Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira

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Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira

Do Dito Satanismo Tradicional

1. Introduo Existe uma questo que vem sendo deixada de lado. Existem verdades escondidas de baixo do tapete que ningum quer descobrir. Existem idias que foram trancadas num quarto escuro. Existe ignorncia, desconhecimento de fatos, e acima de tudo, conformismo. Mas enquanto eu puder gritar, eu o farei. No irei me calar diante das imbecilidades que so cuspidas em ns por todo o tempo. O material contido neste trabalho dedica-se a questionar uma verdade confortvel, um conceito to difundido que a batalha para a sua desconstruo de certo ser rdua. Nem todos precisam, e ningum deve entrar nela. Mas eu decidi entrar. preciso de uma vez por todas organizar e tornar pblica a voz da crtica. preciso retirar de Csar o que no de Csar. Eu lhes digo leitores, o dito Satanismo Tradicional no merece este nome. E aqui explicarei detalhadamente os motivos para afirmar isto. Devo dizer tambm que no estou preso s minhas convices. Se algum puder dizer aos meus olhos que o que eles vem no a realidade, eu com certeza mudarei minha viso. Entretanto, at ento ningum o fez, e atravs de meus escritos, eu torno pblico tudo o que penso, para que quem sabe, algum possa questionar-me e negar a verdade que tento mostrar. Devo dizer tambm que este no um trabalho de pura egolatria. Em absoluto. Existem pessoas que se contentam com o saber, e outras que se satisfazem ao passar este adiante. Eu sou uma destas. Por falta de uma voz potente, muitas mentes com um potencial bem extenso, esto sendo bitoladas por conceitos errados. Eu no serei conivente com este desperdcio. Fazer de meu meio um espao com pessoas melhores tambm far de mim uma pessoa melhor. Eu ganho, voc ganha, todos ganham. O Satanismo ganha. 2. O que se pretende Antes de iniciar de fato a parte mais objetiva da obra, preciso definir o que se pretende com este texto. Obviamente, no almejo aqui iniciar qualquer revoluo de nomenclaturas. Muito menos, meu intuito com este texto seja obrigar os ditos Tradicionais a pararem de assim chamar sua religio. Infelizmente, sei que isto no acontece da noite pro dia, e ainda que eu me sinta afetado por essa confuso de nomes, eu no posso atestar aqui que os ditos tradicionais tero de deixar de lado o ttulo que escolheram para seu sistema religioso. O que espero uma mudana lenta. Algo que deve ser obtido a longo prazo. Quero que este pequeno ensaio sirva como fonte de estudos para novos Satanistas, ou at mesmo leigos, posicionarem-se na questo dos nomes e, uma vez que aceitem meus argumentos, no reproduzam ttulos inadequados de religies. preciso desde j tambm, pedir ao caro leitor, que divulgue o mximo possvel a obra, seja no espao dos ditos Tradicionais, quanto no dos Satanistas. mais do que necessrio manter acessa seno a chama da certeza, pelo menos a fasca das dvidas. Somente atravs do debate e das discusses que podemos evoluir nosso pensar. Nossas idias so como diamantes. Em sua origem, brutos, sem forma, rudes. preciso lapidar esta preciosa pedra para que ela se torne cada vez mais bela e valiosa. Da mesma forma so os pensamentos. preciso praticar sempre a arte do refletir e do dialogar. Num confronto de idias, todos tm a ganhar. Nele temos dois fins possveis. Ora a certeza cada vez mais coerente daquilo que pensarmos, ora a mudana de nossas idias, uma vez que percebamos estarmos errados. Deve-se dizer tambm, que mais importante ainda que a convico a dvida. A convico nos faz saber onde estamos, mas a dvida nos faz nunca parar de caminhar. Por isso afirmo, com toda a certeza, que tudo o que digo neste tratado passvel de crtica, discordncia e contestao. Da mesma forma, preciso tambm ressaltar como uma postura crtica deve ser. Discordar do que no se entende ou no se sabe um atestado de incapacidade, ou talvez, m f. preciso acima de tudo ter a disposio de se colocar no lugar daquele que criticamos, para podermos entender seus argumentos e suas idias. Diferentemente ento de muitos que gastam seu tempo e suas porcas palavras criticando o que no dito. To execrvel a postura daquele que, uma vez tendo plena conscincia de que seu discurso falho, vale-se de artimanhas textuais para tentar deturpar a verdade. Isto um culto vazio ao ego, e s interrompe a longa jornada de desenvolvimento individual. No pelo simples fato de a crena testa do Satanismo ser referente ao prprio indivduo, que vamos assim estagnar nossa evoluo e nos acomodar. Em suma, desejo acima de tudo trazer a proposta do debate para aqueles que discordam das idias expostas, assim como tornar esta obra uma sntese das idias de muitos, sendo esta um recanto seguro do pensamento. Lembrando sempre do pedido sincero da reproduo, no simplesmente de minhas palavras, mas das idias que porventura com as quais vocs possam concordar. a partir desta reproduo que faremos nossa parte para evitar que aquilo que achamos invlido e nos prejudica seja reproduzido indiscriminadamente.

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Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira 3. O que eles tm a dizer... O que temos a seguir so algumas contestaes dos mais comuns argumentos e discursos que tenho presenciado ao longo de debates e discusses com os ditos Satanistas Tradicionais. Incansavelmente eu reproduzi todas as idias que vocs vero abaixo nestes debates. E decidi ento organizar cada ponto de forma clara e objetiva, tendo um nico intuito, tentar mostrar a todos que o dito Satanismo Tradicional vale-se inadequadamente do termo Satanismo. Ou seja, no merece este nome. Inicialmente, preciso definir de forma clara algumas premissas de meu discurso. Premissas estas que por ignorncia, ou algum outro motivo, no eram claramente percebidas por aqueles com os quais tive a oportunidade de discutir. preciso, devo enfatizar, uma leitura concisa do que vir a seguir bem como um claro entendimento de tal. Aqueles que tentarem me criticar sem partir de tudo o que ser dito agora desqualificaro por completo seu discurso. Finalmente, seguem os pontos: Em nenhum momento deste ensaio entrar em questo nenhuma comparao dogmtica ou ideolgica entre Satanismo e o dito Satanismo Tradicional que tenha como fim dizer qual melhor. Isto que dizer que, o que pretendo com este texto no dizer qual dos dois sistemas o mais vlido para o indivduo, mas sim que o dito Satanismo Tradicional utiliza-se do termo satanismo de forma invlida no ttulo de sua religio. No cabe a mim criticar nenhuma idia do dito Satanismo Tradicional. Assim como no irei julgar seus praticantes. Cada qual tem direito a crer naquilo que lhe convir e no cabe a mim questionar isto. Este texto no um discurso panfletarista para o Satanismo. No estou aqui para convencer ningum a seguir a religio criada por LaVey. O que se discute uma questo de nomes, de ttulos, e no a prtica pessoal de um ou outro indivduo, muito menos o sincretismo religioso que ele possa fazer. Aquele que tentar analisar o problema dos nomes, sob o ponto de vista individual, no que se refere sua prtica, estar simplesmente saindo do debate que proponho. No promoverei aqui qualquer julgamento de valor com relao ao o que o dito Satanismo Tradicional defende. Ele no melhor nem pior do que nenhuma outra religio, nem cabe a mim julgar isto.

