Historiografa social sobre el artesanado de la ciudad de Mxico en el siglo XIX

Historiografa social sobre el artesanado de la ciudad de Mxico en el siglo XIX

Resumen Este trabajo hace una revisin de la historiografa que ha dedicado al estudio del artesanado de la Ciudad de Mxico durante el siglo xix. En las narrativas de la modernizacin econmica y poltica, en los metarrelatos del capitalismo y del Estado moderno se opaca la presencia de los artesanos; sin embargo, la historiografa social reciente ha mostrado su importancia. Sin una crtica frontal a estos metarrelatos, el artesanado del siglo xix aparece como una anomala histrica, es decir, este trabajo muestra la necesidad de aplicar una perspectiva histrica que atienda a la diversidad de experiencias de los artesanos decimonnicos y a las formas identitarias que mantuvieron a pesar de los procesos de modernizacin a los que se enfrentaron. Palabras clave: artesanado, Ciudad de Mxico, historiografa social, modernizacin, metarrelatos. Abstract This paper makes a research into the ways in which historiography has studied Nineteenth Centurys craftsmen in Mxico City. The history of economic and political modernization and the metanarrative of capitalism and modern State had underrated the craftsmen presence in Mexican national history. The recent social historiography has demonstrated the importance of the craftsmen all along the century, but still hasnt criticized the narratives of modernization and it understands this presence as a historical anomaly. This paper concludes that is necessary a new historical perspective that includes the craftsmen experience in all its diversity, such as the identity this group maintained despite the modernization process they suffered. Keywords: craftsmen, Mexico City, social historiography, modernization, metanarratives. Resumo Este trabalho revisa a historiografia que estudou a artesos da Cidade do Mxico no sculo xix. A histria da modernizao econmica e poltica e da metanarrativa do capitalismo e do Estado moderno tinha subestimado a presena artesos na histria nacional mexicana. A historiografia social recente tem mostrado a sua importncia, mas sem uma crtica dessas metanarrativas, artesos aparecer como uma anomalia histrica. O artigo conclui que necessria uma nova perspectiva histrica, que incluir a diversidade de experincias de artesos do sculo xix e formas de identidade que manteve apesar da modernizao. Palabras-chave: Artesos, Cidade do Mxico, historiografia social, modernizao, metanarrativas

Miguel Ordua Carson: Doctor en Historia por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Es
profesor investigador de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Su lnea de investigacin es la cultura poltica de los trabajadores. Recepcin: 8 de julio de 2012 Aprobacin: 13 de noviembre de 2012

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Introduccin

a historiografa sobre el artesanado decimonnico de la ciudad de Mxico no es particularmente abundante. Pese a que el artesano fue un sujeto activo y vital, y pese a que fueran objeto frecuente de diversos anlisis sociales y cumplan como modelos de degradacin moral o de virtud ciudadana, no ha ocupado un lugar destacado en la historiografa nacional del siglo xix. Quiz la escasez de trabajos sobre este sector social se deba a la anunciada extincin del artesanado desde la perspectiva de las grandes transformaciones histricas. Desde las narrativas del desarrollo del capitalismo, que lleva a la industrializacin de la produccin y a la proletarizacin de todos los trabajadores, los artesanos constituyen un puente de transicin, una especie de resabio que slo muestra la lentitud del proceso de transformacin. En tanto que, con las narraciones que centran su atencin en el establecimiento del Estado, moderno que modifica el estatuto corporativo de la sociedad tradicional y que establece la conformacin de intercambios individuales, promovidos, organizados y mediados por la autoridad estatal, la reivindicacin que la comunidad hace de los artesanos slo es un gesto nostlgico hacia sujetos que no han terminado de conformarse como verdaderos individuos libres y autnomos. En el largo periodo que va de finales del siglo xviii a finales del xix, sin embargo, los artesanos participaron activamente en las transformaciones polticas y sociales que se vivieron en la Ciudad de Mxico. Frente a las cambiantes circunstancias histricas, los artesanos lograron sobrevivir como grupo productivo, y se fueron adaptando a los condicionantes que el desarrollo del capitalismo les fue imponiendo; adems, para mantener su presencia pblica y cierta influencia poltica, cumplieron con los diversos requerimientos que imponan los cambiantes regmenes polticos. En este periodo los artesanos reorganizaron la estructura de sus talleres, lo que llev a los maestros artesanos a asumir mayores responsabilidades administrativas,

