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ber Den Autor ADNAN OKTAR, der unter dem Pseudonym HARUN YAHYA schreibt, wurde 1956 in Ankara geboren. Nachdem er Grundschule und Gymnasium in Ankara absolviert hatte, studie rte er Kunst an der Mimar Sinan Universitt in Istanbul und Philosophie an der Ist anbul Universitt. Seit den 1980er Jahren verfasst er zahlreiche Werke zu Themen d es Glaubens, der Wissenschaft und der Politik. Harun Yahya ist bekannt als Autor wichtiger Werke, die die Hochstapeleien der Evolutionisten aufdecken, ihre fals chen Behauptungen und die dunklen Verbindungen zwischen Darwinismus und so bluti gen Ideologien wie Faschismus und Kommunismus. Harun Yahyas Werke, bersetzt in 57 Sprachen, umfassen mehr als 45000 Seiten mit 30000 Illustrationen. Das Pseudony m des Autors besteht aus den Namen Harun (Aaron) und Yahya (Johannes), im geschtz ten Andenken an die beiden Propheten, die gegen den Unglauben kmpften. Das Siegel des Propheten, das auf dem Umschlag aller Bcher des Autors abgebildet ist, symbo lisiert, dass der Quran das letzte Buch und das letzte Wort Allahs ist und dass der Prophet Muhammad (Mge Allah ihn segnen und Frieden auf ihm sein lassen) der l etzte der Propheten ist. Der Autor verwendete in all seinen Arbeiten den Quran u nd die Sunnah (berlieferungen) des Propheten Muhammad (Mge Allah ihn segnen und Fr ieden auf ihm sein lassen) zu seiner Fhrung. Er zielt darauf ab, alle grundlegend en Behauptungen der unglubigen Systeme einzeln zu widerlegen, die Einwnde gegen di e Religion endgltig auszurumen und ein "letztes Wort" zu sprechen. Er verwendet da s Siegel des letzten Propheten, der endgltige Weisheit und moralische Perfektion erlangte (Mge Allah ihn segnen und Frieden auf ihm sein lassen) als Ausdruck sein er Absicht, ein abschlieendes Wort zu sprechen. Das gemeinsame Ziel aller Werke d es Autors ist es, die Verkndigungen des Quran in der Welt zu verbreiten und auf d iese Weise die Menschen dazu anzuleiten, ber grundlegende Glaubensthemen wie die Existenz Allahs, Seine Einheit und das Jenseits nachzudenken und das verrottete Fundament der unglubigen Systeme und deren heidnische Praktiken vor aller Augen d arzulegen. So werden denn auch die Werke Harun Yahyas in vielen Lndern

der Welt, von Indien bis Amerika, von England bis Indonesien, von Polen bis Bosn ien, von Spanien bis Brasilien, von Malaysia bis Italien, von Frankreich bis Bul garien und Russland gerne gelesen. Die Bcher, die u.a. in englisch, franzsisch, de utsch, italienisch, spanisch, portugiesisch, urdu, arabisch, albanisch, chinesis ch, suaheli, haussa, divehi (gesprochen in Mauritius), russisch, bosnisch, serbi sch, polnisch, malaisch, uigurisch, indonesisch, bengalisch, dnisch und schwedisc h bersetzt wurden, finden im Ausland eine groe Leserschaft. Die Werke werden auf d er ganzen Welt begeistert aufgenommen, und mit ihrer Hilfe haben viele Menschen den Glauben an Allah zurckgewonnen und tiefere Einsichten in ihren Glauben bekomm en. Jeder, der diese Bcher liest, erfreut sich an deren weisen, auf den Punkt geb rachten, leicht verstndlichen und aufrichtigen Stil sowie an der intelligenten, w issenschaftlichen Annherung an das Thema. Eindringlichkeit, absolute Konsequenz, einwandfreie Darlegung und Unwiderlegbarkeit kennzeichnen die Werke. Fr ernsthaft e, nachdenkliche Leser besteht keine Mglichkeit mehr, materialistische Philosophi en, Atheismus und andere abwegige Ansichten zu verteidigen. Werden diese dennoch verteidigt, dann lediglich aufgrund einer Trotzreaktion, da die Argumente wider legt wurden. Alle leugnerischen Strmungen unseres Zeitalters mussten sich dem Ges amtwerk von Harun Yahya ideologisch geschlagen geben. Ohne Zweifel resultieren d iese Eigenschaften aus der beeindruckenden Weisheit und Erzhlweise des Quran. Der Autor hat nicht die Absicht, sich mit seinen Werken zu rhmen, sondern beabsichti gt lediglich, andere zu veranlassen, den richtigen Weg zu finden. Er strebt mit der Verffentlichung seiner Werke keinerlei finanziellen Gewinn an. Wer die Mensch en ermutigt, diese Werke zu lesen, ihren Geist und ihre Herzen zu ffnen und sie a nleitet, noch ergebenere Diener Allahs zu sein, leistet der Gemeinschaft einen u nschtzbaren Dienst. Gegenber der Bekanntmachung dieser wertvollen Werke kme die Verf fentlichung von bestimmten Bchern allgemeiner Erfahrung, die den Verstand der Men schen trben, die gedankliche Verwirrung hervorrufen und die bei der Auflsung von Z weifeln und bei der Rettung des Glaubens ohne starke Wirkung sind, einer Verschw endung von Mhe und Zeit gleich. Doch mehr noch als das Ziel der Rettung des Glaub ens ist deutlich, dass bei Werken, die die literarische Kraft des Verfassers zu betonen versuchen, diese Wirkung nicht erreicht wird. Falls diesbezglich Zweifel aufkommen, so mge es aus der allgemeinen berzeugung des Autors verstndlich sein, da ss es das einzige Ziel der Werke Harun Yahyas ist, den Atheismus zu beseitigen u nd die Moral des Quran zu verbreiten und dass Wirkung, Erfolg und Aufrichtigkeit dieses Anliegens deutlich zu erkennen sind. Man muss wissen, dass der Grund fr d ie Unterdrckung und die Qualen, die Muslime erlitten haben, in der Vorherrschaft des Unglaubens liegt. Der Ausweg besteht in einem ideologischen Sieg der Religio n ber den Unglauben, in der Darlegung der Glaubenswahrheiten und darin, die Quran ische Moral so zu erklren, dass sie von den Menschen begriffen und gelebt werden kann. Es ist klar, dass dieser Dienst in einer Welt, die tagtglich immer mehr in Unterdrckung, Verderbtheit und Chaos versinkt, schnell und wirkungsvoll durchgefhr t werden muss, bevor es zu spt sein wird. Das Gesamtwerk von Harun Yahya, das die Fhrungsrolle bei diesem wichtigen Dienst bernommen hat, wird mit dem Willen Allah s die Menschen im 21. Jahrhundert zu der im Quran beschriebenen Ruhe, zu Frieden und Gerechtigkeit, Schnheit und Frhlichkeit fhren

An Den Leser Der Grund, dass in all diesen Arbeiten die Widerlegung der Evolutionstheorie so stark betont wird, liegt darin, dass diese Theorie eine Grundlage fr jede gegen die Religion gerichtete Philosophie darstellt. Der Darwinismus, der die Schpfung und damit die Existenz Allahs ablehnt, hat seit 140 Jahren vielen Menschen ihren Glauben genommen oder sie in Zweifel gestrzt. Aus diesem Grund ist es eine wicht ige Aufgabe, die Widerlegung der Theorie zu verffentlichen. Der Leser muss die Mgl ichkeit zu dieser grundlegenden Erkenntnis erhalten. Da manche Leser vielleicht nur die Gelegenheit haben, eines der Bcher zu lesen, wurde beschlossen, in allen Bchern Harun Yahyas diesem Thema ein Kapitel zu widmen, wenn auch nur als kurze Z usammenfassung. In allen Bchern des Autors werden Fragen, die sich auf den Glaub en beziehen, auf der Grundlage des Inhalts des Quran erklrt, und die Menschen wer den dazu ermutigt, Allahs Wort zu lernen und ihm entsprechend zu leben. Alle The men, die Allahs Offenbarung selbst betreffen, werden in einer Weise erklrt, dass sie beim Leser keine Zweifel oder unbeantwortete Frage hinterlassen. Die aufrich tige, direkte und fliessende Darstellung erleichtert das Verstndnis der behandelt en Themen und ermglicht, die Bcher in einem Zug zu lesen. Harun Yahyas Bcher sprech en Menschen jeden Alters und jeder sozialen Zugehrigkeit an. Selbst Personen, die Religion und Glauben streng ablehnen, knnen die hier vorgebrachten Tatsachen nic ht abstreiten und deren Wahrheitsgehalt nicht leugnen. Die Bcher von Harun Yahya knnen individuell oder in Gruppen gelesen werden. Leser, die von diesen Bchern pr ofitieren mchten, werden Gesprche ber deren Inhalte sehr aufschlureich finden, denn so knnen sie ihre berlegungen und Erfahrungen einander mitteilen. Gleichzeitig is t es ein groer Verdienst, diese zum Wohlgefallen Allahs verfassten Bcher bekannt z u machen und einen Beitrag zu deren Verbreitung zu leisten. In allen Bchern ist d ie Beweis- und berzeugungskraft des Verfassers zu spren, so dass es fr jemanden, de r anderen die Religion erklren mchte, die wirkungsvollste Methode ist, die Mensche n zum Lesen dieser Bcher zu ermutigen. Wir hoffen, der Leser wird die Rezensione n der anderen Werke des Autors zur Kenntnis nehmen. Sein reichhaltiges Quellenma terial ber glaubensbezogene Themen ist uerst hilfreich und vergnglich zu lesen. In diesen Werken wird der Leser niemals wie es mitunter in anderen Werken der Fall ist die persnlichen Ansichten des Verfassers vorfinden oder auf zweifelhafte Quel len gesttzte Ausfhrungen; er wird weder einen Schreibstil vorfinden, der Heiligtmer herabwrdigt oder miachtet, noch hoffnungslos verfahrene Erklrungen, die Zweifel un d Hoffnungslosigkeit erwecken. ARAfiTIRMA YAYINCILIK Talatpafla Mah. Emirgazi Caddesi <brahim Elmas <flmerkezi A Blok Kat 4 Okmeydan> - <stanbul Tel: (0 212) 222 00 88 Bask>: Entegre Matbaac>l>k Sanayi Cad. No: 17 Yenibosna-<stanbul Tel: (0 212) 451 70 70 w w w. h a r u n y a h y a . o r g - w w w. h a r u n y a h y a . n e t I

INHALT EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 I. VOM TEMPLERORDEN BIS ZU GYPTEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 II. GEHEIMGESCHICHTE DER KABBALA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 III. WIEDERKEHR DES HUMANISMUS . . . . . . 53 IV. DIE WIEDERKEHR DES MATERIALISMUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 V.DIE WIEDERKEHR DER EVOLUTIONSTHEORIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 VI. DAS FREIMAU RERTUM IM KAMPF GEGEN DIE RELIGION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 SCHLUSSFOLGERUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 ANHANG: DER EVOLUTIONSSCHW>NDEL . . . 200 FUSSNOTEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 J

EINLEITUNG f eit Jahrhunderten hat das internationale Freimaurertum immer wieder fr Gesprchssto ff gesorgt. Manche haben den Freimaurern diverse Schandtaten und bizarre Verbrec hen vorgeworfen. Die meisten Kritiker der "Bruderschaft" haben sich jedoch ber Gebhr feindselig ihr gegenber verhalten, statt sie zu verstehen und objektiv zu kritisieren. Das vorliegende Buch will diesen Fehler nicht wiederholen, sondern sich ernsthaft mit dieser Denkrichtung befasse n, die sie tatschlich ist. Angesichts aller Vorwrfe und Anklagen haben die Freimau rer allerdings ihre ohnehin schon legendre Verschwiegenheit noch verstrkt und prsen tieren sich weiterhin als eine Art sozialpolitische Organisation - was sie nicht sind. Was das Freimaurertum in erster Linie zusammenhlt, ist ihre Philosophie. A m besten beschreiben kann man sie als eine Mischung von Materialismus und skulare m Humanismus. Aber alles in allem ist eine fehlerhafte Philosophie, die auf fals chen Grundannahmen und wirren Theorien beruht. Von dieser Grundlage aus muss das Freimaurertum kritisiert werden. Von Anfang an muss klargestellt werden, wie wi chtig die Kritik am Freimaurertum ist, nicht nur, um Nicht-Freimaurer mit der Pr oblematik vertraut zu machen, sondern auch, um Freimaurer von der Wahrheit zu K

Harun Yahya - Adnan Oktar berzeugen. Selbstverstndlich haben Freimaurer, wie alle anderen Menschen auch, das Recht sich frei zu entscheiden, welcher Weltanschauun g sie folgen wollen. Aber ebenso selbstverstndlich haben auch andere das Recht, s ie deswegen zu kritisieren. Genau das ist die Absicht des vorliegenden Buches. W ir werden dabei ebenso vorgehen wie in unserer Kritik an anderen Gemeinschaften und Organisationen auch, wie zum Beispiel gegenber den Juden. Denn auch mit dem J udentum werden wir uns in diesem Buch kritisch auseinandersetzen, soweit es notw endig ist. Wir wollen allerdings klarstellen, dass dies nichts zu tun hat mit An tisemitismus oder "jdischem Freimaurertum" und sonstigen Verschwrungstheorien. Fr e inen aufrichtigen Muslim gibt es keinen Antisemitismus. Zu einem bestimmten gesc hichtlichen Augenblick hat Allah die Juden zu seinem "auserwhlten Volk" erkoren u nd ihnen eine ganze Reihe von Propheten gesandt. Fast whrend ihrer ganzen Geschic hte mussten die Juden unter unvorstellbarer Grausamkeit leiden bis hin zum Holoc aust, aber niemals haben sie ihre Identitt verraten. Im Quran fordert Allah alle Muslime auf, sie zusammen mit den Christen, der Leute der Schrift, gerecht und f reundlich zu behandeln. Aber diese Weisung Allahs entbindet Muslime nicht von de r Pflicht, irrige Glaubengrundstze und Praktiken der Juden und Christen zu kritis ieren, um ihnen so den Weg zur wahren Rechtschaffenheit zu zeigen. Damit wird de ren Recht, entsprechend ihrer eigenen Glaubensgrundstze zu leben, jedoch nicht in Frage gestellt. Das vorliegende Buch untersucht die geistigen Voraussetzungen d es Freimaurertums und seine Ziele und Praktiken. Es beschreibt die Geschichte de s Freimaurertums in seinem Kampf gegen theistische Religionen. Abschlieend werden wir in durchaus kritischer Absicht untersuchen, mit welchen Methoden das Freima urertum versucht hat, eine seiner Philosophie entsprechende gesellschaftliche Or dnung zu etablieren. Wir hoffen instndig, dass die im Verlauf unserer Argumentati on angefhrten Tatsachen viele Menschen, auch Freimaurer selbst, dazu bringen, die Welt, in der wir leben, anschlieend realistisch zu betrachten. L

-IVOM TEMPLERORDEN BIS ZU GYPTEN DIE KREUZFAHRER W ie meisten Historiker gehen davon aus, dass die Anfnge des Freimaurertums auf die Kreuzzge zurckgehen. Das ist auch richtig. Zwar ist die Organisation der Freimaurer erst sei t dem frhen 18. Jahrhundert urkundlich verbrieft, und zwar in England. Aber ihre Wurzeln liegen tatschlich schon in der Zeit der Kreuzzge im 12. Jahrhundert. Im Mi ttelpunkt der entsprechenden Legenden steht der Orden der Tempelritter, meist ku rz Templer genannt. Sechs Jahre, bevor das vorliegende Buch verfasst wurde, habe n wir in einem anderen Buch namens The New Masonic Order die Geschichte des Temp lerordens eingehend untersucht und dargestellt. Deshalb be-

Harun Yahya - Adnan Oktar Die Wurzeln des Freimaurertums reichen bis zu den von Papst Urban II. ausgerufen en Kreuzzgen gegen die Muslime zurck. schrnken wir uns an dieser Stelle auf eine Zusammenfassung. Wenn wir nmlich die Ur sprnge des Freimaurertums untersuchen und den Einfluss, den es jahrhundertelang a usgebt hat, begreifen wir auch besser, was heute unter "internationales Freimaure rtum" zu verstehen ist. Wie vehement auch immer viele darauf bestehen, dass die Kreuzzge Kriegszge im Namen des christlichen Glaubens gewesen seien, so muss festg estellt werden, dass es dabei in Wirklichkeit um ausgesprochen materielle Intere ssen ging. In einer Zeit, in der in ganz Europa Armut und Elend herrschten, erre gte der blhende Orient, vor allem in der islamischen Welt des Nahen Ostens, die B egierde der europischen Staaten. Diese Begierde wurde nur in ein religises Gewand gekleidet und dann verziert mit christlichen Symbolen. Dahinter jedoch verbargen sich durchaus weltliche Interessen. Sie waren der wirkliche Grund fr die DD

Das globale fre>maurertum pltzliche Abkehr des christlichen Europa von seiner vor her eher friedlichen Politik in frheren Perioden seiner Geschichte, u nd zwar hin zu einer ausgesprochen aggressiven Auenpolitik. Der erste Aufruf zu den Kreuzzgen kam von Papst Urban II., der 1095 das Konzil von Clermont einberief und dort du rchsetzte, dass die bis dahin pazifistische Grundhaltung der christlichen Staate n aufgegeben wurde. Damals wurde der Heilige Krieg der Christenheit ausgerufen, mit der erklrten Absicht, das Heilige Land der Herrschaft der Muslime zu entreien. Unmittelbar nach dem Konzil wurde eine riesige Armee von Kreuzrittern, Berufsso ldaten und Zehntausenden zwangsrekrutierter Soldaten aufgestellt. Die Historiker glauben, dass Urban II. zu diesem Abenteuer aufrief, um seinen Rivalen im Kampf um den Heiligen Stuhl in Rom aus dem Feld zu schlagen. Sein Aufruf stie bei den Knigen, Frsten und dem Adel in Europa auf helle Begeisterung, weil sie damit ihre durchaus weltlichen Bedrfnisse befriedigen zu knnen glaubten. In den Worten des Hi storikers Donald Queller an der University of Illinois: "Die franzsischen Ritter wollten mehr Land. Die italienischen Kaufleute erhofften sich dadurch eine Auswe itung ihres Handelsnetzes bis in den Nahen Osten ... Groe Teile der verarmten und notleidenden Bevlkerung schlossen sich den Kreuzzgen nur an, um dem Elend in ihre n Heimatlndern zu entkommen." 1 Entlang ihres Weges ermordeten sie massenweise Muslime und auch Juden, getrieben von der Gier nach Gold und Edelsteinen. Diese Gier gin g soweit, dass sie ihren Opfern sogar die Mgen aufschlitzten, weil sie glaubten, diese htten noch im Sterben ihre Schtze verschluckt. Ihre Gier war so grenzenlos, dass sie whrend des 4. Kreuzzugs sogar die christlich geprgte Stadt Konstantinopel (heute Istanbul) plnderten, indem sie das Gold von den christlichen Fresken in d er Hagia Sophia abkratzten. Nach einem langen und beschwerlichen Weg, der gesumt war von getteten Muslimen, erreichte der buntscheckige Zug namens DE

Harun Yahya - Adnan Oktar Die Kreuzfahrer verwsteten Jerusalem. Dieses mittelalterliche Bildwerk zeigt eini ge Szenen des Grauens.

Kreuzfahrer im Jahr 1099 endlich Jerusalem. Nach einer fast fnfwchigen Belagerung fiel die Stadt in ihre Hnde. In ihren Mauern richteten sie ein Blutbad an, wie ma n es zuvor noch kaum gesehen hatte. Alle Muslime und Juden fielen dem Schwert zu m Opfer. Ein Historiker hat dazu gesagt: "Sie tteten alle Sarazenen und Trken, die sie fanden ... ob Mann oder Frau." 2 Einer der Kreuzritter namens Raymond de Ag uiles rhmte sich sogar noch seiner Grausamkeit: Wundervolle Szenen waren zu sehen. Einige unserer Mnner (und das war nahezu gnade nvoll) schlugen ihren Feinden die Kpfe ab, wieder andere holten sie mit ihren Pfe ilen von den Zinnen, wieder andere lieen sie in den Flammen schmoren. berall in de r Stadt lagen abgeschlagene Kpfe, Hnde und Fe in den Straen. Man musste berall ber tot Menschen und Pferde hinwegsteigen. Aber noch eindrucksvoller war das, was im Te mpel Salomos geschah, wo bis dahin die Gottesdienste der Juden stattgefunden DF

Das globale fre>maurertum Die Kreuzfahrer lieen in den eroberten Lndern jeden Muslim ber die Klinge springen. hatten ... Dort wateten unsere Mnner bis zu den Knien und Zgeln im Blut." 3 In nur zwei Tagen ermordeten die Kreuzfahrer auf barbarische Weise etwa 40.000 M uslime 4 Dann erklrten sie Jerusalem zur Haupstadt ihres Lateinischen Knigreiches, das sich von Palstina bis Antiochien erstreckte. Spter brachen sie einen Streit v om Zaun, um ihre Stellung im Nahen Osten zu halten. Denn um sie zu sichern, muss te dieses neue Reich berhaupt erst organisiert werden. Zu diesem Zweck grndeten si e neue Ritterorden, wie man sie vorher gar nicht kannte. Deren Angehrige kamen au s Europa nach Palstina und lebten dort in festungshnlichen Klstern, wo sie fr den Kr ieg gegen die Muslime ausgebildet wurden. Einer dieser Ritterorden unterschied s ich besonders auffllig von den anderen und entwickelte sich auf eine Weise, die d en Gang der Geschichte beeinflussen sollte. Es war der Templerorden. DIE TEMPLER Der vollstndige Name der Templer lautete "Arme Ritterschaft DG

Harun Yahya - Adnan Oktar Christi und vom salomonischen Tempel". Der Orden wurde 1118 gegrndet, also 20 Jahre nach der Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer . Grndungsvter waren zwei franzsische Ritter namens Hugh de Payens and Godfrey de S t. Omer. Anfangs waren es nur sieben Ordensmitglieder, aber der Orden entwickelt e sich rasch. Der Grund fr die Namensgebung war, dass sie sich als Ort fr ihr Haup tquartier den Tempelberg in Jerusalem ausgesucht hatten, wo einst der Tempel Sal omos gestanden hatte, aber auch der Felsendom (arab.: Qubbat as-Sakhrah), der vo n den Kreuzfahrern nicht zerstrt worden war. Zwar nannten sich die Templer "Arme Sodaten", aber schon in kurzer Zeit wurde der Orden sehr reich. Der Grund dafr wa r, dass der Orden die riesigen Pilgerstrme ins Heilige Land kontrollierte und sic h dadurch bereicherte. Hinzu kam, dass der Orden dafr eine Art Scheckund Kreditsy stem entwickelte. Den britischen Autoren Michael Baigent and Richard Leigh zufol ge schuf der Orden eine Art mittelalterlichen Kapitalismus und durch seine Zinsb riefe die Grundlagen des erst spter entstehenden modernen Bankwesens.5 Es waren i n erster Linie die Templer, die verantwortlich waren fr die Angriffe auf und die Massaker an Muslimen. Eben deshalb gewhrte spter der groe Muslimische Heerfhrer Sala din nach seinem Sieg ber die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin im Jahr 1187 zwar den meisten Christen im Land Pardon, lie jedoch zahlreiche Templer wegen ihr er Verbrechen hinrichten. Obwohl sie die Herrschaft ber Jerusalem verloren und mi t groen Schwierigkeiten zu kmpfen hatten, lieen die Templer jedoch nicht locker. Ob wohl der christliche Bevlkerungsanteil in Palstina stark zurckging, verstrkten sie i n Europa selbst ihre Macht und wurden zum Staat im Staat, wo immer sie saen - zue rst in Frankreich, dann auch in anderen europischen Lndern. Verstndlicherweise beun ruhigte dies zunehmend die europischen Monarchen. Hinzu kam noch ein weiteres Pro blem mit den Templern, das vor allem die Kirche in Unruhe versetzte: Der Orden h atte sich im Lauf DH

Das globale fre>maurertum Die Templer entwickelten unter der Maske des Christentums einen heidnischen Glau ben. der Zeit mehr und mehr von der kirchlichen Orthodoxie entfernt, weil er whrend se iner Herrschaft ber Jerusalem in enge Beziehungen mit fremden religis-mystischen S trmungen in Berhrung gekommen war. Gerchteweise wurde bekannt, dass sie dabei waren , merkwrdige Riten im Sinne dieser mystischen Strmungen einzufhren. Schlielich entsc hloss sich der franzsische Knig Philipp le Bel im Jahr 1307, die Mitglieder des Or dens in seinem Land verhaften zu lassen. Nur wenige von ihnen konnten flchten. Au ch Papst Clemens V. schloss sich dem Coup des franzsischen Knigs an. Nach jahrelan gen Verhren und Prozessen gestanden viele der Templer, vom christlichen Glauben a bgefallen zu sein und in ihren Schwarzen Messen den Namen Christi beDI

Harun Yahya - Adnan Oktar Den Templern, die die Kirche flohen, bot der schottische Knig Robert the Bruce Zu flucht. sudelt zu haben. Daraufhin wurden im Jahr 1314 die "Gromeister" genannten Fhrer de s Templerordens, darunter der bedeutendste namens Jacques de Molay, auf Gehei von Knig und Papst hingerichtet. Die Mehrheit der Tempelritter wurde zu Gefngnisstraf en verurteilt, der Orden aufgelst. Offiziell gab es ihn anschlieend nicht mehr. Ei nige Historiker neigen dazu, das Vorgehen gegen die Templer als eine Verschwrung des franzsischen Knigs darzustellen, dessen Anklagen gegen den Orden haltlos gewes en seien. Aber derartige Interpretationen des Geschehens sind in mehrerlei Hinsi cht falsch. In ihrem Buch Secret Societies and Subversive Movements hat die berhm te britische Historikerin und Expertin fr die Geschichte des Okkultismus, Nesta H . Webster, diese Theorien untersucht und widerlegt. Ihr zufolge ist es falsch, d ie Templer vom Vorwurf der Hresie freizusprechen, zu der DJ

Das globale fre>maurertum sie sich whrend der Prozesse bekannt haben. Erstens, we il die meisten von ihnen, entgegen den Behauptungen, whrend der Verhre nicht gefol tert wurden. Und auerdem: Klingen die Gestndnisse der Templer etwa wie eine Ausgeburt der Phant asie, wie man sie kennt bei Menschen, die gefoltert wurden? Es fllt schwer zu gla uben, dass all die detaillierten und weitgehend bereinstimmenden Gestndnisse von I nitiationsriten in verschiedenen Lndern nur unter Folterungen abgerungene Krieger und Bankiers: Ein Buch ber die Templer Gestndnisse gewesen sein sollen. Wenn dem so gewesen sein sollte, dann htte es Wid ersprche zwischen den einzelnen Gestndnissen geben mssen, dann wren all jene Berichte ber ausschweifende Rituale nur im Todesschmerz a bgerungene Scheingestndnisse gewesen. Aber in allen Gestndnissen wird unabhngig von der Person mehr oder weniger das Gleiche erzhlt. 6 Wie auch immer: Die Prozesse gegen die Templer endeten mit der Auflsung des Orden s. Aber er hrte nur "offiziell" auf, zu existieren. In Wirklichkeit gab es ihn au ch weiterhin. Whrend der Verhaftungswelle im Jahr 1307 konnte nmlich ein Teil der Templer entkommen und seine Spuren verwischen. Einer auf ernstzunehmenden histor ischen Dokumenten basierenden These zufolge flchteten die meisten der verbliebene n Templer nmlich in das einzige europische Land, das im 14. Jahrhundert die kirchl iche Autoritt nicht anerkannte, nmlich Schottland. Dort reorganisierten sich die T empler unter dem Schutz des schottischen Knigs Robert the Bruce. Und so wurde es ihnen schon bald mglich, ihre okkulten Praktiken fortzusetzen, indem sie die dama ls wichtigste Gilde auf den britischen Inseln unterwanderten und schlielich vllig kontrollierten: die Gilde der Steinmetze und Baumeister.7 Zu Beginn der Neuzeit schlielich nderte die Gilde ihren Namen ab DK

Harun Yahya - Adnan Oktar in "Freimaurerloge". Die schottische Freimaurerloge ist deshalb die lteste "Filiale" des Freimaurertums und reicht zurc k bis an den Beginn des 14. Jahrhunderts, zu jenen Tempelrittern, die nach Schot tland entkommen konnten. Erkennbar ist dies schon an den Rangnamen der ersten Fr eimaurerloge, die nahezu identisch waren mit jenen bei den Templern. Sie werden bis heute verwendet. Kurz gesagt: Philosophie, Glaubensgrundstze und Riten der Te mpler sind nicht verschwunden, sondern haben im Gewand des Freimaurertums die Ze iten Das Magazin Mimar Sinan, ein Trkisches Freimaurerorgan, ist fr die eigenen Mitglie der bestimmt. berlebt. Fr diese These gibt es eine ganze Reihe historischer Beweise, die von vie len europischen Historikern anerkannt werden, ob sie nun selbst Freimaurer sind o der nicht. In unserem eigenen Buch The New Masonic Order haben wir diese Beweise eingehend schon untersucht. Obige These vom flieenden bergang des Templertums in das Freimaurertum wird hufig auch in Zeitschriften angefhrt, die unter Freimaurern zirkulieren. Unter Freimaurern selbst ist sie sehr beliebt. Eines dieser Magazi ne heit Mimar Sinan und stammt von trkischen Freimaurern. Dort wird die Beziehung zwischen Templern und Freimaurern folgendermaen beschrieben: Nachdem im Jahr 1312 der Knig von Frankreich auf Druck der Kirche hin den Templer orden aufgelst und dessen Vermgen auf den Johanniterorden bertragen hatte, hrte der Orden keineswegs auf zu existieren. Die groe Mehrheit der Templer schlpfte unter i n den damals in ganz Europa ttigen Freimaurerlogen. Der Anfhrer der Templer, Mabei gnac, zum Beispiel tarnte sich in Schottland in einer Freimaurerloge unter dem N amen MacBenach. All das geschah unter der Schirmherrschaft DL

Das globale fre>maurertum des schottischen Knigs Robert of Bruce, der ihren wachsenden Einfluss innerhalb d ieser Gilde duldete und frderte. In der Folge wuchs wegen der Ideen und Geschickl ichkeit der schottischen Freimaurer deren Ansehen. Deshalb steht noch heute bei den Freimaurern der Name MacBenach in hohem Ansehen. Es waren spter die schottisc hen Freimaurer, die nach Frankreich zurckkehrten und dort einen Ritus einfhrten, d er deswegen bis heute "Scottish Rite" genannt wird. 8 Auch sonst prsentiert Mimar Sinan eine Menge Informationen ber die Beziehungen zwi schen Templern und Freimaurern. In dem Artikel "Templer und Freimaurer" wird fes tgestellt, dass "der Ritus der Initiationszeremonie bei den Templern weitgehend demjenigen bei den heutigen Freimaurern hnelte". 9 Und hnlich wie bei den Templern sprechen sich auch die heutigen Freimaurer noch immer mit "Bruder" an. Gegen En de des Artikels ist zu lesen: Der Templerorden und die Freimaurerlogen haben sich gegenseitig in bemerkenswert em Ma beeinflusst. Sogar die Riten der Logen sind derart hnlich, dass sie wie Kopi en jener der Templer wirken. So gesehen, haben sich die Freimaurer weitgehend of fenbar selbst soweit mit den Templern identifiziert, dass man sagen kann, dass d as Meiste am ursprnglichen esoterischen Freimaurertum groteils ein Erbe des Temple rtums ist. Zusammenfassend lsst sich also, wie im Titel dieses Aufsatzes angedeut et, sagen, dass der Ausgangspunkt des Freimaurertums im Templertum lag und nur i hr Endpunkt bei ihm selbst. 11 10 Angesichts dessen kann man also mit Fug und Recht behaupten, dass die Wurzeln de s Freimaurertums bis zu den Templern zurckreichen, deren Philosophie in den Freim aurerlogen fortlebt bis heute. Die Freimaurer selbst haben damit kein Problem. W as uns jedoch daran interessiert, ist die Frage nach dem Wesen dieser Philosophi e. Warum sind die Templer vom christlichen Glauben abgefallen und zu einem hretis chen Orden geworden? Was hat sie dazu gebracht? Und warum ausgerechnet whrend ihr er Herrschaft ber Jerusalem? EC

Harun Yahya - Adnan Oktar TEMPLERORDEN UND KABBALA Das von Christopher Knight und Robert Lomas, zwei Freimaurern, vorgelegte Buch T he Hiram Key enthllt weitere wichtige Einzelheiten ber das Freimaurertum. Fr die Au toren besteht keine Frage, dass das Freimaurertum aus dem Templertum hervorgegan gen ist. Aber die Autoren sind auch den Ursprngen des Templertums nachgegangen. S ie weisen nach, dass der Templerorden whrend seiner Zeit in Jerusalem eine fundam entale Vernderung durchmachte. Anstelle des Christentums setzten sie einen andere n Glauben. Ihm zugrunde lag ein Geheimnis, das sie im zerstrten Tempel Salomos be i ihren Streifzgen entdeckten. Die Autoren zeigen auf, dass die Templer ihre ange bliche Rolle als Schutzmacht der Pilger in Palstina nur vortuschten und in Wirklic hkeit ganz andere Ziele verfolgten. ... Es gibt keinerlei Hinweise darauf, dass die Templer je den Pilgern Schutz ge whrten. Fest steht lediglich, dass sie in den Ruinen des Herodes-Tempels umfangre iche Ausgrabungen machten.12 Die Autoren von The Hiram Key standen nicht allein mit dieser These. Auch der fr anzsische Historiker Gaetan Delaforge kommt zu hnlichen Ergebnissen: Die wirkliche Aufgabe der neun Ritter war es, in dieser Region Forschungen anzus tellen, um bestimmte Relikte und Manuskripte zu entdecken, die Licht ins Dunkel der judischen altgyptischen Geheimlehren bringen sollten.13 Ende des 19. Jahrhunderts begann Charles Wilson von den Royal Engineers mit archo logischen Forschungen in The Hiram Key: Pharaonen, Freimaurer und die Entdeckung der geheimen Schriftroll en von Jesus Jerusalem. Schon vor seiner Ankunft war er davon berzeugt, dass es den Templern i n Wirklichkeit um die Tempelruinen in ED

Das globale fre>maurertum EIN FREIMAURERTEMPEL: ROSSLYN CHAPEL Die Kirche namens "Rosslyn Chapel" nahe Edinburgh in Schottland gilt als Symbol fr den hretisch-heidnischen Glauben der Templer. Bei der Errichtung dieses Bauwerk s wurden Freimaurer und Rosenkreuzer, die Nachfolger der Templer, beauftragt, di e das ganze Gotteshaus mit Sinnbildern ihrer heidnischen Philosophie schmckten. I n einer Publikation der trkischen Freimaurer, dem Magazin Mimar Sinan, werden die freimaurerischen Ursprnge und die heidnischen Elemente der Kirche mit folgenden Worten beschrieben: Der schlagendste Beweis fr die Einheit der Templer und Freima urer in Schottland ist die Burg mit der Kapelle im Dorf Rosslyn, 10 km sdlich von Edinburgh und 15 km vom alten Templerzentrum bei Balantrodoch. Die Templer lebt en in dieser Region und in dieser Burg besonders nach 1312 unter dem Schutz der Barone von St. Clair. ... Die Kirche wurde 1446-48 von Sir William St. Clair erb aut, der zu jener Zeit einer der berhmtesten Adligen in Schottland und auch in Eu ropa war. Freimaurer und Rosenkreuzer beteiligten sich am Bau. Chefarchitekt des Bauwerks war der Templer-Gromeister Sir William St. Clair, der umherreisende fre imaurerische Architekten und Steinmetze aus allen Teilen Europas beauftragte. Im nahen Dorf Rosslyn wurden neue Huser gebaut, und es wurde dort eine Loge ins Leb en gerufen ... EE

Harun Yahya - Adnan Oktar Rosslyn Chapel in der Gegenwart und ein Beispiel ihrer heidnischen Symbole. Grundriss und Dekor der Kirche sind einzigartig. Es gibt keine zweite Kirche die ser Art in Schottland oder Europa. Die Atmosphre eines Herodes-Tempels fing sie v orzglich ein, und berall war sie verziert mit freimaurerischen Symbolen. Unter den Symbolen waren auch Reliefs an den Wnden und Hupter, die die Kpfe von Hiram und se inem Mrder darstellten, ein Relief mit einer Initiationszeremonie, die Schlussste ine der Bgen und Zirkel. Abgesehen davon, dass die Kirche in einem ausgeprgt heidn ischen Stil mit gyptischen, hebrischen, gotischen, normannischen, keltischen, skan dinavischen, templerischen und freimaurerischen Architekturelementen erbaut ist und ausgesprochen prchtige Steinarbeiten enthlt, ist einer ihrer interessantesten Aspekte, dass die Sulenkapitelle neben verschiedenen anderen Pflanzen mit Kaktusund Getreidemotiven verziert sind. ... In der Kirche sind soviele heidnische Zi erelemente zu sehen, dass ein Priester sich in seinem Bericht ber die Taufe des B arons von Rosslyn 1589 beklagte: "Weil die Kirche voll von heidnischen Bildnisse n ist, gibt es keinen geeigneten Platz mehr, um das Sakrament zu spenden. Am 31. August 1592 wurde als Ergebnis des auf Baron Oliver St. Claire von Rosslyn ausg ebten Drucks der heidnische Altar der Kirche zerstrt. (Tamer Ayan: "Die lteste beka nnte freimaurerische Institution der schottische Royal Order", in: Mimar Sinan ( 1998), Nr. 110, S. 18-19) EF

Das globale fre>maurertum Jerusalem ging. Und tatschlich entdeckte er Grabungsspu ren unterhalb der Tempelruinen, die er den Templern zuschrieb. Seine Funde sind noch heute Bestandteil der Robert-Brydon-Collection, die eine ganze Reihe von Ex ponaten zur Geschichte der Templer beherbergt.14 Die Autoren von The Hiram Key b ehaupten, dass die Ausgrabungen der Templer durchaus erfolgreich waren, und dass ihre Funde ihr ganzes Weltbild umkrempelten. Auch andere Forscher untersttzen di ese Theorie. Es muss damals etwas gegeben haben, das die Templer dazu gebracht h at, ihrem christlichen Glauben abzuschwren und sich einer davon vllig verschiedene n okkulten Religion zuzuwenden, Schwarze Messen und Schwarze Magie zu praktizier en. Die meisten Forscher sind sich dahingehend einig, dass dieses "Etwas" die jdi sche Kabbala war. Die ursprngliche Wortbedeutung von Kabbala ist "mndliche berliefe rung". In Lexika und Wrterbchern wird der Begriff umschrieben als esoterisch-mysti sche Variante des jdischen Glaubens. Gem dieser Definition beschftigt sich die Kabba la mit der verborgenen Wahrheit in der Thora und anderen jdischen Schriften. Wenn man jedoch der Sache genauer nachgeht, kommt man zu einem ganz anderen Ergebnis . Denn die Tatsachen zwingen zum Schluss, dass die Kabbala lter ist als die Thora und im heidnischen Gtzendienst wurzelt. Erst nach Offenbarung der Thora jedoch v erbreitete sie sich innerhalb des Judentums. Diese interessante Information ber d ie Kabbala kommentiert der trkische Freimaurer Murat Ozgen in seinem Buch Masonlu k Nedir ve Nasildir? (Was ist Freimaurertum und wie ist es beschaffen?) folgende rmaen: Wir wissen nicht genau, woher die Kabbala stammt und wie sie sich entwickelt hat . Es ist jedenfalls ein Sammelname fr eine einzigartige, metaphysisch konzipierte , esoterische und mystische Philosophie, die teilweise verwoben ist mit dem Judis mus. Der Kabbalismus gilt als eine Art des jdischen Mystizismus, aber einige sein er Elemente sind mit Sicherheit lter als die Thora.15 EG

Harun Yahya - Adnan Oktar Obwohl sich die Kabbala mit dem Judentum entwickelte, beruht sie auf von diesem unabhngigen Quellen. Die Kabbala entsprang dem heidnischen Glauben des alten gypte n und Mesopotamiens. EH

Das globale fre>maurertum Dieser Meinung ist nicht nur der franzsische Historiker Gougenot de Mousseaux 16, sondern auch der jdische Historiker Theodor Reinach, fr den die Kabbala "ein Gift ist, das in die Adern des Judentums eingedrungen ist und es vergiftet hat". 17 Er hlt die Kabbala fr "eine der schlimmsten Verirrungen des menschlichen Geistes". 18 Der Grund fr Reinachs Argum ent ist, dass die Kabbala zwiefellos vom Geist der Magie durchseelt ist. Jahrtau sendelang war sie einer der Eckpfeiler jeglicher Art von magischen Ritualen. Des halb werden Rabbis, die die Kabbala studieren, auch magische Krfte zugeschrieben. Selbst Nicht-Juden hngen der Kabbala an und greifen bei ihren magischen Praktike n auf sie zurck. Alle esoterischen Strmungen, die seit dem spten Mittelalter in Eur opa entstanden sind, vor allem die Alchimisten, wurzeln weitgehend in der Kabbal a. Das Merkwrdige daran ist, dass der Judismus ja eine monotheistische Religion is t, die auf der Offenbarung Allahs gegenber Moses (Friede sei mit ihm!) in der Tho ra basiert. Schwer erklrbar, wie innerhalb dieser Religion eine im magischen Denk en verwurzelte Religion wie jene der Kabbala je Platz finden konnte. Es passt al lerdings zu dem, was wir oben schon behauptet haben und beweist, dass das kabbal istische Denken von auen an den Judismus herangetragen wurde. Aber von woher? Der jdische Historiker Fabre d livet behauptet: aus dem Alten gypten. Dort sieht er die Ursprnge der Kabbala. Er erklrt dies mit der gyptischen Gefangenschaft des israeli schen Volkes, wo fhrende Kpfe der Juden mit der gyptischen religisen Tradition in Be rhrung kamen, daraus das kabbalistische Denken in mndlicher Form entwickelten und von Generation zu Generation weitergaben.19 Deshalb mssen wir uns zunchst dem Alte n gypten zuwenden, um das fehlende Kettenglied entlang der Entwicklungslinie Kabb ala-Templer-Freimaurer zu finden. EI

Harun Yahya - Adnan Oktar DIE MAGIERE DES ALTEN GYPTEN Das gyptische Reich der Pharaonen gehrt zu den ltesten frhen Hochkulturen der Mensch heit. Allerdings auch eines mit der strksten Unterdrckung. All die staunenswerten Bauwerke des Alten gypten die Pyramiden, Tempel und Obelisken - wurden erbaut von Hunderttausenden von Sklaven, die sich zu Tode schuften mussten, stndig unter de r Knute und vom Hunger geqult. Ihre Beherrscher, die Pharaonen, sahen sich selbst als Gtter und lieen sich entsprechend von ihrem Volk verehren. Eine der Quellen u nserer Kenntnis ber das Alte gypten sind seine eigenen Inschriften. Sie wurden im 19. Jahrhundert entdeckt und nach jahrzehntelanger Arbeit schlielich entschlsselt, um ihre Geheimnisse preiszugeben. Da sie jedoch stets von offiziellen Schreiber n stammen, sind sie voll von voreingenommenen Berichten, um die damalige Staatsr aison zu verherrlichen. Fr unsere Zwecke jedoch ist der Quran die beste Wissensqu elle. Dort, in den Versen, die von Moses handeln, finden wir wichtige Informatio nen ber das altgyptische Gesellschaftssystem. Dort erfahren wir, dass es zwei Mach tzentren im Pharaonenreich gab: den Pharao selbst und seinen "Staatsrat". Letzte rer bte betrchtlichen Einfluss auf den Pharao aus, weil dieser oft dessen Rat einh olte und ihm meist auch folgte. Untenstehende Verse dokumentieren diesen Einflus s: Und Moses sprach: "O Pharao! Siehe, ich bin ein Gesandter vom Herrn der Welten. Es gehrt sich fr mich, nichts als die Wahrheit ber Allah zu sprechen. Ich bin zu eu ch mit einem deutlichen Beweis von euerem Herrn gekommen. Darum entlass die Kind er Israels mit mir." Er sprach: "Wenn du wahrhaftig mit einem Wunderzeichen kams t, so zeige es her." Da warf er seinen Stab hin und, siehe, er wurde offensichtl ich zu einer Schlange. Und er zog seine Hand hervor und, siehe, da war sie fr die Betrachter wei. Die Vornehmen vom Volke Pharaos sprachen: "Wahrlich, dies ist ei n gelehrter Zauberer; er will euch aus euerem Land vertreiben! Was beEJ

Das globale fre>maurertum fehlt ihr da?" Sie sprachen: "Lass ihn und seinen Bruder warten, und schicke Leu te in die Stdte, die zusammenrufen, um dir jeden gelehrten Zauberer zu bringen! ( Sure 7:104-112 al-Araf) Aus diesen Versen geht unmissverstndlich hervor, dass es diese Art von Staatsrat im Umfeld des Pharao gab, der ihn gegen Moses aufhetzte. Aus den historischen Qu ellen geht weiterhin hervor, dass sich dieser Staatsrat auf zwei Sulen sttzte: das Heer und die Priesterschaft. Die Bedeutung des Heeres fr die Herrschaft der Phar aonen braucht nicht weiter erlutert werden, weil sie gerade damals selbstverstndli ch war. Mehr Beachtung mssen wir jedoch der Rolle der Priesterschaft schenken. Si e bildete eine eigene Klasse im Pharaonenreich, die im Quran als "Zauberer" beze ichnet wird. Sie waren die "Meister" des staatstragenden Kultes. Deshalb wurden ihnen magische Krfte und Geheimwissen zugeschrieben. Die ihnen dadurch zugewachse ne Autoritt nutzte die Priesterschaft, um das Volk zu beeinflussen und dadurch wi ederum ihre Stellung innerhalb der Staatshierarchie zu festigen. Die Priesterkas te, bekannt unter der Bezeichnung "Priester des Amun", konzentrierte sich auf Eine altgyptische Hieroglypheninschrift EK

Harun Yahya - Adnan Oktar die Ausbung magischer und heidnischer Riten einerseits, und andererseits auf die Wissenschaften der Astronomie, Mathematik und Geometri e. Die Priesterschaft bildete eine Art Orden, der selbst davon berzeugt war, ber b esonderes Wissen zu verfgen - war also zweifellos eine esoterische Organisation. In der von trkischen Freimaurern herausgegebenen Zeitschrift Mason Dergisi werden die Ursprnge der Freimauerei auch tatschlich auf vorher schon existierende esoter ische Organisationen zurckgefhrt, insbesondere auf die altgyptische Priesterkaste. Seit sich das menschliche Denken entwickelt hat, hat sich auch die Wissenschaft entwickelt, und in dem Ma, wie sie sich entwickelt hat, hat sich die Zahl der Geh eimnisse vermehrt innerhalb der Lehre eines esoterischen Denksystems. Im Zuge di eser Entwicklung, dieses esoterischen Unternehmens, die von Asien ausgehend sich bis nach Indien, Die wichtigste Sttze des Pharaonenregimes im alten gypten war die Priesterschaft ( Magier). Ihr Glaube bildete spter die Wurzeln der Kabbala und wurde von da in die Freimaurerei bertragen. EL

Das globale fre>maurertum Mesopotamien und gypten ausgebreitet hat, ist ber Jahrtausende hinweg das Wissen d er Priester gewachsen, das in der altgyptischen Priesterschaft schlielich seinen Hh epunkt erreichte. 20 Wie aber konnte es zu einer Beziehung kommen zwischen dem esoterischen Wissen de r gyptischen Priesterschaft und jenem der heutigen Freimaurer? Schlielich ist das g yptische - im Quran als gottlos geltende - Reich der Pharaonen schon vor mehr al s 2000 Jahren untergegangen. Wie kann sein Einfluss dann bis in die heutige Zeit reichen? Um diese Frage zu beantworten, mssen wir betrachten, wie die gyptischen Priester ber das Leben und den Ursprung des Universums nachgedacht haben. DER ALTGYPTISCHE GLAUBE AN DIE MATERIALISTISCHE EVOLUTION Christopher Knight und Robert Lomas behaupten in ihrem Buch The Hiram Key, dass vom Alten gypten starke Einflsse bis zu den Anfngen des Freimaurertums reichen. Ihn en zufolge gilt dies vor allem fr die Theorie des Universums. Fr die gyptische Prie sterschaft ist es aus sich selbst heraus entstanden und hat sich durch Zufall en twickelt. Bei Knight und Lomas heit es dazu: Den alten gyptern zufolge hat die Materie schon immer existiert. Fr sie war es und enkbar, dass ein Gott etwas aus nichts erschaffen haben knnte. Sie waren berzeugt, das Universum sei entstanden, indem Ordnung in das ursprngliche Chaos gekommen s ei, und dass seither der Gang der Dinge bestimmt sei durch den Kampf zwischen Ch aos und Ordnung. ... Den Zustand des Chaos nannten sie Nun, und hnlich wie bei de n Sumerern war dies fr sie ein dunkler, lichtloser und wasserhnlicher Abgrund, dem eine schpferische Kraft innewohnte, die Ordnung in das Chaos brachte. Diese late nte Kraft innerhalb des Chaos war sich ihrer selbst aber nicht bewusst, war nur eine Art Wahrscheinlichkeit, eine bloe Potenz, untrennbar verknpft mit den Zufllen der Unordnung. 21 FC

Harun Yahya - Adnan Oktar Das "Weltbild" des alten gypten blieb nicht wie diese Statuen begraben, sondern w urde bis auf den heutigen Tag weitergetragen. Und zwar von jenen Geheimgesellsch afte n, die sich selbst als die Erben des alten gypten begreifen ... Man merkt sofort, dass dieser Glaube in einer gewissen bereinstimmung steht mit d en Behauptungen des heutigen materialistischen Establishments und all jenen Wiss enschaftlern, die mit Begriffen wie "Evolutionstheorie", "Chaostheorie" und "Str uktur der Materie" um sich werfen. Knight und Lomas fahren in ihrer Argumentatio n folgendermaen fort: Erstaunlicherweise entspricht diese Beschreibung der Schpfung vollkommen der Auff assung der modernen Wissenschaft, vor allem der Chaostheorie, die komplexe Plne a ufgezeigt hat, die innerhalb vllig unstrukturierter Ereignisse erscheinen und sic h mathematisch beschreibbar wiederholen. 22 Beide behaupten also eine bereinstimmung zwischen dem Glauben der alten gypter und der modernen Wissenschaft, verstehen darunter jedoch unhinterfragt nur material istische Theorien wie jene der Evolutionstheorie und der Chaostheorie. Obwohl be ide Theorien ber keinerlei wissenschaftliche Grundlage verfgen, werden sie seit fa st zweihundert Jahren jeglicher Form von Wissenschaftlichkeit bergestlpt und als w issenschaftlich bewiesen dargestellt. (In den folgenden Kapiteln werden wir uns mit ihren Urhebern auseinandersetzen.) Damit sind wir an einem wichtigen Punkt u nserer Argumentation FD

