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Estudo Bblico Introduo ao Antigo Testamento Panorama Geral da Revelao Progressiva de Deus no AT

O presente estudo tem por objetivo apresentar aos professores da E.B.D. um panorama geral da revelao progressiva de Deus no antigo testamento, como elemento complementar ao estudo de teologia bblica a fim de embasar as lies da revista da escola dominical para o tema semestral dos profetas menores. Mais do que mostrar o ofcio de profeta e a profecia como exerccio do sacerdote, pretendemos explicar de que forma os profetas so inseridos no contexto da revelao de Deus, a partir de que momento eles so elementos da manifestao divina e como se encaixam na histria do povo hebreu. O Antigo Testamento rico de muitos modos em seus vrios tipos de literatura (histria, lei, poesia, profecia), em seu perodo histrico (da criao a restaurao de Israel do exlio), em seus detalhes profticos concernentes a Primeira e Segunda Vinda de Cristo, e em seu tema multifacetado. Todo aquele que l o Antigo Testamento percebe nitidamente a gama de temas, entre eles, falando em termos gerais: Deus, o homem, o pecado, a relao ligada a redeno e aliana de Deus com o homem, e o futuro governo messinico do Filho de Deus, o Messias. Como os vrios segmentos da Bblia se relacionam com estes temas e a funo da Teologia Bblica de mostrar o que a Bblia ensina teologicamente. (Zuck, Roy B., Biblical Theology ofthe Old Testament, 1991) Este estudo ir conduzir os professores da E.B.D. do Ministrio Shalom ao longo do Antigo Testamento, partindo do Pentateuco e chegando a profecia, examinando a consistncia e o contedo de seus livros nos ensinos doutrinais. Deus escolheu Abrao para ser o progenitor de uma nao por meio da qual Ele mediaria o governo do Reino; e o Filho de Deus, um descendente de Abrao, reinar sobre a humanidade e o universo. O caminho descendente da rebelio do homem contra Deus por vezes cruzado por misericrdia (Deus misericordioso aos pecadores) e, outras vezes por julgamento (Deus julga o pecado). Os indivduos so sbios medida em que aceitam a graa perdoadora de Deus, seguem o caminha da vida justa, levantam-se em louvor ao Redentor amoroso e Soberano aterrador, e esperam com avidez o prometido estabelecimento do governo do Soberano sobre a Terra. (Zuck, Roy
B., Biblical Theology ofthe Old Testament, 1991)

Conceito de Teologia do Antigo Testamento O conceito de Teologia do Antigo Testamento est ligado ao conceito de teologia. Por definio, se entendermos teologia como sendo o estudo de Deus e de sua revelao ao homem, consequentemente a Teologia do Antigo Testamento ser o estudo de Deus e de sua revelao ao homem no Antigo Testamento. Quando professamos a nossa f, comeamos dizendo: Eu creio ou ns cremos. A f uma resposta da pessoa humana a Deus que se revela e se doa, trazendo ao mesmo tempo uma luz superabundante pessoa humana em busca do sentido ltimo de sua vida. Ns cremos em um Deus, infinito e perfeito, o criador e sustentador do universo, que existe eternamente em trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo, e deseja compartilhar o seu amor de uma maneira pessoal com cada um. Deus dirige a ns um convite para dialogar com ele. Esse dilogo comea com a nossa existncia. Se existimos porque Deus nos criou por amor e, por amor, no cessa de nos dar o ser. S vivemos plenamente se reconhecermos livremente este amor e nos entregamos ao Criador. No campo da f, ns cremos em um Deus pessoal, com conscincia, autoconscincia (que a conscincia que reflete sobre si prpria), vontade, carter e que fala e se comunica, Ele se expressa com a sua criatura, e nesse campo da f, cremos que Deus se revelou atravs de sua palavra, no caso, a Bblia Sagrada ao longo de sua histria junto ao homem e a nao escolhida por Ele. Em um quadro de progresso podemos observar essa revelao de Deus ao longo da Bblia Sagrada.

Como Deus se revelou ?

Tudo o que sabemos sobre o Cristianismo nos foi revelado por Deus. Revelar significa "tirar o vu." Tem a ver com remover a cobertura e descobrir algo que est encoberto. A Bblia declara que Deus se revela de vrias maneiras. Manifesta sua glria na natureza e por meio dela. Revelou-se nos tempos antigos por meio de sonhos e vises. As marcas da sua providncia se manifestam nas pginas da Histria. Revela-se nas Escrituras inspiradas. O ponto mais alto da sua revelao visualizado em Jesus Cristo, tornando-se ser humano o que os telogos chamam de "encarnao". O autor da carta aos Hebreus escreveu: Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o universo. Hebreus 1.1,2.

Embora a Bblia fale das "diversas maneiras" em que Deus se revela, distinguimos entre dois tipos principais de revelao a geral e a especial. A revelao geral chamada assim por duas razes: (1) ela geral no contedo e (2) revelada para uma audincia geral.