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desvinculndose, la mayora de las veces, del proceso productivo. En consecuencia, los oficiales o trabajadores artesanales del taller insistieron en recrear su comunidad y, mientras ampliaban los lazos solidarios con los trabajadores de otros talleres, reclamaron a los maestros, ahora convertidos en patrones, sus obligaciones hacia la comunidad. Junto a la transformacin de los talleres, los artesanos mejoraron sus habilidades productivas; aprender a manejar la maquinaria les permiti acelerar la produccin, aunque mantuvieron la insistencia en la calidad de sus productos para seguir buscando las expresiones elogiosas de sus compradores, aquello que los distingua de otros trabajadores de su oficio. Para ampliar los mercados de los productos que manufacturaban promovieron modas y nuevos gustos y llegaron a formar algunas cooperativas que permitan distribuir equitativamente las ganancias de su trabajo. Al transformar sus formas productivas, los artesanos de distintos oficios pudieron tambin subsistir y mantener su presencia pblica en la sociedad; incluso, promovieron formas de interlocucin con las autoridades de la Ciudad de Mxico. En el marco de las cambiantes formas de gobierno, a principios del siglo xix los artesanos se enfrentaron a la cancelacin de sus gremios por lo que tuvieron que defender sus intereses de manera individual, aunque siempre lo hicieran a nombre de una comunidad de productores. Se enfrentaron, hacia mediados del siglo, a la desamortizacin de los bienes que su apoyo solidario los haba llevado a acumular en el marco de sus cofradas; consiguieron exiguos apoyos de algunos gobiernos federales; fundaron y apoyaron peridicos, espacios de entretenimiento y bibliotecas.Ya para la segunda mitad del siglo xix los artesanos mexicanos haban conformando nuevos proyectos institucionales con los que pudieron fortalecer su presencia social, restablecer relaciones con el Estado y, sobre todo, inaugurar y mantener una activa participacin en la opinin pblica y en las nuevas esferas polticas creadas por la incipiente e inestable sociedad civil decimonnica. As, con diversas estrategias para garantizar su reproduccin material y, gracias a la generacin y regeneracin de una identidad compartida, los artesanos lograron mantenerse como un referente ineludible de la poblacin urbana y de los proyectos de administracin social. El presente artculo no pretende hacer un recorrido histrico del modo en que los artesanos adaptaron sus producciones ante la creciente competencia econmica promovida por la apertura de los mercados locales a los productos extranjeros, ni el modo en que reorganizaron sus talleres para defenderse de las nuevas formas de produccin que amenazaban con arrebatarles su conocimiento y el valor de sus capacidades productivas. Por el contrario, se parte de la siguiente interrogante: por qu en la historiografa social del siglo xx el artesanado, ese sujeto fundamental de la reorganizacin econmica de la ciudad decimonnica e indiscutible representante de los productores urbanos, apareci slo tangencialmente?. Su presencia se explica como un mero antecedente del conflicto que vendra con la inevitable industrializacin y los cambios de produccin. No nos detendremos a explicar el largo proceso de modificacin

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que vivieron las organizaciones de artesanos para poder mantenerse como interlocutores polticos vlidos en los nuevos diseos administrativos impuestos por el Estado moderno. Nos acercamos a la historiografa social sobre el Mxico decimonnico para preguntar cmo es que el artesanado, siendo un sujeto urbano fundamental en la planeacin administrativa, en los proyectos de moralizacin y de intervencin social del Estado, no tiene un lugar destacado en las revisiones historiogrficas de la poltica decimonnica. Se trata de mostrar que la historiografa social del siglo xx se concentr en explicar dos procesos fundamentales en la construccin del Mxico moderno, opacando con sus explicaciones la presencia de los artesanos y otros sectores sociales. Si bien, en los ltimos aos se ha conformado una historiografa social que muestra al artesanado como un agente social que supo adaptarse a las transformaciones que viva, este artculo se detendr en explicar los metarrelatos, de la modernidad, donde el Estado y el capitalismo sometieron la accin social de los artesanos, convirtindolos, en el mejor de los casos, en inevitables vctimas de la historia. La consolidacin del Estado y el desarrollo del capitalismo fueron los dos principales problemas que abord la historiografa social y, en el marco de la explicacin de estos procesos, el artesanado representaba una anomala histrica que, con el tiempo, sera inevitablemente eliminada. No fue sino hasta aos recientes que el artesanado ha sido recuperado del olvido historiogrfico. (Esta recuperacin ser brevemente tratada hacia el final del artculo.) Por lo pronto haremos la revisin de las perspectivas historiogrficas del siglo xx que diluyen el problema histrico de este grupo social en el marco de narrativas que se concentran en los procesos de modernizacin del Estado y la creciente industrializacin de la produccin material de la sociedad mexicana. A partir de estas narrativas el artesanado se convierte en una curiosidad histrica, en algo menos que una contradiccin: una discreta presencia del pasado, resabio agnico del proceso general de la modernizacin.

1 Historiografa liberal
En el siglo xx, una parte de la historiografa social retom las preocupaciones de la historia de las ideas al concentrarse en ponderar las ideas polticas que dieron forma al Estado moderno. Si bien esta historiografa pone su acento en los procesos polticos, reafirma su carcter social al explicar la manera en que se instituy una estructura legal, ms o menos racionalizada, que regulara las relaciones sociales; reitera su inters en lo social al suponer que la legitimidad poltica de las autoridades estatales, aquella legitimidad que les permita ser la mxima instancia de mediacin de las relaciones de poder, provena de la aceptacin social de la estructura legal. En Mxico los estudios que comparten el nfasis en la transformacin de la sociedad desde la intervencin estatal se caracterizan por su particular nfasis ideolgico. Por este motivo, nos referiremos como historiografa liberal a este grupo de trabajos.

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La historiografa liberal parte de un reconocimiento esencial:

La realidad sociolgica de Mxico haca que las palabras de igualdad y de democracia resultasen abstractos, trminos que podan significar igualdad jurdica frente a los privilegios de las corporaciones, pero no una participacin poltica popular.1

