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LA UNIVERSIDAD DE BENEFICIADOS DE LA CIUDAD DE SEVILLA SEGN EL ABAD ALONSO SNCHEZ GORDILLO Jos Snchez Herrero. Catedrtico emrito de la Universidad de Sevilla Conferencia pronunciada el 12 de febrero de 2013 a los miembros de la Ilma. Universidad de Curas de Sevilla y Hermandad Sacerdotal de San Pedro ad Vincula 1. Vida.Naci Alonso Snchez Gordillo en Sevilla el ao de 1561y fueron sus padres don Alonso Snchez y doa Mara Snchez, vecinos de San Vicente. Entre sus hermanos se conocen los nombres de Juan, casado en fecha indeterminada, y Francisco Galeas nacido en 1567, quien tom el hbito de cartujo de 1589 y muri en 1614, Alonso debi ser de los mayores1. Opt por la carrera eclesistica en la que se gradu muy joven, l se titula siempre licenciado2. Quizs goz de la amistad del bachiller don Francisco de Medina, Abad de la Universidad de Beneficiados de Sevilla y beneficiado de la Magdalena, a quien pudo suceder en el cargo3. En 1592 se titula licenciado pero no beneficiado de la Magdalena4. En el Snodo de1604 continuaba como Abad Mayor de la Universidad de Beneficiados don Francisco de Medina5. En 1607 consta que ya era beneficiado6. En 1612, escribe su obra Memorial sumario de los Arzobispos de Sevilla, en la que se titula Abad Mayor de la Universidad de Beneficiados de la ciudad de Sevilla y Beneficiado de la iglesia de la Magdalena, ttulos ambos en los que pudo suceder al su amigo el Abad Medina, tambin es posible que estuviera en posesin de estos ttulos algunos aos antes de 1612. En 1633, en su obra Sumaria relacin del insigne monasterio de las Cuevas, se titula de manera algo diferente: Abad Mayor de la Clereca, beneficiado propio y cura de la Magdalena, Fiscal de la Reverenda Cmara en todo el Arzobispado y Juez Apostlico en muchas causas eclesisticas. Tena entonces 72 aos. Don Gaspar de Borja y Velasco fue arzobispo de Sevilla del 19 de enero de 1632 hasta el 16 de enero de 1645. Lleg a Sevilla por primera vez en octubre de 1636 y permaneci hasta al Sbado Santo, 11 de abril de 1637 en que regres a Madrid, es decir seis meses. Poco despus de la llegada del Arzobispo Borja el Abad escribe su opsculo Discurso sobre el no residir el Prelado en la Santa Iglesia de esta ciudad. Tena 75 aos. Muri en 1644 a los 83 aos, sin haber podido publicar ninguna de sus obras, aunque de algunas de ellas, especialmente del Memorial sumario de los Arzobispos de Sevilla
Jorge BERNALES BALLESTEROS: Estudio preliminar, seleccin de textos y notas por, en Abad Alonso Snchez Gordillo: Religiosas estaciones que frecuenta la Religiosidad Sevillana. Sevilla, 1982, pg. 12 2 Mario MNDEZ BEJARANO: Diccionario de escritores, maestros y oradores. Sevilla, 1922. Padilla Libros. Sevilla, 1989, pg. 375: Despus se gradu en la Universidad de su Patria, 3 As la afirma Jorge Bernales y aade que fue nombrado segundo del Abad Francisco de Medina: Jorge BARNALES BALLESTEROS: Estudio preliminar, ob. cit., pg. 12. 4 Pleito 35 (57) Pleito de una causa que se hizo y sentenci contra el licenciado Gordillo en el ao de 1592, acumulado a otras. Pasados 30 aos, porque no quedara piedra que no se mouiese 5 Lo podemos leer en el mismo Snodo. Lo confirma ORTIZ DE Ziga: Anales Eclesisticos y Seculares de la ciudad de Sevilla, tomo IV, pg. 211, ao 1604, 1.: Ao 1604: resolvi al fin [el cardenal Don Fernando Nio] celebrar snodo en el ao de 1604; y aunque no careci de dificultades, y se hubieron de recoger las primeras convocatorias por no haber salido conformes a lo decretado en el dicho Concilio [de Trento], despach al fin las segundas, que firmo el 20 de Octubre en su Palacio Arzobispal para la segunda dominica de Adviento de ese mismo ao: fueron Diputados Por la Universidad de Beneficiados de las Parroquias Alonso de Baueza del Ro, propietario de la de San Julian, adems de su Abad Mayor el Bachiller Francisco de Medina. 6 32 (51) Pleyto contra el Abad que siendo beneficiado, ao de 1807, cant una misa en una casa principal. Bucaban delitos viejos, porque nuevo no los aua
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2 existan muchas copias. Fue enterrado al pie de la pileta del agua bendita del lado del Evangelio del desaparecido templo de la Magdalena, Arana de Varflora, Matute y Gonzlez de Len vieron junto al postigo lateral del coro, su lpida funeraria: DOM. Aqu espera la Resurreccin de la carne el Lcdo. Alonso Snchez Gordillo, Beneficiado propio y cura en esta iglesia, Abad de la Universidad. Protonotario Apostlico y Fiscal de la Rvda. Cmara. Muri ao de 1644. Impinguisti caput meum in spe contra spem. Las reformas decimonnicas hicieron desaparecer el templo de la Magdalena, hoy no sabemos donde reposan los restos del Abad, quizs en algn rincn de la plaza de la Magdalena. El Abad Alonso Snchez Gordillo fue un buen conocedor de la ciudad de Sevilla, sus templos, sus fiestas y sus costumbres religiosas. En posesin del cargo de Abad Mayor fue un acrrimo defensor de los derechos concedidos a los beneficiados por los Pontfices y Prelados hispalenses, lo que en ocasiones le coloc frente a las autoridades eclesisticas. 