Rassismus im Wandel

Vom Sozialdarwinismus zum Kampf der

Kulturen
1ot/bara Mo.ter
Mit 1iraden gegen Muslime und Migranten lsst sich derzeit gut Geld machen.
Nachdem schon 1hilo Sarrazin mit seinem Buch Deutschland schat sich
ab alle Verkausrekorde r politische Sachbcher in den letzten Jahren
durchbrochen hat, meldete sich mit dem Brgermeister des Berliner Bezirks
Neukolln, Buschkowsky, jngst ein weiterer 1abubrecher zu \ort. Auch er
macht eine angeblich mangelnde Integrationsbereitschat und kulturelle Rck-
stndigkeit on Migranten r die sozialen Probleme in den Gro|stdten er-
antwortlich. Sarrazin und Buschkowsky, Demagogen eines neuen Rassismus,
stellen jedoch nur die Spitze des Lisbergs einer 1endenz dar, die sich in den
letzten Jahren ausgeprgt hat. Im Rahmen des so genannten Kriegs gegen
den 1error wurde on Massenmedien und Politikern die Angst or Muslimen
geschrt, was \irkung zeigt: Ubergrie au Menschen muslimischen Glau-
bens haben in den letzten Jahren drastisch zugenommen, und rechtspopulisti-
sche Parteien mit rassistischer Programmatik bekommen in ielen Staaten
Luropas Zulau.
Diese Lntwicklung ist nicht das Produkt erblendeter Linzeltter, sondern
sie hat System. Rassismus begleitete die Lntstehung des Kapitalismus seit sei -
nen Anngen, wenn sich auch seine politischen Mittel den jeweiligen Umstn-
den anpassten und auch seine ideologischen lormen einem stetigen \andel
unterlagen.
Dieser Artikel will zweierlei leisten: Lrstens, eine marxistische Lrklrung zu
Lntstehung, \andel und \irkungsweise des Rassismus zur Debatte zu stellen,
und zweitens, daraus Schlussolgerungen r den Kamp gegen Rassismus
heute zu ziehen.
Die zentrale 1hese dieses Artikels lautet: Rassismus liegt weder in der Natur
des Menschen, noch ist er eine spontane Reaktion on Menschen au politi-
sche oder soziale Krisen. Rassismus ist eine on oben konstruierte Ideolo-
gie, ein Beispiel dar, dass, wie Marx und Lngels es ormulierten, die Gedan-
ken der herrschenden Klasse |.[ in jeder Lpoche die herrschenden Gedan-
ken sind.
1
Rassistische Ideologie wird unter bestimmten Umstnden on den
unterdrckten Klassen erstrkt augenommen - or allem dann, wenn keine
1
Marx, Karl, und lriedrich Lngels, 1983, Deutsche Ideologie, in: Marx,Lngels \erke
,ML\,, Band 3, Berlin, S. 46.
19
politischen Alternatien zur Vergung stehen und sie keine dem Rassismus
entgegenstehenden Lrahrungen on Solidaritt machen.
Die rassistische Ideologie selbst ist historischem \andel unterworen: Die in
der Vergangenheit dominanten, biologisch argumentierenden Rassentheorien
sind au dem Rckzug. 1heorien kultureller Dierenz, zum Beispiel zwischen
dem \esten und der islamischen \elt, sind hingegen au dem Vormarsch.
Die lunktion des Rassismus bleibt jedoch gleich: Lr nutzt den lerrschenden,
weil er die Unterdrckten spaltet und so Kmpe demobilisiert - deshalb die
unermdliche rassistische Ideologieproduktion der herrschenden Klassen in
ielen Staaten der Lrde.
Konservative 1heorien des Rassismus
In Rostock-Lichtenhagen ereignen sich im August 1992 die schwersten rassis-
tischen Ausschreitungen seit Bestehen der Bundesrepublik. Uber mehrere
1age greien lunderte Neonazis die Zentrale Aunahmestelle r Asylbewer-
ber in Mecklenburg-Vorpommern an. Sie grolen, sie prgeln, sie zndeln:
Jetzt werdet ihr gerostet, Auslnder raus, Sieg leil und \ir kriegen
euch alle. Unter dem Beiall on 2000 Anwohnern steckt der Mob ein loch-
haus in Brand, in dem 100 Vietnamesen und einige Deutsche eingeschlossen
sind. Nur weil die Lingesperrten sich selbst bereien konnen, wird niemand
getotet.
Zwanzig Jahre spter, am 25. August 2012, nimmt die rav/fvrter .ttgeveive
Zeitvvg in einem Leitartikel das 1hema Lichtenhagen au. Unter dem 1itel
1error gegen Asylanten. Lichtenhagen: Lnde der Sozialromantik schreibt
Jasper on Altenbockum, erantwortlicher Redakteur r Innenpolitik: Die
Lxzesse gegen Asylbewerberheime Anang der neunziger Jahre, denen Mord-
anschlge wie in Molln und Solingen olgten, markierten das Lnde der Utopie
namens Multikulturalismus. Sie war gerade erst geboren worden und trug
schon den Keim des Scheiterns in sich. Die Vision einer neuen Gesellschat,
in der die alten, spie|igen Brger keinen Platz mehr haben sollten, wirkte im
Osten doppelt atal. Denn sie kam als westdeutscher Import, als 1eil der
\ende daher, die nicht nur der Auslnder wegen Uberremdungsngste
weckte. |.[ In Rostock und anderswo in Deutschland war lngst ein makab-
res politisches und soziales Lxperiment im Gange: \ie lange hlt es eine
Gesellschat aus, dass Monat r Monat zehn-, zwanzig- oder auch drei|igtau-
send Asylbewerber ins Land stromen Das war erantwortungslos. Nur
Romantiker konnen das nicht erstehen. lr ihn hatte das Pogrom einen
konkreten politischen Nutzen: Lrst Lichtenhagen brachte manche dieser
Sozialalchimisten zur Besinnung.
Szenenwechsel: Im lebruar 2011 nimmt Reinhard Grindel, Obmann der
CDU,CSU-lraktion im Bundesinnenausschuss, Stellung zu einem Antrag der
20
Linksraktion. Die Linke hatte die Abschaung on lrontex, des LU-Grenz-
regimes zur llchtlingsabwehr, geordert. Grindel antwortete: Ihr Antrag
htte zur lolge, dass im Grunde jeder Mensch aus aller \elt rei bestimmen
konnte, in Deutschland zu leben. \ir htten eine dramatische Zuwanderung
on lunderttausenden on Auslndern in jedem Jahr. Das wrde jede Inte-
grationsbemhung zum Scheitern erurteilen. Ls wrde wahrscheinlich auch
Auslndereindlichkeit schren.
Von Altenbockum und Grindel ormulieren die zentrale Rassismustheorie
der Konseratien: Ursache on Rassismus ist eine zu gro|e Zahl on Lin-
wanderern. Rassismus ist aus dieser Sicht ein spontaner Relex au Uber-
remdung, eine anthropologische Konstante, ergleichbar mit der Verteidi-
gung des 1erritoriums bei 1ieren. Zu dieser 1heorie passen die on dieser
Seite angebotenen politischen Losungen: Restriktie Migrationspolitik und die
Durchsetzung einer Leitkultur, der sich Migranten zu unterweren haben
oder aber aus dem Volkskorper so oder so zu enternen sind.
Heitmeyers sozialpsychologischer Ansatz
Deutlich anders setzt sich der Sozialwissenschatler \ilhelm leitmeyer, Leiter
des Instituts r interdisziplinre Konlikt- und Gewaltorschung in Bieleeld,
seit Jahren mit den Ursachen on Rassismus auseinander. Im Jahr 2011
erschien der orluig letzte Band eines gro| angelegten lorschungsprojektes
ber Rassismus, Antisemitismus, lremdeneindlichkeit, Islameindlichkeit und
weitere Llemente einer gruppenbezogenen Menscheneindlichkeit. Von
2002 bis 2011 wurden im Rahmen der Studie 23.000 Personen beragt. Unter
dem Obertitel Deutsche Zustnde erschienen zehn Bnde mit 150 Aust-
zen zu erschiedenen 1hemen aus diesem Bereich.
\enn wir uns im nachstehenden Ausatz kritisch mit einigen zentralen Aus-
sagen der Studie auseinandersetzen, so wollen wir zunchst die Verdienste der
Studie benennen. leitmeyer bezeichnet das zurckliegende Jahrzehnt als ein
Jahrzehnt der Lntsicherung. Der rher gezhmte Kapitalismus sei au|er
Kontrolle geraten,
2
gesellschatliche Instabilitt sei zur neuen Normalitt
geworden.
3
Die Autoren stellen sich dann die richtige und wichtige lrage
nach dem Zusammenhang on wahrgenommenen Lntsicherungsprozessen
,Verschrung der Konkurrenz au dem Arbeitsmarkt, Zerall der Normaler-
werbsbiograie, andauernde Prekarisierung der Arbeitswelt u.a., und Desinte-
grationsprozessen in lorm on lremdeneindlichkeit und Llementen der
gruppenbezogenen Menscheneindlichkeit. So haben die Lrhebungen der Stu-
die r die Jahre 2011 und 2012 eine 1endenz zum Klassenkamp on oben
estgestellt. Gerade unter den Guterdienern wurde estgestellt, dass als nutz-
2
leitmeyer, \ilhelm ,lg.,, 2011, Deutsche Zustnde, Band 10, lrankurt am Main, S. 2.
3
leitmeyer, 2011, Band 10, S. 34.
21
los und ineizient deklarierte Gruppen wie lartz-IV-Lmpnger und Lang-
zeitarbeitslose zunehmend abgewertet werden.
Mit den letzten beiden Bnden weisen die Autoren auch nach, was ielach
bis weit in liberale und linke Kreise gerne bersehen wird: Auch in Deutsch-
land gibt es eine wachsende Islameindlichkeit. In Band 9 hei|t es, dass kein
Llement des Syndroms der gruppenbezogenen Menscheneindlichkeit in der
jngsten Zeit den oentlichen Diskurs so bestimmt habe wie die Islameind-
lichkeit.
4
Die Autoren anden auch heraus, dass die angeblich so augeklrte
christliche Mehrheit unserer Gesellschat selbst in hohem Ma|e sexistische
und homophobe Vorurteile hat. Vorwre gegen Muslime, diese seien nicht
integrationshig, weil sie sexistische Linstellungen htten, wurden so als ras-
sistisch motiiert berhrt, auch wenn die Autoren den Begri rassistisch
meiden. Und es ist das Verdienst der Langzeituntersuchung, immer wieder
oentliche Debatten ber ansonsten unterbelichtete 1hemen wie lremden-
eindlichkeit und Vorurteile gegen Minderheiten angesto|en zu haben.
leitmeyer erklrt den Rassismus oenkundig anders als die Konseratien:
Lr sieht in der politischen und sozialen Lntsicherung on Lebenslagen inolge
on kapitalistischen Krisenprozessen die Ursache. Aber auch dieser Lrkl-
rungsansatz greit zu kurz und die Methodik und Schlussolgerungen der Stu-
die weren gro|e lragen au. Das erste Problem liegt im Begri der grup-
penbezogenen Menscheneindlichkeit ,GMl, selbst. leitmeyer hat den
Begri in den 1990er Jahren in Abgrenzung zu einem on ihm schar kriti -
sierten schwrmerischen Antirassismus entwickelt.
5
leitmeyer bezichtigte
die Akteure der antirassistischen Bewegung nach den Pogromen on loyers-
werda ,1991, und Rostock-Lichtenhagen ,1992, eines inlationren und
undierenzierten Gebrauchs des Rassismusorwurs.
Die begriliche Scheidung on Rassismus und Antisemitismus erlaubt auch
die Lrindung eines nichtrassistischen Antisemitismusbegris. In Band 10 der
Studie schreibt Anetta Kahane, dass der moderne Antisemitismus |.[ ast
immer einen weltpolitischen Zusammenhang zu Israel hat. Die Idee der
Arbeit gegen strukturellen Rassismus entsprche dagegen nicht mehr den
Realitten.
6
Kritik an Israel und Antiimperialismus olge dem alten Bild einer
jdischen \elterschworung.

Auch der sozialdarwinistische Rassismus der

Nazis wird rckschauend zu einer lorm der gruppenbezogenen Menschen-
eindlichkeit erklrt.
8
In dieser Sichtweise ist auch der lolocaust kein spezi-
4
leitmeyer, \ilhelm ,lg.,, 2010, Deutsche Zustnde, Band 9, lrankurt am Main, S. 6.
5
leitmeyer, \ilhelm, Die Geahr eines schwrmerischen Antirassismus. Zur Notwendig-
keit einer dierenzierten Begriserwendung und einer multikulturellen Konliktor-
schung. In: Da. .rgvvevt 195 ,1992,.
6
leitmeyer, 2011, Band 10, S. 300.

leitmeyer, 2011, Band 10, S. 299.

8
leitmeyer, 2011, Band 10, S. 30.
22
isch rassistisches morderisches Projekt mehr, sondern nur eine der iellti -
gen Lrscheinungsormen on gruppenbezogener Menscheneindlichkeit. Die
lose Sammlung der Lrscheinungsormen unter dem Oberbegri gruppenbe-
zogene Menscheneindlichkeit ohne Bezug au die ideologische Grundlage
dieser Phnomene hrt dazu, dass Rassismus in der Studie so gut wie keine
Rolle spielt.
9
Das ist keine blo|e lrage der deinitorischen Begrilichkeit. Ras-
sistische Ideen und Ideologien haben in der Geschichte des Kapitalismus eine
besonders bedrohliche, menscheneindliche Rolle gespielt. Im Namen der
Reinheit der Rasse wurde wertes on unwertem Menschenleben geschieden
und haben Menschen andere Menschen erolgt, ertrieben und ermordet.
Rassistische Ideen spalten die unterdrckten Klassen wie kein anderes Vorur-
teil.
