Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 6, n. 1, p. 41-55, jan.- abr.

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Os prximos passos... aperfeioar a prospeco arqueolgica e abrir a caixa do passado The next steps... improving archaeological surveys and unveiling the past
Maria Dulce Barcellos Gaspar de Oliveira
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Museu Nacional. Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil

Resumo: O artigo trata das caractersticas do patrimnio arqueolgico brasileiro e pe em foco a sua monumentalidade, grandiosidade, magnificncia, alm de seu aspecto extraordinrio, com vistas a auxiliar na sua preservao. Discute, ainda, a pertinncia de se estabelecer uma agenda especialmente voltada para os stios de baixa visibilidade arqueolgica, para que a disciplina construa interpretaes que contemplem a diversidade de assentamentos e testemunhos de diferentes segmentos sociais. Palavras-chave: Quilombola. Stio arqueolgico. Patrimnio arqueolgico. Monumentalidade. Baa da Guanabara. Rio de Janeiro. Abstract: The article deals with characteristics of Brazilian archaeological heritage and focus on its monumentality, greatness, and magnificence, besides its extraordinary aspect, in consideration of its preservation. The paper also discusses the pertinence of the development of a specific agenda dealing with low archaeological visibility sites, so that the discipline can build interpretations that contemplate the settlement diversity of different social segments. Keywords: Quilombola. Archaeological site. Archaeological heritage. Monumentality. Guanabara Bay. Rio de Janeiro.

Como citar este artigo: GASPAR, Maria Dulce. Os prximos passos... aperfeioar a prospeco arqueolgica e abrir a caixa do passado. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Cincias Humanas, v. 6, n. 1, p. 41-55, jan.-abr. 2011. Autor para correspondncia: Maria Dulce Gaspar de Oliveira. Museu Nacional. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Quinta da Boa Vista, s/n So Cristvo. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. CEP 20940-040 (madugaspar@terra.com.br). Recebido em 04/10/2010 Aprovado em 24/02/2011

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InTROduO Apresentei minhas reflexes sobre o patrimnio arqueolgico brasileiro no II Seminrio Internacional Cultura Material e Patrimnio da Cincia e Tecnologia, realizado no Museu de Astronomia e Cincias Afins, em 2009, quando propus que pensssemos sobre dois artefatos amplamente conhecidos da Arqueologia brasileira sambaquis e cachimbos , que sistematizo e reproduzo aqui, com vistas a desenvolver meu argumento referente preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro (Gaspar, 2009). Por um lado, discuto algumas das caractersticas do patrimnio arqueolgico brasileiro, pondo em foco o aspecto monumental de alguns testemunhos pr-coloniais. Por outro, proponho a construo de uma agenda voltada especialmente para a localizao de stios com baixa visibilidade arqueolgica, para que a Arqueologia possa construir interpretaes que contemplem a diversidade de assentamentos e testemunhos de diferentes segmentos sociais. Considero que sambaquis e cachimbos so dois artefatos bons para refletir, pois ajudam a pensar sobre arqueologia, cultura material e patrimnio. Sambaqui foi percebido, durante um longo perodo da Arqueologia brasileira, apenas como algo que continha elementos que interessavam pesquisa. S recentemente, foi tomado, ele mesmo, como um artefato e, dessa forma, como os demais produtos culturais, como algo construdo segundo regras pertinentes a uma determinada sociedade, no caso a sambaquieira, para cumprir um conjunto de funes, entre elas a de ser um marco na paisagem, repleto de informaes e emoes para os que o construram, observaram e ainda observam (Figura 1). Cachimbos feitos de barro so excelentes exemplos de explorao da plasticidade da argila, sendo moldados ou modelados. Uma vez asseguradas as exigncias tcnicas para carburao, h espao para ampla ornamentao (Figura 2). Esculturas em barro com elementos decorativos e marcas significativas para seus fabricantes e/ou usurios, os cachimbos informam
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sobre a presena de africanos e seus descendentes transplantados para o Brasil durante o regime escravocrata. Sambaquis e cachimbos so artefatos referidos a contextos culturais, cuja complexidade que os cerca s possvel captar a partir do estudo da cultura material. No h informaes orais ou escritas sobre os construtores de sambaquis, j que o projeto de construo dos mounds no litoral brasileiro entrou em colapso antes da invaso dos europeus, que escreveram inmeros relatos sobre os seus prprios costumes e dos grupos com os quais entraram em contato1. J em relao aos africanos e seus descendentes, os relatos existentes sobre hbitos e costumes no Brasil foram escritos pelo outro, pelo grupo dominante, pelos donos da histria, que registraram as suas prprias verses dos acontecimentos. Nos dois casos, o estudo da cultura material pode desvendar informaes importantes sobre o modo de vida dos sambaquieiros e africanos, e de seus descendentes. Portanto, cabe esclarecer as especificidades da cultura material para que se possa dar continuidade s nossas reflexes.

