Sie sind auf Seite 1von 28

S1870-00632009 S1870-00632009

http://w w w .sciel http://w w w .sciel

S1870-00632009

http://w w w .sciel

Mi SciELO

Servicios personalizados Servicios Personalizados Artculo

pdf en Espaol Artculo en XML Referencias del artculo Como citar este artculo Traduccin automtica Enviar artculo por email Indicadores Links relacionados Bookmark

Share on deliciousShare on googleShare on twitterShare on diggShare on citeulikeShare


on connotea|More Sharing Services

Andamios
versin impresa ISSN 1870-0063

Andamios v.6 n.11 Mxico ago. 2009

Dossier Ciencia Poltica: crisis o renovacin? La Ciencia Poltica contempornea: constriccin de la ciencia y aniquilamiento de lo poltico? Apuntes crticos para los estudios polticos en Amrica Latina

Contemporary Political Science: Constriction of the science and annihilation of the political? Critical notes for political studies in Latin America
Martn Retamozo* * Doctor en Ciencias Sociales (FLACSOMxico). Profesor Investigador del Centro de Investigaciones SocioHistricas, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata (Argentina). Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas (CONICETArgentina). Correo electrnico:martin.retamozo@gmail.com Fecha de recepcin: 15/12/2008 Fecha de aceptacin: 06/03/2009 Resumen El ensayo de Giovanni Sartori "Hacia dnde va la ciencia poltica?" ha generado una importante polmica. En este contexto, el artculo recupera la discusin terica y epistemolgica sobre el status actual y las perspectivas de la ciencia poltica. Para ello, revisa las intervenciones que se han suscitado y difundido, principalmente en el mbito acadmico latinoamericano sobre el asunto y discute algunos ejes epistemolgicos, tericos y polticos. En especial argumenta que una visin acotada tanto de ciencia como de poltica (prescindiendo de lo poltico) ha llevado a la crisis del paradigma norteamericano (estadounidense) de ciencia poltica. Esta situacin, lejos de ser una tragedia, es una oportunidad para el replanteo de los estudios polticos en Amrica Latina, superando las constricciones temticas, tericas y metodolgicas difundidas por el paradigma con pretensiones hegemnicas. Palabras clave: Ciencia poltica, epistemologa, la poltica, lo poltico, Amrica Latina. Abstract Giovanni Sartori's essay "Where is Political Science Going?" has generated an important polemic. In this context, this article deals with theoretical and metodological aspects of contemporary political science, especially the discussion in the LatinAmerican field. This article argues that a restricted vision of the "science" and of the "politics" (forgetting the "political") has led North American political science to a crisis. Nevertheless, this situation is not a tragedy for the study of politics in Latin America, but an opportunity to check research methods and to overcome the current limits. Key words: Political science, epistemology, politics, the political, Latin America.

...la ciencia es una empresa esencialmente anarquista: el anarquismo terico es ms humanista y ms adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden. Paul Feyerabend ...corre entre nosotros desde los ltimos siglos, a paso redoblndose hasta unos aos atrs una desafortunada idea de la ciencia poltica. Su padre fue racionalista, su madre positivista, y sus her manos mayores empirionaturalistas: la familia del cientificismo. Carlos Strasser INTRODUCCIN Cuando Giovanni Sartori (2004) manifest su profunda incomodidad con el molde norteamericano de la ciencia poltica, el debate sobre el status de la disciplina cobr una fuerza inusitada.1 Las primeras reacciones provinieron de los defensores del paradigma puesto en cuestin, pero pronto, desde otros posicionamientos, se sumaron voces dispuestas a levantar el guante e inmiscuirse en una saludable polmica que oblig a situar sobre la mesa un conjunto de implcitos y supuestos ontolgicos, tericos, epistemolgicos, metodolgicos e ideolgicopolticos en el estudio de la poltica. La puesta en jaque a la posicin ms extendida y con pretensiones hegemnicas en ciencia poltica por parte de uno de sus miembros (un sujeto epistmico pertinente al interior del paradigma) ofici como un tbano socrtico y moviliz el intercambio y la controversia. Prueba de ello son los trabajos de Negretto (2004), Colomer (2004), Laitin (2004), Zolo (2006), Oxhron (2006), Molina (2006), Covarrubias (2006), Cansino (2006 y 2008) y Lucca (2008), que de una u otra forma presentan posiciones en el marco de la polmica. La reapertura de la discusin es especialmente relevante para el futuro de los estudios polticos en Amrica Latina puesto que como es conocido el paradigma norteamericano se ha extendido hacia muchos centros de produccin acadmica latinoamericanos, proyectando sus luces y especialmente sus sombras.2 El impacto que tuvieron las palabras de Sartori se comprende, en parte, por el lugar que retricamente eligi para pronunciarse: 3 cofundador de la disciplina, viejo sabio, convencido de la Ciencia (de la posibilidad de un abordaje cientfico de la poltica) y de que el modelo pertinente para la ciencia poltica es la economa.4 Pero tambin, por el contenido de sus conclusiones. Sartori sostiene en su ensayo, entre otras cosas, que el fracaso de la constitucin de la ciencia poltica como ciencia "blanda" en la actualidad radica en la imposibilidad de encontrar un mtodo. Y no contento con atacar el status epistmicometodolgico de la ciencia poltica, el politlogo

italiano interviene en otro nivel de la discusin al preguntarse por la utilidad de la ciencia poltica y no encontrar respuestas satisfactorias. En unas pocas pginas, el trabajo de Sartori insina una serie de tpicos que podemos distinguir entre aspectos epistemolgicos de la ciencia poltica y de filosofa de la ciencia poltica los cuales suscitaron la atencin (y la reaccin) de politlogos de diversas procedencias cuyas respuestas fueron publicadas en revistas principalmente mexicanas.5 En este marco, el presente ensayo se propone revisar algunos de los ejes ms relevantes que se desprenden de esta polmica, indagando en los aspectos epistemolgicos y filosficos de la ciencia poltica en la actualidad. Asimismo, exploraremos senderos que pueden brindar otros caminos para el estudio de los procesos polticos latinoamericanos desde una perspectiva crtica. La hiptesis de lectura que se transforma en el hilo argumental es que la ciencia poltica hegemnica presenta tres aspectos que la constituyen como un gigante con pies de barro. En primer lugar, una visin acotada y superada de los que es la ciencia y sus mtodos (crtica al nivel epistemolgico); segundo, una visin restrictiva de la cuestin poltica que olvida (o no contempla) la distincin entre lo poltico y la poltica (crtica al nivel terico); y tercero, porque su visin de mundo impone una normatividad asociada al liberalismo (crtica al nivel ideolgicopoltico). La revisin profunda de estos aspectos, sostenemos, es un primer paso para la apertura hacia otros horizontes en el estudio de lo poltico en Amrica Latina. LA CIENCIA POLTICA EN SU LABERINTO EPISTEMOLGICO El ensayo de Sartori nos da pie para otro captulo ms del demasiadas veces desdeado debate epistemolgico en la ciencia poltica.6 En este aspecto, el slo preguntarnos qu entiende por ciencia la ciencia poltica o, mejor an, qu entienden por ciencia quienes hacen ciencia poltica en el paradigma dominante, supone una molestia en el corazn del enfoque hegemnico en la disciplina.7 Para comprender el origen de la posicin dominante y su lastre actual en este plano, podemos evocar el trabajo de Danilo Zolo (2006), quien siguiendo a Jngen Falter identifica cinco caractersticas del programa originario de la ciencia poltica, a saber: primero, la bsqueda de explicacin causal y previsin con base en un modelo nomolgico, lo que implica la bsqueda de comportamientos regulares tanto de los actores como del sistema poltico; segundo, la concepcin de verificabilidad emprica a partir de la observacin del comportamiento de los actores polticos; tercero, la bsqueda de la cuantificacin y la medicin como objetivo del proceso cientfico riguroso; cuarto, una preocupacin por la sistematicidad y acumulacin de evidencia emprica que, mediante procedimientos inductivos, permiten el progreso de la disciplina; finalmente, en quinto lugar, la avaloratividad, esto es, el intento de estudiar los fenmenos polticos por fuera de las valoraciones o posiciones ticas, procurando as alcanzar el ideal de objetividad cientfica.

