CONTENIDOS

Generalidades Poblamiento americano Los primeros pobladores del Per El periodo Arcaico Temprano El periodo Arcaico Tardo El periodo Formativo Andino
El Horizonte Temprano

Repaso I El Intermedio Temprano I El Intermedio Temprano II Horizonte Medio I (800 d.C. - 1150 d.C. Aprox.) Horizonte Medio II El Intermedio Tardo I El Intermedio Tardo II El Intermedio Tardo III: Los Aymaras y el Reino Cusco
Repaso II Williams Marn Chvez - 2010 W_illmar@hotmail.com

LA HISTORIA I. DEFINICIN La Historia es la ciencia social que se encarga del estudio de nuestro pasado. Como ciencia que es, utiliza el mtodo cientfico en su campo de investigacin: observa, recoge informacin, la procesa, elabora un discurso que luego lo vuelve a procesar y concluye planteando una hiptesis. Como ya dijimos, se encarga del estudio de la vida social fundamentalmente de nuestro pasado para as poder entender con mayor certeza el presente. As es, nuestro presente es el resultado de todas las acciones, sucesos, ocurridos en el pasado y que repercuten en nuestra vida actual. Esto sucede tanto a nivel de las sociedades, como a nivel individual en cada una de las personas ; as por ejemplo, t en este momento amiguito te encuentras aqu, existes, pues en el pasado de tus padres se han producido hechos que permitieron que nacieras y ests aqu con nosotros en estos momentos. II. LAS FUENTES

Las llamadas Fuentes le brindan a los historiadores los medios que les van a permitir realizar un trabajo ms objetivo. Las fuentes son los medios que utilizan los investigadores para reconstruir la vida social de los pueblos. Existen varios tipos de fuentes, as pues tenemos:
1. Escritas: _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2. Orales: _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3. Monumentales: _____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________
III. CIENCIAS AUXILIARES Las llamadas ciencias auxiliares, son aquellas disciplinas del conocimiento que se complementan con la Historia para as poder reconstruir nuestro pasado de una manera ms certera. Debes entender que todas las ciencias se encuentran interrelacionadas puesto que todas ellas parten del conocimiento de la realidad; sin embargo para poder comprender mejor el mundo en que vivimos, los cientficos dividen dicha realidad y se especializan en una parte de ella estudindola profundamente. De esta manera, surgen muchas ciencias que nos permiten acercarnos al mundo de diferentes formas y perspectivas. Entre las ciencias auxiliares ms cercanas a la Historia tenemos : 1. Arqueologa: _____________________________________________________________________________ 2. Geografa: _______________________________________________________________________________ 3. Paleografa: _____________________________________________________________________________ 4. Paleontologa: ___________________________________________________________________________ 5. Antropologa: ____________________________________________________________________________ 6. Numismtica: ____________________________________________________________________________

IV.

EL PATRIMONIO CULTURAL

Es el conjunto de bienes, elementos culturales, creencias, etc. que hemos heredado de nuestros antepasados, quienes vivieron en el territorio que ahora llamamos Per. El patrimonio cultural es el resultado de la accin social de nuestros antepasados que perdura hasta el presente como parte de nuestra identidad cultural. El patrimonio cultural integra a la nacin y nos define como peruanos. Es nuestro deber velar por su adecuada conservacin y proteccin y as evitar que sean destruidos por personas inescrupulosas. Por sus caractersticas el patrimonio cultural se puede clasificar en: 1. Tangible: _________________________________________________________________________________ 2. Intangible: _______________________________________________________________________________ 3. Mueble: __________________________________________________________________________________ 4. Inmueble: ________________________________________________________________________________ LECTURA CONCEPTOS GENERALES

n palabras del historiador holands Johan Huizinga, la historia es la manera en que una cultura se rinde, a s

misma, cuentas de su pasado. Es la forma en la que un pueblo se asume, se identifica, busca comprenderse. La visin que tiene un pas de s mismo est estrechamente vinculada con aqulla en que se rene con su pasado; desde all, puede pensar en el provenir. Por ello, se afirma constantemente, que un pueblo que olvida su historia est obligado a repetir sus errores. Los cronistas escribieron la primera historia peruana. Antes del siglo XVI, las sociedades andinas que alcanzaron su culminacin los incas empleaban mitos y procedimientos rituales para remitirse al pasado. Los cronistas obtuvieron informacin andina procedente de dichos mitos y rituales, y aadieron, en lo que era posible, su propia observacin. As, escribieron una historia de los incas que permaneci relativamente estable hasta la dcada de los sesenta en que se pudo desarrollar la investigacin en campos afines como la arqueologa y la etnologa y se increment la investigacin sobre documentos producidos por la administracin espaola. La historia de lo que es hoy el Per abarca los restos ms antiguos hoy conocidos de 10,000 aos de antigedad, hasta nuestros das. Para estudiarla se utiliza todo testimonio posible, los documentos tradicionalmente empleados, los informes producidos por la excavacin y estudio de los arquelogos y muchas informaciones ms. Lucien Febvre, uno de los grandes historiadores franceses de este siglo, escribi : Indudablemente, la historia se hace con documentos escritos si estos existen. Pero tambin puede hacerse, debe hacerse sin documentos escritos si stos no existen. Con todo lo que el ingenio del historiador pueda permitirle utilizar para fabricar su miel, a falta de las flores usuales. Por tanto, con palabras y con tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses de luna y cabestros. Con exmenes periciales de piedras realizados por gelogos y anlisis de espadas de metal realizados por qumicos. En una palabra : con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas del ser del hombre. No consiste toda una parte y, sin duda, la ms apasionante de nuestro trabajo como historiadores en un constante esfuerzo para hacer hablar a las cosas mudas, para hacerlas decir lo que no dicen por s mismas sobre los hombres, sobre las sociedades que las han producido, y en constituir finalmente entre ellas esa amplia red de solidaridades y mutuos apoyos que suple la ausencia del documento escrito? La Historia del Per se escribe sobre la base de todas las fuentes conocidas y se busca constantemente, nuevas fuentes de informacin. Por ello es tan importante la conservacin del patrimonio arqueolgico e histrico del pas tan amenazado en nuestros das por la incuria oficial (los archivos, las bibliotecas y los museos no tienen los recursos necesarios), por el trfico de piezas arqueolgicas, documentos y libros valiosos. Sin ellos, los peruanos de la nueva centuria careceran de pasado reciente. Gran Historia del Per Publicacin de El Comercio

Responder a partir de la lectura: 1. Por qu es importante la lectura, segn el historiador Johan Huizinga? 2. Tomando como referencia lo que escribi Lucien Febvre, cmo se puede escribir la Historia de Per? 3. Por qu resulta tan importante la consecuencia de nuestro patrimonio, para escribir la Historia del Per?
Las danzas tps de nuestro pas corresponden a lo que se denomina patrimonio

Las danzas tpicas de nuestro pas corresponden a lo que se denomina patrimonio cultural patrimonio

Las ruinas de Machu Picchu vienen a ser un patrimonio cultural tangible

inmueble

Este bellsimo cuchillo ceremonial chim es un tipo de bien patrimonio cultural tangible

Pract iquemos
I. Complete: 1. Por qu es importante la Historia? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural tangible. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________ 3. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural intangible. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________ 4. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural mueble. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________ 5. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural inmueble. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________

II. A continuacin te mostramos imgenes que podran constituir fuentes para la Historia, luego responde.

RESPUESTA

TIPO DE FUENTE

I. Habilidades y destrezas 1. En un cuadro indica tres tipos de fuentes (orales, escrita, material). Escribe dos ejemplos de cada una e ilustralas. II. Extensin 2. Qu es el carbono 14? 3. Cul es la importancia del carbono 14? III. Investiga 4. Cules son las leyes actuales de conservacin y proteccin del patrimonio arqueolgico del Per.

5. Qu organismo se encarga de la conservacin de nuestro patrimonio cultural?

POBLAMIENTO AMERICANO INTRODUCCIN Una de las preguntas ms importantes que se hicieron los europeos desde que invadieron Amrica, fue sobre el origen de los hombres que poblaron este continente hace miles de aos. A lo largo de quinientos aos se han planteado todo tipo de explicaciones para este hecho. Desde las ms descabelladas y sin ningn soporte cientfico, durante los primeros aos de la ocupacin hispana, hasta las ms elaboradas y rigurosas desde el punto de vista cientfico. Actualmente, lo ms aceptado es el paso de primitivas bandas de cazadores nmades procedentes del Asia, a travs del estrecho de Behring, hace aproxi-madamente 50,000 a 40,000 aos. En este perodo el planeta viva una fase climtica denominada glaciacin (para Amrica del Norte se denomin Wisconsin). La existencia de

vestigios en los actuales territorios de Canad y EE.UU. as lo evidencian. Sin embargo, los especialistas sostienen la posibilidad que nuestro continente tambin recibi flujos migratorios de grupos humanos procedentes de otros continentes. En las ltimas dcadas se han encontrado restos de gran antigedad en Amrica del Sur. A continuacin veamos las principales explicaciones para el poblamiento de Amrica. I. EL AUTOCTONISMO Plantea que el hombre sera originario de Amrica. Los ms importantes defensores de este planteamiento son el maestro sanmarquino Antonio de Len Pinelo en el siglo XVII, quien sostuvo que la selva amaznica sera el Edn desde el cual surgieron Adn y Eva. Asimismo, tenemos al argentino Florentino Ameghino quien en el siglo XIX sostuvo que el hombre americano es oriundo de las Pampas Argentinas (Homos Pampeanus), y que su evolucin correspondi a la Era Terciaria para luego, a travs de puentes terrestres intercontinentales, poblar el resto del planeta. Ambos planteamientos actualmente han sido descartados. El de Pinelo por carecer de sustento cientfico y el de Ameghino por tener una serie de errores en las pruebas que present para demostrar su hiptesis. Actualmente el autoctonismo est totalmente descartado como explicacin del origen del hombre americano. II. EL INMIGRACIONISMO En la actualidad existen un conjunto de hiptesis que sostiene que el hombre americano proviene de otros continentes. A continuacin analicemos las principales hiptesis inmigracioncitas: 1. HIPTESIS ASITICA A. Precursor: Jos de Acosta (Siglo XVII) B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente) C. Planteamiento: Durante la llamada Glaciacin de Wisconsin las primeras hordas de pobladores asiticos llegaron a Amrica. Cruzar desde Asia rumbo a Amrica fue difcil y lo hicieron agrupados en bandas en el momento que las aguas del mar del Estrecho de Behring redujeron su nivel en ms de cuarenta metros debido al fenmeno del congelamiento del globo terrqueo. Es as que se abri un paso de tierra por Behring, conocido como el Istmo de Beringia. Para Hrdlicka existen suficientes pruebas que le dan sustento a su hiptesis, as por ejemplo, se evidencian semejanzas fsicas muy claras entre hombres nativos de ambos continentes (cabello, pmulos salientes, color de piel, ojos rasgados, mancha lumbar, as como posibles semejanzas lingsticas, etc.). D. Crticas: Sin embargo, tambin existen algunas crticas a su trabajo : Cmo entender por ejemplo, que si el hombre asitico y el hombre americano son parientes raciales, van a tener diferentes tipos sanguneos, A y B para los hombres asiticos y O para los indios americanos. A pesar de las crticas, hasta la actualidad el inmigracionismo asitico es la hiptesis ms aceptada para explicar la forma como se pobl nuestro continente. 2. HIPTESIS AUSTRALIANA A. Autor: Mndes Correia B. Planteamiento: _______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ C. Crticas: _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. HIPTESIS OCENICA A. Autor: Paul Rivet B. Planteamiento: _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ C. Crticas: _______________________________________________________________________________

Debes tomar en cuenta que existen otras explicaciones para este tema, como por ejemplo, el intento del noruego Thor Heyerdahl quien sealaba la posibilidad que Amrica haya recibido flujos migratorios provenientes de frica del Norte. Para demostrarlo organiz una expedicin martima conocida como Ra, navegando desde el frica rumbo a Amrica. En otra ocasin Thor Heyerdahl llev adelante otra expedicin martima conocida como Kon Tiki, navegando desde el Callao hacia la Oceana, con la intencin de probar que tambin pudieron existir corrientes migratorias desde Amrica hacia Oceana. LECTURA PAUL RIVET (1876 - 1958) l profesor Paul Rivet fue una de las personalidades cientficas y sociales de Francia desde principio de siglo. Ya

muy joven desempe una notable misin antropolgica en el Ecuador donde permaneci algunos aos. All contrajo matrimonio con una dama de la sociedad quitea. Hizo al Per su primera visita, habiendo vuelto muchas otras veces, la ltima a despedirse de sus amigos, pues muri poco tiempo despus en Pars. En Francia fue grande su actividad cientfica; haba fundado el Museo del Hombre, construyendo un notable conjunto arquitectnico y dot a la institucin con valiosos objetos arqueolgicos peruanos y mexicanos. Estableci la Societ des Americanistes, dedicada por entero al estudio de nuestro continente, los cuales se publicaban en su notable Journal en sus pginas, se puede consultar con provecho los resultados de las investigaciones practicadas en todo el continente. Fueron muchas sus publicaciones algunas de las cuales como su libro El Hombre Americano alcanzaron su edicin en todos los idiomas modernos. Pero, su obra maestra es la dedicada al Per bajo el nombre de Bibliographies des languajes Aymara et Kechua, es decir, de todo lo publicado en los lejanos y recientes tiempos en Per y Bolivia. Esta obra que consta de cuatro grandes tomos con un total de ms de mil pginas. Con gran acierto el gobierno peruano adquiri la monumental coleccin de obras en quechua y aymara del sabio francs. Rivet fue un poltico muy activo, ya como miembro de la Directiva del Partido Socialista Francs o como integrante de la Municipalidad de Pars. Los amigos de Rivet eran numerosos en todos los pases de habla espaola, inclusive en Espaa mismo. El apoyo a los exiliados hispnicos de la dictadura de Franco.
Historia del Per y el Mundo Siglo XX Fernando Lecaros

A partir de la lectura responder: 1. Cul es el pas de origen de Paul Rivet? 2. Con qu finalidad se estableci La Societe des americanistes? 3. Cules fueron las obras escritas de Paul Rivet?

Pract iquemos
I. Dibuja un Planisferio, en el seale las rutas segn la teora del poblamiento americano con el color que se indica: Rojo: Teora Asitica Verde: Teora Australiana Azul: Teora Melansica Amarillo: Teora Polinsica

II. Desarrolla:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Propone la Teora Melansica La tesis que plantea que los hombres llegan de la Polinesia y la Melanesia: Teora ... Estrecho por donde pasaron los hombres de Asia a Amrica Autor de la Teora Asitica Mndez Correa propone la Teora ... Propone la Teora Autoctonista: Florentino ... Hacia los aos 50 000 a 40 000 el planeta viva una fase conocida como la glaciacin de ... Llev adelante la expedicin de navegacin desde el Callao hacia la Oceana Propone que los hombres habran llegado a Amrica pasando por la Antrtida en el periodo conocido como

10. Es la hiptesis ms aceptada actualmente por sus pruebas arqueolgicas: Teora ... 11. Nombre de la expedicin que parti del Callao con direccin a Oceana

optimus climatum

III. Juicio crtico

1. Cul de las teoras te parece la ms acertada? Por qu?

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2. Qu otra idea tienes de cmo habran llegado los hombres a Amrica?

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TAREA DOMICILIARIA: I. Habilidades y destrezas 1. Elabora un mapa de nuestro continente y ubica los restos ms antiguos que conozcas. 2. Crea una historia sobre la llegada del hombre a Amrica II. Extensin 1. Investiga sobre los hallazgos realizados en Monte Verde (Chile) y Piedra Furada (Brasil) y elabora un informe para la clase.