PREMIssAs TERICAs Cultura, segundo proposio de Clifford Geertz (1978), um conjunto de mecanismos de controle planos, receitas, regras, instrues que governam o comportamento. Dessa forma, a cultura um contexto e por meio do fluxo do comportamento da ao social que as formas culturais encontram articulao. Esta articulao se d tambm por meio de vrias espcies de artefatos. A Arqueologia a cincia que estuda as culturas a partir do seu aspecto material, construindo suas interpretaes por intermdio da anlise dos artefatos, de seus arranjos espaciais e da sua implantao na paisagem. Cultura material aqui entendida da maneira proposta por Ulpiano Bezerra de Meneses (1983), como o segmento do meio fsico que socialmente apropriado. Apropriao esta que no aleatria, casual ou individual, mas que segue padres sociais. Assim, o conceito pode abranger artefatos,

As referncias de Frei Gaspar da Madre de Deus (1953) e Anchieta (1964) so excees e pouco contribuem para o entendimento do modo de vida dos sambaquieiros. 42

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Figura 1. Sambaqui Fazenda Caieira, Recncavo da baa de Guanabara, Rio de Janeiro. Foto: Slvia Peixoto.

Figura 2. Cachimbo antropomorfo recuperado nas escavaes do stio Morro do Sol, em Itabora, Rio de Janeiro. Foto: Beto Barcellos.

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modificaes da paisagem e o prprio corpo, na medida em que ele passvel de manipulao. A cultura material o suporte fsico e concreto da produo e reproduo da vida social. Nesse sentido, os artefatos so considerados sob duplo aspecto: como produtos e como vetores das relaes sociais. De um lado, eles so o resultado de certas formas especficas e historicamente construdas de organizao dos homens em sociedade. De outro lado, canalizam e do condies a que se produzam e efetivem, em certas direes, as relaes sociais (Meneses, 1983). Ian Hodder (1982), em trabalho seminal para a Arqueologia moderna, prope a concepo de cultura material como um sistema de representao. Assim, pode-se considerar que a Arqueologia o estudo da cultura material como manifestao de prticas simblicas significativas, constitudas e situadas em relao ao social. Ainda segundo Hodder (1999), a cultura material uma construo e um meio de comunicao envolvida em prtica social. Pode ser utilizada para transformar, estocar ou preservar informao social. Tambm meio simblico da prtica social, atuando dialeticamente em relao prtica. Ela pode ser considerada como um tipo de texto, uma forma silenciosa de escrita e discurso; quase, literalmente, um canal de expresso reificado e objetificado. A diversidade da vida social, associada especificidade dos objetos materiais, cria potencial para transformar, por meio da prtica, as convenes sociais. A dinmica social opera tanto para a manuteno como para a transformao da cultura. Como o significado dos objetos se d na relao dialtica entre estrutura e prtica, estes tm mltiplos significados locais. Dessa forma, e apoiando-me nas ideias de Franchetto e Leite (2004, p. 13) sobre a linguagem, se por um lado nunca se diz a mesma coisa do mesmo modo, por outro uma mesma coisa pode ter distintos
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significados. A cultura material polissmica, e leituras mltiplas convivem no mesmo espao e tempo.

EsTudO dE CAsO Tomando essas premissas, volto-me para apresentar um estudo de caso, com vistas a ilustrar meu argumento. O Programa de Resgate do Patrimnio Arqueolgico do Complexo Petroqumico do Rio de Janeiro (COMPERJ), sob minha coordenao cientfica, adotou como estratgia de pesquisa a investigao detalhada, que associou reconhecimento da rea, anlise de imagens de satlite, caminhamento, tradagens, abertura de sondagens, escavao de amplas reas e investigao dos contornos dos stios com amplas trincheiras, abertas com retroescavadeira2. Como resultados, foram identificados 45 stios arqueolgicos na rea compreendida entre os rios Caceribu e Macacu, no municpio de Itabora, estado do Rio de Janeiro. Foram identificados sambaquis, aldeias Tupi e stios arqueolgicos associados s primeiras levas de ocupao europeia, inclusive componentes que informam sobre a presena de africanos (Tabela 1). Cabe destacar que, no caso de um dos mais importantes stios arqueolgicos localizados nessa rea de pesquisa, Macacu IV, o indicador que chamou primeiramente a ateno da equipe de pesquisa foi uma estrutura construda nos moldes europeus. Somente durante os trabalhos de delimitao do referido stio,
Tabela 1. Stios arqueolgicos identificados em prospeco arqueolgica e sua filiao cultural. Tipo de stio Sambaqui Cermico Colonial Filiao cultural Pescadores-coletores Tupi Componente europeu Componente africano Quantidade 7 2 34 2

Est em fase de concluso a publicao que apresenta, em detalhe, toda a metodologia de pesquisa aplicada no estudo do recncavo da baa de Guanabara.

