INTELIGENCIA EMOCIONAL DE JESUCRISTO Por Enrique Len Arbelez Castao Apreciado estudiante Djate iluminar por la inteligencia emocional

de Jesucristo, para orientar tu vida de joven y el compromiso de ser profeta de humanismo cristiano en tu familia, entre tus amigos y la sociedad, que aguardan de ti un testimonio de alegra y esperanza. Resumen En ste artculo se har un estudio, a la luz de los evangelios, de la inteligencia emocional de Jesucristo partiendo de las actuales investigaciones que determinan las caractersticas de ste nuevo concepto. Se analizarn cada uno de los aspectos que la componen y se mostrar una imagen humana de Jesucristo basada en los testimonios de sus ms inmediatos seguidores. Se demostrar que Jess siendo Dios, realiz su vida humana tan plenamente que podemos calificarlo como el prototipo de la inteligencia emocional. INTRODUCCIN El concepto de inteligencia emocional fue presentado por primera vez en 1.990 por los Psiclogos Pter Salovey de la Universidad de Yale y John Myer de la Universidad de New Hampshire. Posteriormente Daniel Gleman (1.995), lo divulg y lo emple para describir las cualidades emocionales que tienen importancia para el xito: empata, independencia, capacidad de adaptacin, simpata, comprensin de los otros, cordialidad, amabilidad y respeto. Hoy se han estudiado las emociones y se han descubierto sus funciones; ellas nos informan, nos adaptan al mundo cambiante y complejo, influyen en el pensamiento y la memoria, nos organizan para la accin, nos motivan para actuar, nos permiten la comunicacin con los dems y construyen nuestro yo, nuestra persona y nuestro s mismo. De ah que el concepto de inteligencia emocional se refiera a resaltar las habilidades no racionales, a hacer nfasis en la importancia del manejo, orientacin y encauzamiento de las emociones. La inteligencia emocional comprende la autoconciencia, la asertividad, la empata, la congruencia, la autonoma, la motivacin, las habilidades sociales, la capacidad de solucionar problemas y las relaciones interpersonales profundas. En este trabajo se presentar un anlisis detallado de la inteligencia emocional de Jesucristo, examinando a la luz del evangelio cada uno de estos componentes. La persona de Jess, el yo profundo de Cristo es de naturaleza divina y asume totalmente la naturaleza humana. Todo lo que sta haga se atribuye a la persona divina; su naturaleza humana est a disposicin de su persona, la cual est penetrada, conformada, poseda y existe por ella. Por ser hombre posee todo lo humano y lo realiza de una manera plena, de tal forma que Jesucristo es el prototipo de todo lo humano. Se podra decir que Dios ensay vivir como hombre y existir en un proyecto humano, y bien que lo realiz en la humanidad de Jesucristo. Por eso si algo llam la atencin en el modo de ser de Jess, fue la lucidez extraordinaria de su juicio y firmeza de su voluntad. Analizar la inteligencia de Jess nos conduce a pensar que es difcil encontrar a alguien capaz de sorprendernos con las caractersticas de su personalidad y de

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su inteligencia emocional y capaz de invitarnos a interiorizar y repensar nuestra historia; alguien que frente a los momentos de tensin, contrariedades y dolores emocionales tenga actitudes tan singulares y sea capaz de producir pensamientos y emociones que se salgan de los patrones comunes como en el caso de Jess; alguien, en fin, tan interesante, que sea capaz de perturbar nuestros conceptos y paradigmas existenciales. El ruso Dostoyevski en su ensayo los demonios hace decir a su hroe que la cuestin de la fe se reduce en definitiva a esta pregunta apremiante: Puede un hombre culto de nuestros das creer an en la divinidad de Jess hijo de Dios? . El entender la inteligencia emocional de Cristo puede abrir caminos para responder a esta pregunta. La naturaleza humana unida al logos divino ya no tiene en s consistencia, ni es penetrada, conformada o poseda por un yo humano, sino por el Verbo Divino; entonces todo lo que haga Jess como hombre, se atribuye a la persona divina: lo humano est a disposicin de esa persona: Dios, que viva como Dios, ahora vive como hombre. Cul fue la impresin de los que estaban cerca de Jess, cuando lo conocieron? Tcito en el 116 lo mencion; Suetonio se refiera a la controversia suscitada por Cristo entre los judos; Plinio en el ao 112 describe la rpida expansin del cristianismo. Dentro de los judos el Talmud, el filsofo Justino y algunos rabinos del siglo II hablaron de Jess, lo mismo que Flavio Josefo; todos ellos lo hicieron superficialmente, pero al menos mencionaron su impacto histrico. La fuente ms importante para conocer a Jess fue la comunidad de quienes estuvieron alrededor de l, sus seguidores y apstoles, sus discpulos, hombres y mujeres, quienes antes y despus de la resurreccin asimilaron su experiencia y la plasmaron en una tradicin que luego fue escrita en los evangelios. Lo importante de los evangelios no es su exactitud histrica, sino la repercusin humana de la figura de Cristo procesada por la comunidad a la luz de la fe. Pero la humanidad de Jess, que impact a sus seguidores y por medio de la cual se descubri su intimidad divina, determin las caractersticas de lo que hoy llamamos inteligencia emocional. Jesucristo fue un hombre que estuvo consciente de sus emociones y las expres: ira, temor, tristeza, dolor, sorpresa, alegra. stas son las emociones primarias, pero las emociones secundarias de agresin, ansiedad, depresin y las llamadas instrumentales no aparecen en los relatos evanglicos. Jess fue un especialista en el arte de manejar las emociones. 1. LA AUTOCONCIENCIA. El primer componente de la inteligencia emocional consiste en el conocimiento de nuestras emociones, del proceso de nuestros pensamientos, de los esquemas cognitivo- afectivos y del s mismo. En Jesucristo encontramos este aspecto muy evidente: Conciencia de sus emociones. Jess tuvo conciencia de sus emociones primarias; sinti y acept la ira como cuando expuls a los mercaderes del templo, o cuando se dirigi a la hipocresa de los fariseos; cuando anunci la quema de la cizaa; cuando rechaz las tentaciones del diablo y le dijo a Pedro que le serva de escndalo. Tuvo conciencia de la tristeza cuando llor por la muerte de su amigo Lzaro y cuando derram lgrimas viendo la ciudad de Jerusaln. Sinti ternura por los nios, por los excluidos por la sociedad ( leprosos), las mujeres prostitutas y hasta por el ladrn arrepentido en la cruz. Sinti pesar de su madre al dejar a Juan como su reemplazo y sinti profunda tristeza en Getseman hasta el punto de presentar sntomas orgnicos de tristeza. Esquemas cognitivos. Los esquemas o teoras sobre el mundo, sobre los dems y sobre s mismo se fueron realizando poco a poco tal como lo describe San Lucas: Jess segua creciendo en cuerpo y mente ( Lc. 2,52). En la forma como percibe la realidad no se encuentran teoras o esquemas que sean

