TEMA: CONCEPTO DE SUJETO Y MATRICES DE APRENDIZAJE Docente: Natalia Bellosi

CONCEPTO DE SUJETO Y MATRICES DE APRENDIZAJE.i En su indagacin de la conducta humana Pichn se encuentra con que la conducta humana tiene un carcter esencialmente social. Esto quiere decir que nuestras conductas y el desarrollo de nuestra personalidad estn determinados por la presencia de los otros. Nacemos en grupo y morimos en grupo. No existe un ser humano en soledad, por eso Pichn Riviere define a la psicologa social como la ciencia de las interacciones orienta hacia el cambio social planificado Nuestro objeto de estudio es por lo tanto, la relacin que se establece entre un individuo y el medio que lo rodea, es decir, la relacin que existe entre la estructura psquica de una persona, su mundo interno y la estructura social en la que esta persona est inserta, el mundo externo. Esta relacin es abordada a partir de la nocin de vnculo. Para nosotros el sujeto es un ser de necesidades que solo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan Cada sujeto es aqu y ahora el resultante, el punto de llegada de una trayectoria vincular y social. Para la psicologa social que planteamos no hay nada en el sujeto que no sea resultante de esta interaccin con otros. Cuando hablamos de necesidades tambin nos referimos a las de carcter mas abstracto como amor, saber, divertirse, reconocimiento, etc. En el prlogo de su libro El proceso grupal, Pichon Rivire define al vinculo como una estructura compleja que incluye un sujeto, un objeto, su mutua interrelacin con procesos de comunicacin y aprendizaje Esta definicin varia de la relacin de objeto planteada por Freud en la que lo que aparece como unidad de anlisis es el sujeto en una relacin lineal con los objetos que lo rodean. S O (Relacin de Objeto Lineal) Pichn Rivire incluye una visin dialctica de esta relacin, en la que el objeto define con su accin la accin del sujeto y el sujeto la del objeto, configurndose as un ida y vuelta en la que cada una de las partes es modificada por la accin y la presencia del otro. S O (Relacin Dialctica Vinculo)

