Lio 7 Vendo por espelho, obscuramente

9 a 16 de fevereiro

Sbado tarde

Ano Bblico: Lv 2325

VERSO PARA MEMORIZAR: A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus; porquanto est escrito: Ele apanha os sbios na prpria astcia deles (1Co 3:19). Leituras da semana: J 12:10; 1Co 6:19, 20; Gn 3:17; Jo 12:31; 1Co 1:18-21 Em 1802, o telogo William Paley escreveu um livro intitulado Natural Theology [Teologia Natural], no qual argumentou que se pode observar a natureza a fim de desenvolver uma compreenso do carter de Deus. Ele escreveu extensivamente sobre as maneiras pelas quais as caractersticas dos animais revelam o cuidado e a habilidade do Criador. No entanto, Paley pode ter exagerado algumas caractersticas, porque ele no reconheceu os efeitos que o pecado e a queda exerceram sobre a natureza. Apesar disso, seu argumento geral nunca foi refutado, embora tenham ocorrido numerosas e clamorosas alegaes ao contrrio! Charles Darwin, por outro lado, argumentou que um Deus que projetasse todas as caractersticas da natureza no seria bom. Como prova, ele se referiu a um parasita que se alimenta nos corpos vivos de lagartas e a forma cruel pela qual um gato brinca com um rato. Para ele, esses exemplos eram evidncias contra a existncia de um amoroso Deus Criador. Compreendemos que Paley estava, obviamente, mais perto da verdade do que Darwin. Mas a lio desta semana examinar o que a Bblia tem a dizer sobre a questo do que a natureza revela e daquilo que ela no revela, sobre Deus. Domingo A Terra do Senhor Um cientista, certa vez, fez um desafio a Deus. Argumentou que ele poderia criar a humanidade to bem quanto qualquer deus. O Senhor disse: Ok, v em frente e faa isso. O cientista comeou a juntar algum p, mas Deus disse: Espere um minuto. Faa seu prprio p! Embora essa histria seja apenas uma fbula, a lio clara: Deus o nico que pode criar do nada. Deus fez todo o material do Universo, incluindo nosso mundo, nossas posses e nosso corpo. Ele o dono legtimo de todas as coisas. 1. Qual a mensagem bsica dos textos a seguir? O que essa mensagem nos diz sobre a maneira pela qual devemos nos relacionar com o mundo, com os outros e com Deus? Sl 24:1, 2; J 41:11; Sl 50:10; Is 43:1, 2; 1Co 6:19, 20 Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele habitam. Fundou-a ele sobre os mares e sobre as correntes a estabeleceu. (Sal. 24:1-2) Quem primeiro me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o que est debaixo de todos os cus meu. (J 41:11) Pois so meus todos os animais do bosque e as alimrias aos milhares sobre as montanhas. (Sal. 50:10) Mas agora, assim diz o SENHOR, que te criou, Jac, e que te formou, Israel: No temas, porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu s meu. Quando passares pelas guas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti. (Isa. 43:1-2) Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. (1 Cor. 6:19-20) Ano Bblico: Lv 26, 27

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Um hino cristo muito apreciado comea com as palavras: O mundo de meu Deus (Hinrio Adventista, 36). Este verdadeiramente o mundo de nosso Pai, porque Ele o criou. No h reivindicao de propriedade mais legtima do que Sua capacidade de criao. Deus criou e, portanto, possui todo o Universo, os cus, a Terra e tudo o que neles h. No apenas o mundo pertence a Deus, mas Ele tambm reivindica a propriedade de todas as criaturas da Terra. Nenhum outro ser tem o poder de criar vida. Deus o nico Criador e, como tal, o proprietrio final de cada criatura. Dependemos totalmente dEle para nossa existncia. Nada podemos dar a Deus, exceto nossa lealdade. Todas as outras coisas na Terra j pertencem a Ele. Alm disso, pertencemos a Deus, no apenas pela criao, porm, mais importante ainda, pela redeno. Embora seja um dom maravilhoso de Deus, a vida humana foi muito prejudicada pelo pecado e termina com a morte, uma perspectiva que despoja a vida de todo significado