DE LA POS TURE LATTI TUDE

OU CE QUUN DAN SEUR PEUT DIRE AUx hOmmES POLITIQUES

Isabelle LAUNAY Christine ROQUET

Article paru dans

Posture(s), imposture(s), MAC/VAL, Muse contemporain du Val-de-Marne, 2008

DE LA POSTURE LATTITUDE Isabelle LAUNAY

OU CE QUUN DANSEUR PEUT DIRE AUx hOmmES POLITIQUES Article paru dans Posture(s),
Notre posture rige dtermine notre attitude face au monde ; elle est un mode spcifique dtre-dans-le-monde. Erwin Straus1

Christine ROQUET

imposture(s), MAC/VAL, Muse contemporain du Val-de-Marne, 2008

Entrer en scne quelle que soit la scne, cest souvent dabord se tenir debout face aux autres. L commence peut-tre le thtre comme la danse ou la politique. Que va-t-il se jouer immdiatement dans cet tre debout devant nous ? La posture, ou mieux, le travail sur la posture est le B A Ba du danseur, son expertise quotidienne. Car au-del de ses connotations morales et politiques, le duo posture/imposture rsonne, en danse, en termes techniques et concrets. Comment suis-je debout aujourdhui ? Comment tenir debout ? Quest-ce qui me tient debout ? De ces questions en dcoulent dautres : comment je pse sur le sol ? Comment je rsiste ? Quest-ce qui cde ? Quest-ce qui tient ? Comment je moriente et grce quoi ? Comment je regarde ? La qualit dune prsence dpend de cette organisation de cette mise en scne interne. Pour prendre des exemples presque caricaturaux, la posture de Bourvil nest pas celle de Jean Gabin, celle de Charlie Chaplin nest pas celle de Buster Keaton, celle de Gandhi nest pas celle de Fidel Castro, celle de Sarkozy nest pas celle de Mitterand, ou encore dans le monde de la danse, celle de Rudolf Noureev nest pas celle de Jrme Bel. Le spectacle dun corps ou de plusieurs corps nous rappelle quun dialogue corporel sous-tend les changes verbaux. Il y a un agir derrire le dire, du somatique dans le smantique, une dynamique dans les figures, des forces luvre sous les signes. Nous avons peu de mots pour dire cette expressivit qui sous-tend les changes : on parle dune raction pidermique lgard dautrui, on constate ou non lexistence d atomes crochus entre soi et lautre quand on dcle le sens dune poigne de main qui dit le contraire dune alliance ou dune complicit, ou lartificialit dun sourire de faade. En bref, nous percevons, sans bien pouvoir la nommer, une attitude ou un rapport au monde, sous jacente une posture. Le dialogue transite ainsi par des variations toniques, sensorielles, posturales, gestuelles, vocales. Dans la relation
Phenomenological Psychology, New York, Basic Books, p. 139 (traduction Christine Roquet). Voir aussi le bel article de Straus intitul La posture rige , in Quant la danse, n1, Images en Manuvre/Mas de la Danse ditions, octobre, 2004 (traduction dAnne Lenglet et Christine Roquet).
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lautre, nous percevons cette attitude hic et nunc : nous pouvons reconnatre quelquun sans le voir, par exemple son pas dans lescalier. En ce sens, la posture est dj un mouvement, ainsi quune signature de lhumeur et du comportement, et le tonus vient alimenter ces multiples variations. Prcisons ici que sous le terme gnral de tonus , on englobe aussi bien le tonus musculaire, ltat de tension des tendons et des ligaments, des tissus, la tension artrielle et celle de la circulation lymphatique, mais encore le psychotonus, savoir la tension psychique. Le neurophysiologue F. Veldman distingue par ailleurs quatre sortes de tonus : le tonus de fond , la tension de base des muscles en attente qui dpend de ltat psychique dun individu ; le tonus de vigilance relatif la posture qui permet ladaptation des diverses parties du corps une situation ; le tonus dextension spcifique lactivit musculaire du corps en contact avec un objet ; et enfin leutonus qui dsigne une tension des muscles quilibre ou adapte au but.2 Nos conversations sont donc autant langagires que posturales et kinesthsiques. Ce dialogue tonique , (pour reprendre les termes du psychologue Henri Wallon qui, ds les annes trente, analysait notamment la fonction des attitudes comme tant au fond de la structuration des changes entre le nourrisson et ladulte3), aux teintes varies, est fait de crispations et relchements suivant les enjeux de lchange . Il constitue comme le fond des reprsentations et des fantasmes qui seront, ou non, verbaliss4. En amont du droulement visible dun geste, une activit de prparation muette et quasi invisible a lieu. La lecture de lamorce du mouvement, des choix non-conscients dorientation, de lbranlement infime du sujet dans sa danse, est ce qui permet de distinguer deux interprtes qui dansent pourtant la mme partition chorgraphique. Distinguer, au del dune similitude apparente des signes et des figures, des attitudes ou encore des projets et des rapports au monde diffrents, voire opposs, a hant, dans ces mmes annes trente le travail du philosophe Ernst Bloch. Quand deux hommes font la mme chose, ils ne font pas la mme chose , crivait-il dans Hritage de ce temps, lorsquil tentait de traquer limposture nationale-socialiste et son dtournement comme son usage des multiples lments de la culture socialiste et humaniste dans lAllemagne des annes vingt et trente. Et notamment des pratiques corporelles alternatives lducation physique militaire, issues de toute une culture du corps et dune culture du sensible. Si elles en appelaient certes une rforme de la vie, voire la mythologie de lhomme nouveau sur le chemin de la force, de la beaut et de lharmonie retrouves, lutopie dun corps purifi et rconcili avec lui-mme et avec la nature, ouvrant par l-mme toutes les drives hyginistes, normatives et racistes, elles nen produisirent pas moins aussi de nouveaux savoirs-faire, et usages de soi. Savoirs corporels dont on redcouvre aujourdhui lefficacit et la pertinence (notamment dans la curiosit du champ de la danse comme du monde du soin pour des techniques corporelles dites somatiques , dcouvertes dans les annes trente notamment en Allemagne, en Sude, en Angleterre, en France, comme aux Etats-Unis). Cest encore dcrire ce qui fonde et construit le gestus social propre une communaut que stait attel en 1934 Marcel Mauss dans sa clbre confrence sur Les techniques du corps cherchant lucider tout ce que la seule faon de marcher peut nous dire dun groupe social donn et des carts individuels. Sans doute lanthropologue aurait apprci la performance du danseur-chorgraphe amricain Steve Paxton, qui travaillant
Prolgomnes une neurophysiologie de la phnomnalit haptonomique , Prsence haptonomique, n1, Tournon, Orions, 1990, p.7.
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Voir notamment Les Origines du caractre de lenfant, Paris, PUF, 1949. Les ractions posturales donnent naissance un comportement qui, partant des attitudes et dispositions suscites en chacun par la diversit des situations, parat servir aux relations des individus entre eux , p.102.
3 4 Godard H., Cest le mouvement qui donne corps au geste , Marsyas, n 30, Pantin, Cit de la Musique, IPMC, juin 1994, p.72.