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A este efecto es importante resaltar que la sola presencia de otro modifica y condiciona la conducta, aun cuando no exista una comunicacin verbal ni ningn proceso de interaccin observable. Partiendo del sujeto como ser de necesidades, entendemos estas necesidades como fundamento motivacional del vnculo. Es decir, frente a la experiencia de necesidad, sentida como una tensin interna, el sujeto se vuelca hacia el mundo externo en busca de su satisfaccin. En este volcarse hacia el mundo externo se encuentra con la presencia de otro que define su necesidad y la satisface. Pensamos al sujeto como un ser biopsicosocial, es decir, sujeto biolgico, con necesidades, que cumplen su destino de gratificacin o frustracin en un interjuego con otro, configurndose as un vinculo con el mundo que lo rodea. Ahora bien, el nio recin nacido frente a esta tensin interna no puede realizar por s mismo la accin especfica para hacerla cesar, requiere de la presencia de otro. Es este otro quien satisface la necesidad del nio. Esta experiencia de satisfaccin se inscribe en el sujeto modificndolo. Por qu lo modifica? Porque este otro que acta sobre la necesidad del sujeto lo hace desde sus propias necesidades y desde su experiencia vincular y social, determinando modos de satisfacer esa necesidad y de vincularse con ella y con el mundo. A partir de estas primeras experiencias el nio comienza a relacionarse con estos otros encargados de su cuidado. Es por eso que decimos que la necesidad es el fundamento motivacional del vinculo, ya que es esta tensin de necesidad que no puede ser satisfecha por s mismo la que empuja al individuo al encuentro con el otro. En este encuentro con los otros se va a ir conformando el psiquismo de la persona, su mundo interno. En esta interaccin se da la internalizacin (el pasaje desde el afuera hacia el adentro del sujeto) de esa estructura relacional. Estas relaciones internalizadas condicionaran las caractersticas del acercamiento a la realidad, al tiempo que este acercamiento a lo real tambin condiciona la estructuracin de este mundo interno. Es decir, estas experiencias se inscriben en el psiquismo del sujeto configurndolo. As va conformndose una trama interna de objetos y relaciones que Pichon Rivire llamo Mundo Interno. Podemos decir que esta internalizacin tiene 2 caractersticas principales: a) en esa internalizacin fantaseada se producen errores de concordancia entre el objeto real y su imagen internalizada, la internalizacin no se produce especularmente sino interpretativamente, se internaliza el vinculo con el otro a partir de la interpretacin como gratificante o frustrante de esa experiencia por parte del sujeto, dando
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como resultado la aparicin de objetos y vnculos buenos o malos en la experiencia del sujeto; b) dicho trnsito es ecolgico, esto quiere decir que lo que se internaliza no es el objeto externo a secas, sino la relacin con l e incluye los diversos objetos del hbitat que poseen vnculos con aquello que internalizamos. Por lo tanto el mundo interno es una reconstruccin subjetiva de la trama social de la que el sujeto emerge y en la que se configura como tal. Estos vnculos y objetos internos son los que definen nuestra relacin con los objetos externos. Es desde este mundo interno que interpretamos nuestras experiencias y vnculos actuales y les damos un significado. Se produce una relacin dialctica entre el mundo interno y el mundo externo en el que los objetos y vnculos internos definen nuestra relacin con los externos, al tiempo que los externos modifican nuestras relaciones internas, en un continuo proceso de aprendizaje. Este aprendizaje continuo, esta posibilidad de modificar la realidad y ser modificado por ella es lo que Pichn Rivire toma como parmetro en su elaboracin de un criterio de salud. Dentro de este proceso de construccin del mundo interno se van a ir construyendo lo que Ana Quiroga llam matrices de aprendizaje y vnculo. Pichon Riviere marca una relacin profunda entre salud y aprendizaje, lo que sita en primer plano el anlisis de los procesos de aprendizaje. Ante cada contacto con el objeto de conocimiento, ante cada exigencia adaptativa, hemos ido elaborando, afianzando o modificando un modelo, una actitud de encuentro con ese objeto, un estilo de aprendizaje que se constituye como nuestra modalidad cotidiana de relacionarnos con la