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SEMINARIO DE ETICA CAPITULO I 1.

1 LOS SERES HUMANOS Los seres humanos constituyen, desde el punto de vista biolgico, una sola especie, Homo sapiens. Al extinguirse el neandertal, hace unos 30,000 aos el homo sapiens en la nica especie superviviente del gnero homo; pertenece a la estirpe de los primates hominoideos, a partir de sus evoluciones en frica y Asia, surgi la familia de los hominidos. Homo Sapiens significa sabio o capaz de conocer, alude a la consideracin del hombre como animal racional, capaz de realizar operaciones conceptuales y simblicas complejas, como son el uso del lenguaje, razonamiento abstracto y las capacidades de introspeccin y especulacin. Tiene el cerebro, en relacin a los ancestros, de mayor tamao y el lbulo frontal ms desarrollado. Nuestro organismo y conducta funcionan gracias al cerebro, el rgano que rige nuestro cuerpo. Para realizar su trabajo tiene que estar continuamente recibiendo informacin, tanto de lo que ocurre en nuestro interior como del exterior. Este conjunto de nervios y cerebro forman el sistema nervioso. La mente se refiere colectivamente a aspectos del entendimiento y conciencia que son combinacin de capacidades como el raciocinio, la percepcin, la emocin, la memoria, la imaginacin y la voluntad. El termino pensamiento define todos los productos que la mente puede generar incluyendo todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Otro elemento distintivo es el lenguaje, el cual designa todas las comunicaciones basadas en la interpretacin, fundamentalmente el termino hace referencia al medio que los seres humanos usan para comunicarse, es decir a las lenguas naturales. Entre otras implicaciones, la importancia del lenguaje simblico en el Homo sapiens, hace que los significantes sean soportes del pensar o los pensamientos. Si observamos todo lo que nos rodea, nos daremos cuenta de que todo lo que se manifiesta en el universo es simblico. Si por otra parte, observamos las manifestaciones culturales, nos daremos cuenta de que tambin todas ellas son simblicas. El ser humano, en el estado ordinario de conciencia, utiliza escasamente un diez por ciento de sus potencialidades mentales y emotivas, recientemente investigaciones psicolgicas han logrado demostrar que la educacin moderna, utilizando nicamente mtodos racionales, analticos y discursivos, no solo no despierta aquellas potencialidades dormidas, sino que, por el contrario, atrofia ciertas partes de nuestro cerebro que son precisamente aquellas que se activan cuando el hombre se pone en contacto con niveles elevados de pensamiento.

1.2 LA ETICA Y LA MORAL 1.2.1 Concepto de tica

Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la responsabilidad se transforman en el fundamento bsico y necesario de la vida humana. Se hace imprescindible entonces conocer y comprender los fundamentos de la vinculacin que surge entre la vida humana, valores y sociedad. Esa ardua tarea, y de problemtica creciente, es asumida por una disciplina filosfica, denominada tica. El termino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa costumbre. La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. La tica, por lo tanto, busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen entre el actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social. La tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral. Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en la vida escolar, en la actividad profesional, etc. 1.2.2 Concepto de Moral

El termino Moral etimolgicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal por la abstraccin de sus principios. Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo de tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. Podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo puede entenderse como el cumplimiento del deber. 1.3 EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA TICA La tica necesita de la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar, sus hiptesis y teoras, pero ello no significa que la tarea de la Etica consista en inventar o crear la Moral. La Moral entonces, es inherente al ser humano en la mediada en que ste es un ser activo, que despliega su voluntad en la realidad natural y social, en forma consciente, libre y, por lo tanto, responsable.

I.- Conductas que no son objeto de estudio de la tica a. Una persona observa una pintura. b. Practicar un deporte. c. Escuchar msica, o platicar. II.- Conductas que son objeto de estudio de la tica a. b. c. d. Un maestro humilla a un alumno. Robar es malo. Decir mentiras no es correcto. Sobornar a alguien es malo.