LOS PRIMEROS POBLADORES DEL PER I. INTRODUCCIN En el presente captulo vamos a estudiar cmo se organizaron los primeros grupos humanos que ocuparon nuestro territorio. La ocupacin de nuestro territorio es tan antigua que puede retroceder hasta los 20,000 aos de antigedad. De acuerdo con los restos actualmente conocidos, podemos sealar que los valles serranos fueron la primera regin ocupada por los primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos humanos luego se desplazaron hacia la regin costea, probablemente, siguiendo el cauce de los ros hasta ocupar el litoral y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en pocas tan tempranas, no se tiene informacin certera; sin embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en dicha regin. II. EL PERIODO LTICO (De los cazadores y recolectores nmades) Los periodos arqueolgicos ms antiguos del Per son: el Ltico y el Arcaico. El periodo Ltico (15000 a.n.e. - 7000 a.n.e. aprox.) es llamado tambin Pre-Agrcola, pues sus grupos humanos representantes desconocan las tcnicas de produccin agropecuaria, sus fuentes de alimentacin provenan de la cacera, la recoleccin y la pesca. A dicho tipo de actividades les denominamos economa parasitaria o depredadora por la dependencia de dichos grupos humanos del medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban en bandas y se refugiaban en cuevas. Algunas bandas hacan campamentos con troncos, piedras y pieles de animales, principalmente en las zonas que no tenan cavernas. En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los recursos que brindan los valles para la recoleccin de frutos y la pesca en los ros. En las partes altas pudieron vivir de la caza permanentemente de auqunidos. Las cuevas resultaron un importante espacio no solamente para protegerse; sino tambin de socializacin entre los miembros de la banda. En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetacin y animales) as como el litoral (recolecta de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se vieron obligados a construir primitivos campamentos con pieles de animales para protegerse de los efectos del clima y poder vivir en grupo. De igual manera, en algunas partes de nuestro territorio, se evidencian la presencia de paravientos que les habran permitido cobertura durante las noches. III. LOS RESTOS DE PACCAICASA Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran cazadores nmades que provenan de las regiones septentrionales del continente americano. Estas bandas del PERIODO LTICO peruano se alimentaban de vegetales silvestres y probablemente de megafauna pleistocnica como: megaterios, mastodontes, gliptodontes, paleollamas y caballos americanos. Las huellas ms antiguas de presencia humana en el Per corresponden al HOMBRE DE PACCAICASA, cuyos instrumentos lticos como hachas de mano y chancadores de aproximadamente 14.000 aos de antigedad fueron descubiertos por Richard Mac Neish en 1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos ptreos se ubicaron junto a huesos de megaterios (osos perezosos) y gliptodontes (armadillos gigantes) que habran sido el alimento predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno). IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la desembocadura del ro Chilln. Aqu el arquelogo Edward Lanning descubri una cantera con gran cantidad de instrumental en cuarzo. Algunos lo denominan el taller ltico ms importante del antiguo Per. En este lugar se elaboraban diversas armas y utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza. V. LOS RESTOS DE TOQUEPALA Los hombres de Toquepala son los ms famosos pintores rupestres del Per. Las escenas de chaku (cacera que grabaron en una cueva de Tacna) muestran a hombres con garrotes atacando a sus presas, los guanacos.

No fueron los nicos; nuestro pas es muy rico en cuevas y abrigos rocosos donde el hombre antiguo dej huellas de su paso y de la fauna que los rodeaba. Los hombres de Lauricocha tambin dejaron pinturas en la cueva de Chaclarraga, en las alturas del departamento de Hunuco. Los cazadores se muestran persiguiendo a los camlidos con eficaces lanzas. En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad de pinturas donde destacan las siluetas humanas persiguiendo a sus presas favoritas,los camlidos andinos. VI. LOS RESTOS DE PAIJN

Paijn se ubica en la cuenca del ro Chicama, en el departamento de La Libertad. En dicho lugar, en 1975, el arquelogo francs Claude Chauchat descubri los restos seos de un nio y de una mujer, enterrados hace aproximadamente 10 000 aos en la Pampa de Paijn. Los estudios radiocarbnicos le dieron una antigedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959. La costa norte del Per fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y marisqueros durante el Holoceno Temprano. Los hombres de Paijn desarrollaron una industria ltica de puntas de proyectil con pednculo conocidos ya desde 1948 gracias a Rafael Larco Hoyle. VII. LOS RESTOS DE LAURICOCHA En la puna de la regin Hunuco, hace 9 500 aos, habitaban bandas de cazadores de tarukas y camlidos andinos que utilizaban eficaces armas arrojadizas. El peruano Augusto Cardich descubri decenas de utensilios lticos y, lo ms importante, once esqueletos humanos enterrados cuidadosamente. Adems, se descubrieron escenas de cacera de vicua, pintadas en las paredes de una de las cuevas. Adems se hall un crneo aparentemente deformado artificialmente. LECTURA LAS CUEVAS DE LAURICOCHA

as cuevas de Lauricocha se ubican en las alturas de Hunuco, alrededor de los 3 900 metros sobre el nivel del

mar, cerca del nacimiento del ro Maran. La gran cantidad de restos dejados en estas cuevas por la actividad humana, que alcanzan alturas de cuatro metros, muestra que fueron grupos de cazadores - recolectores. El investigador Augusto Cardich encontr en estas cuevas restos correspondientes a once esqueletos humanos de adultos y nios. Los entierros tendran una antigedad de hasta 7 000 aos a.C. Tambin se hallaron una serie de instrumentos hechos de piedra, tales como puntas, raspadores y roaderas. Adems se encontraron huesos de crvidos y de camlidos americanos como las tarucas, especie de guanaco ya extinto. En capas superiores predominaba el uso de huesos para la fabricacin de instrumentos. Estos fueron acompaados con huesos quemados, herramientas lticas y pigmentos a manera de ofrenda. No existe evidencia de actividades agrcolas ni mucho menos de cermica, sin embargo plasmaron algo de su cosmovisin en las pinturas rupestres. Los fechados realizados arrojan en su conjunto una antigedad aproximada de 8 000 aos a.C. Culturas Prehispnicas de El Comercio A partir de la lectura responder las siguientes preguntas: 1. Dnde estn ubicadas las cuevas de Lauricocha ? 2. Quin descubri Lauricocha ? 3. Qu restos fueron hallados en la cueva de Lauricocha? A qu se dedicaban los hombres que vivan en las cuevas de Lauricocha?

Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del Periodo Ltico * Color rojo: Restos hallados en la costa * Color marrn: Restos hallados en la sierra

En la Costa Resto: Departamento:

Ecuador

Colombia

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________ 3. _______________________ _____________ En la Sierra Resto: Departamento:

Ocano Pacfico Brasil

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________ 3. _______________________ _____________

Chile

II. Desarrolla el pupiletras a) Resto ms antiguo del Per b) Son los restos ms antiguos de la costa c) Pinturas rupestres halladas en 1963 descubiertas por Emilio Gonzles d) Descubridor del hombre de Paijn e) Considerado como taller ltico de la costa f) Departamento en que se ubic los restos del hombre de Siches

R A F A E I O P A C R S M N P P A I J T A Z L C T V A M S I O H C W C E I L H D C A Q

L L A A I C T R U A N S O U I R H C A E C

R C O A S A W S I O A M

W T

A Q A L L U B Q Y E R P A A I L N A P B Y C

T O T K Q U Z U A Z Q W V D J X E U Q E C A S R A N M R I A T O P I U R A J L

T AREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas a) Completa el cuadro:

CARACTERISTICAS

b) Elabora un mapa del Per y ubica los restos estudiados. II. Extensin a) Qu actividades econmicas practicaron los primeros habitantes de nuestro territorio? b) Cmo influy el medio geogrfico en la vida de los primitivos habitantes? c) Cul es la importancia de los restos de Paijn y Lauricocha?

EL PERIODO ARCAICO TEMPRANO I.INTRODUCCION: En el Perodo Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticacin de animales. Este gran logro fue un largo proceso que se inici durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un paso adelante en la vida social. En las partes altas la especializacin en la caza de auqunidos permiti su domesticacin. Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que, adems, tambin practicaron la horticultura as como la domesticacin de animales. Estos cambios fueron acompaados de un progresivo proceso de sedentarizacin condicionado por las nuevas condiciones del proceso productivo. Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y adaptarla a sus necesidades. Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (ncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junn), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima). II. GUITARRERO Y SANTO DOMINGO Los agricultores incipientes del Per En la cueva de Guitarrero (Yungay-ncash) los arquelogos descubrieron evidencias de frijoles y pallares domesticados con una antigedad de 7000 a.C. Esta cueva fue habilitada desde el periodo Ltico; pero recin en el periodo ARCAICO TEMPRANO los HOMBRES DE GUITARRERO combinaron sus actividades de cazador trashumante con la horticultura de leguminosas, ajes y calabazas.

Casi simultneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE SANTO DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la produccin de cultgenos y la pesca con redes. Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de plantas andinas como: Los Hombres de Tres Ventanas (Lima) Cultivaban papa, olluco y camote. Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho) Cultivaban achiote y domesticaron auqunidos. Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho) Cultivaban quinua y posteriormente el maz. Adems lograron domesticar el cuy. Los Hombres de Chilca y Ancn (Lima) Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas (calabazas y zapallos) III. TELARMACHAY Los Primeros Pastores Andinos En el periodo Ltico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacera hasta convertirse en cazadores especializados y selectivos que construan campamentos estacionales. Hace 7 000 aos los grupos que habitaban las alturas de Junn iniciaron la crianza de camlidos andinos (alpacas y llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE TELARMACHAY (Tarma, Junn) descubiertos y estudiados por Danielee Lavalle. La reconocida arqueloga sostiene que en el hbitat natural de los camlidos, la puna, una creciente familiaridad con dciles camlidos silvestres facilit la crianza de los primeros rebaos en el periodo ARCAICO TEMPRANO. El inicio de la crianza de rebaos no signific un rpido abandono de la cacera. El paso a una economa de pastoreo fue progresivo y debi repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho, donde Richard Mac Neish estudi los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY. La ganadera de camlidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo asegur eficientes rebaos de carga, buenas provisiones de carne, lana, estircol para combustible y huesos para elaborar instrumentos.

LECTURA LA DOMESTICACIN DE PLANTAS Y ANIMALES

os antiguos peruanos vivan bsicamente de la caza y la recoleccin.

Hacia 4000 a.C. el continuo contacto con los camlidos silvestres les permiti domesticar las primeras alpacas y llamas. Mucho antes, alrededor de 8000 aos a.C. al recolectar las plantas silvestres, estos pobladores iniciales comenzaron una seleccin inconsciente que los llev a domesticar muchas especies. Utilizando los valles estos hombres fueron bajando a la costa y comenzaron a explorar el mar y sus productos sin abandonar la caza, y eventualmente se fueron quedando a lo largo del litoral. En estos asentamientos la caza se convirti en una actividad econmica secundaria mientras la pesca, el marisqueo y la matanza de lobos marinos la fueron reemplazando. Al mismo tiempo, el hombre continu utilizando crecientemente las plantas domsticas y hacia fines del precermico se alimentaba de todas las que encontraron los europeos cuando llegaron al Per. Cultura Prehispnica de El Comercio

A partir de la lectura responder las siguientes preguntas: 1. Cules fueron los primeros animales en ser domesticados en el Per? 2. Cul fue la principal actividad econmica en la costa ? 3. Adems de la caza y la pesca el antiguo peruano qu otra actividad tena?

Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Temprano. * De color amarillo restos hallados en la costa En la Costa
Ecuador

* De color azul restos hallados en la sierra

Colombia

Resto:

Departamento:

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________

Brasil

3. _______________________ _____________ En la Sierra Resto: Departamento:

Ocano Pacfico

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________ 3. _______________________ _____________ II. Definir: a) Horticultura: ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b) Seminmada: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ c) Domesticacin: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ d) Aldeanos: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Marisqueros: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________
Chile

T AREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas a) Completa el cuadro:

CARACTERISTICAS

b) Elabora un mapa del Per y ubica los restos estudiados. II. Desarrolla: a) Cul fue la importancia de la domesticacin de plantas y animales para la vida de nuestros primeros habitantes? b) Cules fueron los primeros cultgenos que domesticaron los hombres del antiguo Per?

b) Qu semejanzas y diferencias encuentras entre el periodo Ltico y el Arcaico Temprano?

EL PERIODO ARCAICO TARDO I. INTRODUCCIN Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivan de los recursos del mar y el litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento tenan pequeos cultivos de frijol, pallar y calabaza. Durante el ARCAICO TARDO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los grupos humanos haban alcanzado previamente. As tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron sus tcnicas hasta convertirse en agricultores. Los pastores de auqunidos pudieron multiplicar su control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento de gran capacidad productiva en el que surgen los primeros grupos propiamente sedentarios. As lo evidencian las construcciones de piedras semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA (Lima), HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES (ncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH (Hunuco). II. HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano Los tejedores ms antiguos del Per vivieron en el periodo ARCAICO TARDO. Ellos fueron los HOMBRES DE HUACA PRIETA, aldeanos agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en la desembocadura del ro Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C.

En el Arcaico Tardo se consigui la domesticacin del algodn lo que trajo consigo el inicio de las actividades propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacan hermosas telas con diversas iconografas utilizando la tcnica del entrelazado. Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien hall el famoso tejido de algodn que tena la representacin de un cndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros asentamientos precermicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (ncash), La Galgada (ncash), Aspero (Lima) y Caral (Lima). III. KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas En 1960, el arquelogo Seichi Izumi descubri, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Hunuco, las esculturas ms famosas del periodo ARCAICO TARDO: Las Manos Cruzadas, misteriosas figuras esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal del templo. La funcin precisa de esas manos cruzadas no ha sido determinada por los estudiosos: sin embargo, es probable que se encuentre vinculadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de Kotosh.

Durante el Arcaico Tardo se inicia la re-presentacin de divinidades femeninas, vinculadas a la fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrcola rendan culto a la madre tierra (Pacha Mama) y las evidencias se encuentran en las estatuillas de los templos de ASPERO y CARAL, en el valle de Supe, al norte de Lima.
La escultura en piedra, la litoescultura se desarroll recin en el periodo Formativo llegando a niveles de maestra y complejidad en la Cultura Chavn. IV. CARAL: La primera ciudad del Per

Hace 5 000 aos se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades ms antiguas del mundo y la ms antigua de Amrica. Su construccin fue dirigida por una lite sacerdotal que diriga una sociedad agrcola que se complementaba con la produccin artesanal y el comercio interregional. Su principal estudiosa, la arqueloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y actualmente dirige las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrcolas adyacentes. Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilera, produccin de mates, esculturas, construcciones hidrulicas que aumentaron la produccin agrcola, y la astronoma que les permiti vincular el proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo desconocieron las tcnicas alfareras y la orfebrera. Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrnomos especializados en calendarios agrcolas y el control hidrulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la tierra. Caral fue la primera civilizacin surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporneo a Menfis y Tinis, las ms viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia. LECTURA CARAL

a ciudad sagrada de Caral es el establecimiento ms importante del Per durante el Arcaico Tardo, por su

extensin de ms de 50 hectreas, por los volmenes piramidales, plazas, conjuntos residenciales y por la diversidad en tamao y calidad de las construcciones, caractersticas que no eran esperadas para el periodo del proceso cultural. Caral se halla en el distrito de Supe-pueblo, a 182 km al norte de Lima y a 23 km de la carretera Panamericana, en un valle pequeo, de pocas tierras, regado por el ro Supe nicamente cuando ste se carga en poca de lluvias. Tiene, sin embargo, condiciones propicias para el asentamiento humano temprano: la napa fretica muy superficial,

que abastece de agua durante todo el ao y una corta distancia del mar, a la sierra y la selva andina, que permite el acceso rpido a productos de esas regiones. Los pobladores del valle de Supe lograron niveles de organizacin sociopoltica ms avanzados que cualquier otra sociedad de su poca e ingresaron al proceso civilizatorio antes que otras sociedades contemporneas. En Supe se form el primer Estado peruano. Entre los 5 000 y 4 000 a.C el estado prstino de Supe haba sintetizado en su provecho las experiencias adaptativas exitosas de viejos pobladores del litoral de uno de los mares ms ricos del mundo y de los valles interandinos de la sierra y de la selva andina, dedicados tempranamente a la domesticacin y al cultivo de plantas.