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sur les sens du mouvement quotidien, proposait dans SatisfyinLover, en 1967, un dispositif pour quarante marcheurs (ses), o sur une ligne vue de profil, se rvlait par la simple exposition de lacte de marcher, toute lhumanit de ces quarante marcheurs, quarante postures et attitudes, comme autant de potentiels de gestes et dhistoires possibles, travers les catgories physiques et sociales les plus varies possibles et que seules la rue ou un espace public peuvent offrir. La valeur expressive dun geste ne se nicherait-elle pas dans ce quon pourrait appeler une attitude posturale ? En danse, cette attitude na rien voir avec un quelconque essentialisme du sujet. Au contraire, la posture est pense comme le potentiel de gestes dun individu en relation avec son environnement. Elle signe un moment de son rapport lenvironnement. Le travail de la posture nest donc pas seulement envisager sous langle biomcanique ou neurophysiologique, comme lapprentissage ou lacquisition dune position du corps guide, contrle et que lon pourrait entirement matriser par un travail technique de communication performative. Si la danse (comme la politique) est un art, cest par ce qui rsiste en elle au rgime de la communication formate, ce plus bas degr des changes disait Gilles Deleuze. Les artistes en danse quils appartiennent au champ de la danse dite classique ou contemporaine , les hommes ou femmes politiques qui ont marqu les rves et la ralit dune poque, ont su remettre en jeu les modalits performatives de leur posture. Aussi le travail de la posture nest-il pas interprter en termes de vrit et de mensonge. Il vise davantage lexprimentation des situations, des orientations, bref, la manire dont un individu va tenter de moduler son rapport au contexte. Accder au dessin ou du trac du mouvement requiert des qualits de visualisation, de mmoire, de plasticit cintique. Mais pour faire varier le sens mme de son geste (sa dynamique, sa texture nergtique), le danseur na dautre choix que dinterroger sa propre faon de percevoir, ou le lieu mme de son attitude dans le monde. Il peut encore jouer de la tension et du contraste entre sa posture et son attitude. Pour lui, comme pour chacun, tout problme de lagir est sous-tendu par la difficult de percevoir. On sait aujourdhui que toute perception met en jeu une activit musculaire et donc un certain tonus qui dpend lui-mme dun fond tonico-affectif global. Mais cette liaison intime entre le percevoir et la posture nest comprhensible qu la condition de ne pas sparer conceptuellement ce qui est insparable dans lexprience, cest--dire le sentir et lagir. Un travail douverture perceptive entrane un changement postural et va de ce fait modifier lagir. Et cest de lui que dpend finalement linvention dun geste nouveau. Reprer chez un danseur (ou chez lun de nos reprsentants politiques) cette disposition agir, cette activit posturale qui anticipe le mouvement est une activit sensible, elle ne se dit pas, elle sanalyse peu, elle se sent et se peroit. Certains sinstallent dans une pose, qui nest au final, quune posture fige indiffrente au contexte, ou ptrifie dans lhabitude, ( limage caricaturale des statues qui firent la gloire et la fin des figures politiques dictactoriales). Ainsi de la posture parfois rigidifie, mais idalement suspendue et en en-dehors de la danseuse classique qui tient rpondre, son corps dfendant, aux normes culturelles imposes par la socit. Dautres danseurs explorent, dans le simple fait dtre debout, une posture vibrante qui module un rapport au monde, parfois jusqu perdre pied au bord du dsquilibre, ou dans un quilibre mis en pril. Pour eux, comme pour tout un chacun, lattitude posturale est intrinsquement lie lmotion, la respiration, ouverte ou contrainte, son rapport lautre. Cette aptitude respirer le monde ou sen inspirer se trouve galement en jeu dans notre posture singulire. Mais stabiliser sa posture savre aussi ncessaire quand les circonstances lexigent, pour remettre en jeu, la perception du monde qui nous tenait jusqualors debout : on profite alors par exemple dun appui au sol pour repousser ou tenir distance les tentatives dintrusion, on change la nature du regard passant dun regard priph-