e propsito. A vida, como agora existe para ns, no to fantstica. Nossa nica esperana a maravilhosa promessa da redeno, a nica coisa que pode restaurar tudo novamente. Assim, somos de Cristo pela criao e pela redeno. Segunda Um mundo cado Uma coisa certa: o mundo em que vivemos hoje est muito diferente daquele que surgiu do Senhor no fim da semana da criao. Certamente, uma poderosa evidncia de beleza e planejamento existe em quase toda parte. No entanto, somos seres afetados pelo pecado, vivendo neste mundo de pecado e tentando entend-lo. Mesmo antes do Dilvio, o planeta havia sido impactado negativamente pelo pecado. Nos dias de No uma dupla maldio repousava sobre a Terra, em consequncia da transgresso de Ado e do homicdio cometido por Caim (Ellen G. White, Vidas Que Falam [Meditaes Matinais 1971], p. 32). 2. Como o mundo foi amaldioado, e quais foram os resultados dessas maldies? Gn 3:17; 4:11, 12; 5:29 E a Ado disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses, maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. (Gn. 3:17) s agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mos o sangue de teu irmo. Quando lavrares o solo, no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra. (Gn. 4:11-12) ps-lhe o nome de No, dizendo: Este nos consolar dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mos, nesta terra que o SENHOR amaldioou. (Gn. 5:29) A maldio sobre a terra por causa de Ado deve ter envolvido o reino vegetal, porque seus resultados incluram a produo de espinhos e cardos. A implicao que toda a criao foi afetada pelas maldies resultantes do pecado. A citao acima afirma muito claramente que a maldio sobre Caim no se limitou apenas a ele, mas repousou sobre o mundo inteiro. Infelizmente, as maldies em virtude do pecado no terminaram ali, porque o mundo enfrentou outra maldio que o afetou em grande medida. Essa, claro, foi o Dilvio mundial. O Senhor aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: No tornarei a amaldioar a Terra por causa do homem, porque mau o desgnio ntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz (Gn 8:21). O Dilvio desorganizou o sistema de irrigao estabelecido por Deus na criao, despojando o solo de pores de terra e depositando-as em outros lugares. Mesmo agora, a chuva continua a dissolver o solo, roubando-lhe sua fertilidade e reduzindo o rendimento da colheita. Deus prometeu graciosamente no amaldioar a Terra novamente, mas o solo que herdamos est muito longe do solo rico e produtivo que Ele criou originalmente. Leia Romanos 8:19-22. Embora esses versos sejam difceis de aceitar, como eles se relacionam com o que estudamos hoje? Que esperana podemos encontrar neles? A ardente expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. Pois a criao est sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias at agora. (Rom. 8:19-22) Tera O prncipe deste mundo Ento, perguntou o Senhor a Satans: Donde vens? Satans respondeu ao Senhor e disse: De rodear a Terra e passear por ela (J 1:7); Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5:8). Como vimos, o mundo pertence a Deus, tanto pela criao quanto pela redeno. Mas no devemos esquecer, tambm, a realidade de Satans, a realidade do grande conflito e a realidade da tentativa do inimigo de tomar o controle de tudo o que puder. Embora, depois da cruz, sua derrota tenha sido assegurada, ele no se retirar silenciosa ou suavemente. Sua ira e seu poder destrutivo, embora limitados por Deus a um certo grau, de uma forma que certamente no entendemos agora, nunca devem ser subestimados. No devemos esquecer tambm que, embora muitas vezes as questes possam parecer obscuras, a batalha final se resume apenas a duas foras: Cristo e Satans. No h meio termo. E, como Ano Bblico: Nm 46 Ano Bblico: Nm 13

