OLDENBERG_Das Altindische Akhyana...

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Das
altindische auf
khyna, das
mit Suparnkhyna. Von
besondrer
Rcksicht
H.
Oldenberg.
Indem Poesie sich Alter nicht, Gesetzen sonders wird kommen, bauen ein im zuvrderst der so
ich
es
unternehme, Zeitalter dem Gebiet Productionen allmhlichen des
zur einen der
Erforschung Beitrag Metrik Indiens Wandlungen, zu einige
der liefem,
Spnren
epischer es das ich den be
vedischen auf poetischen sind und die
empfiehlt fr Irre sich , in ein
Kriterien
festzustellen. welche vollzogen haben Sptere
Gewohnheiten Prfstein
Versbaus fr das eine jngeren oder gar
zuverlssiger alterthmlicher auch als sollte, dass in dem er
Prhere
und
; leichter ge Wurf Versen der
Infinitiv, Poeten einen eines Vers
alterthmliche Zeitalters ganze metrische Reihen
Partikel in den von
legentlich
welchen
berwundene scheinen. mit der
Neigungei
Vergangenheit Wir der deuten Jauchzern nischen erwhnt
wieder beschftigen
aufzuleben uns zunchst
TWsAeM-Strophe kaum an drei welche
(resp.
Jagati), sodann Der Name der zu knnen unterbrochen Namen werden stuhh *). ,
mit der Trishtubh als einen oder besonders Im
Anushtubh-îro^Yie scheint mir Vers begleitet in der versage , der ist,
und dem Qloka. etwas andres be SteUen unter von dem jenen tech
Smaveda-Literatur ich es mir,
so hufig Vermuthungen
Uebrigen
1) Ludwig (RV. Bd. 3 8. 56) schliesst Anderes aus dem Namen trishtubh. Eine Strophe von vier Gliedem, die tri-shfubh heisst, muss einmal aus drei Gliedern bestanden haben. Wie diese dreigliedrige Trishtubh aussah, kunen wir leicht tinden: wir brauchen nur die Sylben der ganzen Strophe statt auf vier Pdas auf deren drei vertheilt zu denken; was dabei aus dem Rhythmus wird , bleibt unerrtert. Die Trishtubh also in ihrer Urform war eine Strophe von 3 X 15 Sylben; aus der schnitt man eine solche von 4X11 Sylben zurecht. Eine Sylbe blieb brig; die wurde weggeworfen, daher die neue Strophe eine katalektische Form" ist. Ludwig hat auch ein ausdrckliches Zeugniss fr seine Ur-Trishtubh entdeckt: dass die Trishtubh sich aus einer
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
55
ber im
die ^ligveda
vorvedische herrschende zum den
Urgeschichte Form
dieses desselben eindringender
Metrums ist namentlich
aufzustellen. von Grass
Die
mann*) worden; sorgfltigen miêtheUt Mir scheinen ich
Gegenstande von ihm
Untersuchung Beobachtungen sowie mir und
gemacht einigen gtigst
aufgestellten welche ich fr Herr
Zhlungen, hat spreche Weise elfsylbige welche *), nun von verdanke die
Dr.
P.
Steinthal Anregung des Form
wesentliche Gesetze uns werden ltesten zu oder der
Belehrung. in
wesentlichen der
Trishtubh-Metrums desselben
folgender Der der ein der der, Csur,
ausgedrckt Pda hinter Rhythmus Gestalt Schluss hebt der ein, des folgt. Stze
mssen. Tonfall Sylbe Anapst, ein an. steht, Nach tritt worauf absteigen fnften ein
mit vierten in Eingangs
jambischem
bewegterer ansteigenden trochischer ist nthig,
Regel
entsprechend
Es bestimmen. Wenn bischen 'sein, den finden 67 10
diese
nach
einigen
Seiten
hin
schrfer
zu
ich in 2 in gegen In den
dem
Eingang 1 sehr Pdas Krzen, auf die vierten lsst, dieselbe Sylbe, als vierte als wenn gegen und
des 3
Trishtubh so soll die Krze, die Rigv. vierter oder beobachtet SteUung der einer Csur den
- Pda damit wohl Lnge IV, SteUe 2
kurzweg nicht aber, herrscht. an 70 zweiter Lngen Strenge, macht, einen so eine folgt. ist dass
jam gesagt in B.
Character dass Sylben sich
zugeschrieben Sylben 4 80 13 Bezug der sich diese
habe,
und den
entschieden von an Sylbe die nach vor die
Z. Stelle gegen
Lngen Krzen. die a pryri
grssere
geringere wird, der Csur Sylbe, stehend, die fnfte
mit wie Unter es laxere Die kurz Csur *):
welcher sich schied. natrlich, Behandlung FUe ist, nach
Lnge
erwarten
Befindet dass
vierteu Pause auf
erleidet, wo ganz vierten die
also, treffen der
gewhidichen Pdas, Bezug
Gebrauch welche die
berwiegend haben. Ich
auf habe
solche in
hierauf
gesammelt
Csur Hymnus. vierte Rigveda m, IV, ^m, I, 32. 1. 2. 18. 27 37 36 63
nach lang.
der
vierten. kurz. 10 7 8 9
Csur vierte 22 48 33 27
nach lang.
der
fiinften. kurz. 1 0 2 1
Grundzahl wenigstens
von fr
15 bildet, den, der
wird den
nmlich
Ath. stoma
Veda mit der
8, 9, 20 Zahl
bestimmt
gesagt"
paficadafa 165
15 verwechselt.
1) Kuhn's 2) Von den thal's Erlaubniss 3) Es bedarf
Zeitschr.
XVI,
Anm. mit allen Herm Stein Zu-
Resultaten dieser Zhlungen werde ich weiter unten einige Mittheilungen machen. kaum der Bemerkung, dass hier wie bei
folgenden
56
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
des
Von grsserer Metrums als welche berwiegend daran
der der
Wichtigkeit jambische Csur
fr die Eingang
geschichtliche Entwicklung ist die Beschaffenheit folgen. Dieselben wird Sylbe selten die nach auch Krze FUe die ist vierte FaU zulssig hier mit der als an die die und nur, eben sind
der im
Sylben, Rigveda Strenge eine Krze erscheint. Stelle den die vor den als drei, fnfte der Veda
immittelbar '); dass erste wie die
anapstisch , die wir, so
insonderheit zweite
grosser Csur Lnge dieser folgen oder auf Sylbe fr weil dieses
festgehalten
ist, whrend Betrachten die je Sylbe Csur durchaus Regel, nachdem folgt, lang
nicht ganz wir mssen, wir die als Csur im
erhalten nmlich je kurz
typische auf letzteren
und oder gleichgltig;
nachdem ist wir Metrums erscheinen
Beides unterscheiden die lsst
die sptere Punktes als
Entwicklung wnschenswerth
des
Beachtung :
Es huiiger vierten, zugung Csur Lnge 80 das
ergiebt kurz so der nach und bringt
sich als
aus lang die an
dem sein Neigung der so
Gesagten, wird. zum fnften sind gleich.
dass Denn
die steht
fnfte die
Sylbe Csur Mass eine
im nach
Veda der Bevor
anapstischen SteUe fr diese In mit 5 Rv. mit sich; Sylbe IV, fnfter in
Krze der Krze 50 mit ist etwa nicht tabellarische
steht die 2 habe Sylbe VII, in
aber ich
die der unter
fnften, wemgstens kurzer also zu habe immer dem ich
Chancen
Pdas
imd das
30 von gleichen die in
langer zu 3; Resultat; stets der
gezhlt2 und Reihe 3
Verhltniss wir Hymnen auch Eine
Rv. auch
kommen anderer wenn
einer
Krze diesem
berwiegend bisher mit den errterten
gefunden That
ganz
Verhltniss.
Veranschaulichung weiter fr die unten spteren wir zugleich
sachen
werden
wir
entsprechenden des Metrums dieser
ZusammensteUungen versuchen*). weitem Zunchst Entwicklung
Entwicklungsstufen uns einer
wenden zu.
Beschreibung
sammenstellungen eine Anzahl von Fllen nicht vllig sichor steht. Doch werdeu dieselben , ebenso wio wirklicbe Versehen , die hier und da untergelaufen soin mgen, das Resultat unsrer Statistik kaum irgend wesentlich verschieben. 1) Tusche ich mich nicht, so lsst sich im Kigveda vielfach, wenn auch
kaum berall, eine entschiedene Abneigung dagegen beobachten, diesen Anapst durch einen Wortscbluss zu untorbrechon. Man liebt es, ein dreisylbiges oder viersylbiges Wort auf die Csur folgen zu lassen, nicht ein zweisyli)iges, ausser wo enge Zusammengehrigkeit der Worte, zwischen welche der Einschnitt fllt (Prposition und Verbum resp. Nomen, sadam id etc.), diesen weniger fhl bar macht. 2) Doch erwhnt, Herrn mgon Dr. P. schon hier die Zahlen ihre Sie Stelle beruhen finden auf , die ich , wie die
Steinthal
verdanke.
Zhlungen,
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
57
Die laufen deutlich die Metra zu
Bichtung, sehen, indicirt. Indravajr y _ fr ist
in durch Aus
welcher ihr der
wir
erwarten
mssen Resultat haben sich mit
dieselbe von vornherein bekanntlich dem
ver
schliessliches
Trishtubh-Strophe Upendravajr
und
entwickelt
Schema
Die
Csur,
welche
die
Gestaltung war, wird
der hier
vedischen vemachlssigt ist oben zur Form Sylbe als
Strophe : die
von Mannig
so
einschneidender faltigkeit der keit verwandelt. gestellten gelangt fr ist dieser Sollen dem Augen wie spteren Es epischen Sylben nicht denen lich dieser mit sind, , den jetzt, Zeit wir spteren fallenden Avir sahen Poesie ist von einem eins klar,
Bedeutung Pormen, Und
die sich im Veda ergaben, zwar ist es unter den der nach zweite, im der Veda der diese fnften jetzt
in Einfrmig von uus auf AUeinheiTSchaft
vedischen ist: Fall wie sich unter whrend der bei vou den
Typen jedoch Csur der
regelmssig statthaft der Csur
uur galt, in und in die der
durchgehenden versteht, Diiferenzpunkten einen so fnften Lnge der der zu fr zur ist Sylbe es
Nichtbeachtung diese Einschrnkung dem zwischen einzelnen dieser: des Pda Geltung vom vedischen im die
selbst
aufgegeben. vedischen
Trishtubh-Metrum hervorheben, , ist in der die dass mit 68 Schlage welche nach dem
besondei's Veda Krze gelangt. Typus Anapst der sich des Sylben die Um wir uns ;
berwiegt, in
alleinigen
Uebergang Csur dem die sich festen sein sptere fixirt lernen ,
zum der h 7
dem oder
verschiebenden Dactylus kaun haben , dass werden. Gestalt
57 Elemente,
erfolgt andera zu den z.
verschie wesent das Wesen mit der den Ent und Katha Csur Stellung
Metrmns
Vorgnge
kennen zwischen
beschftigen
Zwischenstufen wicklung: im noch Qaiapatha regelmssig wir
bezeichneten B. die Verse Hier und zwar im
Endpunkten Aitareya oder tinden scheint Brhmana
unterwerfen Brhmana
citirten
diejenigen wir jetzt nun ihre
der die
UjJanishad
einer
Untersuchung. beachtet,
sich ber h 7 des
verschiedene P.irtien Trishtubh - Pda hat I. Ciisur >^ ^ II. Csur I I I I -
des l{ig\ ed,i orstrecltt sich dabei gefunden: nach I I _ nach der der ^ fnften 175 'G vierten 132 60 57 40 Flle. Sylbe Flle, Sylbe:
haben. :
Fr
die
Sylben
Dies sind die einzigen Flle vun einer Hufigkeit, whnenswerth macht. Die Gestalt | - - - hat hier sind aber die oft wiederbolten Schlussworte suastibhih sad nah) mitgezhlt.
die sio als regelmiissige er sich in 32 Fllen gefunden: dor Vsishthas (yyam pata
58
Oldenberg,
dan
(dtindische
khyna.
hinter in man die Ganz
der
vierten die auch Csur in dieser
Sylbe
entschieden
bevorzugt wird, fehlen
zu
werdeu. wie
Flle knnte welche erwarten in der ?
welchen das Verskunst
vernachlssigt grossen Zeit imd
nicht: Verwin-ung, anders Art
der
aUgemeinen characterisirt, FUe dieser
bekanntlich brigens
vereinzelt
kommen
bereits selten auch der Csur
ltesten um als prgt dass Lnge das so
Poesie vor, Ausnahmen sich eine wie zweiter im
aber auch angesehen
jetzt noch zu werden. der alten
bleiben sie NamentUch Bedeutung
genug darin aus einer
Nachwirkung Rigveda SteUe von da, sechster nur die so wie den noch Csur ergbe im hchst nach sich Rigveda mit nach
ganz an metrische kann
grosser derselben
Strenge vermieden
das dieser Stelle sich mit Csur hier,
Erscheinen wird. Periode eine wie Lnge wir Sieht
man durch er sehen
Schema beraU an
Trishtubh-Strophen wo an SteUe selten der ein auf siebenter finden , vierten die
man Lngen berhaupt dass fnften, so sehr in
scheint werden, scbUessen, nach der der jetzt
grosser steht; wird. folgender
Sicherheit stnde Jambus sie
perborrescirt Beziehungen so zeigt in in sich dem dem an sie der der
Wenn dieser nherung in der Lnge Csur Hufigkeit, der fnften fnften, vielfach periode Alterthum SteUe seits nicht andrerseits nach im den der Rigveda diese Man vierten auch sechster Entwicklung entgegengesetzte der an in Lnge der der sich vierten Sylbe Periode
erwlmten fortlebt,
alte eine
Typus entschiedene
auch
in An
an fnften an nach
den jngeren Typus Sylbe. Nicht nur Stelle fnften auch fr von in welchen Anfang findet den FaU
Ueberwiegen FaU , fr war in die die die
der Lnge welchen die bei der
dieser der sondern steht,
zugelassen sich in jetzt welchen
vorwiegender Csur in in nach der der Krze Lnge
Versen,
Rigveda wird jetzt
entschieden auf die Doch Geschichte die , ab, sjiater steht, dadurch, ebenso
bevorzugte, Csur hebt des folgender sich die
also ein beliebt. in der durch unterscheidet dadurch zu der vierten
Amphimacer oder Dactylus in Rede stehende Zwischen wie der von der der Lnge spteren Lnge im noch ausgebildet PaU die ebenso entschieden Zahlen sie an der Zeit sich vom einer entfernt ist, Csur wie wer
Trishtubh-Metrums, Geltung bestimmt Vorwiegen der siebenten jetzt noch
zunehmende
fnften
