El CRISTIANISMO,

Procede del medio Oriente Los Judos son los creadores de esta religin monotesta que surge cuando el imperio romano dominaba casi todo el mundo conocido de esa poca. Provoca un movimiento religioso-social que altero el curso de la historia. Los judos no adoraban a muchos dioses, su religin fue monotesta. Su dios era Yahv o Jehov. Moiss fue el encargado de defender el monotesmo y combatir influencias politestas por medio de la obediencia del Declogo o Mandamientos de la ley. No adorar a otro dios que no s ea Jehov No hacer imgenes talladas No tomar en vano el nombre de Jehov Trabajar seis das, descansar obligatoriamente el sptimo Horrar al padre y a la madre NO matar No cometer adulterio No robar No levantar falso testimonio contra el prjimo

No codiciar la mujer del prjimo

Al morir cristo su doctrina fue continuada por los apstoles, Pedro Santiago Juan y Pablo quienes se encargaron de difundir el Cristianismo por todo el Imperio Romano a pesar de los muchos obstculos.

La iglesia se proclamaba como la sucesora del pueblo elegido. El Cristianismo se erige como el nico rival del absolutismo estatal. El Cristianismo contaba con una organizacin jerrquica, fundamentada en el principio de la autoridad delegada por el propio Cristo a los primeros apstoles. La tradicin apostlica es la piedra angular del orden eclesistico: los obispos y presbteros que gobiernan y administran la iglesia local, considerados como sucesores de los inmediatos seguidores de Cristo y de las comunidades de origen apostlico directo de reconocido prestigio La iglesia estaba considerada como una sociedad sobrenatural. La iglesia era una sociedad que desde sus primeros tiempos se revelo como autnoma, dotada de una jerarqua y un sistema jurdico, sus fines diferan de lo que eran propios del poder

pblico.

Los ciudadanos cristianos miembros de la iglesia y no de la ciudad o del imperio, eran considerados como verdaderos peregrinos, ubicados en el Reino de Dios. Por el bautismo, los hombres se integran al cuerpo mstico de Cristo, quien se encarn, padeci, muri y resucit por todos sin distincin de clase, posicin social o econmica, lengua o raza. La primera Epstola de San Clemente aplicada a los corintios, explica el orden jerrquico es decir que as como Cristo procede de Dios, y los apstoles de Cristo, estos eligieron a su vez de entre los primeros fieles, a los que habran de ser los obispos y diconos de los futuros creyentes. Por lo tanto era necesario que los de Corinto se sometieran a los presbteros legtimamente instituidos, titulares por delegacin apostlica de la autoridad eclesistica.

La doctrina de Clemente (romana) insista en el orden social y la disciplina moral, expresa el espritu que salvara al Cristianismo del sincretismo, preservando la unidad de la iglesia ante las disensiones.

 Para San Ireneo, la iglesia de Roma es el centro de la unidad y garanta de la f ortodoxa. A principios del siglo IV cuando el Cristianismo ya es reconocido por el Imperio, el primero de los grandes Concilios Ecumnicos, convocado por Constantino para condenar las doctrinas de Arri, que sostena que el Vero era inferior al Padre, establece con precisin dogmas fundamentales de la f, contenidos el los doce artculos del Credo de los Apstoles cuyo texto relaborado por el Concilio de Constantinopla en 381, es recitado desde entonces por todos los cristianos en comunin con Roma. EL EPISCOPADO Y EL NUEVO ORDEN SOCIAL Al superar durante los 3 primeros siglos, os peligros de la hereja y el cisma, la iglesia se presentaba ante el mundo como una sociedad un iversal jerrquicamente constituida, apta a la evangelizacin. El Cristianismo se establece como la religin oficial del estado reorganizado por Constantino, nico y absoluto soberano de Oriente y Occidente a partir de 323. Las implacables guerras entre las naciones han cesado y la doctrina de Cristo, es el nico camino de salvacin. Todo el dominio del imperio romano ha recado en un solo soberano, y una profunda paz reina en

todo el mundo. El reconocimiento de la iglesia y su asociacin al estado romano fueron determinantes en el desarrollo del nuevo orden social que se iniciaba con la transicin del imperio pagano al imperio cristiano: dotado de libertad de accin. El Cristianismo aport al mundo antiguo los recursos de una enorme vitalidad espiritual y social en un momento crucial, cuando las instituciones cvicas se haban convertido en formas vacas de todo contenido y los derechos polticos en simples obligaciones ante el fisco. El poder y la influencia del clero aumentan conforme declinan los de la magistratura local: el obispo llega a ser el personaje ms importante de la ciudad, de la cual es el representante de facto ante la autoridad imperial. La dignidad episcopal es la institucin vital de esta poca, su autoridad casi ilimitada en asuntos eclesisticos, y en las controversias en las que la decisin del obispo es invocada, an en aquellas que ya han sido llevadas ante el tribunal secular. EL EPISCOPADO. Representa el nico poder capaz de enfrentarse a la tirana de la burocracia imperial, siendo innumerables los casos de la intervencin del obispo en defensa de los derechos de los particulares. Lo anterior origina, que en la segunda mitad del siglo IV, el defensor civitati o defensor plebis, nombrado por el gobierno y elegido ms tarde por el sufragio popular, concedindosele jurisdiccin

en lo civil y criminal. La iglesia llega a ser, en poco tiempo, un factor decisivo del bien comn, se identifica como parte integrante del Estado. Constantinopla, se convirti en el centro de la unidad ecumnica, en detrimento de la Sede Apostlica y su libertad de accin. Los ltimos aos del reinado de Constantino, culminan con Constancio II, su hijo y sucesor, quien se anticipa al cesreo-papismo bizantino, transformando la organizacin eclesistica de las provincias de Oriente en una iglesia estatal dependiente del gobierno imperial.