Line Aureihung on Rassismus und lremdeneindlichkeit oder auch Anti-
ziganismus als lormen der GMl macht so wenig Sinn wie eine Aureihung
on Obst und Apeln oder Birnen, weil es sich hier um Gattungsbegrie han-
delt, dort um Unterarten. Sechs on insgesamt zwol Llementen der GMl
sind nur Unterarten des Rassismus, werden aber im Modell der GMl als
eigene Vorurteilsormen augehrt. Das GMl-Llement Rassismus bezeich-
nen die Autoren der Studie als identisch mit Vorurteilen au der Basis u|erli -
cher, unernderbarer Merkmale wie lautarbe ,\ei|e gegen Schwarze,. Die
Aulosung des Rassismus in die gruppenbezogene Menscheneindlichkeit
macht es auch schier unmoglich, eine antirassistische Strategie zu entwickeln -
ihr ehlt das Objekt, gegen das sie sich wenden kann.
Lin weiteres Problem der Studie ist, dass sie zu atalistischen und pessimisti-
schen Schlussolgerungen hren muss Die zentrale 1hese der Studie lautete
zu Beginn, wachsende soziale Unsicherheit oder Lntsicherung ,zum Beispiel
inolge on wachsender Konkurrenz au dem Arbeitsmarkt, trage dazu bei,
dass Menschen gewaltbereiter und menscheneindlicher agieren.
10
Das ist
zweiellos ein historisch zu beobachtender Zusammenhang. Jedoch - und hier
wird der mangelnde Bezug zum Begri des Rassismus als Ideologie deutlich -
werden in zahlreichen Aussagen der Studie diese Zusammenhnge in iel zu
9
Keiner der ber 100 Beitrge der in 10 Bnden eroentlichten Studie beschtigt sich mit
der Untersuchung des Rassismus, obwohl dieser theoretisch als eines on insgesamt 12 Lle-
menten der gruppenbezogenen Menscheneindlichkeit augeasst wird.
10
Mit linblick au das Gesamtergebnis stellt leitmeyer est: Die Zustimmung zu Rassis-
mus, lremdeneindlichkeit und zur Abwertung on Obdachlosen, Behinderten und Lang-
zeitarbeitslosen nimmt nach den Abnahmen der ergangenen Jahre im Verlau des letzten
Jahres wieder deutlich zu. Lediglich die Islameindlichkeit und die Zustimmung zu Ltablier-
ten-Vorrechten blieben in etwa au dem gleichen Nieau wie in den Vorjahren. Beim Sexis-
mus, klassischem Antisemitismus und der lomophobie registrierten die lorscher,innen
eine kontinuierliche Abnahme. ,Netz gegen Nazis, Deutsche Zustnde 2011: \er sich
bedroht hlt, agiert menscheneindlicher, http:,,www.netz-gegen-nazis.de,artikel,deut-
sche-zustaende-2011-rechtsextremismus-rassismus-181, gesichtet am 14. 10. 2012,.
23
direkter, unermittelter lorm behauptet. So wird zum Beispiel ein Zusam-
menhang estgestellt zwischen wahrgenommenen Chancen au einen
Arbeitsplatz |.[ und dem Ausma| der Abwertung on Migranten ,als poten-
ziellen Konkurrenten um Arbeitspltze,. Dies sei durch die Daten der Lrhe-
bungen in den Jahren nach Ausbruch der linanzkrise im Jahr 2008 nachgewie-
sen worden, es gebe einen direkten Lekt der sozialen Untersttzung au
remdeneindliche Linstellungen.
11
Die Angst or Prekarisierung |.[ und die llexibilisierung der Beschti-
gungserhltnisse hre dazu, dass eine Onung im Alltagsbewusstsein r
rechtspopulistische und teilweise auch rechtsextremistische Orientierungen
wahrscheinlicher wird. \er wollte dem widersprechen, dass eine solche O-
nung in Krisenzeiten des Kapitalismus wahrscheinlicher wird \ahrscheinli-
cher wird aber auch das Gegenteil, nmlich Klassenkmpe on unten, Solida-
risierungsprozesse au der Basis gemeinsamer Klassenlage. Beide Phnomene
sind in Luropa als Reaktion au die Krise on 2008 zu beobachten. Die wirk-
lich spannende lrage, warum sich die eine oder aber die andere Reaktion
durchsetzt, ob sich Klassenkmpe on unten und Solidaritt der Unterdrck-
ten auch ber ethnische Zugehorigkeiten hinweg ,Deutsche und Auslnder,
entwickeln, oder ob es zum Anwachsen on Islameindlichkeit ,wie in den
letzten beiden Jahren des Untersuchungszeitraums, kommt, ist damit nicht
beantwortet. Ungeklrt bleibt auch die lrage, wie es dazu kommt, dass Men-
schen, die selbst unter Arbeitslosigkeit und Prekarisierung der Arbeit leiden,
Muslime oder Migranten erantwortlich r die erahrene soziale Lntwertung
machen.
Gibt es tatschlich einen Zusammenhang on Krise und Rassismus im Sinne
eines Modells on Reiz und Reaktion, on erahrener Prekarisierung und
wachsendem Rassismus leitmeyer ist darin zuzustimmen, dass es einen
Zusammenhang gibt. Aber wie stellt sich dieser Zusammenhang her und or
allem: \ie direkt oder wie ermittelt ist er Und kann man diesen Zusammen-
hang r die Lntstehung rassistischer Linstellungen heute behaupten leit-
meyer kommt in gehrliche Nhe zu der konseratien Ideologie, Rassismus
als einen natrlichen Relex darzustellen - nur mit dem Unterschied, dass die-
ser nicht au die Anwesenheit on Migranten, sondern au drohenden oder
tatschlichen sozialen Abstieg erolgt. Das ist nicht nur atalistisch, sondern
lsst eine Lbene komplett au|en or: den Rassismus on oben, das bewusste
Linwirken der herrschenden Klasse und ihrer Ideologie au Linstellungen und
Meinungen.
Dabei handelt es sich um ein grundstzliches methodisches Problem des
Instruments Meinungsumragen. So wenig wie ein lieberthermometer Au-
schluss ber die Ursache einer Krankheit gibt, so wenig sagen uns Meinungs-
11
leitmeyer, 2011, Band 10, S. 122.
24
umragen irgendetwas ber die Ursache und den Lntstehungszusammenhang
on Linstellungen. In einer Kritik der empirischen Sozialorschung haben
Max lorkheimer und 1heodor \. Adorno die Aussagen und Resultate on
Meinungsumragen, insbesondere der Vorurteilsorschung, hinterragt: Ohne
kritische Relexion darber, dass die Verhaltensweisen und Bewusstseins-
inhalte der Indiiduen unendlich ermittelt, gesellschatlich produziert sind,
alle die empirische Sozialorschung ihren eigenen Lrgebnissen zum Oper.
Und: \esentliche gesellschatliche 1endenzen richteten sich otmals nicht
nach dem statistischen Querschnitt der Gesamtbeolkerung, sondern nach
den strksten Interessen und nach denen |.[, die die oentliche Meinung
machen.
In dieser Kritik an der empirischen Sozialorschung kommt die Marx`sche
Lrkenntnis zur Geltung, nach der die Gedanken der herrschenden Klasse
|.[ in jeder Lpoche die herrschenden Gedanken |sind[, das hei|t die Klasse,
welche die herrschende materielle Macht der Gesellschat ist, ist zugleich ihre
herrschende geistige Macht.
12
\enn Bewusstseinsinhalte gesellschatlich
produziert sind, dann stellt sich die lrage nach ihrem wahren Ursprung oder
nach ihren Produzenten. \ie kommt es dazu, dass Menschen in prekren,
unsicheren Beschtigungserhltnissen au die Idee kommen, dass daran
Migranten, llchtlinge oder Muslime schuld sein konnten Dieser Zusam-
menhang ist keineswegs erahrbar, ihm liegt keine \irklichkeit, keine Objek-
tiitt gesellschatlicher Zustnde zugrunde. 1heodor \. Adorno hat in sei-
nem Ausatz \as bedeutet Auarbeitung der Vergangenheit au die lalsch-
heit des Gedankens erwiesen, dass der Antisemitismus etwas \esentliches
mit den Juden zu tun habe. Das Gleiche lie|e sich on der grassierenden
Islameindlichkeit, on lremdeneindlichkeit und on rassistischen Linstellun-
gen berhaupt sagen. \er nach den Lrahrungen der Menschen mit rassisti -
schen Vorurteilen ragt, der stellt zunchst eine alsche lrage. Nach der \ie-
derereinigung war Sachsen-Anhalt, das Bundesland mit dem niedrigsten Aus-
lnderanteil, auch jenes mit den meisten auslndereindlichen Ubergrien.
Die Interpretation on Lrahrungen durch die einzelnen Indiiduen hngt
on sehr ielen laktoren ab. Lin wichtiger laktor dabei ist die Meinung der
lerrschenden, prsentiert durch die Medien, die sich in ihrem Besitz bein-
den oder - bei den oentlich-rechtlichen Rundunk- und lernsehanstalten -
weitgehend unter ihrer politischen Kontrolle stehen. Das soll hei|en: Der
\erbeslogan der BILDZeitung BILD Dir Deine Meinung - on den Arz-
ten in ihrem Song Lass die Leute reden in der 1extzeile Die meisten Leute
haben ihre Bildung aus der Bild augegrien - gibt einen linweis darau,
dass die Schlagzeilen dieser Zeitung ein zentraler laktor bei der Lntstehung
des on leitmeyer und anderen beobachteten und gemessenen Anstiegs
12
Marx, Karl, ML\, Band 3, S. 46.
25
bestimmter lormen des Rassismus sind ,zum Beispiel r den steigenden anti-
muslimischen Rassismus in den letzten beiden Jahren,. Die on leitmeyer
konstatierte Prekarisierung und Angst or sozialem Abstieg ist real, doch die
Ablenkung des daraus resultierenden lrusts au Migranten, Minderheiten
oder ermeintliche Sozialschmarotzer ist eine bewusste Strategie der lerr-
schenden. \achsende materielle Verunsicherung kann die Aunahme on Ras-
sismus unter Umstnden erleichtern, ist aber nicht deren Bedingung - das
\estdeutschland der Nachkriegszeit brachte niedrige Arbeitslosigkeit und
einen beispiellosen sozialen Austieg breiter Schichten, dennoch waren rassis-
tische Linstellungen weiterbreitet. In den USA der 1950er und 1960er Jahre
gab es beides zugleich - die Goldenen Jahre des lngsten Booms der Nach-
kriegsgeschichte und die Rassentrennung im Sden.
Rassistische Meinungen, Linstellungen und Verhaltensweisen lassen sich
nicht aus indiiduellen, psychosozialen Verhaltensmustern erklren, als gewis-
serma|en natrliche Abwehr gegen die Gehrdung eigener Priilegien. Ras-
sistische Vorurteile dienen auch nicht der Aurechterhaltung on Priilegien
der Mehrheitsgesellschat gegen Minderheiten, die diese Priilegien gehrden,
selbst wenn dies on den Linzelnen ot so wahrgenommen wird. Marx hat in
einem Ausatz ber die remdeneindlichen, gegen irische Linwanderer gerich-
teten Linstellungen der englischen Arbeiterklasse eindrucksoll argumentiert,
dass die englische Arbeiterklasse sich damit selbst ein Bein stellt, indem sie
sich so den englischen Kapitalisten unterwirt und somit gegen die eigenen
Klasseninteressen ersto|t. Dagegen wre zu zeigen, dass Ideen on der Min-
derwertigkeit oder Uberlegenheit on Lthnien ,zum Beispiel der wei|en
Rasse, ihren Ursprung nicht im Lrahrungshorizont on Indiiduen haben,
sondern in den orgeundenen lerrschatsideologien. \ie und warum ent-
standen aber rassistische Ideologien
Kapitalismus als Basis rassistischer Ideologie
Die weite Verbreitung des Rassismus in modernen westlichen Gesellschaten
erhrt dazu, diesen als allgemeines, immer schon existierendes Menschheits-
phnomen zu betrachten. Rassismus erscheint nach dieser weiterbreiteten,
populren Linschtzung als natrliche Ablehnung on Menschen einer ethni-
schen Gruppe gegen remde, andersartige Menschengruppen. So hat der lis-
toriker Imanuel Geiss in seiner Studie ber die Geschichte des Rassismus
Vorormen ,Prototypen, des modernen Rassismus in der lrhgeschichte
der Menschheit ausgemacht. Lr spricht on einem uniersalen Verachtungs-
mechanismus, der sich aus dem sozialokonomischen Lntwicklungsgelle
zwischen erschiedenen Menschengruppen speise. Die loherstehenden er-
26
achteten danach die unter ihnen Stehenden. Diese Verachtung sei eine welt-
weite elementare Voraussetzung r Rassismus und seine Vororm.
13
Rassismus ist nach Geiss eine Spezialorm der Xenophobie ,lremdeneind-
lichkeit,, die wiederum das Lrgebnis allgemeiner Nahrungsmittelknappheit in
der lrhgeschichte der Menschheit gewesen sei.
14
Line weitere Brcke on lremdeneindlichkeit zu Rassismus sieht Geiss in
der Lthnozentrik. Danach shen Gruppen on Menschen sich im Zentrum
der Menschheit und gegenber allen anderen Gruppen ,Volkern, berlegen.
Die Ursache dar sei, dass lremdsein Ablehnung prooziere. Unterschiede
im Aussehen, in den Lssensgewohnheiten, der Religion, der Kleidung seien
Sto r lremdeneindlichkeit.
15
Die Ubergnge zwischen Lthnozentrismus und Rassismus sind bei Geiss
lie|end. Sklaen seien zwar im Altertum ,Griechen, Romer, on unterschied-
licher lerkunt und lautarbe gewesen, allerdings habe sich die Vorstellung
Schwarze ~ Sklaen ~ minderwertig dann eingestellt, wenn die Sklaen r
lange Zeit nur oder berwiegend aus einer Gruppe, zum Beispiel Negriden
|kamen[.
16
Danach entstnde die Vorstellung der Ungleichwertigkeit on
Sklaen einer lautarbe aus der Macht der Gewohnheit.
