FILOSOFIA Origem, Conceito e Objetivo

Voc j parou para fazer perguntas que parecem no ter respostas? Tais como: de onde viemos? Para onde vamos? Qual a origem de todas as coisas? Essas so perguntas originrias da filosofia! primeira vista, entendemos a filosofia como algo enigmtico, difcil de compreender ou perceber e distante da nossa realidade. Essa viso da filosofia decorre dos complexos trabalhos de pensadores que, ao longo da histria, refletiram e buscaram diferentes respostas sobre questes que continuamente fazemos ao longo de nossa existncia. Perguntas sobre o conhecimento, sobre os valores (o que o bem e o que o mal), sobre a natureza (a origem das coisas), sobre a beleza, sobre o homem. Todos ns temos essas inquietaes. Elas decorrem da necessidade que cada um de ns tem de compreender o significado do mundo e de si mesmo. Na busca de entender a vida e tudo o que existe criamos novos significados, questionando e tecendo uma teia de relaes cada vez mais abrangentes que nos indiquem respostas, mesmo que depois possamos compreender de forma diferente. Desta forma, o primeiro passo para a filosofia a inquietao que conduz ao questionamento. O objeto da filosofia a reflexo, o movimento do pensamento que nos permite recuar, nos distanciarmos dos fatos aparentemente comuns para buscarmos seus fundamentos. Qual o objeto da filosofia? Resposta: A reflexo! Mas este pensamento reflexivo no acontece a todo momento. A reflexo radical precisa que cada um de ns possa percorrer um caminho que nos garanta esse aprofundamento. E este caminho precisa ser organizado. Radicalidade, sistematizao e abrangncia so as marcas da Filosofia que nasce da experincia humana, da tentativa do ser humano de compreender a si mesmo e tudo que o que est ao seu redor. A filosofia est presente na cincia, na arte, no mito, na religio, no cotidiano. Embora possamos afirmar que a filosofia esteja presente nas diversas manifestaes do humano, ela no se confunde com nenhuma dessas formas de conhecimentos especficos, mas as fundamenta. Essa busca de fundamentos faz da histria da filosofia uma histria sem fim, porque diz respeito a todos em todas as pocas. Por isso, nunca cedo ou tarde demais para iniciarmos essa aventura do filosofar.

A palavra Filosofia (do grego: philos - amor, amizade + sophia - sabedoria) etimologicamente significa o amor pelo conhecimento e tudo isso surgiu da inquietao gerada pela curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretaes comumente aceitas sobre a sua prpria realidade. E isso comeou l na antiga Grcia. A partir da Filosofia surge a Cincia, pois o ser humano reorganiza as inquietaes da nossa mente e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua prpria realidade. Assim a partir da inquietao, o homem atravs de instrumentos e procedimentos tentar verificar se suas hipteses so verdadeiras. Isso um verdadeiro exerccio para a razo.

Scrates e os Sofistas
Em Atenas, Scrates no era o nico a filosofar. A cidade, com o seu esplendor cultural e regime democrtico, atraa a si estrangeiros que se davam pelo nome de sofistas. A palavra sofista (em grego sophistes) de sophia sabedoria, e designa todo o homem que conhecimentos considerveis em qualquer ramo do nomeadamente gramtica, astronomia, geometria, msica, outras. deriva possui saber, entre

O sofista era algum a que hoje chamaramos de sbio. Ensinavam tudo o que se podia ensinar, "tinham a pretenso de formar homens completos, habituados a todas as subtilezas do pensamento reflectido, hbeis em manejar a palavra, corajosos e fortes na aco, dignos de todos os triunfos, de todas as felicidades". Landormy (1985:13). Como, nesta altura, os jovens atenienses estavam vidos de novidades, rapidamente os sofistas se viram rodeados de rapazes desejosos de encontrar o segredo do domnio das multides. Os sofistas recebiam pelos ensinamentos que ministravam, o que era alvo da censura dos atenienses. Tambm Scrates achava "vergonhoso vender o saber, dizendo que o comrcio da sabedoria no merecia menos ser chamado prostituio que o trfego da beleza" (Bonnard, 1980:438). Scrates comparava os sofistas aos mercadores, que elogiam os produtos que vendem mesmo sem saberem se so bons ou no. Mas, no ser que, como os mercadores que elogiam os seus produtos, tambm os sofistas seriam inevitavelmente tentados a acomodar a sua mercadoria ao gosto dos compradores? Ao receberem pelos ensinamentos ministrados, os sofistas foraram o reconhecimento do carcter