Contedo Geral A revelao geral nos proporciona o conhecimento de que Deus existe. "Os cus proclamam a glria de Deus", diz o salmista. A glria de Deus manifesta nas obras das suas mos. Essa manifestao to clara e visvel que nenhuma criatura pode deixar de perceb-la. Ela revela o poder eterno de Deus e sua divindade (Rm.1.18-23). A revelao na natureza, porm, no proporciona uma revelao plena de Deus. No nos d informaes sobre o Deus Redentor que encontramos na Bblia. O Deus que se revela na natureza, entretanto, o mesmo Deus que se revela na Bblia. Pblico Geral Nem todas as pessoas no mundo j leram a Bblia ou ouviram a proclamao do Evangelho. A luz da natureza, porm, brilha sobre todos, em todos os lugarem em todo o tempo. A revelao geral de Deus acontece diariamente. Deus nunca fica sem um testemunho de si mesmo. O mundo visvel como um espelho que reflete a glria do seu Criador. O mundo um palco para Deus. Ele o ator principal, que aparece em primeiro plano e no centro. Nenhuma cortina pode fechar-se para obscurecer sua presena. Basta um olhar de relance na criao para se perceber que a natureza no sua prpria me. No existe a tal "Me Natureza". A natureza em si mesma no tem poderes para produzir qualquer tipo de vida. A natureza, em si estril. O poder de produzir a vida reside no Autor da natureza Deus. Colocar a natureza como a fonte de vida confundir a criatura com o Criador. Todas as formas de adorao da natureza, portanto, so atos de idolatria e so abominveis para Deus.``A luz da fora da revelao geral, todo ser humano sabe que Deus existe. O atesmo envolve a negao total de algo que reconhecido como verdadeiro. Por isso a Bblia diz: "Diz o insensato no seu corao: No h Deus." (Sl. 14.1). Quando as Escrituras tratam to severamente o ateu, chamando-o de "insensato", elas esto fazendo um julgamento moral dele. Ser insensato, em termos bblicos, no significa Ter pouco entendimento ou falta de inteligncia; ser imoral. Como o temor do Senhor o princpio da sabedoria, assim a negao de Deus o mximo da loucura.

Semelhantemente o agnstico nega a validade da revelao geral. O agnstico, porm, menos berrante que o ateu. Ele no nega terminantemente a existncia de Deus. Pelo contrrio, ele declara que as evidncias so insuficientes para se decidir de uma maneira ou de outra quanto existncia de Deus. Prefere suspender seu julgamento, deixando o tema da existncia de Deus uma questo em aberto. luz da clareza da revelao geral, entretanto, a posio do agnosticismo no menos abominvel para Deus do que a do atesta militante. Para qualquer pessoa, porm, cuja mente e corao esto abertos, a glria de Deus maravilhosa de se ver desde os bilhes de universos no firmamento, at as partculas subatmicas que formam a menor das molculas. Que Deus incrvel ns servimos! Autor: R. C. Sproul

As cinco formas da revelao

Rm 2:14-15

1 Revelao Moral

Sl 19:1-4

2 Revelao Natural

Dt 26:7-8

3 Revelao na Histria

Mc 1:9,16-17

4 Revelao Final

Mc 1:9,16-17

5 Revelao Especial

De fato, quando os gentios, que no tm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora no possuam a lei; pois mostram que as exigncias da lei esto gravadas em seus coraes. Disso do testemunho tambm a conscincia e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os.

Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos. Um dia fala disso a outro dia; uma noite o revela a outra noite. Sem discurso nem palavras, no se ouve a sua voz. Mas a sua voz ressoa por toda a terra, e as suas palavras, at os confins do mundo. Nos cus ele armou uma tenda para o sol,

Ento clamamos ao Senhor, ao Deus dos nossos antepassados, e o Senhor ouviu a nossa voz e viu o nosso sofrimento, a nossa fadiga e a opresso que soframos. Por isso o Senhor nos tirou do Egito com mo poderosa e brao forte, com feitos temveis e com sinais e maravilhas.

Naquela ocasio Jesus veio de Nazar da Galilia e foi batizado por Joo no Jordo. Andando beira do mar da Galilia, Jesus viu Simo e seu irmo Andr lanando redes ao mar, pois eram pescadores. E disse Jesus: "Sigamme, e eu os farei pescadores de homens".

E disse-lhes: "Foi isso que eu lhes falei enquanto ainda estava com vocs: Era necessrio que se cumprisse tudo o que a meu respeito estava escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos". Ento lhes abriu o entendimento, para que pudessem compreender as Escrituras. E lhes disse: "Est escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdo de pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. Vocs so testemunhas destas coisas.

Ao longo da histria do homem Deus estabelece um processo de revelao que podemos dividir em etapas sequenciais. 1. A criao, a sua presena, Deus e o homem no paraso, a queda, o pecado e a expulso do paraso, o dilvio e a primeira aliana, babel e a decadncia humana. 2. Deus e a eleio dos patriarcas, Abrao, Isaque, Jac e Jos, estabelecimento do povo cativo no Egito e Moiss. 3. Moiss lidera a sada do Egito. 4. Moiss recebe o projeto de nao atravs das tbuas da lei. 5. Deus estabelece atravs das celebraes do povo hebreu o credo histrico.

