Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Apstrakt: Analiza dve legende iz standradnog korpusa urbanih legendi legende o
izuzetno jeftino kupljenom luksuznom automobilu i legende o novcu koji je ena
moraIa da pIati za recept koIaca koji joj se dopao u poznatom restoranu. Obe Iegende
govore o teti koju je neko pretrpeo i osveti kojom je pokuao da se revanira. U le-
gendi o jeftino kupljenom skupocenom automobilu osveta se vri a u legendi o skupo
pIacenom receptu steta nanosi na osnovu tumacenja nepotpunog ugovora sto ovim
legendama daje karakter etnojurisprudencijskih saveta.
Kljune vei: urbane Iegende, americki foIkIor, jeftini "Pore", recept za koIace, Red
Velvet Cake
Uvod
1
U knjizi americkog folkloriste J. H. Brunvanda, prvoj u lukrativnoj seriji nje-
govih knjiga o urbanim legendama, pod naslovom "Autostoperka koja nestaje"
2
,
navedene su i dve legende nazvane "Philanderers Porshe" i "Red Velvet Cake".
Brunvand je te legende svrstao u razIicite kategorije. Legenda o jeftino kupljenom
"Poreu" je u poglavlju "Klasicne automobilske legende", dok se prica o skupo
placenom receptu za koIac nalazi u poglavlju "Udari biznisa". Analiza ove dve
legende pokazace da li je osnovano ovakvo svrstavanje.
3
Obe legende imaju vre-
menske, geografske i predmetne varijacije. Tako legenda o "Pore"-u, koji je pre-
ko oglasa prodat za svega 50 $, ima varijacije u kojima se radi o drugom skupoce-
nom automobilu marke "Rolls-Royce" ili "Chevrolete" i ima americku i englesku
Postmoderna teorija etnografije kao teorija kulture
Apstrakt: Multikulturalizacija visokog obrazovanja, javne sfere i poIiticke mape
drustva podrazumeva muItikuIturaIizam kao poIiticku, kuIturnu i obrazovnu strate-
giju, ali ta strategija mora da se zasniva na nekoj slici multikulturnog drutva. Ako
propustimo da je ponudimo, ostacemo ireIevantni. Ako je ponudimo, poreci cemo
sebe. U ovoj monografskoj stuidji nastavljam refleksiju o ovoj nezavidnoj mada ins-
trumentaIno pIodnoj situaciji, i razradujem paradoksaInu poziciju u kojoj antropoIo-
gija, kao interventni diskurs protiv kulturno generisanih neravnopravnosti, mora da se
pomiri sa rehabiIitacijom koncepta kuIture protiv kojeg se decenijama razvijaIa, a cija
upotreba zduno potpomae perpetuiranje samih neravnopravnosti protiv kojih antro-
pologija kao kulturna kritika i nastaje. Antropologija oko Milenijuma ne moe da
intervenie u drutvenu stvarnost u formi kulturne kritike i multikulturne propedeu-
tike, osim ukoIiko se ne odrekne svog teorijskog i metodoIoskog nasIeda razvijanog
tokom dvadesetog veka. Antropologija druge polovine dvadesetog veka razvijala se
nasuprot tradicionalnom antropolokom konceptu kulture kao relativno stabilnog i
reIativno homogenog sistema vrednosti, postupaka i uverenja, karakteristicnog za
neku odredenu grupu iIi zajednicu. Takav koncept ipak siroko se upotrebljava u poli-
tickog teoriji, muItikuIturnim poIitikama i javnim diskursima, i ta pozadinska teorija
kuIture protiv koje nastaje savremena antropoIogija verovatno ce opstati uprkos vaIja-
nim razlozima koje antropologija nudi da je napustimo kao esencijaIisticki konstrukt,
i epistemoIoski naivan i poIiticki poguban. UkoIiko nastoji da intervenise u te poIi-
tike, antropologija mora da se odrekne svoje postkulturne situacije, i da rtvuje sliku o
sebi kao o teorijskoj nauci ne bi li opstala u igri intervencija socijaIne i poIiticke teo-
rije u tekuce procese muItikuIturaIizacije obrazovanja, poIitickog sistema i javne
sfere. Ipak, zrtvujuci imidz visoko sofisticirane teorijske nauke, antropologija gubi
autoritet na osnovu kojeg uopte i dobija priliku da intervenie u procesu pregovara-
nja i odIucivanja o tome kako da uredimo svoj kolektivni ivot.
Kljucne reci: politika antropologije, obrazovanje, multikulturalizam, tolerancija,
postkulturna antropologija, teorija kulture, istorija antropologije, koncept kulture,
postmoderna antropologija, teorija etnografije