II Jornadas "Peirce en Argentina" 7-8 de septiembre del 2006 Metfora, icono y abduccin en C. S. Peirce Sandra Visokolskis sandrafi@satlink.

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1. Introduccin El presente trabajo se propone analizar la relacin que es posible considerar entre la versin que Peirce establece acerca de la metfora, su nocin de abduccin y el concepto de cono de cuo tambin propio peirceano. Es bien sabido que Aristteles fue el primero en aportar un tratamiento sistemtico de la metfora, en un marco donde sta fue restringida al dominio de lo lingstico, y a pesar de lo cual lo mismo alcanz un tratamiento cognitivo. Pero luego, de la mano de los retricos latinos como fuera el caso de Cicern y Quintiliano, entre otros- fue despojada de todo aporte epistemolgico, visualizndola como un mero recurso estilstico, y contribuyendo as a la distincin ya clsica entre lenguaje literal y lenguaje figurado. Esta actitud releg a la metfora casi exclusivamente al mbito de lo potico, y con ello, de lo no referencial. Sin embargo, autores posteriores supieron desviar tal concepcin acotada y desprestigiada acerca de los procesos cognitivos involucrados en la metaforizacin, y permitieron su infiltracin y expansin hacia reas temticas ms diversas, en particular y de manera curiosa, en el campo cientfico. As y todo, las teoras vigentes adolecen de severas crticas, generando una controversia centrada sobre todo en la nocin de semejanza que Aristteles haba introducido y que paulatinamente fuera menoscabada, hasta permitir ir perdiendo todo rastro de realismo implcito en la misma. Mientras que Peirce no parece indagar en profundidad las caractersticas inherentes a los procesos metafricos, sin embargo los ubica de manera muy coherente dentro de los tipos de representaciones icnicas que es posible categorizar a travs de su teora de signos. Es propsito de este trabajo proponer y presentar una teora realista de la metfora alternativa a las ya conocidas, que insista en esta visin peirceana, la cual se dar en llamar Teora de la Complementariedad, y que a su vez se espera mostrar que presenta rasgos superadores a las crticas aqu expuestas. A partir de esta versin alternativa, el trabajo se orienta metodolgicamente a advertir y demostrar que nuestra propuesta presenta a los procesos metafricos como un caso de inferencias abductivas, en el sentido peirceano, una consecuencia en principio no esperada, que autorizara a vincular cono, abduccin y metaforizacin de una manera aparentemente insospechada.

2. Una Distincin Preliminar: La Nocin de cono Del conjunto total de conceptos semiticos que Peirce desarroll, la nocin de cono es especialmente importante a la hora de caracterizar los procesos sustitucionales que encara la tarea sgnica, y ms an lo es en la interpretacin de los lenguajes figurados, por contraposicin con los de tipo literal. Dado un objeto, un cono para dicho objeto es aquel cuya relacin con ste "es una mera comunidad de cierta cualidad"1. Pero as como hay un rasgo comn que vincula signo con objeto, del mismo modo hay diferencias, lo que implica que el tipo de contacto entre el representamen y el objeto es de semejanza y no de entera equivalencia o igualdad, y as es como Peirce lo entendi y por ello en 1867 fue el primer nombre que l asign al cono2: una cosa cualquiera (...) es cono de algo, en la medida en que es semejante3 a esa cosa y es usada como signo de la misma" (CP, 2.247). As, lo central en un cono es que comparte algo de s con algo del objeto, y la clase de semejanza puede variar: se dan tres situaciones, ya sea que tengan en comn una cualidad simple del objeto (y en ese caso es una imagen del mismo); ya sea que ciertas relaciones entre partes del objeto se asemejan a relaciones similares del cono, convirtindose entonces en un diagrama del objeto en cuestin; ya sea por ltimo que coincidan por