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FICHA TCNICA

Ttulo Narrativas Histricas e Ficcionais Recepo e Produo para Professores e Alunos Actas do 1.0 Encontro sobre Narrativas Histricas e Ficcionais rganizadres
Maria ~IoCu de Melo Jos Manuel Lopes

/
NDICE

Introduo A recepo do texto historiogrfico e ficcional:

anlise de um inqurito Jos Manuel Lopes, Maria do Cu de Melo ~. Usos da narrativa em Histria

11

Paginao
Armnda Ferreira

Isabel Barca, Marilia Gago CUFO ou aventura de um nome Joo Figueiroa Rego A leitura de romances e a aprendizagem da Histria Maria do Cu de Melo; Margarida Dures Troca de Correspondncia: a imaginao Contempornea

29

Impresso e Acbamentos Lusograte Depsito legal 206349/04

41

59

e as fontes histricas 81 histrica: 99

ISBN
972"8746- 17-2
Centro de tnY'estigato em Educao (CIEd) Instltllto,de IM.ucao e Psicologia Universidade do MiIiJl0
li

Maria do Cu Melo, Rosa Peixoto Contributos do uso de lendas para a compreenso

da teoria prtica Glria Sol A conquista de Lisboa: a compreenso da crnica de Osberno

Maria do Cu de Meio A vida quotidiano em Roma na poca Imperial: narrativas de alunos

131

4710-057 Braga 500 exemplares

I~.-1(,

Arminda Ferreira, Celeste Dinis, Eduarda Leite Dilogos entre Portugueses e "Brasileiros" e Portugueses e Africanos

153

Fevereiro de 2004

Isabel Cruz, Maria do Cu de Melo

181

'Apoio
Centro de rnv~sfigao em Educao (CIEd)

o trabalho

infantil no sc. XIX: uma viso dos alunos 199

Antonio Barbosa, Conceio Gonalves, Edmeia Oliveira, Elvira Machado Bibliografia Lista dos autores

217
224

11 iil!

CONTRIBUTOS

DO USO DAS LENDAS PARA A COMPREENSO HISTRICA: DA TEORIA PRTICA

MARiA GL6RIA PARRA SANTOS SOL

Introduo

-,111

o ensino da histria sofreu uma contestao, nem sempre com base em idos argumentos, a partir dos estudos de Piaget sobre conceitos de tempo ( 1 )25, 1946) e sobre a noo de estdios de desenvolviment(Piag~t~ lnhelder, I%). Contudo, foram os estudos de Jahoda (1963) e particularmente os de II;illam (1967,1979) que despertaram a discusso entre os docentes e investiI',.!dorese mesmo outros grupos da sociedade.
1

---

Nem todas as experincias piagetianas foram bem interpretadas posteri.u mcnte e sobretudo nem todas as generalizaes se justificavam. No entanto, d,';,,,istiu-sea um movimento contra a incluso de histria nos curricula, muito p;lrticulaimente nos primeiros anos de escolaridade. Hallam (1983) defende a 'I i rninao da histria dos currculos dos primeiros nveis de ensino, afirmando que a criana no desenvolve, nestes nveis, o conceito de causalidade his{ torica. Em Portuzal ooucos estudos ernoricos sobre a comoreenso histrica lururn desenvolvidos, mas esta temtica encontrou eco nas discusses vurriculares (Teixeira, 1980; Flix, 1998). Mesmo antes de 1974, esta discus',;1() j tinha tido algum impacto nos curricula do ensino bsico do 1 ciclo. A partir de 1980 o ensino de histria mereceu a ateno de vrios invesligadores, em especial no Reino Unido e Estados Unidos da Amrica. Estas mvestigaes, sem contudo porm em causa a construo do conhecimento pela criana, antes realando esse aspecto, basearam-se em ideias de Bruner (1960, 1975) e de Vygotsky (1962, 1978), levando a recolocar o problema da
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1)1)

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GLRIA
, J

SOL CONTRIBUTOS DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO HISTRICA

.apacidade OUincapacidade os contextos mais propcios "--

do estudo da histria por crianas para que isso pudesse acontecer.

e adolescentes

As investigaes e argumentaes de Booth (1980, 1987) da Universidade de Cambridge, foram particularmente acutilantes no in~io do processo tentando demonstrar a especificidade do pensamento histrico, salientado ~ o domnio das teorias piagetianas nos estudos sobre o ensino da histria tinham tido um efeito inibidor sobre "o currculo de histria e as nossas ideias bre o desenvolvimento da compreenso histrica pelas crianas" (1987, p.39) e-que algumas investigaes mais recentes proporcionavam uma perspectiva mais optimista. Nos Estados Unidos destacaram-se desde uma primeira fase Linda Levstik e S. J. Thornton (Levstik e Papas, 1987, 1992; Thornton e Vukelich, 1988). No entanto, ainda em 1991, Downey e Levstik na sntese sobre a investigao em ensino e aprendizagem de histria no Handbook 011 Teaching Social Studies salientam que necessrio desenvolver investigao na sala de aula para~~er um conhecimento sobre as melhores formas d~ promover o desenvolvimento da compreenso histrica nas crianas.

aos campos restritos da observao concreta e da experincia directa no seu meio local. Estes dados vm assim contrariar as previses das concepcs dominantes sobre o pensamento concreto das crianas e a necessidade de repensar a organizao curricular dos programas do 1 Q ciclo. Isabel Barca (20UO, 2001,2003) uma das pioneiras em Portugal em estudos sobre cognio histrica e provisoriedade do conhecimento histrico, desenvolvendo estudos com adolescentes e jovens.

A narrativa e a compreenso histrica

Bruner (1960, 1986) explica algumas das formas nas quais a narrativa se aproxima das estruturas da histria. Aponta que a narrativa uma forma gf.. interpretao que faz com que a experincia seja compreensvel. Esta est relacionada com a inteno e com a aco, e com as consequncias de ambas e com a histria. A narrativa pertence ao particular no a nenhuma pessoa em particular, mas esta pessoa est integrada em certas circunstncias, tempo e lugar. Ambas, a narrativa e a histria, so mais do que uma coleco de factos, ou sequncia de acontecimentos. Estas envolvem a descrio e interpretao ele causas que tm importncia para os "factos". As suas investigaes sugerem que a experincia se processa de modo narrativo e que a compreenso da histria pelos alunos se realiza preferencialmente deste modo. Linda Levstik (1986) uma importante pioneira das investigaes rela'ionando a narrativa e o desenvolvimento da compreenso do tempo histrico por crianas. No estudo que realizou, analisou a relao entre as respostas histricas e a narrativa numa turma do 6 ano e verificou que a fico histrica, as I blografias, e auto-biografias despertaram um grande interesse nos estudantes, -:.j/ motivando as crianas para outro tipo de fontes (textos informativos e doeuf mcn tos de fontes primrias). Levstik e Pappas (1992) fizeram um ponto da situao dando tambm realce narrativa para estudar a compreenso histrica nas crianas. Os historladores organizam os seus relatos em forma de narrativa, no entanto muita da lnvcsrigao histrica no tem utilizado esse gnero para avaliar o desenvolviI)H':1l1o compreenso da histrica, embora as crianas estejam familiarizadas eoru o trabalho estruturado da narrativa que se mantm poderosa at adoles('{I"cia e faz parte do seu meio cultural. Usando estas aproximaes as autoras 1I1'.criram novas direces para o desenvolvimento da compreenso histrica l' iruplicacc do ensino da histria na escola primria. O des~nvolvimento ela '-":.Jc. ~'Il/llprL:CIlSi()hislric" no depender apenas do estdio ele desenvolvimento '\ ('111 tcrrllOS pi a!-'.e Iiannx. !\ ('ollslnr(:,,() do conhecimento depende dos cOllhcci-

--

Assim, na dcada de 90 do sculo passado as investigaes sobre a apren dizagem de histria por crianas tornaram-se objecto de estudo por vrios in vestigadores, por vezes associados a outras reas tendo-se afirmado a ideia de que ser possvel e desejvel reintroduzir a histria nos curricula da escola elementar e mesmo no jardim-de-infncia e iniciar o desenvolvimento de COII ceitos de tempo associados ao pensamento histrico. Vrios autores defendem que as crianas destes nveis etrios dispem j de um conceito de causalidade gue se observa no seguimento coerente de uma narrao; no ser o conceito "formal" de causalidade, mas j o narrativo que o ajudar a "formalizar" posteriormente o conceito de causalidade em histria. (Egan, 1994; Coopci. 1995; Knight, 1996) Mesmo em Portugal realizaram-se algumas investigaes que apontam no mesmo sentido (Roldo, 1994). Esta autora, no estudo que desenvolveu sobre o pensamento concreto nas crianas, concluiu, aps observao de crian as do ensino bsico (1 ciclo) em situao de aula, em vrias reas discipl i 11;1 Tes, incluindo os Estudos Sociais, que "a comparao dos dados resultou num.i /acumulao de pequenas dvidas que, consideradas conjuntamente conxritu em contra-exemplos que no confirmam a concepo curricular actual da t'I,1 ana como pensador concreto e qpontam para a necessidade da sua rcaval i,l(:;u,' (p.172). O estudo revelou que o~ alunos observados eram pensadores l<gic().I,I imagin;tlivos, clp,lzes de colocarem hipteses e ;lhslr<lc<.:<HS no limir.uh r. c

