IMPORTANCIA DE ESTUDIAR LA BIBLIA BAJO EL CONTEXTO DE LAS RAICES HEBREAS Primeramente analicemos el trmino contexto, ya que es muy importante

para poder entender la importancia de estudiar las escrituras desde o bajo el punto de vista de las Raices Hebreas: Definicin de la palabra contexto: El contexto (del latn contextus) es un entorno fsico o de situacin a partir del cual se considera un hecho. El entorno del contexto puede ser material (algo que se presenci en el momento de ocurrir el hecho), simblico (por ejemplo: el entorno cultural, histrico u otro) o dicho en otras palabras, es el conjunto de circunstancias en el que se produce el mensaje. El contexto est constituido por un conjunto de circunstancias (como el lugar y el tiempo) que ayudan a la comprensin de un mensaje, por ejemplo: un peridico titula "Roger jug ". Esto no aporta la informacin necesaria para que el lector decodifique el mensaje. En cambio, el titular "Roger Federer jug ayer en el Master 1000 de Madrid" s puede ser interpretado que incluye informacin sobre el contexto. (http://es.wikipedia.org/wiki/Contexto). El contexto es un conjunto de circunstancias en que se produce el mensaje o informacin (lugar y tiempo, cultura del emisor y receptor) y que permiten su correcta comprensin.

Con stos dos conceptos, entre otros, podemos deducir que el contexto, como dice la definicin, es un conjunto de circunstancias que tiene que ver con el lugar, el tiempo, su entorno cultural e histrico en que se produce un mensaje y nos ayuda a la comprensin del mismo, es decir, del contexto. Simplificando an ms: son hechos que se dan en un lugar y en un tiempo especfico que a su vez esos hechos producen un evento bajo un entorno cultural tambin especfico y nos transmite un mensaje inalterable, es decir, invariable. Esto es lo que pudiramos definir como contexto para poder describir cualquier circunstancia. Siendo nuestro caso, en el estudio de la bblia. Ahora bien: Aplicando las normas de interpretacin de la palabra contenidos en la hermenutica tenemos las siguientes reglas en cuanto a contexto: El contexto histrico El contexto histrico, que difiere de un libro a otro, tiene que ver con varias cosas: la poca y la cultura del autor y sus lectores, esto es, los factores topogrficos, geogrficos y polticos de importancia para la situacin del autor; y la ocasin del libro, la carta. el salmo, el orculo proftico u otro 1

gnero. Todos esos asuntos son de especial importancia para entender el texto. El contexto literario En esencia, contexto literario significa que las palabras slo tienen significado en oraciones, y en su mayor parte las oraciones bblicas solamente tienen significado en relacin con las oraciones que las anteceden o las siguen. (Ilacin del pensamiento) La pregunta contextual ms importante que se hace repetidas veces sobre cada oracin y cada prrafo. es "Con qu fin?" Se debe tratar de seguir los pensamientos del autor. Qu dice el autor y por qu lo dice en cierto momento o lugar? Despus de hallar la respuesta, qu dice el autor enseguida y por qu? Esta pregunta vara de un gnero a otro, pero siempre es la pregunta decisiva. La meta de la exgesis, debe recordarse, es descubrir el propsito del autor original. Estos dos conceptos: el contexto histrico y el contexto literario son de vital importancia para la comprensin en el estudio de la biblia bajo su contexto hebreo que es el original. Para poder entender las Sagradas Escrituras, Biblia, Palabra o como lo quiera decir tenemos que partir de la Escritura misma y tomar en cuenta tambin las distintas versiones de la biblia que podamos tener. Qu registra la biblia en cuanto a su contexto? El Eterno Yahweh escogi a un hombre, un hombre en el cual l iba a bendecir a todas las naciones a travs de l. Escogi a Abraham y pact con l Har de ti una nacin grande y en ti sern benditas todas las familias de la tierra. (Gn 12:2-3). Esa nacin grande es Israel y las familias bendecidas a travs de la bendicin hecha a Abraham, son los gentiles. Deuteronomio 29: 29 dice: Las cosas secretas pertenecen a YHVH nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta Ley. (Biblia Textual). Si analizamos este versculo de Deuteronomio podemos ver claramente a quien le revel el Eterno su voluntad, o dicho de otra manera, podemos ver con quien fue que pact. Pact con su pueblo escogido; no con los gentiles, mucho menos con una iglesia. Y ese pacto es eterno, es para siempre como registra el pasaje antes mencionado. Lamentablemente su pueblo escogido quebrant el pacto, ya que fue desobediente, apostataron, y cometieron todo pecado habido y por haber en el entender humano, sin embargo. Yahweh si fue y es fiel con quien el pact, que fue 2