Em suma, o que se questiona aqui uma aparente mera questo de nomes. Digo aparente, pois aos olhos de muitos no existem razes para essa disputa de nomes entre os Satanistas e os ditos Satanistas Tradicionais. Entretanto devo dizer que no vou me abster de meus comentrios quando ouvir o termo Satanismo Tradicional. No concordo com tal ttulo, tenho razes para tal, no ficarei quieto ao ver sua propagao. Esta prejudica a mim como Satanista, e a minha religio como um todo. Muitos pensam que no, mas eu lhes digo, quanto menos ignorncia ao nosso redor, melhor. Por mais individualista que seja o Satanismo, nada temos a perder se em nosso meio houver mais pessoas pensando. E nada custa tentar fazer algo para chegarmos a isto. A mim pelo menos no. Tendo definido isto, sigo adiante consciente de que esclareci suficientemente at que nvel ir a questo. Como dito ao incio deste texto, seguir-se-o vrios argumentos utilizados pelos ditos tradicionais, assim como as minhas contestaes a estes. O termo Satanismo refere-se s crenas que se opunham ao cristianismo. Ele j vinha sendo praticado muito antes de LaVey instituir sua religio. O termo satanismo significa, em sua forma mais simples, culto prestado a Satan. De fato, o culto a ele era prestado antes de LaVey ter institudo sua religio. Entretanto, era um culto cristo. Pois ora, a entidade Satan foi criada a partir do cristianismo! Se havia algum tipo de culto a um personagem cristo, este culto por si s tambm o era! Ou seja, o satanismo est diretamente ligado Igreja. At a sem problemas. Entretanto, os ditos tradicionais consideram sua doutrina uma religio. Mas ora, se eles esto diretamente ligados ao cristianismo, como pode ter autonomia suficiente o dito Tradicional para ser uma outra religio? Simples, eles deveriam ter feito o que LaVey fez. LaVey organizou e instituiu sua religio. Publicou sua Bblia Satnica com preceitos que vo muito alm do culto a Satan e fundou a Church of Satan, uma organizao religiosa Satanista. Os ditos tradicionais no fizeram isto. Temos ento um impasse. Duas doutrinas postulando para si o termo satanismo. Bem, duas religies no podem ter o mesmo nome. LaVey foi o primeiro a fazer com que o termo fosse desvinculado do cristianismo, diferentemente dos ditos tradicionais, que foram se organizar sob a forma da O.N.A. aps a criao da Church of Satan. Ou seja, se tnhamos duas religies diferentes com o mesmo nome, este de quem chegou primeiro. E bem, foi LaVey quem o fez. A apropriao de nomes da O.N.A. no vlida. -2-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira O Satanismo Tradicional, ao contrrio do que algumas pessoas afirmam, nunca poderia ter sido uma inveno da Igreja Crist, j que sua origem data de uma poca muito anterior a esta. O Satanismo, em sua forma tradicional, sempre existiu. Os deuses dos Satanistas Tradicionais so divindades que mais tarde foram associadas com o Sat cristo pelo cristianismo organizado. Entre estas divindades podemos citar Set, Ahriman, Lcifer, entre outros. Talvez um dos melhores termos para estas divindades seja o utilizado pela ONA (Order of Nine Angles), os Deuses da Escurido, ou seja: todos os deuses que vivem dentro de ns mesmos e que devemos despertar. Temos aqui dois problemas. O primeiro afirmar-se que os deuses negros foram associados ao Satan cristo. Isto no ocorreu. O Satan cristo no uma representao de Set, Ahriman ou Zeus. Alm do mais, no seria vlido que deuses da escurido e Satan tenham o mesmo significado. Deuses da Escurido uma expresso vlida. Mas ora, se o dito Satanismo Tradicional faz referncia a tantos deuses, por qual motivo o nome satanismo? O prprio texto por sua vez, explica que a associao Satan x Deuses Negros crist. Ora, em mais um momento aqui temos uma dependncia do cristianismo por parte dos ditos tradicionais. Alm do mais, cada divindade possui uma simbologia prpria. No vlido que simplesmente ignoremos suas caractersticas particulares e chamemos a todas de Satan. Eu no poderia, por exemplo, pegar Santo Antnio, So Joo e So Pedro e dizer que eles so o So Satan, ou outro termo. O grande argumento chave para justificar o termo Satanismo Tradicional o fato de seus seguidores considerarem prticas msticas antigas como prticas "satanistas". Ou seja, para eles, no errado o termo, uma vez que ele antecede LaVey e a Church of Satan. Mas a questo que, a prtica que precede LaVey, no o termo. Que havia cultos e rituais a deuses negros antigos at cabvel, agora, no se podem classificar estas prticas como prticas "satanistas". Dou-lhes o exemplo da palavra "brbaros". Os romanos no distinguiam um povo brbaro de outro. Todos eram brbaros. Mas no eram os mesmos povos. No podemos dizer que havia um povo brbaro. Mas vrios... No Satanismo Tradicional h a crena em vrios deuses negros, sendo Satan o principal deles. Mais uma vez, uma demonstrao de falta de autonomia por parte do dito Satanismo Tradicional para ser uma religio desligada da Igreja. Ocorre o que chamo de cristianismo s avessas. Isto, pois o que temos aqui a crena no Satan cristo. Com o Satanismo de LaVey no ocorre isto. O Satan do ttulo da religio Satanismo representa ora indivduo, no contexto da prpria religio, ora significa opositor, adversrio, acusador, adjetivos estes que fazem parte dos significados primordiais da palavra satan, que por sua vez veio do hebraico. Esta s foi ganhar status de entidade com o cristianismo. Ou seja, temos aqui mais uma vez o dito satanismo tradicional dependente do cristianismo e o Satanismo, religio de LaVey, completamente desligado deste. LaVey batizou sua religio com um termo j utilizado. Satanismo culto e adorao entidade Satan. Ele quem quis dar um significado a algo que j existia. Mais uma vez, o argumento de que o satanismo precede LaVey. De fato, como uma ao crist