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CONTRJBUTOS GLRIA SOL

DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO

HISTRICA

~ mentos prvios que a criana tem e a relao que estabelece entre estes e as novas informaes so um novo domnio de investigao que aconselham. Tambm o meio cultural da criana de grande importncia e as histrias de cada grupo cultural sintetizam a forma como estruturam o pensamento. Assim, o uso destas pode ajudar a criana a estruturar o pensamento histrico, em especial a crianas em ambientes multiculturais. A forma da narrativa d maior importncia a alguns acontecimentos sobre outros, no entanto, firma-se na cultura. A narrativa uma forma de expressar significados interpessoais e para transmitir mensagens transculturais sobre a natureza de partilhar a realidade. tambm frum onde possvel para as pessoas que habitam mundos com~ _tamente difer~ntes2... conseguirem partilhar algum entendimento de outros tempos, lugares, pessoas e acontecimentos, conceitos inerentes compreenso his~. Tambm Levstik e Barton (1996) defenderam que a fico um tipo de histria que as crianas devem experimentar.

vaso As crianas tm capacidades expressam tempo e compreendem as mais novas as que revelam mais para consciencializar as crianas primeiros anos de escolaridade.

para utilizarem correctamente palavras que seguncias cronolgicas, sendo no entanto dificuldades. A narrativa um meio valioso para conceitos de tempo e cronologia nos

Para Fox (1993 referido por Hoodless, 20(2) muito mais importante ropor s crianas para estabelecerem relaes temporais atravs de histrias do que seguenciarem fontes histricas isoladas. A aprendizagem do tempo est intimamente relacionada com a 'lQrendizageJn da Iinglli.l~cm. O sequencial izar de eventos de uma narrativa ajuda compreenso da cronologia em histria. defesa do uso da narrativa na aquisio dos contedos histricos, sobretudo nos primeiros nveis de ensino, no significa que se renuncie a outros tipos de explicaes causais e estruturais. Egan (1994), embora defenda o uso da narrativa, adverte para os cuidados a ter com o uso desta estratgia, que no deve converter-se em panaceia para todas as etapas da aprendizagem, pois h o perigo de poder entender-se como um simples retorno a modelos tradicionais de ensino da histria ou converter-se em mais um instrumento mecnico de planificao do trabalho. Tambm em.E.o.rtugal, nas reflexes sobre os currculos do ensino bsico e em particular no ensino da histria encontrou eco a importncia da narrativa relacionada com a histria, afirmando Nomia Flix (1998: 23):
"A narrativa passou nos nossos dias a alimentar ainda a polmica da histria convertendo-se em objecto de reflexo conceptual e metodolgico, estendendo-se como estrutura ontolgica da histria. Cada vez mais, objecto de estudo a procura de frmulas que permitam relacionar a estrutura com os acontecimentos e com a narrao, investigandose sobre formas narrativas que iluminem as estruturas em vez de as ocultar".

Vrios estudos desenvolvidos em Inglaterra, vieram reforar a relao entre a compreenso de narrativas (contos) e a compreenso histrica (Cooper, 1995, Cox, e Hughes, 1998, Hoodless, 1998, 2002). Cox, e Hughes (1998) referem que durante muito tempo a aprendizagem do passado pelas comunidades processou-se atravs de histrias, tendo estas, com o desenvolvimento da literacia passado para a escrita.\Muitos adultos, hoje ainda se lembram de ter aprendido histria na escola por terem ouvido ou lido histrias verdadeiras de homens famosos, de actos hericos, eventos significantes, e suas datas. Estes estudos tendem a valorizar as histrias e especialmente o uso da fico para o ensino da histria nas escolas primrias! Estas autoras concluram que as histrias podem ser usadas como suporte de desenvolvimento do conhecimento e ~!Jlfendjzagem da histria em noyos moldes. Acham que atendendo s novas abordagens no ensino de literatura a crianas, em que se salienta a estrutura (Li narrativa, este estudo pode vir a ter um impacto positivo no ensino de histria Julgamos que h alguns sinais de que algo semelhante se estar a passar em Portugal. As autoras terminam o relato do seu estudo chamando a ateno par;1 a explorao de contos numa perspectiva de tempo histrico, ainda que intc $fada em actividade~, se ter revelado um bom meio de se promovi' I a aprendizagem de histria, visto que, devido generalizada tendncia de pn vilegiar nos currculos e efectivamente nas escolas a lngua e a materntir.r. pouco tempo dedicado a outras reas. .-

Cu Roldo (1995a) destaca a importncia do uso da narrativa como estratgia, sendo um poderoso instrumento de transmisso e estruturao de ideias, crenas, costumes e yalores" sendo um dos raros elementos comuns a todas as culturas e civilizaes. Refora a importncia que estas desempenharam ao longo de sculos, muitas vezes usadas para veicular mensagens ideolgicas, polticas, religiosas ou outras. Matos (1990), refere esse papel desempenhado pela narrativa nos difcrentes regimes pollic(IS lia anliso que faz das vrias reformas cducativas. Por exemplo lia l\dlll'llla de 1,:dll:lr(\o Jos Coei ho de I() de J\goslo de 1\)()) "o ('I1.'iillo (I:! l Iixtri.: drvcr i !l'I' ('OI1l<> h:ls(' 'ligcir:ls nnrrntiv.rx", 11<1 l'l1lid<l dl' S

Ilooclless (2002) refere estudos com cri;lll~:"S dos 1 ;lOS <) anos, na IngLt terra, que se hascanun em cOllversas SOIlJ'l' ('olllps c IlI.'.;I(\ri;ls que rcvcl.u.uu que as l'1i;lIl~:<lS 1\;111 Ipen'ep(,:;to (\" dillH'IIS;l11dI) 11'1111111\llllldo IIcssas n;tr\;1I1 < \

GLRIA

SOU: CONTRIBUTOS DO

uso

DE LENDAS PARA A COMPREENSO HISTRICA

e o culto da ptria" (p.27). Mas no neste sentido endoutrinador que nos interessa o uso da narrativa, mas tal como afirma Roldo (1995a:71) interessa consider-Ias como "estruturas organizativas de contedos que podem ser utilizadas como estratgias, no sentido de tornar acessveis e significativos para as crianas os temas que estudam". Qualquer narrativa seja ela lenda, mito, histria tradicional, fbula, romance obedece a um formato narrativo, ou seja a uma estrutura segunda a qual est construda. Essa estrutura assenta em diversos elementos: - A existncia de um conflito ou tenso desencadeadora da aco; indiv-

desenvolver.Ina alma dosalunos oJespeito

a capacidade de compreenso das crianas e adolescentes. Reala por iss( I, (I interesse pedaggico da narrativa histrica, sobretudo no 1. ciclo. Mas rcco nhece no ser fcil articular a narrativa histrica com o estudo do passado local, tema central do ensino da Histria no 3. ano de escolaridade. J\fiJ'lIl:1 que no fcil encontrar narrativas sobre a Histria local, mas abundam :IS lendas. No h vila ou cidade que no tenha a sua lenda originria.

As lendas no ensino da Histria

A lenda uma forma de narrativa, tal como o conto, a fbula ou o mito. Procurando definir melhor lenda dentro desta acepo, pesquisamos em vrios dicionrios:
lenda, smeis lenda eventos

e personificao duos com as suas caractersticas pessoais

- O protagonismo

do conflito em personagens, bem marcadas;

- O desenvolvimento
narrados em pormenor,

da aco atravs de uma sequncia atravs dos quais se desenvolve o conflito

de eventos ou tenso e do

s.f, narrativa

escrita

ou tradio

de sucessos

duvidosos,

fantsticos

o invcro

... (do lat. legenda) s.f (lat. Legenda)

(Dicionrio da Lngua Portuguesa, 1. Tradio

popular 2. Narrativa

1979,861),
pela tradio dl'

conflito

- A concluso ou fecho que se traduz na resoluo ou tenso que constituiu o fio condutor.

(ou na ruptura)

transmitida

geralmente

considerados

histricos,

mas cuja autenticidade

no se pode pmV;11

( ... > (Michaelis- Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa, 1998, 1241.) Segundo a autora esta estrutura genrica corresponde com bastante proximidade ao modo como pensam as crianas, como elas apreendem e atribuem sentido realidade, existindo uma forte relao de proximidade, de fascnio e afectividade entre a criana e a narrativa. A histria cria tambm nas crianas uma situao imaginada, permitindo desencadear mecanismos de identificao ou de rejeio promovendo tambm o desenvolvimento emocional. (Roldo, 1995 a) Tambm afirmando que
"trata-se particular datvel, rneos, lenda, deturpada s.f. (lat. Legenda). pela tradio Narrativa de carcter maravilhoso, na qual a histria
CS!;I '1/1/

fundo de verdade..

popular ou pela inveno potica: Nas lendas h sempre (Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, 815),

Mattoso

(2002:

71) destaca

as potencial idades da narrativa.

de tirar partido pelo conto, reconstitudo

do fascnio para passar

que a criana do discurso

tem por qualquer situado situado

narrativa

e de mod. mtico, ""

ficcional para o relato e inscrita

num tempo no tempo

seja num tempo

imaginrio

e no histrico,

histrico

a partir de documentos -,

na memria,

seja dos conternp

seja dos antepassados

O autor relembra que em termos pedaggicos no passado a pedagor.r.. tradicional, recorria histria narrativa, organizando a histria ptria em t('l mos de uma sequncia de histrias dos reis. Era uma forma que permitia tl:lll sitar de uma forma natural do tempo do conto para o tempo da cornunid.f ptria. Ao dizer isto no pretende Mattoso preconizar o regresso puro e ,"1111 pies a estes mtodos, mas advertir rara os perigos ele uma ruptura C011lpk1;1 ti ensine: da l lixtri.: com a his1<ri;III:IIT;ltiv;ll' p:lr;l:1 IIl'Cl'Ssid:llk de 1('1'l'1I1t'111I11