Criao - Queda Dilvio - Babel

Patriarcas Abrao - Isaque Jac - Jos

Moiss - Exodo (saida 1-19)

O Sinai - Lei Mosaica (projetos)

As celabraes e festas de Israel Credo histrico

Projeto de Estado e Nao

Projeto de Culto e Liturgia

Projeto tico

Lei Mosaica - Apresenta 3 projetos de Deus para o homem

As Festas de Israel
Ms
1 - Nissan 1 - Nissan 1 - Nissan 3 - Sivan

Dia
14 15-21 16 6

Festa
Pscoa Pes zimos Primcias Pentecostes

Retrospectiva
Redeno do Primognito Separao de outras naes Incio da colheita na terra Concluso da Colheita

Prospectiva
Morte Redentora de Cristo Viver Santo dos crentes Ressurreio de Cristo Envio do Esprito Santo

Estabelecida
Lev. 23:4-5 Lev. 23:6-8 Lev. 23:9-14 Lev. 23:15-22

Escritura
I Cor 5:7 I Pedro 1:18-19 I Cor 5:7 -8 Glatas 5.9,16-17 I Cor 15:20-23 Atos 2:1-47 I Cor 12:13

O credo histrico Deuteronmio 26:5-11

5 Ento testificars perante o Senhor teu Deus, e dirs: Arameu, prestes a perecer, foi meu pai, e desceu ao Egito, e ali peregrinou com pouca gente, porm ali cresceu at vir a ser nao grande, poderosa, e numerosa. 6 Mas os egpcios nos maltrataram e nos afligiram, e sobre ns impuseram uma dura servido. 7 Ento clamamos ao Senhor Deus de nossos pais; e o Senhor ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa misria, e para o nosso trabalho, e para a nossa opresso. 8 E o Senhor nos tirou do Egito com mo forte, e com brao estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres; 9 E nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, terra que mana leite e mel. 10 E eis que agora eu trouxe as primcias dos frutos da terra que tu, Senhor, me deste. Ento as pors perante o Senhor teu Deus, e te inclinars perante o Senhor teu Deus, 11 E te alegrars por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado a ti e tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti.

CREDO HISTRICO EXPLICADO ANTECEDENTES: Meu pai era arameu prestes a perecer, v.5; AFLIO: Os egpcios nos afligiram, v.6; SPLICA: Clamamos a Deus, v. 7a; ATENDIMENTO: Deus nos ouviu e reparou na nossa misria, v. 7b; SALVAO. Deus nos conduziu para fora do Egito, v.8, e nos transferiu para este lugar, entregando-nos a terra, v.9; RESPOSTA DO REDIMIDO: Portanto, eu ofereo...v, 10. Adorando e jubilando, v.11.

A importncia do credo histrico se d atravs da realizao das celebraes e festas de Israel em obedincia a Lei Mosaica, incio da tradio oral onde Deus continua a sua revelao, nas canes, poesias, nos salmos, se fazendo conhecer pela sua presente atuao junto ao seu povo. Uma observao interessante e que infelizmente vemos acontecer no decorrer dessa relao com Deus, a inconstncia do povo hebreu em relao a Deus, esquema recorrente no livro de Juzes e Reis, causado principalmente pela falta de conhecimento de Deus e dos seus feitos. No captulo final (24) de Josu, o profeta chama a ateno do povo para o cuidado em se observar essa tradio e o povo lhe responde: Ento o povo respondeu: "Longe de ns abandonar o Senhor para servir outros deuses! Foi o prprio Senhor, o nosso Deus, que nos tirou, a ns e a nossos pais, do Egito, daquela terra de escravido, e realizou aquelas grandes maravilhas diante dos nossos olhos. Ele nos protegeu no caminho e entre as naes pelas quais passamos. Mas infelizmente no o que ocorre, no captulo 2 do livro de Juzes temos a constatao

Depois que toda aquela gerao foi reunida a seus antepassados, surgiu uma nova gerao que no conhecia o Senhor e o que ele havia feito por Israel.
dessa falha:

Revelao de Deus na histria por feitos heroicos e seus heris

Elias e os profetas de baal I Reis 18 Davi e Golias I Sm 17 Daniel na cova dos lees Daniel 6

Revelao de Deus na histria atravs dos profetas

Profetas maiores Profetas menores

O percurso da Bblia Sagrada na Revelao de Deus

Acontecimentos e Experincias Interpretao e formulao Assimilao (percepo de Deus) Transmisso oral Escritura Cnon Tradues

Percepo de Deus Podemos observar no transcorrer do antigo testamento a construo da percepo humana do Divino atravs de suas narrativas, como elas so interpretadas e assimiladas, criando muitas vezes uma imagem distorcida de Deus e que somente na figura de Jesus podemos corrigir os padres estabelecidos. Um exemplo desta percepo, podemos observar no salmo 128 e no captulo 5 do livro de Mateus. O salmista externa a viso que ele tem de bem-aventurado, no est errado, mas na figura de Jesus vemos a verdadeira interpretao de bem-aventurado, aos olhos de Deus. Vejamos:

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Outra passagem interessante de se observar com relao a essa viso e interpretao dos antigos sobre Deus a orao em precatria do salmista. Orao em precatria uma orao em que se pede algo, em rogatria:
Ser que vocs, poderosos, falam de fato com justia? Ser que vocs, homens, julgam retamente? No! No corao vocs tramam a injustia, e na terra as suas mos espalham a violncia. Os mpios erram o caminho desde o ventre; desviam-se os mentirosos desde que nascem. Seu veneno como veneno de serpente; tapam os ouvidos, como a cobra que se faz de surda para no ouvir a msica dos encantadores, que fazem encantamentos com tanta habilidade. Quebra os dentes deles, Deus; arranca, Senhor, as presas desses lees! Desapaream como a gua que escorre! Quando empunharem o arco, caiam sem fora as suas flechas! Sejam como a lesma que se derrete pelo caminho; como feto abortado, no vejam eles o sol! Os mpios sero varridos antes que as suas panelas sintam o calor da lenha, esteja ela verde ou seca. Os justos se alegraro quando forem vingados, quando banharem seus ps no sangue dos mpios. Ento os homens comentaro: "De fato os justos tm a sua recompensa; com certeza h um Deus que faz justia na terra". Salmos 58:1-11 "Mas eu digo a vocs que esto me ouvindo: Amem os seus inimigos, faam o bem aos que os odeiam, abenoem os que os amaldioam, orem por aqueles que os maltratam. Se algum lhe bater numa face, oferea-lhe tambm a outra. Se algum lhe tirar a capa, no o impea de tirar-lhe a tnica. D a todo o que lhe pedir, e se algum tirar o que pertence a voc, no lhe exija que o devolva. Como vocs querem que os outros lhes faam, faam tambm vocs a eles. "Que mrito vocs tero, se amarem aos que os amam? At os pecadores amam aos que os amam. E que mrito tero, se fizerem o bem queles que so bons para com vocs? At os pecadores agem assim. Lucas 6:27-33

Observe tambm o problema de Saul: I Samuel 15 Samuel disse a Saul: "Eu sou aquele a quem o Senhor enviou para ungi-lo como rei de Israel, o povo dele; por isso escute agora a mensagem do Senhor. Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Castigarei os amalequitas pelo que fizeram a Israel, atacando-os quando saam do Egito. Agora vo, ataquem os amalequitas e consagrem ao SENHOR para destruio tudo o que lhes pertence. No os poupem; matem homens, mulheres, crianas, recm-nascidos, bois, ovelhas, camelos e jumentos". Vai, pois, fere Amalec e vota ao interdito tudo o que lhe pertence, sem nada poupar: matars homens e mulheres, crianas e meninos de peito, bois e

ovelhas, camelos e jumentos.

Aparentemente a dura ordem de Deus ao rei Saul apresenta uma Deus irado e cruel, mas poucos se lembram da promessa feita a Abrao.

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Ento o Senhor lhe disse: "Saiba que os seus descendentes sero estrangeiros numa terra que no lhes pertencer, onde tambm sero escravizados e oprimidos por quatrocentos anos. Mas eu castigarei a nao a quem serviro como escravos e, depois de tudo, sairo com muitos bens. Voc, porm, ir em paz a seus antepassados e ser sepultado em boa velhice. Na quarta gerao, os seus descendentes voltaro para c, porque a maldade dos amorreus ainda no atingiu a medida completa". Depois que o sol se ps e veio a escurido, eis que um fogareiro esfumaante, com uma tocha acesa, passou por entre os pedaos dos animais. Naquele dia o Senhor fez a seguinte aliana com Abro: "Aos seus descendentes dei esta terra, desde o ribeiro do Egito at o grande rio, o Eufrates: a terra dos queneus, dos quenezeus, dos cadmoneus,dos hititas, dos ferezeus, dos refains,dos amorreus, dos cananeus, dos girgaseus e dos jebuseus". Gnesis 15:13-21

Na quarta gerao voltaro para c, porque a taa da iniqidade dos amorreus ainda no est cheia.

Conquista da terra prometida

Josu

Juizes

Samuel

Reis

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Introduo ao Antigo Testamento PENTATEUCO