Das globale fre>maurertum im vorliegenden Buch angelangt. Fassen wir zusammen, w as wir bisher herausgefunden haben: 1. Wir haben begonnen mit der Diskussion des Templerordens, weil dessen Einfluss bis zu den Freimaurern reicht. Wir haben ge sehen, dass der ursprnglich christliche Orden der Templer von einer Geheimlehre b eeinflusst wurde, die die Templer in Jerusalem entdeckt hatten, und die sie dazu brachte, ihrem Christentum abzuschwren und zu einer antireligisen Organisation mi t ketzerischen Riten zu werden. 2. Unsere Frage nach der Doktrin, die die Temple r beeinflusst hat, sind wir auf die Kabbala gestoen. 3. Als wir uns der Kabbala z ugewendet haben, sind wir darauf gestoen, dass es sich dabei zwar um eine Strmung innerhalb des jdischen Mystik handelt, die jedoch lter als das Judentum ist und ih ren Ursprung im gypten der Pharaonen hat. 4. Im Alten gypten herrschte ein heidnis cher Glaube, der de facto zur Grundlage der modernen atheistischen Philosophie g eworden ist: Der Glaube nmlich, dass das Universum aus sich selbst heraus entstan den ist und sich nach dem Zufallsprinzip entwickelt. Daraus ergibt sich ein aufs chlussreiches Bild. Ist es ein Zufall, dass bis heute die Philosophie der gyptisc hen Priesterschaft fortlebt und eine Entwicklungskette ber Kabbala und Templer bi s zu den Freimaurern und der modernen Wissenschaft erkennbar ist? Ist es vorstel lbar, dass die Freimaurer seit dem 18. Jahrhundert dem Gang der Geschichte ihren Stempel aufgedrckt haben, Revolutionen inspiriert, Philosophien konstruiert und politische Systeme installiert haben - also nur die Erben der altgyptischen Magie re waren und sind? Um eine klare Antwort auf diese Frage zu finden, mssen wir zunc hst jene historischen Ereignisse genauer untersuchen, die wir bisher nur gestrei ft haben. FE

Harun Yahya - Adnan Oktar FF

-II DIE GEHEIMGESCHICHTE DER KABBALA 5W as zweite Buch der Thora trgt den Namen "Exodus". Darin wird beschrieben der Ausz ug des israelischen Volkes aus dem pharaonischen gypten unter Fhrung von Moses. Vorher hatte der Phara o das jdische Volk als Sklaven fr sich arbeiten lassen und sich geweigert, es in d ie Freiheit zu entlassen. Aber nachdem er mit den von Moses durch den Willen All ahs vollbrachten Wundern und den von ihm herbeigefhrten Sieben Plagen konfrontier t war, gab er widerwillig nach. So kam es, dass sich eines Nachts das jdische Vol k versammeln konnte und sich auf den Weg in die Freiheit machte. Kurz darauf gri ff der Pharao jedoch das israelische Volk an, das aber durch ein erneutes Wunder Allahs auf Flehen von Moses hin gerettet wurde. Einen wirklich wahrheitsgemen Ber icht darber finden wir aber nur im Quran, weil die Thora nach ihrer Offenbarung a n Moses zahlrei-

Harun Yahya - Adnan Oktar chen Textverflschungen unterworfen wurde. Ein wichtiger Beweis dafr ist die Tatsache, dass alle fnf Bcher des Pentateuch zahlreiche Widers prche enthalten. Allein schon die Tatsache, dass das 5. Buch Moses mit Tod und Be grbnis des Moses enden, beweist ohne jeden Zweifel, dass das ganze Buch erst nach dem Tod des Moses hinzugefgt worden ist. Im Quran hingegen ist der Auszug aus gyp ten vollstndig und widerspruchsfrei wiedergegeben. Auerdem zeigt sich darin, wie a uch an anderen damit verwobenen Textstellen, Allah in seiner bei ganzen genauere r Weisheit Betrachtung und dieser Unergrndlichkeit. Deshalb knnen wir Die Skulptur, die die Juden anbeteten, als sie von ihrem wahren Glauben abfielen , war laut vielen Forschern ein gyptisches Gtzenbild in der Form eines goldenen Ka lbes. Erzhlung daraus eine Reihe von Schlussfolgerungen ziehen. DAS GOLDENE KALB Eine wichtige den Exodus betreffende Tatsache ist laut dem Quran, dass sich das israelische Volk erhob gegen die ihm von Allah auferlegte Religion, obwohl Allah sie durch Moses aus der gyptischen Gefangenschaft gefhrt hatte. Es war nicht bere it, den ihm durch Moses gestifteten Monotheismus zu verstehen und zu begreifen, sondern es fiel zurck in den Gtzendienst. Im Quran heit es dazu: Und Wir fhrten die Kinder Israels durch das Meer. Dann kamen sie zu einem Volk, d as seinen Gtzen ergeben war. Sie sprachen: "O Moses, mache uns einen Gott wie ihr e Gtter!" Er sprach: "Ihr seid wirklich ein unbelehrbares Volk; Das, was sie anbe ten, geht gewiss zu Grunde, und was sie tun, ist ohne jeden Wert." (Sure 7:138-1 39 al-Araf) FH

Das globale fre>maurertum Trotz aller Warnungen von Moses hielt das israelische Volk am Gtzendienst fest und feierte ihn sogar, whrend er mhevoll auf den Berg Sina i stieg. Whrend seiner Abwesenheit drngte sich ein Mann namens Samiri nach vorn. E r malte die Vielgtterei in leuchtenden Farben vor ihre Augen und brachte sie sowe it, dass sie aus Gold ein Kalb formten und es anschlieend anbeteten. Da kehrte Moses zu seinem Volke zurck, zornig und bekmmert. Er sprach: "O mein Vol k! Hat euch nicht euer Herr eine schne Verheiung gegeben? Erschien euch etwa die Z eit zu lang? Oder wolltet ihr, dass der Zorn eueres Herrn auf euch hereinbricht, und bracht so das mir gegebene Versprechen?" Sie sagten: "Wir haben das dir geg ebene Versprechen nicht aus eigenem Antrieb gebrochen. Doch wir waren mit der ga nzen Last des Schmucks des (gyptischen) Volkes beladen. So warfen wir ihn (ins Fe uer), nach Vorbild des Samaritaners." Und er brachte ihnen ein leibhaftig blkende s Kalb hervor. Da sagten sie: "Dies ist euer Gott und der Gott von Moses, den er inzwischen verga." (Sure 20:86-88 Taha) Warum gab es unter den Israeliten eine derart hartnckige Neigung zum Gtzendienst? Woher kam sie? Fest steht, dass eine Geselllschaft, die vorher noch nie an Gtzen geglaubt hat, wohl kaum sich so albern verhalten wrde, pltzlich ein Gtzenbild zu sc haffen und anzubeten. Derartiges muss schon vorher vorhanden oder angelegt gewes en sein. Das jdische Volk jedoch war monotheistisch seit den Tagen von Stammvater Abraham. Der Name "Israeliten" oder "Shne Israels" geht zurck auf die Shne Jakobs, dem Enkel Abrahams, und wurde spter auf das gesamte israelische Volk bertragen. E s hatte seinen monotheistischen Glauben bewahrt seit den Tagen von Abraham, Isaa k und Jakob (Friede sei mit ihnen!). Zusammen mit Joseph (Friede sei mit ihm!) k amen sie nach gypten und blieben dort ihrem Glauben treu, obwohl sie mitten unter den gottlosen gyptern leben mussten. Der Quran lsst keinen Zweifel daran, dass da s israelische Volk noch immer an einen Gott glaubte, als Moses unter es trat. FI

Harun Yahya - Adnan Oktar Ein anderer altgyptischer Gtze: Hathor, das goldene Kalb. Die einzige Erklrung fr den Abfall des israelitischen Volkes von Allah liegt darin , dass es von den heidnischen gyptern beinflusst wurde, unter denen sie lebten, u nd damit begannen, diese nachzuahmen und deren Vielgtterei zu verfallen. Wenn wir die ganze Angelegenheit anhand der vorliegenden historischen Quellen betrachten , kommen wir zu genau diesem Ergebnis. Ein schlagender Beweis fr diese These ist, dass das Goldene Kalb, das die Israeliten whrend der Abwesenheit von Moses erric hteten, sein Vorbild hatte in den gyptischen Gttern Hathor und Apis. In seinem Buc h Zu lange in der Sonne schreibt der christliche Autor Richard Rives: Hathor und Apis, die kuh- und stierkpfigen gyptischen Gtter, standen im Dienst des Sonnenkultes, der sich fast durch die ganze Geschichte des Pharaonenreiches zieh t. Auch das Goldene Kalb der Israeliten zu Fen des Berg Sinai stand in dieser Trad ition.23 FJ

Das globale fre>maurertum Die Auswirkungen der heidnischen gyptischen Religion au f die israelitische vollzogen sich in mehreren Wellen. Sobald die Israeliten in Berhrung kamen mit einem heidnischen Volk, wurden sie fr deren Aberglauben anfllig und sagten, wie im Quran berliefert: "O Moses, mache uns einen Gott wie ihre Gtter !" (Sure 7:138al-Araf) oder: O Moses! Wir glauben dir nicht, bis wir Allah deutlic h sehen." (Sure 2:55 alBaqara). Darin zeigt sich, dass sie das Eine altgyptische Hathor-Skulptur. Bedrfnis hatten, einen Gott anzubeten, den sie sehen konnten - so, wie sie es bei den gyptern gesehen hatten. Dieser fatale Hang der Israeliten zur Vielgtterei a la gypten, wie oben von uns au fgezeigt, ist wichtig zum Verstndnis fr die textuellen Verzerrungen in der Thora u nd der Ursprnge der Kabbala. Wenn man diese beiden Faktoren genau betrachtet, wir d deutlich, dass sowohl der Thora wie der Kabbala der altgyptische heidnische Gla ube und eine materialistische Philosophie zugrundelagen. PHARAONISCHES GYPTEN UND KABBALA Noch zu Lebzeiten von Moses begannen die Israeliten damit, Gtter nachzuahmen, die sie in gypten gesehen hatten. Nach seinem Tod hielt sie nichts mehr davon ab, di esem Aberglauben noch mehr zu verfallen. Zwar galt das beileibe nicht fr alle Isr aeliten, aber ein Teil von ihnen bernahm heidnische Vorstellungen von den gyptern. Sie entwickelten dabei einige der magischen Denkweisen der gyptischen Priestersc haft und entstellten durch deren Einfhrung ihren ursprnglich monotheistischen Glau ben. FK

Harun Yahya - Adnan Oktar Dieser "Import" aus gypten in den judischen Glauben fhrte zur Entwicklung der Lehre der Kabbala. Auch sie war eine esoterische Geheimlehr e, die im magischen Denken wurzelte. Interessanterweise ist der Schpfungsbericht in der Kabbala vllig verschieden von dem in der Thora. Er ist eindeutig materiali stisch und steht offensichtlich in der Tradition des gyptischen Grundgedankens vo n der Ewigkeit der Materie. Murat Ozgen, ein trkischer Freimaurer, schreibt dazu Folgendes: Tatsache ist, dass die Kabbala viele Jahre vor der Thora entstanden ist. Der wic htigste Abschnitt in der Kabbala handelt von der Entstehung des Universums. Und zwar vllig anders als in der Schpfungsgeschichte aller theistischen Religionen. De r Kabbala zufolge standen am Beginn der Schpfung die Sefiroth, bersetzt: "Kreise" oder "Kreisbahnen" mit zugleich materiellen und spirituellen Eigenschaften. Davo n gab es insgesamt 32 . Die ersten stellten das Sonnensystem dar, die anderen die Sterne im Universum. Vor allem darin zeigt sich darin die enge Beziehung zwischen der Kabb ala und uralten astrologischen Glaubensystemen. ... Folglich steht die Kabbala f ernstlichen Geheimlehren wesentlich nher als der jdischen Religion. 24 Indem die Juden diese uralte materialistische und esoterische Denkweise, die in der Magie wurzelte, bernahmen, ignorierten sie die entsprechenden Verbote in der Thora. Stattdessen bernahmen sie von heidnischen Vlkern magische Rituale, wodurch der Kabbalismus zu einer mystischen Strmung innerhalb des Judismus wurde, und zwar in eindeutiger Abweichung von der Lehre der Thora. In ihrem Buch Geheimgesellsc haften und subversive Bewegungen schreibt die britische Autorin Nesta H. Webster : Wie wir wissen, hat die Zauberei bei den Kanaaniten schon lange vor der Eroberun g Palstinas durch die Israeliten eine groe Rolle gespielt. hnliche Gtzenbetung und W ahrsagerei gab es auch in Indien, gypten und Griechenland. Entgegen allen diesbezg lichen Warnungen des Moses, vor allem im Dekalog, lie sich das israelitische Volk vom Keim des FL

Das globale fre>maurertum Ein Sefiroth gehrt zu den vulgrsten Ausdrcken in den heidnischen Lehren der Kabbala . Die aus Kreisen gebildete Figur rechts auf dem kabbalistischen Holzschnitt ist ein Sefiroth. Kabbalisten versuchen, den Prozess der Schpfung durch die Sefiroth zu erklren. Die Szenerie, die sie aufstellen, ist wirklich ein heidnischer Mytho s, vllig verquer zu den in heiligen Schriften enthllten Tatsachen. Aberglaubens anstecken und verschmolz seinen angestammten monotheistischen Glaub en mit magischen Glaubensinhalten anderer Rassen und Vlker, die es sich dabei anv erwandelte. Gleichzeitig eignete sich die kabbalistische Spekulation Elemente de s persischen Philosophen Magi, des Neuplatonismus und der Neopythagorer an. Desha lb kann mit Fug und Recht gesagt werden, dass die uns heute vorliegende Kabbala mit Sicherheit nicht rein jdischen Ursprungs ist. 25 Es gibt im Quran einen Vers, der sich ausdrcklich darauf bezieht. Dort spricht Al lah davon, dass das israelitische Volk von anderen Vlkern Zauberrituale bernommen habe: Und sie folgten dem, was die Satane wider Salomos Reich vorbrachten. Nicht dass Salomo unglubig war, vielmehr wren die Satane unglubig, indem sie den Menschen Zaub erei lehrten und was auf die beiden Engel* in Babylon, Harut und Marut, herabgek ommen war. Doch lehrten sie keinen, ohne zuvor zu sagen: " Wir sind nur eine Ver suchung; sei daher kein Unglubiger!" Von ihnen lernte man, womit man Zwietracht z wischen GC

Harun Yahya - Adnan Oktar Einige Juden wandten sich unter dem Einfluss der Kultur der heidnischen altgyptis chen und mesopotamischen Zivilisationen von der Thora ab, die ihnen Gott zum Fhre r gegeben hatte, und begannen, verschiedene Gtzen anzubeten. Oben abgebildet ist ein heidnischer Sonnentempel. Mann und Frau stiftet. Doch konnten sie ohne Allahs Erlaubnis niemand damit scha den. Sie lernten von den beiden, was ihnen schadete und nichts ntzte; und sie wus sten wohl, dass, wer sich solches aneignet, keinen Anteil am Jenseits hat. Und fr wahr, fr Schlimmes verkauften Sie ihre Seelen. O dass sie es nur wssten! (Sure 2:1 02 al-Baqara) Hier offenbart uns Allah, dass ein Teil der Juden sich magische Praktiken angeei gnet hat, obgleich sie wussten, dass sie dadurch im Jenseits bestraft werden wrde n. So haben sie die Gesetze Allahs verraten und "ihre eigenen Seelen verkauft" kurz: Sie haben ihren eigenen Glauben verraten. Die in obigen Quranversen erwhnt en Tatsachen weisen hin auf GD

Das globale fre>maurertum wichtige Faktoren eines bedeutsamen Konflikts in der jd ischen Geschichte. Denn es gab eine harte Auseinandersetzung zwischen den Prophe ten, die Gott den Juden sandte und denen glubige Juden folgten, und jenen Juden, die gegen Allahs Gebote verstieen und sich dem Heidentum in die Arme warfen. HEIDNISCHE GLAUBENSELEMENTE IN DER THORA Es ist wichtig, festzuhalten, dass von den Snden der vom Glauben abgefallenen Jud en sogar in ihrem eigenen Heiligen Buch, nmlich im Alten Testament, die Rede ist. Zum Beispiel im Buch Nehemia: Am vierundzwandzigsten Tage dieses Monats kamen die Kinder Israels zusammen mit Fasten und Scken und Erde auf ihnen und sonderten die Samen Israels ab von allen fremden Kindern und traten hin und bekannten ihre Snden und ihrer Vter Missetaten. Und standen auf an ihrer Sttte, und man las im Gesetzbuch des Herrn, ihres Gotte s, ein Viertel des Tages; und ein Viertel bekannten sie und beteten an den Herrn , ihren Gott. Und auf dem hohen Platz fr die Leviten standen auf Jesua, Bani, Kad miel, Sebanja, Bani und Chenani und schrien laut zu dem Herrn, ihrem Gott. ... A ber sie wurden ungehorsam und widerstrebten Dir und warfen Dein Gesetz hinter si ch zurck und erwrgten Deine Propheten, die ihnen zeugten, dass sie sollten sich zu Dir bekehren, und taten groe Lsterungen. Darum gabst Du sie in die Hand ihrer Fei nde, die sie ngsteten. Und zur Zeit ihrer Angst schrien sie zu Dir; und du erhrtes t sie vom Himmel, und durch Deine groe Barmherzigkeit gabst Du ihnen Heilande, di e ihnen halfen aus ihrer Feinde Hand. Denn sie aber zur Ruhe kamen, taten sie wi eder bel vor Dir. So verlieest Du sie in ihrer Feinde Hand, dass sie ber sie herrsc hten. So schrieen sie dann wieder zu Dir; und Du erhrtest sie vom Himmel und erre ttestest sie nach Deiner groen Barmherzigkeit vielmal. Und Du lieest ihnen bezeuge n, dass sie sich bekehren sollten zu Deinem Gesetz. Aber sie waren stolz und geh orchten Deinen Geboten nicht und snGE

Harun Yahya - Adnan Oktar digten an Deinen Rechten und kehrten Dir den Rcken zu und wurden halsstarrig und gehorchten nicht. ... Aber nach Deiner groen Barmherzigkeit hast Du es nicht gar aus mit ihnen gemacht noch sie verlassen; denn Du bist ein gndiger und barmherzig er Gott. Nun, unser Gott, Du groer Gott, mchtig und schrecklich, der Du hltst Bund und Gerechtigkeit, achte nicht gering alle die Mhsal, die uns getroffen hat, unse re Knige, Frsten, Priester, Propheten, Vter und dein ganzes Volk von der Zeit an de r Knige von Assyrien bis auf diesen Tag. Du bist gerecht in allem, was Du ber uns gebracht hast; denn Du hast recht getan, wir aber sind gottlos gewesen. Und unse re Knige, Frsten, Priester und Vter haben nicht nach deinem Gesetz getan und nicht achtgehabt auf deine Gebote und Zeugnisse, die Du hast ihnen lassen bezeugen. Un d sie haben Dir nicht gedient in ihrem Knigreich und in Deinen groen Gtern, die Du ihnen gabst, und in dem weiten und fetten Lande, das Du ihnen dargegeben hast, u nd haben sich nicht bekehrt von ihrem bsen Wesen. (Nehemiah 9: 2-4, 26-29, 31-35) Hier, bei Nehemia; kommt zum Ausdruck, dass ein Groteil der Juden durchaus den Wu nsch hatte, zu ihrem Glauben an Gott zurckzukehren. Aber im Lauf der jdischen Gesc hichte wurde eine andere Strmung immer strker und prgte das Judentum so weitgehend, dass sich dadurch sogar das Wesen seiner Religion vernderte. Und so kam es dazu, dass sowohl in der Thora wie auch in anderen Teilen des Alten Testaments Elemen te heidnischen Ursprungs quasi eingeschmuggelt wurden, wie schon die oben erwhnte n, was eine Rckbesinnung auf die ursprngliche Religion notwendig macht. Zum Beispi el: Im ersten Buch der Thora wird gesagt, dass Gott das ganze Universum in nur s echs Tagen aus dem Nichts erschaffen habe. Das ist richtig und entspricht der wa hren Offenbarung im Quran. Aber anschlieend heit es, Gott habe sich am siebten Tag ausgeruht - was eine vllig unhaltbare Behauptung ist. Denn damit wird Gott im he idnischen Sinn ein rein menschliches Bedrfnis zugeschrieben. In einem Quranvers s agt Gott selbst dazu: GF

Das globale fre>maurertum Wahrlich, Wir erschufen die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist in s echs Tagen, und dabei berkam Uns keine Ermdung. (Sure 5:38 Qaf) In anderen Abschnitten der Thora ist der Stil deutlich nicht respektvoll gegenber Gott, vor allem nicht an jenen Stellen, wo unzulssigerweise menschliche Schwchen Gott zugeschrieben werden. Gott aber steht ber solchen Dingen. Zu derartigen Anth ropomorphismen in der Thora kam es, weil versucht wurde, im heidnischen Sinn Got t zu vermenschlichen. Eine dieser blasphemischen Behauptungen ist, dass angeblic h Jakob, der Stammvater der Israeliten, mit Gott gerungen und sogar gewonnen hab e. Diese aberwitzige Geschichte wurde sicherlich erfunden, um die rassische berle genheit der Israeliten zu betonen, in Anlehnung an die unter heidnischen Vlkern w eitverbreiteten rassistischen Gefhle. Im Alten Testament gibt es eine starke Tend enz, Gott als eine Art "nationales Eigentum" darzustellen - gerade so, als sei E r nur der Gott des Volkes Israel. Aber Gott ist Herr und Gott aller Menschen. Di ese nationale Vereinnahmung Allahs entspricht ebenfalls heidnischen Denkweisen, in denen jeder Stamm jeweils seinen eigenen Gott anbetet. In einigen Bchern des A lten Testaments (z. B. Buch Josua) wird dazu aufgefordert, schreckliche Gewaltta ten gegber anderen Vlkern zu begehen. Dort wird zum Massenmord auch an Frauen, Kin dern und lteren Menschen aufgerufen. Diese mitleidlose Barbarei widerspricht voll stndig dem Gerechtigkeitsprinzip Allahs und erinnert an den Barbarismus heidnisch er Kulturen, wo stets ein Kriegsgott angebetet wurde. All diese heidnischen Geda nken, die in die Thora eingeflossen sind, mssen einen Ursprung gehabt haben. Es m uss Juden gegeben haben, die eine der Thora fremde Tradition bernommen, gepflegt und verherrlicht und deshalb in die Thora selbst entsprechendes Gedankengut "ein geschleust" haben. Dessen Ursprung lag im Denken der altgyptischen GG

Harun Yahya - Adnan Oktar Priesterschaft (den "Zauberern" der Pharao-Herrschaft) . In der Tat war es die Kabbala, die von der verflschten Thora aus durch diese Ju den verbreitet wurde. Es war die Kabbala, die es dem altgyptischen und anderen he idnischen Denkweisen ermglichte, die alte judische Religion zu infiltrieren und si ch innerhalb ihrer zu entwickeln. Natrlich behaupten die Kabbalisten, dass die Ka bbala lediglich die verborgenen Geheimnisse der Thora ans Tageslicht bringe. Abe r in Wirklichkeit, wie der jdische Historiker Theodor Reinach von der Kabbala sag t, ist sie "ein schleichendes Gift in den Adern des Judismus, die es vergiftet ha ben." materialistischen Ideologie zu entdecken. 26 Deshalb ist es auch mglich, in der Kabbala deutliche Spuren der altgyptischen DIE KABBALA: EIN DEM SCHPFUNGSGLAUBEN WIDERSPRECHENDES GEDANKENGEBUDE Im Quran offenbart Gott, dass die Thora ein heiliges Buch ist, das der Menschhei t zur Erleuchtung geschenkt wurde: Siehe, Wir haben die Thora hinabgesandt, in der sich eine Rechtleitung und ein L icht befinden, mit der die gottergebenen Propheten die Juden richteten; so auch die Rabbiner und (Schrift-)Gelehrten nach dem, was vom Buche Allahs ihrer Hut an vertraut war und was sie bezeugten ... (Sure 5:44 al-Ma'ida) Deshalb ist die Thora ebenso wie der Quran ein Buch, das Wissen und Gebote enthlt zu solchen Fragen wie der Existenz Allahs, Seiner Einheit, Seiner Attribute, de r Erschaffung der Menschen und aller anderen Lebewesen, dem Zweck der Erschaffun g des Menschen und den Moralgesetzen, die Gott den Menschen auferlegt hat. Leide r existiert heute die ursprngliche Thora nicht mehr. Wir kennen sie nur in einer "vernderten" Fassung, verdorben von Menschenhand. Zwischen Thora und Quran gibt e s eine wichtige Gemeinsamkeit: Gott wird als Schpfer anerkannt, Gott wird absolut gesetzt und als GH

Das globale fre>maurertum Die Kabbala-Lehre von den Ursprngen des Universums und der Lebewesen ist eine rei chlich mit Mythen versehene Darstellung, vllig kontrr zu den in den heiligen Schri ften enthllten Tatsachen der Schpfung. Anfang der Zeit. Alles auer Gott selbst ist Seine Schpfung, von Ihm aus dem Nichts erschaffen. Er hat das ganze Universum erschaffen und gestaltet, die Engel eben so wie leblose Materie, die Menschen ebenso wie alle anderen Lebewesen. Gott ist eins mit Sich selbst. Obwohl dies eine unumstliche Wahrheit ist, findet sich in d er Kabbala diesbezglich eine vllig andere Interpretation, eben jenes GI

Harun Yahya - Adnan Oktar "schleichende Gift". Der Gottesbegriff der Kabbala ist dem Schpfungsgedanken in Thora und Quran diametral entgegengesetzt. In einer sei ner Publikationen nimmt der amerikanische Forscher Lance S. Owens wie folgt Stel lung zur Frage nach den Grnden dafr: Die mystische Lebensphilosophie kennt mehrere Erfahrungen des Gttlichen, die sich alle fundamental von der orthodoxen Sichtweise unterscheiden. Der Grundgedanke des jdischen Glaubens war und ist, dass es nur einen Gott gibt. Dem widerspricht die Kabbala zunchst nicht. Aber nachdem sie Gott als hchste Form einer untrennbare n Einheit behauptet, Sof, das Unendliche, genannt, behauptet sie anschlieend, die se der menschlichen Erkenntnis unzugngliche "Singularitt" habe zwangslufig eine Fol ge distinkter gttlicher Erscheinungsformen durchlaufen, Sefiroth genannt, worunte r zu verstehen sind unterschiedliche Aspekte oder "Gestalten" Gottes. Der Frage, wie und warum Gott sich aus Seiner ursprnglichen "Singularitt" in eine Vielzahl v on "Gottheiten" verwandelt hat, war schon immer ein Geheimnis, dem alle Kabbalis ten unendlich viel Zeit, Meditation und Spekulation gewidmet haben. Jeder Kritik , wie vehement, aber weitgehend erfolglos auch immer vorgebracht, an diesem viel gestaltigen Gottesbild, wurde von den Kabbalsiten widerlegt. Nicht nur, dass im Kabbalismus Gott als vielgestaltig erscheint, seine unerkennbare ursprngliche Ema nation war angeblich die Aufspaltung in ein mnnliches und weibliches Prinzip, Hok hmah und Binah genannt. Aus dieser quasi "gesplitteten" Emanation Gottes sind de m Kabbalismus zufolge alle weiteren Entitten entstanden ...27 Ein aufschlussreicher Aspekt dieser mystischen Theorie ist der, dass ihr zufolge die Menschen nicht erschaffen wurden, sondern angeblich gttlicher Natur seien. D azu nochmals Owen: Dieses komplexe Gottesbild ... wurde in der Kabbala als einheitlich-anthropomorp h veranschaulicht. In einer kabbalistischen Version erscheint Gott als Adam Kadm on, als erster oder archetypischer Mensch.. Mensch und Gott gemeinsam sind demna ch ein beiden innewohnender, nicht erschaffener gttlicher Funke und eine komplexe organische Gestalt. Diese merkwrdiGJ

Das globale fre>maurertum ge Gleichsetzung von Adam und Gott wird in dieser Kabbala-Variante durch eine Za hl ausgedrckt: Der Zahlenwert fr beide, Gott und Adam, hebrisch Adam und Jehova (da s Tetragrammaton Yod he vav he) ist der gleiche - 45. Also werden in der kabbali stischen Exegese Gott und Adam gleichgestellt: Adam ist Gott. Aus dieser Behaupt ung folgte zwingend, dass die ganze Menschheit in ihrer hchsten Vollkommenheit gtt lich sei.28 Diese Art von Theologie war durchtrnkt von heidnischer Mythologie und hat eben da durch wesentlich dazu beigetragen, die Grundlagen des Judismus zu zersetzen. In d er jdischen Kabbala werden die Grenzen des gesunden Menschenverstandes dermaen wei t berschritten, dass sogar menschlichen Lebewesen gttliche Eigenschaften zugeschri eben wurden. Eine weitere Implikation dieser Art von Theologie war, dass diese E igenschaften nur Angehrigen des israelitischen Volkes zugeschrieben wurden, und i n diesem Sinn andere Rassen nicht als menschlich galten. Logische Folge davon wa r, dass der ursprngliche Judismus allmhlich von diesem Gedankengut unterwandert wur de, und so die angebliche berlegenheit des israelitischen Volkes ber andere Vlker u nd Rassen bekrftigt wurde. Obwohl in klarem Widerspruch zur Thora, wurde die kabb alistische Lehre dem Judismus im Lauf der Zeit einverleibt, was sogar zur Textver flschung der ursprnglichen Thora fhrte. Ein weiterer interssanter Aspekt der Kabbal a ist ihre hnlichkeit mit heidnischen Glaubensstzen des Alten gypten. Wie schon wei ter oben erwhnt, galt den gyptern die Materie als ewig, also unerschaffen. Das Gle iche behauptet die Kabbala in Bezug auf menschliche Lebewesen und folgert daraus , dass, weil nicht erschaffen, Menschen auch nur sich selbst gegenber verantwortl ich seien. Um es in heutiger Begrifflichkeit auszudrcken: Die alten gypter waren M aterialisten, und das Ziel der Kabbalisten war ein weltlicher Humanismus. Es ist bemerkenswert, dass diese beiden Konzepte Materialismus und weltlicher Humanism us - genau jener Ideologie entGK

Harun Yahya - Adnan Oktar sprechen, von der die ganze Welt seit 200 Jahren durch drungen ist. Deshalb drngt sich die Frage auf, ob es irgendwelche Krfte gegeben ha t, die das Gedankengut des Alten gypten und der Kabbala bis in die heutige Zeit h erbergerettet haben. VON DEN TEMPLERN ZU DEN FREIMAURERN Als wir weiter oben von den Templern gesprochen haben, haben wir festgestellt, d ass dieser Kreuzritterorden irgendwann auf geheimnisvolle Funde in Jerusalem sti e, die den Orden dazu brachten, vom christlichen Glauben abzufallen und magischen Riten zu verfallen. Wir haben gesagt, dass eine ganze Reihe von Forschern zur A uffassung kam, dass dieses Geheimwissen ber die Kabbala an die Templer kam. In se inem Buch Histoire de la Magie prsentiert der franzsische Autor Eliphas Levi eine Reihe von Beweisen, dass sich die Templer eingehend mit der kabbalistischen Gehe imlehre befassten und weitgehend von ihr beeinflusst wurden.29 Demnach wurde altg yptisches Gedankengut durch die Kabbala an die Templer weitergereicht. In seinem Roman Das Foucaultsche Pendel hat der berhmte italienische Romancier Umberto Eco diese Tatsachen in die Romanhandlung eingebaut. Den ganzen Roman hindurch legt er seinen Protagonisten die Erzhlung in den Mund, dass die Templer unter dem Einf luss der Kabbala standen, und dass die Kabbala ein bis ins pharaonische gypten zu rckreichendes Geheimwissen enthalte. Eco zufolge haben einige prominente jdische D enker ihr Geheimwissen von der altgyptischen Priesterkaste bernommen und es spter i n den ursprnglichen Pentateuch des Alten Testaments eingeschmuggelt. Und zwar hei mlich, damit es nicht bemekt werden konnte - auer von den Kabbalisten selbst. (Da s spter in Spanien entstandene Buch Zohar war das das Grundwerk der Kabbala, das sich mit der Interpretation ders Pentateuch befasste.) Eco zufolge wiederentdeck ten die Templer in der architektonischen Struktur des Tempels Salomos dieses altg yptische Geheimwissen mit GL

Das globale fre>maurertum Hilfe kabbalistischer Rabbis in Jerusalem. Das in der Tempelstruktur enthaltene Geheimwissen war offenbar nur den in Palstin a verbliebenen Rabbis bekannt ... die es an die Templer weitergaben. 30 Nachdem sich die Templer das gyptisch-kabbalistische Geheimwissen angeeignet und bernommen hatten, gerieten sie zwangslufig in Konflikt mit dem christlichen Establishment in Europa. So gesehen, standen sie Schulter an Schulter mit dem damals wiedererstarkten Judentum. Nach der vom franzsischen Kn ig angeordneten und vom Papst gebilligten Auflsung des Templerordens im Jahr 1307 ging der Orden "in den Untergrund", und schon bald darauf wuchs wieder sein Ein fluss, und zwar in strkerer und radikalisierter Weise. Wie schon erwhnt, entkam ei ne Reihe von Tempelrittern der Verhaftung und flchtete nach Schottland, dessen Kni g der einzige in ganz Europa war, der damals nicht die ppstliche Autoritt anerkann te. Dort infiltrierten sie die Baumeistergilde und beherrschten sie schon nach k urzer Zeit und formten sie im Sinn der Templer um. Die Saat des Freimaurertums w urde in Schottland gest. Bis heute ist der "Scottish Rite" das Herzstck des Freima urertums. Wie schon in unserem Buch Der Neue Freimaurerorden nachgewiesen, sind die Spuren der Templer (und jdischer Kreise) im Gedankengebude der Freimaurer seit dem 14. Jahrhundert ber die spteren Jahrhunderte hinweg nachweisbar. Im Folgenden eine kurze Auflistung unserer Argumente und Beweise: Eine wichtige Zufluchtsort fr die Templer war die Provence im Frankreich. Whrend der damaligen Verhaftungswe lle versteckten sich viele der Templer hier, und zwar nicht zufllig. Denn die Pro vence war ein Zentrum des europischen Kabbalismus, hier wurde die vorher nur mndli ch berlieferte Kabbala erstmals als Buch zusammengefasst. Einige Historiker sind davon berzeugt, dass der Bauernaufstand in England im Jahr 1381 von einer Geheimo rganisation angefacht wurde. HC

Harun Yahya - Adnan Oktar Ein Modell des Tempels Salomos. Die Templer und Freimaurer glauben aufgrund ihre r aberglubischen Religion betreffs Salomo, dass dieser Tempel ein Geheimnis birgt , das seit den alten heidnischen Zivilisationen berliefert wurde. Deshalb streich t die freimaurerische Literatur die Bedeutung des Salomonischen Tempels besonder s heraus. Alle mit der Geschichte der Freimaurerei befassten Experten stimmen darin berein, dass es sich dabei um die Templer gehandelt haben muss. Denn es war mehr als ei ne soziale Revolution, sondern ein geplanter Angriff auf die katholische Kirche. 31 Etwa ein halbes Jahrhundert nach diesem Aufstand initiierte der bhmische Geis tliche Johannes Hus einen Aufstand gegen die katholische Kirche. Auch in diesem Aufstand spielten die Templer eine Rolle. Hus selbst beschftigte sich mit der Kab bala, am strksten beeinflusst war er von dem kabbalistischen Prager Rabbi Avigdor Ben Isaak Kara. Diese Beispiele zeigen deutlich, dass die Beziehung zwischen Te mplern und Kabbalisten sich auf eine Vernderung der sozialen Ordnung in Europa ri chtete. Dieser Wandel schloss eine Vernderung der in Europa herrschenden christli chen Kultur mit ein zugunsten einer heidnisch geprgten Kultur, wie sie in der Kab bala vorgeformt war. Dem kulHD

Das globale fre>maurertum turellen Wandel sollten einschneidende politische Vernd erungen folgen, wie zum Beispiel die franzsische und italienische Revolution ... In den folgenden Kapiteln werden wir uns einigen wichtigen Wendepunkten in der e uropischen Geschichte zuwenden. Wir werden dabei immer wieder auf die Tatsache st oen, dass es dabei jeweils eine Macht gegeben hat, die Europa von seinem christli chen Erbe abspalten und seine religisen Institutionen zerstren wollte, zugunsten e iner weltlichen Ideologie, die vermittels der Kabbala bis zum Glauben der altgypt ischen Priesterschaft zurckreichte. Wie schon weiter oben angedeutet, lagen an de r Wurzel dieser Ideologie die materialistische und humanistische Weltanschauung. Im nchsten Kapitel betrachten wir zunchst den Humanismus. HE

-III WIEDERKEHR DES HUMANISMUS 5Y r die meisten Menschen ist der Humanismus eine positive Sache, weil in ihm Begrif fe wie Liebe zur Menschheit, Frieden und Brderlichkeit von zentraler Bedeutung sind. Aber noch bedeutsamer ist der philosophische Aspekt des Huma nismus: In seinem Zentrum steht ausschlielich die Idee der Verwirklichung der Men schlichkeit. Mit anderen Worten: Der Humanismus wendet sich ab von Gott, unserem Schpfer und rckt den Menschen in den Mittelpunkt allen Geschehens. In einem gebruc hlichen Wrterbuch wird der Humanismus definiert als "ein Denksystem, das die Wert e, Eigenschaften und Verhaltensweisen des menschlichen Seins ber die Frage nach e iner bernatrlichen Autoritt stellt." 33 Die klarste Definition des Humanismus stamm t jedoch von jenen, die sich fr ihn einsetzen. Corliss Lamont, einer der bekannte sten heutigen Humanisten, schreibt darber in seinem Buch Die Philosophie des Huma nismus:

Das globale fre>maurertum [Kurz:] Der Humanismus geht davon aus, dass die Natur die gesamte Wirklichkeit u mfasst, dass Materie/Energie und nicht der Geist die stoffliche Grundlage gibt. des Die Universums ist, und dass es keine bernatrlichen Wesenheiten Nichtexistenz des bernatrlichen bedeutet, unter menschlichen Gesichtspunkten, dass Menschen kein e bernatrliche und unsterbliche Seele besitzen, und folglich, im Hinblick auf das Universum als Ganzes, es Humanismus ist heute ein anderes Wort fr Atheismus geworden. Ein Beispiel dafr ist die fr das amerikanische Magazin The Humanist typische Begeisterung fr Darwin. auch keinen bernatrlichen und ewigen Gott gibt. 34 Man erkennt unschwer, dass der Humanismus nahezu deckungsgleich mit dem Atheismu s ist - was die Humanisten freimtig zugeben. Im vorigen Jahrhundert wurden zwei bedeutende Humanistische Manifeste verffentlicht. D as erste stammt aus dem Jahr 1933 und wurde von einigen bedeutenden Persnlichkeit en dieser Zeit unterzeichnet. Das andere erschien 1973 und bezog sich explizit a uf das erste Manifest, enthielt allerdings einige Ergnzungen hinsichtlich neuer G esichtspunkte, die sich in den 40 Jahren dazwischen ergeben hatten. Tausende von Denkern, Wissenschaftlern, Schriftstellern und Medienschaffenden haben das zwei te Manifest unterzeichnet, das von der noch immer ttigen American Humanist Associ ation untersttzt wurde. Wenn man beide Manifeste genauer liest, entdeckt man dari n in beiden eine grundstzliche gemeinsame Aussage - nmlich das atheistische Credo, dass das Universum und die Menschen darin nicht erschaffen worden sind, sondern unabhngige Existenzformen sind, die keiner Instanz oder Autoritt unterworfen sind als sich selbst. Diese Grundthese HG

Harun Yahya - Adnan Oktar wird ergnzt durch die Behauptung, dass der Glaube an de n einen Gott bisher die gesellschaftliche und individuelle Entwicklung "gebremst " habe. In den ersten sechs Artikeln des ersten Manifests des Humanismus heit es dazu: Erstens: Religise Humanisten betrachten das Universum als selbstorganisiert und n icht erschaffen. Zweitens: Der Humanismus ht den Menschen fr einen Teil der Natur, der Ergebnis eines stndigen Prozesses ist. Drittens: Wegen seiner organischen Be trachtungsweise des Lebens lehnt der Humanismus den traditionellen Dualismus von Krper und Geist ab. Viertens: Der Humanismus anerkennt, dass jegliche religis fun dierte Kultur und Zivilisation in der Menschheitsgeschichte, wie anthropologisch und historisch dargelegt, das Ergebnis einer graduellen Entwicklung in Verbindu ng mit der natrlichen Umwelt und dem sozialen Umfeld ist. Jedes Individuum, in we lcher Gesellschaft auch immer geboren, ist durch diese Faktoren geprgt. Fnftens: D er Humanismus bekrftigt, dass die von der modernen Wissenschaft beschriebene Stru ktur des Universums unvereinbar ist mit der Annahme von Werten bernatrlichen oder gttlichen Ursprungs. Sechstens: Wir sind berzeugt, dass die Zeiten des Theismus, D eismus, Modernismus und diverser Varianten des "New Thought" vorbei sind. 35 In diesen Formulierungen drckt sich unmissverstndlich ein weitverbreitetes Denken aus, das wir schon kennen unter Bezeichnungen wie Materialismus, Darwinismus, At heismus und Agnostizismus. Im ersten Artikel wird das materialistische Dogma von der ewigen Existenz des Universums formuliert. Der zweite Artikel wiederholt da s Dogma der Evolutionstheorie, dass menschliche Lebewesen nicht erschaffen worde n sind. Der dritte Artikel leugnet die Existenz der menschlichen Seele, indem er Menschen ausschlielich als krperliche Wesen begreift. Der vierte Artikel unterste llt eine "kulturelle Evolution" und verneint die Existenz einer von Gott erschaf fenen und festgelegten menschlichen Natur. Der fnfte Artikel leugnet die Herrscha ft Allahs ber das HH

Das globale fre>maurertum Universum und die Menschheit. Der sechste schlielich be hauptet das Ende des "Theismus", also des Gottesglaubens. Man sieht sofort, dass all diese Behauptungen keineswegs neu sind, weil sie Kreisen entstammen, die sc hon immer religionsfeindlich waren. Der Grund dafr ist die Tatsache, dass der Hum anismus die geistige Grundlage antireligiser Ressentiments ist. Und zwar deshalb, weil der Humanismus nur ein Ausdruck dafr ist, dass "der Mensch ungeprft sein Leb en durchschreiten mchte" - was schon immer in der Geschichte Grundlage fr die Leug nung Allahs war. In einem Vers des Quran sagt Gott dazu: Glaubt der Mensch etwa, unbeachtet gelassen zu werden? War er denn nicht ein Tro pfen ausflieenden Samens? Dann war er (als Embryo) ein sich Anklammerndes, und so schuf Er ihn und formte ihn. Und machte aus ihm Mann und Frau als Paar. Hat Er denn nicht die Macht, die Toten lebendig zumachen? (Sure 75:36-40 al-Qiyama) In diesem Vers sagt uns Gott, dass die Menschen eben nicht "ungeprft ihr Leben du rchschreiten", und erinnert uns dabei sofort daran, dass wir Seine Geschpfe sind. Er tut das, weil, sobald ein Mensch erkennt, dass er ein Geschpf Allahs ist, er zugleich erkennt, dass er eben nicht nur sich selbst, sondern Gott gegenber veran twortlich ist. In der Philosophie des Humanismus jedoch gilt der Mensch als nich t von Gott geschaffen, wie in den ersten beiden Artikeln des ersten Humanistisch en Manifests festgehalten. Darberhinaus jedoch behaupten die Humanisten, dass die Wissenschaft ihre These angeblich untersttzt. Aber das stimmt nicht. Denn seit V erffentlichung des ersten Humanistischen Manifests sind zwei wesentliche Vorausse tzungen, die den Humanisten als wissenschaftlich gesichert galten - die These vo n der Ewigkeit des Universums und die Evolutionstheorie - durch die Wissenschaft "erledigt" worden. 1. Die These von der Ewigkeit des Universums wurde schon dur ch HI

Harun Yahya - Adnan Oktar eine Reihe astronomischer Entdeckungen falsifiziert, wh rend das Erste Manifest erst geschrieben wurde. Entdeckungen wie jene, dass das Universum expandiert, dass es eine kosmische Hintergrundstrahlung gibt, sowie di e Berechnung der Wasserstoff-Helium-Relation haben gezeigt, dass das Universum e inen Anfang hat, weil es nmlich vor mindestens 15-17 Milliarden Jahren in einer " Urknall" genannten gigantischen Explosion entstanden ist. Selbst Anhnger des huma nistischen und materialistischen Denkens haben inzwischen die Urknalltheorie wid erwillig akzeptiert. Heute gilt sie lngst als wissenschaftlich erwiesen - sehr zu m Kummer der Humanisten, weil ihnen dadurch ein "Standbein" ihrer gesamten Argum entation "weggebrochen" ist. Anthony Flew, der vorher ein atheisticher Denker wa r und dann an die Existenz eines Schpfers zu glauben began, musste gestehen: Ich werde deshalb mit dem Eingestndnis beginnen, dass ich als eingefleischter Ath eist durch den wissenschaftlichen Konsens ber den Urknall zutiefst verunsichert b in. Denn es scheint erwiesen zu sein, dass die modernen Kosmologen genau das bew iesen haben, was Thomas von Aquin als philosophisch nicht beweisbar behauptet ha t - dass nmlich das Universum einen Anfang hat. 36 2. Die Evolutionstheorie, die zweite dem ersten Humanistischen Manifest zugrunde liegende wissenschaftliche Theorie, hat ebenfalls schon wenige Jahrzehnte seit i hrer Verffentlichung an Glaubwrdigkeit verloren. Heutzutage steht fest, dass Szena rien ber den Ursprung des Lebens bei atheistischen (bzw. humanistischen) Autoren wie zum Beispiel A. I. Oparin und J.B.S. Haldane in der 1930er Jahren wissenscha ftlich nicht haltbar waren, weil unmglich Lebewesen spontan-zufllig aus unbelebter Materie entstanden sein knnen, wie von ihnen behauptet. Denn die Fossilienfunde dokumentieren eindeutig, dass sie nicht einen Prozess sich akkumulierender klein er Vernderungen durchlaufen haben, sondern mit all ihren jeweiligen Eigenschaften quasi "auf einen Schlag" ins Sein getreten sind - eine Tatsache, die selbst von evolutionistischen HJ

Das globale fre>maurertum Palontologen seit der 1970er Jahren nicht mehr bestritt en wird. Die moderne Biologie hat gezeigt, dass alle Lebewesen keineswegs das Er gebnis von Zufall und Naturgesetzen sind, sondern dass in jedem lebenden Organis mus hochkomplexe Systeme stecken, die auf einen einmaligen Schpfungsakt hinweisen . (Siehe dazu: Harun Yahya, Der widerlegte Darwinismus: Der Zusammenbruch der Ev olutionstheorie im Licht der modernen Wissenschaft) Auerdem ist die Behauptung, d er religise Glaube habe den menschlichen Fortschritt behindert und zu Konflikten gefhrt, durch die geschichtliche Erfahrung lngst widerlegt. Die Humanisten behaupt en seit jeher, die Abschaffung religisen Glaubens mache die Menschen zufriedener und glcklicher, aber genau das Gegenteil ist richtig. Sechs Jahre nach Verffentlic hung des ersten Manifests brach der 2. Weltkrieg aus, der auf das Konto der welt lichen faschistischen Ideologie ging und unendliches Leid ber die ganze Welt brac hte. Die humanistische Ideologie des Kommunismus ist gescheitert, zuerst in der Sowjetunion, dann in China, Kambodscha, Vietnam, Nordkorea, Kuba und diversen af rikanischen und lateinamerikanischen Lndern. Etwa 120 Millionen Menschen sind dem Kommunismus zum Opfer gefallen. Ebenso so offenkundig ist, dass auch der Kapita lismus in den westlichen Industriestaaten, der sich angeblich dem Humanismus ver pflichtet fhlt, den Menschen weder Frieden noch Glck beschert hat. Auch im Bereich der Psychologie ist der Zusammenbruch der humanistischen Argumentation unbersehb ar. Der freudianische Mythos, ein Eckpfeiler des modernen Atheismus seit Beginn des 20. Jahrhunderts, ist durch gegenlufige Tatsachen inzwischen widerlegt. Der W issenschaftler Patrick Glynn an der George Washington University stellt dazu in seinem Buch Gott: Die Evidenz und die Wiedervershnung von Glaube und Vernunft in einer postskularen Welt Folgendes fest: Das letzte Vierteljahrhundert des 20. Jahrhunderts war der Psychonanlyse nicht g erade freundlich gesonnen. Denn die meisten der Freudschen Thesen HK

Harun Yahya - Adnan Oktar haben sich in diesem Zeitraum als vllig unhaltbar erwiesen. Ganz zu schweigen von anderen Thesen. Heute steht im Gegensatz dazu fest, dass im erklrten Widerspruch zum Freudianismus und seiner Theorie der Neurosen geistige Gesundheit und Glck u ntrennbar verknpft sind mit religisem Glauben. Mehr und mehr Studien haben gezeigt , dass es eine machtvolle Beziehung zwischen Religiositt und Lebenspraxis ebenso gibt wie einen gesunden Umgang mit Problemen wie Selbstmord, Alkoholismus, Droge nabhngigkeit, Scheidung, Depressivitt, ja sogar berraschenderweise mit Sexualitt inn erhalb der Ehe. 37 Kurz gesagt: Die angeblich wissenschaftliche Grundlage des Humanismus hat sich a ls brchig und seine Versprechungen als nichtig erwiesen. Dessen ungeachtet haben die Humanisten keineswegs ihre Anschauungen aufgegeben. Im Gegenteil: Sie verbre iten sie weiterhin mit Hilfe der Massenmedien in aller Welt. Vor allem whrend der Nachkriegszeit hat sich die Propaganda der Humanisten verstrkt ausgebreitet in W issenschaft, Philosophie, Musik, Literatur, Kunst und Film. Die zwar attraktive, aber hohle humanistische Ideologie ist den Massen permanent aufgedrckt worden. E in Beispiel dafr ist das Lied Imagine von John Lennon, dem geistigen Kopf der Bea tles, der erfolgreichsten Musikgruppe aller Zeiten: Stell dir vor, es gibt keinen gttlichen Himmel Es ist leicht, wenn du es versuchs t: Keine Hlle unter uns ber uns nur der Himmel! Ich stelle mir vor all die Mensche n Die im Heute leben ... Stell dir vor, es gibt keine Staaten Auch das ist leich t Nichts, wofr sich das Tten oder Sterben lohnt Und auch keine Religion mehr ... HL