Gemeinsam ist solchen 1heorien, dass sie lremdeneindlichkeit und Rassis-
mus als spontane, gewisserma|en natrliche Reaktion einer Gruppe on Men-
schen au das Andere ableiten. Ls sind 1heorien, die sich bei den leinden
multikultureller Gesellschaten heute gro|er Beliebtheit erreuen. Geiss bleibt
reilich den wissenschatlichen Nachweis seiner Behauptungen schuldig. Das
Romische Reich des Altertums war ein Vielolkerstaat mit Menschen sehr
unterschiedlicher lautarben und Lthnien, das galt nicht nur r die Sklaen,
sondern auch r die herrschenden Lliten. Liner besonderen Ideologie zur
Legitimation on Sklaerei bedurte es nicht, Unterwerung und Versklaung
on in Kriegen geangen genommenen Menschen galt im ganzen Altertum als
normale Verkehrsorm zwischen Menschengruppen. Ideen on der natrli-
chen Gleichheit aller Menschen, wie sie in der Zeit der brgerlichen Aukl-
rung in Luropa entstanden, gab es nicht. Sklaen galten zwar als rechtlos, aber
keineswegs als generell weniger intelligent. So erahren wir on dem griechi -
schen Philosophen Aristoteles: Diejenigen, die glauben, die Sklaen htten
keine Vernunt, irren sich.
1
Sklaen aus Kleinasien galten allgemein als intelli-
13
Geiss, Imanuel, 1988, Geschichte des Rassismus, lrankurt am Main, S. 26.
14
Geiss, 1988, S. 28.
15
Geiss, 1988, S. 31.
16
Geiss, 1988, S. 33-34.
1
Zitiert nach Pierre Pellegrin, lauserwaltung und Sklaerei, in: Ottried loe ,lg.,, Ari -
stoteles, Berlin 2001, S. 3 . Nach Pellegrin wurde zwischen schlauen und dummen Skla-
en unterschieden. Die Schlauen stammten in der Regel aus Kleinasien, die Dummen
aus dem wirtschatlich unterentwickelten Norden. Demnach waren die schlauen Sklaen
2
genter als Sklaen aus dem wirtschatlich rckstndigen Norden Luropas.
Auch dies widerspricht der 1hese on Geiss, dass es schon im Altertum einen
Zusammenhang zwischen lautarbe und Ungleichwertigkeit on Menschen
gegeben habe.
Ob im religios begrndeten Kastenwesen Indiens oder dem Gegensatz on
Ziilisation und Barbarei als Selbsterstndnis der griechischen Stadtstaaten,
ob in ethnischen, religiosen, sozialen, nationalen oder sexistischen lormen der
Unterdrckung - berall sieht Geiss Vorormen des Rassismus.
18
Rassismus wird on Geiss und ielen anderen tendenziell synonym mit der
Unterdrckung einer Gruppe on Menschen durch eine andere gesetzt und
erliert damit seine begriliche 1rennschre gegenber anderen lormen der
Unterdrckung. Linem zu engen Begri des Rassismus, wie er on leitmeyer
und anderen ertreten wird, steht bei ihnen ein zu weiter Rassismusbegri
gegenber. leitmeyers Kritik an einem angeblich unzulssig ausgeweiteten
Rassismusbegri der antirassistischen Bewegung der 1990er Jahre trit au
Geiss durchaus zu.
19
Marxistische 1heoretiker haben dagegen den Rassismus als moderne Ideolo-
gie des entstehenden Kapitalismus betrachtet. Von entscheidender Bedeutung
r die Lntstehung des Rassismus war die Rolle des Sklaenhandels in der r-
hen Phase der Industrialisierung. Uber zwol Millionen Arikaner wurden om
1. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts im Dreieckshandel on arikanischen
Menschenjgern, europischen Sklaenhndlern und Plantagenbesitzern in
Arika geangen genommen, als Sklaen erkaut, erschit und in Amerika
weitererkaut. Uber 1,5 Millionen Menschen erloren schon beim 1ransport
ihr Leben. Sklaenhandel wurde zu einer wichtigen Proitquelle r landels-
gesellschaten in Lngland, Schottland, den Niederlanden, Deutschland, lrank-
reich, Spanien und Portugal, sowie r die gro|en Plantagenbesitzer in den
neuen amerikanischen Kolonialreichen.
Im selben Zeitraum entstanden, angesto|en durch den Kamp des austre-
benden Brgertums gegen den leudalismus, neue Ideen der Auklrung on
allgemeinen, uneru|erlichen Menschenrechten. Zentral r diese ist die lest-
stellung, dass alle Menschen on Natur aus gleich sind. In der amerikani -
schen Unabhngigkeitserklrung on 16 hei|t es gleich im ersten Satz: All
men are created equal - alle Menschen wurden gleich erschaen.
20
diejenigen mit dunklerer lauptarbe.
18
Geiss, 1988, S. 48-59.
19
leitmeyer hatte in einem 1992 eroentlichten Ausatz ber Die Geahren des schwrme-
rischen Antisemitismus daor gewarnt, den Rassismus als All-Begri zu erwenden und
sprach on einem inlationren Gebrauch des Begris Rassismus in der damaligen anti-
rassistischen Bewegung. In: Das Argument, Nr. 195, S. 69.
20
Zur Lntstehungsgeschichte der amerikanischen Verassung siehe auch: Meienreis, Daid,
Demokratie der \enigen. In: var21, Nr. 2 ,2012,, S. 30-35.
28
Der \iderspruch zwischen den aukommenden Ideen der natrlichen
Gleichheit aller Menschen und der weiten Verbreitung der Sklaerei au den
gro|en Plantagen in den Mittel- und Sdstaaten der neuen Republik war nicht
zu bersehen. Lin Gegner der Sklaerei, 1homas Day, schrieb ber die leu-
chelei bei der Verabschiedung der Unabhngigkeitserklrung: \enn es eine
wirklich lcherliche Sache gibt, dann ist es ein amerikanischer Patriot, der mit
der einen land Unabhngigkeitserklrungen unterschreibt und mit der ande-
ren die Peitsche ber seine erngstigten Sklaen schwingt.
21
\ie lie|en sich die Ideen der brgerlichen Auklrung mit der Praxis des
Sklaenhandels ereinbaren
Die Antwort gab der schottische Auklrer Daid lume im Jahr 152: Ich
bin geneigt zu ermuten, dass die Neger und generell die anderen Menschen-
arten ,es gibt ier oder n erschiedene Arten, den \ei|en on Natur aus
unterlegen sind.
22
Nur 60 Jahre zuor hatte ein anderer gro|er britischer Au-
klrer, John Locke, die Idee zurckgewiesen, dass Arikaner on Natur aus
anders seien als Luroper. Lr tat dies, obwohl er selbst Aktien an der Royal
Arican Company besa| und so auch personlich om Sklaenhandel proi-
tierte.
23
Der Unterschied zwischen lume und Locke weist au den Umstand
hin, dass im 1. Jahrhundert die Sklaenhndler und Sklaenbesitzer noch
nicht au das Argument der Rassenunterschiede als Rechtertigung ihres
Geschts zurckgrien, sondern au alte griechische und romische 1exte,
nach denen Versklaung on Menschen gerechtertigt sei, die als Kriegsgean-
gene in den Besitz der Sieger bergingen. Aber Mitte des 18. Jahrhunderts
hatte der Sklaenhandel ein Ausma| angenommen, das mit den alten Ideen
nicht mehr zu begrnden war. lndler und Besitzer wussten, dass die arika-
nischen Sklaen nicht Kriegsgeangene waren, sondern on arikanischen
Zwischenhndlern gekaut wurden, die ihrerseits Menschenjagden organisier-
ten.
Der britische Marxist Chris larman asste die Lntstehung des modernen
Rassismus in der Zeit des Sklaenhandels und der Auklrung wie olgt
zusammen: Der Rassismus entwickelte sich on einer Rechtertigung r die
Versklaung on Arikanern zu einem komplexen System on Ideen, nach
dem alle Volker der Lrde als \ei|e, Schwarze, Braune, Rote oder Gelbe
einzuordnen seien - obwohl iele Luroper rosarot sind, iele Arikaner
braun, eingeborene Amerikaner ganz sicher nicht rot, Chinesen und Japaner
21
Armitage, Daid, 200, 1he Declaration o Independence: A Global listory, Cambridge, S.
6-.
22
lume, Daid, 1985, Lssays, Indianapolis, S. 629-630, zitiert nach: Callinicos, Alex, 1999,
Rassismus: Line marxistische Analyse, lrankurt am Main, S. 40.
23
Locke, John, 1690, An Lssay Concerning luman Understanding, zitiert nach: larman,
Chris, 1999, A People`s listory o the \orld, London, S. 252.
29
ganz sicher nicht gelb sind!
24
Von dieser Kategorisierung der Menschheit war
es nur noch ein kleiner Schritt zu Ideologien einer wei|en lerrenrasse.
Kein spontaner Lernprozess der Unterdrckten
Gerade bei der Lrorschung rassistischer Linstellungen wre also zunchst
nicht nach den Meinungen, sondern nach den Meinungsmachern, nach der
Schlsselgruppe zu ragen, die rassistische Vorurteile erst gesellschats-
hig ber einen exotischen Rand hinaus zu machen imstande ist. Im lalle der
Lntstehung des Rassismus in der Zeit des Sklaenhandels und der brgerli-
chen Auklrung waren es zwei mchtige Schlsselgruppen: die gro|en euro-
pischen landelsgesellschaten sowie die mchtige Gruppe der Plantagenbe-
sitzer in den neuen Kolonien. Im Jahr 14 schrieb der britische Plantagen-
besitzer und listoriker Ldward Long das einlussreiche Buch Die Geschichte
Jamaicas, in dem er die Sklaerei rechtertigte und die Arikaner als wilde
Untermenschen darstellte. Der deutsche Philosoph und Auklrer Immanuel
Kant eroentlichte nur ein Jahr spter einen Ausatz,
25
in dem er die natrli-
che Uberlegenheit der Race der \ei|en ber Arikaner und Amerikaner
,amerikanische Ureinwohner, behauptete. Umgekehrt war die ranzosische
Reolution on 189 Ansporn r die einzige erolgreiche Sklaenreolution
in der \eltgeschichte, nmlich in der ranzosischen Kolonie laiti ,191, - die
C. L. R. James in seinem 1he Black Jacobins so eindrucksoll beschreibt.
Die Parallelitt on brgerlicher Reolution, Proklamation angeblich unteil-
barer Menschenrechte und Sklaerei in den neuen Kolonien erwies sich als
eine explosie Mischung, die nicht nur den Sklaenhandel gehrdete, sondern
gegen Lnde des 18. Jahrhunderts zunehmend auch das System der Sklaenar-
beit au den Plantagen. Arme \ei|e und Arikaner hatten immer huiger
gemeinsam rebelliert. Rassistische Ideen dienten zunchst der Legitimation
des Ausschlusses einer Gruppe on Menschen mit dunkler lautarbe on den
angeblich unteilbaren Menschenrechten. Vor allem in den Staaten der USA
mit gro|en Plantagen dienten sie der Unterdrckung des \iderstands durch
Spaltung der unterdrckten Klassen. Arme \ei|e wurden durch die Verbrei-
tung rassistischer Diskriminierung geadelt, hlten sich den armen Schwar-
zen berlegen und wurden so selbst zu einer wesentlichen Sttze der Planta-
genbesitzer und der Reichen in den Sdstaaten der neu entstandenen Staa-
tenunion der USA.
Ungleichbehandlung und Diskriminierung ist nicht das Ziel, sondern ein
Mittel der lerrschatssicherung. Menschen in hnlicher oder gleicher Klassen-
lage als Ausgebeutete werden so gegeneinander augehetzt.
24
larman, 1999, S. 254.
25
Immanuel Kant, 15, Von den erschiedenen Racen der Menschen.
30
Karl Marx beschrieb diesen Mechanismus exemplarisch am Verhltnis on
irischen und englischen Arbeitern im 19. Jahrhundert, als irische Arbeiter in
gro|er Zahl nach Lngland einwanderten. Durch die Linwanderung billiger
Arbeitskrte aus Irland gerieten die Lohne der englischen Arbeiter unter
Druck, hnlich wie durch die Zuwanderung aus Ost- und Sdeuropa heute die
Lohne in \esteuropa unter Druck geraten. Die herrschende Klasse nutzte
diese zunchst wirtschatliche Konkurrenz zwischen erschiedenen Gruppen
on Lohnarbeitern und ormte ihn aus zu einer herrschenden Meinung, zu
einem allgemeinen Vorurteil gegen Iren. Marx nennt die Presse, die Kanzel,
die \itzbltter, kurz, alle den herrschenden Klassen zu Gebot stehenden Mit -
tel.
26
Durch die Beestigung der okonomischen Konkurrenz zu einem System
on rassistischen Vorurteilen gegen die Iren wird die englische Arbeiter-
klasse au Dauer zur Ohnmacht und Unterwerung unter ihre herrschende
Klasse erurteilt. Die Spaltung zwischen englischen Arbeitern und irischen
Migranten in Lngland nutzte allein der britischen Bourgeoisie.
lestzuhalten gilt, dass Rassismus als eine moderne lerrschatsideologie der
Bourgeoisie entstanden ist, die im \esentlichen darau beruht, Menschen
anderer lerkunt als die eigene dauerhat zu entwerten. Mit Blick au die iel
ltere Diskriminierung on Juden in Luropa ist zu sagen, dass diese bis ins
rhe 19 Jahrhundert religios und nicht ethnisch begrndet war und daher
auch kein unentrinnbares Schicksal bedeutete. Natrlich gab es eine Kontinui -
tt mit der Unterdrckung und Verolgung on Juden in Luropa seit Beginn
der Kreuzzge im 11. Jahrhundert. Die Ubergnge om religios motiierten
Antijudaismus zum modernen Rassenantisemitismus erolgten auch nicht
plotzlich, sondern allmhlich, ber einen Zeitraum on etwa 25 bis 30 Jahren.