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irracionales o inadecuadas; en ninguna de sus opiniones se observan signos de mal-adaptatividad, pues de lo contrario Jess se hubiera relacionado inadecuadamente con la naturaleza, con los seres humanos y consigo mismo. Por el contrario fue un hombre adaptado socialmente. Los auto-esquemas o sea las teoras que tena Jess sobre s mismo, cuales se han clasificado en cuatro: autoestima, autoconcepto, autoimagen y autoeficacia, que responden respectivamente a las preguntas: qu tanto me quiero a m mismo? qu concepto tengo de m? qu tanto me acepto? Y siento que soy capaz de hacer las cosas?. Las respuestas a estas preguntas las encontramos en los evangelios y fueron verdaderamente positivas. Se quera a s mismo hasta el punto de poder decir que debamos amar a los otros como a s mismo. La autoestima positiva debido al origen divino de su yo profundo, hizo creer a muchos que blasfemaba, y fue sta una de las razones para matarlo. La opinin que tena sobre s mismo caus escndalo entre los fariseos y los saduceos, pero a la vez sirvi de atractivo para la gran muchedumbre y sobre todo para sus ms inmediatos seguidores. Nunca despreci su cuerpo: antes por el contrario, coma y dorma lo suficiente y cuidaba de l siguiendo las costumbres de su tiempo, como lavarse los pies al llegar a una casa, dejarse ungir por las mujeres que atraa debido a su arrolladora figura. Los evangelios en ningn momento nos presentan a un Jess enfermo: por el contrario empezaba muy de maana su trabajo, dorma al aire libre y se le vea radiante de alegra al encontrar en la naturaleza su aliada: ama los montes, los lagos, el mar y pas la mayor parte de su vida al aire libre. Su autoeficacia o sea su seguridad y su conviccin de que era capaz de hacer las cosas, sobrepas el nivel humano porque era consciente de su poder divino; en varias ocasiones lo manifest como en el momento de las tentaciones y cuando fue puesto preso, al decir a uno de sus discpulos: No sabes que yo podra pedir a mi Padre y l me mandara ahora mismo ms de doce ejrcitos de ngeles ( Mt. 26,53).? El s mismo. La autoconciencia se hace ms evidente en Jess cuando se refiere a su yo, a su persona, a ese centro auto-organizador de la informacin que recibe de afuera, y de donde dimana toda la accin, el centro de su libertad y de su conciencia, su verdadera naturaleza, que en este caso es la divina; desde muy pequeo le inform a sus padres que estaba ocupado en las cosas de su padre, cuando enseaba a los doctores de la ley a la edad de 12 aos ( Lc.249). En el captulo diecisiete del evangelio de San Juan, Jess menciona 39 veces el nombre de su padre Dios, mientras haca su oracin ms larga relatada en los evangelios. Cristo no tena alucinaciones ni delirios cuando dialogaba con su padre: por el contrario, adems de su coherente y lcido discurso, desarroll su inteligencia serenamente. Por eso afirm en muchas ocasiones que l y su padre eran uno. Al or esto alguna vez, los judos rasgaron sus vestiduras. En cierta ocasin, Jess agradeci calurosamente a su padre, diciendo que l ocult sus misterios a los sabios e instruidos y le agrad revelrselos a los pequeitos. En muchas ocasiones utiliz la expresin: Yo soy: Yo soy, no temis, Soy yo el que habla contigo (Jn. 4,26). Yo soy el camino, la verdad y la vida(Jn. 13,16). Soy yo, no tengis miedo (Mt.14,27), Yo soy la puerta (Jn.10,7). Yo soy la luz del mundo (Jn. 8,12). Yo soy el pan que da vida (Jn.6,35). Yo soy el buen pastor (Jn. 10,7). Lo que ms enfatizan los evangelistas es la conciencia que tena Jess, de ser hijo de Dios. Se mantena en dilogo continuo con su padre: Yo te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra (Mateo 11, 25). Te alabo Padre, porque has escondido estas cosas.... Yo no estoy solo (Jn. 8,16); Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Lc.23,44). Antes de ser entregado, oraba a su Padre para que lo glorificara.