Em todas elas se destaca o carcter narrativo, a tradio oral, os eventos histricos, alguns com fundo de verdade, mas outros difceis de provar. A palavra lenda deriva do latim legenda, ou seja aquilo que devia ser lido na festa de um santo, mrtir ou confessor. A evoluo semntica deste sentido originrio ao sentido actual, que faz da lenda um mito de realidade e fantasia, COI1l predomnio do segundo elemento, deu-se porque j em torno da leitura me dicval se multiplicavam os factores de modificao da histria dos santos C0ll10 ela realmente tinha sucedido. Essa modificao, mais geralmente produto dd imaginao fabuladora ou interessada, assumia grande variedade de Iormux e de processos de transformao que iam desde a adio subtraco, da conta minao simplificao e da transposio pura inveno. Uma grande lihcr cladc no concernente a pessoas, a factos e a lugares caracterizava j ;1 /('g('I/r111 medieval. Na conccpco de hoje a lenda distingue-se do mito, d:1 1{lhlll:1c do t'(1I110fantstico, embora os limites desta dixtinc nem sempre xcj.un I'I:II'IK do mito, pela cxxcnci.r! Villl'ld:I~)() dd lenda ;'1dlJra~Jo hi,'-;I(-lI'icl:d:1 l';lwl:l, 11\'1:1 olll'igalmied;l<k do xru Prol:ll',OlliSI:I, o Sl'J' humano, c pL'l:1SIJ:I nl:lilll <11'1\'11111 1111~';IO l':lll'!',llli:I,\ di' ISP:it.;II( 11'lllpCl;do vonro l'anla,\li('o pl'lll 111;111)] d:l.\ l'tlll il'lIdll d:1 Il';lIld:ld(' 1\ lrnd.: IlIlIh' ~"I1!',11m qll:llqll\'1 (,pllca, d:ldll qlll' I' 11111 I,'. r di

GL6RJA

SOL

CONTRJBUTOS

DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO HIST6RJCA

produtos da actividadc mito -potica do homem. H, porm certos perodos histricos em que as condies culturais, os factos de mentalidade e o ambiente social tornam a sua inveno mais frtil, a sua divulgao mais fcil e a sua implantao mais tenaz. Destaca-se em termos numricos na produo lendria a Idade Mdia superando largamente a poca homrica. Destacam-se nesta poca lendas de heris e santos, factos e lugares, tempos e modos de vida, sobretudo a asctica. Proliferam no Ocidente medievalnrdica, germnica e meridional - assiste-se a um verdadeiro proliferar de lendas picas, populares e hagiogrficas. (Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura: 1747-1748). O currculo escolar actual no tem dado grande relevo utilizao da narrativa ou das diversas formas de narrativa (conto, lenda, fbula, mito) pelo menos nesta perspectiva que temos vindo a referir, isto com base nos pressupostos apresentados por Roldo (1995b), que refere que a histria ou narrativa, "funciona como um ferramenta do esprito particularmente apropriado para atribuir sentido ao real e o tornar, digamos humanizado. ( ... ) A histria revelase assim um poderoso clarificador de significados, permanente chamado a apoiar o discernimento e discriminao da realidade" (p.26). Permite ainda, segundo Egan (1994), a atribuio de sentidos e a sua hierarquizao, ou seja, atravs das narrativas possvel ordenar e organizar categorias de factos, situaes 011 emoes, estabelecendo entre elas nexos relacionais de vria ordem: a histria permite organizar a complexidade do real, em formas inicialmente simplificadoras (oposies simples de categorias - Bom/Mau. Bonito/Feio, Justo/ Injusto) que evoluem, por mediaes mais finas e de maior complexidade. publicada nas actas do VII Congresso Galego Portugus de Psicopedagoxia, na Corun, apresentmos uma comunicao intitulada: O uso da Narrativa nos Estudos Sociais. Pretendemos evitar repeti es nesta comunicao, pelo que se remete para Freitas e Sol (2003a) para informao mais aprofundada, em especial sobre a importncia da narrativa nos Estudos Sociais e aspectos de fundamentao e implementao da cons truo de narrativas nas aulas seguindo a tcnica -O Fio da Histria. Em comunicao Apresentmos uma estrutura elaborada pelas autoras tendo em conta ;1 vasta gama de estudos de investigao e teorizao sobre o assunto e com ba:: nela apresenta-se a anlise de uma lenda histrica e de um conto. Interessa particularmente referir que a lenda analisada uma lenda largamente conheci da, A lenda do galo de Barcelos (Anexo 1) e que a cxplorrnos com alunos (I!formao inicial, para ser trabalhada com alunos do Lnsillo B{lsic(). Pretende mos assim, que os nossos alunos adquiram ('olll!criIlHlllo:.; cxmuurais para ;\

[rnplementao desta metodologia no ensino da Histria no l. Ciclo. Tambm foram apresentadas diferentes verses desta lenda, realando-se o que h de comum entre elas, mas tambm as diferenas, os pormenores, os contextos em que contada e por quem contada. O cruzamento de diferentes verses permite tentar averiguar o fundo de verdade que se poderia encontrar nesta lenda. uriosarnente existe uma verso em que o Galego efectivamente enforcado, mas esta verso no interessava aos habitantes de Barcelos, pois em nada os beneficiava, da poucos a conhecerem. Trata-se de uma lenda de carcter local, mas que acabou por se tornar numa lenda nacional, e at internacional, pois o alo um dos smbolos identificadores da nossa nacionalidade, largamente difundido por todo o mundo. Apresentmos a explorao de uma outra lenda integrada na comunica. !i\ apresentada no l. Encontro Internacional A Criana, a Lngua e o Texto

lntitulada: Desenvolvimento integrada de competncias lingusticas e de compreenso histrica atravs do uso da narrativa: Da teoria prtica. Neste
texto para alm de uma breve abordagem no campo dos Estudos Sociais, em especial da compreenso histrica, centramo-nos na ligao entre a aprendizagem dos Estudos Sociais, particularmente da Histria, e da Lngua Portuguesa. Privilegiamos a narrativa e a compreenso histrica, abordando-se tambm outros aspectos, nomeadamente a oralidade e a escrita, onde h uma clara rela~fI() entre o ensino de Estudos Sociais e de Portugus. (Freitas e Sol, 2003b). A lenda explorada nesta comunicao uma lenda histrica da cidade de Viana UO Castelo, O Ptio da Morte (Anexo 2), opo que se centrou nas minhas rnzcs que me ligam a esta cidade. das lendas nesta sua coo contributo destas pura o ensino no 1. Ciclo e 2. Ciclo, ou seja junto de crianas e pr-adolcsccucs, articulando com os programas curriculares. Um dos mdulos do Estu. tio do Meio do programa do 1. ciclo intitulado descoberta dos outros c dtls instituies apresenta como tema para o 3. ano O passado do meio local. O mtodo consiste em partir dos factos e vestgios do passado local pura iniciar o aluno no conhecimento em geral. O programa tambm fala em kIHIitS, mas aparentemente restringe o seu aproveitamento quilo a que chama Hkndils histricas, isto , narrativas mitificadas com um fundo histrico. Sc}l.lIlllloo ,\111mpoderiam rarnbm IItili/ar-se ax lendas de carctcr propri.uncurc nntico. 011scj;1 com um significldo importante do ponto de ViS!;1COI1lIl/lit:I! io, lHas (111 ue a compoucutc q fitTio/lal C- dominante. S(lhrc os prl"SSIlI"1slos jll'd:l jl.llginls de.,;la 0jlt.;;\l I t111l:-;idn;1;1,
I11U n icao

Tambm

Mattoso

(2002) destaca

a importncia

Lendas e mitos no ensino da histria, realando

GLRIA

SOLl~

CONTRHlUTOS

DO

uso DE

LENDAS PARA A COMPREENSO

HISTRICA

"no s correcta e adequada ao ensino da Histria a crianas e pr-adolescentes, mas at da maior importncia para que, desde a mais tenra idade, encarem o conhecimento do passado como intimamente ligado realidade e vida pessoal e no como um conhecimento livresco e puramente intelectual ou como qualquer coisa sem relao alguma com a vida de todos os dias (Mattoso, 2002: 71).

De acordo com as orientaes curriculares para o 3. e 4. ano de escolaridade, procuramos em vrios manuais (embora no com um carcter sistemtico, mas apenas em alguns que possuamos) verificar em que medida estas directrizes que apontam o recurso a lendas histricas efectivamente se concretiza. Para o 3. ano, no mdulo descoberta dos outros e das instituies - O passado do meio local, apenas encontramos uma lenda: A lenda deAljubarrota, mas sem qualquer indicao de explorao, ou referncia sua fonte. Apenas uma breve recomendao aos alunos que pesquisem sobre a sua povoao, a sua origem, se lhe foi concedida algum foral, ou se a aconteceu alguma batalha, e se existe alguma lenda histrica relacionada com esta. Noutra actividade -lhes sugerido como opo que contem uma lenda que conheam sobre a sua terra. As indicaes so muito restritas, pois existem muitas lendas que poderiam ser pesquisadas pelos alunos, pois no existe povoao que no tenha a sua lenda, ou de fundao, ou sobre o seu nome (toponmia), ou de casas importantes, ou figuras histricas, de santos, etc. No 4. ano, o mesmo mdulo do Estudo do Meio, integra as unidades didcticas O Passado do meio local e O passado nacional, passa-se assim do estudo da Histria local para a Histria Nacional. Num desses manuais encontramos na rubrica intitulada pelos autores de: Casos de amor. Exemplos de santidade, duas lendas, a primeira sobre os amores de Ins de Castro e D. Pedro e a segunda sobre a rainha santa Isabel, a lenda O milagre das rosas, versos esses do poeta Afonso Lopes Vieira, mas sem qualquer referncia ao autor. Esta lenda acompanhada de uma bela pintura, com grandes potencial idades de explorao. Em outro manual, na mesma unidade, O passado nacional: personagens e factos da Histria, encontrmos a Lenda de Egas Moniz, referida a fonte como popular. Neste manual h um grande destaque participao da mulher na Histria de Portugal, exaltadas duas figuras femininas contando-se as lendas acerca delas. A primeira j anteriormente referida, A lenda do milagre das rosas, pareceu-nos uma adaptao dos autores. A segunda, a lenda de Deuladeu Martins, lenda histrica sobre os feitos da esposa do Alcaide local da vila de Mono, Dcladcu Martins, na defesa do castelo contra os invasores casiclhanos. Arribas <lSlendas s;n .icompanhad.; de fotografias actu.iis ,bs cxttunx rcspcr: iv.rx. ('(1IIsI;II;1I110SIjlll' os manuais

