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org/wiki/Sklavenhandel Sklavenhandel

Die Versklavung von Menschen und der Handel mit ihnen ist eine seit Jahrtausenden bestehende Erscheinung in weiten Gebieten der Erde und bis heute nicht vollstndig beseitigt.

Inhaltsverzeichnis
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Sklaverei und Sklavenhaltung Verbreitung der Sklaverei Sklaverei und abrahamitische Religionen Sklavenhandel o 4.1 Europa im Mittelalter o 4.2 Afrika und transatlantischer Sklavenhandel o 4.3 Juden als Sklavenhndler im transatlantischen Handel o 4.4 Das jdische Sklavenhandelsmonopol unter den Karolingern o 4.5 Der jdische Sexslavenhandel mit Kindern in Konstantinopel o 4.6 Arabisch-mohammedanischer Sklavenhandel o 4.7 Sklavenhandel unter Afrikanern o 4.8 Abflauen des Sklavenhandels 5 Filmbeitrge 6 Literatur 7 Verweise 8 Funoten

Sklaverei und Sklavenhaltung


Sklaverei bezeichnet die vllige rechtliche und wirtschaftliche Abhngigkeit eines Menschen von einem anderen. Der in solcher Abhngigkeit stehende Mensch, der Sklave, erfuhr eine substantielle Minderung seiner Existenz als Mensch. Der Sklavenhalter konnte einzelne oder alle mit dem Eigentumsrecht verbundenen dinglichen Befugnisse ausben, im Extremfall den Sklaven auch verkaufen oder tten. Sklaverei wird deshalb von der Leibeigenschaft, mit der kein Eigentumsrecht verbunden ist, unterschieden. Die Sklaverei als Erscheinung hat sich in verschiedenen Gebieten der Erde selbststndig ausgebildet. Nach verbreiteter Ansicht entstand sie, als der Brauch, im Krieg die Besiegten ausnahmslos zu tten, aufgegeben wurde. Mit der Herausbildung erster Eigentumsverhltnisse verbreitete sich die Sklaverei in China, Indien und im Alten Orient schon zwischen dem vierten und zweiten Jahrtausend v. u. Z.

Verbreitung der Sklaverei


Fr die Verbreitung der Sklaverei bei den Israeliten gibt das Alte Testament (AT) Anhaltspunkte. Levitikus 25, 1, 44-46: Der Herr sprach zu Mose auf dem Berg Sinai: ...Die Sklaven und Sklavinnen, die euch gehren sollen, kauft von den Vlkern, die rings um euch wohnen. Jesus Sirach 33, 25-30: Futter, Stock und Last fr den Esel, Brot, Schlge und Arbeit fr den Sklaven. ... Joch und Strick beugen den Nacken, dem schlechten Sklaven gehren Block und Folter. Die Sklaven und Sklavinnen, die im Alten Testament und im jdischen Schrifttum und in der Bibel auch vielfach beschnigend Knechte, Mgde, Diener genannt werden[1], waren entweder Kriegsgefangene (vgl. Genesis 31,26; Deut. 21,10) oder gekauft (Gen. 17,12) oder im Hause geboren (Genesis 17,23), und zwar meistens fremdstmmige (ebenda und Lev. 25, 44). Doch wurden auch Hebrer bzw. deren Kinder zu Sklaven gemacht, wenn sie ihre Schulden nicht bezahlen konnten (II. Kn. 4, 1, vgl. Neh. 5, 5).[2] In Europa hatte die Sklaverei ihren ersten Hhepunkt im antiken Griechenland und im Rmischen Reich. Bei den alten Deutschen gab es Freie, Halbfreie und Unfreie. Diese Menschen waren Angehrige verschiedener Stnde, aber auch die Halbfreien und die Unfreien waren zugleich Volksgenossen. Sie waren als Personen, und das heit, als Rechtssubjekte anerkannt. Ihr jeweiliger Stand hatte Rechte und Pflichten. Bei den alten Deutschen sa der Unfreie am Tisch des Herrn. Gewi, die Arbeitsleistung des Unfreien wurde ausgebeutet, aber er war Person und wurde auch als Person gesehen. hnlich war die Lage bei den alten Rmern. Das lateinische Wort familia hat die gleiche Wurzel wie das Wort famulus, der Diener. Die rmische Familie umfate nicht nur die Eltern, die Kinder und die Groeltern, sondern eben auch die famuli, das Gesinde. Noch in der Neuzeit hat es auch in Deutschland Leibeigene gegeben, also Volksgenossen, die mit Leib und Gut einem Dienstherrn gehrten. Auch sie mgen ausgebeutet worden sein: Sie wurden jedoch nie als Ware gehandelt. In der afrikanischen und islamischen Welt erfuhr die Sklaverei eine unterschiedlich starke Verbreitung. Insbesondere wurden seit dem 9. Jahrhundert Sklaven zu militrischem Sldnerdienst in mohammedanischen Heeren herangezogen.