En realidad, casi cualquier accin humana libre es, de por s, moral. En cambio, en otros momentos, la accin es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se vive un conflicto interior. 1.4 FUNDAMENTOS DE LA TICA Sin ellos, todo seria un mero intercambio de opiniones o de emociones sin ninguna posibilidad de decirnos sobre lo que es correcto bueno o ideal para el ser humano. Contrariamente a lo que acabamos de afirmar, es frecuente encontrar personas que sin formacin tica opinan espontneamente que las convicciones morales son un asunto subjetivo. Con esto quieren dar a entender que todo acto verdaderamente moral depende nicamente de una opinin intima y de una experiencia intransferible acerca de aquello que vale la pena en la vida. 1.4.1 Niveles en el discurso tico

1 Los valores ticos son aquellas formas de ser o de comportarse en relacin con los dems, consigo mismo o con respecto al ambiente, que son asumidos por la conciencia racional del hombre como ideales o metas necesarias de ser alcanzadas en orden a su autorrealizacin. El ser humano persigue los valores ticos en toda circunstancia porque considera que, sin ellos, se frustrara como ser humano. 2 Los principios morales. Dentro de las teoras ticas deontolgicas, es decir, aquellas que consideran que hay valores universalmente vinculantes para la conciencia moral del ser humano, podemos hablar de principios. Son orientaciones o guas para que la razn humana pueda saber cmo se puede llevar a la prctica el valor tico de mxima importancia. Cuando se asienta el principio de que toda persona es digna respeto eb autonoma se esta diciendo que ese es un imperativo tico para todo hombre en cualquier circunstancia, no porque lo imponga la autoridad, sino porque la razn humana lo percibe como evidentemente valido en si mismo. 3 Las normas morales bsicas. Son aquellas prescripciones de carcter tico que establecen que acciones de una cierta clase deben o no deben hacerse para concretar en la realidad a los principios o a los valores estimados como vlidos.

4 Se consideran juicios (ticos) particulares a aquellas valoraciones concretas que hace un individuo, grupo o sociedad cuando razonando ticamente- compara lo que sucede en la practica concreta, con su aspiracin de que se alcancen en la realidad aquellos valores, principios o normas fundamentales que se consideran imperativos ineludibles para la planificacin del hombre. Los juicios ticos son el punto final de todo razonamiento tico. Cada individuo al tomar una decisin tica busca que el ideal moral pase a la prctica. Para eso, debe ponderar las circunstancias, superar los impedimentos, -tanto tericos como prcticospara poder actuar en el sentido del valor tico buscado. tica: es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Moral: la moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrn de los individuos. Valores ticos: son las aspiraciones ideales que el ser humano busca con su conducta moral. Principios: Son afirmaciones universales que expresa como se puede defender al valor tico ltimo y hacen de fundamento a las normas. Juicios Particulares: Frente a una determinada situacin, la conciencia del individuo debe valorar si: ocultar una determinada informacin es mentir o no. 1.5 EL ACTO MORAL Los actos son la expresin de los hbitos, brotan de los hbitos; a su vez, los crean. Los hbitos son engendrados por la repeticin de actos, cumplen una funcin dual. El carcter es la sntesis de los hbitos y actos, que al fraguarse o sedimentarse, forman, a su vez, el carcter o modo de ser. El Yo Personal, ntimo, es la esfera de la libertad espiritual en donde se gestan aquellas respuestas que pueden, si as se estima, saltarse los hbitos y el modo de ser, para actuar bien o mal. Dos perspectivas, por tanto, son posibles sobre nuestro yo. Bajo una perspectiva centrada en la persona, vemos como nuestros ACTOS se van sedimentando en HABITOS que estructurados ntimamente, nos hacen llegar a ser aquello que hacemos o hicimos. 1.6 LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES La importancia de los valores est hoy da en boca de todos, ya que tanto educadores como padres y nios estn cada vez ms preocupados y afectados por la violencia, los crecientes problemas sociales, la falta de respeto hacia el prjimo y el mundo que les rodea, y la falta de cohesin social.

La persona moral se mueve en el universo del valor. Santo Toms afirmaba que el valor es el bien que todos desean y, en esa medida, aquello que les perfecciona; por eso el bien es buscado en orden a la obtencin de la perfeccin debida que, en ltima instancia, solo se plenifica en Dios, fuente de todo valor. 1.6.1 Concepto de valor

Se considera Valor a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente , que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Los valores se fundan en dos puntos: 1.- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin 2.- Un objeto, una persona, una actitud, algo en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto. Max Scheler presenta la siguiente escala de valores: 1.- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en general. 2.- Vitales, cuya categora fundamental son lo noble y lo vulgar Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente vital: la juventud, la lazonia, la vitalidad, etc. 3.- Espirituales; estos comprenden: Los valores estticos (la belleza) Los valores juridicos (la justicia) Los valores del conocimiento puro (la verdad) 4.- Religiosos, que se expresan a travs de lo sacro y lo profano. Este valor fundamental, sostiene a los anteriores por ello es el valor supremo. 1.6.1.1 Caractersticas de los valores En trminos generales, valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho despierta mayor o menor aprecio, admiracin o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia, significacin o eficacia de algo. Los valores ticos o morales son principios con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso de conciencia y los emplean para juzgar lo adecuado de las conductas propias y ajenas. *Los valores no existen en abstracto estn ligados a la historia, las culturas, a los individuos y a las circunstancias que enfrentan. *Los valores influyen en nuestra forma de pensar, en nuestros sentimientos y formas de comportarnos.