mais recentes, do ano de 2002 e 2003 no tem referncias a lendas, s 1111111 deles encontramos muito resumida a lenda de D. Sebastio. Contudo, continu am a propor aos alunos que pesquisern lendas locais. No existem em nenhum dos manuais consultados nenhumas sugestes de explorao destas lendas, ficando esta ao critrio do professor. Por isso, no basta que elas estejam nos manuais, necessrio que sejam devidamente trabalhadas, exploradas e relacionadas com a aquisio de conhecimentos histricos e contribuam para o desenvolvimento da compreenso histrica nos alunos e do gosto em aprender Histria. Mattoso (2002), reconhecendo tambm esta necessidade, prope debruar-se sobre duas lendas de Beja, uma histrica e outra mtica, sendo estas respectivamente a lenda do Lidador e a do Touro que figura no seu braso. Apenas explora a primeira, apresentando sugestes de explorao para diferentes anos de escolaridade, 3., 4. e 5. ano. O autor adverte para a necessidade de alguns cuidados especiais no aproveitamento pedaggico das lendas, quer das histricas quer das mticas. Nesta sua abordagem prope-se mais reflectir sobre esta estratgia/metodologia de ensino, do que apresentar resultados de experincias pedaggicas nestes nveis de escolaridade que no possu, e sugerir a realizao de experincias didcticas nesta rea, A nosso ver as intenes do autor so louvveis, com um grande esprito de inovao e renovao do ensino, alertando para a necessidade de repensar o ensino da Histria no 1.9 ciclo, recorrendo ao uso de uma metodologia didctica largamente difundida e utilizada noutros pases, como j tivemos oportunidade de referir anteriormente e que temos largamente utilizado, como anteriormente pudemos constatar. Mas a opo das lendas escolhidas provavelmente no sero as mais adequadas para crianas destes nveis de escolaridade, pois sugerido com base na leitura de trechos da verso morte do Lidador, das Lendas e Narrativas de Alexandre Herculano, texto narrativo dramatizado ao gosto da poca, bastante denso e longo, com uma linguagem difcil de ser entendida pelas cri'nnas. Asua utilizao implica uma forte interveno do professor, em recontar ele prprio a lenda tornando-a acessvel aos alunos, sugerir e dinamizar actividadcs, etc. Mattoso (2002:79) refora o seu propsito uicaco e das idcias nela expressas afirmando:
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breves resumos que perdem toda a sua eficcia dramtica e capacidade comunicativa. Por outro lado, parece-me ainda mais importante inculcar o sentido da diferena entre a narrativa atraente, e mesmo exemplar, e a realidade histrica".

reino. Uma Relao piedosa:

muito antiga que existe impressa

resume

a sua vida

A lenda O milagre das rosas Sendo esta lenda bastante conhecida e escolhida por alguns autores de manuais do l. ciclo, decidimos explor-Ia atendendo a diferentes verses que dela existem. Comecemos por fazer um estudo da lenda, isto , das suas diversas verses e da maneira como foi utilizada. Trata-se de uma lenda histrica, considerada religiosa por alguns autores como Gentil Marques que a integra no IV volume da sua obra Lendas de Portugal. A lenda potica de Santa Isabel foi reescrita por Tefilo Braga nos Contos populares portugueses e aparece na sua forma mais antiga na Vie de Sainte Elisabeth de Hungrie (Peres, 1929, 583). Esta lenda trata do milagre realizado pela rainha Santa Isabel, esposa de D. Dinis, que transformou dinheiro e po que levava aos pobres em rosas. Este feito rapidamente se espal hou pelo povo, considerado um milagre e proclamada a rainha de santa. A tradio oral e a maravilhosa imaginao popular, tero contribudo para que vrias verses chegassem aos nossos dias, veja-se algumas destas no Anexo 3. A aco decorre no ms de Janeiro, em Coimbra, isto segundo algumas verses (A, B e C- Anexo 3), pois na verso E referido que durante o cerco de Lisboa, a rainha estaria a socorrer os pobres na zona de Alvalade, enquanto que na verso D apenas nos diz que a aco decorre porta do Castelo. Existe ainda uma outra lenda tambm conhecida como a lenda das rosas, que no a introduzimos nesta comunicao, que se passa em Alenquer onde a rainha mandara edificar um templo ao Esprito Santo. Nesta lenda a rainha entrega rosas aos operrios da obra e estas depois transformam-se em dobras (moedas daquele tempo). (Lendas e Narrativas da Histria Ptria). As muitas benfeitorias que D. Isabel realizou por todo o reino, contriburam para o proliferar de lendas sobre a rainha santa. A corte no tinha lugar fixo, e a rainha acompanhava ou seguia o seu marido. Alm do seu convento em Santa Clara, de Coimbra, onde podemos ainda admirar as suas runas, fundava D. Isabel, junto aos paos em que habitava, a par do convento, um Hospital, e como este, muitos outros em Santarrn e Leiria, e as gafarias de todo o
110

"Visitava e beneficiava com donativos todas as casas conventuais. (... ) Distribua IIIOS dias solenes do ano, numerosos socorros, pelos domiclios, s pessoas necessitadas (".1 muitos mosteiros, tanto do reino, como estrangeiros. Os seus haveres entravam, SCIIII"I' em quantidade maior ou menor, para todas as edificaes eclesisticas e, algumas V\'/I. para as de utilidade geral, como fontes, pontes e caminhos. Enfim, dava s mos lal')'.:I.'I. pblica e secretamente, das avultadas rendas com que D. Dinis a dotara, e que ela aCI.., ( centava com boa - e at por vezes rigorosa administrao. (referido na obra Narrnnvav
e Lendas da Histria Ptria: 134-137).

Por isso, como diz Pinheiro Chagas, "as lendas volte aram em torno de!.1 to naturalmente como as borboletas em torno da flor, suaves como a sua iru.: gem, meigas como a sua ndole. Tudo so flores na crnica lendria de S;1I11.1 Isabel." (referido na obra Narrativas e Lendas da Histria Ptria, 138). Voltemos anlise comparada das vrias lendas, centremo-nos na vcrx:u 1 A e B. Ambas falam das destruies causadas nessa poca pelas cheias do 1111 Mondego. Na verso A, refere-se a reconstruo do Mosteiro de Santa Clara ,. 11:1', ajudas prestadas aos familiares dos operrios e aos que moravam naquela mal!,.,111 do rio tambm eles afectados pelas cheias, enquanto que na verso B se rel"11 apenas s casas das monjas de Santa Clara, designadas estas por clarissas (111 claristas. A Ordem de Santa Clara foi fundada por Santa Clara de Assis, cerca 11< 1215, e depressa a sua fama se espalhou por todo o mundo, conquistando !l' IVI':, adeptos, entre as quais a rainha D. Isabel. Deve-se a D. Dinis a construo di convento de Santa Clara-a- Velha, em Coimbra, iniciado por iniciativa de DOII.I Mor Dias, do Mosteiro das Donas de Santa Cruz, da mesma cidade. O seu tcmplu foi inaugurado no dia 8 de Julho de 1330, com grande solenidade a que presidiu (I bispo D. Raimundo. Devido ao alteamento do leito do rio Mondego a partir til I sculo XIV, igreja ficou submersa, e houve que edificar outro mosteiro, que p:t~; sou a ser denominado de Santa Clara-a-Nova. Este, porm, j surgiu muito 111;\1;. tarde, em 1649, graas devoo de D. Joo IV
o

O rio Mondego apelidado, na verso A, de "Rio Manso" mas "entra lido o Inverno destrua quanto havia nas suas margens. S conventos foram trs 011 quatro". Eram esses ricos e velhos mosteiros e conventos, o de Santana, o de S. Francisco, o de Santa Justa e o de S. Domingos, construdos na sua margem, deles no existem j quaisquer vestgios. A preocupao de alguns cortesos em advertir o rei dos gastos eX:tgt'l:t dos da rainha parece ser um facto, tal como referido na verso J\: "1\ nu h: d(
III

Coimbra ficava cara e aquelas ddivas repercutem-se no errio rgio". Segundo Marques (1997) o corteso delator por ele referido na sua lenda (verso B), poder ser o Judeu Judas Arabi, isto com base em investigaes que realizou para o seu romance biogrfico Rainha Santa. Justifica esta sua hiptese com base em factos histricos:
"Diz-nos a Histria que foi a ele que a rainha Isabel pediu dinheiro para fundar um hospital e uma igreja em Leiria, para obras e reparaes na igreja de Santarm, para a reconstruo de um mosteiro em Coimbra, para um hospital em Lisboa, etc. etc.. E ainda que a rainha recebesse das suas terras, anualmente, mais de oito mil maravedis (e cada maravedi correspondia a 1$315 ris) tudo isso desaparecia rapidamente em obras de misericrdia. Portanto, fcil de calcular a inquietao de um bom judeu e de um cuidadoso tesoureiro como Judas Arabi ... " (Marques, 1997: 296-297).