Im Zuge der Aufklrung setzte sich dann, verstrkt im 19. Jahrhundert, die Auffassung durch, da kein Mensch eines anderen Menschen Eigentum sein knne. Schlielich wurde 1948 die Sklaverei durch die Menschenrechtskonvention der Vereinten Nationeninternational gechtet.

Sklaverei und abrahamitische Religionen


Die sich auf Abraham zurckfhrenden Religionen (abrahamitische Religionen) Judentum, Christentum und Islam haben Sklaverei von Anfang an als gegeben betrachtet und nicht abschaffen wollen. Zur Rechtfertigung sprachen ihre Gelehrten Personen, die der jeweils eigenen Religion nicht angehrten und fr eine Versklavung in Betracht kamen, ber lange Zeitrume mehr oder weniger das Menschsein ab. Dies erleichterte es besonders den Glaubensgenossen, Sklaven ohne Gewissensnte zu fangen, zu halten, zu mihandeln und sie als Sachen, Geld und Handelsware zu nutzen. Die Israeliten unterschieden zwischen volksfremden (zum Beispiel Kriegsgefangenen) und israelitischen Sklaven, die im siebten Jahr freigelassen werden sollten. Auch im Neuen Testament (NT) wird Sklaverei als gegeben vorausgesetzt und nicht grundstzlich in Frage gestellt.[3] Die frhe Kirche bernahm diese christliche Haltung, die in der Naturrechtsethik der katholischen Kirche bis in das 19. Jahrhundert galt. Erst das Zweite Vatikanische Konzil 1965 verurteilte offiziell jegliche Sklaverei. Fr den Protestantismus besttigt Martin Luther noch die traditionelle Haltung, dagegen lehnten die Reformatoren Zwingli und Calvin jede Form uerlicher Unfreiheit ab. Der Islam erhebt gegen die Sklaverei ebenfalls keine Einwnde, es galt aber traditionell die Regel, da ein Mohammedaner einen anderen nicht versklaven durfte. Hchste islamische Gelehrte erklrten insbesondere Schwarze als minderwertig. Seit der offiziellen chtung der Sklaverei werden von den abrahamitischen Religionen ffentlich keine religisen Rechtfertigungen mehr fr die Sklaverei vorgebracht.

Sklavenhandel
Europa im Mittelalter

Im Europa des Mittelalters entwickelten sich aus der Sklaverei minderschwere Formen der Unfreiheit (Leibeigenschaft, Hrigkeit, Erbuntertnigkeit). Im Zusammenhang mit der christlichen Missionierung Osteuropas kam es seit dem 10. Jahrhundert zum Handel mit slawischen nichtchristlichen Sklaven quer ber Europa. Sklavenhandel ergab sich auch im Gefolge des Kampfes zwischen Christentum und Islam in Europa. Hierbei wurden von beiden Seiten vor allem Kriegsgefangene versklavt, und besonders in den Hafenstdten des Mittelmeeres blhte ein ertragreicher Sklavenhandel. Da jedoch die Versklavung von Christen durch Christen verboten war, blieb die Sklaverei in Europa selbst (auer im trkisch beherrschten Sdosten) ein Randphnomen.
Afrika und transatlantischer Sklavenhandel

Die vorkolonialen Gesellschaften Afrikas sdlich der Sahara kannten durchgngig Sklaverei, ebenso wie die islamischen Gesellschaften Nordafrikas und des restlichen Vorderen Orients. Im afrikanischen Wirtschafts- und Sozialgefge spielte die Sklaverei eine Nebenrolle; versklavt wurden meist Kriegsgefangene, die im Haus oder fr grere Wirtschaftsunternehmen (z. B. Plantagen) arbeiten muten. Im Fernhandel wurden auch Sklaven ge- und verkauft.

