Universidade de So Paulo Escola de Comunicaes e Artes CJE 0518 - Pensamento Filosfico Prof. Dr.

Marlia Pacheco Fiorillo Leonardo Dglio Colombani de Sousa 7999032

Trabalho Final - Pensamento Filosfico

So Paulo, 05 de Dezembro de 2012

As cotas universitrias e o racismo: Trs pensamentos e uma opinio

A discusso sobre cotas antiga. Entretanto, o projeto (de 29/08/2012) que, quando aprovado, as legalizou, recente. (Lei n 12.711, 11/10/12). Tanto a implementao das cotas raciais quanto o contrrio tm consequncias positivas e negativas. Seria ignorncia dizer que elas no paliam o problema do negro, que na histria teve menos condies e que portanto integra a maioria das famlias das classes menos abastadas do pas. Por outro lado, seria antitico tapar os olhos discriminao que elas representam. Julgar que o negro precisa de uma pontuao extra maior que um branco educado nas mesmas condies , no limite, duvidar da sua capacidade de superao e t-lo por inferior. Me impossvel, outrossim, ignorar o gosto de culpa que permeia a deciso por elas, comparvel ao remorso alemo com relao aos judeus.

A concluso do alemo A principal contribuio de Immanuel Kant para a Filosofia foi, sem dvida, o que se chama de imperativo categrico. Ele busca, por meio da reflexo e da anlise, no da mera emisso de opinies, os "mandamentos" - estes, no divinos, mas racionais - que determinam o que moral e o que no . Assm, chega a trs pontos essenciais (a ausncia de qualquer deles d a uma certa ao potencial impacto negativo ou a torna impossvel de fazer). So eles: concordncia com a lei da natureza (ser um mandamento da razo); possibilidade de se tornar lei universal; utilizao do humano como fim, e no meio.

Mas o que diria, ento, sobre cotas? O fim formal da lei diminuir a desigualdade racial, prejudicial aos negros. Pode-se, porm, consider-los meios para um outro fim, o de quitar uma dvida histrica com eles e frente ao mundo, por interesse.

Foram estabelecidas por meio da razo, e implement-las no vai de encontro s imposies da natureza, como "voar" iria.

Se todas as universidades as oferecessem, a porcentagem de negros e brancos dentro delas mudaria. Nada que ameace o futuro da sociedade.

Os porqus, para o escocs

(Glatas 6:7b): "pois tudo que o homem semear, isso tambm ceifar." Embora crtico veemente da igreja quando adulto, at considerado ateu e herege, David Hume chegou a frequentar a igreja e at mesmo a estudar um manual calvinista. Talvez por isso, o seu pensamento (a tica consequencialista) pode ser muito bem descrito pela fala de Paulo apresentada, posto no se resuma a isso.

O pensador n causa como o admite relaes d e v toda aparen erdadeiras, mas afirm a ser t percepo e causalidade uma de erroneamen regularidades, assim te, classific , ada.

Se Kant estipulou uma "frmula" para determinar a moralidade de uma atitude, Hume vai de encontro a esse mtodo. Para ele, a dvida no o que leva algum a pensar e a chegar a alguma concluso, mas a prpria concluso do raciocnio.

Ultrapassando os limites da anlise fundamentada no pensamento de Hume, eu o afirmaria a favor das cotas. Afinal, ele representava uma minoria perseguida pelas autoridades de seu pas, por enfrentar ideias que, apesar de originadas de uma contestao aos dogmas catlicos, no haviam sido, at ento, elas mesmas criticadas assim.

Rorty... O rompimento do estadunidense Apesar de o sentido dado por Richard Rorty a "clich" no ser o que comumente associado palavra (chavo, expresso desgastada),seus ideais propem uma atualizao do passado; em suas palavras, "uma maneira de tornar-se mais sensvel s conquistas e promessas de seu prprio tempo parar de fazer as perguntas que foram formuladas em outros tempos". cultivava o hbito de enviar dezenas de livros aos amigos pobres da Europa do Leste ou da frica, todo ms, s suas prprias custas; abrigava, por vezes, os estudantes sem recursos em sua casa; jamais aceitava pagamento quando dava palestras em pases pobres. (Luiz Eduardo Soares)

Rorty era pragmtico. Logo, desprezava a crtica desacompanhada da prtica.

Suas atitudes, descritas por seu colega Luiz Eduardo Soares, mais que seu pensamento registrado, me levam a pensar que ele seria a favor das cotas.

Vo-se os anis, ficam-se os dedos...

Aristteles s atingiu a plenitude do seu intelecto ao romper com Plato. No me comparo a ele, mas discordo do que apreendi da produo dos trs pensadores citados. A questo se resume a um ponto. At os que so a favor das cotas afirmam s-lo em razo do prejuzo histrico das pessoas negras, que as faz financeiramente inferiores aos brancos. Logo, muito mais lgico aumentar as cotas para alunos de escolas pblicas - ou melhor, de famlias que tenham uma renda baixa - do que atribu-las cor do indivduo (at porque, no censo, "escolhemos" nossa tez). Mais eficiente, no-discriminatrio e resolve o problema histrico. Assisti a um trecho de uma novela, em que se falava disso. A empregada dizia: "Nossa, como as coisas mudaram, nunca me imaginei trabalhando pra uma negra." A resposta foi: ", mas as coisas vo mudar mesmo quando falarmos disso sem surpresa." Ou quando pararmos de falar.