PHILOSOPHIQUE 18i LE VOCABULAIRE caractre P, ces Jeux caractres peuvent quelquefois au moins se trouver runis.

On peut intervertir l'ordre les prmisses el convertir la conclusion; on a alors un argument en Dalisi, qui est tout fait quivalent. Discret. SVmploio parfois dans lo sens le discontinu. Lo nombre <!stla quantit discrte. Discrtivos. Sorte le propositions composes exprimant uno distinction : Je perdrai la vie, mais non l'honneur; Fl mihi res, non merbus subjungere conor. Discrimination. Opration par laquelle l'esprit discerne les objets les uns des autres. Des expriences ont t faites pour dterminer quelle esl la plus petite diffrence de poids, de temprature, de coloration ou d'intensit lumineuse, de hauteur ou d'intensit du son, etc., quo les sens peuvent discerner. Discursif. La pense discursive (oixvota) celle qui passe d'un esl objet un autre, par exemple, du principe la consquence. On l'oppose la pense intuitive (voVt), qui aperoit les consquences dans les principes, et contemple tous ses objets, pour ainsi dire d'un seul regard, sans avoir besoin do les parcourir. La pense divine serait purement intuitive, celle de l'homme est discursive. Toutefois si l'esprit cessait d'apercevoir le principe

18!> LE VOCABULAIRE PHILOSOPHIQUE quand il passe l consquence, il srail incapable l'en saisir la liaison. La pense discursive suppose donc le pimvoir de runir plusieurs intuitions en une seule. Juger, ce n'est pas passer du sujet l'attribut, c'est apercevoir, par une intuition unique, le rapport de l'attribut au sujet; raisonner, c'est apercevoir, par une intuition uniipie, les principes el la consquence. El la facult l'embrasser en un seul regard de l'esprit une suite plus ou inoins longue de consquences esl sans doute l'une des principales causes de l'ingalit des intelligences. Disjonction. Proposition disjonclive. Les jugements ou propositions sont disjonclifs quand ils so composent de deux relations, dont chacune n'est affirme que si l'aulre est nie. Ils quivalent, en ralit," deux jugements hypothtiques. Ainsi A esl B ou C quivaut : Si A n'osl pas C, il esl B; Si A n'csl pas B, il esl C. Ces deux propositions doivent tre prouves sparment. Leur ensemble forme une alternative. Syllogisme disjonc.tif, celui qui a pour majeure uno proposition disjonclive. Il a deux modes, modus ponendo lollens, et modus tollcndo ponens. Dissociation. L'analyse des agrgats donns par l'exprience ou forms par association est une fonction psychologique trop pou connue, et aussi importante quo l'association elle-mme. Celte dissociation, qui n'altre pas le caractre des lments qu'elle spare, doil tre distinabstraction (v. ce m.). gue de Y

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LE VOCABULAIRE PHILOSOPHIQUE Dibatis.

Syllogisme lola quatrime figure. Voir Dabilis. Dichotomio. Los anciens appelaient ainsi l'argument par lequel Zenon dmonlro que si l'tre esl multiple, il doit tre infini en grandeur, cl iniini on nombre. Car les parties de l'tro doivent avoir une grandeur et tre spares; or, le vide n'existant pas, il faut enlro elles d'autres parties pour les sparer; celles-ci leur lour doivent tre spares les premires par d'autres parties el ainsi de suite l'infini. D'o il rsulte que le multiple esl infiniment grand el compos d'un nombre infini de parties. Cet argument esl appel dichotomio parce qu'il revient dire quo toute division en deux parties suppose une troisime partie pour les sparer. Dichotomique (Division ou Classification).