Eine grundstzlich neue Lage entstand an der Kste Westafrikas mit der Entdeckung Amerikas (1492). Kaiser Karl V. hob 1517 das 1503 erlassene Verbot auf, schwarze Sklaven aus Westafrika in die spanischen Kolonien der neuen Welt zu importieren. Bis Ende des 17. Jahrhunderts blieb der Sklavenhandel das Vorrecht privilegierter Handelskompanien. Seitdem betrieben private Kaufleute der seefahrenden Nationen Europas gemeinsam mit Hndlern in Afrika mit wachsender Intensitt den Sklavenhandel ber den Atlantik. Dabei wurden gewerbliche Erzeugnisse Europas an der Kste Westafrikas gegen Sklaven eingetauscht, diese in Amerika verkauft, um die Schiffe dann mit Anbauerzeugnissen der Sklavenkolonien nach Europa zurckzufhren. In Afrika wurden die Sklaven von Staaten des Kontinents (zum Beispiel heutiges Ghana und heutiges Benin) durch Krieg gegen Nachbarn beschafft, an der Kste dann von Zwischenhndlern an die Europer verkauft, die stellenweise feste Kstenpltze besetzten (zum Beispiel das franzsische Gore im heutigen Senegal). Der Sklavenhandel von Afrika ber den Atlantik gilt als sehr grndlich erforscht und steht in allen Geschichtsbchern. Nach wissenschaftlicher Schtzung[4] erreichten whrend des 16. Jahrhunderts durchschnittlich 1800 Sklaven pro Jahr Nord- und Sdamerika, im 17. Jahrhundert 13.400, im 18. Jahrhundert 55.000, im 19. Jahrhundert (bis 1870) 31.600; insgesamt bedeutet das eine Zwangseinwanderung von mehr als 9 Mio. Afrikanern. Die Sterblichkeit der Sklaven auf den europischen Schiffen schwankte whrend der berfahrt zwischen 10 und 20 %.
Juden als Sklavenhndler im transatlantischen Handel

Die Beteiligung jdischer Sklavenhndler am Sklavenhandel der Welt, insbesondere beim europischen und transatlantischen Sklavenhandel aus Afrika, ist gesichert und war in frheren Zeiten allgemein zugngliches Wissen. So schrieb das 1930 im Jdischen Verlag in Berlin erschienene Jdische Lexikon unter dem Stichwort Sklavenhandel:
Der Sklavenhandel der Juden war darin begrndet, da sie im frhen Mittelalter die eigenen Grokaufleute waren und die Verbindungen zwischen den einzelnen Lndern und Erdteilen herstellten und erhielten.

An gleicher Stelle wird beklagt, Papst Martin V. habe 1425 jdische Sklavenhndler mit drckenden Ausnahmebestimmungen am freien Sklavenhandel gehindert.[5] Demgegenber sind in neuerer Zeit Abhandlungen zur Rolle und zum Stellenwert jdischer Sklavenhndler eine Seltenheit. Der langjhrige und inzwischen emeritierte Professor fr Afrikanische Geschichte am Wellesley College (VSA), Tony Martin, der zum Thema jdische Beteiligung am transatlantischen Sklavenhandel geforscht und publiziert hat[6], vertritt die Ansicht, jdische Hndler htten den Sklavenhandel mit Schwarzen in der Hand gehabt. In der etablierten Geschichtsschreibung wrden sie hinter angeblich handelnden Weien, Portugiesen, Spaniern versteckt. Jdische Religionsgelehrte htten ber die Jahrhunderte Juden fr den Verkauf von Schwarzen die Rechtfertigung gegeben, indem sie in der talmudischen Literatur aus der alttestamentlichen Geschichte von Hams Verstoung durch seinen Vater Noah (1. Mose 9, 20-27) Ham zum Stammvater der zum Sklavendasein bestimmten schwarzen Rasse erklrt und diesen Rasseangehrigen das Menschentum abgespochen htten.[7] Die Nation of Islam, eine religis-politische Organisation schwarzer VS-Amerikaner auerhalb der islamischen Orthodoxie, legte zum Nachweis eines umfangreichen Handels jdischer Sklavenhndler mit Schwarzen ausfhrliche Verffentlichungen vor.[8]