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En cuanto a su origen humano, Cristo deca ser hijo del hombre; en cuanto a su origen celestial deca ser hijo de Dios. Manifest que su existencia iba ms all de su edad temporal y biolgica: glorifcame Padre, junto a Ti, con la gloria que tena a tu lado antes de que el mundo fuese (Jn. 17,5). Jess tuvo ideas impensables de grandeza; se pona por encima de los lmites del tiempo, afirmaba que era el hijo del autor de la existencia, relataba una indestructibilidad jams manifestada por un ser humano. Sin embargo, al contrario de todos los seres que amaron el poder, l prefera la simplicidad. Todo lo anterior nos muestra la coherencia y la evidencia que Jess tena de su yo profundo. Esto no slo nos pone en claro que no deliraba sino que posea una visin clara y evidente de s mismo y esto es propio de los que tienen inteligencia emocional. Contador de historias. La psicologa hoy ha descubierto que el s mismo de los seres humanos en su relacin con el mundo se va construyendo y realizando en un proceso lingstico que toma su forma a travs de la narracin. La narracin permite tomar conciencia de la identidad y conduce a comprender la permanencia en un continuo cambio. Permanecer en un contexto de cambio es lo que da a la narracin su funcin existencial; esto implica moverse en las tres dimensiones del pasado, presente y futuro. Jess fue un experto en contar historias, un conocedor profundo de la historia de su pueblo y un descubridor del presente. En muchas ocasiones habl de mi hora( Jn.17,2-14). Adems se proyectaba al futuro. Cristo era agradable narrador de historias, expresaba enseanzas complejas con historias simples, estaba siempre contando una historia que llamara la atencin de las personas y estimulara a pensar. Por ser un eximio observador, el maestro de la sensibilidad se convirti en contador de parbolas. Sus historias cortas y llenas de significado contenan todos los elementos que l contempl, admir y seleccion a lo largo de la vida. Muri joven, pero acumul en su humanidad una sabidura que el mundo acadmico todava no ha incorporado. La parbola y la metfora son dos instrumentos propios de la abstraccin experiencial. La metfora es una sntesis comprensiva de realidades no objetivas, que permiten el conocimiento de la relacin del hombre con su medio. La narracin no problemtica sino proactiva y reveladora de la realidad de las personas, es el instrumento propio de una persona con inteligencia emocional. Slo los emproblemados, los desajustados, los que deliran y alucinan, son incapaces de narrar su vida coherentemente, porque su identidad, su permanencia y su cambio estn ausentes. La lgica de la metfora slo es posible en mentes muy sanas y Jess fue el maestro de las metforas. El primer elemento de la inteligencia emocional es la capacidad de tener una autoconciencia sana. Jess no slo fue consciente de sus reacciones emocionales, sino que las acept y las integr a su s mismo. Sus esquemas o teoras que tena del mundo, de los otros y de s mismo, correspondan a un hombre psquicamente saludable. Conoca muy bien quin era, cul era su centro autoorganizador y auto-potico del cual dimanaba la organizacin de la informacin recibida del medio y del cual proceda su accin coherente con su misin. Conoca su origen humano y divino y pudo entroncarse en la historia de la salvacin enmarcndose en ese contexto misterioso del reino de Dios, para la cual supo utilizar metforas en sus narraciones y parbolas. Jess es pues inteligente emocional por su enorme capacidad de autoconciencia.

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CAPACIDAD ASERTIVA.

El segundo de los componentes de la inteligencia emocional es la asertividad, la cual consiste en la expresin clara de sentimientos tanto positivos como negativos. Mediante la asertividad una persona defiende sus derechos sin agresividad y respeta los derechos de los dems. La

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asertividad se ha identificado con la libertad emocional. asertivo: Salud y energa. Jess tuvo una gran capacidad emprendedora, resistente a la fatiga. Nunca se alude a que estuviera enfermo; empezaba muy de maana: Por la maana muy de madrugada sali fuera a un lugar solitario a orar ( Mc. 1,35). Al alba llam a sus discpulos y escogi doce entre ellos ( Lc.6,13). Se mostraba radiante de alegra y se encontraba con la naturaleza, amaba los montes, los lagos (Genesaret), el mar. Caminaba continuamente en las llanuras de Galilea, Samaria, Judea, Tiro y Sidn, sin llevar equipaje no lleves nada para el viaje, ni alfombras, ni pan, ni dinero ( Lc.9,3). La ltima subida de Jeric a Jerusaln fue una proeza: sol ardiente, seis horas de camino, ms de 1.000 metros de altura. Por la tarde tom parte en un festn que le prepararon Lzaro y su hermana (Lc.12,2). La mayor parte de su vida la pas al aire libre; no tena dnde reclinar su cabeza ( Mt.8,20), ni tiempo para comer ( Mc. 3,20), y hasta muy entrada la noche acudan a l enfermos ( Mc. 3,8). Una mente enferma no resistira semejante tren de vida. Hombre de carcter. Si algo llam la atencin en el modo de ser de Jess fue su lucidez extraordinaria de juicio y su firmeza de voluntad, apuntando inflexiblemente a su fin para realizar la voluntad de su padre hasta sus ltimas consecuencias. Enfatiz el s y el no: Yo he venido..., Yo no he venido a traer la paz..., Yo no he venido a salvar los justos, sino a los pecadores, No vine a ser servido sino a servir, No he venido a destrur la ley..., Yo he venido a poner fuego en la tierra. Que vuestra palabra sea s, s, no, no, lo deca en Mateo 5,37. Jess sabe lo que quiere y esto aparece muy claro en las tres tentaciones narradas por Marcos (1,12), Lucas (4,1,13). No le teme a que lo dejen sus discpulos ( Jn. 6,66); jams vacila ni fue indeciso, y no se vuelve atrs puesto que no quiere vacilaciones: quien tiene la mano en el arado y mira atrs no sirve para el reino de Dios ( Lc. 9,62). No se precipita: el que declara la guerra a un rey comienza por hacer el recuento de sus tropas (Lc. 14,31). El que va a construir una torre se sienta antes y saca cuentas de los gastos necesarios ( Lc.14,28). Peda decisin y sinceridad: dejad a los muertos enterrar a los muertos ( Mt. 8,22). Hay que dejar a su padre, a su madre, a su mujer y a sus hijos para seguirle y hacerse digno de l ( Lc.14,26). Un lder asertivo. Llama a Simn y a Andrs y al punto dejan sus redes ( Mc. 1,16). Santiago y Juan dejan a su padre en la barca con los jornaleros cuando l los llama ( Mc. 1,20). Arroja a los vendedores del templo y nadie osa resistirle. Su presencia causaba un cierto respeto: Jess iba delante de ellos que le seguan con miedo y se espantaban ( Mc. 10,32), Estaban llenos de temor ( Mc. 5,15). Expresa sus sentimientos. En muchas ocasiones Jess habl fuertemente: a Pedro le dijo: Retrate de mi Satans, que me sirves de escndalo. A los que no pertenecen a su reino les dir: Aprtense de m ustedes que estn bajo maldicin. Vyanse al fuego eterno (Mt.25,4). Jess no fue nada blando ni sentimentalista: hay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas, raza de vboras, sepulcros blanqueados (Mc. 12,38-40). Dejad que los nios se acerquen a m (Mc.10,13). Al derribar la mesa de las cambistas y expulsar a los mercaderes del templo dijo con voz potente: no hagan de Veamos de qu manera Cristo fue