sim. Mas como uma religio no. Quando LaVey desliga-se do cristianismo passa a retornar para o significado primeiro do termo Satan e concede a ela um status de arqutipo. Ele no se desliga da origem da palavra, apenas d a ela importncia. Ele no inventa um significado novo, como fizeram. O Satanismo precede a Igreja. O que entendemos hoje por satanismo nos remete a duas coisas diferentes. A primeira, e mais comum, a postura crist invertida, ou seja, culto a Satan como uma entidade crist. Pode se fazer isto com o intuito de blasfmia, profanao, heresia, enfim. Em suma, uma ao crist, ou anticrist, como queiram. A segunda, no to comum assim a lngua hebraica. No hebraico (no o moderno) a palavra Satan no agregava em si nenhum valor moral. No era bom, nem ruim, significava apenas aquele que critica, que se ope, um obstculo que se colocava s coisas. Ou seja, no era nem o bem, nem o mau. Da mesma forma que tambm no era uma entidade. Ou seja, antes da igreja, no se prestavam cultos a uma entidade chamada satan, visto que, como comentei, esta s passou a assim ser a partir da Bblia. Portanto, satanismo, ou seja, culto a satan no precede a Igreja. Stella Draconis & Templo de Shaitan em Satanismo Tradicional (http://www.geocities.com/stelladraconi/texto7.htm) -3-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira Segundo a O.N.A., o Satanismo Tradicional existia secretamente muito antes da Church of Satan. A O.N.A. mais uma vez tenta atestar que as doutrinas ditas satanistas so mais antigas que tudo. No so. Primeiramente, eles consideram o termo deuses negros, e a partir disto, dizem que o culto a estes, mais antigos que a prpria igreja, satanismo. No , satanismo culto a satan e no culto a deuses negros. De qualquer forma, ainda que houvesse todo um sistema religioso secreto, muito curioso que este s viesse a se tornar pblico aps a fundao da Church of Satan. Ainda mais, levando em conta que a prpria O.N.A. utilizou-se do mesmo termo satanismo para dar nome a sua religio. Ou seja, nada mais fez seno aproveitar a popularidade que o termo veio ganhando graas a LaVey e o utilizou em sua prpria religio. Seria vlido faz-lo sim, se no houvesse uma outra religio j existente. Agora, duas religies to distintas, no merecem ter o mesmo nome. Prticas satanistas eram realizadas antes de LaVey, ainda que no fossem publicadas. Ora, temos aqui novamente o erro de querer chamar tudo de Satanismo. Se no havia O.N.A. nem Church of Satan para dizer o que era Satanismo, s tinha a igreja. Portanto, se as pessoas cometiam aes satnicas ou ainda publicavam este termo, estavam partindo do satan bblico, ou seja, mais uma vez, estamos falando de prticas crists. Vale comentar tambm que o personagem fez parte do pensamento e da interpretao de diversos autores ao longo da histria da literatura. Com certeza existem muitos registros que podem expandir o significado de satan. Agora, reunir todas essas prticas, e referncias e chamar de Satanismo, complicado. Ainda mais quando j existe uma religio com este nome. Lembrando sempre, que o surgimento do termo Satanismo Tradicional d-se a partir da O.N.A.. O fato de LaVey ter institudo a CoS no impede o Satanismo Tradicional de ter esse nome. No uma mera questo de direito autoral, nem pura e simples organizao. A questo que a partir do momento em que surge uma instituio, assim como uma literatura dita Satanista e que prega uma srie de valores e conceitos, o termo satanismo, alm de ser o nome de uma prtica crist inversa, tambm passa a ser o ttulo de uma religio, de um sistema fechado de conceitos. LaVey delimita com sua literatura as idias presentes no sistema religioso nomeado Satanismo, assim como torna consensual o termo como uma religio com caractersticas prprias. Assim, no vlido que, valores que no se integram a este conjunto de caractersticas, sejam considerados valores Satanistas. Se satan opositor, ento o satanismo precede LaVey uma vez que muitos foram os pensamentos que se opuseram ao cristianismo muito antes de LaVey. Primeiramente, satan significa se opor, ser contra, ser crtico. E no se opor ao cristianismo nem ser necessariamente contra a Igreja. Alm do mais, se qualquer sistema religioso que contiver idias que vo contra o cristianismo for chamado de satanismo, poderamos resumir as religies do mundo em duas: as crists e as satanistas. E obviamente, no podemos faz-lo. Muito menos dizer que qualquer oposio a qualquer coisa pode ser chamada de satanismo. Quem se opor ento s idias de LaVey satanista (por simplesmente se opor) do Satanismo, isso? No, no . O Satan do Satanismo Tradicional, no um demnio de chifres que mora no inferno... Concordo. Este o pensamento comum a respeito de um dos deuses negros considerados pela O.N.A. em seus estudos ritualsticos e mgicos. Entretanto, cabe aqui um questionamento. Qual o motivo da O.N.A. trazer para suas idias o ttulo de Satanismo? Ora, antes da O.N.A. publicar seus conceitos, a palavra satanismo nos levava a trs coisas. religio de LaVey, postura crist inversa e a lngua hebraica. Ora, se o satan do dito Satanismo Tradicional no o cristo, no o opositor, nem muito menos o de LaVey, de onde partiu a O.N.A. para escolher o termo? Dos deuses negros antigos? Isto no satanismo. De prticas anticrists? Isto cristianismo s avessas. De cultos a outras entidades? Isto tambm no satanismo. Tudo nos leva a crer que simplesmente os significados originais foram esquecidos, somente pelo fato de criarem um novo. Ora, isto no deixa de ser vlido, mas por qual motivo manter o nome satan se no dito Satanismo Tradicional ele ganha novos significados, diferentes dos originais? Simples, aproveitar todo o alvoroo que foi feito por LaVey com a divulgao de suas idias satnicas. Uma jogada suja de propaganda que tem desdobramentos at hoje...