Das globale fre>maurertum Wahrscheinlich denkst du, ich sei ein Trumer Aber ich bin nicht der einzige Ich h offe, du wirst eines Tages einer von uns Dann wird die Welt nur noch eine sein. Dieser Song wurde im Jahr 1999 in Meinungsumfragen zum "Song des Jahrhunderts" g ewhlt. Er ist ein gutes Beispiel dafr, mit welcher Gefhlsduselei der Humanismus ohn e rationale oder gar wissenschaftliJohn Lennon war mit seinem Songtext "Imagine there is no religion" einer der pro minentesten Verfechter der humanistischen Philosophie im 20. Jahrhundert. IC

Harun Yahya - Adnan Oktar che Begrndung versucht, die Massen zu beeinflussen. Da er keine rationalen Argumente gegen die Religion und deren Wahrheiten zu bieten hat, greift er eben zu Mitteln der Massensuggestion. Nachdem die Wirkung des ers ten Humanistischen Manifests von 1933 verpufft war, prsentierten die Humanisten 4 0 Jahre spter ein zweites Manifest. Am Anfang dieses Dokuments wurde der Versuch unternommen, zu erklren, warum aus den Versprechungen des ersten Manifests nichts geworden war. Abgesehen von der argumentativen Schwche dieser Erklrungsversuche, zeigte er die Hartnckigkeit, mit der die Humanisten an ihrem Atheismus festhielte n. Das aufflligste Merkmal dieses Manifests ist das Festhalten an der antireligise n Grundhaltung des Manifests von 1933. Wie schon 1933, sind wir Humanisten noch immer berzeugt, dass jegliche Form des t raditionellen Theismus, insbesondere jener mit einem die menschlichen Gebete erhr enden Gott, Der sich um die Menschen sorgt, ihre Gebete erhrt und sie erfllt, ein unbeweisbarer und veralteter Glaube ist. ... Wir glauben ... dass alle tradition ellen dogmatischen oder autoritren Religionssysteme, die Offenbarung, Gott, Ritus oder Glaubenbekenntnis hher stellen als menschliche Bedrfnisse und Erfahrungen de r menschlichen Spezies eher schaden als nutzen ... Wir Atheisten setzen an den A nfang Menschen, nicht die Natur, Gott oder Gtter. 38 Dies ist eine ausgesprochen oberflchliche Erklrung. Um wahre Religion zu verstehen , bedarf es zunchst der Intelligenz und dem Verstndnis, grundlegende Gedanken zu b egreifen. Voraussetzung dafr sind Ernsthaftigkeit und Vorurteilsfreiheit. Humanis ten jedoch sind Personen, die um jeden Preis versuchen, ihre vorgefassten leiden schaftlichen atheistischen und antireligisen Vorurteile als angeblich rational an den Mann zu bringen. Aber die Anstrengungen der Humanisten, den Glauben an Gott und montheistische Religionen als unbegrndbar und veraltet zu diskreditieren, si nd keineswegs neu, sondern sie werden seit Jahrtausenden unterID

Das globale fre>maurertum nommen von allen, die die Existenz Allahs leugnen. Im Quran erklrt Gott dieses uralte Argument der Unglubigen folgendermaen: Euer Gott ist ein einziger Gott. Und jene, die nicht ans Jenseits glauben: ihre Herzen verleugnen es! Und sie sind hochmtig. Zweifellos kennt Allah, was sie verb ergen und was sie offenlegen. Frwahr, Er liebt die Hochmtigen nicht. Und wenn sie gefragt werden: "Was hat euer Herr herabgesandt?", so sagen sie: "Fabeln aus alt er Zeit!" (Sure 16:22-24 anNahl) IE

Harun Yahya - Adnan Oktar Dieser Vers enthllt den wahren Grund der Unglubigen fr di e Leugnung Allahs: Es ist die in ihren Herzen verborgene berheblichkeit. Die Phil osophie des Humanismus ist nur das uere Gewand ihrer Leugnung Allahs. Mit anderen Worten: Der Humanismus ist kein neues Denken, wie seine Anhnger behaupten, sonder n nur neuer Wein in den alten Schluchen jener, die Gott aus berheblichkeit leugnen . Sobald wir die Geschichte des Humanismus in Europa genauer untersuchen, finden wir hinreichend Beweise fr unsere These. Im Gegensatz zu den Versprechungen der humanistischen Philosophie brachte der At heismus nur Krieg, Streit, Grausamkeit und Leiden ber die Welt. IF

Das globale fre>maurertum DIE WURZELN DES HUMANISMUS IN DER KABBALA Wir haben bereits aufgezeigt, dass die Ursprnge der Kabbala bis in die gyptische G efangenschaft der Israeliten zurckreichen, und dass ihr Gedankengut im Lauf der Z eit in den ursprnglichen Glauben der Israeliten eingesickert ist und ihn korrumpi ert hat. Wir haben auch schon gezeigt, dass eine der Grundthesen der Kabbala die altgyptische ist, derzufolge menschliche Lebewesen nicht von Gott erschaffen wor den sind. Seinen Siegeszug durch Europa begann der Humanismus von dieser Grundth ese aus. Der christliche Glaube setzte die Existenz Allahs voraus, und daraus ab geleitet die berzeugung, dass alle Menschen von Ihm erschaffen wurden, um Seine D iener zu sein. Mit der Ausbreitung des Templertums in ganz Europa jedoch zog auc h die Kabbala eine ganze Reihe von Philosophen in ihren Bann. Ab dem 15. Jahrhun dert der begann der Humanismus drcken. In mehreren historischen Quellen zeigt sic h unmissverstndlich die Verbindung zwischen dem Humanismus und der Kabbala. Eine davon ist das Buch des berhmten Autors Malachi Martin mit dem Titel Die Wurzeln d ieses Blutes. Der Autor ist Historiker am Vatikanischen Pontifikal-Bibelinstitut und behauptet, dass es keinen Zweifel am Einfluss der Kabbala auf den europische n Humanismus geben kann. In diesem ungewohnten Klima von Ungewissheit und Herausforderung, das Wie der Historiker der VatikanUniversitt, Malachi Martin, gezeigt hat, gibt es ei nen engen Zusammenhang zwischen dem Aufstieg des Humanismus in Europa und der Ka bbala ... europischen Geisteswelt seinen Stempel aufzuIG

Harun Yahya - Adnan Oktar Italien whrend der Frhrenaissance kennzeichnete, entstand ein Netzwerk humanistisc her Vereinigungen, denen das Bemhen gemeinsam war, der allgegenwrtigen Kontrolle d urch diesen Orden zu entkommen. Wegen dieser Absicht mussten sie im Verborgenen ttig bleiben, zumindest in ihren Anfngen. Abgesehen von dieser aufgezwungenen Gehe imhaltung jedoch, hatten diese humanistischen Vereinigungen noch zwei weitere ma rkante Gemeinsamkeiten. Eine davon war, dass sie rebellierten gegen die traditio nelle Exegese der Bibel, wie sie von kirchlichen und weltlichen Autoritten betrie ben und geltend gemacht wurde. Ihre Kritik bezog sich auch auf die philosophisch en und theologischen Implikationen, die die Kirche daraus fr das zivile und polit ische Leben ableitete... Angesichts derartiger Absichten keineswegs berraschend, entwickelten diese Kreise eine durchaus eigene und eigenwillige Form der Bibelex egese und der Offenbarung Gottes. Sie klammerten sich dabei an etwas, das ihnen als absolutes Geheimwissen, als Gnosis, galt - nmlich kultische und okkultistisch e Religionspraktiken aus dem nrdlichen Afrika, vor allem aus gypten, aber teilweis e auch aus der jdischen Kabbala... Die italienischen Humanisten verwsserten die Gr undgedanken der Kabbala nahezu bis zur Unkenntlichkeit, indem sie die Philosophi e der Gnosis rekonstruierten und bertrugen in ein ganz und gar weltliches Konzept - eine gnostische Variante, deren Absicht darin lag, die blinden Naturgesetze s ozialpolitisch zu nutzen..39 Kurz gesagt: All diese humanistischen Organisationen, die damals entstanden, wol lten die katholisch geprgte europische Kultur durch eine andere, von der Kabbala a usgehende neue Kultur ersetzen. Ihr Ziel war ein sozialpolitischer Wandel, um di es zu bewerkstelligen. Dass deren Gedankengut bis zum gyptischen Priesterwissen z urckreichte, strte sie dabei nicht. Prof. Martin schreibt: Die Kandidaten dieser frhen humanistischen Vereinigungen glaubten an die Groe Kraf t - den Allmchtigen Baumeister aller Welten -, die sie in Form des Heiligen Tetra grammaton (YHWH) darstellten ... Sie borgten sich IH

Das globale fre>maurertum auch andere Symbole aus gyptischen Quellen, zum Beispiel die Pyramiden und das Al lsehende Auge.40 Es ist aufschlussreich, dass die Humanisten den Ausdruck "Allmchtiger Baumeister aller Welten" verwendeten, weil er bis heute von den Freimaurern verwendet wird. Es weist darauf hin, dass es zwischen Humanisten und Freimaurern eine Beziehung geben muss. Dazu Prof. Martin: Im nrdlichen Europa hatte sich mittlerweile eine weit wichtigere humanistische Or ganisation entwickelt, mit der vorher nicht zu rechnen war. Schon zu Beginn des 14. Jahrhunderts, in jenem Zeitraum, als die kabbalistisch-humanistischen Organi sationen allmhlich breitere Untersttzung fanden, gab es bereits - vor allem in Eng land, Schottland und Frankreich mittelalterliche Gilden und Znfte ... Kein damali ger Zeitgenosse htte je daran gedacht, dass so etwas wie eine geistige und organi satorische Verbindung zwischen italienischen Humanisten und Freimaurerlogen ents tehen knnte. ... Das neuentstandene Freimaurertum bewegte sich fort vom rmisch-kat holischen Christentum. Und wie schon bei den okkultistischen Humanisten in Itali en, war auch die Geheimhaltung innerhalb der Logen unter den gegebenen Umstnden v on zentraler Bedeutung. Aber beide Gruppierungen hatten mehr als die Geheimhaltu ng gemeinsam. Aus den Berichten und Schriften des spekulativen Freimaurertums ge ht hervor, dass ihr gemeinsames religises Ziel die Etablierung des Glaubens an de n "Allmchtigen Baumeister aller Welten" war, eine Denkfigur, die man schon von de n italienischen Humanisten her kannte... Sie war untrennbarer Teil innerhalb des angeblich rein materiellen Universums, ein Produkt der frhen Aufklrung. Es gab je doch keine theoretische Grundlage, um diese Denkfigur mit der christlichen Botsc haft zu vereinbaren. Denn mit ihr waren alle Begriffe wie Snde, die Hlle als Bestr afung und der Himmel als Belohnung ausgeschlossen. Ebenso die Vorstellung der He iligen Messe, der Heiligen und der Engel, von Priestern und Papsttum. 41 II

Harun Yahya - Adnan Oktar Einige Symbole der Freimaurer. IJ

Das globale fre>maurertum Kurz gesagt: Im Europa des 14. Jahrhunderts entstand e ine humanistische Freimaurerorganisation, deren Wurzeln im kabbalistischen Denke n lagen. Innerhalb dieser Organisation galt Gott nicht als das, was Er fr Juden, Christen und Muslime war und ist: Schpfer und Herrscher der Welt, Herrscher ber di e Menschheit. An dessen Stelle wurde der "Allmchtige Baumeister aller Welten" ges etzt, der von ihnen als rein materiell betrachtet wurde. In anderen Worten: Dies er Geheimbund, der im 14. Jahrhundert entstand, leugnete Gott und behauptete sta ttdessen die Existenz des "Allmchtigen Baumeisters aller Welten", dem er einen gtt lichen Charakter zusprach. Um diesen korrumpierten Glauben besser zu verstehen, machen wir im Folgenden einen Sprung durch die Jahrhunderte und untersuchen die Freimaurer-Literatur. Einer der fhrenden trkischen Freimaurer zum Beispiel, Selami Isindag, hat ein Buch mit dem Titel Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen dur ch das Freimaurertum) verffentlicht, mit dessen Hilfe junge Freimaurer ausgebilde t werden. Darin finden sich zu diesem Thema folgende Stze: Das Freimaurertum ist nicht gottlos. Aber sein Gottesbegriff ist verschieden von dem der Religionen. Der Gott der Freimaurer ist ein hchstes Prinzip, das an der Apex der Evolution steht. Indem wir unser eigenes Inneres hinterfragen, uns selb st immer besser kennenlernen und entschlossen dem Weg der Wissenschaft, der Vern unft und der Tugend folgen, knnen wir die Kluft zwischen uns und ihm berwinden. De nn dieser Gott hat weder die guten noch die schlechten menschlichen Eigenschafte n. Es ist kein personaler Gott. Man kann ihn sich nicht als Herr der Schpfung ode r der Menschheit vorstellen. Er ist der Architekt des kosmischen Wirkungszusamme nhangs, seiner Einheit und Harmonie. Er ist die Totalitt aller Lebewesen im Unive rsum, eine alles einschlieende Kraft, eine Energieform. Trotz alledem kennt er ke inen Anfang ... dies ist sein groes Geheimnis. 42 Im gleichen Buch wird deutlich, dass, wann immer ein Freimaurer vom "Allmchtigen Baumeister aller Welten" spricht, er die Natur meint und sie vergttert. IK

Harun Yahya - Adnan Oktar Auerhalb der Natur existiert keine Kraft, die rtlich ist. ... Alle Prinzipien und Thesen des nschaftlichen Tatsachen und der Vernunft. Gott ist ihr unterworfen. Deshalb ist die Evolution in die allumfassende Energie. 43

fr unser Denken und Handeln verantwo Freimaurertums basieren auf wisse ist die Evolution, und die Natur die absolute Realitt, eingebettet

hnlich wird formuliert im trkischen Freimaurer-Magazin Mimar Sinan: Der "Allmchtige Baumeister aller Welten" ist eine Tendenz in die Ewigkeit. Er ist das Tor zur Ewigkeit. Fr uns ist er ein Zugang. Er umschliet die stndige Suche nac h ewiger Vollkommenheit. Er formt die Entfernung zwischen dem Augenblick dem den kenden Freimaurer, also dem Bewusstsein. 44 Das ist der wahre Glaube der Freimaurer, auch wenn sie immer wieder beteuern: "W ir glauben an Gott, deshalb akzeptieren wir keine Atheisten unter uns." Aber sie meinen nicht Gott, sondern die Natur, die Evolution und den vergtterten Menschen . Wenn wir einen kurzen Blick werfen auf die Freimaurer-Literatur, erkennen wir schon bald, dass es sich bei den Freimaurern um eine humanistische Organisation handelt, deren Absicht es ist, in der ganzen Welt eine weltlich-humanistische Or dnung herzustellen. Diese Zielvorstellung ist ein Kind des 14. Jahrhunderts, das bis heute von den Freimaurern gepflegt und gehtschelt wird. DER FREIMAURER-HUMANISMUS: DIE VERGTZUNG DER HUMANITT Weltweit beschreiben die Freimaurer in ihrer eigenen Literatur den humanistische n Charakter ihrer Organisation und ihre feindselige Haltung gegenber dem Monothei smus. Es wimmelt darin frmlich von entsprechenden Erklrungen, Interpretationen, Zi taten und Allegorien. Wie schon eingangs festgestellt, hat sich der Humanismus a bgeIL

Das globale fre>maurertum wandt vom Schpfer allen Seins und betrachtet die Mensch en als "hchste Seinsform im Universum". Das aber luft hinaus auf eine Vergtterung d es Menschseins. Dieser seit dem 14. und 15. Jahrhundert mit der Kabbala auftauch ende irrationale Glaube hat sich bis ins heutige Freimaurertum fortgesetzt. Eine r der fhrenden humanistischen Philosophen im 14. Jahrhundert Pico della Mirandola, ein berhmter kabbalistischer Humanist. war Pico Della Mirandola. Sein Werk Conclusiones philosophicae, cabalisticae, et theologicae wurde 1489 von Papst Innozenz VIII. wegen seiner hretischen Thesen auf den Index gesetzt. Mirandola schreibt darin, dass es in der Welt nich ts Hheres gibt als den Menschen. Die katholische Kirche sah darin eine Vergtzung d es Menschen und somit eine Hresie. Zweifellos war sie damit im Recht. Denn dieses Attribut kommt nur Gott zu, Der den Menschen erschaffen hat. Heute vertreten di e Freimaurer die These Mirandolas in aller Offenheit. In einer Freimaurerbroschre heit es zum Beispiel: Die primitiven Gesellschaften waren schwach, und wegen dieser Schche vergttlichten sie alle Krfte und Phnomene um sich herum. Aber wir Freimaurer vergttlichen nur de n Menschen. 45 In seinem Buch Die verlorenen Schlssel des Freimaurertums zeigt Manly P. Hall auf , dass diese These der Freimaurer zurckreicht bis ins Reich der Pharaonen: Der Mensch ist seiner Natur nach ein Gott, und wie schon in den mystischen Mythe n gyptens dargestellt, wird er auf der Tpferscheibe geformt. Wenn sein Licht aufle uchtet, um alle Dinge zu erhhen und bewahren, empfngt er die Tiara des Gttlichen un d reiht sich ein unter die Gromeister, die in JC

Harun Yahya - Adnan Oktar ihren blaugoldenen Roben versuchen, das Dunkel der Nacht zu vertreiben im dreifa chen Licht ihrer Loge. 46 Demzufolge ist der Mensch gttlich, wobei allerdings nur die Gromeister der Freimau rer diesen gttlichen Grad erreichen. Um dazu zu werden, muss ein Freimaurer gnzlic h dem Glauben an Gott absagen und der Tatsache, dass die Menschen nur Seine Gesc hpfe und Diener sind. Darauf kommt ein anderer Freimaurer-Autor namens J.D.Buch i n seinem Buch Mystisches Freimaurertum kurz zu sprechen: Der einzig persnliche Gott, den das Freimaurertum akzeptiert, ist die Menschheit als Ganzes ... Also ist die Menschheit die einzig existierende Gottheit. 47 Offensichtlich ist das Freimaurertum also selbst eine Religion. Aber es ist kein e monotheistische, sondern eine humanistische und somit falsche Religion. Sie er hebt den Menschen flschlicherweise in einen gttlichen Rang. Darauf bestehen alle F reimaurer. In einem Beitrag fr das trkische Freimaurer-Magazin Turk Mason heit es d azu: "Schon immer haben wir vertreten, dass das hchste Ideal des Freimaurertums i m Dogma des Humanismus liegt." 48 In einer anderen trkischen Publikation wird erlutert, warum der Humanismus eine Religion ist: Fern von allen religisen Predigten ist er eine echte Religion. Und eben dieser Hu manismus, der den Sinn des Lebens konstituiert, entspricht den Sehnschten, deren sich die Jugend nur noch nicht bewusst ist. 49 Wie aber dienen die Freimaurer der von ihnen zusammengebastelten Religion? Um di ese Frage zu beantworten, mssen wir die Botschaften etwas genauer betrachten, die sie in die Gesellschaft hineintragen. DIE HUMANISTISCHE MORALLEHRE Heutzutage sind die Freimaurer in vielen Teilen der Welt damit beschftigt, sich s elbst in der ffentlichkeit zu prsentieren. In Pressekonferenzen, auf Internetseite n und in Zeitungsinseraten beschreiben sie sich selbst als eine Organisation, di e ausschlielich dem gesellJD

Das globale fre>maurertum schaftlichen Wohl dienen will. In manchen Lndern gibt e s sogar von den Freimaurern untersttzte Wohlttigkeitsvereine. hnliches gilt fr Organ isationen wie den Rotary Club und den Lions Club, gewissermaen den "abgespeckten" Formen des Freimaurertums. Sie alle behaupten, nur dem Wohl der Gesellschaft ver pflichtet zu sein. Gewiss: Zum Wohl der Gesellschaft ttig zu sein, ist keineswegs zu tadeln, und wird von uns auch nicht kritisiert. Aber hinter diesem Anspruch versteckt sich eine trgerische Botschaft. Denn die Freimaurer behaupten, es gbe ei ne Moralitt ohne Religion, weshalb auch eine moralische Welt ohne Religion verwir klicht werden knne. Das soziale Gehabe des Freimaurertums dient aber in Wirklichk eit nur der Verbreitung ihrer Weltanschauung. Schon schnell wird klar, warum die ser soziale Anspruch nur ein Tuschungsmanver ist. Ehe wir dem jedoch nachgehen, we rfen wir einen genaueren Blick auf die entsprechenden Anschauungen der Freimaure r. Auf der Internetsite der Freimaurer wird die Mglichkeit einer Moralitt ohne Rel igion folgendermaen beschrieben: Was ist menschlich? Woher kommt der Mensch, und wohin geht er? ... Wie lebt eine Person? Wie sollte sie leben? Die Religionen beantworten diese Fragen mit Hilfe von selbst entworfenen moralischen Werten. Aber all diese Werte leiten sie ab a us metaphysischen Begriffen wie Gott, Himmel, Hlle, Anbetung. Und die Menschen so llen diesen Werten ein Leben lang folgen, stets eingebunden in metaphysische Pro bleme, die sie nicht verstehen. Das Freimaurertum hingegen bekennt sich seit Jah rhunderten zu solchen Werten wie Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit, Liebe zur A rbeit und zum Frieden, Demokratie usw. Das Festhalten an solchen Werten befreit jeden Menschen aus religisen Zwngen und ermglicht ein sinnerflltes Leben. Dabei geht es nicht mehr um metaphysische Konzepte, sondern darum, wie ein charakterlich r eifer Mensch auf dieser Erde lebt. 50 Entsprechend solchen Grundstzen tritt jeder Freimaurer Menschen, die an Gott glau ben und Nchstenliebe praktizieren, um ihm wohlzugeJE

Harun Yahya - Adnan Oktar fallen, ablehnend gegenber. Ein Freimaurer handelt stet s nur im Interesse der Menschheit. Unmissverstndlich klar wird dies formuliert in der Publikation einer trkischen Freimaurerloge: Die Moralitt des Freimaurertums grndet auf der Liebe zur Menschheit. Sie lehnt es ab, "gut" zu sein durch Hoffnung auf die Zukunft, eine Wohltat, eine Belohnung o der ein Paradies - oder aus Furcht vor einem anderen, vor einer religisen oder po litischen Institution oder vor irgendwelchen bernatrlichen Mchten ... Nur wer aus L iebe zu seiner Familie, zu seinem Land und zur ganzen Menschheit "gut" sein will und dies auch bewerkstelligt, kann engagiert und erhoben leben. Eben dies ist e ines der groen Ziele der freimaurerischen Evolution. Sie erfllt sich durch die pra ktizierte Liebe zu den Menschen, ohne irgendeine Gegenleistung zu erwarten. 51 Die in obigem Zitat gestellten Ansprche sind irrefhrend. Denn ohne religis fundiert e moralische Werte gibt es keine Selbstaufopferung fr die Gesellschaft. Selbst we nn so etwas zustande kme, wre es nur oberflchlich. Menschen, die nichts brig haben fr religis fundierte moralische Werte und Gott nicht achten, knnen nur jeweils ihren eigenen egoistischen Zielen folgen. Sobald sie glauben, dass ihre persnlichen In teressen auf dem Spiel stehen, sind sie zwangslufig unfhig zu Solidaritt oder Liebe . Zu derartigen Verhaltensweisen sind sie nur fhig und bereit, wenn sie sich davo n einen persnlichen Vorteil erhoffen. Und zwar deshalb, weil sie flschlicherweise glauben, nur einmal zu leben in dieser unserer Welt und darin soviel wie mglich g enieen zu mssen. Und da es nach dieser Logik auch keine Strafe oder Vergeltung fr i hre eventuellen Missetaten in dieser Welt gibt, fhlen sie "frei" in einem vllig fa lschen Sinn. Die Freimaurer-Literatur ist voll von moralischen Ergssen, die stndig genau diese Frage umschiffen. Aber in Wirklichkeit ist die postulierte Moral oh ne Religion nur Heuchelei. Die Geschichte der Menschheit strotzt frmlich von Beis pielen, die zeigen, dass ohne in der Religion wurzelnde moralische Selbstdiszipl in und gttliche Gesetze, wahrhafte JF

Das globale fre>maurertum Die freimaurerische Theorie der "humanistischen Moral" ist uerst trgerisch. Die Ges chichte zeigt, dass es in Gesellschaften, in denen die Religion vernichtet wurde , keine Moral gab, sondern nur Kampf und Chaos. Das Bild links zeigt die Grausam keit der Franzsischen Revolution und schildert die wirklichen Folgen des Humanism us. Moralitt nicht verwirklicht werden kann. Ein schlagendes Beispiel dafr war die Fra nzsische Revolution 1789. Die Freimaurer, die zu ihren geistigen Ziehvtern zhlten, betraten damals die historische Bhne mit dem marktschreierischen Slogan "Freiheit , Gleichheit, Brderlichkeit!". Aber in Wirklichkeit wurden Zehntausende auf die G uillotine geschickt, und das Land erstickte in Blut. Sogar die Fhrer der Revoluti on entkamen nicht dieser Barbarei und starben, einer nach dem anderen, unter der Guillotine. Im 19. Jahrhundert wurde die Idee des Sozialismus geboren aus der g leichen Weltanschauung heraus, dass es eine Moralitt ohne Religiositt gbe. Das Erge bnis war noch katastrophaler. Der Sozialismus forderte angeblich eine gerechte G esellschaft ohne Ausbeutung und Unterdrckung, was fr ihn auch die Abschaffung der Religion bedeutete. Aber im Verlauf des 20. Jahrhunderts wurden im Namen dieser Ideologie die Lnder der Sowjetunion, der Ostblockstaaten, Chinas, Indochinas und etliche Lnder in Afrika und Zentralamerika in bitteres Elend gestrzt. Die diversen JG

Harun Yahya - Adnan Oktar kommunistischen Regimes haben eine unvorstellbare Zahl von Menschenleben auf dem Gewissen, Schtzungen zufolge bis zu 120 Millionen. 52 Darberhinaus sind in diesen Lndern, entgegen allen Versprechungen, niemals Gerechtigkeit und Gleichheit verwirklicht worden, im Geg enteil. Stattdessen sind lediglich neue Klassen und Eliten entstanden. (Siehe da zu den "Klassiker" von Milovan Djilas: Die neue Klasse). Auch heute zeigt ein Bl ick auf die Freimaurer, die stndig von "Dienst fr die Gesellschaft" und "Selbstauf opferung fr die Menschheit" reden, eine eher traurige Bilanz dieser Absichtserklru ngen. In vielen Lndern hat sich das Freimaurertum entpuppt als Fokus schlicht mat erieller und eigenschtiger Interessen. Der Skandal um die P2Freimaurerloge im Ita lien der 1980er Jahre zum Beispiel hat ans Licht gebracht, dass die Freimaurer e nge Beziehungen zur Mafia unterhielten und in Waffenschmuggel, Drogenhandel und Geldwsche verwickelt waren. Ihre Aktivitten reichten bis zur Ermordung mit ihnen r ivalisierender Gruppen oder Personen. Im groen Freimaurerlogen-Skandal im Frankre ich des Jahres 1992 und in der "Saubere Hnde-Kampagne" in England, die 1995 in de r englischen Presse Schlagzeilen machte, wurden die dubiosen Machenschaften der Freimaurer zum Zweck illegaler Geldbeschaffung enthllt. Damit hat sich die Freima urer-Ideologie von der humanistischen Moralitt als Heuchelei entlarvt. Dass so et was geschen konnte, ist keineswegs zufllig, weil, wie schon mehrfach festgestellt , Noch eine gewaltttige Szene aus der Franzsischen Revolution. JH

Das globale fre>maurertum Die Guillotine, das brutale Werkzeug der Franzsischen Revolution. JI

Harun Yahya - Adnan Oktar Moralitt ohne Religiositt nicht denkbar ist. Grundlage j eglicher wirklicher Moralitt ist das Fehlen von berheblichkeit und Selbstsucht. Nu r wer seine Verantwortlichkeit gegenber Gott anerkennt, kann ihr entsprechen. Nac hdem Gott im Quran von der Selbstaufopferung aller Glubigen gesprochen hat, befie hlt er: "Wer so vor seiner eigenen Habsucht bewahrt ist - denen ergeht es wohl . .." (Sure 59:9 al-Haschr) Das, und nur das, ist die Grundlage jeglicher Art von M oralitt. Dazu heit es in einer weiteren Sure: Und Diener des Erbarmers sind diejenigen, welche auf Erden bescheiden auftreten; wenn die Ahnungslosen sie anreden, entbieten sie ihnen den Friedensgru. Und diej enigen, welche die Nacht verbringen, vor ihrem Herrn sich niederwerfend ... Und diejenigen, welche beim Spenden weder verschwenderisch noch geizig sind, sondern die richtige Mitte dazwischen einhalten; und diejenigen, welche neben Allah kei nen anderen Gott anrufen und niemand tten, wo Allah doch zu tten verboten hat, auer nach Gesetz und Recht; und die keine Unzucht begehen... Und diejenigen, die kei n falsches Zeugnis ablegen. Und diejenigen, welche mit Wrde weitergehen, wenn sie unterwegs frivole Reden hren. Und diejenigen, die nicht wie taub und blind niede rfallen, wenn sie mit der Botschaft ihres Herrn ermahnt werden. (Sure 25:63-73 al -Furqan) Damit ist unmissverstndlich gesagt, dass es die Grundpflicht eines Glubigen ist, s ich Gott in Demut zu unterwefen, "sich nicht abzuwenden, als ob sie taub und bli nd wren gegenber seinen Zeichen". Nur wenn er diese Pflicht erfllt, kann sich jeman d selbst aus seiner egoistischen Selbstsucht retten, und damit aus seinen weltli chen Begierden, Leidenschaften und der Gier, anderen zu gefallen. Nur dadurch ka nn jemand die von Gott eingeforderte Moralitt in seinem Leben erreichen. In einer Gesellschaft jedoch, die keine Liebe zu und Furcht vor Gott kennt, kann es kein e wahre Moralitt geben. Da nichts allgemeine Gltigkeit hat, JJ

Das globale fre>maurertum entscheidet jeder nur noch fr sich selbst, was richtig oder falsch ist, je nach seinen egoistischen Bedrfnissen. In der Tat ist es so, d ass es in der weltlich-humanistischen Philosophie des Freimaurertums eben nicht um die Schaffung einer moralisch geordneten Welt, sondern um eine rein skulare We lt geht. Anders formuliert: Die Freimaurer propagieren den Humanismus nicht etwa wegen seiner moralischen Wertigkeit, sondern lediglich um ihre Religionsfeindli chkeit zu kaschieren. ZIEL DES FREIMAURERTUMS IST DIE SCHAFFUNG EINER HUMANISTISCHEN WELT Die von den Freimaurern so hochgeschtzte Philosophie des Humanismus basiert auf d er Leugnung Allahs und der Vergtzung des Menschseins anstelle der Anbetung Allahs . Damit stellt sich eine wichtige Frage: Beschrnken sich die Freimaurer dabei auf sich selbst oder versuchen sie, andere damit zu "missionieren"? Ein Blick auf d ie Schriften der Freimaurer zeigt unzweideutig, dass es ihr Ziel ist, ihren Glau ben unter der ganzen Menschheit zu verbreiten und alle monotheistischen Religion en - Islam, Judentum, Christentum "auszuradieren". In einem Artikel im Freimaure r-Magazin Mimar Sinan zum Beispiel heit es: "Freimaurer suchen die Ursprnge von Be griffen wie das Bse, Gerechtigkeit und Ehre nicht in einer jenseitigen Welt. Sie glauben daran, dass all dies entspringt aus den sozialen Verhltnissen eines Mensc hen, seinen sozialen Beziehungen und wofr er in seinem Leben kmpfen will." Und wei ter: "Diese berzeugung versucht das Freimaurertum in der ganzen Welt zu verbreite n." 53 Bei Selami Isindag, einem schon lnger aktiven trkischen Freimaurer, heit es dazu: Dem Freimaurertum geht es darum, die Menschheit zu retten vor einer religisen und mit dem bernatrlichen fundierten Moral. Dazu ist es notwendig, eine Moral zu begrn den, die bedingungslos auf der Liebe zur JK

Harun Yahya - Adnan Oktar Menschheit beruht. In all seinen berlieferten moralischen Grundstzen hat das Freim aurertum stets einbezogen die Entwicklungsgesetze des menschlichen Organismus, s eine Bedrfnisse und deren Erfllung; die Regeln des sozialen Zusammenlebens und des sen Organisation; das Bewusstsein, die Freiheit des Denkens und der Rede, und sc hlielich alle in der Natur geltenden Prinzipien. 54 Was der Gromeister Isindag mit "Rettung der Menschheit ..." meint, ist klar: Er m eint die Abkehr der Menschen von der Religion. Im gleichen Buch legt er dieses Z iel und "die Prinzipien fr die Schaffung einer fortgeschrittenen Zivilisation" da r. Die Prinzipien des Freimaurertums sind notwendig und hinreichend fr die Schaffung einer fortgeschrittenen Zivilisation. Es sind: - Die Anerkennung der Tatsache, dass der nicht-personale Gott (der "Allmchtige Baumeister aller Welten") identisc h ist mit der Evolution Die Ablehnung des Glaubens an eine gttliche Offenbarung, an Mystizismus und leeren Glauben - Die berlegenheit menschlicher Rationalitt und menschlichen Handelns Hinter dem ersten Spiegelstrich wird die Existenz Allahs bestritten. (Die Freima urer glauben nicht an Gott, sonden an den "Allmchtigen Baumeister aller Welten", und aus dem obigen Zitat geht klar hervor, dass damit die Evolution gemeint ist. ) Hinter dem zweiten Spiegelstrich wird die gttliche Offenbarung und das darauf b asierende religise Wissen geleugnet. (Isindag nennt dies "leeren Glauben".) Hinte r dem dritten Spiegelstrich schlielich tritt das humanistische, dem Kommunistisch en hnliche Konzept des menschlichen Handelns zutage. Noch etwas anderes ist an di eser Stelle bemerkenswert: Wie hat das Freimaurertum seine Kampagne gegen die Re ligion eigentlich in Gang gesetzt? Ein Blick auf die Schriften des Freimaurertum s zeigt, dass es die Religion durch Massenpropaganda vernichten will, vor allem auf gesellschaftlicher Ebene. Gromeister Selami Isindag lsst daran in seinem Buch keinen Zweifel: JL

Das globale fre>maurertum ... Selbst extrem repressive Regimes sind mit ihren Versuchen gescheitert, die I nstitution der Religion zu zerstren. In der Tat haben die teilweise brutalen poli tischen Methoden, die Menschen aus der Umklammerung durch Religion und religise D ogmen zu retten durch das Licht der Aufklrung, in der Regel genau zum Gegenteil g efhrt: Die religisen Sttten, die abgeschafft werden sollten, sind mehr besucht als vorher, und die Anzahl der Gottglubigen wchst unaufhaltsam. Wir haben schon an and erer Stelle aufgezeigt, dass in Gefhls- und Herzensangelegenheiten Verbote und Ge walt wirkungslos bleiben. Der einzige Weg, um die Menschen von der Finsternis in s Licht der Aufklrung zu fhren, ist positive Wissenschaft, Logik und Weisheit. Wen n die Menschen in diesem Geist erzogen werden, werden sie die humanistischen und positiven Elemente der Religion akzeptieren, aber sich befreien von deren wahnh aften Zgen.55 Um zu verstehen, was hier gemeint ist, mssen wir diese Stze sorgfltig analysieren. Zunchst behauptet Isindag, dass die Unterdrckung der Religion genau das Gegenteil bewirkt, nmlich eine Strkung der Religion unter den Menschen. Und um eben das zu v erhindern, schlgt Isindag vor, die Religion auf dem intellektuellen Weg zu schlag en. Was er aber "positive Wissenschaft, Logik und Weisheit" nennt, hat damit in Wirklichkeit nichts zu tun. Worum es ihm wirklich geht, ist lediglich eine human istisch-materialistische Philosophie, die bestimmte Schlagworte als Camouflage b enutzt, wie es auch der Darwinismus tut. Isindag behauptet, dass sich, nach Verb reitung seiner Ideen innerhalb der Gesellschaft, nur noch die humanistischen Ele mente innerhalb der Religion behaupten werden, womit gemeint ist, dass nur das v on der Religion brigbleiben wird, was den Mastben der humanistischen Philosophie en tspricht. Mit anderen Worten: Die Freimaurer leugnen die fundamentalen Wahrheite n jeder monotheistischen Religion. (Isindag nennt sie "sinnlose berzeugungen und Dogmata".) Damit sind solch unumstliche Wahrheiten gemeint wie jene, dass der Mens ch von Gott erschaffen und ihm gegenber rechenschaftspflichtig ist. KC

Harun Yahya - Adnan Oktar Kurz gesagt: Die Freimaurer zielen darauf ab, alle Ele mente des Glaubens zu zerstren, die das Wesen einer monotheistischen Religion aus machen. Sie mchten die Rolle der Religion innerhalb der Gesellschaft auf eine rei n kulturelle, auf nur einige allgemeine moralische Grundstze bezogenen Faktor red uzieren. Um dies zu bewerkstelligen, versuchen die Freimaurer, im Gewand von Wis senschaft und Vernunft den Atheismus innerhalb der Gesellschaft durchzusetzen. A ber letzendlich geht es ihnen darum, die Religion gnzlich aus dem gesellschaftlic hen Leben zu vertreiben und eine durch und durch atheistische Welt zu schaffen. In einem Beitrag fr die Zeitschrift Freimaurer schriebt Isindag unter der berschri ft "Positive Wissenschaft - Hindernisse der Vernunft und des Freimaurertums" Fol gendes: Als Resmee all dessen mchte ich sagen, dass es fr uns humanistisch gesinnten Freima urer die oberste Pflicht ist, der Vernunft und Wissenschaft nicht den Rcken zuzuw enden, sondern zu propagieren, dass dies der einzig wahre und der Evolution ents prechende Weg ist, um unseren Glauben unter den Menschen zu verbreiten und sie i m Sinne der Wissenschaftlichkeit zu erziehen. Wichtig sind in diesem Zusammenhan g folgende Worte von Ernest Renan: "Sobald die Menschen durch Vernunft und Wisse nschaft aufgeklrt und erzogen sein werden, werden alle religisen Irrglauben von se lbst zusammenbrechen." hnlich hat sich schon vorher der deutsche Dichter Lessing geuert: "Sobald die Menschen durch Wissenschaft und Vernunft erleuchtet und erzoge n sind, werden sie kein Bedrfnis mehr nach Religion verspren." 56 Genau das ist das letztendliche Ziel des Freimaurertums. Die Freimaurer wollen j egliche Form von Religion zerstren und eine in ihrem Sinn humanistische Welt scha ffen, basierend auf der "Heiligkeit" des Menschseins. Das heit: eine neue Welt de r Unwissenheit, in der es Gott nicht mehr gibt, und sich deshalb der Mensch selb st als gttlich begreifen kann. Damit begrndet das Freimaurertum seine Existenzbere chtigung. KD

Das globale fre>maurertum G. E. Lessing und E. Renan. Die Freimaurer wollten den Traum dieser beiden athei stischen Schriftsteller verwirklichen, indem sie die Religion von der Erdoberflch e tilgen. In der Freimaurer-Zeitschrift Ayna (Spiegel) wird dies genannt der "Tempel der I deen": Wir modernen Freimaurer haben das Ziel der frheren Freimaurer, einen realen Tempe l in den "Tempel der Ideen" hineinzubauen, verschoben. Wir glauben, dass dieser Tempel der Ideen erst dann erbaut werden kann, wenn die Prinzipien und Tugenden des Freimaurertums Allgemeingut geworden sind und die ganze Welt durchdringen. 5 7 Um dieses Ziel zu erreichen, sind die Freimaurer berall in der Welt unablssig ttig. berall trifft man auf Freimaurer: in Universitten, in Bildungseinrichtungen, in d en Medien, berhaupt dort, wo Ideen und Kunst produziert werden. Unermdlich folgen sie ihrem selbsterteilten Auftrag, ihre humanistische Philosophie zu verbreiten und jeden religisen Glauben zu vertreiben. Spter werden wir noch sehen, dass sie s ich dabei vor allem die Evolutionstheorie zunutze machen. Darberhinaus geht es ih nen darum, eine Welt ohne Gott oder Religion zu schaffen, in der es nur noch um weltliches Glck und um menschliche Bedrfnisse geht. Diese Welt jedoch wre eine Welt von Menschen, die Allah geringschtzig den Rcken zeigten? (Sure 11:92 Hud), hnlich w ie das im KE

Harun Yahya - Adnan Oktar Quran erwhnte Volk der Madyan. In einer derartigen Welt der Unwissenheit wre kein Raum fr die Liebe oder Furcht vor Gott, die Unterwerfun g unter Seinen Willen, die Anbetung Seiner Allmacht, geschweige denn irgendeinen Gedanken an des Jenseits. Derartiges gilt den Freimaurern als altmodisch und un gebildet - eine Botschaft, die in Filmen, Comics und Romanen stndig wiederholt wi rd. Bei diesem groen Tuschungsmanver spielen die Freimaurer eine fhrende Rolle. Aber sie sind nicht die einzigen in diesem "Spiel". Es gibt auch noch eine Reihe and erer Gruppen und Individuen, von den Freimaurern tituliert als "Ehren-Freimaurer " und als Verbndete betrachtet, weil sie die humanistische Philosophie miteinande r teilen. Isindag schreibt darber: Das Freimaurertum akzeptiert folgende Tatsache: In dieser Welt gibt es kluge Men schen, die zwar keine Freimaurer sind, aber deren Ideologie billigen und teilen. Und zwar deshalb, weil diese Ideologie eine wahrhaft menschliche und humanistis che Ideologie ist. 58 Dieser permanente Kampf gegen die Religion beruht auf zwei Sulen der Argumentatio n: dem Materialismus und der Darwinschen Evolutionstheorie. In den beiden folgen den Kapiteln werden wir diese beiden Aspekte, ihren Ursprung und ihre Beziehung zum Freimaurertum genauer betrachten. Dann werden wir besser verstehen, was hint er diesen Konzepten liegt, die seit dem 19. Jahrhundert die Welt so sehr beeinfl usst haben. KF

-IV DIE WIEDERKEHR DES MATERIALISMUS \ m ersten Kapitel dieses Buches haben wir die Herrschaft der Pharaonen in gypten b etrachtet und sind zu einigen interessanten Erkenntnissen hinsichtlich ihrer philosophischen Hintergrnde ge langt. Das wichtigste Merkmal der altgyptischen Philosophie, haben wir festgestel lt, ist ihr materialistischer Grundzug, nmlich der Glaube von der Ewigkeit und Ni chterschaffenheit der Materie. Im Buch The Hiram Key der Autoren Christopher Kni ght und Robert Lomas finden sich dazu einige wichtige Ausfhrungen: Die alten gypter waren von der Ewigkeit der Materie berzeugt. Fr sie war es unvorst ellbar, dass sie von einem Gott aus dem Nichts erschaffen worden sein knnte. Sie waren berzeugt, dass die Welt dadurch entstanden sei, als das Chaos die Ordnung g ebrte, und dass seither ein stndiger Kampf zwischen den Krften des Chaos und jenen der Ordnung stattfinde. ... Den Zustand des Chaos nannten sie Nun, und hnlich wie in der

Harun Yahya - Adnan Oktar Vorstellungswelt der Sumerer war dies ein dunkler, lichtloser und wssriger Abgrun d, aus dem heraus die Ordnung entstand. Diese latente Kraft innerhalb des Chaos wusste nichts von sich selbst, es war nur eine Wahrscheinlichkeit, eine darin an gelegte Mglichkeit der Ordnung. 59 Es besteht eine verblffende hnlichkeit zwischen den altgyptischen Mythen und dem mo dernen Materialismus. Ein meist nicht erwhnter Grund dafr ist, dass es eine modern e Organisation gibt, die den altgyptischen Glauben bernommen hat und ihn in der ga nzen Welt verbreiten will. Es ist das Freimaurertum. FREIMAURERTUM UND ALTES GYPTEN Die materialistische Philosophie der gypter hat den Untergang ihres Reiches berleb t. Sie wurde von jdischen Kreisen aufgegriffen und durch die Kabbala weiterentwic kelt und erhalten. Von hier aus gelangte dieses Geheimwissen an die Griechen, wo es uminterpretiert und weiterentwickelt wurde von der Denkschule der "Hermetike r". Der Begriff "Hermetik" ist abgeleitet vom Namen des griechischen Gottes Herm es, dem griechischen Gegenstck zum gyptischen Gott Thot. Anders ausgedrckt: Der Her metismus ist die griechische Variante der altgyptischen Philosophie. Der Freimaur er-Gromeister Selami Isindag erlutert die Ursprnge dieser Philosophie und ihren Ort im modernen Freimaurertum wie folgt: Im alten gypten existierte eine religise Strmung, deren Gedankengut zur Grundlage d es griechischen Hermetismus wurde. Davon wiederum wurde das Freimaurertum beeinf lusst. Wer zum Beispiel in den Kreis der griechischen Hermetiker aufgenommen wur de, musste dort bestimmte Riten durchlaufen und wurde dabei ausgebildet im herme tischen Denken, um den nchsthheren Grad innerhalb dieses Kreises zu erreichen. Der wohl berhmteste Hermetiker war Pythagoras. Auch noch Jahrhunderte spter, in der Z eit des Hellenismus und Neuplatonismus, wirkte das altgyptische Denken nach, wesh alb es auch hier auffllige hnlichkeiten mit den Riten der Freimaurer gibt. 60 KH

Das globale fre>maurertum Die alten gypter glaubten an den Mythos, dass Materie ewig sei, und dass die Ordn ung des Universums dank einer mythischen "sich selbst organisierenden" Macht der Materie entstanden sei. Isindag zeigt sich geradezu erfreut, dass das Denken der Freimaurer bis auf die alten gypter zurckreicht, wenn er schreibt: "Das Freimaurertum ist eine soziale un d rituelle Organisation, deren Anfnge schon im Alten gypten liegen." 61 Auch viele andere fhrende Kpfe des Freimaurertums weisen immer wieder darauf hin, dass die U rsprnge des Freimaurertums in diversen Geheimbnden uralter heidnischer Kulturen li egen, wie jenen in gypten und Griechenland. Celil Layiktez, ein fhrender trkischer Freimaurer, schreibt in dem Artikel "Das Geheimnis des Freimaurertums: Was ist G eheim und was nicht?" in der Freimaurerzeitschrift Mimar Sinan: Im Alten gypten, Griechenland und Rom gab es Geheimgesellschaften, die sich gegen seitig beeinflussten im Kontext einer Geheimwissenschaft, eines Geheimwissens un d der Gnosis. Mitglied einer solchen Geheimgesellschaft konnte man erst nach ein er langen Ausbildungszeit und nach Durchlaufen bestimmter Riten werden. Eine der frhesten dieser Geheimgesellschaften war wahrscheinlich jene der Osiris geweihte , die sich mit der Geburt, Jugend, Kampf gegen Dunkelheit, Tod und Auferstehung befasste. Diese Themen wurden in von den Priestern der Osiris durchgefhrten Riten quasi dramatisiert, weil so die Rituale und Symbole besser dargestellt werden k onnten. ... KI

Harun Yahya - Adnan Oktar Jahrhunderte spater bildeten diese Riten die Grundlage fr das Entstehen einer Rei he von Bruderschaften, die unter dem Namen "Freimaurer" ttig wurden. Sie folgten stets den gleichen Idealen, und sobald sie verfolgt wurden, setzten sie ihre Ttig keit im Geheimen fort. Auf diese Weise konnten sie bis heute weiterexistieren, w eil sie stndig ihren Namen und ihre Struktur nderten. Aber stets blieben sie dabei ihrem alten Symbolismus treu und bermittelten sich gegenseitig ihre Ideale als e ine Art Erbe. Um sich gegen die Gefahr zu wappnen, dass ihre Ideen durch das ges ellschaftliche Establishment bedroht werden, gaben sie sich intern bestimmte Reg eln. Um sich selbst vor dem Zorn unwissender Menschen zu schtzen, verbargen sie s ich in Operative Freimaurerorganisationen, in denen sie ihre eigenen Regeln einfh rten. Diese infiltrierten sie mit ihren eigenen Ideen, die bis heute das moderne Freimaurertum prgen..62 Im obigen Zitat preist Layiktez die Zivilisationen, in denen das Freimaurertum g rndet, und behauptet, sie htten sich im Verborgenen gehalten, um sich vor "unwisse nden Menschen" zu schtzen. Wenn wir diese Behauptung fr einen Augenblick beiseite lassen, ist unschwer zu ersehen, dass das moderne Freimaurertum lediglich eine F orm jener heidnischen Geheimgesellschaften ist, wie es sie schon im alten gypten, Griechenland und Rom gab. Da die mit Abstand lteste dieser Kulturen die gyptische ist, kann man davon ausgehen, dass der Hauptquell der Freimaurer das alte gypten war. (Schon bei unserer Beschftigung mit dem Templerorden hat sich das gezeigt.) Es ist an dieser Stelle unerlsslich, sich daran zu erinnern, dass schon im Quran immer wieder das alte gypten als Heimat eines gottlosen Gesellschaftssystems gen annt erwhnt wird. In der Tat ist ein archetypisches Beispiel fr ein solches Gesell schaftssystem. In vielen Versen des Quran wird uns berichtet von der Herrschaft der Pharaonen und ihrer Berater, ihrer Grausamkeit, Ungerechtigkeit, Bsartigkeit und ihren Exzessen. Hinzu kommt, dass die gypter ein entartetes Volk waren, das s ich der Herrschaft der Pharaoen willig beugte und an deren falsche Gtter glaubte. KJ

Das globale fre>maurertum Dessen ungeachtet sind die Freimaurer stolz auf ihre U rsprnge im Alten gypten und preisen dessen angeblich hochentwickelte Kultur. In ei nem Artikel in Mimar Sinan werden die gyptischen Tempel als "Quelle des Freimaure rtums" gepriesen. ... Die gypter grndeten die Sonnenstadt Heliopolis und Memphis, jene beiden Stdte, die nach berlieferung der Freimaurer die Quellen des Wissens und der Wissenschaft waren, von den Freimaurern "Groes Licht" genannt. Pythagoras, der Heliopolis bes uchte, war voll des Lobes ber diese Stadt. Auch der Tempel in Memphis, wo er ausg ebildet wurde, war von historischer Bedeutung. In Theben gab es Tempel fr die Wei terbildung. In diesen Stdten wurden Pythagoras, Platon und Cicero in das Freimaur ertum eingefhrt.63 Aber im Freimaurerschrifttum wird nicht nur das altgyptische Denken in den hchsten Tnen gelobt, sondern auch die grausame Herrschaft der Pharaonen. In einem weiter en Artikel in Mimar Sinan heit es dazu: Die Erste Pflicht des Pharao war es, "das Verborgene Licht" zu entdecken. ... Eb enso wie wir Freimaurer versuchen, den Tempel Salomos wieder zu erbauen, versuch ten schon die alten gypter Ehram , das "Haus des Lichtes", zu erbauen. Die in den gyptischen Tempeln abgehaltenen Zeremonien gliederten sich in verschiedene Grade , die jeweils zwei Abschnitte hatten, groe und kleine. Der kleine Grad war untert eilt in Eins, Zwei und Drei. Anschlieend begannen die hheren Grade.64 Man kann aus dem obigen Zitat unschwer ersehen, dass das "Licht" der Pharaonen u nd der Freimaurer das gleiche war. Man kann dies durchaus so interpretieren, das s das Freimaurertum nur eine moderne Varainte der pharaonischen Philosophie ist. Das Wesen dieser Philosophie wird von Gott im Quran enthllt in Seinem Urteil ber den Pharao und sein Volk: "Sie sind ein Volk der Abtrnnigen." (Sure 27:12 an-Naml ) In anderen Versen wird das gottlose Denken der alten gypter folgendermaen beschr ieben: KK