En consecuencia, la tarea que anima la revisin histrica liberal ser la explicacin del proceso de modernizacin de la sociedad, lo que obliga a que el estatuto de ciudadana, con todos lo que ello implica, sea el nico que regule las relaciones sociales y polticas de los sujetos. Modernizacin es entonces el proceso que transforma a un hombre salido de la sociedad tradicional con sus valores holistas, en un ciudadano que ha sufrido la revolucin de valores constituida por la concepcin individualista e igualitaria de las relaciones sociales y polticas.2 Sin embargo, y como se seal el texto clsico de la dcada de los sesenta de Aldmond y Verba,3 tenemos que entender que este proceso, que se enfrent a diversas resistencias y adaptaciones, al menos a lo largo del siglo xix, no termin de completarse. Como lo explica la historiografa liberal, y parafraseando a Fernando Escalante, para finales del siglo nos enfrentamos a un proceso inacabado, a una transformacin que apenas logra imaginar a los ciudadanos.4 En la historiografa social del liberalismo, la historia del siglo xix se presenta como resultado de un programa liberal que se fue instaurando poco a poco, un programa que pretenda vincular las esferas econmica y poltica en un mismo proyecto: el proteger los derechos de propiedad y la progresista libertad econmica por medio del laissez-faire estaban encaminados tambin hacia el objetivo de la libertad individual.5 La historiografa social liberal, al centrar su atencin en la instauracin de un nuevo proyecto de administracin pblica que buscaba fomentar la produccin y circulacin de mercancas, despliega una particular hermenutica con la mira colocada en el balcn del poder estatal. Desde el liberalismo que explica la modernidad, a un mismo tiempo, como un proyecto poltico y como un proceso histrico inevitable. Resulta indispensable distinguir estos dos niveles analticos, pues suelen confundirse. El proceso histrico se suele explicar como resultado de un proyecto social que pugna por la libertad individual. As, la historia del Mxico decimonnico se entiende como la exitosa lucha contra las corporaciones y por la individualizacin de la organizacin social y poltica, es decir, lo que permite y fomenta la libre concurrencia de los ciudadanos al mercado (estos individuos recin creados en la legislacin). Segn esta perspectiva, las formas antiguas de sociabilizacin
1. 2. 3. 4. 5. Charles A. Hale, El liberalismo mexicano en la poca de Mora. 1821-1853 (Mxico: Siglo XXI Editores, 1972) 127. Franois-Xavier Guerra, Mxico. Del Antiguo Rgimen a la Revolucin T. 1 (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995) 167. Gabriel Aldmond y Sidney Verba, The civic culture: political attitudes and democracy in five nations (Princeton: Princeton University, 1963). Vase al respecto Fernando Escalante, Ciudadanos imaginarios (Mxico: El Colegio de Mxico, 1992). Hale 42.

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(entre otras, las propias de los artesanos, gremios y cofradas) imponan al individuo una serie de vnculos sociales que no le eran naturales sino, por el contrario, intrnsecamente ajenos. Se asume as que estas formas de sociabilizacin tenan sobre el individuo el mismo efecto negativo que tienen sobre el mercado. Las medidas administrativas se entienden, entonces, como el empuje que libera, tanto al individuo como a la economa, de las trabas y sometimientos que les imponan las relaciones sociales corporativas. En este sentido no sorprende la insistencia en sealar, por parte de las autoridades, la prohibicin de los gremios y la legislacin de la libertad de trabajo, en 1813, como el acontecimiento fundamental en la historia del artesanado urbano.6 Si atendemos la lgica de transformaciones legales que llevan a la conformacin del Estado moderno, y que la perspectiva historiogrfica liberal ha insistido en mostrar, no resulta extrao que este acto de gobierno fuese tomado como un momento de ruptura histrica. Era apenas el inicio de un proceso de modernizacin que se propone, siempre desde la perspectiva econmica, permitir la satisfaccin, no ya de los intereses de algunos grupos sociales, sino de todos los individuos que integran la sociedad. Explicando a Bentham, Charles Hale explica:
[] la ley deba intervenir cuando los individuos no advirtiesen la conexin existente entre su propio inters y los intereses de otros. Era cometido de la ley ilustrar a los individuos en lo concerniente a esta conexin y dar lugar a una identificacin artificial de intereses.7

Como parte de esta explicacin liberal, Franois-Xavier Guerra ha sintetizado las transformaciones del mbito poltico y legal que tuvieron lugar a lo largo del siglo xix. En un cronograma muy ilustrativo, este historiador expone el proceso que los estados modernos siguieron para fomentar e instaurar el proceso de modernizacin de las relaciones sociales. Segn su propuesta, son tres las etapas que llevan a conformar una nueva sociabilidad la sociabilidad moderna que se opone a la tradicional, la del viejo rgimen. 1. Se suprimen los privilegios jurdicos (de los cuales gozaban los gremios durante la Colonia), haciendo que los ciudadanos independientemente de que formen o no parte de una organizacin, de una familia o de una clase social, se apeguen individualmente a leyes comunes a todos los individuos (es la etapa de la legislacin de 1813, de la que hablamos antes); 2. Se destruyen las bases de los actores colectivos, lo que Guerra denomina sociabilidades de Antiguo Rgimen, bajo un concepto y una prctica que se engloban en la idea de la desamortizacin de bienes comunitarios y eclesisticos (es la etapa de la Ley Lerdo), y 3. Se contina un proceso de lucha ideolgica, con las herramientas que permite el aparato polticojurdico, contra los valores del Antiguo Rgimen
6. Las Cortes de Cdiz establecieron la libertad de trabajo sin tener que ser evaluado por la organizacin gremial del oficio, lo cual llev a que los gremios perdieran el sentido econmico que los aglutinaba. Las reformas que se decretaron primero en las Cortes Generales de Cdiz y que se asumieron en la Nueva Espaa de manera inmediata. Carlos Illades, De los gremios a las sociedades de socorros mutuos: el artesanado mexicano, 1814-1853. Estudio sobre el artesanado urbano en el siglo xix (Mxico: El atajo, 1997) 47. Hale 154.

