UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SEMINARIO AVANZADO DE DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO SOBRE: POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Autor: M.Sc. Luis J. Gonzlez

Maturn, Febrero de 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SEMINARIO AVANZADO DE DISEO DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO SOBRE: POSITIVISMO Y RACIONALISMO Ensayo presentado como requisito parcial para aprobar el Seminario Avanzado de Diseo de Investigacin en Gerencia I

Autor: M.Sc. Luis J. Gonzlez

Maturn, Febrero de 2013

INTRODUCCIN

Desde el inicio del pensamiento filosfico han surgido toda una serie de posturas epistemolgicas que no buscaban otra cosa ms que desentraar los misterios del saber y del conocimiento; muchas de dichas posturas an se mantienen, otras por el contrario, permanecen guardadas en los libros y otros medios de almacenamiento de la informacin, solo como un vestigio del ensayo y error al cual ha apelado el ser humano, en esa bsqueda insaciable que nos caracteriza de siempre querer alcanzar esa iluminacin u omnisciencia que nos de la plena comprensin de todos los secretos que envuelven nuestro universo.

Dentro de ese mar de posturas, hay una que ha dejado un legado tan importante, que sera muy difcil ver el mundo tal y como lo vemos ahora, pues sin lugar a dudas el aporte que dej pensadores como Auguste Comte y otros visionarios que compartan la corriente del positivismo, es palpable cuando vemos que toda investigacin, descubrimiento o suceso que quiera ser dado como vlido y aceptado por la comunidad cientfica e inclusive por la mayora de la poblacin, debe estar sustentada por experiencias que puedan ser fcilmente repetibles una y otra vez bajo condiciones especficas bien documentadas. As mismo, los aportes que ha hecho la Sociologa de Comte a facilitar la comprensin de una de las variables ms difciles de estudiar, como lo es el ser humano, no tiene parangn, ni antes ni despus de su tiempo.

En otro orden de ideas, el Racionalismo de Ren Descartes y otros filsofos afines a esta corriente, aunque no eran posturas completamente nuevas pues otros pensadores griegos como Scrates ya hablaban que el conocimiento solo se alcanzaba con el uso de la razn y que esa verdad estaba dentro de nosotros mismos, si logro en su momento generar el suficiente inters como para que muchos aceptaran que el enfoque empirista estaba totalmente equivocado.
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ENSAYO SOBRE: POSITIVISMO Y RACIONALISMO

El positivismo, cuyo principal exponente fue Augusto Comte, plantea como doctrina filosfica que solo el conocimiento cientfico es autntico, pues es verificable por la experiencia a travs de los sentidos, es decir, los fenmenos deben poder explicarse causalmente por me dio de leyes generales y universales, y no mediante nociones a priori absolutas tal y como lo plantea Alvarado Garc a (1961); y lo que puede conocerse es la interaccin o relaciones entre los sucesos observados, no la esencia en s de las cosas, renunciando a descubrir el origen o destino ltimo de dichos fenmenos. Una de las principales aspiraciones del positivismo es la neutralidad y objetividad, y al elaborar leyes que expliquen la relacin constante entre los fenmenos estudiados, permitirn determinar su comportamiento futuro de manera racional, entendiendo que el hecho que se formulen leyes no implica realizar ningn tipo de valoracin o juicios de valor, los cuales deben ser evitados.

Por lo antes expuesto es que el positivismo afirma que mediante la experiencia hay una realidad que es accesible al sujeto, y que esta realidad existe independientemente del ser humano que la conozca, o sea, la verdad es una correspondencia entre lo que el individuo conoce y la realidad que descubre; y segn Paredes y Castellano (2010) la caracterstica diferenciadora fundamental de esta filosofa es la del monismo metodolgico, en otras palabras, que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias.

Otro aporte importante de Comte fue el descubrimiento de la historicidad del conocimiento humano mediante la Sociologa, la cual facilita la clasificacin de la sociedad de acuerdo a su nivel intelectual segn el estadio en que se encuentre, y para ello se empleara la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, incluyendo su estructura y los cambios que se presentan dentro de la sociedad.
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Comte afirmaba que debido a la naturaleza del hombre, la historia humana y cada una de las ramas del saber, pasan por tres estadios, tambin llamadas fases, una teolgica denominada mgica o ficticia (etapa de la infancia del pensamiento de la humanidad), pues los fenme nos naturales tiene su origen y sus explicaciones, al principio por hechos mgicos donde el fetichismo de la personificacin de las cosas es comn, luego son atribuibles a varias entidades superiores (politesmo) hasta reducirse a una sola deidad (monotesmo) o potencia divina; en este estadio predomina la imaginacin. Una fase metafsica o filosfica (etapa intermedia, de pubertad del pensamiento), donde los fen menos tienen sus causas en entes abstractos, principios racionales y trminos metafsicos, donde se busca el por qu de las cosas. El ltimo estadio , denominado cientfico o positivo (etapa de la adultes del pensamiento), donde los hechos y el conocimiento se basan en la observacin y en la experiencia comprobable para conseguir el dominio tcnico de las leyes de la naturaleza, mediante el desciframiento de las causas de cualquier suceso.