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quando estava sendo investigado o entorno da pequena runa, que se constatou a presena de componente africano. Trata-se de uma rea do stio arqueolgico que continha importantes informaes sobre a ocupao africana no recncavo da baa de Guanabara3. Os traos caractersticos so a presena de sedimento escuro, a quantidade e decorao de cachimbos e alguns poucos vasilhames, com decorao que pode ser associada a padres semelhantes aos encontrados em artefatos africanos. So poucos os indicadores de ocupao africana, mas preciso lembrar que se trata de um assentamento de segmento social pouco privilegiado no contexto do Brasil escravocrata e que, por isso mesmo, no contava com abundante e sofisticada cultura material. Objetos de metal, louas e material construtivo eram bens escassos, at mesmo para segmentos sociais mais favorecidos. Supe-se que africanos e seus descendentes moravam em taperas, as quais so construes leves, caracterizadas por armaes de madeira com coberturas de folhas e, por essa razo, degradveis ao longo do tempo, tendo, portanto, baixa visibilidade arqueolgica. Apio-me no instigante trabalho de Slenes (1999), que, ao tratar das esperanas e recordaes da famlia, desenha traos caractersticos da moradia de africanos. Embora a equipe de arquelogos esperasse encontrar evidncias da presena de africanos ou de seus descendentes durante os trabalhos de prospeco, esses foram concludos sem que tal expectativa se realizasse. Por essa razo, no se pode considerar a quantidade de stios arqueolgicos (ou de componentes de stios) como representativa da ocupao africana no recncavo da baa de Guanabara (ver Tabela 1). Destaco que neste trabalho de campo estavam associados conhecimento prvio, no que diz respeito presena africana, e uma estratgia
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de investigao minuciosa, traada com vistas a localizar vestgios fugazes. Mesmo assim, no foi grande o nmero de stios. O resultado final no se aproxima da figura da Hidra e os Pntanos, que ocupou a regio do Iguau e que assombrava as autoridades poca (Gomes, 2005). Ressalto, ainda, que outras pesquisas em andamento na regio, e que se pautam por estratgias de campo distintas, no identificaram assentamentos de africanos (por exemplo, Dias, 2003). preciso considerar que tais assentamentos eram discretos e que muitos foram atingidos pelas alteraes do terreno relacionadas com a ocupao moderna do entorno da baa de Guanabara. Obras de drenagem, construo de estradas e de habitaes caracterizam a paisagem atual. Suponho que parte significativa desse patrimnio foi destruda e a reside a principal explicao para o pequeno nmero de stios que podem ser associados aos africanos. Compartilho tambm da ideia proposta por Symanski e Souza (2007), de que a questo da visibilidade dos grupos escravos no registro arqueolgico vincula-se habilidade dos pesquisadores em diagnosticar as evidncias a eles ligadas. Como se trata de um tipo de stio arqueolgico discreto, imprescindvel que atores sociais responsveis pela preservao do patrimnio arqueolgico voltem suas atenes para o que existe e ainda est encoberto por sedimentos4. preciso adotar estratgias mais refinadas de pesquisa arqueolgica, que tenham como meta a investigao do subsolo em pequenos intervalos de no mais de 50 m e que priorizem o estudo de espaos adequados ao assentamento de grupos que precisavam se esconder e se proteger dos senhores de escravos. Atualmente, muitos estudos so adequados apenas localizao de stios arqueolgicos com alta visibilidade, tais como os sambaquis e as aldeias de ceramistas. Considero

Conforme Gaspar, Maria Dulce. Cultura material, cotidiano e possibilidades arqueolgicas nas fronteiras da plantation: stio Macacu 4 no Recncavo da Guanabara. Apresentao de comunicao na Mesa 7: Agncias e Culturas (i)Materiais II, do Seminrio Repensando a Plantation: paisagens simblicas, sociais e materiais, realizado no Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 2009. Uso o termo ator social para ressaltar que a responsabilidade no est restrita apenas s autoridades e aos arquelogos, mas tambm aos segmentos sociais que estudam e transmitem conhecimento sobre o passado e s categorias profissionais que lidam com o solo brasileiro.

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que, se no forem adotadas estratgias especficas, muitas dessas taperas, e mesmo outros tipos de assentamentos relacionados com os africanos e seus descendentes, no tero existncia, no viro luz. Dessa forma, no conheceremos, em toda a sua complexidade, os diferentes arranjos sociais adotados por nativos, europeus, africanos e descendentes nas fmbrias da Corte. Falo de stios arqueolgicos de baixa visibilidade e, refletindo sobre esta caracterstica de alguns assentamentos, volto aos sambaquis e vou para o litoral sul de Santa Catarina, onde os estudos sobre a ocupao dos pescadores-coletores esto bem avanados no momento5. Se os monumentais sambaquis so cemitrios, onde viviam os sambaquieiros?6 Os grandes sambaquis funcionaram, at ento, como um forte m. Atraram, quase exclusivamente, a ateno dos estudiosos desde o incio da pesquisa arqueolgica no Brasil at o final do sculo passado. Pesquisas recentes comeam a investigar outros pequenos mounds, alguns com apenas 20 cm de espessura de camada arqueolgica, imersos em um mar de dunas. Investiga-se tambm, e ainda de maneira tmida, o espao contido por essas pequenas estruturas, que apresentam, surpreendentemente, indcios de atividades cotidianas (Peixoto, 2008; Assuno, 2010). So stios arqueolgicos de baixa visibilidade, e se no forem adotadas estratgias adequadas, que faam investigao minuciosa do subsolo, tambm no viro tona e sero tragados pelo uso do solo caracterstico da modernidade, tempo que mquinas potentes aram, semeiam, colhem, mudam o curso de rios, criam reservatrios para piscicultura e transformam totalmente a paisagem.
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Apio-me em Ulpiano Bezerra de Meneses (2007), e parto da premissa de que o patrimnio, para existir, precisa ser conhecido, quer seja ele material ou imaterial. No que se refere ao patrimnio arqueolgico, a pesquisa arqueolgica que o revela7. A impressionante quantidade de africanos que desembarcaram na baa de Guanabara e a certeza de que muitos fugiram, e de que outros tantos estabeleceram assentamentos relativamente independentes, at mesmo para executar tarefas estabelecidas por aqueles que se consideravam seus senhores, levam expectativa da existncia de um razovel nmero de stios arqueolgicos decorrentes de assentamentos vinculados a grupos procedentes da frica, alm das conhecidas senzalas. Cortar madeira, preparar terras para agricultura, cuidar do transporte aqutico, entre outras, eram atividades8 que, em alguns casos, podiam implicar construo de moradias ou abrigos longe da sede e que, nesses espaos, tradies originrias do continente africano poderiam ser recriadas at mesmo com um pouco mais de liberdade do que no espao urbano ou no interior de senzalas. No final do sculo XIX, diferentes arranjos bordaram a trama social, envolvendo grupos com filiao cultural distinta. Paralelamente ao estudo dos documentos minuciosas escavaes em arquivos levadas a termo por historiadores9 , desenha-se uma importante agenda para a pesquisa arqueolgica: trazer luz especificidades dos diferentes arranjos sociais, envolvendo distintos segmentos da sociedade escravocrata no Brasil. Trata-se de investigar o cotidiano, os aspectos estruturais e rotineiros, e, dessa maneira, construir uma descrio densa, nos moldes