Harun Yahya - Adnan Oktar Und Pharao lie unter seinem Volk verknden: "O mein Volk! Gehren das Knigreich von gyp ten und diese Strme, die es durcheilen, nicht mir? Schaut ihr euch denn nicht um? ... Und so verleitete er sein Volk zur Leichtfertigkeit, so dass sie ihm gehorc hten. Sie waren in der Tat ein verdorbenes Volk! (Sure 43:51-54 azZukhruf) ALTGYPTISCHE SYMBOLE IN FREIMAURERLOGEN Am deutlichsten zeigt sich die Beziehung zwischen dem Alten gypten und dem Freima urertum in deren Symbolen, die fr die Freimaurer von auerster Wichtigkeit sind. De nn die wahre Bedeutung ihrer Philosophie enthllen sie gegenber ihren Brdern nur dur ch Allegorien. Jeder Freimaurer muss insgesamt 33 Entwicklungsstufen innerhalb d er Freimaurer-Hierarchie durchlaufen, und auf jeder Stufe erlernt er fr jedes Sym bol eine neue Bedeutung. Auf diese Weise dringen Freimaurer Schritt fr Schritt im mer tiefer in das Geheimwissen der Freimaurer ein. In einem Artikel in Mimar Sin an wird die Rolle dieser Symbole beschrieben: Wir alle wissen, dass das Freimaurertum seine Ideen und Ideale durch Symbole und allegorische Darstellungen ausdrckt. Sie reichen zurck bis in frhgeschichtliche Ze iten, teilweise sogar bis zu Legenden aus der Vorgeschichte. Auf diese Weise off enbart das Freimaurertum das ehrwrdige Alter seiner Ideale und verfgt ber einen rei chen Schatz an Symbolen.65 Der grte Teil dieser Symbole und Allegorien stammt aus altgyptischen Quellen und re icht zurck in frhgeschichtliche Zeiten. berall in Freimaurerlogen und in ihren Publ ikationen findet man Abbildungen von Pyramiden, Sphingen und Hieroglyphen. In ei nem weiteren Artikel in Mimar Sinan kann man dazu lesen: Es ist gewiss nicht falsch zu sagen, dass die altgyptische Kultur die lteste unter allen frhen Hochkulturen ist. Allein schon die Tatsache, dass die aus KL

Das globale fre>maurertum PHARAOH IN DER LOGE Die moderne Freimaurerei bewahrt die altgyptische Philosophie und verwendet Symbo le, um dieser Ausdruck zu verleihen. In der oberen Photographie einer Loge demon striert das Pharaonenbild an der Vorderseite des Altars fr diesen Symbolismus. LC

Harun Yahya - Adnan Oktar Am Eingang zur groen Freimaurerloge in Washington D. C. befinden sich zwei altgypt ische Sphingen. Oben, links und unten: Bilder von Freimaurertempeln. LD

Das globale fre>maurertum Eine Darstellung der altgyptischen Stadt Memphis. Die Freimaurer betrachten diese Stadt, mit ihren zahlreichen heidnischen Tempeln, als die "Quelle des Lichts". LE

Harun Yahya - Adnan Oktar gypten stammenden Zeremonien, Grade und Philosopheme jenen der Freimaurertums so h nlich sind, lenkt unsere Aufmerksamkeit zwangslufig dorthin. 66 In dem Artikel "Die sozialen Ursprnge und Ziele des Freimaurertums" in Mimar Sina n heit es: Im alten gypten dauerten die Initiationsriten im Tempel von Memphis sehr lang, wu rden mit grter Sorgfalt und Aufwand durchgefhrt, und hnelten weitgehend den Freimaur er-Zeremonien.67 Im Folgenden wollen wir einige Beispiele fr die Beziehung zwischen dem alten gypte n und dem Freimaurertum aufzeigen. DIE PYRAMIDE UNTER DEM AUGE Das bekannteste Symbol der Freimaurer findet man im Siegel der USA und auf der E in-Dollar-Banknote. Auf dem Siegel sieht man eine Halbpyramide, auf der oben darb er ein Auge innerhalb eines Dreiecks sitzt. Dieses Dreieck mit einem Auge findet sich als Symbol in Freimaurerlogen und Freimaurerzeitschriften. Darauf wird in allen Publikationen ber das Freimaurertum hingewiesen. Weniger auffllig ist die Py ramide unterhalb von Dreieck und Auge. Aber sie ist auerordentlich wichtig und au fschlussreich fr das Verstndnis der Freimaurerphilosophie. Der amerikanische Autor Robert Hieronimus hat sich in seiner Dissertation mit diesem Siegel ausfhrlich b eschftigt und ist dabei auf einige wichtige Einzelheiten gestoen. Der Titel seiner Dissertation lautet "An Historic Analysis of the Reverse of the American Great Seal and Its Relationship to the Ideology of Humanist Psychology." Er hat aufgez eigt, dass die Grndungsvater der USA, die dieses Siegel eingefhrt haben, Freimaure r waren und die Philosophie des Humanismus vertraten. Die Verbindung mit dem alt en gypten haben sie hergestellt durch die Abbildung der Pyramide im Zentrum des S iegels. Sie soll die grte aller Pyramiden darstellen, die Cheopspyramide.68 LF

Das globale fre>maurertum DAS AUGE UND DIE PYRAMIDE Als eines der wichtigsten, aus dem alten gypten bernommenen Freimaurersymbole gilt die Pyramide mit dem Auge in einem Dreieck. Die Pyramide auf dem Groen Siegel de r USA (links) ist die groe Cheops-Pyramide. Das Auge ist ein hufiges Symbol auf al tgyptischen Darstellungen (unten). LG

Harun Yahya - Adnan Oktar DIE FREIMAURER-BEDEUTUNG DES SECHSZACKIGEN STERNS Ein weiteres bekanntes Freimaurersymbol ist der sechszackige Stern, der durch Au feinanderlegen von zwei Dreiecken entsteht. Auch dies ist ein traditionelles Sym bol des Judentums, das auch Teil der israelischen Staatsflagge ist. Man wei, dass es Knig Salomo auf seinem Staatssiegel zum erstenmal verwendete. Darum gilt der sechszackige Stern seither als ein gttliches Symbol. Aber nicht so bei den Freima urern. Bei ihnen gilt dieser Stern nicht als Symbol fr den Propheten Salomo, sond ern als Symbol des altgyptischen Heidentums. Ein Artikel in Mimar Sinan mit der be rschrift "Allegorien und Symbole in unseren Riten" enthlt eine Reihe von Tatsache n dazu: Ein gleichschenkeliges Dreieck mit drei Ecken im gleichen Abstand voneinander sy mbolisiert ihre Gleichwertigkeit. Dieses von den Freimaurern bernommene Symbol ke nnt man unter der Bezeichnung "Davidsstern", einem Hexagramm, das durch Aufeinan derlegen von zwei gleichschenkeligen Dreiecken entsteht. Heute ist es ein Symbol fr Judentum und Teil der israelischen Staatsflagge. Aber eigentlich stammt es au s dem alten gypten ... In seiner heutigen Form wurde es erstmals von den Templern verwendet bei der Wanddekoration ihrer Kirchen. Denn sie waren die ersten, die in Jerusalem einige interessante Informationen ber das Christentum entdeckten. Er st nach der Auflsung des Templerordens fand es Eingang in die jdischen Synagogen. Wir Freimaurer hingegen verwenden es ausschlielich in dem universellen Sinn, den es im alten Eines der wichtigsten Symbole der Freimaurerei ist der sechszackige Stern. LH

Das globale fre>maurertum Der sechszackige Stern gilt als Siegel eines Propheten und als gttliches Symbol. Wie auch immer, Freimaurer deuten ihn gem dem heidnischen Glauben Altgyptens. LI

Harun Yahya - Adnan Oktar gypten hatte. In diesem Sinn drcken wir zwei magebliche Krfte in einem Symbol aus. W enn man die obere und untere Dreiecksbasis ausradiert, entdeckt man jenes selten e Symbol, das wir so gut kennen.69 In der Tat mssen wir alle Freimaurersymbole in hnlicher Weise auf den Tempel Salom os hin interpretieren.Wie im Quran schon offenbart, war Salomo ein Prophet Allah s, den bestimmte Kreise verunglimpfen und als gottlos darstellen wollten. In ein em Vers des Quran spricht Gott folgendermaen davon: "Und sie folgten dem, was die Satane wider Salomos Reich vorbrachten. Nicht dass Salomo unglubig war, vielmehr wren die Satane unglubig ... (Sure 2:102 al-Baqara). Die Freimaurer haben diese di e Wahrheit verflschende Theorie aufgegriffen, um ihn als einen Vertreter des altgy ptischen Glaubens prsentieren zu knnen. Aus eben diesem Grund nimmt Salomo einen w ichtigen Platz in ihrem Gedankengebude ein. In seinem Buch Die okkultistische Ver schwrung sagt der amerikanische Historiker Michael Howard, dass seit dem Mittelal ter der Prophet Salomo als ein Magier galt, der heidnisches Gedankengut in das J udentum eingeschmuggelt habe.70 Weiterhin erklrt Howard, dass die Freimaurer den Tempel Salomos als einen heidnischen Tempel verstanden, der als solcher fr sie wi chtig war.71 Dieses falsche Bild des Propheten Salomo, der in Wirklichkeit ein f rommer und ergebener Diener Allahs war, verweist auf die wirklichen Ursprnge des Freimaurertums. DIE DOPPELSULE Als unverzichtbarer Teil des Dekor einer Freimaurerloge gilt bei ihnen die Doppe lsule am Eingang. Auf ihnen sind die Wrter "Jachin" und "Boaz" eingeritzt, in Anle hnung auf die zwei Sulen am Eingang des Tempels Salomos. Aber diese Nachahmung du rch die Freimaurer soll nicht etwa dem Andenken Salomos dienen, sondern vielmehr seiner Verunglimpfung. Der Ursprung der Doppelsule liegt wiederum im alten gypten . Im schon erwahnten Artikel in Mimar Sinan heit es dazu: LJ

Das globale fre>maurertum Verschiedene Freimaurersymbole: Doppelsule, Auge, Zirkel und Dreieck. LK

Harun Yahya - Adnan Oktar Im alten gypten waren die Gtter Horus und Seth Zwillingsbaumeister und Trger des Hi mmels. Das galt auch fr den Gott Bacchus in Theben. Die beiden Sulen in unseren Lo gen haben ihren Ursprung im alten gypten. Eine dieser Sulen stand damals in sdgyptis chen Theben, die andere im nordgyptischen Heliopolis. Am Eingang des Ptah, dem hch sten gyptischen Gott gweihten Amenta-Tempels, standen ebenfalls zwei Sulen wie auc h am Tempel Salomos. In den ltesten Mythen des Sonnenkultes werden bereits diese beiden Sulen erwhnt, deren Namen Intelligenz und Kraft waren und den Eingang zum T or zur Ewigkeit bildeten.72 DIE GYPTISCHE TERMINOLOGIE DER LOGEN In ihrem Buch The Hiram Key lenken die beiden Autoren Christoher Knight und Robe rt Lomas die Aufmerksamkeit u. a. auf die Tatsache, dass die Worte, die bei der Hherstufung eines Freimaurers zum Gromeister gesprochen werden, lauten: Ma'at-neb-men-aa, Ma'at-ba-aa'.73 Die Autoren machen darauf aufmerksam, dass sie eigentlich keine bestimmte Bedeut ung haben, sondern bersetzt lediglich bedeuten: Gro ist der eingesetzte Meister des Freimaurertums, Gro ist der Geist des Freimaur ertums. 74 Die Autoren stellen fest, dass "Mat" die Fhigkeit des Mauerns bedeutet, und dass e s deshalb am ehesten mit Freimauerei bersetzt werden kann. Damit steht fest, dass die heutigen Freimaurer noch nach Jahrtausenden die altgytische Sprache verwende n. MOZARTS ZAUBERFLTE Eines der herausragenden Produkte des Freimaurertums ist die "Zauberflte", kompon iert von W. A. Mozart, der nachweislich Freimaurer war. Unbestreitbar enthlt sein e berhmte Oper bestimmte Botschaften der Freimaurer, die wie so vieles im Freimau rertum, in enger LL

Das globale fre>maurertum Beziehung zum altgyptischen Heidentum stehen. In Mimar Sinan wird dies folgendermaen erklrt: Bekanntlich gibt es Verbindungen zwischen dem Freimaurertum und dem Alten gypten. Wie oft auch immer versucht wird, die "Zauberflte" als eine "Geschichte ber den F ernen Osten" zu interpretieren - sie beruht auf altgyptischen Riten. Es sind die Gtter und Gttinnender gyptischen Tempel, die der "Zauberflte" ihren Stempel aufgeprgt Wolfgang Amadeus Mozart haben. 75 OBELISKEN Ein weiteres wichtiges Symbol des Freimaurertums ist etwas, das eine groe Rolle i n der altgyptischen Literatur spielt: Obelisken. Es sind groe, aufrecht stehende Su len mit einer Pyramide an der Spitze. In sie eingeritzt waren Hieroglyphen. Jahr hundertelang lagen sie im Erdreich versteckt, bis sie im 19. Jahrhundert wiedere ntdeckt und in die Museen von New York, London oder Paris transportiert wurden. Der hchste Obelisk steht heute in New York. Diese Ortsverlagerung war das Werk de r Freimaurer. Sie taten es, weil fr sie Obelisken, ebenso wie die Hieroglyphen au f ihnen, einen eigenen Symbolwert haben. Mimar Sinan schreibt ber den 21 Meter ho hen Obelisken in New York: Das erstaunlichste Beispiel fr die Verwendung von Symbolen in der Architektur ist ein Monument namens "Kleopatras Nadel", das 1878 der gyptische Gouverneur Ismail den USA schenkte. Heute steht es im Central Park. Seine Oberflche ist mit Freima urer-Symbolen bedeckt. Es stammt aus dem 16. Jahrhundert v. Chr. und stand ursprn glich am Eingang des Sonnentempels in Heliopolis.76 DCC

Harun Yahya - Adnan Oktar DER MYTHOS VON ISIS, DER WITWE Ein weiteres wichtiges Symbol des Freimaurertums ist das der Witwe. Die Freimaur er selbst nennen sich "Kinder der Witwe", und in ihren Publikationen tauchen oft Witwen-Bilder auf. Woher stammt diese Symbolik? Wer ist diese Witwe? Wenn man d ie Quellen der Freimaurer genauer untersucht, zeigt sich, dass die Witwensymbole direkt zu einem altgyptischen Mythos fhren. Es ist einer der ltesten und wichtigst en gyptischen Mythen, nmlich jener von Osiris und Isis. Osiris war der Gott der Fr uchtbarkeit und Isis seine Gemahlin. Dem Mythos zufolge wurde Osiris zum Opfer e ines Verbrechens aus Leidenschaft, das Isis zur Witwe machte. Sie reprntiert die Witwe der Freimaurer. In Mimar Sinan wird dies folgendermaen erzhlt: Der Mythos von Osiris/Isis ist Thema vieler Artikel und Vortrge und der dem Freim aurertum nchstliegende altgyptische Mythos. Der Initiationsritus der Freimaurer is t die Voraussetzung dafr, um berhaupt ein Priester im Tempel der Isis werden zu knn en. Ihn wiederholen zu mssen, wre fr den Betreffenden beschmend. Bei diesem Ritus is t das Licht das entscheidende Element; um in der Dunkelheit des Ostens begraben werden zu knnen, beginnt die Morgensonne mittags wieder zu versinken und erfllt so Tag fr Tag die Pflicht des Osiris, so wie Ein Obelisk, bedeckt mit Freimaurersymbolen im Central Park in New York. DCD

Das globale fre>maurertum berreste des alten gypten: Monumente der Pharaonen und ein Obelisk im Tal der Knige . DCE

Harun Yahya - Adnan Oktar Eine altgyptische Isis-Darstellung. DCF

Das globale fre>maurertum Horus, der spter so glanzvoll den Platz seines ermordeten Vaters einnahm. Deshalb ist die Witwe, deren Kinder wir sind, niemand anders als Isis, die Witwe des Os iris.77 Man erkennt unschwer, dass das Freimaurertum, das sich selbst so gern als der Ve rnunft und Wissenschaft verpflichtet gibt, in Wirklichkeit einem von Aberglauben strotzendem mythischen Denken verhaftet ist. ZIRKEL UND WINKEL Eines der bekanntesten Symbole des Freimaurertums ist der auf einen Winkel proji zierte Zirkel. Wenn man Freimaurer danach fragt, behaupten sie, dieses Symbol re prsentiere Wissenschaftlichkeit, geometrische Ordnung und rationales Denken. In W irklichkeit steht dieses Symbol fr etwas anderes. Das knnen wir erfahren in einem Buch des bedeutendsten Freimaurers aller Zeiten. In seinem Buch Moral und Dogma schreibt Albert Pike ber den Zirkel und Winkel Folgendes: Der Winkel [ist] ein natrliches und passendes Symbol fr diese Erde. ... Die hermap hroditische Figur symbolisiert die ursprnglich der Gottheit zugesprochene Doppeln atur als Schpfer und Erzeuger, als Brahman und Maya unter den Ariern, als Osiris und Isis bei den gyptern. Die Sonne galt als mnnlich, der Mond als weiblich.78 Das heit: Zirkel und Winkel, die bekanntesten Freimaurersymbole, sind arische Sym bole des heidnischen Denkens, die bis zu den alten gyptern zurckreichen, also lang e vor der Geburt Jesu. Laut Pike sind Sonne und Mond wichtige Freimaurersymbole, die nichts anderes widerspiegeln als den falschen Glauben dieser heidnischen Ge sellschaften, in der Sonne und Mond angebetet wurden. DIE HEIDNISCHE RELIGION DER FREIMAURER Bisher haben wir erfahren, dass die Ursprnge des Freimaurertums in der heidnische n Denkweise des alten gypten liegen, aus der sie ihre DCG

Harun Yahya - Adnan Oktar

Konzepte und Symbole beziehen. Eben darin ist der Widerspruch zwischen dem Freim aurertum und dem Monotheismus begrndet. Das Freimaurertum ist humanistisch, mater ialistisch und evolutionistisch. Der amerikanische Historiker Michael Howard bes chreibt diese geheime Ideologie, die selbst unter Freimaurern nur den hchsten Gra den offenbart wird: Warum sollten Christen so kritisch mit dem Freimaurertum umgehen? ... Die Antwor t auf diese Frage liegt in den "Geheimnissen" der Freimaurer. Wenn diese Geheimn isse der ffentlichkeit frei zugnglich wren, wre es uerst fraglich, ob sie berhaupt ver tanden werden wrden von allen, die eben nicht eingeweiht sind in den Okkultismus und uralte heidnische Religionen. Wahrscheinlich verstehen nicht einmal einfache Mitglieder der DCH

Das globale fre>maurertum Albert Pike und eine freimaurerische Gedenkmnze zu seinem Gedchtnis. Freimaurerlogen deren Symbolwelt. Im hchsten Fhrungskreis der Freimaurer jedoch, d er die hchsten Weihen empfangen hat, gibt es durchaus Persnlichkeiten, die genau w issen, dass sie die Erben einer vorchristlichen und heidnischen Tradition sind.7 9 Wenn man die Schriften der trkischen Freimaurer liest, erkennt man schnell, dass die hhergestellten Freimaurer sehr wohl wissen, dass sie ihr "hheres" Wissen selbs t ihren eigenen Brdern gegenber verheimlichen. Der Gromeister Necdet Egeran sagt da rber Folgendes: Einige Freimaurer verstehen das Freimaurertum halb als religise, halb als wohlttig e Bruderschaft, wo vorteilhafte soziale Beziehungen geknpft und gepflegt werden. Andere wiederum glauben, der Zweck dieser Bruderschaft sei lediglich, aus guten Menschen noch bessere zu machen. Wieder andere denken, im Freimaurertum ginge es um die Entwicklung von Charakterstrke. Kurz gesagt: All jene Brder unter uns, die nicht wissen, wie die geheime Sprache der Freimaurer zu schreiben und zu lesen ist, verstehen die Bedeutung unserer Symbole und Allegorien so oder hnlich. Aber jene Freimaurer, die tiefer in das Freimaurertum eingedrungen sind, DCI

Harun Yahya - Adnan Oktar Zirkel und Dreieck, dargestellt mit dem Adler, einem der wichtigsten Symbole Altg yptens. wissen, dass es im Freimaurertum um ganz andere Ziele geht. Freimaurertum bedeut et die Enthllung geheimen Wissens, Initiation und Neubeginn. Es bedeutet, sein bi sheriges Leben aufzugeben und ein neues, edleres Leben zu beginnen. ... Hinter d em elementaren und grundlegenden Symbolismus des Freimaurertums verbirgt sich ei ne Reihe von Offenbarungen, die uns dabei helfen, in ein hheres inneres Leben ein zutreten und das Geheimnis unserer Existenz zu begreifen. Nur wer den Eintritt i n dieses innere Leben bewltigt hat, wird die Erleuchtung im Freimaurertum erfahre n knnen. Nur dadurch wird es mglich, die Natur zu begreifen und damit die Bedingun gen fr Fortschritt und Evolution.80 In diesen Worten wird unmissverstndlich ausgedrckt, dass es dem Freimaurertum in W irklichkeit um das Geheimnis der menschlichen Existenz geht, und nicht, wie viel e "niedere" Freimaurer glauben, um soziales und wohlttiges Engagement. Letzteres ist nur eine Art Verkleidung, um heimlich die wahren Ziele der Bruderschaft zu v erwirklichen. In Wirklichkeit ist das Freimaurertum eine Organisation, der es DCJ

Das globale fre>maurertum darum geht, ihren eigenen Mitgliedern und dem Rest der Menschheit eine ganz bestimmte Philosophie quasi zu "implantieren". Und wie sch on eingangs gesagt, ist diese Philosophie der aus heidnischen Zeiten stammende M aterialismus. DER MATERIALISMUS IN FREIMAURERISCHEN QUELLEN I. DER GLAUBE AN DIE EWIGKEIT DER MATERIE Die heutigen Freimaurer glauben ebenso wie die Pharaonen, Priester und andere Kl assen der altgyptischen Gesellschaft an die Ewigkeit und Unerschaffenheit der Mat erie, und daran, dass alle Lebewesen durch Zufall daraus entstanden sind. In den Schriften der Freimaurer wimmelt es von detaillierten Erzhlungen darber. In seine m Buch Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen durch das Freimaurertum) schreibt der Gromeister Mason Isindag ber die materialistische Philosophie des Freimaurert ums: Das Weltall, die Erdatmosphre, die Sterne, die Natur, alle belebten und unbelebte n Dinge bestehen aus Atomen. Auch menschliche Lebewesen sind nichts anderes als eine zufllig entstandene Zusammenballung von Atomen. Nur ein elektrischer Gleichg ewichtszustand zwischen diesen Atomen sichert das berleben von Lebewesen. Wenn di eser Gleichgewichtszustand zerstrt wird (nicht allerdings die Elektrizitt selbst), sterben wir, werden wieder zu Erde und lsen uns in Atome auf. Wir sind aus Mater ie und Energie entstanden und werden wieder zu Materie und Energie. Die Pflanzen nutzen unsere Atome ebenso, wie wir und alle Lebewesen die Atome der Pflanzen n utzen. Alles Sein besteht aus der gleichen Substanz. Da jedoch unser Gehirn hher entwickelt ist als das aller anderen Lebewesen, verfgen wir ber ein Bewusstsein. W enn wir die Ergebnisse der experimentellen Psychologie betrachten, so erkennen w ir, dass unsere dreifach gefaltete psychische Erfahrung von EmotionalitatVernunf t-Wille das Ergebnis der Ttigkeit von im Gleichgewichtszustand DCK

Harun Yahya - Adnan Oktar befindlichen Zellen in unserer Cortex und in Hormonen ist ... Die positive Wisse nschaft stellt fest, dass aus nichts nichts entstehen und folglich auch nicht ze rstrt werden kann. Daraus folgt schlssig, dass menschliche Lebewesen keiner hheren Macht unterworfen sind. Das ganze Universum ist eine Totalitt von Energie, die ke inen Anfang und kein Ende hat. Aus dieser Totalitt ist alles entstanden, hat sich entwickelt und stirbt darin, wird aber nie gnzlich verschwinden. Alles verndert u nd verwandelt sich. In Wirklichkeit gibt es weder Tod noch Verlust - nur stndigen Wandel, Umformung und Neuformung. Aber dieses groe Geheimnis kann nicht in wisse nschaftlichen Begriffen oder Gesetzen ausgedrckt werden. Nichtwissenschaftliche E rklrungen jedoch sind geistige Schimren, haltlose Dogmen und eitler Wahn. Gem positi ver Wissenschaft und Vernunft existiert kein vom Krper unabhngiger Geist.81 Mehr oder weniger hnliche Gedankengnge finden sich auch in den Schriften von mater ialistischen Denkern wie Karl Marx, Friedrich Engels, W.I.Lenin, G.Politzer, C.S agan und J.Monod. Sie alle akzeptieren den uralten materialistischen Mythos, das s das Universum schon immer existiert habe, die Materie ewig und unteilbar sei, menschliche Lebewesen nur aus Materie ohne Geist bestnden, Materie aus sich selbs t heraus entstanden und entwickelt und alles Leben nur durch Zufall entstanden s ei. Es ist durchaus angemessen, all dies einen Mythos zu nennen, weil im Widersp ruch zu den Behauptungen Isindags all diese Behauptungen durch wissenschaftliche Erkenntnisse in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts lngst widerlegt worden sin d. Die Urknalltheorie zum Beispiel ist lngst wissenschaftlich anerkannt und bewei st, dass das gesamte Universum vor Millionen Jahren entstanden ist. Die Gesetze der Thermodynamik beweisen, dass Materie sich nicht selbstorganisieren kann und folglich die Ordnung und das Gleichgewicht im Universum das Ergebnis einer bewus sten Schpfung sein muss. Indem sie die Wunderwerke in der Natur beschrieben haben , hat die Biologie nachgeDCL

Das globale fre>maurertum Die materialistischen Theorien in der Freimaurerliteratur unterscheiden sich nic ht von den Theorien in den Schriften materialistischer Ideologen von Marx, Engel s und Lenin. wiesen, dass alle Lebewesen Geschpfe Allahs sind. (Genaueres dazu bei Harun Yahya : Die Erschaffung des Universums, Der widerlegre Darwinismus, Der Evolutionsschw indel) In dem oben erwhnten Artikel fhrt Isindag damit fort zu erklren, dass Freima urer in der Tat Materialisten und folglich Atheisten sind und nur dem Glauben an den "Allmchtigen Baumeister aller Welten" verpflichtet sind, was sowohl dem Mate rialismus wie der Evolutionstheorie entspricht: Ich mchte in aller Krze einige Prinzipien ansprechen, die zu den Grundgedanken des Freimaurertums zhlen: Dem Freimaurertum zufolge beginnt das Leben mit einer einz igen Zelle, wandelt sich, wird umgeformt DDC

Harun Yahya - Adnan Oktar und schlielich zu einem menschlichen Wesen. Wir kennen nicht die Natur, die Ursac he, den Zweck oder die Bedingungen dieses Anfangs. Das Leben entspringt aus eine r Verbindung von Materie und Energie, und dorthin kehrt es auch wieder zurck. Des halb mssen wir den "Allmchtigen Baumeister aller Welten" hchstes Prinzip akzeptiere n. Dann erffnen sich uns unendliche Horizonte des Guten und Schnen, der apex der E volution, ihr hchster Punkt und das Ideal, dem alle Menschen entgegenstreben. Und wenn wir es nicht personalisieren, wird dies unsere Rettung vor dem Dogmatismus sein.82 Man sieht: Eine der Grundthesen des Freimaurertums ist, dass alle Dinge nur aus Materie entstehen und wieder zu Materie werden. Wichtig an dieser Betrachtungswe ise ist die Tatsache, dass die Freimaurer diese Philosophie nicht nur fr sich sel bst reklamieren, sondern versuchen, sie unter allen anderen Menschen zu verbreit en. Isindag fhrt folgendermaen fort: Jeder Freimaurer, der mit unseren Prinzipien und Thesen vertraut gemacht wurde, wird sich verpflichtet fhlen, in diesem Sinn andere Menschen zu erziehen ... und zu gestalten, indem er ihnen die Prinzipien der Vernunft und Wissenschaft nahebr ingt. Jeder Freimaurer wendet sich an die Menschen. Das Freimaurertum ist wegen der Menschen und trotz ihrer ttig.83 Diese Formulierung enthllt zwei Aspekte der Rolle des Freimaurertums in der Gesel lschaft: 1. Im Gewand von Vernunft und Wissenschaft versucht das Freimaurertum, die ganze Menschheit mit seinem in der altgyptischen Mythologie wurzelndem materi alistischen Irrglauben zu indoktrinieren. 2. Die Freimaurer tun dies trotz der M enschen. Das heit: Selbst in einer gottesfrchtigen Gesellschaft, in der niemand na ch der materialistischen Philosophie fragt, legen sich die Freimaurer ins Zeug, um die Weltanschauung der Menschen selbst gegen deren Willen zu verndern. Es gibt noch einen weiteren Punkt, den wir an dieser Stelle beachten DDD

Das globale fre>maurertum mssen: Die von den Freimaurern verwendete Terminologie dient der Tuschung. In ihren Schriften, vor allem wenn sie sich an Nichtfreimaure r wenden, verwenden sie eine Sprache, die ihre Philosophie als harmlos, intellig ent und tolerant erscheinen lassen soll. Ein Beispiel dafr ist die obige Formulie rung "in diesem Sinn andere Menschen zu erziehen ... und zu gestalten, indem er ihnen die Prinzipien der Vernunft und Wissenschaft nahebringt". In Wirklichkeit jedoch hat die Philosophie der Freimaurer nichts zu tun mit "Wissenschaft und Ve rnunft", sondern vielmehr mit einem lngst veralteten Mythos, dem die Maske der Wi ssenschaftlichkeit aufgesetzt wird. Es ist eben nicht das Ziel der Freimaurer, M enschen zu gestalten, sondern sie mit ihrer Philosophie zu infiltrieren. Wenn si e schon selbst zugeben, dies trotz der Menschen zu tun, wird klar, dass sie eben nicht tolerant sind, sondern sich im Alleinbesitz eines totalitren Weltbildes whn en. II. LEUGNUNG DER SEELE UND DES JENSEITS Im Zusammenhang ihres materialistischen Glaubens leugnen die Freimaurer die Exis tenz der menschlichen Seele und des Jenseits. Dennoch sprechen sie andererseits in ihren Publikationen manchmal davon, dass die Toten "in die Ewigkeit eingegang en sind" oder verwenden hnliche spirituelle Ausdrcke. Das erscheint auf den ersten Blick widersprchlich, ist es aber in Wirklichkeit gar nicht, weil alle Bezugnahm en der Freimaurer auf die Unsterblichkeit der Seele symbolischen Charakter haben . Mimar Sinan beschftigt sich mit diesem Thema in einem Artikel unter der berschri ft "Nach dem Tod im Freimaurertum". Im Mythos des Meisters Hiram akzeptieren die Freimaurer den Gedanken der Wiedera uferstehung im symbolischen Sinn. Denn die Wiederauferstehung beweist, dass die Wahrheit stets ber Tod und Finsternis siegt. Das Freimaurertum misst jedoch einer vom Krper abhngigen Seele keinerlei Bedeutung zu. Fr Freimaurer bedeutet die Wiede rauferstehung lediglich, dass ein geistiges oder materielles Werk anDDE

Harun Yahya - Adnan Oktar Freimaurer glauben an den Materialismus und verwerfen die Idee vom Leben nach de m Tode. Manchmal taucht der Gedanke vom Leben nach dem Tod in freimaurerische n Texten auf, aber was damit gemeint ist, ist wie im hier dargestellten Hiram-Myth os (links) nur die in der Welt bleibende Erinnerung an den Namen eines Menschen. deren Menschen als Erbe hinterlassen wird. Dadurch wird ein Mensch unsterblich. Jeder Mensch, der es schafft, seinen Namen unsterblich zu machen in der ihm zuge messenen kurzen Lebensspanne, hat ein erfolgreiches Leben vollbracht. Solche Men schen gelten uns Freimaurern als Persnlichkeiten, die all ihre Kraft darauf verwe ndet haben, entweder fr ihre Zeitgenossen oder fr sptere Generationen, andere Mensc hen glcklich zu machen und fr sie eine menschlichere Welt zu schaffen. Ihr Ziel is t es, jene menschlichen Motive zu entfalten, die Menschen positiv beinflussen knn en. ... Menschen, die seit Jahrhunderten versucht haben, diese Art von Unsterbli chkeit zu erringen, haben dies bewerkstelligt durch ihre Werke, DDF

Das globale fre>maurertum durch ihre selbstlose Hilfe und durch ihre Ideale. Dadurch hat ihr eigenes Leben einen Sinn erhalten. Schon Tolstoi sagte: "Dann wird das Paradies sich auf dies er Erde entfalten, und die Menschen werden das Gute in vollen Zgen genieen knnen."8 4 Zum gleichen Thema schreibt Isindag: DIE SUBSTANZ ALLER DINGE: Im Freimaurertum sind dies Materie und Energie. Wir Fr eimaurer sagen, dass sich alles Schritt fr Schritt wandelt und wieder zu Materie wird. Wissenschaftlich wird dies als Tod definiert. Deshalb ist es Mystizismus, zu glauben, dass ein Mensch aus zwei Komponenten zusammengesetzt sei, nmlich aus Krper und Seele. Dass zwar der Krper stirbt, die Seele jedoch nicht; dass sich die Seelen in einer Art Geisterwelt versammeln, dort weiterexistieren und sich auf Gebot Gottes wieder in einem anderen Krper vereinen, ist im Weltbild des Freimaur ertums nicht vorstellbar. Die Haltung des Freimaurertums in dieser Frage kann so ausgedrckt werden: "Nach deinem Tod wird von dir bleiben nur das, was an deine c harakterliche Reife erinnert und was du bewirkt hast." Dieser Gedanke ist philos ophisch durchdacht und beruht auf den Prinzipien der Vernunft und Wissenschaft. Der religise Glaube an die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstehung ist mit diesen Prinzipen unvereinbar. Das Freimaurertum hat seine Denkprinzipien aus eb en diesen abgeleitet. Eben darin unterscheidet sich das Denken des Freimaurertum s von jeglicher Religion.85 Leugnung der Wiederauferstehung und die Suche nach Unsterblichkeit als in der We lt hinterlassenes Erbe... Trotz aller Versuche der Freimaurer, diese Idee als ve reinbar mit der modernen Wissenschaft hinzustellen, ndert nichts an der Tatsache, dass dies nur die Wiederkehr eines uralten Mythos ist, der unglubigen Menschen s chon seit Jahrtausenden erzhlt worden ist. Im Quran steht, dass gottlose Menschen schon immer "herrliche Gebude errichtet haben, in der Hoffnung, dadurch unsterbl ich zu werden". Hud (Gott sei ihm gndig!), einer der frheren Propheten, warnte das Volk Ad vor dieser Unwissenheit mit folgenden Worten: DDG

Harun Yahya - Adnan Oktar (Damals) als ihr Bruder Hud zu ihnen sprach: "Wollt ihr denn nicht gottesfrchtig sein? Seht, ich bin euch ein getreuer Gesandter; so frchtet Allah und gehorcht mi r! Und ich verlange dafr keinen Lohn von euch; mein Lohn ist allein bei dem Herrn der Welten. Baut ihr euch aus Frivolitt auf jedem Hgel ein Denkmal. Und errichtet Prachtbauten, als wolltet ihr unsterblich werden? Und wenn immer ihr zupackt, s eid ihr malos grausam und gewaltsam. So frchtet Allah und gehorcht mir! (Sure 26:1 24-131 asch- Schu'ara') Der Fehler dieser gottlosen Menschen war nicht, solche Bauwerke errichtet zu hab en. Auch Muslime schtzen die Kunst hoch ein, durch Kunstwerke versuchen sie, die Welt zu verschnern. Der Unterschied liegt jedoch in der Absicht dafr. Muslime inte ressieren sich fr Kunst, weil sie die Schnheit und die Wahrnehmung dessen ausdrckt, was Gott den Menschen geschenkt hat. Gottlose Menschen hingegen sehen darin nur einen Weg zur Unsterblichkeit. DIE WISSENSCHAFTLICHE INKONGRUENZ DER LEUGNUNG DER SEELE Die Behauptung der Freimaurer von der Nichtexistenz der menschlichen Seele und d er rein materiellen Natur des menschlichen Bewusstseins stimmen keineswegs mit d er Wissenschaft berein. Im Gegenteil: Neueste wissenschaftliche Erkenntnisse bewe isen, dass das menschliche Bewusstsein nicht auf Materie reduziert und nicht dur ch irgendwelche Gehirnfunktionen erklrt werden kann. Schon ein Blick auf die ents prechende Wissenschaftsliteratur zeigt, dass die Forschung bei ihren vom Materia lismus genhrten Anstrengungen, Bewusstsein auf bloe Gehirnfunktionen zu reduzieren mehr oder weniger gescheitert ist. Viele Wissenschaftler sind heute berzeugt, da ss es sich beim Bewusstsein um etwas handelt, das jenseits des Gehirns und seine r Molekle und Atome liegt. Einer dieser Wissenschaftler, Wilder Penfield, zum Bei spiel kam nach jahrelanger DDH

Das globale fre>maurertum Forschungsarbeit zum Ergebnis, dass die Unsterblichkei t der Seele ein unbestreitbares Faktum ist: Nach jahrelangem Bemhen, den menschlichen Verstand allein durch die Gehirnttigkeit zu erklren, bin ich zur Schlussfolgerung gelangt, dass es einfacher (und wesentl ich logische ) ist, davon auszugehen, dass unser ganzes menschliches Sein aus zw ei zusammengehrigen Faktoren [Gehirn und Verstand bzw. Seele] aufgebaut ist ... D enn es scheint mir mittlerweile unvorstellbar zu sein, den menschlichen Verstand ausschlielich durch bestimmte Gehirnfunktionen zu erklren. ... Ich sehe mich gezw ungen, der These zuzustimmen, dass unser menschliches Sein auf zwei zusammengehri gen Faktoren aufgebaut ist. [Gehirn und Verstand bzw. Krper und Seele].86 Was Forscher wie ihn zu dieser Schlussfolgerung gebracht hat, ist die Tatsache, dass Bewusstsein niemals allein durch materielle Faktoren erklrt werden kann. Das menschliche Gehirn funktioniert wie ein hochleistungsfhiger Computer, in dem all e durch unsere fnf Sinne gesammelten Informationen gesammelt und verarbeitet werd en. Aber dieser "Computer" hat keinen Begriff von sich selbst, er kann all die e ingehenden Informationen nicht reflektieren in Bezug auf sein "Selbst". Der berhm te britische Physiker Roger Penrose schreibt in seinem Buch The Emperor's New Mi nd: Was eigentlich verleiht einer bestimmten Person ihre ganz persnliche Identitt? Sin d es, in gewissem Ma, nur die Atome, aus denen ihr Krper besteht? Hngt ihre Identitt ab von der jeweiligen Zusammensetzung der Elektronen, Protonen und anderen Teil chen, aus denen Atome bestehen? Prof. Penrose behauptet, dass der Materialismus niemals fr den menschlichen Geist Rechenschaft ablegen kann. DDI

Harun Yahya - Adnan Oktar Es gibt zumindest zwei Grnde, warum dem nicht so sein kann. Erstens: Innerhalb de s Krpers einer Person findet eine stndige materielle Vernderung statt. Das gilt in erster Linie fr die Gehirnzellen, trotz der Tatsache, dass nach der Geburt keine einzige weitere Gehirnzelle produziert wird. Die berwltigende Mehrzahl der Atome i n jeder lebenden (Gehirn)Zelle - und, nebenbei bemerkt: nahezu das gesamte mater ielle Substrat unseres Krpers - wird im Lauf unseres Lebens unzhlige Male ausgetau scht. Zweitens: Das Ganze hat eine Menge zu tun mit der Quantenmechanik. ... Wen n man ein Elektron aus einer menschlichen Gehirnzelle austauschen wrde durch ein Elektron in einem Ziegelstein, wrde sich dadurch innerhalb des gesamten Gehirnsys tems absolut nichts ndern! Keinerlei Unterschiede wren nachweisbar. Das Gleiche gi lt fr die beteiligten Protone und alle anderen Elementarteilchen ebenso wie fr all e Atome, Molekle usw. selbst wenn man smtliche in einem menschlichen Krper enthalte nen Elementarteilchen durch jene in einem Ziegelstein enthaltenen ersetzen wrde, wrde sich de facto absolut nichts verndern.87 Penrose sagt klar und deutlich: Selbst wenn man alle menschlichen Atome ersetzen wrde durch Ziegelsteinatome, wrden alle Eigenschaften des menschlichen Bewusstsei ns davon vllig unberhrt bleiben. Wir knnen es auch umgekehrt ausdrcken: Selbst wenn wir smtliche Ziegelsteinatome durch die Atome unseres Gehirns ersetzen wrden, htten die Ziegelsteine noch lange kein Bewusstsein. Kurz gesagt: Was menschliche Wese n menschlich macht, ist keine materielle Eigenschaft, sondern eine spirituelle, deren Quelle eine unabhngig von der Materie existierende Entitt sein muss. In sein er abschlieenden Schlussfolgerung schreibt Penrose: Das Bewusstsein scheint mir ein derart wichtiges Phnomen zu sein, dass ich mich w eigere zu glauben, es sei nur etwas "Zuflliges", das der Materie durch eine kompl izierte Rechenoperation angedichtet worden ist. Ich halte es fr ein Phnomen, durch das allein schon die bloe Existenz des Universums uns bewusst wird.88 Was also bleibt angesichts solcher Erkenntnisse brig vom DDJ

Das globale fre>maurertum Materialismus? Wie knnen die Materialisten behaupten, d ass menschliche Wesen nur aus Materie bestehen? Wie knnen sie behaupten, dass ein menschliches Wesen mit Intelligenz, Gefhlen, Gedanken, Gedchtnis und Sinnesorgane n ausschlielich durch einen nach dem Zufallsprinzip verlaufenden Wettbewerb zwisc hen unbelebten, unbewussten Atomen entstanden ist? Wie sollte man sich derartige s berhaupt vorstellen? Diese Fragen gehen alle Materialisten an. Bei den Freimaur ern jedoch finden sich zu diesen Fragen noch wesentlich seltsamere Ideen als in den Schriften der Materialisten. Wenn wir in materialistische Publikationen betr achten, entdecken wir sofort, dass dem Materialismus die "Anbetung der Materie" zugrundliegt. DER MATERIALISMUS DER FREIMAURER: DIE VERGTTLICHUNG DER MATERIE Es ist unumgnglich, zu verstehen, was die materialistische Philosophie besagt: Ih re Vertreter behaupten, dass die groe Ordnung und Harmonie im Universum und die M illionen verschiedener Lebewesen auf der Erde, einschlielich des Menschen, aussch lielich durch die Ttigkeit von Atomen der Materie entstanden sind. Anders gesagt: Sie glauben, dass unbelebte und unbewusste Atome so etwas wie Schpfungskraft htten . Wie modern diese Theorie auch scheinen mag, sie ist in Wirklichkeit die Wieder kehr eines Glaubens, der fast so alt ist wie die Menschheit: Idolatrie. Die Mens chen, die Gtzenbilder anbeteten, glaubten ernsthaft, dass ihre Statuen und Totems Seelen und Macht in sich trgen. Mit anderen Worten: Sie schrieben unbelebter und unbewusster Materie Bewusstsein und groe Macht zu. Das jedoch ist offensichtlich barer Unsinn. Im Quran spricht Gott von der Irrationalitt des heidnischen Denken s. In den Erzhlungen der Propheten wird die Unechtheit des heidnischen Glaubens b esonders hervorgehoben. Zum Beispiel fragt Abraham seinen Vater: ."O mein Vater! Warum verehrst du, was weder DDK

Harun Yahya - Adnan Oktar hrt noch sieht und dir nichts ntzt?" (Sure 19:42 Maryam) . Es liegt auf der Hand, dass es ausgesprochen nrrisch ist, unbelebter Materie gtt lichen Charakter zuzusprechen, obgleich sie weder hren noch sehen kann und ber kei nerlei Macht verfgt. Die Materialisten sind nichts anderes als moderne Gtzendiener . Sie beten zwar nicht mehr Statuen und Totems aus Holz oder Stein an, aber sie glauben an die Idee, dass die Materie nicht nur dieselben, sondern alle Krper erz eugt, und schreiben dieser Materie unbegrenzte Macht, Intelligenz und Wissen zu. In der Literatur der Freimaurer finden sich dazu interessante Einzelheiten, wei l sie ihr heidnisches Denken offen zugeben, das dem Materialismus zugrundeliegt. In einem Artikel in Mimar Sinan heit es: Um ins Sein zu treten, gruppieren sich Atome in einer bestimmten Anordnung. Die Kraft, die dies bewirkt, ist die jedem Atom innewohnende Seele. Da jede dieser S eelen ein Bewusstsein hat, erlangt auch jedes so entstandene Wesen ein Bewusstse in und einen bestimmten Intelligenzgrad. Ein Mensch, ein Tier, ein Bakterium und ein Molekl sind im gleichen Ma intelligent.89 Der Materialismus spricht lebloser und unbewusster Materie eine schpferische Fhigk eit zu. Anders gesagt, er macht aus Materie einen Gtzen. Freimauerer glauben, das s Atome eine Seele besitzen und bekennen sich offen zu diesem ihrem Aberglauben. DDL

Das globale fre>maurertum Wie man sieht, wird ernsthaft behauptet, jedes Atom ve rfge ber Intelligenz und Bewusstsein. Der Freimaurer-Autor, der dies behauptet, be hauptet zugleich, dass alle Wesen ein Bewusstsein haben, eben weil die es formen den Atome ein solches besitzen. Weiter noch: Weil er die Existenz der menschlich en Seele leugnet, betrachtet er ein menschliches Wesen nur als eine Zusammenball ung von Atomen, so wie es ein Tier oder ein Molekl auch ist. Tatsache jedoch ist: Unbelebte Materie (Atome) verfgt ber keine Seele, kein Bewusstsein und keine Inte lligenz. Das wissen wir sowohl aus Erfahrung wie durch Experimente. Nur Lebewese n verfgen ber ein Bewusstsein, das aus der Seele resultiert, die Gott ihm geschenk t hat. Unter allen Lebewesen verfgen menschliche Lebewesen ber den hchsten Bewussts einsgrad, weil nur sie ber eine von Gott verliehene einzigartige Seele verfgen. Mi t anderen Worten: In unbelebter Materie gibt es kein Bewusstsein, wie die Freima urer behaupten, sondern nur in Lebewesen, die eine Seele haben. Um jedoch die Ex istenz Allahs leugnen zu knnen, nehmen die Freimaurer Zuflucht zum trichten Glaube n, der den Atomen eine "Seele" zuspricht. Es handelt sich dabei in Wirklichkeit nur um eine Neuformulierung des uralten, Animismus genannten heidnischen Glauben s, demzufolge alles in der Natur - Felsen, Berge, Winde, Wasser usw. - "beseelt" bzw. Erscheinungen von Geistern oder Gttern seien. Der griechische Philosoph Ari stoteles hat diesen Glauben verknpft mit dem Materialismus, und selbst heute feie rt dieser Animismus, der unbelebten Dingen ein Bewusstsein zuschreibt, frhliche U rstnde. Die Publikationen der Freimaurer liefern dafr zahllose Beispiele. Ein Arti kel in Mimar Sinan trgt die berschrift "Der Weg der Wahrheit". Dort heit es: Wenn wir den animistischen Glauben akzeptieren, dass in einem Atom eine Seele st eckt, dass Molekle diese Atomseelen steuern, dass eine Zelle die Seele eines Mole kls steuern, dass ein Organ die Seele einer Zelle steuert DEC

Harun Yahya - Adnan Oktar Heiden vergangener Zeiten beteten Gtzen aus Stein an. Heutige Heiden vergtzen die Materie. ist dann nicht die Gesamtseele, die den ganzen Krper steuert, das Oberhaupt unter all den kleineren Seelen?90 Diese falsche und nahezu lcherliche Behauptung bringt die Freimaurer dazu, zu gla uben, dass die Ordnung und Harmonie im ganzen Universum durch unbelebte Materie bewirkt wird. Wiederum in Mimar Sinan findet man einen Artikel, der sich beschfti gt mit der geologischen Entwicklung der Erde. Dort steht: DED

Das globale fre>maurertum Ein Relief aus der heidnischen Zivilisation Mesopotamiens. DEE

Harun Yahya - Adnan Oktar Diese Verwitterung der Erdoberflche vollzieht sich so unmerklich, dass man sagen kann, der gegenwrtige Zustand des Lebens ist ein Ergebnis der verborgenen Intelli genz der Magma. Wenn es anders wre, wrde sich Wasser nicht in Hhlungen ansammeln, u nd die Erde wre vollstndig von Wasser bedeckt. 91 In einem weiteren Artikel in Mimar Sinan wird behauptet, die ersten lebenden Zel len und alle daraus entstandenen weiteren seien bewusst gewesen, htten einen Plan gehabt und ihn verwirklicht: Das Leben auf der Erde begann in dem Augenblick, als eine einzige Zelle entstand . Diese eine Zelle begann sich sofort zu bewegen und, veranlasst durch einen vit alen und rebellischen Impuls, teilte sie sich in zwei Zellen, die sich wiederum teilten und so fort. Aber all diese durch Teilung entstandenen Zellen hatten kei n Bewusstsein davon, was und warum sie dies ber die bloe Selbsterhaltung hinaus ta ten. Deshalb kooperierten sie miteinander, versammelten sich und arbeiteten in d emokratischer Harmonie und Selbstaufopferung zusammen, um jene Organe zu schaffe n, die lebensnotwendig sind.92 Aber im Gegensatz zu der obigen Theorie hat eine lebende Zelle kein Bewusstsein. Das zu glauben, ist purer Aberglaube. Der Grund, derartigen Unsinn zu behaupten , liegt darin, dass die Freimaurer, um die Existenz Allahs und Seine Schpferkraft zu leugnen, den Atomen, Moleklen und Zellen berhaupt nicht existierende Eigenscha ften andichten, wie zum Beispiel Intelligenz, Planung, Selbstaufopferung und gar "demokratische Harmonie". Derartiges ist ebenso unsinnig, wie zu behaupten, bei der Schpfung eines lgemldes wrden sich "die lfarben einem Plan folgend von selbst in bestimmter Weise anordnen und dabei in demokratischer Harmonie vorgehen". Ein w eiterer blicher Begriff bei der Formulierung der aberglubischen Ziele der Freimaur er und ihres Materialismus ist jener von der "Mutter Natur". Man begegnet diesem Begriff stndig in Dokumentarfilmen, Bchern, Magazinen und sogar Werbeinseraten. E r DEF

Das globale fre>maurertum hat den Zweck, den Glauben zu frdern, dass die unbelebt e Materie, die die Natur bildet (Stickstoff, Sauerstoff, Wasserstoff, Kohlenstof f usw.) eine bewusst handelnde Kraft ist, aus der heraus menschliche und alle an deren Lebewesen entstanden sind. Aber dies ist nur ein Mythos ohne jegliche logi sche oder experimentelle Beweisbarkeit, mit dessen Hilfe Menschen durch Massenin doktrination berredet werden sollen, Gott, unser aller Schpfer, zu vergessen und s tattdessen ins Heidentum zurckzufallen, in dem die Natur als Schpferin gilt. Das F reimaurertum versucht stndig, diesem Irrglauben Gestalt zu geben, ihn zu verstrken und zu verbreiten, wobei es alle sozialen Multiplikatoren ausnutzt, die es fr po tenzielle Verbndete hlt. In einem Artikel in Mimar Sinan, der die berschrift trgt "G edanken ber Konzept und Evolution der Solidaritt aus wissenschaftlicher Sicht", is t die Rede von der "geheimnisvollen Harmonie, die Mutter Natur geschaffen hat", und es wird behauptet, dies sei die Basis der gesamten materialistischen Philoso phie des Freimaurertums. Weiterhin wird festgestellt, dass das Freimaurertum all e Strmungen untersttzt, die diese Philosophie teilen. DEG

Harun Yahya - Adnan Oktar Wenn die betreffende Gruppierung den Standpunkt vertritt, dass die Materie alle Lebewesen erschaffen hat, dass gutmeinende Mikroben, die berall auf der Erde und in uns Menschen leben, alle Pflanzen, Tiere und Menschen in einer von Mutter Nat ur geschaffenen geheimnisvollen Harmonie leben und jeweils aktiver Teil einer or ganischen Solidaritt sind dann kann ich garantieren, dass das Freimaurertum jede Form des psychosozialen Engagements untersttzen wird, das dem Wohlbefinden, dem F rieden, der Sicherheit und dem Glck, kurz: dem Ziel der Humanitt und umfassenden E inheit der Menschheit gewidmet ist.93 Am wichtigsten dabei ist dem Freimaurertum natrlich die nur angeblich wissenschaf tlich fundierte Evolutionstheorie, die in der heutigen Welt Grundlage fr Material ismus und Humanismus ist. Im folgenden Kapitel wenden wir uns deshalb dieser The orie intensiv zu, von ihrem Begrnder Charles Darwin bis zur heutigen evolutionist ischen Massenpropaganda. Dabei werden wir den geheimen Zusammenhang zwischen dem Freimaurertum und dem grten wissenschaftlichen Irrtum aller Zeiten aufdecken. Siehe, Allah - bei Ihm ist da Wissen von der Stunde. Er sendet den Regen herab. Und Er wei, was in den Mutterschen ist. Niemand (sonst) wei, was ihm morgen widerfah ren wird. Und niemand (sonst) wei, in welchem Lande er sterben wird. Siehe, Allah ist wissend und (ber alles) unterrichtet. (Quran, 31:34) DEH

-VDIE WIEDERKEHR DER EVOLUTIONSTHEORIE j ir schreiben das Jahr 1832. Die HMS Beagle bahnt sich ihren Weg durch die Fluten des Atlantik. Das Schiff sieht aus wie andere Schiffe in dieser Zeit auch, aber es geht auf eine Entdeckungsreise, die Jahre dauern wird. Es ist in England ausgelaufen, wird den Groen Teich berqueren und dann die Ufer Sdame rikas erreichen. Fnf lange Jahre wird es unterwegs und anschlieend berhmt sein. Abe r eigentlich wird es nur berhmt werden wegen seinem Passagier, Charles Robert Dar win, einem 22 Jahre alten Naturwissenschaftler, der eigentlich gar nicht Biologi e, sondern Theologie studiert hat an der Universitt von Cambridge. Obwohl die the ologische Ausbildung des jungen Mannes sehr grndlich war, war ein Groteil seiner Z eit ausgefllt mit der Lektre der materialistischen Literatur. Und in der Tat hat e r ein Jahr vor seiner Abreise mit der Beagle eine Reihe von christlichen Glauben grundstzen in Frage gestellt.