semejanza referentes o contenidos entre una expresin del objeto y una del cono, transformndose este ltimo en una metfora del objeto en juego. Veremos que no slo entabla una relacin de semejanza con el objeto sino que adems permitir eventualmente extraer consecuencias imprevisibles a primera vista por la simple inspeccin de esta similaridad encontrada entre el objeto y su cono. Pero tal propsito ampliatorio se manifiesta a travs del establecimiento de una distincin preliminar subyacente en textos peirceanos, que pondr en evidencia ciertos aspectos estticos contraponindose con la perspectiva dinmica del proceso sgnico. As, la comprensin de esta nocin clave requiere considerar, para su interpretacin cabal, la siguiente delimitacin que servir de base para el anlisis posterior del concepto de metfora. Diferenciaremos entre "un signo que es un cono" y la nocin peirceana de "signo icnico". En efecto, al designar a un representamen con el rtulo de "cono" estamos enfatizando su carcter peculiar esttico de cualidad o primeridad, atribuible eventualmente a objetos. En este sentido, un cono es considerado tal como es, sin referencia a ninguna otra cosa e independiente de cualquier realizacin existencial, dado que es una pura posibilidad antes de estar manifestada en objeto alguno. Ahora bien, un cono para un objeto lo representa de esta manera esttica en la medida que pone en evidencia los aspectos estructurales y/o funcionales inherentes del objeto en cuestin que constituyen su naturaleza intrnseca. En cambio, percibir a un objeto qua cono implica conferirle cierta dinamicidad producto del otorgamiento de una investidura o ropaje intelectual atribuido por semejanza con el objeto en cuestin. Un signo puede ser icnico si representa a su objeto

principalmente por su similaridad sin importar su tipo de ser, posible o real. (Cfr. CP 2.276). Y esta representacin es consecuencia de asociarle una idea en el sentido de una posibilidad, mostrando as una dependencia relacional con dicho objeto que, eventualmente puede ser dejada de lado y sustituida por otra interpretacin de dicho representamen. Cuando decimos que un determinado signo en relacin con un objeto dado es "icnico", planteamos que el mismo rescata del objeto ciertas caractersticas que coinciden en forma con las que posee dicho representamen. Del mismo modo podemos decir que el signo ser indicio si captura del objeto una relacin existencial compartida por ambos, y ser simblico si se concentra en los aspectos convencionales, habituales o legaliformes de dicho objeto. As, que un signo sea icnico para un dado objeto quiere decir que alberga una forma, estructura, cualidad o posibilidad que es idntica con la forma exhibida o presente o encarnada en el objeto al que representa. Visto as el signo, es ms dinmico en tanto que opera funcionalmente de distintas maneras segn la faceta que querramos destacar de dicho objeto. A este respecto es interesante observar el paralelismo que Beuchot expresa en (Beuchot, 2004) entre la trada formada por cono, ndice y smbolo, y la terna compuesta por analoga, univocidad y equivocidad respectivamente4. Ms concretamente, Beuchot plantea que el cono se da cuando el signo tiene cierta semejanza con su objeto y que esta similitud es analgica, mientras que el ndice se da cuando el signo es idntico a su objeto, es decir cuando es unvoco a l. Por ltimo, el smbolo se da cuando el representamen se relaciona con su objeto de manera totalmente arbitraria y en ese caso es equvoco respecto de l. De este modo, la univocidad, la equivocidad y la analoga se dan en la significacin, y puesto que son maneras de significar, constituyen los tres tipos de signo. Por todo ello, veremos a continuacin, siguiendo en esto a Beuchot en esta parte y por otra parte presionando ms an sobre el aspecto dinmico que implica cierta evolucin desde la captacin de una metfora, pasando