da, em outros anos de escolaridade, num 5. e at 7. ano de escolaridade, mas integrada e adaptada s orientaes curriculares e programas curriculares respectivos. Consideraes Finais Pretendemos atravs desta comunicao destacar a importncia da utilizao da narrativa no ensino da Histria, em particular da lenda, e das suas potencialidades em termos didcticos. Na lenda, o fantstico, o imaginativo, o ficcional e o histrico tocam-se. Temos vindo a desenvolver nestes ltimos tempos um particular interesse pelo uso deste recurso nos Estudos Sociais, em especial no ensino da Histria no 1. Ciclo, para o desenvolvimento da compreenso histrica e do tempo histrico junto de crianas pequenas. A construo de instrumentos, grelhas de estrutura e de anlise de narrativas que temos vindo a construir e a utilizar na formao dos nossos alunos, quer de formao inicial ou de cursos de complemento de formao, tem contribudo para a produo de trabalhos mais profundos e mais inovadores. Ao utilizarmos nas aulas esta metodologia junto dos alunos da formao inicial e forrnandos pretendemos que estes as implementem na prtica junto dos alunos, reconhecendo as potencialidades desta no ensino da Histria no 1. ciclo. Recentemente temos comeado a contactar com alunos do 1. ciclo, no mbito de um projecto de investigao, tendo j utilizado esta estratgia, mas apenas ainda numa das suas formas, o conto. Planificamos j intervenes com o recurso lenda, que sero brevemente implementadas. Reconhecemos a necessidade de uma cuidadosa seleco e preparao da explorao das histrias, e neste caso das lendas. Atravs delas pode-se iniciar e desenvolver a compreenso histrica nas crianas e promover o sentido da diferena entre a narrativa e a realidade histrica. Tal como refere Mattoso (2002: 79), "ao apelar para a noo da realidade versus fico, da objectividade versus aparncia, convida-se o aluno crtica". A capacidade de refJectir e criticar um das principais competncias a desenvolver no ensino da Histria. Atravs dela dotamos os alunos da capacidade de distinguir o verdadeiro do falso, do provvel ou do possvel.

comum em todas as lendas referir-se ao rei D. Dinis como sendo impetuoso no seu temperamento, por vezes a clera dominava-o, preocupado com os gastos excessivos, referido at na verso C como sendo econmico. Sempre que a rainha saa dos seus Paos era acompanhada pelo seu squito de damas e cavaleiros. Numa destas sadas a rainha dirigia-se s obras de Santa Clara, e levava esmolas para dar aos pobres e operrios da obra, quando o rei lhe apareceu pela frente, dizendo que se dirigia para uma caada (actividade considerada recreativa pela nobreza portuguesa). A verso B descreve com maior pormenor o dilogo entre D. Isabel e o rei D. Dinis. Esta justifica a sua sada, com a inteno e ir adornar os altares do mosteiro de Santa Clara. Permite assim que se infira que o que levaria no regao seriam flores. Mas o ocorrido to estranho e fora do natural, pois as esmolas so transformadas em rosas, e ainda por cima em Janeiro. Rapidamente o milagre se espalhou pelo povo. Como se v, a lenda est profundamente marcada por aproveitamento ideolgico e religioso, o que dificulta o conhecimento do passado. No entanto, alguns contributos histricos sobre esta poca, como por exemplo a vida na corte, o monaquismo, a caridade, as catstrofes naturais (cheias dos rios) e os feitos de figuras da nossa Histria esto presentes. Tem uma carga dramtica, mstica e atractiva que permite interessar as crianas e jovens, podendo por isso ser aproveitada pedagogicamente. Tentarei apresentar uma proposta de anlise do uso pedaggico desta lenda usando para isso a verso A (Anexo 4) articulando-a com as outras verses. Centrarei a minha explorao de anlise para alunos do 4. ano do Ensino Bsico, nvel de ensino com que trabalhamos em lermos de investigao cientfica. Esta lenda poder tambm ser trabal hali?

Notas
I Maria Glria Santos Sol docente do Departamento de Cincias Integradas e Lngua Materna, no Instituto de Estudos da Criana, na Universidade do Minha. Licenciada em Histria c Cincias Sociais pela Universidade do Minho e Mestre em Histria das Instituies c Cultura Moderna c
11\

Contempornea, pela Universidade do Minho, na rea de Demografia Histrica, com a dissertao "Meadela Comunidade Rural do Alto Minho: Sociedade e Demografia - 1593-1850", doutoranda na rea de Estudos da Criana na Universidade do Minho, com o projecto: "O Ensino da Histria no 1.2 ciclo do Ensino Bsico: a concepo do tempo histrico nas crianas e os contextos para o seu desenvolvimento". As suas reas de eleio so a histria da vida quotidiana e da famlia. Integra projectos de investigao sobre o ensino da Histria a crianas e o desenvolvimento de competncias de aprender a aprender. Estes artigos relatam os estudos realizados no mbito de uma tese de mestrado: Hallam, R. N.

Anexo 1: Grelha de anlise da Lenda O Galo de Barcelos*

(1966). An investigation into some aspects ofthe historical thinking of children and adolescents. Unpublished master's thesis, University of Leeds. Em 1975 apresenta a tese de doutoramento: Hallam, R. N. (1975). A study of lhe effect of teaching method on the growth of logicalthought with special reference to the teaching of history. Unpublished doctoral dissertation, University of 3 4
Leeds, mas que teve menos impacto do que o estudo anterior. Miranda, Arlindo & Lopes, C. Figueiredo (1997). Novo Retintim- Estudo do Meio, 3. ano- Ensino Bsico. Porto: Porto Editora. p. 35. Afonso Lopes Vieira (1878-1946)- Publicou uma vasta obra literria em verso e prosa e colaborou em vrias revistas da poca, como, Alma Nova, Atlntida, caro, Conimbriga, Homens Livres, Lusitnia, Integralismo Lusitano. Considerava-se um autor aristocrtico, porque trabalhava para os que leram tudo e para os que no sabem ler. De entre vrias obras notveis, destacamos a Histria-lenda dos amores de Pedro e Ins -A Paixo de Pedro o Cru e o Cancioneiro de Coimbra em que se contm poesias portuguesas e nos saudosos campos inspirados (1918), onde se encontra o poema da Lenda das rosas. (Dicionrio de Histria de Portugal, 2000: 592-593) Neves, c., Costa, R. & Marques, E. (1994). Descobrir ... o Meio - Estudo do Meio. 4. ano - Ensino Bsico.Porto: Porto Editora. Miranda, Arlindo & Lopes, C. Figueiredo. (1998). Retintim- Estudo do Meio. 4. - Ensino Bsico. Porto: Porto Editora. 28 e 36. D. Isabel, filha de D. Pedro 1II de Arago, casou em 1288 em Barcelona, por procurao com o rei de Portugal D. Dinis. Depois da morte do rei fixou residncia em Coimbra,junto do convento de Santa Clara, nos Paos de Santa Ana, de que faria doao ao convento. Morreu em 1336 e foi sepultada, por sua vontade, no Convento de Santa Clara, foi mais tarde transladada para o novo convento, mandado construir por D. Joo IV, em substituio do antigo, que as cheias do Mondego destruram, e depositada em cofre de prata e cristal. O povo criou sua volta uma aurola de santidade, atribuindo-lhe vrios milagres. A pedido de D. Manuel foi beatificada por Leo X (breve de 15-4-1516), mas s para Coimbra e seu bispado; em 1625 foi canonizada por Urbano VIII. (Serro, 1989) Janeiro o primeiro ms do calendrio romano, mas at reforma levada a cabo por Numa Pomplio, Janeiro era o undcimo ms. Comea depois do solstcio de Inverno. O seu nome deriva deJano. Segundo Pinheiro Chagas a rainha D. Isabel soube em Lisboa, nos Paos do Castelo, que estavam em linha de batalha o exrcito de seu marido e o de seu filho. Dirigiu-se ao campo de batalha em Alvalade e impediu-a de se realizar pedindo ao filho D. Afonso que cedesse perante o pai. Este feito foi considerado pelo povo como um dos seus milagres. De: http://www.online.bcl.pt/?id-lendas (27-04-2003); http://www.amvc.pt/sites concelhoslBarcelos Sempre que se coloca um * significa que so actividades a serem exploradas posteriormente ou fora da sala de aula, neste caso conduzir realizao de cartaz, em pequeno grupo com diferentes tradies. Esta lenda pode ser explorada por um 4" ano, integrada numa unidade sobre o estudo do concelho de Viana do Castelo. Moutinho, Viale (2003). Lendas de Portugal. Dirio de Notcias. 79.

Introduo da Lenda: Aseguir ao estudo do concelho em que se situa a escola. Pesquisam na Internet informao sobre Barcelos e as suas tradies. Localizam Barcelos; lem em pares a lenda.

Incio e fim dos pargrafos divididos por sequncias

lAo cruzeiro seiscentista ... cometera.

Explorao: Questes colocadas pelo professor (no singular) e actividades desenvolvidas pelos alunos (no plural)

A que mais est associada esta lenda para alm do galo de bano? Houve alguma informao que os surpreendeu? Localizam a histria no tempo, colocando hipteses para a no coincidncia das datas nos dois documentos da Internet e vo* tentar descobrir atravs de outras fontes qual a data correcta. De onde era natural o galego? Estaria a viver l? Porqu? Por que razo estava em Barcelos? Quais as razes para culparem o galego? Conhecem alguns casos da actualidade em que tambm se culpem mais facilmente "estranhos", estrangeiros? E se vocs fossem acusados de terem feito algo errado que no tinham feito, num local em que no eram conhecidos como se sentiriam? Discutem e contam as suas experincias ou experincias que conheam sobre as questes e colocam outras. Localizam no mapa da Pennsula a Galiza e Santiago de Compostela. *Pesquisam sobre os Caminhos de Santiago. Qual era o santo que se venerava em Compostela? Por que razo o peregrino seria devoto de S. Paulo e de Santiago? queria o peregrino dizer ao juiz? O que o levou a dizer o que disse em relao ao galo? J alguma vez se viram ou sabem de algum que se viu numa situao muito difcil e tambm acabou por dizer algo do tipo do que disse o galego? Que outras coisas, ele poderia ter dito? Contam as suas experincias e colocam hipteses A que horas do dia isto teria acontecido? Porqu? Alm do galo que mais podem ter a certeza que poderia estar sobre a mesa para comerem? Mostra figura de banquete real e de refeio burguesa. Colocam hipteses e fazem inferncias a partir do texto e gravuras apresentando argumentos. Con firma 011 infirma.