La pesca y la agricultura fueron las principales actividades econmicas, sobre las que se sustent el naciente gobierno estatal.
Ingentes cantidades de anchovetas y sardinas, as como choros y machas fueron provistos por los pescadores costeos para el consumo y beneficios de los habitantes del valle, pues provey la fibra necesaria para las enormes redes de pescar, como las halladas en Badurria, cerca de Huacho (algunas de 8 por 4 m.). El comercio entre costeros y vallunos habra sido una de las actividades econmicas conducidas por los gobernantes. Adems de recursos marinos, hubo productos cultivados, como zapallo, frjol, camote, pacae y guayaba, que constituyeron la base de la dieta alimentaria de los pobladores de Supe durante el Arcaico Tardo. A la ciudad de Caral habran llegado los habitantes de ese valle y de los valles vecinos para contribuir con su trabajo y sus excedentes de produccin en las actividades constructivas, llevadas a cabo en medio de grandes ceremonias religiosas y ofrendas rituales. El Estado de Supe alcanz fuerte prestigio cultural, poltico y religioso en el Per de entonces, con capacidad para movilizar a los pobladores del rea norcentral en torno a intereses econmicos y religiosos. Logr as integrar a la poblacin de este amplio espacio, lo que permiti no slo acceso a productos de las diversas regiones sino al intercambio entre culturas diversas y la confluencia de sus logros alcanzados por sus experiencias adaptativas singulares. Es posible que, paralelamente con el prestigio social y cultural alcanzado, la lengua de relacin del Estado supano (Supe) que pudo ser un protoquechua se distribuyera por esa amplia rea y que se convirtiera, ya en esa poca, en la lengua de mayor uso en el Per prehispnico. En cuanto al quechua, sta sera la ms remota expresin del prestigio de esta lengua, asociada a la formacin del primer Estado poltico en los andes centrales. La ciudad sagrada de Caral-Supe

Ruth Shady
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas: 1. Cules fueron las principales actividades econmicas en las que se sustent el Estado de Caral ? 2. Por qu Ruth Shady dice que en Caral se logr integrar por primera vez la poblacin del antiguo Per? 3. Qu idioma se hablaba en Caral ?

4. Por qu crees que es importante Caral en nuestra historia?

Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Tardo. * De color verde: Restos hallados en la costa * De color rojo: Restos hallados en la sierra

En la Costa
Ecuador

Colombia

Resto:

Departamento:

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________

Brasil

3. _______________________ _____________ En la Sierra Resto: Departamento:

Ocano Pacfico

1. _______________________ _____________ 2. _______________________ _____________ 3. _______________________ _____________

Chile

II.

Completa:

1985

1990

Periodo Ltico (Caractersticas) a. ____________ b. ____________ c. ____________

Periodo Arcaico Temprano (Caractersticas) a. ____________ b. ____________ c. ____________

Periodo Arcaico Tardo (Caractersticas) a. ____________ b. ____________ c. ____________

III. A continuacin tienes un cuadro con los principales lugares del Arcaico Tardo. Explica sobre las actividades que realizaban e ilustra.

1995

IV.

Habilidades y destrezas

1.

Completa el cuadro.

A R C A IC O

TAR D O

Caractersticas

EL PERODO FORMATIVO ANDINO

I. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico Superior que por cierto aun no tena cermica pero que presentaba una organizacin sacerdotal (teocracia) bastante avanzada. En este captulo veremos como es que, hacia el ao 2000 a.n.e., el mundo andino sufrira transformaciones que alteraran sustancialmente las estructuras de poder, los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de produccin. Este es un periodo de grandes cambios entre las sociedades andinas que va a permitir la consolidacin y el desarrollo de las altas culturas. II. CARACTERSTICAS DEL FORMATIVO ANDINO La mayora de arquelogos sealan que una serie de factores produjeron la especializacin de los cultos y la centralizacin del poder en esta poca: La aparicin de la cermica La difusin del cultivo del maz El desarrollo de la metalurgia y de la textilera La difusin de tcnicas hidrulicas para el riego que permitieron generar excedentes productivos y el aumento de la poblacin. El desarrollo del estado teocrtico III. PERIODIZACIN DEL FORMATIVO ANDINO Los estudiosos dividen al Formativo en tres momentos claramente establecidos: 1. El Formativo Inicial o Inferior Tambin llamado periodo inicial, corresponde a los sitios arqueolgicos que evidencian la presencia de cermica y son anteriores al desarrollo de la cultura Chavn. As tenemos : Moxeque y Sechn en ncash, Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca, Cupisnique en La Libertad, Garagay en Lima, etc. 2. El Formativo Medio o Sntesis Caracterizado por el surgimiento y expansin de las manifestaciones artsticas de Chavn dentro del denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este periodo el apogeo del Formativo. Durante esta etapa se produce la expansin de la influencia Chavn en el territorio andino. 3. El Formativo Final o Superior poca de nfasis en las particularidades regionales y el abandono gradual de la influencia del estilo Chavn. Es la fase inicial de la primera regionalizacin andina conocida como la fase experimental y representada en sociedades chavinoides como Paracas Necrpolis, Salinar, Vir, Vicus, entre otros. Es la poca de la decadencia Chavn.

IV.

EL FORMATIVO INICIAL EN LOS ANDES CENTRALES

1. CARACTERSTICAS Fue el cultivo de las plantas lo que permiti al hombre andino a sedentarizarse recuerda que este proceso empez en el Arcaico- y ello conllev a la construccin de viviendas ms slidas para habitarlas y a la aparicin de edificios pblicos que denotan un carcter ritual. Sin embargo fue recin hacia el ao 2000 a.n.e. que se comenzaron a construir grandes edificios pblicos, convertidos ya en observatorios de fenmenos naturales, rodeados por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente, sucedi porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgndole un poder ilimitado a los chamanes andinos. 2. LOS PRINCIPALES AVANCES A. LA CERMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al Formativo y segn las evidencias arqueolgicas, aparece tardamente en los andes centrales. Las evidencias ms antiguas de cermica se han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia), y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Per, las evidencias de cermica ms tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. en sitios como TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Hunuco. Respecto a su utilidad se sabe que estos objetos de cermica reemplazaron a los utensilios de cestera o de calabaza, por lo que imitaron sus formas ... fueron pequeos cuencos con decoracin incisa de diseos geomtricos. En algunas ocasiones, sobre las incisiones se coloc una pintura roja despus de la coccin. La aparicin de este elemento ser de gran importancia para entender las influencias y relaciones culturales, tambin para entender la evolucin de las expresiones estticas y artsticas de las antiguas sociedades andinas. 2. LA DIFUSIN DEL MAZ: Sobre el origen del maz se han tejido una serie de hiptesis puesto que el cultivo de esta gramnea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades ms remotas de maz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. Pero hace 4 700 aos, tres tipos de maz que no tienen relacin con las variedades cultivadas en el rea mesoamericana ya eran cultivados sistemticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo Inicial, la difusin del maz servira para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las autoridades y tambin para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha. 3. LA TEXTILERA: En lo que respecta a la textilera (debes entender como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definicin de la posicin social de los grandes seores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el intercambio comercial. 4. LA METALURGIA: Al igual que la textilera, la metalurgia se utiliz para la elaboracin de objetos de uso ritual. Adems permiti una mayor diferenciacin de los estratos sociales. Las piezas metalrgicas ms antiguas del Per se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales. 5. LAS TCNICAS HIDRULICAS: La construccin de canales de riego determinaron, junto al cultivo del maz en gran escala y la organizacin del trabajo, el desarrollo de una economa agropecuaria con excedentes de produccin. La construccin de los canales de irrigacin se edificaron en torno a los centros de control administrativo. Las formas ms comunes de estos canales son en forma de U y en zigzag. VI. PRINCIPALES EVIDENCIAS DEL FORMATIVO INICIAL

Entre las evidencias arqueolgicas ms conocidas destacan: 1. Moxeque-Pampa de las Llamas (Casma-ncash) Descubierto por Julio Csar Tello Rojas. Aqu se han hallado importantes muestras de cermica y de cultivos como papa, yuca, camote, man, etc. 2. Cerro Sechn Entre la unin de los ros Sechn y Moxeque, en el valle de Casma, ncash. Fue descubierta por Julio C. Tello en la dcada de los 30. Consta de tres plataformas, patios subterrneos y 400 esculturas monolticas rectangulares que forman un cuerpo nico con claras atribuciones mgico-religiosas. 3. Kunturhuasi En el Cerro La Copa, San Pablo - Cajamarca. Estudiado por el sabio Tello y el japons Yoshio Onuki. Presenta tres plataformas superpuestas rodeadas por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado

muestra de cermica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras, cabecitas serpentiformes realizadas en oro. 4. Pacopampa

En Pariacoto, provincia de Chota (Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Las litoesculturas presentan formas felnicas. Debes recordar adems que estos avances culturales y tecnolgicos no se dieron en forma paralela en todo nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del rea andina. Esto sucedi as debido a que cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geogrfico que ocupa. Adems los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamrica, frica y el Oriente.
LECTURA LA ERA DEL MAZ

egn Llosa Porras la simbologa del Cerro Sechn, al igual que la del Popol Vuh, celebra la aparicin de la era

del maz. Este grano era el sustento principal de las civilizaciones americanas, y los antiguos peruanos desarrollaron una gran variedad de este cultivo. A su vez era el nico cultigeno que para llegar a su transformacin final requera de la domesticacin del hombre. Cuando el maz crece por s solo se convierte en chala, que es alimento para ganado. Si, por el contrario el hombre lo cultiva, su coronta se transforma en un fruto que sirve para alimentarlo. La transformacin del maz as como la del hombre, es gratuita. Ambas requieren de una serie de esfuerzos y sacrificios para alcanzar su destino final. LA CABEZA DECAPITADA COMO SMBOLO

n la iconografa americana la cabeza decapitada simboliza generalmente la semilla o el grano de maz, dice

Llosa Porras. Valcrcel a su vez corrobora esa idea: La cabeza del decapitado no siempre es la del enemigo derrotado en la guerra, mas bien suele estar estrechamente ligada con un elemento mgico de ndole agrcola. La cabeza humana tiene que ver con la produccin de la tierraella misma es un fruto. Fuente: Las culturas prehispnicas

El Comercio

A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas: 1. Qu simboliza la cabeza decapitada en la iconografa americana segn Llosa Porras? 2. Qu relacin existe entre el hombre y el maz?

3. Segn la lectura, cul fue el principal sustento de las civilizaciones americanas?

Pract iquemos
1. Por qu es importante el Formativo en la historia de la cultura peruana? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

2. Qu logros destacan en el periodo Formativo andino? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

3. Define los siguientes trminos: Formativo: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Estado: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Excedentes productivos: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________

4. Ubica correctamente a los principales restos del periodo inicial o Formativo Temprano:

TAREA DOMICILIARIA:
I. Habilidades y destrezas 1. Elabora un cuadro del formativo inferior, indicando lo que ms ha destacado en cada uno de los siguientes sitios: Pacopampa Kunturhuasi Sechn Moxeque

II. Extensin 2. Cul es la importancia de la cermica en el desarrollo de la cultura en los andes? 3. Seala las principales ideas que sostena Tello y Max Uhle.

4. Investiga acerca de la teora Aloctonista de Federico Kauffman.

EL HORIZONTE TEMPRANO
I. INTROCUCCIN Como recordars, en el captulo anterior explicamos como surgieron los estados andinos y adems mencionamos los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el perodo denominado Formativo Inicial. En este captulo veremos, como es que hacia el ao 1500 a.n.e. gran parte del parte del rea andina se vio afectada por la aparicin de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carcter religioso, cultos sofisticados, la presencia de un estilo artstico con ornamentos muy recargados plasmados en la cermica, esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vnculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las imgenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian una centralizacin del poder en beneficio de la casta sacerdotal; de esta forma se consolid el estado teocrtico en el rea andina. Estas caractersticas parten de un rea comn llamada Chavn de Huntar, el ms importante centro de difusin cultural de esta poca.

II. CARACTERISTICAS DEL FORMATIVO MEDIO

Los estudios arqueolgicos demuestran que las caractersticas territoriales eran distintas a las del Per actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habran reducido considerablemente las reas ocupadas por las comunidades, pero tambin habra hecho casi obligatorias las relaciones socio econmicas para los intercambios de recursos. Ello produjo la irradiacin de patrones culturales y artsticos ms o menos homogneos que predominaron hasta el ao 200 a.n.e. aproximadamente. El rea geogrfica de influencia cultural se habra presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa, hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artsticas similares de este periodo en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos de peregrinacin que cclicamente acudan a los orculos andinos ms conocidos de entonces. Sin embargo, muchas regiones de los andes no presentan estas caractersticas. Respecto a la denominacin, sta vara dependiendo del autor consultado, siendo los trminos ms frecuentes el primer Horizonte Cultural Andino, el Formativo Sntesis. Sobre la categora de horizonte, esta se ha tomado de la clasificacin que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Debes entender por HORIZONTE un largo perodo de expansin cultural e influencia tecnolgica en los Andes Centrales.

III. EVOLUCIN DE LAS ALTAS CULTURAS

PERODOS
Horizonte Temprano (1800 a.C. - Siglo I d.C.)

CULTURAS
Chavn, Paracas, Vicus, Pucar

CARACTERSTICAS
- Etapa Panandina. - Se consolidan los estados teocrticos. - Intercambios mercantiles y culturales a nivel regional. - Etapa de regionalizacin. - Maestros artesanos. - Estados teocrticos-militaristas. - Etapa Panandina. - Expansin comercial, cultural y militar. - Construccin de redes camineras. - Difusin del quechua. Etapa de regionalizacin. Constructores de ciudades. Decadencia de la cermica. Intensificacin del comercio.

Intermedio Temprano (Siglo II d.C. - Siglo VIII d.C.)

Nasca, Moche, Lima, Cajamarca, Huarpa, Recuay, Lambayeque

Horizonte Medio (Siglo VII d.C. - Siglo XI d.C.)

Tiahuanaco, Wari

Intermedio Tardo (Siglo XI d.C - Siglo XV)

Chim, Chincha, Chachapoyas, Chancay, Chancas, Huancas, Reinos Aymaras, Incas

Horizonte Tardo (Siglo XV - Siglo XVI)

Tahuantinsuyo

- Sntesis de la Cultura Andina

IV.

CHAVN

Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansin de CHAVN, cuyo estilo floreci entre los 1,200 a.n.e. y 300 a.n.e., fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansin son evidentemente mticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinacin por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colmillos (constituyen los smbolos dominantes). Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en su mximo grado. 1. UBICACIN El sitio principal de Chavn, el templo se ubica entre los ros MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavn de Huntar (provincia de Huari, ncash) en la regin de los Conchucos. 2. ESTUDIOS El sitio arqueolgico principal se conoce desde los primeros aos de invasin espaola. Ya Cieza de Len se refiere al templo en su crnica del Per; en el siglo XIX viajeros como Raimondi describieron la zona; sin embargo recin en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor cientfico, destacando en este sentido el peruano Julio Csar TELLO ROJAS, que en 1919 es considerado el padre de la arqueologa peruana. 3. ECONOMA Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Practicaron el comercio interregional que les permiti obtener productos de lugares alejados. Desarrollaron tcnicas diversas para el conocimiento astronmico pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes tcnicos agrcolas). Se les considera como los difusores del cultivo de maz en el mundo andino. 4. POLTICA Es un Estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que pueden relacionarse con las divinidades y organizar la vida social de los ayllus compuestos por los productores (agricultores, pastores, artesanos, etc.). En este Estado teocrtico, los sacerdotes organizan a la poblacin y justifican su poder mediante los rituales y las creencias sobrenaturales. 5. SOCIEDAD Existan diferentes grupos sociales. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (astrnomos y tcnicos agrcolas) quienes controlaban la produccin. El grupo dominado estaba conformado por los agricultores, pastores, artesanos, pescadores, etc. organizados en ayllus. 6. MANIFESTACIONES CULTURALES A. ARQUITECTURA Construyeron grandes templos en forma de U mirando al oriente. Estn rodeados de plazas circulares o rectangulares (generalmente son plazas hundidas). EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVN DE HUNTAR: Es una construccin colosal de piedra cortada, de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galeras y cmaras interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un prtico con dos columnas cilndricas (talladas con figuras mitolgicas). Cuando se ingresa al templo Chavn se tiene la impresin de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno est separado por gruesas murallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas, altas, fras, es fcil perderse en ellas ; forman un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo llaman EL LANZN; es la terrible imagen de un dios humanizado, que vido de sangre muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos... Puedes distinguir la forma del templo Chavn? Describe lo que observas alrededor del templo. Otros centros arquitectnicos que fueron ocupados por Chavn fueron: Sechn (Casma), Kunturhuasi, Pacopampa (San Pablo, Cajamarca), Nepea, Punkur (ncash),Garagay (Lima), Caballo Muerto, Cerro Blanco (La Libertad), etc. Todos