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la casa de mi Padre casa de mercado (Juan 2,16). Destruyan este templo y yo lo edificar en 3 das (Jn. 2,19). Tambin expres sentimiento de angustia cuando confes a sus tres amigos ntimos lo que haba en su interior: mi alma est triste hasta el punto de morir ( Mt. 26,38). Getseman fue el escenario testigo de su tristeza, hasta el punto de manifestar que quera la compaa de sus mejores amigos, y no tuvo vergenza de expresar sus sentimientos y manifestar la necesidad de apoyo: Y se llev a Pedro y los dos hijos del Zebedeo y empez a sentir gran tristeza y afliccin. Siento en mi alma una tristeza de muerte ( Mt. 23,37) . Comunicacin Asertiva. Jess enseaba a los discpulos a trabajar en equipo, a no tener miedo y a tolerar las gentes. Su tono de voz no era tmido sino elocuente, pacificador, no agresivo: cuando vinieron a arrestarlo pregunt serenamente: a quin buscis? tambin respondi a la violencia, afirmando con firmeza: Todo el que se encolerice con su hermano ser reo ante el tribunal ( Mt. 5,22). Igualmente, Jess revela los sentimientos del corazn: despus de banquetear sali del cenculo y en campo abierto inici un largo y profundo discurso en el cual comunic los sentimientos ms profundos de su corazn. Por todo lo anterior podemos concluir que Jess fue abiertamente asertivo, expres sus sentimientos tanto positivos como negativos, defendi sus derechos, no fue agresivo ni pasivo, y respet los derechos de los dems, manifestando en todo una gran libertad emocional.

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CAPACIDAD DE AUTOCONTROL.

El tercer componente de la inteligencia emocional es la capacidad de orientar, dirigir y controlar las emociones para ponerlas al servicio de nuestros ms profundos intereses. En este sentido, Jess tambin fue un maestro en la manera de controlar las emociones. Reaccin ante la traicin. Una de las manifestaciones del autocontrol, la vemos en el suceso de la traicin de Judas, la cual acept con serenidad y en el momento del hecho, le llam amigo; no descarg su angustia, ni fue irnico. Minutos antes haba presentado los sntomas orgnicos de ansiedad y pudo haber descargado su tensin y manejar su angustia con agresin en este momento. Aplazamiento de la recompensa. Jess no esperaba resultados inmediatos: ante la desbandada de sus discpulos en el momento en que ms los necesitaba, fue tolerante ante la frustracin, y tuvo en cuenta los lmites del ser humano. Tampoco esper resultados inmediatos de sus discpulos, de lo contrario se hubiera frustrado ante la traicin de Judas, la negacin de Pedro y la desbandada de sus amigos. Reaccin ante la agresin. Al responder a Ans dicindole que preguntara a la multitud de seguidores quin era l, lo que deca y lo que haca, un soldado se volvi y lanzo una violenta bofetada sin darle aviso. En otro momento del angustioso juicio, soldados fornidos y toscos, le escupieron y se burlaron de l. Jess pens antes de reaccionar y nunca respondi con agresividad; no se dejaba perturbar ni siquiera cuando fue expulsado de las Sinagogas; mantena su emocin intacta, deca lo que pensaba, pero no agreda; no se dejaba dominar por sus emociones. Cuando fue herido pregunt: Si hice mal, dime en qu; y si no... por qu me hieres? ( Jn. 18,23). Jess ante el reto y la manipulacin de las masas no reaccion. Despus de vendarle los ojos, le dijeron: Profetzanos quin fue el que te golpe (Jn. 22,63). En la cruz le gritaban: Si eres el

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Cristo, bjate de la cruz. (Lc. 23,36). Tena poder para hacerlo pero se controlaba para no usarlo en su favor. No era controlador, ni manipulador, ni autoritario: slo insinuaba que lo siguieran. Estamos en presencia de la mxima mansedumbre en la cima del dolor. Modelo de autocontrol. Jess ense a controlar la emocin con su ejemplo; mostr cmo superar todos los dolores fsicos y psquicos y a permanecer serenos ante el peligro. Con relacin a los reveses econmicos dijo muy claro que no nos preocupramos por la comida, que no desistiramos ante la derrota. Nos ense a llorar cuando es necesario, como l llor ante la muerte de su amigo Lzaro y ante la ciudad de Jerusaln. Nos ense a ser autnticos en los sentimientos, a no ocultarlos, a respetar el derecho de la decisin de los otros. Nos ense el arte de la sensibilidad y a contemplar lo bello. Manejo de la ansiedad. Jess dijo alguna vez: No andis ansiosos por vuestras vidas, Ni por el da de maana, Ni os angustiis con pensamientos anticipatorios, porque Qu se gana con poseer el mundo entero, si al fin se pierde el alma?. (Lc.12,29). A cada da le basta su propio afn....... mirad los lirios del campo........ (Mt.6,25). En medio de la turbulencia del mar, cuando se desat una tormenta, l dorma plcidamente. No se le conoci el miedo, y nada abata su nimo; cuando todo a su alrededor conspiraba contra l, no se desintegr internamente: nimo: Yo he vencido al mundo. ( Jn- 16-33). Gener alegra en medio de la tristeza; por eso ruega a su Padre que todos sus seguidores Tengan alegra colmada ( Jn. 17,13). Sin Prejuicios. El control de sus emociones lo llev a no dejarse influenciar por los prejuicios. Ante las personas socialmente despreciadas y moralmente censuradas mostr una actitud desprevenida, no manej los esquemas culturales que ocasionan la dictadura de los prejuicios. Era abierto y no clasificaba a las personas; nadie era indigno de relacionarse con l. Ningn temor tuvo para hablar con una samaritana y menos con prostitutas, recaudadores de impuestos, la mujer adultera y el usurero Zaqueo. Es muy clara la capacidad de autocontrol de las emociones que tuvo Jess, y esto nos demuestra una vez ms su inteligencia emocional.