5
6

.2., Certo

dia,

apareceu um galego ... foi condenado

forca.

8 9

2., Antes

de ser

10 11 12 13

enforcado ... esse galo cantar quando me enforcarem.

o que

As referncias livro ..
114

encontram-se

na bibliografia

proposta

no final do

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:1: Risos e
comentrios, foi mandado em paz.

Se isto se tivesse passado na vossa presena o que teriam feito? Acham que o condenado pensou que eles no iam comer o galo? Porqu? Teria passado muito ou pouco tempo? O que acham que teria acontecido se tivessem comido o galo? Acham que mesmo sem o galo cantar o juiz poderia ter mudado de ideias? O que salvou o galego? Se o juiz no tivesse l ido ter-se-ia salvo? Seria de facto pobre este homem? Que palavras podiam usar em vez de pobre? No seria mais correcto dizer o afortunado homem? Que nome do os catlicos a "acontecimentos" semelhantes a este? Por que razo se chamar a este "lenda"? Que tipo de monumento ele ergueu? Conhecem mentos semelhantes? "Pesquisam autonomamente localidades e regio, na Internet. outros monusobre as suas No Ptio da morte esteve ... que namorava com ambos.

Quem ser o protagonista que se encontra no Museu Municipal? Os alunos em pares procuram no texto resposta s questes, dialogam entre si e apresentam hipteses argumentando-as.

5. Passados anos, voltou a Barcelos ... Virgem e Santiago

Pesquisam na Dialogar, discutir e ar- Internet e em ligumentar. vros o porqu desta rua ter este nome (Rua da Bandeira). Observam uma planta da cidade onde localizaro todos os espaos identificados na lenda. I n 'c r ir
a

Actividades de concluso/avaliao a) Verses com leves alteraes da lenda analisada, encontradas em sites, para discusso das diferenas, primeiro em pares e depois no grande grupo; elaboram um cartaz com vrias verses da lenda; Quais os locais em que se passou a lenda? Quanto tempo teria levado todos os acontecimentos relatados na lenda? Constroem linha de tempo. Traam o possvel itinerrio numa gravura medieval da cidade e no mapa da Pennsula. Como que as diferentes pessoas teriam contado na altura a "histria"? Sugercm as diversas pessoas: juiz, carrasco, convidados do juiz, um frade, a doua de 11m:! estalagem, uma criana, o galego. Cada um escreve frase que sintetize a
sua rcl'lcxo pessoal sobre a lenda. b) Reflectem

O que que esteve durante anos no Ptio da Morte? Se j no est agora l, onde est? O que tinha de especial esta esttua, como era, o que representava? Qual a causa da morte do jovem? Quem o assassinou, e porqu? O que acham do comportamento da jovem? Concordas com o tipo de justia praticado? Se isto vos acontecesse como agiriam? Quando, com que frequncia e o que acontecia de estranho esttua? O que acontecia se algum entrasse no ptio da morte? Vocs eram capazes de l entrar tambm? J vos aconteceu terem medo de entrar em algum local? Porqu? Relatam experincias vivenciadas por eles onde tivessem sentido medo.

causa e deito dos acontecimentos. Debater ideias sobre a justia e solues possveis. Local izar no texto resposta s perguntas. Desenvolver o debate, a discusso, a argumentao e contra-argumentao. Colocar hi- Procuram postepteses e ar- riormente na Ingumentar ternet obter dados sobre o Museu de Viana do Castelo

sobre a forma como trabalharam. Todos os dias, meia-noite ... pancada que o derrubava.

Anexo 2: Grelha de Anlise da Lenda Tradicional Portuguesa O Ptio da Morte.

Extractos - ... Actividades do professor (no singular) e Alunos (no plural) O que se procura desenvolver Consultar dicionrio o Actividades complementares

Introduo

Distribuio da lenda pelos alunos que a lem em pares. Em voz alta o professor l a lenda. Identificam palavras que no conhecem e vo ao dicionrio procurar o significado. Que sugestes d o narrador para uma Possivelmente melhor compreenso da lenda? Onde se tero a pacincia passa a lenda? Como se chamava o pde procurar na tio onde o drama aconteceu? Porqu? Rua da BandeiOs alunos inferem a relao entre os ra ... protagonisacontecimentos e o nome deste local. tas desta lenda ...

Localizar espacialmente. Relacionar, deduzir e inferir.

Ah, mas um dia o ptio ... para o Museu Municipal de Viana do Castelo

Como se quebrou o encantamento? Quem provavelmente ter benzido a esttua? O que ter usado? O que aconteceu depois esttua? Para onde foi levada, porqu? Que mais existir no Museu'l

116

117

\ IlNrlUrnrrns

no lJSO nf: I.ENIMS PARA A COMPREENSO IIIS'1(')I(I(,A

Actividades de concluso/ avaliao

Elaboram em grupos de quatro um cartaz com palavras, verbos (tempos verbais) e expresses temporais. Recontam a lenda por sequncias, um aluno comea a contar, depois outro continua, passando a outro at terminar. Tentam imaginar a esttua do jovem que se encontra no Museu de Viana do Castelo e descrevem-na.

Identificar e Visitam o mulistar pala- seu e outros lovras e ex- cais da cidade de Viana do presses Castelo abaixo temporais. referidos Desenvolver a imaginao e criatividade Pesquisam na Internet e em livros. Relacionam com contedos da Histria de Portugal j abordados Aprofundam, conhecimentos pesquisando Realizam linha de tempo

Correram a agradecer ao frade, que nem lhes quis aparecer.

cos a este tipo de acontecimentos? Para alm de se terem salvo que outro milagre se deu? Como classificam o comportamento do Frei? Que nome dariam a uma pessoa como Frei Bartolomeu dos Mrtires. Que outros santos portugueses conhecem? Em grupo procuram indicar palavras e expresses temporais. A primeira lenda ocorreu na mesma poca que a segunda? Procuram referncias temporais para justificar a resposta. Constroem linha de tempo. Quais os locais onde se desenrolam as lendas. Em grupos assinalam no mapa da cidade e num de Portugal os locais indicados na lenda. Aps pesquisa autnoma sobre Viana do Castelo, a turma com a colaborao do professor realizam um guio para uma visita de estudo cidade de Viana, aos locais assinalados na lenda (Rua da Bandeira, Ptio da Morte, Igreja de S. Domingos, Bairro dos Pescadores -Ribeira, porto de mar). Como que as diferentes pessoas teriam contado na altura cada uma das "histrias"? Sugerem diferentes pessoas: rapariga, o jovem que matou o outro, um morador da Rua da Bandeira; Frei Bartolomeu dos Mrtires, o pescador, a filha do pescador, um dos companheiros do pescador. Contam assumindo esse ponto de vista. Discutem em grande grupo esses relatos. Cada um escreve frase que sintetize a sua reflexo sobre as lendas e ilustram com um desenho. Reflectem sobre a forma como trabalharam.

contexto. Inferir e argumentar. Aplicar conhecimentos.

Segunda parte da lenda Agora, v o leitor Igreja de S. Dom i ngos ... cela do Mostciro que fundara.

Identificar Que sugere agora o narrador da lenda? De quem o tmulo a existente? Quem gneros litefoi Frei Bartolomeu dos Mrtires? E rrios. Rea quem foi Frei Lus de Sousa? Que sig- conhecer nifica a frase: Foi um monumento do importncia nosso idioma? Que obra escreveu? O de um escritor do scuque uma biografia? Porque que este XVI. tcxto uma lenda? O que fez Frei lo Identificar e Bartolorncu dos Mrtires de notvel localizar no nesta loca Iidade ele Viana da Foz-doLima. Actualmcntc como se chama esta tempo aconlocal idade? Quando c porqu mudou de tecimentos nome? Em que outra localidade teve histricos. um papel importante? Quem reinava no nosso pas 11 data? Em que sculo ocorreu a histria? Com que frequncia o Frei visitava o bairro piscatrio? O que um bairro? Que actividade exerciam na sua maioria os seus habitantes? O que aconteceu num desses lares? Como se sentiam os seus moradores? J vos aconteceu uma situao semelhante em que tenham ficado desiludidos, desencantados com algum ou com Deus? O que fez o Frei Bartolomeu dos Mrtires? O que aconteceu entretanto que fez com que a rapariga procurasse o Frei? Por que recuperou a f? Que recomendou o Frei? O que aconteceu entretanto? Como chamam os catliClassificar diferentes tipos de palavras.

Actividades de concluso/ avaliao

Pesquisar de forma autnoma. Localizar no tempo eventos Localizar num mapa. Compreender diferentes pontos de vista Desenvolver a imaginao, a expresso oral e escrita. Sintetizar ideias. Avaliar o seu trabalho e empenho nas tarefas real izadas.

Traar num mapa de Portugal o itinerrio real izado por Frei Bartolomeu dos Mrtires

De quando em quando saa a visitar o bairro piscatrio ... ofereceu-se para quando fosse preciso.

Debater ideias Relacionar causa e efeito - nveis de causalidade. Compreender o

E, passados tempos, um dia de medonha tempestade ...