realidad, con nosotros mismos y con los otros. Es decir aprendemos a aprender, aprendemos a organizar y significar nuestras experiencias, sensaciones, percepciones, emociones, movimientos, etc. En este proceso se configura una actitud de aprendizaje, un estilo de sensibilidad, de accin y de pensamiento. Este modelo construido en nuestra trayectoria de aprendizajes, sintetiza y contiene en cada aqu y ahora nuestras potencialidades y nuestros obstculos. Estas matrices no constituyen una estructura cerrada, sino una gestalt gestaltung, una estructura estructurndose, un movimiento, susceptible de modificacin, salvo en casos de extrema patologa. Esta estructura acta como matriz (modelo) que es resultante y efecto del aprender y que se ha constituido por medio de un proceso de interaccin,
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pero a su vez determina nuevos aprendizajes y condiciona modalidades de interaccin. As el aprendizaje encierra un carcter explicito (observable en un contenido o habilidad) y un carcter implcito (cada experiencia configura o afianza una modalidad de interpretar lo real) Ana Quiroga, define a estas matrices como la modalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo de su experiencia. Su universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una estructura interna, compleja y contradictoria y se sustenta en una infraestructura biolgica En tanto proceso, el aprendizaje tiene una historicidad y existe, por tanto una relacin dialctica entre las formas como aprendimos a respirar, a mamar, a discriminar yo no yo, a jugar, a trabajar, y las formas como aprendimos la ciencia, la historia, etc. Estas matrices estn multideterminadas y surgen de la interaccin de varios factores. En primer lugar por las relaciones sociales, especialmente las relaciones de produccin, ya que estas relaciones de produccin estructuran el orden social, penetrando todas las organizaciones e instituciones, a travs de la organizacin concreta y material de la experiencia. La familia, nexo entre el individuo y la sociedad, cumple un rol fundamental e esta construccin. Tambin las organizaciones educativas, asistenciales, laborales, las de tiempo libre, por ser mbitos de insercin del sujeto. En el grupo familiar se constituyen las matrices de aprendizaje mas estructurantes en tanto estn ligadas al origen del sujeto como tal. La familia es la primer instancia de socializacin y est sostenida en un orden social e histrico determinado que la condiciona, influyendo en ella desde distintas relaciones econmicas, jurdicas, culturales, etc. Dentro de estas primeras relaciones vinculares es particularmente fundante la relacin inicial con la madre. A este primer vinculo que opera como sostn y condicin de posibilidad, junto con la organizacin biolgica, de la psiquis humana, Ana Quiroga lo llama protovnculo. El sujeto se constituye como tal en ese protovnculo y en el construye sus primeros modelos de aprendizaje y vinculo. Esta es una relacin asimtrica en la que la madre tiene ya una configuracin psquica determinada por su historia vincular y el bebe se encuentra en proceso de construccin de su yo. Segn Donald Winicott la madre desarrolla una actitud afectiva a la que denomina preocupacin materna primaria, una modalidad especifica de
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relacin de la madre con el nio, caracterizada por un centramiento en el bebe, lo que le permite resonar con sus necesidades y descifrarlas, adaptndose activamente a esas necesidades y ofreciendo una respuesta adecuada a las mismas. Un exceso en este sentimiento, un apego muy intenso de la madre al bebe resulta contraproducente y hasta patolgico. La madre debe ser suficientemente buena, (a diferencia de la madre banalmente dedicada) esto quiere decir que debe ser capaz de mantener la ilusin de unidad del nio y al mismo tiempo desilusionarlo gradualmente hasta que el nio alcance el desarrollo que le permita vivenciarse como separado de ella. Una madre suficientemente buena es aquella que es capaz de generar un espacio entre ella y su bebe para que ste pueda emerger como sujeto nico y autnomo, pero sin que el nio se sienta abandonado o desamparado. Esta preocupacin materna primaria es el fundamento de la funcin de sostn y continencia que permitira la constitucin del yo del bebe en el interior de esa estructura vincular. Para Winnicottt la funcin de la madre incluye tres actividades bien definidas. A este