dass dass die
dies in Die bestimmter
erreichten Lnge
AusschHesslichkeit Sylbe, mitzutheenden
vorheiTScht. Verhiiltnisse knnte jetzt
weiterhin
veranschaulichen. wie bei der Csur lang der der nach findet, Lnge Fall. der so an Die die
vielleicht die bei zu fnfte deiund
erwarten, ausserordentlich Csur Dies die An mit dagegen alten Zeit Ki-ze der dem hat nach ist der
hufig der jedoch sechsten fnften nicht Sylbe SteUe erheblich Lnge eingebsst. sechsten
entsprechend Stelle der
begegnen. fnften Richtung.
verfolgen hat die das Wir Geltung geringe
fnften Rigveda, die besass, der
jetzt, sechsten diis streng sie
vei-glichen Stelle in der festgehaltenen
zugenommen: werden gleichviel
auch Sylbe,
TeiTain,
Oldenberg,
das
altindische
khyna,
59
wo
die
Csur
steht, spteren,
den von
entschiedensten der Csur
Anklang unabhngigen der Sylben
an
den Typus 5 bis 7
sich des er
vorbereitenden Metrums kennen Es Fragen, sich die sicht manas, einem zwischen wiss Zahl schmiede Collegen diese auf den, von aber Klarheit scheint, beschriebene diesen lichen Jagati-) die der FUen Csur fnften lang hinaus Schritt Pdas, Sylbe und der die dem doch dem in den ist der mit drfen. ist von
der
dactylischen
Gestaltimg
Wichtigkeit,
insonderheit Punkt stellt.
auch dieser Jacobi') mit
fr
chronologische An Brh diese ge
zu beachten Metrik der
an welchen Pli-Pakas dass etc. und in dgl. ebenso die auf der Bezug das weit lteren ist Beziehimg Typus oft einer des Versifex genug Weise, als
Entwicklungsreihe hat die der so wie Und die
ausgesprochen, Upanishaden durch dem in der Sylben ungefhr aus Regellosigkeit andem Regel im in Seite der seine Veda That u.
Pli-Metrik einer spteren auf Stufe
derjenigen und angehrt. Dinge wie
steht Poesie
Regellosigkeit
characterisirten
Zwischenzustand
solche der dasjenige Upanishaden.
richtige Vers
Gewissen wie
buddhistischen ihrer brhmanischen Aber der einen zu und werden oder ist, wie er eiuen Trishtubhsind vierten Sylbe sptere 24, noch ist in durch so gut
Zeit
der die
alle wie liegen Typus, der mir eben ber merk (resp. welche nach 131 ist Sylbe, be
hindurch
doch auf zu
auf
einen
Grunde dieser mag,
bildenden Einzehien irgend Geist
erkennen, abgewichen mit Norm ganz Poesie den grsserer
geringerer wie der ist sehr
vorschwebt, derselbe, sondem um 149 finden,
Pli-Pitakas Typus dem nher die ein nur schon am dieselbe bildet, der Typus
keineswegs Brhmana-Literatur, der spteren Unter Dhammapada h. weder haben; FUen
gerckt. sieh im , d. Wortende in 18
vernachlssigen
nach die kurz;
der fnfte der
Zustand
hier also nahezu welche bis hierher hauptet Regel etwa auch an in jetzt hatte, dieser sechs noch giebt
erreicht. festesten jetzt aUer letzte
Aber ihre auf; findet PUe.
auch vedische die Krze, bereits
die siebente Beschaffenheit die im im Epos
die sich
SteUe Siebenteln eine dass die
sich Darin
Dhammapada scheint Csurgesetzes siebenter Sylbe also
brigens des alten langer die
Nachwirkung deu 21 der Pdas fnften Jambus anlangt, enthaltenen Planes; mit
herauszusteUen, kein gegen gehendere ausserhalb einziger einen Was
unter Csur
nach
hat,
Abneigung *). liegt kaum eine
auf endlich
die
Csur das
folgenden der darin
fortbesteht so knnte
Mahabharata
ein anders
Untersuchung unsres gegenwrtigen
Trishtubh-Strophen
dieselbe
1) Kulin's
Zeitsclir.
XXIV,
610
fg.
2) FUr den Fall der Csur nacli der vierten ist diese Abneigung aus dem Grunde nicht ebenso evident aufzuweisen, weil die sechste Sylbe, bis auf wenige Ausnahmen, stets kurz, ein auf die Csur folgender Jambus also in diesem Falle schon ohnedies ausgeschlossen ist.
60
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
gefhrt
werden, der Pr
als
im lteren
Zusammenhang imd Zweck jngeren wird Stellen welcher Csur fr es zu
einer
durchgreifenden des an mit von 5 ist. hat dem bis 7 Der einigen wie
Ausgrossen aufs grosser
einanderlsimg Gedichtes. Gerathewohl Regelmssigkeit sein und der
Bestandthee gengen, zeigen,
unsem der Typus, der im
herausgegriffenen
unabhngig die Sylben
Vorhanden dactylische Abschnitt den (I24 der Amphi
Stellung
Messung z. B. III,
verlangt,
Mahbhrata ed. Calc. Stelle. 114 Pllen; die
durchgefhrt (48 In nur 148 Pdas) Vers 4
1471014721 an der wir der 509527 geben welche uns nun die bezeichneten ihn in
ausnahmslos
Dactylus Pdas) macer, und den
1474114771 mal steht V, haben ber verschiedenen und ber
finden 6 XIII, Dactylus. W ir mal
Anapst;
beiden
Abschnitte Pdas) Uebersicht in den zeigen,
24112428 durchgehend die mglichen Perioden das Mass des
(zusammen eine statistische 57
Gestalten, der ihrer von
Sylben
verfolgten An
Entwicklung die Spitze
Hufigkeit. ; dann einigen
stellen
wir
einige die sich finden, Schliesslich in
Hymnen
Rigveda und an den
folgen Zhlungen ber SteUen des (gatapatha Adhyya der Kathopanishad des bei
die Verse, Brhmana >).
hn Aitareya sowie ber sind die
ersten
Trishtubhresp. zogen worden. zu bercksichtigen
.Jagati-Strophen Das Mahabharata schien Typus berflssig, einer Hlfe
Dhammapada der Aufstellung da die
Betracht ge dieser Tabelle des dort nicht Zahlen Periode, fr insonderheit Um und den fr welche
Einfrmigkeit
durchgefhrten bedarf'. allmhlichen welche der werden kehrung Krzen der Dactylus die Man
statistischen der von uns knnen Anapst,
Veranschaulichung mitgetheilten von zu der ist; die
wird
mit
Umschwung auf in beiden die Csur den letzten Sylben
verfolgen folgende 57
deijenigen,
characteristisch
Horizontalcolumnen
stufenweise der Lngen
veranschaulichen, an der fnften
welche das Verhltniss SteUe erlitten hat.
1) Dass CS niclit rcgelmssig gebauten
vermiedon werden konnte, unter don vielfach hcht un Versen dieser Texte manchen fiir die Zwecke unsrer
Statistik nach subjci tivem Ermessen zurechtzulegen, bedarf kaum dor Bemerkung. Wenn statt der ersten vier Sylben dos Pda z. B. deren fiinf erscbeinen, ist von uns als fnfte natrlich nicht diejenige bezeichnet worden , welche diese Stelle Schema thatscblich dieselbe einnimmt einnehmen , sondern msste. die , welche nach dem regelmssigen
(iestalt Sylben
der r, 7. IV, 2. IV, 5. IV, 16.
Rigveda. 1^ -<J < 1 1 ^ 6 2 4 8 8 2 7
V, 1.
VII,
3.
VII,18.
X, 121, 19.
Summe.
C f U -531 . , 3 -* "y 0) J3 5^ S . j 3' "y tilsur uacb 4. s. I 1 1 1 j y
! 1
20 ^ 15 3 2
18 5 5 1 2 8
1^ 15 4
14 8 2
8 1 1 2
33 18 6 7 5 12 13 4 2
13 1 1
121 41 34 19 18
t 4 25 24 2 2 1 1 ^ 4 11 4
4 4 9 9 2
l\ 1 2 _ ; : .! 1 30 I 50 1
16 5
101) 11
74 105 25
weder noch . kr/] lang
r. Sylbe 5. Sylbe
22 38 35 49 22 26 14 26 40 60 12 24 175 273
1 20 12
). Sylbe
1) Daninter der Refrain des Hymnus (9 mal). 2) Nmlich XII, 3, 1 und 3, 2 sowie einige Fadas von vollkommen verwirrter metrischer Beschaffenheit habe ich weggelassen. 4) timge Padas von unverstndlichem Bau sind weggelassen. 5) In allen diesen Fllen lie dactylis'ch" ' "<='y'"'' Dazu 2 Flle von der Form |, . - .
62
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
Wir der hnlicher Die Halbvers halbirt regelmssig abgesehen jambische von dieser vedischen gegenberstellen *).
wenden Weise zu
uns
nun des
dazu, Veda ').
die
Entwicklungslinie, zum epischen Qloka
welche fhrt,
von in
Anushtubh-Strophe
verfolgen
Grundthatsachen der Anushtubh Der zweite ;
hier sind allbekannt. resp. des Qlnka der fr beiden den ersten Bestandtheilen die Porm Regel dieser ausgeschlossen. so
Der wird
sechzehnsylbige durch die Csur Pdas im Rigveda er der wir der endet
entstehenden Pda bildet der : im Als Strophe
jambisch von Ausgang SteUe imd der : nnam den
jngsten gleichfaUs streng epischen
Sammlung Epos Typen knnen ist
dagegen lteren einander
ytam
a9vin
| rathena
sriatvac
bhuji
hiranyape9as
| kavi
garabhiracetas.
Dagegen
auf
der sid
andem rj Nalo
Seite nma
: | Virasenasuto half
upapanno
gunair
ishtai
| rpavn
acjvakovidah.
Wir von der schftigen. Zerlegen so herrscht im sich so sowohl lsst ganz des SteUe
mssen ersten
uns dieser
nun
mit
der zur
Genesis zweiten
der gefhrt
Wandlung, hat ,
welche nher be
Pormen
wir zweiten dasselbe
den wie aber wie wir
Halbvers wie auch auch dies im von in
in wir
vier sahen,
Psse das Fuss.
zu In andem
je
vier
Sylben, Metrum Weise sagen: Sylben vierter bevor-
ursprnghch,
jambische gewisser Fssen vier und Lnge
vierten den Bezug wird
beiden auf hier an
nmUch,
die
ersten zweiter die
Trishtubh-Pda (brigens nicht
bemerkten, ohne
zahlreiche
Ausnahmen)
1) Dass uusre Bemerkungen ber die Entwicklung des Q'loka vielfacb an die vorzglichen Untersuchungen Gildemeister's (Zeit.schr. fr die Kunde des Morgenlandes V, 263 fgg.) anknpfen . braucbt kaum gesagt zu werden. Vgl. auch von Bradke in dieser Zeitschrift Bd. 36, S. 475. 2) Eine die Gestaltung beobacbtet. Csur der uach der Trishtubh vierten von so resp. hoher fnften Sylbe, wie dieselbe fr Bedeutung ist. wird hier nicht
3) Z. B. im Hymnus VUI, 8 endet der erste Pda in 42 von 46 Fllen, im Hymnus I, 10 in 20 von 24 Fllen mit dem Fuss v - s/ i (wobei der Fuss - - - in [adhjvarnm als einem Dijambus gleichwerthig gezhlt ist). Unter den Ausnahmefllen herrscht der Fuss - - - ^ vor, also derjenige, welcher vom Dijambus am wenigsten abweicht. Ein Fuss von der spter be sonders beliebten Form - - findet sich in diesen Hymnen an der betreffen den Stelle berhaupt nicht. I
Oldenberg,
daa
altindische
khyna.
63
zugt, oder
whrend kurz sein Whrend
die kann wir
erste nun
und bei der
dritte
Sylbe
ohne die
Unterschied Entwicklimg der
lang dahin
Trishîubh
gehen sahen entschiedener faltet unter sonders noch schwinden. Die dieser Fuss. worfen es ist wird der sich welchen
dass einem
eine gi'osse Mannigfaltigkeit festen, gleichfrmigen bei fast dann der eine Anushtubh bestimmte andre Anfang des Verses, sichtbar Fuss Andre in lsst Br. des den wird Herrschaft als jngsten sich z.
Typus zunchst Freiheit Gruppe Gruppen allein an
Formen nmer Platz macht, ent der von dem einfrmige Varietten, Ohr als be
umgekehrt zu einer sich
Gnmdtypus
unbeschrnkten
gefUig andre
empfiehlt, danmter die
whrend im
zurcktreten, die ist noeh anerkannt. des in den der nicht ver
bevorzugte welcher
characteristiscbe am in fast seine ihm welcher etwa die
Stelle leichtesten diesem alles uns
Stadien zweite ver und Dies Rigveda Versen
Entwicklimg Der , Dijambus neben Zustand, aber
werden, zunchst w'd zulssig
ausschliessliche
gebrochen,
Hymnen B. auch
entgegentritt; des Q'aunahgejja anschaulichen durch die
derselbe
khyna (Ait. Beschafienheit Zahlen *):
7, 13 fgg.) erkennen. Wir ver zweiten Fusses ia dieser Periode
folgenden
Metrum. ^ w _ ^ ^ _ _ w _ v _ _ _ ^ _ ^ w y ^ \^
Rigv. X, 9, 115. 11 2 6 4
Rigv. X, 97. 8 14 3 2 5
Rigv. X, 135137. 11 10 7 4 6
Qaunahf. lcliyna. 14 9 12 4 3 6
1 Summe. 44 35 i 1 28 14 14 13 8 8
4 2 1
3 3
4 4
Die nen
beiden
in sind Geltung
dieser also
Uebergangsperiode dasjenige ist, , und die welches uchst nmliche
am in ihm
strksten der
vertrete Folgezeit zur welches hatte.
Versmasse
bei-wiegenden ui der
gelangt Periode
dasjenige, gespielt
vorangegangeneu
RoUe
1) Ausserdem sciieint sich in Uezug auf den ersten uud dritten Fuss eine entschiedeue Abneigung gegen die Metra ^- ^ ^ beobachten zu lassen, die ja spter von diesen Stellen geradezu ausgeschlossen sind (vgl. diese Zeitschr. XXXV, 187 Anm. 2). Ein huliges Vorkommen dieser Fiisse im Rigveda zu erwarten verbietet brigens schon au und fr sich die dort herrschende Vor liebe fr die Lnge in der zweiten Sylbe. 2) Einige zweifelhafte ungefhre Verhltniss der werden. Flle durften verschiedenen bei dieser Mglichkeiten Zhlung, welche allein das darlegen soll, bergangen
64
Oldenberg,
das
altindische
Akhy&na.
Am seltene den
schwchsten Psse Paaren der ^ im ^
vertreten ^. Es
sind mge
zwei noch Metra,
auch
spter
an werden,
dieser dass durch
Stelle unter die das Xinge Verses Lnge insofern
bemerkt die
Uebrigen ersten Sylbe
gleicher
sich
nur
Quantitt mit einer anhebende
unterscheiden, ber dem
jedesmal
dasjenige, mit Theilen einer des der
Krze anhebt, berwiegt. Bei mehr oder Thatsache als ja
das entsprechende in allen brigen entschiedenen ; sie kann die vorangehende darin Pusses ersten die und wie gegen der lsst sich
bemerkbaren verdient diese nicht berraschen,