A Bblia a maior obra de literatura, histria e teologia j escrita. EM sua produo, preservao, proclamao e resultado (mudou a histria, tem mudado vidas), ela permanece sendo o mais singular livro em existncia. uma unidade numa diversidade de autores, extenso de tempo e formas literrias. O Antigo e o Novo Testamentos se combinam agradavelmente para criar um copioso fluxo desde a eternidade passada at a eternidade futura, desde as altitudes do cu at as profundezas do inferno. Nestes sessenta e seis livros, descobrimos nosso passado, entendemos nosso presente e granjeamos esperana quanto a nosso futuro. O Antigo Testamento uma histria redentora que lana o fundamento sobre o qual o Novo Testamento se edifica. H uma revelao progressiva nas Escrituras, e o que se antecipa no Antigo Testamento desvendado no Novo. O Antigo olha para frente e o Novo olha para trs, para o evento central de toda a histria a morte substitutiva do Messias. O Antigo Testamento foi originalmente dividido em duas sees: a Lei e os Profetas (vejamse Mt 7.12; LC 16.16,29,31). Estas por fim, se expandiram numa trplice diviso: a Lei, os Profetas e os Escritos (Lc 24.44). Todos os trinta e nove livros, em nosso Antigo Testamento, esto contidos nos vinte s quatro livros da Bblia Hebraica. A traduo grega do Antigo Testamento organizou os livros nas quatro divises que usamos atualmente: Lei (5); Histria (12); Poesia (5); e Profticos (17). Os cinco livros da lei podem ser combinados os doze livros histricos para obter-se a estrutura a seguir. Os dezessete livros histricos traam toda a histria de Israel desde o seu incio at o tempo do profeta Malaquias. No Pentateuco, Israel foi escolhido, redimido, disciplinado e instrudo. Os doze livros histricos restantes registram a conquista da terra, o perodo dos juzes, a formao de um reino unido e a diviso desse reino ao Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Jud). Cada reino foi levado para o cativeiro, muitas das pessoas, porm, eventualmente regressaram. Os cinco livros poticos focalizam uma correta relao com Deus como a base para uma vida significativa, experiente e bela. Os dezessete livros profticos contm uma mensagem bifurcada de condenao (por causa da iniquidade e idolatria de Israel) e consolao (futura esperana a respeito do juzo presente). Com frequncia e a grande custo pessoal, estes homens se recusaram a abrandar as fortes palavras de Deus.

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Do grego, "os cinco rolos", o pentateuco composto pelos cinco primeiros livros da Bblia. Entre os judeus chamado de Tor, uma palavra da lngua hebraica com significado associado ao ensinamento, instruo, ou especialmente Lei, uma referncia primeira seco do Tanakh, os primeiros cinco livros da Bblia Hebraica, atribudo a Moiss. Os judeus tambm usam a palavra Tor num sentido mais amplo, para referir o ensinamento judeu atravs da histria como um todo. Neste sentido, o termo abrange todo o Tanakh, o Mishnah, o Talmud e a literatura midrash. Em seu sentido mais amplo, os judeus usam a palavra Tor para referir-se a todo e qualquer tipo de ensino ou filosofia. A Teologia tradicional atribui a autoria a Moiss, entretanto existem outras teorias. A Edio Pastoral da Bblia sustenta que o Pentateuco tem origem na Tradio oral e foi escrito durante seis sculos, reformulando, adaptando e atualizando tradies antigas e criando novas. Julius Wellhausen (1844-1918) sustenta que o Pentateuco uma obra redacional, composta de quatro diferentes tradies (documentos): a Javista com textos compostos na poca da Monarquia (950 AC), a Elosta com textos posteriores ao ano 750 AC, a Deuteronomista com textos escritos aproximadamente no ano 600 AC e a Sacerdotal com textos escritos no exlio babilnico (por volta do ano 500 AC). Genesis - Primeiro livro da Bblia. Narra acontecimentos, desde a criao do mundo, na perspectiva judaica (o chamado "relato do Genesis"), passando pelos Patriarcas hebreus, at fixao deste povo no Egito, depois da histria de Jos. Genesis segundo a mitologia Judaica o incio, o principio da criao dos ces, da terra, da humanidade e de tudo quanto existe vida, todos os seres. O livro o primeiro dos cinco livros atribudos a Moiss.

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xodo - O livro conta a histria da sada do povo de Israel do Egito, onde foram escravos durante 400 anos. Narra o nascimento, a vida e o ministrio de Moiss diante do povo de Israel, bem como o estabelecimento da Lei e a construo do Tabernculo. Mostra o incio de um relacionamento entre o povo recm-sado do Egito e Deus atravs de uma aliana proposta pelo prprio Deus. a organizao do Judasmo. Levtico - Basicamente um livro teocrtico, isto , tem carter legislativo; apresenta em seu texto o ritual dos sacrifcios, as normas que diferenciam o puro do impuro, a lei da santidade e o calendrio religioso entre outras normas e legislaes que regulariam a religio. Nmeros - Este livro de interesse histrico, pois fornece detalhes acerca da rota dos israelitas no deserto e de seus principais acampamentos. Pode ser dividido em trs partes:

O recenseamento do povo no Sinai e os preparativos para retomar a marcha (1-10:10). O captulo 6 relata o voto de Nazireu. A histria da jornada do Sinai at Moabe, o envio dos espies e o relato que fizeram, e as murmuraes (oito vezes) do povo contra as dificuldades do caminho (10:11-21:20). Os eventos na plancie de Moabe, antes da travessia do Jordo (21:21-cap. 36).

Deuteronmio - Contm os discursos de Moiss ao povo, no deserto, durante seu xodo do Egito Terra Prometida por Deus. Os discursos contidos nesse livro, em geral, reforam a idia de que servir a Deus no apenas seguir sua lei. O ttulo provm do grego e quer dizer: Segunda Lei, ou melhor, Repetio da Lei. Em xodo, Levtico e Nmeros, as leis foram dadas, conforme a necessidade da ocasio, a um povo acampado no deserto. Em Deuteronmio, essas leis foram repetidas a uma gerao que, dentro em breve, moraria nas casas, vilas e cidades da terra prometida.