respecto vale aclarar que Winnicottt define la funcin como una accin, un movimiento que favorece un proceso y que est mas all del individuo concreto que la realiza. Es decir, la funcin materna puede ser ejercida por cualquier persona que tenga a su cargo el cuidado del nio. Las tres actividades que describe como inherentes a la funcin materna son: Holding o Sostenimiento: La funcin del sostenimiento es un factor bsico del cuidado materno que corresponde al hecho de sostenerlo (emocionalmente) de manera apropiada. El trmino procede del verbo hold: sostener, amparar, contener. La madre que sostiene al beb con tranquilidad (sin miedo a dejarlo caer), adecuando la presin de sus brazos a las necesidades de su beb, lo mece con suavidad, le susurra o le habla clidamente, etctera, proporcionndole la vivencia integradora de su cuerpo y una buena base para la salud mental. El sostenimiento facilita la integracin psquica del nio. Handling o manipulacin: Esta funcin contribuye a que se desarrolle en el nio una asociacin entre los procesos psquicos y los fsicos que le
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permite percibir lo real como contrario de lo irreal La manipulacin facilita la coordinacin, la experiencia del funcionamiento corporal y de la experiencia del yo como entidad separada de la madre. La manipulacin favorece la personalizacin del beb. Mostracin de objetos: Esta funcin consiste en mostrar gradualmente los objetos de la realidad al beb y promueve en l la capacidad de relacionarse con los mismos. A medida en que la madre habilita en el beb esta capacidad, ste despliega su capacidad de habitar el mundo. La presentacin objetal promueve la posibilidad de que el nio establezca relaciones interpersonales. Estas tres actividades determinan el desarrollo del beb. Sosteniendo el desarrollo en cuanto a la integracin, la personificacin y la capacidad de establecer relaciones interpersonales. La funcin materna es internalizada y as la apoyatura externa se hace interna y a partir de esta internalizacin e identificacin el bebe construye su yo. Tambin por medio de este proceso se facilitan los procesos de discriminacin e integracin. La discriminacin se dar en un proceso en el que se registra cierta permanencia y continuidad de sensaciones de origen interno y la variedad, intermitencia y discontinuidad de las de origen externo. Se construye as la vivencia de un yo permanente y de un no yo fluctuante. En este periodo tampoco llega el bebe a tener una imagen integrada ni de s mismo ni del otro, para superar estas vivencias de fragmentacin, poder integrar su cuerpo, deber alcanzar otro estado del desarrollo al que Lacan llam estado del espejo apareciendo primero la imagen que lo refleja como la de otro hasta que por fin logra reconocerse en ella. La propia mirada puesta en el espejo le permitir unificarse. Para que esto se de primeramente el bebe debe poder identificarse y unificarse a partir de la mirada materna que tambin acta como espejo. Dentro de este vnculo que sostiene y contiene se va a dar la dialctica de desarrollo en que se dan avances hacia la autonoma y la integracin y necesarios retrocesos a los esquemas de contacto y accin preexistentes. Este movimiento de aprendizaje: avance obstculo retroceso bsqueda de apoyo en el interlocutor / sote nuevo avance, configura un modelo o matriz de aprendizaje. En la configuracin de ese modelo resulta esencial como significa el interlocutor ese proceso. Si el avance es significado como logro o como abandono o trasgresin, si el obstculo y
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retroceso se significa como normal (sostiene un nuevo intento y define al bebe como el que puede), como fracaso (desde la exigencia narcisstica) o como lo esperable (definiendo al bebe como el que no puede) La funcin materna implica una significacin del aprendizaje del nio, donde el otro se sita frente al aprender del sujeto desde lo que logro o desde lo que le falta. El adecuado ejercicio del la funcin de sostn permite que el sujeto experimente el mundo como benigno y construya su mundo interno en torno a la internalizacin de un objeto bueno. Esto otorga un nivel de seguridad, confianza en los vnculos y en s mismos, que le permite superar las vicisitudes de la ausencia y presencia del objeto. Se desarrolla lo que Winicott llama capacidad de estar a solas y que l jerarquiza como signo de salud mental y emocional. El sostn se ha vuelto interno.