B. ESCULTURA Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus expresiones escultricas son: MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bosque de piedra. Monoltico (representacin del dios Jaguar o dios Sonriente). Ejemplo: El Lanzn

ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela Raymondi en la que aparece representada una imagen antropomorfa llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes, es conocido como el dios de los Bculos o de los rayos. Otro ejemplo es la estela Yauya. OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han practicado figuras en relieve. Ejemplo: El Obelisco Tello (para algunos se tratara de un caimn hermafrodita y para otros de un jaguar devorando a su presa). Otra muestra del arte ltico Chavn son las cabezas clavas, tambin conocidas como guardianes del templo. Es probable que se encuentren representando a los principales sacerdotes durante los rituales. C. CERMICA Tena un fin ceremonial, presenta motivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cntaros eran globulares, con asa estribo y moncromos (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupacin). Describe las caractersticas del cntaro. Para qu crees que servan estos ceramios? D. ORFEBRERA : Las ltimas excavaciones arqueolgicas muestran objetos de oro de origen fluvial laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca). 7. EL OCASO Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones climticas hicieron decaer el prestigio del orculo de Chavn, sumado a ello la aparicin de templos regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de produccin a los sacerdotes del valle del ro Mosna, que aceler la migracin de los aldeanos a los valles aledaos generando as la cada de este gran fenmeno religioso. V. PARACAS Mientras Chavn dominaba, ms al sur en la costa, durante el Formativo Final andino, floreca otra tradicin cultural llamada Paracas, debido a que ste es el nombre de la pennsula rida donde Julio C. Tello descubri en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose principalmente en la cermica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin que denomin Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis. No se ha determinado todava la extensin de estos estilos, los cuales a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente muestran profundas influencias de Chavn. 1. UBICACIN En la pennsula de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaos a Pisco, Ica, Chincha y desde all peregrinaron para los entierros. 2. ORGANIZACIN Probablemente estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada. La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros y comerciantes (los mismos que probablemente permitieron irradiar la tradicin Chavn hacia Ica). 3. PERIODIFICACIN DE LA CULTURA Julio Csar Tello, utilizando el patrn de las tumbas de esta sociedad, la dividi en dos fases:

A. PARACAS CAVERNAS: Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos ocho metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA. El sitio ms importante es el de Cerro Colorado. Aqu se han hallado cmaras funerarias con individuos en posicin fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos presentan crneos deformados, trepanaciones y operaciones quirrgicas complejas; por ello se dice que aqu estn los ms EXPERTOS CIRUJANOS DE AMRICA PRECOLOMBINA. Por los hallazgos se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 a.n.e. y los 500 a.n.e. y los elementos iconogrficos encontrados en Karwa plantean una clara influencia del fenmeno Chavn en esta fase. Observa detenidamente el grfico de la tumba mostrada y describe sus formas. B. PARACAS NECRPOLIS: Los cementerios de Necrpolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en Wari Kayn y Cabeza Larga, donde entre basura y poca profundidad se colocaron a los fardos funerarios paracas. Los cadveres pertenecen a diferentes estatus (por las diferencias en el ajuar funerario). An as, muchas de ellas tienen los mantos ms finos y jams antes vistos en Amrica. El arquelogo Toribio Meja Xespe calific a los paracas como los mejores exponentes de la TEXTILERA PREHISPNICA. Tuvo como centro de control administrativo a TOPARA. 4. MANIFESTACIONES CULTURALES A. LA MEDICINA: En la mayora de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones craneanas. Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mgico - religiosos; en cambio las deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como smbolo de status (de haber sido practicada solo por una reducida minora). B. LA TEXTILERA: Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los mtodos conocidos, salvo la impresin a rodillo y las tcnicas actuales, nuestros textiles nunca fueron superados con mtodos manuales. Estos mantos paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de simbolismos y figuras mticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon lana, algodn, cabello humano, pelo de murcilago. Para los tintes emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos como si recin los hubieran teido ayer. C. LA CERMICA: La cermica paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base plana y dos picos. La cermica caverna presenta una decoracin incisa (influencia de Chavn), utilizan la tcnica de pintura post coccin (pintura fugitiva) y emplean varios colores (polcroma). El estilo clsico es el hallado en Ocucaje. La cermica necrpolis es de color blanco cremoso (moncroma), presenta una independencia de la influencia Chavn e innovaciones que transformndose, y junto a otras tradiciones sureas, daran vida al estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la tcnica de pre-coccin. D. ARQUITECTURA: Por muchos aos, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cmaras funerarias; sin embargo, desde los aos 90 se ha clarificado mucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueolgicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que an guardan los mejores secretos de Paracas para los prximos aos.

LECTURA JULIO C. TELLO (1880 - 1947)

acido en Huarochir, el pequeo Sharuco (arrollador, inteligente, como cariosamente lo llamaba su

padre) lleg a convertirse en lo que va del siglo en una significativa figura cientfica, a la par que en un smbolo de peruanidad. Tal como era la posicin de sus contemporneos en diferentes campos: J.C. Maritegui, L.E. Valcrcel, H. Castro Pozo, C. Vallejo,J. Sabogal y otros notables intelectuales peruanos de entonces, sensibles todos ellos al Per profundo, la actitud de Tello frente al pasado como al presente y al futuro del pas iba acompaada de una actitud amorosa por todo lo peruano que transpirase olor a terruo. La accin esclarecedora del pasado peruano milenario desplegada por Tello es inmensa. Cubre casi todo el pas, de cuyas bases geogrficas resulta ser tambin profundo conocedor como lo resalta un estudio ltimo de E. Orbegozo. As, Tello no slo es el organizador y fundador del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa :sus exploraciones lo llevan a descubrir cientos de piedras de intrincados diseos en Chavn de Huntar, a mostrar al mundo lo increble, como dos veces milenarias hazaa de los tejedores de Paracas, a desenterrar los monoltos de Sechn ... Pero sera errneo juzgar la obra de Tello tan slo a base de sus sensacionales descubrimientos materiales. Despus de todo, el Per sigue sembrado de antigedades y estas pueden ser descubiertas por pastores, chacareros comarcanos y an por cualquier explorador deportista ... La importancia de la obra de Tello radica, ms bien, en la esfera de sus monumentales conclusiones tericas, basadas en los muchos descubrimientos materiales suyos, de sus colaboradores y los de otros, anteriores ... Por ejemplo, las ruinas de Chavn de Huntar son conocidas y descritas desde el siglo XVI, pero fue Tello quien percibi la importancia de estas expresiones dentro del contexto arqueolgico del antiguo Per, quin le seal una antigedad de tres mil aos y quien dedujo que aquellos vetustos monumentos eran primarios en la evolucin de la alta cultura peruana. Abundando, fue Tello, quien formul que con el contexto Chavn se inicia, en forma avasalladora, aquella cultura alta que se desarroll en el Per prehispnico mucho antes de los Incas, conforme se sigue aceptando hoy. Tello analiza magistralmente, por otro lado, la mitologa florestal, donde consider que estaba el remoto origen de Chavn; identific las imgenes ms saltantes de la barroca iconografa presente en los mentados mantos de Paracas y analiz aquellas figuras de amenazantes rostros de Mojque y de Sechn, descubiertos por l en 1973, situndolos cronolgicamente en la posicin que hasta hoy ocupan estas expresiones en el proceso arqueolgico. Tambin logr ofrecer, el sabio peruano, conclusiones valederas hasta hoy en el campo de la cronologa calculada en cifras, expuestas con clarividencia antes de que comenzara a aplicrselos por entonces los novsimos mtodos de datar material arqueolgico, como el carbono 14, puesto en prctica por primera vez en 1946, un ao antes de que expirara Tello. Tello muri convencido de que la cultura peruana se iniciaba hace unos tres mil aos. Desde entonces (1947) sucesivas exploraciones han retrocedido los clculos sobre la antigedad del poblador de lo que hoy es el Per; a cinco mil aos primero, luego a 10 mil aos y, ahora a 22 mil aos segn los datos obtenidos por Mc Neish en Pikimachay (Ayacucho). No se puede hablar de Tello sin mencionar a su fiel colaborador Toribio Meja Xesspe, descubridor inmediato de los mantos de Paracas, de los monolitos de Sechn, de las figuras gigantescas y estucadas del Templo de Mejeke, quien ao a ao viene ordenando para su publicacin el monumental legado que Tello dej indito al sorprenderle la muerte en 1947. Historia del Per y el Mundo Siglo XX Fernando Lecaros A partir de la lectura responder: 1. Segn la lectura, cules son los principales descubrimientos de Julio Csar Tello Rojas? 2. Cul es la importancia de la obra de Julio C. Tello? 3. Quin fue el colaborador de Julio C. Tello?

Pract iquemos
1. Por qu es importante Chavn para la Cultura Peruana? _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 2. Qu logros destacan en la cultura Paracas? _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ 3. Responde: A. Describe la cabeza clava.

__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

B. Por qu crees que las elaboraban?

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C. Dnde estaban ubicadas?

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D. Qu expresin tiene?

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E. Cul es tu impresin?

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4. Sombrea correctamente con un color el rea de influencia Chavn. Con otro color, sombrea el rea de ubicacin de Paracas.

T AREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas 1. Elabora un mapa del Per y ubica los principales centros ceremoniales de la Cultura Chavn. 2. Elabora un cuadro comparando la cermica de Chavn con la de Paracas. II. Desarrolla 2. Cmo planteaban Julio C. Tello y Larco Hoyle el origen de la Cultura Chavn? 3. Por qu a Chavn se le considera una cultura panperuana? III. Extensin 5. Investiga sobre las trepanaciones craneanas realizadas por los Paracas y elabora un informe para la clase.

REPASO I
I. Defina brevemente los siguientes conceptos: 1. Formativo: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 2. Precermico: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 3. Horizonte: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 4. Excedente productivo __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 5. Sedentario: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 6. Teocracia: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 7. Nmade: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 8. Arqueologa: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

II. Responder: 1. En qu consiste el mtodo del carbono 14? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 2. Cul es la importancia de la cermica en la vida social de los grupos humanos? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 3. Qu caractersticas definen a una Alta Cultura? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 4. Qu caractersticas presentaban los primeros habitantes que poblaron nuestro continente? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ III. Completar, sealando los principales restos ARCAICO TEMPRANO 1. __________________________________________ 2. __________________________________________ 3. __________________________________________ 4. __________________________________________ 5. __________________________________________ ARCAICO TARDO 1. _________________________________________ 2. _________________________________________ 3. _________________________________________ 4. _________________________________________ 5. _________________________________________

T AREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas 1. Dibuja una actividad caracterstica que realizaban los antiguos peruanos en las siguientes etapas: Perodo Ltico, Arcaico Temprano, Arcaico Tardo y Formativo. II. Desarrolla 2. Cules fueron los principales aportes de Julio C. Tello? III. Investiga 3. Sobre los estudios y obra de Toribio Meja Xesspe. 4. Sobre los planteamiento de Rafael Larco Hoyle acerca del origen de la cultura en el Per.

EL INTERMEDIO TEMPRANO I
I. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Horizonte Inicial, que por cierto presentaba una organizacin sacerdotal (teocracia) bastante avanzada y tcnicas productivas muy avanzadas. En este captulo veremos como es que hacia el ao 100 d.C., el mundo andino experimentar nuevas transformaciones alterando sustancialmente los mecanismos de produccin con las mejoras hidrulicas y el empleo de fertilizantes que -vinculado a los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de produccin- permiti la aparicin de sociedades muy desarrolladas como Nasca, Moche y Lima. II. CARACTERSTICAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO Hacia los comienzos de nuestra era (100 a 200 d.C.) y tras la decadencia cultural y poltica del fenmeno religioso denominado Chavn, surgen en el rea andina manifestaciones culturales regionales que florecern en los andes hasta el siglo IX aproximadamente. Respecto a las denominaciones para esta poca; tambin se le conoce como: Periodo Clsico, Periodo de las sociedades desarrolladas, Primer Desarrollo regional y Periodo de los Maestros Artesanos. En lo concerniente al trmino Intermedio Cultural est referido a los intervalos que surgen entre los horizontes. Corresponde exclusivamente al florecimiento de las sociedades locales o regionales. La difusin de una diversidad alfarera (cermica) es otra caracterstica de este periodo. Durante este periodo se desarrollaron las siguientes sociedades: Nasca, Lima, Moche, Huarpa, Recuay, Cajamarca, Tiahuanaco (en su etapa inicial), Salinar, Vics, entre otras. III. NASCA Durante el Intermedio Temprano la costa sur presenta un florecimiento cultural importante a partir de Nasca, el cual tiene sus races en tradiciones anteriores a la cultura Paracas. La cultura Nasca fue estudiada por el alemn Max Uhle, quien conoci vasijas de este pueblo en el Museo Etnogrfico de Berln. 1. ESPACIO GEOGRFICO La cultura Nasca se desarrolla en la misma zona en que se haban establecido los Paracas, en Ocucaje y en los valles de Nasca e Ica, aunque ms tarde se expandi a otras cuencas de la costa sur como Chincha, Pisco y Lomas (Acar), entre los aos 100 d.C. hasta 800 d.C. En estos valles aparece definido un patrn de expansin con tradicin militar por el hecho de que algunos asentamientos son abandonados, a la vez que se forman otros en zonas ms alejadas al rea de control principal de Nasca. Este espacio geogrfico se caracteriza por su sequedad y por carecer de suelos frtiles; sin embargo, los hombres de Nasca supieron aprovechar las aguas subterrneas (4 5 metros de profundidad), y de esta manera, desarrollaron una agricultura con gran capacidad productiva. Ellos construyeron tneles y acueductos subterrneos construyendo el piso y el techo con lajas y las paredes con piedras. Dichas galeras subterrneas filtrantes se construyeron entre los ros y quebradas de la cuenca del ro Grande. 2. LA ACTIVIDAD ECONMICA

Ms importante en estos hombres fue la agricultura, mejorada con el empleo de canales de riego, pozos y galeras filtrantes subterrneas; adems utilizaron fertilizantes como la cabeza de la anchoveta para mejorar la calidad de los suelos. Tambin tuvo un papel relevante el comercio, a juzgar por la amplia distribucin del estilo Nasca a otras regiones de la costa e incluso de la sierra, como es el caso de Ayacucho. Inclusive, la presencia de plumas exticas en sus tejidos nos de muestran que tuvieron contacto con comunidades de la selva (probablemente a travs de los Huarpa de Ayacucho).
3. LA SOCIEDAD NASCA Presenta una fuerte estratificacin, pues, los sacerdotes vivieron en los centros ceremoniales junto a aquellos responsables de cuidar los geoglifos y figuras de sus pampas. El poder de esta sociedad estuvo compartido con

los jefes guerreros quienes alcanzaron el mximo poder y prestigio frente al resto del pueblo como lo demuestran las tumbas. 4. LA ARQUITECTURA Nos muestra que sus monumentos ms importantes fueron confeccionados con adobes de forma cnica, y las residencias de caa y tierra -quincha. El centro ceremonial de Cahuachi, en el valle de Nasca, fue el centro administrativo ms destacado de los Nasca, y adems, la zona de peregrinacin de mayor afluencia durante el intermedio temprano. Este sitio, al igual que otros grandes asentamientos Nasca, fue abandonado antes de que finalizara el periodo, acaso por los cambios climticos que los obligaron a buscar nuevos asentamientos. Cahuachi fue construdo con adobes y quincha; su rea total abarc un espacio de aproximadamente 100 hectreas y cinco kilmetros de largo. Entonces Cahuachi representa el centro administrativo ms grande de la costa sur. La arquitectura Nasca muestra evidencias como Cahuachi (izquierda), considerado como el gran centro de peregrinacin en la costa sur, y Estaquera (derecha) cuya denominacin obedece a la presencia de troncos de huarango plantados en nmero de 240. 5. LA CERMICA Caracterizada por la policroma, tuvo en la alfarera su medio de expresin artstico ms importante. Los ceramistas Nasca llegaron incluso a aplicar hasta once colores para decorar sus vasijas. El carcter pictrico de los cntaros se observa en la confeccin de figuras sobre todo abstractas y mitolgicas como el ser oculado o el felino volador. El ceramista Nasca decoraba completamente todo el cntaro con imgenes y pinturas diversas (esta tcnica es comnmente llamada horror al vaco); sin embargo cuando pintan plantas y animales cermica naturalista no existe esa predisposicin a decorar toda la vasija. Elaboraron sus huacos con asa puente. Algunas de sus vasijas presentan figuras humanas mutiladas, lo que puede representar sacrificios humanos en espacios rituales.