Der erste politische lhrer der antisemitischen Bewegung Osterreichs, Georg
on Schonerer, prgte den bewussten Bruch mit dem christlichen Antijudais-
mus zu einem modernen rassischen Antisemitismus in die agitatorische Parole:
Ob Jud, ob Christ ist einerlei - in der Rasse liegt die Schweinerei.
2
Historische Anpassungsfhigkeit des Rassismus
Unsere Charakterisierung des Rassismus als lerrschatsideologie bedeutet
nicht, dass diese on der brgerlich-kapitalistischen Klasse oder besser deren
1hinktanks, Medien und Politikern sozusagen au Anrage produziert wurde.
Die Geschichte seit der Lntstehung des Rassismus im 1.,18. Jahrhundert
zeigt, dass er ielltige Metamorphosen durchlauen hat und dass er keines-
wegs nur im Autrag der okonomisch herrschenden Klassen propagiert und
praktiziert wurde. Line solche einseitige, intentionalistische Interpretation
26
Marx, Karl, An Sigried Meyer und August Vogt, 9. April 180, in: Marx,Lngels, 195,
Insel in Auruhr, Berlin, S. 214-215.
2
Zitiert nach lamann, Brigitte, 2002, litlers \ien, Mnchen, S. 48.
31
wrde zu Recht unter der Rubrik Verschworungstheorien erbucht. Neben
einem eudalen
28
und einem gro|brgerlichen Rassismus hat es or allem in
Gestalt des Antisemitismus auch einen antikapitalistisch autretenden oder
kleinbrgerlichen Rassismus gegeben, der im exterminatorischen Antisemitis-
mus des Nationalsozialismus seine lortsetzung und Radikalisierung eruhr.
Ob rassistische Ideologien sich als \erkzeuge der lerrschatssicherung
bewhren oder nicht, hngt auch nicht allein om \illen ihrer Produzenten
ab. In den 1880er Jahren breitete sich in \ien ein kleinbrgerlicher Antisemi-
tismus aus, dessen 1rger die \iener landwerkserbnde waren. Die antise-
mitische Bewegung tra jedoch au den \iderstand des Gro|brgertums und
des Kaisers, die im Judentum einen politisch stabilisierenden laktor des labs-
burger Reiches gegen die wachsende Sprengkrat nationaler Unabhngigkeits-
bewegungen sahen. Mit dem Sieg des Antisemiten Karl Luegers bei der \ie-
ner Oberbrgermeisterwahl 1895 hatten die Antisemiten diesen Kamp
gewinnen konnen. Im selben Zeitraum scheiterte hingegen in Berlin der Ver-
such der Grndung einer antisemitischen Partei trotz wohlwollender Beglei-
tung durch den Kaiser und 1eile der Industrieerbnde klglich.
Auch der exterminatorische Rassismus der Nazis kann nicht alleine aus den
Interessen der lerrschenden, in diesem lall den okonomischen Interessen
des Besitzbrgertums, abgeleitet werden.
Die Spannbreite rassistischer Ideologien und ihre jeweilige lunktion ist ein
linweis darau, dass die okonomisch und politisch herrschende Klasse der
Bourgeoisie alles bekmpt, was die larmonie der herrschenden Ordnung
stort. Aus ihrer Sicht wird diese larmonie nicht gestort, wenn ein rassistischer
Mob Migrantenwohnheime und \ohnungen ,1992-1994, angreit und anzn-
det oder wenn Menschen trkischer lerkunt ermordet werden ,Morde des
Nationalsozialistischen Untergrunds in den Jahren 2000-2006,. Die larmo-
nie wird jedoch beispielsweise dann gestort, wenn Protestbewegungen wie
Blockupy in lrankurt zu gewaltreien Belagerungen des Bankeniertels auru-
en.
Rassistische Bewegungen sind nicht rei erindbar, sie sind wie jede Ideolo-
gie in ihrer Verbreitung und Akzeptanz au einen Ansatzpunkt in der realen
28
Linlussreicher lauptertreter einer eudalen Rassentheorie ,Lukacs, war der lranzose
Arthur de Gobineau ,1816-1882, mit seinem lauptwerk ber die Ungleichheit der Ras-
sen. Als glubiger Katholik ist Gobineau Gegner der darwinschen Abstammungslehre
geblieben. Ihm zuolge ist Adam Urater der nordischen Rasse. \oon die anderen Ras-
sen abstammen, lie| er oen, sie seien jedenalls keine Nachahren Adams. In der Blut-
durchmischung sieht er die Ursache eines unermeidlichen Untergangs der Kultur. Gobi -
neau ist Vorreiter der modernen brgerlichen Rassentheorien gewesen, bei ihm inden sich
aber auch noch Llemente eines eudalen Rassismus. Lr argumentiert, dass die eudale
Klasse lrankreichs, die on der ranzosischen Reolution gestrzt worden war, aus einer
anderen, edleren Rasse abstammte als das gemeine Volk der lranzosen, in dem er eine
durchmischte Rasse sieht.
32
\elt angewiesen. Und sei es nur - wie beim Antisemitismus heute - au einen
historischen: dass im Mittelalter landel und linanzen in Luropa weitgehend
on Juden betrieben wurden. Die lngst untergegangene wirtschatliche Son-
derstellung der Juden in den eudalen Gesellschaten des Mittelalters wirkt als
Gercht ort wie ein Phantomschmerz, als tradierte Linbildung. Bei der Asyl -
lutkampagne der Konseratien in den 1990er Jahren konnten sich die Pro-
duzenten der sorgsam inszenierten Das Boot ist oll-Vorstellung darau
beruen, dass die Zahl der Arbeitslosen Anang der 1990er Jahre au ier Mil-
lionen angestiegen war und dass in Ostdeutschland 80 Prozent der gesamten
industriellen Arbeitspltze innerhalb on ier Jahren abgewickelt worden
waren. Sarrazins \arnung or dem Untergang Deutschlands bei anhaltender
Zuwanderung on Muslimen zieht ihre Glaubwrdigkeit aus einer beabsich-
tigten Verwechslung on Bildung und Intelligenz. Lin Mythos wird aber nicht
dadurch zur Realitt, dass ihre Lrdichter sich auch Llemente on \ahrheit
bedienen, um ihre Mythen glaubhat erscheinen zu lassen.
Der lormwechsel, den der Rassismus im Laue der 300 Jahre seit seiner
Geburt im rhen Kapitalismus durchlauen hat, sollte uns nicht dazu erlei-
ten, im Besonderen nicht das Allgemeine, sein \esen zu erkennen: die Diskri-
minierung und Unterdrckung bis hin zur Vertreibung oder Vernichtung on
Menschen anderer lerkunt oder Kulturen als minderwertige oder bosartige
gegenber anderen, berlegenen oder hoherwertigen. Rassismus ist ein
Angri au die Gleichwertigkeit und Linheit der Menschheit unabhngig on
ihrer lautarbe oder kulturell-religiosen Besonderheit. Rassismus kann sich
gegen Menschen anderer lautarbe, Menschen remder lerkunt ,zum Bei-
spiel Asylanten, oder Menschen aus anderen Kulturen richten. Lr kann sich
gegen ethnische Minderheiten im eigenen Land oder auch allgemein gegen die
Mehrheit der Menschheit in remden Lndern ,Kolonien, richten, er kann
sich, wie im Apartheidregime Sdarikas on einer herrschenden Minderheit
gegen die gro|e Mehrheit im eigenen Land richten: Immer bleibt er eine lerr-
schatsideologie, die letztlich dazu dient, Klasseninteressen der lerrschenden
zu legitimieren und or Kritik zu schtzen sowie die gro|e Mehrheit der
unterdrckten und ausgebeuteten Klassen zu spalten. Niemand hat dies prg-
nanter ausgedrckt als Adol litler mit der Parole Rassenkamp statt Klas-
senkamp.
Sozialdarwinistischer Rassismus
Alle gro|en Kulturen der Vergangenheit gingen zugrunde, weil die ursprng-
liche schoperische Rasse an Blutergitung starb, schrieb Adol litler 1926
in Mein Kamp. Seine Schlussolgerung aus dieser Diagnose lautete: Lin
Staat, der im Zeitalter der Rassenergitung sich der Plege seiner besten rassi-
33
schen Llemente widmet, muss eines 1ages zum lerren der Lrde werden.
29
litlers Interpretation der Menschheitsgeschichte als ein Ringen zwischen
hoheren und niederen Menschenrassen war hochstens insoern neu, als er
zugespitzter und radikaler die Schlussolgerungen aus den erschiedenen Ras-
sentheorien zog, die sich im Anschluss an Charles Darwins \erk Lntstehung
der Arten 1859 und an sein zwol Jahre spter eroentlichtes Buch ber die
Abstammung des Menschen wie eine llut ber die Sozialwissenschaten
ergoss. Die Schriten des Zoologen Lrnst laeckel ,1834-1919, gewannen or
dem ersten \eltkrieg gro|e Popularitt mit dem Anspruch, dass die Anthro-
pologie als eine Unterabteilung der Zoologie zu betreiben sei. Die Linengung
der Anthropologie und der Sozialwissenschaten au Abstammungslehre und
Rassenkunde schien zunchst politisch richtungslos und and sogar au dem
rechten llgel der Sozialdemokratie Untersttzer.
Der ungarische Marxist Georg Lukacs hat in seiner Schrit Die Zerstorung
der Vernunt
30
die Naturalisierung der Sozialwissenschaten analysiert und
den Zusammenhang om Sozialen Darwinismus, Rassentheorie und laschis-
mus untersucht und estgestellt: Der Biologismus |.[ in Philosophie und
Soziologie |ist[ stets die Basis on reaktionren \eltanschauungstendenzen
gewesen.
Der Siegeszug der biologistischen Anthropologie in Kostm und Maske
einer allermodernsten \issenschatlichkeit ,Lukacs, gegen Lnde des 19. Jahr-
hunderts lie|e sich allerdings nicht erstehen ohne den Ubergang des Kapita-
lismus in eine neue Ltappe des Imperialismus. Mit Ausbruch der \eltwirt-
schatskrise on 183 und der anschlie|enden Gro|en Depression, einer
Abolge konjunktureller Krisen on 183 bis 1896, tritt der Kapitalismus in
eine neue Phase des Imperialismus ein, die gekennzeichnet ist durch die Au-
teilung nahezu der ganzen \elt in Kolonialreiche der damaligen gro|en
Industriestaaten, die Militarisierung der Gesellschaten, eine Verschrung der
Klassenkmpe und die Lntstehung gro|er antikapitalistischer Arbeiterpar-
teien.
Der imperialistische Kapitalismus bietet dem Sozialdarwinismus die Chance,
die bis dahin geleugneten schlechten Seiten des Kapitalismus ,unerbittlicher
wirtschatlicher Konkurrenzkamp, Bildung on Monopolen, Militarismus und
Krieg, gerade zum Ausgangspunkt der Verteidigung des Kapitalismus zu
machen. Die au die menschliche Geschichte angewandte Schule der Darwin-
schen Lolutionstheorie ist eine internationale Lrscheinung. In Deutschland
sind Ludwig Gumplowicz, Gusta Ratzenhoer und Ludwig \oltmann als
seine prominentesten Vertreter zu nennen. Ihre Ideen rechtertigen nach
au|en den Kolonialismus: Die \ei|en werden in den Kolonien immer nur
29
Adol litler, Mein Kamp, Bd 1, S. 202, Internet-Ausgabe.
30
Lukacs, Georg ,1954,, 194, Die Zerstorung der Vernunt, Neuwied.
34
die lerrenrasse bilden, schrieb \oltmann 1903 und gte hinzu, es sei ein
aussichtsloses Beginnen, Neger und Indianer einer echten Ziilisation hig zu
machen.
31
Ahnlich u|ert sich Sarrazin heute ber die angebliche Bildungsre-
sistenz on Muslimen.
\irkliche Popularitt in den Kreisen der imperialistischen deutschen Bour-
geoisie erreichte die sozialdarwinistische Lehre mit den Schriten on louston
S. Chamberlain. Chamberlain war britischer Staatsbrger, lebte aber in
Deutschland und Osterreich. Von 1888 bis 1908 lebte er in \ien, heiratete
La on Blow, eine 1ochter des Komponisten Richard \agners, und nahm
1916, mitten im Lrsten \eltkrieg, die deutsche Staatsbrgerschat an.
Chamberlains Verdienst war es, den sozialdarwinistischen Rassismus r
die 1agesbedrnisse der u|ersten Rechten in Deutschland handlich und
handhabbar ,Lukacs, gemacht zu haben. Sein 1896 eroentlichtes laupt-
werk Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts wurde zu einem gro|en
Lrolg, ergleichbar mit dem on Sarrazin im Jahr 2010 eroentlichten Buch
Deutschland schat sich ab. Chamberlain begngte sich nicht mit der Idee
einer Uberlegenheit der wei|en Rasse. Lr lieerte eine 1heorie r die
\eltherrschat der arischen Rasse, deren letzte Vertreterin wiederum die
Rasse des germanischen Volksstamms sei. Aber noch ehlte den Germanen
eine germanische Religion. Die christliche Religion, or allem die romische,
war seiner Ansicht nach jdisch durchseucht. Deshalb reinigte er sie, machte
Christus zu einem indogermanischen Lichtarier, erloste diesen sozusagen
aus der jdischen Umklammerung und erand eine neue, atheistisch-mythische
Religion, die arische \eltanschauung, die on litler und den Nazis nur
noch bernommen zu werden brauchte. Irrationalismus in bewusstem Rck-
gri au orwissenschatliche Mythologie und scheinbar naturwissenschatli-
che Rassentheorie werden neu gebndelt. Lukacs schreibt: Ls entsteht jene
geistige und moralische Atmosphre, in welcher sie zum Religionsersatz er-
zweielter und anatisierter Massen werden.