2. Obras.A pesar de esa ingrata actividad, el Abad consigui largas horas para dedicarse al estudio y recopilacin de noticias sobre diferentes aspectos de la vida religiosa de la ciudad, ello le permiti escribir varios, memorias, discursos. Podemos distinguir tres grupos de obras: a. Obras histricas7 -Memorial de Historia Eclesistica de la Ciudad de Sevilla. Reducida a breve estilo por el lic. Alonso Snchez Gordillo, Protonotario Apostlico, Abad Mayor de la Universidad de Beneficiados de Sevilla. Beneficiado de la Iglesia de la Magdalena de esta Ciudad de Sevilla. Ao 1612. Publicado en 2003. - Memorial sumario de los arzobispos de Sevilla. Publicado en 2003. - Adicin al Catlogo de los Arzobispos de Sevilla que escribi el Licenciado Alonso Snchez Gordillo. Publicado en 20038. -Discurso del licenciado Alonso Snchez Gordillo, Abad Mayor de la Universidad de Beneficiados de Sevilla. Ao de 1636. Sobre no residir el Prelado en la Santa Iglesia de esta ciudad. Publicado en 2003. -Parecer del dicho Abad Mayor Gordillo cerca de la ceremonia de besar la mano a su Abadesa las monjas, antes de comulgar. Parecer segundo. Publicado en 2003. -Del obispo titular o sufragneo. Publicado en 2003. -Cules respectos y ceremonias se deben usar con el obispo sufragneo o titular, o de anillo, cuando entra en una iglesia parroquial. Publicado en 2003. -Procesin General que fue de la Iglesia Catedral al Convento de San Pablo, ao de 1629. Publicado en 2003. -Justicia ejecutada en Sevilla en cinco religiosos agustinos por haber muerto alevosamente al reverendo padre maestro fray Juan de las Casas, su Provincial actual en Andaluca. Jueves 2 de julio de 1535. Autor el Licenciado Mayor Alonso Snchez Gordillo. Publicado en 2003. -Memorial del estado y fundacin del Convento de monjas del Dulce Nombre de Jess. Publicado en 2003. -Fundacin del insigne Monasterio del Orden de la Santsima Trinidad de la ciudad de Sevilla. Dedicado a las santas vrgenes y mrtires Justa y Rufina. Por el licenciado Alonso Snchez Gordillo, Abad Mayor de los Beneficiados de Sevilla. Publicado en 2003. -Sumaria relacin del insigne Monasterio de Santa Mara de las Cuevas de Sevilla, del Orden de la Cartuja. Ordenada por el licenciado Alonso Snchez Gordillo, prebtero, natural de Sevilla, Protonotario Apostlico, Abad Mayor de la clereca, Fiscal de la reverenda Cmara
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Todas ellas menos una publicadas en Abad Alonso Snchez Gordillo: Memorial Sumario de los Arzobispos de Sevilla y otras obras. Introduccin, transcirpcin y notas de Jos SNCHEZ HERERO. Coleccin Clsicos Sevillanos. Area de cultura. Ayuntamiento de Sevilla. 2003 8 Nos queda duda sobre si esta Adiccin es del propio Alonso Snchez Gordillo o de otro autor posterior.

3 en todo el Arzobispado, Beneficiado propio y cura de la iglesia de la Magdalena. En este ao de 1663, de edad 72. Publicado en 2003. -Fundacin del Convento de el Seor San Benito de la ciudad de Sevilla, Publicada por Manuel Garca Fernndez. Estudio y Edicin en IX Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su Provincia. Fundacin Cruz Campo. Sevilla, 2008, pgs. 169-194. b. Obras donde se recoge la Religiosidad popular de la Ciudad de Sevilla -Memorial de las religiosas estaciones que frecuenta la devocin sevillana. Escribi este Memorial e torno a los aos de 1630 y obtuvo la aprobacin para publicarlo, pero no lleg a realizarse9. Se trata de una obra importantsima. Est dividida en cuatro partes: 1. Motivo de la obra y principales estaciones de la devocin sevillana. 2. Procesiones generales. 3. Cofradas insignes. 4. Imgenes de Cristo y de Nuestra Seora que se veneran en los templos y lugares sagrados de Sevilla. Adicin del cannigo D. Ambrosio de la Cuesta (1707). Adiciones del Manuscrito Universitario (1737). c. Obras relacionadas con la Universidad de Beneficiados10 -Sexta Parte del Memorial. Muestrase que la Abada Mayor de Sevilla est en el Cabildo de los Clrigos parroquiales, es dignidad eclesistica y que en ella concurren todos los requisitos que de derecho son menester. Catlogo de los Abades Mayores. -Sptima parte del Memorial. Memorial de los pleitos que desde el ao de 1612 desta parte sigue la dignidad Arzobispal con el Abad y Beneficiados de la Universidad de Sevilla y su Arzobispado en la Rota Romana y en otros tribunales. -Octava Parte del Memorial. Memorial del derecho y uso y costumbre que tienen el Abad Mayor y Cabildos de los clrigos parroquiales beneficiados para celebrar en las parroquias llamadas parroquiales y baslicas conventuales de Sevilla las fiestas en los das de sus Santos titulares. -Novena Parte del Memorial. Informacin sobre la celebracin que hace la Universidad de Beneficiados en la Parroquia de San Juan de la Palma en el da de la Degollacin de dicho Santo. Quien es el clero de Sevilla. Principio de las Fundaciones de las Capellanas. Del lugar que se debe a los Beneficiados de las iglesias de la ciudad en las procesiones y actos pblicos. De los Beneficiados de la Veintena del Coro de la Santa Iglesia Catedral. De la Consagracin de los Santos Oleos y Crisma. Forma antigua de consentir las capellanas en las iglesias. Forma de las tablas que estaban en las iglesias parroquiales para asignacin de las capellanas que en ellas se fundan, que algunas an permanecen. -Dcima parte del Memorial. Sobre la denominacin de curas, prrocos, rectores y vicarios que se hallan en el Arzobispado de Sevilla. Relacin de hechos y consulta de letrados, es fecha cuando el seor don Pedro de Castro y Quiones quiso volver a efectuar la Bula de Gregorio XIII -Undcimas parte del Memorial. Discurso sobre el derecho de los Clrigos Beneficiados para percibir las ofrendas de los fieles. Todos los escritos del Abad Gordillo fueron conocidos desde el mismo siglo XVII, los citan Nicols Antonio, Arana de Varflora, Espinosa de los Monteros, Ortiz de Ziga, Matute y Gaviria, Gonzlez de Len y Santiago Montoto entre otros. 3. Los pleitos del Abad Alonso Snchez Gordillo.-