weniger Beachtung sowohl Metrums zweiten des so
Vorwalten ims brigens wie die
folgende dass sie
Entwicklungsstufe in der ersten Was erwarten und Sylben alten im die lsst, Sylbe
dieses des
bereinstimmen, Krze dritten sich die Lnge jetzt bevorzugen. Fusses das Fsse in den nicht ^
Gestaltung anlangt, die erwhnte auch einer - Styl zeigt, umein
in -
dieser anders .
Uebergangsperiode
dauert,
Abneigung die Bevorzugung jedoch Modification die grsseren
Allgemeinen fort. In
geraden dem charac Periode strenge Bildungs Pda das
Hinsicht eine dass
gegenber die dieser von der in
Anushtubh Weise
beobachten, Freiheiten
teristischer nicht kurzweg
nachlssiges dass ist. durch so Weise setzt
Zurckweichen ein Wie eignes, nmlich
ren Form bedeuten, princip auch jetzt alte Uebergewicht beseitigt Monotonie
sondern vrirksam des Jambus wird, in der
positives im ersten des
Zulassung man im
nicht-jambischen Pda der jam
Ausgangs bischen
zweiten dass man man Diese oder wird von
Schranken,
es
vermeidet, hufig haben hier dass aufweist, derjenige, hinstellten: der
die dritte und vierte Sylbe gethau hatte , einen Jambus jetzt uud Ausgang als den die wir in da der Regel die eines Gestalt
dieses bilden eines
Pda, wie zu lassen. Spondeus So Reihe
frher Sylben Trochaeus,
diejenige des beiden oben a
Pyn-hichius. keine des lngere Fusses. ltesten
bewirkt, Jamben wie
Hemistichs als des vierten Beispiel ytam _
Ein Vers also Anushtubli-Typus sriatvac
nnam
a9vin
| rathena I
wird Vielmehr folgende
jetzt :
nicht zeigen
mehr die
oder Verse
doch dieser
nur Periode
ausnahmsweise ein Aussehen
zugela.sseQ. wie das
yasmin
vfikshe
supal9e
| devaih
sampibate
yama^
_____
atr
no
vi9patih
pit
| purnu I . 710)
anu _
venati.
Der Lied, Vaters die im das des
Atharvaveda zu Ehren
(XX, des
127,
enthlt , wir
bekauntlich ohne einen Wir Zweifel Blick
ein des auf gleich
Kuruknigs gedichtet ist. in
Pariltsliit Werfeu demselben.
Janamejaya, zweiten
Gestaltung des ersten Viu-s:
Fus.ses
finden
Oldenberg,
das
attiruMsche
Akhydwd.
65
rjno
vi9va
- || janlnasya
vai9Vnara
- || sya II
sushûtim
Also
neben :
einander modernen
eine
Zeile
vom Und || kshemam
alten dann
Anushtubh-Typus eine Reihe
und weiterer
eine vom Varietten
(jJloka-Typus. Parikshin nah
akah
kulyam Der dritte Puss uttama sanam endet caran
krih -
- || van II -
Kauravyah denn scandiren: etc. in Vers 8 ist der
Pda
nie jambisch, offenbar zu caran.
uttamsanam
So stimmtheit mit haben, bei wusste, Unter welcher SoUte
lsst die wir nicht
dieses
schne
Lied
trotz Merkmale
seiner
Krze der
mit
voUer erkennen,
Be
characteristischen uns unter fr den jetzt dem
Periode
beschftigen. Sohne des des schwelgten, der Sattra i- || va II edlen lesen vai Rosse wir: hradt, Parikshit Gedeihens, kein beim jener in dem Poet die gelebt Gtter Bd Ueberfluss Sattra Pflege
welcher ihrem als den
hunderttgigen die reichliche von
treffenderes Janamejaya'^)'*
Versen
jenem
mahhim
baliyn
anv-
|| avetia,
vidvmso Dagegen: caturbhi^
ye -
|| 9atakratu. II
sain-
|| dhavair II -
yuktaih, -
prnn
pari-
|| srutah
kumbhn.
Also
auch Bei
hier dem
der Mangel zu
gleiche an heissen,
Uebergangstypus. allen so festen dass, wir Daten, nachdem hinzufgen der wir die die ltere macht, Literatur werden
geschichte wir dieses es
Indiens wiUkommen Typus
einem
unwegsamen
Gebiet
Characteristica solche Verse
entwickelt
haben,
knnen:
1) gat. Bd. 6
Br.
XI,
5, .5. 5
XXXVII.
66
Oldenberg,
das
(dtindische
khyna.
machte man, als Parikshit, ber die Kuru herrschte. Es Ln den z. scheint, dass schnellerem der oder die
und
auch
noch
als
sein wir als der dem sind,
Sohn ler die Katha
Janamejaya beschreiben, entsprechen Ui)anishad der die ber schou der wieder bud Anudie recht Unter und in der
Entwicklung, Tempo verlaufen
welche ist, In weit entfemt angenommen des Punkt, sichtbar dieser der neben erlangt eine ; spteren an von
erheblich Wandlungen B. , deren
Trishtubh-Strophe. noch Trishtubh eine Gestalt
Trishtubh-Verse epischen bereits hinaus ist. Verse Der z. B. in
Typus haben , welehe yioka
dhistischen shtubh-Strophen eben nahe schied dieser zweite bewegt wicklung Metra, der so Antispast gut wie
beschriebene gerckt der Upanishad Fuss. sich weiter. insonderheit Die
derjenigen entscheidende der sofort welche der hier
welchem einerseits wird Fuss dem er hat der oder , ist jetzt
(ûnahêpa-Episode
andrerseits Wandlung, in das Waren berwiegende
eri'hrt, Ent andre hat nun Dijambus frher bei Seite
consequent
Richtung frher
vorhergehenden Dijambus so deu andem ganz
antispastische, Geltung und in den ebenso
eingedrungen,
ganz
verdrngt Metra im ersten oder,
Reihe
zulssig geschoben.
gewesenen Die
Hintergnmd der jetzt die
Adhyya wie wir fr
Katha-Upanishad schon Gestalt 39 5 2 1 1 1 richtiger des
enthaltenen sagen, Qlokas Fusses '):
Anushtubh-Strophen ergeben die folgeuden
Daten
zweiten
Die Regeln ber den
([tjjnnm) der
1. Metra ^ ^ ^ von
Ausschluss jambisch in der lsst die als statuirten Gestalten
der ei-sten und dritten, Stelle finden sich fast obachtet. nahezu vereinzelte hier inmierhin spteren der die im binationen und noch So erreicht; Verstsse eher ist hier ein
sowie der ausnahmslos in der That
endenden diesen 50 Qlokatypus sich, abgesehen
von der Hemistichen des
dritten be
Mahbhrata davon, dass Regeln dass in den Com mit den an ') sich jetzt
Unterschied gegen passiren
unzweifelhaft im Epos, nur
anerkannten darin erkennen,
Gebrauche selteneren
Einschrnkungen des zweiten Fusses des ersten Fusses
fr sich zulssigen nicht entwickelt
Bildungen haben.
1) Wir bauten Vers als jgarata
bergehen 2, 14. In auf. diese
bei unsrer Zhlung 3, 5 fgg. fassen wir Einschrnkungen
den bhavati
durchnus unregelmssig geals bhoti, in 3, 14 jgrata in dieser Zeitschr
2) Siehe bor -XXXV, 183 fgg. 8 *
meine
Bemerkungen
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
67
Dem Brhmana aufgefhrten auch gefassten zweiten z. B.
eben 8, 21. der die
besprochenen 22 citirten
Typus Verse Form
knnen zuschreiben, angehren.
wir
auch whrend Es in habe
die
im die 8,
Aif. 23 dass ab den
vorangehenden im Qiikhyanagrhya zu -
scheint, Qlokas fr
enthaltenen sind; >' 30 3 2 2 1 1 ich
Regeln hierher Fuss gezhlt:
steUen -
dort
Auch lsst, bereits bestimmten So V. der mit geht _ der Ueber sptere dieselbe _ bei den
die
Qlokas der
des erwhnte des
Dhammapada nahe; und Fuss Zahl fnften dieser der Sylbe, ganzen im Epos ersten
')
stehen, und zwar
wie
sich zeigt
erwarten sich hier zwischen Fusses. Fuss in - - -
epischen Formen dem voran Csur die
ausserordentlich
deutlich
hervortretende bestimmten regelmssig s. den w. bedingt Flle u. des
Connex zweiten als ersten
zweiten ^) ; nach am der der
Fuss zweite
erster gleichfalls Fuss
weitem
berwiegenden
Schluss
EntwicklungsUnie hier nicht worden zu ist
stehende sprechen , da
Gestalt bereits
des Qloka frher von
brauche ich mir behandelt
Wir uns lterer Typus Zeit der
verlassen Hauptaufgabe epischer Texte in
hier
diese unserer und der
metiischen Untersuchung FeststeUung Dichtung die im
Errterungen zu, des der
und Analyse
wenden einiger
UterargeschichtUchen der vorbuddhistischen gefundenen chronologische Hlfe von jener Sicher
, welcher der herrschende wird
der
erzhlenden war. Auf
Vorangehenden sein; fr die
Resultate Ansetzung metiischen heit, als Wir mssen, bisher
vielfach
zurckzugreifen Texte wesentlich wrde, Text die ist, in
der zu Kriterien sonst
besprechenden zu einem sein einen Beachtung gebUeben
werden wir mit hheren Grad gelangen den er das mir dem knnen. Vordergrund zu verdienen
erreichbar hier die versagt
glauben welchem
steUen scheint,
zu
durchaus
Rigveda
zugerechnete
1) Ich verweise fr dieselben auf die sorgfltigen Zhlungen Fausbll's S. 439 fg. seiner Ausgabe. Leider lsst die von Fausbll gewhlte Form der Zu.saramenstellung nicht erkennen, welches die bevorzugten Combinationen zwischen den verschiedenen Formen der beiden ersten Fsse sind. 2) Nmlich in 24 Fllen, zu denen wohl noch Vers 68 (lies: yassa ppatito) und Vers 246 (lies: loke adinn' diyati) kommt. Eine abweichende Gestalt des ersten Fusses (----) habe ich nur in V. 364 und V. 370 gefimden. Ueber die entsprechenden Verhltnisse beim epischen gioka s. diese Zeitschr. a. a. O. 8. 183. 3) In dieser Zeitschr. a. a. 0. 5*
68
Oldenberg,
das
altindische
khyna,
Suparnkhyna Wette dadurch Garuda (vgl. der in , Kadr durch und Knechtschaft;
In
demselben Vinat aus erzhlt; dieser des fgg. der
wird wird Sorna Calcuttaer als Probe Zustand zumuthet das
die Vinat sie vom
Geschichte verliert von ihrem Himmel Ausgabe). und
von Sohn,
der dem
gerth
Herabholung I, mir zu 1073
losgekauft
Mahbhrata Es scheint und ein nehmen, solcher, sich ein Anfang lasse erste ist als 1, Vers im ich ist Metrum 6
zweckmssig, ein Der Andem durch zu besprechen. dass wer
der Stck des
in
diesem Textes demselben
khyna hier ist in mit der Notiz
herrschenden zutheilen That zu
Darstellungsweise
kurzes
desselben von
den Stck
Versuch, Weges
Dickicht nicht wohl oder als 20,
dieser
Cormptelen darf ersten Zuthat. der vielmehr 2).
wenigstens Den Varga) Der zweite das zum noch Name diesen von
bahnen ersten erweist
erlassen die vier sptere entnommen; 6, oder
(die fort aus
beiden dem
Skta sich (1, verfasst; ist eine nur hier.
; derselbe Vasantatilaka
eine 3)
Rigvidhna
Vers
Vers 3 der
figurirende Man beachte
Prosastck als ; 3, 5 svayambh 1
Anukramani-Angabe dieser an Auch heben dieser durch sich Abschnitte SteUe das dieselben in an 23, verfaUen 10 als in
Ganzen.
Characteristica Qaunaki nur Qloka-Metrmn
parame9vartn9ah Vinat; 4,
Abschnitten den brigen
herrschende TheUen verfasst im 31 dritten Sarnlt fg.); dass Taittiriya VIII, des
Werkes sind. Skta 6, ein Der
ab , Punkt
welche der ist auch im
berwiegend Erzhlung, ihr Anfangs Kthaka darauf
Trishtubh-Strophen welchem punkt (Ind. konnte Wir in dieselbe der Studien die
anhebt, 1, 6, 1 Ueberarbeiter ist Vers paspridhte sbravit. Prosa heisst Naciket die und eines an; hier dem Qloka die fr
und
Vorgeschichte betrachten nun vai
hinzuzufgen, den Text ca ajayat, beabsichtigte in tasya Worte, Samh. Pda
wohl begreiflich. Vers. sarpayoh,
Kadr9 s Mir Eingang vasah 'manyata. sind, ditirt die Fr payoh wie Kadrh scheint, des Da sie
Supai'ni
Suparnim der Autor
zu
schreiben, ha putra vai
wie
der
Naciketas-Gedichts dadau. die der ersten Taitt. den lesen aber von
Prosa ha
: 9an nma ganz
Vja9rasa ... so geblieben snppe auch Prosa. tmar-
sarvavedasan
so stehen
Kthaka bilden, zweite
a. a. 0. nahmen ZeUe dem Was ist
wurden, nchsten sarpayo^ in den
zufUig Worte ist den zu
Qloka-TonfaU svarpayoh,
entsprechend
beiden oder
schwarzen
Yajus-Texten. sarpayoti bedeutet,
tmarpayor lehrt uns die
aspardhetm
paspvidhte
1) Dasselbe ist publicirt parnSdbyyah , Suparrii Fabula. Studien XIV, 1 fgg.
von E. Grube in seiner Doctordissertation Berlini 1875), wieder abgedruckt in den
(SuInd
2) Die Accente lasse ich unbercksichtigt; fr den bandschriftlichen Apparat verweise ich auf Gruhe's Ausgabo. Bei einer Reihe von Stellen muss ich mich darauf beschrnken anzudeuten was ungefhr gesagt sein mag , ohne dass ich den Wortlaut herzustellen versuchen drfte.
Oldenberg,
das
altindisclie
Akhydna.
69
Vergleichung Siege rpam machen: und und sie an ihre 8 der Kadr
der
verschiedenen heisst es Qat. daviyah : tmnam gewann paspridhte zum aus der schwer vadanti sutam me Preise dem im
Brhmanatexte Kthaka: Br. 3, 6, vai (ihre 2, s 3 Kadrs die
mit
Evidenz. Suparnim
Vom tmaaus jayt, heisst ; indem
ajayat, yatar Kadr
whrend nau sagt : sie Stelle Person sind den nun Gang
beiden
Prauen nau Polglich s
parpa^yd
tmnaip tvjaisham. selbst : Die sie
tmarpam unsrer eigne
ajayat
Gegnerin) setzten.
als Worte
Siegespreis s Kadrl) ; der sie
s[v]arpayoh
stritten,
Suparnim verwirren erst im Es satyam aprajiin Ich durch so heit verzichte
ajayat hier Folgenden folgen kilaitad kalahe hier
Brhmana
herbergenommen welche Worte den der Sieg
Erzhlung, verderbten drtmakam kn
Kadr
berichtet. die apare y auf Suparni: sadaiva krintati. bedenklich, aufzubrden, deren Wahr : durtmaks eine ngi ist wie Nga von na dirghajtyî vacanni es nicht
ghorni Wre
Vermuthungen. Sylbe als haben zu des jene Pda sein,