Esta posicin, que podra pensarse en desuso, emerge ms o menos explcitamente en un considerable nmero de trabajos actuales. Basta leer alguna de las ms encendidas defensas de la ciencia poltica y sus caminos tortuosos para advertir la presencia de gran parte de estos imperativos. Como alguna vez escribiera Marx: "La tradicin de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos". No es factible aqu revisar todos los matices de la definicin de ciencia en la ciencia poltica, pero podemos tomar (por un principio de simplicidad), para avanzar en nuestro recorrido, los cuatro postulados o niveles que, segn Josep Colomer en su respuesta a Sartori hacen a una ciencia completa "1) definiciones y clasificaciones; 2) mediciones cuantitativas; 3) hiptesis causales; 4) teora explicativa". (Colomer, 2004: 366367).8 Comencemos con la referencia a las definiciones y clasificaciones. Es evidente que stas, en el campo disciplinario de la ciencia poltica, son polismicas y estn sujetas a una dura disputa que excede a la ciencia acotada; es decir, que no pueden reducirse a un asunto interno al campo cientfico sin atender a procesos histrico sociales y polticos. Definiciones como "democracia", "ciudadana", "legitimidad" o "representacin", por ejemplo, cobran diferentes sentidos de acuerdo con el paradigma desde el cual se los incorpora, ya que como todo trmino, dira Saussure adquiere su significado en un juego de diferencias. En efecto, el significante "democracia" no tiene un sentido unvoco y tanto su definicin sustantiva como operacional es deudora de otros trminos tericos y/o posiciones axiomticas vinculadas a decisiones de los investigadores que no estn escindidas del contexto poltico. Es concebible que la ciencia requiera definiciones (e incluso clasificaciones, dependiendo del problema y el enfoque), pero la bsqueda de definiciones ltimas transparadigmticas herencia del sueo positivista atenta contra el pluralismo terico. Los trminos adquieren significado en su relacin intraparadigmtica y estn sujetos a definiciones epistmicas y a extraepistmicas; sin embargo, esto no los exime de la pretensin de rigurosidad ni de ser evaluados por criterios establecidos claramente (potencial analtico, comprensivo, explicativo, etctera). Por su parte, la idea de que la ciencia poltica debe procurar mediciones cuantitativas nos lleva a desconocer (e invalidar) otros enfoques y mtodos.9 No obstante, la superacin del debate cuantitativocualitativo (Corts, 2000; Archenti y Piovani, 2007) es sugerida y aceptada por un cada vez mayor nmero de epistemlogos e investigadores sociales que han visto el desgaste de energas en discusiones estriles. En todo caso, depender del problema de investigacin el modo de abordaje pertinente para dar cuenta de las preguntas formuladas, donde pueden coexistir diferentes modos de construir y ordenar los datos. La flexibilidad rigurosa puede brindar mejores perspectivas que la rigidez dogmtica guiada por la tarea de Ssifo de buscar el mtodo de la ciencia poltica.

Asimismo, el nfasis en las hiptesis causales en las ciencias sociales en general y en la ciencia poltica en particular, por un lado parece desconocer los diferentes tipos de causalidad. Esto, debido a que, como afirma Fernando Corts (2000), se propone un modo de entender causalidad propio de la estadstica y se le generaliza a todo proceso de investigacin, incluso exigindoselo ilegtimamente a un estudio interpretativo. Por otro lado, obtura la posibilidad de pensar en otros modos de abordaje cientfico de los procesos polticos. En este aspecto, es evidente que un paradigma interpretativo no puede ser simplemente negado. Tal vez una lectura atenta del apasionado debate entre el positivismo (y su posicin explicativa) y la hermenutica (y su posicin comprensiva) nos ahorre repetir controversias. Resulta llamativo que posiciones convencidas del progreso acumulativo del conocimiento humano no recurran a la produccin de conocimiento en el campo epistemolgico que tiene varias dcadas a disposicin de los estudiosos. En este sentido, el debate explicacin y comprensin (Von Wright, 1987)10 como parte de una discusin ms amplia sobre el status de las ciencias sociales tiene captulos de larga data y aportes que no se pueden desconocer. 11 No se trata de abrazar necesariamente el giro hermenutico, sino de actualizar las condiciones para el desarrollo de un debate epistemolgico contemporneo en el campo de las ciencias sociales y especialmente de la ciencia poltica. En suma, es sencillo advertir la restringida (y elemental) definicin de ciencia muchas veces supuesta por este tipo de enfoques, algo que por otro lado ha sido puesto de manifiesto en innumerables ocasiones (Strasser, 1982). No obstante, no deja de ser sorprendente el olvido de gran parte del debate epistemolgico de los ltimos ochenta aos. Esta desatencin provoca en ocasiones la vuelta a posiciones propias de las corrientes epistemolgicas dominantes en los aos veinte y la omisin de los principales aportes a la temtica provenientes de la crtica al positivismo lgico tanto por parte del falsacionismo de inspiracin popperiana (y lakatosiana) como de la teora crtica y fundamentalmente del post empirismo12 que hace tiempo (y de diferentes modos) demoli muchos de los principios an supuestos en el nivel epistemolgico del paradigma dominante en la ciencia poltica.13 La ciencia poltica se debe a una profunda reflexin en el plano epistemolgico,14 que incluye desde los supuestos ontolgicos hasta la cuestin de las tcnicas e instrumentos para la construccin de datos.15 En lo ontolgico, por ejemplo, se evidencia un realismo ingenuo (Putnam, 1994) que impregna el lenguaje y tiene consecuencias lgicas en el criterio de verdad (o verificacin). El criterio de demarcacin, por ejemplo, que sugiere Colomer para distinguir la "ciencia completa" de la incompleta, reitera viejos problemas y controversias en el campo de la epistemologa de las ciencias sociales. La utopa positivista de asimilar el modelo de ciencias naturales a las ciencias sociales resurge de los anaqueles de la historia de la ciencia y evidencia un nuevo captulo en la bsqueda de la "ciencia unificada", reeditando el proyecto de

Carnap. No obstante, el innegable carcter multiparadigmtico de las ciencias sociales, y de la ciencia poltica (Marsh y Stoker, 1997; Almond, 1999;16 Jerez, 1999; Cansino, 2006 y 2008; Lucca, 2008) y, por ende, la pluralidad de definiciones, enfoques, mtodos y tcnicas, lleva o a impugnar a otros paradigmas como invlidos reclamando para un modo de hacer ciencia el "monopolio de la verdad", o a reconocer que la coexistencia de paradigmas aniquila la pretensin de definir "la" ciencia poltica, a partir de un mtodo o de cualquier otro criterio de demarcacin. La primera de las opciones parece primar en la ciencia poltica norteamericana y, si bien la posicin positivista ha sido cuestionada desde mltiples frentes (Goodin y Klingemann, 2001: 31), tambin es cierto, como afirma Fernndez Ramil (2005), que sobrevuela un consenso prctico (un habitus propio del campo evocando a Bourdieu) la mayora de las veces implcito acerca de que el modo vlido de hacer ciencia es positivista (Marsh y Savigny, 2004). Esta situacin tuvo sus peculiaridades en Amrica Latina. Por un lado, porque desde sus inicios el paradigma estadounidense lleg escindido del debate epistemolgico tanto por las falencias propias de origen como por la desatencin de estos aspectos por parte de los investigadores latinoamericanos.17 Por el otro, este modo de hacer dominante en la ciencia poltica norteamericana fue incorporado en ocasiones como nico conocimiento cientfico vlido, reproduciendo en la prctica el discurso cientfico hegemnico y cuestionando otras formas de producir conocimiento. En sntesis, podemos decir que en el plano epistemolgico le caben muchas crticas al paradigma de pretensiones hegemnicas tanto en su concepcin pauperizada de ciencia y mtodo que toma a la economa como modelo, como en su herencia positivista patente en la certeza de que en la ciencia poltica deben primar las hiptesis causales y las teoras explicativas (Alcntara, 1993; Colomer, 2004). Los supuestos metodolgicos, el enfoque conductista, los alcances del individualismo metodolgico (y especficamente de la accin racional18) y la eleccin pblica insumos de muchos de los trabajos empricos han merecido innumerables observaciones crticas desde diferentes pticas (Pinto, 1999). Del mismo modo, la obsesin por el clculo y la medicin. Hace casi cuarenta aos, Marcos Kaplan (1970: 39) adverta sobre la influencia del "empirismo hiperfactualista" en la ciencia poltica norteamericana concentrada en modelizar las conductas de los individuos y la bsqueda de modelos explicativos en la economa19 sin la menor interrogacin sobre los supuestos implicados ni la relevancia y complejidad de los objetos de estudio. La perplejidad de Kaplan sigue siendo hoy vlida, en especial cuando la reflexin epistemolgica20 se ha vuelto escasa o ausente. Ahora bien, que la ciencia poltica norteamericana tenga pretensiones hegemnicas en el campo acadmico de gran parte del mundo, incluyendo Amrica Latina, no significa que sea el nico paradigma ni que su crisis implique la puesta en cuestin de todas las formas de construir conocimiento sobre asuntos polticos. En