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CAPACIDAD DE EMPATA.

El componente ms importante de la inteligencia emocional es la capacidad emptica, que consiste en ser capaz de entender el mundo desde el punto de vista del otro. Veamos cmo Jess igualmente posea esta capacidad. Mirada emptica. En muchos lugares de las Sagradas Escrituras se mencionan las miradas de Jess. Es muy comn encontrar esta frase: Y mirndoles, dijo. Fue San Marcos quien ms se percat de ste gesto de Jess ( Mc. 5,34- 5,32- 8,33 10,21- 23,27). De acuerdo con esto, Jess debi impresionar con su mirada emptica capaz de inflamar a las almas y hacer sentir las reacciones ms emocionales. Comprensin emptica. Jess comprendi las angustias ms grandes de los seres humanos, y dijo: Vengan a mi todos los que estn cansados y sobrecargados, que Yo los aliviar ( Lc. 10-21,22). Dijo que no temiramos a los que matan el cuerpo y que aprendieran de l que era manso y humilde de corazn: Hallarn

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descanso para sus almas (Mt. 11,29). Comprendi al enemigo porque saba perdonarlos y se mostr amable, incluso con el traidor. Entendi la necesidad que tenemos de felicidad, y por eso su hermoso sermn de la montaa, donde nos dice: Felices los pobres de espritu, los humildes, los hambrientos, los sedientos de justicia, los limpios de corazn, los pacficos y los perseguidos por la justicia, (Mt.5,3-10). Por su comprensin cur al soldado que perdi la oreja a mano de uno de sus discpulos y entendi la debilidad de sus seguidores cuando fue capaz de anticipar el abandono que iban a tener, perdonando antes del fracaso. Aceptacin incondicional. Nunca denunci los errores de los dems, ni llam la atencin de ellos pblicamente ( Mt. 26,25). Publicanos y meretrices precedern a los fariseos en el Reino de los Cielos lo mismo que a los publicanos y los cobradores de impuestos que extorsionaban al pueblo. En San Mateo dice que su Padre tena la capacidad de penetrar en lo ms profundo del hombre. Se mostr en contra de la discriminacin de la mujer y de los leprosos; cenaba en la casa de recolectores de impuestos, los ms odiados por la cpula Juda. Las mujeres ocuparon un lugar destacado en su vida: Mara, la hermana de Lzaro; igualmente la mujer que ungi con un perfume costoso sus pies, causando el escndalo de Judas por tan horrendo desperdicio; la mujer que llor sobre sus pies y los sec con su cabellera (Lc. 7,38). A la mujer adltera Cristo no la juzg ni la indag, ni le hizo preguntas: slo la comprendi y la trat gentilmente. Ponerse en el punto de vista del otro. Como dijera un escritor, Jess nos ense que el Cristianismo empieza all donde hay que presentarle la mejilla izquierda a aquel que nos peg en la derecha, all donde hay que darle el manto al que nos pidi la tnica y all donde hay que caminar dos millas con el que nos pidi caminar una. Es esto lo mximo de la empata, lo cual no es seal de debilidad, sino de fuerza y seguridad; es la capacidad de entender que el otro puede enojarse; es comprender la agresividad del otro y sintonizar con su ira, para as desarmarlo, todo esto es ponerse en la perspectiva del otro, como lo hizo Jess. Todo el evangelio es una muestra de la empata de Jess, lo cual nos comprueba nuevamente que el Nazareno era inteligente emocionalmente. 5. CONGRUENCIA.

La inteligencia emocional se manifiesta tambin en la congruencia y la coherencia interna de la persona. sta consiste en la correspondencia entre pensamientos, sentimientos y acciones. Se origina en el proceso de identidad personal y de individuacin, y est muy relacionada con el cumplimiento de la misin u objetivo fundamental de la vida. En este sentido tambin podemos afirmar que Jesucristo demostr a travs de su vida una congruencia que fue sometida a prueba y que caracteriz de manera fundamental su personalidad. Congruente en su discurso. Las palabras poco comunes, inditas y capaces de sacudir tanto los cimientos de los cientficos de la medicina como los de la religiosidad humana. Jess posea un estilo de vida que rondaba con lo paradjico; de un lado, se expona pblicamente y de otro buscaba siempre que poda el anonimato y su discurso tanto pblico como privado fue coherente. Senta lo que pensaba y pensaba lo que senta, actuaba conforme con sus sentimientos y pensamientos. Combinaba maravillosamente su flexibilidad con su determinacin, y no dejaba margen de duda sobre su pensamiento. Era osado en lo que deca y no dej de serlo ni siquiera cuando fue acusado, amenazado y vilipendiado por las autoridades y el pueblo.

