LUGAR NENHUM NA FRICA Caroline Link, Nirgendwo in Afrika, Alemanha, 2003

(Resenha retirada de: http://www.contracampo.com.br/criticas/lugarnenhumnaafrica.htm )

mesmo muito apropriado o ttulo Lugar Nenhum na frica. mesmo de um deslugar que o filme trata. Mais que isso, alis, quase um antilugar o que o filme quer construir. U-tpico em um sentido literal, ele parece querer produzir uma extenso geogrfica do mito do bom selvagem, a construo de uma naturalidade idlica e positiva em si. Ope duas topografias muito nitidamente: uma, distante, construda apenas na memria, em que toda sorte de desgraas e perseguies acontece a uma famlia, a Europa; outra, erguida diante dos olhos, em que se descortina uma vida rica em experincias e, sobretudo, redentora, para o mesmo marido e pai, a mesma mulher e me e a mesma filha, a frica. Mas o detalhe que mais chama a ateno nessa redeno sua aparente paradoxalidade lgica: o filme opera para desconstruir a frica como campo de sofrimento. Minuto a minuto, todos os pressupostos do olhar europeu sobre o continente negro caem por terra (e na terra): o espao selvagem se torna o celeiro de uma diversidade natural quase (ou mesmo) bblica; o manancial inesgotvel de falta de recursos se converte em convite transformao de um carter sedentrio em uma inquietude transformadora; o cruel pas distante de habitantes no civilizados se transforma, por meio de um aprendizado digno de um Lvi-Strauss ou de Pierre Verger, na verdadeira forma da civilizao. assim que, no limite, todos deveramos ser. O paradoxo cabe em se construir uma histria de redeno baseada na fuga do sofrimento e no no mergulho nele. Observar as cenas de Lugar Nenhum na frica ver como o sofrimento pode se converter em bem (para a tese do filme). As situaes desafiadoras pelas quais passa a famlia so marcadas por duas formas de sublimao emocional: primeiro, so de longe incomparveis s atrocidades cometidas na Europa e, segundo, so mais formas de produo de "experincia de vida" do que de lembranas da morte, operao essencial da dor. Nem chuva, nem sol, nem traio do cnjuge, nem mesmo uma empedernida nuvem de gafanhotos consegue aplacar a joie de vivre da famlia que se busca a si mesma. O filme, ento, trata a frica um pouco como o cinema brasileiro trata o Nordeste, como uma espcie de grande reserva moral. Para o europeu, alis, pretenso pai da civilizao (no sentido em que delegou a si a tarefa de dizer quem civilizado ou no), a reserva moral universal. Da o uso do mecanismo do bom selvagem: nele est a essencialidade do bem, daquilo que, no fundo, todo europeu , mas impedido de manifestar pelas agruras da vida real. Na Europa, no se pode ser europeu. Na frica, pode-se se descobrir filho da Europa. No se trata, no filme, de se enxergar, no fundo, africano. Em vez disso, trata-se de, na frica, redimir-se do quanto a Europa (e o mundo ocidental, branco e burgus) se desmente a si mesma. O tempo todo, refora-se o mecanismo da construo topogrfica da selvageria ideal com um bom selvagem tradicional. O cozinheiro africano, pleno de uma sabedoria quase sacerdotal, mas curioso e aceitvel em seus costumes "diferentes" e ao mesmo tempo fiel da maneira servil que convm aos africanos diante dos grandiosos bwanas europeus, um arqutipo do que se pode fazer por si

mesmo na frica. Sem a corrupo babilnica da Alemanha, pode-se ser aquilo que se est destinado a ser, tanto quanto um bravo africano, que no dotado da maldade branca (e , portanto, ingnuo). Claro, uma viso idealizada do continente negro e uma viso ideolgica do velho mundo. Alm disso, o fato de a famlia do filme ser judia (o que diz muito sobre o Oscar que ele ganhou), no deixa dvidas: de Terra Prometida que se est falando. de grandes jornadas de purificao e expiao que se trata. Pouco a pouco, v-se como, na verdade, no h drama em Lugar Nenhum na frica (como soa irnico dizer isto!): a morte no espreita a famlia do advogado (servo da justia que, depois, mosaicamente, tornar-se- juiz) em nenhum momento. E nem pode. Algo conspira em favor deles. Seja de Deus, seja do roteirista, a operao no os transfigurar para exigir sua converso. Um drama, ento, sem dramaticidade: o antagonista no antagonista de fato, no desafia, no se ope aos protagonistas. Nesse, sentido, Lugar Nenhum na frica no s etnografia errnea, tambm cinema de pouco desafio. Clssico, narra apenas. Mas conta uma histria de que se orgulha demais, j que dela no oculta nada. Como rpido se entende o que est acontecendo, aprende-se a entender a lgica do filme e descobre-se que nada de fato pode ameaar os protagonistas, no h desvelao no filme. , portanto, um filme velado. claro, toda aventura tradicional, no fundo, deixa claro deste a abertura que personagens so destinados vida e quais so destinados morte. Mas a operao de grande narrao se d em fazer esquecer que j se sabe disso, construir uma oposio sustentvel entre o que almeja o personagem principal e aqueles que a ele se opem. Em certo sentido, ento, Em Lugar Nenhum na frica, o tempo no passa. Afinal, nada acontece. Tudo o que se passa na tela (e so muitas e muito diversas e muito intensas as experincias por que passam pai, me e filha, ao lado de seus amigos africanos) apenas sopro, nada tem poder de fato. O problema, ento, o da construo de objeto. Lugar Nenhuma na frica no existe. Cabe completar, ento o sistema construdo acima: em um exerccio de m antropologia, ele tem essa viso idealizada da frica, justamente porque tem essa viso ideolgica da Europa e, no limite, seu carinho para com os povos menos favorecidos, que impinge uma dimenso preconceituosa de bem (aquele que diz que o outro bom porque um coitado e est hierarquicamente abaixo do observador, no apenas dispensvel, fica desprezvel. Alexandre Werneck