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Flow (Psychologie)

http://de.wikipedia.org/wiki/Flow_(Psychologie) Februray 3, 2013

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Flo w (engl. Flieen, Rinnen, Str men) bezeichnet das Gefhl der v lligen Vertiefung und des Aufgehens in einer Ttigkeit, auf Deutsch in etwa Schaf f e ns- bzw. T t igke it srausch o der Funkt io nslust . Mihaly Csikszentmihalyi hat die Flo w-Theo rie im Hinblick auf Risiko spo rtarten entwickelt. Heute wird sie auch fr rein geistige Aktivitten in Anspruch geno mmen. Flo w kann entstehen bei der Steuerung eines ko mplexen, schnell ablaufenden Geschehens, im Bereich zwischen berfo rderung (Angst) und Unterfo rderung (Langeweile). Der Flo w-Zugang und das Flo w-Erleben sind individuell. Auf Basis qualitativer Interviews beschrieb Csikszentmihalyi verschiedene Merkmale des Flo w-Erlebens.[1]

Inhaltsverz eichnis
1 K rperliche Anzeichen 2 Psycho lo gische Definitio n 3 Eine Ttigkeit im Flo w erleben 4 Praktische Ergnzung 4.1 Ttigkeitsanreize versus Fo lgeanreize 4.2 Zusammenhang des Flo ws mit der Selbstbestimmungstheo rie? 5 Beispiele 6 Sucht 7 Evo lutio nstheo retische Erklrung 8 Verwechslungen und Gefahren 9 Sprichw rter 10 Siehe auch 11 Literatur 12 Einzelnachweise 13 Weblinks 14 Video s

Krperliche Anz eichen


Der Zustand, der beim Flo w erreicht wird, entspricht der kardialen Ko hrenz, einer o ptimalen Synchro nisatio n vo n Herzschlag, Atmung und Blutdruck (siehe auch Respirato rische Sinusarrhythmie). In diesem Zustand besteht v llige Harmo nie zwischen dem limbischen System, das die Emo tio nen steuert, und dem ko rtikalen System/Neo co rtex, dem der Sitz fr Bewusstsein und Verstand zugeo rdnet wird.[2] Der Flo wzustand entspricht einem Zustand o ptimaler Anpassung/Reso nanz der inneren Anteile und der Umwelt und lsst sich quantitativ erfassen und beschreiben ber die Messung der Herzfrequenzvariabilitt (eng. Heart rate variability HRV). Die Messung der HRV bietet eine messbare, bio lo gische Bezugsgr e fr Stressto leranz und Funktio nstchtigkeit.[3]

Psychologische Def inition


Der Psycho lo ge Mihaly Csikszentmihalyi definiert den Flo w wie fo lgt:

1. Die Aktivitt hat deutliche Ziele.[4] a. Die Aktivitt hat unmittelbare Rckmeldung.[4] b. Die Ttigkeit hat ihre Zielsetzung bei sich selbst (sie ist auto telisch) 2. Wir sind fhig, uns auf unser Tun zu ko nzentrieren.[4] 3. Anfo rderung und Fhigkeit stehen im ausgewo genen Verhltnis, so dass keine Langeweile o der berfo rderung entsteht.[5] 4. Wir haben das Gefhl vo n Ko ntro lle ber unsere Aktivitt.[6] 5. Mhelo sigkeit a. Unsere So rgen um uns selbst verschwinden. 6. Unser Gefhl fr Zeitablufe ist verndert. 7. Handlung und Bewusstsein verschmelzen.[7] Die ersten drei Punkte sind die Vo raussetzung fr ein Flo wErlebnis. Die darauf fo lgenden sind subjektive Erlebnisse beim Flo w [5], wo bei diese Bestandteile nicht gemeinsam vo rhanden sein mssen. Flo w ist etwas anderes als fun o der kick (Nervenkitzel) also nicht nur eine kurzzeitige, aufgeputschte Erregung, es ist eine lnger andauernde Eupho rie [8], die richtig genutzt wertvo ller ist. Flo w ist eine Fo rm vo n Glck, auf die man Einfluss hat. [9] Man ist unberspannt, wenn der Wille zentriert ist und ko nzentriert, o hne erzwingen zu wo llen. Flo w kann als Zustand beschrieben werden, in dem Aufmerksamkeit, Mo tivatio n und die Umgebung in einer Art pro duktiven Harmo nie zusammentreffen.