con Abraham, en el cual estamos todos incluidosen ti sern benditas todas las familias de la tierra. En el ir y venir de la historia podemos ver que a pesar de que el pueblo fue infiel, l, Yahweh, permaneci fiel a ellos. Romanos 3:14 registra:Qu ventaja tiene pues el judo? O de qu aprovecha la circuncisin? Muchas, en todos los sentidos. Primero, ciertamente en que les fueron encomendados los orculos de Dios. Pues qu, si algunos se negaron a creer? La incredulidad de ellos anular acaso la fidelidad de Dios? De ninguna manera!....(Biblia Textual) Esta fidelidad del Eterno la podemos ver en que como ya l saba que su pueblo escogido le iba a ser infiel, el ya tena su carta bajo la manga, porque ya se haba provisto de como renovar el pacto para restaurar a la humanidad, el cual no iba a ser como el pacto anterior, sino con mejores condiciones. Pero para hablar de ese pacto renovado, tendramos primero que entender en realidad que es esa Nueva Alianza o Brit Jadash en hebreo (mal llamado Nuevo testamento); pero hablar de Brit Jadash, es otro tema el cual lo desarrollar en otra ocasin. Son muchas las cosas que pudiera decir al respecto en cuanto a el pacto que el Eterno hizo con Abraham y en el cual est incluida la humanidad, pero para efectos de este estudio lo que deseo reflejar es el contexto en el cual estn las versiones de la biblia que hoy da tenemos a nuestra disposicin en cuanto a su contexto griego y su contexto hebreo visto histricamente. Tomando como referencia los dos pasajes que acabo de mencionar podemos inferir claramente que el contexto es definitivamente hebreo segn lo registra la misma bblia, pero que registra o aporta la teologa en la historia para determinar el contexto de la biblia? Veamos que dice Clemente de Alejandra el centro cultural ms importante del helenismo. La ciudad de Alejandra estaba situada en el delta del Nilo, fundada por Alejandro magno (331 a.e.M.) y que acogi elementos griegos, orientales y judos, universalizndose as la cultura griega dando lugar al helenismo. Fue en esta ciudad donde por primera vez se sinti la necesidad de fundar una escuela para cultivar a nivel superior las ciencias sagradas. Segn Clemente, afirma que los filsofos conocieron la verdad por obra de Eterno, de manera semejante al modo en que los judos recibieron la Tor. Segn l, el mismo Yahwheh provey dos pactos, es decir, la Torh a los judos y la Filosofa griega a los griegos, por lo cual el Todopoderoso es glorificado entre ellos, afirma que la filosofa fue dada a los griegos con el mismo propsito con que la Ley Torh fue dada a los judos. En otras palabras, afirma que la filosofa fue dada a los griegos, y que as como los judos cuentan con sus profetas, as mismo los griegos cuentan con hombres inspirados como Homero, Pitgoras y Platn. Este es solo un ejemplo de distorsin histrica de cmo las Sagradas Escrituras fueron adulteradas. Es por ello que en nuestros tiempos tenemos las escrituras no solo traducidas al griego, sino, bajo influencia e inspiracin filosfica griega ya que as nos lo hicieron creer. En otras palabras y tcnicamente 3