Conjectur man jetzt Suparni
der
sechsten
eine der
Lnge Leute,
knnte
versucht erfahren
Rede
meint, sadaiva.
herzusteUen Da Kadr
tiryagjtyh (s. ganz ertheilte Seiten z. B. 2,
(oder: 1), so
tiryaggath) kann sie 1, 63 als Bhikkhu tiracchnagato als die
tiryagjtya
bezeichnet
werden, einem der Regel
hnch Buddba's
Mahvagga fhrt:
missbruchcherweise zur AufsteUung bhikkhave
Ordination
anupasampanno
upasampdetabbo, Ohne lsst sprochen prekshyah nun den unser verstanden supram 9rutam agvah ijveto
upasampanno Wechsel Text der einen werden Vinate me,
nsetabbo. redenden Vers muss: Supanji, sauparnaip cakshur iti vai Person folgen , irgendwie der als von anzudeuten, Kadr ge
'nag asishta vti vlah. prekshya^ Kadr wie sie zur asya hier: , hier wir wie das wie er Ross und supram Suparni
sthnau,
tasysau
kfishnas
tiryan
ava
Was 3 fg., beschreibt, prekshasva sevate ist es wo
ist, sagt: pre
sehen
wir
aus
Qat. und
Br. Suparni
a.
a.
0.
parekshasva, ein des ,des weisses Qat. Br. asishta Auges ein Endung dem ,
dann Also: sthnau Offenbar denken,
salasya Den an aus die Worten
Ross aQvah beraubt" Verbum -ishâ
erbUckt. 9veta zu zu zeigt, gethan der z. B. Inder aus
pram. entspricht unmglich mssen welches, was Bewegungen und
a9vah
9veto anaksh nag
'nag
sthnau.
vielmehr suchen, bedeutet, Welche achtete als dort SteUe dem
asishta an benannte
gewinnen etwas hat. be den
aoristische soeben
Baumstumpf des Pferdes wir wissen die beim unter
Venichtungen
dieselben
a9vacaritni (Taitt. begegnenden am Locativ nchsten
bezeiclmeten Samh. 7, 1, Verben, steht, so
Sprchen, 19). welches passt dass den zugleich die
Rossopfer den Spuren wie
recitirt zahlreichen unsrer zu
wurden
Dasjenige
berlieferten so genau
mgUch Einsetzung
sthnau,
vermuthungsweise
70
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
dieses lesen
Verbums nmlich in
in
unsem der Taitt.
Text Samh.
sich a.
zu a. ; der
empfehlen 0.:
scheint.
Wir svh, dazu schlage hat sich an :
nikashishyate Scholiast bemerkt Denmach das 7, Pferd 1). schwarzer
nikashamnya kudyastambhdau ich gegen dem vor: den Stumpf Suparni nu didihlsha a^vah
svh,
nikashitya
svh
9ariragharshanarn Qveto Astes nyakashishta dabei hngen Stamm eines entgegnet: un pa9yasi ; yadi vpi die redest madena Zweifel fr ; am lesen nu krishnah ersten du na madena gerieben;
nikashanam. sthnau ist sein geblieben
Schwanz
(vgl.
mdyasi,
na
vlam
pa9ymi
kim
yady
a9vah OfFenbar
9veto pa9yasi.
kim Worte
nu eine dem des
kena
nu
katham
na siehst vor: ersten
enthalten oder un ist Wort fr ohne
Doppelfrage: Ich Am Ende Metrum schlage des
du
das nu
wirklich dldhlsha
im
Wahnsinn? ein Ende mssen.
mdyasi.
Halbverses zweisylbiges werden wir in einem
gengendes
einzusetzen na wohl nu fort, der Tilgung begreift, vadasi aham Kadr in [Kadru] manye, (der keine
zweiten Halbverses Die Redende fhrt bietet; das sich gestrte leicht als
Qloka mag zu vai kne tvani hy dann
Schwierigkeiten des Vocativs zu Kadru, bringen Ordnung kne nsya Wechsel :
Metrum Glossem anfitam sarva9vetam
durch
der
sein: (vgl. cana. Person ist hier 2, 2),
pratighrishtadar9ane krshno der 'sti ka9 redenden
Darauf wie yvat berall tvam
unbezeichnet dvbhym nasya mtah, ekena syh. ist iha na aham
gelassen) Vinate
Suparni
cakshurbhym
pa9yasy
Aru-
tvac
cen
nham ma
pa9ye
tad
dsi
tava
sym
tvam
ma
Offenbar Suparni dsi mama Im 22, 4 Ebenso den te sym v hanta ist BD tvam Qat.
zu
lesen; yad adya patva h. dhy
tad etad
mag
zu
tilgen na mrish ced Text
sein. bravishi, vagatv. selbst hat gatv. aus
erwidert: sarpamtar Adite lesen 'va an dsyam wir: evam
karishyasi veditum; natrlich herzusteUen
hanta unser hanta oder
Br. ved auch
gatv, d. unsrer SteUe
vedva vielmehr
Hss. Suparni
aufzunehmen. fhrt fort: Mtari9vana eva ist klar gachva ; im 9svo Kadru, ersten vakshyati vahmi Halbvers tv mag, tad vji wenn yathtatham, carati wir zu yatrsau. es nicht lassen,
dtam ubhe v Der vorziehen, etwa 9um, in Die scheiden. wh'kch
pra
hinvo svayam Sinn die
metrische Weise etc. begeben hat oder
UnvoUstndigkeit zu ndem zum Freiheit wie das sein
unangetastet : d. pra hinvo die Hat
folgender beiden Suparni gesiegt,
Mtari9vnam Wette ihre zu ent
9sva
sich ihre haben,
Meeresufer, verspielt. Mahbhrata
Gegnerin auf ihren
erzhlt,
Oldenberg,
das
altindisclie
khyna.
71
Befehl schwarz mit wir dass Sage Sieg esha jit zur der die
die
Schlangen lassen dieser es aber
trgerisch ? Die unten Truge
den Darstellung
Schweif hat uns
des hier noch zu dieser behielt. welchen
weissen eine machen Fassung diese
Rosses Lcke suchen, der ihren ;
erscheineu Natur
Lcken weiter vom
mssen der
wu-
beschftigen
werden
wahrscheinlich Schlangen Recht mit
Geschichte und Vers
fremd war Der nchste verkndet: vlo me 'si lambate ist nun Ich ich am
Kadr enthlt
thatschlich die Worte,
vrikshaâlikau, Schluss ist die auf vier nicht dvipam jirvam, idam tatra des den
kac chdi- Verses ersten
cid me zu
enam bhava
pa9yasi tvam aUen ihre
lambamnam. 9ramt. 9ramt Zusammen Corruptelen bis
samudraskshyc,
Vielleicht Was hang. wage samudre ngnm varshasy
verstehen ohne her ;
Erschpfung". folgt, setze grsstenthes ramanlyakam layarn BUck Verse
nchsten zu
berhren, 99vatam vaha. | putras tvam
9U9ruma no Vinate
a9rni kim arishtaneme vihaga te Vinate ('?) tn
garutmams,
Trkshyasya
na
tdri9nm vai cryn vahmi
dvijendra nayanty na cakrur
90caty
apatyam, (';') vai vahmi Kadrnt te
iti tv
vai
9rutam
me. mtah
rttim ya aham dvtpnt
'') apanatahriy ittham sarpn dushkrit
Arunasya
yuvato pari
'9rumukhh yath
patanti.
vahn vahmi | vier eine Verse
dushkritakrini, udakam
samudrasya spri9antim.
saputrm
Die
im
ersten (und
dieser zwar zu von kadcid chya
an
Vinat von
gerichtete Personen:
Aulforderung, ,uah") nach der Moment 1281 fg. die
Jemanden Schlangeninsel der Erzhlung, Rede ist:
Mehrheit entspricht im
fhren, welchem
offenbar a.
demjeigen a. 0.
Mahbhrata pranatm
tatah kle
Vinatm vacanam
putrasannidhau idam abbsbata: crudar9anam Vinate ihr der der wird naya. dies zm" Pflicht
Kadrr
ngnm OfFenbar macht, Verse geschehen Vielmehr mit von findet einer ihrem sich befolgt den des Befehl
layam Vinat, der
bhadre eknte wie Kadr. setzt ihre
suramyam tatra mm Hrigkeit vierte in
samudrakukshv
Der auch geschah,
soeben voraus,
mitgetheilten dass dies
Suparnkhyna sein treten neuen Kommen dies muss jetzt Person gehrt ; dass
That aber da
es
nirgends der ohne Im ist,
erzhlt. Vinat dass wir
vUig ein,
unvermittelt welche haben: pltzlich dem sind
Wechselreden
Garuda. aUein auf
Mahbhrata Andeutungen
Gesprch
nicht
; wir
die
1) Woiil Trlishya ist 2) Wohl
zu sclireiben ls. aneh niyanti, 19, vgl.
arishtanemeh 5). yat. Br. XIV,
, da
dies
ein
stebendes Veda XU,
Epitheton 2. 38 etc.
des
7, 2, 1; Ath.
72
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
unsres zu naht halb seine merniss liegt, muss; fhren; weisung struiren
Textes versuchen ihr er der weint.
angewiesen, Whrend Garada Er ohne sein The. sie, kann sie Lehrers davon durchzugehen insonderheit dass nicht zu Vinat mit Thrnen antwortet, die
um den
eine so
Vorstellung mchte ber Die der eines wohl Lehrers der ich
von das
der
Situation zu hin fragt, muss, recon fliegt, wes der Km sie selbst thun Meeres Unter weiter Aben
gewinnen.
dieselbe Meer Mutter weinen
Schlangen vergiessend. dass
Jugend ist erwidert sie so Wir muss
Unterweisung Auf sie und den wie die dafr Theil absehen, und mit Brachstck
zubringt; fr
Vorwurf, eine
hieiin harte den ihrem Inseln
Missethterin zu dass Text mit des den um einen auf der
Arbeit des die
Kadr
Schlangen sorgen, werde'). den uns
Kinde
eines drfen Weise des
Suparnkhyna darin die zu erzhlten zu lassen. Seite andern die charakteristischen Es
in das dem
dieser von
teuern
Garada, besprochene
dem gengt,
Somaraub,
beschftigen; muss
uns
Eigenthmlichkeiten Leser desselben der
des vor
Gedichts Allem
hervortreten auf auffaUen, der
seltsame ihr Redefinden alterimd hier des
Abgerissenheit thnicbes Denkweise nichts Erzhlens, kommt und Produktion nicht Episode ausfhrUcb Punkte ihren dem a, der Styl. Untergang 1298 fg.): viel des von
Darstellung welches und
Geprge, auf Schritt jener die in
die Tritt und Theilen auf Grube'') als die einen fr man
Eigenheiten erkennen ausgeprgt des eine grossen lange zwar
vedischer lsst. Wir sichern Epos zur
Leichtigkeit fast aUen
Technik Erscheinung
mit Zuverlssigkeit schhessen lsst. mehr erkennen
Vergangenheit epischer will im Suparnkhyna aus der bei entsprechenden Opferfeiem herausgegriffene und die wir im vergleiche vor zu
Auszug den steUe einander z. B., rettet,
Mahbhrata, gewesen beiden Von in sei. Aber
Vortrag nur beliebig gegenber welches lesen
DarsteUungen dem der Regenwetter Sonnengluth
Schlangen Mahbhrata
saijivartitam Sfijadbhir
ivk(jam atulam toyam
jaladaih ajasram
sumahdbhutait), sumaharavaih.
den
1) Ich mchte allenfalls auch
die hier denkbaren
gegebene Auffassung dieses vorziehen. Nachdem der ausgesprochen ist (im und wird von seiner
Gesprches Befehl zur ersten Mutter
der folgen Befrderung vier die
der Schlangen nach der Insel Verse), erscheint der Garuda
der obigen angewiesen,
Schlangen dorthin zu tragen. Er thut dies weinend. der Ursache seiner Thrnen (zweiter Vers). Er klagt, weisung eines Lehrers geniesse (dritter Vers) sondern die Schlangen arbeiten miisse (vierter Vers, den wir
Die Mutter fragt nach dass er nicht die Unter wie ein ebelthter fr oben nicbt dem Garuda,
sondem der Vinat zuwiesen). Entgegen steht dieser Auffassung einmal das Femininum dushkritakrini , fr welches das Masculinum in den Text gesetzt werden miisste, sodann der auf die hier besprochene Stelle folgende Vers (8, 1), welcher selbst erst die Heranziehung des Garuda zum Tragen der Schlangen zu enthalten scheint. 2) S. XU fg. seiner angefhrten Dissertation.
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
73
sainpranrittam meghastanitanirghoshair Dagegen ekodakam upa das pram
ivkâm
dhrormibhir vidyutpavanakampitaih (9, 4): vadatu etu an sthalam den
aneka9abL .
Suparnkhyna aparam gm astu, duhantu, der
mandkik mrUa
sarvartram, icchamnah den Soma zu
dugdhapadim Oder der
Auftrag 1. c. 1319: tam dsyd Suparn. nihito taras
Schlangen
Garuda
holen,
Mahbh. Qrutv tato Dagegen
abruvan vipramoksho 11, 1:
sarpa
harmritam bhavit tava
ojas, khecara.
indrasya tam hritya Oder tvam
somo
guhyin 9antamena Indra's,
tritiye tentmnam Mahbh.
prishthe
rajaso
vimne, 9am cara tvam.
nishkriya 1. c. 1293:
der
Preis sagirivan
uttam
vasundhar
sabhskaram
vitimiram
ambarain
tath, mahodadhih satimitimingilas kulah. Suparii. 9aranam sam Wir die fhlbar den te Soma 9riiioini tava Erklrung, Brhmanatexten caturuttarni Vinate Supanji, dazu zu gi'eifen beitragen machen. zu holen Vinate kmya mit SU 30, tvam 9dhi. folgende den Versprechen 3): yadi divas Metren eigentlichen yajnam mm brbmanam prishtht identisch Somaholer vahanti devath vitatam na jaghantha somam zu sein, sind mtah, hartav welche (12, 4): u. ja Das (11, Stellen vedischen des des Suparnkhyna Klang Ganida dieses an seine heraus, Gedichts Mutter, 2 : samudras, tavedain vi9vam bhuvanam tath mahormimn bahumakaro jhash-
Dagegen tvam goptsi
noch
werden,
Suparni, drd den die
patishymi Seine nach yni tny den
chandmsi aham asmi acha Prge
saptatantum, somam
prhinvant
Indra's
an
Bfibaspati
(21,
1):
1) Der zweite Halbvers mag, wenn wir uus auf's Rathen verlegen drfen, ungefhr gelautet haben: udadughm apadim gm duhantu, mriga etu (mrigo lapatu?) sthalam icchamnah die Wasser milchende, fusslose Kuh (die Wollce) sollen sie melken. Das Reh soll gehen (jammern'Z), festen Boden suchend". 2) Mau diesem Text bemerke sich sehr die Trennung hufig findet. der Prposition vom Verbum, welche iu
3) Vgl. auch 19, 3 (Worte des Garuda an Ka(;yapa): mantraye tv patatm (japatin ?) varishtha, patmy aham tridivam indum acha. Das Mahbh. sagt an der betrefienden Stelle: ahaip bi sarpaih prahitah somam hartum uttamain mtur dsyavimokshrtham harishye tam adya vai.
74
Oldenberg,
das
allindische
khyna.
aham indum
svid
Indra hared
uta yat. Versen,
Vainateyah
katarah
9U9rava mamet
bhuvannlchan, tu somarn sahas
paraficam
nihitam
vicakshanam