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts konnten die Segelschiffe von Afrika aus nicht nach Nordamerika fahren, denn mit ihnen konnte man nicht kreuzen, das heit, gegen die Windrichtung vorwrts kommen. Darum fuhren die Sklavenschiffe von Afrika aus mit achterlichem Wind, dem Passatwind, nach Westindien, der Karibik. Dort teilte sich der Strom der Sklaven: Der wohl grte Teil der Sklaven wurde in den Karibikhfen umgeladen, wie vor allem in Barbados, Trinidad, Curacao und Jamaika. Der wohl zweitgrte Teil wurde in den gleichen Karibikhfen zur Fahrt nach Brasilien umgeladen. Bedeutend war der Anlandehafen Olinda bei Recife. Ein ganz und gar unbekannter Teil sind die Anlandungen im karibischen Raum selbst. Verkaufspltze waren Paramaribo (Suriname), Cartagena (Kolumbien) und Coro (Venezuela). Die karibischen Inseln zeigen eine merkwrdige Erscheinung: Die nicht unter spanischer Herrschaft stehenden Staaten haben eine groe, oft sogar mehrheitlich schwarze Bevlkerung, wie Haiti, Suriname, Martinique, Trinidad, Jamaica und Curacao. Wo hingegen die Spanier herrschten, gab es kaum Negersklaven, wie in Kuba, der Dominikanischen Republik und Puerto Rico. Die Fahrtstrecken waren zum Beipiel:

Dakar Barbados 5500 km. Barbados Newport (USA) 3800 km. (Das war die schwerste Strecke). Barbados Olinda / Recife 4000 km.

Das jdische Sklavenhandelsmonopol unter den Karolingern

Karl der Groe frderte die Grndung jdischer Gemeinden in Worms, Speyer, Mainz und Regensburg. Wann er den Juden das Sklavenmonopol vertraglich zusicherte, ist nicht bekannt. Dieses Monopol garantierte den Juden den Besitz von Sklaven, sofern sie nicht Christen waren. Das ist ganz genau die gleiche Regelung, wie sie die Juden im Westgotenreich hatten. Man kann daraus schlieen, dass die selben Leute ihren Wirkungsbereich von Spanien auf Mitteleuropa bertragen haben. Ob dieser ble Pakt schon von Karl Martell eingefdelt wurde oder spter, ist unbekannt und auch nicht entscheidend. Ludwig der Fromme, der Sohn und Nachfolger Karls des Groen, verfestigte das Bndnis mit den Juden, wobei ihm seine jdische Gemahlin Judith und der ebenfalls jdische Erzkanzler (Reichskanzler) Helisachar halfen. Die Opfer dieses Paktes waren ausschlielich Deutsche, und zwar alle noch heidnischen Deutschen stlich des Frnkischen Reiches, also die noch nicht dem Christentum unterworfenen Stmme, wie die Wandalen, die Goten, Rugier, Gepiden, Skiren und stlich lebenden Langobarden, sowie die im heutigen SchleswigHolstein lebenden Wagrier und andere Stmme. Auch die Sachsen mussten ihre Kinder den Sklavenjgern ausliefern, sonst wurden sie, Eltern wie Kinder, auf Schwertes Lnge gekpft. Der Grundsatz des Sklaven-Paktes war entsetzlich einfach und unsagbar brutal: Alle Menschen, die noch nicht dem Christentum unterworfen waren, oder die sich weigerten, den Christenglauben anzunehmen, wurden zu Sklaven erklrt. Und diese Sklaven gehrten als vertraglich garantierter Besitz dem jdischen Sklavenmonopol. Da nun sdlich des Frnkischen Reiches alle Vlker Christen katholischen Glaubens waren, und sdstlich ebenso alle Vlker griechisch-orthodoxen Glaubens, gab es stlich des Frnkischen Reiches nur ein Volk, das noch seinen Heidenglauben bewahrt hatte: Das Deutsche.