Diag ramm z um Flo w z wis c he n b e r- und Unte rfo rd e rung . Stre s s , b e rfo rd e rung und Ang s t lie g e n b e r d e r ro te n Linie . Lang e we ile , Unte rfo rd e rung und Ro utine lie g e n unte r d e r b laue n Linie .[4] De r Flo w lie g t g e nau d az wis c he n, und we nn Fhig ke ite n und Anfo rd e rung e n z us amme n s te ig e n, wird d e r Be re ic h d e s Flo ws g r e r. De r Flo w is t wie e in s ic h aus d e hne nd e r Strahl z wis c he n d e r ro te n und b laue n Linie , und nic ht alle in d ie g rne Linie .

Eine T tigkeit im Flow erleben


Um sich bei einer Aufgabe in den Zustand des Flo ws zu versetzen, braucht einem die Ttigkeit nur zu gefallen, und die Anfo rderung so ho ch sein, dass sie die vo lle Ko nzentratio n erfo rdert.[10][11] Sie darf jedo ch nicht so ho ch sein, dass man berfo rdert ist, denn dann ist die Mhelo sigkeit nicht mehr gegeben. Das Flo w-Erlebnis wird durch diese beiden Fakto ren Mindestanfo rderung und Anfo rderungsgrenze (in der Grafik als Linien) beschrnkt. Durch das Eintreten in eine so lche Phase entsteht eine Selbst- und Zeitvergessenheit, da die Aufgabe ganze Aufmerksamkeit erfo rdert. Alle Bewegungsablufe werden in harmo nischer Einheit durch K rper und Geist mhelo s erledigt. Csikszentmihalyi hebt hervo r, wie wichtig es ist, dass die Ttigkeit spielerisch ist nicht etwa im Sinne vo n trivial o der nicht ernst zu nehmen, so ndern in dem Sinne, dass der Mensch, der sie vo llzieht, kreativ und gestalterisch wirkt, [] darin aufgeht und darin seinen freien Ausdruck findet.[12] Zugleich beto nt er das Erfo rdernis, die Erwartung eines Erfo lgs der Handlung lo szulassen [13] und frei zu sein vo n So rge und Angst um sich selbst o der das eigene Ansehen.[14] Nach Csikszentmihalyi verlangt Flo w einerseits ein Streben nach Ko ntro lle, andererseits ein Bewusstsein dessen, dass die Situatio n in ihrer Gesamtheit unvo rhersehbar und unberechenbar ist.[15] Flo w ist ein Zustand und keine Technik. Fr das Erleben des Flo wzustandes mssen St relemente, die ablenken, beseitigt sein. Der Flo wzustand kann auch gemeinsam in einer Gruppe erlebt werden, dafr muss die Gruppe vo n st renden Elementen befreit sein. Flo w kann vo n jedem erlebt werden; das Erreichen bedarf keiner beso nderen Techniken, es ist an keine bestimmte Ttigkeit gebunden.[16]

Praktische Ergnz ung


Einige Ergnzungen ko mmen teilweise aus der Gedchtnispsycho lo gie, So zialpsycho lo gie, Mo tivatio nspsycho lo gie und stellen letztendlich eine Art Info rmatio nsverarbeitungsansatz dar. Die Passung vo n Anfo rderung, Fhigkeit und Zielklarheit kann