*Los valores se proyectan a travs de actitudes y acciones ante personas y situaciones concretas. *Los valores suponen un compromiso real y profundo de la persona ante si misma y ante la sociedad en que vive. 1.6.2 LA JUSTICIA

Cuando el individuo fracasa en volverse tico por si mismo, el grupo toma medidas contra l, y a esto se le llama justicia. Al hombre no se le puede confiar la justicia. La verdad es que al hombre realmente no se le puede confiar el castigo. Con este, no busca realmente la disciplina, sino que siembra la injusticia. Cuando no se conoce la tecnologa de tica, la justicia se convierte en un fin en si misma. Y eso degenera en sadismo, una crueldad perversa. a) Justicia como justeza o exactitud Darle a cada uno lo que le corresponde segn su rol social. Es decir, una injusticia proporcionada. La justicia conmutativa se refiere al intercambio igualitario de valores, es decir, si yo le doy un tonel de vino, tengo derecho a recibir un valor equivalente en trigo, etc. La justicia legal es la que se refiere a la justicia que se debe para con la sociedad como un conjunto, y que se manifiesta normalmente a travs de los deberes ciudadanos expresados en las leyes. b) Justicia como cumplimiento de los contratos Lo justo ya no sera dar a cada uno lo que le corresponde sino cumplir lo pactado. Para convivir en sociedad no le queda ms remedio que renunciar a ese derecho innato. De ah la importancia del pacto. La concepcin contractual de la justicia repercute en mltiples mbitos de la sociedad, y en particular en el del ejercicio de las profesiones. c) Justicia como Igualdad La defensa incondicional de los derechos del individuo a lo que llevan es a que quienes tienen el dinero puedan seguir siendo cada vez ms ricos a espaldas de las masas desposedas. La llamada doctrina de la iglesia y los socialistas democrticos son los que ms han llevado a considerar el papel del estado como el promotor y protector de una real situacin de igualdad de oportunidades abiertas para todos. 1.6.3 LA LIBERTAD

Es el estado de la persona que no es esclava y por tanto tiene la facultad de realizar algo por si misma, por iniciativa propia La libertad est en relacin con la autodeterminacin que aunque lleva limitaciones de carcter tico representa la concepcin de actuar en sentido poltico conforme a la ley del estado.

Podramos decir que la libertad implica tener derechos, pero tambin tener deberes, lo cual nos obliga a respetar el derecho de los otros y a vivir de conformidad con los preceptos que nos permitan la mejor interrelacin con nuestros congneres. El concepto de libertad nos obliga a ser veraces y responsables, a ser honrados y sinceros. De acuerdo con estos preceptos, la libertad es luchar por construir la forma de vida que mantenga la justa relacin entre el individuo y la sociedad. 1.6.4 LA VERDAD

Existen diversas definiciones e interpretaciones: a) La verdad como correspondencia y relacin: el primero que la verdad est en el pensamiento o en el lenguaje y no en la cosa o en el ser; el segundo que la medida de la verdad es el ser o la cosa y no el pensamiento o el discurso. b) Como revelacin: se expresa en dos direcciones; inmediata, en las sensaciones, la intuicin, en fin como fenmeno dado, como revelacin de conocimientos excepcionales de esencias de las cosas. c) Como conformidad a una regla: Platn consideraba verdadero todo lo que concordaba con el concepto, se puede juzgar todas las cosas de conformidad con ella. d) Como coherencia: la verdad o realidad es coherencia perfecta. e) Como utilidad: al hombre no solo le interesa qu son las cosas, cul es su esencia, sino ante todo, para qu le sirve, que necesidad satisface o que inters resuelve. Por eso praxis, conocimiento y valor, son inmanente al proceso mismo de revelacin de la verdad. 1.6.5 LA RESPONSABILIDAD

Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido. La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. Por qu es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir pacficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos dejar de confiar en la persona. Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestras acciones y decisiones.

VALORES SNEST (Sistema Nacional de Ecuacin Superior Tecnolgica) 1. Respeto a la persona 2. Respeto a la diversidad 3. Desarrollo sustentable 4. Formacin Integral 5. Responsabilidad y colaboracin 6. Creatividad e innovacin 7. Calidad de Vida 8. Identidad nacional y cultura universal 9. tica profesional 10. Conocimiento y comunidad