profissional do trabalho de professor. Essa uma dvida que a institucionalizao da escola tem para com eles. No entanto, ao serem pagos directamente pelos alunos, ficavam em condies de fazer uma seleco entre os candidatos. Em geral, preferiam os filhos de famlias mais abastadas. A analogia com o carcter selectivo da escola dos nossos dias aqui tristemente visvel. Ao contrrio dos sofistas, Scrates no recebia pagamento pelo que ensinava. Dispensava gratuitamente o seu saber a quem dele necessitava. Contudo, foi considerado por muitos como sofista porque aparentemente exercia o mesmo ofcio. Como eles, instrua a juventude, discutia em pblico poltica e moral, religio e por vezes arte e, como eles, criticava com vigor e subtileza as noes tradicionais nas diferentes matrias. Como diz Bonnard (1980: 439), ele era o "prncipe dos sofistas, o mais insidioso dos corruptores da juventude. O mais culpado tambm: os outros so estrangeiros, ele cidado" . A sua motivao de ordem pedaggica distingue-se ainda da dos sofistas, na medida em que estes, praticavam um ensino desligado de preocupaes de ordem tica. Como diz Landormy (1985:15), fingiam "adoptar as opinies comuns, a moral das pessoas honestas, os preconceitos ou as supersties do povo" de modo a agradarem ao maior nmero de pessoas. O seu objectivo principal era agradar de forma a obterem os seus proveitos prprios, sem ateno aos valores essenciais. Da o uso artificioso da oratria e da retrica como forma precisamente de, atravs da palavra, conseguir persuadir os cidados. Pelo contrrio, como diz Bonnard (1980: 442) "Scrates quer educar o seu povo, conduzi-lo conscincia do seu verdadeiro bem, ao perigo e nobreza da escolha. Quer libert-lo da servil obedincia opinio estabelecida, para o comprometer no livre servio da verdade severamente verificada. Quer tir-lo da infncia, que pensa e age por imitao e constrangimento, para fazer dele um povo adulto, capaz de agir por razo, de praticar a virtude no por temor das leis e do poder (ou de deuses ao seu dispor), mas porque sabe de cincia certa que a felicidade idntica virtude" . Scrates acreditava que se, atravs do seu mtodo, conseguisse levar as pessoas a descobrirem o que a arte, ento esta descoberta obrigaria os seus interlocutores a agir de forma virtuosa. No Protgoras, a pergunta pela ensinabilidade da virtude central.

Pode a virtude ser ensinada? O ponto curioso deste dilogo que, na primeira fase da discusso, Scrates dvida que a virtude possa ser ensinada, enquanto Protgoras, como sofista, entende que sim. Mas, no decorrer da argumentao, Scrates vai analisar as vrias virtudes e conclui que todas elas so uma nica, que todas se identificam com o conhecimento do Bem. Nesse momento, acaba por concluir que a virtude pode ser ensinada e Protgoras quem passa a considerar duvidosa esse possibilidade. Uma outra diferena fundamental separa Scrates dos Sofistas. que, enquanto aqueles se consideravam sbios, profundamente conhecedores de vrias matrias, e, justamente por essa razo, se faziam pagar pelos seus ensinamentos, Scrates defendia aquela frmula to clebre quanto enigmtica pela qual ficou para sempre conhecido: "S sei que nada sei" Scrates combateu os sofistas, julgou com severidade o uso que faziam da arte da palavra, que segundo ele no visava estabelecer o verdadeiro mas produzir a aparncia. Scrates defendia energicamente a necessidade e a possibilidade de conhecer a verdade. Amava-a acima de tudo e tomou como ocupao exclusiva da sua vida, ajudar a descobrir em cada homem a verdade que nele existia. Mesmo sem salrio e quase sem esperana, exerceu at morte este servio de educador do seu povo, o mais insubmisso de todos os povos. esta a sua maneira de ser cidado. Mas, os cidados atenienses no souberam compreender Scrates. Ele amava a juventude. Amava a sua cidade. Foi por ela que viveu e foi por ela que consentiu morrer. O mtodo socrtico consiste em uma tcnica de investigao filosfica feita em dilogo que consiste em o professor conduzir o aluno a um processo de reflexo e descoberta dos prprios valores. Para isso ele faz uso de perguntas simples e quase ingnuas que tm por objetivo, em primeiro lugar, revelar as contradies presentes na atual forma de pensar do aluno, normalmente baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e auxili-lo assim a redefinir tais valores, aprendendo a pensar por si mesmo[1]. Tal tcnica deve seu nome "socrtico" a Scrates, o filsofo grego do sculo V a.C., que teria sido o primeiro a utiliz-la. O filsofo no deixou nenhuma obra escrita, mas seus dilogos nos foram transmitidos por seu discpulo Plato.