6. LA TEXTILERA Mantiene el empleo de los telas para cubrir fardos que se asocian a enterramientos; sin embargo, hay una diferencia fundamental en lo que se refiere al colorido de sus tejidos - que tiende a ser menos vistoso y ms lisocon el desarrollado por la cultura Paracas. Sus tejidos fueron polcromos y son considerados entre los mejores elaborados en el antiguo Per. Otro rasgo relevante de Nasca es el empleo de las cabezas trofeo, las cuales han sido encontradas en escondites en varios de los cementerios de esta sociedad. Curiosamente no solo se han hallado cabezas trofeo de guerreros(los que aparecen con el hueso frontal perforado para ser sujetado por una soguilla) sino tambin cabezas trofeo de nios. 7. LOS GEOGLIFOS DE NASCA Estos trazos en el suelo representan, sin lugar a dudas, una de las cuestiones que ms ha llamado la atencin e imaginacin de la gente. Los geoglifos estn compuestos por figuras, lneas y formas geomtricas que se realizaron sobre el desierto de la costa sur en una extensin cercana a los 500 km 2, descubiertos en la Pampa del Ingenio, entre Nasca, Soccos, San Jos y Palpa. Los diseos sobre el cascajo rojizo del desierto fueron confeccionados levantando superficialmente la pampa, de manera que se dejaba ver una tonalidad amarillenta en el suelo. Los trabajos realizados van desde lneas rectas hasta trazos zigzagueantes; as como dibujos de plantas y animales estilizados, acaso representando a sus divinidades o invocando algn tipo de fenmeno de la naturaleza. Este complejo presenta miles de lneas rectas, centenares de tringulos y cuadrilteros, gran cantidad de plazoletas, y ms de 30 imgenes de animales. Dichas figuras, en muchos casos, son gigantescas, pues pueden tener ms de 100 metros; como es el caso de las figuras que representan al pelcano, el lagarto y el cndor. Es

indudable que los Nasca desarrollaron algn sistema de medidas que les permiti elaborar las figuras con gran precisin. La tesis del calendario astronmico agrcola fue planteada por Mara Reiche a mediados del siglo XX. Por otro lado, Toribio Meja Xespe (descubridor de los geoglifos Nasca) sostuvo que se trataban de ceques o lneas rituales asociadas a las necesidades hidrulicas tpicas de la zona, de ah la presencia de figuras como la araa, el reptil, el mono, que provienen de zonas hmedas o el ave fragata y el colibr como los mensajeros de los dioses. Recientemente Mara Rostowrowski -quien coincide con Johan Reinhard- plante que las lneas estaran asociadas a un enorme suelo sagrado con figuras propiciatorias, hechas especialmente por las castas dominantes de Nasca para dar la bienvenida a la divinidad Kon, invitndolo a morar cerca de ellos (la llegada de este dios anunciaba bienestar y su clera, la destruccin); sin embargo, los arquelogos sealan que es difcil dar una sola funcin a estas lneas, cuyo significado aun no se ha descifrado. IV. LIMA 1. ESPACIO GEOGRFICO El florecimiento de esta sociedad se dio en la Costa Central, entre los valles de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn principalmente. Es probable que por el sur llegaran hasta el valle de Mala. Cronolgicamente se ubica entre los aos 200 antes de nuestra era y 600 despus de nuestra era. 2. LA ORGANIZACIN POLTICA Los Lima evidencian una fuerte diferenciacin social, representada en la jerarqua de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de carcter rural, pasando por los edificios pequeos aislados, a los centros medianos compuestos por dos o tres edificios, hasta los extensos asentamientos con varias pirmides, plazas, campos agrcolas, grupos de viviendas, etc. Es probable que tuviera un gobierno estatal centralizado dirigido por una casta sacerdotal. Un gran establecimiento como Maranga, el sitio ms extenso y complejo de la sociedad Lima, habra ejercido el control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la Huaca San Marcos fue el edificio ms voluminoso y complejo. 3. LA ARQUITECTURA Se caracteriza por el uso de adobitos, que son adobes de pequeas dimensiones modelados a mano y secados al sol. La tcnica usada para la construccin de las pirmides Lima es como sigue: Se levantaba un cuadriltero con adobitos, rellenando el interior con piedras y tierra. La unin de varios de estos cuarto de relleno formaba una plataforma. La superposicin de estas constituye una pirmide. Entre los principales sitios arqueolgicos en Lima son: Maranga, Pachacamac, Pucllana, Cerro Culebras, Cajamarquilla y Catalina Huanca. Estos complejos monumentales construidos en torno a plazas nos estaran demostrando la existencia de un patrn urbano muy desarrollado entre los antiguos limeos. Estas grandes construcciones pudieron ser habitadas por personas de alto rango -sacerdotes y guerreros- que se encargaban de administrar la produccin y la poblacin. 4. LA CERMICA Presenta el uso del motivo interlocking o entrelazado. Este se define por el diseo estilizado de peces y serpientes entrelazadas junto con otros elementos geomtricos, usando los colores blanco, rojo y negro. Las imgenes de peces y serpientes son las ms difundidas y se encuentran vinculadas al agua, elemento vital en la actividad agrcola. La cermica Lima cumpli funciones tanto domsticas como rituales. Las vasijas de uso domstico fueron simples, de una pasta marrn oscura muy porosa y sin mayor acabado en la superficie. Destacan las ollas, cntaros y cuencos, cubiertos con abundante holln y los platos o grandes tazones destinados al servicio de alimentos. 5. COSTUMBRES FUNERARIAS Sus entierros fueron sencillos pues presentan poca cermica y textiles burdos. Los cuerpos eran sujetados a una camilla con forma de escalera hecha de troncos o caas. En el cementerio los colocaban boca abajo con la especie de camilla sobre la espalda. Algunos entierros conocidos se encuentran en Maranga y Playa Grande.

Siempre se puede saber un poco ms

LECTURA

Mito de Pachacamac

achacamac tambin est presente en los mitos y leyendas, tanto de la costa como de la sierra de Lima.

Destaca el mito recogido por el padre Luis de Teruel en 1617 en una campaa de extirpacin de idolatras e incluida en la obra Crnica Moralizada del Orden de San Agustn escrita por fray Antonio de la Calancha, impresa en Barcelona en 1638. A continuacin resumimos el mencionado mito: Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer, desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos y no correr la mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de su padre, el Sol, furioso y muy celoso por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y dems races, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pas hambre y se vivi en abundancia. Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra su hijo, as que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol enva a Vichama. ste vive con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un da, le dice a la mujer que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejndola. Pachacamac aprovecha esta ocasin y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte. Pachacamac logra salvarse arrojndose al mar, justo frente donde est su santuario. Hoy en da a las dos islas que hay frente al sitio arqueolgico de Pachacamac se les conoce como las islas de Pachacamac. Vichama decide crear una nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron los curacas, principales y dems nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre nace la gente comn. Fuente : http://www.arqueologia.com.ar/peru/sitios.htm http://pachacamac.perucultural.org.pe/mitop.htm

A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas: 1. Quin fue Pachacamac? 2. Quin fue Vichama? Cules fueron sus obras? 3. Te parece correcto el accionar de Pachacamac?

Pract iquemos
1. Desarrolla a. Describe la imagen: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________

b. Cmo crees que lo haban hecho? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ c. Por qu se han conservado hasta la actualidad? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 2. Desarrolla a. Describe la imagen _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ b. Dnde fue hallado? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ c. Cul fue su importancia? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 3. Define: Intermedio: _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Galera filtrante: _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Interloking: _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Horror al vaco: _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ Cabeza trofeo _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

4. Ubica en el mapa los principales focos culturales del Intermedio Temprano

Ecuador

Colombia

Bras il

Chile

T area Domiciliaria
I. Habilidades y destrezas 1. Compara, a travs de un cuadro, la cermica Nasca con la cermica Lima. II. Desarrolla 2. Por qu fue importante el desarrollo hidrulico en la evolucin de la cultura peruana? 3. Qu logros artsticos destacaron en el periodo Intermedio Temprano? 4. Realiza una breve biografa de Mara Reiche. III. Extensin

5. Investiga acerca del dios Pachacamac.

EL INTERMEDIO TEMPRANO II
I. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales de las sociedades Lima y Nasca, ubicadas en el Intermedio Temprano y en la costa peruana. Ambas culturas cronolgicamente fueron contemporneas a la sociedad Moche. Los Mochica, o Moche, se asentaron en las partes bajas de los valles de La Libertad y Lambayeque y se extendieron hasta Piura por el norte; as como hasta Huarmey y ncash por el sur. Esta sociedad surge y se desarrolla en la poca preincaica, entre los siglos I y VII d.C., teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per, donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin y cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin. II. MOCHE Esta cultura fue presentada a la comunidad cientfica por Max Uhle en 1901. Este fenmeno cultural lleg a influir por el norte hasta Piura y por el sur hasta el valle de Huarmey. Aunque su centro o foco originario se ubic entre los valles de Moche y Chicama, logr desarrollar un conjunto de Estados independientes en gran parte de la costa norte con el mismo patrn artstico y cultural.

En lo referido a su origen histrico se sabe que Moche es una continuidad de Cupisnique con influencias de Salinar y Gallinazo. Mientras tanto, Larco Hoyle lo postula como una prolongacin de los estilos Salinar y Gallinazo. El idioma de estos pueblos fue el muchik, recogido por Fernando de La Carrera en 1644 en la crnica Gramtica Yunga. 1. ORGANIZACIN POLTICA La cultura Mochica represent un conjunto de estados teocrticos con claro predomino guerrero y una marcada diferenciacin social entre sus diferentes grupos sociales. Debes considerar que Mochica no represent un Estado unificado; sino un conjunto de estados autnomos administrados por jefes militares llamados Cie Quich, agrupados en una suerte de estados multivalles que presentan relaciones y coincidencias alfareras, artsticas y arquitectnicas. Es probable,que en algunos periodos, estos jefes militares tuvieran conflictos que pudieron resolverse a travs de alianzas entre dichos seores o por medio de la subordinacin de alguno de ellos. 2. SOCIEDAD Tiene a la casta guerrera -plasmada con rasgos mitolgicos en los ceramios- encabezada por el Cie Quich, jefe militar mximo de uno o varios valles. Seguidamente se ubica al Alaec o reyezuelo subordinado al Cie Quich. La casta sacerdotal que rinde culto a la deidad mxima Aia Paec. Finalmente, el pueblo conformado por los campesinos y los pescadores. Segn Silva Santisteban, los Moche fueron un pueblo guerrero y esclavista con muy marcadas diferencias sociales. l explica que en los huacos y en las escenas que se aprecian en los muros se puede ver innumerables representaciones en las cuales los prisioneros son conducidos desnudos y sangrantes, con las manos atadas y una soga al cuello ante los grandes seores, quienes los dedicaron a su servicio o a extraer guano de las islas de enfrente para fertilizar sus tierras. 3. ECONOMA Estuvo sustentada en la agricultura, el intercambio a mediana y larga distancia y complementando estas actividades practicaron la caza, la pesca, la recolecta. El sorprendente desarrollo econmico se puede entender a partir del gran trabajo hidrulico que alcanzaron con obras como el San Jos, La Cumbre en Chicama -canal que recorre 110 km- y Ascope tambin en Chicama con ms de un kilmetro de recorrido, 15 metros de alto y un volumen aproximado de 785 000 metros cbicos. La actividad agrcola fue tambin mejorada con el empleo de poderosos fertilizantes como el guano. De esta manera se puede entender la acumulacin de excedentes de produccin y sobre todo el grado de especializacin que alcanzaron los diversos sectores de esta sociedad. 4. ARQUITECTURA

En la costa norte presenta enormes construcciones realizadas con adobe y adquiriendo formas piramidales truncas con plataformas escalonadas y rampas de acceso. La arquitectura presenta fuertes diferencias entre el grupo dominante y dominado y adems el vnculo que exista entre los gobernantes de los distintos valles costeos.
En los monumentos arquitectnicos aparecen murales que reflejan el pensamiento mgico religioso Moche. La marcada religiosidad plasmada en murales como la rebelin de los artefactos, la danza de los prisioneros indican que en el mundo andino la espiritualidad, el chamanismo y los sacrificios humanos, fueron empleados para el control poblacional. Entre los lugares ms conocidos de Moche, se encuentran: A. LA HUACA SAN JOS DE MORO: Importante sitio arqueolgico de Lambayeque. En estas excavaciones realizadas en Jequetepeque se ubicaron contextos funerarios (tumbas de pozo, de bota y cmara) de tres personajes femeninos de la lite Mochica (sacerdotisas). B. LA HUACA CAO VIEJO: Del Complejo El Brujo, en el valle de Chicama, La Libertad, en el que aparecen pinturas de guerreros o personajes mitolgicos que van danzando en una fila inferior y sobre ellos aparecen figuras de danzantes mujeres y varones sacerdotes guiando la danza de los prisioneros. C. LA HUACA DE LA LUNA: En el valle de Moche, muestra murales importantes de una imagen principal de apariencia monstruosa, cabellos aserpentados y rematados en crestas de ola, dientes de felino, ojos desorbitados y fosas nasales dilatadas que lo vinculan al dios mximo: Aia Paec. D. PAANMARCA: En ncash, est formada por tres plataformas piramidales ubicadas sobre un cerro. Fue construida para asegurar su frontera sur. Este centro religioso-militar es famoso por los murales coloridos que mostraba hasta hace 50 aos y que lamentablemente por falta de conservacin, se han borrado.

E. HUACA RAJADA: En 1987, un equipo de arquelogos dirigido por Walter Alva Alva, director del museo Brunning de Lamba-yeque, dio comienzo a las investigaciones sobre un grupo de tumbas que haban sido halladas intactas en el asentamiento agrcola de Sipn del departamento de Lambayeque. Una importante tumba de cmara ya haba sido expoliada por los huaqueros, sin embargo los arquelogos pudieron rescatar de los escombros y perforaciones irregulares algunos importantes testimonios arqueolgicos que escaparon al saqueo, entre ellos, un pectoral de recortes alargados de concha, una mscara de cobre de 25 centmetros de ancho y un espectacular bastn o cetro de cobre fundido de un metro de longitud y cuatro kilos de peso, representando un palacio decorado con smbolos mochicas de guerra y una plataforma con un icono de enigmtica y profunda simbologa: una divinidad, mezcla de felino y saurio, cpula con una mujer sobre la luna creciente.

A partir de all, la historia comenz a aparecer en su perfecto orden: los restos fragmentados del crneo -de quien ya se llamaba El Seor de Sipn- con dos pares de orejeras de oro y turquesas a ambos lados. Luego, tres lanzas agudas y discos de cobre. Los pies del Seor, calzados con sandalias de plata, estaban orientados exactamente hacia el norte cardinal y la cabeza hacia el sur.
Alrededor del fardo funerario, originalmente envuelto en mantos de algodn de suntuosos bordados con finas placas de cobre dorado, se encontraban muchas conchas de spondylus tradas desde el Golfo de Guayaquil, muy apreciadas en los ritos del Antiguo Per. Progresivamente se fueron develando estandartes cuadrados con figuras humanas en cobre laminado, representando un personaje con los brazos y puos en alto que volvi a aparecer al centro de un hermoso relieve dorado, sobre una lmina en forma de V, a manera de brazos extendidos con las palmas abiertas. Los trabajos de investigacin arqueolgica continan y son nueve tumbas de diversa poca y jerarqua las hasta hoy descubiertas en el Mausoleo de Sipn, hallazgos que enriquecen el conocimiento de esta maravillosa cultura. 5. LA RELIGIN Fue muy importante y estuvo ligada a muchas de las actividades de su sociedad. La cosmogona Moche presenta un universo de seres mitolgicos con diferentes categoras y destinados a ejercer acciones sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. Hay dioses relacionados con el mar, con la tierra, con la agricultura, etc., dentro de los cuales resalta quien podra representar una especie de dios supremo, llamado por los arquelogos Aia Paec y de quien nos referimos al describir la Huaca de la Luna. 6. LA CERMICA De los Mochica presenta un grado de coincidencia con la vida cotidiana que hace suponer que muchos de estos cntaros escultricos son realistas. Los Moche representaron imgenes de todo cuanto los rodeaba y de todo cuanto se concret en ideas definidas; plasmaron adems en los huacos con gran fidelidad- expresiones anmicas de los personajes que retrataron. Es caracterstico en el plano escultrico: la cermica retrato (muestran estados de animo), la cermica patolgica (representa enfermedades) y de manera singular la cermica sexual (llamada tambin ertica ) que muestra la intimidad Moche. Al respecto los arquelogos explican que han quedado plasmadas dentro de un contexto a la vez que sugestivo, misterioso. Estas piezas rebasan en sentido de lo ertico si se tiene en cuenta que fueron colocadas en las tumbas, incluso en las sepulturas de nios, como ofrendas funerarias. Tambin por otras particularidades como son cpulas con espectros y animales, indicios de enfermedades venreas. 7. LA METALURGIA Los Moche fueron esplendidos orfebres ya que emplearon metales como el oro, la plata, el cobre y sus distintas aleaciones como la tumbaga (mezcla de oro y cobre). El proceso empezaba con la fundicin de los metales y luego de enfriarlos procedan a golpearlos hasta tornarlos en lminas que cortadas y dobladas eran decoradas con punzones empleando la tcnica del repujado. Entre los objetos ms representativos tienen agujas, anzuelos, narigueras, pectorales, orejeras, sonajeras, protectores coxales, etc.