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(entre los que se encuentran valores como comunidad, solidaridad y lealtad, entre otros) una estructura social donde la nobleza y la Iglesia ocupaban la cspide de la pirmide social.8 Guerra explica la modernizacin, no slo como una estructura histrica de carcter teleolgico, sino como un proceso que concatena las esferas de la accin social. En esta explicacin los cambios en la legislacin se corresponden con los cambios econmicos y stos con una transformacin ideolgica (la esfera de las creencias, actitudes y comportamientos). La modernizacin poltica refiere a diversos procesos que siempre se consideran estrechamente vinculados. Lo mismo refiere a 1. El proceso de diferenciacin social que es resultado de una creciente divisin del trabajo; 2. Al proceso de formacin de los Estados modernos, esto es, del sistema de dominacin burocrtica o moderna, y, finalmente, 3. al proceso que lleva a la formacin de ciudadanos, sujetos capaces de respetar las reglas estatales de la negociacin poltica. En esta confusin de procesos es fundamental atender lo que se oculta en la formacin de la identidad moderna.9 Una nueva figura idlica vino a sustituir los referentes patriarcales: el ciudadano libre se constituy en la imagen fundamental de un nuevo modelo de organizacin social. Este modelo cvico supona que la organizacin social poda ser perfectible en la medida en que todos los sujetos obedecieran los patrones de comportamiento que llevaban a una negociacin pacfica de las propuestas polticas.10 El modelo cvico que promueve la igualdad jurdica de todos los individuos, contaba, adems, con que de una negociacin que otorgaba mejores condiciones polticas para un determinado sector social, repercuta en la ampliacin de los derechos para toda la ciudadana. En consecuencia, las reivindicaciones de los trabajadores de sus particulares prcticas, de los elementos que conforman su dignidad e identidad, de sus derechos civiles y laborales tuvieron que presentarse en una negociacin abierta, en un mbito supuestamente neutral, el mbito pblico, y donde los distintos sectores y clases de la sociedad presentaban sus respectivas reivindicaciones dando lugar a la lucha poltica en los trminos pblicos del debate y la discusin. En una lectura ms amplia, la concepcin liberal de las relaciones sociales es, sin duda, uno de los determinantes ideolgicos al que se enfrentan los artesanos deci8. 9. Guerra 162-163. Como dira Elas Palti siguiendo a Michel Foucault: La articulacin de las identidades colectivas subjetivas (v. g., la conformacin de una sociedad civil) podr revelarse entonces como el resultado de una serie de intervenciones estratgicas operadas sobre el cuerpo social, lo que demandara, a su vez, una serie de dispositivos y polticas de la subjetividad. La tarea ya no ser interrogar cmo, por qu y en nombre de qu derechos pueden los sujetos aceptar dejarse someter, sino mostrar cmo se producen concretamente las relaciones de subordinacin. Elas Jos Palti, La invencin de una legitimidad. Razn y retrica en el pensamiento mexicano del siglo xix. (Un estudio sobre las formas del discurso poltico) (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2005) 301.

10. La historiografa social liberal asume el presupuesto sealado por Weber, en el que la creciente diferenciacin social se corresponde con el proceso de integracin social. Lo que en este texto se plantea es que la integracin social no se resuelve solamente en trminos funcionales ni responde a una racionalidad calculstica de costo beneficio. Charles Taylor ha demostrado que la idea de un hombre moderno est formada por una objetivacin desvinculada en la cual se percibe el dominio de la razn como una especie de control racional de las emociones logrado a travs del distanciamiento del escrutinio. Charles Taylor, Fuentes del yo. La construccin de la identidad moderna (Barcelona: Paids, 2006) 77. Se trata de una concepcin individualista que presenta a la persona ensimismada, declarando su independencia de la urdimbre de interlocucin, que sera, segn seala Taylor, el tipo de sujeto que entienden Weber y sus seguidores. Taylor 64.

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monnicos. Pero tambin es una perspectiva que se ha extendido en la academia hasta principios del siglo xxi.11

2 Historiografa marxista
Desde finales de 1950 se estableci en la historiografa social la tesis de Luis Chvez Orozco, en la que este autor se refiere al siglo xix como el siglo de la agona del artesanado.12 En la monumental revisin poltica, econmica y social del Mxico de la segunda mitad del siglo xix, coordinada por Daniel Coso Villegas, se repite esta afirmacin y se comparte el tono trgico de Chvez:
En muchos casos la artesana fue al mismo tiempo el apoyo inicial de la gran industria fabril moderna y el precio ms alto que se pag por impulsarla. A ms de la prdida irreparable de valores y tradiciones artsticas, quienes a ella se dedicaron tuvieron que pasar por un penoso proceso de reajuste: dejaron de ser artesanos independientes para convertirse en asalariados, a ms de quedar sin ocupacin fija mientras ocurra la transicin.13

En esta historiografa se explica que la transformacin de las relaciones de produccin haba afectado profunda y negativamente al artesano: ah estaba ese artesano, eficaz y antes satisfecho, a quien de pronto principia a hundrsele el suelo, esa tierra firme en la que haban pisado l y sus antepasados por generaciones y generaciones. [...] el viejo artesano comenzaba su nueva vida en la etapa srdida e infernal del industrialismo.14 Para el estudio de esta perspectiva, la influencia directa e indirecta del filsofo alemn Karl Marx, no es determinante. Fue l quien primero y mejor explic el modo en que los trabajadores fueron desprendidos de sus medios de produccin y obligados a vender, no ya sus productos sino su propia fuerza de trabajo. Debido a la importancia de esta perspectiva, permtase una breve digresin para explicar esta vertiente de la historiografa social sobre el artesanado. Hacia mediados del siglo xix, Marx seal el modo en que el proletariado se perfilaba como una nueva clase social. A los trabajadores se les haba arrebatado
11. En los ltimos aos, la perspectiva historiogrfica que insiste en la debilidad de la ciudadana moderna en el Mxico decimonnico ha sido criticada y corregida para enunciar modos de liberalismo que difieren del recorrido sealado. Antonio Annino acompaa una profunda revisin de los itinerarios del liberalismo mexicano, segn el cual habra que atender un liberalismo popular, muy distinto de las lites, pero no por ello menos importante. Antonio Annino, Ciudadana versus gobernabilidad. Repblica en Mxico. Los orgenes de un dilema, Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina, coord. Hilda Sbato (Mxico: Fondo de Cultura Econmica/El Colegio de Mxico, 1999) 63. La revisin crtica la perspectiva elitista que planteaba que el pueblo mexicano, incapaz o demasiado inculto para practicar el derecho democrtico que se le concedi con la independencia. Annino 62. No obstante, y aunque desarrolla experiencias en las cuales el pueblo asume las transformaciones liberales y se adapta a ellas, no niega la inevitabilidad del proceso de liberalizacin de la sociedad a lo largo del siglo xix. 12. Luis Chvez Orozco, La agona del artesanado mexicano (Mxico: Centro de Estudios Histricos del Movimiento Obrero Mexicano, 1977). 13. Daniel Coso Villegas, Sptima llamada particular. Historia moderna de Mxico. El Porfiriato. La vida econmica. coord. Daniel Coso Villegas (Mxico: Hermes, 1965) xxii. 14. Coso xxxiii. Es destacable el sentido tono romntico de la visin de un pasado que se corrompe con el advenimiento de la industrializacin.