Harun Yahya - Adnan Oktar Der junge Darwin interpretierte all die Entdeckungen, die er im Verlauf seiner Reise machte, in Begriffen der materialistischen Philos ophie und versuchte, alle von ihm untersuchten Lebewesen ohne den Schpfungsgedank en zu erklren. Seine entsprechenden Theorien entwickelte er ber die folgenden Jahr e hinweg und verfeinerte sie stndig, ehe er sie schlielich als zusammenhngende Theo rie verffentlichte. Und zwar im Jahr 1859 unter dem Titel ber den Ursprung der Art en. Sein Buch wurde von der damaligen wissenschaftlichen Welt im 19. Jahrhundert eher ablehnend aufgenommen, wurde aber trotzdem zur angeblich wissenschaftliche n Grundlage des Atheismus, dem genau das jahrhundertelang gefehlt hatte. Aber wa r die Theorie der Evolution wirklich die Entdeckung Darwins? Hat er sie allein e ntwickelt und damit das Tor aufgestoen zu einer der grten Tuschungen der Weltgeschic hte? In Wirklichkeit hat Darwin nichts anderes vollbracht, als einer Idee neues Leben einzuhauchen, die es schon lnger gab. Die Theorie der Evolution ist keine neue Entdeckung Darwins. Er leistete nicht m ehr, als einer alten Theorie wieder neues Leben einzuhauchen. DEJ

DER MYTHOS DER EVOLUTION VON DEN ALTEN GRIECHEN BIS IN DIE MODERNE Der Grundgedanke der Evolutionstheorie Darwins ist folgender: Unbelebte Materie hat unter rein natrlichen Bedingungen spontan und zufllig die ersten Lebensformen hervorgebracht, und unter den gleichen Bedingungen haben sich daraus alle andere n Lebewesen ebenso zufllig entwickelt. In anderen Worten: Die Evolutionstheorie i mpliziert eine Art selbsterhaltendes System, das alle Lebewesen erzeugt hat, und zwar ohne gttlichen Schpfungsakt. Diese Theorie, dass es eine Natur ohne Gott gbe, nennt man Naturalismus. Diese Theorie ist so absurd wie die Vorstellung einer B ibliothek, die sich selbst fllen wrde, ohne Autoren. Aber trotz ihrer offensichtli chen Absurditt hat sich diese uralte und verstaubte Theorie seit den Anfngen der G eschichte durch Anstrengungen diverser Denker bis heute gehalten und eine ganze Reihe von Kulturen durchdrungen. Sie wurde geboren und gefrdert in heidnischen Ge sellschaften wie der gyptischen und griechischen. Erst mit dem Siegeszug des Chri stentums verlor dieses heidnische Denken rapide an Einfluss, weil sich der Gedan ke der gttlichen Schpfung der Natur und des Universums zunehmend durchsetzte. hnlic h verlief im Nahen Osten die Entwicklung durch die Ausbreitung des Islam. Zusamm en beDie Theorie der materialistischen Evolution wurde von den heidnischen Philo sophen im antiken Griechenland entwickelt.

Das globale fre>maurertum trachtet wurde, dadurch der Naturalismus und heidnisch e Strmungen wie Zoroastrismus und Schamanismus nahezu ausgelscht, indem ihnen berze ugend der Schpfungsglaube entgegengesetzt wurde. Aber die naturalistische Philoso phie existierte quasi im Untergrund jahrhundertelang weiter, weil sie von Geheim bnden und -gesellschaften aufbewahrt wurde, die nur auf gnstigere Bedingungen fr ih re Verbreitung warteten. In der christlich geprgten Welt - wie schon eingangs in diesem Buch gesagt - waren dies vor allem die Freimaurer und andere mit ihnen as soziierte Geheimbnde. In einem Freimaurermagazin namens Mason, findet man dazu fo lgende aufschlussreiche Information: All jene, die neue Entdeckungen in der Welt der Naturerforschung machten, ohne d abei Gott in Betracht zu ziehen, wurden dazu angehalten, sie fr sich zu behalten. Ihre Forschungsarbeit wurde geheimgehalten, und selbst jene, die am gleichen Pr ojekt arbeiteten, verheimlichten ihre Beziehungen untereinander. Diese Geheimhal tung erforderte allerdings die Verwendung diverser Zeichen und Symbole im Verlau f der entsprechenden Forschungsarbeiten.94 In obigem Zitat ist mit "neuen Entdeckungen" ein Wissenschaftsverstndnis gemeint, das dem Naturalismus verpflichtet war - also ein er Theorie, in der die Existenz Allahs geleugnet wurde. Dieser obskure Wissensch aftsbegriff wurde heimlich in esoterischen Zirkeln entwickelt, die dafr interne Z eichen und Symbole entwickelten. Damit waren die Grundlagen fr das Freimaurertum geschaffen. Eine dieser Geheimgesellschaften, die fr das Entstehen des Freimaurer tums verantwortlich waren, war der Orden der "Rosenkreuzer", der als eine Art vo n Schnittstelle zwischen den Templern und den Freimaurern fungierte. Dieser Orde n, der erstmals im 15. Jahrhundert urkundlich erwhnt wurde, entfachte vor allem i n Europa die Pseudowissenschaft der Alchimie, deren Vertretern ein Geheimwissen zugeschrieben wurde. Der seit Darwin dominierende Naturalismus ist ein Erbe der Ideologie der Rosenkreuzer, auf die auch die DFC

Harun Yahya - Adnan Oktar Die ersten, die die Evolutionstheorie im modernen Europa untersttzten, waren als Rosenkreuzer bekannte Mitglieder der Freimaurergesellschaft. Oben: das Symbol de r Rosenkreuzer. DFD

Das globale fre>maurertum Evolutionstheorie zurckgeht. In Mason wird dargelegt, d ass die Wurzeln des Freimaurertums bis zu den Templern und Rosenkreuzern reichen , wobei der Evolutionsgedanke bei letzteren betont wird: Das spekulative heutige Freimaurertum ist hervorgegangen aus mittelalterlichen B auznften, die von uns als operatives Freimaurertum bezeichnet werden. Aber die sp ekulativen Elemente bei der Grndung des Freimaurertums gehen zurck auf Mitglieder bestimmter Organisationen, die sich beschftigten mit frhgeschichtlich-esoterischem Wissen. Die wichtigsten dieser Organisationen waren die Templer und die Rosenkr euzer. Es ist nicht bekannt, wo und wie der Rosenkreuzer-Orden entstanden ist. D ie ltesten Quellen reichen bis ins 15. Jahrhundert zurck, aber mit Sicherheit ist der Orden wesentlich lter. Im Gegensatz zu den Templern waren die Rosenkreuzer se hr stark wissenschaftlich orientiert. Viele der Rosenkreuzer beschftigten sich mi t Alchimie ... Wichtigstes Merkmal der Rosenkreuzer war ihre berzeugung, dass jed er Entwicklungsschritt eine Phase innerhalb der Evolution ist. Aus diesem Grund legten sie ihrer Philosophie den Naturalismus zugrunde, weshalb sie als Naturali sten bekannt wurden.95 Eine weitere Freimaurerorganisation, die den Evolutionsgedanken entwickelte, ist nicht im Westen, sondern im Orient entstanden. Dazu finden sich Informationen b ei Gromeister Selami Isindag in seinem Artikel "Freimaurertum und wir von den Anfn gen bis heute": In der islamischen Welt gab es ein Gegenstck zum Freimaurertum namens Ikhwan as-S afa' [Brder der Reinheit]. Diese Bruderschaft wurde zur Zeit der Abbasiden in Bas ra gegrndet und verffentlichte eine 54-bndige Enzyklopdie. 17 Bnde dieser Enzyklopdie beschftigten sich mit Naturwissenschaft und enthielten wissenschaftliche Erklrungs versuche, die jenen von Darwin sehr hnelten. Dieses Gedankengut gelangte bis nach Spanien und beeinflusste von dort aus das westliche Denken.96 Obwohl diese Bruderschaft im Scho der islamischen Welt entstanden war, entfernte sie sich von den Zielen des Islam. Sie war stark von der antiken griechischen Ph ilosophie beinflusst, was sich in ihrem esoteriDFE

Harun Yahya - Adnan Oktar schen Symbolismus ausdrckte. Dazu wieder Isindag: Diese Bruderschaft wurzelte in der Sekte der Ismaeliten, und ihr Ziel war es, re ligise Glaubengrundstze durch allegorische und symbolische Erklrungen verstehbar zu machen. Ihre Philosophie war beeinflusst durch Pythagoras und Platon. Um in die Bruderschaft aufgenommen zu werden, mussten sich die Kandidaten zunchst mystisch en Instruktionen unterziehen, um anschlieend von falschen Glaubensgrundstzen "gere inigt" zu werden. Dann erst wurden sie vertraut gemacht mit philosophischen und symbolischen Methoden. Sobald ein Kandidat seine Lehrzeit durchlaufen hatte, wur de er eingewiesen in die Ideen des Neuplatonismus, ehe er schlielich beginnen kon nte mit dem Studium der Chemie, Astrologie und Numerik, der Lehre von der Bedeut ung der Zahlen. Aber all dies Wissen wurde streng geheim behandelt und nur jenen vermittelt, die dafr wert befunden wurden. Das Gedankengut dieser Bruderschaft i st ebenfalls in das Freimaurertum eingegangen. Einige ihrer symbolischen Bedeutu ngen widersprachen nicht der Logik und Wissenschaft, weshalb sie Eingang gefunde n haben in unsere heutigen Riten.97 Die Formulierung "mussten sich die Kandidaten zunchst mystischen Instruktionen un terziehen, um anschlieend von falschen Glaubensgrundstzen "gereinigt" zu werden", bedeutet offensichtlich, dass die Kandidaten der Religion abschwren mussten. So d efiniert jedenfalls Isindag die Religion. Wie wir jedoch schon weiter oben gezei gt haben, ist diese Formulierung lediglich ein euphemistischer Ausdruck des Frei maurertums. Man muss zur Kenntnis nehmen, dass das Freimaurertum, wie alle ander en materialischen Organisationen auch, seine antireligisen Ideen ohne jegliche lo gische Begrndung formulierte, sondern sich ausschlielich auf Propaganda und Unters tellung verlie. Eben weil die Freimaurer ihre antireligise Haltung nicht rational begrnden knnen, nehmen sie ihre Zuflucht zu diesen Methoden und Begriffen, um dadu rch eine psychologische Wirkung zu erzielen. Aus obigem Zitat geht zweifelsfrei hervor, dass die Ikhwan as-Safa' hnliche Ttigkeiten ausbte wie die heutigen Freimau rer. Ihre Methode DFF

Das globale fre>maurertum Das oben gezeigte Symbol wird in Freimaurerlogen verwendet: Es ist ein Rosenkreu zersymbol (Rose und Kreuz) kombiniert mit einem Freimaurersymbol (Zirkel und Dre ieck). DFG

Harun Yahya - Adnan Oktar dabei war es, eine der Religion entgegengesetzte heidn ische Philosophie zu verbreiten, sie durch bestimmte Symbole auszudrcken und ihre Anhnger schrittweise in diese Geheimlehre einzuweihen. In der Geschichte des Isl am hat es mehrmals Denker gegeben, die sich auf diese Weise vom Islam abgewendet haben, weil sie vom griechisch-antiken Materialismus und evolutionistischen Myt hen beeinflusst waren. Die Tatsache, dass diese Denkschule, die der groe islamisc he Gelehrte Ghazali in seinen Werken so sehr verdammte, dem Freimaurerdenken so eng verwandt war, wirft ein bezeichnendes Licht auf die ganze Angelegenheit. In seinem Werk Al-Munqidh min al-Dalal (Rettung aus dem Irrtum) kritisierte Ghazali direkt die Ikhwan as-Safa', indem er darlegte, dass sie eine durch den griechis ch-antiken Materialismus verdorbene Philosophie vertraten. In einem weiteren Wer k mit dem Titel Fedaih-ul-Batinniyye zeigte er die Verkommenheit der Lehre der I smaeliten auf, zu der Ikhwan as-Safa' gehrten. DIE AUFKLRUNG UND DAS ERSCHEINEN DES EVOLUTIONSMYTHOS Die materialistischen und evolutionistischen Gedanken, die die Freimaurer von Br uderschaften wie den Rosenkreuzern oder Ikhwan asSafa' meist in symbolischer For m bernahmen, gewannen an Einflusskraft, als die soziale Macht der katholischen Ki rche zu schwinden begann. Die mehr als 1000 Jahre lang wegen der politischen und geistigen Hegemonie des Christentums nur unterschwellig existierenden heidnisch en Lehren kamen wieder "in Mode" bei vielen Denkern des 17. und 18. Jahrhunderts . Die Epoche, in der sich materialistische und evolutionistische Ideen in ganz E uropa ausbreiteten und religises Denken zurckdrngten, war jene der Aufklrung. Mit Ge wissheit waren jene, die diesen Begriff whlten, um ihre Abwendung von der Religio n als Weg hin zum Licht des Wissens zu beschreiben, die Fhrer dieser geistigen Ve rirrung. Die vorDFH

Das globale fre>maurertum hergehende Epoche nannten sie die "Dunkle Epoche" und machten dafr die Religion verantwortlich, von der sie sich distanzierten und stat tdessen die Skularisierung des Denkens propagierten. Diese einflussreiche, aber f alsche Philosophie ist bis heute die Grundlage der Propaganda alles Gegner der R eligion. Wahr daran war, dass das mittelalterliche Christentum tatschlich "verdun kelt" war durch Aberglauben und Bigotterie, was sich erst mit Ausgang des Mittel alters nderte. Aber dennoch brachte die Aufklrung im Westen nur wenig Positives zu stande. Das wichtigste Ergebnis der in Frankreich sich entwickelnden Aufklrung wa r die franzsische Revolution, die das ganze Land in ein Meer von Blut tauchte. He ute wird sie in der von der Aufklrung beinflussten Literatur verherrlicht, aber i n Wirklichkeit hat die Revolution groe Opfer gekostet und soziale Probleme verurs acht, die bis ins 20. Jahrhundert reichten. Aufschlussreich ist dabei die Analys e der Aufklrung und der Revolution durch den berhmten englischen Denker Edmund Bur ke. In seinem berhmten, 1790 erschienenen Buch Gedanken ber die Franzsische Revolut ion setzte er sich ausgesprochen kritisch auseinander mit der Aufklrung und ihrer Frucht, der Revolution. Seiner Meinung nach haben beide im Zusammenwirken fr die Gesellschaft unabdingbare Grundwerte, wie Religion, Moral und Familie, zerstrt u nd den Weg gebahnt fr Terror und Anarchie. Abschlieend kam er zum Ergebnis, dass, in den Worten eines seiner Interpreten, die Aufklrung "zerstrerische Auswirkung au f die menschliche Vernunft" gehabt habe. 98 Die geistigen Fhrer dieser zerstrerisc hen Denkrichtung waren Freimaurer - darunter Voltaire, Diderot, Montesquieu und andere antireIn seinem Buch Betrachtungen ber die Franzsische Revolution legte Edmund Burke die zerstrerischen Auswirkungen der Franzsischen Revolution und der Aufklrung dar. DFI

Harun Yahya - Adnan Oktar Franzsische Revolution: Frankreich wurde in ein Meer von Blut getaucht. ligise Denker, die der franzsischen Revolution ihren Weg bahnten. Zwischen den Fre imaurern und den Jakobinern, die an der Spitze der Revolution standen, gab es en ge Beziehungen. Deshalb ist es oft fr Historiker schwierig, in Bezug auf diese Ep oche zu unterscheiden zwischen Jakobinertum und Freimaurertum. (Siehe dazu Harun Yahya: New Masonic Order) Whrend der Franzsischen Revolution kam es zu Feindselig keiten gegenber der Religion. Viele Geistliche wurden auf die Guillotine geschick t und Kirchen wurden zerstrt. Darberhinaus gab es noch Fanatiker, die das Christen tum gnzlich ausmerzen und ersetzen wollten durch das, was sie "Religion der Vernu nft" nannten - was aber nur die Wiederkehr heidnischen Denkens bezweckte. Aber f ast alle Fhrer der Revolution, die diesem Wahnsinn huldigten und in seinem Namen so vieDFJ

Das globale fre>maurertum Voltaire, Diderot und die "Enzyklopdisten" waren freimaurerische Vordenker der Au fklrung und grimmige Gegner der Religion. DFK

Harun Yahya - Adnan Oktar le Menschen aufs Schafott geschickt hatten, starben sc hlielich selbst unter der Guillotine. Das jedoch hindert selbst heute noch viele Franzosen nicht, dieese Revolution fr eine gute Sache zu halten. Diese antireligis en Sentiments der franzsischen Revolution verbreiteten sich dennoch in ganz Europ a und fhrten noch im 19. Jahrhundert zu einer wahren Woge aggressiver antireligise r Propaganda. In diesem geistigen Klima erlebten die vorher jahrhundertelang nur im Verborgenen wirkenden materialistischen und evolutionistischen Ideen eine Ar t Renaissance im ffentlichen Bewusstsein. Materialisten wie Diderot und Holbach r ollten ihr antireligises Banner aus, auf dem im Grunde nichts anderes stand als d er wissenschaftlich verbrmte griechisch-antike Mythos der Evolution. ERASMUS DARWIN Im Allgemeinen gelten zwei Denker als Begrnder der Evolutionstheorie: der franzsis che Biologe Jean Lamarck und der englische Biologe Charles Darwin. Der "klassisc hen" Geschichte zufolge hat Lamarck als erster die Evolutionstheorie vorgebracht , aber dabei den Fehler begangen, sie zu begrnden mit dem "Erbe erworbener Eigens chaften". Erst spter legte Darwin seine Evolutionstheorie vor, die auf dem Gedank en der natrlichen Selektion beruhte. Aber wir mssen in diesem Zusammenhang auch ei nen anderen Mann erwhnen, der dabei eine groe Rolle gespielt hat. Es war Erasmus D arwin, Charles Darwins Grovater. Erasmus Darwin war ein Zeitgenosse Lamarcks im 18 . Jahrhundert - Physiker, Psychologe und Dichter, und als solcher als Autoritt an erkannt zu seiner Zeit. Sein Biograph Desmond King-Hele bezeichnete ihn sogar al s den bedeutendsten Englnder des 18. Jahrhunderts. sehr dunkles Privatleben. 100 Er gilt als einer der fhrenden englischen Naturalisten. Wie eingangs schon gesagt , ist der Naturalismus eine Weltanschauung, die leugnet, 99 Aber Erasmus Darwin fhrte ein DFL

Das globale fre>maurertum dass Gott alle Lebewesen erschaffen hat. Und genau diese, dem Materialismus nahe stehende Weltanschauung war der Ausgangspunkt fr die Evolutionstheorie des Erasmu s Darwin. In den 1780 und 1790er Jahren entwickelte Erasmus Darwin die Grundzge d er Evolutionstheorie, der zufolge alle Lebewesen von einem einzigen, gemeinsamen Vorfahren abstammen und sich zufllig und in bereinstimmung mit bestimmten Naturge setzen entwickelt haben. Seine Forschungen betrieb er in einem selbst angelegten , nur 32.000 qm groen botanischen Garten, wo er versuchte, seine Theorie zu bewei sen. Dargelegt hat er sie in zwei Bchern mit den Titeln Temple of Nature und Zoon omia. 1784 schlielich grndete er die Philosophical Society, um seine Thesen in der ffentlichkeit zu verbreiten. Erst Jahre spter machte sich Charles Darwin die Idee n seines Grovaters zu eigen, und damit die Grundzge seiner eigenen Evolutionstheor ie. Die vom Grovater gegrndete Philosophical Society untersttzte ihn bei der Ausarb eitung seiner eigenen Theorie aus Leibeskrften.101 Kurz gesagt: Der eigentliche d ank Stammvater ihrer der Evolutionstheorie, die spter Propagierung durch seinen E nkelsohn die Welt der Wissenschaft eroberte, war Erasmus Darwin. Aber wo entdeck te der Grovater die Theorie der Evolution? Woher rhrte sein Interesse an diesem Th ema? Erasmus Darwin, Charles Darwins Grovater, war ein "Freimaurermeister". DGC

Harun Yahya - Adnan Oktar Erasmus Darwins Buch Zoonomia, in dem er die Grundlagen fr die Theorie der Evolut ion legte. Genauere Nachforschungen unsererseits haben interessanterweise ergeben, dass Era smus Darwin Freimaurer war. Und zwar nicht nur irgendeiner, sondern einer der ra nghchsten in seiner Freimaurerloge. Genau gesagt: Er war Meister der berhmten Cano ngate-Loge in Edinburgh, Schottland.102 Auerdem stand er in engen Beziehungen mit den jakobinischen Freimaurern, die zu seiner Zeit Fhrer in der franzsischen Revol ution waren, sowie mit dem Illuminaten- Orden, dem die Ausmerzung der Religion e in Anliegen war. 103 Das heit, Erasmus Darwin war einer der fhrenden Kpfe des europi schen Freimaurertums. In diesem Geist erzog er seinen Sohn Robert, Vater von Cha rles Darwin, der ebenfalls Mitglied der Freimaurerloge war.104 Auf diese DGD

Das globale fre>maurertum Weise wurde der Enkel Charles Darwin zum geistigen Erb en des Freimaurertums seines Vaters und Grovaters. Erasmus Darwin hatte gehofft, sein Sohn werde seine Theorie weiterentwickeln und verffentlichen, was dann aber erst seinem Enkel Charles Darwin zufiel. Erst wesentlich spter wurde Temple of Na ture von Charles Darwin vollstndig redigiert. Aber seine eigene Theorie hatte, wi e die des Grovaters, kein wissenschaftliches Gewicht, weil sie nur Ausdruck einer naturalistischen Theorie war, die die Natur als schpferische Kraft begriff. FREIMAURERTUM UND NATURALISTISCHE PHILOSOPHIE Auch die stets Darwin allein zugeschriebene Theorie der natrlichen Selektion war eigentlich eine schon vor ihm von verschiedenen Wissenschaftlern vorgetragene Th eorie. Aber seine Vorgnger verwandten sie im Gegensatz zu ihm nicht fr die Leugnun g der gttlichen Schpfung. Im Gegenteil: Sie sahen darin einem vom Schpfer erfundene n Mechanismus, um die Arten zu schtzen vor erblicher Fehlentwicklung, hnlich wie K arl Marx Hegels idealistisches Konzept der Dialektik bernahm, um es "vom Kopf auf die Fe zu stellen" und mit seiner eigenen Philosophie zu vereinbaren, so verfuhr a uch Darwin mit der Theorie der natrlichen Selektion gegenber den kreationistischen Wissenschaftlern und vereinbarte sie mit seinem eigenen Naturalismus. Deshalb d arf Darwins eigener Beitrag zur Entwicklung des Darwinismus nicht berschtzt werden . Denn seine einzelnen Thesen waren schon von seinen Vorgngern formuliert worden. Wenn nicht Darwin die Evolutionstheorie zusammenhngend entwickelt htte, htte es ir gendjemand anders getan. Tatschlich wurde fast zur gleichen Zeit eine sehr hnliche Theorie wie die Darwins von einem anderen englischen Naturforscher namens Alfre d Russell Wallace enwickelt. Eben deshalb hatte es Darwin so eilig, seine Theori e vorher zu publizieren. DGE

Harun Yahya - Adnan Oktar Alfred Russel Wallace und Charles Darwin Darwins groer Vorteil bestand darin, dass er mit seiner Theorie die historische Bh ne betrat, als in ganz Europa der lange Kampf begann, um den Glauben an Gott und die Religion zu zerstren, um an deren Stelle die naturalistische Philosophie und humanistische Lebensmodelle zu setzen. Die entscheidende Kraft dahinter waren n icht einzelne Denker, sondern das Freimaurertum, dem damals viele Denker, Ideolo gen und Politiker angehrten. Dieser Sachverhalt wurde von mehreren Christen diese r Zeit erkannt und beschrieben. Papst Leo XIII., das geistige Oberhaupt des Kath olizismus, erlie im Jahr 1884 eine berhmte Bulle mit dem Titel Humanum Genus, in d er sich viele wichtige Aussagen ber die Aktivitten des Freimaurertums finden. Er s chrieb: In unserer heutigen Zeit jedoch scheinen sich die Agenten des Bsen zusammenzurott en, um uns mit vereinten Krften zu bekmpfen, angefhrt von einer straff organisierte n und weitverzweigten Organisation, die sich Freimaurertum nennt. Nicht lnger ver heimlichen sie ihre Ziele, mittlerweile erheben sie sich dreist gegen Gott selbs t. DGF

Das globale fre>maurertum Papst Leo XIII. ... Denn, wie Wir schon an anderer Stelle unmissverstndlich gezeigt haben, ihr of fensichtliches Endziel ist mittlerweile unbersehbar: Es ist die Zerstrung der gesa mten religisen und politischen Weltordnung, die im Christentum wurzelt, und deren Ersetzung durch eine neue Weltordnung in bereinstimmung mit den Ideen des Freima urertums, die auf Grundstzen und Gesetzen beruhen soll, die dem blanken Materiali smus entstammen.105 Die zentrale Aussage in den oben zitierten Worten von Papst Leo XIII. ist, dass damals versucht wurde, die durch die Religion verbrgten DGG

Harun Yahya - Adnan Oktar moralischen Werte vollstndig zu zerstren. Mit Hilfe des Darwinismus ging es dem Freimaurertum um nichts Geringeres, als die Schaffung ei ner moralisch entarteten Gesellschaft ohne gttliche Gesetze und ohne Gottesfurcht , in der jede Art von Verbrechen erlaubt war. Mit den Worten: "Ersetzung durch e ine neue Weltordnung in bereinstimmung mit den Ideen des Freimaurertums, die auf Grundstzen und Gesetzen beruhen soll, die dem blanken Materialismus entstammen." wurde von Leo XIII dieses Gesellschaftsmodell umrissen. Da die Freimaurer davon b erzeugt waren, welch groen Nutzen der Darwinismus fr sie haben knne, waren sie inte nsiv mit seiner Verbreitung unter den Massen beschftigt. Kaum war Darwins Theorie verffentlicht, bildete sich sofort eine Gruppe von Propagandisten dafr, unter den en der berhmteste Thomas Huxley war, der in der Folge "Darwins Bulldogge" genannt wurde. Es war auch Huxley, "dessen leidenschaftliche Untersttzung des Darwinismus der entscheidende Faktor fr es dessen auch, schnelle 106 Akzeptanz war". Er war die der Aufmerksamkeit der Welt auf die Evolutionstheorie lenkte whrend der berhmten Debat te mit dem Bischof Juni von im Oxford, Oxford Samuel Wilberforce, am 30. 1860 Un iversity Museum. Es gibt eine einfache Erklrung fr Huxleys hingebungsvolles Engage ment fr die Verbreitung der Evolutionstheorie, in Thomas Huxley, ein fanatischer Frderer Darwins. DGH

Das globale fre>maurertum Verbindung mit seinen ausgezeichneten Verbindungen: Er war Mitglied der Royal Society, der bedeutendsten wissenschaftlichen Vereinigun g Englands, und wie die meisten ihrer Mitglieder Meister des Freimaurertums. 107 Auch bei anderen Mitgliedern der Royal Society fand Darwin breite Untersttzung, sowohl vor als auch nach Verffentlichung seines Buches. 108 Die Wertschtzung Darwi ns innerhalb der Royal Society ging soweit, dass - hnlich wie beim Nobelpreis - s either alljhrlich die Darwin-Medaille verliehen wird an Wissenschaftler, die Darw ins wrdig erachtet werden. Kurz gesagt: Darwin stand nicht allein mit seiner Theo rie. Sobald sie verffentlicht war, fand er breite Untersttzung aus jenen gesellsch aftlichen Kreisen, deren Kern die Freimaurer bildeten. In seinem Buch Marxismus und Darwinismus schreibt der marxistische Denker Anton Pannekoek ber diesen bedeu tsamen Sachverhalt und darber, wie bereitwillig Darwin von der europischen "Bourg eoisie", also der aufstrebenden Kapitalistenklasse, untersttzt wurde: Dass der Marxismus seine Bedeutung und Stellung nur der Rolle verdankt, die er i m proletarischen Klassenkampf spielt, ist allseits bekannt ... Aber man muss auc h sehen, dass in der Wirklichkeit der Darwinismus eine hnliche Erfahrung machen m usste wie der Marxismus. Der Darwinismus ist nicht nur eine abstrakte Theorie, d ie nach Diskussion und berprfung anhand von Tatsachen in der Welt der Wissenschaft anerkannt wurde. Nein, sofort nach ihrem Erscheinen fand sie einerseits enthusi astische Befrworter, aber auch leidenschaftliche Gegner ... Auch der Darwinismus spielte im Klassenkampf eine Rolle, und nur dadurch konnte er sich so schnell ve rbreiten und sowohl enthusiastische Befrworter und gehssige Gegner finden. Der Dar winismus diente der Bourgeoisie als ein Werkzeug in ihrem Kampf gegen die Feudal klasse, gegen den Adel, den Klerus und Feudalherren. ... denn die Bourgeoisie wo llte die alten herrschenden Mchte loswerden, die ihr im Weg standen. ... Mit Hilf e der Religion hielten die Priester die breite DGI

Harun Yahya - Adnan Oktar Dank des niedrigen Niveaus wissenschaftlicher Kenntnisse und drftiger Beweise im 19. Jahrhundert erschien Darwins Theorie vielen als einleuchtend. Masse in der Unterdrckung fest und in der Bereitschaft, sich den Forderungen der Bourgeoisie zu widersetzen. ... Die Naturwissenschaften wurden zu einer Waffe im Widerstand gegen den Glauben und die Tradition; Wissenschaft und die neu entdec kten Naturgesetze wurden gefrdert - das waren die Waffen, mit denen die Bourgeois ie kmpfte. ... Der Darwinismus betrat die Bhne zum richtigen Zeitpunkt: Seine Theo rie, dass der Mensch Nachkomme eines primitiveren Vorgngers sei, zerstrte das Fund ament des christlichen Glaubens. Dies war der Grund dafr, dass die Bourgeoisie so fort nach dem Auftauchen der Darwinschen Evolutionstheorie sie sofort so begieri g aufgriff ... Unter solchen Umstnden wurde sogar die wissenschaftliche Diskussio n darber mit all dem Eifer und der Leidenschaft des Klassenkampfes betrieben. All e Schriften, die darber pro und contra erschienen, hatten deshalb den Charakter s ozialpolitischer Polemiken, obgleich sie oft die Namen wissenschaftlicher Autore n tragen ...109 DGJ

Das globale fre>maurertum Weil Pannekoek in marxistischen Kategorien dachte, tit ulierte er jene Krfte, die den Darwinismus verbreiteten und zum Instrument in ihr em Kampf gegen die Religion machten, als "Bourgeoisie". Wenn wir jedoch den Gang der Geschichte des Darwinismus genauer betrachten, stoen wir unweigerlich darauf , dass es innerhalb dieser Bourgeoisie eine Organsisation gab, die den Darwinism us in ihrem Kampf gegen die Religion einsetzte. Diese Organisation war das Freim aurertum. Diese Tatsache geht eindeutig hervor sowohl aus historischen Quellen a ls auch aus solchen der Freimaurer selbst. Eine davon stammt vom Gromeister Selam i Isindag und trgt die berschrift "Hindernisse in der Entwicklung des Wissens und des Freimaurertums" , erschienen 1962 in Annual Bulletin of the Turkish Great Lo dge of Free and Accepted Masons. Zu Beginn dieses Artikels wiederholt Isindag zu nchst die klassische These der Freimaurer, dass die Religion lediglich ein von Me nschen erfundener Mythos sei und der Monotheismus im Widerspruch zu Vernunft und Wissenschaft stehe. Spter jedoch beschreibt er das treibende Motiv des Kampfes g egen die Religion, der unter dem Deckmantel der Wissenschaftlichkeit betrieben w ird: Man wird bemerken, dass in diesem Kampf um die die Verbreitung des Wissens die F reimaurer auf allen Ebenen beteiligt waren. Der Grund dafr ist, dass das Freimaur ertum zu jedem Zeitpunkt sich leiten hat lassen von Logik, Wissen und also von W eisheit. Seit seiner Grndung hat das Freimaurertum stets gegen Aberglauben und My then gekmpft. 110 Aber in Wirklichkeit ist es genau umgekehrt: Nicht die Religion ist "Aberglaube und Mythos", sondern die materialistischen, naturalistischen und evolutionistisc hen Glaubensstze der Freimaurer selbst. Der klarste Beweis dafr ist, dass ihre ver alteten Ideen, ihre stndigen Wiederholungen des heidnischen Glaubens im antiken G riechenland und gypten schon lngst von den Erkenntnissen der modernen Wissenschaft widerlegt worden sind. Ein Vergleich der wissenschaftlichen Tatsachen im Hinbli ck auf den Ursprung des Lebens mit den Ideen des DGK

Harun Yahya - Adnan Oktar Freimaurertums soll uns gengen, um zu einer allgemeinen Schlussfolgerung zu gelangen. DIE THEORIE DES FREIMAURERTUMS BER DEN URSPRUNG DES LEBENS Wie schon am Anfang dieses Buches festgestellt, basiert die Evolutionstheorie au f der Behauptung, dass alle Lebewesen nicht erschaffen worden sind, sondern zufll ig entstanden und sich gem Naturgesetzen entwickelt haben. Um diese Behauptung wis senschaftlich berprfen zu knnen, ist es notwendig, jede Phase dieses angeblichen Pr ozesses zu betrachten und zu untersuchen, ob tatschlich ein derartiger Prozess in der Vergangenheit stattgefunden hat, und ob er berhaupt mglich gewesen sein kann. Die erste Phase in diesem Prozess ist eine rein hypothetische Bedingung, dass nm lich ein lebender Organismus aus unbelebter Materie entsteht. Ehe wir uns dieser These zuwenden, mssen wir ins Gedchtnis rufen, dass seit Louis Pasteur in der Bio logie das Gesetz gilt: "Leben stammt von Leben." Das bedeutet, dass ein lebender Organismus nur von einem anderen lebenden Organismus erzeugt werden kann. Sugeti ere zum Beispiel werden von ihren Mttern geboren. Bei vielen anderen Tierarten we rden die Jungen aus Eiern geboren, die ihre Mtter gelegt haben. Pflanzen entstehe n aus Samen. Einzeller wie zum Beispiel Bakterien vermehren sich durch Zellteilu ng. Etwas anderes hat man bisher nicht beobachtet. In der gesamten Erdgeschichte hat noch niemand miterlebt, dass ein Lebewesen aus unbelebter Materie entstande n ist. Dennoch gab es im alten gypten und Griechenland sowie im Mittelalter Leute , die glaubten, sie htten derartiges beobachtet, die alten gypter zum Beispiel gla ubten ernsthaft, dass Frsche aus Nilschlamm entstehen - ein Glaube, den sogar der griechische Philosoph Aristoteles teilte. Im Mittelalter glaubte man, dass Muse aus Weizenkeimen entstehen. Aber derartiger Aberglaube war eine DGL

Das globale fre>maurertum Frucht der Unwissenheit, was sich endgltig herausstellt e, als Pasteur in den 1860er Jahren nachweisen konnte, dass selbst einzellige Ba kterien, die einfachste Lebensform berhaupt nicht aus dem Nichts heraus geboren w erden - was bewies, dass Leben nicht aus unbelebter Materie entstehen kann. Aber die Evolutionstheorie postuliert genau diese Unmglichkeit als ihre Voraussetzung , indem sie behauptet, dass alle Lebewesen ohne das Wirken eines Schpfers entstan den sind und sich entwickeln. Dann jedoch wre es, dem vorgeschlagenen Szenario zu folge, folgerichtig zu sagen, dass Lebewesen rein zufllig entstehen. Wegen des rudimentren wissenschaftlichen Verstndnisses seiner Zeit schlug Aristote les gewisse mythische Erklrungen vor, die noch heute in der Freimaurerliteratur a kzeptiert werden. DHC

Harun Yahya - Adnan Oktar Darwin versuchte den Ursprung des Lebens, ber den er nu r wenig wusste, in einem kurzen Satz zu umreien, in dem er behauptete, das Leben msse "in einem kleinen warmen Teich" entstanden sein. 111 Seine evolutionistische n Nachfolger jedoch hteten sich, diese These weiterzuverfolgen. Alle weiteren Ver suche jedoch, im Verlauf des 20. Jahrhunderts eine haltbare evolutionistische Er klrung fr den Usprung des Lebens zu finden, haben die Evolutionisten nur noch tief er in ihre eigene wissenschaftliche Sackgasse gefhrt. Weder konnten sie auch nur den Hauch eines wissenschaftlichen Beweises fr ihre Theorie liefern, noch konnten sie eine wenigstens theoretisch berzeugende Erklrung liefern. Und zwar deshalb, w eil selbst ein einzelliges Lebewesen ber eine hchst komplexe Struktur verfgt. Es is t schon rein mathematisch unmglich, dass auch nur die einfachsten Bausteine einer einzigen Zelle - Proteine, DNA oder RNA - zufllig entstanden sein knnen, geschwei ge denn die Zelle als Ganzes. Allein schon die Tatsache, dass die Wahrscheinlich keit der Entstehung von Leben durch Zufall gleich Null ist, beweist den Schpfungs akt. Dazu hat der berhmte englische Astronom und Mathematiker Fred Hoyle bemerkt: In der Tat ist solch eine Theorie (dass sich das Leben einer hheren Intelligenz v erdankt) so wahrscheinlich, dass man sich wundert, wieso sie nicht schon lngst al lgemein anerkannt ist. Die Grnde dafr sind eher psychologischer als wissenschaftli cher Natur.112 Der "psychologische Grund", von dem Hoyle spricht, ist die evolutionistische Gru ndeinstellung, alle Argumente oder Beweise von vornherein abzulehnen, die sie zw ingen wrden, die Existenz Allahs anzuerkennen und damit ihre vorgefasste Meinung aufgeben zu mssen. In unseren anderen Publikationen, die sich mit der Haltlosigke it der Evolutionstheorie befassen, haben wir eine ganze Reihe von entsprechenden Eingestndnissen hinsichtlich evolutionistischer Wissenschaftler zitiert. An dies er Stelle jedoch wollen wir untersuchen, welche Stellung die DHD

Das globale fre>maurertum DER IRRTUM DER FREIMAURER BER HAECKEL Wenn wir einen Blick in die Freimaurerliteratur werfen, sind wir abgesehen von i hrer blinden Bindung an die Evolutionstheorie sprachlos angesichts ihrer vollkom menen Unwissenheit. Untersuchen wir zum Beispiel trkische Quellen, stellen wir fe st, dass schon im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts als falsch nachgewiesene e volutionistische Behauptungen noch immer leidenschaftlich verteidigt werden. Ein e von diesen ist die Geschichte von Haeckel und dessen Theorie ber Embryonen, die in fast allen freimaurerischen Verffentlichungen erwhnt wird. Es ist die Geschich te des deutschen Biologen Ernst Haeckel, einem engen Freund und Frderer von Charl es Darwin, der nach Darwins Tod einer der berhmtesten Frderer der Theorie wurde. U m die Gltigkeit der Theorie nachzuweisen, untersuchte Haeckel die Embryonen versc hiedener Lebewesen, behauptete, dass sie sich alle einander hnelten und jeder sch on vor der Geburt einen "kleinen" Evolutionsprozess durchlaufe. Zur Untersttzung dieser Behauptung zog er zwischen verschiedenen Embryonen zahlreiche Vergleiche, aufgrund derer er in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts viele Menschen von de r angeblichen Gltigkeit der Evolutionstheorie berzeugte. Wie erwhnt, weisen freimau rerische Quellen dieser embryologischen These auf den Begriff gebracht: "Ontogen ese wiederholt Phylogenese", groe Bedeutung zu. Meister Naki Cevad Akkerman bezei chnet diese These in einem Artikel mit dem Titel "Der Begriff der Wahrheit und d ie Prinzipien der Freimaurerei" in Mimar Sinan als "Gesetz", das heit, er erhebt sie in den Rang einer unbestreitbaren wissenschaftlichen Tatsache. Er schreibt: ... Wir betrachten hier ein sehr wichtiges Naturgesetz. Es ist die von Haeckel v orgeschlagene Formel "Ontogenese wiederholt Phylogenese." Nehmen wir den Mensche n als Beispiel, lautet das Gesetz wie folgt: Die morphologischen Vernderungen und die Vernderungen in System und Funktion der Organe, die ein Mensch von der erste n Zellbildung im Mutterleib bis zur Geburt und im Laufe seines Lebens bis zum To de erfhrt, sind nichts weiter als eine Wiederholung der Vernderungen, die er von A nbeginn an erfahren hat, von seiner ersten Zellbildung in Wasser und Erde bis he ute.1 Meister Freimaurer Selami Isindag misst Haeckels Theorie ebenfalls groe Bed eutung bei. In seinem Artikel "Freimaurerische Lehren" schreibt er "in seinen Ex perimenten bewies Darwin, dass die verschiedenen Tierarten sich zuerst aus einer einzigen Zelle entwickelten und spter aus einer einzigen Art." Dann fgt er an: Ha eckel machte Untersuchungen, die all diese experimentellen Befunde sttzen. Er mei nte, dass das einfachste Tier, die Monera, aus anorganischen Stoffen zu einem or ganischen Lebewesen wurde. Er wies nach, dass in jeder Grundsubstanz Einheitlich keit existiere. Dieser Monismus ist eine Kombination aus Materie und Geist. Dies e sind zwei Aspekte der Substanz, die deren Grundlage bildet. Was die Freimaurer ei meint, stimmt mit diesen wissenschaftlichen und experimentellen Befunden berei n.2 In einem anderen freimaurerischen Text wird Haeckel als "groer Gelehrter" erwh nt, und DHE

Harun Yahya - Adnan Oktar seine These "Ontogenese wiederholt Phylogenese" wird als Beweis fr die Evolutions theorie in Anspruch genommen. Wie auch immer, der Ernst Haeckel, den die Freimau rer fr einen groen Gelehrten halten, war ein Betrger, der vorstzlich wissenschaftlic he Entdeckungen flschte, und die These, die sie als "Gesetz" (Ontogenese wiederho lt Phylogenese) annehmen, ist eine der grten Tuschungen in der Wissenschaftsgeschic hte. Dieser Betrug steckt vor allem in den Embryonenzeichnungen, die Haeckel mac hte. Um die hnlichkeit zwischen den Embryonen von Menschen, Hhnern, Kaninchen, Sal amandern zu beweisen, die in Wirklichkeit keine solche hnlichkeit zueinander aufw eisen, flschte er die Zeichnungen. In einigen Fllen entfernte er die Organe Haecke l der Embryonen, in anderen Fllen fgte er Organe hinzu. Darberhinaus nderte er die t atschliche Gre der Embryonen, in dem Bestreben, alle in der gleichen Gre zu zeigen. K urz, Haeckel fabrizierte diese Flschung, um Beweise vorzulegen, wo sonst keine ge wesen wren. Das angesehene Wissenschaftsjournal mit dem Namen Science enthielt in seiner Ausgabe vom 5. September 1997 einen Artikel, der feststellte: "In Wirkli chkeit ... unterscheiden sich auch eng miteinander verwandte Embryonen wie solch e von Fischen in Erscheinung und Entwicklungsweg ziemlich stark voneinander ... Sie (Haeckels Zeichnungen) scheinen sich als eine der berhmtesten Betrgereien in d er Biologie herauszustellen."4 Interessanterweise wurde dieser Schwindel schon v or vielen Jahren erkannt. Haeckels Zeichnungen wurden bereits zu seiner eigenen Lebenszeit (1910) als Flschungen entlarvt, was er selbst auch eingestand. In eine m im American Scientist verffentlichten Artikel lesen wir: "Sicherlich ist das bi ogenetische Gesetz mausetot ... Als Gegenstand seriser theoretischer Forschung wu rde es in den Zwanzigern aufgehoben ..."5 Trotzdem verwendeten die Evolutioniste n diese Zeichnungen ber Jahrzehnte weiterhin in der alleinigen Absicht, die Masse n, die keine wirkliche Kenntnis von der Sache hatten, zu betrgen. Es gibt nur ein en Grund, warum die Freimaurer Haeckels Theorie als Beweis fr die Evolutionstheor ie halten und ihn selbst fr einen groen Gelehrten: Der Einsatz der Freimaurer fr di e Evolutionstheorie grndet nicht auf ihrer Leidenschaft fr Wissen und Wahrheit, wi e sie behaupten, sondern im Gegenteil auf Unwissenheit. 1 Naki Cevad Akkerman. In: Mimar Sinan, Nr. 1, S. 13. 2 Selami Isindag: Masonluk retileri, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen aus der Freimaurerei). Istanbul , S. 137. 3 Selami Isindag: Din A>s>ndan Mason retisi (Freimaurerische Lehren in ber einstimmung mit der Religion). Akasya Tekaml Mahfili Publications, S. 10. 4 Eliza beth Pennisi: "Haeckel's Embryos: Fraud Rediscovered". In: Science (5. September 1997). 5 Keith S. Thompson: "Ontogeny and Phylogeny Recaputilated". In: America n Scientist, Vol. 76, S. 273. DHF

