CHANGEZ VOTRE VIE GRACE A LA MAGIE DES SCEAUX

Frater Inkubus
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INTRODUCTION

Pour certaines personnes, l'ide que la Magie puisse tre 'pratique' est tout simplement surprenante, sidrante. Il ne devrait pas en tre ainsi. L'objectif de la magie, c'est bel et bien d'exercer une influence sur son environnement. Mme si la magie s'intresse la croissance spirituelle et la transformation psychologique, elle ncessite l aussi de solides fondations matrielles. Le monde physique et le monde spirituel sont troitement lis, d'o la notion de Lien Magique, d'o le fait que le psychique influence aisment le matriel et vice versa. Tout un chacun devrait employer la magie dans sa vie quotidienne, afin de l'amliorer! Aprs tout, nous avons un corps et un esprit, de merveilleux cadeaux, pourquoi ne pas les employer au mieux ? Ces deux cadeaux fonctionnent ensemble, et la magie consiste, notre sens, tirer le meilleur parti de ce mystre : nous-mmes. Cependant, le panorama des pratiques magiques a de quoi plonger le chercheur dans la perplexit. Certaines sentent trop la bondieuserie, la superstition, quand ce n'est pas la btise ou l'arnaque pures et simples. D'autres, trs savantes et trs complexes, peuvent normment apporter, mais sont difficilement abordables en raison de leur complexit. Et mme dans ce cas, beaucoup sont trop vieilles et totalement inadaptes la faon de penser de l'homme moderne. Nous vivons dans un monde d'images, et de manipulation d'images, ultra-rapide. Lequel monde ncessite plus la rsurgence d'un chamanisme adapt au cyberspace que de lourdes magies, relevant de socits initiatiques servant surtout les intrts financiers de leurs animateurs. Un certain nombre d'individus auront tent, au vingtime sicle, de faire vivre, au travers de leurs diverses uvres, une nouvelle vision de l'occultisme, notamment en le dbarrassant de ses chastes, trop chastes oripeaux chrtiens et en reconnaissant franchement le rle de la libido, du dsir, dans les processus initiatique et magique. Pensons Paul Gregor, Aleister Crowley, Louis Culling, et d'autres encore. Remercions ces divers prcurseurs qui, en plus de librer sexuellement le domaine initiatique, avaient de l'humour (il en faut pour supporter des disciples la recherche de la vrit, et bien entendu totalement incapables de rsoudre en premier lieu leur principal problme, de nature affective et sexuelle, comme de bien entendu).

Le britannique Aleister Crowley (1875-1947) est dj clbre et une bonne partie de son uvre est dsormais bien connue, diffuse dans plusieurs langues sur Internet On connat cependant bien moins Austin Osman Spare, anglais lui aussi, sans qui ce livre n'aurait sans doute jamais vu le jour. A.O. Spare naquit Snowhill, Londres, en 1886. Il est surtout connu pour avoir t l'un des plus grands dessinateurs fantastiques des dbuts du vingtime sicle. Sa carrire de magicien fut des plus discrtes, et sa formation dans ce domaine fut assez htrodoxe. Il fut cependant un temps membre de l'A.A., socit initiatique dirige par Aleister Crowley, avec qui il finit par se fcher, ce qui n'a rien de particulirement tonnant. Cependant, l'influence de Crowley restera, au niveau philosophique, dterminante pour Spare. Ce dernier abandonnera le lourd syncrtisme magico-religieux de Crowley pour suivre sa propre voie, dans une simplicit et un dtachement que je n'hsiterais pas qualifier de taostes. Tout en connaissant bien certains des aspects les plus tranges de l'occultisme, il ne manque pas d'afficher, dans son 'Livre du Plaisir' (1913), un mpris total pour les formes traditionnelles de la magie rituelle : 'Certains font l'loge de la Magie crmonielle, et sont censs vivre de hautes doses d'extase! Nos asiles sont combles, cette poque est rvolue! Estce en symbolisant qu'on devient le symbolis ? Si je porte une couronne de Roi, deviendrai-je pour autant un Roi ? Je serai plutt un objet de dgot ou de piti. () Je les connais bien, eux et leur doctrine qui enseigne la peur de leur propre lumire. () Leurs pratiques prouvent leur impuissance, ils n'ont pas de Magie pour intensifier le normal, la joie d'un enfant ou d'une personne saine, ils n'ont rien pour voquer le plaisir ou la sagesse qui se trouvent en euxmmes. Leurs mthodes dpendent d'un marasme de l'imagination et d'un chaos de conditions, et ils acquirent leurs connaissances avec moins de dcence qu'une hyne sa nourriture'. Son systme, le culte du 'Zos Kia', est totalement dpourvu d'artifices, rituels ou autres. Il propose une 'magie pour intensifier le normal', une mthode d'veil utilisable sans recourir de multiples systmes symboliques, et sans affecter de croire des cosmologies ou visions du monde qui eurent leur valeur en leur temps, mais qui ne peuvent plus nous tre d'aucun secours dans la ralit actuelle. Nul besoin cependant de se plonger dans la philosophie personnelle de Spare pour tudier sa discipline fonde sur l'emploi de sceaux, que les anglo-saxons nomment 'sigil-magick' et qu'ils tiennent pour l'un des systmes les plus efficaces et les plus conomiques de tous ceux que peut offrir la magie. En rgle gnrale, ce systme peut tre pratiqu sans rituels compliqus, sans ustensiles particuliers, difficiles trouver tels des encens disponibles dans une seule micro-partie du monde, ou une peau de lion assassin par un ornithorynque une nuit o Saturne tait conjoint Soleil au carr de Pluton. Il est indpendant de prmisses dogmatiques et philosophiques, vous pouvez le pratiquer tout en tant athe voire militant laque. Il peut tre appris aisment et rapidement. Et, chose la plus importante, aucune des techniques magiques connues ce jour n'est plus efficace et ne donnera, mme aux dbutants, la possibilit immdiate de se convaincre de sa puissance comme de leurs propres capacits. Le lecteur ignorant tout de l'sotrisme dcouvrira dans cet ouvrage un systme complet qu'il pourra pratiquer et faire voluer sur une longue priode de temps.

Je le rpte une fois encore : la magie des sceaux est probablement l'une des disciplines magiques les plus rapides et les plus aises apprendre. La plupart du temps, vous n'aurez besoin de rien d'autre que d'une feuille de papier et d'un crayon. Avec un peu d'exprience, vous aurez fini une opration entire, en comptant la 'mise en route' et le bannissement final, en moins de cinq ou dix minutes. Impossible de faire plus vite - mme magiquement! Quant aux objectifs, vous pouvez aussi bien entreprendre l'exploration de votre psych, la recherche de solutions vos problmes psychologiques, que trouver des issues des problmes bien matriels, argent, amour, russite professionnelle, l'ventail usuel des apptits humains.

CHAPITRE 1 : QUELQUES MOTS SUR SPARE ET SA THEORIE DES SCEAUX

La fin du dix-neuvime sicle et le dbut du vingtime furent une poque caractrise par des changements radicaux, et par l'apparition de grands hrtiques! L'occultisme et les sciences secrtes triomphaient, et il y avait cela une raison bien prcise : la victoire du positivisme matrialiste et de l'industrialisation affrente s'tait produite, mais la face sombre de ce 'progrs' commenait se montrer, dracinement social et psychologique, destruction de l'environnement, etc. Et ce n'tait que le dbut! En bref, il y eut un moment o certains se dirent qu'il tait temps de remettre en question la croyance dans les bienfaits de la technologie et dans l'omnipotence des sciences dites naturelles. Beaucoup d'artistes, d'intellectuels, ceux qu'on appelait 'bohmes' devinrent trs critiques au sujet de la civilisation en gnral, comme on peut le constater dans la littrature naturaliste, dans l'art expressionniste et dans tout le mouvement dcadent qui connut de grandes heures de gloire cette priode. Spare (1886-1956) tait un enfant typique de cette poque, de mme qu'Aleister Crowley, et tous deux furent les occultistes et praticiens de la magie les plus intressants du monde anglophone. Compare la vie nigmatique, mouvemente et sulfureuse de Crowley, l'existence de Spare sembla beaucoup ne mriter qu'une note en bas de page. On le rangea souvent dans la catgorie 'occultiste satanique', histoire de s'en dbarrasser. Malgr les ouvrages qu'il publia au dbut du vingtime sicle - et qui attirrent l'attention de Sigmund Freud - il ne fut pas redcouvert avant la fin des annes soixante. On sait trs peu de choses sur son enfance. Il tait fils d'un agent de police londonien. Il prtendait avoir reu, au cours de cette enfance, une initiation de la part d'une sorcire ge, une certaine Mrs Paterson. Il se dcouvrit assez vite une vocation d'illustrateur, et suivit les cours du 'Royal College of Art', o il fut accueilli comme un jeune artiste prometteur. Mais il devait bientt se rebeller contre l'ide de suivre une carrire de 'bourgeois des classes moyennes' au sein des arts. Dgot par le mercantilisme, il se retira de la scne artistique, mais ne cessa de collaborer divers priodiques. De 1927 sa mort, il vcut comme une sorte d'ermite bizarrode dans les bas-fonds de Londres, et il organisait de temps en temps des expositions de ses uvres dans un pub. Avant d'aborder la thorie de Spare relative aux Sceaux, il nous faut dire quelques mots sur le rle gnralement imparti aux sceaux dans le cadre d'une crmonie magique. On considre que la magie occidentale repose sur deux principaux piliers, savoir la volont et l'imagination. Adjointes ces deux facults, l'on trouve la pense analogique et les 3

