos como funcionarios de Egipto. Sus hijos recibieron la mejor educacin impartida por los instructores, maestros y sacerdotes egipcios desde hace unos 2.660 aos. 597 El impulso dado al comercio por los griegos determin al sucesor de Psammetiq, Nekao II, a establecer una va navegable consistente en un amplio canal entre el Nilo y el Mar Rojo. Luego emprendi la tarea de buscar nuevas rutas navegables y encarg para ello a los marinos fenicios, la empresa de realizar el Periplo de frica, cuya expedicin dur tres aos y fue coronada por el xito. A Nekao II le sucedi Psammetiq II quien se propuso enfrentar el peligro que representaba para su gobierno, -procedente de las dinastas del Delta- el antiguo reino sureo etope de Kush.

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El ejrcito de Psammetiq estaba compuesto hace unos 2.600 aos, por soldados egipcios bajo el mando del general Amasis y por soldados mercenarios fenicios, judos y griegos bajo el mando del general Potasinto. Ambos remontaron el Nilo hasta la quinta catarata y obtuvieron la victoria sobre el reino de Kush. Satisfecho, Psammetiq II, visit pacficamente el pas de Kharu, en la Pennsula asitica (hoy Arabia). Luego muri y fue sucedido en el trono por el rey Apries, de ascendencia greco-egipcia. Apries se volvi en contra de los fenicios y bloque a la ciudad de Tiro durante trece aos. El rey de Tiro, Merbaal consigui el apoyo del caldeo Nabucodonosor, mediante el pago de un tributo, y logr liberarse del asedio egipcio. El reino de Jud confiaba en que Apries defendera a los judos por haber luchado junto a Psammetiq contra el reino de Kush, pero cuando Nabucodonosor los atac y deport a Babilonia, se dieron cuenta de que no podan contar con l y se vieron obligados a refugiarse en Elefantina. El dorio Baltos por esa poca fund Cirene sobre la costa lbica, donde durante 60 aos, llegaron nuevos contingentes de griegos a esa regin lo cual molest a los libios que recurrieron al rey Apries, su seor feudal. ste mand ex-profeso un ejrcito compuesto por soldados egipcios que fue destruido por los griegos. Poco despus estall una revolucin en Egipto para sofocar la cual Apries mand al general Amasis al frente de un ejrcito compuesto por egipcios, pero ste se volvi en contra de su amo y seor, coronndose rey de los egipcios y marchando contra Apries a quien venci a pesar del ejrcito griego que lo sostena. El rey Amasis ocup el trono de Egipto y debi soportar un ataque de Nabucodonosor, quien someti la isla de Chipre que estaba bajo proteccin egipcia y entabl relaciones diplomticas con los griegos de Cirene e incluso se cas con una princesa cirenaica, de nombre Ldice. Luego regres a Babilonia donde muri siendo sucedido por su hijo Nabonid. Al rey de Egipto, Amasis, lo sucedi Psammetiq III, quien padeci las consecuencias de los acontecimientos que se sucedan en Asia desde unos treinta aos atrs. El rey de los medos, Astiages, era el seor feudal de toda la Meseta del Irn. 88

Hace 2.550 aos, estall un conflicto entre los medos y sus vasallos, los persas, que termin ventajosamente para los ltimos. Ciro El Persa, descendiente de una familia de linaje real que gobernaba Amzan bajo el federalismo de los medos, consigui vencer a Astiages y se convirti en seor nico de medos y persas. Luego invadi Lidia donde tom prisionero al rey Creso, asegur las fronteras con la Alta Asia y luego invadi a Babilonia sin ninguna dificultad, liberando a los judos y egipcios que all estaban desterrados. El hijo de Ciro, Cambises, siguiendo la ruta de los desterrados liberados por su padre, lleg a Egipto y la conquist por tierra. DINASTA XXVII Persa Cambises conquist sin dificultad el Alto Egipto y lleg hasta el oasis de Khargah y a Nubia. Los soldados del ejrcito persa se condujeron como saqueadores pues no respetaron ni los santuarios. 598 El propio Cambises se entreg a abominables atrocidades y muri loco en Siria, cuando volva a Persia, segn Herdoto. Fue sucedido por Daro, su hijo, quien castig con la muerte al strapa Ariandes que lleg a sentirse dueo absoluto del Doble Pas, y orden al ex funcionario egipcio Udjahorresme, empezar a reconstruir la Escuela de Sais, y reunir a todos los legistas egipcios para que redactaran una compilacin de las leyes establecidas en Egipto hasta el final del reinado de Amasis. Esta compilacin de leyes sirvi de modelo para todos los legisladores del mundo antiguo. Daro se ocup, especialmente, de la explotacin econmica de Egipto. Hizo recomenzar la construccin del Canal de Suez para facilitar la navegacin intermartima entre los mares Rojo y Mediterrneo. Pero los griegos no permanecieron inactivos ante el avance de los persas a quienes infligieron una grave derrota, la de Marathn, hace 2.490 aos. Luego estall una grave revuelta en el Delta y Daro I resolvi castigar al mismo tiempo a griegos y egipcios pero muri antes de ejecutar su proyecto. 89

Su hijo Jerje s, subi al trono y march contra Egipto, al cual someti con dureza y confi el gobierno a su propio hermano, Aquemenes. Jerjes fue asesinado y sucedido en el trono por su hijo Artajerjes, quien debi soportar una revuelta an ms grave que la anterior protagonizada por un jefe de la oposicin nacional, el dinasta libio Inars y los griegos desplazados que se plegaron a Inars y a Amirteo, un jefe indgena proveniente de la antigua sangre real, de Psammetiq I. Artajerjes venci a Inars y lo mand a ejecutar. DINASTA XXVIII Amirteo, jefe del partido nacional, comenz hace 2.410 aos una revuelta en Egipto que termin hace 2.404 aos, con el reconocimiento de la independencia de Egipto. 599 El reinado de Amirteo dur por lo menos unos 6 aos. Durante su reinado se produjo una persecucin de judos en Elefantina, pues stos haban colaborado con los persas que los liberaron de Babilonia y luego prosperaron econmicamente bajo la dominacin persa en Egipto. Lo prueba un papiro cananeo de Elefantina donde tambin dice que no todos los judos se haban dispersado de ese lugar. DINASTA XXIX Esta dinasta indgena comenz con Neferites I, sigui con Muthis, Psammuthis, Akhoris y termin con Neferites II. 599-a Neferites I, se ali con los espartanos en contra de los persas pero su flota de 100 trirremes fue destruida. Muthis y Psammuthis reinaron slo un ao entre los dos. Akhoris form una coalicin contra los persas formada por egipcios, libios, cretenses, atenienses y chipriotas que dur hasta que el rey Evgoras de Chipre fue vencido y obligado a capitular por los persas. Luego Akhoris tuvo que contratar a mercenarios griegos para defender las fronteras de Egipto.

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Neferites II, su sucesor fue destronado a los 4 meses de su reinado por Nectanebo I. DINASTA XXX Nectanebo II, debi soportar la invasin de los persas a quienes oblig a retirarse del Delta. Al final de su reinado deleg la direccin de los asuntos polticos en manos de su hijo Teos, a quien haba asociado al trono. Cuando Teos hered la corona, concert alianza con Esparta y Atenas y quiso reconquistar el Imperio de Asia pero fue traicionado por su hermano que haba quedado como regente en Egipto y por su sobrino, Nectanebo III, quien debi huir al Alto Egipto cuando se produjo la invasin de los persas al mando de Okhos. 599-b DINASTA XXXI. Segunda Dominacin Persa (Desde hace 2.341 a 2.333 aos) Artajerjes II, apodado Okhos, rein tres aos en Egipto. Luego Arses, su sucesor, dur tres aos ms y fue reemplazado por Daro Codomano, el desafortunado adversario de Alejandro-Magno. Alejandro venci en Iso, al persa Daro II, ltimo rey de la segunda dominacin persa, y se hizo proclamar rey de Egipto en el ao 333 a.C. En la poca Baja, la escritura hiertica fue reemplazada por una escritura ms cursiva todava, la escritura demtica que, en la poca griega, era la ms difundida entre el pueblo. A partir de Alejandro-Magno, el sistema egipcio de escritura sufri una ltima transformacin: se emple, para escribir egipcio, el alfabeto griego al cual se le aadi un determinado nmero de letras necesarias para expresar ciertos sonidos especficamente egipcios. Esta es la escritura copta que, aun hoy, se emplea como lengua litrgica en la iglesia copta. (Todo lo que sigue : desde Alejandro-Magno en adelante es ampliamente conocido y ha sido recogido por muchos historiadores por lo cual consideramos que debemos obviarlo aqu.)

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CAPTULO VI LAS TIERRAS DE CANAN Los filisteos aprovecharon para ocupar la Tierra de Canan rebautizndola con el nombre de Palestina, en honor a Philistim, el patriarca de los filisteos 645 . Los palestinos hablaban un dialecto similar al egipcio y eran politestas hasta que en el ao 636 D.C. fueron invadidos por los rabes 646 cuyo califa Omeya, Omar les impuso su lengua y su religin 647 . A partir de all los palestinos adoptaron el idioma rabe y la religin islmica, cuyo templo principal, La Mezquita de Omar, fue levantado por los omeyas en el centro de las ruinas del Templo de Yav, en Tierra Santa (Jerusaln) 648. Desde el ao 1.099 hasta el ao 1.291, de la era cristiana, los cruzados invadieron y dominaron sobre Jerusaln pero se retiraron, finalmente, acosados por los musulmanes o islmicos 649 . En el ao 1.917 se pronunci la Declaracin de Balfour favorable a la creacin de un estado judo en Palestina 650. En 1.920 se instaur un mandato britnico sobre Palestina que termin en 1.948 con la creacin del Estado de Israel que hoy comparte con Palestina las tierras de Canan 651 . PUEBLOS HBRIDOS QUE SURGIERON EN LAS TIERRAS DE CANAN. Tanto los rabes como sus primos hermanos, los israeles, son el resultado de una hibridizacin de pueblos. El profeta Abraham de quien descienden todos los autnticos rabes e israeles del mundo era caldeo descendiente del semita Arfaxad. (Ver ref. en Map. XVIII,
pag.178)

VERSIN RABE Segn El Corn, el libro sagrado de los rabes, Abraham era hijo de Azar (Tar, Terj o Terak) que era visir del rey Nemrod en Babilonia.

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Por esos tiempos los babilonios adoraban el fuego sagrado y los dolos. Azar era escultor de dolos y comerciante. Su hijo, Abraham, no crea en dolos por lo cual el rey Nemrod lo conden a morir carbonizado pero se salv. Luego tuvo que huir de Babilonia para sobrevivir en otras tierras como campesino y pastor de ovejas. El rbol genealgico cornico de Abraham es el siguiente: Adam (Adn) padre de Chiz (Set), padre de Anuch (Ens), padre de Cainn, padre de Mahlail (Malaleel), padre de Iarid (Jared), padre de Idris (Enoch), padre de Multuchalaj (Matusaln), padre de Lamik (Lameck), padre de Nuh (No), padre de Sam (Sem), padre de Arfajchad (Arfaxad), padre de Salih (Sal), padre de Hud (Hber), padre de Falag, padre de Arg, padre de Sarug, padre de Nahur, padre de Azar (Traj), padre de Ibrahim (Abraham), padre de Ismael e Isaac. Ambos eran ivrimes (hebreos), hijos de Ibrahim (Abraham). Ismael era hijo de Ibrahim y de la princesa egipcia Agar 652. El relato cornico dice que los rabes proceden de tres razas: 1) los rabes puros, descendientes de Iram (Aram) hijo de Sam (Sem); 2) los rabes arabizados que seran los hijos de Cahtan, hijo de Hber que habitaron sus tierras y 3) los mozrabes, que son los hijos de Ismael 653. Ismael fue padre de 12 hijos: Nebayot, Caidar, Abdeel, Mabsam, Masm, Dum, Mass, Hadar, Tem, Jetur, Nafis y Cedma 654. De los doce hijos de Ismael nacieron las 12 Tribus rabes 655. Del segundo hijo de Ismael, de Caidar 656 , naci, en la cuarenta ava generacin, el Profeta Muhmad, Mohamed o Mahoma 657 . La genealoga de Muhmad, segn El Corn, es la que sigue: Muhmad fue hijo de Abdullah, hijo a su vez de Abdu-IMuttalib, hijo de Hachim, hijo de Abd Manaf, hijo de Csai, hijo de Kilab, hijo de Murrah, hijo de Kab, hijo de Luai, hijo de Galib, hijo de Fihr (Curaich), hijo de Malik, hijo de An-Nadr, hijo de Kinanah, hijo de Juzaimah, hijo de Mudrikah, hijo de Ilas (Elas), hijo de Mudar, hijo de Nizar, hijo de Mdd, hijo de Adnan, hijo de Udd, hijo de Udad, hijo de Al-Iasa (Eliseo), hijo de Hamaisa, hijo de Iarib, hijo de Nabt, hijo de Hamat, hijo de Caidar, hijo de Ismail (Ismael), hijo de Ibrahim. Muhmad naci en Meca, en el ao 570 de la era cristiana y vivi durante cuarenta aos como el comn de los mortales. En el ao 610 comenz a predicar El Corn que le fue revelado por el ngel Gabriel. As naci la religin islmica 658 , la cual sostiene que hay un solo Ser Supremo llamado Al-lah, que significa: El Dios.