118

111)

GL6RIA

SOLl~

CONTRJ8UTOS

DO

uso

DE LENDAS PARA A COMPREENSO IllST6RICA

Anexo

3: Verses da lenda O milagre das rosas

Verso A: O milagre

das rosas

E o romance acaba assim: E nossa Rainha Santa Outros milagres obrou: A uma cega deu vista,

Correndo Janeiro, reconstrua-se o mosteiro de Santa Clara conta dll rainha D. Isabel de Arago. Para alm de custear as despesas, ela tamhcui obviava situaes desgraadas entre as famlias dos operrios e dos que mO!.1 vam naquela margem do Mondego. Rio Manso, o Mondego, entrando o luvc: no destrua quanto havia nas suas margens. S conventos foram trs ou qU;III' I Porm a generosidade da rainha no era do agrado de alguns cortesos dl' II Dinis. A corte de Coimbra ficava cara e aquelas ddivas repercutam-se no rl.l rio rgio. Assim esse mesmo ms, um fidalgo dirigiu-se ao rei -poeta e COIIII' ou com rodeios, tencionando dizer-lhe algo. O rei sacudiu-o para que fab',,"I' e ele ps a situao em pratos limpos: a rainha gastava acima das possibil id,1 des, pelo que importava que D. Dinis tomasse uma atitude. Enfurecido, I) Dinis mandou sair o seu corteso e pensou no que fazer. Porm antes do ()I;II',. reconheceu-lhe razo. Assim, passados dias, apercebendo-se que D. Isabel ~,OI ra do palcio, foi ao seu encontro. A esposa de D. Dinis ia acompanhada de suas damas e cavaleiros. 011;111111 tinha para distribuir o levava embrulhado no seu manto, preso ao regao. QII;IIIII.I a rainha viu o marido, empalideceu e todo o se squito se retraiu, pois conhc. I am-lhe as cleras. O que se passou naquele instante podemos ir sab-to 1'111 verso recorrendo a um testemunho real, eis os versos de Afonso Lopes Vil'I!.1 - Que levais a Senhora Nesse regao tamanho? - Eu levo cravos e rosas Que outras coisas no tenho! Nem sequer h maravilhas, Menos cravos em Janeiro, Ou sero esmolas isso? Ou isso ser dinheiro? A rainha no falou S o regao abriu E eram cravos c rosas E dinheiro no se viu.

E outra, muda, falou. Outra que no tinha leite O seu filho aleitou. E com tamanhos milagres Santa bem santa ficou!
In, Moutinho, Viale (2003), Lendas de Portugal. Dirio de Notcias. p.79.

Verso

B: Lenda do Milagre das Rosas

Chegara o ms de Janeiro. Em Coimbra as casas das monjas de Santa '1111':1, quase destrudas pelas cheias do Mondego, reconstruram-se rpidamente. Isso fora possvel porque a rainha Dona Isabel velava por elas. Quando algum desgraado se via sem po dentro de um lar minado pela a sua rainha. E se nem sempre regressava com sade ])11111 () corpo, pelo menos trazia po para a boca, e palavras to lindas ressoando ti/'! seus ouvidos, que por si s j constituam consolao para o seu esprito.
dtl\.'1 H';iI logo procurava ,

De todos, essa esposa e filha de reis cuidava como se fossem pessoas Levava o seu zelo ao ponto de ir ela prpria vigiar os trabalhos em curso !lU/'! cnsas das monjas. E os operrios, desvanecidos com a real presena, e \111":1 com os auxlios monetrios que Dona Isabel trazia aos mais necessitahlN, I rnbal havarn com redobrado ardor.
UIIS.

Porm como acontece neste mundo, a rainha no tinha somente amigos. um despeitado da corte procurou azedar o nimo de el-rei D. Di1\IN. Aproveitado um dos momentos em que estava a ss com O rei, encetou dIAII)!'.\) que h muito andava bailado no seu crebro:

11 1'1'11;1 ez, v

l'crdoai-rnc, l'\'IIIlIp:ldo.

Senhor, se me atrevo a falar-vos

num assunto que me traz

() rri ()1I11li I o ci uu \'\,11;1.ilrivcv

..

J)1i,'Cli VIISdi' 1,1\111\1,I )i"/ri u quc IlIl'll'lIdris x.

GL6RJA Sou:

CONTRI8UTOS

DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO HIST6RJCA

o corteso
liberdade

mordeu

os lbios e disse:

_ Senhor meu Rei ... A Rainha vossa digna esposa, dispe com bastante do vosso tesoiro.

D. Dinis franziu as sobrancelhas: - Que dizeis? Explicai-vos e j fingida:

Inclinando a cabea, o fidalgo retirou-se em silncio. Conhecia bem ( rei e sabia bem de antemo que as suas declaraes o tinham impressionado. Quanto ao monarca, logo que ficou longe das vistas do seu sbdito, deixou-se cair uma cadeira, murmurando consigo mesmo: isso! Tenho de pr cobro de uma vez para sempre aos hbitos excessivamente misericordiosos da Rainha! E ser o mais breve possvel! Ora, se bem o pensou melhor o fez. Dias depois, quando Dona Isabel saia dos Paos de Coimbra acompanhada pelas damas e pelos cavaleiros do seu squito para se dirigir s obras de Santa Clara e espalhar as suas esmolas, surgiu-lhe de sbito, pela frente, a figura desempenada do rei. Ele cumprimentou-a, cortesmente: - Bom dia, Senhora! Ia partir para uma caada, mas lembrei-me de vos

O fidalgo tornou com humildade _ Meu Senhor, acreditai - Mas como sabeis isso? _ Oh! fcil de saber, me Senhor vcr a verdade. Se me permitis ...

no que vos digo ... A Rainha gasta de mais ...

... S os vossos bons lhos no querem

saudar. - Agradeo-vos a boa ideia, Senhor.

O rei encolerizou-se. - Falai! Mas falai de uma vez! O fidalgo baixou a cabea e declarou numa voz um tanto incerta: A rainha disse estas palavras sorrindo, mas instintivamente recuou Ulll pouco, como a disfarar o que levava no regao. Porm, esse gesto embora mal esboado no escapou perspiccia de D. Dinis. Tentando esconder a suspeita que o assaltara, ele perguntou de novo, com a cortesia prpria de um rei: - Podeis dizer-me Senhora, onde ides to cedo? bateu-lhe mais apressado e aps

_ Oh, meu Rei e Senhor! S vos quero ajudar ... O dinheiro desaparece, esgota-se, some-se ... So as esmolas, as obras das igrejas, os emprstimos, as ddivas, as doaes a conventos ... enfim ... uma loucura, Senhor! necessria a vossa interveno ... cortou-lhe a frase!

Dona Isabel empalideceu. O corao certa hesitao, respondeu com voz branda: - Vou ... armar os altares do mosteiro

Um grito do rei de Portugal

de Santa Clara.

D. Dinis levantou-se, fazendo recuar o fidalgo. Em largas passadas pelo aposento, procurava acalmar a impetuosidade do seu temperamento belicoso. Seria verdade o que acabavam de dizer? Sim, devia ser verdade. A mentira representaria nesse momento um desmedido arrojo. E ao homem que tinha na sua frente sobrava-lhe em mesquinhez o que lhe faltava em audcia. E todavia ... o vir sua presena pr em cheque a prpria rainha no seria j um acto destemido? O rei parou de andar dum extremo fidalgo, que baixou os olhos, e ordenou: -Deixai-me espiado. s! Preciso de pensar no caso sem a sensao de estar a ser ao outro da saleta. Olhou fixamente o

Ento el-rei olhou-a de sobrecenho carregado. Asua voz tornou-se menos agradvel. O sorriso corts desapareceu-lhe dos lbios, enquanto perguntava:

- E que levais no vosso regao, Senhora? -Ia-f que pareceis receosa. Nem quero acreditar que pretendeis ir distribuir novas esmolas pelos vossos protegidos ... Isso seria contra todas as minhas ordens e contra todos os 111l"1I conselhos. Dizer-me, pois, o que levais no regao. A rainha tornou-se ainda mais plida e por momentos permaneceu xik-u ciosa. Eleva a Deus o pcnx.rrncnto, pedindo-lhe afl itiv.uucntc () Sl'lI divi nu nuxl io. Alarmada, ILHla;1l'onlitiv;1 nlh.iva o rei, ICl'eOS<lLi;1 SII<I('oll'I;1 I) I )illl" fixou de frCllte;1 raiuhn, <llll' dnv.i a ideia de est;lr Jlll'Sl'lltl' ;qll'II;IS ('111('(IIIHI Scntiu fllgil IlIl' t(HI.I l(';t1ll1<1 qlll' SI' til\l1<1Il'vI'stidi\ r 11111""11,. 1Il' .

- Ento Senhora,

terei de dar ouvidos aos rumores

que circulam

minha aos

volta? Sempre verdade que levais no vosso regao dinheiro maltrapilhos que protegeis?

para oferecer

Ela sorri-lhe meigamente. Havia felicidade no brilho dos seus olhos, 11:1 suave expresso do seu rosto, no bondoso sorriso dos seus lbios. Curnprimcu tando-a com galhardia, o rei afastou-se, deixando que a rainha seguisse o SClI caminho. Ento, de novo, Dona Isabel elevou os olhos ao Cu. O seu ar harmonioso e a paz que resplandecia do seu rosto entraram na prpria alma de quantos compunham a sua comitiva. Ningum se atrevia a falar, a fazer um gesto sequer. Sentiam a solenidade do momento com uma alegria interior de difcil exteriorizao. Foi a prpria rainha quem deu o sinal de continuar a marcha a caminho do mosteiro de Santa Clara. L a esperavam os desgraados que viviam (Lis esmolas da sua mo benfeitora, do seu olhar carinhoso, da sua palavra to ceia de consolao. E l estavam tambm os altares, esperando a sua graciosa ajuda. Da a pouco j toda a cidade de Coimbra se encontrava ao corrente do estranho prodgio que representava o po e o dinheiro transformados em rosas. O povo proclamava, de lgrimas nos olhos: Foi um milagre! Foi um milagre! santa a nossa rainha! Bendito seja Deus que a deu ao nosso reino! E o povo, gente grande com alma de menino, dentro das suas inesperadas reaces, e aquele cuja voz deve ecoar no Cu. Assim, saltitando de boca em boca, o milagre das rosas chegou at ns e continuar para alm dos sculos.
ln Marques, Gentil, (1997). Lendas de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores. 291-294.