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sabemos, grande parte deste mundo est sob a bandeira do lado errado. de admirar que o mundo esteja to degenerado? 3. Que importante verdade sobre a realidade e o poder do maligno encontrada na Bblia? Jo 12:31; 14:30;16:11; Ef 2:2; 6:12 Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. (Joo 12:31) J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em mim; (Joo 14:30) do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. (Joo 16:11) nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; (Efs. 2:2) porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. (Efs. 6:12) No livro de J afastada uma parte do vu que esconde a realidade do grande conflito, e podemos ver que Satans tem a capacidade de causar grande destruio no mundo natural. Sejam quais forem as implicaes da expresso o prncipe deste mundo, uma coisa fica clara: Nesse papel, Satans ainda exerce uma influncia poderosa e destrutiva sobre a Terra. Essa verdade nos d uma razo a mais para perceber que o mundo natural tem sido muito danificado. Precisamos ter muito cuidado com as lies que tiramos dele a respeito de Deus. Afinal, considere os grandes erros de interpretao de Darwin a respeito da condio do mundo. De que forma voc pode ver, nitidamente, a influncia destrutiva de Satans em sua vida? Por que a cruz e as promessas nela encontradas so sua nica esperana? Quarta A sabedoria do mundo Alcanamos uma quantidade incrvel de conhecimento e informao, sobretudo nos ltimos duzentos anos. Conhecimento e informao, no entanto, no so necessariamente a mesma coisa que sabedoria. Obtemos tambm uma compreenso do mundo natural muito maior que a dos nossos antepassados. Todavia, uma compreenso maior tambm no a mesma coisa que sabedoria. 4. De que maneira Deus avalia a suposta sabedoria do mundo? Em nossos dias ainda podemos comprovar a tolice dessa sabedoria? 1Co 1:18-21; 3:18-21 Certamente, a palavra da cruz loucura para os que se perdem, mas para ns, que somos salvos, poder de Deus. Pois est escrito: Destruirei a sabedoria dos sbios e aniquilarei a inteligncia dos instrudos. Onde est o sbio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor deste sculo? Porventura, no tornou Deus louca a sabedoria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo no o conheceu por sua prpria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que crem pela loucura da pregao. (1 Cor. 1:18-21) Ningum se engane a si mesmo: se algum dentre vs se tem por sbio neste sculo, faa-se estulto para se tornar sbio. Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus; porquanto est escrito: Ele apanha os sbios na prpria astcia deles. E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sbios, que so pensamentos vos. Portanto, ningum se glorie nos homens; porque tudo vosso: (1 Cor. 3:18-21) H muita coisa no pensamento humano que desafia a Palavra de Deus. Seja a questo da ressurreio de Jesus, da criao ou de qualquer milagre, a sabedoria humana (mesmo quando apoiada pelos fatos da cincia) deve ser considerada loucura quando contradiz a Palavra do Senhor. Alm disso, como afirmado anteriormente, grande parte do conhecimento cientfico de hoje, especialmente no contexto das origens humanas, comea com uma perspectiva puramente naturalista. Mesmo que muitos dos maiores gnios da histria cientfica Newton, Kepler, Galileu tenham sido crentes em Deus e visto seu trabalho como um auxlio para explicar a obra de Deus na criao (Kepler escreveu: Deus, eu penso os Teus pensamentos depois de Ti ...), tais sentimentos hoje so muitas vezes ridicularizados por segmentos da comunidade cientfica. Alguns at procuram negar as histrias miraculosas da Bblia, argumentando que elas realmente foram fenmenos que ocorriam naturalmente e que os antigos, ignorantes das leis da natureza, interpretaram erroneamente como ao divina. H, por exemplo, muitos tipos de teorias naturalistas que procuram explicar a diviso do Mar Vermelho como algo diferente de um milagre de Deus. Alguns anos atrs, um cientista sugeriu que Moiss estava drogado, e ento ele ficou alucinado com a ideia de que Deus lhe deu os Dez Mandamentos em tbuas de pedra! Por mais tolas que algumas dessas explicaes possam parecer, uma vez que voc rejeite a ideia de Deus e do sobrenatural, voc precisa inventar alguma outra explicao para essas coisas. Por isso, a loucura sobre a qual Paulo escreveu de modo to claro e proftico. Quinta Pelos olhos da f O Salmo 8 um dos mais amados. Para Davi, como crente em Deus, a criao falava da majestade e amor do Senhor. Ano Bblico: Nm 911 Ano Bblico: Nm 7, 8

