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Artikel 9, 05.

Mai 2012 AJN/RFB Wissenschaft der Bewusstheit

Es war einmal ein weiser Mann, der eine groe Zahl von Schlern hatte. Hin und wieder fragten sie ihn woher er denn seine Kenntnisse habe, und jedes Mal deutete er auf eine goldenen Truhe, die in einer Ecke seines Gemaches stand. Als er starb ffneten seine selbsternannten Nachfolger die Truhe und fanden eine dickes ledergebundenes Buch. Nur eine einzige Seite darin war beschrieben, und je mehr sie zu verstehen suchten, was dort stand, desto rgerlicher und enttuschter wurden sie: Wenn du den Unterschied zwischen Gef und Inhalt erkennst, wirst du zum Wissen gelangen.

Die Goldene Truhe Zitat aus der TRADITION


Grundstzlich verbessern wir in der WTU die Qualitten der drei Zentren des Menschen: Bewegungszentrum Gefhlszentrum Denkzentrum und erhhen die Intensitt der Vernetzung untereinander. Als Basis ist ein Grundverstndnis ber die drei Zentren notwendig.

Das Bewegungszentrum: Es ist fr uns nicht unmittelbar ersichtlich welche Form die Intelligenz
des Bewegungszentrums annehmen kann. Unsere Schwierigkeiten bei der Vorstellung der Intelligenz des Bewegungszentrums kommt daher, dass wir annehmen, sie gleiche irgendwie der Intelligenz des Denkzentrums. Sie gleichen sich aber ganz und gar nicht. Die Intelligenz des Denkzentrums ist mit der Vergangenheit und der Zukunft verknpft, was kein Teil der Erfahrung des Bewegungszentrums ist. Die Intelligenz des Bewegungszentrums ist fast nur mit der unmittelbaren Gegenwart beschftigt. Sie ist nicht daran interessiert, Zuknftiges zu erreichen oder Vergangenes zu korrigieren. Die Dinge werden vom Bewegungszentrum nicht in Form von Erinnerungen registriert, wie das Denkzentrum es kennt. Fr das Bewegungszentrum sind die Ereignisse entweder aktiv oder latent. Aus diesem Grund fassen wir in der WTU die Felder und die Nahrung fr die Schulung des Bewegungszentrums (GUILD, FIGHT, HEALTH, DRILL) unter dem berbegriff Schule des Augenblicks zusammen.

Das Gefhlszentrum: Grundstzlich kann man behaupten, dass in unserer moderne Welt die Intelligenz des Gefhlszentrums die am wenigsten entwickelte Funktion ist. Unsere Gefhle sind instabil und unzuverlssig. Wir knnen nicht denken, wie wir wollen, da wir unsere Emotionen nicht kontrollieren knnen. Die meiste Zeit sind wir voll mit automatischen Emotionen von Zuneigung und Abneigung und verbringen einen groen Teil unserer Existenz in emotionalen Zustnden, die nicht aufbauend sind, wie rger, Zweifel und Furcht. Daran knnen wir erkennen, wie weit wir von dem entfernt sind, wie Menschen sein sollten. Diese Zustnde sind uns durch unsere Umgebung antrainiert worden und ziehen ihre Berechtigung in erster Linie als emotionales Gegenstck zu den instinktiven Reaktionen auf Schmerz und krperliche Beschwerden. Unsere Gefhle befinden sich praktisch in einem Zustand der Sklaverei. Die wirkliche Funktion des Gefhles ist es, die Dinge so wahrzunehmen, wie sie wirklich sind. Dies geschieht nicht durch Sehen, Hren oder Wissen, sondern dadurch, dass man in die Dinge durch Partizipation (Beteiligung, Teilhabe, Teilnahme, Mitwirkung, Einbeziehung) eindringt. Wenn wir fhig sind, auf diese Weise teilzunehmen, wird eine Verbindung hergestellt, die auf Gewahrsein und nicht auf Wissen beruht. Erst dann fangen wir an das zu sein, was wir wirklich sind. Aus dem Grund hat alles was mit Gemeinschaft und knstlerischer Aktivitt zu tun hat, auch mit dem Gefhlszentrum zu tun. In der WTU bezeichnen wir die Felder und die Nahrung zur Schulung des Gefhlszentrums als Art and Martial Art und WTU-Tantra. Der berbegriff in der WTU ist Weg mit Herz.