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el control de los medios de produccin, y se le haba obligado a sujetarse a una relacin de competencia para vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Marx explic que, en Inglaterra, la apropiacin de tierras comunales produjo el xodo masivo del campo a las zonas donde se desarrollaba la novedosa produccin industrial. As tambin, explic el modo en que el conocimiento acumulado de los procesos de produccin les fue robado a las comunidades de trabajadores. Puso en evidencia que el creciente proceso de industrializacin, al mecanizar los procesos de produccin, al fraccionar en partculas de movimiento y de energa la produccin de un determinado bien, enajen el conocimiento especializado del artesano y organiz a las personas segn la necesidad y disponibilidad del trabajo requerido por la industria. Desprovisto de las herramientas y del conocimiento, el trabajador, en tanto fuerza de trabajo, tuvo que someterse a las leyes de la oferta y la demanda. Marx explic, adems, el modo en que el proceso de industrializacin organiz el mercado de trabajo, de manera que hubiera siempre mayor oferta que demanda de trabajo. Sin embargo, comnmente se soslaya la investigacin que realiz Marx y se acude slo al Manifiesto del Partido Comunista para apoyar o refutar sus argumentos. Nos detendremos en este aspecto para poder exponer el tipo de anlisis social con el que solemos encontrarnos en el estudio de los artesanos del siglo xviii y xix, y que puede reducirse en la siguiente afirmacin: La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial.15 El Manifiesto del Partido Comunista tiene la cualidad de ser un texto que expone de manera breve y concreta una serie de procesos sociales, polticos y econmicos que confluyen en el desarrollo de la industria, la aparicin de una nueva clase social y el carcter centralizado del Estado moderno y sus polticas de industrializacin nacional. No obstante, no hay que perder de vista que el Manifiesto es ante todo un texto poltico, que plantea una situacin e impele a tomar una postura ante ella. No es un texto cientfico ni pretendi serlo; es un libelo que exige la toma de una posicin al presentar la realidad con base en un funcionamiento dicotmico entre dos clases antagnicas,16 a cuyo enfrentamiento se reducen todas las relaciones polticas y sociales.17 Al centrar nuestra atencin en este conflicto, el Manifiesto cumple el objetivo de mostrar las condiciones de la realidad de manera que se abra el camino para el desarrollo de un determinado proyecto poltico. Como explica el propio texto: la historia es la historia de la lucha de clases. Pero
15. Karl Marx y Federic Engels, Manifiesto del partido comunista (Beijn: Ediciones en leguas extranjeras, 1980) 42. 16. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Marx 33. 17. De este modo, por un lado la autoridad gubernamental no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa. Marx 35. Por el otro, Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, artesanos y campesinos, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado; unos, porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuertes; otros, porque su habilidad profesional se ve depreciada ante los nuevos mtodos de produccin. De tal suerte, el proletariado se recluta entre todas las clases de la poblacin. Marx 42-43.

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slo hay dos clases; el conjunto social es forzosamente dividido en burguesa y proletariado.Y, en la medida en que todo proyecto poltico implica la conviccin de que el estado de cosas dejar de ser lo que es para adquirir una nueva forma o sentido, este texto explica la situacin del proletariado y las condiciones de lucha que lo llevaran a mejorar su existencia. El marxismo enarbola un discurso en el que confluyen, se mezclan y se confunden la perspectiva desde la que se analiza y el proyecto que se propone. En el Manifiesto del Partido Comunista, como en muchos otros textos de la tradicin del pensamiento marxista, hay que diferenciar, por un lado, los discursos que exponen las condiciones sociales como son y, por el otro, las condiciones sociales como debieran ser. Sealar las consecuencias que este discurso acarrea para el anlisis del artesanado nos permite tomar cierta distancia. Fiel testigo del desarrollo del capitalismo, el anlisis marxista se concentra en el proceso productivo, y considera la produccin artesanal en trminos de oposicin o similitud con la produccin propiamente capitalista. Segn este anlisis, el artesanado es dueo de los medios de produccin, lo cual lo diferencia del proletariado; es responsable directo de la limitada comercializacin de sus productos. A diferencia del capitalista, su produccin no est sujeta a las necesidades del mercado ni se desarrolla bajo la lgica del capital; la produccin artesanal se caracteriza por el control del conocimiento y el liderazgo paternalista del maestro artesano. Al marxismo le intriga esta figura amorfa que logra mantenerse activa en la transicin del sistema de produccin. Le intriga el artesanado, pero suele atribuirle invalidez histrica. El mercantilismo capitalista y el proceso de la industrializacin terminarn por desplazar el modo de produccin artesanal. Para el marxismo, las condiciones histricas de un progreso econmico signado por el capitalismo limitan al artesanado, le dan un papel secundario en el proceso de transformacin poltica y econmica. En este esquema de explicacin de la realidad, el artesanado est condicionado por un proceso que lo abruma y que le impide constituirse en agente de su propia transformacin; en ltima instancia, lo anula como sujeto activo de la historia y cancela la validez de su experiencia.