reprsentations symboliques. Par exemple, Agrippa de Nettesheim emploie un sceau spcifique chacune des intelligences plantaires. Ceux-ci ne sont pas, comme on le suppose parfois tort, construits arbitrairement ou 'reus par rvlation' mais sont bien au contraire bass sur des considrations d'ordre qabalistique. Tout d'abord, les lettres hbraques correspondent des chiffres et les carrs magiques, eux, sont assigns diverses plantes. Les noms des intelligences plantaires taient donc converties en valeurs numriques (par exemple cinq valeurs pour un nom de cinq lettres) puis ces valeurs, qu'on retrouvait dans telle ou telle case du carr, taient relies entre elles, de manire former un Sceau, un glyphe. De nombreux ouvrages disponibles dans le commerce, plus ou moins intelligents, abordent le sujet. Il existe une longue tradition des sceaux magiques, et nous ne l'aborderons pas ici car il nous faudrait alors parler de toute l'iconographie occulte. Et ce serait long. La plupart du temps, les gens pensent en termes de sceaux 'justes' ou 'errons'. Les grimoires de la fin du Moyen Age taient des sortes de 'livres de recettes' et les personnes qui employaient ces dernires suivaient le principe suivant : connatre le 'vrai' nom et le 'vrai' sceau d'un dmon vous permettait de le maintenir sous votre emprise. La magie pratique adhre en gnral totalement ce postulat. Et bien souvent ses pratiquants imaginent que l'Ange Michael 'existe' de la mme manire que le boucher au coin de la rue. Nous avons affaire l de la magie dogmatique, laquelle exige beaucoup de foi de ses pratiquants, implique qu'ils croient dans toute une hirarchie d'entits astrales, dans tout un systme de correspondances, et bien souvent dans un dualisme qui se voudrait gnostique. Or, la magie c'est une question de langage. Et comme le souligne souvent Aleister Crowley, le langage est fait de conventions. Il n'y a aucune raison de supposer, moins d'tre particulirement raciste ou con, que la couleur noire soit 'ngative' en soi. Chez les Chinois, le blanc est la couleur du deuil : c'est pourquoi les spectateurs occidentaux ne gotent pas la saveur des films fantastiques orientaux, car dans ceux-ci il faut frmir l'apparition de personnages tout de blanc vtus, contrairement nous qui nous serrons dans les fauteuils ds qu'apparat Belphgor. A cette magie dogmatique, nous opposerons la magie pragmatique, dont la Magie des Sceaux constitue un excellent exemple. La magie pragmatique peut se servir des concepts de la magie dogmatique, mais elle ne les considre que comme de possibles modles explicatifs parmi bien d'autres de valeur gale. Le 'magicien pragmatique' se considre tout fait libre de les abandonner s'il atteint le succs dsir sans leur aide. Il chappe ainsi de nombreuses 'rvlations' colportes par de nombreux charlatans. Il n'a pas besoin de prter serment d'allgeance des guignols dont il ne voudrait pas pour cirer ses pompes. Et, d'un autre ct, il ne saurait prtendre que ses expriences refltent la 'vrit universelle'. Cela, d'un point de vue idal, pourrait servir endiguer la mgalomanie si courante chez les pratiquants de la magie. Tous les lecteurs ayant un tant soit peu frquent les cnacles occultes savent de quel genre d'individus je parle! Le grand romancier italien Umberto Eco a d'ailleurs brillamment fustig toute cette faune dans son savoureux roman 'Le Pendule de Foucault'. Spare, lui, n'a rien de dogmatique. Ce serait plutt un individualiste anarchiste et l'on pourrait dcrire sa philosophie - sans rire - comme un mlange de Lao-Tseu, de witchcraft et de Max Stirner.

Signalons encore qu'au dbut du vingtime sicle, la magie anglaise fut galement influence par une science jeune mais promise un bel avenir : la psychanalyse. Le monde de l'occulte s'tait dj popularis grce aux travaux de l'ineffable Madame Blavatsky, La Doctrine Secrte et Isis Dvoile, et au monument de Frazer : Le Rameau d'Or. Les recherches en religion compare de William James influencrent profondment les intellectuels de l'poque mais Freud, Adler, et Jung plus encore firent de vritables rvolutions. A partir de celles-ci, on commena prendre l'inconscient au srieux. Cette digression que nous avons voulu le plus brve possible est en ralit trs importante pour ce qui suit. Nous n'allons pas analyser en dtail les influences de Spare. Nous allons plutt aborder son apport le plus considrable : son approche psychologique de la magie. Ce qui va nous amener la pratique proprement dite. Pour Spare, il n'y a pas de sceaux 'justes' ou 'incorrects', il n'y a pas non plus de listes de symboles prts l'emploi. Il est peu important de savoir si un sceau est le bon sceau ou un mauvais, mais par contre il est crucial que ce sceau ait t cr par le magicien et qu'il signifie quelque chose pour lui. Du fait qu'il l'a construit pour son usage personnel, le sceau devient aisment le catalyseur de son dsir magique. Cette approche pragmatique tend dominer la magie anglo-saxonne actuelle, et il faut bien reconnatre que c'est Spare, bien plus qu'Aleister Crowley, qui est le fondateur de la magie pragmatique moderne. Celle-ci devient de plus en plus importante car les magiciens d'aujourd'hui doivent faire face un environnement psychologique dont le relativisme philosophique nous a tous faonns - et nous faonne encore. Peu importe ce que nous pensons de la psychologie ou de la psychanalyse, leur vocabulaire est partout et nous sommes 'infiltrs' par leur manire de fonctionner. Mme les magiciens devraient s'y intresser et se pencher attentivement sur ces disciplines. Et en raison de quel trauma infantile ce type continue-t-il de nous emmerder avec son cours d'histoire alors que nous aimerions passer la pratique ? Euh chapitre 2.

CHAPITRE 2 : PREMIERS PAS

Les sceaux sont en quelque sorte les 'programmes' que nous envoyons notre inconscient pour rendre 'nos croyances organiques et inconscientes'. La construction en est simple et ne demande aucune culture sotrique particulire. On utilise simplement les lettres de l'alphabet, ainsi qu'une bonne dose d'intuition et de finesse esthtique. Formulons tout d'abord notre dsir par une phrase. Nous allons reprendre l'exemple que Spare lui-mme cite dans son 'Livre du Plaisir' : C'EST MON SOUHAIT QUE D'OBTENIR LA FORCE D'UN TIGRE. (THIS IS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGHT OF A TIGER.) Cette phrase doit tre crite en lettres majuscules. Ensuite, l'on biffe toutes les lettres qui se rptent. Ce qui nous donne : C'EST MON UHAI Q DBR L F G 5

Dans le cas de la citation d'origine en langue anglaise, il nous resterait les lettres T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R, G, F. Le sceau est cr partir de ces lettres. Il est possible de considrer telle lettre, mettons le M, comme un W l'envers, ou comme un E vu de ct. Et donc ces trois lettres ne doivent pas ncessairement apparatre trois fois distinctes dans le sceau mais peuvent se fondre en un seul glyphe. Il existe bien sr de nombreuses possibilits de reprsentation et de stylisation. Voici ce que donne le dsir d'acqurir la force d'un tigre, comme le rsume graphiquement Spare dans son exemple :

Il est cependant ncessaire qu' la fin le sceau devienne aussi simple que possible, les diverses lettres tant reconnaissables (mme avec une lgre difficult). La qualit artistique du sceau n'a rien voir avec notre propos, mais pour des raisons psychologiques, il semble vident qu'il vous faille viter de le gribouiller la hte. Bien au contraire, il faut que vous mettiez grand soin l'laborer. Une fois que vous aurez construit votre sceau, ce qui au dbut exigera quelques essais, diverses tentatives, il vous faudra le 'fixer', c'est--dire l'inscrire quelque part. Vous pouvez le dessiner sur du parchemin, sur du papier, dans le sable, voire sur un mur. D'aprs les brves instructions de Spare, il devrait tre dtruit aprs son intriorisation, son assimilation, son imprgnation (des termes qu'il va vous falloir mditer!). Vous brlerez le parchemin, effacerez les traces dans le sable etc. L'ide fondamentale de Spare est que le sceau, avec ce qu'il signifie, doive tre implant dans l'inconscient. Puis la conscience doit oublier le sceau afin que l'inconscient puisse suivre sans entraves aucune la direction vers laquelle on l'oriente. Formuler l'nonc du dsir, dessiner le sceau, voil qui devrait tre fait avec la plus grande concentration. Cela rend plus facile 'l'activation' (la charge) qui s'ensuit. Pour ce qui est de l'nonc, la formule 'C'est ma volont que d'obtenir' a fait ses preuves dans la pratique. On peut bien entendu la modifier ou prendre une phrase n'ayant rien voir, c'est l une affaire de got. Par contre, il ne serait pas idiot de toujours commencer un travail de sceaux par une formulation dbutant de la mme manire, car la pratique semble dmontrer qu'avec le temps l'inconscient acquiert une sorte de rceptivit-rflexe cette suite de mots. Lorsque le sceau est prt, on l'active en l'implantant dans le psychisme. C'est la partie la plus difficile de tout le processus, et Spare est assez avare de conseils en ce qui concerne les dtails

pratiques. Il est nanmoins crucial que le sceau soit intrioris lors d'une transe d'une nature ou d'une autre. Car il restait trouver un moyen pour faire rentrer en action toutes ces forces de l'inconscient. Il se trouve que toutes les formes de disciplines spirituelles (mditation, yoga, etc.), celles qui visent l'veil, ne font que renforcer l'esprit conscient et retardent en consquence l'accs aux zones profondes de notre tre. En effet, pour Spare, le grand problme de l'homme est qu'il est emprisonn par ses propres systmes de croyances, et qu'il ne peut s'en librer en leur superposant de nouveaux systmes encore plus superficiels. 'Supposons que je veuille tre important (sans tenir compte du fait que je le sois), avoir 'la foi' et croire que je le suis ne me rend pas important - mme si je devais en avoir la prtention jusqu' la fin... c'est de l'hypocrisie crmonielle, l'affirmation de mon incapacit. Je suis incapable, parce que c'est l la vraie croyance, et l'organique. Croire diffremment n'est que simulation. Et donc la conception de mon importance ou 'foi' en elle est une croyance superficielle. La raction et le dmenti, causs par la pnible effervescence de l'incapacit organique. Le dmenti ou la foi ni ne la changent ni ne l'annihilent, mais sont sa consolidation et prservation. Donc, pour tre vraie, la croyance doit tre organique et subconsciente. Le dsir d'tre important ne peut devenir organique que lors d'un moment de vacuit, et en lui donnant une forme (Sceau). Lorsqu'on est conscient de la forme du Sceau (uniquement lors du temps Magique), cela devrait tre rprim, un effort dlibr pour l'oublier, par cela il devient actif et domine durant la priode inconsciente, sa forme le nourrit et lui permet de se relier au subconscient et de devenir organique, et cela achev est sa ralit ainsi que sa ralisation. Il devient son concept d'importance.' ('Les Sceaux : Psychologie de la Croyance' in Le Livre du Plaisir). Spare rejoint l le point de vue - postrieur - de chercheurs comme Timothy Leary sur l'imprgnation du systme nerveux. D'aprs lui, en effet, les systmes de croyances constitutifs de notre personnalit ne sont pas simplement assimils par la conscience quotidienne, qui dans la majorit des cas ignore mme leur existence, mais imprgns dans nos neurones de faon dfinitive. L'imprgnation n'est d'ailleurs pas du tout une dcouverte de Leary, le pape du LSD. C'est Konrad Lorentz qui l'a dcouverte chez les oiseaux et cela lui a valu le prix Nobel. Timothy Leary s'est content de l'appliquer aux tres humains et d'en rendre la thorie un peu plus surprenante. Si l'on suit le point de vue de cet ex-psychologue de Harvard, aucun, absolument aucun conditionnement de type behavioriste ne peut effacer les effets d'une imprgnation. Selon lui, 'seul un choc biochimique peut modifier les empreintes'. Mais Spare - et d'autres avant lui - semble avoir t plus observateur. S'il est vrai que pour prouver consciemment l'existence d'un tat o sont suspendues les empreintes, il peut tre ncessaire d'ingrer une drogue psychdlique ou de nous livrer d'ennuyeux et dangereux exercices psychiques, il est nanmoins possible de dcouvrir des tats de conscience o les empreintes peuvent tre modifies sans que nous nous en rendions compte. C'est au cours de ces tats que Spare projetait ses 'sceaux' symbolisant son dsir. En gnral, nous pouvons dfinir ces 'moments magiques' comme toute priode o l'esprit se trouve compltement vide de contenu. On peut alors projeter un sceau dans l'inconscient. L'esprit