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Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira O arqutipo de Satan tambm entendido como um opositor e questionador de valores cristo nas prticas anticrists defendidas pela O.N.A., no fugindo assim o Satanismo Tradicional do significado primeiro da palavra satan. Este um argumento que primeira vista parece ser vlido, uma vez que se atesta que o satan do dito Satanismo Tradicional no uma entidade, mas sim o arqutipo entendido a partir da prpria palavra em sua origem hebraica. Faz sentido e graas a isso ento, est o dito Satanismo Tradicional desligado da Igreja. Mas espere! Quem trouxe tona o significado original da palavra? Quem inicialmente entendeu satan como um arqutipo? No foi a O.N.A., foi LaVey! Ora, muito curioso que a O.N.A. tenha partido do satan acusador como LaVey fez! Muito curioso mesmo! Vale comentar tambm que nos escritos da O.N.A. podem ser percebidas duras crticas ao Satanismo de LaVey. Ora, criticam tanto e valem-se do mesmo nome? Isto s nos leva a nova entender o quo suja foi a propaganda da O.N.A. em sua busca por novos membros, assim como o incmodo que sentiam com relao aos Satanistas. 4. Breve concluso do exposto Podemos aqui perceber que dentre todos estes argumentos, existe uma idia maior, que tenta ser provada a todo custo sempre, e que se assim tivesse sido, daria o respaldo necessrio para que o termo Satanismo Tradicional fosse aceito. Esta idia a de tentar fazer com que o satanismo em si, seja uma prtica sempre posta anterior a LaVey, CoS e Bblia Satnica na linha do tempo. O problema que, nesta tentativa incessante de sempre quererem ser considerados mais antigos e mais tradicionais, diversos excessos so cometidos. Desde considerar qualquer culto a qualquer entidade no crist como Satanismo, at mesmo apoiar-se na dvida, afirmando que a ideologia Satanista Tradicional existia antes de LaVey, s que secretamente. Ambas tentativas altamente questionveis... Vale comentar tambm a forma como Satan visto. O que temos so dois pontos. Primeiro, o tratamento que dado a Satan pelos ditos tradicionais, no to nico assim, a ponto de ser esta a nica entidade a ganhar o destaque mximo no ttulo da religio. Segundo, os motivos pelos quais satan foi escolhido para receber destaque neste. Quando afirmam que partem do satan cristo, ora, nada mais esto fazendo seno um cristianismo s avessas. Assim como declaradamente j assim se caracterizaram. E bem, quando dizem que parte do satan arqutipo, ora vejam, LaVey j havia feito isto anteriormente! Eu insisto na questo histrica e etimolgica, pois este o ponto chave para podermos pensar quem estaria a usar de forma mais justa, se podemos dizer, o termo satanismo. Obviamente, tanto no contexto do Satanismo de LaVey, quanto no contexto do dito Satanismo Tradicional, a palavra satan far todo o sentido, claro. Entretanto, no sob esta perspectiva que devemos nos debruar se quisermos questionar a validade dos usos dos nomes. preciso entender que motivo cada sistema religioso teve para assim se intitularem. E tudo nos leva a crer que a O.N.A., com seu oportunismo, nada mais fez seno aproveitar a notoriedade que o termo satanismo havia obtido a partir de LaVey. Ora, j que nos criticam tanto, por qual motivo adotaram nosso nome e/ou partiram de nossa interpretao de satan? Se estivermos a tratar de duas coisas distintas, por qual motivo adotar o mesmo nome? Como j comentei, propaganda suja, e, se me permitem certa opinio pessoal, uma tentativa de tentar minimizar tudo o que LaVey propunha. De que forma? Simples, com o adjetivo tradicional. Estavam como que a dizer: LaVey, voc infelizmente chegou tarde, e no descobriu nada novo, estamos na ativa a muito mais tempo que voc ou ainda: sinto muito LaVey, mas o seu um satanismo distorcido, falso, no o verdadeiro, o original satanismo. Em suma, voltar-se para os motivos da escolha dos nomes por parte da O.N.A. voltar-se para sua jogada barata propagandista. Entender hoje que o satan no sistema religioso do dito Satanismo Tradicional vlido, no o suficiente para que assim ele seja nomeado uma vez que temos outra religio distinta com o mesmo respaldo... Por fim, digo que existe ainda um argumento-refgio, se me permitem o neologismo. Existe sempre uma palavra final que acaba sendo dita, seja pela falta de argumentos, seja por puro desconhecimento das implicaes que toda a discusso dos nomes traz. Este abrigo para evitar a discusso, o famoso pra que?. Quando as coisas parecem no mais ter fim, surge o grito que em primeira instncia, e para os menos esclarecidos, acaba com a validade do debate. E ento, por alguns momentos, alguns passam a se perguntar, por qual motivo estamos a discutir isto?! disto que tratar o prximo captulo.