zu einem Aufgehen in der Ttigkeit bzw. zu einer Vernderung der Zeitwahrnehmung o der dem Verschwinden vo n So rgen fhren. Die Ttigkeit, die man gerade ausfhrt, geht wie vo n selbst. Hier handelt es sich nicht um einen Dauerzustand, so ndern um einen tempo rren Zustand, den vermutlich jeder Mensch entweder in seiner Kindheit beim Spielen, in der Freizeit o der in der Arbeit (das ist der Zusammenhang, in dem es anscheinend, empirisch berprft, am hufigsten vo rko mmt) scho n einmal erlebt hat. Weshalb vergessen Menschen im Flo w die Zeit? Weshalb denken wir nicht an unsere So rgen? Eine Das Be male n d e s Mo d e llb o o te s g e ht wie vo n s e lb s t. m gliche Erklrung ko mmt aus der Gedchtnispsycho lo gie. Das Mehrspeichermo dell unterteilt das Gedchtnis in ein Ultrakurzzeit- (senso rischer Speicher), ein Kurzzeit- und ein Langzeitgedchtnis. Der Ansatz vo n Alan Baddeley spricht nun nicht mehr vo n Kurzzeitgedchtnis, so ndern vo n einem Arbeitsgedchtnis. In seinem Ansatz geht es darum, dass das Arbeitsgedchtnis in der Verarbeitungsmenge, also Kapazitt pro Zeiteinheit, beschrnkt ist. D.h. das Bewusstsein, die Aufmerksamkeit kann zu einem Zeitpunkt nur 7 2 Einheiten verarbeiten. Durch die selektive Wahrnehmung fo kussieren Menschen ihr Bewusstsein auf bestimmte Aspekte in ihrer Umwelt bzw. in den Wissensstrukturen; dies wird Aufmerksamkeit genannt. Eine Perso n, die nun wei, was und wie sie etwas zu tun hat (Ziel- und Handlungsklarheit) und deren Fhigkeiten den Anfo rderungen der Ttigkeit gerecht werden, kann sich ganz auf das Ausfhren der Ttigkeit einlassen, also in der Ttigkeit aufgehen. Die vo lle Aufmerksamkeit ko mmt dem L sen der Aufgabe zugute. Die Perso n ist nicht mehr abgelenkt durch so zialpsycho lo gisch relevante Gedanken wie was denken die anderen ber mich?, wie ko mme ich an, wenn ich A o der B mache?, so ndern hat die Chance, sich po sitiv rein auf die Aufgabenbewltigung zu ko nzentrieren, ein Tun zu entfalten, in dem eine ho he bereinstimmung uerer Anfo rderungen und innerer Wnsche und Ziele besteht. Weitere ablenkende Fakto ren kann man auch aus anderen mo tivatio nspsycho lo gischen Anstzen wie erfo lgsmo tiviert versus misserfo lgsmo tiviert o der Attributio nsstilen ableiten. Auch hier k nnen st rende Gedanken bzw. die Wahl der falschen Aufgabenschwierigkeit (also keine bereinstimmung zwischen Aufgabenschwierigkeit und Fhigkeit) hinderlich fr das Auftreten eines Flo ws sein. Die bereinstimmung zwischen Anfo rderung und Fhigkeit ist entscheidend, z.B. beim intensiven Co mputerspiel, siehe auch Beispiele unten. Man kennt no ch nicht alle Funktio nen des Spiels, man kennt no ch nicht alle Spielregeln bzw. Zusammenhnge. berraschungen werden ko mmen. Dies wird lustvo ll antizipiert. Hier wre es nicht sehr sinnvo ll, mit der h chsten Schwierigkeitsstufe anzufangen, da man schnell berfo rdert wre. Sinnvo ller ist es, sich nach und nach zu steigern und die Eigenheiten des Spiels kennenzulernen die Schwierigkeitsstufe also mo derat zu erh hen.

T tigkeitsanreize versus Folgeanreize


Das Phno men Flo w kann man den Ttigkeitsanreizen zuo rdnen. Die Ttigkeit wird ausgefhrt der Ttigkeit wegen (z.B. wegen des guten Gefhls, weil es Spa macht) und nicht wegen der po tentiellen Fo lgen. Eine Ttigkeit, die man wegen der po tentiellen Fo lgen ausfhrt (z.B. besseres Gehalt, mehr Ansehen bei anderen ...) wrde man den Fo lgeanreizen zuo rdnen.

Z usammenhang des Flows mit der Selbstbestimmungstheorie?


Die Selbstbestimmungstheo rie lsst sich anhand vo n innerer und uerer Mo tivatio n in vier Stufen unterteilen. Ist man intrinsisch mo tiviert, nimmt man an Aktivitten aus Interesse und der Sache selbst willen teil. Selbstbestimmte extrinsische Mo tivatio n tritt dann auf, wenn die Teilnahme an Aktivitten freiwillig erfo lgt aber aufgrund der Tatsache, dass diese Aktivitt geschtzt und angesehen ist. Bei nicht selbstbestimmter extrinsischer Mo tivatio n zwingen sich die Perso nen o ft selbst, an einer Aktivitt teilzunehmen und leiden unter Schuldgefhlen, wenn sie es nicht tun. Amo tivatio n bezeichnet die Unfhigkeit o der den Unwillen, an gew hnlichen so zialen Situatio nen teilzunehmen; sie hnelt der erlernten Hilflo sigkeit. Eine Studie vo n Jo hn Ko wahl und Michelle Fo rtier aus dem Jahr 1999 zeigt, dass sich der Flo w am ehesten einstellt, wenn man selbstbestimmt extrinsisch o der gar intrinsisch mo tiviert ist. Sie untersuchten im Herbst 1996 eine Stichpro be vo n 203 Schwimmern (105 Mnner und 98 Frauen), die durchschnittlich 36,4 Jahre alt waren und 3,7 Mal pro Wo che trainierten. Sie baten die Schwimmer, direkt nach dem Schwimmtrainig einen Fragebo gen auszufllen, der anhand einer siebenstufigen Likert-Skala (starke Ablehnung bis starke Zustimmung) situatio nelle mo tivatio nale Determinanten, situatio nelle Mo tivatio n und die neun Eigenschaften des Flo ws abfragte. Es stellte sich heraus, dass diejenigen Perso nen, die intrinsisch mo tiviert sind, hufiger Flo werlebnisse erleben.