doit tre, durant cette courte priode, compltement absorb par la vision du sceau (ce qu'il ne faut pas confondre avec une concentration de l'intellect sur le sceau). Ces moments de vacuit sont, en gnral, les moments d'puisement physiques ou mentaux pendant lesquels la personnalit quotidienne, le 'moi', n'a plus la force de se maintenir. Il est facile, ce moment, de projeter dans l'inconscient un 'sceau', lequel, une fois 'imprgn', devra tre dlibrment oubli, refoul, afin de laisser le dsir qu'il symbolise s'approprier l'nergie des couches profondes de l'inconscient. C'est en quelque sorte une application 'littrale' des thories freudiennes sur le refoulement et sur le 'retour du refoul' ; c'en est mme, en un sens, la parodie 'satanique' (mais rappelons cependant que Freud considrait le 'Livre du Plaisir' comme l'crit le plus rvlateur sur l'inconscient publi l'poque moderne). Aleister Crowley pensait lui aussi, et l'on peut reconnatre l encore l'influence qu'il exera sur Spare, que la conscience tait un dchet inutile. Au sujet des instants durant lesquels le sceau peut tre imprgn, Spare se montre, comme nous l'avons dj soulign, assez vague : 'les Mantras et la posture, le Vin et les femmes, le Tennis, le jeu de patience, ou la marche avec concentration sur le sceau, etc.' Toutes ces mthodes sont susceptibles de nous mener l'tat d'puisement ncessaire l'imprgnation du Sceau. Note importante : en ce qui concerne la concentration sur le sceau, il faut se garder de croire que celle-ci suffise en elle-mme projeter le dsir dans les couches les plus profondes de notre tre : ce n'est qu'une mthode pratique pour parvenir l'tat d'puisement souhait. On voit bien sr trs facilement pourquoi Spare s'orienta vers la Magie Sexuelle mais il s'agissait pour lui, comme pour Crowley du reste, d'atteindre un tat limite o la conscience ordinaire s'estompe, et non de clbrer un culte des polarits sexuelles. Cette mthode d'utilisation des 'micro-tats de vacuit' est fort peu connue. Mais il semblerait que Spare n'en ait pas t le premier utilisateur : en effet, un manuscrit tantrique, le Vijnanabhairava Tantra, expose une technique d'veil fonde essentiellement sur l'absorption mystique ralise durant certains moments privilgis, mais extrmement brefs, de notre vie quotidienne. Ces moments y sont dcrits avec plus de prcisions que dans le livre de Spare. Bien sr, le but du tantrisme est l'illumination mystique, et non la fixation de 'sceaux' dans l'inconscient. Je reste cependant convaincu que la srie de moments magiques propose par le manuscrit peut tre aisment adopte par ceux qui suivent Spare, employant la magie des sceaux. '40. Il faut se concentrer sur le commencement ou la fin de n'importe quel phonme. Par la puissance du vide, cet homme devenu vide prendra forme de vide. '41. En suivant attentivement les sons prolongs d'instruments de musique, corde ou autres, si l'esprit ne s'intresse rien d'autre, la fin de chaque son, l'on s'identifiera la forme merveilleuse du firmament suprme.

'69. La jouissance de la ralit du Brahman qu'on prouve au moment o prend fin l'absorption dans l'nergie fortement agite par l'union avec une pardre (shakti) c'est elle prcisment qu'on nomme jouissance divine. 70. matresse des dieux! L'afflux de flicit se produit mme en l'absence d'une nergie (une femme) si l'on se remmore intensment la jouissance ne de la femme grce des baisers, des caresses et des treintes. 73. Si un yogin se fond dans le bonheur incomparable prouv jouir des chants et autres plaisirs sensibles, parce qu'il n'est plus que ce bonheur, une fois stabilis, il devrait s'identifier compltement lui. 118. Au commencement et la fin de l'ternuement, dans la terreur et l'anxit ou quand on surplombe un prcipice, lorsqu'on fuit le champ de bataille, au moment o l'on ressent une vive curiosit, au stade initial ou final de la faim, etc., la condition faite d'existence brahmique se rvle.' D'aprs ce manuscrit, tous les moments durant lesquels la conscience mentale est immobilise, et non plus seulement les priodes de fatigue ou d'puisement, peuvent servir de tremplin la mditation. Il est, mon sens, plus facile de projeter un sceau que d'obtenir l'illumination par ces mthodes. Il est noter que, comme Spare, le rdacteur anonyme du Vijnanabhairava Tantra nglige totalement les complexes systmes rituels et cosmogoniques employs son poque ; il leur prfre une approche plus directe, moins linguistique et plus biologique. Une traduction franaise de ce texte dont nous conseillons vivement la lecture figure dans l'anthologie intitule 'L'hindousme', parue aux Editions Fayard-Denol. *** Il existe donc, on l'imagine bien aprs une si auguste caution, de trs nombreuses manires d'implanter un sceau dans l'inconscient. Lors d'un tat d'euphorie (provoqu par diverses substances), d'un tat de jouissance (rsultant de la masturbation, du cot avec un partenaire, d'un rituel de magie sexuelle, etc.), ou lors d'un tat de grande fatigue. L'un de mes meilleurs amis possde une mthode trs personnelle : il plie ses bras derrire sa tte tout en se tenant devant un miroir, miroir dans lequel il fixe sans cesse son image. L'important, dit-il, c'est que a fonctionne comme une sorte de tic-tac - autrement dit, il s'agit de l'intriorisation spasmodique du sceau. Cette procdure qui voque l'auto-hypnose exige certes un peu d'exercice et de contrle. Il est possible de seconder cette procdure en rptant la phrase, rythmiquement, de manire monotone, comme on ferait avec un mantra ; puis en allant de plus en plus vite, tout en continuant contempler fixement le sceau. On peut, comme cet ami, peindre le sceau sur le miroir - lui emploie son miroir magique mais n'importe quel miroir peut bien sr faire l'affaire - l'aide d'une peinture qui s'enlve avec un peu d'eau. Aprs cette 'intriorisation spasmodique', le sceau doit tre dtruit et effac de l'esprit conscient. Comme nous l'avons dit prcdemment, c'est dsormais l'inconscient de faire son boulot.

Pour ma part, dans le cadre de mes propres travaux magiques, j'ai remarqu qu'il pouvait tre utile de conserver le sceau sur soi, comme par exemple en portant une bague o il se trouve grav, etc. Mais cela dpend de la prdisposition individuelle de chaque magicien, et chacun, chacune, devrait trouver sa propre voie. A l'occasion, il peut tre ncessaire de ritrer la procdure tout entire, spcialement lorsque l'objectif est de nature trs problmatique, ncessitant une nergie hors du commun. Cependant, l'exprience prouve qu'il est d'importance capitale de ne jamais 'faire remonter la conscience' la signification et le but du sceau. Nous parlons aprs tout d'une technique proche de l'autosuggestion, et certaines rgles ressemblent beaucoup celles qui rgissent celle-ci. Et donc, il serait sage de ne pas employer de formules ngatives, telle 'C'EST MON SOUHAIT QUE DE NE PAS' car trs souvent l'inconscient tend justement ne pas reconnatre et comprendre ce 'ne pas', et vous pourriez vous retrouver la fin avec un rsultat totalement oppos celui dsir par vous l'origine. Si vous voyez un sceau tous les jours, peut-tre sur un mur, ou grav sur une bague, le processus d'imprgnation peut se produire l aussi votre insu, de mme que l'on ne remarque plus consciemment un ustensile dont l'on se sert tout le temps. Bien sr, il vous faut tenir votre opration secrte, car en discuter avec des sceptiques ou mme de bons amis peut dtruire la puissance du sceau. H oui, le silence appartient aussi bien la magie pragmatique qu' la magie dogmatique. Les avantages de cette mthode des sceaux, que je n'ai fait encore que rsumer, sont vidents. Elle est simple au point d'en tre tentante, et avec un peu de pratique on peut l'exercer n'importe quand et n'importe o. Elle n'a pas besoin de robes coteuses, des cercles rituels et des rituels du pentagramme ne sont pas ncessaires (bien que ceux-ci soient parfois utiles, tout spcialement lors d'oprations visant une protection magique), etc. Les personnes possdant une certaine instabilit psychique devraient nanmoins montrer un peu de prudence. Bien que l'on franchisse moins facilement le seuil de la schizophrnie avec cette mthode qu'avec les vocations de la magie crmonielle, elle implique une intervention dans l'cologie de la psych, et ce titre l'employer est un acte devant tre soigneusement considr au pralable. Les consquences psycho-magiques peuvent tre parfois totalement incalculables. Comme le savent beaucoup, le vrai problme avec la magie ce n'est pas de savoir si elle marche, le problme c'est le fait qu'elle marche. Employe de manire responsable, cette mthode offre au magicien un outil susceptible d'une infinie varit d'applications magiques possibles.

CHAPITRE 3 : AU SUJET DE LA FORMULATION

Rcapitulons le processus de formulation, dont nous avons donn un bon exemple au chapitre prcdent. 1. L'nonc du dsir doit tre formul et transcrit en lettres majuscules.

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2. Les lettres en double doivent tre supprimes de sorte que chaque lettre ne soit prsente qu'une seule fois. 3a. Diverses parties de la phrase sont sigillises (excusez le barbarisme), mises en forme de sceau, afin de donner plusieurs sceaux simples. OU BIEN : 3b. Toutes les lettres de la phrase tout entire sont combines dans un sceau gnral. 4a. Tous les simples sceaux sont combins de manire fournir un sceau gnral. OU BIEN : 4b. Le sceau gnral construit en 3b est simplifi et stylis. 5. Le sceau est intrioris/activ (nous discuterons au chapitre suivant des techniques appropries). 6. Le sceau est banni et oubli (l encore, nous discuterons plus loin des techniques appropries). Aprs un peu de pratique, vous deviendrez capable de combiner les tapes 3 et 4 en une seule opration, tout spcialement si vous avez dvelopp votre propre 'style de sigillisation' artistique. A. O. Spare, qui pratiqua ceci toute sa vie durant, possdait l'avantage sur l'usuel crateur de sceaux qu'il tait un artiste trs dou et reconnu, mme de concevoir des sceaux trs beaux et trs attirants. Ceci dit, le talent artistique n'est pas un critre de russite dans la Magie des Sceaux! LE POINT LE PLUS IMPORTANT, C'EST QUE VOUS CREEZ LES SCEAUX POUR VOUS-MME. Vos glyphes peuvent vous sembler un peu 'laids', 'primitifs', 'dgrossis' ou 'faits la main', et cela peut constituer un avantage supplmentaire. En raison de leur aspect 'brut', ils peuvent apparatre notre inconscient - qui sera aux prises avec eux - comme 'plus magiques', ou simplement 'moins ordinaires'. En d'autres mots, un sceau considr comme 'laid' diffre grandement de l'environnement propre et net, strilis, o la socit moderne force bon nombre d'entre nous - du moins dans les pays riches - voluer. La puissance magique prsente dans l'tre humain remonte loin, un tat 'primitif', et tout ce qui nous rappellera les origines de l'artisanat rveillera des pulsions primordiales au sein de notre cerveau reptilien. Cela librera automatiquement la puissance magique prsente dans cette partie de notre systme crbral, ou tout du moins l'veillera en premier lieu. Bien sr, tout ceci dpend largement du paradigme personnel du magicien. Faites plus confiance ce que vous ressentez, votre intuition, qu'aux rgles dictes par d'autres magiciens sur la base de leurs propres prjugs, de leur propre vision subjective, quand ce n'est pas sur celle de leur rancune ou de leurs humeurs. Si vous dsirez apporter beaucoup d'efforts la confection d'un sceau, si vous voulez crer une 'vritable uvre d'art', vous tes bien entendu parfaitement libre de le faire. Nous vous recommandons nanmoins, pour des raisons que nous expliciterons plus avant, de ne pas dpenser trop de temps consciemment crer un sceau. L'une des raisons en est qu'il vous serait alors bien plus difficile d'oublier l'aspect comme le but du sceau, de les vacuer hors de votre conscience, ce qui est tout fait ncessaire pour le bon fonctionnement de l'opration. *** Avant de parler des techniques permettant d'activer les sceaux, j'aimerais vous donner quelques autres conseils d'ordre pratique.