Jorge BERNALES BALLESTEROS: Estudio preliminar, seleccin de textos y notas por, en Abad Alonso Snchez Gordillo: Religiosas estaciones que frecuenta la Religiosidad Sevillana. Sevilla, 1982 10 Todas estas obras: Memoriales, Discursos, Pleitos no estn publicadas, existe una copia manuscrita en la Biblioteca Colombina del Archivo de la Catedral de Sevilla.

4 El Abad Alonso Snchez Gordillo entabl un buen nmero de pleitos en defensa de la Universidad de Beneficiados, de algunos beneficiados en particular y de su propia persona y dignidad. Para entender esta cuestin debemos partir de un hecho: en Sevilla, quizs desde el momento de la Reconquista, 1248, pero acentundose con posterioridad al Concilio de Trento, existan tres poderes eclesisticos que luchaban entre s, en lugar de colaborar en orden a un mismo fin, que hubiera sido lo lgico y necesario: 1 El Arzobispo y la Curia Arzobispal; 2 El Cabildo Catedral; 3 La Universidad de Beneficiados Parroquiales. El arzobispo pleiteaba ante la propia Curia Arzobispal, la Rota Romana o ante Poder Real Espaol contra el Cabildo Catedral y contra la Universidad de Beneficiados; el Cabildo Catedral pleiteaba contra el Arzobispo en los mismos tribunales.; la Universidad de Beneficiados o su Abad pleiteaba contra el Arzobispo en los tres tribunales. De muchos arzobispos conocemos su inclinacin a los pleitos: Fernando de Valds (1546-1568) fue el gran inquisidor. Rodrigo de Castro y Osorio (1581-1699) fue un gran seor renacentista, los litigios movidos afirma el Abad Gordillo- entre el Arobispado y el Cabildo de su Iglesia y Vniversidad de la Beneficiados parrochiales (a muchos de los quales dio ocasin el Snodo que celebr el ao de 1586) se decidieron en la Corte de Roma11. El enfrentamiento entre el Arzobispo Castro y Osorio y el Cabildo Catedral se produjo a causa de un motivo balad, porque el Arzobispo en la sesin de apertura del Snodo, quizs sesin nica, sent a su mano derecha al Provisor del Arzobispado y a su mano izquierda al Den y luego el Cabildo Catedral, la Universidad de Beneficiados y los dems diputados a ambos lados por orden de preeminencia, por este motivo todos: el Cabildo Catedral y todos los diputados se marcharon y apelaron a Roma, de modo que el Snodo no se celebr hasta 159112. El arzobispado de don Pedro de Castro y Quiones (1610-1623) se vio lleno de pleitos entre el arzobispo y las otras instituciones eclesisticas. Se cuentan hasta 97 los pleitos mantenidos por el Arzobispo en Sevilla: doce con el Cabildo Catedral, cuatro con la Ciudad, dos con la Cruzada, tres con la Inquisicin y 79 con la Universidad de Beneficiados13, de ellos hablaremos ms despacio. Don Gaspar de Borja y Velasco (1632-1845) que como Cardenal y representante de Espaa ante la Santa Sede se enfrent con el Papa Urbano VIII, tom posesin del Arzobispado de Sevilla el 5 de junio de 1632, lleg a Sevilla en octubre de 1636 y seis meses ms tarde, el Sbado Santo 11 de abril de 1637 regres a Madrid14, no tuvo tiempo de enfrentarse con los otros dos poderes eclesisticos de la ciudad de Sevilla. Por ltimo, don Jaime de Palafox y Cardona (1684-1700), fue un obispo celoso y profundamente religioso y mortificado, pero aparte de la aventura de su adiccin al libro de Molinos Gua espiritual, fue llamado el de los cien pleitos, nmero redondo para indicar los muchos que sostuvo, aunque no fueran tantos, sin que llegaran a solucionarse prcticamente ninguno, pero en los que por su carcter inflexible, malgast Palafox, no poco de su fama y salud15. Pero nos preguntbamos por los pleitos de la o contra la Universidad de Beneficiados y su Abad Alonso Snchez Gordillo. Tenemos noticia de 76 pleitos mantenidos por la
Abad Alonso Snchez Gordillo: Memorial sumario de los Arzobispos de Sevilla y otras obras. Introduccin transcripcin y notas de Jos SNCHEZ HERRERO. Coleccin Clsicos Sevillanos. rea de Cultura del Ayuntamiento de Sevilla. 22. Sevilla, 2003, pg. 268. 12 Jos SNCHEZ HERRERO: La Iglesia y la Religiosidad en la Sevilla Barroca (1581-1700) en Historia de las Dicesis Espaolas. 10. Sevilla, Huelva, Jerez, Cdiz y Ceuta. BAC. Madrid, pgs..198. El Abad Alonso Snchez Gordillo en su Memorial sumario de los Arzobispos, pg. 232, afirma: El Cardenal sinti mucho dello y mand prender a muchos dellos y hizo informacin de cmo el Abad mayor y beneficiados auan estado presentes y asistido a la snodo, y as lo confesaron en sus deposiciones, de las quales y de los dems autos hechos en razn desto embi testimonio a Roma. Pero Alonso Snchez Gordillo no era Abad Mayor de los Beneficiados en 1604 sino Francisco de Medina. 13 Ibidem, pg. 202.