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Congruencia y atrevimiento. Nadie fue tan atrevido en sus pensamientos; de todos aqullos que fundaron una religin, una corriente mstica o una filosofa metafsica, nadie tuvo la intrepidez de pronunciar palabras semejantes como las que pronunci en primera persona. Todo por su coherencia interna. Lleg hasta expresar que l era El camino, la verdad y la vida ( Jn. 14,6). Por su coherencia quedaron perplejos frente a su discurso en primera persona; todo porque tena conciencia de su propio yo, saba quin era, conoca el principio auto-organizador, el cual lo conduca a pensar, sentir y actuar como tal. Su congruencia lo conduca a ser intrpido hasta escandalizar con afirmaciones como aquella de que quien come su carne y bebe su sangre tendr vida eterna. ( Jn. 6,53). Dijo con osada que los cielos y la tierra pasarn ms sus palabras no pasarn ( Lc. 21,33). En lo que ms evidente aparece la congruencia es en la claridad que tena sobre su misin: Yo he venido... No he venido. Ha llegado mi hora ( Jn. 12,27). Con su congruencia perturb el orden social; hizo estallar la manera de pensar y de vivir de los hombres que constituan la cpula de Israel, la cual era rgida, radical, moralista, que odiaba los recaudadores de impuestos, apedreaba a las prostitutas, no se mezclaba con los sencillos y poco le importaban sus necesidades bsicas. En medio de este contexto se proclam hijo de Dios, cuestion el status quo y se le conden por esto sin que cambiara su modo de pensar. Por eso la cpula juda con su sanedrn lo odiaba, lo pona a prueba en su inteligencia para tener de qu acusarlo, pero nunca lo confundieron por su lucidez y nunca se mostr incongruente. Los fariseos y herodianos le formularon preguntas cuya respuesta lo podran destruir pues o estaba en contra de Roma o en contra de Israel. Para ello, empezaban elogindolo: Maestro, sabemos que eres veraz, que enseas el camino de Dios con franqueza y que no te importa nada, porque no miras las condiciones de las personas ( Mt. 22,16). Es lcito pagar tributo al csar o no? ( Mt. 22,17). Su respuesta los confunda porque era el coherente, serio y misterioso. Su originalidad e individualidad le condujeron a que propusiera un discurso diferente al que hasta entonces se haba dicho: Han odo decir... Ms yo os digo, frase muy repetida por Jess. Fue un hombre en contrava de todos los paradigmas religiosos; cada vez que Jess abra la boca, perturbaba el sueo de la cpula Juda, y algunas veces quedaban confundidos con su sabidura y otras lo consideraron como un hereje y blasfemo. La reaccin de sus opositores y la conviccin de sus seguidores confirman la coherencia, congruencia, originalidad y unicidad de su discurso y esto es propio de quien posee inteligencia emocional. 6. MOTIVACIN.

La persona que es inteligente emocionalmente es aqulla que ha alcanzado grandes niveles de motivacin. Mucho se ha escrito, estudiado e investigado sobre el concepto de motivacin. Vctor E. Frankl ( 1.994), contrario a la propuesta de Freud y de dler, quienes ensearon la bsqueda de placer y la bsqueda de poder como principal motivacin del ser humano, present la voluntad de sentido como el ms importante motivador de la existencia humana. Encontrarle un sentido a la vida y responder a las preguntas ms profundas de la existencia como por ejemplo: para qu vivimos?, qu sentido tiene mi vida?, etc., fundamentan la accin humana. Analicemos el sentido de vida en Jesucristo. Despert el sentido de vida.

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Jess magnetizaba a las personas; su poder de comunicacin era fascinante y caus una gran revolucin en la vida de sus seguidores. El ser humano fue llevado por l a los grados ms nobles de su dignidad, porque despert en el hombre el nimo y el sentido de vida. Ense a amar la verdad y a ser fieles a la conciencia; esculpi las inteligencias y condujo a pensar antes de reaccionar y a exponer con sabidura sus acciones. Llev a pensar en la brevedad de la vida y a buscar metas que trascendieran el tiempo. Autorrealizacin. Jess con su sentido de vida fue un hombre autorrealizado; nadie amaba la vida como l; senta placer en convivir con las personas; observaba lo bello en los pequeos eventos de la vida; le gustaban las relaciones con todas las personas, incluso con los nios; dialogaba con las personas y quera tener amigos. Nunca se le vieron ideas suicidas. En su discurso de realizacin plena exclam: Si alguien tiene sed, venga a m y beba, porque quien cree en m, de su interior fluirn ros de aguas vivas ( Jn. 7,37). Present un programa magnfico para hacer al hombre alegre, satisfecho, feliz: el sermn de la montaa. ( Mt. 5,3). Este poema a la autorrealizacin, a la felicidad, a la alegra, a la paz slo poda brotar del profundo del corazn de un hombre realizado. Una de las manifestaciones ms evidentes de su autorrealizacin fue el que, conociendo lo que le esperaba, asisti a un banquete antes de morir. Jess no sufri anorexia; es difcil mantener el apetito intacto sabiendo que en pocas horas ira a sufrir intensamente y morir. All slo habra espacio para llorar y desesperarse, pero Jess comi y bebi con sus discpulos. Slo el tener una conciencia del sentido de la vida puede explicar el que banquete y cant antes de morir: Y cantados los himnos, salieron para el monte de los olivos ( Mt. 26,30). Claridad de su misin. Saba que sus palabras perturbaran a los poderosos de la poca, y sin duda a las dems generaciones, pero a pesar de esto no se intimidaba, porque era fiel a su misin; saba cul era el sentido de su vida, conoca y responda a las exigencias de cada momento y al sentido ltimo y fundamental por el cual haba venido al mundo. Por eso no le tena miedo a la muerte. Como dijera un famoso psiclogo, que quien no le tiene miedo a la vida tampoco le tiene miedo a la muerte. Al sentirse realizado en la vida y menos conocedor de que su misin culminara muriendo Jess la enfrent con realismo y con valenta. l tena el secreto de la eternidad. El sentido de vida se encuentra en cada circunstancia y en cada momento. Jess fue consciente de esto; en varias ocasiones dijo: No ha llegado mi hora, sta es mi hora. El aqu y el ahora expresado en el trmino Kairos, es el que en definitiva nos llama para responder de acuerdo con nuestra misin y esa respuesta es la que da sentido a nuestra accin ( Jn. 12,27). Su proyecto de vida era claro y fabuloso; por eso prometa lo que nadie hasta ahora haba prometido, porque era consciente de la naturaleza de su yo, de su s mismo, de su persona, y saba que haba venido al mundo a proponer y a realizar un proyecto. Actitud ante el sufrimiento. Vctor Frankl propone que el sentido de vida se puede encontrar en la accin, en la experiencia y en la actitud frente al sufrimiento. Esto lo saba muy bien Jess, porque frente a su situacin dolorosa y a los padecimientos a los cuales se vio enfrentado, los asumi tomando distancia, y con libertad emocional tom una actitud valiente, y siendo muy consciente del sentido que tena su pasin.