Das Denkzentrum: Vom Denkzentrum glauben wir in unserer Kultur, dass wir es am besten kennen. Das Denkzentrum unterscheidet den Menschen vom Tier. Der Mensch hat eine anderer Beziehung zu Zeit und Raum. Er kann ber die Vergangenheit und in die Zukunft nachdenken. Er besitzt eine Einbildungskraft die unabhngig von Reizen funktionieren knnte. Das versetzt uns in die Lage, Wissen zu erwerben, das Tiere nicht erwerben knnen. Durch abstraktes Denken knnen wir uns ein Bild ber das Funktionieren der Welt machen. Jedoch solange wir nicht durch uere Schwierigkeiten gefordert werden, verbringen wir die meiste Zeit in einer Art Traumzustand, wobei sich automatisch Bilder formen. Dieser Vorgang wird hauptschlich durch unsere Krperempfindungen beeinflusst: durch das was wir sehen, hren, berhren, schmecken, riechen aber auch durch den allgemeinen Zustand unseres Krpers, so dass wir im gesunden Zustand andere Gedanken haben, als im kranken.

Diese Trume nehmen hin und wieder auch Gestalt von Bildern an. Fr gewhnlich treten sie aber als Worte, innere Monologe und innerer Dialog in Erscheinung. Gurdjieff nannte diesen Vorgang formatieren, und das macht klar, dass wir im Normalzustand keinen Verstand, sondern eine Formatierungsmaschine haben. Dieser innere Dialog hlt unsere Welt im Gange. Durch diesen Mechanismus bentzen wir Worte ohne Rcksicht auf deren wirkliche Bedeutung. Dieser Automatismus ist im heutigen Menschen sehr dominant. Trotz allem knnen wir diesen ineffektiven Zustand unseres Denkzentrums als ersten Ansto zur Vernderung bentzten. Man kann dem Denkzentrum im Gegensatz zum Bewegungs- und Gefhlszentrum etwas ber Transformation erzhlen. Der gleiche formative Mechanismus, der uns in den Trumen gefangen hlt, kann uns helfen: Wir knnen ihn dazu bringen, ein Ideal vor uns aufrecht zu erhalten, ein Bild dessen, was wir sein knnten. Wir knnen uns dadurch der Blindheit unseres Zustandes bewusst werden. Entscheidend ist der erste Schritt: Wann immer in uns ein formativer Gedanke kommt, der die Idee der Arbeit greifbar macht, sollten wir eine entsprechende Anstrengung machen und aktiv werden, damit es nicht nur eine Vorstellung bleibt. Die Funktion des Denkzentrums ist der fundamentale Drang zu sehen. Diese Funktion erweckt in uns das Verlangen danach, dass die Dinge einen Sinn ergeben. Dies sollten wir nicht mit Unzufriedenheit verwechseln. Die Folge ist, dass wir nicht mehr aus Gewohnheit einer bestimmten Wissensrichtung folgen, nur weil wir uns an diese gewhnt haben. Das Feld und die Nahrung fr diesen Bereich des Denkzentrums nennen wir in der WTU Wissenschaft der Bewusstheit.

Um sein Ziel zu erreichen, nmlich dem Praktizierenden zu helfen, bedient sich ein Navigator jedes Werkzeuges, das ihm bekannt ist. Der Mensch hat viele verschiedene Ebenen, die sich gegenseitig beeinflussen, stren oder untersttzen knnen. Eine holistische, ganzheitliche Vorgangsweise bercksichtigt und bentzt diesen Sachverhalt. Normalerweise sind uns drei Ebenen bekannt: die Bewegungs- / Instinktiv-Ebene, die Emotional- / Gefhls-Ebene und die Denk- / Verstandes-Ebene. Es gibt jedoch noch weitere Ebenen, die entweder durch mangelnden Gebrauch wie ein schlaffer Muskel in Vergessenheit geraten sind oder die sich noch in einer Art Embryonalzustand befinden. Man kann das Lernziel des Praktizierenden auch so bezeichnen: Alle Zentren und Ebenen der Wahrnehmung in ein perfektes hochqualitatives Gleichgewicht zu bringen. Die Werkzeuge, die dabei zur Anwendung kommen umfassen Techniken und bungen zur Entkonditionierung unseres Denkens und Werkzeuge zur Erlangung bestimmter Bewusstseinszustnde. Die uere Form dieser Werkzeuge wandelt sich mit den Notwendigkeiten und den Umstnden der Zeit. Der automatische, willkrliche Gebrauch dieser Werkzeuge weil man sie fr allgemein anwendbar hlt fhrt zur Degeneration des Lehrsystems. Die Menschen kopieren gerne, was ihnen bruchstckhaft beigebracht und berliefert worden ist, oder was sie selbst beobachten, ohne die notwendigen Koordinaten zu kennen. Diese Situation ist vergleichbar mit einem Kind, das beobachtet, wie kranke Menschen immer in die Apotheke gehen, wenn sie ein Medikament brauchen. Eines Tages, wenn das Kind selbst einen Schnupfen hat, geht es auch zur Apotheke. Die Tr steht offen und der Apotheker ist gerade in einem anderen Raum. Nun nimmt es wahllos Pillen und Tabletten und sonstiges, zerstampft es zu einem Brei und........