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Los principios fundamentales del Islam son cinco: 1) unidad divina; 2) la profeca; 3) la resurreccin; 4) la justicia y 5) el liderazgo 659 . Segn El Corn, Adam (el primer hombre) descendi del cielo en Meca y Eva (la primera mujer) descendi en la India. Se reunieron en el Monte Arafath a 7 km. de Meca. Eva es conocida entre los rabes bajo el apelativo familiar de la Yad-Dah = la abuela, en idioma rabe. Adam, Ismael y Agar estn enterrados debajo del semicrculo que hay en la Kaaba, El Templo Principal, ubicado en Meca. Los rabes creen que han venido al mundo unos 124.000 Enviados de Dios y Profetas (sin pecado e infalibles). En idioma rabe el verbo ser es: kaun y la primera persona singular yo es: ana, pero no se puede decir yo soy en rabe. Muhmad o Mahoma logr reunir en la Meca a todos los rabes que habiendo sido politestas haban permanecido dispersos en el Desierto Arbigo 660 . Unidos, los rabes, comenzaron la formidable expansin musulmana que lleg hasta Kandahar por el este asitico y hasta Gibraltar en el confn afro-europeo 661 . Los rabes aceptan al profeta Mousa o Musa (Moiss) cuyo nombre significa (Mu = agua y Sa = salvado) salvado de las aguas del Nilo, donde fue depositado por su madre Yokabed, esposa de Amram, en un atad. Amram, el padre de Musa era visir de Egipto, segn El Corn. Los rabes sostienen que el ltimo profeta fue Mahoma 662. Para los rabes musulmanes, El Salvador fue Mahoma pues fue quien los uni bajo un solo credo -el islmico- y los hizo fuertes. Los rabes crearon el Calendario Islmico, que parte de la gira de Mahoma ocurrida hace 1.385 aos. El ao islmico consta de 5-6 meses de 29 das cada uno, sumados a otros 6-7 meses de 30 das cada uno. Los rabes esperan la llegada del ltimo Enviado de Dios, denominado El-Mahadi.

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VERSIN ISRAEL Los israeles provienen de Isaac, el que naci del vientre de Sara que era hermana, por parte de padre, de su esposo Abram 663 . Isaac se cas con la aramea Rebeca en quien engendr dos hijos: Essa y Jacob 664. Essa, el primognito de Isaac, fue padre de los idumeos o edomitas 665. Jacob, el segundo hijo de Isaac, tambin llamado Israel que significa: el Brazo fuerte de Dios, fue padre de los israeles o israelitas 666. Segn la Biblia, Jacob le rob la bendicin y le compr el derecho de primogenitura, a su hermano Essa, por un plato de lentejas. De Jacob nacieron las doce tribus de Israel que, a saber son: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Jos, Benjamn, Dan, Neftal, Gad y Aser 667. De estas doce tribus slo ocho de ellas nacieron de vientres semitas, las que provienen de los hijos de La y Raquel (esposas de Jacob) que eran arameas. Las cuatro tribus restantes provienen de los vientres de las dos concubinas de Jacob: Zelfa y Bil, de procedencia egipcia. Sus hijos fueron: Dan, Neftal, Gad y Aser. Hace ms de 3.600 aos, Jos (el hijo ms querido de Jacob) fue llevado a Egipto, donde por su sabidura y condicin de profeta fue elevado a la categora de gobernador del Delta bajo las rdenes del rey hicso Apopi, ante quien gestion la donacin de un terreno en Gaban para sus hermanos israelitas. Expulsados los hicsos del Delta, Jos pas a desempearse como funcionario de Ahmosis, el rey tebano con lo cual pudo sostener la presencia de sus hermanos israeles en Egipto. Jos se haba casado con la egipcia Asenat y engendr en ella dos hijos: Manass (he olvidado) y Efraim (he fructificado) 668 . Instruido en Egipto, Jos transmiti sus conocimientos a los israeles, sus hermanos y sus respectivas descendencias, quienes aprendieron, entre otras cosas, a embalsamar a sus muertos 668-a. Cuando muri Jos y la tribu de Lev fue elegida para ejercer el sacerdocio, despojado de herencia terrena, las 12 tribus de Israel quedaron conformadas de la siguiente manera: Rubn, Iscar, 95

Zabuln, Jud, Benjamn, Efraim (hijo de Jos), Manass (hijo de Jos), Simen, Dan, Neftal, Gad y Aser. Los israelitas crecieron en nmero muy rpidamente en Egipto hasta que un rey egipcio, Ramss I, decidi esclavizarlos. La esclavitud de los israeles en Egipto dur 70 aos, hasta que apareci Moiss quien logr rescatarlos del yugo egipcio, llevndolos al Sina. De Benjamn (hermano de Lev y de Jos) naci tras varias generaciones, el rey Sal, primer soberano israelita elegido por el profeta Samuel 669 . Lev (hijo de Jacob y hermano de Jos) engendr a Quehat, padre de Amram que, a su vez, fue padre de Moiss y Aarn. Los levitas se consagraron al sacerdocio 670 . De Jud (hermano de Lev, de Jos y de Benjamn) nacieron todos los autnticos primeros judos que poblaron Judea, la tierra de Jud, entre ellos David, el segundo rey israelita (elegido tambin por Samuel) y toda su descendencia real 671. Jud tuvo tres hijos salidos del vientre de la hija del cananeo Sue: Er, Onn y Sel 672. Luego engendr dos hijos ms en el vientre de su nuera Tamar, la egipcia 673 . Tamar era esposa de Er, de quien enviud sin tener hijos. Onan la rescat convirtindola en su esposa pero derram el semen en la tierra para no engendrar hijos en su vientre (De all viene el trmino onanismo). Luego, Onn muri dejndola viuda por segunda vez 673-a . Jud sinti temor por su hijo menor: Sela y dispuso que Tamar vuelva a la casa de sus padres. Pero despus se acost con su nuera y engendr en ella dos hijos ms, Fars y Zaraj 673-b. De Fars, tras nueve generaciones, apareci David quien tuvo varias esposas e hijos en stas, pero que cedi el trono al ltimo de sus hijos, Salomn, hijo de Betsab, la adltera 674. Sucedi a Salomn, en el trono, su hijo Roboam durante cuyo reinado se produjo la divisin del reino en dos grupos 675 : el del Norte, bajo el mando de Jeroboam, que reuni a todos l s israelitas o que no eran de sangre real y el del Sur que permaneci fiel a Roboam. Los israelitas del Norte o de Samaria (de donde eran los samaritanos) fueron arrasados por los asirios hace unos 2.700 aos 676 tras una dinasta de reyes cuyos nombres fueron sucesivamente los 96

siguientes: Jeroboam, Nadab, Bas, El, Omr, Ajab durante cuyo reinado apareci el Profeta Elas quien fue el primer hombre que resucit a un nio, 900 aos a.C. (1-Reyes, 17-17), Ocozas, Joram durante cuyo reinado el profeta Eliseo produjo el milagro del aceite, multiplic el pan, san a un leproso y resucit a un muerto, (2-Reyes, 4) Jeh, Joacz, Joas, Jeroboam II, Zacaras, Selum, Menajem, Pecajas, Pecaj y Oseas, ltimo rey de Israel durante cuyo reinado fue atacado por el asirio Salmanasar quien arras Samaria y desterr a los israeles restantes hacia el pas de Assur. Los israelitas del Sur, permanecieron fieles a los reyes de Jud 677 : Roboam, Abiam, As, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Joas, Amasas, Azaras, Ozas, Jotam, Ajz, Ezequas, -durante cuyo reinado fue invadido por el rey asirio Senaquerib e intervino el Profeta Isaas (2Reyes, 20) quien logr que El Angel de Yav, exterminara al ejrcito asirio- Manass, Amn, Josas, -el que elimin a los espiritistas, a los adivinos y a los afeminados que practicaban la prostitucin, (2-Reyes, 23)- Joacaz, Eliyaquim o Joaquim, sucedido por su hijo Joaquin durante cuyo reinado fue sitiado por Nabucodonosor, ante el cual se rindi. Joaqun fue reemplazado por su to Matatas que rein bajo el nombre de Sedecas quien se rebel contra Babilonia, lo cual trajo como consecuencia el saqueo de Jerusaln y la segunda deportacin de judos hacia la tierra de los caldeos, en el ao 597 a.C., hace unos 2.600 aos. Durante ella los caldeos se llevaron a toda la clase dominante y a los sacerdotes 678 . Estando en cautiverio, los sacerdotes judos incorporaron el Calendario Babilnico que parte del da de la Creacin, ocurrido segn los babilonios, hace ya 5.756 aos; conforme al Calendario Sumerio hacen hoy ya 246.756 aos. El ao judo est compuesto por 12 meses lunares de 28 das cada uno. Para compensar la diferencia, cada cuatro aos, hay un ao bisiesto de 13 meses. El Talmud Babi fue escrito por los sacerdotes judos en Babilonia. En esta complementacin de las Sagradas Escrituras se produjo una acomodacin de datos siguiendo un orden jerrquico desde lo divino a lo humano terreno. De all, la ubicacin del Gnesis al comienzo de las escrituras 679.

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El Gnesis proviene de la traduccin de escrituras muy antiguas de distinta procedencia. Por un lado se volcaron los datos referidos a la creacin del mundo, extrados de la obra sumeria denominada La Epopeya de la creacin segn la cual, la creacin ocurri hace ya 246.756 aos. Por otro lado, los traductores tomaban los datos referentes al diluvio del libro denominado La Epopeya de Gilgamesh ocurrido, segn los sumerios, hace ya hoy unos 5.756 aos. La primera traduccin fue llevada a cabo por el escriba denominado El Yavista, por orden de Salomn El Sabio, hace unos 2.900 aos, aproximadamente 679-a . La segunda traduccin fue llevada a cabo por el escriba egipcio denominado El Eloista, por encargo del reino del Norte o de Samaria, hace unos 2.800 aos aproximadamente 679-b. Ambos traductores tomaron tambin los datos de las genealogas sumeria y egipcia. La tercera traduccin de escritos, de diversa procedencia, y complementacin de datos histricos fue realizada por los sacerdotes israeles-levitas: Seraas y Sofonas, durante su cautiverio en Babilonia 680 . Mientras tanto, los profetas Isaas, Jeremas y Ezequiel, trasmitan en lo que quedaba de Israel, la esperanza de la venida de un Mesas (idea original de Zarathustra) durante los 50 aos que dur el cautiverio judo en Babilonia. Tras las sucesivas invasiones de pueblos de diferentes latitudes, portadores de diferentes credos y filosofas, los israeles fueron amoldndose a cada situacin adaptando su credo tradicional a los cambios imperantes en el medio ambiente que los rodeaba. Esto les permiti sobrevivir incluso dentro de los pueblos ms hostiles. Pero el modelo bsico del judasmo fue siempre el de la Astucia de Jacob o Israel. Por ello es que, despus de la masacre sufrida por los israelitas del Norte o de Samaria (vctimas de los asirios) y el cautiverio sufrido por los del Sur, en manos de Nabucodonosor en Babilonia, las tribus sobrevivientes decidieron unirse bajo una sola denominacin: judos. A partir de all dejaron de ser reconocidos por tribus separadas y empezaron a fortalecerse bajo un solo credo: el judasmo.

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Pero tras la invasin de Alejandro-Magno y la presencia del gobierno helnico, el judasmo se dividi en sectas conservadoras y helenistas 681. La ms conservadora de todas era la secta de los saduceos que no crean en la idea (egipcia, indostnica y griega) de la reencarnacin, ni en la resurreccin, ni en ngeles 682 . Los fariseos, en cambio, crean en la vida ultraterrena, en la reencarnacin, en la resurreccin de los muertos y en los ngeles enviados por Yav 683. La tercera de las sectas, en orden de importancia, era la de los Esenios quienes no slo crean en la resurreccin sino que, adems, esperaban la llegada de un Mesas 684. Los judos esenios practicaban el ascetismo, la castidad, el ayuno y la purificacin constante (corporal y fsica) para ser dignos de la Presencia del Salvador. Los esenios vivan en comunidades monsticas, retiradas de la vida mundana, en permanente estado contemplativo, oracin y desarrollo de las virtudes teologales. Entre ellos se cree que estuvieron Juan El Bautista y Jess de Nazareth, desde los 12 hasta los 30 aos de edad 685 . Ambos haban sido, como todo primognito judo, consagrados al templo 686. Ambos tenan la misma edad con una diferencia de 6 meses. Juan era mayor que su primo Jess. Juan era hijo de Isabel y del sacerdote Zacaras. Isabel era prima de Mara 687 . Juan se alimentaba de leche y miel. Jess coma de todo y beba vino pero aclaraba que no es lo que entra, lo que hace impuro al cuerpo, sino lo que sale de l 688. Jess deca de Juan: Yo les aseguro que no hubo ni habr hombre nacido de varn ms perfecto que Juan 689. Sepan que Juan es Elas (el que haba sido llevado al cielo por un carro de fuego, durante el reinado de Joram de Israel, hacan ya unos 900 aos a.C.; hace actualmente 2.900 aos) y debe volver 690 . Aqu podemos preguntarnos Crea en la reencarnacin Jess ? o es que l conoca algn lugar del Cosmos adonde se poda ir y volver a la tierra ? Dijo Jess: Vengo a salvar a las ovejas perdidas de Israel . Y lo consigui, pues tras su muerte fsica, o ascensin al cielo, apareci 99

el Cristianismo que poco a poco fue penetrando en Occidente y abriendo, -de esta manera- las puertas del mundo al judasmo. Por eso los judos deben aceptarlo como lo que realmente es: Jess, El Cristo, El Autntico Salvador de los judos, Jesucristo. Sin embargo los judos aceptan como a su salvador solamente a Moiss y siguen la tradicin mosaica, esperando la llegada de un Mesas con mucho poder 691 , enviado por Yahvh que es la esencia y la existencia suma por encima de la naturaleza. Los judos dicen que Yahvh acta a travs de las fuerzas que l mismo ha creado 692 . Se vale de ellas como instrumento. Para no mencionar su nombre, los judos utilizan la palabra Elohim = Seor de lo Alto y Adonai = Seor 693 . . Entre los judos se gener hace 1.925 aos la primera comunidad cristiana 694 . Pero luego esta comunidad creci entre los no judos quienes finalmente crearon el Calendario Gregoriano que data del nacimiento de Jess, hace 1.995 aos 695. (Ver referencias en Mapa XIX, pag.179)