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La premire recommandation concerne la manire de construire une phrase dsirante. La magie des sceaux est avant tout la magie du succs. Elle souhaite obtenir des rsultats tangibles et tout fait vrifiables. En consquence, les phrases exprimant le dsir devraient tre bien concrtes et tout fait explicites. Toute ambigut tendra embrouiller l'inconscient et peut mener au mieux un rsultat incomplet, bien qu'en rgle gnrale cela engendre un chec pur et simple. Il m'est apparu, dans le cadre de mes propres exprimentations, qu'il tait prfrable de toujours commencer une phrase dsirante par la mme formule. J'avais pris pour exemple : 'C'est mon souhait que'. On pourrait tout aussi bien dire 'Je dsire que' ou 'Ma volont est de', ou autres expressions du mme genre. Mentionner explicitement le dsir prsente l'avantage que l'injonction faite au subconscient est claire et facile comprendre. Des noncs sans nergie, des expressions btasses comme 'J'aimerais bien que' ou 'Je voudrais bien qu'il arrive' sont proscrire tout prix. Elles manquent de conviction, il faut donc les viter. Quoi qu'il en soit, vous apprendrez toujours normment de vos propres expriences, et finirez par dcouvrir votre propre formule optimale. Nous savons, d'aprs divers autres systmes visant manipuler la conscience, que les formules ngatives ne sont en gnral pas comprises correctement par l'inconscient. Bien que l'inconscient soit capable de comprendre le langage mtaphorique (et les sceaux construits via ce systme de formulation ne sont vraiment rien d'autre) dans des expressions telles que 'extirper', 'enlever' ou 'viter', il semble ignorer des mots comme 'ne pas', 'aucun', 'jamais', etc., chez la plupart des gens. Donc, ne dites pas 'C'EST MON SOUHAIT QUE DE NE PAS ETRE MALADE', mais dites 'C'EST MON SOUHAIT QUE DE RESTER EN BONNE SANTE'. Chose assez intressante, cela ne s'applique pas toutes les zones de la magie pratique. Par exemple, la diffrence entre les talismans et les amulettes est gnralement dfinie par le fait que les talismans sont pour quelque chose, et les amulettes contre quelque chose. Un talisman sera confectionn pour la sant, de mme qu'une amulette sera fabrique contre la maladie. Mais mme dans le cas des amulettes, on vite les injonctions ngatives (du type 'Protge-moi de toute maladie' et autres). Faut-il formuler trs prcisment, ou un peu vaguement ? C'est une question dont l'on peut dbattre. A mon sens, il n'est pas trs raisonnable de dlivrer l'inconscient des directives par trop dtailles. Des phrases du genre 'JE SOUHAITE RENCONTRER JOHNNY HALLIDAY LE 20 MARS, 20 HEURES 30, AU MUSEE DE L'EROTISME' demanderait beaucoup trop d'nergie magique, ainsi qu'un inconscient vraiment bien dispos et plutt gnreux. Il ne faut exercer une trop grande pression sur la structure de l'univers. Mais il s'agit l d'un problme que connat l'intgralit de la magie pratique, et le praticien de la magie des sceaux n'est pas le seul contraint de s'y attaquer, c'est la mme chose pour le magicien crmoniel, le sorcier ou le thurge. L'exprience nous prouve qu'il est tout fait possible d'inclure le facteur temps dans la phrase dsirante. Par exemple, 'C'EST MON SOUHAIT QUE DE RETROUVER LA SANTE CE MOIS-CI', etc. Mais un horaire intrieur surcharg comme celui d'un manager serait beaucoup trop pour nos facults magiques.

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Admettons maintenant que vous dsiriez trouver un moyen terme entre une formulation trop indcise et une formulation trop pointilleuse. Une phrase dsirante du genre 'C'EST MA VOLONTE QUE D'ALLER PLUTOT BIEN' nous semble trop vague car mme si le sceau produisait l'effet voulu, il est probable que vous n'en deviendriez pas conscient. Des charmes pour gagner la loterie, o vous fixeriez prcisment, l'euro prs, la somme que vous dsirez gagner, feraient s'effondrer tout le processus, en raison d'une surcharge informationnelle. Au mieux, rien ne se passe. Au pire, vous voyez arriver un huissier muni d'une calculatrice et d'un ordre de saisie. Mais l encore, l'exprience vaut mieux que tous les manuels. Soit dit en passant, il est parfois utile, lorsqu'on emploie les mthodes d'laboration d'un sceau ici dcrites, de disposer une bordure autour de ce dernier, que ce soit sous la forme d'un carr, d'un triangle, d'un cercle ou autres. Voir les figures 2, 3 et 4.

Cela comporte deux avantages. Primo, cela rend plus aise la concentration sur le sceau lorsqu'on le charge. Secundo, cela donne une touche 'catgorique' ou 'dcisive' votre sceau. Car, si vous travaillez beaucoup avec les sceaux, il peut vous arriver d'avoir l'impression que les divers sceaux s'emmlent dans votre inconscient, se mettant former des chanes et des combinaisons pas du tout souhaites. Cela arrive nanmoins fort rarement et les risques en sont heureusement trs faibles. Il faut dire aussi que cela arrive principalement des fanatiques des sceaux, lesquels ne font rien d'autre qu'inoculer longueur de journe des glyphes leur inconscient.

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*** Avant de parler de l'activation des sceaux, encore quelques mots sur la manire de les simplifier. Les sceaux trop compliqus sont aussi inefficaces que des phrases dsirantes ressemblant des tnias baroques. Gardez toujours l'esprit que vous aurez intrioriser ('charger') le sceau dans un tat de transe magique ou 'gnostique'. Cela peut signifier que vous devrez employer activement votre imagination. Pareille procdure n'est pas un problme tant que vous avez effectivement le sceau en face de vous, accroch au mur ou peint sur le miroir, mais mme ainsi il peut tre difficile d'intrioriser un sceau comportant de trop nombreux dtails. Il n'y a pas de limites vos caprices ou votre talent artistique lorsque vous simplifiez ou stylisez les sceaux. Vous pouvez mme 'tricher' un peu, pourvu que vous soyez motionnellement satisfait du rsultat obtenu. Prenons un nouvel exemple. La phrase dsirante 'JE SOUHAITE GAGNER SIX CENTS EUROS DEMAIN' nous donnera : J, E, S, O, U, H, A, I, T, G, N, R, X, C, D, M. Cette longue liste de lettres peut dboucher sur le sceau gnral qui suit :

. Il est bien trop compliqu, nous allons donc le simplifier :

Vous remarquerez que nous avons pas mal lagu, tout en cherchant donner au Sceau une forme esthtique satisfaisante. Ce qui est important - du moins au dbut - c'est que nous 14

devons tre thoriquement capables de redcouvrir dans le sceau - mme dans sa version stylise - toutes nos lettres fondamentales. Il ne nous sera certainement gure difficile de reconnatre les lettres E, S, O, U, H, A, I, T, G, N, R, X, en nous souvenant que certaines formes peuvent tre interprtes de diffrentes manires. Par exemple, un arc de cercle peut tre peru comme un U ou comme un D.

Mais qu'est-il arriv aux lettres S, R et M ? Et o se trouve le A ? Si nous voulons garder telle quelle la forme de ce sceau, il nous faut 'tricher' un petit peu :

Certes, le M et le S pourraient prsenter un meilleur aspect mais nous voulons juste illustrer la manire de procder.

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On peut bien sr avancer qu'avec une pareille mthode on peut retrouver n'importe quelle lettre dans pratiquement n'importe quel glyphe, du moment que l'on possde suffisamment de culot et d'imagination. C'est sans doute vrai dans une certaine mesure, mais le point le plus important c'est que construisiez le sceau de telle sorte que toutes les autres manires de faire ne sauraient convenir. LE PROCESSUS DE CONSTRUCTION DU SCEAU LUI-MEME EST PLUS IMPORTANT QUE LE RESULTAT GRAPHIQUE. Certes, nous avons besoin du rsultat graphique achev, car autrement nous ne pourrions le charger ou l'activer. Mais le sceau ne vous servirait rien si vous ne l'aviez pas labor seul, sans assistance extrieure (nous parlerons de certaines exceptions cette rgle dans le chapitre consacr la mthode picturale). Cette affirmation en lettres majuscules est rapprocher d'un adage que l'on peut souvent entendre de la bouche des Matres Zen : 'La voie est le but'. *** Peut-tre pourrions-nous 'dcorer' ce sceau. Quelques mots ce sujet. Nous avons vu qu'il tait important que le sceau nous impressionne par son aspect 'magique', 'hors de l'ordinaire'. Pour diverses personnes, cela signifiera des choses diffrentes. Ma propre manire de construire les sceaux, dveloppe au cours de plusieurs annes de pratique, m'a amen prfrer les glyphes horizontaux avec triangles et lignes en paraphe comme 'dcorations'. Je dcorerais ainsi le glyphe du dernier exemple :

Ces fioritures n'ont pas de sens en elles-mmes (de mme qu'un Sceau ne possde plus de signification consciemment 'reconnaissable') ; elles sont juste l pour crer la 'bonne atmosphre', pour donner un ct magique au Sceau (ou, plus romantiquement, une 'pointe de mystre'). Cela peut considrablement en augmenter les effets, et je vous en conseille fortement l'exprimentation.

CHAPITRE 4 : LA TRANSE MAGIQUE OU L'ACTIVATION DES SCEAUX

Ce qui suit s'applique aussi bien aux phrases dsirantes qu' la mthode picturale. Dans certaines limites, les diverses techniques sont galement valables pour la mthode mantrique, mais celle-ci sera explicite sparment et en dtail dans un chapitre ultrieur.