por la generacin de hiptesis que implican la postulacin de inferencias analgicas, hasta llegar a una posible abstraccin o generalizacin que permitir emerger un desarrollo conceptual. En suma, stas sern las etapas que conllevar la produccin cognitiva en caso de descartar generalizaciones inductivas o especializaciones deductivas, y orientarnos hacia la bsqueda de solucin de la anomala que surgir por confrontacin metafrica con un contexto terico literal va el camino abductivo. Pasemos pues a aclarar este itinerario en apariencia confuso, entremezclando nociones como abduccin, metaforizacin y signo icnico, entre otros. La distincin llevada a cabo en relacin con el trmino " cono" persigue como objetivo fundamental mostrar que el concepto de metfora como caso particular de un cono, en el sentido peirceano, debe tambin ser entendido en los dos modos dados, i.e., el esttico y el dinmico. Desde esta perspectiva dual importa destacar la metfora como un proceso dinmico que conduce eventualmente a la conformacin de conceptos. As

entendida, hablaremos entonces de metaforizacin del lenguaje como una estrategia discursiva que puede permitir el ingreso de un signo icnico va una transformacin conveniente del mismo en el terreno simblico legaliforme y productor de conocimiento. La indagacin de las caractersticas que posee todo proceso de conformacin conceptual que no resulta por generalizacin inductiva ni por especificacin deductiva nos llevar a excavar las profundidades del razonamiento abductivo y su especial conexin con la metaforizacin, lo cual se esboza a continuacin. 3. El Factor Sorpresa: La Anomala Implcita Un elemento central aunque no evidente en la caracterizacin que daremos de las metforas es el papel que desempea la abduccin en la constitucin de las mismas. En efecto, recordemos que para Peirce la abduccin se refiere a la formacin de hiptesis, y por cierto tal proceso abductivo es en cada caso virtualmente plausible en la medida que para dicho autor siempre existir "in the long run" una comunidad histrica de pensadores quienes podrn formularse "un nmero finito de preguntas que llevarn a iluminar la hiptesis correcta" (CP 5.172). Pero ligado a esto, lo ms interesante radica en que la conformacin de hiptesis se orienta a ofrecer nuevas alternativas sorpresivas que eventualmente podran ampliar el campo cognitivo, en caso de confirmarse stas. Es as que entonces plantean meras posibilidades y no necesariamente realidades, aunque se espera que lo sean o que en su defecto sean suplantadas en un esfuerzo posterior por otras que s den en el blanco, convirtiendo as la sospecha inicial en un aporte de verdades que contribuyan de este modo a generar conocimiento. El punto clave en este proceso de bsqueda epistemolgica yace en este factor sorpresa que lo constituye la deteccin de una anomala en el curso regular de un razonamiento. La anomala enciende as el motor de la abduccin. En un contexto de total armona inferencial se produce un resquebrajamiento en el orden racional instaurado. Surge inmediatamente la pregunta por los motivos o causas del hecho inslito y una necesidad terica de reestablecer el orden perdido, el cual se logra mediante la generacin de una hiptesis alternativa a la que naturalmente guiaba el curso del razonamiento seguido hasta el momento. La nueva hiptesis redireccionar el rumbo de la investigacin, en caso de confirmarse, pero lo importante no es tanto el resultado que eventualmente se obtendr como fruto de esta reorientacin estratgica, sino por sobre todas las cosas, el hecho que haya "alguna justificacin para creer" esta nueva hiptesis. En efecto, Peirce lo expresa muy claramente: Hay algn suceso o hecho sorprendente o anmalo. Este hecho no sera sorprendente bajo otra hiptesis, H. En consecuencia, hay alguna justificacin para creer en H, siendo el caso, por ejemplo, H es posible (CP 5.189).