32
lreilich sei Chamberlain hier
nur Prophet, nur Verknder des kommenden Mannes. Georg Lukacs weist
nachdrcklich au den engen Zusammenhang on Imperialismus und Sozi-
aldarwinismus hin. Das politische Ziel, die Lrhebung der arischen Rasse zur
\eltherrschat, setzte aber eine Lntmischung der schon ermischten arischen
Rasse oraus, das hei|t or allem die Lnternung der kranken und unwerten
Llemente im Volkskorper - so Chamberlains \ahn.
Die biologische Begrndung der lerrschat der ausbeutenden Klassen und
der kolonisierenden Volker war schon bei den Rassentheorien der Sklaen-
hndler und Sklaenhalter im 1.,18. Jahrhundert eine Ideologie der
31
\oltmann, Ludwig, 1903, Politische Anthropologie, Lisenach-Leipzig, S. 291, zitiert nach:
Lukacs, 194, S. 136.
32
Lukacs, 194, S.152.
35
Unmenschlichkeit, denn sie stellte den Unterdrckten als ein Lebewesen on
prinzipiell anderer Art, als biologisch zu Ausbeutung und Sklaerei geboren,
dar. Der rassistische Sozialdarwinismus des 19. Jahrhunderts hatte on Beginn
an die 1endenz, die Lehre der Rassenreinheit oder Rassengeneration nach
innen zu wenden, das hei|t den Prozess der Durchmischung rckgngig zu
machen. \oltermann und Chamberlain haben hier praktische Vorschlge
gemacht: Sie wollten durch einen Komplex rassenhygienischer Ma|nahmen
,Lhekontrolle, Lheerbote, Sterilisierungen usw., die Rettung der reinen Rasse
ordern. Dieses Programm bernimmt auch der laschismus an der Macht und
macht daraus ein \erkzeug der willkrlichen 1yrannei.
Aber das Programm litlers zur Rassengenerierung ging weiter. Lr kritisierte
schar die Politik des Kaiserreichs, eroberte Volker gewaltsam durch Germa-
nisierung zu assimilieren. Lr war r ihre Vernichtung oder Vertreibung. Man
war sich, hrt er aus, darber nicht klar, dass Germanisierung nur am Boden
orgenommen werden kann und niemals an Menschen.
33
Die Programmatik
litlers - aushrlich entwickelt in Mein Kamp - soll die Deutschen dazu
hren |.[, au|erhalb der Grenzen jeden Angehorigen eines remden Volkes
als 1ier zu betrachten, je nachdem: als Zugieh oder Schlachtieh. Der on
litler und dem Nazi-Ideologen und spteren Leiter des Reichsministeriums
r die besetzten Ostgebiete, Alred Rosenberg ,Der Mythus des 20. Jahrhun-
derts, 1930,, geprgte Sozialdarwinismus der Nazis holt aus der reaktionren
Ungleichheitslehre alle moglichen barbarischen Konsequenzen heraus und
treibt sie au die extreme Spitze der Bestialitt.
34
Line Massenbasis and der Antisemitismus im \iener Kleinbrgertum, or
allem in den landwerkserbnden, die sich durch \irtschatskrise und Indus-
trie existenziell bedroht sahen. Aber die eigentlichen 1riebkrte, oder besser:
Propagandisten des modernen Antisemitismus waren gro|e Namen der Kul-
tur- und Geisteswelt. In Deutschland und Osterreich waren es der damals
schon weltbekannte Komponist und Dirigent Richard \agner und der listo-
riker leinrich on 1reitschke, zwei der angesehensten Mnner der damaligen
deutschsprachigen Kultur- und Geisteswelt. Von 1reitschke stammte der Aus-
ru Die Juden sind unser Unglck. 1reitschke loste mit einem antisemiti-
schen Artikel eine als Berliner Antisemitismusstreit ,189-1881, in die
Geschichte eingegangene Debatte aus. In \ien waren es Anhnger Richard
\agners, die in den deutschnationalen Studentenerbnden den Antisemitis-
mus etablierten, on wo aus er sich dann rasch zu einer Massenbewegung des
\iener Kleinbrgertums entwickeln konnte. Linen machtollen Gegenpol in
Gestalt der Sozialdemokratie gab es in \ien im Unterschied zu Berlin noch
nicht, die osterreichische Sozialdemokratie wurde erst 1889 gegrndet. Ohne
33
litler, Mein Kamp, Band II, S. 428.
34
Lukacs, 194, S. 16.
36
die Interention on Prominenten der brgerlichen Mitte wre der Antisemi-
tismus als Bewegung des Kleinbrgertums in den 1880er Jahren in Berlin, aber
auch in \ien, nicht so rasant augestiegen.
Der antisemitische Vorsto| 1reitschkes on 189 dar or allem aber nicht
als historischer Zuall erkannt werden: Lin Jahr zuor ,188, hatte der pro-
testantische Parrer und loprediger des Kaisers, Stoecker, den Versuch
unternommen, eine Christlichsoziale Arbeiterpartei als Gegengewicht zur
damals noch reolutionren Sozialdemokratie zu grnden, die gerade in der
\eltwirtschatskrise der 180er Jahre rasch an Linluss gewann. Der Versuch
Stoeckers und seiner christlichen Antikapitalisten scheiterte jedoch an der
Krat der Sozialdemokratie. Lrst nach dem Scheitern on Stoeckers Christlich-
sozialer Arbeiterpartei interenierte 1reitschke als gro|e geistige Autoritt sei-
ner Zeit mit seiner antisemitischen Kampschrit. Sein Vorsto| genoss die ins-
geheime Zustimmung hochster Kreise, einschlie|lich des Kaisers und Bis-
marcks, die zusammen mit dem ganzen Geldadel damals au ein politisches
Gegengewicht zum sozialistischen Antikapitalismus der austrebenden jungen
Sozialdemokratie hoten. Ihr Motto lautete: \enn schon Antikapitalismus,
dann gegen das jdische linanzkapital und nicht gegen uns. Die Ideengeber
des Rassismus sa|en in der Mitte der Gesellschat, damals wie heute. Ls ist
das Verdienst on \olgang Benz, des langjhrigen Leiters des Instituts r
Antisemitismusorschung in Berlin, in seinem Ausatz Antisemiten und
Islameinde au diese Parallele zur Lntachung einer neuen rassistischen
\elle in Deutschland, dieses Mal gegen den Islam und gegen die Muslime,
hingewiesen zu haben.
35
Krise des Sozialdarwinismus nach J94S
Die Rassenideologie sozialdarwinistischer Prgung hat nach 1945 nach und
nach an \irkung erloren, nicht nur wegen der militrischen Niederlage ihrer
konsequentesten Verechter. Nach dem wahnsinnigen Lxzess on industriell
betriebenem Massenmord an Juden, Sinti und Roma, Slawen und Behinderten
und anderem unwerten Leben war die sozialdarwinistische Ideologie weithin
diskreditiert und in den ideologischen Gitschrank erbannt. Die ideologische
\ende wurde getragen om langen \irtschatsauschwung der Nachkriegs-
zeit. Sowohl im Grundgesetz wie auch in der Verassung der DDR wurden
1949 lormeln augenommen, die eine Rassendiskriminierung ausschlie|en,
eine entsprechende lormulierung indet sich in der Menschenrechtskonen-
tion der UNO on 1948. Die Unesco setzte im Jahr 1949 ein Komitee on
\issenschatlern aus erschiedenen Lndern ein, das 1950 eine Lrklrung
abgab, in der es hie|, dass es keine bedeutenden rassisch bedingten Unter-
35
Benz, \olgang, Antisemiten und Islameinde. letzer mit Parallelen, vaaevt.cbe Zeitvvg,
4. 1. 2010.
3
schiede in sozialer oder kultureller Sicht gibt und dass eine Vermischung on
Rassen keine nachteiligen Auswirkungen hat.
1rotzdem gab es weiterhin Rassismus, auch in lorm eines oen biologisch
begrndeten Rassismus. In Sdarika, Rhodesien ,Simbabwe,, Algerien, Kenia
und ielen anderen Kolonien der or 1914 entstandenen Kolonialreiche hiel-
ten sich wei|e Siedlerregime mit rassistischer Unterdrckung an der Macht.
Staatlich sanktionierte Rassendiskriminierung gab es auch noch in ielen ande-
ren Staaten wie den Sdstaaten der USA, in Australien und in Israel. In Sd-
arika herrschte bis 1994 ein Apartheidregime, das die indigene Beolkerungs-
mehrheit om \ahlrecht und on den Brgerrechten allgemein ausschloss.
Die herrschende Minderheit aus europischen Siedlern war erst bereit, die ari -
kanische Mehrheit rechtlich und politisch gleichzustellen ,one man, one
ote,, als es zu generalstreikhnlichen Lrhebungen in den gro|en Bergwer-
ken und einem gro|en 1eil der Industrie und des Verkehrswesens gekommen
war und die okonomische lerrschat der wei|en Minderheit mit ihrer politi -
schen Macht zu strzen drohte. Australien, Deutschland, lrankreich, Israel,
Italien, Kanada, Neuseeland, das Vereinigte Konigreich und die USA hatten
die Anti-Apartheid-Konention der UNO on 195 nie unterzeichnet. Die
1radition der wei|en lerrenrasse aus der Zeit der Kolonialreiche ist bis
heute noch nicht berall berwunden.
\ir beobachten nun in den Jahrzehnten seit dem Zweiten \eltkrieg einen
lormwechsel des Rassismus: weg om biologistischen Rassismus hin zu einem
neuen, kulturalistischen Rassismus. Die Krise des Sozialdarwinismus wird
untermauert und gewisserma|en beschleunigt durch die lortschritte der
modernen Gentechnik. So wie die bahnbrechende Arbeit on Charles Darwin
on Rassisten als orgeblich wissenschatliche Grundlage erwendet wurde
und biologistisch-rassistischen Ideologien damit zu einer glanzollen Blte
erhal, so sind es paradoxerweise heute umgekehrt naturwissenschatliche
Lntdeckungen, die eine Lntschlsselung des menschlichen Genoms ermog-
licht haben und die dem Sozialdarwinismus seinen wissenschatlichen Schein
rauben.
Die Anthropologie hat au dem \ege on Knochenunden und Genent-
schlsselung inzwischen herausgeunden, dass wir alle aus Arika kommen,
36
dass die hellere laut der Luroper eine Abweichung on der ursprnglich
dunkleren ist und dass die Menschheit nicht on erschiedenen Aenarten
,Polygenese,, sondern aus einer ,Monogenese, abstammt. Die ergleichende
Untersuchung der Gene on allen 1eilen der Menschheit hat ergeben, dass es
keine wesentlichen genetischen Dierenzen erschiedener Menschengruppen
gibt. Neueste lorschungen haben au|erdem ergeben, dass es eine geringe Ver-
mischung der aus Arika ausgewanderten Spezies lomo Sapiens mit der art-
36
rav/fvrter .ttgeveive Zeitvvg, 23. 12. 2002.
38
erwandten Spezies der Neandertaler gab, es gab also eine geringe Durchmi-
schung in den 20.000 Jahren or dem Aussterben der Neandertaler or 30.000
Jahren mit diesen. Ls ist keine gute Nachricht r Rassisten, dass der nordi-
sche Mensch ein Bastard ist und nur die Arikaner rei on artremden
Genen sind.
Die Lnzyklopdien Brockhaus und Meyers Lexikon bezeichnen in ihrer
aktuellen Ausgabe ,2006, rassensystematische Kategorien als eraltet. In der
Brockhausausgabe on 1959 waren dagegen noch 32 erschiedene Menschen-
rassen abgebildet - om nordischen Luroper bis zum sdamerikanischen
leuerlnder. Im dazugehorigen Lintrag Menschenrassen hie| es: Natrli-
che Untergruppen der Art Mensch ,lomo Sapiens,, gekennzeichnet durch
bestimmte erbliche, innerhalb bestimmter Grenzwerte schwankender Merk-
male.
3
Line Unterteilung der Menschen in bestimmte Unterarten oder Ras-
sen ist aus der modernen Biologie und der Anthropologie erschwunden. Lla-
zar Barkan spricht daher zu Recht on einem Rckzug des wissenschatlichen
Rassismus.
38
Das hei|t nicht, dass Biologie nicht mehr r politische Zwecke missbraucht
wird. Die Soziobiologie ersucht komplexe Verhaltensweisen on Indiiduen
und Gruppen on Menschen ,lomosexualitt, Kriminalitt, Alkoholismus,
Altruismus, Lgoismus, aus genetischen Anlagen, also als biologisch bedingt,
zu erklren. Durch die lintertr der Soziobiologie kommt au diesem \eg
auch wieder der Rassismus, beispielsweise als angeborene lremdenurcht,
mit wissenschatlichem Anstrich au die Bhne. In Deutschland ist diese
Pseudowissenschat mit den Namen Konrad Lorenz und Irenus Libl-Libes-
eldt, dessen Schler, bekannt geworden.
39
1rotzdem lsst sich sagen, dass die
Linteilung der Menschen in biologische Rassen wissenschatlich unhaltbar
und im wissenschatlichen Diskurs nicht mehr hohig ist.
Gibt es dennoch weiterhin Rassismus, einen Rassismus ohne Rassen
Zunchst bleibt estzuhalten, dass rassistische 1heorien noch nie wissen-
schatlich waren und dass die Produzenten rassistischer Ideologien sich auch
noch nie an \ahrheit und \issen gehalten haben, auch nicht an das \issen
ihrer Zeit. Chamberlain wurde einmal on einem anderen \issenschatler or-
gehalten, dass die angeblich objektien Rassenbestimmungen nichts taugen.
Lr antwortete, das sei ja alles recht und gut |.[, das Leben wartet nicht, bis
die Gelehrten zu Rande gekommen sind. Und: Unmittelbar berzeugend
wie nichts anderes ist der Besitz der Rasse im eigenen Bewusstsein. |.[ Ohne
mich um eine Deinition zu kmmern, habe ich Rasse in meinem eigenen
3
Der Neue Brockhaus, 1959, Band 3.
38
Barkan, Llazar, 2000, 1he Retreat o Scientiic Racism, Cambridge.