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Recommandations pour une charge-clair ( l'intention des gens toujours presss!). Ayant enfin achev le Sceau, allez au lit avec lui. Masturbez-vous et, durant l'orgasme, concentrez-vous sur le Sceau. Si vous possdez une imagination bien entrane, vous pouvez dans le mme temps visualiser le Sceau - mais nous conseillons aux dbutants de fixer le sceau les yeux grands ouverts. Il est crucial que vous ayez le Sceau devant les yeux au moment de l'orgasme. NE PENSEZ PAS A VOTRE PHRASE DESIRANTE OU AU CONTENU DE VOTRE SCEAU CE MOMENT-L! L'idal serait que vous ayez oubli le but dans lequel vous aviez construit le Sceau. (Pour arriver ce rsultat, vous pouvez tenir le Sceau l'cart quelques jours ou quelques semaines aprs son laboration puis le ressortir au moment opportun, un moment de calme, pour l'activer. Auquel cas on ne peut certes plus parler de 'rituel-clair'). Ensuite, vous devrez bannir le Sceau. L'une des meilleures manires, c'est d'clater de rire. Peu importe que cela semble quelque peu artificiel - mais si vous pouvez penser une bonne blague ce moment-l, c'est encore mieux. Immdiatement aprs avoir banni par le rire, pensez quelque chose de totalement diffrent. La meilleure manire d'y parvenir, c'est par exemple de mettre la tl, de tlphoner l'horloge parlante, d'couter les derniers rsultats des courses, de sautiller sur un seul pied durant une demi-heure, etc. Nous pourrions discourir sans fin de la morale sexuelle, des angoisses et peurs sexuelles, mais une chose est sre : les sceaux sont intrioriss de la manire la plus facile, la plus rapide et la moins problmatique au cours de l'orgasme sexuel. Nous connaissons bien entendu diverses autres mthodes mais l'exprience a prouv que l'orgasme fournit la plus efficace des transes magiques. Il nous faut cependant prvenir les rotomanes que cette branche de la 'magie sexuelle' n'a rien ou peut voir avec des 'divertissements sexuels'. Dans le pass, lorsque cela faisait bien d'employer des 'sacrifices' de toutes sortes, il tait courant de parler de 'sacrifier le dsir orgasmique sur l'Autel de la Transcendance', etc. A l'vidence, cela rejoint des ides tantriques ou taostes, d'aprs lesquelles le mle devrait tout prix viter l'explosion orgasmique (c'est--dire l'jaculation) durant un cot sacr car, toujours d'aprs les mmes doctrines, la perte de semence signifie perte de puissance (et, par extrapolation, de longvit). Cette approche qui, pour diverses raisons, n'est jamais devenue trs populaire dans le monde occidental, a men l'un des plus grands matres de la magie sexuelle, Aleister Crowley, s'appliquer boire son sperme aprs le rapport sexuel (dans le cas d'un rapport htrosexuel, il s'agit du mlange des scrtions fminines et masculines, ce qu'il nomme 'l'lixir'). Pareille considration mise part, nous ne sommes pas certains que les dbauchs lubriques retireront beaucoup de plaisir de cette branche de la magie sexuelle (mais heureusement il en est d'autres!) car ses oprations sont plutt extnuantes et pas ncessairement 'agrables'. *** Dans le premier chapitre, j'ai dit que les sceaux devaient tre intrioriss spasmodiquement. Cela peut se faire de diverses manires. Notre but reste le mme : parvenir un tat de conscience altr au cours duquel le 'censeur intrieur' s'assouplit, o il ne peut plus empcher une communication directe entre le conscient et l'inconscient. Comme dans toutes les transes magiques ou gnostiques en gnral, la conscience n'est pas totalement 'interrompue', ce qui signifie que vous ne visez pas la complte transe hypnotique. De tels 'tats limites' peuvent tre atteints par le manque de sommeil, la suractivit, l'puisement, ou en activant des

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motions violentes comme la colre, la peur, le plaisir, l'extase, etc. L encore, nous pouvons percevoir pourquoi la charge magico-sexuelle d'un Sceau (charge que l'on peut bien sr galement raliser au cours d'un rapport sexuel avec un partenaire tangible) est plus facile que toutes les autres mthodes. Primo, la plupart des gens sont familiers d'un orgasme voulu, mais pas ncessairement de transes voulues, contrles, bases sur l'puisement ou l'pouvante! Secundo, les efforts ncessits pour parvenir l'orgasme sont moins longs que ceux ncessits pour atteindre une transe base sur le jene, rclamant plusieurs jours d'inanition, ou une transe base sur l'horreur, lorsque vous laissez dpasser la moiti de votre corps par une fentre du dix-septime tage d'un building (bien sr, une promenade sur les montagnes russes pourrait fonctionner tout aussi bien, mais pouvez-vous suffisamment contrler votre acrophobie pour charger un Sceau ?). Quoi qu'il en soit, vous devriez vous efforcer de dcouvrir le plus grand nombre de faons possibles de charger un Sceau, afin d'largir considrablement votre ventail de techniques magiques. Une technique qui a fait couler beaucoup d'encre, mais au sujet de laquelle on ne donne gnralement gure de dtails, c'est la posture de la mort d'A. O. Spare. Pete Carroll, dans son Liber Null, la considre fondamentalement comme une mthode consistant ' retenir sa respiration, dans une position inconfortable, jusqu' tre prt de mourir'. Beaucoup pensent la mme chose. Kenneth Grant, lui, y voit une position de magie sexuelle. Il estime que la posture de la mort (en se rfrant Spare lui-mme) est un moyen par lequel l'activit consciente est interrompue ('tue intermdiairement', dans le langage du mage anglais) par l'activit sexuelle, ce qui signifie que toutes les penses conscientes disparaissent. Dans tous les cas, son point crucial, comme pour la plupart des transes magiques, c'est d'atteindre un tat de non-pense ou de non-mental, grce auquel s'efface un court moment l'esprit conscient (il ne s'agit parfois que de quelques secondes, comme dans le cas de l'orgasme) et se libre un canal aboutissant directement l'inconscient. Spare, lui, en parle ainsi : 'tendu paresseusement sur le dos, le corps exprimant lmotion du billement, soupirant tout en concevant par le sourire, telle est lide de la posture. Oubliant le temps, avec ces choses qui taient essentielles refltant leur insignifiance, le moment est audel du temps et sa vertu est arrive' (Le Livre du Plaisir). On peut y voir aussi la simple posture de relaxation, susceptible ici de mener aux plus hauts tats de conscience, la non-ngation. Cette posture trs simple abolit tout effort de la volont et, contrairement certains 'asanas' comme celui du Lotus, elle ne demande pas un effort permanent de la volont pour en contrler la stabilit. Elle procure une dtente totale. Mais il est possible, surtout si l'on conserve les yeux ferms et qu'on reste dans cette position pendant plus d'une demi-heure, de faire l'exprience d'tats psychiques tonnants. Le premier d'entre eux est la perte de toute conscience du corps, phnomne qui peut tre au contraire vcu comme une sensation d'omniprsence du corps, une sensation paradoxale bien en accord avec la 'logique des deux cerveaux', la dialectique de la 'non-ngation'. Il est bien entendu prfrable d'viter de tomber dans le sommeil, mais ce n'est pas quelque chose de bien difficile pour la plupart des gens, la position allong sur le dos tant rarement utilise pour dormir. Si l'on poursuit l'exprience assez longtemps, on dcouvre un univers fantasmatique apparemment aussi prcis que notre monde rel. On peut bien sr croire au 'ddoublement', au 'voyage astral', ou au contraire chercher la cause de ces manifestations dans une obscure physiologie du cerveau. On peut mme en arriver supprimer toutes les images mentales qui

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apparaissent notre esprit : on connat ce moment-l un tat d'extase pure et vide de tout contenu. Nous allons maintenant dcrire deux variantes non-sexuelles de la posture de la mort, lesquelles se sont prouves fiables dans la pratique, particulirement utiles aux personnes dcouvrant la magie ou n'ayant aucune exprience des transes magiques. LA POSTURE DE LA MORT (VERSION N1) Cette version peut tre utilise debout ou assis. Pour vos premires tentatives, je vous recommande de vous asseoir devant une table sur laquelle vous aurez dispos le Sceau. Aprs avoir pris une profonde inspiration, obstruez vos yeux, vos oreilles, votre bouche et votre nez, l'aide de tous vos doigts. Concentrez-vous sur la tension interne de votre corps (ne pensez pas au sceau ou son objectif!), et retenez votre souffle jusqu' ce que vous ne le pouviez plus. Puis, peu avant d'atteindre le point de l'vanouissement, ouvrez grands vos yeux et fixez le Sceau - tout en inspirant/expirant de l'air frais. Si vous effectuez correctement ceci, vous vous retrouverez bientt dans un tat 'non-mental' proche de la panique : il s'agit d'une forme de transe magique au cours de laquelle votre inconscient est plus sensible, plus rceptif aux Sceaux. Ensuite, comme dj mentionn, vous bannirez par le rire et en vous concentrant sur quelque chose d'entirement diffrent (plus ce sera profane, mieux ce sera). Une version de cette technique a dj t dcrite au chapitre 1. Elle s'excute en se tenant debout face un miroir sur lequel vous avez peint le sigle. L encore, on se sert du surmenage physique. Fixez dans les yeux votre reflet dans le miroir sans cligner des paupires, puis croisez vos bras derrire votre tte ou votre cou, rejetez vos bras vers l'arrire, aussi loin et inconfortablement que vous le pouvez, et tendez tous vos muscles en retenant votre souffle (vous pouvez galement vous tenir sur vos doigts de pied). Gardez cette position jusqu' ce que la douleur, la tension, deviennent insupportables. Puis relchez spasmodiquement la tension tout en intriorisant le Sceau. Bannissez par le rire, pensez autre chose, etc. Un mot de prudence : la version n1 de la Posture de la Mort n'est pas recommande aux personnes souffrant du cur, de troubles pulmonaires ou d'hypertension artrielle. Du fait que vous pouvez difficilement demander votre mdecin si pareille technique vous est dconseille ou non ( moins que votre mdecin ne soit lui-mme magicien, sinon trouvez-en un autre l'aide de la Magie des Sceaux!), vous devriez, dans le doute, choisir une autre des techniques mentionnes. LA POSTURE DE LA MORT (VERSION N2) Cette technique est plus 'douce' que la premire version mais elle est tout aussi efficace, bien qu'exigeant un peu plus d'entranement. On l'emploie en position assise. Le Sceau est devant vous, sur la table. Vous vous asseyez sur une chaise, aussi droit que possible, vos paumes reposant sur la table. Vous pouvez tendre vos pouces et les faire se toucher, le Sceau s'inscrivant entre vos mains. Fixez le Sceau sans cligner des yeux. Peu importe si vos yeux commencent pleurer, c'est ailleurs que votre attention doit se concentrer. Tentez maintenant de contracter trs brivement les muscles de vos mollets. Il vaut mieux commencer par une seule jambe, puis passer l'autre, et finalement contracter ensemble les muscles des deux mollets. La contraction elle-mme doit tre intense mais lche dans le