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Introduo ao Antigo Testamento

JOSU
Josu, o primeiro dos doze livros histricos (Josu Ester), forma um elo de ligao entre o Pentateuco e o restante da histria de Israel. Atravs de trs campanhas militares, envolvendo mais de trinta exrcitos inimigos, o povo de Israel aprende crucial lio sob a capaz liderana de Josu: A vitria vem por meio da f em Deus e na obedincia sua Palavra, e no propriamente do poderio militar ou da superioridade numrica. A primeira metade de Josu (caps. 1-12) descreve os sete anos de conquista da terra; a segunda metade (caps. 13-24) relata a partilha e assentamento da terra entre as doze tribos.

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Introduo ao Antigo Testamento JUZES

O livro de Juzes est em completo contraste com Josu. Ali, um povo obediente conquistou a terra por meio da confiana no poder de Deus. Em Juzes, porm, um povo desobediente e idlatra frequentemente derrotado em virtude de sua rebelio contra Deus. Em sete ciclos distintos de pecado, Juzes mostra como uma nao se afastou da Lei de Deus, e em lugar disso fizeram tudo o que era reto a seus prprios olhos (21.25). Resultado: corrupo de dentro e opresso de fora. De tempos em tempos Deus suscita campees militares para despedaar o jugo da escravido e restaurar a nao ao culto puro. Mas assim que o ciclo de pecado recomea, a temperatura espiritual da nao imediatamente se torna mais fria.

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Uma situao recorrente no livro de Juzes a inconstante relao entre o povo de Israel e Deus pela falta de conhecimento desta gerao dos muitos feitos do Senhor para a nao escolhida. Semelhante fato ir ocorrer tambm na gerao dos reis de Israel, principalmente aps a diviso do reino. Veja o quadro a seguir:

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RUTE
Um livro que merece ateno pela sua positiva construo tica e pelo exemplo de relao com Deus o livro de Rute. Apropriadamente colocado segundo o cnon juntamente com o livro de Juzes, o livro de Rute contrasta positivamente com a decadncia de Juzes, pois apresenta uma contraposio em vrios aspectos: mostra a justia e a pureza em contraste a imoralidade; a fidelidade em contraste a idolatria; a devoo em contraste a deslealdade; e etc. Rute um belo interldio de amor situado no perodo dos Juze em Israel uma era marcada pela imoralidade, pela idolatria e pela guerra. Esta ardente histria de devoo e fidelidade registra a vida de Rute, uma viva moabita que deixa a sua ptria para viver com sua solitria sogra judia em Belm. Deus honra seu compromisso guiando-a ao campo de Boaz (um parente prximo), onde ela colhe gros e eventualmente encontra um esposo. O livro se encerra com uma breve genealogia na qual o nome de Boaz proeminente como o bisav do Rei Davi, atravs de quem adviria o Cristo. Uma magnfica histria de amor, onde o cumprimento de um simples preceito de Deus deixar algumas migalhas nos campos, para o suprimento dos pobres e miserveis. Este simples preceito coloca Boaz e Rute, nada mais, nada menos que, na genealogia de Jesus Cristo.

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A contribuio Bblia do Livro de Rute inegvel (1) Literria Rute um livro simples, porm, profundo. um dos melhores exemplos da literatura de amor e piedade filiais. (2) Histrica Rute prov uma ponte entre os juzes e a monarquia (esta ltima palavra Davi). Ilustra a fidelidade em meio a infidelidade. (3) Doutrinria Rute alcana os gentios que esto fora do escopo da redeno. (4) Moral Rute comunica sublimes ideais de integridade em questo de parentescos e matrimnio. Rute um dos dois livros bblicos com um nome de mulher.

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Introduo ao Antigo Testamento

I SAMUEL
Samuel, o ltimo Juiz e o primeiro grande Profeta de Israel, unge o primeiro rei. Ainda que as credenciais fsicas de Saul sejam impressionantes, sua atitude de indiferena para com Deus resulta em que o reino tirado de sua famlia. Em seu lugar, Samuel unge o jovem Davi como ReiEleito. Davi se transforma em crescente ameaa para Saul doentiamente ciumento, e eventualmente foge para o deserto a fim de salvar a prpria vida. A mo protetora de Deus, porm, acha-se nitidamente estendida sobre Davi, ainda quando a mo Divina de juzo est sendo sentida por Saul e sua famlia. Ao consultar insensatamente uma mdium em Endor. Saul ouve sua prpria runa pronunciada. Segundo a fiel palavra da profecia, Saul e seus filhos so mortos no dia seguinte em combate.