3 Trabajos historiogrficos recientes

Hacia la segunda mitad del siglo xx hubo un importante auge de la historiografa social, lo que hizo que el inters por el artesanado renaciera. Durante las dcadas de los setenta y ochenta, en Mxico se desarrollaron dos perspectivas de anlisis sobre las prcticas, ideas y organizaciones del artesanado mexicano. La primera intentaba dar cuenta de las respuestas ideolgicas que los trabajadores dieron a la transformacin de las condiciones sociales, mientras que la segunda explicaba los tipos de organizacin laboral. Estas dos perspectivas, sin embargo, estaban marcadas por una relacin poltica e ideolgica con el Estado mexicano. Ambas se enfrentaron a la historiografa social liberal al analizar posibilidades histricas alternativas a

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la formacin ideolgica e institucional del Estado Moderno posrevolucionario. La primera perspectiva buscaba anclar en la historia del pensamiento las ideas que los trabajadores defendieron a lo largo de la Revolucin Mexicana de 1910. La segunda rastreaba antecedentes que explicaran la fortaleza del sindicalismo que contribuy a sustentar el sistema corporativo del Estado mexicano posrevolucionario. Una buscaba ideas alternativas a la ideologa dominante del Estado posrevolucionario, mientras la otra rastreaba los antecedentes del movimiento obrero mexicano. Gracias a los esfuerzos historiogrficos de Gastn Garca Cant y John Hart, de Rosendo Rojas y Jos C. Valads, entre otros, sabemos que los artesanos elaboraron distintas propuestas de organizacin social; que el comunismo fue apenas una de ellas; que el artesanado analiz distintos proyectos sociales, con la pretensin de resolver lo que entonces se llamaba la cuestin social. Por medio de peridicos, en talleres, en clubes sociales y en grupos de estudio, los artesanos participaron en la intensa discusin pblica sobre diversos asuntos sociales. Los artesanos difundan y confrontaban ideas sobre el modo en que la sociedad deba organizarse para alcanzar un progreso que beneficiara a todos los trabajadores. As, estudiando los antecedentes del socialismo y del anarquismo, del comunismo y del catolicismo social, los acadmicos tuvieron que leer los peridicos de los artesanos, analizar sus organizaciones y conocer a sus personajes ms destacados.18 La perspectiva historiogrfica que buscaba los antecedentes del movimiento obrero fue resultado de grandes esfuerzos colectivos. Varios investigadores del hoy desaparecido Centro de Estudios Histricos sobre el Movimiento Obrero (CEHSMO) se encargaron de hacer un recuento de los movimientos y organizaciones de trabajadores de los siglos xix y xx.19 Asimismo, la editorial Siglo Veintiuno public una coleccin de 17 volmenes, sobre la clase obrera en la historia de Mxico, escritos por investigadores de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (unam), que dirigi Pablo Gonzlez Casanova.20 Estos proyectos hicieron la historia de los trabajadores con la intencin de corregir, matizar y completar la historia nacional. Algunas posiciones insistan, incluso, en
18. Sobre las distintas propuestas sociales que los artesanos discutieron y promovieron, o que intentaron influir en la prctica organizativa o en la ideologa del artesanado, se puede revisar: para el caso de la Rerum Novarum, los libros de Manuel Ceballos Ramrez, Historia de la Rerum Novarum en Mxico (1867-1931) Tomo I. Estudios (Mxico: Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, 1991) e Historia de la Rerum Novarum en Mxico (1867-1931) Tomo II. Antecedentes y contexto socio-poltico (Mxico: Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, 1992). Para el desarrollo del cooperativismo como proyecto social, Rosendo Rojas Coria, Tratado de cooperativismo mexicano (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1984). [Este libro se public originalmente en 1952]. Para la presencia y difusin de algunas de las ideas socialistas, Gastn Garca Cant, El socialismo en Mxico, Siglo xix (Mxico: Era, 1986); y para el desarrollo de las ideas anarquistas, John M. Hart, El anarquismo y la clase obrera mexicana (1860-1931) (Mxico: Siglo XXI Editores, 1988) [Primera edicin de 1969], y Jos C. Valads, El socialismo libertario mexicano (siglo xix) (Sinaloa: Universidad Autnoma de Sinaloa, 1984). A estas preocupaciones descriptivas pertenece el texto de Adriana Lpez Monjardn, El artesanado urbano a mediados del siglo xix (Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Departamento de Investigaciones Histricas, 1978). 19. El CEHSMO fue creado por la Secretara del Trabajo durante el sexenio del presidente Luis Echeverra, en el marco de una profunda crisis de legitimidad poltica que haba iniciado en 1968. Adems de una considerable produccin bibliogrfica, edit durante algunos aos la revista Historia obrera. 20. De la serie de volmenes editados por Pablo Gonzlez Casanova, el de Juan Felipe Leal y Jos Woldenberg es el que est dedicado a la historia del artesanado a finales del siglo xviii y a lo largo del xix. Juan Felipe Leal y Jos Woldenberg, Del estado liberal a los inicios de la dictadura porfirista (Mxico: Siglo XXI Editores/Universidad Nacional Autnoma de MxicoInstituto de Investigaciones Sociales, 1980).