Bei nahe auf. kim dsyd
einigen 11,
die um dem
sich
im
Uebrigen
in beiden metrische am Ende u kritv lehhh. Fuss der -
Darstellungen Abweichungen des ersten Pda:
berhren So Sup. hritv vo
fallen 5 mit kim
so entschiedener Fuss - - (sic) u mit kim 9amsata dem
(sic)
vijitv tad v. mit 1318 der v
tu
paurushatii
vipramucyeya, Mahbh.
Dagegen zeichneten Trim dsyd Femer Poesie streng samudre ngnm Dagegen stosses: ngnm
an u:
der
be
Stelle, hritya vo Sup.
und
Beseitigung kim v
Partikel paurusham lelihh. in
viditv vipramucyeya, 7, 2 mit
kritveha vadata
tathyam dem
alterthmlichen, ^ dvipam am Ende
der ersten
spteren Pda:
vermiedenen ramaniyakam layain Mahbh. v.
Fuss
des 9a9vatarn vaha. des
9U9ruma no Vinate
prvam 1282,
tatra mit
Beseitigung
metrischen
An
layam
bhadre eknte
suramyatn tatra mrn
cmdar9anam Vinate ist bereits die Alterthums, Schein ist : die naya. ein Weg der
samudrakukshv Mit Untersuchung dafr das bringen Suparnkhyna den letzten betreten muss,
Zusammenstellungen worden, dass fr der sich der, Anschein hat, kein Praxis. wie mir
scheint,
Besttigung welchen Analyse
vedischen blosser
der darin befolgten losen Zustande der heiten, Verfassers wie kurz oft ist, die hier welche zu aller setzen fnfte noch
raetrischen Ueberlieferang
Bei dem vielfach hoffnungs und bei den zahlreichen Frei nach eine auf lang die Rechnung z. B. und wie darber, oft sie des
Wahrscheinlichkeit sind, Sylbe darf des wie natrhch Trishtubh-Pda bei den
Angabe
weniger
frher
mitgetheUten
Zhlungen wird Tbat
als absolut genau angesehen sich immerhin aus unsem hestande Fangen hat mir eine nicht 5 gewinnen wir mit lassen. der
werden ; im Zahlen ein Bd
Grossen und Ganzen von dem metrischen
Gestalt der Pdas folgende ^ -
der Verse
Trishtubh von die 5, Zahl ergeben:
(rgsp. 4 und bis
Jagati) 14, fr die 5
an, (unter
so
Untersuchung einiger gnzlich verwerthbarer bis 7 das
Weglassung suchung die Sylben
imregelmssiger war Resultat 67 31 27 27
Unter 155) fr
derselben
1; Vgl.
Grbe
s Uissorl.
S. XUI
Anm.
Oldenberg, -
da -
altindUche oder Sylbe dann 1 1 1
khyna.
lb
Die von fr Sylbe hinter also gehabt Es dass sich Rik-Samhit Form Epos fremde reits auch dieser Drittel aber, sehr die
Csur wenigen Quantitt
nach der wird die steht
der
vierten
fnften ohne Belang
Sylbe Ihre ; in
ist, SteUung der
abgesehen scheint siebenten die Csur wird
Ausnahmefllen, fnften Lnge '): ein
beobachtet.
jedoch der wir liegt der
nicht die oben
zugelassen, Csur zu folgender sprechen
wenn
fnften haben vermieden. nach Typus
auf bereits
Jambus
hierber den frher
Gelegenheit auf der der gegenber Hand, in der der grossen Rigveda sich Krze als be oder an einem diese oder auch geht Vers in die
gefundenen als der
Resultaten gegenber jngere, gar erweist. fnften einer dieselbe sich wir mit Csur htte (Ait. der,
dieser
Trishtubh-Strophen Gestalt
herrschenden welche im
Dhammapada, als Lnge lter in aber der bloss die
oder der von da
welche Das Sylbe dem
im hat
erscheint, Uebergewicht herauszubUden niuSteUe der von kann Flle
entschieden begonnen, einer nicht
Ausschliessung der in mehr
ausnahmsweisen Rede So zu, Sie Sylbe vierten sein, ordnen welche theUen AnomaUe: stehenden gestanden
Zulassung
erscheint. denjenigen
unverkennbar im Aitareya
Trishtubh-Strophen der bei als also Katha zu einer ob die Upanishad einer der nacb Csur
lesen. eigenthmlichen fnften
denselben vielfach der j
Neigung
nmUch so weiter, Sylbe ist
nach So tasmt in
der der te
eine 7, 13):
berzhUg.
Qunahêpa-Episode mtrpi mithunibhavanti.
In
der 1, 8:
Katha
Upanishad samgatam mrityuh trayam vidvmQ varan ca jiva Verse Beispiel didhisha v pit svayam me vahanti rokshymi un nu eva du^caritam vitatam sahasham madena gachva cacra. .saptatantum. garutmn'). mdyasi. Kadru. punar etad cinute Naciketo (jarado treffen snritn evha viditv nciketam. vrinlshva. yvad wir nun icchasi, auch u. s. w. ca. tushtah.
(;pratikshe atbsya trinciketas ya evam
1, 15: 1, 18:
1,
19:
tritiyarn svayafl gebaute Zum nu
1, 23: Ganz nicht selten 6, 6, 9, 12, 14, ebenso an. 1: 5: 5: 4: 3:
im Suparnkhyna
ubhe atho yajnam tv
1; Ausnahmen: 7, 5 sarpn rajo vina9ishyasi. 2) In der buddhistischen recbt selten geworden. Dass die tamo
vahmi
yath
liushlcritakrini
14,
5 atrtaqi
Spruchpoesie von Fausbll
sind Verse dieser Art schon Dhammap. p. 442 gesammelten
76
Oldenberg,
das
altindisclie
khyna.
Geheu leider dies, haben. Hinsicht enthalten, Gebrauch allein, der stichen einem Sprache die auf wenn Die die
wir ziemlich ich
nun mich
zur sprliche nicht 18,
Betrachtung Materialien tusche, 26
der selbst
Qlokas angewiesen, noch scheinen an diesem der hat macht es Moral auf
ber, welche weiter in sich Gedicht handelnden mehr zu
so
sind wir als
wir ber einer Sie
einzuschrnken
Verse Spm-en
nmlich Ursprungs sonst in Wechselreden der
spteren von nicht dem die der .
tragen. beobachteten Personen ; die zehn Frbung
abweichend (s. unten), sondem ist Form die
Erzhlung modem; -
vollstndigen zweite Fuss Stck welchem
Vorgnge in den die ankam: allen
Hemi von
Das
Eindrack, nachdrcklichere
Ueberarbeiter der aho Lassen wir Schluss Formen 18,
herzurhren, 3
lUustrirang
ausgesprochenen dvijtinm diesen des zweiten w w ^ ^ ... dies Resultat der _ " Abschnitt, Gedichts Fusses: M _ .
vliyarn also (31) des
jtimtropajlvinm. sowie bei Seite, den Eingang so finden (15, wir 2) die
imd
den
folgenden
21 3, 1 3 2 2 1 1, 1 1. in dieselbe Periode, zu gelangten. mit Hlfe ziehen einem ; in nur in einem der imserer knnen. jngeren der letz Viertel Flle; der wozu (15, noch 1). kommt wozu (10,3) noch kommt
OfFenbar wir Aber auch es durch scheint,
fhrt die dass ber stehen als wir im z. die B. den
uns
Untersuchung wir den Qlokas diejenigen Antispast iimerhalb Qloka des
Trishtubh-Strophen jetzt Grenze auf
derselben eine der im engere
Beobachtungen Ohne teren aller der des des sich Frage finden Flle, Dijambus Antispast, Antispast. der Uebergang Standpunkt
Suparna-Gedichts Qunahêpa-Episode zweiten in Fuss drei
Suparnkhyna dort dagegen ist von jene der
dagegen 9 mal nur 3
Fnfteln
erscheint hier So
gegenber oder 4 mal
14 maligem gegenber zum Vei-schiebung,
Erscheinen 21 in epischen Fllen welcher Qloka
charakteristische vedischen
Anushtubh
Flle einer abhivdana Wohl aber kennen: pabbajlto
berschssigen Sylbe im Eingang ujjugatesu seyyo) nicht hierher drfen wir die in Kede stehende dhanam 788). anveti kinci
des Trishtubh-Pda (wie Vers 108: gehren, versteht sich von selbst. Anomalie in folgenden Fllen er (Theragth 781); etam pi disv
na miyyam&nam 'mbi rja (ibid.
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
77
vollzogen in den
hat, Versen in oder knnen, eine etwas der die der auf
hier der dem rein urgirt
bereits
um
einen
Schritt
weiter Drften die ja
gekonunen, auch leicht kleinere auf
als Ab
Qimahêpa-Geschichte. statistischen individuelle werden, Upanishad; Spruchpoesie Bezug unterliegt mm durch mit das auf die einer ganze der uns welcher wir fast zu keinem so Ergebniss,
weichungen keiten werden Epos als fr
Zufllig
Eigenthmlichkeiten wre dass fr in sie fr im lter die Qlokas Vergleich zu
zurckgefhrt des zu Suparnanehmen, mit sind den
hhere Katha
Altertbmlichkeit
Anspruch
jenigen wie sich Wir welche Linie herausgestellt
buddhistischen ja hat haben in uns den mit der
erklren ganz zu
dies
Trishtubh-Strophen Zweifel. Erscheinung des Gedicht
ebenso
beschftigen, in erster hchst die die Und eine, Worte voUends
unter steht,
Eigenthmhchkeiten
Suparnkhyna hindurchgehenden Bald ; wem berlassen. redet
auffallenden bald ber werden hier zimi dieser von nicht die die zuzuschreiben
Abgerissenheit andere Handlung, knnten, auf die der sind, handelnden bleibt aus erfahren aller
Darstellung. Pei-sonen entdecken heraus nirgends Poesie wollen
jedesmal die Reden Man
allein
verstanden wird sich
etwas.
unentwickelten berufen Das
innewohnende ; auch zu aber wir dem
Neigung khnsten nach uns das wrde nicht
abgerissen Seite Anfang hin bis zur
Sprunghaften setzt zu die seine Ende Grenzen.
Volksdichter
Nothwendigkeit rthselhaft der dieser von
verstanden Suparna-Lied bleiben, Lcken knnten heranziehen. fragmentarische Nachbarschaft lesen Theil ich zu wir vollauf dir nicht Htte in mir du mit ; unter und
werden
Mahbhrata Woraus An Epos einem
Ausfllung sich , der Orte
erklrt
seltsam der
Charakter? unseres vielen herrlich allzu kleinen andern durch viel
ziemlich z. wird dieses Mir
weit B. Speise
abgelegen die folgende: und
scheint, Trank Den zu
Erzhlungen
die
Kraft
Steines. ich der
werde nicht
geben;
begehrst Wie schreckst ich zu
du ; und ein du mich,
werde mit du
deiner von
wiederkehren. der Hand, Den werde werde nicht bleiben Edel so
Knabe
geschliffenem den viel von Stein begehrst dem ,
Schwert
forderst. und man Schlange, wieder Jemandem ein ich
dir nicht geben ; allzu deiner Htte wiederkehren. Man fordere wird nichts wer zu
dem Die nicht
Freund deren bhcken." einen Brahmane
will stein
; verhasst der Was
viel liess Jemand Dass verrth sein wird
begehrt. sieh
Brahmane bedeutet ? wem Schlange ebenso jedem nichts wir ? hier
forderte, dies ? ?
verweigert der uns knnen Niemand grosse Rthsel Bittende die
Edel , die
stein
wer
wo ? ist, gut FaU
Versagerin weise riethe, : es und
eine htte in
letzte sie Lcken ,
Strophe es uns der
zuflliger nicht Erzhlung, ausgefUt wie in dem ver
, dass die Lcke derselben
die eigentUch finden. Haben Suparnagedicht 9
ist nicht
als
eine ein
dadurch Art, die
Aber
der
Zufall
oder
richtiger
literarische
78
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
Geschftigkeit Fall die Lsung, ber die behalten Uie eiu sie von .TtakaJtaka allein den
der scheinbar ist. drei Veise (No. , ligurireu Theras
Buddhisten und so damit formlose
hat denn Form
dafr auch des
gesorgt, indirect
dass die
in
diesem uns auf
Aufklrung
Suparnkhyna
von der iu jener
der
Sclilauge
und
dem
Brahmanen Diese Verse, ,
bilden und
253)
grossen
Plisaiimilung. als des Theil der
Sannnlung Text einen heiligen
heilige
authentisch Das
niedergelegte welches ge.sanunteu wie Anfang vou au allen eine Nur wer das
betreifenden des grossen bildet, die Verse. uicht
.ltaka. l'hayre'schen enthlt Aber in Wort sie Form. nur die in das Text. ihrer , es welche
Manuscript, der .Ftaka, von
Manuscripts diesem ausserdem Verse Wort seiner allein
l'li-Texte nur
von gab die fr in Die was Die Ein
.ltakas, vollstndige war diese
Eiv.hkmg, Erzhlung vortrug, in den
liineingehrten. fixirt, eigeuen des festem von Ganges auch, und Inhalt, der und Zweifel in der eiue so mit in sondern Weise, heiligen Woitlavit deu von aber dass
Jtaka
reproducirte prosaischer natrlich metrischen
selbstverstndlich Canon tixii-t beideu dem sie sie euthalten vorlag,
Manuscripte Prosaerzhlung siedelei besitzen als nicht am wir
Brahmanenbrdem, Schlangenknig giebt in der sich That uns
heimgesucht nicht als Text, ist, darber im einen Commentar nach, Unterschieden ist, einer auch nur bestimmten
wurdeu, sondern wenn kann Styl auch bei der
Commentar, dem
doch den
der
Fornmlirung vertraut Fiillen den Texte der
Niemandem, l'itakatexte blick ein wir Jtakas nmlich u-em Texten lich d(!r .ltaka wieder, sechsten solchen ganzen mentator lassen, nnt viel Verse findenden was bei seinen im brigens iu die
augenflligen In auch der andere
der Commentare bestehen. der alteu oder in Lage, Sprache die der einer Reden Cieschichte Stcke, erzhlt.
Augen Art sind von : weun neben
prosaischen selbst zu betreffenden , auch in den verflochten bis wir zu ist,
Bestandtheil besitzen Erzhlungen, noch prosaischen wo dann iu deu
Vorkommen irgend aufbewahrten Buddha prosaischen von dem die
Jtaka-Sammluug anderu Buddhas von Anfang So uud der der finden Scblange der
Zu
sammenhang
Pitakanatr
Ende, das in oben der die Aber
einschliesslich besprochene Buddha's der wir Text und nicht jene im der in der Com
Brahmaneu welche er
Rede
durch
Tradition eingeleitet und Zufall hat des
zufolge hat und sich ').
Aufstellung dass
Samghdisesa-Regel FUen Erzhlung der der einen voUstndigen besitzen, .Jtaka-Sammluug Behandlung Worten, zu steht, berliefert. als ist
zusammenhngenden Ausnahme, denn auch
hindern (Teschiehte