Para cada uno de los estadios definidos por Comte, de acuerdo a lo que dice Forte (2008) hay un aspecto poltico o caracterstico que define a la sociedad; por ejemplo en la fase teolgica el papel que juega la iglesia es fundamental en la organizacin de los pueblos, donde la figura de los reyes que gobiernan a las masas es la predominante. En la fase metafsica, el protestantismo ayuda a la disolucin de la iglesia, comienza a darse paso por la irrupcin de las clases medias, aparece el concepto de igualdad social y el de la soberana popular, donde priva la influencia de los legisladores y hay una transicin de la sociedad militar a la econmica. Finalmente en el estadio positivista, rigen los intereses econmicos, la industrializacin est en pleno apogeo, y el orden socio -poltico se fundamenta en el anlisis cientfico o mental. Comte soaba con una utpica sociedad estable, gobernada por unos pocos eruditos que mediante la aplicacin del mtodo cientfico resolveran los problemas que la pudieran aquejar.

Entre las principales caractersticas del positivismo como corriente filosfica est su carcter lgico o nomottico pues halla la causa que explica los fenmenos, confrontando la teora con la prctica, detectando diferencias y estableciendo conexiones entre las variables, propiciando la utilizacin del mtodo hipottico deductivo cmo mtodo de investigacin cientfica, sin embargo, no especifica de manera clara e inequvoca, en qu consiste este conocimiento cientfico?, as mismo, los tres estadios del positivismo no proceden de la observacin ni de la actividad cientfica, sino de la especulacin filosfica.

De acuerdo a lo afirmado por Var Peral (s.f.) en contraposicin al positivismo, los que abogaban por la tesis del racionalismo como Ren Descartes, sostenan que el origen del conocimiento y su forma de generarlo era a travs de la razn, y por consiguiente son cualidades innatas (nacemos con el conocimiento, solo que tenemos que acordarnos de ellos) y evidentes en s mismas, y a partir de ellas se pueden dilucidar el resto de las incgnitas que la filosofa y las ciencias pudieran plantear, mas no se derivaban de la experiencia ni de la percepcin mediante el uso de los sentidos, tal como lo manifiesta el empirismo, pues dicen que stos nos pueden engaar.

Es una corriente donde priva una postura subjetiva en la cual el conocimiento puede ser generado deductivamente emplendose la intuicin intelectual, a partir de unos principios fundamentales, los cuales, como ya se mencion, se encuentran de manera innata en el ser humano, es decir, en su entendimiento, donde la razn ha recibido de Dios como ser supremo, sus ideas y verdades, por tal motivo la razn no puede desligarse completamente de la fe, pues aun cuando la razn por s sola permita una comprensin limitada, entre ambas es que se puede alcanzar el mximo conocimiento.

Otras las de las caractersticas que se le pueden atribuir al racionalismo segn Montil (s.f.) es que consideraba al proceso de la deduccin y a la intuicin intelectual como los mtodos ms apropiados para ejercer el pensamiento ; del mismo modo se vislumbraba a la razn como algo de tan gran magnitud, que se pensaba que no tena lmites y que se poda a travs de ella alcanzar todo lo que fuera real, estableciendo de sta manera, una forma sumamente positiva y optimista de afrontan todo en base a la razn. Esa exaltacin de la razn traa como consecuencia que se viera el ser humano como el animal con raciocinio, el cual al conocer lo suficientemente la realidad, puede en consecuencia actuar razonablemente.

En ese mismo orden de ideas, el racionalismo tena como modelo a seguir a las matemticas y a la geometra como ciencias exactas. Por otro lado se buscaba la reivindicacin del argumento ontolgico como camino para la demostracin de un ser supremo o Dios todopoderoso, tal y como lo manifiesta Rodrguez Rojas (2010), sin embargo, se opone a la idea promulgada por aquellas religiones que decan que el conocimiento proviene de la revelacin, es decir, de una fuente divina directa, bien sea a travs de una visin o una aparicin, pues para el racionalismo, el conocimiento solo se origina de la razn, aunque las verdades innatas (contenidas en la razn) proceden de Dios, quien las graba o imprime en el alma de las personas al crearlas.