Celle dans laquelle chaque genro se divise en deux espces qui l'puisenl. C'est ce qui arrive lorsque ces deux espces se distinguent par la prsence dans l'une el l'absence dans l'autre d'un seul et mme caractre. Les classifications dichotomiques oui l'avantage de comprendre tous les cas possibles, el de ne laisser aucun rsidu, mais elles ne sont gure applicables qu' des ides abstraites. Dictum de omni, dictum de nullo. Principes fondamentaux de lous les syllogismes : ce qui esl nllirm do tout un genre, peut-tre affirm de toute espce ou de tout individu du genre; ce qui est

181 LE VOCABULAIRE PHILOSOPHIQUE ni de tout un genro, peut tre ni do toute espco ou do tout individu du genro. A dicto secundum quid ad dictum simpliciter, paralogisme pii consiste passer du sens relatif d'un tormo ou l'une proposition au sens absolu : On doit obir aux lois; il esl vident qu'il ne s'agit pas do toutes los lois, mais lecdlesleson pays, el pendant le temps qu'elles sont en vigueur. Dittique. Chez les Anciens, art de prescriro lo rgime qui conserve ou qui rend la sant. Dieu. F Dieu, c'est Y Ire suprme. Mais cet Etre suprme esl de faons bien diffrentes dans les divers sysconu tmes philosophiques. 11est transcendant, c'est--dire substantiellement distinct du monde et suprieur lui, ou immanent, c'est--dire substantiellement identique au monde (panthisme); mais dans ce dernier cas il se distinguo du monde, en ce que le monde est un total d'lments multiples, el que Dieu esl un; ainsi, dans lo spinozisme, Dieu esl la nature nalurante, le monde la nature nature; chez les Stociens, Dieu est l'me du monde, le principe dou do sentiment et de raison qui l'anime et le dirige. En sorte qu'on pourrail dire d'une manire gnrale et pour tous los systmes, que Dieu est l'tre qui est lo principe d'unit do l'univers. L'athisme reviendrait dire ou qu'il n'y a aucun principo d'unit de l'univers, ou que ce principe n'est pas un lre, mais uno abstraction. Diffrence spcifique, ou simplement diffrence. Caractre par lequel uno espco so distingue des autres espces du mme genre. C'est l'un dos cinq

LEVOCABULAIRE PHILOSOPHIQUE d'un sentiment, d'un projet, mais alors il indique aussi la formation, la naissance, l'apparition do ce sentimont ou de ce projet. Conoiliation. Une doctrine de conciliation esl uno doctrino qui accepte simultanment deux thses auparavant antagonistes, on montrant qu'elles ne rpondent pas aux mmes problmes, ne s'appliquent pas aux mmes objets, ou reprsentent deux aspects diffrents do la ralit. En anglais, on dit rconciliation, et lo mot a souvent t conserv par les traducteurs franais. Conclusion. Proposition qui doit ncessairement tro admise quand d'autres propositions, dites prmisses, sont admises (v. Syllogisme). Concomitant, concomitance.

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Deux circonstances sont dites concomitantes quand elles s'accompagnent l'une l'autre, et sont soit simultanes, soit immdiatement successives. La concomitance peut tre accidentello et contingente ou constante et ncessaire. Mthode des variations concomitantes. Voir Variations. Concordance (Mthode do).

Pour chercher une loi naturelle, c'est--dire une relation constante entre deux termes, l'un de ces termes doit tre connu, sans quoi l'on no saurait pas

133 LE VOCABULAIRE PHILOSOPHIQUE l'on cherce qu'on cherche; l'autre inconnu, sans quoi cherait co qu'on sait. Lo tormo chorch est soit la causo, soit l'effet, en gnral, lo concomitant invariable du tormo connu. La mthodo do concordanco consiste comparer dos cas, aussi nombreux et aussi diffrents quo possiblo, qui prsentent lo torme connu; ils doivent prsenter aussi lo tormo chorch, puisque, par hypothse, il lui est invariablement li, et co tormo esl d'autant plus facilo isoler qu'il est commun des cas plus diffrents et plus nombreux. Concret. Voir Abstrait. Concupiscence. Facult do dsirer. Les Scolastiques distinguaient dans la partie sensitive do l'me deux apptits, le concupiscible et Yirasciblc, et ramenaient toutes les passions au dsir et la colre. Concurrence. La concurrence est le conflit entre des tendances qui concourent une mmo fin. Do mme quo des forces de direction diffrente, mais appliques un mme point ou un mmo corps, se composent et ont une rsultante, de mme des tendances ayant mme direction, mais manant de sujets diffrents, peuvent se rsumer en une tendance unique. La concurrence esl donc, dans l'ordre de la finalit, l'analogue de ce qu'est ' la composition des forces dans l'ordre de la causalit. Seulement, tandis que, dans la composition des forces, on nes tient pas compte do la diffrence entre les cas o leurs effets s'ajoutent et ceux o ils se