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Dois importantes projetos de pesquisa produziram e esto produzindo informaes inovadoras sobre o modo de vida dos sambaquieiros de Santa Catarina: o projeto Sambaquis e Paisagem, coordenado por Paulo DeBlasis e Paulo Csar Giannini, do qual sou pesquisadora, apoiado pela Universidade de So Paulo, em associao com o Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro, a Universidade do Sul de Santa Catarina e a Universidade do Arizona; e o Projeto Construindo o sambaqui: a ocupao e os processos de construo de stio na Bacia do Canal do Palmital, Santa Catarina, coordenado por Levy Figuti, da Universidade de So Paulo. Para uma discusso sobre a funo dos sambaquis monumentais de Santa Catarina, ver Gaspar (1998), Fish et al. (2000) e DeBlasis et al. (2007). Rosana Najjar, em texto sobre a defesa do patrimnio arqueolgico brasileiro, destaca a responsabilidade do arquelogo e a produo de conhecimento a partir da pesquisa arqueolgica como uma das fontes para a construo da identidade cultural brasileira (Hetzel et al., 2007). Warren Dean (1996), ao traar a histria da devastao da Mata Atlntica, apresenta tambm uma srie de atividades que constituam a trama social em diferentes perodos. Um excelente exemplo o trabalho de Mauricio de Almeida Abreu (2006) sobre os engenhos da capitania do Rio de Janeiro nos sculos XVI e XVII.

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propostos por Geertz (1978), sobre a ocupao do recncavo da baa de Guanabara. Caso esta agenda no seja implementada pela Arqueologia, corre-se o risco de se instaurar o vazio, a ausncia de assentamentos como os mencionados acima. Como disse, o patrimnio arqueolgico precisa ser conhecido e de uma maneira especfica, a fim de que este conhecimento crie a noo de importncia daquele espao para o nosso passado, presente e futuro. O cadastro de stios arqueolgicos mantido pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional um espao de (re)conhecimento10 de stios arqueolgicos. Trata-se de espao privilegiado, no nico, mas o que tem respaldo legal. Alm da tradio, que consolida e se institui a partir de hbitos e costumes, a cincia tambm gera conhecimento e reconhecimento. No quero tratar da hierarquia entre os domnios da legalidade, tradio e cincia, mesmo porque entendo que a preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro passa pela articulao desses elementos.

ARquEOlOGIA, CulTuRA MATERIAl E PATRIMnIO Considero que as noes de Arqueologia, cultura material e patrimnio esto profundamente associadas, sendo que a redefinio de cada uma delas causa desdobramentos no entendimento das outras. A Arqueologia ampliou suas fronteiras quando incorporou definitivamente o estudo do perodo histrico e, at mesmo, do contemporneo (Gaspar, 2003). Cultura material, que era muitas vezes tomada apenas como sinnimo de artefatos, refere-se a um universo muito mais amplo, como o prprio corpo humano, no sentido de que ele tambm moldado por cada cultura, os arranjos espaciais e a prpria paisagem apropriada por um determinado segmento social, aqui
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includa a representao simblica da mesma. Refere-se tambm aos stios arqueolgicos discretos, mas que so parte importante de sistemas de assentamento. E, mais ainda, sem a sua identificao, determinadas organizaes sequer fazem sentido11. Patrimnio, por sua vez, toma sua totalidade ao incorporar a noo de patrimnio imaterial e, dessa maneira, abarca os elementos do mundo social que congregam informaes e/ou emoes que caracterizam cada sociedade. Por outro lado, investigo a relao entre cincia e preservao do patrimnio, e trato especificamente da Arqueologia, apoiando-me na ideia de que esta disciplina que traz tona esse mesmo patrimnio. Construo minha reflexo investigando a noo de monumentalidade, inmeras vezes mencionada no incio da disciplina no Brasil e tomada pelo senso comum. Os estudiosos do passado pr-colonial do Brasil, desde o incio da formao da disciplina, do mostras de ressentimento no que tange ausncia de monumentalidade dos testemunhos arqueolgicos. Este ressentimento se manifesta quando Joo Batista de Lacerda, em texto seminal da Arqueologia brasileira, atribui a confeco de escultura recuperada em sambaqui brasileiro a grupos do altiplano, sugerindo, dessa maneira, que ocupantes da costa brasileira no seriam capazes de produzir objetos com tal sofisticao (Lacerda, 1885). Tambm se manifesta quando Paulo Duarte usa o termo pertinente mastaba para caracterizar sambaqui que apresentava grande concentrao de sepultamentos humanos (Duarte, 1968)12. O adjetivo verdadeira, que precede a palavra mastaba, refora ainda mais a dimenso comparativa com sociedades que erigiram edificaes com pedra. As cidades incaicas, os templos Maia e Asteca, no continente americano, e as pirmides do Egito, que desde