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CAPTULO VII UNA PIZCA DE FILOSOFA 700 Si alguien tratara de resolver el problema capital de la filosofa sera conveniente que tomara en cuenta las siguientes premisas: (1) Que los primeros libros de sabidura aparecieron escritos en idioma jeroglfico, cuyos signos fueron plasmados en hojas de papyrus, por los Primeros Grandes Sabios de la Humanidad en El Antiguo Egipto, durante las primeras dinastas del denominado Antiguo Imperio, hace ms de 4.500 aos. 701 (2) Que el jeroglfico, expresado en signos de muy difcil interpretacin solo poda ser descifrado por los sabios quienes transmitan sus elevados conocimientos a otros sabios, de generacin en generacin, emple ando el mismo idioma para mantenerlos en secreto. (3) Que los elevados conocimientos de los antiguos sabios egipcios se referan al Ser Supremo, a la Cosmologa, a La Ley de Causa y Efecto o Suprema Ley Csmica regente del comportamiento de todos los cuerpos celestes de nuestro universo. (La Superley de Hawking). 702 (4) Que de dicha LEY los sabios egipcios extrajeron todos los principios y leyes que rigen en nuestro planeta, a travs del desarrollo de ciertas ramas de la sabidura tales como la tica, la Matemtica, la Alquimia y la Arquitectura. (5) Que la tica fue la rama que mayor inters despert entre los pueblos vecinos que la requirieron a los escribas egipcios quienes, por razones de tiempo, la escribieron en una secuencia continua de signos entrelazados y abreviados, apareciendo as la letra hiertica que es la forma cursiva del jeroglfico. (6) Que la escritura en letra cursiva sufri las modificaciones que le impuso cada escriba de cada pas, llegando su contenido ha hacerse muy popular incluso en el propio Egipto. As aparece el egipcio demtico. (7) Que siendo el jeroglfico el idioma primero y nico que contena los signos originales a travs de los cuales se expresaba el Ser Supremo, no poda ser ste equivalente al lenguaje popular o demtico. Por lo tanto, era necesario conservar la distincin entre uno y otro. 101

(8) Que para que tal distincin entre lo divino y lo humano sea efectiva, los sabios egipcios dispusieron que toda traduccin del jeroglfico a cualquier otra lengua o idioma deba hacerse a travs de escrituras con todas las letras en maysculas en todo lo que se refiera al Ser Supremo. Y todo lo referente al plano humano terreno poda ser traducido en palabras con todas las letras en minsculas. Lo intermedio entre lo divino y lo humano deba empezar con maysculas y seguir con minsculas. (9) Que el lenguaje divino no poda expresarse en letras minsculas sin correr el riesgo de que perdiera su trascendencia, su importancia, su distincin, su valor y su verdadero significado. (10) Que toda traduccin del jeroglfico egipcio a cualquier idioma escrito con todas las letras en minsculas equivaldra, pues, a generar problemas sin solucin, por lo menos, en lo que atae al Ser Supremo. Desde hace ms de 4.500 aos los antiguos sabios egipc ios entre los cuales se destacaron Diosser, Imhotep, Ptah-Hotep, Horgedlef, Kangemi, Duaf, escribieron en jeroglfico un mensaje bsico a partir del cual se podan extraer todos los dems conocimientos. Dicho mensaje expresaba lo siguiente: Hay un solo SER TOTAL dentro del cual vivimos los humanos, los dems animales, los vegetales y evolucionan los minerales que constituyen nuestro planeta. Ese SER TOTAL abarca a nuestro planeta y a todos los cuerpos celestes del universo. Abarca tambin al universo al cual pertenecemos y a una multitud de universos, conglomerados de universos y conglomerados de conglomerados de universos . Al respecto el Profesor Emrito Peter Seeligman, miembro de la Academia de Ciencias de Nueva York, cuya especialidad es la Quimiosistemtica Botnica y dicta cursos sobre Evolucin Molecular Prebitica y Biolgica, en la Fundacin Miguel Lillo de Tucumn, cuyo despacho se encuentra en el tercer piso del antiguo edificio central, me dijo en el ao 1.993: Hay una evolucin inorgnica paralela a la evolucin orgnica. Actualmente los astrofsicos llegaron a la conclusin de que hay, adems de nuestro universo, una multiplicidad de universos en el espacio infinito . La frase: SER TOTAL funciona como nombre propio de ESE QUE TODO LO ABARCA, porque lo define con precisin. Pero toda 102

palabra enteramente escrita con letras maysculas debe estar referida a EL y solo a EL. Veamos porqu. Cuando se hace referencia al SER TOTAL mediante la frase reducida en letras maysculas: EL SER, si bien se est aludiendo a la singularidad del SER TOTAL, no se lo est nombrando por su EXCLUSIVO NOMBRE. Esto traer como consecuencia una serie de problemas que se harn evidentes en la transcripcin de las diferentes posturas filosficas que aluden a la cuestin fundamental de qu es lo que la humanidad de las diferentes pocas y latitudes entendi por aquello que los sabios egipcios denominaron SER TOTAL. Antes haremos una serie de aclaraciones que sern muy tiles para facilitar la comprensin de lo que viene despus. Lo primero que debemos concientizar es que los Atributos y/o Propiedades de el SER TOTAL son exclusivos de EL. La palabra EL, del prrafo anterior, escrita con las dos letras que la componen en maysculas, funciona como PRONOMBRE pero es solo una parte de l. La singularidad de el SER TOTAL es propiedad exclusiva de EL y se expresa a travs de la frase: EL SER. En el prrafo inmediato anterior, en la frase EL SER, el artculo el acompaando al verbo ser, escritos ambos con todas sus letras en maysculas, constituyen EL PRONOMBRE PERSONAL. EL PRONOMBRE PERSONAL (EL SER) es tan exclusivo de el SER TOTAL como SUS ATRIBUTOS. De EL SER, los sabios afirman que es EXISTENCIA, PRESENCIA Y CONSISTENCIA TOTAL Y ABSOLUTA. Por lo tanto ES. Esta peculiar y, a la vez, absolutamente singular forma de ser, de estar, de existir, de durar y permanecer de EL SER, ES PROPIEDAD EXCLUSIVA DE EL, y se expresa a travs de una sola palabra: ES. Por eso, esta palabra ES, con sus dos letras en maysculas, es ms que un verbo, es ms que la sumatoria de todos los verbos, es la Sumatoria de todas las sumatorias. EL SER ES TODO Y UNO (a la vez, desde siempre y por siempre). Abarca toda existencia posible o imaginable porque incluso la imaginacin, la intuicin, el saber y el pensar humanos operan solo dentro de EL.

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Ninguna forma imaginada o imaginable por el hombre puede contenerlo, ni siquiera la Esfera, porque toda forma supone un lmite entre lo que est dentro y lo que est fuera de ella. Nada hay fuera de EL SER. Toda forma imaginada por el hombre y el hombre mismo existen solo dentro de EL; es ms, solo existen dentro de una muy limitada finita e nfima partcula de EL. El hombre animal racional terreno no es ms que un tomo infinitesimalmente pequeo dentro de EL SER; ocupa, -junto al resto de los animales, vegetales y minerales que componen el planeta que habitan- solo una minscula molcula dentro del universo al cual pertenece. El SER abarca todo. Nada escapa a EL, porque EL ES TODO. Incluso la nada, -entendida como vaco absoluto- resulta ser, pues, relativa ante LA PRESENCIA ABSOLUTA DE EL SER por cuanto est impregnada SU PRESENCIA ABSOLUTA en todo cuanto hay dentro de EL. (Recurdese lo que dice La Biblia y El Corn 703 Dios est en todas partes, lo cual significa que no hay ninguna parte donde no est EL). A esta altura de nuestro anlisis conviene aclarar que no es lo mismo EL SER (con todas sus letras en maysculas) que el Ser (frase compuesta de dos palabras donde solo la segunda contiene una letra mayscula: la letra S de Ser). EL SER ES EL PRONOMBRE QUE CORRESPONDE AL NOMBRE DE ESE QUE TODO LO ABARCA. En cuanto a la expresin el Ser se refiere al conjunto de fuerzas csmicas que actan sobre la Naturaleza de nuestro planeta haciendo posible que los humanos, los animales, los vegetales, los minerales y las cosas relativamente sean. El Ser es, adems, el Conjunto de fuerzas que operan sobre todo nuestro sistema solar, sobre todas las constelaciones y sobre todas las galaxias que componen nuestro u niverso. (En este prrafo y en los siguientes se utiliza la E mayscula en la frase el Ser solo cuando esta frase est al comienzo de la oracin o cuando el artculo el funciona como Pronombre de el Ser. El Ser es, en suma, La Fuerza Superior o Superfuerza (concepto del actual heredero de la Ctedra de Newton, Stephen Hawking) de la cual emanan todas las fuerzas csmicas, -fuerza de gravedad, electromagntica, Energa atmica dbil, Energa atmica fuerte y 104

otras fuerzas an desconocidas para el hombre- que actan sobre la naturaleza de todo lo existente dentro de nuestro universo. Esta Superfuerza es lo que los antiguos egipcios denominaron Atum: El Espritu Universal. El Ser, en consecuencia, es La Fuerza que atrae sobre si misma a la materia dispersa (Hidrgeno) concentrndola al mximo en un punto del Espacio infinito que hay dentro de EL SER TOTAL. Luego ese concentrado (El tomo primordial de Gamow) explota (Big-Bang) generando todo el Universo que conocemos o creemos conocer: nuestro universo que, an hoy, sigue expandindose hacia el exterior respecto al Ncleo del cual parti hace miles de millones de aos. Segn los libros Vedas, la exhalacin divina (Gran Explosin) contina actuando durante 32.000 millones de aos y lo denominan al pr oceso con el nombre de Mahamvantara. 704 Pero nuestro universo es finito. En algn momento la Superfuerza dejar de actuar en nuestro universo y entonces desaparecer en un solo y mismo acto. (El Big-Crunch de Stephen Hawking, el universo en contraccin de Lamaitre 705 , El Pralaya de los Vedas.) Hemos dicho que nuestro universo es finito y que nace, vive y muere dentro de un Espacio Infinito. Aparte del Espacio hay otro infinito?. S, hay ms de un Infinito, pues toda Propiedad de EL SER TOTAL, Es Infinita, -cada una en su propia Dimensin- porque comparte LA INFINITUD DE EL INFINITO 706. ( En este prrafo, la palabra Es, escrita con la primera letra en mayscula y la segunda en minscula, expresa la subordinacin de este Es que es la sumatoria de los verbos ser, estar, durar y permanecer respecto a La Sumatoria de Todas las sumatorias, LA SUMATORIA. (El autor de este libro propone, para distinguirla, los siguientes signos: ? simple para la sumatoria del plano humano terreno en el cual nos manejamos; la doble ? ? para la Sumatoria Universal y la triple ? ? ? para la SUMATORIA TOTAL.) Toda palabra escrita con la primera letra en mayscula y el resto en minsculas expresa, dentro del contexto del presente anlisis, subordinacin a toda palabra escrita enteramente con maysculas. Y toda palabra con todas sus letras en minsculas expresa subordinacin a las dos formas de escribir anteriores. De all que el verbo ser, para expresar lo que verdaderamente es: un verbo dentro de un conjunto de

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verbos que tienen un significado similar, debe escribirse con todas sus letras en minsculas. Esto evitara confusiones pues hemos visto claramente que EL SER no es lo mismo que el Ser y ste ltimo tampoco es lo mismo que el verbo ser. Por lo tanto, todo intento de encontrar una equivalencia entre ellos, basada en la similitud que se percibe en su expresin fnica, fracasa cuando observamos la diferencia en cada una de las peculiares y correspondientes formas de expresin escrita. Si tomamos en cuenta esta advertencia lograremos entender lo que los sabios, profetas y filsofos de la ms temprana antigedad queran transmitir a la humanidad toda, de generacin en generacin adinfinitum. Ahora y recin ahora estamos en condiciones de proseguir con el raconto cronolgico de las sucesivas enseanzas que se virtieron en distintos puntos del globo terrqueo y a travs de distintas escrituras e interpretaciones, desde la ms remota antigedad hasta los comienzos de la Era Cristiana. Ymhotep fue uno de los primeros sabios del mundo que obtuvieron pleno conocimiento acerca de las leyes y fuerzas que rigen el comportamiento del Cuerpo Csmico = Universo y de todos los cuerpos: astrales, planetarios y humanos 707 . Ymhotep aplic estos conocimientos en su Arquitectura y Medic ina (ms de dos mil aos antes de que naciera el mdico griego Hipcrates). Fue tambin el primer arquitecto del mundo que construy una pirmide, la de Saqqara, hace ms de 4700 aos aproximadamente, para el Faran Diosser, Tjeser, Isesi o Asosi, el primer sabio entre los sabios 708 . Tan grande era la sabidura de este faran (quien en su tiempo ya afirmaba que hace falta toda una vida sin pecado para poder resucitar a la vida de ultratumba) que se construy un templo en honor a su sabidura: el famoso Primer Templo de la Sabidura de Diosser despus denominado, por distintas razones, Templo de Isis, Isesi o Asosi. All se formaron muchos sabios egipcios y entre ellos sobresali, hace unos 4.500 aos, el Sabio Ptah-Hotep que lleg a ser Primer Ministro del Templo de Isis 709 , donde instrua a travs de Mximas a sus Discpulos que se convertan en Maestros del Saber Universal. (Las mximas de Ptah-Hotep son los ms remotos antecedentes del Declogo de Moiss).