este sentido, tal vez la tarea ms relevante no sea la de desnudar ciertas miopas epistemolgicas, sus pretensiones cientificistas y sus extravos metodolgicos, ni siquiera mostrar el contenido ideolgico de su posicin acotada a la democracia liberal y su desprecio de otras formas de entender las tramas de lo poltico. Quizs, ms importante an, sea la tarea del pensamiento crtico orientada a mostrar (construir y justificar) que otro modo de abordar los problemas polticos no slo es posible, sino en un sentido gnoseolgico y ticopoltico necesario. Sobre este punto volveremos en la tercera seccin, pero antes es preciso avanzar sobre algunas lneas de otra de las constricciones que produjo la ciencia poltica norteamericana: el acotamiento de los estudios polticos a la poltica y el olvido de lo poltico. LA POLTICA DE LA CIENCIA POLTICA Y EL ANIQUILAMIENTO DE LO POLTICO Hasta aqu hemos expuesto que la ciencia de la ciencia poltica evidencia las huellas de la "miopa positivista" (Molina, 2006). En esta seccin argumentaremos que la concepcin del campo de estudio que tiene la ciencia poltica de la que venimos hablando es para hacer un juego de palabras segado, cegado y sesgado. Esto se debe tanto a que deja por fuera el estudio de importantes procesos polticos vinculados con lo poltico, como porque presenta una visin sumamente acotada de la poltica. La consecuencia de esto es la conversin de la ciencia poltica en una restringida disciplina de las instituciones polticas, cuando no directamente una ciencia de la administracin o la gestin. Como enunci hace varias dcadas Marcos Kaplan: "la Political Science se vuelve 'Policy Science'" (Kaplan, 1970; tambin Vallespn, 2000: 24). Desde esta perspectiva, podemos reparar en que la nocin de poltica dominante en la ciencia poltica estadounidense desatiende desarrollos de suma importancia para la teora poltica. Especialmente, soslaya la distincin entre lo poltico y la poltica para pensar los asuntos concernientes a la construccin, administracin y gestin del orden sociopoltico. Claude Le fort es un referente ineludible en esta cuestin por profundizar tal distincin, especialmente al establecer el carcter instituyente y simblico de lo poltico, y reservar la idea de la poltica para remitir a la esfera de lo instituido a "un sector particular de actividades, relaciones, instituciones" (Lefort, 1991: 187) que encontramos en la sociedad junto a otros campos como lo econmico, lo cultural, lo jurdico. Esta distincin no sugiere la existencia de momentos cronolgicos diferentes en la constitucin del orden sociopoltico, sino fundamentalmente es una distincin analtica de caractersticas, funciones y racionalidades.21 En esta perspectiva lo poltico posee un carcter sustantivo y una funcin instituyente, mientras que la poltica supone una lgica instrumental de administracin de lo instituido (Lechner, 1986; Laclau, 1998: 121; Zizek, 2001). Como argumenta Chantal Mouffe (2007: 15): mientras la poltica se refiere a un nivel ntico (la multiplicidad de

prcticas de la poltica convencional), lo poltico se relaciona con el plano ontolgico (la dimensin instituyente) (Marchart, 2008: 91). La incorporacin de lo poltico como una dimensin fundamental de anlisis no puede realizarse con los moldes positivistas con que la ciencia poltica ha problematizado el campo temtico. Esto, porque el movimiento conceptual de considerar lo poltico como instituyente supone admitir la indeterminacin constitutiva del orden poltico y la contingencia ltima, algo que se da de bruces con el intento nomolgico deductivo como andamiaje para producir conocimiento. No obstante, si nos interrogamos por el orden poltico contemporneo (su constitucin, reproduccin y cambio) irremediablemente debemos buscar en el lugar de "lo poltico" que instituye la sociedad (Lefort, 1991: 239). La indagacin en la esfera instituyente nos orienta en la centralidad de los sentidos y de la dimensin simblica, algo notablemente descuidado por la ciencia poltica que tiene problemas para interrogarse por la construccin del orden y su cambio. Esta desatencin es de suma relevancia en tanto que lo poltico se convierte en un momento imprescindible para la posibilidad y el funcionamiento de la poltica.22 Lo poltico, el momento de la institucin, tiene por condicin de posibilidad a otro de los aspectos olvidados (o cercenados) por la ciencia poltica norteamericana: el poder. Tanto en la represin de alternativas como en la lgica de la hegemona opera el poder. Lo poltico, entendido como un momento originario, es el terreno donde se sutura la indeterminacin de lo social en un orden hegemnico: la sociedad (Laclau, 1998 y 2000). En esta perspectiva tambin se ubica Zizek, cuando afirma: "la gnesis misma de la sociedad es siempre poltica: un sistema social con existencia positiva no es ms que una forma en la cual la negatividad de una decisin radicalmente contingente asume una existencia positiva, determinada" (Zizek, 1998:254). De este modo, el momento de la contingencia se cierra parcialmente en una operacin hegemnica que requiere del poder y es constitutiva de la ordenacin social ("la sociedad") que en el movimiento de institucin supone la represin de alternativas de orden lgicamente posibles (Laclau, 2000: 51). Sin embargo, la construccin efectiva de un orden implica tambin el olvido del momento originario de institucin de la sociedad (lo que Derrida denomin forclusin). Este olvido procura arrastrar consigo la contingencia constitutiva de todo orden social (Rancire, 1996: 30). Cuando el proceso de institucin ha sido exitoso, y avanza el olvido de la contingencia, el sistema opera con una lgica delimitada por el acto hegemnico fundacional (Laclau, 2000: 51). Esto implica la famosa primaca de lo poltico sobre lo social. All, en el campo sociohistrico articulado por lo poltico mediante la operacin hegemnica instituyente tiene lugar la lgica de la poltica, administrando el orden que funciona sobre el olvido de la contingencia originaria. No obstante, en tanto permanecen las huellas del proceso poltico contingente de institucin de la sociedad y existe una falla constitutiva del orden (Laclau, 2000;

Norval, 2004: 143), el momento originario puede reactivarse; es el momento del recuerdo de la contingencia (Zizek, 1998) frente al "olvido de los orgenes" (Laclau, 2000: 51), que abre campos de reconfiguracin de la estructura social y de la institucin poltica. Ese lugar potencialmente subversivo es la apertura de lo poltico, un momento de indecibilidad (Stheli, 2003: 5) aun en una estructuracin del orden ms o menos estable y gestionada por la poltica y la polica (Rancire, 2000). Al respecto, la ciencia poltica dominante no est preparada para esta irrupcin, la apertura de lo poltico tan frecuente en Amrica Latina y por lo tanto evidencia serias limitaciones para pensar problemas polticos fundamentales en la historia de la regin. La emergencia de los movimientos nacionalpopulares, el movimiento indgena, campesino, los movimientos armados, irrumpieron el orden poltico desnudando las debilidades de un campo de expertos que no encontr en el paradigma dominante herramientas analticas o, peor an, ensay respuestas aprendidas en el norte elaboradas en otros contextos para pensar procesos histricopolticos diferentes.23 La ciencia poltica olvida lo poltico, pero aun as se podra argumentar que su campo temtico donde construye sus objetos de estudio puede prescindir de lo poltico y presentar una ciencia de la poltica, es decir, de lo instituido. En efecto, gran parte de la agenda de la ciencia poltica se acota al estudio de las instituciones polticas. El auge del neoinstitucionalismo (Peters, 2003) es una muestra de ello. Esta posicin sera una confesin de que la ciencia poltica no est preparada para el estudio de "lo poltico" y al respecto Lefort advirti hace tiempo sobre cierta banalidad de una ciencia poltica que no se interrogue por lo poltico (Ortiz Leroux, 2006; Molina, 2006). Pero adems asocia demasiado rpido instituciones polticas a la poltica. Es decir, no slo la ciencia poltica no se pregunta por el proceso instituyente (y la dimensin del conflicto por la institucin), sino que luego agota la poltica en las instituciones polticas que administran y gestionan el orden instituido. En el mejor de los casos, incluir en su campo de anlisis al "sistema poltico" para agregar aspectos como los partidos, los procesos electorales y los sondeos de opinin pblica.24 Las instituciones no agotan la poltica, es evidente, y si bien el estudio de las instituciones en un sentido ms amplio que el de "reglas de juego" es relevante para la ciencia poltica, sta no puede desatender los otros espacios en que se desarrolla la poltica. En esta cuestin, es pertinente recuperar la mirada de Benjamn Arditi (2005) sobre la migracin de la poltica hacia horizontes postliberales que, evidentemente, pondra en jaque a la ciencia poltica preparada para estudiar un aspecto del orden poltico liberal. Para Arditi, la poltica se ha ido desplazando desde la centralidad del Estado (el caso paradigmtico sera Hobbes) hacia nuevos circuitos signados por la competencia de partidos, la ciudadana y las instituciones de gobierno (focos de atencin de la ciencia poltica liberal). No obstante, en la actualidad esos tpicos son rebasados tanto por "arriba" (corporativismo25) como "desde abajo" (movimientos sociales), pero tambin "desde afuera" (redes