Tal justificacin para creer constituye el combustible suficiente para traer a colacin una nueva hiptesis y reconducir el proceso de resolucin del problema, a fin de adquirir conocimiento. La anomala proveer la consecuencia de advertir la aparicin de una representacin aparentemente "extraa" de un objeto y no la mera descripcin literal del mismo, siendo esta ltima la que nos acercara ms inmediatamente al objeto, si contramos con ella. Pero si ese no es el caso, la mediatizacin dada por la presencia del signo representacional revelar una nueva faceta de la situacin bajo anlisis, en la medida que permitir vislumbrar aspectos insospechados del contexto, en esta primera aproximacin al objeto. Y es aqu donde el signo icnico en su subdivisin tridica como imagen, diagrama y metfora cumple un rol principal a travs de la transmisin de "ideas". Al respecto, Peirce afirma: La nica manera de comunicar directamente una idea es por medio de un cono; y todo mtodo indirecto para comunicar una idea debe depender para su establecimiento del uso de un cono (CP 2.274-302). Pero de todos los tipos de conos propuestos por Peirce, es la metfora quien hace especial uso de la anomala por su peculiar duplicidad significacional. En este sentido diremos que la anomala evoca al cono metafrico. En efecto, la tal representacin mencionada emerge va las semejanzas con el objeto en cuestin, a partir de la correlacin signo-objeto, vinculacin que manifiesta un paralelismo entre el carcter representativo del signo o representamen y la cosa. Y tal paralelo esboza aunque no por ello descubre totalmente la presencia de una similaridad entre ciertas cualidades sgnicas y sendas propiedades de la cosa tratada. En sntesis, lo que la metfora evoca es esa capacidad representativa del representamen ms que la semejanza, que puede permanecer oculta pero que debe existir. Ser necesario un trabajo posterior de elucidacin de los rasgos comunes compartidos por el signo y el objeto, a fin de captar plenamente la relacin analgica que llevar eventualmente a la formacin de un concepto, trayendo luz a las cualidades oculta de la cosa bajo estudio. Es importante aclarar que tal proceso de evocacin, a la par de la presencia icnica, conlleva el carcter indicial de este mismo signo, en tanto que contribuye a exhibir o mostrar las nuevas propiedades emergentes, y ms an, se convertir en smbolo cuando ofrezca afirmaciones verdaderas respecto del objeto que representa. Consecuentemente, desde este punto de vista dinmico, el proceso metafrico, en un sentido amplio, culmina en la construccin conceptual, y engloba en carcter de estadios que recorrer el mismo signo, interpretado en tres instancias secuenciadas diferentes, pasando de la primera etapa icnico-metafrica - en donde se conformar la hiptesis de ciertas propiedades plausibles respecto del objeto bajo tratamiento - , ahora por un segundo momento analgico en donde se extraern consecuencias adicionales a las ya obtenidas en la primera evocacin, y por ltimo el estadio confirmatorio de la formulacin legaliforme que tipificar el proceso de extraccin de propiedades

particulares consolidndolo en un signo general. De este modo, el proceso de conocimiento se completa, surgiendo el concepto innovador. Cabe mencionar que no siempre el recorrido gnoseolgico debe comenzar por una evocacin metafrico-icnica y proseguir con razonamientos analgicos, pues cabe tambin la posibilidad que un concepto emerja por la mera aplicacin deductiva, la va ms directa e inmediata de razonamiento necesario para transformar situaciones generalizadas en casos menos abstractos, dando lugar a conceptos especficos; y tambin logramos conocimiento mediante generalizaciones inductivas confirmadas a posteriori. Lo que entonces se intenta afirmar es el hecho que de las tres vas de conocimiento que Peirce presenta a saber, la deductiva, la inductiva y la abductiva-, esta ltima queda ahora descripta en trminos que Peirce no formul, i.e., a travs de razonamientos metafricos y analgicos, pero que resultan coherentes con su posicin, y de algn modo apoyan la afirmacin peirceana respecto a la importancia del cono, dado que (...) una gran propiedad distintiva del cono es que por la observacin directa de l, otras verdades concernientes al objeto pueden ser descubiertas adems de aqullas que son suficientes para determinar su construccin.