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5. Que lies especficas Davi contemplava na criao? Alm disso, comparando o que sabemos sobre a criao hoje com o que era conhecido naquele tempo, por que as palavras de Davi parecem ainda mais notveis? Sl 8 SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Pois expuseste nos cus a tua majestade. Da boca de pequeninos e crianas de peito suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador. Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glria e de honra o coroaste. Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps tudo lhe puseste: ovelhas e bois, todos, e tambm os animais do campo; as aves do cu, e os peixes do mar, e tudo o que percorre as sendas dos mares. SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! (Sal. 8) Somente nos ltimos cem anos realmente comeamos a compreender a vastido do cosmos e, em comparao com isso, a nossa pequenez. No se pode sequer imaginar que algum como Davi, exceto pela revelao divina, pudesse ter alguma ideia da grandeza dos cus. Se ele ficou admirado naquela poca, quanto mais admirados ns devemos ficar, sabendo que, apesar do tamanho do Universo, Deus nos ama com um amor que no podemos nem mesmo comear a entender? 6. O que Davi percebia nos cus? Sl 19:1-4 Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. A, ps uma tenda para o sol, (Sal. 19;1-4) Muitos j olharam para as estrelas noite e reconheceram a grandeza de Deus e a pequenez da humanidade, e louvaram a Deus por Seu cuidado. Outros se concentraram no problema do mal na natureza e culparam Deus pelos problemas que, na verdade, so o resultado de suas prprias escolhas ou das atividades do diabo. Para o cristo, a criao fala verdadeiramente do cuidado de Deus, mesmo em meio ao mal introduzido por Satans. No entanto, por mais poderosos que sejam o testemunho e a evidncia do mundo criado, a revelao incompleta, principalmente devido aos resultados da queda e s maldies que ela trouxe. Leia Joo 14:9 e pense em Jesus na cruz. Por que a cruz deve ser sempre a principal revelao sobre a natureza e o carter de Deus? Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Joo 14:9) Sexta Estudo adicional Fui advertida (1890) de que futuramente teremos uma luta constante. A chamada cincia e a religio sero postas em oposio uma outra, pois os homens finitos no compreendem o poder nem a grandeza de Deus. Foram-me apresentadas estas palavras das Escrituras Sagradas: Dentre vs mesmos, se levantaro homens falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles (At 20:30; Ellen G. White, Medicina e Salvao, p. 98). Perguntas para reflexo 1. Pense na trplice maldio (Ellen G. White, Spiritual Gifts [Dons Espirituais], v. 3, p. 88) sobre a Terra (a maldio da queda de Ado, do pecado de Caim e do Dilvio). O efeito cumulativo dessas maldies, acrescido por milhares de anos, significa que nosso mundo atual muito diferente da sua forma quando Deus o criou. Por que, ento, devemos ser cuidadosos quanto s concluses que tiramos, a partir do mundo atual, sobre o mundo no princpio? 2. A cincia limitada em seu alcance, sendo propensa a resistir autoridade divina. Alm disso, a influncia de Satans fortemente sentida na natureza, de modo que muito do que vemos incompatvel com a revelao de Deus na Bblia. Por que to importante confiarmos mais nas Escrituras do que na cincia? 