Otro de los aspectos que marca al racionalismo es el de poner siempre todas las cosas en duda y no dar por cierto nada, es por ello que el punto de partida para Descartes fue simplemente la duda, deca que de lo nico que no pod amos dudar era de nuestra propia existencia, de all la famosa frase pienso, luego existo , no obstante, del resto de las cosas hay que dudar hasta que se alcance mediante la crtica, un principio o evidencia en el cual ya la duda no tenga cabida o no sea posible, pero para descartes la duda era un proceso transitorio mientras se estuviera en la bsqueda de la verdad.

POSTURA CRTICA

En la actualidad, para que un fenmeno sea aceptado universalmente, debe ser posible por ejemplo, recrearlo una y otra vez bajo las condiciones controladas de un laboratorio a travs de un experimento, o poder demostrarlo mediante ecuaciones matemticas constantes que cualquiera las pueda repetir. Es por ello que el mtodo cientfico, y en ese aspecto el positivismo, sigue siendo aceptado hasta nuestros das, pues lo que no se puede demostrar, simplemente es catalogado como una hiptesis, creencia o postura de alguien en particular, y por ende no se considera como un hecho aceptado sine qua non.

El positivismo en definitiva, fue la va que permiti desde ese momento dar un salto cuntico hacia delante en cuanto al avance tecnolgico general de la raza humana, pues ayud a incrementar y profundizar la creacin de nuevos conocimientos al apartarse del idealismo y de los juicios de valor que distorsionaban la realidad, es decir, el potencial intrnseco de esta postura filosfica solo es posible medirla aos despus de su formulacin.

En otro aspecto, los grandes aportes que ha trado consigo la sociologa al conocimiento universal son incuestionables, debido a que el estudio del comportamiento humano dentro de un espacio -tiempo, aunado a los aspectos culturales del grupo en anlisis, han ayudado a comprender el por qu ocurrieron ciertos hechos dentro de la historia, y como estos influenciaron el desarrollo de lo que hoy conocemos sociedad, hasta llegar a nuestros das.

Lo que si es cierto es que con lo que hay que concordar con los opositores del positivismo es que en definitiva los sentidos (vista, olfato, gusto, tacto y odo) en algunos momentos nos puede jugar una mala pasada, y un ejemplo muy claro y documentado de esto son los espejismos que se ven en las zonas ridas, pues para
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nuestros ojos se puede ver clarame nte a lo lejos un oasis, sin embargo, la realidad es otra, y lo mismo aplica para el resto de los sentidos, es por ello que el dicho de hay que ver para creer, habra que reformularlo, puesto que con los avances tecnolgicos de la actualidad y con ciertos trucos hemos visto como magos desaparecen frente a nuestros ojos tanques de guerra o cortan una persona en dos, es por ello que no todo lo que captan nuestros sentidos es real, debemos ir mucho m all y hacer un sin s nmero de pruebas y experimentos para poder afirmar que lo que experimentamos una vez, puede darse como vlido y aceptado por toda la comunidad cientfica y no cient fica.

La habilidad de razonar por su parte, es la que nos ha distinguido de otros animales del planeta y nos ha llevado a lo ms alto de la cadena alimenticia y al control, por as decirlo, del rumbo del resto de las especies que aqu habitan. Es el razonamiento lo que nos permiti no solo aceptar de manera directa la informacin que se nos presentaba, sino tambin rebatirla en aquellos casos en que no tuviramos la certeza de algo; prueba de ello es que en cualquier mbito del quehacer humano se observa como la aplicacin de la razn, intenta dilucidar la verdad que subyace detrs de cualquier suceso o fenmeno, para generar as conocimiento.

Aunque en racionalismo como precepto filosfico ha sido ampliamente debatido y si se quiere como corriente ya ha sido refutada, claro est, solo en trminos que todo el conocimiento solo proviene va la razn (puesto que hoy da se ha demostrado que hay muchas formas de generar nuevos conocimientos), sus aportes al crecimiento y maduraci n del pensamiento han sido muy significativas, debido que se logro que muchos pensadores de la poca hicieran una introspeccin en cuanto al uso del razonamiento intensivo por s mismos, es decir, de hacer anlisis profundos, antes de buscar las respuestas fuera de su capacidad intelectual, aplicando otros mtodos.

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