Bibliografa: Bowlby, Jhon Ficha: Teora del Apego.

Pichn Riviere, Enrique.

Quiroga, Ana.

El proceso grupal. Editorial Nueva Visin. Teora del vnculo. Editorial Nueva Visin. Constitucin del psiquismo. Ediciones Cinco. Critica de la vida cotidiana. Ediciones Cinco. Matrices de Aprendizaje. Ediciones Cinco. Ficha: Objetos y Espacios transicionales.

Winicott, Donald.

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Anexos
Objetos transicionales
Winnicottt observa que en el nio recin nacido existe un estado intermedio entre la tendencia a usar el puo o los dedos para estimular la zona oral de manera narcisista, y su salida al mundo de los objetos reales, representados por un osito o un mueco con el cual el beb juega poco tiempo despus. Dicho estado intermedio se caracteriza por el uso de lo que Winnicottt llam objetos transicionales, que en realidad constituyen slo la manifestacin visible de un espacio particular de experiencia que no es definible como totalmente subjetiva ni como completamente objetiva: el de los fenmenos transicionales. Este espacio no es interior al aparato psquico, pero tampoco pertenece del todo a la realidad exterior y, como veremos luego, constituye el campo intermedio en el que se desarrollarn tanto el juego como otras experiencias culturales. A partir de esta formulacin interpreta que debe existir un estadio transicional entre la vida en la realidad subjetiva tal como el beb la vive y la aceptacin de la realidad exterior. Los fenmenos transicionales empiezan para Winnicottt en un perodo variable que va desde los cuatro a seis meses hasta los ocho a doce. Su aparicin coincide, como vemos, con el pasaje de la posicin esquizoparanoide a la depresiva, como sealaba Melanie Klein; y se desarrolla de manera paralela al estado del espejo mencionado por Lacan. La manifestacin observable de la emergencia de esta zona intermedia de experiencia es el uso del objeto transicional, que representa para el beb una primera posesin del no-Yo. Efectivamente dicho objeto transicional no es el beb, pero tampoco es concebido por ste como exterior a s mismo. Posee caractersticas subjetivas a la vez que otras propias del mundo externo, representado esencialmente por la madre. Ejemplos de estos objetos pueden ser las mantitas, chupetes, pauelos, etc., a los que el beb se aferra en estos primeros meses, y que le proporcionan una defensa contra la ansiedad (especialmente la de tipo depresivo), siendo incluso a veces imprescindibles para poder conciliar el sueo. Aunque su variedad es infinita, dichos objetos comparten en general la caracterstica de poder ser posedos y manipulados por el beb (que as adquiere derechos sobre ellos), pero a la vez presentan la condicin de ser capaces de conservar el olor de la madre u otras de sus caractersticas particulares. De esta manera, representan el espacio que el beb necesita para renunciar a la posesin omnipotente de su progenitora, conservando algo de la seguridad que sta le proporciona. Como se ve, el objeto transicional puede ser concebido en este sentido como un precursor evolutivo de lo que luego se lograr por medio de las representaciones mentales. Pero para Winnicott, mucho ms importante que el hecho de que el objeto transicional represente a la madre, resulta precisamente la circunstancia de no ser la madre. Es decir, el objeto transicional se encuentra en un estado intermedio entre la realidad objetiva y la subjetiva, de manera que, dice Winnicottt, no es operativo formular la pregunta de si el objeto transicional fue creado por el nio o le fue presentado desde el exterior. 8

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Aceptar la imposibilidad de contestar esa pregunta, supone la aceptacin de todos aquellos fenmenos que no pueden ser considerados enteramente subjetivos ni objetivos, y que abarcan todo el campo de los fenmenos culturales. En este sentido, si bien posteriormente el objeto transicional se abandona y pierde importancia, no es porque desaparezca la zona de experiencia que ste expresa, sino porque precisamente su significacin se ha extendido para abarcar todo el espacio propio de lo cultural. Para que se produzca la continuidad de esta experiencia transicional, el objeto debe cumplir una serie de caractersticas que Winnicott resume de la siguiente manera: - el beb adquiere derechos sobre el objeto, y el mundo exterior los acepta. Sin embargo, esta adquisicin representa al mismo tiempo una cierta renuncia a la omnipotencia simbitica; El objeto es amado y acunado, pero tambin mutilado con excitacin; se le atribuye cierta vitalidad, como si tuviera vida propia; nunca debe cambiar (por ejemplo ser lavado) a menos que el beb lo haga; su investidura afectiva sufre una descarga gradual, al objeto transicional no se lo olvida ni se lo llora, simplemente pierde significacin.

El objeto transicional representa el viaje del nio desde la subjetividad pura a la objetividad, desde la indiferenciacin con la madre a la aceptacin de sta como objeto exterior, con el cual puede establecer una relacin objetal. Siendo la relacin objetal misma un fenmeno transicional, un espacio intersubjetivo en el cual los dos sujetos que se vinculan juegan. Para este autor los fenmenos transicionales no representan una etapa, ni se limitan al uso de un objeto en s, sino que constituyen una zona de experiencia que permanece toda la vida, y cuya ausencia puede conducir al extremo de una existencia puramente subjetiva (la locura), o absolutamente conformada a una supuesta realidad exterior objetiva que el individuo no contribuye a crear.

