Massoretas

Edson de Faria Francisco. So Bernardo do Campo, abril de 2008. 1. Introduo Entre os sculos VII e X, surgiram determinados eruditos, sucessores dos antigos escribas judeus, que se dedicaram a copiar e transmitir o texto da Bblia Hebraica, sendo O G a Ga conhecidos como massoretas (hebr. hrwsomh yElvb, bal ham-msr). Esse grupo desenvolveu um sistema estritamente rgido de controle do texto hebraico e se empenhou em preservar toda letra de toda palavra da Bblia Hebraica e com isso, almejava prevenir os futuros escribas de cometerem erros nos manuscritos da Bblia Hebraica, visando conservar integralmente e transmitir fielmente o texto bblico. Os estudiosos no esto de acordo quanto data do incio da atividade massortica. Alguns datam seu incio entre os sculos V e VI, outros entre os sculos VI e VII, outros, entre os sculos VI e VIII e outros ainda, entre os sculos VII e IX. Alguns opinam que o trabalho dos massoretas no surgiu antes da redao final do Talmude Babilnico, concludo por volta do sculo VI. Contudo, todos esto de acordo em relao ao auge da atividade dos massoretas: a primeira metade do sculo X, com os trabalhos das famlias Ben Asher e Ben Naftali, ambas de Tiberades, na Palestina. Surgiram vrios grupos de massoretas e de sistemas massorticos entre os sculos VII e X. Os grupos eram divididos em dois ramos principais: massoretas orientais, localizados na Babilnia e massoretas ocidentais, localizados na Palestina e em Tiberades. Foram elaborados trs sistemas de vocalizao, de acentuao e de observaes textuais: babilnico, palestino e tiberiense. 2. Massoretas Orientais A Os massoretas orientais (aram. yE'xndam, man, lit. orientais) estavam localizados na Babilnia, nas regies de Nehardea, Sura e Pumbedita. Tal ramo massortico de origem babilnica esteve ativo entre o sculo VII e IX, aproximadamente. A denominao sistema massortico babilnico refere-se ao local de surgimento dessa tradio massortica. Alm das fronteiras da Babilnia, o sistema foi utilizado tambm em manuscritos hebraicos produzidos na Prsia, na Arbia e no Imen. Atualmente, so conhecidos cerca de 120 manuscritos hebraicos de tradio babilnica pertencentes hoje a bibliotecas universitrias em Cambrigde, Londres, Oxford, Paris, Berlim, Frankfurt, Nova York e So Petersburgo (a coleo Antonin e as duas colees Firkowitch). Muitos manuscritos massorticos babilnicos foram descobertos na Gueniz da sinagoga Ben Ezra, do Cairo, no Egito a partir dos anos 1890 e uma parte datava do sculo VI ao IX. Antes dessa poca, a maioria dos estudiosos praticamente desconhecia a real natureza e as caractersticas do sistema de vocalizao, de acentuao e de anotaes massorticas desenvolvidas pelos massoretas da Babilnia. 3. Massoretas Ocidentais a a Os massoretas ocidentais (aram. yE'brvm, mara, lit. ocidentais) estavam localizados na Palestina e em Tiberades. O ramo palestino esteve ativo entre o sculo VIII e IX, na