Das globale fre>maurertum Freimaurer zu dieser Frage einnehmen. Angesichts der s o offensichtlichen Tatsache, dass alles Leben auf einen Schpfer zurckgeht, fragen wir also danach, was die Freimaurer dazu meinen. In seinem fr Freimaurer bestimmt en Buch Evrim Yolu (Der Weg der Evolution) nimmt Selami Isindag dazu folgendermae n Stellung: Das wichtigste Merkmal unserer Morallehre ist, dass wir nicht abweichen von den Prinzipien der Logik und nicht die terra incognita des Theismus, der geheimen Be deutungen oder Dogmen betreten. Auf dieser Grundlage bekrftigen wir, dass die ers ten Lebensformen in Kristallen entstanden sind unter Bedingungen, die wir nicht kennen oder heutzutage entdecken knnen. Alle Lebewesen sind entsprechend dem Gese tz der Evolution entstanden und haben sich allmhlich ber die ganze Welt verbreitet . Als Ergebnis der Evolution sind menschliche Lebewesen entstanden und haben sic h dabei hinsichtlich ihres Bewusstseins und ihrer Intelligenz ber die restliche T ierwelt hinaus entwickelt.113 Es ist wichtig, festzuhalten, welche Verbindung im obigen Zitat zwischen Ursache und Wirkung hergestellt wird: Isindag hebt als wichtigstes Merkmal des Freimaur ertums dessen Ablehnung des Theismus hervor, also den Glauben an Gott. Unmittelb ar anschlieend behauptet er "auf dieser Grundlage", Leben sei spontan aus leblose r Materie entstanden und habe dann die Evolution durchlaufen, gipfelnd im Ersche inen menschlicher Lebewesen. Es ist unbersehbar, dass Isindag keinen einzigen Bew eis fr die Evolutionstheorie beibringt. (Die Tatsache, dass es dafr auch gar keine Beweise gubt, wird elegant umschifft durch die obskure Formulierung "unter Bedi ngungen, die wir nicht kennen oder heutzutage entdecken knnen".) Das einzige, was Isindag zugunsten der Evolutionstheorie vorbringt, ist die Ablehnung des Monoth eismus durch das Freimaurertum. Mit anderen Worten: Die Freimaurer sind Evolutio nisten, weil sie Atheisten sind und bleiben wollen. Whrend des "Great Council of Turkey", der von trkischen Freimaurern des 33. Grades organisiert wurDHG

Harun Yahya - Adnan Oktar de, wurde erneut der Evolutionstheorie zugestimmt und die Ablehnung der kreationistischen Erklrung folgendermaen ausgedrckt: Zu einem weit zurckliegenden Zeitpunkt und entsprechend einem anorganischen Proze ss, ist organisches Leben entstanden. Um Zellorganismen zu schaffen, gruppierten sich die einzelnen Zellen umeinander. Spter trat die Intelligenz hinzu, sodass m enschliche Lebewesen geboren wurden. Aber wodurch? Das eben fragen wir uns auch selbst. Hat Gott gestaltlosem Schlamm seinen Atem eingehaucht? Wir lehnen die Er klrung durch die Schpfungstheorie ab, weil sie den Menschen ausschliet. Da es Leben und dessen Genealogie gibt, mssen wir der Phylogenese folgen und fhlen, verstehen und akzeptieren, dass es ein Rad des Lebens gibt, das dieses Fortschreiten erklr t, jenen Akt des "Sprunges". Wir mssen davon ausgehen, dass es eine bestimmte Ent wicklungsphase gegeben hat mit einer berdurchschnittlich hohen Aktivitt, in der si ch das Leben in einem bestimmten Augenblick sprungartig in eine neue Form verwan delt hat.114 Man erkennt in diesen Worten unschwer den Fanatismus der Freimaurer. Wenn davon die Rede ist, dass "die Freimaurer die Schpfungstheorie ablehnen, weil sie den Me nschen ausschliet", so wird damit nur Grunddogma des Humanismus wiederholt, dass "der Mensch das hchstentwickelte Lebewesen ist", und verkndet, dass das Freimaurer tum jede andere Art der Erklrung ablehnt. Wenn es heit, "dies ist eine abnorme The orie der Schpfung", so ist damit gemeint die Schpfereigenschaft Allahs bei der Ent stehung der Lebewesen, wobei dies a priori ausgeschlossen wird. Es ist mehr als auffllig, dass die Freimaurer auch dafr keinerlei Beweis vorlegen. Sie sagen nicht ehrlicherweise: "Es gibt Beweise fr die Evolution, und deshalb lehnen wir den Sc hpfungsgedanken ab." Nein, denn sie sind durch ihren philosophischen Fanatismus v erblendet. In den Publikationen der Freimaurer wird eisern an diesen Zielen fest gehalten. Selami Isindag behauptet einfach so: "Auerhalb der Natur gibt es keine Macht, die uns fhrt und fr unsere Gedanken und Handeln DHH

Das globale fre>maurertum verantwortlich ist." Unmittelbar anschlieend fgt er hinz u: "Das Leben hat mit einer einzigen Zelle begonnen und seinen heutigen Entwickl ungsstand durch verschiedene Vernderungen und Evolutionen erreicht." 115 Einige Seiten weiter erlutert er, was die Evolutionstheorie fr das Freimaurertum bedeutet: Vom Standpunkt der Evolution aus unterscheidet sich der Mensch nicht von den Tie ren. Whrend seiner Entstehung und Entwicklung waren die gleichen Naturgesetze wir ksam wie bei den anderen Tieren auch.116 Aus dieser Formulierung geht unzweideutig hervor, warum die Evolutionstheorie so wichtig ist fr das Freimaurertum. Ihr Ziel ist es, die Behauptung von der Nichte rschaffenheit des Menschen zu verteidigen und ihre eigene humanistisch-materiali stische Philosophie als haltbar zu prsentieren. Und genau dafr eignet sich die Evo lutionstheorie hervorragend. Deshalb wird sie von den Freimaurern so hochgehalte n und weltweit aktiv verbreitet. Damit wird klar, dass die Freimaurer, die Gottg lubigen Dogmatismus vorwerfen, selbst die grten Dogmatiker sind. DOGMATISMUS UND TRADITIONALISMUS DES FREIMAURERTUMS Dogmatismus bedeutet, unbesehen und blind eine Sichtweise zu untersttzen, fr deren Richtigkeit es keinerlei Beweis gibt - lediglich eine bestimmte psychologische Grundeinstellung. Ein Dogmatiker hinterfragt nicht das, was er glaubt, ob es nun beweisbar ist oder nicht. Er bernimmt er einfach in sein eigenes Denken und "kle bt" eisern daran. Die Freimaurer und andere vergleichbare antireligise Gruppierun gen verwenden stndig den Begriff "dogmatisch", wenn es um Menschen geht, die an G ott glauben. Heutzutage begegnet man diesem Vorwurf stndig. In einem Streitgesprch ber die Evolutionstheorie zum Beispiel werden Evolutionisten immer alle, die ihr e Theorie bestreiten, beschuldigen, dogmatisch zu sein, whrend sie sich selbst st ets als "wissenschaftlich" bezeichnen und Wissenschaft bekanntlich ja nicht dogm atisch sei. DHI

Harun Yahya - Adnan Oktar Aber diese Anschuldigung ist eindeutig falsch. Der Gla ube an Gott als Schpfer aller Dinge wird durch alle mglichen rationalen und wissen schaftlichen Beweise gesttzt. In der gesamten Natur herrscht Organisiertheit, Ord nung und Harmonie, und es kann keinen Zweifel geben, dass all das durch ein bewu sstes und intelligentes Handeln bewirkt worden ist. Eben deshalb fordert der Qur an alle Menschen dazu auf, die Zeichen Allahs zu erkennen und diese Organisierth eit, Ordnung und Harmonie zu bedenken. Auerdem wird von uns Menschen in zahlreich en Versen verlangt, auf Erden und im Himmel all die Beweise fr die Existenz Allah s zu sehen. Die im Quran offenbarten Beweise betreffen solche Phnomene wie die Or dnung und Harmonie im Universum, aber auch das Eingebettetsein des Menschen in d ie Welt, die Struktur der Pflanzen und Tiere, die Struktur des menschlichen Krper s und dessen geistige Fhigkeiten - alles lngst durch die Wissenschaft bewiesene Ta tsachen. (Siehe dazu Harun Yahya's Man erkennt Gott mit dem Verstand, Die Erscha ffung des Universums, Der widerlegte Darwinismus, Fr denkende Menschen, Design in Nature) Aber in Wirklichkeit sind all jene dogmatisch, die dies nicht bedenken und stattdessen Gott leugnen, indem sie behaupten, das Universum existiere aus s ich selbst heraus und alle Lebewesen seien nur zufllig entstanden. Die Freimaurer sind dafr das beste Beispiel. Obwohl die Beweise fr die Existenz Allahs auf der H and liegen, ziehen es die Freimaurer vor, sie nicht zur Kenntnis zu nehmen, um a n ihrer humanistischen und materialistischen Philosophie festhalten zu knnen. Im Quran spricht Gott von solchen Menschen folgendermaen: Seht ihr denn nicht, dass euch Allah alles in den Himmeln und auf Erden dienstba r machte und Seine Gnade ber euch ausgoss, sichtbar und unsichtbar? Und doch stre iten einige ber Allah - ohne Wissen, ohne Anleitung und ohne erleuchtendes Buch. DHJ

Das globale fre>maurertum DHK

Harun Yahya - Adnan Oktar Freimaurerei ist die Weiterfhrung eines geistig beschrnkten Traditionalismus. Die moderne Freimaurerei folgt demselben Aberglauben, den ihre "Brder" fr Jahrhunderte kritiklos verteidigt haben. DHL

Das globale fre>maurertum Und wenn ihnen gesagt wird: "Folgt dem, was Allah hinabgesandt hat!" antworten s ie: "Nein, wir folgen (lieber) dem, was wir bei unseren Vtern (an Glauben) vorfan den." Was! Selbst wenn es der Satan wre, der zur Strafe der Feuersglut einldt? (Su re 31:20-21 Luqman) In diesen Versen ist ausgedrckt, dass die Unglubigen, obwohl sie die Beweise fr die Existenz Allahs kennen, ber ihn streiten, das heit: einen Kampf gegen Seine Relig ion fhren. Der Grund dafr ist, dass diese Gottlosen dem folgen, was sie von ihren Vorfahren gelernt haben und dadurch in einem blinden Traditionalismus gefangen b leiben. Offensichtlich beschreibt der Begriff des Traditionalismus sehr gut die Philosophie und dessen Geschichte im Freimaurertum, wie wir es von den ersten Se iten dieses Buches an analysiert haben. Denn das Freimaurertum ist nichts andere s als eine traditionalistische Organisation, deren Wurzeln jahrtausendelang zurck reichen bis in heidnische Gesellschaften. Es bewegt sich auf den Spuren des phar aonischen gypten, der griechisch-antiken materialistischen Philosophen, Hermetike r, Kabbalisten, Templer, Rosenkreuzer und frhen Freimaurer. Es ist wichtig, diese n Traditionalismus wiederzuerkennen. In den heutigen Freimaurerlogen werden nach wievor Legenden, Symbole und Worte verwendet wie vor Jahrtausenden. Obwohl fast alle Freimaurer hochgebildete Mnner in oft einflussreichen gesellschaftlichen Pos itionen sind, treffen sie sich zu Zeremonien, bei denen sie vergoldete Schwerter und Schdel in die Hand nehmen, altgyptische Worte murmeln, vor nachgebildeten altg yptischen Sulen mit versilberten Schrzen, weien Handschuhen und merkwrdigen Kostmen s tehen und geheimnisvolle Eide schwren. Wenn ein Auenstehender, der nichts ber das F reimaurertum wei, an einer Logensitzung teilnehmen darf, denkt er wahrscheinlich, in die Dreharbeiten zu einer Filmkomdie geraten zu sein, und kann sich einen Lac hanfall nicht verkneifen, wenn er sieht, wie die Freimaurer whrend des Initiation sritus mit verbundenen Augen und mit Stricken um den Hals und barfu an einem Bein dabei herumtappen. DIC

Harun Yahya - Adnan Oktar Ein Ausdruck des freimaurerischen Traditionalismus: Symbole, die sich ber Jahrhun derte nicht verndert haben. DID

Das globale fre>maurertum Die Regeln, die als Freimaurer-Verfassung anerkannt wurden, wurden ber Jahrhunder te unverndert erhalten. DIE

Harun Yahya - Adnan Oktar Die Freimaurer selbst jedoch leben in ihrer eigenen ge heimen Welt und halten das fr vllig normal. Denn in der mystischen Atmosphre ihrer Loge fhlen sie sich psychisch geborgen. Nach dieser Zeremonie sitzen sie zusammen und unterhalten sich ber Dinge wie, dass "Atome beseelt sind und sich zu lebende n Organismen gruppieren" oder "dass die Erde sich im Gleichgewicht befindet wege n der verborgenen Intelligenz des Magma" oder "dass die Mutter Natur uns erschaf fen hat und unterhlt" und hnliches. Diese ganze Charade wird nur inszeniert, um ei ne Tradition zu bewahren, die so offensichtlich bar jeglicher Vernunft ist, dass man sich die Augen reibt angesichts eines derartigen Gedankengebudes. Das unrefl ektierte Festhalten der Freimaurer an ihrer Tradition zeigt deutlich, wieviel Be deutung sie iher Idee der Wahrzeichen beimessen. Ein Wahrzeichen ist normalerwei se ein Ort oder Objekt, das irgendetwas von historischer Bedeutung symbolisiert. Fr die Freimaurer hingegen sind Wahrzeichen jene Riten und Regeln, die seit den Anfngen ihrer Organisation unverndert weitergegeben worden sind. Aber warum haben sie sich nicht verndert? Die Freimaurer geben darauf eine hochinteressante Antwor t, zum Beispiel in einem 1992 verffentlichten Artikel in Mimar Sinan: Die Wahrzeichen der Freimaurer sind uralte Gesetze, die von Jahrhundert zu Jahrh undert, von Generation zu Generation berliefert worden sind. Niemand kennt ihren Ursprung, und niemand hat das Recht, sie zu ndern oder aufzuheben. Denn es sind s owohl ungeschriebene wie auch festgeschriebene gesellschaftliche Gesetze. Die un geschriebenen knnen durch die Riten und Rituale der Loge erlernt werden. Es gibt aber auch sechs schriftlich fixierte Gesetze, die zusammengefasst wurden unter d er berschrift "Die Pflichten eines Freimaurers", die erstmals 1723 in der English Constitution verffentlicht wurden.117 Dieses Zitat verdient eine genauere Betrachtung: Es gibt eine Organisation namen s Freimaurertum. Die Mitglieder dieser Organisation DIF

Das globale fre>maurertum haben seit Jahrhunderten eine Reihe von Gesetzen befol gt, deren Ursprnge unbekannt sind. Diese Gesetze drfen per bereinkunft niemals vernd ert werden. Aber warum eigentlich steht niemand auf und hinterfragt diese Gesetz e? Und warum ignorieren Freimaurer bereitwillig um dieser unhinterfragten Gesetz e willen wissenschaftliche Erkenntnisse und deren logische Schlussfolgerungen? I st es da mglich, dass eine solche Organisation "dem Weg der Vernunft und Wissensc haft folgt"? An anderer Stelle des oben zitierten Artikels ist wrtlich davon die Rede, dass jeder Freimaurer den Gesetzen folgen msse, ohne sie jemals zu hinterfr agen: Meiner Meinung nach ist ein Wahrzeichen ein solch unantastbarer Teil des Freimau rertums, dass ich nie nach dessen Ursprung gefragt habe, weder innerhalb meiner Loge, noch whrend meiner Aktivitt als Freimaurer. Ich kann zwar nicht erklren, waru m das bei mir so ist, aber ich bin mir sicher, dass das Freimaurertum nur besteh en bleiben wird, wenn man nichts daran ndert. ... Ich lebe als Freimaurer, ohne i rgendwelche Anstrengungen hinsichtlich dessen zu unternehmen.118 Kann man eine Organisation ernst nehmen, deren Mitglieder an Gesetze glauben und durch sie gebunden sind, ohne sie zu hinterfragen? Zweifellos ist der Anspruch des Freimaurertums, den Weg der Vernunft und Wissenschaftlichkeit zu verfolgen, vollstndig hohl. Wie andere Materialisten auch verteidigen sie trotz dieses Anspr uches nur stndig eine Philosophie ohne Logik oder Wissenschaftlichkeit, wobei sie selbst wissenschaftlich gesicherte Tatsachen ignorieren. Der Grund fr diese unve rstndliche Haltung ist das verblendete Festhalten an ihren Traditionen. Damit wir d klar, dass die Lehren der Freimaurer Tuschungsmanver sind. Sie haben Menschen de m Glauben an Gott entfremdet, dem Aberglauben in die Arme getrieben durch den Zw ang, inhaltsleeren Gesetzen, Mythen und Legenden zu folgen. Was im Quran gesagt wird ber die Bewohner des Reiches von Saba, die vom Glauben an DIG

Harun Yahya - Adnan Oktar Gott abgefallen sind und stattdessen dem Sonnenkult gefrnt haben, gilt auch fr die Freimaurer: "Satan hat ihnen ihre Werke in schnem Licht erscheinen lassen und si e abseits vom Weg gefhrt, so dass sie nicht rechtgeleitet sind." (Sure 27:24 an-Na ml) Ihre Leugnung Allahs kaschieren die Freimaurer mit einer lngst veralteten Dok trin, die sie ausschmcken mit vergoldeten Symbolen und mystischen Elementen. Aber sie geben sich dabei nicht zufrieden mit der Leugnung Allahs, sondern fhren darbe rhinaus auch schon seit Jahrhunderten einen Kampf gegen seine Religion So sei Der gepriesen, in Dessen Hand die Herrschaft ber alle Dinge liegt! Und zu Ihm kehrt ihr zurck. (Quran, 36:83) DIH

-VI DAS FREIMAURERTUM IM KAMPF GEGEN DIE RELIGION X rstmals ffentlich bekannt gemacht wurde die Existenz des Freimaurertums 1717 in E ngland. Aber schon vorher hatte es sich zunchst in England, dann in Frankreich un d im restlichen Europa ausgebreitet und wurde zum wichtigsten Sammelpunkt aller Religions gegner. Die europischen Freimaurer trafen sich in ihren Logen und nannten sich se lbst "Freidenker", was ausdrcken sollte, dass sie antireligis waren. In dem Artike l "The First Periods of Masonry" in der Zeitschrift Mimar Sinan heit es: "Der Ort , an dem sich die Freimaurer versammelten, um nach Wahrheit auerhalb der Kirchen zu suchen, wurde eine Zufluchtsttte." 119 Aber diese Gruppierung legte bei ihrer Suche nach der Wahrheit au-

Harun Yahya - Adnan Oktar erhalb der Religion eine starke Abneigung gegen die Rel igion an den Tag. Dadurch wurde sie schnell zu einem Machtzentrum, das insbesond ere die katholische Kirche in Unruhe versetzte. Der Konflikt zwischen der kathol ischen Kirche und dem Freimaurertum wurde immer strker im Verlauf des 18. und 19. Jahrhunderts und setzte in ganz Europa Zeichen. Auch auerhalb Europas konnte das Freimaurertum Fu fassen im Verlauf der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts, und wo hin auch immer es gelangte, wurde es zum Zentrum antireligiser Philosophien und A ktivitten. ber den Kampf gegen die Religion heit es im Artikel "Politik und Freimau rertum" in Mimar Sinan: Ohne je eine politische Partei sein zu wollen, wurde das Freimaurertum Anfang de s 18. Jahrhunderts gegrndet als eine international agierende soziale Institution, die sich mit den aktuellen politischen und sozialen Entwicklungen befasste. Um Sekten in ihrem Bemhen zu untersttzen, religise Freiheit zu praktizieren, hat sich das Freimaurertum engagiert im Kampf gegen den Einfluss und die Macht des Klerus und dessen Bemhungen, die Menschen seinem Einfluss zu unterwerfen. Desdalb wurde das Freimaurertum 1738 und 1751 durch den Papst als gottlos gechtet ... In jenen Lndern, die Religionsfreiheit duldeten, agierte das Freimaurertum nur dem Namen nach als Geheimbund. In diesen Lndern wurde es sowohl ignoriert wie ermutigt und gewann Mitglieder aus der Mittelklasse und aus hohen Regierungskreisen, die ber h inreichend Zeit und Mittel verfgten und hohe Regierungsbeamte in hohen Stellungen innerhalb des Freimaurertums positionierten. In sdlichen Lndern, wo die meisten M enschen katholisch waren, legten die Freimaurer Wert darauf, als geheime, verbot ene und revolutionre Organisation ...aufzutreten. In diesen Lndern schlossen sich freidenkerische junge Menschen und mit den jeweiligen Regierungen unzufriedene O ffiziere den Freimaurerlogen an. Dort wurden Umsturzplne geschmiedet, die sich ge gen die Regimes in Spanien, Portugal und Italien richteten, die allesamt unter V orherrschaft des Vatikan standen.120 Es besteht kein Zweifel, dass der oben zitierte Verfasser eine DIJ

Das globale fre>maurertum Begrifflichkeit verwendet, die seiner eigenen Organisa tion nutzt, indem er davon spricht, dass das Freimaurertum einen Kampf gegen die Dominanz der Kirche fhrt. Wenn wir der Sache aber auf den Grund gehen, stellen w ir fest, dass in vielen Lndern eben diese Dominanz durchaus willkommen war fr Regi mes, die von Freimaurern installiert oder untersttzt wurden. Daran erkennen wir, dass die Behauptung der Freimaurer, gegen die kirchliche Dominanz zu kmpfen, nur ein Vorwand ist. Ungeachtet der Tatsache, dass die Kirche - weil das Christentum lngst gespalten war - weiterhin scholastische Glaubenstze und unterdrckerische Mana hmen praktizierte, war die Feindseligkeit des Freimaurertums eben nicht darin be grndet, sondern in ihrem Hass gegen die berlieferten monotheistischen Religionen. Um das besser zu verstehen, gengt ein genauerer Blick auf Struktur, Zeremonien un d Riten des Freimaurertums. DER HELL-FIRE CLUB ALS BEISPIEL EINER FREIMAURERLOGE Um zu verstehen, wie das Freimaurertum im 18. Jahrhundert organisiert war und wa s es zu erreichen versuchte, mssen wir einige Freimaurerlogen in dieser Zeit gena uer untersuchen. Eine davon war der "Hell-Fire Club", der Mitte des 18. Jahrhund erts in England aktiv war. Die Freimaurer-Struktur dieses "Clubs" und seinen ant ireligis-heidnischen Charakter hat der Freimaurer Daniel Willens in seinem Artike l "Der HellFire Club: Geschlecht, Politik und Religion im England des 18. Jahrhu nderts" beschrieben. Im Folgenden zitieren wir einige interessante Passagen dara us, verffentlicht im westlichen Magazin Gnosis: In mondhellen Nchten whrend der Regierungszeit von Knig George III. konnte man manc hmal beobachten, wie sich mchtige Regierungsmitglieder Ihrer Majestt, einflussreic he Intellektuelle und Knstler in Gondeln auf der Themse in Richtung einer Abteiru ine in der Nhe von West Wycombe bewegten. Dort angekommen, zogen sie sich DIK

Harun Yahya - Adnan Oktar beim sonoren Klang der entweihten Kirchenglocke Mnchskutten ber und gaben sich jed er Art von Lasterhaftigkeit hin, gipfelnd in einer Schwarzen Messe hin rund um d en nackten Leib eines verderbten Edelfruleins, alles unter Leitung des berchtigten Lebemannes Sir Francis Dashwood. Und sobald ihre satanistischen Riten beendet w aren, setzten sie sich zusammen, um weitere Plne fr das British Empire auszuhecken . Diese "unheilige Bruderschaft", wie sie damals genannt wurde, stilisierte sich selbst im unverkennbaren Gothic Style als "The Friars of St. Francis of Medmenh am", obwohl sie unsterblich geworden sind unter dem volkstmlichen Namen "Hell-Fir e Club". In der damaligen klatschschtigen ra kursierten viele Gerchte ber die satani stischen Aktivitten dieser Gesellschaft, die schlielich ein gewisser Charles Johns tone 1765 in seinem Roman a clef zusammenfasste unter dem Titel Chrysal, or the Adventures of a Guinea , von dem allgemein angenommen wurde, er enthlle die Gehei mnisse der "Medmenham Monks." ... Der bedeutendste Vorlufer der "Mnche" war der 17 19 von Philip Herzog von Wharton (1698-1731) in London gegrndete Hell-Fire Club. Wharton war ein prominenter Whig-Politiker, Freimaurer und Atheist, der stndig ve rsuchte, die Religion lcherlich zu machen, indem er in der ffentlichkeit Feste mit satanistischem Drum und Dran leitete ... und Wharton wurde im Jahr 1722 sogar G romeister der Londoner Freimaurerloge. Um 1739 befand sich Dashwood gerade auf de r Heimreise. Unterwegs traf er sich in Florenz mit dem Abbe Nicolini, bei welche r Gelegenheit er Lady Mary Wortley Montagu kennenlernte ... die sich bereit fand ... ihn in den Diwan Club zu begleiten ... Unglcklicherweise liefen die Dinge fr die Freimaurer in Italien nicht gut. Kurz zuvor hatte Papst Clemens XII. seine B ulle In Eminenti Apostalatus Specula verffentlicht, in der die Inquisition zum Vo rgehen gegen die Freimaurer ermchtigt wurde. Anfang 1740 war der Pontifex schon t ot, und Dashwood begab sich nach Rom, wo der nchste Papst gewhlt werden sollte. Do rt angekommen, nahm er zum Spa die Identitt von Kardinal Ottiboni an, einem der wi chtigsten Verfolger der Freimaurer, und verspottete ihn ffentlich in einer skurri len Auffhrung. DIL

Das globale fre>maurertum Eine Darstellung sonderbarer Zeremonien in einer Freimaurerloge des 18. Jahrhund erts. DJC

Harun Yahya - Adnan Oktar Der "chapter-room" ist der Schlssel zum Verstndnis der Aktivitten der "Mnche". Seine Innenausstattung ist bis heute ebenso unbekannt, wie auch der Zweck, dem er die nte. Sensationsschriftsteller behaupten, er habe als satanistisches Heiligtum ge dient, aber wahrscheinlicher ist, dass er fr Freimaurerzeremonien benutzt wurde. John Wilkes, ein wichtiges Mitglied des Medmenham-Kreises, der erst Freimaurer w urde, nachdem er sich von dieser Gruppe getrennt hatte, jammert in einem Artikel , in dem er seinen frheren Freund folgendermaen diffamiert: "Kein menschlich-weltl iches Auge hat es je gewagt, in die englischen Eleusischen Mysterien einzudringe n, die im Chapter Room stattfanden, in dem sich die Mnche zu ihren feierlichen Ze remonien versammelten. Dort wurden geheime Riten zelebriert und Trinkgelage gefe iert." Der Sohn von Sir Robert Walpole, Horace Walpole, einer der grten politische n Feinde Dashwoods und beileibe kein Freund der Vorgnge in der Abteiruine, spotte te: "Wie auch immer ihre Doktrinen lauteten, ihre Praktizierung war durchgngig he idnisch. Bacchus und Venus waren jene Gottheiten, denen sie nahezu ffentlich huld igten; und die Nymphen und Centauren, die die Feste dieser neuen Kirche ausschmck ten, lieferten der Umgebung hinreichend Kenntnis davon, um welche Ziele es diese n Einsiedlern ging." ... Die Mitgliederliste der Medmenham Monks ist seither ver schollen, falls sie je existiert haben sollte. Aber mit ziemlicher Sicherheit drf ten darauf auch folgende Namen gestanden haben: Dashwoods Bruder John DashwoodKi ng, John Montagu, Graf von Sandwich, John Wilkes, George Bubb Dodington, Baron M elcombe, Paul Whitehead sowie eine Reihe von ortsansssigen Landadligen und Geiste sarbeitern ... allesamt in der ffentlichkeit skandalverdchtig. Es war seine Haltun g gegenber der Religion, durch die Dashwood diese Kreise faszinierte. ... Einer g enaueren Betrachtung jedoch enthllen sich auch die damaligen Gerchte um sexuelle M agie, das geheime kabbalistische Buch, das stndig angebrachte Bildnis des Harpokr ates, Dashwoods verheimlichte Beziehung zum Freimaurerorden und natrlich die Insc hrift an der Medmenham Abbey als deutlicher Hinweis darauf, dass es sich beim He ll-Fire Club um eine frhe Form des "Crowleyanity" handelte. Einer weDJD

Das globale fre>maurertum sentlich nchternen Interpretation zufolge drfte es sich dabei jedoch bei dem Chapt er Room um einen Tempel der Freimaurer gehandelt haben.121 Der Grund, warum wir diese Beschreibungen so ausfhrlich zitiert haben, ist der, e inen Eindruck zu vermitteln, in welcher Atmospre sich das Freimaurertum im 18. Ja hrhundert entwickelt hat und welchen Einfluss es damals auf die Menschen ausbte. Offensichtlich gab sich damals das Freimaurertum sehr geheimnisvoll und als selt sam attraktive Organisation, deren Oppositionshaltung gegenber Glaubensvorstellun gen in der damaligen Gesellschaft den Angehrigen dieses Geheimbundes eine Art psy chologischer Kompensation ermglichte. Grundmerkmal der freimaurerischen Riten war , wie aus obigem Zitat hervorgeht, die Heiligsprechung heidnischer Symbole und K onzepte in Ablehnung traditionell berlieferter monotheistischer Religionen. Auf d iese Weise wurde jeder, der Mitglied der Freimaurer wurde und sich vom Christent um abwandte, wieder zum Heiden - nicht unbedingt, indem er sich zum Heidentum be kannte, sondern einfach dadurch, dass er dessen Symbole anerkannte. Aber das Fre imaurertum begngte sich nicht damit, seltsame Zeremonien zu inszenieren, sondern es verfolgte auch eine bestimmte Strategie, um Europa vom religisen Denken abzusp alten und ins Heidentum zurckzuwerfen. Im folgenden Kapitel untersuchen wir einig e Hhepunkte der europischen Geschichte Land fr Land und folgen dabei den Spuren des Kampfes der Freimaurer gegen die Religion. Wir beginnen mit Frankreich. DER KAMPF GEGEN DIE RELIGION IN FRANKREICH In anderen Publikationen haben wir bereits die Rolle des Freimaurertums whrend de r Franzsischen Revolution untersucht und dabei festgestellt, dass eine sehr groe A nzahl der Philosophen der Aufklrung, vor allem jene mit einer radikal antireligise n Einstellung, DJE

Harun Yahya - Adnan Oktar Freimaurer waren. Dazu gehrten auch die Jakobiner, die das Szenario der Revolution entwarfen und ihre Fhrer wurden.122 Welche entscheide nde Rolle die Freimaurer whrend der Revolution spielten, hat ein agent provocateu r namens Graf Cagliostro enthllt. Er wurde 1789 durch die Inquisition verhaftet u nd gab whrend der "peinlichen Befragung" aufschlussreiche Informationen preis. Al s erstes gab er zu Protokoll, dass Freimaurer in ganz Europa eine Kette von Revo lutionen geplant htten. Er sagte aus, das Hauptziel sei die Vernichtung des Papst tums oder dessen Okkupation. In seinem Gestndnis sagte Cagliostro auch aus, dass all diese revolutionren Aktivitten von jdischen Bankiers untersttzt wrden, die schon whrend der Revolution eine groe Rolle gespielt hatten.123 Die franzsische Revolutio n war in erster Linie eine Revolution gegen die Religion. Die Revolutionre waren wild entschlossen, den Klerus und den Adel loszuwerden. Deshalb wurden viele Gei stliche gettet und kirchliche Einrichtungen zerstrt. Die Jakobiner wollten sogar d as Christentum zur Gnze ausmerzen und ersetzen durch einen heidnischen Glauben, d en sie "Religion der Vernunft" nannten. Aber innerhalb kurzer Zeit verloren sie die Kontrolle ber die Revolution, und Frankreich versank im Chaos. Aber mit der R evolution waren die Ziele des Freimaurertums noch lange nicht erreicht. Das durc h die Revolution verursachte Chaos wurde erst durch den Machtantritt Napoleons b eendet. Aber die Stabilitt seiner Herrschaft war nur von kurzer Dauer; sein Ehrge iz, ganz Europa zu beherrschen, fhrte schlielich zu seinem Sturz. Es folgten lange Jahre des Konflikts zwischen Royalisten und Revolutionren, die 1830, 1848 und 18 71 zu weiteren Revolutionen fhrten. 1848 wurde die Zweite Republik gegrndet, der 1 871 die Dritte Republik folgte. In all diesen Ereignissen waren die Freimaurer o ft federfhrend verwickelt. Ihr Hauptziel war dabei stets die Schwchung der Kirche und ihrer Institutionen, die Zerstrung religis fundierter Werte und ihres DJF

Das globale fre>maurertum Darstellung einer franzsischen Freimaurerloge des 18. Jahrhunderts. DJG

Harun Yahya - Adnan Oktar DJH

Das globale fre>maurertum Einflusses auf die Gesellschaft, einschlielich der Absc haffung religiser Erziehung. Antiklerikalismus stand im Mittelpunkt ihrer soziale n und politischen Aktivitten. In der Katholischen Enzyklopdie finden sich zahlreic he Informationen ber das Wirken und Treiben der Grand Orient, wie das franzsische Freimaurertum damals genannt wurde: Aus den vorliegenden Dokumenten des franzsischen Freimaurertums ... geht unzweide utig hervor, dass alle vom franzsischen Parlament verabschiedeten antiklerikalen Manahmen schon vorher in den Freimaurerlogen diskutiert und von der Fhrung des Fre imaurertums abgesegnet wurden, der es erklrtermaen darum ging, alles und jedes in Frankreich zu kontrollieren. "Ich habe in der Parlamentssitzung von 1898 erklrt", fhrte der Parlamentssabgeordnete Masse 1903 aus, "dass es die hchste Pflicht des F reimaurertums ist, Tag fr Tag mehr und mehr sich einzumischen in politische und A lltagskmpfe." "Erfolgreich zu sein im Kampf gegen den Klerikalismus ist eine groe Aufgabe fr das Freimaurertum, denn das ist sein Geist, sein Programm, seine Metho de." "Sobald der Block installiert sein wird, wird dies ein Verdienst des Freima urertums und der in den Logen gebten Disziplin sein." "Was wir brauchen, ist Wach samkeit und vor allem gegenseitiges Vertrauen, wenn wir unser noch immer unvolle ndetes Werk vollenden wollen. ... Sie wissen, dass der Kampf darum noch im Gang ist. Die Republik muss sich aller religisen Institutionen entledigen, mit einem e inzigen gewaltigen Schlag. Es darf dabei keine Politik der halben Sachen geben, weil unser Feind nicht schlft."124 Die Katholische Enzyklopdie fhrt in ihrem Bericht ber den Kampf des franzsischen Fre imaurertums gegen die Religion folgendermaen fort: In Wahrheit gipfelten alle antiklerikalen Reformen der Freimaurer seit 1877, wie zum Beispiel die Skularisation der Bildungswesens, Manahmen gegen private christl iche Schulen und wohlttige Einrichtungen, die Unterdrckung kirchlicher Orden und d ie Enteignung von Kirchenbesitz, eingestandenermaen in der antichristlichen und a ntireligisen Umformung der ganzen Gesellschaft, nicht nur in Frankreich, sondern in DJI

Harun Yahya - Adnan Oktar der ganzen Welt. Deshalb kann das franzsische, weltweit fhrende Freimaurertum auch behaupten, die Grundlagen fr die Goldene ra der freimaurerischen Weltrepublik ges chaffen zu haben, in der im Prinzip alle Menschen Freimaurer geworden sind. "Der Sieg des Galilers", verkndete am 20. September 1902 der Prsident der franzsischen F reimaurerloge, Senator Delpech, hat 20 Jahrhunderte lang gedauert. Aber nun ist er verwelkt ... Die rmisch-katholische Kirche, die Frucht des galilischen Mythos, ist von dem Tag an verfallen, als das Freimaurertum gegrndet wurde.125 Mit "Galiler" bezeichnen die Freimaurer Jesus, weil er gem dem Evangelium in der pa lstinensischen Provinz Galila geboren wurde. Der Hass der Freimaurer gegen die Kir che ist nur Ausdruck fr ihren Hass gegen Jesus und alle monotheistischen Religion en. Sie glaubten, die Wirkung des Wortes Allahs zunichte gemacht zu haben, indem sie ihre materialistische, darwinistische und humanistische Philosophie whrend d es 19. Jahrhunderts durchsetzten, und so Europa in einen pr-heidnischen Zustand z urckversetzten. Als diese Worte 1902 verffentlicht wurden, wurde in Frankreich ger ade eine Reihe von Gesetzen erlassen, die den antireligisen Gruppierungen noch me hr Spielraum verschafften. 3000 Religionsschulen wurden aufgelst und der Religion sunterricht in den Schulen abgeschafft. Viele Geistliche wurden verhaftet oder i ns Exil getrieben. Religis gesinnte Personen galten mehr und mehr als Brger zweite r Klasse. Deshalb brach der Vatikan 1904 die diplomatischen Beziehungen mit Fran kreich ab, was aber nichts an der Haltung der franzsischen Regierung nderte. Es be durfte erst der riesigen Menschenverluste Frankreichs im Kampf gegen das Deutsch e Reich whrend des 1. Weltkrieges, ehe die franzsische Arroganz zurckgestutzt wurde und Frankreich wieder die Bedeutung geistiger Werte anerkannte. Der Katholische n Enzyklopdie zufolge wurde der Kampf gegen die Religion von der franzsischen Revo lution bis weit hinein ins 20. DJJ

Das globale fre>maurertum Jahrhundert gefhrt auf Grundlage "der antiklerikalen Ge setze, die vom franzsischen Parlament verabschiedet wurden", "aber schon vorher i n Freimaurerlogen ausgekungelt und von der Fhrung des Grand Orient durchgedrckt wu rden". 126 Diese Behauptung findet ihre Besttigung in Publikationen der Freimaure r. Zum Beispiel in einer trkischen Publikation mit dem Titel "Eine Rede, gehalten von Bruder Gambetta am 8. Juli 1875 in der Clmente Amiti- Loge" heit es: Whrend das Gespenst der Reaktion Frankreich bedrohte, religise Dogmen und rckwrtsgew andte Ideen in die Offensive gingen gegen moderne soziale Prinzipien und Gesetze , fanden wir in der Geborgenheit umtriebiger und weitsichtiger Organisationen wi e dem Freimaurertum, das dem Gedanken der Brderlichkeit verpflichtet ist, Kraft u nd Trost im Kampf gegen die impertinenten Ansprche der Kirche, ihre lcherlichen ber treibungen und permanenten Exzesse ... Wir mssen auf der Hut sein und unseren Kam pf fortsetzen. Um die Ideen der menschlichen Ordnung und des Fortschritts zu ver wirklichen, drfen wir nicht nachlassen in unserem Kampf und unsere Schilde nicht zerbrechen lassen. 127 Es fllt auf, dass in der Freimaurerliteratur die eigenen Ideen stndig als "weitsic htig", jene von religis gesinnten Menschen jedoch stets "rckwrtsgewandt" genannt we rden. Aber das ist nur ein Wortspiel. Der Begriff "specter of reaction" im obige n Zitat wird zwar auch von ernstzunehmenden Glubigen abgelehnt, aber fr Freimaurer zielt dieser Begriff auf die Religion als solche. Deshalb muss wieder betont we rden, dass die materialistisch-humanistische Philosophie des Freimaurertums in W irklichkeit ein aberglubisches, rckwrtsgewandtes Gedankengebude ist, dessen Fundamen te im alten gypten und Griechenland liegen. Deshalb entbehrt die Verwendung der B egriffe "Weitsichtigkeit" und "Rckwrtsgewandtheit" durch die Freimaurer jeglicher Grundlage. Sie sind sinnlos, weil der Konflikt zwischen Freimaurertum und Religi ositt hinsichtlich seiner Inhalte fast so alt ist wie die Menschheit. Die Religio n beharrt auf ihrer Grundidee: Die Menschheit ist durch den Willen Allahs DJK

Harun Yahya - Adnan Oktar entstanden, und es ist die Pflicht aller Menschen, ihn zu verehren. Das ist die Wahrheit. Demgegenber steht die Idee schon seit Jahrtau senden, dass die Menschen nicht von Gott erschaffen worden sind und deshalb ein sinnloses Leben fhren. Diese Idee entstammt der Leugnung Allahs. Das muss man bed enken, wenn die Freimaurer von "Weitsichtigkeit" und "Rckwrtsgewandtheit" reden. U nd wenn sie von "Fortschritt" reden, meinen sie nur die Zerstrung der Religion. I n der Katholischen Enzyklopdie heit es dazu: Die folgenden Punkte gelten als grundlegende Ziele des Freimaurertums: (1) Durch offene Verfolgung der Kirche oder durch die heuchlerische und betrgerische Trenn ung von Staat und Kirche jeglichen sozialen Einfluss der Kirche und der Religion , hinterhltigerweise "Klerikalismus" genannt, vollstndig zu zerstren und damit auch die Kirche selbst und jegliche Form einer bernatrlichen Religion, die mehr als ei n Kult der Vaterlandsliebe und der Menschheit ist. (2) Das gesamte ffentliche und private Leben, und dabei vor allem das gesamte Kommunikations- und Erziehungssy stem zu laiziieren und zu skularisieren durch ein heuchlerisches und betrgerisches System des "Unisektarismus". Darunter verstanden die Freimaurer ihr sektiereris ches antikatholisches, ja antichristliches, atheistisches, positivistisches und agnostizistisches Gedankengebru. Gedankenfreiheit und die Herausbildung eines kin dlichen Gewissens sollten in den Schulen systematisch entwickelt und gefrdert wer den, notfalls im Widerstreit mit strenden Einflssen seitens der Kirche, ihren Prie stern, aber auch der Eltern, ntigenfalls durch moralischen oder krperlichen Zwang. All dies hlt das Freimaurertum fr unerlsslich und unfehlbar auf dem Weg zur Errich tung seiner sozialen Weltrepublik ...128 Wir haben gesehen, dass das Freimaurertum seit Jahrhunderten unter dem Namen der "Befreiung der Gesellschaft" ein Programm verfolgt, dessen Ziel die Ausmerzung der Religion ist. Das ist etwas ganz anderes als die Bemhungen, jedem Menschen di e Bedingungen der Mglichkeit zu schaffen, dass er seinem jeweiligen Glauben, welc hen auch immer, frei DJL

Das globale fre>maurertum ausben kann. Das Gegenmodell der Freimaurer jedoch luft hinaus auf eine Art Massengehirnwsche, um die Religion aus den Kpfen und Herzen de r Menschen zu entfernen, und sei es notfalls durch Verfolgung ihrer Anhnger. beral l, wo Freimaurer aktiv sind, versuchen sie, dies zu erreichen, wobei sie sich ge schickt den Bedingungen und kulturellen Unterschieden im jeweiligen Land anpasse n. Eines davon ist Deutschland, dem wir uns im Folgenden zuwenden. DER "KULTURKAMPF" IN DEUTSCHLAND ALS KAMPF GEGEN DIE RELIGION Vor 150 Jahren gab es das heutige Deutschland noch gar nicht. Das heutige Deutsc hland war damals aufgesplittert in zahllose Frstentmer. Das grte davon war Preuen, da s den stlichen Teil des heutigen Deutschland und groe Teile Polens einnahm. In den 1860er Jahren einverleibte sich Preuen andere und kleinere deutsche Frstentmer und grndete schlielich 1871 das Deutsche Reich. Es wurde zwar formell von einem Kaise r regiert, aber der eigentliche Herrscher des neuen Nationalstaates war der Reic hskanzler Otto von Bismarck. Bismarck war ein in ganz Europa anerkannter und erf olgreicher Staatsmann, vor allem als Auenpolitiker. In seiner Innenpolitik jedoch war er weitaus weniger erfolgreich. Denn er hatte es unter anderem zu tun mit d en "Nationalliberalen", einer mit den franzsischen Antiklerikalen vergleichbaren Gruppierung von Intellektuellen, die eine antiklerikale Politik verfolgte. Um ei nen einheitlichen deutschen Nationalstaat zu schaffen, hielten es die Nationalli beralen fr notwendig, alle Konflikte mit anderen europischen Mchten zu vermeiden. Fr das grte Hindernis dabei hielten sie die Beziehung zwischen dem katholischen Bevlk erungsdrittel und dem Papsttum. Mit Rckendeckung der Nationalliberalen startete B ismarck eine antikatholische Kampagne, die als "Kulturkampf" bekannt und oft als Versuch bewertet wurde, das Denken der Deutschen zu kontrollieren.129 DKC

Harun Yahya - Adnan Oktar Otto von Bismarck Whrend des "Kulturkampfes" kam es, vor allem in Sddeutschland, zur Unterdrckung der Katholiken. 1872 wurde auf Grundlage eines neu en Gesetzes alle Jesuiten im Land im Lauf einer einzigen Nacht verhaftet und ihr e Besitztmer konfisziert. In bereinstimmung mit den 1873 verabschiedeten "Maigeset zen" wurde allen vom Staat angestellten Priestern gekndigt. Der Kirche wurde jegl iche Mitwirkung bei Heiraten und im Bildungsbereich verboten, selbst Predigttext e wurden zensiert. Eine Reihe von Erzbischfen wurde verhaftet, und schlielich ware n etwa 1300 Kirchen priesterlos. DKD

Das globale fre>maurertum All das jedoch stie auf erbitterten Widerstand in den k atholischen Bevlkerungskreisen, was Bismarck zu einem taktischen Rckzug zwang. Er ignorierte fortan die Ratschlge der Nationalliberalen, die ihn zu dieser Kampagne getrieben hatten, und fuhr den "Kulturkampf" immer weiter herunter, bis er ihn schlielich ganz einstellte. Er endete schlielich in einer allgemeinen Diskriminier ung glubiger deutscher Katholiken und einer Verschlechterung der sozialen Lage. V iele Historiker sind heute der Auffassung, dass der "Kulturkampf" ein Fiasko war , das das soziale Gefge in Deutschland durcheinanderbrachte. Seine Auswirkungen r eichten bis nach sterreich, Belgien, Holland und in die Schweiz und verursachten auch dort groe soziale Spannungen. Interessant ist die Rolle, die freimaurerische Intellektuelle dabei spielten, die Bismarck in dieses Fiasko gestrzt hatten. In der Katholischen Ezyklopdie heit es dazu: Aber sie (die Freimaurer) untersttzten mit Sicherheit alle Bestrebungen, um Preuen allmhlich zum fhrendes Staat in Deutschland zu machen, weil sie Preuen als "Reprsen tanten und Schutzmacht der modernen Evolution" gegen "Ultramontanismus", "Bigott erie" und "ppstlicher Usurpation" betrachteten. Sie haben auch den Kulturkampf en tfacht. Der damals gefeierte Jurist und Freimaurer, Gromeister Bluntschli, war be i alledem einer der grten Agitatoren, der spter auch den Kulturkampf in der Schweiz initiierte ... Deutsche Freimaurer setzten unablssig ihre Bemhungen fort, um ents cheidenden Einfluss zu gewinnen auf das ganze Leben der Nation in bereinstimmung mit ihren freimaurerischen Prinzipien und einem einhergehenden "stummen" Kulturk ampf. Ihre wichtigsten Mittel sind dabei Volksbibliotheken, Konferenzen, die Nut zung von Verwandtschaftsbeziehungen und Institutionen, notfalls die Grndung von n euen Institutionen. Auf diese Weise wollen sie den Geist des Freimaurertums inne rhalb der Nation verbreiten.130 Das bedeutet, dass trotz des offiziellen Abbruches des Kulturkampfes durch Bisma rck er von den Freimaurern weitergefhrt wurde als eine antireligise Kampagne im ge samtgesellschaftlichen Mastab. Die bittere Ernte wurde in den 1920er Jahren einge fahren, als DKE

Harun Yahya - Adnan Oktar die Nazis, die ihrerseits das deutsche Volk auf ein vo rchristliches Heidentum einschwren wollten, immer mehr an Strke gewannen und 1933 schlielich an die Macht kamen. Eine ihrer ersten und wichtigsten Manahmen war die Einleitung eines zweiten Kulturkampfes gegen die religisen Autoritten. Der amerika nische Kommentator Elbridge Colby erklrte, dass " die Nazis einen neuen Kulturkam pf gegen die katholische Kirche erffneten, Priester einkerkerten und Bischfe abset zten. Im Unterschied zu 1874 jedoch ging Hitler auch gegen die protestantische K irche vor."131 Als die Nazis an die Macht kamen, wurde ein antireligiser Kampf, schlimmer als je ner von Bismarck, begonnen. DKF

Das globale fre>maurertum Kurz gesagt: Die von den Freimaurern betriebenen Aktiv itten, um die Gesellschaft der Religion zu entfremden, fhrten zu einer der brutals ten Diktaturen der Menschheitsgeschichte, dem Nazi-Reich, und zog die ganze Welt in den Abgrund des 2. Weltkriegs, in dem 55 Millionen Menschen ihr Leben verlor en. DER KAMPF GEGEN DIE RELIGION IN ITALIEN Bis 1870 stand Italien unter der Herrschaft mehrerer kleiner Staaten, berresten a us der Zeit des Feudalismus. Der bedeutendste darunter war der Kirchenstaat mit Sitz in Rom und unter Herrschaft des Papstes, der damals einen Groteil Mittelital iens regierte. Die italienischen Freimaurer waren ein Ableger des franzsischen Fr eimaurertums und gewannen ab Anfang des 19. Jahrhunderts in Italien an Einfluss. Ihr Ziel war die Zerstrung des Kirchenstaates und die Eliminierung des kirchlich en Einflusses in ganz Italien. Dem Verfasser des Buches The Roman Catholic Churc h and the Craft, dem Freimaurer Alec Mellor, zufolge war die Lage so: "In Italie n waren die Ursprnge der inoffiziell existierenden Logen hauptschlich politischer Natur: Die dortigen Freimaurer vermengten das Freimaurertum mit dem Kampf gegen die weltliche Macht des Papstes." 132 Das Freimaurertum in Italien begann seinen Kampf gegen die Religion mit Hilfe einer weiteren, von ihnen gegrndeten Geheimge sellschaft, die sich "Carbonari" nannte. Sie tauchte Anfang des 19. Jahrhunderts erstmals in Neapel auf und bezog ihren Namen und auch ihre Symbole in Abweichun g von den "klassischen" Freimaurern von den italienischen Kohlebrennern. Aber di e Carbonari hatten weiterreichende Ziele. Sie wollten ein politisches Programm v erwirklichen, zuerst in Italien und dann in Frankreich, das beinhaltete, den Ein fluss der Kirche zu brechen, eine neue Regierung zu installieren und alle sozial en Einrichtungen zu skularisieren. Dass es eine Verbindung zwischen Carbonari und Freimaurern gab, war offensichtlich. Freimaurer wurden automatisch Mitglieder b ei den DKG