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Ibidem, pg. 203. Ibidem, pg. 210.

5 Universidad y su Abad entre 1612 y 1623, es decir coincidiendo con el arzobispado de don Pedro de Castro y Quiones, pleitos que en algunos casos terminaron o comenzaron por llevar prisioneros a los Beneficiados y a su Abad don Alonso Snchez Gordillo a la crcel del Obispo y secuestrar sus bienes, aunque en la mayora de los casos fueron sobreseidos y el Abad y los beneficiados recobraron su libertad. Don Pedro de Castro o su Provisor o el fiscal pleitearon contra la Universidad de Beneficiados y sta contra el Arzobispo por variados motivos. En un solo caso el pleito fue con el Tribunal de la Inquisicin pero por razones de protocolo. Los motivos y sus pormenores fueron varios, para mejor comprenderlos los agrupamos en conjuntos que nos parecen similares: -A causa de los derechos que tenan la Universidad: 1. Pleito de la manutencin que los beneficiados tienen de regir y gobernar en sus iglesias y presentar capellanes, sacristanes y organistas 2. 46. Pleito de las primicias y obtenciones y otros derechos. 11. Pleito de la preeminencia de los beneficiados en sus iglesias, 13. Pleito sobre que el Abad y Beneficiados no se han de hallar en los snodos. 19. Pleito sobre concordia de los diezmos de Tablada. 33. Pleito sobre un mandamiento que dio el Provisor para que los beneficiados no llevasen ofrendas en los entierros. 35. Pleito sobre el mandamiento que dio el seor Provisor contra los beneficiados para que los capellanes de las iglesias no les ayudasen a cantar las misas votivas que concurriese, como siempre se haca. 47. Pleito de querella contra los beneficiados porque siendo llamados sin aviso, ni mandamiento del juez, no comparecieron y por ello los prendieron y secuestraron us bienes. -A causa de las obligaciones de la Universidad y sus Beneficiados: 9. Pleito de la contribucin de los gastos de los pleitos. 14. Pleito de la residencia que en servicio de los beneficios deben hacer los beneficiados. 18. Pleito sobre que los beneficiados de la Universidad de Sevilla no hayan de contribuir a los gastos de los pleitos contra la Dignidad Arzobispal. 29. Pleito sobre la paga del subsidio y excusado. -A causa de la organizacin de la Universidad de Beneficiados 12. 24. 25. 59. Pleito sobre las juntas, cabildos y monipodios de los beneficiados. 15. Pleito que los beneficiados no administren la hacienda de la Universidad. 22. Pleito de la visita de las dotaciones de la Universidad. 23. Pleito de que todos los beneficiados que han sido mayordomos de la Universidad den cuentas. 55. Pleito de un beneficiado de los de la Universidad sobre el cumplimiento de un estatuto. 60. Pleito sobre que los beneficiados no elijan mayordomo de su hacienda a su voluntad, sino a voluntad del Prelado. 62. Pleito del fiscal en que se querella de los beneficiados de la Universidad por haber aprobado las cuentas que de los gastos de los pleitos se dieron. 63. Pleito del fiscal contra el mayordomo de saliendo de la Universidad sobre las cuentas que dio el Abad de los gastos de los pleitos, 1617. 67. Pleito sobre que los beneficiados no se hagan presentes en las distribuciones los que van en servicio de la Universidad conforme al estatuto que dello tienen. -A causa de los bienes de la Universidad de Beneficiados. 26. Pleito ante la Fbrica Real de Sevilla que sigui el fiscal eclesistico contra unas personas que tomaron a renta unas casas de la Universidad,

6 38. Dos procesos de prisiones hechas al beneficiado Antonio de Rosas sobre casas de la Universidad. 39. Otro proceso de prisin contra el beneficiado Alonso Basquel (Vsquez), sobre lo mismo. 44. Pleito de querella del fiscal contra el Abad de la Universidad por haber arrendado algunas casas de por vidas. -El Arzobispo Pedro de Castro renov los exmenes de rdenes, beneficios, curatos y confesores, por lo que surgieron algunos pleitos a causa de estos exmenes: 3. 30. Pleito de l examen del clero que en el ao de 1613 renov el Arzobispo. -A causa de los curas parroquiales 4. Pleito sobre preferir a los curas simples16 y convidar para los entierros y obtenciones que est pendiente en la Rota y estos das se ha renovado pretendiendo que han de ser preferidos los beneficiados y que ellos han de convidar 8. Pleito sobre que los curas simples de las iglesias tomen el Jueves Santo la llave del Santsimo Sacramento. 36. Pleito contra los beneficiados sobre que no revocasen el poder que haban otorgado para la ereccin de los beneficios curados. 72. Pleito sobre que los curas que ponen los Arzobispos no les llame nadie ministros de sacramentacin por querella del fiscal y se dio mandamiento de prohibicin y se procedi a prisiones de algunos beneficiados. -El Arzobispo Pedro de Castro quiso poner en marcho en 1614 la creacin de un Seminario que correspondiese a lo dispuesto en Trento, fall el intento y surgieron los pleitos. 16. Pleito sobre la contribucin del Seminario. 