betreft'enden von des Jtaka durcliaus Te.rt
.ltaka der conseiiueut, siud
eigenen Formulung Vinaya
unabhngig erzhlen:
Vinaya demi doch nur
sich gleich die
autoritativ
1) Viii.iya 9
Piliiliii
vol. III
)). Ii;,
fgjr
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
79
Wir Dasselbe saischen tigere sonders siud uns erhalten Texte der Die khyna, Oeschichte weiterhin logie, Zufall Prosatextes Wortlaut theile, (Ieschichte lung nur so zu
sehliessen nuiss, uud daran metrischen
nach knuen
dieser wir Elementen
Analogie nunmehr gemischt
auf kaum
das gewesen
Suparnkhyna. zweifelu, seiu. aus pro Wich
Wechselreden hervortretende denken eben ist , als weil wie von
waren in Versen ; hier Pointe der Erzhlung einei' keinen in der prosaischen tixirteii Sammlung der sie wir Wortlaut der .ltakas
und da selbst. hatte
auch eine be Die Verse aber welche so wenig heiligen
Umhllung
eingefasst,
buddhistischen begegnen'). der Form des .Ttaka, sich au durch eines Versen seine lioc, : in wegen ganz der ein streng
prosaischen hier wie vom als mssen immer, auftritt dieses , vou des uns
Umhllung behauptete und und der Halteu da vollen zu nicht fixirten
Aualogie des Schlange, wir wo aus ein Prosa
vedischen wie nun diese der auch Ana
Saupariia,
buddhistischen bewhrt uns
Brahiiianeu
durchfhrbar-). wir erwarten, als dem
khyna, und
welchen vedischen gemischten
auch
integrirender
Bestandtheil
khyna an sich eineu
begegnen, fixirt Text, und der aber waren, fixirt
indem ad
Prosabestandihres so wie .Jtakasamm ausfhrliches Ver die
welche in vom drei
flochtenseins
wurden
Brahmanen Verse, im
Schlange ausserdem
Vinaya
prosaisches traute Leser der That
Stck umfasst. Der braucht kaum daran A ein khyna genau in Geschichte die Feier der vom des Adhvaryu von
mit der erinnert der
_ bezeichneten
vedischen zu werden,
Literatur ver dass uns iu ' Weise berliefert, lsst hat, Weise war*), vom wie sich der Hotar dies
vorliegt: Knig, vortragen, bei der
die welcher
Qunahcepa^). bhisheka ganz altersher in der
Diese vollzogen derselbeu Brauch
whrend Qastra-Kecitatiou
beki-f-
1) liegen selben
Nur die einleiteudeii uns noch vor; offenbar zu erhalten.
VVorle wirkte
(5, 3: Kadril9 ca vai Suparni hier dio Brhmana-l"'orinulirung
ca etc.) ein, die
2) Auf den epischen Typus, von welchem wir hier .sprechen, prosaische Erzhlung mit eingelegten Gaths, hat brigens bereits vor mir Prof. Windiscb in don Verbandlungen der Geraer Philologenversammlung S. 28 hingewiesen. Es sei erwhnt, dass meine Untersuchung unabhngig von seinen Bemerkungen gefuhrt ist; die Uebereinstimmung unsrer Kesultate gewinnt so an Oewicht. Interessante Parallelen aus dor Entwicklungsgeschichte der irischen Sagenpoesio hat Windisch a. a. O. S. 27 besprochen. 3) Ait. Br. 7, 13 fgg.; gnkh. graut. 15, 17 fgg. Es entgeht mir nicht, dass Prof Koth (IwA. Stud. 2, 113} fr die gunalnjepa-Episode eine ltere, die ganze Erzhlung umfassende metrische Kedaction statuirt, aus welcher die uns vorliegende Fassung die Strophen entnommen haben soll. Das einzige Argument dafr ist, dass dio Form der Erzhlung, wio wir sie lesen, nicht aus einem Gusse ist. Das ist sie auch in der That nicht, aber wir hoffen theils gezeigt zu haben, theils weiter zeigen zu knnen, dass oben dies fr die Form des alten .khyna wesentlich ist, dass sio nicht aus einem (iusse, sondern theibi prosaisch, theils poetisch ist. 4) Ait. Br. , 2.") und andere Stellen im l'et. WB. unter pniti-gar. Schon im lligveda 3, 53, 3.
80
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
tigend Prosatext Form die
mit
om
und
tatJi sich Freier in
einfllt. darauf, ergehen sind. Ajigarta sich an Wir
Der das die
einleitende Unentbehrhche Eeden und
und
verbindende in krzester
beschrnkt zu sagen.
Wechselreden, auch in auf des bdet Trish die
grsstentheils
Anushtubh-,
wenigen machen
Stellen
tubh-Strophen Wechselreden mitra eine mit Gth und eben
abgefasst zuerst die des demselben
besonders daim Rede Der sa wir uvca Die
mit wieder
Qunaîêpa, eine Gth.
Vi^vimmer
aufmerksam^).
Gegenrede zu den
verbindende Qunaînicht das
Prosatext 9epah; Prototyp jene aus faUenden in ihnen dem der fasst, wLe Jtakas Moral aber alten sa
schrumpft hovcjlgartah des der epischen
Angaben Sauyavasih.
zusammen: Haben uvca, uns nicht Prosaelemente Nala so
hovca hier 2)?
]Brihada9va der Lm Rest wesenthch ausser Epos der
Werden herauswenn wir welche ist von ver etwa vielen die
Continuitt
DarsteUung
eigenthmUch verstndlich, erkennen, In Gth-Form der Schluss bringt: in
Ueberschriften den letzten khyna das oben die in
zugehrten? den Ganzen Jtaka Reden zum und des
Qunah9epa-Geschichte welcher in dem zuerst der enthlt mit der der Text Erzhlung wir auf der vedische einen lteren Lieder, anfhrt, Fabel die Resultat
nur Ausdruck
besprochenen hervon-agenderen Versen
berhaupt und Ausser Einlage um nur beim haben gefhrt,
Wechselreden werden. weitere Gtter auch der Hotar recitirt Zug : die
endUch den
gegeben noch eine die dieselben klar, dass voUstndig characteristischen
Gths
Erzhlung
: die Befreiung mit den
vedischen anruft. Anfangs Vor So sicher der in dieser dort in
Hymnen, Wenn worten trag werden bei
welchen des ist
Qunah9epa Aitareya
es doch dieselben neuen
feierhchen muss^). der
manchem an Erzhlung von auf
khyna die als
wiederkehrte ein
Anknpfung Bestandthe
selben die Art, Bezug mi9ram im
integrirender Offenbar ist er in wurde worden jenes einem , wie es
aufgenommen welchem den Yska
waren. Nir. Rigv. 1, 4, 105, 6
ein
FaU
spricht; dass
bemerkt
Hymnus
,brahmetihsaderselbe Die in fhrt beobachtet mit Ln Rede (gth). welche an. einen Was Prosadem den ge
rinini9rarn
gthmi9ram'' Trita liegende die h. selbst) die wir offenbar und
erzhlt offenbart Beschreibung an der mit mit von gleichfaUs
Bnmnen
verborgenen Worten die Form, Mischung (d. Hymnus gehrte 26 erwhnt derselben
ist. Textes
angegebenen nau haben, stehenden VieUeicht Nir. Yska 10, von auf
Qunah9epa-Legende im Versen Brhmana-Styl eben den
die
prosaischer
Elemente
Rigveda-Versen
des
nicht-vedischen Vi9vakarman dieser den Gedanken
Strophen Bhauvana, Gattung an
Erzhlung wird, sagt,
legt
uns
1) Ait. 2) Vgl. Berliner 3) Dies
a. a. 0.
Cap.
17. Ueberschriften II, 2, S. 5. die Bemerkungen Windisch's, Abhh.
des
ber diese Or. Congr. folgt aus
dem
Ait.
a. a. O. Cap.
18 .
10,
13.
Oldenherg,
das
altindisclie
khyna.
81
text aller sitzen: Ka9yapa
mit
eingeflochtenen
vedischen nach ausser wir Erde woUte waren, Rigveda nicht zum Erzhlung ,
Versen den wie sprach, (Ait. , in vorkamen, mglich ich
nahe ricas
'); auch
es
werden gths
aber darin
Wahrscheinlichkeit sein Vers, , von welchen deu
vorgekommen
denen die geben
glaube
eine
noch sie
be dem
als Br. dass
Vi9vakarman 8, in so dass 21). der als drfen mancher worden aus ltester metrischen Suparnkhyna voraussetzen Windisch*), ist.
zum ^ sich
Opferlohn uns Hymnen somit
Hat Periode Bestandtheile die im Prge
herausgestellt
Brhmanaintegrirende wir auch
khynas
vorhanden des ob herein einer solchen allein es
welchen
aufwerfen, von vom in die ,
ist, einer gedichtet Epen fixirten es beim
vedische Wir
Hymnus
Zwecke kleine Wort wie wir
derartigen
Verwendung Zeit, d. h. Elemente und wrden. ver z. B. den
Zusammenhang
htten dann wir htten dieser den Ich Epen Jtakas mchte dass von Ist ,
Hymnen Wort fr ganz so
welche sahen, in wir einmal
eine als ein fr
prosaische episches und die der vedische gemacht, nicht
Ergnzung mit Stck Urva9i Zeit welche Prof in
Uebereinstimmung
muthen, Hymnus haben. Wechselreden in der
diesem X, in die
Sinne 9.*)) den zu
Purravas wahrscheinlich
(Rigv.
verstehen poetischer einer
Existenz
Rahmen
Ueberlieferang so nicht des zwischen finden nach hat, an im Urva9f gegebenen des aus Purravas welchem nicht einer mit wird finden, in vorbehalten und Character Man einem in wir schon Qatapatha wird gern
vorliegenden bei einem
prosaischen Gesprch entsagen, wie dass , verbindend wurde. ,
Darstellung jener die Hynmus eigentliche und Und meiner *) den voraus Anfangs durch schliesslichen die Erzhlung allein vor die ab in
hineingehrten, es darstellt,
man dem
Gedanken Wechselreden
Handlung schliessend der That
Purravas-Mythus jenen die der
einleitend
berichtet in der Porm
Sago Dichter
genau jenes
welche
Meinung gesetzt worten im ein
uktapratyiiktam" von cakame" bis zur
Brhmana Purravasam Wechselreden unter wir leicht in bleiben, wie That, manches die die
vorgetragen; Aidam hindurch Gandharven Verse als sein
hpsarh
Rigveda Ganzes,
Aufnahme
bildet ursprnglich werden.
handen Es
loszulsen muss
geneigt vollem hohen wenn
eignen,
Zusammenhang fr von den sich Grade Sinn man Lied
zu wolche
fhrenden vedischen
Untersuchung Hymnen epischer darf. durchsucht,
festzustellen,
Wahrscheinlichkeit angenommen Rigveda genau so liest, werden darauf hin wie
dem der dass
bezeichneten
1) Ueborliaupt mchto ich mir die Itilinsas, welclie Yska so hufig erwhnt, denken; die poetische Einlage derselben treffenden Hymnus. 2) Verhandl. ch .3) g'at prhuh. Bd 9 * Br. dor XI, Geraer 5, 1, 10:
auf vedische Hymnen als prosaiscli-poetischo bestand eben in dem S. 28.
hezUglichon Erzhlungen Te.\t des be
Philologenvorsamndung tad etad uktapratyiiktam
pancndai;arcani C
bahvri-
XXXVII.
82
Oldenberg,
das
altindische
khyna,
Jtaka-Verse (j)unah9epa-Episode selben wo hier leicht einem khdyana fr whnt, der werden dem z. B. das und Vortrag den wir nicht besssen. bisher
ohne
den sich So
zusammenhaltenden lesen man, zufUig khyna, Wortlaut geschoben, vgl. den dem aufgefhrt, Ind. meisten und dem die Hymnus werden, sasna, vorgetragen ke soU Stud. dahin vorgeschriebene bei fixirt als alten wrde, glaube an sich die wenn ich, einander
Prosatext, wir an nur mehr gerathene, vorlegen prosaischer ist, Uegen. 442) die als
oder Gths einer
wie
die der
wird
Stelle, ob viel zu Qdhzehn er dass es mit So soU Arcanft-
nichts zu sehen einem in an festem
abgerissene mssen, The die Verse, Bei werden wird, sasna"; sind.
Bruchstcke aus
meinten,
Frage dessen worden vor uns XIV, Vortrge Frsten jedesmal zu ,yath sh^b
niemals Skta (Qraut.
einander 16, 11;
purushayajiia deren der dann Inhalt 'Shs\ Sktas des Qydvgva Das bei
(,nr9amsni'') angegeben saniip in
Verbindung Qyv9va
betreffenden vorgetragen (<'9vau?) sanim
recitiren
naso
Vaidada9ve
nara
(5, yath
61)
iti Kakshl-
ca
sktam." vn Au9ijah v9va-Hymnus betrachtet, dass emes uns in
Kkshivata Svanaye 5, 61
werden
Bhvayavye sanim sasna". oder den Kakshivat-Hymnus sicher die Frage Natur vorUegeu. denkbar, Verse nach in nur eines Doch dem der vieUeicht verzichten Vorhandensein ltesten
Wer 1, 126
den Qydaraufhin finden, ,Qyv9va", auf weitere Stcke kann
wird
es
wahrscheinUch wir hier
denselben die
prosaisch-poetischen
Kkshivata"
Vennuthungen; von hier der nicht
epischer
bezeichneten gelst
Hymnensammlung werden.
sondem
aufgeworfen
Zum Bemerkungen Suparnkhyna
Schluss an zu
dieser eine knpfen.
Errterungen bisher von uns Dieselbe
sei bei leitet
es Seite
uns unsere
gestattet, SteUe
einige des
gelassene
Betrachtungen
in eine Richtung, nach dem Gebiet Schlussabschnitt stikyd padbhyah Erinnert einen lich unser den in The finden, Erzhlung einem Astlka, des dass im iha
welche von der des Mahbhrata des Sauparna
Sphre des hinberfhrt. (31, 6): 9rinoti
alten
vedischen khyna Wir lesen in dem
Sauparnara sarvbhyo
j&h. mucyeta dass die
pranmavn ca pramucyate. im man Astikdd, Vorlufer so von wie dieses grossen Epos
dvishadbhya9 Suparija-Episode so lesen auch wird ist der
man
sich,
AsUkaimrvan statt dstikydd wie Mahbhrata es
bildet'), zu berhaupt ist, DarsteUung
es wahrschein dass der ein mithin Capitel
Suparnagedicht,
betreffen
a .so in einer
Janamejaya's
Schlangen-
1) Der Erzhler sagt (Mahabh. I, 1072 ed. Calc.): nam Astikam kathayilmi te yath ijrutam kathayatah Die auf diese Ankndigung folgende Erzhlung aber Geschichte von Kadr und Vinat an. 9
yushmann idam kby sak^d vai pitur may. langt sogleich mit diT
Oldenherg,
das
altindische
khyna.
83
opfer der dehnen ist, in scheint bar. zugehrt,
gebildet schwerlich , dass
hat. dem von Weise vielmehr berschtzen,
Freilich
hiesse woUte man das
es