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mme temps. Un quart de seconde peut suffire si la contraction est suffisamment intense. Cela peut paratre un petit peu difficile au dbut, mais aprs une certaine pratique vous saurez exactement ce qui vous convient. Vous pouvez poursuivre en contractant les muscles de vos arrire-bras, de votre poitrine, de vos mains, de vos bras, jusqu' votre cuir chevelu (ce qui peut tre une sensation purement subjective, mais ds que vous l'aurez exprimente une fois vous saurez comment l'acqurir). Aprs un peu de pratique, tout le processus ne devrait pas prendre plus d'une demi-seconde. Tout votre corps est donc tortur par un spasme bref et, son point culminant, vous ouvrez les yeux plus grands encore (toujours en fixant le sceau), et vous 'inhalez le sceau' par vos yeux, clatez de rire en refermant vos yeux, et le tour est jou! (Puis vous pensez l encore quelque chose d'entirement diffrent, etc.). Ne vous dsesprez pas si vous rencontrez au dbut quelques problmes d'ordre mineur. Votre organisme est tout aussi pitoyablement humain que vous-mme, mais aprs quelques efforts vous matriserez cette technique au vritable sens de l'expression : vitesse de l'clair. Vous aurez galement votre disposition une mthode d'activation des Sceaux qui fonctionne encore plus rapidement que la technique magico-sexuelle! J'ai connu des participants un atelier qui commenaient ressentir l'effet du sceau quelques minutes aprs leurs premiers essais, et c'est l un phnomne assez courant. Note : aprs avoir charg un Sceau, vous devriez viter la mditation et toutes les autres techniques induisant une transe (comme les danses de transe, les drogues hallucinognes, les machines rver, etc.) durant au moins trois heures. Ayant fermement claqu la porte ouvrant sur votre inconscient par le bannissement et la distraction, il est prfrable de le laisser un certain temps en paix, ce afin d'viter toute possibilit que le Sceau ne remonte la conscience. *** PLUS RAPIDEMENT VOUS OUBLIEREZ LE SCEAU, PLUS EFFICACE SERA L'OPERATION. Comme pour les talismans, les amulettes et les rituels magiques en gnral, l'intention d'oublier un dsir ou une opration magique est l'une des plus grandes tches se prsentant au magicien s'il veut que le succs arrive rapidement. Une certaine exprience de la mditation et du contrle de la pense devrait maintenant porter ses fruits. Peut-tre connaissez-vous l'histoire de l'homme qui va voir son gourou et lui demande comment faire pour obtenir l'illumination. 'Rien,' rpondit le gourou, 'continue vivre comme tu le faisais auparavant. Ah si, il y a quand mme une chose : vite de penser un singe.' Fort content, l'apprenti illumin s'en retourne chez lui. Mais, sur le chemin, sa pense commence tourner en rond, impitoyable : 'Je ne dois pas penser un singe, je ne dois pas penser un singe, je ne dois pas penser un singe'. (Soit dit en passant, cette difficult peut elle-mme tre employe de manire positive dans le cas o vous rencontrez des problmes pour visualiser ou imaginer des objets ou des personnes. Par exemple, si vous ne russissez pas voir un rhinocros les yeux ferms, efforcez-vous trs fort de ne pas en voir un. Il arrive que cette seule astuce suffise renverser l'obstacle.)

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Ayant activ/intrioris un Sceau, il vous faut cesser de penser au glyphe ainsi qu' son contenu. La plupart des gens ayant du mal retenir les glyphes et les symboles compliqus (hormis les artistes et autres personnes spcialement doues), oublier le Sceau lui-mme ne devrait pas tre un gros problme, moins qu'il ne soit vraiment trop basique (oublier un simple carr ou un simple triangle, ce n'est pas chose si aise). Mais il faut aussi oublier le contenu du Sceau, la phrase dsirante. Si les sceaux ou les phrases de dsir surgissent l'improviste dans la conscience, il faut les recharger et bannir nouveau. La plupart du temps, vous pouvez distraire votre attention du 'singe' mettons par le rire, lequel constitue, d'aprs le Liber Null, l'une des meilleures formes d'exorcisme. Il vous faut garder une sorte de journal magique relatant vos exprimentations avec les Sceaux, ne serait-ce que pour vrifier vos rsultats dans le futur. Mais vous devriez galement dissimuler les sceaux, phrases dsirantes et autres donnes (par exemple en disposant une feuille de papier sur chaque page concerne), de manire ce qu'ils ne vous reviennent pas accidentellement en mmoire chaque fois que vous ouvrez ou feuilletez votre journal. Comme pour la formulation de la phrase dsirante, il vous faudra trouver un compromis entre le souvenir permanent et la perte complte de toute documentation. Quant attendre le succs de l'opration surtout ne l'attendez pas! C'est aussi le meilleur moyen d'tre sr que vous oublierez tout cela. Si cela vous semble trop extrme et que vous avez des problmes pour oublier, essayez de contrer la chose via cet tat de conscience que Spare nommait le 'Ni Ceci-Ni Cela', que Ray Sherwin intitule le 'Non-attachement/Nondsintrt', et que l'on peut galement appeler 'non-dsir positif'. Il s'agit l encore plus d'une question de pratique et de discipline de soi que de techniques proprement dites. Il existe nanmoins une autre mthode permettant d'oublier le Sceau : tre tellement habitu lui qu'on ne le remarque mme plus! Vous avez sans doute dj constat ce phnomne dans le cadre de votre exprience personnelle. On dcide de faire chaque jour quelque chose de bien spcifique et vous disposez un pense-bte dans un endroit bien visible. Cela fonctionne pour sr durant quelques jours mais, au bout d'un moment, vous devenez tellement habitu au pense-bte que vous cessez de le remarquer, et vous vous retrouvez de nouveau la case dpart. Vous cessez tout simplement de le voir. Cela peut mme devenir un acte inconscient de magie sigillaire permettant la ralisation du souhait formul! Mais il s'agissait plus vraisemblablement, dans notre exemple, d'un joli travail d'amateur Nous allons maintenant employer la mme 'technique' avec les Sceaux, usant de la mme grille comportementale et perceptive. Aprs avoir charg le Sceau, vous le disposez dans un endroit bien visible, jusqu' ce que vous perdiez conscience de sa prsence. Comme nous l'avons prcdemment suggr, vous pouvez aussi graver le glyphe sur une bague, ou sur une plaque de mtal comme vous feriez avec un talisman, etc. *** Sceaux et Talismans, Sceaux et Amulettes Fondamentalement, le support sur lequel vous allez dessiner votre Sceau final, avant de le charger, n'est pas d'une trs grande importance. Si vous tes un puriste de la tradition, et que vous dsirez employer du parchemin vierge, rien ne vous en empche, mais le papier normal fera tout aussi bien l'affaire.

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Quelques mots au sujet du parchemin vierge : il ne s'agit pas du tout, comme le croient certains crtins, d'un produit tann partir de l'hymen de vierges dsesprment dpourvues d'argent! On se sert, pour sa fabrication, de la peau de veaux n'ayant pas vu le jour. Du fait qu'il serait peu fructueux de tuer la vache ou de provoquer un avortement pour l'obtenir, seuls les animaux tus dans un accident, mourant de mort naturelle ou, pour une raison ou une autre, devant tre 'piqus', peuvent tre utiliss. C'est la raison pour laquelle est si rare cette denre si prise de la magie crmonielle occidentale. Elle est donc trs difficile se procurer, les rglementations vtrinaires de bien des pays constituant un obstacle supplmentaire sa production Aprs l'activation, le Sceau est gnralement brl, ou dtruit d'une autre manire - mais vous pouvez galement, si tel est votre dsir, en faire un talisman ou une amulette. Auquel cas, vous choisirez une matire plus durable. L'une des manires de faire, c'est de dessiner le Sceau sur un bout de parchemin ou de papier rigide. Si vous le chargez magico-sexuellement, vous pouvez l'enduire de scrtions sexuelles (ou de salive, ou de sang) qui le rendront plus effectifs encore aprs l'activation. Aprs le bannissement, vous pouvez rouler le papier ou le parchemin, et l'enrouler de fil de soie ou de coton. Selon l'cole magique laquelle vous appartenez, vous pouvez choisir diverses 'techniques d'isolation' : le sceller dans de la vritable cire d'abeilles, le coudre dans un sachet de soie, de lin ou de coton, etc. Si vous dsirez le porter comme s'il s'agissait d'une amulette ou d'un talisman, il est possible d'en faire un collier, ou un pendentif en le suspendant par exemple une lanire de cuir. Une fois que l'objectif est atteint, l'objet magique doit tre brl, enterr ou jet dans l'eau. Avant de procder ainsi, vous pouvez le dcharger en le passant sous l'eau, tout en vous concentrant de manire adapte la situation. Comme nous l'avons dit au dbut de cet ouvrage, l'immense avantage de la magie sigillaire de Spare tient au fait qu'elle ne ncessite pas de rituels compliqus. Vous n'avez pas non plus besoin de vous engager dans de longs calculs astrologiques afin de trouver le meilleur moment pour agir, inutile de tenir compte des phases de la lune ou de vous plonger dans les dlices de l'arithmtique qabalistique Cependant, mme si vous tes un praticien de la Magie Dogmatique, il peut vous tre utile d'avoir votre disposition au moins un de ces systmes de magie pragmatique ne ncessitant pas de longues et complexes considrations. Cela vous octroie une certaine disponibilit, une possibilit d'action rapide ; c'est un bonus. Mais le praticien de la magie des sceaux peut se dispenser des amulettes comme des talismans. Si le Sceau est correctement charg, vous avez d'ores et dj cr une sorte de 'talisman astral' (ou 'd'amulette astrale'), un nouveau circuit dans le psycho-ordinateur, qui demeurera efficient jusqu' ce que le but soit atteint. Une telle arme magique possde l'avantage d'tre indpendante des objets matriels (ce qui implique galement, norme avantage pour les praticiens paranoaques, qu'elle ne peut jamais tomber entre de mauvaises mains). Ce sont gnralement les magiciens avec le moins d'exprience pratique qui crient le plus fort qu'une arme magique 'correctement protge' ne devrait jamais devenir la possession d'un 'propritaire' qui ne le mrite pas. Malheureusement, les choses ne se passent pas toujours ainsi. Tout dbutant en magie crmonielle sait que ses rituels attireront des entits astrales de mme que la lumire attire les papillons de nuit. Avec les armes magiques, les talismans, les amulettes et autres, c'est sensiblement la mme chose : beaucoup de gens sont fascins par ceux-ci au-del de tout contrle de la raison. Cela ne sert presque rien d'avertir les gens, de