(CP 2.274-302) A su vez, conviene hacer notar que todo lo dicho cobra especial importancia para dicho autor en el mbito de la matemtica, por la natural afinidad de esta disciplina con la construccin terica a partir de semejanzas. En efecto, (...) el razonamiento de los matemticos se tornar central en la utilizacin de semejanzas (likelinesses), que son las verdaderas bisagras de las puertas de su ciencia (CP 2.274-302) En especial, Peirce hace hincapi en el papel de las ecuaciones algebraicas como conos que eventualmente aportan conocimiento "dado por las reglas conmutativa, asociativa y distributiva de los smbolos". Se da el caso de que "mediante dos fotografas un mapa puede ser dibujado (...) dado un signo convencional u otro de un objeto, para deducir toda otra verdad adems de aquella con que significa explcitamente, es necesario en todos los casos, reemplazar ese signo por un cono. Esta capacidad insospechada de revelar verdades es precisamente aquella en que consiste la utilidad de las frmulas algebraicas, tal que el carcter icnico es el que prevalece". Y ms adelante dice explcitamente que "toda ecuacin algebraica es un cono, en tanto que exhibe por medio de los signos algebraicos (que no son conos ellos mismos), las relaciones de las cantidades involucradas" (CP 2.274-302). En sntesis, la capacidad formadora de hiptesis que posee el razonamiento abductivo a partir de instancias anmalas nos ofrece la oportunidad para introducirnos en el reino de lo metafrico como va innovadora para producir conocimiento. Vayamos entonces a la presentacin de la teora Complementarista de la metfora, como la dar en llamar, aquella que mostrar de qu manera operan las anomalas como el factor sorpresa en la constitucin y desarrollo de una metfora. 4. La Propuesta: Teora Complementarista de la Metfora

4.1. Estamos en presencia de un problema planteado con toda la rigurosidad y el tecnicismo requeridos en el contexto terico de que se trate, ya sea en la matemtica o en la fsica o cualquier otra rea del pensamiento cientfico o incluso filosfico. Diremos que tal problema est expresado en sentido "literal" o tambin que ste se desarrolla en un "dominio" literal, al cual denotaremos con la letra A. 4.2. La solucin de tal problema no resulta viable en principio a travs de los mtodos tradicionales de deduccin o de generalizacin inductiva. Es el caso en que no se avizora salidas al camino. Estamos frente a una apora. Pero, en un intento por aclarar posibles resoluciones, una metfora es evocada. Esta "representa" al problema, pero lo hace de un modo confuso, impreciso e inexacto. Diremos que ahora existe una versin "figurada" del mismo planteada en un dominio metafrico, llammoslo B. Cabe aclarar que la presencia de la metfora, de ningn modo implica estar ya en posesin de una respuesta cabal ante el problema original, sino que constituye tan slo la apertura de una rendija de luz en la aparente oscuridad que reflejaba el problema desde la perspectiva literal. Entonces, habr que procesar de alguna manera la informacin implcita en dicha metfora a fin de acceder a una solucin del problema original. 4.3. As se genera una tensin u oposicin o choque entre los dominios A y B, y ello a su vez produce una fisura o grieta en el discurso ya estabilizado del dominio literal A. El desconcierto producido manifiesta cierta incoherencia lgica y semntica que ser necesario resolver. Se presenta as la anomala de la que hablamos en un inciso anterior, la cual podra ponerse en trminos aristotlicos como un enigma que expone una falsedad en el nivel literal y que debe ser subsanada. En efecto, en Retrica (III, XI, 14124 23-27) Aristteles afirma que (...) la mayor parte de las expresiones cultas y elegantes se logran por medio de la metfora y provienen adems de un engao previo, pues resulta ms evidente que uno ha comprendido a base de lo contrario y parece que el espritu dice: 'Qu cierto es! Y yo estaba equivocado'. As, primero se plantea un engao, una ilusin que causa sorpresa o estupor pues hace pensar que es un absurdo, y en segundo lugar se aclara la situacin pues ella esconde una realidad que vincula los polos contrarios u opuestos. Aristteles parece elogiar esta virtud de la metfora expresada como enigma, que mediante el choque o contraste o tensin inicial, pone en alerta al interlocutor, pero sin embargo ste no se pierde pues alcanza a comprender la verdadera afirmacin que se pretenda con este recurso estilstico. Y con ello se logra un aprendizaje, una mayor comprensin que la obtenida originalmente, que por cierto no era del todo productiva en tanto que se caa en un absurdo. 4.4. Surge inmediatamente entonces la pregunta por las causas o motivos de la comparacin entre los dominios literal y metafrico. Es evidente que algo le falta al dominio literal A, y de algn modo no precisado es provisto por el dominio metafrico B. Es por ello que A y B se vinculan por complementacin. Ahora bien, dicho aporte slo puede hacerse dado que entre ambos contextos emerge una semejanza que