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Sus enseanzas fueron recogidas por los sabios Hordgedlef, Kangemi y Duaf en papyros escritos en jeroglficos egipcios. (Hoy se les conoce parcialmente en lo que queda de ellos en los papyros de El Prisse en el Museo de El Louvre; el papyro mdico Edwin Smith; el papyro matemtico de Mosc y el Rhind de Londres)710 . Durante el Imperio Medio de Egipto, en un templo de Sais, haba un grabado que deca : Yo soy el que es, fue y ser y ningn mortal ha levantado el velo que me cubre 711. No obstante, Ptah-Hotep fue endiosado bajo el nombre de Ptah: Supremo generador de dioses o Toth: Seor de las letras y escrituras sagradas 712 . Varios faraones de los Imperios Medio y Nuevo adoptaron parte del nombre de Ptah-Hotep, en su propios nombres. Ej.: Mentuhotep, Amenhotep, Sebekhotep, Neferhotep, etc. 713 . Cuando el faran Amenhotep tom conocimiento del Atum (Espritu Universal, del cual el sabio Ptah-Hotep afirmaba que era una Unidad Perfecta en Si-Misma y, por lo tanto, bipolar como el SER TOTAL, del cual emanaba) cambi su nombre por el de Akenatum o Akenatn que significa: Materia (ket, en egipcio) y Espritu Universal (atum) unidos 714 . Akenatn, cuando slo tena 18 aos de edad, cre el primer monotesmo del mundo en Egipto basado en Atum como Dios Supremo y nico del Universo del cual el joven rey era su nico representante en la tierra 715. Ptah-Hotep ya haba aclarado que la bipolaridad de el Ser (Atum) se perciba en las fuerzas positivas y negativas que operaban en el Universo manteniendo en equilibrio la unidad del mismo. Esta bipolaridad del Ser ya estaba enunciada en la Bipolaridad de EL SER TOTAL expresada en su doble aspecto de Padre-Madre, siendo el primero el aspecto positivo y el segundo el negativo. La dualidad de aspectos de EL SER, slo se sugera con fines didcticos pues EL TODO ES UNO, deca El Sabio. Pero, para que entiendan sus discpulos, deba recurrir a alegoras en el inicio de sus enseanzas. Por eso el aspecto Padre, representa al TODO EN UNO; mientras que el aspecto Madre, representa al Espacio infinito dentro del cual el Padre sopla el Atum (simiente) dentro de un cincunscripto espacio-vientre-materno donde se genera un Universo. Esta enseanza del Gran Sabio Egipcio lleg hasta los arios de Pamir y los mogoles del Altai. Estos ltimos creyeron que haba EL 107

ESPACIO continente de todo lo creado por EL MISMO, equivalente al TODO egipcio. Ptah-Hotep ya haba aclarado que El Espacio Infinito Es slo Una de las Propiedades de EL TODO, QUIEN dispone, adems, de otras Propiedades Extra-espaciales y, por lo tanto, Extra-temporales, pues el Tiempo slo existe dentro del espacio contenido en un universo vivo o en movimiento. Fuera de cada universo existe slo El Espacio Infinito y dentro de El, otros universos y conglomerados de universos, cada uno en su propia dimensin espacial. La aclaracin de Ptah-Hotep no refuta la creencia de los mogoles del Altai. Por el contrario, la ratifica si se toma en cuenta la expresin escrita. Por su parte, los arios del Pamir, identificaban al Principio Supremo con Dyaus = El Cielo, en idioma Snscrito. ESPACIO y Cielo eran, hace unos 4.000 aos, los equivalentes de EL TODO egipcio para los mogoles y los arios, respectivamente. El Rey Filsofo Hamurab, amorreo rey de los cananeos, interpret que la Fuerza Csmica por Excelencia era El Espritu de La Ley (de causa y efecto 716 egipcia, Karma 717 positivo y negativo entre los hindes) nica fuerza capaz de mantener el equilibrio entre el amor y el odio de los mortales de nuestro planeta. Por ello, tom del Espritu de La Ley, las leyes consecuentes que correspondan al comportamiento social humano, el que deba regularse para mantener La Paz entre los hombres. La Capital de los cananeos era la Ciudad de Shalem que significa : Ciudad de la Paz. Hamurabi impuso, como saludo oficial, la palabra cananea Shalem : Paz. Hace unos 3.900 aos aproximadamente los cananeos-amorreos del Jordn utilizaban la palabra EL para referirse al TODO egipcio y la palabra Adon, para referirse al Seor de lo alto. Hace unos 3.800 aos cuando los arios del Pamir penetraron en la India, su Dyaus = Cielo se confundi con el veda Varuna 718 = la personificacin del cielo para los drvidas. Las otras divinidades eran representantes de las fuerzas de la naturaleza : Indra (dios de la lluvia, del viento y de la tempestad), Agni (dios del fuego) y Rudra (dios perverso que manda las calamidades). Segn los libros Vedas, el alma humana (principio de la vida respiracin y conocimiento) sobrevive al cuerpo.

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Los brahmanes (sacerdotes de la religin vdica) escribieron hace 3.000 aos los Brahmanas (libros que contienen una nueva concepcin de la religin vdica) y las Upanishads (escritos de carcter metafsico). Tres son las divinidades que pasaron a ocupar el panten indio : Prajapati (Seor de las generaciones, energa creadora de toda la Naturaleza), Brahmanspati (Seor de la oracin) y Purusha : El Espritu del Mundo. Poco a poco fue tomando consistencia la doctrina del Atum egipcio, principio nico del mundo o del Universo, llamado Atmn por los hindes que junto a Brahmn, el ltimo y Supremo Principio de todo ser, conforman la gran diada divina (Padre-Soplo). Pero Brahmn-Atmn, por la incomprensin popular de la Metafsica, fue erigido por los brahmanes en el Dios Brahma y junto a l aparecieron las antiguas divinidades : Vishn (el conservador), y Siva (el destructor que mora en el Himalaya). Estos tres son en el fondo tres aspectos de un dios nico y fundidos forman la Trimurti inda. 719 En la religin china, en su forma ms antigua, se tributaba culto a un Ser Supremo: Chang-Ti (El Cielo, en chino), legislador y remunerador. En Japn la religin ms antigua era y es el shintosmo, en la cual se veneraba y venera desde la antigedad a la Diosa Celestial del Sol, Amaterasu y con ella a los kami (los que estn por encima o ms alto). Los kami eran la personificacin de las fuerzas naturales (la luz, el viento, el fuego, etc.) superiores a los dioses de los hombres que eran sus propios antepasados. Entre los aztecas primitivos se veneraba a Teotl, el supremo dios azteca. Luego crean en una trada divina: Tetzcalipoca, Quetzalcoatl y Huitzilopochtli. 720 Entre los Incas, el Dios Supremo era Viracocha. Entre los pielerrojas norteamericanos el Gran Espritu era el Gran Manit. Entre los primitivos habitantes del Peloponeso (Grecia Antigua) se adoraba y renda culto a un Espritu Sobrenatural que animaba a las piedras, rboles y animales, que a su vez le servan de morada. (Desde hace unos 4.000 a 3.200 aos, aproximadamente).

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En tanto, en Egipto, hace unos 3.500 aos, aparecan las Admoniciones del Profeta Ipuwer referidas a la moral y buenas costumbres. Hace unos 3.250 aos, el Profeta Moiss, sostena que Yahvh (EL SER) le habl (desde una zarza ardiente, una nube, una suave brisa) diciendo de s mismo YO SOY EL QUE SOY; YO SOY; YO SOY YAHVEH(YO SOY EL SER) .721 Tambin deca, el Profeta egipcio, que le entreg las Tablas de la Ley o Declogo, del cual Moiss dedujo El Levtico. (Segn Schild YHVH o YAH-VED debe entenderse como Soy el que es Soy el que da el ser). 722 Hace unos 3.000 aos el Rey Profeta David expres lo siguiente: Dijo El SEOR a mi Seor... (refirindose al Padre-EL SER y al Hijo-Soplo-Espritu). Hace unos 2.900 aos, el poeta e historiador griego Hesodo, esciba poesas de carcter cosmolgico, didctico y moral tales , como Los trabajos y los das, La Teogona 723 (origen y descendencia de los dioses), Penas y Fatigas de un campesino, etc. cuyo contenido tena mucha similitud con los escritos originales de los escribas egipcios. Hace unos 2.800 aos, el mazdesmo de Zarathustra (en el Antiguo Irn) sostena ya un dualismo en el Espritu Universal. Por un lado estaba Ahura-Mazda (que corresponde a la deidificacin de los nombres de los patriarcas Assur y Madai) que conformaban una unidad espiritual en el Bien. Por el otro, estaba Arhynan, (personificado en los ario-hindos) el espritu del Mal. Ahura-Mazda estaba secundado por 12 espritus del bien: 6 superiores y 6 inferiores llamados assuras. Arhynn estaba secundado por 6 espritus del Mal, llamados devas o demonios. Los devas eran los vedas indios nombrados al revs. (En la India los devas eran los buenos y los assuras, los malos). De la permanente confrontacin entre Ahura-Mazda y Arhynn surga el equilibrio universal entre los dos polos: El Bien y el Mal. Zarathustra crea, ya en su tiempo en la idea egipcia de la Resurreccin de los muertos que haban vivido dedicados al perfeccionamiento en el bien. Zarathustra fue, tambin el primero en hablar de la venida de un Hombre Redentor llamado Mesas. 724 110

Entre los arameos apareci la palabra EL, designando al Poder Superior como Seor, hace unos 2.800 aos tambin. Los asirios le llamaban Ilu (masculino) e Ilat (femenino) a ese Poder Superior de quien dimanan la providencia, la materia y el verbo .725 Mucho tiempo despus, los asirios y los mogoles adoptaron el Dyaus de lo Indios que para entonces ya significaba ser celeste creador. Hace unos 2.700 aos, el Jainismo del Profeta Bactriano Mahavira, sostena en la India que hay dos clases de seres: los animados y los inanimados. Los inanimados son pura materia compuesta por partculas elementales, llamadas tomos, desprovistos de conciencia. Los animados son seres concientes (con alma) desde el hombre hasta el insecto. El hombre, el ms elevado de los s eres concientes, est obligado a observar un comportamiento digno de su posicin respecto a los dems seres concientes inferiores a l. Para ser digno de esa posicin, debe alejarse del mal y acercarse, a travs de un comportamiento recto en todos los aspectos, al Supremo Bien. El ser humano que logra alcanzar el Supremo Bien, puede ser reconocido como Hombre Superior o Superhombre porque se coloca por encima de los dems hombres. Hace 2.600 aos, El Iluminado Sidharta o Gauthama Buda, sostena una doctrina de salvacin destinada a liberar al hombre del dolor que produce la fugacidad de las cosas: la fama, el poder, el goce fsico. Para liberarse del dolor es necesario extinguir el deseo de lo fugaz, sumergindose en el nirvana (apagamiento de la sed o deseo mediante la concentracin ntima buscando el bienestar dentro de uno mismo). La culminacin de la tica budista era: no robar, no adulterar, no embriagarse, no mentir y no matar a ningn ser. El budismo surgi en el Norte de la India como un movimiento de maestros iluminados (budas) que se apartaron del vedismo tradicional buscando un medio ms eficaz para lograr la purificacin del cuerpo y del alma para no tener que volver a reencarnar, pues en la carne residen la sed o los deseos que son propios de ella. Por la misma poca aparecieron en China los filsofos Lao Ts y Chuang Ts (iniciadores del Taoismo) y Kung F Ts, (iniciadores del confucianismo). En estos dos movimientos filosficos se sealaba la necesidad de volver al Tao (camino del sabio) .Lao Ts escribi un 111

libro al cual denomin Tao T King,( Ptah-Hotep, Rey de los sabios en chino) .726 El Emperador japons Jimmu, que se haba educado en Egipto mand a construir en Japn, el Gran Templo de Isis, hace 2.600 aos. Debemos recordar que para esos tiempos el Rey Psanmetiq I de Egipto 727 , haba abierto las puertas del saber egipcio a todo extranjero culto que quisiera obtener sabidura y estuviera dispuesto a respetar las leyes egipcias. Esto explica la aparicin casi simultnea de los Siete Sabios de Grecia, los movimientos reformadores jainista y budista en la India, Taoista y confuciano en China, el judasmo reformado en Babilonia, el movimiento de Iniciados en los Misterios de Eleusis y el Orfismo en Grecia. Los babilonios asimilaron el conocimiento de la existencia del Ser Total, Todo en Uno, afirmando que el Universo Todo es Uno. Todas sus manifestaciones son armnicas y conexas. Si logramos comprender sus movimientos podemos penetrar en el secreto de nuestras vidas .728 Eleusis quedaba a 15 Km. de Atenas. Los Iniciados que all llegaban al grado de Epoptas (videntes o profetas) deban pasar por la inmersin o ablucin (bautismo-purificacin) de su cuerpo entero en el ro Yliso, practicando despus varios tipos de sacrificios, ayunos y purificaciones. Por su parte Orfeo enseaba que haba que hacer triunfar, mediante la purificacin operada en varias existencias consecutivas, el principio dividido que el hombre posee. Entre los filsofos presocrticos: Jenfanes de Colofn, hace unos 2.530 aos, comenz asegurando que el Principio es Uno y que el conjunto ?Todo? es Uno. En sus crticas, Jenfanes, se opone a todo antropomorfismo: los etipicos dicen que sus dioses son chatos y negros; los tracios dicen que los suyos son ojiazules y pelirrojos. Y si el ganado y los caballos o leones tuviesen manos o pudiesen dibujar con sus manos y hacer lo que hacen los hombres dibujaran a los dioses como caballo y como ganado. La verdadera divinidad, en cambio, no tiene forma; cuando menos un dios, el mayor de todos entre los dioses y los hombres no es, en manera alguna, similar a los mortales, sea en figura, sea en pensamiento. 729 Parmnides de Elea, discpulo de Jenfanes de Colofn, deca hace 2.500 aos que: lo Uno se opone a lo Mltiple; el Todo es; el 112