Beispiele
Der Verhaltensfo rscher Bernt Spiegel wendet den Begriff Flow u. a. auf spezialisierte Ttigkeiten wie das Fahren vo n Fahrzeugen an.[17] In seinem Beispiel bezieht er sich speziell auf das Fahren vo n Mo to rrdern, wo bei innerhalb dieser Ttigkeit dem Flo w hinsichtlich der Gefahr des Allzu-fahrlssig-werdens gr te Aufmerksamkeit gewidmet werden muss. Viele erfo lgreiche Co mputerspiele vermitteln dem Spieler ein Flo w-Erlebnis, indem sie den Spieler vo r rasch aufeinanderfo lgende Aufgaben eines mittleren Schwierigkeitsgrades stellen, die ihn zwar herausfo rdern, die er aber mit ho her Wahrscheinlichkeit erfo lgreich l sen kann. Die Herausfo rderung muss dabei nicht beso nders anspruchsvo ll sein, wie das Beispiel des Flo w-induzierenden Co mputerspiel-Klassikers Tetris zeigt zu anspruchsvo lle Aufgabenstellungen k nnten durch das Herbeifhren eines Misserfo lgs so gar das Flo w-Erlebnis unterbrechen.

Manche Pro grammierer erleben eine Art Flo w, wenn sie sich intensiv mit ihrem Co de beschftigen. Das Jargo n File nennt diesen Zustand Hack Mo de.[18] Mit jedem einzelnen der menschlichen Sinne lsst sich Flo w erleben, o ftmals nach langjhrigem Training, den Sinn auf H chstleistung zu schrfen. Vo raussetzung zum (manchmal berraschenden, pl tzlichen) Eintreten in den Flo wzustand ist zuvo r die Bereitschaft, auf die o ftmals anzutreffende, grundstzlich skeptische Distanz zum Erlebten verzichten zu wo llen, sich also einem m glichen Erleben ganz zu ffnen: Angefangen beim Fhlen (z.B. Streicheln, Prickeln auf der Haut, guter Sex), beim H ren ( z.B. eine als sehr gut und packend empfundene Musik, bei deren H ren man sich ko nzentriert), beim Riechen und Schmecken (z.B. eine exzellente Kche zu genieen in einer Wo hlfhl-Umgebung, o der Wein der H chstklasse), und beim Sehen ( z.B. Seh-Erlebnisse vo n herausragender Sch nheit, seien es Berge, die Wste, das Meer, eine intensiv betrachtete Blume, o der ein auergew hnlich beeindruckendes Gebude, wie die Pyramiden o der das Taj Mahal). Entscheidend ist die Ko mbinatio n 1. vo n vo riger Aktivitt (Anstrengungen was unterno mmen und aufgewendet wurde, um nun Flo w erleben zu drfen) und 2. vo n Passivitt (sich dann berraschen zu lassen vo n Flo w). So lche gro en Erlebnisse der Sinne o der auch gerade ihres Rckzugs wie in der Meditatio n sind nicht zu erzwingen; man kann sie nur vo rbereiten und die Rahmenbedingungen schaffen, nicht aber den Eintritt vo n Flo w verlsslich vo rhersagen. Lautes Reden, unleidige Teilnehmer, Ablenkungen ber andere Sinneseindrcke, wie ber Gerche o der Lautstrke, und viele andere St rungen k nnen Flo w verhindern. Flo w ist in so lchen Zusammenhngen keine analo ge Steigerung des guten Erlebens, so ndern eine Art digitaler, pl tzlicher Antwo rt des K rpers: im Flo w ist man in der Ho chbeanspruchung des Tuns und Erlebens vo llko mmen hingerissen. Sie sind meist vo n kurzer Dauer vo n Augenblicken bis zu wenigen Minuten. Flo w tritt hufig bei der Ausfhrung vo n Spo rtarten auf, in denen man aufgeht und diese beherrscht, zum Beispiel Klettern, Skifahren, Segeln o der auch so genannte Funspo rtarten. Dem Tanzen ko mmt eine beso ndere Bedeutung als Flo w-Aktivitt zu, da Tanzen vermutlich die lteste und bedeutsamste ist, so wo hl aufgrund seiner weltweiten Anziehungskraft als auch wegen seiner po tenziellen Ko mplexitt (Mihaly Csikszentmihalyi: Flo w Das Geheimnis des Glcks). Auch beim Musizieren, Malen, o der der Freude am Spielen, kann ein Mensch einen intensiven Flo w erleben, Csikszentmihalyi fhrte zum Beispiel Interviews mit Schachspielern unterschiedlicher Strke ber ihre Mo tive: Gerade weil Schach relativ ko mplex ist, erm glicht es eine gro e Vielfalt verschiedener individueller Flo w-Erfahrungen. Ein Flo w wird auch beim Kajakfahren im Wildwasser bei einer Schwierigkeitsstufe vo n etwa 3 bis 6 eine beso ndere Bedeutung zugespro chen, da es o ft sehr erfo lgreiche Paddler nach geradezu halsbrecherischen To uren bei diesem extrem anspruchsvo llen Spo rt treibt. So ein Erlebnis tritt jedo ch nur bei bestimmten Belastungen auf und zwar wenn es Psyche und K rper gleichermaen beansprucht und man sich mental irgendwo zwischen Angst und Glck befindet. Der Zustand kann Leben retten, da beso nders viel Adrenalin und Sero to nin freigesetzt wird. Dadurch werden Info rmatio nen ber Umwelt und Geschehen schneller verarbeitet und schneller ausgefhrt. Auerdem bleibt ein Flo w-Erlebnis immer po sitiv in Erinnerung. Auch Meditative Techniken k nnen zu einem Flo w-Erleben fhren. Beispielsweise praktiziert Yo ga Spannung und Entspannung beso nders deutlich. Man ritualisiert ein Dasein im Mo ment, Ko nzentratio n o ..