Oft befolgen Menschen Formulierungen, die zu einer anderen Kultur, in eine andere Zeit gehren (je exotischer, desto besser). Oder sie studieren mit Werkzeugen die eigentlich fr die Lebensumstnde ihrer Vorfahren bestimmt waren. Es sind folgende Werkzeuge, die immer der Zeit und den Umstnden und den Menschen angepasst werden: 1.) Visuelle, akustische und andere Sinneseindrcke: Hierzu zhlt Musik und Reisen, in denen der Praktizierende bestimmte Anste erhlt. 2.) Legenden und Gleichnisse und in Worte gefasste Materialien: Diese Werkzeuge sind so aufgebaut, dass sie im Denkzentrum keine berzeugung (Formatierung), sondern ein Muster oder eine Blaupause installieren sollen, die dem Denkzentrum helfen, auf eine andere Weise zu navigieren. 3.) Als Ergnzung zum normalen menschlichen Erkenntnisvermgen verwendet man bestimmte Objekte und Symbole. 4.) Durch gemeinschaftliches Arbeiten und ben weckt man eine bestimmte Dynamik (kein emotionale oder indoktrinative) und bringt sie zum flieen.

Es gibt 7 Arten von bungen:


1.) 2.) 3.) 4.) 5.) 6.) 7.) bungen bungen bungen bungen bungen bungen bungen fr fr fr fr fr fr fr das das das das das das das Bewegungszentrum Gefhlszentrum Denkzentrum Bewegungs- + das Denkzentrum Bewegungs- + das Gefhlzentrum Bewegungs- + Gefhls- und das Denkzentrum Bewegungs- + Gefhls- und das Denkzentrum + Automatismus

So versorgen wir jedes der drei Zentren mit hoch qualitativer Nahrung nach einem bestimmten Rezept. Die daraus entstehenden Anste und Impulse beginnen sich in Wellen auszubreiten und hinderliches zu beseitigen. Dieser ganze Mensch hat Individualitt und er hat Wesen. Und dieses Wesen hat Willen und nur es hat Willen eine Kraft die alles durchfliet doch nur ein ganzes Wesen kann sich diese Kraft nutzbar machen. Beobachtet man den Werdegang eines Menschen mit Willenskraft, so stellt man fest, dass er in einen Konflikt mit der ihn umgebenden Gesellschaft geraten kann. Er wird seinen Mitmenschen als autoritr, arrogant oder nicht selbstkritisch genug erscheinen, oder er wird beginnen, sich auf der Ebene des heutigen Kommunikatios-Niveaus zu arrangieren. Das heit: er muss die schwache Sprache des modernen Menschen sprechen, mit ihrer oberflchlichen und ihrer verfeinerten intellektuellen Modulation. Ein Aspekt dieser Sprache ist ihre Wirkungslosigkeit. Er ist gezwungen alles mit vielen Begrndungen auszudrcken. Damit er ernst genommen wird muss er sich absichern, indem er das was er sagt mit mglichst vielen Zitaten von sogenannten Autoritten und Geistesgren untermauert. Im Alltag spiegelt sich dieses Verhalten durch das auf sich Beziehen, was in Zeitungen steht und was im Fernsehen gesagt wird. Menschen denken, sie seien gebildet und informiert, weil sie mglichst viele Informationen nachplappern knnen. Und sie denken, weil es viele vorher gesagt oder vertreten haben, oder weil es in der Zeitung steht oder im Fernsehen gezeigt wird, muss es ja wahr sein. Man verwechselt Angepasstheit mit Bildung und Einsicht. Ist es eine Ansicht, die aus seiner eigenen Einsicht, seinem Wesen, seinem Zugang kommt, gilt es als unbedeutend, ganz gleich wie wahr es sein mag. Alles was man kompliziert und umstndlich ausdrcken kann, kann man auch einfach und meist treffender aussagen. Warum macht man das nicht? Weil es abschreckt. Weil es Tabus berhrt, stattdessen findet man gespielte Kraftlosigkeit und mangelnde Schrfe. Die Menschen sind nur ein Schatten dessen, was sie sein knnten. So als lge eine Fluch ber ihnen. Sie sind im tiefsten Inneren verletzt und geschwcht. Es berwiegt Kraftlosigkeit. Die Menschen knnen nicht mehr zu ihren Wurzeln zurck und daraus Kraft schpfen. Sie haben aus diesem Grund keine Qualitt mehr oder nur ein verzerrtes Verstndnis von Qualitt. Was bezwecken wir nun in der WTU? Wir entfalten Qualitt in unserem Leben. Qualitt ist immer Qualitt. Qualitt hat etwas mit Echtheit zu tun. Sie nimmt nur verschiedene Formen an und tritt nach auen in unterschiedlichen Gewndern auf. Das, was in uns selbst Qualitt / Echtheit hat, genau das ist ihr eigentlicher Ursprung und alles was damit in Berhrung kommt wird von ihr berhrt!

Salve

AJN + RFB

we move people!