hablando, nos hicieron creer que adems de una revelacin del Eterno a los judos, as tambin al griego bajo el formato de la filosofa griega. Para Clemente haba una inspiracin divina filosfica. En la actualidad muchos creen que ciertamente existe una inspiracin griega lo cual es totalmente falso. Otro ejemplo de distorsin y fraude histrico y el mas importante, lo tenemos en Constantino quien los cristianos lo tienen en muy buena estima por ser el primer emperador cristiano lo cual es cierto ya que el invent el cristianismo luego de expulsar a los judos mesinicos. Roma es una hija de Babilonia y fueron ellos quienes iniciaron el Cristianismo despus de expulsar oficialmente a los judos en el ao 325 d.e.M. mediante el gobierno del emperador Constantino. La conexin del ao 325 d.e.M. con los Apstoles, se hizo mediante los llamados Padres de la iglesia. Segn he podido observar y a mi forma de ver, uno de los perodos ms importantes dentro de la historia universal, son los comprendidos dentro de los cuatro primeros siglos antes y los cuatro primeros siglos despus de la era Mesinica. Desde este punto de vista presento un pequeo resumen de lo acontecido durante dichos perodos que de forma directa inciden en los cambios que a nivel de traduccin e histricamente hablando que le han hecho a la biblia. Babilonia - Prgamo Roma Despus de la dispersin de los pueblos por toda la tierra, Babilonia segua siendo el centro de la religin babilnica hasta que la ciudad fue tomada por el rey Xerxes I el ao 487 a.e.M., comp. Isa. 14:12ss. Los sacerdotes babilnicos fueron forzados a dejar Babilonia, y se trasladaron a la ciudad de Prgamo, donde estaba ubicado su cuartel general durante varios aos. Cuando el rey de Prgamo -Atalo III- que llevaba el ttulo de "Papa", muri en el ao 133 a.e.M., dicho rey hizo testamento para que este oficio fuera trasladado a Roma. Los etruscos que llegaron a Italia desde Lidia, introdujeron la religin mstica babilnica con sus ritos all. Lidia estaba ubicada cerca de la ciudad de Prgamo. Los etruscos pusieron un Papa sobre su sacerdocio que tena poder sobre su vida y su muerte. Ms adelante Roma acept este Papa como su gobernador civil. Julio Cesar fue hecho sumo sacerdote, soberano sobre la orden etruscobabilnica, y de esta manera fue heredero de los derechos y los ttulos que haban sido trasladados a Roma. Por lo tanto el primer Cesar romano lleg a ser la cabeza del sacerdocio babilnico. Roma lleg a ser sucesor de Babilonia, con Prgamo como el centro religioso para su culto. Ap. 2:12-13 "Y escribe al ngel de la congregacin en Prgamo. El que tiene la espada aguda de dos filos, dice esto: Yo s dnde moras, donde est el trono de Satans. ... donde mora Satans." Este mensaje de Yahsha fue revelado al Sheliah Yahanan en la isla de Patmos, alrededor del ao 94 d.e.M. En este tiempo el trono de Satans estaba en 4