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Introduo ao Antigo Testamento

II SAMUEL
Logo depois da morte de Saul, Davi, o Rei-Eleito, torna-se monarca primeiro sobre Jud (sobre o qual reina, com Hebron como sua capital, por sete anos e meio) e finalmente sobre todo o Israel (quando faz de Jerusalm a sua capital e reina por trinta e tris anos e meio. E assim, 2 Samuel, relata os quarenta anos de reinado do homem que viveu exatamente a meio caminho entre Abrao e Cristo cerca de 1000 a.C. Os triunfos de Davi conduzem a nao ao prprio znite de seu poder. Mas seus dois pecados, de adultrio e homicdio, atraem o castigo pessoal e nacional do Senhor. Ao longo de sua vida, Davi busca zelosamente a Deus e confessa seus pecados com prontido atitude prpria de algum que chamado por Deus de homem segundo o meu prprio corao (At 13.22).

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Introduo ao Antigo Testamento

I REIS
A primeira metade de I Reis delineia a vida de Salomo. Debaixo de sua liderana, Israel sobe os pcaros de sua magnitude e glria. Os grandes empreendimentos de Salomo, inclusive o inexcedvel esplendor do templo que ele constri em Jerusalm, granjeiam para ele fama e respeito mundiais. Mas o zelo de Salomo por Deus diminui em seus ltimos anos, quando as esposas pags desviam seu corao do culto no Templo de Deus. Resultado: o Rei, com o corao dividido, deixa para trs um reino dividido. Para o sculo seguinte, o Livro de I Reis delineia as histrias gmeas de duas sries de reis e de duas naes de pessoas desobedientes que avanam indiferentes aos profetas e preceitos de Deus.

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Introduo ao Antigo Testamento

II REIS
II Reis continua sem interrupo a narrativa de dois reinos iniciada em I Reis. Os reinos gmeos de Israel e Jud prosseguem em curso que colide com o cativeiro, quando a glria do antigo reino unido se torna crescentemente remota. A diviso leva ao declnio, e finalmente termina na dupla deportao. Israel capturado e disperso pelos assrios, enquanto Jud levado ao exlio babilnico. A despeito dos melhores esforos de profetas como Eliseu para trazer as naes de volta aos seus sentimentos religiosos, tarde demais. O reino dividido em I Reis se torna o reino dissolvido em II Reis. A pacincia de Deus longa; o aviso de Deus persistente; mas, quando ignorado, o amor de Deus pode ser tambm, severo.

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Introduo ao Antigo Testamento OS PROFETAS MENORES

Embora os dezessete livros profticos do Antigo Testamento sejam o continente obscuro da Escritura, as pessoas tm ainda menor familiaridade com os doze profetas menores como um todo do que com os cinco profetas maiores. Estes doze livros se tornaram conhecidos como os Profetas Menores no final do quarto sculo d.C., no porque foram considerados menos importantes ou menos inspirados, mas porque so geralmente menores que do que os cinco Profetas Maiores, especialmente os livros de Isaas e Jeremias. Suas mensagens so mais sucintas do que as dos Profetas Maiores, mas igualmente poderosas. Antes do tempo de Cristo, estes doze livros foram reunidos em um s rolo, coletivamente conhecido como Os Doze, sua extenso combinada (sessenta e sete captulos) aproximadamente igual de Isaas. A nica importncia cronolgica da ordem dos Profetas Menores na Bblia portuguesa que os seis primeiros foram escritos antes dos seis limos:

nr. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Ordem Cannica
Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias

Ordem Cronolgica
Obadias Joel Jonas Ams Osias Miquias Naum Sofonias Habacuque Ageu Zacarias Malaquias

Datas Aproximadas
840 835 760 755 740 730 660 625 607 520 515 430

Os profetas menores, de Obadias a Malaquias, cobrem quatro sculos de histria atravs dos Imprios Assrio, Babilnico e Persa. Trs foram profetas do reino do norte (Jonas, Ams, Osias); seis foram profetas do reino do sul (Obadias, Joel, Miquias, Naum, Habacuque); e trs foram profetas ps-exlicos (Ageu, Zacarias, Malaquias). Embora todos os profetas menores sejam nomeados, muito pouco se conhece da maioria deles.