y movimientos trasnacionales). El resultado es una nueva configuracin de la poltica (un archipilago postliberal, dice Arditi) que requiere nuevas formas de producir conocimiento sobre ese escenario polifnico, con otras lgicas, nuevas voces y diferentes actores. Como consecuencia de lo expuesto, podemos afirmar que la ciencia poltica norteamericana, en el mejor de los casos, est desatendiendo el estudio de lo poltico y estudiando un aspecto que ni siquiera agota las formas complejas de la poltica contempornea. Esto se potencia,como esbozamos antes, si tenemos en cuenta la historicidad, las gramticas y dimensiones de los procesos polticos de Amrica Latina que presentan dilemas de complejidad a los esquemas de estudio dominantes. POLTICA SIN DISCIPLINA. UN ALEGATO A FAVOR DEL ESTUDIO CRTICO DE LOS PROCESOS POLTICOS EN AMRICA LATINA A lo largo de las dos secciones anteriores, hemos puesto en cuestin la forma de entender tanto la ciencia como la poltica en la ciencia poltica. En este tramo final, presentaremos, de forma exploratoria, algunos aspectos que son necesarios recuperar para abordar el estudio de lo poltico con el norte (o el sur), puestos en aportar al debate en el marco del pensamiento crtico latinoamericano y de los estudios polticos en particular. Admitir el pluralismo epistemolgico y la coexistencia de paradigmas (Vasilachis, 1992), e incluso una tesis fuerte de inconmensurabilidad, no nos exime de indagar en las dimensiones ontolgicas, epistemolgicas, metodolgicas e ideolgicopolticas de los paradigmas. Es cierto que si logramos situar el debate de la epistemologa de la ciencia poltica en los elaborados niveles contemporneos ya habremos ganado bastante. Sin embargo, los caminos alternativos por transitar hacia otras formas de producir conocimiento en y sobre los procesos histricopolticos latinoamericanos nos obligan a avanzar en la discusin. De la crtica de la Ciencia Poltica a la Ciencia Poltica Crtica Aceptar una concepcin epistemolgica pluralista implica reconocer distintas formas de hacer ciencia, incluida la llamada ciencia poltica estadounidense (Oxhorn, 2006). Esto no supone necesariamente un todo vale, pero tampoco podrn erigirse como jueces quienes pretenden decidir qu es ciencia poltica y qu no es ciencia poltica. El debate riguroso y argumentado, la explicitacin de los puntos de partida y el trasfondo de intersubjetividad de una comunidad epistmica amplia son buenos recursos para el sinceramiento de las posiciones, los acuerdos y los desacuerdos explcitos. Cada uno argumentar las virtudes de su forma de entender la ciencia, pero el pluralismo obliga a aceptar el disenso y por eso es democrtico. Concebir la pluralidad de enfoques en ciencia poltica permite comprender mejor que la polisemia de

trminos como democracia o ciudadana est originada en la diferencia de visiones que conviven en el campo26 y en una disputa por la verdad. En muchos casos sus definiciones particulares tienen relacin con la posicin ideolgicopoltica de los investigadores. De este modo, la disputa por monopolizar ciertas definiciones implicadas en el debate normativo (democracia es un claro ejemplo) es una lucha poltica interior del campo en cuestin. El enfoque epistemolgico pluralista supone la posibilidad de poner en cuestin y rechazar ciertas definiciones y clasificaciones sin por ello ser desterrado del campo epistmico (Covarrubias, 2006). En todo caso, pueden indagarse las fortalezas y debilidades, supuestos y consecuencias de las definiciones aceptadas por cada paradigma desde un siempre problemtico espacio de traducciones interparadigmtico. No podemos entrar de lleno al debate epistemolgico;27 sin embargo, hay dos elementos estrechamente vinculados en los que quisiramos reparar a la hora de asumir una posicin epistemolgica. Ambas se relacionan con una recolocacin epistmica, una ticopoltica y otra gnoseolgica. La recolocacin ticopoltica a la que nos referimos se vincula con el proyecto de la construccin de las ciencias sociales crticas. Enrique Dussel (2001) se ha ocupado del tema a travs de lo que denomina la bsqueda del tercer criterio de demarcacin. Es decir, aun superando el problema del primer criterio (ciencia/no ciencia) y del segundo criterio (ciencias naturales/ciencias sociales o del espritu), tarea en modo alguno menor, queda por avanzar en la distincin entre las ciencias sociales funcionales y las ciencias sociales crticas. En este aspecto, podemos argumentar que la ciencia poltica, ms all, y aun resolviendo sus entuertos epistemolgicos, quedara atrapada en el mbito de las ciencias sociales funcionales. Para Dussel, "este tercer criterio se encuentra en el mbito de la lgica del descubrimiento, ms que de la lgica de la explicacin. Se trata de las condiciones de posibilidad para poder desarrollar un programa de investigacin que denominaremos 'crtico'" (2001: 284). El punto de partida de las ciencias sociales crticas es la negatividad de las vctimas del sistema; no hay crtica sin la colocacin del investigador junto a quien es negado28 (Dussel, 1998; 2001: 286). Mientras las ciencias sociales convencionales (la ciencia poltica en este sentido sera paradigmtica) se preocupan por el funcionamiento del orden social (poltico),29 el posicionamiento crtico va mucho ms all al recolocarse en el terreno de la vctima, de modo tal que puede construir nuevos objetos de conocimiento. En el planteo crtico existe un reconocimiento del indisoluble vnculo entre la dimensin tico poltica y la epistemolgica. De este modo: Una ciencia social crtica debe entonces surgir en el mundo actual miserable y perifrico (Amrica Latina,

frica, Asia y Europa Oriental). ste es el horizonte, en el proceso de globalizacin de la Modernidad, en que deber reinstalarse una ciencia social crtica que, con dificultad, pero no imposibilidad, es ms necesaria que nunca (Dussel, 2001: 298299). Seguramente habr quienes acusen a esta perspectiva de ideolgica. Al respecto, slo nos queda dar la razn y a la vez invalidar la crtica. En todo caso, se trata de concebir a la ideologa como una dimensin constitutiva del conocimiento. De este modo, este posicionamiento sera tan ideolgico como el que plantea la ciencia poltica norteamericana. Considerar a la ideologa una dimensin constitutiva de la ciencia es posible si la pensamos como esa parte del paradigma que contiene una concepcin de mundo y determinados valores y criterios asumidos. De este modo, la crtica al paradigma norteamericano no es por ser ideolgico, sino por buscar ocultar su particular concepcin liberal constitutiva bajo un ropaje de neutralidad u objetividad. En efecto, basta constatar la preocupacin de la ciencia poltica por la democracia para advertir que sin una definicin fuerte en este sentido no podra hablarse de calidad o dficit (Cansino, 2008). No es casualidad que la definicin de poltica (el campo de incumbencia) de la ciencia poltica estadounidense coincida con la concepcin liberal de la poltica que se basa en una distincin particular entre pblico y privado. En este sentido, "la constriccin liberal de lo poltico es el gesto poltico por excelencia" (Martnez de Albeniz, 2005: 97) o, en nuestros trminos, la constriccin liberal de lo poltico es el hecho ideolgico de la ciencia poltica norteamericana. En todo caso, no deja de ser paradjico que una ciencia poltica que se inspira ideolgicamente en el pluralismo poltico propio del liberalismo niegue el pluralismo epistemolgico. Tal vez esto obedezca a razones internas al campo acadmico donde los investigadores buscan su legitimidad, el monopolio del conocimiento legtimo a partir de extender una visin de mundo como el nico mundo posible. Aceptar el pluralismo epistemolgico no supone asumir que todo vale, prescindir de criterios de rigurosidad o desdear los asuntos metodolgicos. Por el contrario implica un debate profundo sobre los paradigmas existentes, sus supuestos ontolgicos, los compromisos epistemolgicos, los mtodos y metodologas, as como la agenda de temas y problemas de investigacin, las orientaciones ideolgicas y las consecuencias polticas. Por lo tanto, no puede acusarse al proyecto de ciencias sociales crticas de la ideologizacin de la ciencia. Los intereses, como la ha mostrado Habermas (1982), son constitutivos del conocimiento. En todo caso, lo que existe es la asuncin radical de la dimensin ticopoltica de las ciencias sociales, y con esto, perfectamente se le puede acusar de ser genuina ciencia... poltica. Dussel atribuye a los cientficos crticos la potencialidad para colaborar en el crecimiento de un sujeto histrico y de un proyecto de sociedades futuras.