eventualmente autorizara a trasladar ciertas cualidades del dominio figurado B hacia el literal A. Es necesario sealar que el dominio literal A no es considerado defectuoso sino limitado en aportar conocimiento sobre los objetos que l especifica. Por otra parte, el dominio metafrico B tampoco satisface las condiciones ideales de ofrecer soluciones ntidas, siendo as que ambos A y B por separado son insuficientes pero juntos se complementan y permiten algn modo de transmisin cognitiva desde B hacia A Claro est que ser necesario llevar a cabo un proceso de depuracin terica tal que luego de realizado, facultara una ganancia de conocimiento sobre el problema en cuestin. Tanto el dominio literal A como el dominio metafrico B, aunque diferentes, se conectan entre s debido a un factor aglutinante, a saber las semejanzas subyacentes entre ellas. Sin ellas, no sera posible la complementacin, y el consiguiente traspaso de propiedades y/o relaciones de B a A. En resumen, se da una tensin y el modo es complementariamente. Y lo que provoca tal oposicin es una semejanza entre ciertos aspectos de A y otros de B. 4.5. La deteccin de semejanzas entre A y B generarn hiptesis acerca de la plausibilidad de transposicin analgica de elementos de B hacia el dominio A, a fin de intentar resolver el problema mediante la posesin de ellos. Tales hiptesis, de comprobarse que son ciertas, contribuiran a neutralizar el efecto provocado por la tensin, y as se restituira el orden, reorganizando el planteo del problema y la solucin del mismo, procediendo a una relectura que ahora ser el nuevo estado literal, fosilizando la metfora, volvindola discurso standard. En sntesis, se oponen dos mbitos no idnticos del saber. Se detecta que tal oposicin no es total pues los dos dominios son iguales en ciertos aspectos. En consecuencia, los dos contextos son semejantes. Se aclara la semejanza y con ello se logra el equilibrio entre ambos, amplindose as el conocimiento en el dominio original bajo estudio. 5. Conclusiones El camino recorrido en este trabajo, desde cierta precisin terminolgica en relacin con la nocin de cono, hasta una aclaracin respecto del poder anmalo y ampliativo de la abduccin, han sido elementos en la teora general de la significacin de Peirce que interesan por separado, pero combinados, producen un efecto capital en la descripcin del proceso de metaforizacin, que tiende hacia el descubrimiento de nuevos conceptos. Ello lleva entonces a afirmar que en el programa peirceano, tanto la abduccin como su nocin de cono son caras de la misma moneda, una en el mbito de lo representacional y el razonamiento diagramtico, y la otra en el mbito de la semitica; mientras que la metaforizacin exhibe una tercer faceta de cumplir el rol de proveer el marco metafsico (estructural y funcional) que permite hacer emerger las semejanzas ocultas detrs de la vestidura lingstica literal.

BIBLIOGRAFA ARISTOTELES (2000): Retrica. Traduccin , introduccin y notas de A. Bernab. Alianza, Madrid. BEUCHOT, M.(2004): Hermenutica, Analoga y Smbolo. Herder, Mxico. MARAFIOTI, R.(2004): Charles S. Peirce: El xtasis de los Signos. Biblos, Buenos Aires. PEIRCE, Ch. S.(1980): The Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vol. 1-6, edictados por Ch. Harshorne & P. Weiss. The Bleknap Press of Harvard University Press, Cambridge. PEIRCE, Ch. S.(1980): The Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vol. 7-8, edictados por A. Burks. The Bleknap Press, Cambridge. SEBEOK, T. A.(1994): Signos: Una Introduccin a la Semitica. Traduccin de P. Torres Franco. Paids, Barcelona.

Notas 1. Cfr. (Sebeok, 1994, pp. 44-47), y su referencia al texto peirceano, titulado "On a New List of Categories" de 1867. 2. Cfr. (Sebeok, 1994, p. 44). 3. Las cursivas son mas. 4. Cfr. (Beuchot, 2004, pp. 79-80).