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En muchas ocasiones Jess manifest que deba pasar por su martirio como un hombre y debi tomarlo como ningn ser humano lo haba hecho; as ocurri en la angustia de Getseman donde el estrs fue tal que la sudoracin provocada por este estado present una ruptura o apertura de los capilares sanguneos capaces de permitir que los glbulos rojos fueran expelidos junto con el sudor: Su sudor era como grandes gotas de sangre que caan a tierra (Lc.22,43) Todo su cuerpo estresado le reclamaba fuga, evitacin, escape, huida, pero no lo hizo; incluso le pidi a su Padre que le quitara ese dolor, pero l era consciente de su misin. 7. HABILIDADES SOCIALES.

Las personas que poseen inteligencia emocional se destacan por presentar excelentes habilidades sociales. Jess tambin mostr capacidades para relacionarse con los dems. Adaptacin social. Jesucristo no fue un extrao, sino un hombre comn y corriente; se visti como todo el mundo de su poca, no llamativamente como el Bautista, el cual estaba ceido con pieles de camello. Jess en cambio estaba vestido de lana, un cinturn que serva de bolsa, manto, tnica y sandalias, la tnica, sin costuras, tejida de arriba abajo ( Jn. 19,23). Elevaba adems un sudario blanco para resguardarse de los rayos del sol. Pero su vestido no era una obsesin ( Mt. 6,28). Su cuerpo llevaba la barba usual, cabellos cuidados y cortos, pues se consideraba vergonzoso que un hombre llevase el pelo largo (Corintios 11,14). Se adapt al medio y no era un extrao ni un extravagante. Era cuidadoso de su cuerpo, aunque censuraba la exageracin de los actos de ablucin preescritos por el culto, como lo hacan los fariseos. Recomend las unciones y abluciones: Cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro ( Mt. 6,17). Personalmente lava los pies a los discpulos y reprocha suavemente al fariseo Simn por no haber dado agua para los pies ni haber ungido su cabeza con aceite (Lc.7,44-46). Se declara a favor de la pecadora que derram blsamo en sus pies mientras estaba recostado a la mesa ( Mt.26,7). Todo lo anterior nos muestra que practic las reglas que regan las relaciones sociales de entonces. Detallista en sus relaciones. Jess fue conocedor de lo cotidiano: labradores, pescadores, viadores, traficantes de perlas, mercaderes, jornaleros, constructores, los dueos de casa, la viuda pobre, el juez, el rey, el nio, el orgulloso fariseo, el alegre festn, el rigor de la etiqueta en la mesa, jornaleros sin trabajo, la contratacin, el publicano orando en un rincn, la lmpara para buscar la dragma perdida, el rico que se duerme plcidamente pensando en sus graneros repletos, etc.; todo esto lo aplicaba como un experto en cada una de sus enseanzas. Tambin vemos que emple expresiones propias de cada oficio: del constructor, del carpintero; habl de la paja y la viga en el ojo, de la piedra angular de los arquitectos, de los fundamentos slidos, de la vida social, econmica y poltica: Dad al Csar lo que es del Csar, Vuelve tu espada a la vaina. No se cree juez o distribuidor de herencias (Lc.12,14), y paga tributo al templo; sabe que nadie pone remiendo nuevo en paos viejos , ni echa vino nuevo en odres viejos. Fue, en fin, un hombre adaptado a la realidad social. Experto en relaciones humanas. Amaba a los seres humanos con entusiasmo, pero con realismo, vea los defectos aun en sus discpulos, y en cierto momento llam a Pedro diablico; evitaba el juicio prematuro; amaba a los enemigos, pero no con amor sentimental sino comprometido. Lloraba, acariciaba a los nios, serva, haca el bien, amaba a los pobres y a los ricos: Simn el fariseo, Nicodemo el doctor de la Ley, Jos de Arimatea, Juana, mujer de Cusa, Zaqueo el explotador. Participa de la vida ordinaria, hasta el punto de que sus enemigos dijeron de l que era comiln y bebedor; participaba en

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fiestas de bodas; se haca el invitado y se dejaba servir. Todo esto indica que Jess era un hombre de excelentes relaciones humanas. 8. CAPACIDAD PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS

Siempre se ha considerado la capacidad de solucionar problemas como una de las caractersticas de la inteligencia. Recientemente se ha comprobado que las emociones son una fuente de informacin importante para dicha solucin. En este aspecto Jess fue brillante. Mostr una inteligencia clara que no se dej confundir cada que sus enemigos le ponan trampas. Silenci a los fariseos y herodianos y los confundi con sus argumentos. Los saduceos, que negaban la resurreccin de los muertos, le hicieron preguntas capciosas, y los fariseos pensaron enredarlo preguntndole si era lcito pagar el tributo al Csar o no ( Mt. 22,17). Cualquier respuesta que diera lo comprometera: o traicionara a Israel o se enfrentara a Roma. Jess les supo responder inteligentemente de volvindoles la pregunta y dicindoles: De quin es la imagen? A lo cual le respondieron: del Csar y l les dijo: Pues lo del Csar devulvanselo al Csar, y lo de Dios, a Dios ( Mt. 22,20). Jess argumenta como un experto Rabino, sin serlo; desbarata los argumentos de sus enemigos y no se deja enredar; conoca perfectamente las afirmaciones en que ellos basaban sus argumentos y saba y deca sin vacilar lo que l pensaba. Esto implica claridad, libertad, independencia y sencillez; en una palabra, inteligencia emocional. Us el mtodo Socrtico: la pregunta, el arte de la pregunta y de la duda; stas estimulan el pensamiento: qu dicen los dems quin soy yo?, dnde estn tus acusadores? Todas sus parbolas terminaban con una pregunta. Quisieron enredarlo y le preguntaron al presentarle un limitado fsico: Quin pec: l o sus padres? Y l respondi sabiamente: Ni l pec, ni sus padres: es para que se manifieste en l la obra de Dios (Jn. 9,2-3). Slo con inteligencia emocional se es capaz de poseer lo que hoy llaman los psiclogos metacognicin, la cual tiene como una de sus funciones entender la mente del otro. Jess adems de entender su propia mente, entiende la de los otros, incluso la de sus opositores, y saba sus intenciones. 9. CAPACIDAD PARA RELACIONES INTERPERSONALES.

Finalmente el ltimo componente de la inteligencia emocional es la capacidad de establecer relaciones interpersonales profundas. stas son las que permiten establecer comunicacin entre el yo profundo y el otro en su intimidad; se diferencian de las relaciones superficiales en que no son funcionales, utilitarias y objetivas, sino que permiten el encuentro y la comunin existencial entre dos seres. Jess busc la intimidad humana. Sus discpulos fueron personas de confianza y los llam amigos, incluso al que lo traicion. Tres de ellos fueron de ms confianza: Pedro, Santiago y Juan, a quienes busc no para revelar su poder sino su dolor y el lado ms angustiante de su vida. Pedro atrevido pero con muchos errores; Juan, el ms joven, el discpulo amado, el ms afectuoso de ellos; Santiago, a quien llam hijo del trueno por su impetuosidad. En ellos desahog su tristeza en Getseman: Mi alma est triste hasta morir. ( Mt. 26,38). Confi en ellos porque estaba seguro de que lo comprenderan y no se decepcionaran; les abri su yo ntimo, su yo profundo. Acept lo ms humano de sus amigos: sus errores, y previ que lo traicionaran, lo abandonaran y lo negaran. Esto lo acept y lo comprendi.

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Era afectuoso, observador, creativo, detallista, perspicaz, ingenioso, sutil. sentimientos ms profundos de aqullos que lo rodeaban. Perciba los

El momento ms importante de la capacidad que Jess tena para relacionarse en forma profunda fue el encuentro con la Samaritana ( Jn. 4,1-40), el cual tuvo lugar en el pozo de Jacob, donde se reunan y se encontraban las gentes de entonces. Fue en un pozo donde Abraham, con la intervencin de Dios, encontr la esposa para su hijo Isaac: Voy a quedarme aqu, junto al pozo, mientras las muchachas de este lugar vienen a sacar el agua ( Gnesis 24,13). Si se hace un anlisis detallado de ste maravilloso encuentro, podemos observar que se dieron cuatro momentos crticos y necesarios para la comunicacin de las existencias de Jess con la Samaritana. Primero, la mujer ve en este hombre a un enemigo, un judo con quien los Samaritanos no se hablaban. Enseguida va ms all de la enemistad y descubre a un hombre interesante, y por eso le dice Seor. A travs del dilogo la Samaritana descubre que no es un hombre como cualquiera, y considera que es un profeta. Finalmente la conversacin conducen a la apertura de Jess, cuando sta se centra en el Mesas. Jess dice: Ese soy yo, el mismo que habla contigo ( Jn. 4,26). Jess no se dej involucrar en discusiones polticas, ni en discusiones religiosas y mucho menos en palabras triviales. Ella se dej encontrar por Jess y descubri el yo profundo de Cristo. Este pasaje es la muestra ms evidente de la relacin interpersonal profunda. CONCLUSIN La inteligencia emocional de Jesucristo es un hecho. La imagen que dio a sus ms cercanos y a todos los que lo conocieron nos presentan a un Jess con autoconciencia, con un equilibrado autocontrol, con capacidad asertiva que le permita expresar sus sentimientos tanto positivos como negativos, que defenda sus derechos sin herir y sin agredir a nadie. Con una capacidad emptica con la cual era capaz de ver el mundo desde el punto de vista del otro, con una coherencia y congruencia de tal magnitud, que lo caracteriz como un hombre nico en la historia, original y creativo, de excelentes relaciones sociales, motivado por un sentido claro y definido de vida, con una brillante inteligencia que le permita resolver los ms difciles problemas que los enemigos le ponan como trampa. Pero sobre todo con una capacidad de realizar relaciones interpersonales profundas aprendidas en el seno de la comunidad trinitaria. Todo lo anterior nos permite concluir que la inteligencia emocional de Jesucristo lo hizo acreedor de una personalidad arrolladora que arrastraba a quienes llamaba. Pero la pregunta que todo mundo se haca y an se hace es por su verdadero yo, su verdadera identidad, su origen. Quin es ese Jess que ora tan santamente, que vive tan confiado y muere tan inocente? Quin es ese hombre Jess? Esta respuesta no la puede dar sino l mismo; ninguna conciencia es ms clara que la suya, ni un corazn ms puro, ninguna boca ms veraz. Jess: Qu nos dices de ti mismo? En Jess vemos realizado el proyecto humano de la realidad divina, porque fue Dios quien decidi asumir la humanidad para ser profundamente humano. Su intimidad es ser el Hijo de Dios, que al hacerse hombre, se hizo emocionalmente inteligente. COMPROMISO Presentarse a la evaluacin preparado con la lectura comprensiva del documento INTELIGENCIA EMOCIONAL DE JESUCRISTO sobre el cual realizaremos el trabajo final.