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Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira 5. Mas qual o motivo disto tudo, meu Deus?! Esta a pergunta primordial no problema dos nomes. Afinal, por que ser que muitos no aceitam o nome Satanismo Tradicional? Por qual motivo a discusso tola, na qual eternamente um lado ficar a replicar o outro? Por que no nos unirmos e tentar trocar experincias? Seriam o Satanismo e o dito Satanismo Tradicional to distintos entre si, a ponto de constiturem sistemas religiosos distintos, que no poderiam ter o mesmo nome? Primeiramente, cabe dizer que no um simples motivo. Existem dois grandes pontos que juntos criam determinada situao na qual mais que necessrio, no somente separar o joio do trigo, mas tambm dar os nomes corretos aos bois. Antes de qualquer tentativa de tentar explicar estes motivos, cabe aqui uma observao de extrema importncia, para evitar possveis problemas. A postura que adoto nesta parte de minha obra, assim como toda a motivao que outrora me impeliu a produzi-la, o fato de me sentir, como Satanista, prejudicado por esta reproduo indiscriminada de um termo que no acho vlido. Obviamente, isto significa dizer que no estou a generalizar aqui afirmando que todo e qualquer satanista tem a obrigao de no aceitar este nome, ou ainda, tentar fazer algo para que este no seja reproduzido. Como comentei ao incio, no estou aqui para obrigar ningum a no usar seu ttulo de religio. Apenas sinto-me em condio de promover o debate uma vez que me sinto afetado. Da mesma forma que, diversos satanistas podem no se importar com esta questo, tendo em mente que no so por ela afetados. bom que isto fique claramente exposto. Tendo estas ltimas palavras sido proferidas, retomo ao ponto dos motivos para toda a discusso dos nomes. Primeiramente, devemos falar sobre uma palavrinha bastante conhecida dos Satanistas. Preconceito. O que preconceito? Simples, um pensamento cujas bases no so to slidas a ponto de este ser considerado uma certeza. Devo dizer tambm, que a discriminao por sua vez, quando tal pensamento partindo de premissas questionveis passa a ser uma certeza, algo tido no como passvel de dvida, mas sim, uma hermtica certeza. Tanto um quanto o outro trazem problemas ao Satanista. Obviamente, o primeiro torna-se um problema menor, e deste que pretendo tratar. Aquele que no se d ao trabalho de ultrapassar os limites de um preconceito, fazendo com que sua convico dele no passe, nada mais que tolo, um bitolado... De personagens excntricos em filmes Hollywoodianos, a manchetes sensacionalistas da impressa marrom, faz-se presente uma srie de mitos com relao aos satanistas. Este fanatismo por parte de alguns em criar esta imagem maligna, vem desde os tempos mais remotos da Igreja. Foi atravs de medo que ela persuadiu seu rebanho a seguirem o pastor, e para assustar, precisavam de algo forte. Satan foi o escolhido, para ns aqui no Brasil, carinhosamente Satans... E esta prtica de expor o inverso cristo que motiva todo este teatro, toda esta fantasia negra, toda esta carga negativa, depreciativa, que o termo Satanismo carrega em si. Atrai pblico e vende jornal. Logicamente, quase nada do que dito sobre ns Satanistas verdade. No sacrificamos galinhas nem virgens, no afogamos bebs, no pensamos em s fazer o mal... Enfim, muito mito e pouca verdade. Surge ento aquela velha e conhecida pergunta, daquele seu amigo que acabou de descobrir que voc Satanista: voc acredita no Diabo? A resposta, obviamente, seria no. a o momento crucial. Ele ento rebate: mas ora, estive lendo alguns documentos e vi que os satanistas mantm uma crena testa!... O que dizer? Como retrucar se de fato existem diversos textos afirmando que o Satanismo uma religio prpria na qual h sim a crena testa? O que dizer? O simples fato de algum acreditar numa entidade crist, que representa tudo o que no senso comum h de mal no mundo, um motivo muito grande para se ter preconceito, e eu diria at, discriminao por parte de alguns. Temos a um problema... A validao do senso comum. Como se no bastasse sem o dito Satanismo Tradicional este j ser por vrias vezes erroneamente validado, com ele ento s h uma distncia cada vez maior da verdade! Ou seja, graas a religio de terceiros, cresce o preconceito sobre ns! E o que pior, como pude mostrar, esta religio utiliza da forma equivocada o nosso nome! Ou seja, estamos a sofrer a conseqncias de um erro que no cometemos! preciso tambm, comentar de forma mais clara, o que viriam a ser estas conseqncias. Pois eu lhes digo, toda e qualquer forma de ignorncia invlida e deve ser repreendida quando tivermos capacidade para isto, uma vez que esta nos prejudique. Digo ignorncia, no no sentido pejorativo, mas literal, no sentido de desconhecimento. Desconhecimento este que tenha implicaes nocivas. E por qual motivo no vlida? Simples. O Satanista ainda que seja uma religio individualista, no uma religio voltada para isolamento pessoal ou a misantropia. Muito pelo contrrio, grande parte das condutas propostas pelo Satanismo diz respeito postura que devemos ter com relao ao prximo, assim como as atitudes que devemos tomar em diversas situaes reais. O Satanismo nos diz, que uma vez que tracemos nossas vontades e desejos, temos de ir a busca deles. E como no moramos em uma ilha, sozinhos, temos de nos mostrar ao mundo para que dele consigamos o que queremos. Portanto, quanto pior estiver seu meio, pior tambm ser sua condio nele! Quantas mentes adolescentes se perdem em imbecilidade com -6-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira o pseudo-respaldo do dito Satanismo Tradicional? Dir-me-iam que o dito Satanismo Tradicional no apia tambm as prticas expostas pelos filmes e manchetes. Concordo, de fato no. Entretanto, para cada pessoa que tem acesso religio, e consegue com ela, se desprender da rebeldia adolescente e do anticristianismo, existem vrias pessoas de mente fraca que nela encontram um refgio! E digo-lhes, no so nem os conceitos nem os dogmas do dito Satanismo Tradicional, mas o seu nome altamente sugestivo, suficiente para satisfazer a auto afirmao de muitos, sem que estes precisem ir muito alm em seus estudos e reflexes. E o que ns Satanistas temos a ver com isto? Somos obrigados a ouvir e presenciar as mais diversas imbecilidades. Muitos perdem seu tempo produtivo com cristianismo inverso, no s prejudicando cada indivduo a si prprio, como tambm, reproduzindo aquele comportamento para outros tambm sedentos por auto-afirmao. assim que se cria uma massa. Uma massa que poderia o invs disto tudo, estar pensando por si prprio, e quem sabe at tornando-se Satanistas. O convite que o nome da religio de LaVey faz aos mais fracos, rapidamente