Distintas muestras

de la cermica escultrica moche

8. EL OCASO

Segn las evidencias geogrficas y restos arqueolgicos, sealan que hacia el ao 700 un Meganio caus alteraciones climticas fuertes produciendo oleadas migratorias hacia la zona de Lambayeque. All, debilitados por el desgaste de la crisis agrcola, sucumbieron ante el avance del imperio Wari.

Siempre se puede saber un poco ms

LA SEORA DE CAO Un fabulosos descubrimiento en el 2006 hecho por el arqueolgo Regulo Franco de la fundacin Wiese ubicada en la Huaca Cao Viejo en el Complejo arqueolgico de El Brujo del distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad. Se encontr la tumba de la Seora de Cao . Un personaje que ostent el poder de un pueblo bien organizado y temeroso de sus dioses. Por el ajuar, la zona donde estaba enterrada, el mausoleo y el contexto histrico indicara que se trata de una poderosa gobernante Moche que habra vivido incluso antes que el seor de Sipn. Su tumba data del ao 250 d.C. Fuente: El Comercio 17 de mayo de 2006

El ajuar del fardo: Al cavar en el entierro mayor en el patio noroeste los arquelogos encontraron un fardo. Envuelta en 26 capas de tela de algodn se encontraba la momia de la seora acompaada por abundantes piezas.
Coronas De cobre dorado Posean diseos repujados y se usaban en conjuncin con las diademas.

Placas de cobree dorado cosidas a tela de algodn

Porras De madera forradas con cobre trabajado Miden 1,70 m

Diademas De cobre dorado Posean orificios para amarrarlas a las coronas Peso: 10-15 g Vestidos Doblados. Uno de ellos tiene un diseo estilizado bordado y el otro motivos de olas u ondas pintadas.

Algodn Limpio, sin pepas y de color blanco. Pudo ser parte del algodn que se us para hilar las bandas y mantas del fardo

Plato de cobre sobre el pecho Plato de cobre Encima de un pao de algodn que cubra el rostro

Placas de metal sueltas Cuerpo No fue sometido al proceso de momificacin. Se ha conservado muy bien debido a que fue untado con cinabrio, una sustancia venenosa que evit la putrefaccin.
1,92 m

Collares de oro, lapizzuli, cuarzo y turqueza sobre el cuerpo

0,82 m

Bandas de algodn hilado cuyo ancho iba desde 60 cm a 20 cm formaban el fardo.Estaban cubiertas con cinabrio

Estlicas Se encontraron 23 de madera forradas con cobre dorado estaban por debajo del cuerpo

LECTURA

INGENIERA HIDRULICA

os mochicas construyeron enormes canales de irrigacin, empujados por la necesidad de ampliar su frontera

agrcola. Estas obras de ingienera revelan el dominio de avanzadas tcnicas hidrulicas y una eficiente administracin laboral. Un ejemplo importante es el acueducto de Ascope, en el valle de Chicama, que atraviesa una quebrada y se extiende por 14 000 m. En su construccin fueron empleados 785 000 metros cbicos de material. El canal de la cumbre, que se nutre de las aguas del ro Chicama, originalmente se una con otro acueducto que parta del ro Moche en un lugar cercano a la Huaca de los Chinos, cruzando el complejo arqueolgico de Galindo. Todava en uso, este canal muestra diques sucesivos que llegan a tener 15 m de profundidad. Sus bordes estn tachonados por millones de piedras menudas. Se extiende a lo largo de 113 km. Un sistema de riego, igualmente admirable, vinculaba los ros Lambayeque, La Leche y Motupe, teniendo como fuente principal el ro Chancay, origen de los ros Lambayeque y Reque. Esta obra de irrigacin comprenda el canal de Taymi y el canal de Racarumi que se inicia cerca de Chongoyape. Mientras algunos canales mochicas continan en uso, otros estn arenados o parcialmente destrudos. Se duda si todos habran llegado a funcionar, ya que algunos tramos de los que estn abandonados parecen adolecer de fallas de clculo en su construccin. Acerca de las obras de regado presentes en la costa norte, hay copiosa informacin arqueolgica investigada por Paul Kosok(1965) y estudios expertos como de James Kus (1974; 1984). Es notable en estas obras de ingienera el aprovechamiento de un mximo del agua, aplicado a tcnicas como roturar surco de campos de cultivo que serpentean a manera de meandros. Un ejemplo clsico de este sistema se puede apreciar todava hoy en Guadalupito, lugar situado sobre la margen derecha del curso del ro Santa. Informacin recogida por los cronistas de los siglos XVI y XVII confirma el admirable dominio tcnico en materia de riego de los antiguos peruanos. As, Pedro Cieza de Len (1533) comenta que desde tiempos atrs sacaban acequias en cabos y por partes, que es cosa extraa afirmarlo, porque las echaban por lugares altos y bajos y por laderas de los cabezos y haldas de sierra que estn en los valles. Por su parte, el inca Garcilaso de la Vega (1609) describe la manera ordenada y justa de distribuir el agua de regado durante el incario, que slo era posible mediante una administracin frrea, para que las reglas de juego no fueran quebrantadas. Las querellas y luchas intestinas entre los mochicas permiten conjeturar que este proceso conducente a la necesidad de un firme poder central se hallaba en plena ebullicin. Con la presencia espaola, el antiguo sistema de distribucin equitativa del riego termin desarticulado, como lo demuestra la amplia documentacin relativa a pleitos judiciales sobre uso de aguas que se inicia en los siglos XVI y XVII. Fuente: Historia y Arte del Per Antiguo, Tomo II por Federico Kauffman Doig Preguntas: 1. Por qu los moches construyeron enormes canales de irrigacin? 2. Qu canales de regado construyeron los mochicas que son mencionados en la lectura ?

3. Que deca Pedro Cieza de Len y el inca Garcilaso de la Vega sobre los canales de regado construidos por los moches ?

Pract iquemos
1. Por qu fue importante el desarrollo agrcola en la costa norte? 2. Desarrolla: a. Qu representaba el Seor de Sipn? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

b. Por qu fue importante el descubrimiento del Seor de Sipn? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ c. Qu impresin te causa el Seor de Sipn? _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 3. Define los siguientes trminos: Estado teocrtico militar: _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

Ingeniera hidrulica:
_______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

Muralismo:
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T area Domiciliaria
I. Habilidades y destrezas 1. Compara, a travs de un cuadro, la cermica Mochica con la cermica Nasca. 2. Describe la Tumba del Seor de Sipn y explica su importancia. II. Desarrolla 3. En qu consisti la ceremonia de los sacrificios? II. Extensin

4. Averigua acerca de la historia del perro peruano.

EL HORIZONTE MEDIO I
(800 d.C. - 1150 d.C aprox.)

I. INTRODUCCIN
El desarrollo del Segundo Horizonte u Horizonte Medio va a coincidir con el desmejoramiento del clima en los Andes. Esto a su vez ocasion la disminucin de las tierras de cultivo, lo que a su vez provoc que los pueblos se enfrentaran en guerras por el dominio de las escasas tierras de cultivo que an quedaban.

Taipacala

Puca Pucara

II. TIAHUANACO (200 d.C.-1000 d.C.) 1. DESCUBRIDOR

Pedro Cieza de Len en el siglo XVI.

2. Ubicacin
Tuvo como centro el Santuario de Taipacala en el Altiplano Peruano Boliviano, a orillas del lago Titicaca a una altitud de casi 4 000 msnm. Dicho lugar queda actualmente en territorio boliviano pero muy cerca de la frontera de ambos pases. Esta regin se caracteriza por sus heladas constantes y sequas peridicas. En su momento de mayor esplendor esta cultura se expandi por todo el sur del Per (Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna), Bolivia, el norte de Chile y el nor oeste de Argentina. 3. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL Tiahuanaco fue un Estado Teocrtico Colonizador, dirigido por una lite religiosa que era duea de la tierra y diriga los asuntos religiosos y polticos.

4. MANIFESTACIONES CULTURALES A. ARQUITECTURA

Como ya dijimos, el centro de esta cultura se ubic en la Meseta del Collao. Estuvo construida bsicamente en piedra y lleg a albergar entre 10,000 y 20,000 habitantes. Es muy importante que recuerdes que los Tiahuanaco construyeron en piedra bsicamente, la cual unieron con grapas de cobre. Otros restos arquitectnicos son: El Templete La Fortaleza de Akapana Las Chulpas (tumbas) El Palacio de Kalasasaya Pumapunku

B. Escultura
Trabajaron grandes bloques de piedra con gran maestra, en los cuales representan seres antropomorfos. El ms conocido e importante es La Portada del Sol, ubicada en el Palacio de Kalasasaya y en el cual aparece representado el Dios Wiracocha. El Monolito Bennet El Monolito del Fraile

El Monolito Ponce
C. CERMICA Predominan los vasos ceremoniales o Keros de base estrecha y boca ancha. En ellos representaron figuras geomtricas, antropomorfas, de felinos, serpientes, cndores y de camlidos. El color predominante es el naranja, aunque tambin trabajaron con el blanco, el rojo, el negro y el pardo. D. RELIGIN Tanto por las representaciones encontradas en la cermica, en la escultura y en los tejidos, la divinidad principal fue Wiracocha o dios de las varas o dios llorn.

Monolito del fraile

E. ECONOMA Se bas en la agricultura, en la pesca lacustre y fluvial y en la ganadera de camlidos. Lograron alcanzar una avanzada tecnologa agrcola; as pues, emplearon los camellones (campos elevados) que permita eliminar el agua sobrante y proteger a los cultivos de la helada. Asimismo, emplearon andenes con lo cual pudieron sembrar en las faldas de los cerros. Sin embargo, su mayor aporte a la agricultura andina es el control vertical de pisos ecolgicos que les permiti conseguir alimentos que no se producan en la puna. As por ejemplo, enviaban gente a vivir a la costa para obtener algodn o maz; igualmente enviaban gente a la ceja de selva para obtener fruta, madera y coca. F. TEORA DEL ORIGEN PALEOQUECHUA Segn Jos de La Riva Agero y Osma, las ruinas de Tiahuanaco fueron construidas por un pueblo que l denomin los Paleoquechuas (quechuas primitivos). Estos se vieron obligados a abandonar Tiahuanaco por causa de una invasin de los Collas. Uno de estos pueblos que escap, se asent en el valle del ro Vilcanota, en donde fund la ciudad del Cuzco dando origen as a la cultura Inca.

Puca Pucara

LECTURA MITO DE WIRACOCHA

iracocha es un dios pan andino, venerado con diversos nombres y representado de variadas formas desde

el periodo Arcaico Tardo. Aparece representado en el mate de Caral, en la Estela Raimondi de Chavn, en los tejidos de Karwa de Paracas, en la Portada del Sol de Tiahuanaco, en las urnas ceremoniales de Wari y en el Templo de Koricancha de los Incas. En los mitos y leyendas aparece como creador u ordenador del mundo. Uno de los mitos narra que Wiracocha hizo el cielo y la Tierra que al comienzo fue poblada de plantas, animales y hombres primitivos que vivan en oscuridad y desorden; hasta que Wiracocha emergi del Lago Titicaca junto a algunos ayudantes. El dios castig a los primeros hombres por ciertos desvaros y los convirti en piedras. Quizo Wiracocha mejorar su obra y dividi el cosmos en tres partes: Hanan Pacha (Mundo de arriba), Kay Pacha (Mundo de aqu) y Uqu Pacha (Mundo de adentro). En el Hanan Pacha cre el Sol, la Luna, las estrellas y los dems seres celestiales; ordenando sus funciones y recorridos. Para habitar el Kay Pacha cre una nueva generacin de hombres y mujeres modelando rocas y piedras que cobraron vida para fundar los diferentes pueblos y reinos. Estos nuevos fundadores salieron del Uqu Pacha (profundidades de la Tierra) a travs de las pacarinas: cuevas, lagos y manantiales. Luego de ordenar las funciones de pueblos, plantas, animales, ros y todos los seres del mundo, Wiracocha y sus acompaantes se dirigieron hacia el mar y se fueron caminando sobre sus espumas. Los incas lo llamaban Apu Kon Ticci Pachayachachic Wiracocha y construyeron en su honor un hermoso templo en Raqchi, San Pedro de Cacha (Sicuani, Cusco). Adems era venerado en uno de los aposentos sagrados del Koricancha. Fuente: Sr. Arturo Gmez Alarcn Pagina Web: http://diosesdelperu.blogspot.com/2005/03/wiracocha-el-creador-y-ordenador.html

El Horizonte Medio I (800 d.C. 1150 d.C. aproximadamente)

A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas: 1. Qu pueblos adoraron a Wiracocha como dios ? 2. Qu obras realiz Wiracocha ?

3. Qu ocurre al final con Wiracocha?

Pract iquemos
1. Describe la Portada del Sol:

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

2. En el mapa ubica espacialmente la Cultura Tiahuanaco:

EL HORIZONTE MEDIO II
I. WARI

1. Descubridor
Pedro Cieza de Len en el siglo XVI.

2. Origen
Wari es una sntesis de los aportes culturales de tres pueblos: A. Nasca: Los cuales aportaron sus tcnicas en cermica. B. Huarpa: Los cuales desarrollaron algunos pequeos centros urbanos en Ayacucho. C. Tiahuanaco: Los cuales aportaron su religin y sus avances en agricultura.

3. Ubicacin
Tuvo como centro principal la ciudad de Wari o Viaque a 25 km de la ciudad de Huamanga en el Departamento de Ayacucho. En su momento de mxima expansin abarcaron Lambayeque y Cajamarca por el norte y Arequipa y Cuzco por el sur. Sus ejrcitos sometieron a los pueblos de Nasca y Mochica entre otros.

4. Organizacin Poltica y Social

La sociedad fue muy jerarquizada y gobernada por una lite religiosa militar. Polticamente se considera que Wari fue el primer imperio en los Andes debido al gran nmero de conquistas militares que realizaron.

5. Economa
Se bas en la agricultura y la ganadera, aunque tambin fue muy importante el desarrollo de la fabricacin de cermica en grandes cantidades para llevar a cabo el intercambio o trueque. Los Wari supieron aprovechar y perfeccionar todas las tcnicas agrcolas desarrolladas por los Tiahuanaco. 6. MANIFESTACIONES CULTURALES 1. Arquitectura y Urbanismo: Se caracteriz por la construccin de grandes ciudades, las cuales se convirtieron en centros administrativos descentra-lizados. Estas ciudades, llamadas cabezas de regin, fueron muy importantes para la administracin del imperio. Asimismo, fue en estos lugares en los cuales se elabor gran cantidad de cermica y tejido. Podemos afirmar que los Wari introdujeron cambios profundos en el urbanismo andino, pues sus ciudades albergaron a gran cantidad de habitantes.