la ciudad de Prgamo. Al final del siglo IV d.M., el obispo de la Iglesia Cristiana en Roma -Damasco- fue elegido para obtener el ministerio papal sobre la religin babilnica. Sten Nilsson escribe: "El (Damasco) haba sido obispo durante 12 aos despus de haber sido elegido con una influencia importante de los monjes de "Monte Carmelo", que era una institucin que perteneca a la religin babilnica, que originalmente haba sido fundada por los sacerdotes de la reina Jezabel. De esta manera en el ao 378 el sistema religioso babilnico lleg a ser una parte de la Iglesia Cristiana, porque el obispo de Roma, que ms tarde lleg a ser la cabeza de la iglesia organizada, ya era el sumo sacerdote de la Orden Babilnica. Toda enseanza pagana de Babilonia y Roma, fue introducida paulatinamente en la Organizacin Religiosa Cristiana. Poco despus de que Damasco llegara a ser Papa, los ritos babilnicos fueron promovidos. El culto de la Iglesia Romana lleg a ser babilnico. Y durante su tiempo los templos paganos fueron embellecidos y sus ritos establecidos." (Sten Nilsson, Guds sjufaldiga frbund, Livets Ords bibelcenter, Uppsala 1993) Ms adelante en el mismo libro dice: "La doctrina antibblica ms antigua es la de los rezos por los muertos y la seal de la cruz -una seal que no tena nada que ver con el maderro sino con la letra "T" de la "Tau"- mstica dentro del culto babilnico." Es interesante observar que Pergamo en donde mora y est el trono de Satans, fue el trampoln entre la religin babilnica y la religin greco romana. Cabe destacar que de Pergamo es que sale, o mejor dicho, se introduce el paganismo de Babilonia para luego salir en su forma de religin y cultura greco romana, naciendo as la iglesia catlica apostlica y romana. Pasando a los tiempos de Constantino como lo expres ms arriba en cuanto a que en el 325 Constantino expuls oficialmente a los judos lo hizo mediante un edicto, lo cual no se ensea, pero primero antes de hablar de dicho edicto, hablemos primero lo que sucedi con el edicto de tolerancia en el 313 d.e.M. del que tanto se habla para descalificar a los judos. "Copias de las constituciones imperiales de Constantino y Licinio, traducidas del latn al griego en cuanto a dicho edicto de tolerancia. "Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religin, sino que ha de permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los dems, cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religin... "...que a los cristianos y a todos los dems se conceda libre facultad de 'seguir la religin que a bien tengan; a fin de que quien quiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro 5

imperio. As, pues, hemos promulgado con saludable y rectsimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religin cristiana. Antes bien sea lcito a cada uno dedicar su alma a aquella religin que estimare convenirle". Esta constitucin imperial fue confirmada por un edicto fechado en Miln en 313. Esta constitucin imperial no es otra cosa que, lo que conocemos en la actualidad como ecumenismo que no es otra cosa que la unin de todas las religiones paganas como un mismo cuerpo. Constantino quiso imponer dicho edicto imperial a los judos, cosa que ellos no aceptaron y entonces es cuando comienza la persecucin, pero no a los cristianos, sino al pueblo escogido de Yahweh, ya que el cristianismo fue el invento de Constantino al crear la Iglesia Catolica, apostlica y romana siendo l el primer cristiano y tambin el primer papa de la iglesia catlica. Luego de las arremetidas en contra del pueblo judo y ellos no aceptar las imposiciones del imperio, es cuando Constantino decide expulsarlos en el 325 d.e.M. Dicha carta de Expulsin del ao 325 d.e.M. del Concilio de Nicea refleja los siguiente: Constantino Augusto a las Iglesias: Habiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado, en lo que a las relaciones pblicas se refiere, pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catlica sea conservada en una misma fe, por el amor y la armona de nuestra comn devocin al Dios Altsimo. En cuanto a lo concerniente al ms sagrado da de Pascua, fue decretado por el consentimiento comn que debe ser celebrado el mismo da en cada lugar. Esto es para que sea ms hermoso y ms venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deber ser observado por todos de la misma manera. Nos ha parecido a todos que sera algo indigno guardar esta tradicin de la ms alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, estn adems totalmente ciegos en sus mentes. Es correcto entonces que, rechazando las prcticas de ese pueblo (Israel), nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebracin de este rito en un orden ms legtimo y as no tengamos nada en comn con esa chusma de judos como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Seor; por lo tanto, como la forma ms apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambin como por las norteas y sureas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea as y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobacin, o sea, que la 6