Nesses textos Scrates, utilizando um discurso caracterizado pela maiutica (levar ou induzir uma pessoa, por ela prpria, ou seja, por seu prprio raciocnio, ao conhecimento ou soluo de sua dvida) e pela ironia, levava o seu interlocutor a entrar em contradio, tentando depois lev-lo a chegar concluso de que o seu conhecimento limitado. No entanto, Aspasia referida por Scrates como uma das mais importantes personalidades a orient-lo em seu desenvolvimento intelectual e filosfico, sobretudo na arte da retrica [2]. Alguns acadmicos acreditam que teria sido Aspasia quem inventou o mtodo socrtico [3] [4]. Desde seu princpio na antiguidade o mtodo socrtico foi utilizado e desenvolvido por diversos filsofos at a atualidade. Leonard Nelson e Gustav Heckmann so dois importantes nomes ligados ao uso atual do mtodo em filosofia. Alm disso, sobretudo com o desenvolvimento da terapia cognitiva nos anos 60 do sc. XX, o mtodo socrtico passou a ser utilizado como mtodo de entrevista em diversos contextos de psicoterapia e aconselhamento[1]. Nietzsche viu em Scrates a mudana da filosofia, a que denomina funesta, intuitiva, para uma filosofia da "racionalidade" desagregadora da vida, referindo-se a Teoria dos Dois Mundos surgida pelo seus ensinos no discpulo Plato. J Kierkegaar [5] salienta no mtodo socrtico o destaque ironia. Apreo ironia a opinio com que concorda Schuster, e define nele o pouco apreo prpria cincia no saliente ditado: "s sei que nada sei"; e a elevao da tica e da arte de viver, visto que no seu ensino a felicidade seria o fim a ser alcanado na vida. Conceito da verdade: Scrates Aquela que , talvez propriamente, a sabedoria humana. , em realidade, arriscado ser sbio nela: mas aqueles de quem falvamos ainda h pouco seriam sbios de uma sabedoria mais que humana, ou no sei que dizer, porque certo no a conheo. eu sou mais sbio do que esse homem, pois que, ao contrrio, nenhum de ns sabe nada de belo e bom, mas aquele homem acredita saber alguma coisa, sem sab-la, enquanto eu, como no sei nada, tambm estou certo de no saber. Parece, pois, que ele era mais sbio do que todos, nisso - ainda que seja pouca coisa: no acredito saber aquilo que no sei. Depois desse, fui a outro daqueles que possuem ainda mais sabedoria que esse, e me pareceu que todos so a mesma coisa. Da veio o dio tambm deste e de muitos outros.