Destacan: Cajamarquilla (Lima) Huarivilca (Huancayo) Vilcashuan (ncash) Huaricoto (ncash) Cajamarquilla (Lima) Huiracochapampa (Humachuco) awinpuquio (Ayacucho) Piquillacta (Cuzco) Jincamocco (Huancavelica) 2. Cermica: Con Wari empieza la utilizacin de moldes para la elaboracin de la cermica. Con esto, aumenta la cantidad pero, disminuye la calidad. Esta cermica atraves por distintas etapas: Inicial, Expansin, Pachacamac, Expansiva Nortea y Final o decadente. Destacan los tazones ceremoniales polcromos, en los cuales se representa la imagen del dios Wiracocha con los ojos bizcos.

Vasija con figura de personaje principal portando bculo en cada mano.

Vaso con diseo polcromos

Vasija de doble pico y asa puente con representacin del dios principal Wiracocha

7. Decadencia : En el siglo XII, un excesivo y desordenado crecimiento convierten a Wari en una ciudad superpoblada e incapaz de autosostenerse a s misma, al mismo tiempo que los pueblos conquistados van recobrando su independencia.

Pract iquemos
1. Completa el cuadro comparativo entre las culturas Tiahuanaco y Wari, en los siguientes aspectos:

Ubicacin

Cronologa

Sociedad

Arte

Economa

Urbanismo

Religin

TIAHUANACO

2. Cul consideras que fue la importancia de las ciudades Wari dentro del mundo andino?

TIAHUANACO

WARI

EL INTERMEDIO TARDO I
I. INTRODUCCIN
Este periodo se inicia, aproximadamente hacia el siglo XIII d. C., al desintegrarse el Imperio Wari. Tambin es conocido como periodo de los reinos y seoros por la fragmentacin del territorio andino en diversos estados regionales. Como ya hemos visto anteriormente, los intermedios son etapas que se caracterizan por el desarrollo de diversos estados que alcanzan influencia regional y por la diversidad de estilos artsticos. Entre las sociedades ms importantes que florecieron durante esta etapa tenemos: Chim, Chincha, Ishma, Chancay, Chachapoyas, Huanca, Chanca, Colla, Lupaza, Cusco, etc. Algunos de estos reinos iniciaron, hacia el siglo XV, una carrera expansionista que trajo consigo muchas guerras. Los ms impetuosos fueron chancas y cusqueos, quienes se enfrentaron en 1438 con el triunfo de los ltimos. El prncipe cusqueo Cusi Yupanqui (hijo de Wiracocha) conquist a los chancas despus de la batalla de Yawarpampa. De esta manera se inici la gran expansin de los Incas que dominaron el territorio andino durante el Horizonte Tardo.

II. EL REINO CHIM

Cuenta la leyenda que su rey fundador fue Tacaynamo, quien lleg por el mar, en una gran balsa e inici la construccin de la gran ciudad de Chan Chan, en Trujillo (La Libertad). Los chims fueron excelentes agricultores, pescadores, arquitectos, navegantes (caballitos de totora) y renombrados orfebres. Sus artesanos hicieron finas joyas de oro y plata, elaboraron vasos, orejeras, pectorales, brazaletes, mascaras, coronas y los famosos tumis o cuchillos ceremoniales. Es probable que los Chim tuvieran varias lenguas como por ejemplo el muchic, el sec y otras lenguas que con la invasin europea comenzaron a extinguirse. Durante el gobierno de Minchancamn iniciaron una expansin territorial a lo largo de la costa norte del Per, sus poderosos ejrcitos conquistaron hasta Tumbes, por el norte, y Lima, por el sur. Hacia 1470, fueron atacados y derrotados por el avance del ejrcito cusqueo liderado por el auqui Tpac Yupanqui. Con esto se convirti en una provincia o huamani del Tahuantinsuyo. 1. ESPACIO GEOGRFICO Los Chim se localizaron en la costa norte ocupando varios valles como: Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Santa, Huarmey, Supe, Chancay. Esta sociedad se extendi por el norte hasta Tumbes y por el sur hasta Carabaillo, Lima. Esta extensin territorial representa aproximadamente mil km 2. En dicha regin resulta fundamental para la vida social el aprovechamiento de las aguas, lo que condicion a los Chim a desarrollar impresionantes obras de ingeniera hidrulica. La canalizacin ms extensa fue La Cumbre, que alcanz a cubrir ms de 80 km, uniendo los valles de Chicama y Moche. De esta manera, aprovechando al mximo los suelos frtiles y el recurso hdrico, lograron alcanzar una gran productividad agrcola.

Otra tcnica agrcola muy importante que utilizaron fue la denominada wachaques que consista en chacras hundidas que utilizaron para el cultivo de la totora. La totora la utilizaban para sus embarcaciones, construccin de viviendas y cestera. 2. LA CIUDAD DE CHAN CHAN
Se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad en la costa norte del Per. El sitio arqueolgico cubre un rea aproximada de 20 kilmetros cuadrados. La zona central est formada por un conjunto de diez recintos amurallados (llamados ciudadelas) y otras pirmides solitarias. Este conjunto central cubre un rea de aproximadamente seis kilmetros cuadrados. El resto, est formado por una multitud de pequeas estructuras, veredas, canales, murallas y cementerios. Chan Chan fue un gran centro urbano. En sus palacios residan los poderosos reyes o Chimcapac, rodeados de una fastuosa corte real y muchos servidores. Tambin vivan los altos funcionarios civiles, militares y religiosos. Las funciones que cumplieron las ciudadelas de los Chim fueron a la vez religiosa y administrativa. Otras edificaciones importantes: Tcume, Batn Grande, Pacatnam, El Purgatorio, Apurlec, etc.

3. METALURGIA Elaboraron variados y hermosos objetos utilizando el cobre, la plata y el oro. Los orfebres chimes fabricaron vasos, tumis, mscaras, collares, aretes, brazaletes,etc. Entre las tcnicas que emplearon encontramos el laminado, martillado, incrustraciones, repujado, etc.

III. EL REINO SICN

El reino Sicn se desarroll en los valles de la regin Lambayeque desde el siglo IX al XIV de nuestra era. Sus orgenes estn vinculados a los sobrevivientes de la cultura Mochica y su final se produjo cuando fueron conquistados por el reino Chim, ms tarde formaron parte del Tahuantinsuyo. Segn la tradicin oral, la cultura Lambayeque fue fundada por el personaje mitolgico conocido como Naylamp. Este gran seor lleg en balsas, acompaado de sus mujeres, oficiales y una gran cantidad de sirvientes. Se cuenta que fund una dinasta que marc el inicio del seoro Sicn; despus de gobernar un tiempo muri y sus seguidores difundieron la historia que se convirti en ave y se fue volando. Posteriormente cuando pasaron a formar parte del reino Chim, Naylamp continu siendo representado y venerado. Esta cultura cobr gran importancia a partir del descubrimiento realizado por el japons Izumi Shimada, el mismo que en 1989 descubri la Tumba del Seor de Sicn, un fabuloso mausoleo de mil trescientos aos de antigedad. Los Sicn fueron grandes arquitectos. Construyeron bellas pirmides escalonadas en sus centros urbanos: Apurlec, Batn Grande, Tcume. Sin embargo, donde alcanzaron una gran maestra es en el arte de la orfebrera. Sus artesanos elaboraban finas piezas de ornamento que utilizaban los nobles guerreros y sacerdotes lambayecanos. Los orfebres Sicn son considerados los maestros de los joyeros chimes. LECTURA MITO DE NAYLAMP

ecogido por el cronista Miguel Cabello de Valboa, dentro de su obra Miscelnea Antrtica (1586). Esta

tradicin oral fue narrada al cronista espaol por Martn Farrochumbi, cacique de Tcume.

Los pobladores nativos Muchik de Lambayeque cuentan que hace mucho tiempo, vino desde la parte suprema del Per, un hombre valeroso llamado Naymlap, dirigiendo una gran flota de balsas. Este seor Naymlap lleg acompaado de muchas concubinas, entre las que se encontraba su mujer principal Ceterni, as como un gran nmero de personas. Entre sus acompaantes sobresalan cuarenta oficiales, entre los que se encontraban Pita Zofi, encargado de tocar las trompetas de caracol; inacola, encargado de cuidar sus andas; inagintue, encargado de preparar su bebida; Fonga sigde, encargado de derramar polvo de conchas (Spondylus princeps) al paso de su seor; Occhocalo, su cocinero; Xam muchec, encargado de decorar su rostro y de sus unciones; Ollop-copoc, encargado de baar al seor; y Llapchiluli, encargado de elaborar sus ropas de plumas. Naymlap y sus acompaantes arribaron en la desembocadura del ro Faquisllanga, en donde dejaron sus balsas con la intencin de ocupar el valle; y luego de caminar por media legua, se establecieron y construyeron unos palacios que denominaron Chot. En este lugar, colocaron un dolo de piedra verde que llevaban consigo, y que representaba el rostro del seor. Este dolo recibi el nombre de Yampallec, que quiere decir imagen de Naymlap. Habiendo vivido muchos aos en paz, a Naymlap le sobrevino la muerte. Para que sus sbditos no se enteraran de su deceso, lo sepultaron a escondidas en el mismo aposento donde haba vivido; y por toda la regin propagaron la noticia que a Naymlap le brotaron alas y desapareci. Su ausencia fue tan sentida, que la gente con la que haba arribado, a pesar de tener hijos y nietos en la regin, y de estar encantados por esta tierra frtil; lo abandonaron todo y salieron a buscar al seor por todas partes. De esta manera, en Lambayeque solo quedaron los nacidos en esta tierra, que en aquella poca representaban un gran nmero.
Fuentes: Museo Nacional de Sicn (La Nueva Casa De La Luna) http://sican.perucultural.org.pe/cult1.htm#top

A partir de la lectura responder las siguientes preguntas: 1. Quines acompaaron a Naylamp ? 2. En qu lugar arrib Naylamp? Qu hizo en dicho lugar? 3. Cul fue el fin de Naylamp ?

Siempre se puede saber un poco ms

Se han encontrado 22 nuevas tumbas en noviembre del 2oo6, las cuales corresponden a la elite Sicn seal el arquelogo Izumi Shimada. Por primera vez se encuentra intacto un cuchillo tumi, el cual es smbolo del Per, pero slo tenamos fotos de ste. El arquelogo Carlos Elera Arvalo, director del museo Sicn, seala que se trata de un hallazgo muy importante puesto que no solo se han encontrado valiosas piezas de oro, plata y tumbaga, sino tambin finas piezas de cermica donde se pueden apreciar representaciones de los gobernantes sicn llevado en sus literas luciendo sus hermosas mscaras de oro con los caractersticos ojos alados. Se cree que podra existir una tumba mucho ms importante que la tumba del denominado seor de Sicn. La zona del bosque de Pomac, en Batn Grande, Ferreafe en el departamento de Lambayeque, constituira una zona importantsima para el conocimiento de la sociedad Sicn y del Per antiguo. Fuente: el comercio, martes 21 de noviembre del 2006 De los secretos del bosque de Pomac

Pract iquemos
1. Responde: a. Describe la imagen: _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ b. A quin representa la imagen? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ c. Para qu era utilizado? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ d. Que ocurri con el Tumi? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________

2. Completa el cuadro comparativo entre la Cultura Chim y Sicn Ubicacin Cronologa Sociedad Arte Economa Urbanismo Religin

3. A qu se denomina: Wachaque: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Caballitos de totora: ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Naylamp: _____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ Chan Chan: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

I. Habilidades y destrezas 1. En un mapa ubica la regin que ocuparon los Chim. 2. En un mapa ubica la regin que ocuparon los Sicn. 3. Ilustra una obra artstica Chim y una Sicn. 4. Relate la leyenda de Naylamp. II. Desarrolla

5. Menciona cinco reinos o seoros contemporneos de Chim y ubcalos en el mapa. 1. __________________________________________________ 2. __________________________________________________ 3. __________________________________________________ 4. __________________________________________________ 5. __________________________________________________

SICAN

CHIMU

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EL INTERMEDIO TARDO II
INTRODUCCIN: Tres de los reinos ms importantes del Intermedio Tardo fueron: Chincha, Chachapoyas y Chancay. Los chinchanos fueron los ms ricos comerciantes; los chachapoyas, indomables guerreros; y los chancayanos eximios artistas del tejido. I. EL REINO CHINCHA Este reino se desarroll en el departamento de Ica, en la costa sur del Per. Su capital fue Tambo de Mora, una ciudad con grandes pirmides escalonadas, construidas con adobes. Las crnicas y documentos antiguos describen la existencia, en Chincha, de una sociedad rica y organizada, que se moviliz e intercambi productos con los pueblos en los actuales pases de Ecuador, Bolivia y Chile. Los iniciales estudios sobre esta cultura corresponden al arquelogo alemn Federico Max Uhle en 1924. Posteriormente, en las ltimas dcadas del siglo XX, la etnohistoriadora Mara Rostworowski, a travs de documentos coloniales, nos ha brindado importantes datos que han ampliado los conocimientos que tenamos acerca de este pueblo. Eran eximios navegantes, contaban con una gran flota de balsas utilizadas por sus ricos mercaderes. Comerciaban por va martima con todos los pueblos de la costa hasta el Golfo de Guayaquil, donde conseguan la Concha Spondyllus o mullu, muy apreciado para las ofrendas religiosas en el antiguo Per. Adems pescaban en gran escala y abastecan de pescado seco y salado a los reinos de la sierra sur, como los collas y los lupacas. La economa de los Chincha fue diversificada y se bas en la agricultura, la pesca y el comercio. Es probable que en esta sociedad los ayllus estuvieran especializados en la prctica de una actividad econmica especfica. De esta manera habran existido ayllus dedicados exclusivamente a la agricultura, otros a la pesca y otros al comercio. Para complementar su dieta y ac-ceder a los recursos que no producan prac-ticaron el trueque. Entre sus principales centros administrativos tenemos: La Centinela, La Cumbe, Tambo de Mora, Lima la vieja, etc. Adems tuvieron otros sitios que se encontraban conectados a travs de una red caminera que luego fue integrada al sistema vial de los incas. CERMICA Se caracteriz por ser polcroma de pintura blanca y negra sobre fondo rojo. En lo que se refiere a la iconografa, los motivos fueron geomtricos (diseos textiles) y zoomorfos (aves y peces). Entre las formas ms difundidas se encuentran los cntaros ovoides con boca amplia y los barriles horizontales con boca en la parte superior. Tambin destacan unas figurinas femeninas (cuchimilcos) que representan a mujeres macizas con la cabeza cuadrada y ojos en forma de gota.

Adems de la cermica destacaron en el arte del tallado en madera (xilografa). Elaboraron hermosos remos, timones e instrumentos agrcolas. En lo que se refiere a sus divinidades, adoraron a Chinchaycamac (dios creador) y a Urpiwachay (diosa de los peces). Finalmente el reino Chincha fue anexado pacficamente al Tahuantinsuyo, en el ao 1450, por el emperador Pachactec.
II. EL REINO CHACHAPOYAS En la selva norte del Per se ubic este reino de agricultores y guerreros. Su centro principal fue la ciudadela de Kuelap, en el actual departamento de Amazonas. Su territorio comprenda la zona triangular conformada por la confluencia de los ros Maran y Utcubamba, este espacio geogrfico se caracteriza por estar cubierta de una abundante floresta tropical. Fue una civilizacin de excelentes arquitectos que construyeron ciudades y mausoleos en zonas inaccesibles de la selva norte. Es famoso El Gran Pajatn, una ciudad en las montaas del departamento de San Martn. En la Laguna de las Momias (Amazonas) se ubican impresionantes sarcfagos antropomorfos. Tambin destacaron en la escultura en madera, como muestra se puede mencionar a los Pinchudos, dolos antropomorfos que muestran grandes falos, asociados a la fertilidad y la vida.

En lo referido a sus costumbres funerarias destacan los mausoleos que son grandes construcciones cuadrangulares en forma de chullpas que pueden tener dos o tres pisos. Se han encontrado varios cuerpos con numerosas ofrendas funerarias como vasijas, collares, plumas, etc. destacan los mausoleos de Revash y Usator. Otro estilo de enterrar era en sarcfagos que tienen la forma de una cpsula cnica, que en algunos casos llevaba una falsa cabeza en la parte superior, por lo que adquira un aspecto antropomorfo. En este lugar ponan los cuerpos en cuclillas envueltos en tejidos. Este reino fue conquistado por los Incas despus de varios aos de combates. Sus grandes fortalezas y murallas les permitieron una resistencia prolongada; finalmente, fueron sometidos por el emperador cusqueo Tpac Yupanqui hacia 1480. Cuando llegaron los espaoles los curacas chachapoyanos se aliaron a Francisco Pizarro para destruir el Imperio de los Incas. III. EL REINO CHANCAY Este seoro se ubic en la costa del departamento de Lima, en el valle del mismo nombre. Sus principales actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y el comercio. Sus centros principales fueron Lumbra y Pisquillo Chico, urbes de piedra y barro, donde vivan sus ricos soberanos. Chancay fue un seoro con un gran desarrollo artstico. En textilera, destacan sus finas gasas y bellos tapices; en cermica, sobresalen sus dolos fnebres llamados Cuchimilcos y sus grandes cntaros llamados Chinos o Barrigones.