37. Pleito de prisin del beneficiado Juan de Robles por haber firmado un auto en la causa del Seminario. -Contra la Universidad de Beneficiados 10. Pleito sobre la consistencia de la Universidad y el nombre del Abad. 34. Pleito sobre probar las cualidades de la Universidad en que la dignidad Arzobispal mostr inters y a su costa y oficio hizo citar a todas las iglesias colegiales y universidades del Arzobispado. -Contra algunos beneficiados en Particular. 64. Pleito de prisin contra el Maestro Pea, secretario de la Universidad sobre ciertos autos capitulares a instancia del fiscal. -Entre entre otros clrigos y la Universidad de Beneficiados 7. Pleito compulsorial que se da etc. en Sevilla ante el Prior de San Alberto y otro. 17. Pleito que por mandado del seor Visitador de las Iglesias sigue la Fbrica de San Miguel contra los Beneficiados. 21. Pleito contra el Vicario de Villa Nueva de que no pueda ser l ni otro ejecutor de Letras Apostlicas por haberlo sido en las letras de manutencin que tienen los beneficiados. -Con condena de prisin de los beneficiados de la Universidad 6. Pleito sobre las prisiones de los beneficiados. 37. Pleito de prisin del beneficiado Juan de Robles por haber firmado un auto en la causa del Seminario.
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Volveremos sobre el tema de los curas y los beneficiados de la Universidad, pero ya encontramos unos pleitos a causa de la existencia de tales curas.

7 38, Dos procesos de prisiones hechas al beneficiado Antonio de Rossas sobre casas de la Universidad. 39. Otro proceso de prisin contra el beneficiado Alonso Basquel sobre lo mismo. 64. Pleito de prisin contra el Maestro Pea, secretario de la Universidad, sobre ciertos autos capitulares a instancias del fiscal. 72. Pleito sobre que a los curas que ponen los Arzobispos no les llame nadie ministros de sacramentacin por querella del fiscal y se dio mandamiento de prohibicin y se procedi a prisiones de algunos beneficiados. -Pleitos de pleitos 43. Pleito del fiscal contra los beneficiados en que les pone 16 captulos. 49. Pleito contra los beneficiados para que declaren el nmero de los pleitos que contra ellos se siguen, donde estn las declaraciones de los pleitos que todos hicieron. 62. Pleito del fiscal en que se querella de los beneficiados de la Universidad por jaber aprobado las cuentas que de los gastos de los pleitos se dieron. 65. Pleito de pleitos ante el juez de la Santa Iglesia en agosto de 1622. -Pleitos contra el Abad Alonso Snchez Gordillo Don Pedro de Castro y Quiones (1610-1623) fue un Arzobispo que lleg a Sevilla con nimo reformador y quiso revisar todas las Instituciones clericales y eclesisticas de Sevilla y reformar todo lo que pareci reformable e instaurar algunas novedades proclamadas en el Concilio de Trento. En este sentido se puso a visitar y estudiar la Universidad de los Beneficiados. En 1612 mand visitar las dotaciones del Cabildo de la Universidad. Realizo con todo rigor la visita Alonso Larios Monje y extendi un informa en el que afirm que todo estaba bien. Lo prueban los libros de pitanzas que cada ao se hacen, de enero a diciembre, donde se pone el cumplimiento de todas las dotaciones. Sin que quede una por celebrar. La causa de estos pleitos y, quizs, de todos se origin cuando el Arzobispos don Pedro de Castro y Quiones quiso volver a poner en la prctica una Bula que el Papa Gregorio XIII (1572-1585) haba concedido al Arzobispo de Sevilla don Rodrigo de Castro (1572-1600) para que atento que este Arzobispado de Sevilla no tena curas propios, pudiese erigir en cada iglesia un beneficio curado y lo diese por oposicin. El problema de los curas beneficiados, que no existan en Sevilla fue la causa de la mayora de todos los pleitos. El Pleito 70 se enuncia de esta forma: Pleito sobre un sermn que el ao de 1917, primero da del mes de mayo predic el maestro fray Luis Moreno, del Orden de San Agustn, entre los dos coros de la Catedral, en la fiesta que tal da se celebra de la Santsima Trinidad, y all se alarg a reprehender los hechos del seor Arzobispo [don Pedro de Castro] y decir que era muy pleitista y otras cosas que sonaron y hicieron mucho ruido. Y se entendi que haba predicado el sermn sugestin del Abad Mayor, que acaso se hall aquel da dentro de la Iglesia Mayor, aunque no oy el sermn, de que se sigui aquella memorable y escandalosa prisin, quando le llevaron a la villa de Umbrete, que le saquearon todos sus papeles, de que el pueblo tanto se escandaliz, que vino un juez del Nuncio sobre ello a Sevilla y dio a todos mucho en que entender, como suceda siempre que prendan al Abad, que cada una de las prisiones era un pleito nuevo y haba de ello que contar El pleito 77 se enuncia del modo siguiente: Pleito de la visita particular de la persona del Abad en el mes de julio de ao de 1623, de que haba eterna memoria, porque dl se le causa y principio la muerte del seor Arzobispo, que desde los 20 de julio que comenz el auto y dur por tres das continuos hasta los 23 del mismo mes se urda sentencia para la prisin que se hizo de la persona del Abad y fueron tantos los desmanes que se suedieron que le causaron al seor Arzobispo grandes enfados y dieron causa a la declinacin de su vida que nunca ms al la cara al cielo, ni la pudo alar hasta que muri.