Ser es y es imposible que no sea; el No-Ser no es y no puede ni siquiera hablarse de l; es lo mismo el Ser que el Pensar. Consecuencia: Hay solamente un Ser ?Total?; el Ser es eterno; el Ser es inmvil; no tiene principio ni fin. 730 El camino de la Verdad, deca Parmnides, es el que siguen los inmortales y los filsofos que reciben la revelacin a la vez racional y mstica, de los inmortales. Zenn de Elea deca que no existe, ms que un solo ser porque de haber varios Seres, su nmero deba ser a la vez finito e infinito pues, por una parte, no hay otro mltiplo que el que le es dado y, por otra, cada parte es infinitamente divisible. 731 Un poco antes de Jenfanes, en tiempos de Soln de Atenas, el tirano Pisstrato haba hecho compendiar la literatura homrica donde el propio Homero afirmaba que los dioses no son ms que hombres idealizados. Tras la divulgacin del concepto homrico de los dioses, hace unos 2.450 aos, aparecieron Los Sofistas que empezaron a desconfiar de la eternidad de la ley; decan que era un tema discutible porque era cosa de hombres y era necesario ser sabio para poder refutarla. Para los Sofistas el hombre en la Tierra era el ser superior convirtiendo, de esa manera, el Perodo Cosmolgico en Antropolgico. 732 Scrates, filsofo griego contemporneo de los sofistas, ubica la cuestin moral en el centro de su filosofa: equipara el saber con la virtud. Condicin del primero es que sea autntico. Corregido sto se llega a la vida virtuosa. 733 Antstenes, discp ulo del presocrtico Gorgias (primero) y de Scrates (despus) desprecia todo saber que no conduzca a la felicidad. Para conseguir la felicidad slo es necesaria la virtud. Antstenes se aleja de los bienes materiales e inicia una vida de canes (errante y vagabunda) de donde proviene el nombre del movimiento por l generado: el Cinismo. Sus seguidores, los cnicos, desprecian todo convencionalismo social. Slo se interesan por desarrollar las virtudes en contacto directo con la Naturaleza. 734 Platn, otro discpulo de Scrates, hace unos 2.400 aos, desarrolla la Teora de las Ideas, una de las cuales: la del Bien se halla en determinado momento ms all del Ser pudiendo constituir el fundamento del Ser. En cuanto al Uno, Platn sostiene en su 113

dialctica de la unidad que: si lo Uno es, el Uno incluye a lo Mltiple, del cual es unidad 735 En cuanto al Demiurgo, Platn dice que es el Dios que trabaja con los ojos puestos fijos sobre las Ideas, y es un dios superior a los otros dioses que estn subordinados a El (ver El Timeo). 736 Euclides de Megara, socrtico contemporneo de Platn y de Antstenes, consider el Bien como idntico a lo Uno y al Ser; de tal modo que todo lo que pueda decirse del Ser nico puede decirse del Bien. Hace 2.350 aos, Aristteles, discpulo de Platn, hablaba de un motor inmvil o Primer Motor que es Causa del movimiento del universo. (Ver libros: VIII de la Fsica, V de la Metafsica y II del Tratado Sobre el Cielo). El primer motor es una substancia simple y eterna; es pura forma y pura inteligencia; mueve como el objeto del deseo: mediante atraccin. Finalmente es un pensar que, a causa de su perfeccin, no tiene como contenido ms que s mismo y es, por consiguiente, pensamiento de pensamiento. En otros pasajes de su obra dice: hay tantos primeros motores como cielos pues cada cielo necesita un motor inmvil que le imprima un movimiento. (La Filosofa Primera de Aristteles no es una ciencia del ser, sino de aquello que hace que las cosas sean). El ser o esencia de las cosas, lo que hay en ellas de universal es, al propio tiempo, la forma y el acto. Entender las cosas es ver lo que las cosas son. El ser de las cosas es realidad y no un mero reflejo de lo real. La cosa es sujeto o substancia de la cual se enuncian las propiedades. Aristteles fue preceptor de Alejandro-Magno. 737 Tras la muerte de Alejandro-Magno (323 a.C.) surge un movimiento intelectual denominado Alejandrinismo, dedicado al cultivo de la ciencia y la erudicin, en todos los pases que estuvieron bajo el dominio helnico. El Alejandrinismo tom como centro cultural a Alejandra, ciudad de Egipto. Fue Ptolomeo Soter o Lago, quien inici en Alejandra el nucleamiento de filsofos y sabios provenientes de todas las latitudes.
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Hace unos 2.300 aos, Zenn de Citio, el fundador del estoicismo, y luego su alumno, Aristn de Quios, se opusieron a todo saber relacionado a la investigacin de la naturaleza argumentando 114

que el verdadero saber es el conocimiento de la virtud y del vicio, del Bien y del Mal. 739 Por la misma poca, Epicuro fundaba su escuela denominada El Jardn donde se cultivaba la amistad en un clima de armona producto de las enseanzas del Maestro. Epicuro parti de una doble necesidad: 1) la de eliminar el temor a la muerte y 2) eliminar el temor a los dioses. Lo primero se consigue advirtiendo que mientras se vive no se tiene sensacin de la muerte y que, cuando se est muerto no se tiene sensacin alguna. Lo segundo se consigue declarando que los dioses son tan perfectos que estn ms all del alcance de los hombres y su mundo; los dioses existen pero son indiferentes a los destinos humanos. Epicuro define los mundos como porciones circunscriptas del espacio. Son infinitos en nmeros y son eternos. El universo es cuerpo y espacio. 740 Durante el reinado de Ptolomeo II, Filadelfo, se construy en Egipto la famosa Biblioteca del Museo de Alejandra, hace unos 2.200 aos. All proliferaron las sectas y escuelas formadas por los seguidores de las ms diversas formas de pensamiento antiguo: las sectas ortodoxas o tradicionales de cada pas y las sectas prohelensticas que incorporaron, en Alejandra, los conocimientos provenientes de las escuelas denominadas platonismo, aristotelismo, cinismo, epicureismo, estoicismo, etc. Los helenos a su vez, incorporaron dentro de sus deidades a la Isis egipcia bajo el nombre de Demter o Afrodita y al Toth egipcio bajo el nombre griego de Hermes. 741 Potamn de Alejandra fund la Escuela Eclctica 40 aos a.C., donde se produjo una seleccin de opiniones de varias escuelas anteriores. 742 Potamn admiti la existencia de cuatro principios: la materia, la accin, la cualidad y el lugar. Sostena que el fin de todos los actos es la vida perfecta en virtudes. Estas son ventajas naturales del cuerpo y el medio indispensable para llegar al mencionado fin. Filn de Alejandra, filsofo judeo-alejandrino naci en el ao 25 a.C. y muri en el ao 50 D.C. Filn concibi a Dios 743 como el Ser en S, como el gnero supremo y, por lo tanto, como el primer Bien, la fuente de la Virtudes, el modelo de las leyes, y la idea de las ideas. 115

Para Filn, Dios es superior a la Virtud y al Bien y, por consiguiente, mejor que ellos. Hay ciertos seres, -el Logos, las ideas, los inteligibles- que resultan de Dios sin necesidad de materia. El Logos filnico es el principio del mundo inteligible, el lugar de las ideas y, por consiguiente, el modelo supremo y ltimo de toda realidad. El mundo constituido de ideas no tiene otro lugar que el Logos ?Mente? divino. El Logos, aunque unidad perfecta, es principio de unidades subordinadas. De este modo, su funcin es la de intermediario. El Logos filnico es un rgano de que Dios se ha servido para hacer el mundo a travs de las ideas inteligibles. Junto a l se hallan los otros intermediarios que se encuentran entre s en una relacin jerrquica: la Sabidura divina, el Hombre divino u hombre hecho a imagen de Dios, El Espritu y los ngeles. 744 Jess de Nazareth, nacido 5 aos antes del Comienzo de la Era Cristiana tena treinta aos cuando comenz a ensear (hace unos 1.970 aos) a sus discpulos que hay un Reino de los Cielos donde vive y reina El Hombre-Padre-Creador de los cielos y de la tierra. El Hijo del Hombre es idntico al Padre que lo envi a la tierra.
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El Hijo del Hombre es el Espritu Salvador (El Cristo) que proviene del Padre y se manifiesta a travs del cuerpo puro de un hombre terreno. (El propio Jess). 746 El que ha nacido de los hombres es solamente un hombre. El que ha nacido del Espritu es Hijo de Dios. ?Doble nacimiento: 1) nacer de la materia; 2) nacer del Espritu?. 747 Dios es trnico: Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios es Espritu. 748 El Padre es mayor que yo. 749 El Espritu Santo es el Espritu de la Verdad que sale del Padre, a pedido del Hijo, como Defensor y Dador de vida. 750 El Padre, El Hijo y El Espritu Santo son Uno. 751 Dios es Uno porque el Padre y el Hijo somos Uno. . ?Dice El Cristo a travs de Jess?. 752 El que tenga ojos que vea, el que tenga odos que oiga y el que tenga entendederas que entienda!. 753 Oirn pero no entendern. 754

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Un da antes de su muerte, Jess tom conciencia de lo que iba a sucederle a su cuerpo material humano y se acongoj emitiendo esta splica Padre, si quieres, retira esta copa (experiencia de muerte) de m. Mas no se haga lo que yo quiera sino lo que sea tu voluntad. 755 Al da siguiente enfrent al Sanedrn valientemente y fue condenado a morir en la cruz (suplicio inventado por los romanos). Cuando estaba a punto de morir Jess exclam El, El, lam ayaptan! Que significa Seor, Seor, porqu me has abandonado! Y expir. 756 Tras la muerte de Jess, en la crucifixin, ascendi El Hijo del Hombre (El Espritu Salvador y Redentor) hacia el Padre que lo haba enviado. Que entienda el que pueda y quiera entender! 757 Despus de Cristo, en la Biblioteca de Alejandra surgi La Escuela de Alejandra que incorpor las enseanzas de Jess de Nazareth a las corrientes filosficas eclcticas de donde surgieron el neoplatonismo, el neo-aristotelismo, etc. 758 Los hermticos griegos abrevaron de Egipto y Caldea, primero; luego amalgamaron todos los conocimientos con los obtenidos en Alejandra en un singular sincretismo especulativo-mstico, en donde apareci identificado EL SER TOTAL de los egipcios con el Universo Todo en Uno de los caldeos; con el Todo es Uno platnico y, finalmente con el Logos filnico judeo-alejandrino. Hacia el Siglo II, D.C. surgi un movimiento intelectual llamado Gnosticismo que pretenda la salvacin por el saber basado en un sincretismo especulativo-mstico que trata de amalgamar todos los conocimientos provenientes del Maniquesmo y el Neoplatonismo. 759 El maniquesmo fue fundado por el persa Mani, quin compil todo el saber de Egipto, Caldea, Irn, Mongolia, China, La India, Antigua Grecia y Palestina en una doctrina que lleg a ser, en su tiempo, Siglo II D.C., una verdadera religin universal. En ese movimiento surgi el filsofo San Agustn. 760 El Cristianismo produjo tal revuelo en el mundo i telectual que n algunos filsofos que eran renuentes a aceptarlo terminaron incorporando algunos aspectos de l en sus respectivas filosofas. An hoy se encuentran aspectos del Credo Cristiano en otros credos no cristianos en todas las latitudes del globo.

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CITAS Captulo 1 ? Nos 101 y 102 (I-1, Cap. 1, Pgs. 7 y 17); (I-1, Cap. III, Pgs. 101 -163); (E-3, T.I, Pg. 21); (H-11, T.1, Cap. I, Pgs. 11 - 51). N 103 (H-5, Pg. 349); (H-11, T.I, Cap. I, Pgs. 11 - 51). Nos 104,105 y 106 (G-1, Cap. XII, Pg. 341); (P-4, Pgs. 280 y 281). Nos 107 y 108 (O 1, T. III, Cap. VIII, Pg. 667). N 109 (I-1, Cap. III, Pg. 163). N 110 (H -1, Pg. 7); ( C-1). N 111 (H-11, T.I, Cap. 11, Pg.. 111-115). N 112 (M - 3, Pg. 4); (L 7). N 113 (L-8); (M - 3, Pg. 4). N 114 (L-2, Pg. 156); (H-5, Pg. 496). N 115 (Z-1, Cap. 36, Pgs. 921 942). N 116 (H-6, Vol. I, Cap.1, Pg. 12); (L-2, Pg. 142). N 117 (C-3); (L 12, Cap. I, Pg. 5). Nos 118,119,120,121,122, 123 y 124 (Z -1, Cap. XIV, Pg. 314 y 315); (L - 12, Cap. II, Pgs. 15-22) ; (L-12, Cap. V, Pgs. 58-62)

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Nos 125,126,127,128,129,130, 131 y 132 (Z-I, Cap. XIV, Pg., 316 y 317). Nos 130, 131 y 132 (B-1, Pg. 379); (L - 12, Cap. IV, Pg. 52 -53). Nos 133, 134, 135, 136 y 137 (Z-1, Cap. XIV, Pg.. 317-325); (B1, Pg.389). Nos 138, 139, (Z-1, Cap. XIII y XV), Nos 140,141, 142, 143, 144,145 y 146 (Z -1, Cap. XIV, Pgs. 334 340); (E- 8); (E-9, Cap. II, Pgs, 31-58 y Csp. XV, Pgs.386409); (B-1, Pgs.379, 455); (L-12, Cap. IV, Pg. 36). N 147 (L-9). N 148 (B-1, Pgs. 400- 401); ( L-12, Cap. IV, Pg.. 52-53); (R-1, Pg. 26); N 149 (Z-1, Cap. XIV, Pg. 324). N 150 (L-1, A. T., Gn. 4, 1-6). Nos 151, 152,153,154,155,156,157,158, 159 y 160 (L-1, A. T, Gn 5, 1-30). N 161 (L- 1, A.T., Gn. 6, 1-7), N 162 (L-1, A. T., Gn. 7, 7); (E- 7, T. 38, Pg. 942). Nos 163,164,165 y 166 (E-7, T. 38, Pg. 947); (C- l). N 167 (H-5, Pg. 468).