A IMPORTNCIA DO PENSAMENTO SOCRTICO

O perodo clssico da histria da Grcia Antiga, sculos V a. C. ao IV a.C. Perodo tambm conhecido como Socrtico ou Antropolgico. Foi nesse perodo, que viveram: os sofistas, Scrates, Plato e Aristteles. Antropologia: a busca pela compreenso do homem no seu contexto histrico social, econmico, poltico e cultural. Sofistas: Homens dotados do poder de convencimento (persuaso: oratria e retrica). Vendiam seus supostos conhecimentos de cidades em cidades. Afirmavam serem os possuidores de todo o conhecimento. Enquanto que os primeiros filsofos gregos preocupavam-se com as questes do universo, a unidade e a diferena, o maior interesse dos sofistas concentrava-se sobre o prprio homem e seu comportamento. Porm de modo que se preocupavam no mecanismo que permitia ao homem fazer coisas para si. A atividade dos sofistas chama-se sofstica, que caracterizada pro: saber acrtico, comrcio da filosofia, uso da erstica (debate sem sentido, apenas por prazer e no pela busca pelo conhecimento verdadeiro), valorizao da retrica e nfase vantagem pessoal.
Principais sofistas: Grgias, Hpias, Protgoras e Trasmaco. Scrates, de origem pobre e humilde, Filho de um escultor Sofronisco e de uma parteira Fenareta Importncia do Pensamento Socrtico: Mudana de foco no questionamento filosfico. O homem e seu comportamento tornam-se objeto principal de sua investigao. (antropologia). Pai da Filosofia. Preocupao tica e moral. Para Scrates, a Filosofia no uma profisso e sim um modo de vida. Foi condenado morte (tomou um veneno chamado cicuta) por acusao de corromper a juventude, violar as leis da cidade e introduzir novas divindades em Atenas. Mtodo Socrtico: Constitui-se em contribuir para tirar o indivduo da sua ignorncia e constitui-se de duas fases.

1-Exortao: Scrates convida o interlocutor a filosofar, a buscar a verdade. 2- Indagao: Scrates faz perguntas, comentando as respostas e voltando a perguntar caminha com o interlocutor para encontrar a definio da coisa procurada. Tais perguntas dividem-se em duas partes: a) IRONIA (Eironia ou Refutao) = Demonstrar ao indivduo atravs de perguntas a sua ignorncia. Mostrar que o interlocutor cheio de preconceitos, opinies subjetivas, imagens sensoriais acatadas, enganos, etc. b) MAIUTICA (Parturio: Em grego: arte de dar a luz, PARTO DE IDIAS) = Provar ao homem pelo mtodo dialgico que ele capaz de chegar definio do verdadeiro conceito. (Parir idias) Frase Clebre: Conhece-te a ti mesmo. Sei que nada sei. * A cincia (episteme) socrtica conhecimento autntico e racional. resulta do mtodo e significa

Por operar com o exame de opinies (doxa)- definies parciais, subjetivas, confusas e contraditrias-, para chegar definio universal e necessria, Scrates inicia o que Aristteles chamar de induo: chegar ao que universal por meio do particular. Por realizar-se na forma de dilogo, por produzir argumentos para mostrar que uma opinio ou parcial, ou confusa ou contraditria, ou mesmo errada, e por mostrar ao interlocutor do erro cometido e da necessidade de prosseguir na investigao. A induo socrtica constitui a dialtica socrtica. Conhecimento: Scrates sempre dizia que sua sabedoria era limitada a sua prpria ignorncia (S sei que nada sei.). Ele acreditava que os atos errados eram conseqncia da prpria ignorncia. Nunca proclamou ser sbio. Virtude Scrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se concentrando no prprio desenvolvimento ao invs de buscar a riqueza material. Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer como uma populao. Suas aes so provas disso: ao fim de sua vida, aceitou sua sentena de morte quando todos acreditavam que fugiria de Atenas, pois acreditava que no podia fugir de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possuam certas virtudes, tanto filosficas quanto

intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas. Poltica Diz-se que Scrates acreditava que os ideais pertenciam a um mundo que somente os sbios conseguiam entender, fazendo com que o filsofo se tornasse o perfeito governante para um Estado. Se opunha democracia que era praticada em Atenas durante sua poca. Acreditava que a perfeita repblica deveria ser governada por filsofos. Acreditava tambm que os Tiranos eram at mesmo menos legtimos que a democracia. Dilogos: Os dilogos socrticos so uma srie de dilogos escritos por Plato e Xenofonte na forma de debates entre Scrates e outras pessoas de sua poca; ou mesmo debates entre Scrates e seus seguidores (como Fdon). A Apologia de Scrates um monlogo, agrupado junto com os dilogos. A Apologia (no direito grego, uma defesa) um registro do discurso que Scrates proferiu em seu julgamento. A maioria dos dilogos aplica o mtodo socrtico: A Repblica, Apologia de Scrates, Crton, Fdon. tica Scrates interessava-se por assuntos humanos, reconduzindo a sabedoria a uma investigao sobre a vida e os costumes, os bens e os males humanos. Por isso, desde a antiguidade foi reconhecido como o fundador da filosofia enquanto tica, isto , um saber que trata fundamentalmente dos fins da vida humana.