39
Libl-Libeseldt hat sich wiederholt gegen Migration ausgesprochen und dies mit einer ange-
borenen lremdenurcht begrndet. Vgl. lremdenurcht und Ausgrenzung, in: vaaevt
.cbev Zeitvvg, Magazin, . 2. 1992, S. 52.
39
Busen |.[ nachgewiesen.
40
Ubertroen wurde dies nur noch durch die
Au|erung des antisemitischen Oberbrgermeisters on \ien und litler-Zieh-
aters Karl Lueger, on dem die Au|erung stammt: \er Jude ist, bestimme
ich. \er nach dem \ahrheitsgehalt rassistischer Ideologien ragt, hat deren
Methode nicht erstanden. Ls geht nicht um \ahrheit, es geht um die Mobili -
sierung niederster Instinkte, es geht um nackte \illkr. Rassismus ist eine
Mythenlehre, die Lehre on der Uberlegenheit der arischen Rasse oder die
Lehre on Unterlegenheit der islamischen Kultur. Die Oper ihrer Ideologie
sind austauschbar, die Methode ist es nicht.
\enn sich dennoch ein Rckzug des Sozialdarwinismus eststellen lsst,
dann liegt dies nur daran, dass die Propagandisten rassistischer Mythen ein
Gespr r deren Akzeptanzchancen in einer gegebenen historischen Situation
besitzen. Die Sprache des Rassismus hat sich dem Zeitgeist angepasst, ihr
Inhalt bleibt im \esentlichen unerndert. Kultur oder Lthnie werden huig
nur anstelle des allzu diskreditierten Begris Rasse benutzt. So hat der Ver-
leger on Sarrazins Bestseller Deutschland schat sich ab darau gedrungen,
dass der Autor im ganzen 1ext des Buches Rasse durch Lthnie ersetzt.
41
Lthnie oder Kultur werden als unentrinnbares Schicksal derer, die darin gean-
gen sind, gewertet. Aus der Sicht des kulturalistischen Rassismus sind sie in
lleisch und Blut bergegangen, zur zweiten Natur ihrer 1rger geworden.
Der lall Sarrazin ist hier besonders lehrreich, sowohl, was den Inhalt seines
Buches angeht, als auch hinsichtlich des Umgangs mit seinen 1hesen in der
eroentlichten Diskussion. Kein anderes politisches Sachbuch seit litlers
Mein Kamp hat eine so hohe Aulage - 1,5 Millionen bis Juli 2012 - erzielt.
Der Kern der Botschat Sarrazins ist der alte Sozialdarwinismus, die Botschat
om drohenden Untergang durch alsche Zuchtwahl oder Vermischung on
hoheren mit niederen Rassen ,Deutschland schat sich ab,. Der Kernsatz
des Buches lautet:
Das Muster des generatien Verhaltens in Deutschland seit Mitte der sech-
ziger Jahre ist nicht nur keine darwinsche, natrliche Zuchtwahl im Sinne on
surial o the ittest, sondern eine kulturell bedingte, on Menschen selbst
gesteuerte negatie Selektion, die den einzigen nachwachsenden Rohsto, den
Deutschland hat, nmlich Intelligenz, relati und absolut in hohem 1empo
ermindert.
42
lier ist sie wieder, die drohende Lntartung des deutschen
Volkes. Natrlich benutzt Sarrazin das \ort nicht, aber er meint es. Deutsch-
land |wird[ kleiner und dmmer, schreibt Sarrazin gleich in der Linleitung
43
.
40
Zitiert nach Lukacs, 194, S. 143.
41
rav/fvrter .ttgeveive Zeitvvg, 25. 8. 2012.
42
Zitiert nach: Schirrmacher, lrank, 2010, Biologismus macht die Menschen dmmer,
rav/fvrter .ttgeveive Zeitvvg, 5. 9. 2010, 1hilo Sarrazin, Deutschland schat sich ab, 10.
Aulage 2010, S. 353.
43
Sarrazin, S. 1, in der 10. Aulage.
40
\arum \eil die genetisch Dummen in Deutschland, die Menschen aus den
muslimischen Lndern des Nahen Ostens und Arikas, eine hohere Geburten-
rate haben und so die Menschen mit den intelligenten Genen rasch erdrn-
gen. Bei Sarrazin liest sich das so:
Die kulturelle lremdheit muslimischer Migranten konnte relatiiert werden, wenn
diese Migranten ein besonderes qualiikatorisches oder intellektuelles Potential
erhie|en. Das ist aber nicht erkennbar.
44
Anzeichen gibt es eher r das Gegen-
teil. So spielen bei den Migranten aus dem Nahen Osten auch genetische Belas-
tungen - bedingt durch die dort bliche leirat zwischen Verwandten - eine
erhebliche Rolle und sorgen r einen berdurchschnittlich hohen Anteil an er-
schiedenen Lrbkrankheiten.
45
Aber Deutschland kann gegen den drohenden Untergang noch etwas tun,
indem es der drohenden Verdummung durch Rassenermischung entgegen-
wirkt: Linwanderungsstopp r Menschen aus dem Nahen Osten und Arika.
\as geschieht aber mit den ier Millionen Muslimen, die hier schon leben, die
- wie Sarrazin sagt - wirtschatlich Nutzlosen, die Araber und 1rken, die
keine andere produktie lunktion haben au|er dem Gemsehandel Auch
dazu machte er einen Vorschlag in einem Interiew mit der Zeitschrit ettre
vtervatiovat: diese mssen sich auswachsen. Der Leser ersteht: Muslime in
unserem Land lassen sich nur integrieren, soern sie aussterben. Sarrazin argu-
mentiert hier ganz hnlich wie Adol litler und dessen Lehrer Chamberlain:
Linen gesellschatlichen lortschritt kann es nur geben, wenn eine weitere Ver-
mischung der Deutschen mit unwerten Rassen erhindert und rckgngig
gemacht wird.
Lin Redakteur der rav/fvrter .ttgeveivev Zeitvvg, Christian Geyer, hat dazu
richtig ausgehrt: Das ganze Buch liest sich wie ein antimuslimisches Dos-
sier au genetischer Grundlage. |.[ Deutschland schat sich ab erzhlt die
Untergangsgeschichte einer Nation. Und er ragt: lr diesen Untergang sol-
len mit den Muslimen nun sechs Prozent der Beolkerung die Verantwortung
bernehmen. Ls ragt sich, was die 94 Prozent in den letzten Jahrzehnten r
die Zukunt ihres Landes getan haben
46
Sarrazins Untergangsszenario erinnert an 1reitschkes antisemitische Inter-
ention im Jahr 189: Die Juden sind unser Unglck. Das \ort prgte sich
ein und wurde zur Kampparole des Antisemitismus r Jahrzehnte. Sarrazin
wandelt in den lu|stapen 1reitschkes. Nur sind es dieses mal nicht die Juden,
sondern die Muslime, die Deutschlands Unglck seien.
44
Sarrazin, S. 369 in der 10. Aulage.
45
Sarrazin, S. 369-30, der zweite 1eil dieses Absatzes ehlt in der 10. Aulage, ist aber in der
zweiten Aulage, ebenalls on 2010, noch orhanden, wie dokumentiert durch eine oll -
stndige PDl-Version, die damals im Internet zirkulierte.
46
rav/fvrter .ttgeveive Zeitvvg, 25. 8. 2012. Zitate on Sarrazin siehe ebenda.
41
Ieindbild Islam
Im Jahr 1988 erabschiedete sich der damalige Nato-Oberbeehlshaber John
Galin mit dem Satz: Den Kalten Krieg haben wir gewonnen. Nach einer
siebzigjhrigen Verirrung kommen wir nun zur eigentlichen Konliktsache der
letzte 1300 Jahre zurck: Das ist die gro|e Auseinandersetzung mit dem
Islam. lier sprach der General, der besorgt war, dass dem Militr demnchst
ein leind ehlen konnte, dem er seine Daseinsberechtigung erdankt. Lin paar
Jahre spter, im Jahr 1993, eroentlichte Samuel luntington, rherer Bera-
ter im US-Au|enministerium, einen Ausatz mit dem 1itel Kamp der Kultu-
ren. Darin sagte er oraus, dass die \elt nach dem Lnde des Kalten Krieges
or einer neuen Qualitt on Konlikten stehe, nmlich Konlikten zwischen
Kulturen, nicht zwischen Staaten.
Lin Jahr zuor hatten die USA unter George Bush senior den ersten Irak-
krieg gehrt. lintergrund war der seit langem schwelende Konlikt um die
Vorherrschat im arabischen Raum und um die Kontrolle der reichsten Olel -
der der \elt. Der Kamp ums Ol war oen ausgebrochen und er hlt bis
heute an. luntingtons Buch wurde zur politischen Lrkennungsmelodie einer
Lpoche. Die USA und mit ihr das Nato-Bndnis nutzten die Niederlage und
Schwchung des alten Rialen Russland, um die Dominanz ber die Region
des Schwarzen Goldes zu gewinnen. Das leindbild Islam war sehr hilreich,
um der militrisch-strategischen Oensie die hoheren \eihen eines Kampes
r Demokratie und Menschenrechte zu geben. Diese lunktion haben der
Kamp der Kulturen und das leinbild Islam bis heute behalten.
Die Legitimation imperialer Raubzge ist aber nur die eine Seite. Der per-
manente Kriegszustand zwischen westlichen Lndern und islamischen Ln-
dern ,Irak, Somalia, Aghanistan, Pakistan, Libyen und moglicherweise Iran
und Syrien, bildet zugleich den lintergrund r die Innenwendung dieses
Konlikts, zur Bekmpung islamistischer 1erroristen und zunehmend auch
zur religios-kulturellen Unterdrckung der islamischen Minderheiten in
Luropa, den USA und anderen westlichen Staaten. Dabei konnen die Produ-
zenten des neuen kulturalistischen Rassismus in Gestalt der Islameindlichkeit
alte religiose leindbilder aus der Zeit der Kreuzzge und der nacholgenden
kriegerischen Auseinandersetzungen der beiden Regionen ,bis ins spte 1.
Jahrhundert, reaktiieren. Gegen keine andere Religion der \elt haben sich im
christlichen Luropa so iele hartnckige Vorurteile und lehleinschtzungen
ausgebildet wie gegenber dem Islam. Mohammed gilt als Lgner, der seine
alsche Lehre anatisch mit leuer und Schwert erbreitet habe, Allah als ein
unbarmherziger tyrannischer Gott der Rache und Vergeltung, der on seinen
Glubigen Unterwerung erlangt und Gewalt gegen Unglubige ordert und
belohnt. Dieser Bilder bedient sich ein Gro|teil der Medien. Alte Angste or
einer Lroberung Luropas durch den Islam werden wiederbelebt und geschrt,
42
gespickt mit aus dem Zusammenhang gerissenen Koranzitaten, welche die
religiose Intoleranz und Aggressiitt des Islams belegen sollen.
Die Lntstehung der Islameindlichkeit als neuer Spielart des Rassismus
erolgte in Deutschland in zwei Ltappen: Die erste Ltappe, nennen wir sie die
au|enpolitische, begann nach den Anschlgen om 11. September 2001 au
die 1win 1owers on New \ork und dem sich daran anschlie|enden Lintritt
Deutschlands in den Aghanistankrieg gegen die 1aliban. Sie dient der Legiti -
mation eines imperialistischen Krieges mit deutscher Beteiligung. Der Krieg
wird als Bereiungskrieg gegen ein islamisch-undamentalistisches Regime dar-
gestellt.
Die zweite Ltappe llt mit dem Ausbruch der \eltwirtschatskrise im Jahr
2008 und den daraus entstehenden sozialen Konlikten in Luropa zusammen.
Nennen wir sie die innenpolitische, denn sie dient in erster Linie dem Zweck,
die in Luropa und Deutschland lebende islamische Minderheit zu diskriminie-
ren und als Sndenbock r einen ermeintlich drohenden Niedergang
Deutschlands zu stigmatisieren. lierzu gehoren die Kampagnen gegen das
Koptuchtragen, gegen den Bau on Moscheen und gegen das Recht au
Beschneidung, rituelle 1errorwarnungen des Innenministers und inszenierte
Razzien gegen Moscheen durch Polizei und Innenministerium, die Integrati-
onsdebatte um das Sarrazin-Buch, und nicht zuletzt die on der BILDZei-
tung initiierte und angehrte Kampagne zur Absetzung des Bundesprsiden-
ten Christian \ul. BILD hatte in der Integrationskampagne wochenlang
1exte on Sarrazin abgedruckt und Schlagzeilen wie Deutschland wird dm-
mer und rmer produziert. Angela Merkel hat sich au dem lohepunkt der
gegen Muslime gerichteten Integrationsdebatte im Oktober 2010 dazu geu-
|ert: Das multikulturelle Zusammenleben sei absolut gescheitert. lhrende
CSU- und CDU-Politiker ielen in diesen Chor mit ein, lorst Seehoer ,CSU,
erklrte das multikulturelle Zusammenleben r tot und bekannte sich zur
herrschenden deutschen Leitkultur. Der gestrzte Bundesprsident Christian
\ul wre heute noch in seinem Amt, wenn er nicht den Satz Der Islam
gehort zu Deutschland geu|ert htte, den sein Nacholger Gauck dann ja
auch als eine seiner ersten Amtshandlungen eilertig widerruen hat.
Die Beschneidungsdebatte hat indes auch gezeigt, wie eng der Zusammen-
hang zwischen altem Antisemitismus und neuer Islameindlichkeit ist. Im
Geolge des Kolner Beschneidungsurteils, das ja gegen einen Arzt ausgespro-
chen wurde, der einen muslimischen Jungen beschnitten hatte, gab es zum ers-
ten Mal seit langer Zeit wieder eine \elle antisemitischer Au|erungen. Die
letigkeit der Beschneidungsdebatte, die knstlich augepeitschte Lmporung
ber das Leid jdischer und muslimischer Kinder, ist auch Ausdruck der or-
angegangenen Kampagne gegen das Zusammenleben erschiedener Kulturen
43
und r die Unterwerung der Anderen unter die deutsche und christliche
Leitkultur.