cancelado a partir da negao da crena testa em deuses exteriores. Com o dito Satanismo Tradicional no isto que ocorre. E diferentemente do que muitos pensam, tudo est ligado, tudo causa, tudo se torna efeito. Aquele um que grita suas imbecilidades aos quatro ventos, ser ouvido por mais dez, e assim vai, at que sejamos sufocados, por um grande grupo de pessoas gritando um nome, que anteriormente permitimos ser reproduzido. E eles gritam: Satanismo, satanismo. E o dito Tradicional... Enfatizo mais uma vez, o sistema religioso deste no promove a imbecilidade e a ignorncia, mas contra ela nada faz e no final se no peca por ser cmplice, peca por ser conivente. E para que? No sei o para que, mas o porqu da questo pode ser entendido. Basta voltar propaganda suja realizada pela O.N.A. em seus primrdios. Enfim, tudo est interligado e o dito Satanismo Tradicional tem sua parcela nisto tudo. E enfatizo, parcela esta que no deveria existir, visto a no validade da utilizao do termo satanismo. Alguns, no poucos, poderiam criticar-me, atestando que estou a ter uma viso visionria demais. Mas ora, eu no quero revoluo! Eu no quero panfletarismo antitradicionais!Eu no quero nada mais que o debate para aqueles que ainda no compreendem minhas idias, e a reproduo delas, por parte daqueles que as aceitam, para evitar a disseminao de um preconceito. Isto nada custa ao Satanista, absolutamente nada. Do contrrio, poder ter certeza que estar a fazer sua parte para tornar o seu redor melhor, e, por conseguinte favorecer a si prprio! Idealismo exacerbado? Quem sabe... Agora, eu no estou a perder nada com isto, muito pelo contrrio. Todo o labor desprendido neste trabalho vlido a partir do momento que considero que com ele poderei melhorar tudo o que se coloca minha volta. Em suma, para aqueles que no se sentem to afetados, pois digo-lhes, no estou a pedir muito. E para aqueles que se sentem, faamos algo, pensemos e ergamos nossa voz! No estou aqui a pedir uma convocao de conselho de guerra, apenas uma reproduo daquilo que achamos vlido! E para aqueles que nem se sentem afetados e nem desejam nada fazer no que diz a esta questo, eu digo-lhes, nada tm a perder, e ainda sairo a ganhar. Ponham em prtica suas idias, debatam, exponham o que pensam! Conhecimento compartilhado conhecimento duas vezes mais valioso! Quando estamos a falar de idias, o indivduo ganha poder se comparado s massas. E numa mudana que se faa a partir de idias, no precisamos delas para nos apoiar! Creio eu at ento, ter exposto de uma forma clara e direta, o primeiro motivo para o qual no sejamos coniventes com a reproduo de um ttulo com o qual no concordamos e que ainda por cima nos prejudica. Digo-lhes que ainda h mais um. Uma premissa que deveria ser facilmente assimilada e compreendida, mas parece que foi esquecida por muitos. E basicamente se resume a: dois sistemas religiosos distintos no merecem ter o mesmo nome. Fao uma analogia simples, mas de efeito creio eu positivo. Pensemos em dois sistemas polticos diferentes. Socialismo e comunismo. Podemos por exemplo, pensar em uma organizao de sociedade que abrigue elementos de ambos. Suponhamos isto como vlido. Esta organizao hbrida, ainda que produtiva, satisfatria, no pode ser simplesmente chamada somente de socialismo, ou somente de comunismo. Em sua essncia ela no os ser por completo. Da mesma forma d-se o sincretismo religioso. Ainda que, graas a nossas interpretaes pessoais, podemos agregar valores e noes de diversos sistemas religiosos, no podemos resumir esta nossa criao religiosa a apenas um nico nome. Quero dizer indiretamente com toda esta explanao que, LaVey ao instituir a religio Satanista, delimitou o sistema religioso que ela constitui. Ou seja, ser nomeadamente satanista no produzir sincretismo religioso com outras religies. Voc pode faz-lo, mas no poder afirmar que isto Satanismo. Percebam que uma nuance entre duas noes, a da teoria e a da prtica. Podemos sim definir as nossas prticas, mas no modificar a teoria. preciso compreender claramente isto, para que outros no caiam no erro de muitos, de afirmar que o Satanismo no permite tais modificaes pessoais. Muito pelo contrrio, fica clara a postura do selfmade, de acordo com os interesses e anseios pessoais. Agora, o faa voc mesmo no significa d o nome que quiser e assim o divulgue. Todavia, poder-se-ia questionar: teria o Satanismo de LaVey um sistema religioso to distinto do dito Tradicional. A resposta : Sim. E sobre isso falarei no prximo captulo. -7-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira 6. To semelhantes assim? A proposta deste captulo ser, em linhas gerais, tratar do segundo ponto que nos leva a acreditar que o dito Satanismo Tradicional no merece ter em seu ttulo satanismo como parte. Em breve, tratarei de elucidar as principais diferenas entre tal pensamento, e o Satanismo, tentando assim mostrar que so religies com muito mais diferenas do que semelhanas, o que nos leva a mais uma vez questionar o nome de uma delas. necessrio comentar tambm, que esperado que o leitor j tenha algum conhecimento sobre o Satanismo, visto que sem entend-lo de fato, no ser possvel entender as comparaes que viro. Faz-se necessrio tambm ressaltar que no caber neste momento ampliar discusses acerca de cada um dos sistemas religiosos, suas mincias no sero comentadas aqui, minha inteno apenas destacar pontos chaves que nos mostrem o nvel de diversidade existente. Sigo, antes de chegar s vias de fato, questionando o leitor para refletir sobre um determinado ponto. Meios diferentes nos fazem chegar a fins semelhantes? Pensemos-nos em uma floresta, a caminho de uma cidade. Ela encontra-se do outro lado. Ora podemos seguir a trilha mata a dentro, ora pegar uma ponte. No seria a primeira jornada totalmente diferente da ltima? No teramos em uma, experincias que talvez nunca pudessem ocorrer na outra? No poderamos tambm pensar, a questo fsica da cidade e a partir disto nos questionar se a parte da cidade na qual chegaremos pela mata seria a mesma na qual chegaramos se fssemos pela ponte? Estaramos sim na mesma cidade, mas em ambientes iguais? Subrbio e centro seriam os mesmos? Temos em um, o que temos em outro, ainda que estejamos na mesma cidade? Estas incessantes questes constituem um pequeno convite que fao a todos aqueles que insistem em dizer que tanto os objetivos do satanista tradicional quanto os objetivos do Satanista so as mesmas coisas. Podemos ter sim, alguns pontos em comum, algumas palavras compartilhadas. Mas no bastam palavras, elas abrigam em si muito mais que um simples sentido. Dizer que ambos nos levam ao desenvolvimento individual e evoluo muito vago e simplista. O prprio cristianismo considerar que a