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COMENTARIO DE TEXTO
1. CONTEXTUALIZACION 2. RESUMEN 3. AMPLIACION DEL SIGNIFICADO 4. DISCUSION
1. CONTEXTUALIZACION
1.1. CORRIENTE INTELECTUAL DEL TEXTO
Aristteles es naturalista, empleo una filosofa sistemtica, era un observador cientfico de la naturaleza. Supone la supremaca de la naturaleza sobre los dioses griegos. Supera el pensamiento mitolgico y va dando la progresiva implantacin de formas de pensamiento racional. Se le puede considerar como el fundador de la filosofa tal y como la entendemos en occidente, como un cuerpo de doctrina sistemtica y perteneciente a una tradicin de continuidad acadmica a lo largo de la historia. Incluye la primera psicologa explcita, articulada en torno a la idea naturalista del alma como funcin orgnica.
2. RESUMEN
2.1. TEMA QUE TRATA EL TEXTO
En este texto el autor define el alma alrededor de dos rasgos, es privativa de los seres vivos y expresa en acto o entelequia (entidad como forma) lo que estos son en potencia (entidad como materia).
3.2. RELACION ENTRE LAS IDEAS DEL TEXTO Y OTRAS DEL MISMO AUTOR
conectados con el mundo exterior sino con el interior, existen el sentido comn, la imaginacin y la memoria. stos se relacionan con las sensaciones experimentadas Los sentidos internos son las facultades del alma animal.
exclusivo del alma humana. Tiene la capacidad de adquirir conocimiento de los conceptos universales abstractos que se oponen al conocimiento de las entidades individuales que se alcanza mediante la percepcin. Adems como en el texto el intelecto diferencia entre potencia y acto, intelecto paciente (es potencia) y el intelecto agente (es acto).
racional, y para alcanzar la virtud, se puede dirigir la actividad del alma a la virtud.
3.3. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS IDEAS DEL TEXTO Y LAS DE OTRAS CORRIENTES INTELECTUALES DE LA EPOCA
Mientas Platn defendi sobre todo el carcter divino e inmortal del alma humana. Este consideraba el alma separable y separada del hombre de carne y hueso, y su teora segua un camino que bien podramos llamar religioso. Esto llevo al punto de considerar el alma como un habitante originario del mundo inmaterial, tomando al cuerpo como la crcel del alma. Aristteles en cambio se desentendi de todo mbito religioso que envolva al tema, y en su tratado de Acerca del alma, en el que aborda esta difcil cuestin, es el bilogo, o mejor dicho, el filsofo de la vida que se pregunta por el alma. El objeto de la psicologa es para Aristteles no slo la naturaleza superior del ser humano, sino todo el mbito de la vida, pues todo lo que tiene alma tiene vida y viceversa.
4. DISCUSION
4.1. ACTUALIDAD DEL TEMA TRATADO Y VALIDEZ DE SUS IDEAS
Aristteles dice que la materia prima es pura potencia capaz de convertirse en cualquier cosa, aqu la materia es concebida tal y como habra existido en el momento del Bing Bang.
Desde las ideas aristotlicas de potencia y acto se puede hacer un smil, ya que el desarrollo biolgico se dirige a un fin determinado. El alma es un acto que en potencia tiene vida, esta dirigido a una forma concreta (alma) que en potencia (cuerpo) tiene una vida concreta, es un fin determinado. Hoy en da se sabe que lo que gua el desarrollo biolgico es el ADN, Aristteles crea que era la forma (el acto), en los dos casos haba algo que guiara el desarrollo.
En la que Aristteles describe la ltima facultad alma animal o sensitiva, la memoria. Tal y como la describe es lo que hoy los psiclogos cognitivos denominaran memoria episdica; l la considera como el recuerdo de experiencias previas acaecidas en nuestra vida terrena; esta memoria es creada por el sentido comn y por la imaginacin.
4.2. CONJETURAS SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LAS IDEAS DEL TEXTO Y LAS CARACTERISTICAS SOCIOCULTURALES DE LA EPOCA EN QUE FUE ESCRITO
Las caractersticas socioculturales de la poca coinciden con un periodo de convulsiones, con las luchas internas de la Grecia clsica y con el inicio del periodo helenstico; es curioso que en una poca en la que un pas brbaro conquista La antigua Grecia como se expande su cultura; pero no es de extraar, ya que Alejandro Magno fue instruido por Aristteles, por lo tal fue educado en la cultura Helena, y como los propios Helenos consideraban su cultura la mejor, Alejandro tambin considero lo mismo y quiso expandir su arte, su cultura y su habla, todo lo que haba aprendido junto con su maestro Aristteles.
FIN