Drei Ltappen des deutschen Nachkriegsrassismus
\enn wir nach den Ursachen des Lrolgs on Sarrazins Buch und seiner
Kampagne ragen, dann kommen wir nicht an den brgerlichen Medien or-
bei, die dieses Buch schon or seiner Lrscheinung als 1abubrecher angekn-
digt haben. Sarrazin, zum Zeitpunkt der Veroentlichung im August 2010
noch Mitglied im Ausichtsrat der Deutschen Bundesbank, wurde on der
BILD-Zeitung und om SPILGLL mit 1itelblttern und Schlagzeilen unter-
sttzt. \arum \ir kehren zurck zu lorkheimers und Adornos lrage nach
der oder den Schlsselgruppen zurck, nach denen, die berusm|ig die Mei -
nung der lerrschenden in Deutschland zur herrschenden Meinung machen.
In den ersten Nachkriegsjahrzehnten kamen diese Gruppen ohne Rassismus
aus. Mit dem Namen Adenauer sind nicht Antisemitismus oder andere Rassis-
men erbunden, sondern Antikommunismus. Der Antisemitismus war nicht
erschwunden, er berlebte, so wie die Nazis berlebten. Die Administratoren
des lolocaust zogen ein neues lemd ber, risch gewaschen und gebgelt, sie
blieben in ihren alten Amtern oder erhielten neue. Antisemiten und Antisemi-
tismus waren wohlgelitten und geduldet, solange sie sich nicht allzu laut zu
ihren Verbrechen on gestern bekannten.
In der Zeit on 1955 bis 194 kamen ier Millionen Gastarbeiter nach
Deutschland, angeworben on der deutschen Industrie. Sie waren willkom-
men, \arnungen or einer durchrassten Gesellschat, wie sie dann in den
1990er Jahren on hrenden rechtskonseratien Politikern geu|ert wurden,
waren damals nirgends zu horen, selbst nicht on der seit Mitte der 1960er
Jahre erstarkenden NPD. Auslnder waren schlicht kein politisches 1hema.
Das nderte sich Mitte der 190er Jahre mit der Rckkehr der Krisen und der
Massenarbeitslosigkeit. Zu iele Auslnder wurde als Problem entdeckt, zwi-
schen 193 und 1993 wurden zahlreiche Verschrungen im Auslnderrecht
orgenommen, on den Zuzugssperren in belastete \ohniertel im Jahr
193 unter Kanzler \illy Brandt ber die Rckkehrprmien im Krisenjahr
1982 unter Bundeskanzler lelmut Schmidt bis zur Abschaung des Grund-
rechts au Asyl unter Bundeskanzler lelmut Kohl mit Untersttzung der
SPD-Opposition im Jahr 1994. Die Ungleichwertigkeit on Migranten wurde
staatlich institutionalisiert. Schon 1983 begannen CDU- und CSU-Politiker
mit einer Das Boot ist oll-Kampagne gegen llchtlinge ,Asylanten,. Die
erste Ltappe der Auslnder- und lremdeneindlichkeit ging in den 1980er Jah-
ren lie|end ber in eine Asylbewerbereindlichkeit, genau genommen war
dies eine neue Phase der allgemeinen lremdeneindlichkeit. Anang der
1990er Jahre kam es zu einem Zusammenspiel konseratier Regierungspoliti-
44
ker und organisierter Nazigruppen: Die einen bedienten sich der anderen.
NPD und Republikaner sttzten sich au die remdeneindlichen Parolen kon-
seratier Politiker und umgekehrt nutzte die Kohl-Regierung die pogromarti-
gen Ausschreitungen in mehreren ostdeutschen Stdten 1991,92 ,loyers-
werda, Rostock-Lichtenhagen, lalberstadt, gegen Asylsuchende und andere
Migranten, um die SPD in der Opposition unter Druck zu setzen, einer
Abschaung des Grundrechts au Asyl zuzustimmen. Die SPD knickte olg-
sam ein.
Der Protest on Millionen Bundesbrgern gegen Pogrome und Brandan-
schlge ,Solingen, Molln, Lbeck, Ludwigshaen, beendete orluig diese
zweite \elle des remdeneindlichen Rassismus, die als Asyllut-Kampagne in
die Geschichte einging. Noch or dem \ahlkamp 1994 stellte die CDU unter
ihrem damaligen Generalsekretr leiner Gei|ler die Kampagne ein, denn in
den Landtagswahlen on 1993 hatten die aschistischen Republikaner on der
Asyllutkampage proitiert und waren in mehrere Landtage eingezogen. Dies
war der entscheidende Grund r die Beendigung der Kampagne seitens der
lhrung on CDU und CSU.
Die orluig letzte \elle des Rassismus in Deutschland ist die Islameind-
lichkeit. Sie ist der Umschlag on einem kulturalistischen in einen religios-kul-
turalistischen Rassismus. Die lremdeneindlichkeit hatte sich immer aus Argu-
menten gespeist, die beinhalteten, dass zu iele Auslnder als Menschen
remder Kultur schdlich r die Lntwicklung der deutschen Gesellschat
seien. Diesen laltungen lag ein Kulturerstndnis zugrunde, das immer schon
Ausdruck einer reaktionr-christlichen Kultur war, die einen Alleingeltungsan-
spruch or sich her trug ,siehe den Beitrag on Reuen Neumann in diesem
let,. Allerdings ehlte der ersten und zweiten Ltappe des Nachkriegsrassis-
mus die geschlossene Ideologie, das rassistische \eltbild, so wie dies in den
Ideologien des Sozialdarwinismus der lall ist. In der neuen Ltappe wird diese
Lcke geschlossen. Sarrazins Buch und iele andere islameindliche Stellung-
nahmen unterscheiden sich durch ihre Ausgesprochenheit nach dem Motto
Das wird man wohl mal sagen dren. Die Ausgeschlossenen und Diskrimi-
nierten werden gewisserma|en au Dauer als minderwertig hingestellt, sei es
au Grund ihrer Zugehorigkeit zum islamischen Kulturkreis, sei es - wie Sar-
razin argumentiert - augrund ihrer Kultur und ihrer Gene. Dabei ist es recht
unerheblich, wenn statt on Rasse on Kultur gesprochen wird, da Kul-
tur essenzialistisch als etwas \esenhates und Unernderliches interpretiert
wird. Das Beispiel Sarrazin zeigt, dass Rasse und Kultur als austauschbare
Begrie zu werten sind und dass Lthnie oder Kultur ot nur aus poli -
tisch-taktischen Grnden anstelle on Rasse erwendet werden.
4

4
Zwei \ochen nach der Veroentlichung des Buchs erklrte Sarrazin der Presse zu den Vor-
wre gegen ihn, dass er mit seiner 1heorie om Vorhandensein eines speziellen Gens,
45
Nicht berall in Luropa hat der Rassismus diese Lpochen durchlauen und
nicht berall ist heute Islameindlichkeit so in den Vordergrund rassistischer
Ideologie und Praxis getreten wie in Deutschland. Die aschistische Rechte
,NPD, Republikaner, Pro Deutschland, hat seit Mitte des ergangenen Jahr-
zehnts ihre \ahlkampagnen au diese neue und dominante lorm des Rassis-
mus ausgerichtet. Auch konseratie Rechte wie Innenminister lriedrich
,CSU, konzentrieren ihren Rassismus au die Islameindlichkeit. Das hei|t
reilich nicht, dass es die anderen, lteren lormen nicht mehr geben wrde
oder dass diese nicht mehr releant wren. Aber die empirischen Studien on
leitmeyer und anderen haben ergeben, dass zum Beispiel Antisemitismus an
Bedeutung erloren hat. Die Ursache hierr liegt darin, dass diese lorm des
Rassismus on der gesellschatlichen Mitte und den hrenden Meinungspro-
duzenten der herrschenden Klasse im Regelall sanktioniert wird. In Ost- und
Sdosteuropa spielen Antisemitismus und Antiziganismus ,Ungarn, 1sche-
chien, die lauptrolle. In Griechenland hat die neue Regierung aus Konsera-
tien und rechten Sozialdemokraten eine gro|angelegte Kampagne gegen
llchtlinge eingeleitet. Sie wird dabei untersttzt und bertrumpt durch die
laschisten der Partei Goldene Morgenrote ,siehe den Beitrag on Adam
labry und Leandros Bolaris in diesem let,.
In ganz Luropa hat der Ausbruch der linanz- und \irtschatskrise im Jahr
2008 und seine 1ransormation in eine sich zuspitzende Dauerkrise der Luro-
zone dazu gehrt, dass die herrschende Klasse oder 1eile daon ,Schlssel-
gruppen, den Rassismus erneut salon- und mehrheitshig machen wollen. Sie
brauchen wieder Sndenbocke und sie rchten die Solidaritt in Klassen-
kmpen on unten, die ihre lerrschat bedrohen konnten. \ie anders kon-
nen wir sonst erklren, dass massenwirksame Medien wie SPILGLL und
BILD ber \ochen ein sozialdarwinistisch argumentierendes rassistisches
Machwerk propagieren halen Die lurcht or einer Islamisierung Deutsch-
lands und Luropas ist eine u|erst abwegige Idee, sie stellt sich nicht aus Kri-
senerahrungen her, sie ist konstruiert und wird bewusst on 1eilen der br-
gerlichen Politiker und der brgerlichen Medien in die Oentlichkeit hineinge-
tragen.
Das schlie|t nicht aus, dass auch diese lorm des Rassismus sich on ihren
brgerlichen 1rgern erselbststndigt und zum Instrument eines wild gewor-
denen Kleinbrgertums wird, das im Rassismus und im Rassenkamp eine
Losung r sich sehen mochte. Der Konlikt zwischen der rechtsradikalen
das alle Juden bes|en, in den alten sozialdarwinistischen Rassismus eralle, er habe sich
nicht przise genug ausgedrckt. Lr ginge erstens daon aus, dass das Vorhandensein
eines Gens noch nichts ber dessen \irken aussage. Zweitens sei er ohnehin der Meinung,
dass die Kultur die eigentlich prgende Krat sei ,im Negatien wie im Positien,. Die
Lrklrung wurde zu Recht als taktischer Rckzug Sarrazins or den emporten jdischen
Gemeinden gewertet.
46
Kleinpartei Pro Deutschland und Innenminister lriedrich ber die Auh-
rung eines rassistischen und islameindlichen lilms eines US-Brgers ist
bereits ein linweis au solch eine Verselbststndigung, wie der Besen in Goe-
thes Gedicht Der Zauberlehrling, in dem der Lehrling am Lnde ausrut:
lerr, die Not ist gro|! Die ich rie, die Geister, werd ich nun nicht los.
Rassismus in der DDR
Als 1991 in loyerswerda ein Mob on 500 Rassisten ein \ohnheim ehemali-
ger Vertragsarbeiter aus der DDR, in ihrer Mehrzahl Vietnamesen, angrien,
da lie|en sie ihre \ut ber den drohenden Arbeitsplatzerlust an den
lalschen aus. Den geistigen Nhrboden hatte die Regierung Kohl gelegt,
nachdem sie innerhalb weniger Jahre 80 Prozent der Industrie der rheren
DDR abwickelt hatte, und nun als Ablenkungsmanoer gegen Klassen-
kmpe on unten die Asyllutkampagne ,Das Boot ist oll, inszenierte. Die
auslndischen Vertragsarbeiter hatten als Lrste ihre Arbeitspltze im nahen
Lausitzer Braunkohlereier erloren. \as wie ein spontanes Pogrom aussah,
war on ortlichen Nazigruppen orbereitet und angehrt worden. Die Nazis
konnten allerdings au eine rassistische 1radition in der DDR selbst im
Umgang mit ihren Vertragsarbeitern zurckgreien.
Im Jahr 1989 lebten in der DDR etwa 190.000 Auslnder, daon waren etwa
94.000 Vertragsarbeiter. Die gro|te Linzelgruppe on ihnen waren 60.000
Arbeiterinnen und Arbeiter aus Vietnam. Sie erhielten in der Regel - hnlich
wie Migranten in der BRD - monotone, schmutzige oder schwere Arbeiten,
r die unter DDR-Brgern wenig Bereitschat bestand. Lrllten sie die
Arbeitsnormen nicht oder erstie|en sie gegen die sozialistische Arbeitsmo-
ral, dann drohte die Ausweisung ins lerkuntsland. Im lall on Schwanger-
schaten sahen sich die Vertragsarbeiterinnen or die Alternatie einer
erzwungenen Abtreibung oder der Abschiebung ins lerkuntsland gestellt.
Die Vertragsarbeiterinnen und -arbeiter lebten on der deutschen Beolkerung
abgeschottet in Baracken oder \ohnblocken. Kontakte zur einheimischen
Beolkerung waren untersagt oder waren genehmigungs- und berichtsplich-
tig. Ihre Lebensumstnde blieben den meisten DDR-Brgern daher remd, sie
wurden entweder bemitleidet oder herablassend behandelt. Die Vietnamesen
wurden im Volksmund lidschis genannt. Line wie immer geartete Integra-
tion war ausdrcklich unerwnscht, das lochstalter betrug 35 Jahre, der Au-
enthalt war beristet au drei bis n Jahre. In der Schlussphase der DDR gab
es trotz aller proklamierten Volkererstndigung mit den sozialistischen Bru-
derlndern eine on Regierung und Staat durchaus georderte Poleneindlich-
keit ,zum Beispiel Polenwitze im lernsehen,. Diese dienten auch dem Zweck,
Versorgungsengpsse au kauwtige Polen abzuschieben und damit die
Regierung zu entlasten.