evoluo d-se a partir da aceitao de Deus como seu nico Senhor, e que isto nos torna melhores. Alis, este e um dos fundamentos de grande parte da religio, seno todas, quem sabe. Portanto, faz-se mais que necessrio analisar a questo mais a fundo, para ento perceber que as aparentes semelhanas no so to fortes quanto s diferenas... Eu no poderia comear a discorrer sobre os pontos de coliso, sem de incio ressaltar no texto, a postura que a O.N.A., assim como muitos influenciveis e maleveis ditos satanistas tradicionais, adotam com relao ao Satanismo. Crticas pblicas foram feitas e hoje basta uma pequena pesquisa para constatar o quo amigos so alguns tradicionais de LaVey e companhia. de se admirar isto, uma vez que escolheram o nosso nome para nomearem sua religio... Mas enfim, isto j foi comentado. Dizer-se poderia que no obrigatrio que todo dito satanista tradicional adote tal postura. Mas de se considerar as motivaes para esta... Motivaes que residem justamente, por serem to distintas, a mata, e a ponte. Logo de cara, sob uma simples anlise do termo satanismo, encontra-se j uma distino. Ele, sob as palavras de LaVey, sem qualquer temor de erro, representa o culto que prestado a Satan. Sim, cultuamos a ns mesmos como indivduos, como deuses, como crticos, como opositores e questionadores de tudo aquilo que nos amarra, de tudo aquilo que nos prende, de tudo aquilo que possa vir a impedir nossa jornada de desenvolvimento. vlido comentar aqui tambm, que no nos opomos ou a uma coisa ou outra. Ns nos opomos a tudo quilo que no nos gratifica, a tudo aquilo que no promove em ns satisfao. importante entender este ponto, pois a partir dele que vem a valorizao do prazer e do gozo de cada indivduo. entender que nossa crtica, nossos julgamentos, so todos algo como que um filtro, pelo qual passe somente o que nos traz contentamento. Da a valorizao do arqutipo, justamente para que no aceitemos de bom grado e conformados o que no nos serve. Esta a posio do Satanismo no que diz respeito a Satan. Obviamente, h muito mais que ser dito, e sempre haver. Mas til neste momento faz-lo desta forma. Assim podemos perceber que o Satan tradicional bem diferente. Neste, ele apenas um dos Deuses Negros, ou Escuros, nada mais que isto. Nem ao menos h qualquer tipo de culto ou de venerao a este personagem. Uma espcie de aproximao, um reconhecimento. Nada mais que isto. Cabe comentar aqui tambm que se no culto a Satan, qual o motivo para satanismo? Enfim... Em suma, pelo simples fato dele colocar-se entre outras tantas entidades, personagens, deuses negros, ou como quiserem interpretar, j temos aqui uma diferena gritante. A questo da importncia fundamental para perceber isto. O Satanismo vale-se do satan arqutipo e concretiza o Satan indivduo, o Satan como self, partindo justamente deste para justificar tudo o que proposto, fazendo com que, como j comentei, toda a ao promova ao indivduo, ao Satan, o bem estar e a satisfao. Isto no ocorre no dito Satanismo Tradicional... Neste, Satan no se encontra no centro, o indivduo no se encontra no centro, no com a carga significativa do opositor. Tudo o que foi comentado neste ltimo pargrafo, nos leva a mais um ponto de conflito. Uma vez que o indivduo tem importncias diferentes, no seria surpresa se alguns elementos ganhassem um determinado valor, em virtude de uma perda deste por parte de outros. Neste ponto, podemos comentar -8-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira sobre o que considerado no dito Satanismo Tradicional o primitivo, o sinistro. Ora, isto nada mais do que a conseqncia do que expus. Se o indivduo perde por um lado, temos a importncia desta urea negra, desta alma profunda residente na escurido, e repetindo por que no o termo, o ganho do tal sinistro. com este que o indivduo no dito Satanismo Tradicional precisa entrar em contato, e atravs da vrias prticas mgicas que isto conseguido e chega-se ento ao desenvolvimento, ou como dito no meio, na criao de uma nova pessoa. Para tal necessria esta relao. J no Satanismo, isto no ocorre. Muito pelo contrrio... O Satanismo coloca-se justamente numa postura muito mais ctica e muito mais centrada no humano, e no no desconhecido. So entendidas as entidades e seres divinos, no como ocorrncias concretas, mas nada mais seno uma faceta de nossas caractersticas, puramente humanas. No recorremos escurido para buscarmos fora ou algo que o valha, mas sim reconhecemos a nos mesmos como a fonte de toda a fora, assim como de toda a energia que ser utilizada no processo de desenvolvimento individual. A partir desta relao entre aquilo que se encontra fora de ns e aquilo que est em ns mesmos, respectivamente as vises ditas tradicionais e a Satanista, podemos ento entender a diferena no que diz respeito questo das entidades. Enquanto em um temos uma srie de personagens mticos e seres sobrenaturais, em outro, temos justamente o contrrio. No precisamos de deuses nem nada do tipo. No mximo podemos utilizar de simbologia numa prtica de magia, mas nada que v muito alm disto. Seguindo com o texto, chegamos condio divina inerente ao indivduo Satanista. O ser humano, por si prprio j traz em si o objeto nico de adorao, aquele atravs do qual se desenvolve, aquele no qual residem suas foras e poderes. Isto, a despeito dos clichs dos crticos de LaVey, no constitui conformismo. Muito pelo contrrio, o reconhecimento de nossas capacidades. Estamos a considerar aqui a condio divina como um motor, sempre em trabalho. Se uns produziro mais que outros, ou se alguns iro se contentar com uma produo reduzida, no cabe a ns julgar. No podemos simplesmente negar a capacidade desta pea. Nem mesmo tentar esbanjar uma faceta fascista determinando quem melhor e quem pior, assim como ousar tentar propor uma noo de seleo, chegando at mesmo a cogitar sacrifcios, o que impensvel para o Satanista... Enquanto o dito Satanismo Tradicional faz da condio divina um fim, o Satanista faz disto um meio. O primeiro por teoria faz com que o chegue-se onde o ltimo j est. E justamente a partir da que temos tantas diferenas de caminhos... Enquanto o dito Tradicional cria todo um sistema de provaes e nveis com uma srie de determinaes, mincias tericas, dentre outros, o Satanismo concede total liberdade a seu praticante de definir tanto seus objetivos quanto seus meios. O Satanista no precisa afirmar-se para ningum com base em um sistema de provas, de suas capacidades ou de sua condio divina. O Satanista livre e tem capacidade suficiente para caminhar, no pelo egocentrismo vazio, mas por suas prprias pernas. ele quem ir traar seus caminhos e ser seu nico juiz de fato para sentenciar a si prprio. Isto, poderiam dizer alguns, abre uma fenda pela qual os fracos