Teora del apego

Teora del Apego: Esta teora la desarrolla Jhon Bowlby. Menciona que tanto humanos como animales tienden a sentirse atrados por elementos del ambiente, en especial personas y lugares, y por otra parte a experimentar rechazo a las situaciones que proporcionan algn indicio de peligro potencial, como por ejemplo, la soledad o lo desconocido. La respuesta de temor que se suscita frente a la inaccesibilidad de la madre estara, segn Bowlby, dentro del repertorio de conductas heredadas en el hombre, en virtud de su contribucin a la supervivencia de la especie. La funcin de esta conducta, que Bowlby llam conductas de apego, radica en proteger al individuo delos animales de presa, en el caso del ser humano. Freud postula que el temor a la ausencia de la madre nace cuando el bebe aprende que al hallarse ausente la progenitora sus necesidades no pueden satisfacerse lo cual resulta en una acumulacin de tensin que el bebe es incapaz de descargar solo, la situacin de peligro se vive desde el temor a una situacin reconocida, recordada y esperada (Angustia del 8vo. mes: Winicott) 9

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Bolwby define el apego como la conducta que reduce la distancia de las personas u objetos que suministran proteccin Otros autores lo definen como el lazo afectivo que se establece entre el nio y una figura especifica que une a ambos en el espacio, perdura en el tiempo, se expresa en la tendencia estable a mantener la proximidad y cuya vertiente subjetiva es una sensacin de seguridad Otro autor, Ainsworth y sus colaboradores, elaboraron una clasificacin de los diferentes tipos de apego, a partir de experiencias de laboratorio. La experiencia consista en reunir a un nio, su madre y un extrao en una cmara Gesell con el objetivo de evaluar la manera en que los nios utilizaban a los adultos como fuente de seguridad desde la cual podan explorar su ambiente y tambin la forma en que reaccionaban ante la presencia de extraos y en los momentos de separacin y reunin con la madre. A partir de esta experiencia establecieron, basndose en las distintas respuestas de los nios, tres tipos de apego: - Apego seguro: al entrar a la sala de juegos estos nios usaban a la madre como una base segura a partir de la cual comenzaban a explorar. Cuando la madre sala su conducta exploratoria disminua y se mostraban claramente afectados. Su regreso los alegraba y se acercaban a ella buscando el contacto fsico durante unos instantes para luego continuar su conducta exploratoria. Estas madres haban sido calificadas, a partir de observaciones hechas en los hogares, como responsivas y sensibles a las llamadas del bebe, mostrndose disponibles cuando sus hijos las necesitaban lo que les otorgaba a los nios la confianza en ella como proteccin. - Apego ansioso evitante: al ingresar a la sala estos nios comenzaban la exploracin, pero sin utilizar a su madre como base segura (no la miraban para comprobar su presencia) No parecan verse afectados con su retirada ni buscaban acercarse a ella a su regreso, incluso rechazaban el acercamiento si la madre buscaba el contacto. Estas madres se haban mostrado relativamente insensibles a las peticiones del nio y rechazantes por lo que, en la situacin del extrao, estos nios comprendan que no podan contar con el apoyo de su madre y reaccionaban de forma defensiva, adoptando una postura de indiferencia, intentando negar la necesidad de la madre para evitar frustraciones. - Apego ansioso . ambivalente: estos nios se mostraban muy preocupados por el paradero de sus madres y apenas exploraban la sala de juegos. Cuando ella sala de la habitacin se los vea muy afectados y a su regreso se mostraban ambivalentes, vacilantes entre la irritacin, la resistencia al contacto, el acercamiento y las conductas de mantenimiento del contacto. En el hogar las madres de estos nios haban procedido de manera inconsistente, lo que haba llevado al nio a la inseguridad sobre la disponibilidad de su madre cuando la necesitase.

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