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diferenciar la historia obrera de la historia nacional que el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cual se legitimaba como nico representante de los intereses de los trabajadores, haba usado para justificar la organizacin corporativa que le serva para mantener el poder.21 Se trataba de una historiografa social que buscaba completar la imagen de lo social para que no predominaran slo las figuras de los poderosos, de los ganadores en la perpetua batalla de la historia. Era una historiografa que reaccionaba a la historiografa oficial, en la que los trabajadores alcanzaban apenas unas cuantas menciones en las historias generales de la nacin: slo se recordaban sus momentos dramticos, soslayando su permanente lucha cotidiana.22 Esta reaccin historiogrfica responda a un proceso general en el que, durante la dcada de los aos setenta y la de los ochenta, la historia social se haba desarrollado en el supuesto de que ms es mejor: si se supiera ms sobre la vida de la gente comn, obreros y mujeres [...] (o sobre los valores y los sistemas de creencias), los relatos del pasado seran ms completos.23 En el caso de la historia obrera, en particular, se planteaban tareas pendientes (problemas no estudiados), como si se tratara de completar un mapa. En estos estudios nos encontramos a los artesanos como un peculiar sujeto social con su propia historia, sus procesos particulares y su especfica cultura. Gracias a esta historiografa se comenz a comprender al artesanado como activo grupo social a lo largo del siglo xviii y xix. As, las nuevas investigaciones mostraron que, en lugar de la supuesta agona del artesanado, en la segunda mitad del siglo xix se gestaron y desarrollaron diversas organizaciones y movimientos que permitieron la identificacin del artesanado libre como una clase social.24 Con estas organizaciones y estos movimientos, los artesanos se enfrentaron al proceso de creciente proletarizacin, modificando sus prcticas y representaciones del trabajo, de las que se sirvieron despus los sindicatos modernos del siglo xx. Despus de todo, en estricto orden cronolgico, el artesanado es el antecedente de los movimientos y sindicatos obreros. En la dcada de los ochenta del siglo xx, surgi en la historiografa social una tercera perspectiva.Ya no se buscara en el artesanado los antecedentes del pensamiento revolucionario, ni se buscaran los antecedentes del sindicalismo. Dejando de lado el inters exclusivamente centrado en los proyectos polticos de los artesanos, un
21. En esta perspectiva los anlisis estructuralistas intentan establecer vnculos entre las organizaciones decimonnicas de trabajadores y los sindicatos modernos del siglo xx. Siguiendo las estructuras organizativas, se tendi un puente de anlisis que lo llev hasta el siglo xx, lo que aliment el inters acadmico por la relacin entre las sociedades de socorros mutuos y el sindicalismo. Julio Bracho. De los gremios a los sindicatos. Genealoga corporativa (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales, 1990) y Juan Felipe Leal, Del mutualismo al sindicalismo en Mxico: 1843-1910 (Mxico: El Caballito, 1991). Todava en aos recientes podemos encontrar estudios que apuntan a explicar los inicios del sistema corporativo del siglo xx en las organizaciones artesanales.Vanesa Teitelbaum y Florencia Gutirrez, Sociedades de artesanos y poder pblico. Ciudad de Mxico, segunda mitad del siglo xix, Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico 36 (2008): 127-158. 22. Esta crtica de es de John Womack Jr., The historiography of mexican labor El trabajo y los trabajadores en la historia de Mxico. eds. Elsa Cecilia Frost y otros (Mxico y Tucson: El Colegio de Mxico/University of Arizona Press, 1979) 739-756. 23. Lo dicho para Estados Unidos es tambin cierto en Mxico. Joyce Appleby y otros, La verdad sobre la historia (Barcelona: Andrs Bello, 1998) 189. 24. La descripcin del artesanado libre como una clase social se defiende en el trabajo de Carlos Illades, Hacia la repblica del trabajo. La organizacin artesanal en la ciudad de Mxico, 1853-1876 (Mxico: El Colegio de Mxico/Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, 1996).

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grupo de investigadores comenz a desarrollar una historia social que insista en describir y explicar las circunstancias a las que los artesanos se enfrentaron. De este modo, nos encontramos con estudios que se centran en la presencia social del artesanado, especialmente en la Ciudad de Mxico.25 Jorge Angulo y Felipe Castro emprendieron, ya en los ochenta, minuciosos estudios sobre los artesanos en el trnsito secular del siglo xviii al xix.26 Los estudios de Sonia Prez Toledo y de Carlos Illades son los ms completos y no han sido superados. Desde el anlisis de diversas fuentes, Prez Toledo e Illades han insistido en explicar la presencia social, econmica y cultural de los artesanos. Aportan anlisis que ayudan a clarificar imgenes de conjunto sobre la presencia del artesanado en la sociedad decimonnica.27 A partir de estos estudios se han sucedido una serie de estudios que continan el inters en artesanado como una clase social en la medida en que sus integrantes comparten una serie de circunstancias y una experiencia organizativa comunes.28

4 Crtica a los metarrelatos

La propuesta metodolgica de la historiografa social de los ltimos aos se centra en analizar al artesanado como clase social, como un grupo con una perspectiva de su mundo acorde con sus intereses particulares, que ha logrado reconocerse y ser reconocido bajo una identidad propia, que se expresa por medio de un lenguaje e ideas propios, que son resultado de sus intercambios, armnicos o violentos, con otros grupos o clases sociales. Desde esta perspectiva, los estudios polticos que se concentran en el anlisis de las transformaciones legales y los estudios econmicos que logran cifrar el proceso de imposicin del sistema capitalista industrial, son bastidores de una escenificacin que tiene en los sujetos sociales a su principal protagonista. Las condiciones en las que actan los sujetos estn, sin duda, determinadas por las relaciones polticas que acotan los trminos de sus organizaciones, su capacidad de mando, los modos de la obediencia, de las relaciones polticas que encuentran en la legislacin una de sus principales objetivaciones. Asimismo, los sujetos slo pueden encontrar las posibilidades de su agencia en el marco de los condicionantes
25. Los nuevos derroteros de la historiografa se explican en Illades, Historiografa sobre el artesanado urbano, Estudios 33-48. 26. Jorge Gonzlez Angulo Aguirre, Artesanado y ciudad a fines del siglo xviii (Mxico: Secretara de Educacin Pblica/Fondo de Cultura Econmica, 1983) y Felipe Castro Gutirrez, La extincin de la artesana gremial (Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Instituto de Investigaciones Histricas, 1986). 27. Illades, Hacia la repblica y Sonia Prez Toledo, Los hijos del trabajo: los artesanos de la ciudad de Mxico, 1780-1853 (Mxico: El Colegio de Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, 1996) y Trabajadores, espacio urbano y sociabilidad en la Ciudad de Mxico. 1790-1867 (Mxico: Miguel ngel Porra, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, 2011). 28. Algunas investigaciones recientes sobre las movilizaciones de los artesanos y su relacin con el poder poltico: Mara Florencia Gutirrez, El mundo del trabajo y el poder poltico. Integracin, consenso y resistencia en la Ciudad de Mxico a fines del siglo xix (Mxico: El Colegio de Mxico, 2011).Vanesa E.Teitelbaum, Entre el control y la movilizacin. Honor, trabajo y solidaridades artesanales en la Ciudad de Mxico a mediados del siglo xix (Mxico: El Colegio de Mxico, 2008). Se ha trabajado tambin los discursos sobre el artesanado en la prensa decimonnica y su vinculacin con la ideologa liberal y la socialista: Everardo G. Carlos Gonzlez, Republicanismo y sociedad civil: los intelectuales y la cultura cvica en Mxico. 1867-1883. (Tesis indita de maestra: Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, 2003) e Isnardo Santos Hernndez, Modernidad y republicanismo en el discurso de los socialistas mexicanos. La prensa socialista (1869-1888) (Tesis indita de Maestra, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, 2004).