4
Die diskriminierende Umgangsweise mit den Vertragsarbeitern wirt lragen
au: \enn Rassismus eine Lrscheinung kapitalistischer lerrschat ist, wie
kommt es dann, dass es ihn auch im Sozialismus gab, nicht nur als Relikt aus
der orsozialistischen Zeit, sondern als Produkt der DDR-Gesellschat selbst
Ls gibt Sozialisten, die in der DDR einen sozialistischen Staat sehen, in dem
es weder Ausbeutung noch soziale Ungleichheit gab. Sie teilen zugleich durch-
aus den Standpunkt, dass es in der DDR rassistische Strukturen gab, die nicht
nur Relikte aus der Vergangenheit waren, sondern die in der DDR selbst ent -
standen sind. Sie schlie|en daraus, dass rassistische Strukturen ihre Ursachen
au|erhalb der okonomischen Verhltnisse einer Gesellschat haben. 1atsch-
lich erhlt es sich genau umgekehrt: In der DDR gab es zwar kein Priatei -
gentum an Produktionsmitteln, es gab aber trotzdem keine Vergesellscha-
tung, weil der Staat selbst nicht ergesellschatet, nicht wirklich ein Arbeiter-
und Bauernstaat war. Der Staat als Besitzer der Produktionsmittel war das kol-
lektie Ligentum einer brokratischen Klasse. Auch in der DDR gab es
soziale Ungleichheit und die Ausbeutung der Arbeiterklasse. Der on ihr
geschaene Mehrwert entzog sich der Kontrolle und der Vergungsgewalt
der Produzenten des gesellschatlichen Reichtums, nicht anders als in Lndern
mit priatkapitalistischen Verhltnissen. \arum sollten sich die Vertragsarbei-
ter nicht mit der einheimischen Arbeiterklasse ermischen Die lerrschenden
der DDR waren au keinen lall gewillt, eine Linheit der unteren Klassen
zuzulassen. In der DDR gab es okonomische Ausbeutung, soziale Ungleich-
heit und deshalb auch Unterdrckung on lrauen und ethnischen Minderhei -
ten.
Rassismus bekmpfen
Marx und Lngels beschlossen das on ihnen erasste Kommunistische Mani-
est nicht mit dem Ru Unterdrckte aller Lnder ereinigt euch!, sondern
mit dem Appell Proletarier aller Lnder, ereinigt euch! Unterdrckte Men-
schengruppen wie Schwule und Lesben, Muslime oder auch lrauen gehoren
erschiedenen Klassen an, es gibt reiche und arme Muslime, schwule Arbeiter
und schwule Kapitalisten. Die Linheit unterdrckter Gruppen ist daher
immer auch eine Linheit zwischen Menschen erschiedener Klassen. Diese
Linheit ist brchig und illusionr: Reiche Unterdrckte leiden in der Regel
weniger unter der Unterdrckung ihrer Minderheit. \enn die brgerlichen
Vertreter dieser Minderheiten eine hrende Rolle im Kamp gegen die Unter-
drckung bernehmen, wird dies zum lindernis und zur politischen Schranke
r einen erolgreichen Kamp. Damit ist nicht gemeint, dass der Kamp
gegen Rassismus zurckgestellt werden soll und stattdessen der reine Klas-
senkamp zu hren sei. Im Gegenteil: Sozialisten mssen alle Kmpe unter-
drckter Minderheiten untersttzen. Der Kamp gegen Rassismus kann so zu
48
einer wichtigen Quelle des Klassenkampes zur Uberwindung des Kapitalis-
mus werden.
Das setzt aber oraus, dass es politische Krte, organisierte Sozialisten, gibt,
die es erstehen, Kmpe gegen Unterdrckung mit dem Kamp gegen Aus-
beutung und gegen den Kapitalismus zu erbinden. Dazu werden Sozialisten
nur dann in der Lage sein, wenn sie akti und hrend an antirassistischen
Protesten, Demonstrationen und Kmpen on Beginn an beteiligt sind. \ir
haben starke Argumente: Die unterdrckte Minderheit der Migranten, Mus-
lime oder llchtlinge wird allein zu schwach sein zu siegen, nur gemeinsam
mit anderen unterdrckten Schichten und or allem gemeinsam mit allen aus-
gebeuteten Menschen haben sie eine Chance. In Deutschland gab es 193 in
einem gro|en Autozulieerbetrieb in Pierburg bei Neuss einen erolgreichen
Streik on Bandarbeiterinnen, die in ihrer gro|en Mehrheit Migrantinnen
waren. Im Laue des Streiks gelang es ihnen, die deutschen lacharbeiter au
ihre Seite zu ziehen, und diese Linheit war der Schlssel zu ihrem Sieg.
Unter Sozialisten, auch in der Partei Die Linke, gibt es heute aber zwei poli-
tische lindernisse, die einer solchen Klassenperspektie des Antirassismus im
\ege stehen. Ls gibt einerseits das Argument, dass wir Muslime mit reaktio-
nren religiosen Ideen nicht untersttzen konnen und dren, und es gibt
andererseits die Vorstellung, dass wir darum kmpen sollten, die Lebenser-
hltnisse zu ndern, die solche |ausgrenzenden, d. Ver.[ Linstellungen erst
entstehen lassen, statt Menschen mit remdeneindlichen Linstellungen als
Rassisten zu etikettieren und zu bekmpen.
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Beide Argumente sind alsch.
Zum ersten Argument: \enn wir zusammen mit jungen Muslimen, die ihre
Moscheen or Rassisten schtzen wollen, gemeinsam kmpen, dann sind in
diesem Augenblick ihre religiosen Ideen ollig unwichtig, wir sind ohne jede
Vorbedingung an ihrer Seite. Beginnen wir jedoch damit, Bedingungen zu stel -
len, dass die Muslime dieses oder jenes nicht glauben oder erknden dren,
dann erhalten wir uns im Prinzip nicht anders als die Rassisten, die ihnen das
Recht absprechen, ihrem Glauben ungestort, gleichberechtigt mit anderen
Religionen und auch oentlich nachzugehen. Bei einem Streik wrden wir
auch nicht argumentieren, dass sich nur die ortschrittlicheren Arbeiter beteili-
gen drten, solche, die zum Beispiel r die \iedereinhrung der 1odess-
trae sind oder die schwuleneindliche oder auch remdeneindliche Ansichten
ertreten aber nicht. Jede gro|e soziale Bewegung wird Menschen mit rck-
schrittlichem und reaktionrem Bewusstsein mit erassen. Lrst ihre Beteiligung
an der gemeinsamen emanzipatien Bewegung eronet die Chance, reaktio-
nre Ideen zu berwinden.
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leitmeyer, 2011, Band 10, S. 68.
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Auch unter diesem Gesichtspunkt ist brigens der Begri der gruppenbe-
zogenen Menscheneindlichkeit ein politisches lindernis. Das eine oder
andere der zwol Llemente der gruppenbezogenen Menscheneindlichkeit
wird ganz sicher bei der gro|en Mehrheit der Menschen anzutreen sein. Die
lonung, dass sich die Menschen durch Selbstrelexion oder durch gruppen-
pdagogische Lxperimente sukzessie on allen Vorurteilen bereien, ist eine
idealistische, illusionre. Die Mischung zwischen ortschrittlichen und reaktio-
nren Ideen ist bei jedem Menschen erschieden. Nur in gemeinsamen Kmp-
en gegen Kapitalisten, gegen Unterdrckung, gegen den brgerlichen Staat
eronet sich die Chance, reaktionre Ideen auzubrechen. Das betrit reaktio-
nre rassistische Ideen ebenso wie rckwrtsgewandte religiose Ideen.
Der zweite Ansatz, der allein darau setzt, die materiellen Lebensbedingun-
gen zu erbessern, um Rassismus zu bekmpen, ist jedoch ebenso alsch.
Natrlich wre es schon, die okonomischen und sozialen Verwerungen auzu-
heben, die den Rassisten erst die Moglichkeit geben, ihr Git zu erspritzen.
Aber Menschen werden nicht schon Rassisten, weil sie arbeitslos geworden
oder prekr beschtigt sind oder Angst or einer Betriebsschlie|ung haben.
Sie werden zu Rassisten, weil sie ereinzelt morgens eine Zeitung kauen, die
ihnen sagt, dass Deutschland rmer und dmmer werde, weil es zu iele Mus-
lime gebe. Sie greien nach Deutungsmustern, die ihnen on der Gesellschat,
on Politikern, on Medien und den proessionellen Ideenproduzenten der
lerrschenden dargereicht werden, kurz: Sie geben die dominante und gesell-
schatlich akzeptierte Meinung wieder. Ihre Angste haben keinen Ausgangs-
punkt in der Realitt, und gerade deshalb ist es schwer, sie ihnen durch blo|e
Gegenargumente auszureden. Rassisten konnen natrlich auch Oper des
Kapitalismus sein, aber sie sind nicht deshalb schon Rassisten, weil sie Oper
sind, sondern weil sie in ihrem Bedrnis nach einer Losung ihrer Lxistenzsor-
gen au keine anderen Antworten gesto|en sind als diejenigen der lerrschen-
den. Au der Stra|e, im Betrieb, in der Nachbarschat werden sie zu 1tern im
Interesse der lerrschenden und gegen ihre eigenen Interessen.
In der Regel werden solche Menschen auch nicht durch bessere Argumente
erreicht oder durch den Kontakt mit den Menschen, die sie hassen. Das Kon-
taktmodell als pdagogischer \eg hat seine Grenzen. Au die lrage, ob er r
einen Austausch on deutschen Studenten mit israelischen sei, um antisemiti-
sche Vorurteile abzubauen, antwortete Adorno in einem Vortrag, den er 1959
or dem Koordinierungsrat r christlich-jdische Zusammenarbeit hielt, dass
er nicht dagegen sei, sich aber nicht iel daon erspreche. Man geht, so
Adorno, dabei allzu sehr on der Voraussetzung aus, der Antisemitismus
habe etwas \esentliches mit den Juden zu tun und konne durch konkrete
50
Lrahrungen mit Juden bekmpt werden.
49
Natrlich werden wir ersuchen,
Rassisten auch mit guten Argumenten zu begegnen. Aber es ist ein Unter-
schied, ob wir ihnen im Betrieb, in der Kneipe oder an einem politischen
Stand einzeln begegnen oder ob sie organisiert andere Menschen unter-
drcken, sich zu einer politischen Bewegung ormieren, um or Moscheen
oder \ohnheime on Asylbewerbern zu ziehen, um dort Menschen zu terro-
risieren. Als im Jahr 1992 in Rostock-Lichtenhagen ein rassistischer Mob ber
mehrere 1age llchtlinge und ehemalige DDR-Vertragsarbeiter aus Vietnam
belagerte, ihre \ohnungen anzndete und 130 Vietnamesen nur mit knapper
Not dem leuertod entkommen konnten, htten antirassistische Argumente
nicht geholen. Pogromartige Angrie au llchtlingsheime und Migranten-
wohnungen erschtterten in den Jahren 1991 bis 1993 die Republik.
In \oody Allens lilm Manhattan beindet sich der lauptdarsteller Isaac
Dais au einem Lmpang zur lorderung der lrauenrechte und merkt im
Gesprch an, dass in New Jersey Nazis demonstrieren wollen. Sein Gegenber
macht au ein wirklich ernichtendes satirisches Lssay in der New \ork
1imes aumerksam, worau er antwortet: Lin satirischer Artikel ist ja ganz
nett, aber Plastersteine und Baseballschlger bringen die Sache au den
Punkt. |.[ Ls ist schwer, einem 1ypen, der Glattlederstieel trgt, mit Satire
zu begegnen.
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Lrgnzen wir die Baseballschlger durch eine kmperische
Massenbewegung gegen Rassismus, und wir sind der Losung nher. Die Lich-
terkettenbewegung ,1993,94, mit mehreren Millionen 1eilnehmern gegen
Rassismus und Asylluthetze hat damals die oentliche Meinung beeinlusst.
Innerhalb on wenigen Monaten halbierte sich die Zahl der Menschen, die
Verstndnis r rassistische Gewalt hatten.
Antirassistische Bewegungen sind aber letztlich zum Scheitern erurteilt,
wenn sie nicht imstande sind, die Verbindung zum Klassenkamp herzustel-
len. Okonomische Klassenkmpe sind kein Lrsatz r Kmpe gegen die
Unterdrckung ethnischer, nationaler, religioser oder augrund ihrer sexuellen
Orientierung diskriminierter Minderheiten. Aber der Klassenkamp der
Arbeiterbewegung um ihre Lmanzipation on kapitalistischer Ausbeutung ist
das einzige Bindeglied, das allen Unterdrckten eine Perspektie des Sieges
geben kann. Karl Marx hat dies in seiner berhmten lormulierung zur Grn-
dung der Internationalen Arbeiterassoziation mit den \orten ausgedrckt,
dass die okonomische Unterwerung des Arbeiters unter den Aneigner der
Arbeitsmittel, das hei|t der Lebensquellen, der Knechtschat in allen ihren
lormen zugrunde liegt und dass die okonomische Lmanzipation der Arbei-
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Adorno, 1heodor \. ,1959,, 199, \as bedeutet: Auarbeitung der Vergangenheit, in:
Kulturkritik und Gesellschat Band II, Gesammelte Schriten Band 10.2, lrankurt am
Main.
50
\oody Allen, Manhattan, 199.
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terklasse daher der gro|e Lndzweck ist, dem jede politische Bewegung, als
Mittel, unterzuordnen ist.
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Das gilt gerade auch r die politische Bewegung
gegen alle lormen rassistischer Unterdrckung. Rassismus hat den Kapitalis-
mus seit seiner Lntstehung begleitet. Rassismus - die Lntwertung on Men-
schen anderer lerkunt und Kulturen - hat die Lrniedrigung, Vertreibung
und Ausloschung der diskriminierten Gruppen latent immer in seinem Blick.
Lr kann letztlich nur zusammen mit dem Kapitalismus berwunden werden.
Antirassismus kann umgekehrt zu einer gro|en Inspiration der bedrohten
Minderheit werden, sich gegen den Kapitalismus, der ihnen seine hssliche
lratze entgegenstreckt, zu erheben.
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Marx, Karl, Proisorische Statuten der Internationalen Arbeiter-Assoziation ,1884,, 1962,
in: ML\, Band 16, Berlin, S. 14.
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