Der Kaiser gab also alle Deutschen, die er noch nicht seinem Reich und seinem Glauben unterworfen hatte, den Juden zum Besitz. Bischof Agobard beschwerte sich beim Kaiser nicht etwa ber dieses Verbrechen, sondern nur ber gewisse bertretungen der Kaiserlichen beim Vollzug dieses Verbrechens. Er schrieb drei Briefe an den Kaiser:
Wenn der glubig-fromme Kaiser gegen heidnische Vlker zu Felde zieht, welche den Namen Christi noch nicht kennen, und sie Christus unterwirft (!) und mit seiner Religion vereinigt, dann ist das ein frommes und lobenswertes Werk. Wie knnte man aber gleichgltig bleiben, wenn die Unterworfenen selbst die Taufe begehren? Wir (die Kirche) wollen ja gar nicht, da die Juden das Geld einben, das sie fr solche Sklaven ausgegeben haben. Vielmehr bieten wir ihnen den von altersher (!) festgesetzten Preis fr die Loskaufung. Aber sie nehmen ihn gar nicht an, sie pochen auf die Gunst des kaiserlichen Hofes.

In den weiteren Briefen heit es:


Einige Priester sind am Leben bedroht worden und wollen nicht mehr wagen, sich bei den kaiserlichen Legaten blicken zu lassen, nur weil ich (Agobard) den Christen die Weisung gegeben habe, sie sollten an die Juden keine christlichen Sklaven verkaufen, und da diese doch dann von den Juden nach Spanien weiterverkauft werden.

Und schlielich schreibt er noch:


Die meisten Sklaven kamen nach Spanien und Afrika zu den dortigen Juden, Mauren und Sarazenen.

Hier herrscht eine grausige Arbeitsteilung: Die Kirche war die Hetzerin, die Karolinger waren die Tter (die Sklavenfnger), und die Juden waren die Hehler. Die deutschen Stmme im Osten unseres Siedlungsraumes wurden nun zu Sklaven, und daraus entstand der Name der vom Deutschen Volk abgetrennten neuen Vlkergruppe: Der Name der Sclavi (Slawen). Man schtze, da das Mafia-Bndnis der Karolinger und der Juden allermindestens fnf Millionen Todesopfer gefordert hat, vielleicht auch noch viele mehr. Das jdische SklavenMonopol machte den Reibach. Dieser teuflische Pakt entfremdete die Wandalen, die Goten, Gepiden, Rugier und Wagrier ihrem Volke, dem Deutschtum. Was blieb, ist der verstndliche Ha dieser Stmme auf das Deutsche Reich, das sie nicht nur verstoen, sondern auch noch versklavt hat. Der Ha ob dieser Schandtat lebt noch heute.

Der jdische Sexslavenhandel mit Kindern in Konstantinopel

Im Jahre 1797 schreibt John Walker in seinem Werk Elements of Geography, and of Natural and Civil History:[9]
In Konstantinopel(A) gibt es einen Markt fr Sklaven beiderlei Geschlechts und die Juden sind die wichtigsten Kaufleute, die sie dorthin bringen, um verkauft zu werden. Es gibt eine groe Anzahl von Mdchen, die aus Ungarn(1), Griechenland(2), Candia(3), Tscherkessien(4), Mingrelien(5) und Georgien(6) fr die Trken gebracht werden, die sie fr ihre Harem kaufen.