En la dimensin gnoseolgicapoltica, y en un registro convergente, Hugo Zemelman (1992, 1997, 2005) repar en la importancia del conocimiento como proceso de activacin de lo potencial, y a partir de all viene trabajando en desarrollos epistemolgicos y metodolgicos en esta perspectiva. Esto implica asumir que la realidad histricosocial est sujeta a la disputa poltica y que el conocimiento tiene un lugar en el curso que efectivamente toma la historia. Como consecuencia, se resita tanto la importancia del estudio de lo poltico (como proceso dndose y, por lo tanto, abierto) como el lugar del conocimiento en la lucha por la conformacin (reproduccin y transformacin) del orden social. Asumir la recolocacin gnoseolgica exige desarrollos en lo que concierne a la relacin sujetoobjeto, los usos del pensamiento, la teora, la construccin de la objetividad, temas en los que Zemelman viene trabajando hace tiempo para dar cuenta de aspectos como la historicidad, la contingencia, la indeterminacin, lo potencial, la multitemporalidad, la totalidad, entre otros. Los tiempos contemporneos obligan a una tarea rigurosa y crtica, a la altura de los tiempos en que como dice Boaventura de Sousa Santos "realmente vivimos en sociedades que son socialmente fascistas y polticamente democrticas, y eso tambin exige una reinvencin de la ciencia poltica crtica de nuestro tiempo" (De Sousa Santos, 2001: s/p). Estas posiciones son llamamientos a construir un escenario intelectual de convergencias para el planteo transdisciplinario de los temas histricopolticos relevantes, la problematizacin articulada y la construccin de objetos de investigacin que incorporen las complejidades de los acontecimientos histricos de Amrica Latina. Esta tarea, indudablemente, se enuncia de una forma mucho ms fcil de lo que se plasma, puesto que su realizacin requiere muchas rupturas epistmicas en el campo de las ciencias sociales. En definitiva, se trata de repensar nuestra prctica como investigadores de asuntos polticos, admitiendo la pluralidad, pero sin por ello dejar de lado el posicionamiento crtico, incisivo, argumentando a favor de posicionamientos ticopolticos que no estn escindidos de las posturas tericas, epistemolgicas y metodolgicas. En este sentido, no slo es asunto de una orientacin interdisciplinaria (Llera Ramo, 1996), sino de la construccin de programas de investigacin transdisciplinarios capaces de encontrar los momentos para subvertir las fronteras disciplinarias autoimpuestas en post de problematizar las diferentes dimensiones de los procesos polticos latinoamericanos. La simultaneidad de la doble tarea, de profundizacin de las disciplinas y la integracin transdisciplinaria es un reto para el pensamiento, especialmente para su versin crtica. Este reposicionamiento de la investigacin en poltica permitir superar la agenda de temas y los enfoques definidos como relevantes para los Estados Unidos, que han sido transpolados por muchos politlogos latinoamericanos (Leiras, 2005: 82) sin

detenerse a pensar si para el estudio de los procesos polticos como los de Chiapas (Mxico), Bolivia, Ecuador, Paraguay, Colombia o Cuba tales perspectivas tienen algn asidero. Del mismo modo, servir para interrogarse sobre los efectos polticos de los enfoques propuestos para entender la poltica, esto es, la promocin (a veces imposicin) de un modo de entender normativamente la poltica, la representacin, la ciudadana, el Estado, etctera. Esto obliga a replantear la agenda de problemas polticos mucho ms all de lo que autores como Munck (2007) proponen para dar cuenta de la observacin de Sartori (2004) de que las hiptesis de trabajo de la ciencia poltica son cada vez ms irrelevantes (Cansino, 2006). No se trata de rechazar temas, sino de comprender que los campos temticos pueden ser problematizados desde diversos ngulos y que el objeto es una construccin y no algo dado que pueda escogerse de un catlogo. Asumir esta perspectiva nos lleva a repensar los temas como el funcionamiento del sistema poltico y la conducta de los actores, pero tambin problematizar el espacio de constitucin de stos y su vnculo con la historia, la cultura, los procesos sociales. Asimismo, permitira admitir que la politizacin de las relaciones sociales (la reconstruccin de las fronteras entre lo pblico y lo privado, entre lo social y lo poltico) tambin concierne a los estudios polticos. La construccin (a veces recuperacin) de puntos de mirada, la recolocacin del sujeto (Zemelman, 2005) no significa la sumatoria de teoras, enfoques y metodologas ni la cerrazn hacia los aportes tericos de las diversas tradiciones de investigacin que de una u otra forma han tematizado el proceso poltico. Por el contrario, implica la rigurosidad de guiar metdicamente el pensamiento en funcin del problema de investigacin para, desde all, incorporar las determinaciones tericas pertinentes. Lejos de la pureza, la ciencia poltica debe no slo como dice Molina (2006) contaminarse de la filosofa poltica, sino dialogar con otras disciplinas como la sociologa, la antropologa, la historia, la economa e incorporar, como argumenta Zolo (2006), la reflexin epistemolgica sobre procedimientos y mtodos de investigacin. Es indudable que este asunto, como ha indicado entre otros Shapiro (2002), requiere la recuperacin de los aportes de la filosofa y la teora poltica para avanzar en los estudios empricos. Pero no slo de los destacados pensadores europeos y norteamericanos, sino especialmente de los muchas veces olvidados intelectuales que han realizado el esfuerzo de pensar en clave latinoamericana como Sergio Bag, Rodolfo Kush, Ren Zabaleta, Anbal Quijano, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Dussel, Hugo Zemelman, por citar a algunos. De este modo, podremos avanzar en la comprensin de los procesos polticos en la regin de forma rigurosa y crtica, y evitaremos que la ciencia poltica se convierta en una ciencia de la gestin y la administracin de las desigualdades del orden social.30 Esto requiere el desarrollo de una ciencia poltica que pueda pensar otros modos de la representacin, el sistema poltico, el ejercicio del poder, la gestin y la administracin de los resultados de procesos instituyentes aspectos de la poltica. El escaso desarrollo de este aspecto ha

llevado a Enrique Dussel (2006) a pensar en las nuevas formas de la poltica emancipatoria, incluso las asociadas a la gestin y administracin de los resultados de estos nuevos procesos instituyentes.31 En este marco, los investigadores de temas polticos pueden recolocarse en (y frente a) los procesos polticos urgentes y necesarios de indagar en el contexto latinoamericano. Schmitter, en una conclusin personal, recomendaba: Para quienes deseen practicar una ciencia poltica que sea crtica del poder establecido, sensible a la naturaleza distintiva, y capaz de explicar las complejidades de la vida poltica de la gente real, el consejo es "ir al oeste... y si es posible cada tanto, al sur". All podr cuestionar libremente los supuestos prevalecientes, desarrollar conceptos y mtodos innovadores, estudiar temas significativos y, quiz, incluso influenciar el curso de los acontecimientos polticos (2003: 79). La sugerencia podra ser redefinida para quienes somos y estamos en el sur. El cuestionamiento de las formas dominantes de estudiar la poltica no es tan sencillo, entre otras cosas, por el peso de la "colonialidad del saber" (Lander, 1993), pero esto no exime la imperiosa necesidad de asumir el desafo de pensar crticamente los procesos polticos de Amrica Latina, recuperar la historia, problematizar el presente y situar a las ciencias sociales latinoamericanas en los procesos de construccin de futuro. FUENTES CONSULTADAS Alcntara, M. (1993), "Cuando hablamos de ciencia poltica, de qu hablamos?", en Revista Mexicana de Sociologa, nm. 4, octubreDiciembre. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, pp. 147178. [ Links ] Almond, G. (1999), Una disciplina segmentada. Escuelas y corrientes en las ciencias polticas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. [ Links ] Archenti, N. y J. Piovani (2007), "Los debates metodolgicos contemporneos", en A. Marradi y Piovani, Metodologa de las ciencias sociales. Buenos Aires: Emec, pp. 2946. [ Links ] Arditi, B. (2005), "El devenirotro de la poltica: Un archipilago postliberal", en Arditi (editor), Democracia postliberal? El espacio poltico de las asociaciones. Barcelona: Editorial Anthropos, pp. 219248. [ Links ]

