A cien aos exactos del Plan de Ayala

Jess Gmez Fregoso 2011-11-25 Acentos

Desde mis primeros das de maestro, insisto en alabar y elogiar todo lo que implica el Plan de Ayala: sus races indgenas y nacionalistas, su sentido de arraigo a su tierra, su sentido de la historia. Nadie quisiera estar en los zapatos de Felipe Caldern despus de que, por segunda vez en su sexenio, desaparece trgicamente su secretario de Gobernacin. Algo parecido, sino es que peor, le ocurri a Panchito Madero, por estos das de hace un siglo: no acababa an Panchito de sentarse en la silla presidencial cuando uno de sus aliados ms importantes se le ech encima. El 25 de noviembre de 1911 apareci el Plan de Ayala, firmado por los zapatistas en abierta rebelin contra el presidente electo. El Plan era mucho ms violento de lo imaginado: acusaban a Madero de no haber cumplido sus promesas de reforma agraria a favor de los pueblos indios de Morelos y de todo el pas. En realidad, los zapatistas no saban leer muy bien; aunque, en desahogo de ellos, habr que decir que no pocos

historiadores y polticos han demostrado que tampoco saben leer inteligentemente. Es cierto que en el Plan de San Luis, Madero reconoce que ha habido despojos a pequeos propietarios, en su mayora indgenas y que es de justicia restituir a sus antiguos poseedores los terrenos de que se les despoj de un modo tan arbitrario; pero nunca dice que esas tierras se van a devolver, sino simplemente afirma se declaran sujetas a revisin tales disposiciones. Madero propone revisar los procedimientos con los que mucha gente adquiri injustamente terrenos de los pobres y de los indgenas; y leyendo atentamente dicho plan, en ninguna parte afirma Madero que l va a repartir tierras o que va a legislar a favor de los campesinos. Miles de veces, en mis clases hago que mis alumnos en el pizarrn analicen detenidamente los trminos del Plan de San Luis: reitero que Panchito solo se compromete a revisar los procedimientos de enajenacin de terrenos. En lo personal, Zapata es para m el caudillo revolucionario ms respetado y ms coherente; pero creo que leyendo atentamente el Plan de San Luis, Emiliano entenda otra cosa diferente de lo escrito por Madero. Desde mis primeros das de maestro, insisto en alabar y elogiar todo lo que implica el Plan de Ayala: sus races indgenas y nacionalistas, su sentido de arraigo a su tierra, su sentido de la historia.

Sobre esto ltimo, John Womack escribe: la mayora de los dems planes contemporneos tienen pocas races en el pasado mexicano, y estas se hunden, nicamente en el pasado inmediato. En el Plan de San Luis, por ejemplo, hay solo una mencin tarda del pasado, de las disposiciones antireeleccionistas de los planes revolucionarios porfiristas de la Noria (1871) y de Tuxtepec (1876), pero, en el Plan de Ayala una de las acusaciones principales contra Madero es la que tiene como motivo su profundo desacato al..Inmortal Cdigo de 57, escrito con la sangre de los revolucionarios de Ayutla (Zapata y la Revolucin Mexicana, p. 392). No puedo dejar de hacer notar, que a diferencia de los jacobinos norteos como Carranza, Villarreal, Orozco y otros, en el Plan zapatista aparece tambin el sentido religioso del pueblo: teniendo en cuenta que el llamado jefe de la revolucin libertadora de Mxico, Don Francisco I. Madero por falta de entereza y debilidad suma, no llev a feliz trmino la revolucin que gloriosamente inici con el apoyo de Dios y del pueblo. No se olvide que junto a Zapata estaban varios maestros rurales, incluso, el prroco de Villa Ayala quien no slo prest su mquina de escribir, sino que l mismo complet la versin decisiva del Plan. No es un escrito meramente poltico, como sera despus el Plan de Guadalupe de Carranza, ni los diversos planes y proclamas de los norteos a los que los tapatos, aos

despus en la pluma de Anacleto Gonzlez Flores llamaran los intrusos. Tiene el Plan de Ayala tambin algo de demagogia barata, muy al estilo de los maestros rurales; pero nadie puede negar su sentido popular y muy mexicano de apremiante reclamo de las tierras que por siglos, aun en tiempos de las leyes de Indias, fueron propiedad de los pueblos de indios. No est por dems recordar las primeras lneas de este documento: Plan Libertador de los hijos del estado de Morelos afiliados al Ejrcito Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de San Luis, con las reformas que ha credo conveniente aumentar en beneficio de la Patria mexicana.