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Ressalto que um dos sinnimos da palavra reconhecer assegurar (Ferreira, 1963), e esse sentido que quero enfatizar. Para um bom exemplo, retomo o estudo do sistema de assentamento dos sambaquieiros de Santa Catarina. Apesar de anos de pesquisa, ainda no possvel estabelecer com clareza o local de moradia dos pescadores-coletores e, dessa forma, entender, em toda a sua complexidade, a apropriao e a construo da paisagem por esse grupo social. Nessa mesma linha de pensamento, pode-se incluir a hiptese defendida por Meggers (1976), que atribui origem andina s culturas consideradas complexas da regio amaznica.

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sempre exerceram grande fascnio, parecem lanar uma ampla sombra que encobre os testemunhos arqueolgicos dos primeiros colonizadores do territrio brasileiro. Em 1825, D. Pedro I ordenou a compra de uma coleo de antiguidades egpcias, objetos que pertenceram a sacerdotes e funcionrios da cidade de Tebas e que hoje formam a mais antiga e importante coleo egpcia da Amrica do Sul. D. Pedro II foi duas vezes ao Egito e a princesa Tereza Cristina trouxe consigo uma vasta coleo procedente da Grcia e de Roma13. Essas atitudes denotam o interesse por antiguidades e acabaram por formar um importante acervo museolgico, mas, ao mesmo tempo, forneceram uma dimenso comparativa sobre a relevncia dos achados arqueolgicos em territrio brasileiro, que parecem sempre deixar a desejar. Essa ausncia, ou falta, que se mantm atual e perpassa o fazer arqueolgico, , por isso mesmo, um tema pertinente para reflexo. Vejamos de que se trata essa monumentalidade. Segundo o Pequeno dicionrio brasileiro da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira (1963), a palavra monumental relativa a monumento; grandioso; magnfico; enorme; extraordinrio. Vamos por partes: comecemos pelos adjetivos e sigamos a ordem proposta pelo autor. Segundo a mesma fonte, grandioso sinnimo, entre outros, de pomposo, e a imagem que se apresenta logo para a reflexo a belssima exposio sobre a arte plumria dos ndios brasileiros, organizada por Berta Ribeiro, na Bienal de So Paulo de 1983. Cabe lembrar que os nativos residentes no territrio do que veio a ser o Brasil, quando se deu a invaso europeia, so herdeiros de uma longa tradio aqui instalada h mais de 10 mil anos, e que, certamente, os seus antecedentes j detinham a habilidade e o conhecimento de combinar plumas e penas para a confeco de adornos (Figura 3). Esse tipo de artefato no se preserva em solo brasileiro e, portanto, no recuperado em escavaes arqueolgicas,
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mas as pinturas em abrigos e paredes feitos pelos caadores primeiros ocupantes do territrio brasileiro revelam a antiguidade desse costume. o caso das pinturas encontradas no stio Xique-Xique, no Rio Grande do Norte (Figura 4). Magnfico sinnimo de muito bom e excelente. As esculturas dos sambaquieiros so magnficas, so muito boas e, por que no dizer, excelentes? Chegar a formas to bem equilibradas por meio de escultura em pedra resultado de um trabalho magnfico, e expressar uma ideia com poucos traos representa uma excelente capacidade de sntese. Trata-se de conhecimento apurado, expresso em poucos traos, que permite at mesmo identificar o animal representado em nvel de espcie e, em alguns casos, identificar gestos caractersticos de um determinado animal (Figura 5)14. Enorme refere-se a tamanho e faz lembrar como so grandes os templos Maia e Asteca, mas o fato que alguns stios brasileiros tambm apresentam grandes dimenses. O Sambaqui Garopaba do Sul, em Santa Catarina, um deles, atualmente com cerca de 30 metros de espessura de pacote arqueolgico, mas prospeces visando estabelecer o seu contorno, alm de informaes orais, indicam que originalmente pode ter tido 65 metros de altura, ou seja, corresponde a um prdio de 18 andares. No por acaso, so definidos como monumentais (Fish et al., 2000; DeBlasis et al., 2007), comparveis a mastabas (Duarte, 1968), e fascinam os estudiosos da Arqueologia brasileira. No final do sculo passado, quando foram quantificados os ttulos que haviam sido dedicados a esse tipo de stio arqueolgico, havia mais de mil referncias bibliogrficas, entre livros, artigos, teses e dissertaes (Barbosa e Gaspar, 1998). No domnio internacional, cabe destacar que os estudos realizados em sambaquis despertam o interesse de arquelogos dos continentes americano e europeu, onde simpsios sobre o assunto integram os programas

Para maiores informaes, ver texto de Antonio Brancaglion (apud Hetzel et al., 2007). Ver Prous (1972) e Gaspar (2004).