8 De todo ello deducimos que Alonso Snchez Gordillo que en 1612 ya era beneficiado de Santa Mara Magdalena y Abad mayor de la Universidad de Beneficiados de la ciudad de Sevilla, a causa de su defensa de los derechos de la Universidad y de las personas de los beneficios entre 1612 y 1617 y a causa de la lucha para que no se nombrasen curas simples o curas de sacramentacin, como el Abad los llama, en las parroquias, el abad fue llevado a prisin y se le incoaron 70 pleitos, lo que produjo en medio del pueblo una gran escndalo y dio mucho que contar. El 1 de mayo de 1617, domingo, fiesta de la Santsima Trinidad, predic en la Catedral, entre los dos coros, el agustino maestro fray Luis Moreno quien reprendi los hechos del Arzobispo a quien calific de pleitista y de otras cosas que sonaron y hicieron mucho ruido. Se pens que el agustino haba dicho tales cosas por sugestin o influencia del Abad mayor, que quizs se hallaba dentro de la Iglesia mayor durante el sermn, aunque no oy el sermn. A causa de este hecho el abad fue encarcelado en la villa de Umbrete y la saquearon todos sus papeles. Vino un Juez del Nuncio para juzgar el caso a Sevilla. De todo ello el pueblo se escandaliz y dio a todos mucho en que entender, como suceda siempre que prendan al Abad, que cada una de las prisiones era efecto de nuevo pleito. Del 20 al 23 de julio de 1323 tuvo lugar en la Curia Diocesana una Vista particular de la persona del Abad en la que su urda sentencia para prisin que se hizo de la persona del Abad. A consecuencia de este hecho fueron tantos los desmanes que se sucedieron que el Arzobispo cogi tal enfado que fue la causa de su muerte. El Abad Alonso Snchez Gordillo juzga al Arzobispo Pedro de Castro y su muerte con estas palabras (se trata de una opinin interesada): Vino, pues, el Arzobispo de Sevilla en 6 de diciembre de 1610. Desde luego comenz a descubrir su nimo, que fue de disputar y meter en litis todas las preeminencias del clero de la Catedral y de la Ciudad y del Arobispado, pero en esto no hubo la felicidad que l pretenda, porque en ello hall mui grande resistencia por no auerse informado de sus derechos y alentarlo a seguirlos con su natural a pleitos y pensar que el Arobispado de Sevilla le aua de gouernar como el de Granada, donde todo corra por su mano, que en Sevilla es mui diverso, y as en todo el tiempo de 13 aos que viui en Sevilla fue una continua guerra con el clero, tan fuerte y violenta que le puso en el vltimo sentimiento. Y en el ao de 1620, despechado, como l dixo en unas cartas que andan impresas, se ausent del Arbispado y en el de 1623 le renunci y dej en manos de Su Magestad para que lo diese a quien fuese seruido, y vltimamente en el mes de diciembre del mismo ao muri, vspera de Santo Thoms apstol17. Con motivo de los sucesos de 1612, 1617 y de 1623 se removieron y sacaron a luz todos los muchos pleitos que se haban tramado contra el Abad Alonso Snchez Gordillo. 10. Pleito sobre la consistencia de la Universidad y el nombre del Abad, 1613. 31. Pleito del fiscal contra el Abad para que se le prohba que se llama Abad maior, 1614; similar el 41, 1615. 20. Pleito sobre que el Abad no salga a defender las causas del clero del arobispado, 1616. 27. Pleito de la causa criminal contra el Abad ante el Ordinario de Crdoba, para donde fue citado a pedimento del fiscal, 1614. 28. Pleito criminal ante la Audiencia de la Cmara contra el Abad, 1614. 32. Pleito del fiscal contra el Abad, a principios de octubre de 1615, en que le cit para hallar contra l informacin de que no aua de asistir a la Snodo. 42. Pleito de querella del fiscal contra el Abad y beneficiados sobre unas cartas que pidieron en su favor al cabildo de los jurados, 1618. 44. Pleito de querella del fiscal contra el Abad de la Universidad por auer arrendado algunas casas de por vidas, 1618. 45. Pleito de informacin ante el Provisor, de que el Abad inquietaua el Arobispado, 1615.