Bunge, M. (1995), "Pobreza de la teora de la eleccin racional", en Revista de filosofa, XLVXLVI. Santiago: Universidad de Chile, pp. 725. [ Links ] (1999), Buscar la filosofa en las ciencias sociales. Buenos Aires: Siglo XXI. [ Links ] Cansino, C. (2006), "Adis a la ciencia poltica Crnica de una muerte anunciada", en Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre. Mxico: CEPCOM. Artculo en lnea disponible en http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Adios%20a%20la%2 0ciencia%20politica.pdf, 18 de diciembre de 2008. [ Links ] (2008), La muerte de la ciencia poltica. Buenos Aires: Sudamericana/La Nacin. [ Links ] Colomer, J. (2004), "La ciencia poltica va hacia adelante (por meandros tortuosos): un comentario a Giovanni Sartori", en revista Poltica y Gobierno, vol. 9, nm. 2. Mxico: Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE), pp. 355359. [ Links ] Corts, F. (2000), "Algunos aspectos de la controversia entre investigacin cualitativa e investigacin cuantitativa", en Argumentos: estudios crticos de la sociedad, nm. 36. Mxico: Universidad Autnoma MetropolitanaXochimilco, pp. 81108. [ Links ] Covarrubias, I. (2006), "La ciencia poltica frente al espejo", en Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre. Mxico: CEPCOM. Artculo en lnea disponible en http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/La%20ciencia%20pol itica%20frente%20al%20espejo.pdf, 18 de diciembre de 2008. [ Links ] De la Garza, E. (2005), "Neoinstitucionalismo, opcin ante la eleccin racional? Una discusin entre la Economa y la sociologa", en Revista Mexicana de Sociologa, ao 67, nm. 1, eneromarzo. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, pp. 163203. [ Links ] De Sousa Santos, B. (2001), "La igualdad no es suficiente" (entrevista). Texto en lnea disponible en http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/entrevista_boaventur a130301.htm, 17 de diciembre de 2001. [ Links ] Derrida, J. (1997), Fuerza de ley. El "fundamento mstico" de la autoridad. Madrid: Tecnos. [ Links ] Dussel, E. (1998), tica de la Liberacin. En la edad de la globalizacin y de la exclusin. Madrid: Trotta. [ Links ]

(2001), "El programa cientfico de investigacin de Karl Marx", en Dussel, Hacia una filosofa poltica crtica. Bilbao: Descle. [ Links ] (2006), 20 tesis de poltica. Mxico: Siglo XXICrefal. [ Links ] Easton, D. (1985), "Political Science in the United States. Past and Present", en International Political Science Review, vol. 6, nm. 1, pp. 133152. [ Links ] Elster, J. (1989), Ulises y las sirenas. Estudios sobre racionalidad e irracionalidad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. [ Links ] (1993), Tuercas y Tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias sociales. Barcelona: Gedisa. [ Links ] (2000) Las limitaciones del paradigma de la eleccin racional. Las ciencias sociales en la encrucijada. Valencia: Instituto Alfons el Magnanim. [ Links ] Fernndez Ramil, M. (2005), "La ciencia poltica en el divn: la introspeccin disciplinar", en Revista de Investigaciones Polticas y Sociolgicas, RIPS, vol. 4, nm 2. Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela, pp. 1130. [ Links ] Feyerabend, P. (1981), Tratado contra el Mtodo: Esquema para una teora anarquista del conocimiento. Madrid: Tecnos. [ Links ] Fisichella (1986), "Epistemologa y ciencia poltica", en Revista de Estudios polticos, nm. 54. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales (CEPEC), pp. 758. [ Links ] Goodin, R. y Klingemann H. D. (2001), "Ciencia Poltica: la disciplina", en Goodin y Klingemann, Nuevo Manual de Ciencia Poltica. Madrid: Istmo, pp. 2182. [ Links ] Green, D. y Shapiro I. (1994), Pathologies of Rational Choice. A Critique of Applications in Political Science. Nuevo Haven: Yale University Press. [ Links ] (1995), "Por qu han sido tan poco esclarecedores las explicaciones de lo poltico en trminos de eleccin racional?", en Revista Internacional de Filosofa Poltica, nm. 5. Madrid: UNED UAM, pp. 89124. [ Links ] Habermas, J. (1982), Conocimiento e inters. Madrid: Taurus. [ Links ]

Jackson, J. (2001), "Metodologa en ciencia poltica: una visin general", en Goodin y Klingemann, Nuevo Manual de Ciencia Poltica. Madrid: Istmo, pp. 10371080. [ Links ] Jerez, M. (1999), Ciencia Poltica, un balance de fin de siglo. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales. [ Links ] Kaplan, M. (1970), "La ciencia poltica latinoamericana en su encrucijada", en Desarrollo Econmico, nm. 37, AbrilJunio. Buenos Aires: IDES, pp. 2172. [ Links ] (1999), "El politlogo y la ciencia poltica. Retos y dilemas", en Revista de Estudios Polticos (Nueva poca), nm. 106, octubrediciembre. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales (CEPEC), pp. 2944. [ Links ] Laclau, E. (1998), "Deconstruccin, Pragmatismo y Hegemona", en Mouffe (compilador), Deconstruccin y Pragmatismo. Buenos Aires: Paids. [ Links ] (2000). Nuevas Reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo. Buenos Aires: Nueva Visin. Laitin, D. (2004), "A dnde va la ciencia poltica? Reflexiones sobre la afirmacin del profesor Sartori de que 'la ciencia poltica estadounidense no va a ninguna parte'", en Poltica y Gobierno, vol. 9, nm. 2. Mxico: Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE), pp. 361 367. [ Links ] Lander, E. (compilador) (1993), La colonialidad del saber. Buenos Aires: Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). [ Links ] Lechner, N. (1986), La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado. Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas/ Siglo XXI. [ Links ] Lefort, C. (1991), Ensayos sobre lo poltico. Guadalajara: Ediciones Universidad de Guadalajara. [ Links ] Leiras, M., Abal Medina J. y D'Alessandro M. (2005), "La ciencia poltica en Argentina: el camino de la institucionalizacin dentro y fuera de las aulas universitarias", en Revista de Ciencia Poltitca, vol. 25, nm. 1. Santiago: Pontifcia Universidad Catlica, pp. 76 91. [ Links ] Lesgart, C. (2008), "Ciencia poltica en Argentina. Trazos histricos e historiogrficos en perspectiva comparada", en Revista Legislativa, vol. I, nm 1, Junio. Mxico: Centro de Estudios Sociales y de Opinin Pblica (CESOP), pp. 227266. [ Links ]

Llera Ramo, F. J. (1996), "Ciencia poltica y sociologa: la necesaria reconstruccin de la interdisciplinariedad", en Revista espaola de investigaciones sociolgicas (Resis), nm. 76. Madrid: CIS, pp. 57 74. [ Links ] Loaeza, S. (2005), "La ciencia poltica: el pulso del cambio mexicano", en Revista de Ciencia Poltica, vol. 25, nm. 1. Santiago: Pontifcia Universidad Catlica, pp. 192203. [ Links ] Lucca, J. B. (2008), "Debates y embates de la politologa", en Iconos. Revista de Ciencia sociales, nm. 30. Quito, Ecuador: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), pp. 13 26. [ Links ] Luhmann, N. (1996), Introduccin a la Teora de Sistemas. Lecciones publicadas por Javier Torres Nafarrate. Mxico: Universidad Iberoamericana. [ Links ] Lulo, J. (2002), "La va hermenutica: las ciencias sociales entre epistemologa y ontologa", en Schuster (compilador), Filosofa y mtodos de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Manantial. [ Links ] Marchart, O. (2008), "La poltica y la diferencia ontolgica", en Chrtichley y Marchart (compiladores), Laclau. Aproximaciones crticas a su obra. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. [ Links ] Marsh, D. y Savigny H. (2004), "Political Science as a Broad Church: The search for a Pluralist Discipline", en Politics, vol. 24, nm. 3. Newcastle: PSA, pp. 151168. [ Links ] Marsh, D. y Stoker G. (1997), Teora y Mtodos de la ciencia poltica. Madrid: Alianza. [ Links ] Martnez de Albeniz, I. (2005), "La Ciencia Poltica o de cmo 'hacer' poltica por otro medios", en CONfines, nm. 1/1, enero junio. Monterrey. Mxico: Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores Monterrey, pp. 85103. [ Links ] Molina, E. (1997), "Indeterminacin democrtica y totalitarismo: la filosofa poltica de Claude Lefort", en Metapoltica, nm. 4. Mxico: CEPCOM, pp. 593615. [ Links ] (2006), "Por una ciencia poltica enriquecida", en Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre. Mxico: CEPCOM. Artculo en lnea disponible en www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Por%20una%20ciencia%20 politica%20enriquecida.pdf, 2 de diciembre de 2008. [ Links ] Mouffe, C. (2007), En torno a lo poltico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. [ Links ]

