Origens culturais da Revoluo Francesa

Uma nova poltica cultural. Segundo Burke o perodo entre o sculo XVI e a Revoluo Francesa, foi uma poca de politizao da cultura popular, dado as relaes do Estado centralizado com o povo e a participao do mesmo nos assuntos do Estado. Houve uma politizao da cultura popular? As leituras polticas eram feitas basicamente por pessoas ligadas ao poder monrquico, tinham maior interesse devido a sua ligao com o poder real, influenciar diretamente em seu status. A partir do sculo XVII, j surgiam impressores que voltaram sua produo a classes mais populares, contudo seu poltico era limitado e pouco inspirador. Parece ter havido mais uma separao entre pratica e motivao da cultura popular, frente a uma poltica de disputas dentro da corte real. Isso tornou a poltica como estava sendo exercida, impopular. Das revoltas contra taxas at processos judiciais anti-senhoriais. As revoltas contra autoridades fiscais, estava espalhada por diversas comunidades e provncias. Tiveram seu auge no fim do sculo XVII, com diversos distrbios camponeses e agitaes urbanas. Com objetivo principal denunciar extorses fiscais do Estado. A parte prxima a Paris e a prpria Paris, por ter um controle maior do rei, era poupada das revoltas, mas pelo interior da nao, a exigncias ficais eram vistas como agresso a tradio. As revoltas do sculo XVII, tinham carter popular devido o fato de unirem comunidades inteiras sem excluir grupos sociais. As revoltas levavam o nome do rei, e se posicionava contra os oficiais e funcionrios fiscais. Quando as revoltas anti-fiscais acabaram, os protestos rurais no acabaram, mas mudaram sua direo. No sculo XVIII, o poder do senhor local era o alvo das revoltas, assim como os dzimos e latifundirios. E agora a maior parte das revoltas aconteceriam na parte leste da Frana. A luta camponesa era utilizada para atacar os fundamentos do poder senhorial. Assim no era mais o Estado moderno o contestado, mas sim o sistema senhorial. Foi neste perodo que houve uma maior politizao da aldeia, devido a nova forma de perceberem a relao com as autoridades. E a monarquia ajudou dando apoio as exigncias das comunidades, criando um povo mais critico e menos sujeito a aceitao.

1614-1789: a mudana nas expectativas dos camponeses. Comparando as reclamaes nas duas ultimas assemblias gerais, 1614 e1789, possvel ver a transformao na relao do campesinato e da autoridade. Na assemblia de 1614 as queixas eram basicamente trs: protestos referentes justia e gabinetes pblicos, reforma religiosa, e contra o fisco real. Sendo as reclamaes antifiscais a maioria, as sobre religio crist e sistema judicirio tambm tinham sua importncia. J em 1789, mesmo as reclamaes fiscais ainda sendo maioria, uma importante mudana se nota, quando observa-se que as queixas anti-senhoriais tomam uma proporo maior em relao as demais queixas. Ou seja da primeira para ultima, as queixas relacionadas a taxa e justia se mantm no mesmo nvel, j as de cunho religioso diminuem em relao a queixa senhorial. Nos dois perodos, 1614 e 1789, a taxao real o principal oponente, visto o grande numero de reclamaes dentro dos vrios grupos. Devido os problemas das guerras religiosas, em 1614 as comunidades rurais consideravam cruis, as necessidades fiscais do Estado, acompanhado isso havia uma sensao de abandono moral e espiritual, o que torna possvel entender o porque do senhorialismo no ser um problema dentro desta sociedade. Mas 1789 com a segurana trazida pelo Estado e pela igreja, cria espao para contestao dos sacrifcios da comunidade rural. Assim sendo esta politizao alde, faz com que sua dependncia antes aceita, passa a ser considerada intolervel. Cena urbana: conflitos de trabalho e aprendizagem poltica. Nas cidades mdias e grandes, a politizao se deu por meio das disputas entre os trabalhadores e seus patres, seja por conflito fsico ou judicial. No sculo XVIII a principal forma de protesto por parte dos trabalhadores era a judicial. A abolio das guildas gerou uma expectativa positiva nos trabalhadores, que foram frustradas quando se restabeleceram as guildas, o que gerou uma maior onda de protesto. A esfera literria publica: os sales Uma menor influencia do Estado sobre elites sociais e intelectuais, proporcionou o surgimento de um novo circulo cultural, livre das regras do Estado e das academias. A participao na sociedade dos sales se fazia necessria por se um local onde as interaes sociais aconteciam em diversos nveis de mistura social.

Os crculos sociais disputavam o controle intelectual e ideolgico no sculo XVIII, em contra partida ao que acontecia no sculo XVII, onde este controle era feito pelo poder do Estado e da academia. A faculdade de julgamento critica, literria e artstica Particularmente na segunda metade do sculo XVIII os peridicos traziam mais quantidades de gneros novos em relao a obras tradicionais, e o mesmo se observa em relao ao aumento de resenhas de obras de arte e cincia, em contra partida o declnio de obras religiosas. O publico geral teve mais condies de comparar obras e formas de julgamento, tendo em vista que a autoridade da academia no se concretizou perante a abundancia que surgia. A politizao da esfera pblica. A existncia da esfera publica das elites intelectuais, gerou mudanas nas relaes das prticas culturais, levando a uma politizao destas esferas. Isso se deve a no se por sujeita autoridade instituda do julgamento crtico e domnio literrio. Liberdade em segredo e o segredo da liberdade: franco-maonaria. A maonaria era o maior grupo de sociabilidade intelectual na Frana. A partir da segunda metade do sculo XVIII ela se espalhou por todo o reino. E mesmo sendo um fenmeno urbano, estava presente em diversas cidades e aldeias, independente do tamanho. A maonaria era uma rea a seu modo de sociabilidade democrtica, tendo como comparao a sociedade onde estava inserida, que estava longe de ser democrtica. Por ter alcanado um grande numero de adeptos, e ser regulada por princpios de moralidade e liberdade de conscincia, acabou por se contrapor aos princpios do absolutismo. Junto a essa idia se observa que seu publico assim como os de outras esferas culturais, por gozarem de autonomia de produtos culturais variados, tornaram-se mais crticos com o livre julgamento.