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leur dire de ne pas toucher des instruments rituels et chargs sans la permission du mage ou de la sorcire, car l'interdiction rendra le dsir encore plus fort. Il est par exemple bien moins grave qu'un magicien ait se servir de l'un de ses outils aprs qu'on lui et drob. Car la situation du praticien est un peu semblable celle d'un militaire qui est confi un dpt d'armes et de munitions. Il en est responsable, pas seulement parce que telle ou telle perte de matriel affaiblirait l'arsenal (bien que ce point ne soit pas ngliger), mais aussi pour veiller la scurit d'autres personnes inconscientes du danger que prsentent ces objets, et qui pourraient payer leur ignorance, leur imprudence, du prix de leur vie ou de srieux troubles physiques ou mentaux. Tout le monde sait que certains instruments magiques possdent une vilaine tendance acqurir une sorte de vie propre, et l'histoire des arts occultes est pleine d'exemples difiants ce sujet. Lorsque vous employez des sceaux non-matriels, vous n'avez plus prendre d'agaantes dispositions concernant ce qui devrait arriver vos outils aprs votre mort, s'ils doivent tre dsactivs ou transmis leur 'hritier magique' lgitime, etc. Bien que les sceaux puissent de temps en temps rapparatre dans votre conscience, c'est entirement inoffensif. Je n'ai jamais entendu parler de sceaux qui dvelopperaient une existence totalement indpendante ou qui se mettraient agir d'eux-mmes! Ce n'est pas forcment le cas avec les dagues magiques, les amulettes et le reste. *** Et comment vrifier votre propre succs en matire de Magie des Sceaux ? A la vrit, nous avons ici affaire aux mmes rgles que dans la magie plus conventionnelle. La Magie des Sceaux n'est certes pas une technique infaillible, mais de nombreux pratiquants ont souvent confirm qu'il s'agissait, et de loin, du plus efficace de tous les systmes magiques occidentaux. Si votre travail avec un sceau comporte une contrainte horaire (par exemple un mois, un trimestre, etc.), la russite du processus est assez facile contrler. Vous notez une date dans votre journal, et plus tard vous vrifiez les consquences. Les choses sont un peu plus compliques s'il n'y a pas de limites temporelles ou si l'objectif atteindre est trs long terme. Cependant, avec un peu de pratique, vous arriverez 'sentir' quand a fonctionne. Il se peut que vous ayez depuis longtemps oubli votre travail avec le Sceau lorsque le souhait se ralise. Et, ce moment-l, vous vous en souviendrez, ce qui peut dclencher en vous des sensations parfois trs tranges. Difficile d'estimer le temps qu'il faut pour qu'un Sceau se mette fonctionner. Le succs sera parfois instantan, il prendra parfois plusieurs mois. On raconte qu'Austin Osman Spare pouvait dclencher une averse en quelques minutes par la magie des sceaux. Il russit galement, via cette mthode, voquer des dmons en un clin d'il. Il serait toutefois prsomptueux de croire que cela n'tait d qu' la magie des sceaux et ses techniques. Pour sr, le talent personnel du magicien, la qualit de son nergie, la cohrence interne de son univers magique, les qualits du temps magique (ce que les chamans nomment 'moments de puissance') ainsi qu'un certain degr de probabilit peuvent jouer un grand rle dans une ralisation magique 'instantane', ce ne sont pas des facteurs sous-estimer. Mais ce n'est pas un problme spcifique la Magie des Sceaux. Comme Dion Fortune, je me fixe en gnral un dlai limite se situant entre six et neuf mois. Si des oprations court ou moyen terme n'ont pas russi dans cette limite, je les considre comme ayant chou. Pour des raisons didactiques, j'ai choisi de commencer cet ouvrage par la mthode sigillaire base sur les phrases dsirantes, afin de vous faire aborder sur le champ le travail pratique,

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sans livrer de considrations relatives aux autres mthodes d'laboration de sceaux. Je voulais viter de vous surcharger ds le dbut de dtails trop techniques, dtails que, de toute manire, vous ne comprendriez qu'une fois la pratique entame. Une autre raison vient de ce que de nombreux lecteurs prfreront sans doute commencer par la mthode des phrases, car c'est la plus simple, la moins complique pour le dbutant. Nous allons maintenant aborder les autres mthodes d'laboration d'un sceau. Les choses dont nous avons dj dbattues et qui s'appliquent galement aux sceaux qui suivent ne seront pas rptes, mais je soulignerai clairement les divergences au niveau procdure.

CHAPITRE 5 : LA METHODE PICTURALE

Contrairement la mthode des phrases, ou la mthode du charme mantrique, la mthode picturale de construction des Sceaux ne demande ni langage ni phrases dsirantes formules de manire dfinie Son avantage rside dans le fait que vous pouvez employer directement le langage d'images dont l'inconscient est si friand, tant que vous tes capable de transcrire prcisment votre phrase dsirante en images, sans employer de mots. Imaginons que vous vouliez gurir un ami. Supposons que son nom soit Hans Macheprot et qu'il souffre de douleurs d'estomac. Vous pouvez dessiner une figure le reprsentant, un peu comme une poupe magique vaudou.

Puis vous enfoncez une 'aiguille d'acupuncture astrale' dans la zone de l'estomac, l o doit parvenir l'nergie curatrice.

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Ce Sceau peut maintenant tre simplifi et stylis, comme dans la mthode base sur les phrases dsirantes. Voici deux exemples.

La charge, ou intriorisation/activation, se fait comme d'habitude. Les mmes rgles s'appliquent pour ce qui est de l'oubli de l'opration, etc. Prenons un second exemple. Deux personnes devant tre rapproches par une sorte de 'sortilge affectif'. Nous les nommerons A et B. 25

Si vous travaillez beaucoup avec la mthode picturale, vous vous dcouvrirez bientt l'envie d'laborer votre propre langage symbolique, afin de pouvoir aborder des questions plus complexes. Et, si vous tes familier des symboles magiques en gnral, vous pouvez avoir envie d'employer ces derniers comme 'matire brute' pour la confection de vos sceaux personnels. Cela implique bien entendu que ces symboles et glyphes soient devenus chez vous une sorte de 'seconde nature'. Imaginons un exemple pour illustrer pareille procdure Nous voulons crer un esprit familier, ce que certains magiciens appellent un 'psychogone', et nous avons donc besoin de certains symboles fondamentaux. Il nous faut donc puiser dans le riche coffre trsors de l'histoire des symboles occultes. Supposons que l'esprit, a) soit trs laborieux, b) possde une conscience structurelle, ainsi que la capacit de se matrialiser, c) puisse nous aider sur le plan financier. Nous emploierons alors les symboles de la Terre et de Saturne.

Nous pouvons galement crer un Esprit, relevant de la Sphre de Vnus, des fins rotiques. Nous pouvons ds lors employer les symboles qui suivent.

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Combins, ces symboles peuvent donner l'un des symboles qui suivent.

Les symboles qui suivent peuvent tre employs pour confectionner un Sceau dont l'objectif serait d'acqurir une vision mystique de l'Infini.

Ce qui peut donner les Sceaux suivants :

Vous pouvez bien entendu employer des caractres hbraques, des symboles des tattwas, ou n'importe quel symbole gomtrique vous attirant particulirement (il y a trs peu de glyphes auxquels on n'ait attribu aucune signification). Mais, comme nous l'avons dj signal, vous ne devriez pas simplement recopier dans les livres des symboles qui ne signifient rien pour vous, ne sont pas vivants en votre for intrieur. Vous pouvez bien entendu adhrer la thorie d'aprs laquelle ces 'antiques' symboles ont dj dvelopp une vie propre, ont t vitaliss 27

avant vous par des lgions de magiciens, mais, mme dans ce cas, il vous faudra tout d'abord tablir vous-mme un contact intrieur avec les glyphes, par exemple en les employant frquemment dans un contexte magique appropri. On serait en droit de faire remarquer que cette technique contredit les bases du systme de Spare parce qu'elle n'emploie pas de sceaux 'individuels'. Toutefois, cela n'est que partiellement vrai. Les lments individuels participant l'laboration d'un tel sceau peuvent tre des symboles bien connus, mais le rsultat final sera rsolument individuel en raison de la slection des symboles/ingrdients, et de la simplification/stylisation, sans parler de l'aspect ornemental que vous pouvez rajouter. Les sceaux de nos derniers exemples peuvent tre amliors comme suit.

Passons maintenant la mthode du 'charme mantrique'.

CHAPITRE 6 : LA METHODE DU CHARME MANTRIQUE

La mthode du charme mantrique emploie, fondamentalement, des sceaux acoustiques. Le principe de construction des sceaux mantriques est assez simple : la phrase dsirante est transforme en mantra dnu de toute signification vidente. Cela peut se faire trs facilement en couchant sur le papier la phrase dsirante d'une manire quasi phontique, ou si vous prfrez : en crivant comme on parle! Cela peut demander un peu d'ingniosit, mais c'est de toute manire une facult dont tout magicien a besoin, et l encore c'est la pratique qui fait voluer. Prenons un exemple tir du Liber Null : a) Phrase dsirante : JE DESIRE RENCONTRER UNE SUCCUBE EN REVE. Cette phrase, orthographie de manire quasi phontique (acoustique), donnera : b) JEUDZIR RANKON TRUN'SUK UBENREV. 28

c) Nous allons maintenant liminer toutes les lettres qui se rptent, comme dans la mthode des phrases dsirantes, ce qui va nous donner : JEUDZIR ANKO TS BV d) Ce rsultat va bien entendu tre modifi, sans doute simplifi. Vous tes bien entendu libre de rajouter des voyelles afin que la fin n'en soit pas imprononable et puisse tre aisment vocalise mettons que ceci soit le rsultat final : JEUD'ZIR ANKO TAS BAV. Rien ne vous interdit de changer la place des lettres et phonmes, place la crativit. TAS BAV UD'ZIR ANKO EJ. Pour l'emploi des sceaux mantriques, il vous faut possder une certaine aisance linguistique, une oreille qui capte le rythme. Mes instructions ne sauraient ici remplacer l'instinct. Les sceaux mantriques devraient tre 'euphoniques', ils devraient aussi sonner quelque peu 'magiques'. Dans le mme temps, ils doivent s'tre suffisamment loigns de la phrase dsirante d'origine pour qu'on soit incapable de la reconnatre. L'activation/intriorisation des Sceaux Mantriques Contrairement aux sceaux picturaux ou ceux bass sur des phrases dsirantes, les sceaux acoustiques ne sont gnralement pas intrioriss spasmodiquement. Ils sont rpts en rythme et de manire monotone. La seule exception est constitue par les 'mots de pouvoir', dont on fait parfois des Sceaux - comme nous verrons plus loin. Dans les cultures orientales, les mantras sont galement employs pour induire des transes magiques ou provoquer des tats de conscience mystique, etc., parce qu'ils tendent pacifier l'esprit conscient lorsqu'ils sont rpts sur une longue priode de temps. De cette manire, le 'censeur' de la psych est 'adouci' et un accs direct l'inconscient devient possible. Bien sr, les mantras jouent un rle important dans le mantra-yoga, les tantras (origines hindoue et bouddhiste), le bouddhisme (dont le Zen!), et bien d'autres philosophies orientales. Ces mantras sont plus ou moins affranchis de toute signification identifiable (par exemple : 'HRAM HRIM HRUM') ou bien ils peuvent avoir un sens (par exemple : 'OM MANI PADME HUM', qui signifie quelque chose comme 'Salut toi, joyau de la fleur de Lotus'). Ils peuvent exprimer une certaine forme d'adoration, ou un certain niveau de conscience suprieure. L'Islam (le Soufisme tout particulirement) possde lui aussi ses mantras, de mme que le Catholicisme avec ses 'litanies', et tous les chamans du monde entier sont connus pour employer des mantras sous une forme ou une autre. Bien qu'une solide connaissance de la thorie des mantras puisse aider construire des sceaux mantriques, elle n'est pas strictement ncessaire. Elle pourrait mme constituer un obstacle pur et simple si pour une raison ou une autre (conditionnement, dogme auquel vous tes affili) vous ne pouvez travailler qu'avec un seul systme tabli, bien spcifique. Une phrase dsirante peut tre transforme en mantra par une simple manipulation de ses lments sonores et, comme dans le cas des sceaux picturaux et autres, il devient alors impossible de reconnatre sa vritable signification. Vous pouvez maintenant activer ce sceau acoustique en le rptant encore et encore, des heures d'affile si possible. La monotonie de cette procdure vous mnera jusqu' une sorte de 'stupeur mantrique' (elle survient spontanment et elle se produit parfois au bout de quelques minutes de chant), et alors les