die diese
Beweiskraft des Vermuthung dazu Astika Grunde (1;
jenes dahin
Verses, aus
ursprnghchen an
Bestnde Gedicht
Suparna-Liedes gewesen
Anfang als
bestimmt zu 5,
dieser dies Die
Episode aus mehr
in einem als einem des Gedichtes
figuriren. Mir schwer annehm 12) wrden
Eingangsabschnitte lauten, Epos 25) doch die ein wird wenn gesehen Sauparna schwerhch eines der mit Epos dem ihren zu sie des
gewiss anders ein selbstndiges Aitareya Text: Aitareya jaya eben sowohl fremd Trug; des sie beim weder gerisch dies uns Alles in den haben und (3,
ihr Verfasser nicht in dem Sauparna htte. Sodann erwhnt bereits das als einen Jemand Epos vom den fr khynavidas die bekannten des Janame sein, allein dass die vUig durch Schweif und
Abfassungszeit des mir welchem zu
Existenz woUen. Punkt derselben kleinen Nach
Schlangenopfer aber vom der scheint auf
behaupten derjenige unsrem ist. sie weissen verhngt sarpasattra eine
Entscheidend Suparna-Geschichte, der wie Erzhlung der
Verbindung
Schlangenopfer Brhmana-Texte Kadr sich schwarz die an den Wette den erscheine,
beruht,
Version gewinnt
Mahbhrata Kindem, heften, als Strafe den damit
befiehlt Bosses ber
Schlangen, derselbe Ungehorsams
des Im dass
Untergang finden wir tr aber nur spurlos
Janamejaya. darauf, ist, noch wirklich wird jene zur um so
Suparnkhyna der wir Sieg dem des gehrt fr Kadr und
Hindeutung trotzdem nicht sollte,
ein dass sich
errungener
begegnen
Fluch:
Geschichte viel weniger
niedergeschriebenen
Prosabestandtheen
entzogen gelten auch scheint phasen stellung um traf, liebsame klrt zur bezeichneten einer an fr eine
wahrscheinlich bereits erwhnt, So stellen sich, zwei Haupt in bei der anzuknpfen, sich Dar
knnen, als eben den Brhmana-Texten mir, heraus. von die fr die Zuerst khyna. Janamejaya's Heimsuchung, zu wie sich Umformung gebt welche Zweck
selben nicht
Momente, bekannt unsrer
wie sind. Erzhlung
Entwickelung existirte Dann welche finden. die die Die Schlangen Benutzimg empfehlen der hat,
dieselbe verfiel damals
als man an
selbststndiges, darauf, dieselbe das
abgeschlossenes
Schlangenopfer
Schlangengeschlecht wie spielen, Liedes bedurfte Betrug, gegen zu zeigen die den fr es un er den dazu Kadr
Motivimng RoUe, Genge,
ebenso im konnte. gerade
hervortretende dieses Doch der
Suparna-Liede
theUweisen ihrer Gegnerin jetzt
Erzhlung: und ihr wie Fluch wir
Schlangen versuchten.
wurden
erfunden').
Whrend,
1) Tusche ich mich nicht, so verrth sich eine Spur davon, dass hier eine sptere Hinzurgung zu dem alten Bestnde des Mythus vorliegt , noch in der Darstellung des Mahbhrata selbst, auch wenn man diese Tr sich allein liest ohne sie gegen die lteren Texte zu halten. An einem bestimmten Punkte nmlich fand sich eiu Widerspruch ZM-ischen dem gegebenen Inhalt des SupariiaMythus und dem Zweck , welcher mit demselben fr die Motivirung des
84
Oldenherg,
dan
altindinehe
Akhy&na.
das
Suparna-Gedicht setzt der nach war, ist Wir '). sind Seite in her der zu an der
selbst Vers an
die 31,
ltere G bereits eine des
Behandlungsweise jene Umformung des ,
des
Stoffes und deu
reprsentirt, Anschluss voraus schein gefasst eigen andem
Erzhlung eine durchweg welche DarsteUung in dem
Darstellung Schlangenopfers
Schlangenopfers die aUem Form Saupai-na von einer ein Er nach jenes zum das hebt es seiner von Ver sog. vom sich An ab
derselben als Episode
prosaisch-poetischen in sie eingefgten noch nnich wie eben jenem meine Erzhlung Dasselbe ab;
Lage, diese untersttzen: welches nach als
Vermuthungen es hat sich seinem ein Inhalt
zhlungsstck prosaisch-poetischen ims angenommenen
erhalten,
Form , oder
sich
Fragment eines Ich die Calc).
allermindestens Astlka im 661 fgg. erweist. ed.
wechseln Paushydkhyana Schlangenopfer
hnUch ,
sehenden welches (I, einleitet
Mahbhrata das schrfste Altertbmlichkeit. kurzen, prgt wie noch an die
von den umgebenden Partien auf unverkennbaren Character hherer ist in Zeit die der Erzhlung gnzlich aus, in , welcher die prosaisch; schmucklosen die Weise des in den Dietion literarischen
trgt den Im Ganzen Stzen, einer der Brh
einfach sich sie nicht der an
gebauten Character der
Eigenthmlichkeiten
mana-Periode vom (yunah9epa
Erzhlens, kann, wir
Geschichte haben Verse: be
beobachtet Dazwischen preist die
werden finden Acjvin, in der Motiv: PreisUed Utanka
aufgehrt SteUen in Versen mit
fortzuwirken^). Upamanyu oflenbar sondrer gerathene ein Vorliebe Held
gehobeneren Schlangen
stehendes, benutztes trgt ein
lteren der auf
Akhyna-Literatur in eine Noth oder
Verlegenheit vor, welche
Gottheit
Schlangenopfers erreicht worden sollto. Kadr gewinnt ihre Wette : also mssen die Schlangen ihrem Befehl gehorcht haben. Die Schlangen kommen durch Kadr's Fluch beim Opfer des Janamejaya um: also drfen sie ihrem Befehl nicht gehorcht haben. Divss sich hier fr einen geschickten Erzhler recht wohl ein Ausweg finden liess, stelle ich natrlich nicht in Abrede; im Mah bhrata aber (1. c. 119,5, 1223 fg.) ist ein solcher nicht gefunden worden, son dern man merkt der Darstellung deutlich die nicht vllig berwundene Ver legenheit an. 1) Es mag hier daran Opfer geredeten stikavacana (2, 5 bei Aufrecht) weiss. 2) Die ersten Worte zu veranschaulichen erinnert auch worden bereits , dass von dem bei ein Khila - Hymnus Janamejaya's des Kigveda deut wer
licher
dor Erzhlung als es durch
werden gengen, eine Beschreibung
ihren Character allein erreicht
den knnte: Janamejayah Priksbital.i saha bhrtiibhili Kurukshetre dirghasattram upste. tasya bhrtaras trayah (^rutasena Ugraseno Bhimasena iti. teshu tat sattram upsineshv Agachat Srameyali. sa Janamejayasya bhrtiibhir abhiliato rorilyamiio mtul.i samipam upgachat. tarn mta roryamnam uvca: kiin rodisbi keiisy abhihata iti. sa evam ukto mtaram pratyuviica: bhrtribbir nbhiliato smiti. Liest sicb dies nicht, gegen die bhrata welchen berrscbende nuidernen Redeweise Erzhlungen gehalten , eineni Stck Janamejayasya sonst im Mah in irgend
als wenn man mitten aus Herodot hi^gegneteV
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
85
ihm A(;vin
dann in
zu
Hiilffi
koiiinitnd , die
zwar entschieden
preist der
pamanyu Ausbildung das hufige
die des Er Sylbe, fr Sau
Trislitubli-Strophen
buddhistisch-epischen scbeinen die welche parna nungen, Rede Was Band lungen jeden werden, Janamejaya. Hof als spielenden das , der wir eine die stehenden den Krze oben Reihe trefflich khyna Inhalt die in (S. von
Trishtubh-Typus der 75) fnften, aus der der
voranliegen; Lnge Sylbe panishad haben, in der vor
siebenten der und sind Csur, dem
gelegentlich
begegnende
berzhlige Katha beigebracht sonstigen anlangt, dort dem einer also
Beispielen mit den harmoniren desselben
Erschei des in das Erzh einer berichtet Hof des an diesem jene sein, Mah hat? ist das ein in Ein Folge Der stehen , er das dem den in
Eigenthmlichkeiten so liegt ohne Zweifel
welches
verschiedenen in Brahmanen, sollte
aneinander
gereihten Ausgang ims an einer , anders Redactor in den
zusanunenschliesst, derselben: gelangen die Offenbar schliesslich
bereinstimmenden deren nach die Erlebnisse dem andem Darstellung werden kann ja aucb in Brahmane unschwer, der ihn richtet, unter Strauss erzmt zu halten. gegen So in lngsten Sclilangen, vorbereitet den mit in das der
Begebenheit vorflochten waren. mit
vorbereitet Was dem
welche gewesen des gesetzt whlte, fordert, hier etwa Rede
Brahmanen
Schlangenopfer, jenes Pragment welchen einer Schlange; Wir
bhrata Soma^ravas, der muss greifen einer Brahmane den Sohn er
thatschlich Knig was Janamejaya ein
Verbindung zum Purohita von ihm dass
gewhren. dieses Purohita^ die der , zu an , das hat
erkennen zu Gunsten an der
Frdenmg, Utanka,
Astika Held einen , als
wird.
Erzhlungen
harten und
Takshaka ilm treibt sich
Schlangenknig, Janamejaya Rede stehende des
bestehen sarpasattra
erweist eine ihrem
khyna
hineingeborend dass spteren nach dieselbe , im
alterthmliche Inhalt nach gegebenen Resten in
Darstellung wesentlichen
Schlangenopfers; von der kann von ihren uns
Zgen
Mahbhrata uns vorliegenden
verschieden gewesen ist, nicht bezweifelt werden. Die Form des Entwicklung khyna in der
den
besprochenen Stadien
prosaisch-poetischen zu verfolgen , liegt
spteren
1) Icli erinnere an die Preislieder, mit denen sich Qunal.Kfepa befreit (Ait. 7, 16: so 'gnim tushtva sa viijvn devms tushtva etc.; stu ist das stehende Verbum in diesem Zusammenhang), an das Gebet der Kadr zu Par janya, als den Schlangen der Tod durch die Sonnengluth droht (Suparn. 9), an den Preis Indra's, durch welchen der Garuda von diesem eine Wunschgabe erlangt (Sup. 30, 2V Hierher gehrt es auch, wenn wir in dem Itihsa von Vivvmitra's Purohitaschaft beim Suds (Nir. 2, 24) finden : sa Vi<;vmitro nadis tushtva gdh bbavateti, etc. 2) Man beachte insonderheit noch die metrischen Eigenthmlichkeiten des Spruches v. 786. Die Qlokas des Utanka sind modern, sonst Grund zu der Annahme gefunden haben, dass der feste sich frher entwickelt hat als derjenige dor Trishfuhh. Abschnittes scheinen brigens die Indicien moderner Ilorkuuft wio wir ja auch Typus des (Jloka Gegen Endo des zuzunehmeu.
86
Oldenberg,
das
altindische
khyna.
ausser sonderheit hier dem
unsrer ber unternommenen Wunsche,
Absicht; die
es indische durchaus
wi-de Thierfabel
dies
auf
Untersu(;hungen fhren, sind. welche Wir wenn grossen etwas sehliessen auch
von
in den mit
abzutrennen gelungen sein die sich und der dem dem Fleck Suchen den von
dass und
es
uns an
mge, den
nur
in
Aeusserlichkeiten der Formen zuweisen. altbuddhistischen grossen nachzugehen wie an zu mehr seinen als zu Epos fhrt hat, einer indischen und Von von
Punkten, Entwicklung consequent von
Hauptwegen von Werden festen auf zur zum
geistigen einem den Literatur, der und Stelle dem
abhegen, vollziehenden lteren
Brhmanas
Upanishaden Literatur Alterthumsforschung diesem historischen Wege
altbuddhistischen die indische wir Schutt des auf wirrer alten gilt.
Gang, schon zwischen einen unser
glauben
selbst Bodens
Seiten
Traditionsmassen
auftauchen
sehen,
87
Beitrge
zur
Erklrung Von O.
der
Asoka-Inschriften.
Btthler.
Schon Asoka-Inschriften zu Durch kam und edicte derselben eine werth derselben tigsten Die durch dieselben Zeit von lich miles, treflFlichen Uebersetzungen So grosse ich einer die
geraume
Zeit begann, Arbeit des Dr. in
bevor hatte ber J. den Besitz
Senart ich
seine
neue in
Bearbeitung Indien zu A. Materialien sammeln.
der
angefangen
grsseren Gte schon 1876
denselben und einer
Gegenstand des Anzahl Gen. von Versionen Bei dieser hchst meiner einige Theile und Stelle mit
Burgess
Cunningham
Photographieen der der PelsenPrfung
Abklatschen und einiger sah ich
(paper-nibbings) Bruchstcke aber, der dass Originale Ich zu Dhauli, beschloss bis und bald nach nicht diesen , fr rein fr an der
mehrerer Sulenedicte. manche Ort
Documente wnschens Bearbeitung der wich knnte. inzwischen und gerathen, zulng Facsi den vor neue
Untereuchung sein so Orte, Hoffnung meine sind, verschoben. denjenigen scheinen, theils wrde. lange wie
deshalb ich
warten, Khlsi
wenigstens
Shhbzgarh, zu Europa verwirklichen zunichte doch halte meine und, ich
besuchen ist geworden, auf
meine
Reiseplne
Uebersiedelung wenn Unter Stcken theils neue auf auch
aufgegeben, Umstnden welche
unbestimmte
es fr mir nach
Materialien Wege soweit noch dies nthig
mechanischem
hergestellte
Transcriptioneu von Kem und
Arbeiten zu
Senart
scheint,
geben. in allen der Entzifferung Inschriften Senart's auch der noch seit und Erklrung die dieser Arbeiten zehn in thun zu
Fortschritte unter
merkwrdigsten Burgess's, Jahren seinem brig. es sehr keine
Indischen Kem's und wie anerkennt, nur ausser die der bedrfte. eigentlich des, wie
durch den recht anzufhren, deren der zu von
Cunningham's, gemacht sind, so ausgezeichneten Um Beispiels einzige
letzten Forscher viel
bleibt,
letztere
Werke halber Version
Felsenedicte von Gimr, Mit nichts der
so giebt Text nicht
zahlreicher ist
Berichtigungen bis jetzt wegen
Shhbzgarh In der
(Kapurdigiri) Khlsi Version,
machen. zeigt,
welche
Abklatsch
schlech-