Und der Geograph John Smith schreibt, da diese dann wiederum von Juden gekauft werden, die damit die Harems der Mchtigen bestckten:[10]
Die Schnheit der weiblichen Georgier und Tscherkessen macht sie zu begehrenswerten Kaufobjekte fr die, die damit beschftigt sind, die Harems der Groen entweder in Konstantinopel oder anderen groen Stdten des trkischen Reiches zu beliefern. Ihre blichen Agenten bei solchen Gelegenheiten sind Juden, die ganze Provinzen durchqueren, um die schnsten Blumen zu sammeln, die sie finden knnen, fr fast jeden Preis, der fr sie verlangt wird.

Auch John Lloyd Stephens, ein VS-amerikanischer Autor, Entdecker und Diplomat, der im Jahre 1835 den Mittleren Osten bereiste, berichtet davon, da die Sklavenhndler in Konstantinopel hauptschlich Juden seien, die junge Kinder kaufen und die Mdchen, wenn sie schn sind, in Fertigkeiten trainieren, die die Trken faszinieren.[11]
Arabisch-mohammedanischer Sklavenhandel

Whrend der Sklavenhandel ber den Atlantik nach Amerika mit allgemeiner Zuweisung der Verantwortlichkeit an Weie und den Kolonialismus in allen Geschichtsbchern steht, wird der umfangsmig und vom Zeitraum her noch weit darber hinausgehende mohammedanisch-arabische Sklavenhandel tabuisiert. Dies ist die Ansicht etlicher Forscher, die sich mit diesem besonderen Kapitel des Sklavenhandels befassen. Sie berichten von der Erfahrung, da ihre Erkenntnisse abgelehnt oder verschwiegen wrden, weil sie nicht ins Bild heutiger Lobbys paten. Gleichermaen die mohammedanisch-arabischen wie die herrschenden Kreise Afrikas und die internationale - insbesondere akademische - Linke htten sich darauf geeinigt, lieber in bewhrter Manier den historisch kurzen Sklavenhandel anzuprangern, an dem Europer/Weie beteiligt waren. Wortfhrer dieser kritischen Forscher sind Ibrahima Thioub[12], Tidiane NDiaye und Mohammed Ennaji.[13]

Der in Afrika bereits vorhandene Sklavenhandel gelangte zur grten Ausprgung ab dem 7. Jahrhundert, als das mohammedanisch-arabische Reich aufgerichtet wurde. Im Verlauf von 1400 Jahren (bis ins 20. Jahrhundert) verschleppten mohammedanisch-arabische Hndler etwa eine Million Europer und zwischen 15 und 17 Millionen Menschen aus dem Senegal und anderen afrikanischen Lndern. Etwa die Hlfte von ihnen mute durch die Wste bis zur Nordkste von Afrika oder ins Niltal, ein Marsch, der drei Monate dauerte. Die mnnlichen Verschleppten, die ankamen, wurden kastriert, 70 bis 80 Prozent berlebten diese Massaker nicht. Wer mit dem Leben davonkam, landete auf den Sklavenmrkten von Kairo, Bagdad, Istanbul, Mekka und Timbuktu. Dabei ist die Vorstellung vom Eunuchen als Haremswchter eine romantische und betraf nur eine winzige Minderheit. Frauen muten in groer Zahl Dienste als Konkubinen der Mohammedaner leisten. Die meisten Sklaven setzte man an Baustellen fr Staudmme, in Bergbauminen, auf Plantagen (vor allem auf Sansibar) und im Kriegsdienst ein. Der Sklavenhandel war so eingespielt, da bis ins 19. Jahrhundert ein von afrikanischen Lndern organisiertes, regelrechtes Sklavenkartell bestand, an dem sich offiziell nur konzessionierte Hndler beteiligen konnten. Sklaven wurden nicht immer gejagt, sondern afrikanische Kriegsherren verkauften ber Jahrhunderte eigene Landeskinder und Gefangene an die arabischen Hndler. Zu diesem Zweck veranstalteten sie unzhlige Kriege.
Sklavenhandel unter Afrikanern

Forscher geben an, da beim Sklavenhandel zwischen Afrikanern innerhalb Afrikas ungefhr 4 Millionen Menschen zu Tode gekommen sind. Im Zeitraum zwischen 1500 bis 2000 seien als konservativ geschtzte Untergrenze - etwa 17 Millionen Menschen bei der Versklavung gettet worden.[14]
Abflauen des Sklavenhandels