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Memorial sumario de los Arzobispos de Sevilla, ob. cit. pg. 242.

9 48. Pleito contra el Abad sobre auer dicho ciertas cosas que los testigos que deca que si iba Couarruvias a Roma lo auan de ahorcar por rebelde contra la Sede Apostlica, 1617. 50. Pleito contra el Abad, que siendo beneficiado, ao de 1607, cant una misa en una casa principal, 1607. 51. Pleito que tiene por ramo de la causa contra el licenciado Gordillo, beneficiado de la Magdalena en que ay copias de diuersos papeles en cosas de la Universidad, ao de 1617. 52. Pleito de una causa que se hizo y sentenci contra el licenciado Gordillo en el ao de 1592, acumulado a otras. Pasados 30 aos, porque no quedase piedra que no se moviese. 53. Pleito del fiscal eclesistico sobre la prisin quel ao de 1617 se hizo del licencado Gordillo. Para dar color a lo que caus tanto escndalo en la ciudad, despus de hecho, hicieron el proceso. 56. Pleito que tiene por ramo contra el Abad Gordillo por diuersas cosas de los Beneficiados de la Uniuersidad donde est la declaracin que el Abad hizo de los pleitos que se le piden, 1618. 57. Pleito del fiscal contra el Abad en el que le acusa que deca que contra l se seguan muchos pleitos, 1618. 63. Pleito del fiscal contra el mayordomo de salienda de la Universidad sobre las quentas que dio el Abad de los gastos de los pleitos, 1617. 68.Pleito sobre que el Abad no se halle en los cabildos que se trata de hacienda 70. Pleito sobre el sermn (ya estudiado). 71. Pleito sobre que el Abad no se llamase cabeza y defensor del clero, con ocasin de un papel de actos positivos que public el Abad de hechos suyos y de sus antecesores. En la dicha razn vuo mucho que ver, lo que el seor Arzobispo lo sinti. Y se dieron edictos para recoger el papel y se hizo ms ruydo que si fuera contra la fe. Y al cabo todo el negocio se qued as y el papel no se recogi, y de todo se tomaua ocasin para escriuir y reir e sin auer por qu. 73. Pleito en el Consejo de Inquisicin General, Tribunal de Sevilla, sobre que el Abad mayor de Sevilla no fuese llamado a los autos pblicos de la fe, de que tena derecho del Consejo y que se le recogiese el ttulo que desto se le aua dado, que no se sac dello ms de que en el 2 auto, que se celebro en el ao de 1624 en el mes de diciembre, se execut y le fue dado al Abad lugar entre los prelados, conforme al decreto que dello se le haba dado por el Consejo supremo, de que ay testimonio. 74. Pleito de ciertos autos que hizo un notario contra el Abad que se querell dellos en la Audiencia Real, donde por insistencia y dependencia, porque en ellos pretendi engaar aquel tribunal para justificar una prisin de las del Abad y lo que dello se fall fue condenar al notario por falsario y condenarle a galeras y dar por libre al Abad. 75. Pleito de la condenacin que se hizo al notario de la remisin de la Rota sobre el examen de los testigos que tanto ruydo caus y tanto procur el seor Arobispo acomodar en lo temporal que de lo espiritual. Y del dao que con ello hizo nunca se acab. Vase lo que desto est puesto en el Memorial. 76. Pleito sobre unas declaraciones que se pidieron a unos beneficiados, que antes de citarlos para ellas metieron en prisin y vuo sobre ellos mucho escndalo y entredicho eclesistico que dur muchos das, porque entre los presos estaua en Abad y la Audiencia Real hizo auto de fuera. Fue grande el alboroto que vuo en la ciudad. 77. Ya estudiado. No termin la actuacin del Abad Alonso Snchez Gordillo con la muerte de don Pedro de Castro el 20 de diciembre de 1623. Como ya se ha escrito el 19 de enero de 1632 era nombrado Arzobispo de Sevilla el Cardenal don Gaspar de Borja y Velasco que lo fue hasta el 16 de enero de 1645. Lleg a Sevilla por primera vez en octubre de 1636 y permaneci hasta al Sbado Santo, 11 de abril de 1637 en que regres a Madrid, es decir seis meses. Poco despus de la llegada del Arzobispo Borja el Abad escribe su opsculo Discurso sobre el no

10 residir el Prelado en la Santa Iglesia de esta ciudad. Tena 75, aos. El Abad Gordillo se despach a su gusto: El cardenal don Gaspar de Borja se cas con ella (con la Iglesia de Sevilla) por poderes que para ello dio an sin ver su retrato, as le tiene poca o ninguna amistad y se hecha de ver que no est en su corazn, ni le da cuidado su ausencia, pues hallndose en Madrid que est tan cerca para cumplir una tan deuda obligacin, no la viene a ver siquiera, y con justa razn su Esposa puede decir que est: Pastoris solatio destituta et non est qui consoletur eam18. Que est sola, aunque tiene tanto clero y tanto pueblo, que es cierto que en este ao de 1636 hay en Sevilla ms de 800 clrigos y ms de 3.000 religiosos y de personas legas de todas edades y naciones y estados casi un milln, que todos dependen en todo y en parte de la sombra del Prelado y al presente mucho ms, porque el gobierno eclesistico se halla trabajoso en la asignacin de los que tienen por junta o comunidad a su cargo, tan capaces que dellos, en quanto a este artculo se pueden verificar que son de quibus praeeperas ne intrarent in Ecclesiam tuam. Parece que en esta aversin se puede acomodar el quento vulgar de los desposados de Hornachuelos, que el vno no quera ir con ella ni ella con l, ni el Arobispo quiere venir a Sevilla, quiz por temor que en ella se ha de ahogar y entristecer y hallar la muerte, ni Ella quiere que venga, porque es vehemente presumpcin que alternativamente an de tener en que entender19. 