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Figura 3. Diadema Kaiap-Gorotire. Fonte: Dorta e Cury (2001).

de seminrios e congressos15. Parati, Ouro Preto e Mariana so grandes cidades, tanto em dimenso como em relao nossa histria recente, mas destacar a sua importncia ir na mesma direo da corrente predominante. O fato de uma delas ter sido declarada Patrimnio Mundial pela Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura (UNESCO) j atesta a importncia de todas, inclusive das no mencionadas aqui. Monumentalidade remete tambm a extraordinrio. As figuras de Altamira, na Espanha, so raras, excepcionais, extraordinrias. A excepcionalidade de Lascaux, na Frana, a torna to conhecida, to amplamente visitada, que foi necessrio construir uma rplica para que, ao mesmo tempo, fosse saciada a curiosidade dos interessados e assegurada a
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preservao das pinturas. Foram tantos visitantes que o ar exalado pela respirao dos interessados no passado estava danificando os painis (Bahn, 1996). No falta nada para que se considerem os testemunhos arqueolgicos existentes no territrio brasileiro como algo monumental, afinal, eles esbanjam beleza, fora, sofisticao, esttica e, por que no, pujana. A Lapa do Caboclo, em Januria, Minas Gerais, as representaes humanas da Serra das Caretas, do Par, mostram a fora das imagens feitas pelos caadores (Jorge et al., 2006; Pereira, 2003). O livro de Anne-Marie Pessis (2003) apresenta belas imagens dos paredes do Parque Nacional da Serra da Capivara. Tambm a bela ilustrao da Pedra do Ing, na Paraba, que pode ser apreciada no livro Antes, Histrias da Pr-Histria (Pessis et al., 2004),

So recorrentes as apresentaes que abordam esse tipo de stio nos congressos da Society for American Archaeology, que se realizam nos Estados Unidos, no Canad e em Porto Rico. Os sambaquis foram tambm tema de destaque no ltimo encontro da Union International des Sciences Prhistoriques e Protohistoriques (UISPP), o que dever se repetir na prxima reunio, a ocorrer em Santa Catarina, Brasil.

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Figura 4. Pintura rupestre do Abrigo Xique Xique, Rio Grande do Norte. Adaptado de Hetzel et al. (2007).

reflete apurada sofisticao esttica. Estes livros de capa dura e as exposies organizadas por arquelogos podem ser tomados como excelentes instrumentos para preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro, pois fornecem a dimenso espetacular que caracteriza os grafismos16. A palavra monumental relativa a monumento, que, no contexto brasileiro, tomado como construo de pedra17, tais quais as pirmides de Quops, Qufren e Miquerinos, que sempre enfeitiaram os interessados pelo passado. De pedra e cal no h nada no passado pr-colonial do Brasil, embora existam construes
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no terreno, movimentao de materiais com vistas a construir uma paisagem adequada aos grupos sociais que aqui habitaram. Mais uma vez, os sambaquis so bons exemplos, pois so construes feitas para criar marcos paisagsticos repletos de significado para os pescadorescoletores, como tambm o so os geoglifos18 do Acre (Schaan et al., 2008), as amplas e longas estradas que ligam aldeias xinguanas (Heckenberger et al., 2008) ou os aterros das terras baixas brasileiras, como os do baixo Amazonas (Roosevelt, 1991; Schaan, 2004) e os do Pantanal matogrossense (Schmitz et al., 1998).

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Nessa mesma linha, destaco tambm o livro Pr-histria do Brasil, sob minha coordenao cientfica, que rene belas imagens de fotgrafos que voltaram suas lentes para a arte rupestre (Hetzel et al., 2007). Para uma reflexo sobre o tema, ver Lima (2001). Geoglifos so vestgios arqueolgicos representados por desenhos geomtricos (linhas, quadrados, crculos, octgonos, hexgonos etc.) de grandes dimenses e elaborados sobre o solo.

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Figura 5. Escultura de pedra, mais conhecida como zolito, encontrada em sambaqui de Santa Catarina. Foto: Slvia Peixoto.