Los chancayanos sucumbieron ante la invasin del Imperio Chim y finalmente fueron anexados al Tahuantinsuyo durante el siglo XV.
LECTURA La cermica Chancay es una de las alfareras ms vistosas del Per prehispnico La cermica Chancay es muy llamativa debido a sus peculiares representaciones modeladas y al uso de los colores blanco y negro (el primero para el fondo y el segundo para los diseos), por lo que es conocida como estilo Negro sobre Blanco. Los motivos ms representados son peces, monos, gatos, aves, reticulados, escaques y grecas. Generalmente, las vasijas se hicieron con la tcnica del modelado, aunque tambin fue comn el uso de moldes y pequeas aplicaciones figurativas. Son frecuentes los grandes cntaros con asas verticales, los platos y copas con pedestal, as como las representaciones escultricas de perros, camlidos, aves y frutos. Chinas y cuchimilcos Las piezas ms famosas son los cntaros en cuyo cuello se representa una cabeza humana modelada y puntada con tocado, orejeras y pintura facial. Se les conoce como chinas debido al aspecto de sus ojos. Los cuchimilcos son tpicos de la cermica Chancay. Representan a hombres y mujeres desnudos con el sexo bien definido. Casi siempre estn de pie y tienen los brazos levantados, con las palmas de las manos hacia delante. Algunos llevan a un pequeo personaje, a veces slo un bulto, atado a la espalda, lo que segn la tradicin oral representa su alma.

Se cree que los cuchimilcos eran protectores de las tumbas, pues muchas veces han sido encontrados sobre el cuerpo del difunto. Tambin se les consideraba amuletos u ofrendas vinculadas a la fertilidad y al culto de los ancestros.
A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas: 1. Qu caractersticas tienen la cermica Chancay ? 2. Qu uso habran tenido las cermicas conocidas como Chinas?

3. Para qu se creen que eran empleados los cuchimilcos?

Pract iquemos
1. Relaciona: a) b) c) d) Reino ubicado en el departamento de Ica Importante ciudadela Chachapoyas ubicado en el departamento de Amazonas Ciudadela Chachapoyas ubicada en el departamento de San Martn Los cuchimilcos eran cermica caracterstica de ... (___) (___) (___) (___) Kuelap Reino Chancay Reino Chincha El gran Pajatn

2. Responde verdadero (V) o falso (F) segn corresponda, luego fundamenta tu respuesta: a) La cultura Recuay pertenece al Intermedio Tardo..................................................................................(___) Por qu? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) La principal actividad econmica de los Chinchas fue la agricultura..........................................................(___) Por qu? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) La capital del reino Chincha fue Centinela .............................................................................................(___) Por qu? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Los Chachapoyas fueron conquistados por los Incas.............................................................................(___) Por qu? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3. Ubica en el mapa los siguientes reinos del Intermedio Tardo: Colorea: De color rojo: El Reino Chincha De color verde: El Reino Chachapoyas De color azul: El Reino Chancay

T area Domiciliaria
I. Habilidades y destrezas 1. En un mapa seala los principales sitios arqueolgicos de los reinos: Chincha, Chachapoyas y Chancay. II. Desarrolla 2. Explique el comercio que practic el reino Chincha. III. Extensin

3. Investiga, qu estudios se han realizado en Kuelap?

INTERMEDIO TARDO III: LOS AYMARAS Y EL REINO CUSCO

I. LOS REINOS AYMARAS Constituyeron un conjunto de seoros ubicados en ambos lados del Lago Titicaca, en la regin geogrfica conocida como la meseta del Collao (Puno y Bolivia). Estos reinos eran pueblos herederos de la cultura Tiahuanaco. El espacio geogrfico en el que se desarrollaron se caracteriz por la dureza del clima y la geografa; las condiciones para la agricultura eran poco apropiadas por los escasos suelos frtiles y la helada. Es probable, que sta sea la razn por la cual, se habran producido permanentes pugnas que derivaban en enfrentamientos y alianzas entre los grupos tnicos vecinos. Otra salida a la difcil geografa fue la emigracin en bsqueda de tierras frtiles y espacio vital. En lo que se refiere a su rea de influencia cultural abarcaron por el este hasta Arequipa y Moquegua; por el suroeste hasta Tacna, Arica y Atacama; por el norte hasta Sicuani; y por el sureste hasta La Paz, Cochabamba y Oruro. Dichos reinos tuvieron un idioma dominante denominado el aymar o haque aru. Entre los seoros que destacaron tenemos los Collas y los Lupaca. Estos dos pueblos fueron permanentes rivales y sus diferencias continuaron hasta la poca colonial. Los Collas se ubicaron al nor-oeste del Lago Titicaca. Su centro principal fue Hatun Colla, donde resida su mximo gobernante, el Zapana Cpac, poderoso seor poseedor de miles de cabezas de llamas y alpacas. La ganadera de camlidos fue la principal actividad econmica, y la complementaban con la agricultura de altura, sembrando papa, olluco y quinua. El Zapana o rey era apoyado por grandes curacas o mallkus que gobernaban a las comunidades. Muchas veces los mallkus collas combatan entre s, pero generalmente se unan para enfrentar a otros seoros, como el poderoso Reino Lupaca. Los Collas fueron excelentes arquitectos y talladores de piedra. Las muestras ms famosas de esto son las Chullpas de Sillustani, unas gigantescas torres funerarias. En ellas colocaban los cuerpos momificados de sus grandes seores, ataviados con ricos vestidos y ornamentos. La deidad principal de esta sociedad de lengua aymara fue Tunupa, el temido dios de los volcanes. En su honor hacan sacrificios humanos y grandes fiestas. Los Lupacas conformaron un poderoso estado aymara al sur-oeste del Lago Titicaca, en la Meseta del Collao (Puno, Per). Su capital fue Chucuito y estuvo gobernado por una diarqua integrada por los reyes Cari y Cusi. Estos eran ricos y poderosos seores, poseedores de impresionantes cantidades de cabezas de ganado camlido, en los pastizales del Altiplano. Los pueblos aymaras, a pesar de la dificultad geogrfica, fueron grandes conocedores de la actividad agropecuaria. Las tierras pantanosas ubicadas en las orillas del Lago Titicaca las trabajaban mediante el sistema de waru waru (camellones); este era un sistema de cultivo capaz de generar un microclima que protega los cultivos del fro intenso. Su agricultura se bas en tubrculos como la papa. La ganadera fue la actividad econmica principal pues le permiti una buena alimentacin y practicar el comercio con pueblos ubicados a grandes distancias. Todos los grandes seores en el Altiplano se caracterizaban por poseer gran cantidad de auqunidos, y es probable que su poder se encontrase vinculado al control de dichos animales. Se cuenta que experimentaron con el cruce de alpacas obteniendo 24 tipos de matices de colores de lana, entre el negro gris, marrn y blanco. II. EL REINO CUSCO Este reino fue fundado por el legendario Manco Cpac hacia el siglo XIII d.C. Segn los etnohistoriadores, los sobrevivientes del reino Tiahuanaco que se salvaron de las invasiones aymaras, lograron fundar una nueva civilizacin en la cuenca del ro Urubamba. Al llegar a la regin tuvieron que enfrentarse a grupos tnicos antiguos que habitaban en la zona como los huallas, los poques, los lares y los alcahuisas. Todos estos pueblos, al igual que los Incas, haban sido inmigrantes y arribaron al Cusco a partir de la desintegracin del Horizonte Medio. Los Incas, poco a poco, se fueron consolidando haciendo alianzas con los curacas vecinos basadas en la reciprocidad y el matrimonio.

La poblacin originaria del Cusco primitivo llamado Acamama constituan un conglomerado de casas dispuestas en cuatro canchas o barrios: Yarumbay Cancha, habitado por personas que hablaban quechua o aymara; Quinti Cancha, conocido como el barrio del picaflor; Chumbi Cancha, barrio de los tejidos; y Sauri Cancha, barrio del tabaco. Este tipo de ocupacin urbana que divide el espacio en cuatro partes es caracterstica de los pueblos andinos; adems se encuentra relacionada a las actividades econmicas y las jerarquas sociales. Es probable que en la parte alta (Hanan) se ubicaran los pueblos de origen patrilineal; mientras que en la parte baja (Hurin) los pueblos compuestos por familias con descendencia matrilineal. Segn las crnicas, entre las poblaciones originarias del Cusco destacaron los Ayarmacas. Este pueblo, cuyos jefes tenan por nombres Tocay Capac y Pinahua Capac, sostuvo permanentes y prolongadas pugnas con los Incas que culminaron cuando surgi el Tahuantinsuyo, quedando los seores Ayarmacas subordinados a la condicin de curacas locales. Entre los principales asientos de los Ayarmacas destacan: Tambo Cunga (Posada de la Garganta), Amaro Cancha (Recinto de la Serpiente) y Aguayro Cancha. Es probable que ellos elaboraran la cermica conocida como Killke que se caracteriza por ser de baja calidad artstica y tener motivos geomtricos. Los primeros gobernantes de la cultura Inca pertenecieron a la etapa pre-imperial y fueron los siguientes soberanos: Manco Cpac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Mayta Cpac, Cpac Yupanqui, Inca Roca, Yahuar Huaca y Wiracocha. Hacia 1438, los Chancas de Apurmac invadieron el reino Cusco, pero fueron derrotados completamente por el prncipe cusqueo Cusi Yupanqui, el mismo que tom el poder con el nombre de Pachacutec. ste fund el Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas. LECTURA MAMA HUACO

a trashumancia de los incas no fue la de bandas primitivas de pastores y cazadores, sino la de pueblos

esencialmente agrcolas, preocupados sobremanera en hallar buenas tierras de cultivo. En estas narrativas, una de las dos mujeres de Manco Cpac desempe un rol especial, hemos visto la versin por la cual, a pesar de ser mujer, Mama Huaco fue la caudilla que lanz la vara fundante para la toma de posesin simblica del Cusco. Segn el decir de los cronistas, Mama Huaco cogi un haybinto ( boleadora) y hacindolo girar en el aire hiri a uno de los guallas, antiguos habitantes de Acamama, luego le abri el pecho y sacndole los bofes sopl fuertemente en ellos. La ferocidad de Mama Huaco aterr a los guallas que abandonaron el pueblo, cediendo su lugar a los incas. En un estudio anterior hemos analizado la figura femenina de Mama Huaco y lo que podra significar y representar en el orden sociopoltico de los incas. Ella fue el prototipo de la mujer varonil y guerrera, en oposicin a Mama Ocllo, segunda pareja de Manco Cpac. Cabello de Valboa cuenta que Mama Huaco haca el oficio de valiente capitn y que conduca ejrcitos. Esta caracterstica masculina se explicaba en aymara con la palabra huaco, que en dicho idioma representa a la mujer varonil que no se amedrenta ni por el fro ni por el trabajo, y que es libre. Segn Sarmiento de Gamboa, los cuatro dirigentes que comandaron los ayllus en la llegada al Cusco fueron Manco Cpac, Mama Huaco, Sinchi Roca y Mango Sapaca. Es importante recalcar que Mama Huaco es nombrada entre los cuatro jefes del grupo. No interesa saber si los hechos fueron verdicos o mticos, lo importante es analizar la estructura social que la leyenda sugiere. En esta coya hallamos a la mujer tomando parte activa en la conquista del Cusco, luchando junto a los varones y capitaneando un ejrcito. En las leyendas cusqueas su ejemplo no es el nico en la guerra contra los chancas, la curaca Chaan Curi Coca era la jefa de los ayllus de Choco-Cachona. En la misma leyenda se sabe a travs de los orejones de la ayuda proporcionada por los pururauca, piedras mgicas que en el momento lgido de la lucha se transformaron en soldados y lograron el triunfo inca, lo interesante en el mito es la existencia de pururauca masculinos y femeninos, o sea que el ejrcito de la guerra no era un oficio reservado solo para los varones. Estos mitos referentes al establecimiento de los incas son bsicos porque revelan su cosmovisin y sus estructuras sociopolticas. Manco Cpac y sus ayllus habitaron el Cusco Bajo y su morada fue el templo de Indicancha, mientras que los seguidores de Auca se afincaron e instalaron en la mitad de arriba o Hanan. La divisin por mitades tiene, en su contexto, un sentido de gnero y comprende una oposicin y una complementariedad entre los bandos de Hanan y Hurin. Garcilaso de la Vega confirma ese criterio al decir que los hermanos mayores poblaron la parte alta, mientras que los seguidores de la reina eran hermanos segundos y poblaron Hurin Cusco. A travs de las noticias de Garcilaso tendramos que los varones de Hanan eran masculinos / masculinos, y los de Hurin masculinos / femeninos.

En cuanto a las mujeres, las de abajo se clasificaban como femeninas / femeninas, y las de arriba femeninas/masculinas. Los prototipos de dichas mujeres seran la femenina/femenina Mama Ocllo y la femenina/masculina Mama Huaco. Fuente : extrado de la leyenda de los Hermanos Ayar escrito por Mara Rostworowski A partir de la lectura responde las siguientes preguntas: 1. Quin fue Mama Huaco? 2. Qu representa Mama Huaco? 3. Qu diferencias existen entre Mama Huaco y Mama Ocllo?

Pract iquemos
1. En el Altiplano la tcnica agrcola que se empleo fue ... 2. Considerado el fundador del Tahuantinsuyo ... 3. Los Aymaras se desarrollaron alrededor del Lago ... 4. Los reinos aymaras fueron herederos de la cultura ... 5. Estado Aymara ubicado al Nor-Oeste del Lago Titicaca ... 6. Estado Aymara ubicado al Sur-Oeste del Lago Titicaca ... 7. Los Estados Aymaras se desarrollaron durante el Intermedio ... 8. Idioma dominante en el Altiplano conocido como Haqe aruo ... 9. La poblacin originaria del Cusco primitivo llamado ... 10. Capital de los Collas ...

11. Principal actividad econmica de los Aymaras ...

12. Tumbas aymaras ... 13. Las ms famosas Chullpas estn ubicadas en ... en el departamento de Puno.
1 3 4 5 6 8 9 10 12 13 R E I N O S A Y M A R A S 11 7 2

T area Domiciliaria
I. Habilidades y destrezas 1. Relata la guerra entre chancas y cusqueos. II. Desarrolla 2. Explica la importancia de la ganadera en los reinos aymaras. 3. Menciona cuatro reinos aymaras del Intermedio Tardo. III. Extensin 4. Realiza una resea biogrfica sobre Pachactec.

5. Investiga sobre Tunupa, el dios de los aymaras.

REPASO II
1. En el mapa del Per ubica las culturas del Intermedio Tardo.

2. Elabore un cuadro sealando las principales caractersticas de la cermica Mochica y de la cermica Nasca. MOCHICA NAZCA

3. Realiza un mapa e indica las rutas comerciales que tuvieron los chinchanos.

4. Qu semejanzas y diferencias encuentras entre la cultura Tiahuanaco y la cultura Wari en cermica?

DEMEJANZAS
TIAHUANACO

DIFERENCIAS

5. Qu semejanzas y diferencias encuentras entre la cultura Sicn y la cultura Chim? DEMEJANZAS

SICAN

WARI

DIFERENCIAS

6. Cmo enterraban los hombres de la cultura Chachapoyas? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________
7. Qu relacin existi entre los reinos Aymaras y la cultura Tiahuanaco?

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

CHIMU

8. Quin era el Seor de las Varas?

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

9. En qu consisti la ceremonia de los sacrificios (Mochica)?

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

10. Quines fueron los Aymaras?

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

T area Domiciliaria
I. Desarrolla 1. Cmo resolvieron los Moche y los Nasca el problema de la escasez del agua? 2. Qu funciones habrn cumplido los centros urbanos Wari? II. Investiga

3. Qu tcnicas agrcolas desarrollaron los antiguos peruanos?