Das Ende der historischen Sklaverei im groen Mastab war ein Verdienst der Europer. Sie zwangen den Afrikanern und Arabern die Abschaffung der Sklaverei auf.[15] Innerafrikanischen Sklavenhandel, auch mit Kindern, gibt es in einem beachtlichen Umfang noch heute. Schwerpunkt der vergangenen 20 Jahre war der Sden des Sudan. Araber sind dort auf Sklavenjagd und sudanesische Soldaten verkaufen Gefangene. Betroffen sind nach Schtzungen Zehntausende.[16]

Filmbeitrge
Filmbeitrag ZDF-Aspekte Verschleierter Vlkermord - Der Sklavenhandel der Araber (21.5.2010; 5:42 Min.)

Literatur

Georg Herlitz (Hrsg.): Jdisches Lexikon, Jdischer Verlag, Berlin, 1930 M. Mandl: Sklavenrecht des Alten Testaments, 1886 A. Grnfeld: Stellung der Sklaven bei den Juden, 1886 S. Rubin: Das talmudische Recht, I. Buch: Die Sklaverei, Wien 1920 Fritz Rienecker/Gerhard Maier: Lexikon zur Bibel, R. Brockhaus Verlag, Wuppertal und Zrich, 1. Auflage 1994

Historical Research Department of the Nation of Islam (Autor): The Secret Relationship between Blacks and Jews, Verlag Nation of Islam; Second Edition 1991, ISBN 978-0963687708 Historical Research Department of the Nation of Islam (Autor): The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Volume 2, Verlag Nation of Islam, Second Edition 2010, ISBN 978-0963687739 Nation of Islam: Jews Selling Blacks, First edition 2010, ISBN 9780963687722 Information zum Buch Tony Martin: The Jewish Onslaught. Dispatches from the Wellesley Battlefront, 1993, Dover, The Majority Press, ISBN 978-0-912469-30-0 Claus Nordbruch: Judenfragen. Grabert-Verlag, Tbingen 2006, ISBN 978-387847-228-5 (S. 207 ff.) (Buchvorstellung) Tidiane N'Diaye: Der verschleierte Vlkermord. Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels in Afrika, Rowohlt, 2. Auflage, 2010, ISBN 978-3498046903 Fred Langer: Afrikanische Herren, europische Sklaven, GEO, Juni 2011 Eunuchen frs Kalifenreich - Sklaverei im Orient, in: G-Geschichte (Zeitschrift), Ausgabe 8/2012 [1] Mohammed Ennaji: Serving the Master. Slavery and Society in 19th Century Morocco, Verlag Palgrave, 1999, ISBN 978-0312211523 (Sklaverei, Sklavenhandel in Arabien) Gunnar Heinsohn: Lexikon der Vlkermorde. Rowohlt-Verlag, Reinbek bei Hamburg 1998, ISBN 3-499-22338-4 [im Original als Taschenbuchausgabe] Henri Mdard/Shane Doyle: Slavery in the Great Lakes Region of East Africa (Eastern African Studies), Ohio University Press, 2007, ISBN 9780821417935 (Innerafrikanischer Sklavenhandel) Cottias/Cunin/de Almeida Mendes: Les traites et les esclavages: Perspectives historiques et contemporaines, Verlag Karthala, 2010, ISBN 978-2811104221, mit einem Nachwort von Ibrahima Thioub Waldemar List: Die Beteiligung Deutschlands an der Bekmpfung des Sklavenhandels und Sklavenraubes. Eine vlkerrechtliche Studie (1907) (PDF-Datei)

Verweise

Karlheinz Weimann: Jdischer Sklavenhandel, Sezession, 12. August 2009 Sklavenhandel: Meyers Konversations-Lexikon, 1888 Moderne Sklaverei: Zwangsarbeit, Menschenhandel, Kinderarbeit, Zwangsprostitution

Sklaverei - Interview mit dem Althistoriker Egon Flaig ber alte und neue Sklaverei:
I. Formen von Unfreiheit, heise.de II. "Sklaverei stirbt niemals von selbst ab", heise.de

Funoten
1. Fritz Rienecker/Gerhard Maier: Lexikon zur Bibel, R. Brockhaus Verlag, Wuppertal und Zrich, 1. Auflage 1994, Stichwort Knecht (S. 907 ff.), mit ausfhrlicher Fundstellensammlung 2. Jdisches Lexikon, hrsg. von Georg Herlitz, Jdischer Verlag, Berlin, 1930, Stichwort Sklaven/Sklaverei (S. 470).