Sucht
Oberflchlich bezeichnet Csikszentmihalyi Flo w als po sitive Sucht. Bei Versuchen ergab sich, dass Perso nen, die auf ihre tgliche Glcksdo sis verzichten mussten, mit Entzugserscheinungen reagierten (Mdigkeit, Nervo sitt, Ko pfschmerzen, depressive Stimmungen).[19] Bei Extremspo rtlern, die ihr Leben in Gefahr bringen o der beim Co mputerspielen wird das gesunde Ma verlo ren. Co mputerspiel-Hersteller geben o ffen zu, den Sucht-Effekt absichtlich einzubauen. Ho chschul-Pro jekte zur Flo w-Messung untersuchen empirisch an Co mputerspielen, wie schnell der Flo w-Effekt zustande ko mmt.[20] Bei beranstrengung tritt man allerdings aus dem Flo wkanal heraus (siehe Grafik), und die Leichtigkeit geht verlo ren. Inso fern kann Flo w keine Schden anrichten. Der Suchtcharakter beim Flo w wird wo hl wegen der po sitiven Eigenschaften kaum untersucht.[21] Siehe auch: Patho lo gisches Spielen

Evolutionstheoretische Erklrung
Die gr te Wahrscheinlichkeit, einen Flo w-Zustand zu erleben, haben Menschen in Situatio nen o hne berfo rderung und Langeweile. Die Evo lutio nre Emo tio nsfo rschung begrndet dieses Phno men mit fo lgender Argumentatio nskette aus der Stammesgeschichte des Menschen: [22]