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econmicos que delimitan su reproduccin material, su tiempo de trabajo, la mayor parte de sus espacios de convivencia y muchas de sus posibilidades identitarias. Los mbitos condicionantes referidos, estas formas de sobredeterminacin, se estudiaron siguiendo los discursos de la modernidad. En estas narrativas se despliega el accionar de dos sujetos que organizan la historia, que le imponen sus ritmos y su direccin: el Estado y el capitalismo. Ellos conforman los metarrelatos donde el resto de los sujetos son vctimas o beneficiarios de sus acciones. La modernizacin del Estado y el desarrollo del capitalismo se mantienen como ejes de la historia, como formas teleolgicas que definen el curso de los acontecimientos. Esto hace que el Estado y el capitalismo sean los nicos verdaderos sujetos de la historia, los nicos agentes de la transformacin histrica, de modo que la narrativa de la modernizacin se presenta siempre como una dinmica irreversible. Siguiendo las transformaciones jurdicas o las econmicas; desde una perspectiva liberal, as como desde una perspectiva materialista, el artesanado parece diluirse en un atributo cido del tiempo. Ante la mirada puesta en el augurio inevitable de ese destino siempre horizonte que es la modernidad, la presencia de los artesanos, con sus reivindicaciones colectivas, son siempre una anomala histrica. Los metarrelatos que organizaron la historiografa social sobre el siglo xix desconocieron la presencia del artesanado y tienen motivos bien fundados para hacerlo. Mostraron los contornos de estos procesos generales y organizaron una narrativa que permiti, por un lado, explicar estos procesos y, por el otro, mostrarlos como un todo coherente. El artesanado representaba un problema en la demostracin argumentativa. La historiografa social reciente aborda el problema histrico del artesanado de la Ciudad de Mxico en el siglo xix desde otra ptica. Si bien no se propuso desarticular los metarrelatos para poder entender el modo en que los artesanos se enfrentaron a su entorno, las investigaciones demogrficas, los estudios sobre las cambiantes formas de identidad, la descripcin de los movimientos, de los peridicos, de las organizaciones de los artesanos en el contexto de una cultura urbana y popular decimonnica, han desarrollado una perspectiva que abre las opciones para estudiar la diversidad de las experiencias sociales que permitieron a los artesanos, al igual que a otros sujetos histricos, enfrentarse a los procesos de transformacin general que se vivieron en el Mxico independiente. La diversidad de respuestas ensayadas por los artesanos de la Ciudad de Mxico, que debe ser analizada desde la mayor o menor eficacia de sus acciones en su presente y en un futuro cercano, muestra ante todo la creatividad de los artesanos, en tanto agentes histricos que resisten y se adaptan, que promueven y transforman las tendencias histricas marcadas por la modernidad. Es cierto que las respuestas del artesanado se dieron en el marco de las condiciones econmicas y polticas que determinan las experiencias de los artesanos, pero tambin es importante sealar que las formas culturales que recrearon los artesanos les permitieron interpretar esas experiencias a partir de distintos cdigos de interpretacin y con diferentes consecuencias po-

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lticas y sociales.29 Una amplia gama de ideas y prcticas les permitieron adaptarse a las condiciones existentes, pero sobre todo los artesanos encontraron las posibilidades de garantizar y favorecer la solidaridad, promoviendo y manteniendo una identidad social comn. Crearon asociaciones mutualistas que sirvieron como fondo de reserva en alguna huelga, pero no fueron organizaciones de resistencia contra los patrones. Intentaron crear capitales propios con talleres cooperativos pero no promovieron el inters individual sino una distribucin justa de las ganancias. Los artesanos no acuden a estas instituciones porque estn convencidos del socialismo como proyecto social factible.Tampoco las conforman como un medio para luchar contra la Iglesia catlica. Cuando pudieron, fundaron peridicos, lugares de esparcimiento, bibliotecas y realizaron Congresos Obreros. Algo encontraron los artesanos en estas iniciativas que les sirvi para la conformacin de una subjetividad especfica, de una identidad artesanal que no termina de cumplir con los modelos sociales propuestos por los metarrelatos del Estado y del capitalismo. Resulta indispensable entonces considerar que los artesanos fueron agentes conscientes de su historia, que promovieron experiencias solidarias que encontraron en su tradicin, pero en los trminos de un nuevo universo conceptual. Los artesanos de la Ciudad de Mxico que integraron asociaciones, peridicos, clubes, cooperativas encontraban, o al menos pretendan con ellas elaborar, algunas de las respuestas a las cuestiones que su difcil cotidianidad les planteaba.

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