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OSIAS A infeliz histria de Osias e sua infiel esposa, Gmer, ilustra o leal amor de Deus e o adultrio espiritual de Israel. Osias expe os pecados de Israel e os contrasta com a santidade de Deus. A nao seria julgada por seus pecados, mas no futuro seria restaurada em virtude do amor e fidelidade de Deus. JOEL Este livro lembra uma recente praga de gafanhotos que dizimara a terra de Jud, para ilustrar o mais terrificante dia do Senhor. A terra ser invadida por um terrvel exrcito que far os gafanhotos parecerem comparativamente suaves. No obstante, Deus apela ao povo que se arrependa a fim de evitar a iminente hecatombe. Visto que o povo no mudar, o juzo vir, mas ser seguido por grande beno. AMS O reino do norte estava em seu apogeu quando Ams advertiu o povo de sua iminente runa. Em oito pronunciamentos de juzo, Ams perambula pelos pases circunvizinhos antes de se deter em Israel. Ele ento pronuncia trs sermes para descrever os pecados da casa de Israel e intim-la ao arrependimento. O povo rejeita as advertncias de Ams, e seu iminente juzo descrito numa srie de cinco vises. Ams, porm, termina seu livro com uma breve palavra de esperana futura. OBADIAS Este obscuro profeta do reino do sul dirige seu breve orculo nao de Edom, o qual fazia fronteira com Jud a sudoeste. Edom (descendente de Esa) recusou-se agir como guardador de seu irmo, Jud (descendente de Jac). Visto que se vangloriou quando Jerusalm foi invadida, seu juzo seria nada mais, nada menos que a total destruio. JONAS Com uma mensagem proftica de apenas uma linha, Jonas o mais biogrfico de todos os profetas. A penitente resposta do povo de Nnive ao conciso orculo incita a misericrdia de Deus , que poupa a cidade. Mas o ensino central do livro a lio de compaixo que Deus d a seu relutante profeta. Jonas aprende a olhar para alm de sua nao e a confiar no Criador de todos os povos. MIQUIAS A profecia de Miquias comea com uma palavra de retribuio divina contra Israel e Jud em vista da radical corrupo em todos os nveis da sociedade: governantes, profetas, sacerdotes, juzes, homens de negcio e proprietrios de terra. As promessas pactuais de Deus, porm, se cumpriro no futuro reino do Messias. O juzo por fim ser seguido por perdo e restaurao, e o livro termina com uma poderosa nota de promessa. NAUM Cerca de 125 anos depois que Nnive se arrependeu ante a pregao de Jonas, Miquias predisse a iminente destruio da mesma cidade. O povo da capital assria voltou a idolatria e brutalidade, e a Assria subverteu o reino do norte de Israel. Em virtude da santidade e do poder de Deus, Nnive indubitavelmente ser destruda a despeito de sua aparente invencibilidade.

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HABACUQUE Bem peto do fim do reino de Jud, Habacuque pergunta a Deus porque ele no cuida da perversidade de sua nao. Quando Deus lhe diz que est prestes a usar os babilnicos como a vara de juzo, Habacuque formula uma segunda pergunta: Como o Senhor poderia julgar Jud pela instrumentalidade de uma nao ainda mais perversa ? Aps a segunda resposta do Senhor, o profeta exalta o nome de Deus por seu poder e propsitos. SOFONIAS Sofonias desenvolve em termos bem definidos os tema da vinda do Senhor como sendo um dia de pavoroso juzo seguido de grande beno. Sofonias comea com o juzo iminente sobre Jud e amplia seu escopo para incluir tambm os gentios. Umas vez que Jud se recusa a buscar o Senhor, ele est condenado. Um Remanescente, porm, exultar quando Deus restaurar os destino de seu povo. AGEU Depois do exlio babilnico, os judeus comeas a reconstruir o templo, mas deixaram que a obra fosse interrompida para a reconstruo de suas prprias casas. Em virtude de seu fracasso de dar a Deus o primeiro lugar, eles no estavam desfrutando de suas bnos na terra. Ageu insiste com o povo para concluir o templo, porquanto a promessa de Deus que ele seria impregnado de glria. Depois de disciplinar o povo por sua contaminao, Ageu termina com uma promessa de futura beno. ZACARIAS Contemporneo de Ageu, Zacarias tambm exorta os judeus a completar a construo do templo. O mtodo de Zacarias para motiv-los o do encorajamento o templo central herana espiritual de Israel e est relacionado vinda do Messias. A srie de vises, mensagens e bordes oferece algumas das mais claras profecias messinicas da Escritura. Deus revela que seu programa para seu povo est longe de ser concludo. MALAQUIAS Ao tempo do ltimo profeta do Antigo Testamento, o clima espiritual e moral do povo esfria. Seu culto inspido e indiferente e, visto que eles esto cada vez mais distantes de Deus, so caracterizados por transigncia religiosa e social. Um terrvel dia de juzo vir quando todo arrogante e cada malfeitor ser palha destinada ao fogo, mas para aquele que teme o meu nome nascer o sol da justia trazendo cura em suas asas.

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Reis do Reino do Norte. Aps a morte de Salomo 922901 Jeroboo I 901900 Nadab 900877 Baasa 877876 El 876 Zimri 876869 Omri 869850 Acab 850849 Ocozias 849842 Joro 842815 Je 815801 Joacaz 801786 Jos 786746 Jeroboo II 746 Zacarias 745 Salum 745738 Menam 738737 Pecaas 737732 Peca 732722 Osias

Dos 19 Reis do Norte nenhum serviu ao Senhor - Dos 20 Reis do Sul somente 8 foram fiis ao Senhor

Reis do Reino do Sul, aps a morte de Salomo 931 - 913 - Roboo, filho de Salomo 913 - 911 - Abias 911 - 870 - Asa 870 - 848 - Josaf 848 - 841 - Jeoro 841 - Acazias 841 - 835 - Atlia (rainha usurpadora) 835 - 796 - Jos 796 - 781 - Amazias 781 - 740 - Uzias 740 - 736 - Joto 736 - 716 - Acaz 716 - 687 - Ezequias 687 - 642 - Manasss 642 - 640 - Amom 640 - 609 - Josias 609 - Jeoacaz 609 - 598 - Jeoaquim 598 - Joaquim 598 - 587 - Zedequias