Harun Yahya - Adnan Oktar Carbonari, und sobald sie dort eintraten, erhielten si e den Rang eines nen Meisters. ("Normale" langwierigen Carbonari hingegen musste n eiErziehungsprozess durchlaufen, ehe sie diesen Rang erhielten.) Zwei Kardinle namens Consalvi und Pacca verkndeten am 15. August 1814 ein Edikt, in dem sie die Freimaurer und Carbonari anklagten der politischen Einmischung und der Schrung v on Feindseligkeit gegenber der Religion. Diese Anschuldigung traf tatschlich zu au f jene Carbonari, die politische Tricks und bewaffnete Auftnde angezettelt hatten . Der bewaffnete Aufstand in Macerata am 25. Juni 1817 wurde jedoch von Sicherhe itskrften des Kirchenstaates niedergeschlagen. Auch bewaffnete Aufstnde in Spanien und Neapel im Jahr 1820 und in Piemont im Jahr 1821 wurden von den Carbonari an gezettelt in ihrem Kampf gegen Kirche und ffentliche Ordnung. Es ist eine anerkan nte historische Tatsache, dass die Carbonari von den Freimaurern gegrndet wurden, die ihrerseits selbst in revolutionre Aktivitten verwickelt waren. Nach der gesch eiterten Julirevolution in Frankreich verlor das Freimaurertum an Einfluss und ls te sich weitgehend auf. In Italien verschmolz es spter allerdings mit der Bewegun g "Junges Italien" unter derem Fhrer Giuseppe Mazzini. Mazzini war ein weithin be kannter Atheist, der jahrelang gegen Kirchenstaat und kirchlichen Einfluss gekmpf t hatte, ein ranghoher Eine Publikation des italienischen Freimaurertums. DKH

Das globale fre>maurertum Giuseppe Mazzini und Graf von Cavour: zwei Freimaurermeister, die dem ppstlichen Staat das Ende bereiteten. Freimaurer wurde und schlielich 1870 zum Grnder des Vereinten Italien wurde, zusam men mit zwei weiteren prominenten Freimaurern, nmlich Giuseppe Garbaldi und Graf Cavour. Gemeinsam drngten sie nach ihrem Sieg den Kirchenstaat auf seine heutige Gre als Vatikan zurck. In den folgenden Jahren durchlebte Italien einen Prozess der fortschreitenden Skularisierung und Zurckgrngung der Religion, ein Prozess, der sc hlielich in den 1920er Jahren in die faschistische Diktatur Mussolinis mndete. All es in allem kann man sagen, dass Mazzini, Garibaldi und Cavour eine wichtige Rol le im Kampf gegen die Religion in ganz Europa spielten. Mazzini war nicht nur ei n politischer Fhrer im Kampf gegen die Religion, sondern spielte auch eine groe Ro lle als Ideologe. Sein Wahlspruch "Jede Nation ein eigener Staat" war der Funke, der Aufstnde von Minderheiten in Brand setzte, was wiederum zum Verfall multieth nischer Reiche fhrte, wie zum Beispiel dem sterreichischDKI

Harun Yahya - Adnan Oktar Freimaurerische Propaganda, die Garibaldi als groen Helden darstellt. Ungarischen und dem Ottomanischen Reich. Mazzinis Schlachtruf entfremdete die Me nschen ihrer religis fundierten Brderlichkeit und trieb sie in ethnische Konflikte untereinander, die von "blindem Eifer (Sure 48:26 al-Fath)" geprgt waren. Die Tat sache, dass dieser Schlachtruf von meist hochrangigen Freimaurern kam, ist mit S icherheit bedeutsam. Laut entsprechenden Informationen in der Freimaurerpublikat ion 10,000 Famous Freemasons stieg Mazzini in der Freimaurerhierarchie unaufhalt sam auf, bis er im Jahr 1867 zum Gromeister des italienischen Freimaurertums erna nnt wurde. Bei einer feierlichen Denkmalenthllung fr Mazzini im Rom des Jahres 194 9 gedachten 3000 Freimaurer ehrfurchtsvoll ihres Gromeisters. Garibaldi, Mazzinis rechte Hand, errang im Jahr 1963 den 33. Grad des italienischen Freimaurertums und stieg 1864 ebenfalls zum Gromeister auf. Zu seinem Andenken ist eine Freimaur erloge nach ihm benannt, die in Verbindung steht mit New York "Valley" unter der Nummer 542. DKJ

Das globale fre>maurertum

DIE REVOLUTIONRE TAGESORDNUNG DER RUSSISCHEN FREIMAURER Aber nicht nur in Frankreich, Deutschland und Italien, sondern auch in anderen e uropischen Lndern stt man stndig auf revolutionre Aktivitten der Freimaurer. In der Ka holischen Enzyklopdie steht: "In ... den spteren revolutionren Bewegungen in Frankr eich, Italien, Spanien, Portugal, Mittel- und Sdamerika haben Freimaurerlogen, so weit man wei, eine mehr oder weniger groe Rolle gespielt ... Das Gleiche gilt fr Ru ssland, wo es ein weitverzweigtes Netz von Freimaurerlogen gab." 133 Besonders i nteressant ist die Freimaurerverschwrung in Russland. Das Freimaurertum gelangte in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts nach Russland und war unter russischen Intellektuellen weit verbreitet. Obwohl sich die dortigen Logen nach auen hin als kulturelle Clubs tarnten, wurden dort in Wirklichkeit antireligise und politisch e-revolutionre Themen aus ganz Europa debattiert. Als erste bekamen die russischorthodoxen Popen davon Wind. Sie informierten Zar Alexander I. darber, der gute B eziehungen zur Kirche unterhielt. Von ihnen erfuhr er, dass es eine Freimaurerve rschwrung gegen seine Herrschaft gab. Daraufhin erlie der Zar 1822 ein Gesetz zum Verbot aller Freimaurerorganisationen in Russland. Dieses Gesetz fhrte jedoch nur dazu, dass sie im Untergrund weiterarbeiteten. Drei Jahre spter starb Zar Alexan der I. Sein Nachfolger wurde Zar Nikolaus I. Aber seine Herrschaft begann mit St reitigkeiten und Intrigen und fhrte zu einer chaotischen Situation im ganzen Land . Bestimmte Kreise, die die Situation wieder stabilisieren wollten, planten eine n Staatsstreich gegen Zar Nikolaus I., wobei sie auf breite Untersttzung in der z aristischen Armee rechnen konnten. Sich derart abgesichert whnend, drangen umstrzl erische Truppenteile mit Zivilisten im Gefolge in den Palast des Zaren in St. Pt ersburg ein am 14. Dezember 1825. Es kam zu bewaffneten Auseinandersetzungen mit der Leibgarde des Zaren, die DKK

Harun Yahya - Adnan Oktar zur Niederschlagung des Aufstandes fhrten. Diese Aufstnd ischen wurden spter "Dekabristen" genannt, weil ihr gescheiterter Aufstand eben i m Dezember stattgefunden hatte. Ihre Anfhrer wurden allesamt verhaftet, fnf davon gehngt. Der berhmte Schriftsteller Puschkin war unter den Freimaurern, die in Russland ei nen Putschversuch verbten. DKL

Das globale fre>maurertum Fast alle der Dekabristen - Offiziere und Intellektuel le - waren Freimaurer. ... Einer von ihnen war der berhmte Dichter Alexander Pusc hkin. 134 Zwar war der Putschversuch der Dekabristen gescheitert, aber die Freimaurer lieen nicht ab von ihrem Ziel, den Zaren zu strzen. In allen r evolutionren Gruppen zum Sturz der zaristischen Herrschaft, die sich im weiteren Verlauf des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts bildeten, spielten sie eine w ichtige Rolle. Alexander Kerenski, der Fhrer der Februarrevolution im Jahr 1917, sowie die meisten seiner Anhnger waren ebenso Freimaurer 135, wie die meisten der von ihm ernannten neuen Regierungsmitglieder. 136 Der einzige relevante Beitrag der kurzlebigen Kerenski-Regierung zur Geschichte war jedoch die Tatsache, dass sie de facto die Machtergreifung der Bolschewiki unter Fhrung Lenins ermglichte. FREIMAURERTUM IM 20. JAHRHUNDERT: STILL UND HEIMLICH Nach allem, was wir bisher herausgefunden haben, kann es keinen Zweifel daran ge ben, dass es das Ziel des Freimaurertums in Lndern wie Frankreich, Deutschland, I talien und Russland war, politische und soziale Revolutionen zu entfachen. Dem F reimaurertum ging es dabei stets darum, eine neue Gesellschaftsordnung zu schaff en, die frei sein sollte von Religion und religisen Institutionen. Deshalb musste n berall die Monarchien gestrzt werden, denn sie sttzten sich allesamt auf Religion und Kirche. In vielen europischen Lndern wurden die Freimaurerlogen zu Zentralen fr Religionsgegner, die im Rahmen der Logen debattierten ber Staatsstreiche, Aufstn de, Attentate, politische Verschwrungen und antireligise Manahmen. Und immer und hi nter allem standen, von der Franzsischen Revolution bis ins 20. Jahrhundert hinei n, die Freimaurer. Laut dem englischen Historiker Michael Howard legten die Frei maurer in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts ihren Schwerpunkt auf die Zersch lagung der zwei noch verbliebenen europischen DLC

Harun Yahya - Adnan Oktar SONDERBARE RITEN IM TEMPEL DES HUMANISMUS Freimaurer wollen aus der ganzen Welt einen "Tempel" machen. Aber der Tempel, de n sie sich ausmalen, ist kein Tempel der wahren Religion, sondern des Humanismus . Ihr Traum zielt ab auf eine Welt, in der die Menschheit vergtzt wird, wo die Me nschen die wahre Religion vollstndig abgelehnt haben, und die evolutionistische P hilosophie fr die einzig wahre Philosophie gehalten wird. In einem freimaurerisch en Text wird eine sonderbare, zu diesem Zweck eingerichtete Zeremonie beschriebe n: Heute entsteht eine universale Religion, so allmhlich wie erforderlich, die de m Bewusstsein in seiner vollen Bedeutung Genge tun kann ... Parallel zu dieser un iversalen Religion wird eine Moral mit einem entsprechenden Weltbild begrndet ... Eine solche Religion wird die Menschen im Universum einen. Das ist das Freimaur ertum. Diese Religion wird von Herz zu Herz weitergegeben. Die Tempel dieser Rel igion werden Tempel der Menschlichkeit sein. Eine der in diesen Tempeln gesungen en Hymnen mag Beethovens 9. Symphonie sein, die edelste Musikkomposition, die de m menschlichen Geist jemals entsprang ... Anstatt Fleisch und Blut eines Stieres in der Mithras-Zeremonie zu opfern, werden wir diese Geburt feiern, indem wir B rot essen und Rotwein trinken. Hier verbinden wir uns in gemeinsamem Glauben, de r den Charakter einer Kommunion hat. In einem neuen Jahr mchte ich diesen unseren heiligen Kampf taufen und ihn zu einem Ende bringen: Esst noch ein Stck Brot, Brd er, ihr seid die Missionare dieser Religion, lasst jene Heiligen, die dieses Bro t teilen, Freunde sein. Brder, nehmt ein weiteres Schlckchen Feuer aus eurem Weing las, um Blutsbrder zu sein. (in: Mason, Jahr 29, Nr. 40-41 (1981), S. 105-107) DLD

Das globale fre>maurertum Das materialistisch-humanistische, von den Freimaurern angenommene Dogma hat im 20. Jahrhundert groes Leid ber die Menschheit gebracht. Der 2. Weltkrieg kostete 5 5 Millionen Menschen das Leben. Diese Photographie eines gefallenen Soldaten, de ssen Gesicht durch eine Bombe bei Stalingrad zertrmmert wurde, ist nur ein Beispi el fr das groe menschliche Leid, das durch "humanistische" Ideologien verursacht w urde. DLE

Harun Yahya - Adnan Oktar DLF

Das globale fre>maurertum Groreiche: das zaristische und das sterreichisch-ungaris che. Dieses Ziel war auch im Ergebnis des 1. Weltkriegs verwirklicht. Anders aus gedrckt, hatten die Freimaurer Anfang des 20. Jahrhunderts ihre Ziele in groem Mast ab erreicht. Genau deshalb war das 20. Jahrhundert nicht geprgt von revolutionren Bestrebungen der Freimaurer. Denn damit waren ihre unmittelbaren Ziele ja erreic ht, weil es ihnen immer lieber war, ihre Philosophie unter den Massen zu verbrei ten, als politische Verschwrungen auszuhecken. Unter dem Deckmantel der Wissensch aftlichkeit und hinter dem Schutzschild von Kunst und Kultur begannen sie nun wi eder, ihre materialistische und humanistische Philosophie unter den Massen zu ve rbreiten. Denn das Freimaurertum liebt es nicht, die Religion in einem revolutio nren Akt auszumerzen, sondern mchte dies langfristig, Schritt fr Schritt in einer A rt Bewusstseinsvernderung bewerkstelligen. Ein amerikanischer Freimaurer hat dies folgendermaen ausgedrckt: Das Freimaurertum verrichtet sein Werk still und leise wie ein tiefer Strom, der sich seinen Weg zum Ozean bahnt.137 Zum gleichen Thema uert sich der Hohepriester J.W.Taylor aus dem US-Bundesstaat Ge orgia folgendermaen: Die Preisgabe alter Themen und die Formulierung neuer Themen resultiert nicht im mer aus sofort der ganzen Welt nachvollziehbaren Grnden, sondern ist hufig das Erg ebnis ineinandergreifender Gedanken, die ber lange Jahre hinweg in den Kpfen der M enschen herangereift sind, bis sie schlielich unter bestimmten und gnstigen Beding ungen sich ihre Bahn ins Leben brechen ... und schlielich ganze Nationen wie eine n Mann ergreifen und bewegen, um Groes zu bewerkstelligen. Diesem Prinzip zu folg en, fhlt sich das Freimaurertum der ganzen Menschheit gegenber verpflichtet. Dabei geht es still und im Geheimen vor, berbrckt jedoch dabei alle Lcken innerhalb der Gesellschaft in all ihren Facetten in einer Weise, die zwar alle mit Ehrfurcht e rfllt, auch wenn sie nicht wissen, woher es kommt.138 Laut dem in Chikago erscheinenden Freimmaurermagazin Voice gilt: DLG

Harun Yahya - Adnan Oktar "Im Stillen, aber zuverlssig und kontinuierlich arbeite t das Freimaurertum am groen Gebude der menschlichen Gesellschaft." 139 Fertiggestellt wird dieses Gebude erst dann sein, wenn die Grundbausteine des Fre imaurertums - Materialismus, Humanismus und Darwinismus - die ganze Gesellschaft tragen werden. Aufschlussreich an dieser klammheimlichen Strategie ist vor alle m, dass die Freimaurer sich dabei so gut wie nie als solche zu erkennen geben. S ie erfllen ihren Auftrag unter verschiedenen Identitten, Titeln und Machtstellunge n mit der immer gleichen Absicht: ihre Philosophie quer durch alle Schichten der Gesellschaft zu verankern. Vor einigen Jahren hat der trkische Meister des Freim aurertums, Halil Mulkus, diese Strategie in einem Interview folgendermaen erlutert : Das Freimaurertum als solches unternimmt nichts. Es bildet lediglich Individuen in seinen Logen aus zu Freimaurern. Wo auch immer sie dann zum geistigen Fortsch ritt beitragen, nehmen sie eine bestimmte Stellung auf unterschiedlichen gesells chaftlichen Ebenen berall in der Welt ein - sei es als Rektor einer Universitt, al s Professor, Minister, Arzt oder Verwaltungsdirektor in einem Krankenhaus oder a ls Rechtsanwalt oder hnlichem. Wo auch immer sie ttig sind, sie werden immer bemht sein, die Ideen des Freimaurertums unter den Massen zu verbreiten.140 Aber mittlerweile wissen wir, dass die Ideen der Freimaurer, die sie ihren Mitgl iedern einimpfen und in der Gesellschaft verbreiten wollen, lediglich Tuschungsma nver sind, Neuauflagen von Gedanken aus uralten Mythen des alten gypten, Griechenl ands und der Kabbala. In ihrem Eifer, diese Mythen wiederzubeleben, tuschen die F reimaurer sich selbst und andere, auch wenn sie all das in das Gewand von angebl icher Vernunft und Wissenschaft kleiden. In der heutigen globalisierten Welt ist dies die Rolle des "Globalen Freimaurertums". Das Ergebnis dieser Tuschung ist a uerordentlich schdlich. Das Ziel der Entfremdung der Massen von der Religion, das die Freimaurer DLH

Das globale fre>maurertum im 18. und 19. Jahrhundert so vehement verfolgt haben, hat neuheidnischen Ideologien wie dem Rassismus und Faschismus, aber auch so ge waltttigen Ideologien wie dem Kommunismus den Boden bereitet. Die Ausbreitung des Sozialdarwinismus, dem Menschen nur als um ihr berleben miteinander kmpfende Tier e gelten, hatte in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts und im 20. Jahrhundert verhngnisvolle Folgen. Der 1. Weltkrieg war das Werk eurpischer Politiker, die, vo m Darwinismus verfhrt, Krieg und Blutvergieen fr eine biologische Notwendigkeit hie lten. Allein der 1. Weltkrieg hat zehn Millionen Menschen das Leben gekostet, fr nichts. Der 2. Weltkrieg forderte gar 55 Millionen Menschenleben und war das Wer k von Totalitarismus, Faschismus und Kommunismus - beides Frchte der Saat des von den Freimaurern verbreiteten militanten Skularismus.Das 20. Jahrhundert war in d er ganzen Welt geprgt von mrderischen Kriegen, Konflikten, Grausamkeit, Ungerechti gkeit, Ausbeutung, Hunger und moralischem Verfall. All das war das Werk antireli giser Philosophien und Ideologien. (Siehe dazu auch: Harun Yahya, Das Unglck, das der Darwinismus ber die Menschheit brachte) Kurz: Das Freimaurertum hat gest und d abei bittere Frchte geerntet. Anders konnte es auch nicht geschehen, weil es gege n das Gesetz Allahs gerichtet war. Historisch betrachtet, sind all jene heidnisc hen Vlker, die den Glauben an Gott leugneten und an seine Stelle die Mythen und V ielgtterei ihrer Vorfahren setzten, dem Weg der Selbstzerstrung gefolgt. Und auch das Freimaurertum, das nichts anderes als eine Wiederkehr des Heidentums ist, zi eht die ganze Welt und damit sich selbst in die Katastrophe. Aus diesem Grund mss en sich alle Menschen schtzen vor dieser drohenden Gefahr durch die berwindung jen er Befrchtungen, die Bediuzzaman Said Nursi, ein berhmter islamischer Gelehrter, e inst bezeichnet hat als "die Krankheit des Materialismus und Naturalismus". Gehe ilt werden kann sie nur durch den Glauben an Gott. DLI

Harun Yahya - Adnan Oktar SCHLUSSFOLGERUNG W as Freimaurertum ist zweifellos eines der interessantesten Phnomene der letzten 2 00 Jahre. Vor allem wegen seines in sich geschlossenen und mystischen Charakters hat es vi el Aufmerksamkeit auf sich gezogen. Aber gleichzeitig hat sich eine wachsende An tipathie gegenber dem Freimaurertum entwickelt, weil das Freimaurertum unehrliche rweise stets aufgetreten ist als eine "harmlose wohlttige Organisation", die aber in Wirklichkeit durchaus widersprchliche Ansprche erhoben und Ziele verfolgt hat. Dadurch hat sich das Freimaurertum selbst entschlossene Gegner geschaffen. Um d em Einfluss des Freimaurertums entgegenzutreten, wre ein blindes Antifreimaurertu m der falsche Weg. Wir mssen vielmehr differenziert aufzeigen, wie haltlos diese abartige Philosophie des Freimaurertums in Wirklichkeit ist und genau dies allen Menschen klarDLJ

Das globale fre>maurertum machen. Der groe islamische Gelehrte Bediuzzaman Said N ursi beschreibt diese Aufgabe folgendermaen: Am Ende der Zeiten wird eine tyrannische geistige Strmung, geboren aus dem Materi alismus und Naturalismus, immer strker werden, sich verbreiten durch das material istische Denken und schlielich den Punkt erreichen, an dem sie Gott leugnet ... e s liegt auf der Hand, welch eine Possenreierei es ist, von einer Fliege besiegt z u werden, ohne auch nur den Flgel einer Fliege schaffen zu knnen, aber eine Gotthe it zu behaupten. 141 Im Klartext heit das: Der Strom des materialistischen Denkens wird am Ende aller Zeiten so weit reichen, dass er den Glauben an die Existenz Allahs hinwegsplt. De shalb ist es unsere Pflicht, um welche Possenreierei es sich auch handeln mag, we il die Beweise fr die Existenz Allahs schon lngst im Quran offenbart worden sind. Sie mssen allen Menschen nahe gebracht werden. Das eben ist der richtige Weg, um den Kampf gegen das Freimaurertum erfolgreich zu fhren. Das Wichtigste ist dabei, der Freimaurerphilosophie auf den Leib zu rcken. Es ist unumgnglich, den Einfluss der Ideen dieser Organisation zu brechen, die still und heimlich ihre Massenpro paganda betreibt, um die Menschen der Religion zu entfremden und sie stattdessen in materialistische, humanistische und darwinistische Mythen hineintreibt. Darbe rhinaus ist es notwendig, diese Strmung umzukehren, indem man die Existenz und Al lmacht Allahs sowie die Wahrheit der Religion aufzeigt. Aber dabei geht es nicht nur darum, gegen die Ideen der Freimaurer zu kmpfen, sondern auch darum, sie sel bst von ihrer Selbsttuschung zu befreien. Was Gott im Quran bezglich des Volkes vo n Ad und Thamud gesagt hat, gilt auch fr die Freimaurer: : "Doch der Satan hatte ihnen ihre Werke als wohlgefllig ausgemalt und sie vom Weg abgebracht, obwohl sie gengend Einsicht besaen." (Sure 29:38 al-'Ankabut) Das Ziel muss sein, allen Mens chen die Wahrheit nahezubringen, einschlielich der Freimaurer, um sie von ihrem I rrtum zu befreien. DLK

Harun Yahya - Adnan Oktar Ein Kennzeichen der Endzeit ist die Unruhe, in die die Glubigen dann versetzt sein werden. Und zwar deshalb, weil jene Art von Wissensc haft, die sich die Freimaurer 200 Jahre lang zunutze gemacht haben, sich dann ge gen sie selbst wenden wird. Seit den 1970er Jahren befindet sich der Darwinismus , der dem Materialismus und Humanismus soviel Schtzenhilfe geleistet hat, im Nied ergang. Die Fossilienfunde widerlegen eindeutig die Evolutionstheorie, weil sie beweisen, dass alle Arten auf einmal und vollentwickelt entstanden sind, und zwa r ohne irgendwelche "evolutionren Vorfahren". Die Biochemie, die sich mit mikrosk opischen Aspekten des Lebens beschftigt, ist auf derart wundersame Umstnde gestoen, dass sie mit natrlichen Ursachen schlechterdings nicht erklrt werden knnen. Die mo derne Genforschung hat ergeben, dass bisher entsprechend dem Darwinschen "Baum d es Lebens" als eng verwandt geltende Lebewesen sich in Wirklichkeit genetisch ei ndeutig unterscheiden, also nicht voneinander abstammen. Die moderne Wissenschaf t rebelliert gegen die Evolutionstheorie, diese Tatsache kann selbst von den Evo lutionisten nicht lnger verheimlicht werden. Die Mglichkeit, die Menschen von der Haltlosigkeit der materialistisch-humanistischen Weltanschauung zu berzeugen, ist von der modernen Wissenschaft geschaffen worden. Wir mssen sie nutzen. Wenn die Muslime diese Pflicht auf sich nehmen, wird, dem Willen Allahs entsprechend, fol gende Prophezeiung sich schon bald erfllen: Aber nein! Wir schleudern die Wahrheit gegen die Lge, und sie zerschmettert sie, und siehe, da vergeht sie. (Sure 21:18 - al-Anbiya) Lange Zeit hat es das Freimaurertum verstanden, durch wirksame Propagandamethode n die Massen von einer falschen Theorie zu berzeugen. Aber die Wahrheit zu sagen und den Menschen zu helfen, sie zu verstehen, ist wesentlich leichter. Dann wird das 21. Jahrhundert nicht, wie von den Freimaurern erhofft, das Jahrhundert des Globalen Freimaurertums, sondern das Jahrhundert der <slamischen Moralitt. DLL

Das globale fre>maurertum ANHANG DER EVOLUTIONSSCHWINDEL D ie Evolutionstheorie wurde aufgestellt mit dem Ziel, die Tatsache der Schpfung zu leugnen. In Wahrheit ist sie nichts als peudowissenschaf tlicher Unsinn. Die Theorie behauptet, das Leben sei durch Zufall aus toter Mate rie entstanden, doch sie wurde durch den wissenschaftlichen Beweis der wunderbar en Ordnung des Universums einschlielich der Lebewesen widerlegt. So hat die Wisse nschaft die Tatsache besttigt, dass Gott das Universum und alles Leben in ihm ers chaffen hat. Die heutige Propaganda, die die Evolutionstheorie am Leben halten s oll, basiert einzig und allein auf der Verdrehung wissenschaftlicher Fakten, auf voreingenommenen Interpretationen und auf Lgen und Flschungen, die als Wissenscha ft verkleidet werden. Doch all die Propaganda kann die Wahrheit nicht verbergen. Die Tatsache, dass die Evolutionstheorie der grte Betrug der Wissenschaftsgeschic hte ist, wurde in den vergangenen 30 Jahren in der wissenschaftlichen Welt immer fter ausgesprochen. Insbesondere die Forschungen in den 1980er Jahren haben offe n gelegt, dass die Behauptungen des Darwinismus vllig unbegrndet sind, etwas, dass schon lange von einer groen Zahl Wissenschaftler festgestellt worden war. Besond ers in den USA erkannten viele Wissenschaftler aus so unterschiedlichen Gebieten wie der Biologie, Biochemie und Palontologie die Ungltigkeit des Darwinismus, und sie erklren nunmehr den Ursprung des Lebens mit der Schpfung. Wir haben den Zusam menbruch der Evolutionstheorie und die ECC

Harun Yahya - Adnan Oktar Beweise der Schpfung in vielen unserer Werke wissenscha ftlich detailliert dargestellt, und wir tun dies weiterhin. Der vorliegende Arti kel fasst dieses bedeutende Thema zusammen. Der w>ssenschaftl>che Zusammenbruch des Darw>n>smus Obwohl der Grundgedanke des Darwinismus bis ins antike Griechenland zurck reicht, wurde die Evolutionstheorie erst im 19. Jahrhundert intensiv verbreitet. Die En twicklung gipfelte 1859 in der Verffentlichung von Charles Darwins Der Ursprung d er Arten, wodurch sie zum zentralen Thema in der Welt der Wissenschaft wurde. In seinem Buch bestritt er, dass Gott alle Lebewesen auf der Erde getrennt erschaf fen hat, denn er behauptete, alles Leben stamme von einem gemeinsamen Vorfahren ab und habe sich im Lauf der Zeit durch kleine Vernderungen diversifiziert. Darwi ns Theorie basierte nicht auf konkreten wissenschaftlichen Befunden; er gab auch zu, sie sei nur eine "Annahme". Mehr noch, Darwin gestand in dem besonders lang en Kapitel seines Buches "Probleme der Theorie", seine Theorie versage angesicht s vieler kritischer Fragen. Darwin setzte alle seine Hoffnungen in neue wissensc haftliche Entdeckungen, von denen er erwartete, sie wrden diese Probleme lsen. Doc h entgegen seinen Erwartungen vergrerten neue wissenschaftliche Erkenntnisse nur d ie Dimension dieser Probleme. Die Niederlage des Darwinismus angesichts der Wiss enschaft kann anhand dreier Grundgedanken der Theorie festgestellt werden: 1) Di e Theorie kann nicht erklren, wie das Leben auf der Erde entstand. 2) Kein wissen schaftlicher Befund zeigt, dass die von der Theorie vorgeschlagenen "evolutionren Mechanismen" eine wie auch immer geartete evolutionre Kraft htten. ECD

Das globale fre>maurertum 3) Der Fossilienbestand beweist genau das Gegenteil de ssen, was die Theorie nahe legt. In diesem Abschnitt werden wir diese drei Punkt e im Allgemeinen untersuchen. Der erste unberw>ndl>che Schr>tt: D>e Entstehung des Lebens Die Evolutionstheorie setzt voraus, dass alle lebenden Arten sich aus einer einz igen lebenden Zelle entwickelt haben, die vor 3,8 Milliarden Jahren auf der Erde entstanden sein soll. Wie eine einzige Zelle Millionen komplexer lebender Arten generiert haben soll, und falls eine solche Evolution tatschlich stattgefunden h at warum man davon keine Spuren im Fossilienbestand finden kann, sind Fragen, di e die Theorie nicht beantworten kann. Doch zuallererst mssen wir fragen: Wie kam es zu der "ersten Zelle"? Da die Evolutionstheorie die Schpfung und jede Art berna trliche Intervention ausschliet, muss sie behaupten, die "erste Zelle" sei zufllig im Rahmen der gegebenen Naturgesetze aufgetaucht, ohne irgendein Design, einen P lan oder ein anderes Arrangement. Der Theorie zufolge muss unbelebte Materie ein e lebende Zelle produziert haben, als Ergebnis zuflliger Ereignisse. Doch diese B ehauptung widerspricht dem unerschtterlichsten Grundsatz der Biologie: "Leben entsteht aus Leben" Nirgendwo in seinem Buch bezieht sich Darwin auf den Ursprung des Lebens. Das pr imitive Wissenschaftsverstndnis seiner Zeit beruhte auf der Annahme, Lebewesen htt en eine sehr einfache Struktur. Seit dem Mittelalter war die Hypothese der spont anen Entstehung weithin akzeptiert, die davon ausgeht, dass nicht lebende Materi alien zusammen kommen und lebende Organismen bilden knnen. Man glaubte beispielsw eise, Insekten entstnden aus Nahrungsmittelresten und Muse aus ECE

Harun Yahya - Adnan Oktar Weizen. Obskure Experimente wurden ausgefhrt, um solche Theorien zu beweisen. So legte man Weizenkrner auf ein schmutziges Tuch und wart ete auf die Muse, die doch nach einer Weile auftauchen mussten. Auch Maden, die s ich in faulendem Fleisch entwickelten, galten als Beweis fr die spontane Entstehu ng. Erst viel spter fand man heraus, das die Wrmer nicht spontan im Fleisch auftau chten, sondern dass deren Larven von Fliegen dort abgelegt werden, unsichtbar fr das menschliche Auge. Noch als Darwin den Ursprung der Arten schrieb, war die Au ffassung, Bakterien entstnden aus toter Materie, in der wissenschaftlichen Welt a llgemein anerkannt. Doch fnf Jahre nach dem Erscheinen von Darwins Buch stellte L ouis Pasteur nach langen Studien und Experimenten seine Forschungsergebnisse vor , die die spontane Entstehung, ein Meilenstein in Darwins Theorie, widerlegten. In seiner triumphalen Vorlesung im Jahr 1864 an der Sorbonne sagte Pasteur: "Die Doktrin der spontanen Entstehung wird sich nie von dem tdlichen Schlag erholen, den ihr dieses simple Experiment versetzt hat."142 Die Advokaten der Evolutionst heorie bestritten diese Entdeckungen. Doch als die sich weiter entwickelnde Wiss enschaft die komplexe Struktur einer lebende Zelle aufdeckte, geriet die Vorstel lung, Leben knne zufllig entstehen, noch weiter in die Sackgasse. Ergebn>slose Bemhungen >m 20. Jahrhundert Der erste Evolutionist, der im 20. Jahrhundert das Problem des Ursprungs des Leb ens aufgriff, war der russische Biologe Alexander Oparin. Er stellte in den 1930 er Jahren mehrere Thesen auf, mit denen er die Mglichkeit der zuflligen Entstehung beweisen wollte. Seine Studien waren jedoch erfolglos und Oparin musste eingest ehen: Unglcklicherweise ist das Problem der Herkunft der Zelle der vielleicht rtselhafte ste Punkt der gesamten Studie der Evolution von Organismen.143 ECF

Das globale fre>maurertum Die Anhnger Oparins versuchten, das Problem mit Experim enten zu lsen. Das bekannteste dieser Experimente wurde 1953 von dem amerikanisch en Chemiker Stanley Miller durchgefhrt. Indem er die Gase, von denen er annahm, d ass sie in der primordialen Atmosphre der Erde existiert haben in seiner Versuchs anordnung kombinierte und dieser Mixtur Energie zufhrte, synthetisierte Miller me hrere organische Molekle, Aminosuren, aus denen Proteine bestehen. Nur wenige Jahr e verstrichen, bevor man herausfand, dass sein Experiment, dass als wichtiger Sc hritt in der Beweisfhrung der Evolutionstheorie prsentiert wurde, wertlos war, wei l die im Experiment erzeugte Atmosphre sich von den damals real vorhandenen Bedin gungen wesentlich unterschied.144 Nach langem Schweigen gab Miller zu, dass die Atmosphre, die er benutzt hatte, unrealistisch war.145 Alle evolutionistischen Be mhungen des 20. Jahrhunderts, den Ursprung des Lebens zu erklren, schlugen fehl. D er Geochemiker Jeffrey Bada vom San Diego Scripps Institute akzeptiert diese Tat sache in einem Artikel, den er 1998 im Earth Magazine publizierte. Heute, da wir im 20. Jahrhundert leben, sehen wir uns immer noch dem grten ungelsten Problem geg enber, das wir hatten, als wir ins 20. Jahrhundert eintraten: Wie entstand das Le ben auf der Erde?146 D>e komplexe Struktur des Lebens Der Hauptgrund, warum die Evolutionstheorie mit dem Versuch, den Ursprung des Le bens zu erklren, auf der ganzen Linie gescheitert ist, besteht darin, dass selbst die scheinbar simpelsten Organismen eine auerordentlich komplexe Struktur aufwei sen. Eine lebende Zelle ist komplizierter aufgebaut, als jede vom Menschen erfun dene Technik. Auch heute kann eine Zelle selbst in den modernsten Laboratorien d er Welt nicht mit Hilfe organischer Chemie knstlich erzeugt werden. Die Vorausset zungen zur Zellbildung sind schon rein quantitativ zu ECG

Harun Yahya - Adnan Oktar hoch, um durch zufllige Ereignisse erklrt werden zu knnen . Die Wahrscheinlichkeit, dass Proteine die Bausteine der Zelle sich zufllig synt hetisieren, betrgt fr ein durchschnittliches, aus etwa 500 Aminosuren bestehendes P rotein 1 zu 10 hoch 950. Mathematisch gilt schon eine Wahrscheinlichkeit, die kl einer ist als 1 zu 10 hoch 50 als unter praktischen Gesichtspunkten gleich Null. Das DNS Molekl, das sich im Zellekern befindet und in dem die genetische Informa tion gespeichert ist, ist eine Datenbank, die kaum zu beschreiben ist. Wrde man d ie in der DNS enthaltenen Informationen aufschreiben, so entstnde eine Enzyklopdie mit etwa 900 Bnden zu je 500 Seiten. Hier ergibt sich denn auch folgendes Dilemm a: Die DNS kann sich nur replizieren mit Hilfe spezieller Proteine, den Enzymen. Doch die Synthese dieser Enzyme kann nur stattfinden anhand der in der Eine der Tatsachen, welche die Evolutionstheorie ungltig machen, ist die unglaubl ich komplexe Struktur des Lebens. Das DNS-Molekl, das sich im Kern der Zellen all er Lebewesen befindet, ist ein Beispiel dafr. Die DNS ist eine Art Datenbank, gef ormt durch die Anordnung der 4 Molekle in verschiedener Reihenfolge. Diese Datenb ank erhlt die Codes der allen physikalischen Eigenschaften der Lebewesen. Wrde man die in der DNS enthaltenen Informationen aufschreiben, so entstnde eine Enzyklopd ie mit etwa 900 Bnden zu je 500 Seiten. Unbestreitbarerweise widerlegt diese auero rdentliche Information das Konzept des Zufalls. ECH

Das globale fre>maurertum DNS gespeicherten Information. Da also beide DNS und E nzyme voneinander abhngen, mssen beide gleichzeitig existieren, damit eine Replika tion stattfinden kann. Insofern ist das Szenario, in dem das Leben sich selbst g eneriert, an einem toten Punkt angelangt. Prof. Leslie Orgel, ein Evolutionist a n der Universitt von San Diego, Kalifornien, gibt diese Tatsache in der September ausgabe 1994 des Scientific American zu: Es ist extrem unwahrscheinlich, dass Pr oteine und Nukleinsuren, die beide komplex strukturiert sind, spontan am selben O rt und zur selben Zeit entstehen. Es scheint jedoch unmglich, dass man die Einen ohne die Anderen haben kann. Auf den ersten Blick sieht es also so aus, dass man daraus schlieen muss, das Leben knne tatschlich niemals durch chemische Prozesse e ntstanden sein.147 Es besteht also kein Zweifel: Falls das Leben nicht auf natrli che Weise entstanden sein kann, muss man akzeptieren, dass das Leben auf bernatrli che Weise geschaffen worden ist. Diese Tatsache widerlegt die Evolutionstheorie, deren Hauptzweck es ist, die Schpfung zu bestreiten, definitiv. Der >mag>nre Evolut>onsmechan>smus Der zweite wichtige Punkt, der Darwins Theorie widerlegt, ist dass beide von der Theorie benannte Evolutionsmechanismen in Wahrheit keinerlei evolutionre Kraft h aben. Darwin fhrte die Evolution vollstndig auf den Mechanismus der "natrlichen Sel ektion" zurck. Die Bedeutung, die er diesem Mechanismus zuma, wird schon im Namen seines Buches Der Ursprung der Arten durch natrliche Zuchtwahl deutlich... Natrlic he Selektion bedeutet, dass Lebewesen, die strker sind und die besser an die natrl ichen Bedingungen ihrer Lebensrume angepasst sind, den berlebenskampf gewinnen wer den. Von einem Hirschrudel zum Beispiel, dass von wilden Tieren angegriffen wird , werden die berleben, die am schnellsten rennen knnen. Daher wird das Rudel aus s chnellen und starken Tieren bestehen. Doch zweifellos wird dieser ECI

Harun Yahya - Adnan Oktar Mechanismus nicht dafr sorgen, dass Hirsche sich entwic keln und sich in eine andere Art verwandeln, zum Beispiel in Pferde. Darum hat d er Mechanismus der natrlichen Selektion keine evolutive Kraft. Darwin war sich di eser Tatsache wohl bewusst, und er musste in Der Ursprung der Arten feststellen: Die natrliche Selektion kann nichts bewirken, solange nicht vorteilhafte Untersc hiede oder Variationen auftreten.148 Lamarcks E>nfluss Wie also konnte die These der "vorteilhaften Variationen" entstehen? Darwin vers uchte, diese Frage aus dem primitiven Wissenschaftsverstndnis seiner Zeit zu bean tworten. Folgt man dem Chevalier de Lamarck (1744-1829), einem franzsischen Biolo gen, der vor Darwin gelebt hatte, so vererben die Lebewesen, die whrend ihrer Leb enszeit erworbenen Eigenschaften an die nchste Generation. Er behauptete nun, die se ber Generationen hinweg akkumulierenden Eigenschaften, brchten neue Arten hervo r. Giraffen seien demnach aus Antilopen entstanden, weil deren Hlse sich von Gene ration zu Generation verlngerten, als sie sich abmhten, an die Bltter hoher Bume zu gelangen. Darwin zhlte hnliche Beispiele auf. Er behauptete zum Beispiel, Bren, die im Wasser auf Nahrungssuche gewesen seien, htten sich im Lauf der Zeit in Wale v erwandelt.149 Doch die von Gregor Mendel (1822-1884) entdeckten Vererbungsgesetz e, die von der Wissenschaft der Genetik besttigt sind, die im 20. Jahrhundert auf kam, widerlegten die Legende, erworbene Eigenschaften knnten an nachfolgende Gene rationen weiter gegeben werden. So fiel die natrliche Selektion als evolutiver Me chanismus aus. ECJ

Das globale fre>maurertum Neodarwinismus und Mutationen Um eine Lsung fr das Dilemma zu finden, stellten die Darwinisten Ende der 1930er J ahre die "Moderne synthetische Theorie" vor, besser bekannt als Neodarwinismus. Der Neodarwinismus fgte den "Ursachen fr vorteilhafte Vernderungen" die Mutationen hinzu. Mutationen sind Abweichungen in den Genen von Lebewesen, die durch extern e Faktoren wie Strahlung oder Replikationsfehler auftreten. Heutzutage meint man , wenn man von der Evolutionstheorie spricht, den Neodarwinismus. Er besagt: Die Millionen existierenden Lebewesen sind durch einen Prozess entstanden, in dem d ie komplexen Organe (Ohren, Augen, Lungen, Flgel) zahlreicher Organismen mutiert sind. Eine Mutation aber bedeutet nichts anderes als einen genetischen Defekt. S o gibt es denn auch eine wissenschaftliche Tatsache, die diese Die Vernderungen, die von Mutationen herbeigefhrt werden, knnen nur von der Art sei n, die die Menschen in Hiroshima, Nagasaki und Tschernobyl erfahren haben, das h eit Tod, Verkrppelung und Missbildung... www.ecn.cz/private/c10/ ... www.tmia.com/xtrarosebud.html ... www.adiccp.org/ima gery/medical-aid.html ECK

Harun Yahya - Adnan Oktar Theorie vollstndig unterminiert: Mutationen sorgen niem als fr Entwicklung. Im Gegenteil, sie sind immer schdlich. Der Grund dafr ist ganz einfach: Die DNS hat eine sehr komplizierte Struktur, und zufllige Vernderungen knn en sie daher nur beschdigen. Der amerikanische Genetiker B. G. Ranganathan erklrt es folgendermaen: "Erstens sind echte Mutationen in der Natur sehr selten. Zweite ns sind die meisten Mutationen schdlich, denn sie sind zufallsbedingt und ergeben daher keine geordnete Vernderung der Genstruktur; Jede Vernderung in einem System hoher Ordnung wird zu dessen Nachteil sein, nicht zu dessen Vorteil. Wenn ein E rdbeben die geordnete Struktur eines Gebudes erschttert, so ergeben sich zufllige V ernderungen an seiner Statik und seinen Bauelementen, die aller Wahrscheinlichkei t nach keine Verbesserungen bewirken werden.150 So berrascht es auch nicht, dass bisher keine ntzliche Mutation, keine, die den genetischen Code verbessert htte, b eobachtet werden konnte. Alle Mutationen haben sich als schdlich erwiesen. Es bes teht heute Einigkeit darber, dass Mutationen, die als "evolutionrer Mechanismus" p rsentiert werden, tatschlich eine genetische Begleiterscheinung sind, die die betr offenen Organismen schdigt und Missbildungen verursacht. Der bekannteste Effekt e iner Mutation beim Menschen ist der Krebs. Es versteht sich von selbst, dass ein zerstrerischer Mechanismus kein evolutionrer Mechanismus sein kann. Andererseits kann die natrliche Selektion selbst gar nichts bewirken, wie auch Darwin feststel lte. Diese Zusammenhnge zeigen uns, dass es keinen evolutionren Mechanismus in der Natur gibt. Wenn dies aber so ist, dann kann auch kein Prozess namens Evolution in der Natur stattgefunden haben. ECL

Das globale fre>maurertum Ke>ne bergangsformen >m Foss>l>enbestand Der beste Beweis, dass das von der Evolutionstheorie angenommene Szenarium nicht stattgefunden hat, ist der Bestand an ausgegrabenen Fossilien. Der Theorie zufo lge stammt jede Art von einem Vorfahren ab. Eine einstmals existierende Art verw andelte sich im Lauf der Zeit in eine andere Art, und so sind angeblich alle Art en entstanden. Dieser Verwandlungsprozess soll sich sehr langsam in Millionen Ja hren vollziehen. Wre das der Fall, so mssten zahlreiche Zwischenformen der Arten e xistiert haben whrend dieser langen Transformationsphase. Es htte zum Beispiel Wes en gegeben haben mssen, die halb Fisch und halb Reptil waren, die also zustzlich z u ihrem Fischcharakter bereits Eigenschaften von Reptilien erworben hatten. Und es mssten Reptilienvgel existiert haben, mit erworbenen Vogeleigenschaften zustzlic h zu den Reptilieneigenschaften, die sie schon hatten. Da solche Wesen sich aber in einer bergangsphase befunden htten, mssten sie behinderte, verkrppelte Wesen gew esen sein. Evolutionisten reden von solchen imaginren Kreaturen, die nach ihrer be rzeugung gelebt haben, als "bergangsformen". Htten solche Tiere tatschlich gelebt, dann htte es an Zahl und Vielfalt Milliarden von ihnen geben mssen. Die berreste di eser seltsamen Kreaturen mssten im Fossilienbestand prsent sein. Darwin erklrt in D er Ursprung der Arten: "Wenn meine Theorie stimmt, dann mssten ganz sicher zahllo se bergangsvariationen, die alle Arten derselben Gruppe eng miteinander verbinden , existiert haben... Konsequenterweise wrde man die Beweise ihrer frheren Existenz nur unter fossilisierten berresten finden."151 EDC

Harun Yahya - Adnan Oktar Darw>ns zerstrte Hoffnungen Doch obwohl die Evolutionisten seit Mitte des 19. Jahrhunderts weltweit enorme A nstrengungen unternommen haben, sind bisher keine bergangsformen entdeckt worden. Alle Fossilien zeigen im Gegensatz zu den Erwartungen der Evolutionisten, dass das Leben auf der Erde pltzlich und vollstndig ausgeformt auftauchte. Der britisch e Palontologe Derek V. Ager, gibt diese Tatsache zu, obwohl er Evolutionist ist: "Der Punkt ist erreicht, an dem wir bei detaillierter Untersuchung des Fossilien bestands feststellen, dass wir ob auf der Ebene der Ordnung oder auf der Ebene d er Arten keine graduelle Evolution finden, sondern das pltzliche, explosionsartig e, zahlenmige Ansteigen einer Gruppe auf Kosten einer anderen.152 Das heit, es tauc hen im Fossilienbestand alle Arten pltzlich auf, voll ausgeformt, ohne bergangsfor men dazwischen. Es ist genau das Gegenteil von Darwins Annahmen. Das ist auch ei n sehr starkes Indiz, dass alle Lebewesen erschaffen wurden. Die einzige Erklrung dafr, dass ein Lebewesen pltzlich und in jedem Detail vollstndig auftaucht, ohne d ass ein evolutionrer Vorfahr vorhanden gewesen wre, ist, dass es erschaffen wurde. Diese Tatsache wird auch von dem weithin bekannten evolutionistischen Biologen Douglas Futuyma eingerumt: "Schpfung oder Evolution, das sind die beiden mglichen E rklrungen fr den Ursprung des Lebens. Organismen tauchten entweder vollstndig ausge formt auf der Erde auf, oder sie taten es nicht. Falls sie es nicht taten, dann mssen sie sich aus vorher existierenden Arten durch irgend einen Prozess der Modi fikation entwickelt haben. Falls sie aber vollstndig ausgeformt aufgetaucht sind, so mssen sie tatschlich von einer omnipotenten Intelligenz geschaffen worden sein ."153 Die Fossilien zeigen, dass die Lebewesen vollstndig ausgeformt auf der Erde erschienen. Das bedeutet; Der Ursprung der Arten ist im Gegensatz zu Darwins An nahme nicht Evolution, sondern Kreation, die Schpfung. EDD

Das globale fre>maurertum Das Mrchen von der Evolut>on des Menschen Das von den Advokaten der Evolutionstheorie am Hufigsten aufgebrachte Thema ist d as der Herkunft des Menschen. Die darwinistische Behauptung geht dahin, dass der Mensch sich aus affenhnlichen Kreaturen entwickelt habe. Whrend dieses angebliche n Evolutionsprozesses, der vor 4 5 Millionen Jahren begonnen haben soll, haben a ngeblich mehrere "bergangsformen" zwischen dem modernen Menschen und seinen Vorfa hren existiert. Es werden vier Kategorien von bergangsformen genannt: 1. Australo pithecus 2. Homo Habilis Evolutionistische Zeitungen und Zeitschriften verffentlichen oft Abbildungen von angeblich primitiven Menschen. Die einzige vorhandene Quelle fr diese Abbildungen ist die Einbildungskraft der Knstler. Die Evolutionstheorie ist durch wissenscha ftliche Fakten so widerlegt worden, dass wir heute in der betrchtlichen Presse nu r wenig solche Abbildungen sehen. EDE

Harun Yahya - Adnan Oktar 3. Homo Erectus 4. Homo Sapiens Der Name des ersten in der Reihe der angeblichen affenhnlichen Vorfahren, Australopithecus, bedeutet "sd afrikanischer Affe". Umfassende Forschungen an verschiedenen Australopithecus-Ex emplaren, durchgefhrt von zwei Anatomen aus England und den USA, Lord Solly Zucke rman und Professor Charles Oxnard, haben jedoch gezeigt, dass die Kreaturen eine r ausgestorbenen Affenart angehrten, und keinerlei hnlichkeit mit Menschen aufwies en.154 Evolutionisten klassifizieren das nchste Stadium der Evolution des Mensche n als "Homo", was "Mensch" bedeutet. Ihrer Behauptung zufolge sind die Wesen der Homo-Reihe hher entwickelt als Australopithecus. Die Evolutionisten entwarfen du rch Arrangieren verschiedener Fossilien dieser Kreaturen in einer bestimmten Rei henfolge ein wunderliches Evolutionsschema. Doch das Schema ist aus der Luft geg riffen, denn es wurde nie bewiesen, dass es eine evolutionre Verwandtschaft zwisc hen diesen verschiedenen Klassen gibt. Ernst Mayr, einer der bedeutendsten Evolu tionisten des 20. Jahrhunderts, schreibt in seinem Buch Ein langer Streit, dass "insbesondere historische [Puzzles] wie das des Ursprungs des Lebens oder des Ho mo Sapiens, extrem schwierig sind und sich vielleicht sogar einer endgltigen, bef riedigenden Erklrung entziehen".155 Indem die Verbindung von Australopithecus ber Homo Habilis und Homo Erectus zum Homo Sapiens hergestellt wird, implizieren die Evolutionisten, das diese Arten voneinander abstammen. Neuere palontologische Fu nde haben jedoch ergeben, dass Australopithecus, Homo Habilis und Homo Erectus g leichzeitig gelebt haben, wenn auch in verschiedenen Teilen der Welt.156 Homo Er ectus lebte noch bis in die moderne Zeit. Homo Sapiens Neandertalensis und Homo Sapiens Sapiens (der moderne Mensch) koexistierten sogar in denselben Landstrich en.157 Diese Situation zeigt auf, dass die Behauptung, die genannten EDF