3. Por que no devemos nos surpreender ao encontrar alguma tenso entre os eventos sobrenaturais registrados na Bblia e a abordagem materialista da cincia? 4. Examine a citao acima. Estamos vendo isso se cumprindo em nossa igreja? Como podemos lidar com esses desafios perigosos nossa misso e mensagem, de uma forma que, embora no comprometa nossa posio sobre a criao e a Palavra de Deus, ainda conserve a igreja como um lugar seguro para os que lutam com essas questes difceis? 5. Leia Romanos 11:33-36 e J 40:1, 2, 7, 8. Qual deve ser nossa atitude para com as dificuldades que encontramos ao procurar harmonizar a cincia e as Escrituras? profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Rom. 11:33-36) Ano Bblico: Nm 1214

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Disse mais o SENHOR a J: Acaso, quem usa de censuras contender com o Todo-Poderoso? Quem assim argi a Deus que responda. (J 40:1-2) Cinge agora os lombos como homem; eu te perguntarei, e tu me responders. Acaso, anulars tu, de fato, o meu juzo? Ou me condenars, para te justificares? (J 40:7-8) Respostas sugestivas: 1. A Terra e seus habitantes pertencem ao Senhor, porque Ele nos criou e salvou. Devemos amar a Deus e aos Seus filhos, nossos irmos. 2. A maldio sobre a Terra tornou mais difcil a obteno do alimento. A violncia trouxe maldio sobre a Terra e sobre os relacionamentos sociais. 3. O diabo o prncipe do mundo, o prncipe da potestade do ar, o esprito que atua nos filhos da desobedincia. As foras das trevas lutam contra ns. 4. Para Deus, a sabedoria do mundo loucura. 5. A majestade da criao desperta o louvor ao Criador; apesar da grandeza do Universo, Deus valoriza e honra os seres humanos, criados Sua imagem. O conhecimento da cincia nos deixa ainda mais impressionados com as maravilhas da criao. 6. A glria de Deus e a obra de Suas mos. Os dias e as noites proclamam o conhecimento de que existe um Criador por trs das obras do Universo.

Resumo da Lio 7 Vendo por espelho, obscuramente Texto-chave: Gnesis 3:16-19 E mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar. E a Ado disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses, maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzir tambm cardos e abrolhos, e tu comers a erva do campo. No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars. (Gn. 3:16-19) O aluno dever... Conhecer: A diferena entre revelao geral, revelao pela natureza e revelao especial. Sentir: Como as mensagens da natureza, embora confusas, ainda podem nos ajudar a entender melhor quem Deus e quem somos em relao a Ele. Fazer: Permitir que os limites da maldio nos ensinem as nossas limitaes humanas e nossa dependncia de Deus. Esboo I. Conhecer: Revelao geral versus revelao especial A. O que podemos aprender sobre Deus por meio da maldio do den? B. Qual a diferena entre revelao especial e revelao geral? II. Sentir: Avaliando as nossas limitaes humanas A. Como os juzos do den nos confrontam com as nossas limitaes humanas? B. Como esses juzos, apesar de suas limitaes, ou talvez por causa delas, na verdade nos oferecem conforto e segurana em um mundo destrudo? III. Fazer: Vivendo dentro dos nossos limites A. Como voc pode aprender a se relacionar com Deus ao confrontar as limitaes causadas pelas maldies do den? B. Em que reas da vida voc pode aprender a depender mais plenamente de Deus do que voc est dependendo agora? Resumo: Deus Se revela atravs da revelao especial, mas tambm atravs da natureza, de formas mais limitadas e gerais. A revelao geral atravs da natureza transmite mensagens confusas sobre Deus. J nos d uma perspectiva sobre a razo pela qual o mal natural ocorre. No entanto, o mal ainda permitido por Deus. A razo para isso que a queda da humanidade foi, em parte, devida ao desejo das criaturas de transcender os seus limites e se tornarem divinos. As medidas corretivas de Deus resultaram em maldies que aumentaram as limitaes humanas. Essas limitaes nos ajudam a reconhecer mais facilmente que nunca poderemos ser como Deus e que dependemos de um Deus maior e mais poderoso do que ns mesmos. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: As mensagens que a natureza transmite a respeito de Deus so confusas devido queda, a atividade satnica e aos nossos pecados. No entanto, a natureza ainda revela um Deus clemente e amoroso, mesmo enquanto vivemos sob a maldio ednica. S para o professor: Relembre sua classe que, embora a natureza possa nos mostrar coisas sobre quem Deus, as mensagens confusas da natureza coloca srios limites na exatido do conhecimento de Deus que podemos obter atravs da natureza. Nos sculos XVI e XVII, teologias naturais foram uma busca popular de muitos intelectuais cristos. Essa obsesso com a teologia natural levou a um grande debate sobre quanto podemos conhecer sobre Deus por meio do estudo da natureza. A maioria dos protestantes era pessimista sobre a capacidade da teologia natural de revelar Deus, devido sua crena de que tanto a natureza quanto a razo humana haviam sido arruinadas pelo pecado. A partir dos debates sobre a teologia natural, foi feita uma distino entre dois tipos de revelao divina: geral e especial. A revelao geral se refere a aspectos sobre Deus que podem ser inferidos por meio do estudo da natureza. A revelao geral vista como limitada naquilo que ela pode nos revelar. Paulo apresentou apenas dois dos atributos invisveis de Deus que os gentios poderiam inferir da natureza: Seu eterno poder e divindade (Rm 1:19, 20). Sem dvida, podemos obter outras concluses, mas no h dvida de que a revelao geral pode ser deficiente em clareza devido s mensagens confusas da natureza.

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Por outro lado, a revelao especial o tipo de revelao em que Deus comunica informaes especficas e claras aos seres humanos, por meio dos profetas, sonhos, vises e comunicao direta. Parece que muitas das teologias naturais produzidas descobriram uma revelao especial na natureza, criando uma clareza maior do que podemos encontrar no mundo natural. No entanto, mesmo a presena de calamidades, doenas e incerteza neste mundo podem ser um testemunho do amor e da graa de Deus. Pergunta de abertura: Compartilhe uma experincia em que algo aparentemente negativo acabou sendo uma bno em sua vida. O que esse resultado sugere sobre a maneira pela qual percebemos as calamidades e dificuldades em nossa vida? Compreenso S para o professor: Embora Gnesis 3 contenha a primeira promessa evanglica clara, a maldio sobre o homem e a Terra ainda tem um papel redentor na experincia humana e, assim, testemunha da graa e do amor de Deus. Comentrio Bblico Espinhos, ervas daninhas e morte: a maldio que fala do amor (Recapitule com a classe Gn 3:16-19.) "Os cus proclamam a glria de Deus" (Sl 19:1), disse o salmista, mas quem entende a mensagem? Adoradores animistas muitas vezes tm uma viso muito mais terrvel de Deus porque acham que a natureza caprichosa e incerta. O futuro trar inundao ou seca? O meu filho ficar doente e morrer, ou crescer at a idade adulta? Calamidade e bno parecem estar a uma piscadela de distncia. O darwinista devoto no parece estar em situao muito melhor. Que tipo de Deus teria criado propositadamente atravs de processos aleatrios, cheios de sofrimento? David Hull, como observado anteriormente, considerou que "O Deus de Galpagos" dos processos aleatrios e evolutivos " negligente, desperdiador, indiferente e quase diablico" (David L. Hull, The God of the Galpagos [O Deus de Galpagos], Nature 352; 8 de Agosto de 1991, p. 486). Outros telogos afirmam que a evoluo mostra que Deus bom, mas limitado em poder. Ele no pode erradicar o sofrimento e o mal, mas com empatia Ele sofre conosco. De qualquer forma, parece que esse no o "tipo de Deus a quem estaramos inclinados a orar" (p. 486). Por outro lado, os crentes na criao veem uma ordem bsica e uma estrutura racional natureza que testemunham de um hbil Criador. Os Salmos 8 e 