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Captulo II ? ? ? ? ? ? N 200 8E-7, T.55, Pg. 70); (L-1, A.T.. Gn. 10, 21-22). N 201 (D-3, S.H., Pg. 1.459); (H-1, Pgs. 146-169); (A-2, Pgs. 84-104); (C-I); (E-7, T.55, Pg. 161). N 202 (H-2, Pg. 40). Nos 203 y 204 (E-7, T.19, Pgs. 456-459). N 205 (E-6, Vol. II, Pg.712). N 206 (E-3, T. 1, Pg. 59); (E-7, T. 55, Pg. 162); (A -3, Vol. 1, Pg. 27); (E-5, T. V, Pg. 152); (H-4, Pg. 1l). Nos 207, 208 y 209 (H-6, Vol. 1, Cap. 1, Pg. 76); (H-4, Pg. 6); (E-5, T. V, Pg. 156). N 210 (M-2, Cap. II, Pg. 514). N 211 (L-4, Cap. II, Pg. 78). N 212 (H- 4, Pg. 19). N 213 (L- 2, Pg. 156). N 214 (H-6, Vol. 1, Cap.1, Pg. 5); (H-4, Pg. 7); (H-4, Pg. 7); ( H-5, Pag. 494). Nos 21 5 y 216 (H-7, Cap. I, Pg. 22). N 217 (L - 2, Pg. 256).

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N 218 (H-6, Vo1.1, Cap.1, Pg. 12); (L- 2, Pg. 142). N 219 (H-4, Pg. 23). Nos 220 y 221 (H-4, Pgs. 6 y 19). Nos 222, 223 y 224 (H-5, Pg. 499). N 225 (H- 5, Pg. 501); (H-11, T. I, Cap. 11, Pg. 300). N 226 (H-11, Cap. II, Pg. 285); ( E-7, T. 19, Pg. 460). N 227 (E 7, T. 55, Pg. 162). N 228 (E-7, T. 19, Pg. 460); (H-4, Pg. 11). N 229 (D-6, Pg. 465). N 230 (P-1, T. V, Pg. 735); (E-7, T. VI, Pg. 833); (A-3, Vol. 1, Pg. 29). N 231 (H- 11, T. 1, Cap. 11. Pg. 300); (P -1, T.1, Pg. 458); (E-7, T. VI, Pg. 682); (E -7, T.V, Pg. 155); (E- 7, T. VI, Pg. 833). Nos 232 y 233 (E-7, T.VI, Pg. 833); ( H-5, Pg. 525). N 234 (H-5. Pg. 602). N 235 (H-5, Pg. 574); (T-1, Vo1. XV, Pg. 614). Nos 236 y 237 (E-7, T. VI, Pg. 57). N 238 (H-5, Pg. 484); (L- 2, Pg. 141). N 239 (H-5, T. V, Pg. 152); (E -7, T. 55, Pg. 162).

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? ? ? ? ? ? ?

N 240 (H-4, Pg. 34). N 241 (H-5, Pg. 487); (H -11, T. 1, Cap. II, Pg. 286); (A-3, Vo1.1, Pg. 27); (H-11, T.1, Cap. 11, Pg. 11l). Nos 242 y 243 (H-4, Pg. 33). N 244 (H-5, Pg. 478); (H-6, Pg. 28). Nos 245, 246 y 247 (H-6, Pg. 5); (H- 4, Cap. I, Vol.1, Pg.5). N248 (E-7, T. 31, Pg. 537); (E- 6, Vo1. 2, Pg. 1.359). Nos 249 y 250 (E-7, T. 55, Pg. 165); (E-4, T. IV, Pg. 918); (E-2, Vo1. 22, Pg. 588); (D-3, P.H., Pg. 1.171); (H-10, T. 1, Cap. III, Pg. 137); (H-6, Vo1. I, Cap. 1, Pg. 70). N 251 (H -10, T. 1, Cap. III, Pg. 137); (A-3, Vol. 1, Pg. 37); (E 5, T. V, Pg. 163). N 252 (D- 3, P.H, Pg. 1.171). N 253 (E-7, T.V, Pg. 1.194). N 254 (H-6, Vo1. 1, Pg. 76); (H-9, Vo1.III, Pg. 31); (A-3, Vo1. 1, Pg. 57). Nos 255 y 256 (E-3, T. 1, Pg. 54). N 257 (H- 5, Pg. 477). N 258 (L-1, N.T., Mat. 13, 9-43). N 259 (H-10, T.1, Pg.. 171 y 172). N 260 (H 5, Pg. 539).

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Captulo III ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? N 300 (D- 3, S. H, Pg. 1.299). N 301 (E-7, T. 28, Pgs. 2.395-2.610); (L- 1, A.T, Gn.10, 1-5). N 302 (D-4, T. XII, Pg. 38). N 303 (E-4, T. IV, Pg. 838); (A- 2, Pgs. 84- 104); (H- 1, Pgs. 146-169). N 304 (L-1, A. T, Gn. 10, 3). N 305 (D-2, T. I, Pg. 131); (E-6, Vol. II, Pg. 888); (H -7, Cap. IX, Pg. 270); (E-4, T. IV, Pg. 838). N 306 (E-7, T. 6, Pg. 694). N 307 (E-7, T. 51, Pg. 550); (T-1, Vol. XI, Pgs. 61, 62 y 68 76). N 308 (E-7, T. 51, Pg. 551); (H 10, T.1, Cap. III, Pg.135). N 309 (T-1, V.1. XI, Pg., 74); ( E-2, Vo1. 22, Pg. 588); (D-2, T. IV, Pg. 47). N 310 (H-10, T. I, Cap. III, Pg. 134). N 311 (E -7, T. VI, Pg. 281); ( D-5, T. II, Pg. 318); ( D-2, T. IV, Pg. 47); (A-3, Vo1.1, Pg. 27). N 312 (A-3, Vo1. 1, Pgs. 21 y 33); (H-10, T. 1, Cap. III, Pgs. 136 y 137); (D-1, T. II, Pgs. 935 y 981); (E-7, T. 26, Pg. 539); (P-1, T. 1, Pg. 894) ; (T-1, Vol. XI, Pg. 74).

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 313 (P-I, T. II, Pgs. 934 y 935); (D-4, T. X, Pgs. 340 y 342); ( E-7, T.25. Pg. 1.439); (T-1, Vol. XI, Pgs. 61- 76). N 314 (P- 1, T. II, Pg. 806). N 315 (D. L. D. A.). N 316 (E-5, T. V, Pg.119); ( E-7, T. 35, Pg. 1.290); (G-7, U. S. I.). N 317 (E-5, T. V, Pg. 137). N 318 (C-8, T. XII, Pg. 489). N 319 (E 7, T. 35, Pgs. 1.297-1 .300). N 320 (D-4, T. XIV, Pg. 229). N 321 (L-3, Cap. I, Pg. 23); ( E -2, Vo1. 12, Pg. 929). N 322 (L-3, Cap. I, Pg. 15); (M- 2, Cap. I, Pg. 16); (E- 7, T. 17, Pg.398). N 323 (G-6, Caps. 26-28); ( L-2, Cap. 1, Pg. 75). N 324 (L 3, Cap. II, Pg. 84) N 325 ( E- 7, T. 35, Pg. 1.290); ( L-2, Cap. I, Pg. 61). N 326 (L-2, Cap. I, Pg. 61). N 327 (E-1, Cap. I, Pg. 21); ( E-1, Cap. III, Pg. 59); (E- 1, Cap. IV, Pg. 60). N 328 (L-5, Cap. I, Pg. l).

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 329 (L 3, Cap. IX, Pg. 297); (D-3, S. H., Pg. 1.480). Nos 330 y 331 ( L-3, Cap. 11, Pgs. 55-79): ( L-2, Cap. I, Pg. 75); H-6,Vo1. I, Pg. 1l); (L-5, Cap. VII, Pg. 126). N 332 (L-3, Cap. IX, Pg. 297); (D- 3, S. H., Pg. 1.480); (L- 4, Cap. XII, Pg. 304). N 333 (E-7, T. 32, Pg. 270); (D- 3, S. H., Pg. 1.333); (H- 7, Cap. IX, Pg. 271). Nos 334 y 335 (A-1, Cap. 1, Pg. 12); ( H-10, T. I, Cap. III, Pg. 153). N 336 (E-7, T. 17, Pg. 456). N 337 (E-7, T, 35, Pgs. 1.289-1.296). N 338 (L-4, Cap. XII, Pgs. 304 y 305); (L-3, Cap. X, Pg. 309). N 339 (D-4, T. XIII, Pg. 44). N 340 (P- 1, T. III, Pg. 352). N 341 (H-10, T. I, Pg. 164). N 342 (E-7, T. 31, Pg. 1.290). Nos 343, 344 y 345 ( H- 10, T. I, Pg. 164). N 346 (T-1, Vo1. IV, Pgs. 104-128); ( H- 6, Vo1. 6, Pg. 46). Nos 347 y 348 ( E- 2, Vo1. 12); ( 1-2, Cap. 1, Pg. 366). N 349 (D-4, T. XIII, Pg. 669); (G- 8, T. XII, Pgs. 828-830).

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 350 ( G-8, T. XII, Pg. 830). Nos 351, 352 y 353 ( E-6, Vo1, I, Pg. 652); ( P-I, T. IV, Pg. 197). N 354 (T-1, Vo1. XIV, Pg. 562). N 355 (H- 10, T. 1, Cap. III, Pg. 138). N 356 (H-6, Vo1, I, Pg. 160). Nos 357 y 358 ( D-7, S. H., Pg. 1.480). N 359 (D-2, T. 1, Pg. 307); (T-1, Vo1. XIV, Pg. 561); (G-8, T. 16, Pg. 652). N 360 (H-7, Cap. III, Pgs. 70, 71 y 72); (E- 5, T. 10, Pg. 1.343). N 361 (H- 10, T. 1, Cap. III, Pg. 139); ( H-10, T. 1, Pg. 289). N 362 (D- 4, T. XXII, Pg. 669); ( P-1, T. V, Pg. 236); ( H-11, T. 1, Pg.285); (D-2, T. IV, Pg. 53). N 363 (E-5, T. V, Pgs. 119 y 120); (G- 7, T. 1, Pg. 734). N 364 (T-1, Vo1. III, Pgs. 91-96). N 365 (E-7, T. 62, Pg.. 255-268). N 366 (E-7, T. 62, Pg. 448). N 367 (H-5, Pg. 521). N 368 ( E-7, T. 62, Pg. 485); (P-I, T. V, Pg. 253); (E-2, Vo1. 22, Pg. 558).

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N 369 (G-7, T. 1, Pg. 322), N 370 (G -7, T. 1, Pg. 43). Nos 371 y 372 ( D-5, T. IX, Pg. 572); ( E-7, T. 36, Pg. 1.274). N 373 (D-2, T. IV, Pg. 53). N 374 (H-10, T. 1, Cap. III, Pg. 149); (E-7, T. VI, Pg. 155); (H- 11, T. 1,Pg. 330). N 375 (E-7, T. 36, Pg.. 1,272 y 1.298); (H-5, Pgs. 219 y 540); (H-11, T. I, Pag.288); (E-4, T. IV, Pg. 918); (E-2, Vol. 22, Pg. 588). N 376 (H-5, Pg. 513); (H-6, Vo1. I, Pg. 41); (H 9, Vo1.II, Pg. 106); (T- 1, Vo1. XV. Pgs. 609-612). N 377 (H-9, Vo1. III. Pgs. 101-105); ( H-6, Vol. 1, Pg. 61); (H-5, Pg. 516). N 378 (E-4, T. IV, Pag. 918); ( H-5, Pg. 514). N 379 (H-9, S. 21, Pg. 108). N 380 (A-3, Vol. I, Pg.. 29 y 33); ( H-1 1, T. 1, Pg. 143 y 146). N 381 ( H-1 1, T. 1, Pg. 156). Nos 382, 383, 384 y 385 ( E-2, Vo1. 22, Pg. 588) ; ( H-11, T. I, Pgs.143 y 285); ( E-7, T. 36, Pg. 1.198); (H-9, Vo1. III, Pgs. 84, 94 y 116). Nos 386 y 387 ( H-7, Cap. IX, Pg. 270); ( H-10, T. I, Cap. III, Pgs. 149 - 150).

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N 388 (H-10, T. I, Cap. XXVI, Pg. 287); (H- 5, Pgs. 360, 396 y 529); ( H-6, Vo1. I, Pgs. 45-47); ( H-11, T.I, Pgs. 143 y 150); ( H-4, Pg.76); (H- 4, Pg. 23). N 389 (G-7, T. I, Pg. 322). N 390 (H-11, T.I. Pgs. 31 y 329). N 391 (P-I, T. II, Pg. 935); ( E- 4, T. IV, Pg. 918); ( E-2, Vol. 22, Pg. 589). N 392 (H-11, T. 1, Cap III, Pg. 137). N 393 (H-10, T. 1, Cap. III, Pg. 138); (E-4, T. XIV, Pgs. 509-511); ( E-6, Pg. 423); (H-11, T. 1, Pg. 331). N 394 (E-7, T. 22, Pg. 1.243); ( E-5, T. V, Pg. 191); (E-3, Pg. 51); (E-4, T. XIV, Pg.. 509 -540); ( H-6, Vo1.I, Pg. 160); (A- 3, Vo1. I, Pg. 21). N 395 (E- 4, T. IV, Pg. 918); ( D- 4, T. 28, Pg. 729). Nos 396 y 397 ( E-2, Vo1. 22, Pg. 589).

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Captulo IV ? ? ? N 400 ( D-3, S. H, Pg. 1.133); (E-7, T.10, Pgs, 1.015 y 1.343); (P-I, T 1, Pg. 884); ( L-1, Gn. 10, 13- 20). Nos 401 y 402 (D-2, T. II, Pg. 15). N 403 (A-2, Pgs.105-120); (H-1, Pgs.171-191); ( P-1, T. I, Pg. 894).