Palestina, enquanto o tiberiense esteve ativo entre o sculo IX e X, em Tiberades, tambm na Palestina. A tradio palestina representada por pouqussimos manuscritos, mas por outro lado, a quantidade de manuscritos massorticos que refletem a tradio tiberiense abundante, e devido a isso, muito bem atestada. a. Massoretas da Palestina A atividade massortica palestina (sistema massortico sul-palestino) esteve ativa entre os sculos VIII e IX, aproximadamente, na Palestina. Esta tradio massortica somente foi descoberta devido aos fragmentos da Gueniz da sinagoga Ben Ezra, do Cairo, a partir dos anos 1890. Pouqussimos (seis textos fragmentrios no total) so os manuscritos existentes desta tradio e os mais antigos e conhecidos datam, aproximadamente, do sculo VIII ao IX, possuindo textos dos seguintes livros bblicos: Salmos, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Assim como aconteceu em relao tradio babilnica, antes dos achados da Gueniz do Cairo, os estudiosos praticamente desconheciam as caractersticas e a natureza do sistema de vocalizao, de acentuao e de anotaes massorticas desenvolvidas pelos massoretas da Palestina. b. Massoretas de Tiberades O grupo massortico de Tiberades, na Palestina (sistema massortico norte-palestino), esteve ativo entre os sculos IX e X, e, segundo alguns estudiosos, essa tradio pode ter-se iniciado entre os anos 600 e 800, alcanando seu pice definitivo por volta do ano 900. O grande objetivo dos massoretas de Tiberades era registrar, meticulosamente, a pronncia do hebraico bblico de maneira mais fiel possvel no que se refere aos fonemas voclicos e acentos de cantilao, alm de criar um sistema lingstico consistente e detalhista da pronncia e da recitao do texto da Bblia Hebraica. Segundo alguns eruditos, os massoretas de Tiberades tiveram como influncia o rabe, o siraco e o hebraico antigo. A meticulosa ateno dada leitura do Alcoro pelo islamismo tambm influenciou os massoretas de Tiberades. A tradio tiberiense, com o passar do tempo, tornou-se padro para o texto da Bblia Hebraica e todas as edies impressas refletem exatamente esse sistema. considerado o mtodo mais completo, uniforme, engenhoso, coerente, perfeito, rico em detalhes de sinais voclicos e acentos, tendo a aprovao de vrios gramticos judeus. Com o passar do tempo, a tradio massortica tiberiense substituiu os dois sistemas anteriores, o babilnico e o palestino, que caram em desuso no decurso dos sculos IX e X, sendo somente redescobertos no final do sculo XIX e incio do XX, devido aos achados da Gueniz do Cairo. 4. Escolas Massorticas Tiberienses: Ben Asher e Ben Naftali Das duas principais famlias massorticas de Tiberades, a de Ben Asher foi a que conseguiu suplantar todos os demais grupos e famlias de massoretas, e seu sistema empregado em inmeros manuscritos medievais, como tambm em todas as atuais edies impressas da Bblia Hebraica. A famlia Ben Asher trabalhou na preservao, transmisso e evoluo da Bblia Hebraica durante cinco ou seis geraes. Sua dinastia comeou com o rabino Asher, o Ancio (segunda metade do sculo VIII), Neemias ben Asher (entre o sculo VIII e IX) e Asher ben Neemias (primeira metade do sculo IX). O prximo membro importante foi Moiss ben Asher, que viveu na segunda metade do sculo IX e que produziu um cdice modelo conhecido como Cdice do Cairo dos Profetas (C) (atualmente datado entre 990 e 1170), pois seu colofo o menciona. O Cdice Oriental 4445 (B) (sc. IX), at o sculo XX, era considerado uma de suas obras e seu nome aparece na massor desse manuscrito. Atualmente, acredita-se que o massoreta
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responsvel por esse documento seja Nissi ben Daniel ha-Kohen, pois seu nome aparece algumas vezes na masora magna. O quinto e ltimo membro da famlia Ben Asher foi o filho de Moiss ben Asher, Aaro ben Moiss ben Asher (c. 900-940), tambm conhecido por seu nome rabe Abu Said. Aaro ben Asher considerado o mais importante e o mais famoso membro dessa famlia de massoretas devido ao seu sistema de vocalizao, de acentuao e de anotaes massorticas e com ele, a atividade massortica tiberiense alcanou o seu auge definitivo, tornando-se o nico mtodo adotado at hoje. Os mais importantes manuscritos da Bblia Hebraica hoje existentes, como o Cdice de Alepo (A) e o Cdice de Leningrado B19a (L) esto ligados, principalmente, tradio massortica desenvolvida pela famlia Ben Asher. Poucos nomes de membros da famlia Ben Naftali foram conservados pela tradio massortica e o mais citado e o mais conhecido Moiss ben Davi ben Naftali (c. 890-940), conhecido tambm por seu nome rabe Abu Imrn, sendo contemporneo e conterrneo de Aaro ben Asher. Pouco se sabe a respeito de sua vida e obra e raros so os manuscritos massorticos pertencentes sua escola. H somente trs dados conhecidos sobre sua pessoa e trabalho: seu nome, o lugar onde viveu e uma listagem de 867 situaes de diferenas de vocalizao e acentuao entre seu sistema e o de Aaro ben Asher. Um dos poucos cdices que representa a tradio de Ben Naftali o Cdice Reuchliniano (R), escrito por volta de 1105-1106, na Itlia. Todavia, este manuscrito no considerado um autntico ou um puro representante de seu sistema. Segundo os estudiosos, no h nenhum cdice massortico existente atualmente que represente a tradio de Ben Naftali de maneira absolutamente fiel e sistemtica. Presentemente, aceita-se a hiptese de que ambas as famlias representem, de fato, a mesma tradio massortica, mas com pequenas divergncias entre si. Nessa linha de pensamento, os peritos argumentam que a escola de Ben Naftali contribuiu consideravelmente para um consenso tiberiense sobre a vocalizao e acentuao da Bblia Hebraica que impressa, atualmente, em inmeras edies. Uma fonte para saber sobre as divergncias entre as duas famlias de massoretas de FG o E Tiberades o tratado conhecido pelo ttulo Sefer ha-&illufim (hebr. yipwlixh reps, sper h-illpm, Livro das Diferenas), escrito por Misael ben Uziel, em torno de 1050. A obra considerada como a mais antiga fonte sobre as diferenas de vocalizao e de acentuao da Bblia Hebraica entre Ben Asher e Ben Naftali, servindo, tambm, como base para a composio de outras listas massorticas. Nesse tratado, so listadas cerca de 867 situaes de divergncias textuais entre Ben Asher e Ben Naftali (casos envolvendo determinados sinais de vocalizao, de acentuao e pouqussimos casos de diferenas consonantais). Alm disso, o texto fornece tambm dados em que ambos os massoretas concordam entre si em oposio aos outros massoretas. Por meio dessa obra, os eruditos chegaram concluso de que no h profundas diferenas entre as duas principais escolas massorticas tiberienses e que, de fato, ambas representam a mesma tradio, mas com poucas e insignificantes variaes. Seguem abaixo alguns exemplos de diferenas entre Ben Asher e Ben Naftali (observar nas locues abaixo o uso ou no de maqqef, de daguesh, de raf, de meteg e a variao de acentos de cantilao e de sinais voclicos). texto bblico Nmeros 18.9 1Reis 21.7 Isaas 37.19 Jeremias 11.7 Ben Asher
Hdqm l hyhy-hz OG i yn' ebl baXyw G i hEWvm-i' yik a G hzh Owyh davw a Fa