Com esse breve balano, quis lanar um novo olhar para o patrimnio arqueolgico brasileiro, que diversificado, grande, bonito, magnfico, mpar e excepcional. Se assim o , o que falta para retirarmos o sinal negativo que precede o patrimnio pr-colonial do Brasil? Quando vamos parar de ouvir a pergunta que se segue logo aps informarmos sobre a nossa profisso: voc trabalha no Egito?, ou aqui tambm tem pirmides?. Para pensarmos sobre esse tema, vamos at a Grcia e sigamos adiante. Vamos at a Acrpole, que ningum duvida que seja um monumento e nada h a discutir sobre isso. Sigamos at o Museu da Acrpole, o novo, o de Bernard Tschumi, aberto em 2010. Trata-se de um prdio extremamente agradvel, com iluminao natural, projetado para permitir, em todos os seus andares, contato visual com o Parthenon. O investimento no se restringiu construo do prdio, mas envolveu escavaes arqueolgicas para firmar fundaes e integrar novos achados no projeto arquitetnico e na elaborao de cpias de esculturas que esto no British Museum. A arquitetura do museu fala por si s, e o alto ndice de visitao fala
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sobre sua aceitao. fascinante que esse nmero seja alardeado com orgulho por moradores de Atenas. No Brasil, h iniciativas feitas por arquelogos e propostas que surgem da prpria sociedade. Os arquelogos do Museu Nacional, a casa mais antiga voltada para o estudo do passado, estiveram envolvidos em duas iniciativas ilustrativas. Lina Kneip, em ao conjunta com moradores e com a prefeitura de Saquarema, enfrentou a especulao imobiliria que caracteriza a faixa costeira do pas e criou, em 1997, a praa do Sambaqui da Beirada19. Angela Buarque, em decorrncia de seu trabalho com professores e alunos da rede de ensino de Araruama, foi surpreendida ao ver motivos da cermica Tupinamb decorando o carn do Imposto sobre a Propriedade Predial e Territorial Urbana (IPTU) da cidade. Restrinjome ao estado do Rio de Janeiro, pois, no momento, fornece, em decorrncia de escolhas das autoridades, um bom espao para reflexo. No entanto, no poderia ir adiante sem mencionar, mais uma vez, o Parque Nacional da Serra da Capivara, concebido por Nide Guidon e declarado Patrimnio Mundial pela UNESCO, em 1991 (Guidon, 2004), alm de outras importantes iniciativas que existem no Brasil. No h dimenso comparativa entre aes realizadas no estado do Rio de Janeiro e as feitas pelos gregos, porm, investimento semelhante ao Museu da Acrpole est sendo feito na construo do Museu do Amanh, um belssimo projeto de Santiago Calatrava, resultado de uma parceria da prefeitura do Rio de Janeiro com a Fundao Roberto Marinho, que ser construdo na regio porturia da cidade do Rio de Janeiro. Segundo Hugo Barreto, secretrio-geral da Fundao, o olhar est voltado para o futuro, pretende ser voltado para o novo, tanto no que se refere arquitetura como ao contedo, j que se dedica cincia e tecnologia. Embora pretenda contar a trajetria do homem, visa oferecer reflexo sobre a ideia do amanh

Iniciativa semelhante, capitaneada pelo Instituto de Arqueologia Brasileira (IAB), resultou na criao do Museu do Sambaqui da Tarioba, em Rio das Ostras, Rio de Janeiro.

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e colocar em foco nossas escolhas e possibilidades. No tenho posio contrria a esta construo e acho mesmo interessante que as autoridades tenham escolhido um museu como ncora para a revitalizao da rea do porto do Rio considerada degradada, mas no posso deixar de pensar que essa escolha coloca em segundo plano um olhar para o passado e se d em detrimento de museus que j existem. Na esteira dessa poltica, ficam em segundo plano instituies que guardam, e muitas vezes so elas mesmas, testemunho da histria do Brasil, como o caso do Museu Nacional, situado no mesmo estado do Rio de Janeiro. Esquece-se o passado e privilegia-se o que est por vir. Em tempos de globalizao, tudo parece ser novo, igual e pouco diferenciado. mpar apenas por pouco tempo, at que as cpias invadam os mercados, sejam elas legais ou ilegais. No sculo XXI, tenho a impresso de que a singularidade pertinente ao passado, ao perodo que antecede a popularizao das viagens de avio e a revoluo causada pela internet. Como chamou a ateno Suzanne Fish, ainda no final do sculo passado, em um dos nossos trabalhos de campo em Santa Catarina, colocando lado a lado duas adolescentes que circulam pelas ruas: difcil saber quem de Tucson, no Arizona, ou quem de Florianpolis. Informaes e objetos circulam em uma velocidade estonteante e, dessa maneira, tudo fica muito parecido. Penso que, na atualidade, o passado se sobressai em decorrncia de sua singularidade. A espcie humana originria do continente africano colonizou todo o planeta, em cada continente, e ao longo da histria encontrou condies diferentes e construiu solues especficas e adequadas aos modos de vida que se estabeleceram em cada regio. Pelo fato de conterem informaes sobre a ampla capacidade da humanidade de articular caractersticas ambientais e sociais, os stios arqueolgicos
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so testemunhos de formaes sociais que existiram e, por isso mesmo, so nicos e originais. Se por uma questo de identificao com o que moderno no se deseja investir na apresentao dos testemunhos arqueolgicos brasileiros, banhando-os com alta tecnologia, quer seja por meio da construo de prdios ousados ou na adequao de museus j existentes, tracemos outra estratgia e cuidemos do que ainda temos. Perdemos recentemente, em decorrncia de um incndio, a coleo cientfica do Instituto Butant. Segundo Izabelle Teixeira, ministra de Estado do Meio Ambiente, um acervo de mais de 535 mil amostras de fauna brasileira: o maior acervo brasileiro e um dos maiores do mundo de animais peonhentos (serpentes, aranhas, escorpies) e outros animais20. A carta da ministra coloca, ainda, questes pertinentes: Quantas outras colees cientficas brasileiras esto vulnerveis a acidentes como esse? Quantos outros Butantans o pas perder antes de acordar para a realidade de abandono e vulnerabilidade das colees que abrigam a memria cientfica da biodiversidade brasileira?21. preciso que sejam elaboradas diretrizes para a conservao das colees cientficas e implementadas medidas que atendam s especificidades de nossos acervos. No que se refere ao patrimnio arqueolgico, especialmente preservao de stios arqueolgicos, gravemente atingidos pelas obras relacionadas com o ciclo de desenvolvimento em que se encontra o Brasil, necessrio que sejam traadas estratgias com vistas a assegurar a preservao e a produo de conhecimento sobre o passado. Cada stio arqueolgico nico, guarda informaes preciosas sobre o modo de vida de nossos antepassados. Importantes inovaes tecnolgicas esto ali registradas, alm da prpria saga de colonizar um novo continente, com todos os riscos dessa empreitada, todas as inovaes relacionadas com a domesticao e produo de alimentos, para mencionar apenas alguns aspectos.