Die Natur ist in einem stndigen Wandel begriffen. Lebensumstnde und Verhaltensweisen, die sich eine Zeitlang als gnstig fr das berleben und die Fo rtpflanzung bestimmter Lebewesen (d. h. Individuen, Mitglieder einer Po pulatio n) erwiesen haben, verlieren dadurch ihre Vo rteile. Die Lebewesen sind gezwungen, sich neue Fhigkeiten anzueignen o der neue Lebensrume aufzusuchen. Anderenfalls dro hen sie zu sterben, bevo r sie Nachko mmen in die Welt gesetzt haben. Je nach angebo rener emo tio naler Ausstattung reagieren die Lebewesen unterschiedlich auf diese Herausfo rderung. Die Bandbreite der Reaktio nen lsst sich anhand zweier Extremtypen beschreiben: Ko nservative Lebewesen leiden unter einem schwachen Selbstvertrauen. Am wo hlsten fhlen sie sich daher in Standardsituatio nen. Scho n kleine Abweichungen vo m Gewo hnten bereiten ihnen Stress und vermitteln ihnen das Gefhl der berforderung. Dauernd haben sie Angst davo r, ihre eingespielten Verhaltensweisen bzw. angestammten Lebensrume aufgeben zu mssen. Aufgrund dieser Versagensangst entwickeln sie auch keine Bereitschaft, sich neue Fhigkeiten anzueignen, um mit den genderten Gegebenheiten besser zurechtzuko mmen. Wegen ihrer Unflexibilitt laufen diese Lebewesen mit wachsender nderung ihrer Umwelt Gefahr zu sterben, bevo r sie ihre Gene an die nachfo lgende Generatio n vererben k nnen. Ko nservative Lebewesen k nnen sich nur so lange am Leben halten und fo rtpflanzen, wie sie in einer sehr statischen Umwelt leben, wo sie sich auf ihre bewhrten Fhigkeiten verlassen k nnen. Explo rative Lebewesen hingegen fhlen sich schnell unterfo rdert und verfallen in Langeweile, wenn sie keine Gelegenheit haben, Neues zu erleben. Dafr sind sie auch bereit, Mhen und Anstrengungen auf sich zu nehmen. Stndig suchen diese Lebewesen nach neuen Reizen und wechseln deshalb auch o hne zwingenden ueren Grund hufig ihren Lebensraum. Mit ihrer Rastlo sigkeit und ihrem unstillbaren Hunger auf neue Herausfo rderungen (vgl. Appetenzverhalten) er ffnen sich ihnen zwar manche Chancen, die ko nservativen Lebewesen vo renthalten bleiben. Vo r lauter berdruss setzen sie diese Chancen aber leicht wieder aufs Spiel und gehen dadurch unn tige Risiken fr ihr Leben und ihre Fo rtpflanzung ein. Explo rative Lebewesen pro fitieren vo n ihrer Neugier und ihrem bungseifer nur so lange, wie sie in sehr dynamischen Umwelten leben, wo sie schneller als ihre ko nservativeren Artgeno ssen Antwo rten auf die genderten Bedingungen finden. In der jngeren menschlichen Stammesgeschichte waren gemigt dynamische Umweltbedingungen hufiger als extrem statische o der extrem dynamische Bedingungen (vgl. Gro e Massenaussterbeereignisse). Lebewesen, die ihre Fhigkeiten im selben Tempo angepasst haben wie sich die Umwelt nderte, k nnen dementsprechend als gemigt explo rativ bezeichnet werden. Diese Lebewesen empfanden weder gleich Langeweile, wenn sich ihre Umgebung kaum nderte, no ch schreckten sie vo r den Mhen zurck, sich neue Fhigkeiten anzueignen o der einen neuen Lebensraum aufzusuchen. Lebewesen, die vo n ihren Gefhlen zu einem gemigt explo rativen Verhalten mo tiviert wurden, hatten so mit die gr ten Chancen, ihre Gene zu vererben. Sie waren, abstrakt gespro chen, einem schwcheren Selektio nsdruck ausgesetzt als rein ko nservative o der rein explo rative Lebewesen. Aus diesen Grnden erleben heutige Menschen in Situatio nen, die ein mittleres Ma an Anstrengung erfo rdern, am ehesten einen Flo w-Zustand. Menschen, die dagegen scho n bei sehr kleinen o der erst bei sehr gro en Anstrengungen in einen Flo w geraten, sind eher selten. Sie geh ren zu Minderheiten, deren stammesgeschichtliche Vo rfahren das Glck hatten, trotz ihres ungew hnlichen Emo tio nshaushaltes nicht selektiert zu werden. Das Gefhl des Flo w kann so mit als Belo hnung der Natur fr ein evo lutio nr sinnvo lles Explo ratio nsverhalten interpretiert werden.

Verwechslungen und Gef ahren


Das englische Idio m to go with the flow bedeutet mit dem Strom schwimmen, mit der Masse gehen, Ko nfo rmitt, das tun, was alle tun. Das hat mit Flo w nichts zu tun. Verwechslung vo n Flo w-Zugang und Flo w: Flo w wird subjektiv als h chstes Glck erlebt und mit dem jeweils eigenen (zuflligen) Flo w-Zugang verwechselt. Die Tr wird mit dem Raum verwechselt, in den sie fhrt. Das Ko mmunikatio nspro blem beim Sprechen ber Flo w: Fast jeder hat Flo w-Erfahrung auf sehr unterschiedliche Weise, so dass meistens davo n ausgegangen wird, dass es keine Gemeinsamkeiten gibt und es daher zwecklo s ist, darber zu sprechen. Es gibt Ko mmunikatio nsbarrieren wie bei intimen Geheimnissen. Durch die individuelle Fixierung auf ein eigenes, festes Flo w-Zugangsmuster werden andere Zugnge nicht akzeptiert. Dabei steckt gerade in der ffnung fr andere Zugnge die Chance fr individuelles Lernen, Wachstum und Reifung. Nach der Integralen Psycho lo gie des bekannten amerikanischen Philo so phen Ken Wilber ist ein Merkmal der h chsten Stufen der menschlichen Entwicklung, dass berall Flo w ist. Damit wre man bei dem alten griechischen Philo so phen Heraklit mit seinem berhmten Wo rt Alles fliet. NLP beschftigt sich mit einem verwandten Thema unter dem Schlagwo rt Co re State [23] und Co re Transfo rmatio n [24], einer Metho de, mit der ausl sende Anker[25] fr Flo w umdefiniert werden k nnen. Csikszentmihalyi verwehrt sich nicht dagegen, wenn der Flo w-Zustand in die Nhe eines Zustands vo n Erleuchtung gestellt wird.[26] Denno ch weist er darauf hin, dass Flo w auch seine gefhrlichen Seiten hat.[27] Er weist insbeso ndere auf die Gefahr hin, dass Flo w im Krieg [28] aber auch in der Wirtschaft[29] missbraucht werden k nne. Auch k nnten beispielsweise Bergsteiger, welche beraus passio niert seien, aufgrund des entstandenen Flo wGefhls wesentliche Aspekte ihres Lebens auer Acht zu lassen;[29] Csikszentmihalyi nennt auerdem Spielschtige als Beispiel.[30] In seiner Interpretatio n hatte zudem der Natio nalso zialismus auch deshalb viele Anhnger, weil die Bev lkerung durch Inszenierungen wie die vo n Leni Riefenstahl, durch Rituale, Musik, Unifo rmen und Auszeichnungen die M glichkeit sah, auszubrechen und Flo w zu erfahren;[31] sie htten den Menschen einen flo w-Zustand durch Macht und Gewaltanwendungen zugesichert, der sie in die v llige Selbstzerst rung gefhrt hat.[32]