128

? ? ? ?

N 404 (E-5, T. V, Pg. 145); (E-7, T. 10, Pg..1.174); (H- 5, Pg. 423); (G- 7, T. II, Pg. 666). N 405 (A-2, Pgs. 105-120); (H 1, Pg. 171-191); (G-7, T. I, Pg. 34). Nos 406 y 407 (G-7, T.I, Pg. 117); (L-1, Gn. 10, 8- 1l). N 408 (G- 7, T. II, Pg. 666); (G- 7, T. 1, Pg. 32); (E-6, Vo1.1, Pgs. 122-124); (E-7, T. 44, Pg. 3.550); (P - 1, T. II, Pg, 326); (H-8, T. 1, Pg. 278); (H-4, Cap. III, Pg. 74); (H-5, Pg. 432); (G-8, T. 6, Pgs. 6-168). N 409 (G-7, T. 1, Pgs. 34, 36 y 56); (G -7, T.II, Pgs. 658 y 661); (G -8, T. 16, Pg.839); (E-5, T.V, Pg.129); (H-10, T.I, Cap.26,Pg. 287); (H-8, T. 1, Cap. III, Pgs. 276-292); (D-3, S.H., Pg. 1.444); (L- 6, T.I); (L-1, Crn. 12, 3- 4); (L-1, 1 Rey, 9, 26-28). N 410 ( D-2, T. II, Pg. 166); (E-7, T. 28, Pg. 3.548); (D- 7, T.I, Pg. 1.166). N 411 (G-7, T. 1, Pgs. 34, 36 y 117); (G -7, T. 11, Pg. 661); (H-10, Pg. 164); ( D-2, T. III, Pgs. 252 253); ( L-1, Gn. 10, 811 y 11, 1-9). N 412 ( E-7, T. 17, Pg, 1.250); ( E-7, T, 50, Pg. 248). Nos 413, 414 y 4l5 (E-5, T. V, Pg. 147); ( H-12, Cap. IV, Pgs.110 y 113). Nos 416 y 4l7 (G-7, T.II, Pg. 661); (G- 7, T. I, Pgs. 34 y 37); (L-1, 1 Rey.9, 26- 28). N 418 ( D-3, S, H., Pg. 1.444); ( L-1, 1 Rey. 10, 1-9). N 419 (L-1, 1 Rey.10, 1-13); ( G -2, T. VII, Pg, 450).

? ?

? ? ? ? ?

129

N 420 (E-2, Vo1.1, Pg. 485); (G-8, T. XI, Pg. 660); (G-8, T. 6, Pg.168); ( D-3, P. H., Pg, 1.095); ( G-7, T. I, Pg. 117); ( E7, T. 6,Pg. 1.327); ( E-7, T. II, Pg. 47). N 421 (I. D. L. A,). N 422 (E-7, T. 44, Pg. 2.860). N 423 (E-6, Vol. II, Pg. 703); (P - 1, T. II, Pg. 326); (T- 1, Vol. XVI, Pg. 649). N 424 (G-7, T. I, Pg. 56); ( H-5wazzu, Pg. 423); (G -7, T.I, Pg. 34). N 425 (E-6, Vol. I, Pg. 400); ( E-5, T. V, Pg. 167). N 426 (A-3, Vol. I, Pg. 37); ( E- 2, Vol. 17, Pgs. 117-142 y 766). N 427 (E-5, T. V, Pg. 167). N 428 (A-3, Vol. I Pg. 37). N 429 (H-5, Pg. 360); (L-2, Cap. I, Pgs. 205 y 206). N 430 (L-2, Cap. I, Pg. 184). N 431 (A-3, Vol. I, Pg. 23). N 432 (L-2, Cap. I, Pgs. 195, 197 y 198). N 433 (H-4, Pg. 76); ( H-5, Pg. 348). N 434 (L-2, Cap. I, Pgs. 189 y 194). N 435 (L-2, Cap. I, Pg. 189). 130

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 436 (G-7, T. 1, Pgs. 34 y 37); (E- 7, T. 19, Pg. 236); (H-5, Pg. 365). N 437 (E- 3, T. I, Pg, 44); (A-4, Pg. 39). N 438 (H-6, Vo1. I, Pg. 77); (H-6, Vol. I, Pg.. 79-81); (H-3, Pgs.100-106 y 112). N 439 (E-1, Cap. I, Pg. 21). N 440 (E-3, T. I, Pg. 44); (H-6, Vo1. I, Pg. 97); ( H-5, Pg. 536). N 441 (H-6, Vol. 1, Pgs. 79-81); (E-3, Pg. 52) N 442 (E-4, T. XIV, Pg. 580). N 443 (H-6, Vo1. I, Pg. 79-81); (H-10, T. I, Cap. 26, Pg. 287). N 444 (H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107); (E- 4, T. XIV, Pgs. 9961.001); (E-2, T. 7, Pg. 766); (H-3, Pg. 100-106). N 445 (E- 3, Pg. 52). Nos 446 y 447 (A-4, Pg. 39). N 448 ( E-3, Pg. 52). Nos 449 y 450 (P-1, T. II, Pgs. 716 y 717); ( D- 2, Vol. 3, Pg. 340); (A-3,Vol.1, Pg. 37). Nos 451 y 452 (H-3, Pgs.100-106). N 453 ( E-3, Pg. 53); (H-3, Pgs.100 y 106); (A-4, Pg.39); (A-3, T. I, Pg. 37); ( L-1, 1 Rey. 6,1-18 y 7, 34-47); ( L 1, 2 Sam. 2,1-46).

131

? ?

N 454 (E-7, T. XIX, Pg. 778); ( E-3, Pg. 53); ( P-1, T. II, Pg. 716). N 455 (H-2, Cap. 5, Pgs. 273 y 274); ( E-4, T. XIV, Pgs. 996-1.001); (H-3, Pgs.100-106); (A-4, Pg. 87); ( E-2, T. XVII, Pg. 766); (E-3, Pg. 52), N 456 (P-1, T. II, Pg. 717). N 457 (H-6, Vo1. I, Pg. 77); ( H-3, Pg. 112). N' 458 (H-6, Vo1. I, Pg. 379); ( E-7, T. 10, Pg. 1.343); ( H11, T. I, Cap. II, Pg. 107). N 459 ( H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107); (D-2, Pgs. 119, 107,123, 146, 340, 107,187, 188, 274, 254, 149 y 352 respectivamente); (A-3, Vol.I, Pg. 28); (E-7, T. XI, Pg. 24); ( P-I, T. 2, Pg. 884). N 460 (A-3, Vo1. I, Pg. 33); (A-4, Pg. 33); (T-1, Vo1. XIV, Pg. 560); (H- 5, Pg. 518). N 461 (E-5, T. V, Pgs. 167 y 168); (A-4, Pg. 33). N 462 ( H-5, Pg. 562); (E-7, T. II, Pg. 23). N 463 (P-I, T. II, Pg, 528). N 464 (E-5, T.V, Pg. 168). N' 465 (A 3, Vo1.I, Pg. 28); (E-7, T. II, Pg. 24). N 466 (1-4, Cap. V, Pg. 125) ; ( H-5, Pgs. 561 y 562). N 467 ( L-4, Cap. IV, Pg. 99); (E-7, Cap. I, Pg. 21); (L-2, Cap, I, Pgs.148 y 149); ( H 7, Cap. I, Pg. 524).

? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ?

132

? ?

N 468 (T-1, Cap. XIV, Pg. 524). N 469 ( L-1, A. T., Gn.14,18-20); ( H-5, Pg. 563).

Captulo V ? ? ? ? Nos 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507 y 508 ( H-12, Cap. I, Pg. l). N 509 ( H-12, Cap. I, Pg. 2). N 510 (E-9, 2 Parte, Pg.. 144-163). Nos 511, 512, 513 y 514 ( D-3, P. H., Pg. 1.090); ( P-3, Pgs, l.184-1.185); (G -8, T. II, Pgs. 2-875); (N-3, T. 2, Pgs.17l173); (L-15, Pgs. 7 a 27); (H-15, T. I, Cap. IV, Pg. 147); (D-5, T. II, Pg. 513); (E-7, T. 6, Pg. 925). N 515 (G-1). N 516 (L-4, Cap. II, Pg. 78). Nos 517 y 518 (B-1, Pgs. 400 y 401); (L-1 2, Pg. 52 y 53); (R1, Pg. 26). N 519 (H-12, Cap. I, Pg. 3). N 520 (E-7, T. 19, Pg. 200); ( H-12, Cap, I, Pg. 2). Nos 521 y 522 ( E-7, T. 19, Pg. 200). N 522-a (H-12, Cap. II, Pg. 36 ). N 523 (H-12, Cap. II, Pg. 36); ( H-12, Cap, IV, Pg. 125). N 523 -a(H-12, Cap. III, Pg. 71).

? ? ? ? ? ? ? ? ?

133

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Nos 524 y 525 (H-12, Cap. IV, Pg. 122); (H-12, Cap. II, Pg. 36 y 37). N 526 (H-12, Cap. IV, Pg.1l1). N 527 (H-12, Cap. IV, Pg. 113). N 527-a ( H-12, Cap. II, Pg. 37). N 528 (H-12, Cap. IV, Pg. 113); (H-12, Cap. I, Pg. 8). N 529 (H-12, Cap. XII, Pg. 533). N 530 (H-12, Cap. III, Pg. 60). Nos 531 y 531-a (H-12, Cap. I, Pg, 6) Nos 531 -b y 531-c (H-1 2, Cap. 1, Pgs. 9 y 1 0). Nos 532, 533 y 534 (H-12, Cap. IV, Pg. 122). N 535 (H-12, Cap. IV. Pg. 123). N 536 (H-12, Cap. IV, Pg. 126). N 537 (H-12, Cap. IV, Pg. 116). Nos 538 y 538-a (H-12, Cap. IV, Pg. 117). N 539 (H-12, Cap. IV, Pg. 117). N 540 (H-12, Cap. IV, Pg. 120). Nos 540-a y 541 ( H-12, Cap. V, Pg. 143); (H-4, Pg. 50); (H-15, Cap. IV, Pg. 147).

134

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 542 (H-12, Cap. V, Pg. 144). Nos 543 y 544 (H-1 2, Cap. V, Pg.143) N 544-a (H-12, Cap. V, Pg. 145). Nos 545 y 546 ( H-12, Cap. V, Pg.. 144 y 145). N 547 (H-12, Cap. V, Pg. 146). N 548 (H-12, Cap. V, Pg. 146). N 548-a y 548-b (H-12, Cap. V, Pg. 147). N 549 (H-12, Cap. V, Pg. 146). N 550 (H-12, Cap. VI, Pg. 181). N 550-a ( H-12, Cap. V, Pg. 152). N 551 (H-12, Cap. VI, Pg. 178). N 552 (H-12, Cap. VI, Pg. 176). Nos 563, 554, 555 y 556 (H-12, Cap. VI, Pg. 183). N 557 (H-12, Cap. VI, Pg. 184). Nos 558, 559 y 560 (H-12, Cap. VII, Pg. 205). Nos 561 y 562 (H-12, Cap. VII, Pg. 214). N 563 (H-12, Cap. VII, Pg. 215). N 564 (H-12, Cap. VII, Pgs. 214, 215 y 226).

135

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

N 565 (H-12, Cap. VII, Pgs. 219 y 220). N 566 (H-12, Cap. VIII, Pg. 243). N 567 (H-12, Cap. VIII, Pg. 245). N 568 (H-12, Cap. VIII, Pg. 247). N 569 (H-12, Cap. VIII, Pg. 248). N 570 (H-12, Cap, VIII, Pg. 249). N 571 (H-12, Cap. VIII, Pg.. 247 y 248). N 572 (H 12, Cap. VIII, Pg. 251). N 573 (H-12, Cap. VIII, Pg. 252). N 574 (H-12, Cap. VIII, Pg. 256). N 575 (H-12, Cap. VIII, Pg. 254). N 576 (H-12, Cap. IX, Pg. 289). N 577 (H-12, Cap. IX, Pg.. 290 y 291) N 578 (H-12, Cap. IX, Pgs. 292 y 293). Nos 579 y 579-a ( H-12, Cp. IX, Pg. 294). Nos 580 y 581 (H-12, Cap. IX, Pg. 297). N 582 (H-12, Cap. IX, Pg. 300). N 583 (H-12, Cap. IX, Pgs. 302 y 306)

136

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Nos 584 y 585 (H-12, Cap. IX, Pg. 307). N 586 (H-12, Cap. IX, Pg. 259). N 587 (H-12, Cap. IX, Pg. 311). Nos 588 y 589 (H-12, Cap. IX, Pg. 313). N 590 (H-12, Cap. XII, Pg. 438). N 591 (H-12, Cap. XII, Pgs. 442 y 448). N 592 (H-12, Cap. XII, Pg. 444). Nos 593 y 594 (H-12, Cap. XII, Pg. 449). Nos 595 y 596 (H-12, Cap. XII, Pg. 458), N 597 (H-12, Cap. XII, Pg. 490). N 598 (H-12, Cap. XII, Pg. 510). N 599 (H-12, Cap. XII, Pg. 514). N 599-a (H-12, Cap. XII, Pg. 515). N 599-b (H-12, Cap. XII, Pg. 51 7). Captulo VI

? ? ?

Nos 600, 601 y 602 (H-5, Pg. 561); (G-2, Pg. 292). Nos 603, 604 y 607 (L-2, Cap. 1, Pg., 141 y 147). N 605 (H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107).

137

? ?