Munck, G. L. (2007), "Agendas y estrategias de investigacin en el estudio de la poltica latinoamericana", en Revista de Ciencia Poltica, vol. XVII, nm. 1. Santiago de Chile: pp. 321. [ Links ] Negretto, G. (2004), "Nota del editor. El rumbo de la ciencia poltica", en revista Poltica y Gobierno, vol. 9, nm 2. Mxico: Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE), pp. 347 348. [ Links ] Norval, A. (2004), "Hegemony after deconstruction: the consequences of undecidability", en Journal of Political Ideologies, 9(2). Oxford: University of Oxford, pp. 139157. [ Links ] Ortiz Leroux, S. (2006), "La interrogacin de lo poltico: Claude Lefort y el dispositivo simblico de la democracia", en Andamios. Revista de investigacin social, nm. 4. Mxico: Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, pp. 79117. [ Links ] Oxhron, P. (2006), "El arte de la ciencia poltica", en Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre. Mxico: CEPCOM. Artculo en lnea disponible en http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/El%20arte%20de%2 0la%20ciencia%20%20politica.pdf, 18 de diciembre de 2008. [ Links ] Pasquino, G. (1988), "Naturaleza y Evolucin de la Disciplina", en Pasquino, G. (editor), Manual de Ciencia Poltica. Madrid: Alianza. [ Links ] Peters, G. B. (2003), El nuevo institucionalismo. Barcelona: Gedisa. [ Links ] Pinto, J. (1999), Introduccin a la Ciencia Poltica. Buenos Aires: Eudeba. [ Links ] Pizzorno, A. (1989), "Algn otro tipo de alteridad: una crtica a las teoras de la eleccin racional", en Sistema, 88. Madrid: Fundacin Sistema, pp. 2742. [ Links ] Putnam, H. (1994), Las mil caras del realismo. Barcelona: Paids. [ Links ] Ragin, C., BergSchlosser D. y Gisele de Meur (2001), "La metodologa en ciencia poltica: mtodos cualitativos", en Robert Goodin y HansDieters Klingemann, Nuevo Manual de Ciencia Poltica. Madrid: Istmo. [ Links ] Rancire, J. (1996), El desacuerdo. Filosofa y Poltica. Buenos Aires: Nueva Visin. [ Links ]

(2000), "Poltica, identificacin y subjetivacin", en B. Arditi (editor), El reverso de la diferencia: identidad y poltica. Caracas: Nueva Visin. [ Links ] Ricci, D. M. (1984), The Tragedy of Political Science. Nuevo Haven: Yale University Press. [ Links ] Sartori, G. (1991), "Hacia dnde va la Ciencia Poltica", en Revista de Ciencia Poltica, vol. XIII, nm.12. Santiago: Universidad Catlica, Instituto de Ciencia Poltica, pp. 722. [ Links ] (2004), "Hacia adnde va la ciencia poltica?", en revista Poltica y Gobierno, vol. 9, nm. 2. Mxico: Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE), pp. 349354. [ Links ] Schmitter, P. (2003), "Siete tesis (disputables) acerca del futuro de la ciencia poltica", en PostData, nm. 9. Buenos Aires, pp. 59 80. [ Links ] Schmitter, P. y Lehmbruch G. (compiladores) (1992), Neocorporativismo. Ms All del Estado y el mercado. Mxico: Alianza. [ Links ] Schuster, F. (2002), "Del naturalismo al escenario postempiricista", en Schuster (compilador), Filosofa y mtodos de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Manantial. [ Links ] Serrano, E. (1998), Consenso y Conflicto. Schmitt, Arendt y la definicin de lo poltico. Mxico: CEPCOM. [ Links ] Shapiro, I. (2002), "Problems, methods and theories in the study of politics, or what's wrong with political science and what to do about it", en Political Theory, 30(4). Evanston: Northwestern University, pp. 596619. [ Links ] Stheli, U. (2003), "Undecidability and the Political" PP Working Paper No. 21/2003, disponible en lnea en la pgina web http://ep.lib.cbs.dk/download/ISBN/8791181631.pdf [ Links ] Stheli, Urs (2008), "Figuras rivales del lmite. Dispersin, transgresin, antagonismo, indiferencia", en Simon Chrtichley y Oliver Marchart (compiladores), Laclau. Aproximaciones crticas a su obra. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. [ Links ] Strasser, C. (1972), "La idea de una ciencia poltica", en Desarrollo Econmico, Revista de ciencias sociales. Buenos Aires, pp. 405 420. [ Links ] (1982), "Politologa: de la retrica a la ciencia, y de regreso (para una filosofa de la ciencia poltica)", en Desarrollo

Econmico, vol. XXII, nm. 85. Buenos Aires: IDES, pp. 5771. [ Links ] Torres Nafarrate, J. (2004), Luhmann: la poltica como sistema. Mxico: Fondo de Cultura Econmica/Universidad Iberoamericana/ Universidad Nacional Autnoma de Mxico. [ Links ] Vallejos, A. (2006), La poltica en la periferia de la modernidad. Lineamientos generales para su observacin en Amrica Latina. Tesis Doctoral. Mxico: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). [ Links ] Vallespn, F. (2000), El futuro de la poltica. Madrid: Taurus. [ Links ] Vasilachis, I. (1992), Mtodos Cualitativos I. Los problemas terico pistemolgicos. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina. [ Links ] Von Wright, G. H. (1987), "Dos tradiciones", en Von Wright G. H. (compilador), Explicacin y comprensin. Madrid: Alianza. [ Links ] Zemelman, H. (1992), Los horizontes de la razn. Barcelona: Anthropos. [ Links ] (1997), Sujeto: existencia y potencia. Barcelona: Anthropos/ Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias/Universidad Nacional Autnoma de Mxico. [ Links ] (2005), Voluntad de conocer. Barcelona: Anthropos. [ Links ] Zizek, S. (1998), Porque no saben lo que hacen. El goce como un factor poltico. Paids (Coleccin Espacios del Saber). [ Links ] (2001), El espinoso sujeto. Centro ausente de la ontologa poltica. Buenos Aires: Paids. [ Links ] Zolo, D. (1985), "I possibili rapporti fra filosofia politica e scienza politica. Una proposta postempiristica", en Teora politica, vol. 1, nm. 3. Roma: pp. 91109. [ Links ] (2006), "La tragedia de la ciencia poltica", en Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre. Mxico: CEPCOM. Artculo en lnea disponible en http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/La%20tragedia%20 %20de%20la%20ciencia%20politica.pdf, 18 de diciembre de 2008. [ Links ] NOTAS

En 1986, Sartori public su ensayo "Hacia donde va la ciencia poltica?". All afirmaba: "de lo que s estoy convencido es que la parte ms grande de la ciencia poltica (la que veo y la que vivo en Estados Unidos) no va en los ltimos diez o quince aos mejor, sino peor" (1991:22). Es claro que el debate sobre la situacin de la ciencia poltica no es una novedad; sin embargo, la intervencin de Sartori le dio un nuevo impulso.
2

Esto no significa que en las comunidades acadmicas de todos los pases de Amrica Latina, el enfoque norteamericano se haya vuelto dominante. Lesgart (2008: 230) sostiene, por ejemplo, que en Argentina, por la dinmica misma del campo disciplinario si bien obviamente no es desconocida la perspectiva estadounidense est lejos de ser hegemnica. No es casual que los principales debates en torno a la polmica de Sartori se desarrollen en Mxico, donde su influencia es mucho ms evidente (Loaeza, 2005).
3

La intervencin de Sartori es una eximia pieza de retrica. La construccin de la legitimidad del lugar de la enunciacin, la interpelacin y los argumentos inteligentes se articulan notablemente.
4

Esta declaracin de Sartori llena de regocijo a autores como Colomer (2004), quien argumenta que no hay alternativa en el campo de las ciencias sociales de donde copiar el mtodo.
5

Nos referimos al nmero 2, Vol. XI (2004) de la revista Poltica y Gobierno, del Centro de Investigacin y Docencia Econmicas (CIDE), y Metapoltica, nm. 49, septiembreoctubre de 2006. Tambin se destaca el nmero temtico (001, vol. XXV, de 2005), que la chilena Revista de Ciencia Poltica dedic al estado de la disciplina en Amrica Latina, con una serie de artculos de especialistas de distintos pases. La obtencin del premio Sudamericana de Ensayo por parte de Csar Cansino con el trabajo "La muerte de la ciencia poltica" (2008) no deja de ser un indicador sobre la actualidad y trascendencia del debate.
6

Naturalmente, existen importantes trabajos dedicados a esta temtica, aunque en ocasiones ligados ms a asuntos metodolgicos que epistemolgicos. Entre los destacados, puede nombrarse a Marsh y Stoker (1997) Green y Shapiro (1994).
7

Siendo tan frgil el sustento epistemolgico de la ciencia poltica estadounidense, es comprensible lo recurrente de los cuestionamientos (y el diagnstico de ciencia en crisis). Trabajos de mediados de los aos ochenta, como los de Ricci (1984) y el propio Easton (1985), y los italianos Zolo (1985), Fisichella (1986), Sartori (1991), Pasquino (1988), desnudaban las miserias del positivismo en ciencia poltica.