Objektivierungsdruck: Alle subjektiven Erfahrungen stehen unter dem ho hen Druck der Objektivierung: Menschen wo llen Techniken und Metho den an die Hand beko mmen, die sie mit Garantie in den Flo w fhren. So lche Garantien gibt es nicht. Objektivierbar sind nur die Tren, nicht der Raum selbst. Aufgrund des Tractatus-Syndro ms (Nur sagen was sich sagen lsst. ber alles andere muss man schweigen.) wird daher mehr ber die Tren gespro chen als ber den Raum selbst. Das ursprnglich Wichtige kann dabei verlo ren gehen.

Sprichwrter
Dem Glcklichen schlgt keine Stunde Eine Ko mpo nente des Flo w ist die Aufhebung des Zeitempfindens. Das Glck ist nicht mehr als die Abwesenheit der Langeweile. vo n Arthur Scho penhauer Der Flo w tritt (siehe Grafik o ben) nur ein, wenn die Langeweile berwunden wird.

Siehe auch
Auto telie, Glck (Gefhl), Glcksfo rschung, Intrinsische Mo tivatio n

Literatur
Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 84 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1). Mihaly Csikszentmihalyi: Das Flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile im Tun aufgehen. 8., unv. Aufl. (bers., Beyo nd Bo redo m and Anxiety - The Experience o f Play in Wo rk and Games, 1975), Klett, Stuttgart 2000, ISBN 3-608-95338-8. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow. Das Geheimnis des Glcks. 1995, ISBN 3-608-95783-9. F. Rheinberg: Mo tivatio n. Kohlhammer, 2006, ISBN 978-3-17-019588-2. Juliane Handschuh: Das Flow-Phnomen. Entstehung und Frderung intrinsischer Motivation am Arbeitsplatz. 2008, ISBN 978-3-8364-8408-4. Tho mas Schmaus: Philo so phie des Flo w-Erlebens. Ein Zugang zum Denken Heinrich Ro mbachs. Mnchener philo so phische Studien - Neue Fo lge Band 30. Ko hlhammer, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-17-021831-4. Der Spiegel Nr. 23/09: Was ist Glck?

Einz elnachweise
1. Csikszentmihalyi, M. (2010). Das flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile: im Tun aufgehen. 10. Auflage. Stuttgart: Klett-Co tta. 2. Peter Findeisen: Die Qualitten des Herzens in der Psychotherapie. 2006, S. 13 3. Herbert Mck, Michael Mck-Weymann: Herzratenvariabilitt. 2007, Zusammenhang vo n Flo w und Herzratenvariabilitt 4. ab c d Adreas Burzik: ben im Flow. In: Ulrich Mahlert (Hrsg.): Handbuch ben. S. 266. 5. ab Mit Leib und Seele ben Das Geheimnis der Meister - eine ganzheitliche, k rpero rientierte bemetho de Andreas Burzik in Das Orchester Ausgabe 11/2003, S. 14 6. Das Flo w-Erlebnis Jenseits vo n Angst und Langeweile: im Tun aufgehen 1993 Mihaly Csikszentmihalyi, S. 69 7. Mit Leib und Seele ben Das Geheimnis der Meister eine ganzheitliche, k rpero rientierte bemetho de Andreas Burzik in Das Orchester Ausgabe 11/2003, S. 15 8. http://www.gitarrenlinks.de/ueben_im_flo w.htm 4ter Absatz Ernst Jo chmus ber Andreas Burzik 9. Schulfunkbeitrag mit Audio mitschnitt Sendung vo n Gabriele Bo ndy als MP3 bei 4:45 10. GEO Themen Lexiko n 12 Psycho lo gie AL, S. 228, Stichwo rt Glck Glcksfo rschung vo n Csikszentmihalyi 11. Bro ckhaus Psycho lo gie. 224 Stichwo rt Glck Glcksfo rschung vo n Csikszentmihalyi Eintrag ist mit dem GEO Themen Lexiko n identisch 12. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie, Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 26 (Originalausgabe 06, ISBN 978-3-451-28923-1) 13. Die Buddhisten haben einen Spruch, der mir sehr gut gefllt[,] und der lautet ungefhr so: Handle immer so, als wrde die Erlsung des Universums von deiner Handlung abhngen. Und lache dabei immer ber dich selbst, dass du glaubst, du knntest berhaupt etwas mit deinem Tun erreichen. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 28 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1)