Ben Naftali
Hdqm l hyh y hz OG i yn' ebl baXyw G i hEWvm '-yik a i G hzh Owyh-dav a Fa

Ezequiel 27.13 Neemias 11.25

xtp Sgd

eHmw labt e Gu lE'cbqyibw Ga F

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eHmw lobt e Gu lE'cbqyibw a& F

5. Atividade Massortica Para se produzir um cdice manuscrito massortico, era comum a utilizao de trs pessoas para cada funo: o primeiro escrevia o texto consonantal, o segundo colocava os sinais de vocalizao e os sinais de acentuao e o terceiro colocava as anotaes da massor. Tal era a prtica por volta da poca dos massoretas, mas, posteriormente, uma nica pessoa podia ser responsvel por tudo. Este escriba, encarregado pelas trs funes, recebia, normalmente, o nome de massoreta. No incio, quando cada escriba era responsvel por cada uma dessas tarefas, era conhecido como: rEpws (hebr. sp r, escriba): escrevia o texto consonantal. O dqn (hebr. naqn, pontuador, vocalizador): colocava tanto os sinais de vocalizao quanto os de acentuao. hrwsomh lvb (hebr. baal ham-msr, massoreta): colocava as anotaes da massor. O G a Ga Referncias Bibliogrficas BROTZMAN, Ellis R. (1994) Old Testament Textual Criticism: A Pratical Introduction. Grand Rapids: Baker, p. 49-53. DEIST, Ferdinand E. (1981) Towards the Text of the Old Testament. 2. ed. Pretoria: N. G. Kerkboekhandel Transvaal, p. 52-53 e 65-69. FRANCISCO, Edson de F. (2005) Manual da Bblia Hebraica: Introduo ao Texto Massortico Guia Introdutrio para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 2. ed. So Paulo: Vida Nova, p. 232-257. GOTTWALD, Norman K. (1988) Introduo Socioliterria Bblia Hebraica. 2. ed. Coleo Bblia e Sociologia. So Paulo: Paulus, p. 124-127. KELLEY, Page H.; MYNATT, Daniel S.; CRAWFORD, Timothy G. (1998) The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction and Annotated Glossary. Grand Rapids-Cambridge: Eerdmans, p. 14-20. KRISTIANPOLLER, Alexander. (1942) Masorah and Masorites. In: The Universal Jewish Encyclopedia. vol. 7. New York: Universal Jewish Encyclopedia, p. 399-400. LEVIAS, Caspar. (1916) Masorah. In: The Jewish Encyclopedia. vol. 8. New York-London: Funk and Wagnalls, p. 370. REVELL, Ernest J. (1992) Masoretes. In: the Anchor Bible Dictionary. vol. 4. New York: Doubleday, p. 593-594. ROBERTS, Bleddyn J. (1951) The Old Testament Text and Versions: the Hebrew Text in Transmission and the History of the Ancient Versions. Cardiff: University of Wales Press, p. 47-67. SELLIN, Ernst; FOHRER, Georg. (1978) Introduo ao Antigo Testamento. vol 2. 3. ed. Nova Coleo Bblica 6. So Paulo: Paulinas, p. 758-760. TOV, Emanuel. (2001) Textual Criticism of the Hebrew Bible. 2. ed. MinneapolisAssen: Fortress Press-Royal Van Gorcum, p. 39-49. TREBOLLE BARRERA, Julio. (1996) A Bblia Judaica e a Bblia Crist: Introduo Histria da Bblia. Petrpolis: Vozes, p. 315-318. WRTHWEIN, Ernst. (1995) The Text of the Old Testament: An Introduction to the Biblia Hebraica. 2. ed. Grand Rapids: Eerdmans, p. 21-28. YEIVIN, Israel. (1980) tynrbXh hrwsml 'wbm (ttulo em ingls: Introduction to the Tiberian Masorah). Masoretic Studies 5. Missoula: Scholars Press, p. 137-144.
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