poderiam se manter. Mas ora, quem somos ns para dizer quem o fraco, e quem o forte? Fomentar a intolerncia a tais nveis, cair na arrogncia prepotente e bitolar a si mesmo com convices que se tornam grades. O Satanismo no fornece manuais de evoluo, apenas constata o nosso potencial. Desenvolve-se quem quer, e quem assim deseja. O fraco que reconhece no Satanismo uma fonte de resignao, nunca o conheceu de fato. J o forte, ao reconhecer-se como tal, expande seus horizontes e anseios, assim como motivado a lutar. O tolo que se satisfaz com o ego vazio, desconhece o pecado do auto-engano, no merece ser chamado de Satanista! O arrogante que se julga superior desconhece o pecado do orgulho contra produtivo, ser sempre limitado! Em sntese, no a egolatria frvola que nos direciona, nem mesmo sero regras e sistemas que iro nos por prova. Caminhos difceis e tortuosos sero ditados por nossa prpria jornada na vida, no precisamos de dogmas e convenes para defini-los. Ainda pensando a partir dos caminhos, teremos aqui mais conflitos de conceitos. Enquanto o dito Tradicional prope-se a explicar a via para se chegar ao sinistro, faz o Satanismo por sua vez uma proposio direta do aqui agora. Ora, a vida o nosso bem mximo e nossa experincia o que temos de maior valor. Podemos escolher entre buscar um sistema que nos leve a determinados ambientes que para ns so ilusrios demais, ou voltar para ns mesmos e pensarmos em nossa condio de ser humano em constante movimento, em constante interao com o mundo e com as pessoas ao nosso redor. isto que o Satanismo faz. No buscar o que est supostamente acima, escondido, pintado de negro, mas sim o que est no mesmo nvel que o nosso, buscar o que podemos e devemos alcanar. So valorizaes bem distintas. Em absoluto distintas. Somos to semelhantes assim, como pergunta o captulo? No...! Em sntese tudo o que expus at ento tenha mostrado, creio eu, o quo distintos so o Satanismo e o dito Satanismo Tradicional. Partimos de premissas distintas, almejamos coisas distintas, e percorremos caminhos distintos. Que estas palavras sirvam como uma proposta de reflexo assim como a motivao para uma anlise mais minuciosa, que leve o leitor a perceber que estamos a tratar de dois sistemas religiosos distintos o suficiente para que no compartilhem o mesmo nome. -9-

Do Dito Satanismo Tradicional Um breve ensaio sobre a incoerncia do ttulo e suas implicaes Por Vtor Vieira 7. Concluso Geral da Obra Tudo o que foi exposto aqui, em uma tentativa de ser o mais detalhado e objetivo possvel, foi o fruto de uma srie de questionamentos, estudos e debates no que diz respeito aos dois sistemas religiosos abordados neste pequeno ensaio. Devo dizer, de forma sincera, que o Satanismo sempre me agradou muito mais do que os escritos da O.N.A. e que se ao longo do texto debrucei-me mais janela deste, bem, o fiz por ser humano que sou. Minhas palavras no podem ser desligadas do meu pensamento e no posso fingir que determinadas importncias e valores no existem. Mas digo que tentei ao mximo no fazer disto um motivo para promover julgamentos de valor, referentes ao dito Tradicional. Como comentei bem ao comeo, no estou aqui para isto. Estou aqui para analisar fatos e dados, coisas concretas, e fazer deles elementos que venham a corroborar o que penso... Sempre prezei por no simplesmente falar, mas fazerme ser compreendido. Fazendo uma anlise geral, mostrei ao longo de minhas palavras os pontos principais da questo dos nomes. Primeiro, tentei desconstruir certas idias altamente questionveis que vinham sendo reproduzindo com tanto mpeto. Idias estas que tentavam a todo custo provar uma pr-existncia do dito Satanismo Tradicional, anterior a LaVey e/ou Igreja. Em vo. Assim como tentei mostrar, no somente ao colega Satanista, mas quele que simpatiza com o dito Tradicional, a jogada propagandista intragvel produzida pela O.N.A., ao valer-se no s de nosso nome, como de nossas interpretaes. Insisti no aspecto histrico, e com razo, afinal ele nos diz quem de fato pensou o que primeiro, e quem teve de, covardemente, partir do que j havia sido feito. Em seguida, cabia tambm discorrer os motivos pelos quais, poderia um Satanista sentir-se afetado por uma situao que no teria ele criado. Da mesma forma mostrei ao leitor que ao contrrio do que muitos pacifistas de debate e seus discursos do tipo no vamos discutir, queremos as mesmas coisas mostram, o Satanismo no to parecido com o dito Tradicional, muito pelo contrrio. E foi a partir disto que justifiquei a constatao de que so dois sistemas religiosos distintos, e logicamente, devem ter nomes diferentes. Por isso fiz questo de manter ao longo de todo o texto o adjetivo dito antecedendo Satanismo Tradicional. No por tentativa de reduzi-lo, mas se eu no concordo com tal ttulo, devo ser o primeiro a evit-lo. Como estava a falar deste no podia faz-lo, mas fiz questo de enfatizar que a utilizao de tal termo no adequada. No posso entend-lo como vlido, apenas consider-lo que ele utilizado, que ele simplesmente dito. Todos estes elementos, comentados com devida importncia, so os pontos de partida para a discusso e tentar entrar nela sem ao menos se dar ao trabalho de compreend-los, seno um atestado de ignorncia e arrogncia vazia, no mnimo uma perda de tempo. Devo enfatizar a importncia que dou para o debate, no cabendo a mim neste momento, como j comentei, obrigar a no utilizao de um ou outro termo, assim como esperar que possam faz-lo. O que pretendo aqui estimular o pensamento. Vale dizer tambm, justo em hora to propcia ao final da obra, que fica formalizado o pedido de divulgao deste escrito uma vez que com ele haja concordncia. Ou at mesmo no havendo. Alis, tendo esperana nas pessoas que no se prendem pela arrogncia, creio eu que isto poder fazer at mesmo com que um dito Satanista Tradicional convena-se do equvoco que este ttulo. O que na prtica para ele, nada significar. Ele continuar com suas idias e conceitos. Ao passo que, desta forma, ele contribui para a no reproduo de um equvoco. E claro, para aqueles que concordarem com o que aqui foi exposto, fica o pedido para que se leve a idia adiante. No simplesmente meu nome... No quero ser lembrado por quem fui, mas pelo o que fiz. Por fim, agradeo sinceramente a todos os que mantiveram sua ateno leitura deste ensaio. Espero que tenham apreciado e que isto possa de alguma forma, surtir, ainda que de forma bem indireta, algum efeito vlido e satisfatrio na vida de vocs. E lembrem-se, quando se tem o que falar, basta fazlo. No sejam negligentes com seus pensamentos, exercitem-nos! Conhecimento compartilhado conhecimento multiplicado. Vtor Vieira, Outubro de 2008.

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