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rique un regard focal, on rorganise lcoute, etc. A rebours, conserver une petite danse intrieure au sein mme de limmobilit apparente permet une mise en mouvement immdiate, indispensable par exemple la fuite. Les exemples seraient ici multiples, on pourrait voquer ici les plus connus parce quils appartiennent peuttre notre imaginaire gestuel collectif : la posture dIsadora Duncan qui, quasi nue sous ses lgers voiles grecs, organisait tout son geste partir dune inspiration et de louverture de la cage thoracique, invitant une forme dallgresse et de batitude de la chair qui stait largement absente de la socit puritaine anglo-saxonne et qui pntra en profondeur les usages du corps de la bourgeoisie en Europe. En tmoigne cette scne du roman de Lawrence, Lady Chatterley, (reprise dans le film de Pascale Ferrand) o les amants dans la joie de leur amour, sortent nus dans la campagne et dansent sous la pluie la manire dIsadora Duncan, reprenant ses postures et son geste sans le savoir. Scne prpare en amont dans le roman par le rcit dun dner entre les membres de cette socit anglaise masculine ravage par le retour des tranches de la premire guerre mondiale, o une stupfiante conversation a lieu sur la ncessit de penser une dmocratie du toucher ... Lon pourrait aussi voquer la posture suspendue, telle une marionnette aux pieds en dedans, qui signe le systme gestuel de la communaut primitive russe mise en scne par Nijinski dans son Sacre du printemps en 1913, dont la posture mme empche la possibilit efficace du geste de frapper. Ou encore celle de son faune dans son Aprs-midi dun faune, dont on connat les photographies : posture biaise, sur un seul plan, voluant de profil et le buste face au public, il refuse tout face face avec le public comme avec la nymphe laquelle il rve, toute la frontalit dune adresse et organise ainsi un change o la part dabsence ou de retrait est prserve. En soulignant ou en rappelant des postures exclues et les attitudes qui les activent, le champ de la danse travaille, lorsquil est attentif ce qui se trame dans le corps social reconfigurer le monde sensible lre de la reproduction technique, aujourdhui numrique et mondialise du geste. Et lon sait combien le cinma, comme lvoquait dj Marcel Mauss, par la masse dimages de corps en mouvement quil diffuse comme autant de modles posturaux, constitue une technique du corps trs puissante. Aussi analyser la posture, cest lucider in fine les ressorts de son caractre performatif, la thtralit ou la fiction inhrente une posture que jouent ceux qui pratiquent la scne avant mme quils nentrent en scne. Bref, la scne intrieure mais nanmoins visible de cette organisation du sentir et du percevoir. Rappelons quune des proccupations initiales des projets modernes en danse autant en Allemagne (dans la danse dexpression, Ausdrcktanz, quaux Etats Unis avec la danse libre puis une part de la modern dance) ne fut ni doccuper un plateau scnique ni de conqurir un public ni mme dinventer une nouvelle forme dcriture chorgraphique. Ce qui tait vis tait (et demeure encore aujourdhui) la recherche dun espace daction : rouvrir dabord les corps et lespace corporel avant dinvestir la scne. Exprimenter ce que le mouvement produit. Le travail touchait aux scnes imaginaires qui se fictionnent quand on danse. Imaginaire corporel investi par toute une culture du sensible, elle-mme arrime au langage et que la danse met en branle. Dans la posture de reprsentation se joue ainsi toute la dramaturgie dun corps. Dlicats difficiles et trs rares sont ces moments de remise en jeu du geste social fig dans une posture. Ces moments de rinvention posturale sont dautant plus actifs quil y a crise de la reprsentation du corps social et de ses espaces daction. Aussi importe-t-il plus que jamais den observer les conditions dmergence.

Isabelle LAUNAY, Christine ROQUET

Pour citer cet article : Isabelle Launay et Christine Roquet, De lattitude la posture ou ce quun danseur peut dire aux politiques , in Posture(s), imposture(s), MAC/VAL, Muse contemporain du Val-de-Marne, 2008. Cit daprs la version lectronique publie sur le site Paris 8 Danse : www.danse.univ-paris8.fr