LEVOCABULAIRE 321 PHILOSOPHIQUE et la mimique vocale ou onomatope, l'interjection; des langages conventionnels ou artificiels, comme la notation algbrique et tous les algorithmes. Le langage articul tient la fois du langage naturel et du langage conventionnel. Larges (Devoirs). Voir Slricls. Lgalit. Ordinairement, on oppose lgalit,h moralit, la lgalit tant la conformit de l'action avec la loi crite, lo droit positif; la moralit, la conformit de l'action avec la loi morale, le droit naturel. C'est en ce sens qu'on a pu'dirc : Sortir do la lgalit pour rentrer dans le droit. C'est relativement la loi morale seule que Kant oppose lgalit moralit. La lgalit est la conformit objective de l'acte avec la loi morale, c'est--dire que la conduite que l'on a tenue est prcisment celle quo l'on devait tenir. La moralit est la conformit subjective de l'acte avec la loi morale, c'est--dire que l'on a voulu so conformer la loi. Une action peut tro lgale sans tre morale, lorsqu'on a t dtermin faire ce que la loi commande par un autre motif que le respect de la loi. Une action peut lre morale sans tre lgale, lorsqu'on se trompe do bonne foi au sujet de la loi, cl qu'on fait ce qu'elle dfend en voulant faire co qu'elle commande. Lemme (Xvjtxu.a, Xa.uavw). de Proposition qu'on prend pour accorde, ot sur laquelle on s'appuie pour faire uno dmonstration. Dans la dialectique des anciens, lo lemme tait uno proposition qu'on n'avait pas dmontrer parce qu'ello tait accorde par l'adversaire Dans la mthode 21 .I.K VOO.UICI.A1HK !>IIU.O;OI>!IIQI;K.

LE VOCABULAIBE PHILOSOPHIQUE mathmatique, la dmonstration des lemmcs est indispensable; un lemme est donc un thorme qu'on dmontre pralablement, parce qu'on en aura besoin pour dmontrer le thorme propos. Lthargie. La lthargie est un tat de rsolution musculaire et d'insensibilit presque compltes. C'est ordinairement le premier tat dans lequel tombe le sujet dans les pratiques d'hypnotisme La lthargie se distingue do la mort apparente, par les contractures que provoquent de lgres excitations des muscles ou des nerfs moteurs (v. Catalepsie). Libert. En gnral, absence d'entrave, d'obstacle, de lien propres empocher une action. Quand il s'agit de la libert do l'homme on distingue : ila libert physique, qui est la possibilit des mouvements du corps : par exemple, n'tre point en prison, ou n'tre point parala lys; 2<> libert civile, qui consiste jouir des droits civils, c'csl--dirc n'tre contraint qu'en vertu do lois rgulires; le contraire de la libert civile est l'arbitraire gouvernemental et juridique; 3<> libert poli' la tique, qui consiste jouir des droits civiques, c'est-dire n'tre contraint que par des lois faites par les citoyens eux-mmes ou leurs mandataires; le contraire csl l'arbitraire lgislatif, et surloul l'absence de loi; A*la libert psychologique ou libre arbitre (v. Arbitre), La libert de conscience ou libert de penser esl un tat politique dans lequel il n'y a pas de dlit d'opinion, oh l'tal n'a pas de doctrine ; c'est en particulier la neutralit do l'Etat en matire de religion. L'Etal repose cependant sur des principes politiques cl juridiques; il a une action directrice qui suppose des doctrines; il

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