Sprache

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Verwandte Titel

54

mit Suparnkhyna. Von

unternehme, Zeitalter dem Gebiet Productionen allmhlichen des

zur einen der

Erforschung Beitrag Metrik Indiens Wandlungen, zu einige

epischer es das ich den be

vedischen auf poetischen sind und die

empfiehlt fr Irre sich , in ein

festzustellen. welche vollzogen haben Sptere

Versbaus fr das eine jngeren oder gar

zuverlssiger alterthmlicher auch als sollte, dass in dem er

; leichter ge Wurf Versen der

Infinitiv, Poeten einen eines Vers

alterthmliche Zeitalters ganze metrische Reihen

Partikel in den von

berwundene scheinen. mit der

Vergangenheit Wir der deuten Jauchzern nischen erwhnt

aufzuleben uns zunchst

TWsAeM-Strophe kaum an drei welche

mit der Trishtubh als einen oder besonders Im

Anushtubh-^iro^Yie scheint mir Vers begleitet in der versage , der ist,

Smaveda-Literatur ich es mir,

vorvedische herrschende zum den

dieses desselben eindringender

Metrums ist namentlich

aufzustellen. von Grass

mann*) worden; sorgfltigen mi^etheUt Mir scheinen ich

Gegenstande von ihm

Untersuchung Beobachtungen sowie mir und

gemacht einigen gtigst

aufgestellten welche ich fr Herr

Steinthal Anregung des Form

wesentliche Gesetze uns werden ltesten zu oder der

folgender Der der ein der der, Csur,

mit vierten in Eingangs

bewegterer ansteigenden trochischer ist nthig,

Es bestimmen. Wenn bischen 'sein, den finden 67 10

ich in 2 in gegen In den

- Pda damit wohl Lnge IV, SteUe 2

Character dass Sylben sich

zugeschrieben Sylben 4 80 13 Bezug der sich diese

entschieden von an Sylbe die nach vor die

Lngen Krzen. die a pryri

geringere wird, der Csur Sylbe, stehend, die fnfte

mit wie Unter es laxere Die kurz Csur *):

welcher sich schied. natrlich, Behandlung FUe ist, nach

vierteu Pause auf

erleidet, wo ganz vierten die

also, treffen der

gewhidichen Pdas, Bezug

Gebrauch welche die

berwiegend haben. Ich

Csur Hymnus. vierte Rigveda m, IV, ^m, I, 32. 1. 2. 18. 27 37 36 63

15 bildet, den, der

Veda mit der

1) Kuhn's 2) Von den thal's Erlaubniss 3) Es bedarf

Anm. mit allen Herm Stein Zu-

Von grsserer Metrums als welche berwiegend daran