Nos 606 y 607 (L-2, Cap. 1, Pg. 148) N 608 (E-7, Cap. I, Pg. 21); ( L-2, Cap. I, Pg. 148 y 149); (A- 4, Pg.28); ( H-5, Pg. 508); (L-4, Cap. IV, Pg. 99); (M-1, T. I. Pg. 8) ; (A-3, Vo1. I, Pg. 29), Nos 609,611 y 612 (A-4, Pg. 33); ( L-1, Gn. II, 31-32), N 610 (L-1, Gn, 11, 32); (D-2. T. II. Pg. 155). N 613 (L-1, Gn. 16 y 21). N 614 (L-1, Gn. 16); ( H-10, T. 1, Pg. 171). Nos 615 y 618 ( L-1, Gn. 25,12 y 18) N 616 (L-1, Gn. 21); ( H-10, T. 1, Pg. 172). N 617 (L-1, Gn. 36; Gn. 29, 31-35 y Gn. 30.1-24), Nos 618, 619 y 620 (P- 1, T. II, Pg. 326); (A-1, Vo1. V, Pg. 371). N 621 (L-1, A. T., Ex. 1, 8-13); ( E-3, Cap. I, Pg. 47). N 622 (A-3, Vo1, I, Pgs. 37 y subsiguientes); ( H-10, T.I, Pg. 255). Nos 623 y 624 (L-1, A. T., Jos. 1, 1-5 y 3, 1-17). Nos 625 y 626 (H-5, Pg. 561) ; ( L-1, A, T., Jos. 6, 20-21), N 627 (L-1, A. T., Jos 13, 14,15,16,17,19, 20 y2l). N 628 (A-4, Pg. 37).

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

138

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Nos 629, 630, 631, 632, 633, 634 y 636 ( A-3, Vo1. I, Pg.. 37 y subsiguientes) Nos 629, 631, 634 y 635 (A-4, Pg. 37). N 635 (E-3, Cap. I, Pg. 47). Nos 636 y 637 (A-4, Pg. 31); ( E-3, T. I, Pg. 51), Nos 638 y 639 ( E 5, T.V, Pg. 159). N 639 ( L-1, A. T., Neh. 2,1-20 y 3, 1-38). N 640 (A-4, Pg. 31). Nos 640 y 641 ( E-3, T. I, Pg. 51). Nos 641, 642, 6,43 y 644 ( A-4, Pg. 39). N 642 ( E 3, T. I, Pg. 52). Nos 643 y 644 ( M-1, T. II, Pg. 473). N 645 (A-3, Vo1. I, Pg. 37). Nos 646, 647,648 y 649 ( N 1, Vo1. 5, Pg. 372); (H-7, Vo1. VIII, Pgs. 241,244, 245 y 379). Nos 650 y 651 ( E-7, T. 10, Pg. 1.343). N 652 (H-10, T. I, Pg. 171); ( L-1, Gn. 17,15-16). N 653 (E-10, Pg. 26 y 27). Nos 654 y 655 ( H-10, T. I, Pg. 171); (L-1, Gn. 25,12-18).

139

? ? ? ? ?

Nos 656, 657 y 658 ( H-7, Vo1. VIII, Pg. 379); ( E-5, T.V., Pg. 252). N 658 (E-10, Pg.. 56 y 129). N 659 (E-10, Pgs. 37 y 82); (F-1), N 660 (H-7, Vo1. VIII, Pg. 379); ( E-5, T. V, Pg. 252). N 661 (A-5, Pg. 196).

? N 662 (E-l0. Pg. 134). ? N 663 (H-10, T. I, Pg. 171); (L-1, Gn. 11, 31 y 20,12-13). ? N 664 (L-1, Gn. 25, 21-28); (Gn. 24,1-67). ? N 665 (L-1, Gn. 36, 1 -9). ? Nos 666 y 667 ( L-1, Gn. 35, 23-26). ? N 668 ( L-1, Gn, 41, 50-52). ? N 668-a ( E-10, Pgs. 128 y 129); (Gen.41, 37-52); (Gen. 50,1-17). ? N 670 (L-1, Ex. 6,16-25); ( Ex. 32, 26-29). ? N 671 (L-1, 1 Sam, 16 y 17). ? N 672 (L-1,Gn.38,1-6). ? N 673 (L-1, Gn. 38, 6-30). ? N 674 (L-1, 2 Sam. 11, 1-25 y 12, 24-25). ? N 675 (L-1, 1 Rey, 12,1-32). ? N 676 (L-1, 2 Rey, 17,1-6), 140

? N 677 (L-1, 1 Rey. 12,18-24), ? N 678 (L-1, 2 Rey. 24, 8-20); (2 Rey. 25,1-21). ? N 679 (H-10, T. I, Cap. I, Pg. 47). ? Nos 679-a y 679-b (L-1, Pi d. Pgs. 8 y 9). ? N 680 (L-1, Pi de Pg. 9 y 10). ? N 681 (E-3, T. I, Pg. 51). ? N 682 (L-1, N. T., Mt. 22, 23); ( L-1, N. T., Hech. 23, 6-8). ? N 683 (L-1, N. T., Hech. 23, 6-8). ? N 684 (H-6, Vo1. I, Pg. 373); ( L-1, Luc. 23, 8 11). ? N 685 (E-6, Vo1. II, Pg. 1.170); ( L-1, N. T., Luc. 2, 42). ? N 686 (L-1, Ex. 13, 2); ( L-1, N. T., Luc. 2, 22-23 y 23, 33-34). ? N 687 (L-1, N. T., Luc. 1, 5-45). ? Nos 688, 689 y 690 (L-1, N.T., Luc. 7, 26 28); (Mc. 9, 11-13); (Mt.11, 10-15; 17, 12-13; 15, 10-11 ; 15, 17 18 y11, 18-19). ? N 691 (E-5, T. V, Pg. 159); (H-11, T. I, Pg. 348); (E-10, Pg. 135). ? Nos 692 y 693 (S-l); ( P-1). ? N 694 (D-3, P. H., Pg. 1.172); ( L-1, N. T., Hech. 2, 42-47); (P-1, Pg.328). ? N 695 (D-3, Pg. 178).

141

Captulo VII ? N 700 (D-1, T. II, Pg. 474). ? N 701 (L-7, T. l). ? N 702 (R-1, Ao 94 Pg. 8). ? N 703 (E-10, Pg. 37). ? N 704 (D-1, T. II). ? N 705 (C-3). ? N 706 (E-7, T. VI, Pg. 833). ? N 707 (H-5, Pg. 360). ? N 708 (H-5, Pg. 380). ? N 709 (H-7, Pg. 60). ? N 710 (G-9, Vo1. 8, Pg. 808); (L 6, T. 27, Pg. 678). ? N 711 (H-10, T. I, Pg. 259). ? N 712 (D-5, T. X, Pg. 788); ( H-8, T. 1, Pg. 99); (H-4, Pg. 56); (H-5,Pg. 376). ? N 713 (H-4, Pg. 60). ? N 714 (H-6, Vo1. I, Pg. 13). ? N 715 (N-1, Vo1. 5, Pg. 371). ? N 716 (H-5, Pg. 477). ? N 717 ( H-6, Vo1. I, Pg. 45).

142

? Nos 718 y 719 ( D-1, T. 15, Pg. 1.062). ? N720 (E-5, T. V, Pgs.86-91 y 100-108). ? N 721 (D-2, T. 4, Pg. 75); ( E 5, T. V, Pg. 159); (P-1, T. III, Pg.243); (L-1, Ex. 3,1-15; Ex. 19, 9-16; Ex. 33. 10-23 y Ex. 34, 1-19); ( L-1, Gn. 3, 1-15); (L-I, Deut. 11, 12). ? N 722 (D-1, T.II). ? N 723 (H-7, Cap. III, Pg. 97); (T-1, Cap. XIX, Pgs. 474 y 479). ? N 724 (H-6, Vol. I, Pg. 373). ? N 725 (H-6, Vol. I, Pg. 6). ? N 726 (H-2, Cap. I, Pg. 45); ( H-7, Cap. II, Pg, 33). ? N 727 (P-1, T. II, Pg. 326). ? N 728 (H-6, Vo1. I, Pg. 32). ? N 729 (D-1, T. II, Pg. 474). ? N 730 (D-1, T. II, Pg. 371); (D-1, T. I, Pg. 958). ? N 731 (D-1, T. 11). ? N 732 (D-1, T. II, Pg. 701); (L- 2, Pg. 513). ? N 733 (D-1. T. 11. Pg. 697); (L-2, Pg. 564). ? N 734 (D-1, T. I, Pg. 112); (D-1, T. I, Pg. 290). ? N 735 (D-1, T. II, Pg. 423); (D-3, S. H., Pg. l.409); (P-3, Pg. 1.105); (P-2, T. IV, Pg.. 105-121). 143

? N 736 (P-3, Pg. 1.105). ? N 737 (P-1, T. II, Pg. 326). ? N 738 (D-1, T. 1, Pg. 66); ( H 6, Vo1. I, Pg. 372). ? N 739 (D-1, T. II, Pg. 957); ( D-1, T. 1, Pg. 130). ? N 740 (D-1, T. I, Pg. 537). ? N 741 (D-4, T. XXII, Pg. 269). ? N 742 (D-1, T. II, Pg. 459). ? N 743 (D-7, Vo1. II, Pg. 175). ? N 744 (D-1, T. I, Pg. 659). ? N 745 (H-4, Pg. 81); (L-1, Jn. 15, 26 y Jn. 14, 17) ; (L-1, 1 Sam. 17, 1-58). ? N 746 (L-1, N. T., Mt.10, 20). ? N 747 (L-1, A. T., Gn. 6, 1-4). ? N 748 (L-1, N. T., Jn. 4, 24 y Jn. 15, 29). ? N 749 (L-1, N. T., Jn. 14, 28). ? Nos 750 y 751 (L-1, Jn. 11, 30). ? Nos 752 y 753 (L-1, Mt. 13, 14 15 y 43); (Mt. 10, l); (Luc. 6,12); (Mt. 3,13-19). ? N 754 (L-1, Mt., 14, 36). ? N 755 (L-1, Mt., 15, 34).

144

? N 756 (L-1, A, T, Pg. 530). ? N 757 (L-1, A. T., Pg. 500). ? N 758 (E-10, Pg. 37). ? N 759 (L-1, A. T., Pg. 500). ? N 760 (D-1, T. II, Pg. 127).

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ACLARACIONES Se puede comprobar que el ao 2.000 d.C. del Calendario Gregoriano coincide con el ao 5.760 del Calendario Babilonico. La diferencia entre ambos radica en que el primero parte del da del nacimiento de Jesucristo (versin cristiana) en tanto que el segundo parte del Da de la Creacin (versin juda). Hoy se sabe que nuestro mundo o universo naci hace millones de aos pero, no existiendo un mtodo cientficamente exacto de datacin cronolgica histrica, utilizo, en esta obra, el calendario convencionalmente aceptado en el mundo occidental para los hechos posteriores a Jesucristo que no ofrecen ninguna dificultad de aprehensin global. Ej.:En el ao 1.948 se crea el Estado de Israel . En el ao 1.492 Coln descubre Amrica. Pero cuando se mencionan sucesos con fechas anteriores al ao 1 del citado calendario, comienzan las dificultades. Ej. : AlejandroMagno invadi Palestina en el ao 333 a.C. o sea en el Siglo IV a.C . Para entender esto se ubica el ao uno del Calendario Gregoriano en el medio de una lnea de puntos horizontal a la que llamaremos X sobre la que se marca la cronologa de los hechos acontecidos antes y despus de la lnea de corte Y, en forma similar a lo que ocurre con las coordenas cartesianas. Pero como no existe el ao cero se ubica en su lugar el ao 1. .
Y

ANTES DE CRISTO
Ao 333 Alejandro Magno invadi Palestina

DESPUS DE CRISTO
Ao 70 los romanos arrasaron y dispersaron a los judos

X
500 400 300 200 100 1 S.V S.IV S.III S.II S.I 100 200 300 400 500 S.I S.II S.III S.IV S.V

Toda cifra de aos correspondiente a fechas anteriores de Cristo aumenta desde el nmero uno hacia la izquierda de la lnea Y y todo acontecimiento posterior a Cristo crece hacia la derecha de la lnea Y (Ver grfico).

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Para facilitar la comprensin global de los tiempos anteriores al ao de referencia de cualquier calendario utilizo, como elemento accesorio, otro punto de referencia general, el ao 2.000 de la Era Cristiana, sin pretensin de invalidar los primeros. Esto satisface una necesidad didctica. De esta manera las fechas anteriores al ao 1 del Calendario Gregoriano resultan ms fciles de aprehender dentro del contexto histrico global. Ej. : El Diluvio ocurri hace unos 6.000 aos. Hace ms de 5.500 aos los egipcios ya haban escrito los textos del libro de las Pirmides. Convencionalmente se considera que la Historia comenz en Mesopotamia hace unos 5.200 aos. El Sabio Ptah-Hotep vivi hace unos 4.500 aos. Hamurab dict su Cdigo Legal, hace 3.900 aos . Abraham parti de Caldea hace unos 3.650 aos . Moiss vivi, hace unos 3.250 aos . Platn vivi hace unos 2.400 aos . Alejandro-Magno invadi Palestina hace 2.333 aos. Acompaan al texto cinco cuadros sinpticos, diseados por el autor de este libro, tomando como base los datos extrados de las citas bibliogrficas. En ellos se puede apreciar claramente, el devenir del rbol genealgico de los primeros pueblos postdiluvianos y de toda su descendencia reconocida, en forma dispersa, por la historia convencional. Como ilustracin utilizo diecineve mapas en donde se pueden apreciar la ubicacin geogrfica de los pueblos postdiluvianos ms primitivos, sus respectivas descendencias y sus sucesivos desplazamientos y asentamientos. Una aclaracin de especial inters, es la que se refiere a una innovacin en la codificacin de las citas bibliogrficas y la Bibliografa. La hice con el afn de economizar espacio en el texto y, al mismo tiempo, lograr una mayor precisin en cuanto se refiere a las notas o citas y la bibliografa correspondiente. Finalmente, aclaro que las conclusiones implcitas en el texto, admiten todo aporte que signifique un progreso cientfico en los temas que han sido objeto de esta investigacin. El Autor

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