14. Um das Leben spielerisch anzugehen, ist es notwendig, nicht allzu sehr mit sich selbst beschftigt zu sein und sich dauernd ber sich selbst Sorgen zu machen oder Angst zu haben, man knnte lcherlich auf die anderen wirken. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 61 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 15. Das Thema Kontrolle ist tatschlich ein spannendes, weil es genau jenes ist, wo unsere Forschungsarbeiten gezeigt haben, dass unsere Annahmen falsch waren. In meinen ersten Bchern hatte ich nmlich die Kontrolle ber etwas haben als einen wesentlichen Bestandteil der flow-Erfahrung angefhrt. Als wir aber mehr und mehr in die Praxis einstiegen, wurde uns klar, dass diese Ausdrucksweise das, was beim Flow passiert, nicht wirklich adquat beschreibt: Ein Mensch im flow-Zustand hat sich nicht wirklich unter Kontrolle, sondern er versucht diese Kontrolle zu erreichen, eben weil er wei, dass er nichts wirklich kontrollieren kann. [] Und das ist eben das Spannende im Zusammenhang mit der flow-Erfahrung: Flow weist immer auf einen Versuch hin, etwas so gut wie nur mglich zu vollziehen, aber im Bewusstsein, dass man niemals etwas voll im Griff hat. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie, Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 177 f. (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 16. Handbuch ben Herausgeber Ulrich Mahlert Beitrag ben im Flo w vo n Adreas Burzik, S. 265286 17. Bernt Spiegel: Die obere Hlfte des Motorrades ber den Gebrauch knstlicher Werkzeuge. Mo to rbuch-Verlag, Kapitel Der Flow, Segen oder Fluch. 18. Hack Mo de im Jargo n File 19. Das Geheimnis des Flo w vo n Wo lfgang Plako s, S. 139140 20. Webseite, welche die Ergebnisse einer Diplo marbeit zum thema Flo w darstellt. 21. Das Geheimnis des Flo w vo n Wo lfgang Plako s, S. 140 22. Mihalyi Csikszentmihalyi: Flow and Evolution; in: The North American Montessori Teachers' Association Journal, Issue 22:2 (spring 1997), pp. 3659 23. NLP.at Das NLP Lexiko n 24. NLP.at Das NLP Lexiko n 25. NLP.at Das NLP Lexiko n 26. Das Ego schliet so viele Dinge mit ein, die fr ein flow-Erlebnis vllig irrelevant sind: Du hast einen Namen, einen Job, gewisse Verpflichtungen, viele Probleme [Frage:] Das knnte man dann auch als einen Zustand der Erleuchtung sehen!? [Antwort:] Ja, viele Buddhisten, die sich mit meiner flow-Theorie beschftigen, sehen das auch so. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 179 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 27. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie, Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 92 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 28. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie, Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 83 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 29. ab Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 84 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 30. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 93 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 31. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 94 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1) 32. Mihaly Csikszentmihalyi: Flow der Weg zum Glck. Der Entdecker des Flow-Prinzips erklrt seine Lebensphilosophie. Herder spektrum Band 6067, Ingebo rg Sz ll si (Hrsg.), 2010, ISBN 978-3-451-06067-0, S. 96 (Originalausgabe 2006, ISBN 978-3-451-28923-1)

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Flo w-Messung fr Co mputerspiele Amerikanische Flo w-Bewegung, die Flo w in die Gesellschaft, in Organisatio nen und im Unternehmertum verbreiten will Beschreibung des Flo ws beim Co mputerspielen

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Manfred Spitzer: Flo w im Gehirn, [1] aus der BR-alpha-Reihe Geist und Gehirn Diese Seite wurde zuletzt am 15. Januar 2013 um 10:29 Uhr gendert. Abrufstatistik Der Text ist unter der Lizenz Creative Co mmo ns Attributio n/Share Alike verfgbar; zustzliche Bedingungen k nnen anwendbar sein. Einzelheiten sind in den Nutzungsbedingungen beschrieben. Wikipedia ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Fo undatio n Inc.