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directives que vous destinez l'inconscient, dsormais dissimules dans le sceau acoustique, peuvent passer le censeur et s'implanter dans les couches profondes de votre psych. Vous pouvez assister ce processus par le recours une transe d'puisement, obtenue par le jene, par le manque de sommeil ou par d'intenses efforts physiques. Vous pouvez galement employer l'auto-hypnose en coutant le mantra sur une bande enregistre pendant votre sommeil. Mieux encore : sur un CD, et vous choisissez l'option REPEAT. Mais l'exprience a dmontr que cela n'avait rien de ncessaire et qu'il s'agit plutt l d'une mesure auxiliaire. Aprs avoir charg le mantra, bannissez par le rire et distrayez immdiatement l'esprit conscient comme on vous l'a dj spcifi. Les Mots de Pouvoir Au lieu de faonner de longs sceaux mantriques, un simple 'mot de pouvoir' peut tre employ en employant la mme technique de construction. Reprenons l'exemple de l'vocation de la belle succube. Notre mantra final tait : JEUD'ZIR ANKO TAS BAV Nous pouvons prendre la premire syllabe de chaque mot et en construire un nouveau, ainsi : JE AN TAS BAV = JEANTASBAV = JANTASBAV. On peut aussi prendre la dernire syllabe de chaque mot, ce qui nous donnerait ici : ZIR KO TAS BAV = ZIRKOTASBAV. Il y a plein d'autres combinaisons possibles avec l'exemple que nous avons choisi : BAVTASKOZIR, TASJANBAV, TASKOZIRBAV, etc. Vous raliserez bientt que les possibilits de cette technique sont pratiquement illimites. *** Activer/Intrioriser les Mots de Pouvoir Lorsque vous les chargez, il vous faut procder comme avec les mantras sigillaires d'une longueur plus grande : les chanter assez longuement de manire monotone. Ou alors vous pouvez galement procder de manire 'spasmodique', comme pour les autres Sceaux, en employant les techniques dj dcrites. Au lieu d'une intriorisation de type optique, vous en choisirez une de nature acoustique : l'apoge de la tension (peu importe qu'il s'agisse de magie sexuelle ou d'une version de la posture de la mort), vous hurlerez le mot de pouvoir - plus vous hurlerez fort, mieux ce sera, car cela chasse les penses perturbatrices et peut mme interrompre toute la capacit de penser le temps que dure l'exclamation. L encore, n'oubliez pas de bannir l'opration par le rire puis de distraire votre attention. La technique du clbre 'cri de la mort' des aborignes australiens est base sur le mme principe. L'unique inconvnient de la mthode du charme mantrique tient au fait qu'elle n'est pas particulirement silencieuse. Vous risquez donc d'avoir vous isoler lorsque vous l'emploierez, moins de vivre par chance en compagnie de personnes habitues vos 'bizarreries' - ou sourdes! Toute personne familire des systmes mantriques reconnatra qu'il y a trois stades de l'intonation du mantra : l'intonation forte, l'intonation faible, et l'intonation

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silencieuse (ou mentale). L'intonation mentale est perue comme la plus haute forme de travail mantrique, et il y aurait beaucoup dire son sujet. Nous vous avons cependant donn assez d'indices pour que vous puissiez commencer uvrer avec diverses techniques mantriques. Soit dit en passant, il semble trs probable que les charmes mdivaux aient t labors d'une manire semblable, ou alors trs proche. Bien que la plupart des formules crites qui nous soient parvenues soient rdiges dans un hbreu ou un latin d'glise mutils, bien que la plupart des autres charmes aient sans doute t construits l'aide de la gumatrie qabalistique ou reus via une 'rvlation', il existe un certain nombre de formules et de 'noms barbares d'vocation' rsistant farouchement l'explication tymologique. Au sujet de ces 'noms barbares' et des 'mots de pouvoir', nous ne pouvons rsister l'envie de brivement citer un extrait de l'excellente prface d'Emile Sentier l'dition franaise du 'Grimoire Secret de Turiel' (Editions Ramuel, 1994) : 'Ce sont les plus terribles et les plus puissants, chuchote-t-on. Car le verbe, principe originel et essentiel, est libre. Libre de vivre sa joie propre, libre de s'chapper du carcan du sens et de la syntaxe pour accoucher de phonmes trangers la comprhension. Ce sont ceux-l que les forces brutes, qui se trouvent hors de l'univers structur de la smiologie, entendront le mieux. Ecoutez comment Lovecraft, cet pigone littraire des rdacteurs de grimoires, scande les appels aux effrayants Dieux Trs Anciens qui peuplaient la Terre avant le Rgne des Hommes. Leur nom mme corche la bouche : 'Cthulhu fhtagn, Cthulhu fhtagn'. Comme les prtendus noms des Dieux, ce sont des mots inous, porteurs d'une nergie brutale, vieilles rminiscences des grognements des primates, qui rsident dsormais dans les zones interdites de l'inconscient collectif'. Les choix que vous ferez (mthode des phrases, des sceaux picturaux ou acoustiques) dpendront grandement de votre propre temprament comme de vos inclinations. Pour ma part, je prfre la mthode des phrases dsirantes et l'occasion la mthode picturale, mais je dois avouer que la mthode des charmes mantriques octroie des rsultats tonnants et trs rapides. Dans tous les cas, je vous conseille de vous exercer aux trois mthodes. La 'qualit nergtique' d'un Sceau ou ce qu'mane un Sceau est compltement diffrent selon la mthode employe. Au bout d'un certain temps, vous saurez exactement quelle mthode convient le mieux tel ou tel objectif. Devenant un authentique magicien, vous ne supporterez plus de vous infoder un systme unique, ou une mthode unique, car vous aurez pris conscience de ce qu'au cours de votre 'carrire magique' vous serez confront une multitude de problmes trs varis. C'est toujours une bonne chose d'avoir tout un arsenal porte de la main Le Sceau acoustique ultime est sans nul doute le Silence lui-mme, mais rien ne saurait en tre dit. Car 'le Tao qu'on peut dcrire n'est pas le Tao'. ***

POUR CONCLURE
Nous esprons que cette Magie des Sceaux vous permettra d'augmenter votre potentiel et d'amliorer votre vie en gnral, sans avoir frquenter des 'initis' plus ou moins glauques et escrocs. Vous pourrez devenir un praticien expriment sans devoir vous coltiner des volumes et des volumes d'enseignements sotriques, ni apprendre par cur des dizaines de 31

tableaux de correspondance entre symboles. Vous allez devenir vous-mme crateur de symboles et vous vous rapprocherez progressivement de l'artiste plus que du mage au sens o on l'entend communment. Lancez-vous, n'hsitez pas opter pour des dmarches originales qui trancheront avec celle du troupeau des apprentis sorciers qui passent des heures dans des librairies poussireuses choisir l'ouvrage pouvant contenir LA formule. LA formule est en vousmme, pas ailleurs. Comme aime le rpter un vieil ami (Zorinus IX) : 'Ceux qui suivent seront toujours derrire'. Frater Inkubus, t 2002. *** APPENDICE Il m'a sembl utile de joindre en appendice un Rituel labor par Coyote 322. Bien qu'tant un peu loign de la Magie des Sceaux en tant que telle, c'est un bel exemple de Magie Pragmatique. En outre, la russite en ce Rituel devrait grandement aider l'harmonie de votre tre sur tous les plans. Le voici donc : LA BOTE DES DESIRS PASSES / TOUTES CES AMANTES SONT TIENNES Cet exercice, ce travail, est n de mon obsession pour le Loup des Steppes de Herman Hesse, un roman qui raconte comment un individu excessivement intellectuel et rigoriste redevient une personne folle et passionne. Dans le passage de ce livre consacr au Thtre Magique, le protagoniste dcouvre une porte sur laquelle est marqu : TOUTES LES FILLES SONT TIENNES. Il entre et se met alors vivre, squentiellement, toutes les rencontres sexuelles et romantiques quil avait t jusquici trop effray pour tenter, depuis son enfance jusqu son ge actuel. Cette imagination rtrospective le rend mme de redevenir une personne capable de chaleur, de passion et damour. La plupart des gens ont plus damants potentiels que de vritables. Dans mon cas, le temps, les circonstances et surtout LA PEUR mempchrent de vivre plus dune fraction de ces possibilits. Il me sembla que le Thtre Magique du Loup des Steppes proposait une mthode de revenir dans le temps, de rcuprer ces expriences et sensations que je navais pas vcues lpoque. Ce rituel est conu pour re-imaginer et re-susciter le Dsir, les diverses formes de la Bien-Aime, et le Risque. Matriel : papier, stylo, ciseaux, ds, et une assez petite bote en carton ou en bois. 0. Dressez une liste des noms des personnes que vous avez dsires mais qui vous navez jamais os exprimer ce dsir. Commencez par le temps prsent, puis remontez dans le temps aussi loin que vous le pourrez. Ecrivez un nom par anne, et faites suivre le nom de votre ge lpoque. Dcorez la bote des symboles du Dsir, du Risque, et de lExaucement. Je choisis une croix anse au premier plan, et une roulette de 23 nombres pour arrire-plan. Disposez la bote devant vous.

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1. Ralisez le rituel de bannissement de votre choix. 2. Dclarez votre intention, invoquez : Cest ma Volont que de vivre ces occasions dAmour perdues. Je choisis le Risque contre la Scurit, la Sensation contre la Torpeur, lInteraction contre lIsolement. Employez ce moment prcis votre substance favorite pour accrotre limagination et altrer lesprit. Pour ma part, je me fume un joint dherbe. 3. Fermez les yeux. Imaginez-vous descendant un long escalier, avec un numro pour chaque palier. Comme vous poursuivez votre cheminement, comptez lenvers, TRES LENTEMENT, depuis votre ge actuel jusqu Zro. Lorsque vous avez atteint Zro, ouvrez les yeux. 4. Commencez par le premier nom de votre liste. Enoncez lge que vous avez crit aprs le nom, i.e. Jai 13 ans. Agitez nerveusement vos mains, remuez davant en arrire, et marmonnez : Et quoi si elle/lui me repousse ? Dcoupez alors ce nom dans la feuille de papier, et placez-le dans la bote devant vous, prononant le nom haute voix. Puis parlez la bote comme sil sagissait de la personne que vous venez juste de nommer. Dites cette personne tout ce que vous auriez aim lui dire. Employez aussi beaucoup de langage corporel. Lorsque cest fait, jetez les ds. Tout rsultat suprieur 5 (pour deux ds) indique une rponse favorable de la personne, moins que 5 indiquant le rejet. Imaginez pleinement les rsultats de la rponse obtenue, puis passez au prochain nom et la prochaine anne. Faites ainsi jusqu atteindre lanne en cours. 5. Fantasmez sur toutes les rencontres que vous venez dimaginer. Au moment de lorgasme, concentrez votre attention sur les symboles/sceaux de votre bote. Oignez la bote de votre OV*, et refermez-la. Gardez-la prs de votre lit, ET NEFFECTUEZ ENSUITE AUCUN BANNISSEMENT. Faites de beaux rves! * OV, dans le langage du TOPY ('Temple of Psychic Youth') auquel appartient Coyote 322, signifie une substance intime, servant consacrer un Sceau : sperme, sang, salive [texte reproduit avec l'aimable autorisation du site Magick Instinct : http://www.magickinstinct.com]

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