Tomamos esta definicin por dos motivos: primero, porque se verti especficamente en referencia a la polmica desatada por Sartori, y segundo, porque definiciones como la de Goodin y Klingemann: "una investigacin sistemtica que tiende a construir un conjunto ordenado de proposiciones cada vez ms diferenciado sobre el mundo emprico" (2001: 30), son tan generales y vagas que no resisten el menor anlisis. Sin embargo, obviamente, no es posible imputar esta posicin a la mayora de los estudios serios en este paradigma, la seleccin de este punto de partida tiene fines expositivos.
9

Autores como Munck reconocen que la investigacin cualitativa "ha generado la mayora de la informacin que hoy tenemos disponible sobre los actores y procesos polticos de Amrica Latina" (2007: 14). Sin embargo, en el Nuevo Manual de Ciencia Poltica, bajo el ttulo La metodologa en ciencia poltica: los enfoques cualitativos se ofrece una particular visin de "lo cualitativo" en referencia "al inters del investigador por la presencia o la ausencia de caractersticas especficas, inters que se persigue mediante la comparacin sistemtica de mltiples casos" (Ragin, Berg Schlosser y De Meur, 2001: 1082).
10

Para una introduccin al respecto puede consultarse: Lulo (2002).


11

Una lectura atenta del debate Nagel y HempelSchutz y Popper Adorno puede ofrecernos insumos para salir del atolladero epistemolgico al que nos compeli buena parte de la ciencia poltica norteamericana.
12

Nos referimos al escenario que se fue constituyendo fundamentalmente a partir del libro de Kuhn y las contribuciones de Lakatos, Feyerabend, Laudan, y tambin de Foucault, Habermas, Gadamer. Es preciso reconocer que en el mbito italiano, autores como Fisichella (1986) han reparado tempranamente en la importancia de incorporar los debates epistemolgicos a la discusin sobre la ciencia poltica.
13

Segn Federico Schuster, los puntos que cuestiona el postempirismo son: 1. "La idea de que la ciencia es centralmente un conjunto de enunciados de distintos niveles de generalidad y abstraccin, testeables empricamente y organizados en teoras cientficas. 2. La confianza en la capacidad de la lgica para explicar y comprender los procesos cientficos y su legitimidad a travs de la reconstruccin del mtodo cientfico. 3. La creencia en el progreso cientfico y en la racionalidad (lgica) de los procesos de cambio terico.

4. La idea de que ante dos o ms teoras coexistentes en determinado momento, slo una de ellas debera sostenerse legtimamente. 5. La confianza directa o indirecta, ingenua o sofisticada, en la experiencia como ultima ratio objetiva de la verdad cientfica. 6. La creencia de que la ciencia es la nica forma legtima de conocimiento humano" (2002:34).
14

La inexistencia del debate epistemolgico en ciencia poltica es notable en el Nuevo Manual de Ciencia Poltica, editado por Goodin y Klingemann (2001).
15

En cualquier caso, como afirma Corts, "es claro que en la actualidad los contendientes de la discusin entre los paradigmas deben ser las posiciones del constructivismo y del pospositivismo. No tiene caso contrastarlas con las del empirismo lgico, postura ya superada" (2000:89). En este aspecto, el paradigma de la ciencia poltica estadounidense en especial el que realizan los politlogos latinoamericanos se pondr a la altura de un debate serio en trminos epistemolgicos cuando se desprenda del lastre positivista (aunque esto tal vez suponga su superacin).
16

Almond se refiri al campo de la ciencia poltica con la muy recordada metfora de las mesas separadas.
17

Si bien en los comienzos de la historia de la disciplina en Amrica Latina existieron aproximaciones que ponan en cuestin aspectos tericos, epistemolgicos y metodolgicos del enfoque norteamericano, la progresiva expansin de ste silenci la crtica. Entre los tempranos trabajos crticos, pueden destacarse: Kaplan, 1970 y Strasser, 1972.
18

Podemos citar trabajos dismiles como Bunge, 1995 y 1999 ; De la Garza, 2005. Las observaciones del propio Jon Elster al respecto pueden consultarse en 1989 y 1993, y su posicionamiento crtico en 2000. Tambin son particularmente relevantes los trabajos de Green y Shapiro (Green y Shapiro, 1994 y 1995; Shapiro, 2002).
19

Una muestra de ello es que el captulo "Metodologa en ciencia poltica: una visin general" (Jackson, 2001) del Nuevo Manual de Ciencia Poltica se dedique exclusivamente a explorar los aportes de la econometra al estudio de la poltica.
20

Esta falta de reflexin epistemolgica tambin vale para el "mtodo comparado" o "poltica comparada", tan difundido en nuestros das, que la mayora de las veces no pasa de ser un modo "ingenuamente inductivista" (Zolo, 2006), en el mejor de los casos til para ordenar informacin.

21

El desarrollo de "la poltica como sistema" ha alcanzado especial importancia en la obra de Niklas Luhmann (1996; Torres Nafarrate, 2004). Para una aplicacin en Amrica Latina, puede consultarse Vallejos (2006).
22

Sin embargo, esto no significa que pueda pensarse lo poltico como una externalidad del orden social, es decir, lo poltico no tiene un sentido por fuera de lo que instituye (Molina, 1997: 601). Lo poltico opera como un espectro inmortal sobre (y en) la sociedad, dispuesto a encarnarse en cualquier momento revelando la contingencia de todo orden, rasgando la historia como dice Derrida (1997), evidenciando el conflicto, abriendo el futuro.
23

Los procesos como la Revolucin Mexicana, el peronismo, la Revolucin Cubana y las experiencias guerrilleras no han podido ser pensadas en su complejidad por la ciencia poltica. Hoy las limitaciones se evidencian, por ejemplo, al intentar pensar los procesos condensados en Hugo Chvez, Evo Morales y Rafael Correa.
24

Otra crtica en esta dimensin, pero de diferente orden, se relaciona con las consecuencias polticas de este tipo de estudios centrados en "la poltica" que no podemos pasar por alto. En especial, si tenemos en cuenta la afirmacin de Enrique Serrano sobre la conformacin de la poltica: "Segn esta tesis, la constitucin de un subsistema poltico diferenciado responde, precisamente, a la necesidad de controlar esos conflictos y, de esta manera, garantizar la integridad del orden" (1998:15). En efecto, no presentar la interrogacin por lo poltico puede llevar a la ciencia poltica a una ciencia no slo preocupada por el orden, sino una ciencia del orden. Sartori se pregunta por la utilidad de la ciencia poltica y no encuentra respuesta. Sin embargo, adems de la propia reproduccin del campo acadmico, la ciencia poltica de la que se nos habla frecuentemente encuentra su funcionalidad ya no como ciencia (de la) poltica sino como tcnica de la administracin.
25

Este aspecto ha sido tempranamente percibido por autores como Schmitter y Lehmbruch (1992).
26

Es evidente que muchos de estos problemas se vinculan con el origen de los trminos utilizados por la ciencia poltica (y las ciencias sociales en general), los cuales provienen del lenguaje ordinario. Husserl haba reparado hace muchas dcadas en este aspecto (cuestiones retomadas por Schutz). En el caso de trminos como democracia, ciudadana, libertad, por ejemplo, el debate sobre los sentidos de los trminos tericos excede el campo gnoseolgico.
27

El mismo implicara revisitar aspectos ontolgicos, la funcin de la teora, los mtodos, los diseos de investigacin, el lenguaje, la validacin, la recolocacin del sujeto y la funcin poltica del conocimiento, entre otros. En este sentido, es imprescindible la

construccin de una agenda epistemolgica crtica para las ciencias sociales latinoamericanas que debata estos aspectos sistemticamente.
28

Dussel recupera la idea de "intelectual orgnico" de Gramsci y de "responsabilidad por el otro" de Levinas.
29

Es preciso advertir que Dussel no niega el status epistmico ni la relevancia de las ciencias sociales funcionales; por el contrario, les concede un importante papel en la construccin de conocimiento (Dussel, 2001: 288).
30

Amrica Latina es, segn datos conocidos de la CEPAL y el PNUD, la regin ms desigual del planeta.
31

Dussel (2006) ha hecho especial hincapi en el proceso liderado por Evo Morales y las instituciones producto de la reforma constitucional.
Todo el contenido de esta revista, excepto dnde est identificado, est bajo una Licencia Creative Commons

Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico

Calle Prolongacin San Isidro nm.151, Cubculo E-102, Col. San Lorenzo Tezonco, Delegacin Iztapalapa C.P. 09790 Mxico, D.F. revistaandamios@uacm.edu.mx

Das könnte Ihnen auch gefallen