3. Nher zur Haltung von AT und NT zur Sklaverei Uwe Lehnert, Warum ich kein Christ sein will (2009), S. 167 und 215 ff. 4. Angaben aus Brockhaus Enzyklopdie in 24 Bnden, 19. Aufl. (1993), Stichwort Sklaverei 5. Jdisches Lexikon, hrsg. von Georg Herlitz, Jdischer Verlag, Berlin 1930, Stichwort Sklavenhandel (S. 471, mit weiteren Literaturnachweisen) 6. Tony Martin: The Jewish Onslaught. Dispatches from the Wellesley Battlefront (1993) 7. Siehe Vortrag von Tony Martin als Filmbeitrag auf dieser Seite. Martin berichtet in The Jewish Onslaught. Dispatches from the Wellesley Battlefront (1993) ber eine heftige und langanhaltende Kampagne der VS-jdischen Lobbyorganisation Anti-Defamation League gegen ihn und seine Forschungsergebnisse. 8. The Secret Relationship between Blacks and Jews (2 Bnde, 1991 und 2010) sowie Jews Selling Blacks. Die Anti-Defamation League reagierte auch hier mit Kampagnen. 9. John Walker: Elements of Geography, and of Natural and Civil History, T. M. Bates, 1797, S. 216. In Constantinople there is a market for slaves of both sexes, and the Jews are the principal merchants, who bring them to be sold: there are great numbers of girls, brought from Hungary, Greece, Candia, Circassia, Mingrelia, and Georgia, for the Turks, who buy them for their seraglios. 10. John Smith: A system of modern geography: or, the natural and political history of the present state of the world, Band 2, Sherwood Neely and Jones, 1811, S. 772. The beauty of the Georgian and Circassian females, renders them desirable objects for the purchase of those who are employed to supply the harems of the great either at Constantinople or other large towns of the Turkish empire. Their usual agents on such occasions are Jews, who traverse whole provinces, culling the fairest flowers they can find, at almost any price that is demanded for them. 11. George Anson (Hrsg.): A voyage round the world, in the years 1740, 41, 42, 43, 44, 1853, S. 60. The day before I left Constantinople I went, in the company with Dr. N. and his son, and attended by Paul, to visit the slave-market; crossing over to Stamboul, we picked up a Jew in the bazars, who conducted us through a perfect labyrinth of narrow streets to a quarter of the city from which it would have been utterly impossible for me to extricate myself alone. The bazar forms a hollow square, with little chambers about fifteen feet each way around it, in which the slaves belonging to the different dealers are kept. I expected to see but a remnant of the ancient traffic, supposing that I should find but a few slaves, and those only black; but, to my surprise, I found twenty or thirty white women. The women were from the Circassia and the regions of the Caucasus, The slave-dealers are principally Jews, who buy children when young, and,

if they have beauty, train up the girls in such accomplishments as may fascinate the Turks. 12. Senegalesischer Professor fr moderne und zeitgenssische Geschichte und Geschftsfhrender Direktor des Historischen Seminars an der Universit Cheikh Anta Diop (UCAD) in Dakar 13. Siehe zum Ganzen die aufgefhrte Literatur und den Filmbeitrag Sklaven fr den Orient auf dieser Seite 14. Gunnar Heinsohn, Lexikon der Vlkermorde (1998), S. 304 15. Waldemar List: Die Beteiligung Deutschlands an der Bekmpfung des Sklavenhandels und Sklavenraubes. Eine vlkerrechtliche Studie (1907) (PDF-Datei) 16. Gunnar Heinsohn, Lexikon der Vlkermorde (1998), S. 304 Kategorie: Geschichte