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Mais contundente ainda a carta de rico Vital Brazil, presidente da Casa de Vital Brazil, sobre o incndio, publicada em 18 de maio de 2010 no jornal O Globo. Carta de Izabelle Teixeira, ministra do Meio Ambiente. Fonte: O Estado de So Paulo, 18 de maio de 2010, estado.com.br/cincia.

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COnsIdERAEs fInAIs Volto articulao entre os trs j mencionados domnios legalidade, tradio e cincia. Destaco que, para assegurar a preservao dos stios arqueolgicos, alm da legislao existente, faz-se necessrio intensificar a divulgao cientfica e, sobretudo, divulgar as informaes obtidas por meio da pesquisa arqueolgica para a sociedade nacional. necessrio produzir verses dos resultados cientficos para vrios segmentos sociais: diferentes classes de idades, graus de instruo e experincia social. preciso que o conhecimento produzido pela Arqueologia invada e seja incorporado pela sociedade abrangente. preciso que o fato de se conhecer o passado anterior invaso europeia torne-se um hbito, um costume, e que, dessa forma, transforme-se em um saber tradicional, como tantos outros existentes em nossa sociedade. A partir dessa perspectiva, aumenta a responsabilidade dos arquelogos, que tero o desafio de apresentar e diferenciar, de maneira transparente, o que so interpretaes consensuais para a Arqueologia brasileira e suas prprias hipteses de pesquisa, a ser confirmadas ou refutadas por eles mesmos ou por seus colegas. Trata-se de uma tomada de posio de toda a comunidade cientfica, com o objetivo conjunto de valorizar o conhecimento j consolidado e enfatizar uma cincia em constante formao, sendo necessrio destacar que novas interpretaes esto sempre sendo produzidas. A aplicao de novas tecnologias resulta em informaes inovadoras e extremamente importantes para o entendimento do modo de vida de sociedades extintas. Por outro lado, faz-se necessrio desenvolver estratgias de pesquisa mais refinadas, voltadas para o estudo de stios de baixa visibilidade arqueolgica, principalmente em prospeces arqueolgicas, sobretudo quando os diagnsticos resultantes do
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trabalho de campo esto relacionados com a liberao de reas para modernas construes. Elaborar uma agenda voltada para o estudo de stios com baixa visibilidade, quer sejam locais de moradia dos sambaquieiros ou taperas de quilombolas, o passo necessrio para que a disciplina construa interpretaes que incluam a diversidade de assentamentos associados s diferentes formaes sociais. Por outro lado, e no que se refere sociedade brasileira, a ideia usar todo o potencial da cultura material para transformar sentimentos em relao ao patrimnio arqueolgico. So bem vindos belos livros e exposies sofisticadas, como tambm se apropriar do interesse que envolve a profisso de arquelogo para associar valor positivo aos testemunhos do passado. Faz-se necessrio preparar professores do ensino bsico e assegurar a produo de material de ensino atualizado e de boa qualidade22. Dessa forma, ser aberta a caixa do passado e sero criadas condies para que o olhar voltado para o futuro, caracterstico de nossa sociedade, seja banhado pela trajetria percorrida por nossos antepassados colonizadores do continente sul-americano, criadores da belssima arte rupestre, escultores, inventores da cermica amaznica e tudo mais de particular e especfico do patrimnio arqueolgico existente em nosso territrio.

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Destaco que, desde o incio da dcada de 1990, arquelogos buscam estratgias para que sejam incorporados os resultados das pesquisas na rede de ensino bsico. Um bom exemplo o Seminrio de Implantao da Temtica da Pr-Histria no Ensino de 1, 2 e 3 graus, organizado por Maria Cristina Tenrio e Tereza Franco, no ano de 1994.

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