Das globale fre>maurertum Menschtypen stammten voneinander ab, unhaltbar ist. St ephen Jay Gould erklrte diesen toten Punkt der Evolutionstheorie, obwohl er selbs t einer ihrer fhrenden Befrworter des 20. Jahrhunderts war: "Was ist aus unserer S tufenleiter geworden, wenn es drei nebeneinander bestehende Stmme von Hominiden ( A. Africanus, die robusten Australopithecine, und H. Habilis) gibt, keiner deutl ich von dem anderen abstammend? Darber hinaus zeigt keiner von ihnen irgendeine e volutive Neigung whrend seines Daseins auf der Erde.158 Kurz, das Szenarium der m enschlichen Evolution, das mit Hilfe von Zeichnungen der Art "halb Affe, halb Me nsch" in den Medien und Lehrbchern aufrecht erhalten wird, durch Propaganda also, ist nichts als ein Mrchen ohne jede wissenschaftliche Grundlage. Lord Solly Zuck erman, einer der berhmtesten und respektiertesten Wissenschaftler im Vereinigten Knigreich, der dieses Thema jahrelang erforscht und Australopithecus-Fossilien 15 Jahre studiert hat, kam am Ende obwohl selbst Evolutionist zu dem Schluss, es g ebe in Wahrheit keinen Familienstammbaum der von affenhnlichen Kreaturen zum Mens chen reichen wrde. Weiterhin stellte Zuckerman eine Skala vor, auf der die Wissen schaften geordnet waren nach solchen, die er als "wissenschaftlich" ansah bis hi n zu denen, die er als "unwissenschaftlich" bezeichnete. Nach dieser Wissenschaf tlichkeitsskala stehen Chemie und Physik an erster Stelle, da sie auf konkreten Daten beruhen. Danach kommen die biologischen Wissenschaften und dann die Sozial wissenschaften. Am anderen Ende der Skala finden sich die "unwissenschaftlichste n" Felder, paranormale Wahrnehmung, Telepathie, der "sechste Sinn" und endlich m enschliche Evolution. Zuckerman erklrt seine berlegungen so: Wenn wir uns von der objektiven Wahrheit wegbewegen, hin zu den Feldern biologischer Pseudowissenscha ften wie extrasensorische Wahrnehmung oder die Interpretation der Fossiliengesch ichte des Menschen, in denen fr den Glubigen alles mglich ist, und wo der faEDG

Harun Yahya - Adnan Oktar natisch Glubige manchmal gleichzeitig an sich widerspre chende Dinge glaubt.159 Das Mrchen von der menschlichen Evolution erweist sich al s nicht mehr als die voreingenommenen Interpretationen einiger Fossilien, ausgeg raben von bestimmten Leuten, die blind an ihrer Theorie festhalten. D>e Darw>n-Formel Nach all den "technischen" Beweisen, mit denen wir uns bisher beschftigt haben, l assen Sie uns nun untersuchen welche Art Aberglauben die Evolutionisten pflegen, und zwar an einem Beispiel, das so einfach ist, dass sogar Kinder es verstehen werden: Man bedenke, dass die Evolutionstheorie behauptet, dass das Leben durch Zufall entsteht. Entsprechend dieser Behauptung taten sich leblose, unbewusste A tome zusammen um die Zelle zu bilden, und dann bildeten sie irgendwie andere Leb ewesen, einschlielich des Menschen. Wenn wir alle Elemente zusammenbringen, die d ie Bausteine des Lebens ausmachen, wie Kohlenstoff, Phosphor, Stickstoff und Nat rium, dann ist damit nur ein Gemenge gebildet. Ganz egal, welche Behandlungen es erfhrt, diese Anhufung kann kein einziges Lebewesen bilden. Wir wollen ein "Exper iment" zu diesem Thema formulieren, und fr die Evolutionisten untersuchen, was si e wirklich behaupten ohne es laut bei dem Namen "Darwinsche Formel" zu nennen": Die Evolutionisten mgen groe Mengen von Materialien, die in der Zusammensetzung vo n Lebewesen vorhanden sind, wie Phosphor, Stickstoff, Kohlenstoff, Sauerstoff, E isen und Magnesium in groe Fsser geben. Auerdem mgen sie dem Inhalt dieser Fsser jegl iche Materialien, die unter natrlichen Bedingungen nicht zu finden sind, von dene n sie jedoch glauben sie seien erforderlich, beifgen. Sie mgen dieser Mischung nac h Belieben Aminosuren welche sich unter natrlichen Bedingungen nicht bilden knnen u nd Proteine von denen ein einziges eine Entstehungswahrscheinlichkeit von 1:1095 0 hat hinzufgen. Sie EDH

Das globale fre>maurertum mgen diese Mischung nach Belieben Hitzeund Feuchtigkeitseinwirkungen aussetzten, und mgen sie mit jeglichen technologischen Hilfsmitteln behandeln. Sie mgen die gelehrtesten Wissenschaftler neben den Fssern aufstellen, und diese Experten mgen sich Billionen, selbst Trillionen von Jahren neben den Fssern im Warten ablsen. Sie mgen jegliche Arten von Voraussetzungen sch affen, die ihnen zur Bildung eines Menschen erforderlich erscheint. Egal was sie tun, sie knnen aus diesen Fssern keinen Menschen erstehen lassen, wie etwa einen Professor, der seine eigene Zellstruktur unter dem Elektronenmikroskop untersuch t. Sie knnen keine Giraffen, Lwen, Bienen, Kanarienvgel, Pferde, Delphine, Rosen, O rchideen, Lilien, Nelken, Bananen, Orangen, pfel, Datteln, Tomaten, Wassermelonen , Krbisse, Feigen, Oliven, Trauben, Pfirsiche, Perlhhner, Fasane, bunten Schmetter linge oder Millionen von anderen Lebewesen wie diese hervorbringen. In der Tat, sie knnten nicht einmal eine einzige Zelle deren irgendeines produzieren. Kurz ge sagt, unbewusste Atome knnen aufgrund ihres Zusammentreffens keine Zelle bilden. Sie knnen keine Entscheidung zur Teilung dieser Zelle treffen, und dann weitere E ntscheidungen um die Professoren zu erschaffen, die zuerst das Elektronenmikrosk op entwickeln und dann ihre eigene Zellstruktur unter diesem Mikroskop untersuch en. Materie ist eine unbewusste, leblose Anhufung von Atomen und wird durch Gotte s, ber alles erhabenen Schpfungsakt zum Leben erweckt. Die Evolutionstheorie, welc he gegenteilige Behauptungen aufstellt, ist eine totale Verirrung in vollstndigem Widerspruch zur Vernunft. Es bedarf nur wenigen Nachdenkens ber die Behauptungen der Evolutionisten um zu dieser Realitt zu gelangen, wie es sich in dem obigen B eispiel zeigt. EDI

Harun Yahya - Adnan Oktar Technolog>e >n Auge und Ohr Ein weiteres Thema, das die Evolutionstheorie ungeklrt lsst ist die hervorragende Aufnahmequalitt des Auges und des Ohrs. Bevor wir uns dem Thema Auge zuwenden sei kurz auf die Frage "wie wir sehen" eingegangen. Lichtstrahlen, die von einem Ob jekt ausgehen fallen seitenverkehrt auf die Netzhaut des Auges. Hier werden dies e Lichtstrahlen von speziellen Zellen in elektrische Impulse bersetzt und an eine n winzig kleinen Punkt im hinteren Teil des Gehirns weitergeleitet, der Sehzentr um genannt wird. Diese elektrischen Impulse werden in jenem Gehirnzentrum nach e iner Reihe von Prozessen als Bild wahrgenommen. Mit diesem technischen Hintergru nd wollen wir nun ein wenig darber nachdenken. Das Gehirn ist isoliert von jeglic hem Licht. Das bedeutet, dass innerhalb des Gehirns absolute Dunkelheit vorherrs cht, und dass Licht keinen Zugang zu dem Ort hat wo das Gehirn sitzt. Der Ort, d er als Sehzentrum bekannt ist total finster und kein Licht gelangt jemals dorthi n; es ist mglicherweise der finsterste Platz den man sich vorstellen kann. Und de nnoch erleben wir eine helle, leuchtende Welt inmitten dieser pechschwarzen Fins ternis. Das Bild das im Auge und Sehzentrum geformt wird ist von solcher Schrfe u nd Deutlichkeit, die selbst die Technologie des 20. Jh. nicht hervorbringen kann . Betrachten Sie beispielsweise nur das Buch das Sie lesen, Ihre Hnde mit denen S ie es halten, und dann erheben Sie Ihren Blick und schauen sich in Ihrer Umgebun g um. Knnen Sie durch irgendein anderes Medium solch ein klares und deutliches Bi ld erhalten? Selbst die bestentwickelten Fernsehbildschirme der grten FernsehgerteHersteller knnen Ihnen solch ein klares Bild nicht geben. Es ist ein 3-dimensiona les farbiges und uerst scharfes Bild. Tausende von Ingenieuren sind seit ber 100 Ja hren darum bemht diese Schrfe hervorzubringen. Fabriken mit ungeheurem Arbeitsraum wurden errichtet, eine Unmenge von Forschung EDJ

Das globale fre>maurertum wurde unternommen, Plne und Designs wurden zu diesem Zw eck angefertigt. Werfen Sie nochmals einen Blick auf den Bildschirm und auf das Buch in Ihrer Hand, und beachten Sie den Unterschied in der Bildqualitt. Abgesehe n davon zeigt sich auf dem Bildschirm ein 2-dimensionales Bild ab wobei die Auge n eine rumliche Perspektive mit wirklicher Tiefe geben. Wenn man genau hinsieht w ird man erkennen, dass das Fernsehbild zu einem gewissen Grad verschwommen ist, whrend sie mit Ihren Augen ein scharfes, dreidimensionales Bild sehen knnen. Viele Jahre hindurch haben sich Zehntausende von Ingenieuren bemht, 3-dimensionales Fe rnsehen zu entwickeln und die Bildqualitt des natrlichen Sehens zu erreichen. Sie haben zwar ein 3-dimensionales Fernsehsystem entwickelt, doch die erwnschte Wirku ng kann nur mit Hilfe von speziellen Brillen erzielt werden, und fernerhin hande lt es sich hierbei nur um eine knstliche Rumlichkeit. Der Hintergrund ist mehr ver schwommen und der Vordergrund erscheint wie Papierschablonen. Es war bisher nich t mglich ein scharfes und deutlich abgegrenztes Bild wie das der natrlichen Sicht hervorzubringen. Sowohl in der Kamera als auch auf dem Bildschirm vollzieht sich eine Einbusse der Bildqualitt. Die Evolutionisten behaupten, dass sich der Mecha nismus, der dieses scharfe und deutlich abgegrenzte Bild hervorbringt, durch Zuf all entwickelt hat. Was wrden Sie nun denken, wenn jemand sagte, dass der Fernseh er in Ihrem Wohnzimmer sich als Ergebnis eines Zufalls bildete, dass alle Atome aus denen er besteht sich aufs Geratewohl zusammenfanden und dieses Gert aufbaute n, das ein Bild hervorbringt? Wie knnen Atome das zustande bringen, was Tausende von Menschen nicht knnen? Seit einem Jahrhundert haben Zehntausende von Ingenieur en Forschung betrieben und sich in den bestausgersteten Laboratorien groer industr ieller Anlagen mit Hilfe modernster technologischer Mittel bemht, und erzielten e ben nur dies. Wenn ein Apparat, der ein primitiveres Bild erzeugt als das Auge s ich nicht durch Zufall gebildet haben konnte, konnte sich offensichtlich EDK

Harun Yahya - Adnan Oktar das Auge samt dem Bild, das es wahrnimmt, um so wenige r durch Zufall gebildet haben. Es bedarf eines wesentlich feiner detaillierten u nd weiseren Plans und Designs als denen die dem Fernsehen zugrunde liegen. Das U rheberrecht des Plans und Designs fr eine optische Wahrnehmung von solcher Schrfe und Klarheit gehrt Gott, der Macht ber alle Dinge hat. Die gleiche Situation herrs cht beim Ohr vor. Das uere Ohr fngt die vorhandenen Tne durch die Ohrmuschel auf und leitet sie zum Mittelohr weiter. Das Mittelohr bermittelt die Tonschwingungen in dem sie sie verstrkt. Das Innenohr bersetzt diese Schwingungen in elektrische Impu lse und leitet sie zum Gehirn. Analog wie beim Auge vollzieht sich die Hraktion i m Hrzentrum des Gehirns. Die gleiche Situation wie die des Auges trifft auch auf das Ohr zu, d.h. das Gehirn ist gegen Ton genauso wie gegen Licht isoliert, es ls st keinen Ton eindringen. Daher herrscht innerhalb des Gehirns absolute Stille, unabhngig davon wie laut es Auen auch sein mag. Nichtsdestoweniger vernimmt man di e schrfsten Tne im Gehirn. Im Gehirn, das gegen jegliche Laute isoliert ist hrt man die Symphonien eines Orchesters und den Lrm einer belebten Strasse. Falls die La utstrke innerhalb des Gehirns jedoch zu dem entsprechenden Zeitpunkt mit einem ho chempfindlichen Gert gemessen wrde, wrde sich zeigen, dass dort vollstndige Stille v orherrschte. Wie im Falle der Bildtechnik werden seit Jahrzehnten Anstrengungen unternommen eine originalgetreue Qualitt in der Tonwiedergabe zu erzeugen. Die Er gebnisse dieser Bemhungen sind Tonaufzeichnungsgerte, Hi-Fi Systeme und tonempfind liche Systeme. Trotz all dieser Technologie und der Bemhungen von Tausenden von I ngenieuren und Fachleuten, die sich damit beschftigen ist bisher noch keine Tonwi edergabe gelungen, die die gleiche Schrfe und Klarheit htte wie die akustische Wah rnehmung des Ohrs. Man whle ein Hi-Fi System der hchsten Qualitt, das vom grten Herst eller in der AkustikIndustrie hergestellt wird selbst in diesen Gerten geht ein T eil der EDL

Das globale fre>maurertum Tonqualitt bei der Aufzeichnung verloren, und wenn das System angeschaltet wird ist immer ein leises Nebengerusch vorhanden bevor die To nwiedergabe beginnt. Die akustische Wahrnehmung dagegen, die durch die Technolog ie des menschlichen Krpers erzeugt wird, ist uerst scharf und klar. Ein gesundes me nschliches Ohr vernimmt Tne niemals begleitet von Rauschen oder atmosphrischen Neb engeruschen wie ein Hi-Fi Gert sie hervorbringt; es nimmt den Ton genau so wahr wi e er ist, scharf und deutlich. Dies ist immer so gewesen seit der Erschaffung de s Menschen. Bis heute ist keine von Menschen hergestellte visuelle oder audiotec hnische Apparatur so empfindlich und erfolgreich bei der Wahrnehmung sensorische r Daten, wie Auge und Ohr. Doch was das Sehen und Hren angeht, so liegt dem noch eine viel grere Wahrheit zu Grunde. Wem gehrt das Bewusstsein, das im Gehirn sieht und hrt? Wer sieht im Gehirn eine bezaubernde Welt, lauscht Symphonien und dem Ge zwitscher der Vgel, wer riecht den Duft einer Rose? Die Stimulationen, die von Au gen, Ohren und Nase eines Menschen kommen, erreichen das Gehirn als elektrochemi sche Impulse. In der einschlgigen biologischen Literatur finden Sie detaillierte Darstellungen, wie ein Bild im Gehirn geformt wird. Doch Sie werden nie auf die wichtigste Tatsache stoen: Wer nimmt diese elektrochemischen Nervenimpulse als Bi lder, Tne und Gerche im Gehirn wahr? Es gibt ein Bewusstsein im Gehirn, dass dies alles wahrnimmt, ohne das es eines Auges, eines Ohres und einer Nase bedarf. Wem dieses Bewusstsein gehrt? Natrlich nicht den Nerven, der Fettschicht und den Neur onen, aus denen das Gehirn besteht. Deswegen knnen darwinistische Materialisten, die glauben, alles bestehe aus Materie, diese Fragen nicht beantworten. Denn die ses Bewusstsein ist der Geist, der von Gott geschaffen wurde, der weder das Auge braucht, um die Bilder zu betrachten, noch das EEC

Harun Yahya - Adnan Oktar Ohr, um die Tne zu hren. Es braucht auerdem auch kein Geh irn, um zu denken. Jeder, der diese ausdrckliche wissenschaftliche Tatsache liest , sollte ber den allmchtigen Gott nachdenken und bei Ihm Zuflucht suchen, denn Er quetscht das gesamte Universum in einen stockdunklen Ort von der Gre einiger wenig er Kubikzentimeter, in eine dreidimensionale, farbige, schattige und leuchtende Form. E>n mater>al>st>scher Glaube Die Informationen, die wir bisher prsentiert haben, zeigen uns, dass die Evolutio nstheorie mit wissenschaftlichen Befunden inkompatibel ist. Die Behauptungen der Theorie ber den Ursprung des Lebens widerspricht der Wissenschaft, die angeblich en evolutionren Mechanismen haben keine evolutive Kraft, und die Fossilien demons trieren, dass die erforderlichen bergangsformen nie existiert haben. Daraus folgt ganz sicher, dass die Evolutionstheorie als unwissenschaftliche Idee beiseite g eschoben werden sollte. Schon viele Vorstellungen, wie die des Universums mit de r Erde als Mittelpunkt, sind im Verlauf der Geschichte revidiert worden. Doch di e Evolutionstheorie wird auf der Tagesordnung der Wissenschaft gehalten. Manche Menschen stellen Kritik an ihr sogar als Angriff auf die Wissenschaft dar. Warum ? Der Grund ist, dass die Theorie fr bestimmte Kreise ein unverzichtbarer dogmati scher Glaube ist. Diese Kreise sind der materialistischen Philosophie blind erge ben und adoptieren den Darwinismus, weil er die einzige materialistische Erklrung ist, die vorgestellt werden kann, um das Funktionieren der Natur zu erklren. Int eressant genug ist, sie geben diese Tatsache von Zeit zu Zeit zu. Ein wohlbekann ter Genetiker und in der Wolle gefrbter Evolutionist, Richard C. Lewontin von der Harvard Universitt gesteht, er sei "zuallererst einmal Materialist und dann Wiss enschaftler": EED

Das globale fre>maurertum "Es ist nicht etwa so, dass die Methoden und Instituti onen der Wissenschaft uns in irgendeiner Weise dazu zwingen, eine materielle Erk lrung fr diese phnomenale Welt zu akzeptieren, sondern wir sind gezwungen durch uns er a priori Festhalten an materiellen Ursachen einen "Ermittlungsapparat" und ei ne Reihe von Konzepten zu schaffen, die materielle Erklrungen produzieren, gleich gltig wie mystifizierend dies sein mag und wie stark sich die Intuition des nicht Eingeweihten dagegen struben mag, und dadurch, dass Materialismus absolut ist, w ir knnen es uns also gar nicht erlauben, eine heilige Intervention zuzulassen..." 160 Das sind ausdrckliche Feststellungen, dass der Darwinismus ein Dogma ist, das s nur zum Zweck des Festhaltens am Materialismus am Leben gehalten wird. Das Dog ma behauptet, es gebe kein Sein auer Materie. Deswegen argumentiert es, unbelebte , unbewusste Materie erschuf das Leben. Es besteht darauf, dass Millionen unters chiedlicher Lebewesen als Ergebnis von Interaktionen zwischen Materie wie dem st rmenden Regen und Blitzeinschlgen und hnlichem entstanden sein sollen. Das ist wide r Verstand und Wissenschaft. Doch die Darwinisten fahren fort, es zu verteidigen , damit sie keine heilige Intervention zulassen mssen. Jeder, der ohne materialis tisches Vorurteil auf den Ursprung des Lebens blickt, wird die offensichtliche W ahrheit erkennen: Alles Leben ist das Werk eines Schpfers, Der allmchtig, unendlic h weise und allwissend ist. Dieser Schpfer ist Gott, Der das gesamte Universum au s der Nichtexistenz geschaffen, es in perfekter Weise geordnet und alles Leben i n ihm gestaltet hat. D>e Evolut>onstheor>e, der Fluch der Welt Jeder der frei ist von Vorurteilen und dem Einfluss irgendeiner Ideologie, der s einen Verstand und seine Logik einsetzt, wird verstehen, dass der Glaube an die Evolutionstheorie, die den Aberglauben von Gesellschaften ohne Kenntnis von Zivi lisation und Wissenschaft in EEE

Harun Yahya - Adnan Oktar Erinnerung ruft, ganz unmglich ist. Wer an die Evolutio nstheorie glaubt, denkt, dass ein paar Atome und Molekle, die man in einem groen B ottich wirft, denkende, vernnftige Professoren und Studenten, Wissenschaftler wie Einstein und Galilei, Knstler wie Humphrey Bogart, Frank Sinatra und Pavarotti s owie Antilopen, Zitronenbume und Nelken hervorbringen knnen. Schlimmer noch, die W issenschaftler und Professoren, die an diesen Unsinn glauben, sind gebildete Leu te. Deshalb kann man mit Fug und Recht hier von der Evolutionstheorie als dem grte n Zauber der Geschichte sprechen. Nie zuvor hat irgendeine andere Idee den Mensc hen dermaen die Fhigkeit der Vernunft geraubt, es ihnen unmglich gemacht, intellige nt und logisch zu denken und die Wahrheit vor ihnen verborgen, als habe man ihne n die Augen verbunden. Es ist eine schlimmere und unglaublichere Blindheit als d ie der gypter, die den Sonnengott Ra anbeteten, als die Totemanbetung in manchen Teilen Afrikas, als die der Saber, die die Sonnen anbeteten, als die des Volkes A brahams, dass selbst gefertigte Gtzen anbetete oder als die des Volkes des von Mo ses, das das goldene Kalb anbetete. Gott weist im Quran auf diesen Verlust an Ve rnunft hin. In mehreren Versen besttigt Er, dass der Verstand mancher Menschen ve rschlossen sein wird und dass sie die Wahrheit nicht sehen knnen. Einige der Vers e lauten: Siehe, den Unglubigen ist es gleich, ob du warnst oder nicht warnst: sie glauben nicht. Versiegelt hat Gott ihre Herzen und Ohren, und ber ihren Augen liegt eine Hlle, und fr sie ist schwere Strafe bestimmt. (Sure alBaqara, 6-7) ... Herzen habe n sie, mit denen sie nicht verstehen. Augen haben sie, mit denen sie nicht sehen . Und Ohren haben sie, mit denen sie nicht hren. Sie sind wie das Vieh, ja verirr en sich noch mehr. Sie sind die Achtlosen. (Sure al-A'raf, 179) Selbst wenn Wir ihnen ein Tor des Himmels ffnen wrden, beim EEF

Das globale fre>maurertum Hinaufsteigen Wrden sie doch sagen: "Unsere Blicke sind (nur) berauscht! Ja, wir sind bestimmt verzauberte Leute!" (Sure al-Hidschr, 14-15) Worte knnen das Erstaunen kaum ausdrcken, dass einen berkommt, wenn man sich klarma cht, wie dieser Zauber eine so groe Gemeinschaft verhext hat und dass dieser Zaub er seit 150 Jahren ungebrochen ist. Es ist verstndlich, dass einige wenige Mensch en an diese unmglichen Szenarien und dummen, unlogischen Behauptungen glauben. Do ch Magie ist die einzig mgliche Erklrung, wenn Menschen auf der ganzen Welt glaube n, dass leblose Atome sich zusammengefunden und ein Universum haben entstehen la ssen, dass nach einem fehlerlosen System aus Organisation, Disziplin, Vernunft u nd Bewusstsein funktioniert, dass Atome den Planeten Erde mit allen seinen Merkm alen, die so perfekt auf das Leben zugeschnitten sind und den Lebewesen, die aus zahllosen komplexen anatomischen Strukturen bestehen, aus sich selbst heraus bi lden konnten. Tatschlich erwhnt Gott im Quran im Zusammenhang mit den Vorfllen zwis chen dem Propheten Moses und Pharao, dass Menschen, die atheistische Philosophie n vertreten, andere Menschen in der Tat durch Magie beeinflussen. Als Pharao von der wahren Religion berichtet wurde, sagte er Moses, dieser solle mit den Magie rn des Landes zusammentreffen. Als Moses dieser Aufforderung nachkam, forderte e r sie auf, als erste ihre Fhigkeiten zu demonstrieren. Der entsprechende Vers fhrt an dieser Stelle fort. Er sagte: "Werft!" Und als sie geworfen hatten, bezauberten sie die Augen der Le ute und jagten ihnen Angst ein und entfalteten einen gewaltigen Zauber. (Sure al -A`raf, 116) Pharaos Magier konnten jedermann tuschen, auer Moses und die, die an ihn glaubten. Moses brach den Zauber, "verschlang ihren Trug", wie es der Vers formuliert: Und Wir gaben Moses ein: "Wirf deinen Stab!" Und da verschlang er ihren Trug. So erwies sich die Wahrheit, und ihr Werk erwies sich als nichtig. (Sure al-A`raf, 117-118) EEG

Harun Yahya - Adnan Oktar Als klar wurde, dass die Magier, die zunchst die andere n verzaubert hatten, nur eine Illusion erzeugt hatten, verloren sie jegliches Ve rtrauen. Auch heute gilt: Auch diejenigen, die unter dem Einfluss eines hnlichen Zaubers an diese lcherlichen Behauptungen glauben und ihr Leben damit zubringen d iese zu verteidigen, werden gedemtigt werden, wenn die volle Wahrheit ans Licht k ommt und der Zauber gebrochen wird. Malcolm Muggeridge, ber 60 Jahre lang atheist ischer Philosoph und Vertreter der Evolutionstheorie, der wenn auch spt die Wahrh eit erkannte, gab zu, dass er gerade durch diese Aussicht gengstigt wurde: Ich se lbst bin davon berzeugt, dass die Evolutionstheorie, besonders das Ausma, in dem s ie angewendet wird, als einer der grten Witze in die Geschichtsbcher der Zukunft ei ngehen wird. Die Nachwelt wird sich wundern, wie eine so schwache, dubiose Hypot hese so unglaublich leichtglubig akzeptiert werden konnte.161 Diese Zukunft ist n icht mehr weit entfernt: Die Menschen werden bald sehen, dass der Zufall kein Go tt ist, und sie werden zurck blicken auf die Evolutionstheorie als die schlimmste Tuschung und den schrecklichsten Fluch der Welt. Dieser Fluch wird bereits weltw eit von den Schultern der Menschen genommen. Viele, die das wahre Gesicht der Ev olutionstheorie erkennen, wundern sich, wie sie jemals darauf hereinfallen konnt en. Sie sagten: "Preis Dir, wir haben nur Wissen von dem, was Du uns lehrst; siehe, Du bist der Wissende, der Weise." (Sure 2:32 al-Baqara) EEH

Das globale fre>maurertum Fussnoten 1 World Book Encyclopedia: "Crusades," Verfasser: Donald E. Queller (Universitt I llinois Urbana-Champaign). World Book Inc. 1998. 2 Geste Francorum, or the Deeds of the Franks and the Other Pilgrims to Jerusalem. bersetzt v. Rosalind Hill. Lo ndon 1962, S. 91 (Hervorhebung Harun Yahya [HY]). 3 August C. Krey: The First Cr usade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants. Princeton & London 1921, S. 261 (Hervorhebung [HY]). 4 August C. Krey: The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants. Princeton & London 1921, S. 262. 5 Michael Baig ent, Richard Leigh: The Temple and the Lodge. London: Corgi Books 1990, S. 78-81 . 6 Nesta H. Webster: Secret Societies And Subversive Movements. London: Boswell Publishing Co. Ltd. 1924, Kapitel 3. 7 Vgl. zu dieser These ber Freimaurerei Joh n J. Robinson: Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry. New York: M. Evan s & Company 1989. 8 Ender Arkun: "Masonlarin Dusunce Evrimine Katkisina Kisa Bir Bakis" (Ein berblick ber den Beitrag der Freimaurer zur Entwicklung des Denkens). In: Mimar Sinan (1990), Nr. 77, S. 68 (Hervorhebung [HY]). 9 Teoman Biyikoglu: "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templer und Freimaurer). In: Mimar Sinan (1997), N r. 106, S. 11 (Hervorhebung [HY]). 10 Teoman Biyikoglu: "Tampliyeler ve Hurmason lar" (Templer und Freimaurer). In: Mimar Sinan (1997), Nr. 106, S. 9 (Hervorhebu ng [HY]). 11 Teoman Biyikoglu: "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templer und Freimau rer). In: Mimar Sinan (1997), Nr. 106, S. 19 (Hervorhebung [HY]). 12 Christopher Knight und Robert Lomas: The Hiram Key. Arrow Books 1997, S. 37. 13 G. Delaforg e: The Templar Tradition in the Age of Aquarius. Christopher Knight, Robert Loma s: The Hiram Key, S. 37 (Hervorhebung [HY]). 14 C. Wilson: The Excavation of Jer usalem. Christopher Knight, Robert Lomas: The Hiram Key, S. 38. 15 Murat Ozgen A yfer: Masonluk Nedir ve Nasildir? (Was ist Freimaurerei und wie sieht sie aus?). Istanbul 1992, S. 298-299 (Hervorhebung [HY]). 16 Gougenot des Mousseaux in: Le Juif, La Judasme et la Judasation des Peuples Chrtiens. 2. Auflage 1886, S. 499. 1 7 Nesta H. Webster: Secret Societies And Subversive Movements. London: Boswell P ublishing Co. Ltd. 1924, S. 9. 18 Theodore Reinach: Histoire des Isralites, S. 22 1 und Salomon Reinach: Orpheus, S. 299 (Hervorhebung [HY]). 19 Fabre d'Olivet: L a Langue Hbraque. 1815, S. 28 (Hervorhebung [HY]). 20 Mason Dergisi (The Journal o f Freemasonry), Nr. 48-49, S. 67 (Hervorhebung [HY]). 21 Christopher Knight, Rob ert Lomas: The Hiram Key. London: Arrow Books 1997, S. 131 (Hervorhebung [HY]). 22 Christopher Knight, Robert Lomas: The Hiram Key. London: Arrow Books 1997, S. 131. 23 Richard Rives: Too Long in the Sun. Partakers Pub. 1996, S. 130-31. 24 Murat Ozgen Ayfer: Masonluk Nedir ve Nasildir? (Was ist Freimaurerei?) Istanbul 1992, S. 298-299. 25 Nesta H. Webster: Secret Societies And Subversive Movements . London: Boswell Publishing Co. Ltd. 1924 (Hervorhebung [HY]). 26 Nesta H. Webs ter: Secret Societies And Subversive Movements. London: Boswell Publishing Co. L td. 1924. Theodore Reinach: Histoire des Isralites, S. 221. Salomon Reinach: Orph eus, S. 299 (Hervorhebung [HY]). 27 Lance S. Owens: Joseph Smith and Kabbalah: T he Occult Connection. In: Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vol. 27, No. 3 (Herbst 1994), S. 117-194. 28 Lance S. Owens: Joseph Smith and Kabbalah: EEI

Fussnoten The Occult Connection. In: Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vol. 27, No. 3 (Herbst 1994), S. 117-194 (Hervorhebung [HY]). 29 Eliphas Lvi: Histoire de la Ma gie, S. 273; Nesta H. Webster: Secret Societies And Subversive Movements. London : Boswell Publishing Co. Ltd. 1924. 30 Umberto Eco: Foucault's Pendulum. Aus dem Italienischen bersetzt v. William Weaver (Helen and Kurt Wolff Book). Harcourt T rade Publishers, S. 450 (Hervorhebung [HY]). 31 Fr weitere Informationen siehe Jo hn J. Robinson: Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry. New York: M. Eva ns & Company 1989. 32 Encyclopaedia Judaica, Vol. 10, S. 759. 33 Encarta World En glish Dictionary 1999 Microsoft Corporation. Fr Microsoft entwickelt von Bloomsbu ry Publishing Plc. 34 Lamont: The Philosophy of Humanism. 1977, S. 116. 35 http: //www.jjnet.com/archives/documents/humanist.htm 36 Henry Margenau, Roy Abraham V argesse: Cosmos, Bios, Theos. La Salle IL: Open Court Publishing 1992, S. 241. 3 7 Patrick Glynn: God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World. California: Prima Publishing 1997, S. 61. 38 http://www.garym cleod.org/2/johnd/humanist.htm 39 Malachi Martin: The Keys of This Blood: The St ruggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West. New York: Simon & Schuster 1990, S. 519-520 (Hervorhebung [HY]) . 40 Malachi Martin: The Keys of This Blood, S. 520. 41 Malachi Martin: The Keys of This Blood, S. 521-522. 42 Dr. Selami Isindag: Sezerman Kardes V. Masonlukta n Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 73 (Hervo rhebung [HY]). 43 Dr. Selami Isindag: Sezerman Kardes VI. Masonluktan Esinlenmel er (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 79 (Hervorhebung [HY] ). 44 Mimar Sinan (1989), Nr. 72, S. 45 (Hervorhebung [HY]). 45 Selamet Mahfilin de Uc Konferans (Drei Konferenzen zur Sicherheitsgesellschaft), S. 51 (Hervorheb ung [HY]). 46 Manly P. Hall: The Lost Keys of Freemasonry. In: Philosophical Res earch Society (1996), S. 54-55. 47 J. D. Buck: Mystic Masonry. Kessinger Publish ing Company September 1990, S. 216 (Hervorhebung [HY]). 48 "Masonluk Iddia Edild igi Gibi Gizli Bir Tesekkul mudur?" (Ist die Freimaurerei eine Geheimgesellschaf t, wie gern behauptet wird?). Mim Kemal Oke. In: Turk Mason Dergisi (Das trkische Freimaurermagazin), Nr. 15 (Juli 1954), (Hervorhebung [HY]). 49 Franz Simecek: Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Y uksek Surasi, 24. Konferans (Trkische Gesellschaft fr Idee und Kultur, 33. Grad, o berste TrkeiTagung, 24. Konferenz). Istanbul 1973, S. 46 (Hervorhebung [HY]). 50 http://www.mason.org.tr/uzerine. html (Hervorhebung [HY]). 51 Dr. Selami Isindag : Ucuncu Derece Rituelinin Incelenmesi (Die Prfung des DrittenGrad-Rituals). Ista nbul: Mason Dernegi (Freimaurergesellschaft) Publications 4 (1978), S. 15 (Hervo rhebung [HY]). 52 Harun Yahya: Komunizm Pusuda (Kommunismus im Hinterhalt). Ista nbul: Vural Publishing April 2001, S. 25. 53 Moiz Berker: "Gercek Masonluk" (Wah res Freimaurertum). In: Mimar Sinan (1990), Nr. 77, S. 23 (Hervorhebung [HY]). 5 4 Dr. Selami Isindag: Sezerman Kardes IV. Masonluktan Esinlenmeler (Inspiratione n von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 62 (Hervorhebung [HY]). 55 Dr. Selami Isindag: Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbu l 1977, S. 145-146 (Hervorhebung [HY]). 56 Dr. Selami Isindag: "Olumlu Bilim-Akl in Engelleri ve Masonluk" (Positive Wissenschaft die Hemmnisse des Geistes und F reimaurertum). Mason Dergisi, 24. Jahr, Nr. 25-26 (Dezember 76-Mrz 77), (Hervorhe bung [HY]). EEJ

Das globale fre>maurertum 57 Ibrahim Baytekin: Ayna (Spiegel). Ocak 1999, Nr. 19, S. 4 (Hervorhebung [HY]) . 58 Dr. Selami Isindag: Masonluk Ustune (ber Freimaurerei). Masonluktan Esinlenm eler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 32 (Hervorhebung [H Y]). 59 Christopher Knight, Robert Lomas: The Hiram Key. London: Arrow Books 199 7, S. 131 (Hervorhebung [HY]). 60 Dr. Selami Isindag: Kurulusundan Bugune Masonl uk ve Bizler (Freimaurerei und wir: von ihrer Grndung bis heute). Masonluktan Esi nlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 274275 (Hervor hebung [HY]). 61 Dr. Selami Isindag: Sezerman Kardes VII. Masonlukta Yorumlama V ardir Ama Putlastirma Yoktur (In der Freimaurerei gibt es keine Vergtterung, nur Auslegung.). Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Ista nbul 1977, S. 120 (Hervorhebung [HY]). 62 Celil Layiktez: "Masonik Sir, Ketumiye t Nedir? Ne Degildir?" (Freimaurergeheimnis, was heit Geheimnis?). In: Mimar Sina n (1992), Nr. 84, S. 27-29 (Hervorhebung [HY]). 63 Dr. Cahit Bergil: "Masonlugun Lejander Devri" (Die Leander-Epoche der Freimaurerei). In: Mimar Sinan (1992), Nr. 84, S. 75 (Hervorhebung [HY]). 64 Oktay Gok: "Eski Misirda Tekris" (Initiati on im alten gypten). In: Mimar Sinan (1995), Vol. 95, S. 62-63 (Hervorhebung [HY] ). 65 Dr. Cahit Bergil: "Masonlugun Lejander Devri" (Die Leander-Epoche der Frei maurerei). In: Mimar Sinan (1992), Nr. 84, S. 74 (Hervorhebung [HY]). 66 Resit A ta: "ile: Tefekkur Hucresi" (Ordal: Reflektionszelle). In: Mimar Sinan (1984), Nr . 53, S. 61 (Hervorhebung [HY]). 67 Rasim Adasal: "Masonlugun Sosyal Kaynaklari ve Amaclari" (Die sozialen Ursprnge und Ziele des Freimaurertums). In: Mimar Sina n (Dezember 1968), Nr. 8, S. 26. 68 Robert Hieronimus: America's Secret Destiny: Spiritual Vision and the Founding of a Nation. Vermont: Destiny Books 1989, S. 84 (Hervorhebung [HY]). 69 Koparal erman: "Rituellerimizdeki Allegori ve Sembolle r" (Allegorie und Symbole in unseren Ritualen). In: Mimar Sinan (1997), Nr. 106, S. 34. 70 Michael Howard: The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies. London: Rider 1. Auflage 1989, S. 8. 71 Michael Howard: The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies. London: Rider 1. Auflage 1989, S. 9. 72 Koparal erma n: "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller" (Allegorie und Symbole in unseren R itualen). In: Mimar Sinan (1997), Nr. 106, S. 38 (Hervorhebung [HY]). 73 Christo pher Knight, Robert Lomas: The Hiram Key, S. 188. 74 Christopher Knight, Robert Lomas: The Hiram Key, S. 188. 75 Orhan Tanrikulu: "Kadinin Mason Toplumundaki Ye ri" (Die Stellung der Frau in der Freimaurergesellschaft). In: Mimar Sinan (1987 ), Nr. 63, S. 46. 76 Koparal erman: "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller" (Al legorie und Symbole in unseren Ritualen). In: Mimar Sinan (1997), Nr. 106, S. 39 (Hervorhebung [HY]). 77 Resit Ata: "Bir Fantezi: Mitoloji'den Masonluga" (Eine Phantasie: Von der Mythologie zur Freimaurerei). In: Mimar Sinan (1980), Nr. 38, S. 59 (Hervorhebung [HY]). 78 Albert Pike: Morals and Dogma. Kessinger Publishi ng Company Oktober 1992, S. 839. 79 Michael Howard: The Occult Conspiracy: The S ecret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies. London: Rider 1 . Auflage 1989, S. 2-3 (Hervorhebung [HY]). 80 Frherer Freimaurermeister Enver Ne cdet Egeran: Gercek Yuzuyle Masonluk (Die Freimaurerei entschleiert). Ankara: Ba snur Press 1972, S. 8-9 (Hervorhebung [HY]). 81 Dr. Selami Isindag: Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 189 (Hervor hebung [HY]). 82 Dr. Selami Isindag: Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 190 (Hervorhebung [HY]). 83 Dr. Selami Isi ndag: Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der EEK

Fussnoten Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 189-190 (Hervorhebung [HY]). 84 Hasan Erman: "M asonlukta Olum Sonrasi" (Nach dem Tode in der Freimaurerei). In: Mimar Sinan (19 77), Nr. 24, S. 57. 85 Dr. Selami Isindag: Masonlugun Kendine Ozgu Bir Felsefesi Var Midir, Yok Mudur? (Hat das Freimaurertum eine echte Philosophie oder nicht? ). Masonluktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 97 (Hervorhebung [HY]). 86 Wilder Penfield: The Mystery of the Mind: A Criti cal Study of Consciousness and the Human Brain. Princeton, New Jersey: Princeton University Press 1975, S. 80 (Hervorhebung [HY]). 87 Roger Penrose: The Emperor 's New Mind. Penguin Books 1989, S. 24-25 (Hervorhebung [HY]). 88 Roger Penrose: The Emperor's New Mind. Penguin Books 1989, S. 448. 89 Onur Ayangil: "Yeni Gnos e" (Neue Gnosis). In: Mimar Sinan (1977), Nr. 25, S. 20 (Hervorhebung [HY]). 90 Enis Ecer: "Gercegin Yolu" (Der Weg der Wahrheit). In: Mimar Sinan (1979), Nr. 3 0, S. 29 (Hervorhebung [HY]). 91 Faruk Erengul: "Evrende Zeka" (Intelligenz im U niversum). In: Mimar Sinan (1982), Nr. 46, S. 27 (Hervorhebung [HY]). 92 Albert Arditti: "Hurriyet-DisiplinDinamizm-Statizm" (Freiheit-DisziplinDynamismus-Dirig ismus). In: Mimar Sinan (1974), Nr. 15, S. 23. 93 Naki Cevad Akkerman: "Bilimsel Acidan Dayanisma Kavrami ve Evrimi Uzerine Dusunceler II" (Gedanken ber den Begr iff und die Entwicklung der Solidaritt aus wissenschaftlicher Sicht II). In: Mima r Sinan (1976), Nr. 20, S. 49 (Hervorhebung [HY]). 94 Mason Dergisi (Journal des Freimaurertums), Nr. 48-49, S. 67. 95 Mason Dergisi (Journal des Freimaurertums ), Nr. 48-49, S. 67 (Hervorhebung [HY]). 96 Dr. Selami Isindag: Kurulusundan Bug une Masonluk ve Bizler (Freimaurerei und wir: von ihrer Grndung bis heute). Mason luktan Esinlenmeler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 2742 75 (Hervorhebung [HY]). 97 Dr. Selami Isindag: Kurulusundan Bugune Masonluk ve B izler (Freimaurerei und wir: von ihrer Grndung bis heute). Masonluktan Esinlenmel er (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 274-275. 98 Pocock. I n: Edmund Burke: Reflections on the Revolution in France. Ed. J. G. A. Pocock. I ndianapolis: Hackett Publishing Company 1987, S. 33-38. 99 Desmond King-Hele: Do ctor of Revolution: The Life and Times of Erasmus Darwin. London: Faber & Faber 1977, S. 361. 100 Henry Morris: The Long War Against God, S. 178. 101 William R. Denslow: 10,000 Famous Freemasons. Vol. I. Richmond, Virginia: Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. 1957, S. 285. 102 William R. Denslow: 10,000 Famous Fr eemasons. Vol. I. Richmond, Virginia: Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. 1957, S. 285. 103 Henry Morris: The Long War Against God, S. 198. Der Orden der Illuminaten, der 1776 in Bayern (Deutschland) gegrndet wurde, war eine Art Freima urerloge. Der Grnder der Illuminaten, Dr. Adam Weishaupt, war Jude. Er benannte d ie Ziele des Ordens wie folgt: 1. Beseitigung der Monarchien und regulren Regieru ngen. 2. Abschaffung des persnlichen Eigentums und des Erbgangs. 3. Aufhebung von Ehe und Familie und Einrichtung eines kommunalen Erziehungssystems fr die Kinder . 4. Abschaffung der Religionen. (Siehe Eustace Mullins: The World Order: Our Se cret Rulers, S. 5; Lewis Spence: The Encyclopedia of the Occult, S. 223). 104 He nry Morris: The Long War Against God. Master Books April 2000, S. 198. 105 Papst Leo XIII.: Humanum Genus. "Encyclical on Freemasonry". Verkndet am 20. April 198 4 (Hervorhebung [HY]). 106 Henry Morris: The Long War Against God, S. 60. 107 Zu Huxleys Freimaurertum siehe Albert G. Mackey: "Charles Darwin and Freemasonry." An Encyclopedia of Freemasonry. New York: The Masonic History Company 1921, Vol . III. Die "Royal EEL

Das globale fre>maurertum Society" bzw. mit vollem Namen "The Royal Society of London for The Improvement of Natural Knowledge" wurde 1662 gegrndet. Ihre Mitglieder waren bis auf eine Aus nahme alle Freimaurer. Siehe John J. Robinson: Born in Blood, S. 285. 108 Zur Un tersttzung des Darwinismus durch die Royal Society siehe Henry Morris: The Long W ar Against God, S. 156-57. 109 Anton Pannekoek: Marxism And Darwinism. bersetzt v . Nathan Weiser. Fr das Internet bearbeitet v. Jon Muller, Chicago. Charles H. Ke rr & Company Cooperative. Copyright 1912 by Charles H. Kerr & Company (Hervorheb ung [HY]). (http://www.marxists.org/archive/pannekoe/works/1912-dar.htm) 110 Dr. Selami Isindag: "Bilginin Gelismesinde Engeller ve Masonluk" (Hindernisse der E ntwicklung von Wissen und Freimaurertum). In: Annual Bulletin of the Turkish Gra nd Lodge of Free and Accepted Masons (1962), S. 44 (Hervorhebung [HY]). 111 Fran cis Darwin: Life and Letters of Charles Darwin. Vol. II. Von Charles Darwin an J . Do Hooker, 29. Mrz 1963. 112 Fred Hoyle, Chandra Wickramasinghe: Evolution from Space, S. 130 (Hervorhebung [HY]). 113 Dr. Selami Isindag: Evrim Yolu (Der Weg der Evolution). Istanbul 1979, S. 141 (Hervorhebung [HY]). 114 P. M. Giovanni: T urkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Yu ksek Surasi, 24. Conference (Trkische Gesellschaft fr Idee und Kultur, 33. Grad, o berste TrkeiTagung, 24. Konferenz). Istanbul 1973, S. 107 (Hervorhebung [HY]). 11 5 Dr. Selami Isindag: Sezerman Kardes VI. Masonluktan Esinlenmeler (Inspiratione n von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 78 (Hervorhebung [HY]). 116 Dr. Selam i Isindag: "Masonluk Ogretileri" (Freimaurerische Lehren). Masonluktan Esinlenme ler (Inspirationen von der Freimaurerei). Istanbul 1977, S. 137. 117 Tanju Koray . In: Mimar Sinan (1992), Nr. 85, S. 46 (Hervorhebung [HY]). 118 Tanju Koray. In : Mimar Sinan (1992), Nr. 85, S. 49 (Hervorhebung [HY]). 119 Neset Sirman: "Maso nlugun Ilk Devirleri" (Die frhe Zeit des Freimaurertums). In. Mimar Sinan (1997), Nr. 104, S. 41 (Hervorhebung [HY]). 120 Naki Cevad Akkerman: "Politika ve Mason luk" (Politik und Freimaurerei). In: Mimar Sinan (September 1968), Nr. 7, S. 666 7. 121 Daniel Willens: "The Hell-Fire Club". In: Gnosis, Nr. 24 (Sommer 1992) (H ervorhebung [HY]). 122 Zur Verflechtung von Aufklrung und Franzsischer Revolution mit der Freimaurerei siehe Harun Yahya: Yeni Masonik Duzen (Neuer Freimaurerorde n), S. 203-215. 123 Michael Howard: The Occult Conspiracy, S. 69. 124 Compterend u Gr. Or., 1903, Nourrisson: "Les Jacobins," 266-271. The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Freimaurertum)"; NewAdvent: http://www.newadvent. org/cathen/09771a.h tm (Hervorhebung [HY]). 125 The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.ht m (Hervorhebung [HY]). 126 The Catholic Encyclopedia. h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.htm#VIII 127 Nur Safa Tekyeliban: "Taassu ba Karsi Mucadele" (Kampf dem Fanatismus). Aus der Rede von Bruder Gambetta am 8 . Juli 1875 vor der Loge Clmente Amiti. In: Dogus Kolu Yilligi: Ankara Dogus Mahfi li alismalari (Dogus Abteilung Jahrbuch: Ankara Dogus Gesellschaftsstudien), 1962 . Ankara: Kardes Press 1963, S. 19. 128 The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Fre imaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a th en/09771a.htm (Hervorhebung [HY]). 129 Louis L. Synder und Ida Mae Brown: Bismar ck and German Unification. New York 1966, S. 90-91 (Hervorhebung [HY]). 130 The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w . n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.htm (Hervorhebung [HY]). 131 Elbri dge Colby: "In Hitler's Shadow: The Myth of Nazism's Conservative Roots". In: Ba d Faith?: Politics and Religion at EFC

Fussnoten Harvard. 13. Oktober 1999. 132 Alec Mellor: The Royal Arch Mason. Frhjahr 1972. 1 33 The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.htm 134 Michael Howard: The Occult Conspiracy, S. 105. 135 Stephen Knight: The Brotherhood: The Explosive E xpose of the Secret World of the Freemasons. HarperCollins 1985, S. 33. 136 Dani el Ligou: Dictionnaire de la FrancMaconnerie, S. 1064. 137 The Catholic Encyclop edia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.htm (Hervorhebung [HY]). 138 The Catholic Encyclope dia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: h t t p : / / w w w. n e w a d v e n t . o r g / c a then/09771a.htm (Hervorhebung [HY]). 139 Voice, Chr. 1889, II, 2 57 f. The Catholic Encyclopedia: "Masonry (Freimaurerei)"; New Advent: http://ww w.newadvent.org/cathen/09771a.htm (Hervorhebung [HY]). 140 "Masonluk Gucunu Yiti riyor mu?" (Verliert das Freimaurertum seine Macht?). In: Nokta (13. Oktober 198 5), Vol. 40, S. 30. 141 Bediuzzaman Said Nursi, Letters, 15th Letter, The Meanin g of Your Fourth Question, The Second Current (http://www.bediuzzaman.org/letter s/let15d.html). 142. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W.H. Freeman and Company, San Francisco, 1972, S. 4 143. Alexander I. O parin, Origin of Life, Dover Publications, NewYork, 1936, 1953 (Nachdruck), S. 1 96 144. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of th e American Meteorological Society, Band 63, November 1982, 1328-1330 145. Stanle y Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, S. 7 146. Jeffrey Bada, Earth, Februar 1998, S. 40 14 7. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, Band 271 , October 1994, S. 78 148. Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Nat ural Selection, The Modern Library, New York, S. 127 149. Charles Darwin, The Or igin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 196 4, S. 184 150. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner of Truth Tr ust, 1988, S. 7 151. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the F irst Edition, S. 179 152. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proc eedings of the British Geological Association, Band 87, 1976, S. 133 153. Dougla s J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, S. 197 154. Soll y Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, 7514; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grou nds for Doubt," Nature, Band 258, 389 155. "Could science be brought to an end b y scientist`s belief that they have final answers or by society`s reluctance to pay the bills?" Scientific American, Dezember 1992, S. 20 156. Alan Walker, Scie nce, Band 207, 7. Mrz 1980, S. 1103; A.J. Kelso, Physical Antropology, 1, Ausgabe , J.B. Lipincott Co., New York, 1970, S. 221; M.D. Leakey, Olduvai Gorge, Band 3 , Cambridge University Press, Cambridge, 1971, S. 272 157. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive Homo Erectus May Have Survived Long Enough T o Coexist With Modern Humans," Time, 23. Dezember 1996 158. S.J. Gould, Natural History, Band 85, 1976, S. 30 159. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, S. 1 9 160. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World," The New York Review of Books , 9. Januar, 1997, S. 28 161. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, S. 43 EFD