costumbre que prevalezca est en armona con la de la ciudad de Roma y a travs de todas (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y as no tener ningn tipo de relaciones con estos judos perjuros es pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el ms santo da Luego de las persecuciones a los judos y de sacarlos de la historia es que mediante el imperio de Constantino comienza a cambiar todo y las escrituras son alteradas y modificadas por los traductores segn le convena al imperio y a la naciente iglesia cristiana catlica y romana de la cual lamentablemente salen los evanglicos como consecuencia de las llamadas reformas ms adelante en la histria. La nueva religin catlica lleg a ser una religin mestiza, hbrida, en parte pagana y en parte bblica. No era la fe pura del Mesas, ni era el paganismo de tiempos antiguos, sino que lleg a conocerse con el tiempo como cristianismo. Este cambio fue gradual, comenzando an en el tiempo del apstol Pablo y culminando en la Iglesia Estatal Romana durante el reinado de Constantino. El cristianismo actual no es la fe del Salvador sino una amalgama de paganismo y judasmo salpicada con tintes de la fe verdadera que ense el Mesas. Hurlbut dice: Mientras la iglesia fue principalmente juda se observ el sbado hebreo; pero a medida que se haca cada da ms gentil, el primer da (domingo) tom gradualmente el lugar del sptimo. No solamente se elimin el sbado y se adopt el domingo (da santo de los paganos romanos) en la nueva religin, sino que de igual manera rechazaron la Pascua y la fiesta de los Panes Inleudos y adoptaron la cuaresma y el domingo de Pascua. La Fiesta de las Cabaas y el Da de la Expiacin fueron olvidados, y tom su lugar el cumpleaos del dios-Sol, llamado ahora la Navidad. La aspersin tom el lugar del bautismo por inmersin; la inmortalidad del alma, adoptada del paganismo, reemplaz a la doctrina de la vida eterna condicional; la resurreccin y el da del juicio quedaron olvidados y empez a ensearse un juicio continuo mediante el cual los muertos entran al cielo o al infierno por la eternidad, sin que sea necesaria la resurreccin en este programa. El reino de los cielos, como verdadero gobierno mundial en toda la tierra, qued ignorado a medida que los miembros de la nueva religin buscaban agradar a los poderes establecidos. En fn muchas cosas se pudieran decir y aun as quedaramos cortos de tanta distorsin de la que fuimos vctimas.

Conclusin: La importancia en el estudio de las races hebreas radica en el conocimiento histrico de las mismas en cuanto a su filosofa y contexto como hemos visto ya. Esta informacin hasta aqu es bsica, lo cual quiere decir que hay que profundizar ms an en el estudio del mismo. Con estos datos histricos podemos discernir claramente las transformaciones que ha sufrido la biblia durante siglos y aunque esto no es un estudi de las traducciones bblicas, de igual manera tiene relacin directa con las mismas. En cuanto al contexto evanglico, que es una consecuencia de la religin catlica podemos observar lo siguiente: as como en la Torre de Babel fueron confundidos los idiomas obligando al pueblo a expandirse segn su idioma, as tambin sucedi en los tiempos de la reforma en nuestra era luego del Mesas. En la torre de Babel todos salieron con sus creencias y paganismo idlatra lo cual llevaron a sus zonas geogrficas estableciendo en dichos lugares a sus dioses tal cual como los conocemos hoy en da. De igual manera sucedi con la reforma protestante, unos hombres llamados reformadores como Lutero y Calvino entre otros, protestaron en contra de un sistema religioso que nada tena que ver con lo establecido en la biblia. Lamentablemente cuando se desprenden de la iglesia o religin Catlica trasladaron parte de ese sistema a las distintas miles de denominaciones que hoy conocemos. Es por ello la existencia actual de tantas religiones y denominaciones. En otras palabras as como en Babel trasladaron el paganismo a otros lugares, as tambin el protestantismo traslad la religin catlica a las distintas religiones y denominaciones que hoy conocemos, por ejemplo, los presbiterianos usan cuello clerical como lo hacen los curas catlicos; los pentecostales tienen muchas cosas similares a los catlicos, de hecho, por eso es que decimos que somos parecidos. Para finalizar, nos guste o no, es necesario una verdadera reforma en donde el paganismo greco romano sea desarraigado de en medio nuestro y sea colocado el verdadero fundamento que es el Mashaj Yahoshua ya que l era y seguir siendo hebreo de Israel; el Elohim de Israel. Bendiciones a todos y que el Espritu de Yahosha en el poder de su Ruaj nos gue a toda verdad y que su Palabra Eterna sea bendita. Elaborado por: Carlos Pinto