19 enaltecem essa perspectiva. A crena na criao teve um papel fundamental no desenvolvimento do mtodo cientfico, porque os cientistas acreditavam que Deus criou de forma ordenada, racional e compreensvel, tornando possveis resultados experimentais preditivos. Apesar das influncias do pecado catstrofes, doenas, e coisas semelhantes os cientistas ainda discerniam uma ordem fundamental e lgica na natureza. Assim, a natureza apresenta duas faces: uma de males casuais e outra de ordem e planejamento divinos. As mensagens conflitantes encontradas na natureza levam a questes profundas sobre Deus, especialmente no que diz respeito teodiceia. Como a natureza pode testemunhar de um Deus bom quando bebs morrem e coisas semelhantes acontecem? Os adventistas do stimo dia se voltaram para o tema do grande conflito para ajudar a explicar a mensagem confusa da natureza. Com base na histria de J, entendemos que os desastres naturais so consequncias gerais do pecado ou das atividades diretas de Satans. Mas esse pensamento no explica adequadamente os juzos de Gnesis 3. Visto que Deus pronunciou uma maldio, incluindo a morte, sobre os seres humanos e a Terra, parece que devemos levar em conta mais do que meras influncias satnicas, a fim de explicar o mal natural. Por que Deus imporia espinhos, ervas daninhas e morte? possvel argumentar que o problema fundamental com Ado e Eva foi uma falha em reconhecer e aceitar que eles eram criaturas com limitaes vivendo sob a soberania divina. O casal tentou transcender seus limites de criatura e ser como Deus, sem limites. Assim, a ao disciplinar de Deus teve que ser apropriada transgresso. Por isso, Deus imps uma maldio, aumentando o nvel de limitaes sobre a humanidade, a fim de reiterar e reforar a ideia de que somos criaturas limitadas que necessitam da soberania do Criador. Embora Deus no ocasione todo o mal natural, Ele permitiu que a humanidade seguisse o governante de sua escolha, Satans, mas no sem limitaes protetoras. Assim, temos mensagens misturadas de maldio e bno neste mundo. No entanto, quando consideradas como uma ferramenta de disciplina, mesmo a maldio fala de um Deus amoroso, que busca nos ajudar a retornar a um relacionamento adequado com Ele. Assim, mesmo as confusas mensagens de maldio refletem a graa, tanto quanto a primeira promessa de redeno em Gnesis 3:15. Pense nisto: Paulo falou que tinha um espinho na carne", que Deus no removeria. Ao contrrio, Deus disse a Paulo que Seu poder seria aperfeioado atravs da fraqueza de Paulo o espinho na sua carne. Paulo, portanto, utilizou o espinho como uma ferramenta para treinar a si mesmo a fim de ver os "espinhos" como instrumentos disciplinares da bno, que ensinam sobre dependncia de Deus. Quais so alguns espinhos que voc pode transformar em instrumentos espirituais, ensinando voc a depender mais de Deus? Aplicao S para o professor: A lio desta semana tocou brevemente na cena do juzo de Gnesis 3:8-21. Esse o primeiro exemplo bblico de Deus realizando um juzo "investigativo". Note a ordem: primeiro Deus conduz uma investigao, e ento pronuncia a sentena. Perguntas de reflexo: 1. Por que Deus conduziu uma investigao? Por que no apenas chegar e anunciar a culpa e dar fim ao processo? 2. Qual foi o propsito de responsabilizar os seres humanos em Gnesis 3? Foi um ato disciplinar, redentor ou punitivo? O que na histria prov a evidncia para apoiar sua resposta?

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Criatividade S para o professor: Vivemos em um mundo que nos encoraja a estender e at mesmo desafiar os nossos limites. No entanto, parte de um relacionamento adequado com Deus requer que reconheamos os limites estabelecidos para ns na criao. Atividade para discusso: Voc tem a tendncia de ignorar os limites de Deus para sua vida? Como voc pode reconhecer mais a sua necessidade do domnio soberano do Senhor em sua vida?

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