Dona Isabel olhou o rei como quem torna dum sonho. O rubor voltavalhe s faces, o sorriso brincava-lhe de novo nos lbios. E na sua voz melodiosa e pausada, respondeu: - Enganai-vos, Real Senhor. .. O que levo no meu regao ... so rosas para enfeitar os altares do mosteiro! D. Dinis sorriu com ironia. - Rosas? Como vos atreveis a mentir, Senhora? Rosas em Janeiro? .. Pois ficai sabendo: se aqui estou neste momento ... se aqui vim, e porque algum me garantiu que levveis dinheiro ... compreendeis agora? O rosto da rainha no se contraiu sequer, humildemente. e a aflio de quantos a rodeavam, insistiu com firmeza: - Enganai-vos, Senhor! rosas o que levo no regao! E enganou-se E ante o pasmo

tambm quem vos informou.

So

D. Dinis cerrou os dentes. Os seus olhos brilhavam tornou-se ainda mais dura: - Insistis na vossa mentira, Senhora?

de clera e a sua voz

Ento ... Mostrai-rne

essas rosas!

Serenamente, ante o olhar atnito do rei e de todos os que ali se encontravam, a rainha Dona Isabel abriu o regao e deixou ver um ramo de rosas maravilhosas, enquanto murmurava: - Vede, senhor. .. Vede com os vossos olhos! Houve um ligeiro murmrio de pasmo entre a comitiva. El-rei D. Dinis,

Verso C: A lenda das rosas

Estando a rainha santa em Coimbra assistindo s obras do seu pao de Santa Clara, e fazendo ela prpria o pagamento aos operrios em dobras de ouro que trazia no regao, ali apareceu, sem ser esperado o rei D. Dinis. A rainha surpresa, envergonhada e receosa de que o econmico soberano a acusasse de prdiga, afligiu-se tanto com esta desdita, que, por sbito milagre, as dobras se converteram em rosas, e assim se quebrou a clera do monarca. ( ... )
In. Conquista
L: organizao

diante de to grande prodgio, olhava atnito para as flores e para as mos da rainha, sem conseguir pronunciar uma palavra. Estava certo de que acontecera algo de sobrenatural. Algo de estranho que o impressionava e confundia. E s momentos depois conseguiu sorrir e murmurar: Perdoai-rne, Senhora, lindas neste tempo!
124

se vos ofendi ... Mas nunca pensei ver rosas to

do reino de Portugal.

Narrativas e lendas ria l l ist orit: da Infncia. 1/11 11.'

I.'''

P/ria (Vol.I). Lisboa: Biblioteca

GLRIA

SOL

CONTIUBUTOS

DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO

HISTRICA

Verso D:_Milagre

da Rainha Santa Isabel

Anexo 4: Grelha de Anl ise da Lenda O milagre das rosas

Diz a histria que no tempo em que reinava em Portugal o Rei D. Dinis, marido da Rainha Santa Isabel, os pobres daquela poca iam pr-se port: I pedindo esmola. esmola era negada pelo rei. vinha s escondidas
dll

xtractos - ...

Actividades do professor (no singular) e Alunos (no plural)

do Castelo,

se procura desenvolver

o que

Actividades complementares

Essa mesma

Integrada outros

no mdulo "Descoberta

dos Compreender o texto

Mas como a rainha D. Isabel era muito bondosa seu marido dar esmola e po aos pobres.

e das Instituies",

na unidade

S que um dia o Rei encontrou-a

quando ela ia dar esmola e perguntou

"O passado nacional: personagens e fac- C o m p a r a r tos da Histria. Depois de se ter falado diferentes em alguns reis de Portugal, quando se verses. chega a D. Dinis, d-se a lenda "O milagre da rosas" alunos que a bui-se outras ses B, C e D). (verso A). Pede-se aos leiam em pares. Distriverses da lenda (verIdentificam palavras que

- Que levas no manto, Rainha minha? E a Rainha respondeu: -So rosas, meu Rei. Ento, o Rei pediu rainha que lhe mostrasse. A Rainha cheia de medo mas com muita f em Deus abriu o maU!11('
orrcndo

com medo porque

o Rei no queria

que ela desse eS1ll1l1.1

no conhecem e vo ao dicionrio. O professor esclarece sobre algumas palavras. J a-I De que trata a lenda? Quem soas figuras Histricas aqui referidas? Que outras pessoas so citadas? Quando e onde os acontecimentos ocorrem? Todas as ou I verses so unnimes? Analisam e comparam as verses. Reconhecem divergncias nos locais indicados. Pede-seLocalizar no Posteriormente tempoenoesprocuram na pao. Reconhecer diferenas entre as verses. Compreender Internet e em livros informaes sobre D. Dinis, a rainha Santa Isabel, o

dele caram rosas vermelhas. Surpreso o Rei e todos os presentes o milagre das rosas. i 1111" pois no era poca de rosas, der
.'.1

ento um milagre:

http://www.elbl-l-elvas.rcts.pt/actividades/lendas/lendas.html#ra

Verso E
Reza a lenda que, durante o cerco de Lisboa, D. Isabel estava ;1 di', tribuir moedas de prata para socorrer os necessitados da zona de Alv.il: I1 quando o marido apareceu. O rei perguntou-lhe: "o que levais a, Senhor?" ,111 que ela, com receio de desgostar a D. Dinis, e, como que inspirada pdll I I 1I respondeu: "Levo rosas senhor. .. " E, abrindo o manto, perante () olhar :lltlllilll
tlll

lhes que tentem explicar porqu essas diferentes rio Mondego, o diferenas? Colocam hipteses. Qual pontos de vis- Mosteiro de a mais verdadeira? Porqu? Argumen- ta, Discutir e Santa Clara. tam e justificam as respostas dadas, Que catstrofe referida? O que a ter originado? Quantos Que destruies provocou? argu mentar Procurar enconColocar hip- trar com a ajuda teses. Inferir do professor in-

conventos tinham sido sobre as cau- formao sobre destruidos porqu? Que conventos se- sas e efeitos esses conventos. riam') Lembram-se tambm de algumas elas cheias. c;ll;SlfJJfcs, Il-;,1 COI1l que rei era caRc l ac io n a r sada a r.unh.: lxabc]?
xocx () ljllC hll lod;IS as

rei, no se viram moedas,

mas sim rosas encarnadas

c frescas.

h; de cnuuuu?

('01111) ()1Il'

ver- com conhecicra mc.ul ox que

al' 1Kl.~SIlCII1.

c.u

a('ll1 i/.;III;1 ;1 I ;lillh:1

Is;IlH'I'I

http://samarituna.no.salli1pl/aSal1l'.1.Iilan:l.lil~l1

,11l'S11';!lI/;lva')

!1{,

GLRIA

SOLl~ CONTRlOUTOS DO USO DE LENDAS PARA A COMPREENSO HISTRICA

Porm a genero- Todos concordavam com a sua generosidade da rainha sidade? Porqu? Quem c o que fez para

Estabelecer relaes de

Observam gens medieval ta das pelo fessor. Pesquisam

iru.i facul

da poca

imagens das runas de Santa Clara-aVelha e de Santa Clara-a-Nova. d) Comparam imagens da rainha Santa Isabel que acompanham as diferentes verses. e) Podem organizar uma visita cidade de Coimbra, onde visitaro os locais referidos na lenda e outros que a ela esto relacionados (Convento de Santa Clara-a-Nova, o seu tmulo, a esttua da rainha do escultor Teixeira Lopes). f) Procurar informaes sobre as festas tradicionais da Rainha Santa, isto integrado nas festas e romarias nacionais. g) Elaboram em grupos cartazes sobre festas e romarias em Portugal.

... D. Isabel sara impedir to grandes gastos? Por que causalidade do palcio, foi ao que a corte de Coirnbra ficava cara? seu encontro. Mostram-se imagens de corte, das fes- Analisar tas, dos paos, dos banquetes ... Anali- imagens sam essas imagens.

Pesquisar em livros e IVisita de estudo Internet Preparar Pesquisar sobre e festas tradicio-

P'"
";111

grupo em livru-, e na Internei.

organizar a nais da Rainha visita de es- Santa. tudo. Elaborao Trabalhar em grupo Icartazes de

A esposa de D. Quando a rainha saia quem a acornpaDinis ia acom- nhava? Que outras actividades real izapanhada ... ver- vam as amas e os cavaleiros? Com base sos de Afonso na explorao de imagens tentam deLopes Vieira. duzir e inferir. O que levava consigo a rainha? Como reagiu quando viu o rei? Porqu? - Que levais a Senhora? E com tantos milagres Santa bem ficou. Ser que o rei acreditou no que a rainha dizia que trazia? Porqu? Apresentarn argumentos justificativos? Discutem entre si. Relacionam com as esta-

Explorar imagens Descrever as actividades realizadas na corte Desenvolver

o esprito cr tico Discutir e es do ano. Porque que ter dito que argumentar levava rosas? O que aconteceu entre- Distinguir tanto? Como chamam os catlicos a lenda de ouestes "acontecimentos"? Conhecem tras formas outras lendas, que falem de milagres? E outras? Falam dos seus conhecirnentos. Porque ser uma lenda? Se vivessem naquela poca o que sentiriam? Oralmente expressam as suas opinies. Porque que existiro tantas verses da lenda? narrativas. Reconhecer diferentes verses da mesma da. Iniciar lena

concepo de provisoriedade h istrica

Concl uso/ Ava- a)Recontam a Histria oralmente c deI ia<.;iin pois por escrito. b)Fazell1 postcriorrncnte " slla dl'alll"ti/.a\~o. c) Pcsq"isa dl'

Rccontur

I~Cl'{)II"1

111 .

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