5. La Universidad de Beneficiados de la ciudad de Sevilla a) Lo que se deduce de los 77 pleitos. Existencia y preeminencia -Exista una Universidad de los clrigos beneficiados de las iglesias de Sevilla. -Que era presidida por uno de los beneficiados con el ttulo de Abad Mayor (10) (31), que se llama o se tena por cabeza y defensor del clero (20) (71). -Que estos clrigos beneficiados no son los nicos clrigos seculares que hay en Sevilla y en cada una de sus parroquias. -La Universidad y los Beneficiados tienen una preeminencia determinada (11), queran que al Abad y a los Beneficiados o su representacin se les nombrara para asistir al Snodo Diocesano (13) (32); el Abad quera que se le invitase a presidir los Autos de Fe de la Inquisicin, tal era su prestigio que si se les llamaba a un acto judicial sin aviso o mandamiento del juez no asistan (47). -Los beneficiados en su iglesia propia pueden regir, gobernar y presentar capellanes, sacristanes y organistas (1) y quieren que los capellanes dependan de ellos (35). -Se reunan en juntas, cabildos y monopodios (12) (24) (35) (59). Lo que no se refiere tanto a las reuniones estatutarias de la Universidad cuanto a otras muchas reuniones, celebradas por diferentes motivos y de las cuales podan seguirse crticas y actos conflictivos contra la Autoridad Eclesistica o Civil. Organizacin.-Tenan sus estatutos (55). -Haba un mayordomo, que el Arzobispo quera designarlo l y que no fuera elegido por los beneficiados (23) (60). Se habla de un mayordomo de salienda (63). -Haba un secretario (64). Obligaciones.-Estaban obligados al tomar posesin de su beneficio, de permanecer en l, sin abandonarlo, durante unos seis meses (14). -Pagaban a la Hacienda Real subsidio y escusado o deban pagarlo (29).
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Lamentacin de Jeremas, 1, 1. Abad Alonso Snchez Gordillo: Memorial sumario de los Arzobispos de Sevilla, ob. cit, pgs.. 281-282,

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Derechos y bienes.-Como tal Universidad perciba algunos bienes, por ejemplo en los diezmos de Tablada (19). -Recoga primicias, dotaciones (22), obvenciones y otros derechos (2) (46). -Tenan su propia hacienda (15). -Cuando asistan a algn oficio religioso como representacin de la Universidad no deban percibir distribuciones (67). -Posean casas en la ciudad ((26) (38) (39) (44) Problemas.-No quieren sufrir los exmenes del clero organizados por el arzobispo Pedro de Castro (3) (30). -No quieren contribuir a la fundacin del Seminario ordenado por el mismo Arzobispo (16) (37). El problema de los curas Eran los beneficiados de la Universidad curas (cura animarum) de sus parroquias o no lo eran y los arzobispos quisieron nombrar unos curas beneficiados, aparte de los beneficiados de la Universidad que tuvieran la cura animarum?. -En los pleitos se habla de curas simples de las iglesias (4) (8). -Los Beneficiados de la Universidad que se erigieran beneficios curados (36). -Que a los curas que ponen los Arzobispos no les llame nadie ministros de sacramentacin (72). b) La Universidad de Beneficiados segn el pensamiento de su Abad Mayor don Alonso Snchez Gordillo20 Origen y fundacin.El Cabildo de Clrigos Parroquiales de la ciudad de Sevilla (primera denominacin) fue fundado por el santo Rey don Fernando III y su hijo don Felipe, primer Arzobispo, cuando fundaron los iglesias y pusieron en ellas los clrigos y los junt en una congregacin y les puso nombre de Cabildo y que oy del cielo las palabras que dice el mismo salmo: congregatio illi (en una junta, colegio, hermandad o congregacin santa) eius ( a sus clrigos sacerdotes y escogidos) qui ordinant testamentum eius (celebrando en sus iglesias coros y altares) super sacrificia (para celebrar en ellos las Horas, Misas y Oficios Divinos) y que ste y no otro es el oficio y ejercicio de los Beneficiados (Octava Parte del Memorial, pg. 19). El primer acto fue el de la fundacin de la Catedral y su Cabildo; en segundo lugar la fundacin de las iglesias, llamaramos parroquiales, -el Abad no las llama parroquiales, sino conventuales- y la constitucin de unos beneficios clericales en cada una de estas iglesias Segn el Libro blanco que compuso hacia 1411 un clrigo racionero de la Catedral de Sevilla llamado Diego Martnez, que corrobora Diego Ortiz de Ziga (1636-1680) en sus Anales Eclesisticos y Seculares de la Ciudad de Sevilla escrito en 1671, en 1261, segn Ortiz de Ziga, estaban fundados la Catedral con 80 beneficios para 80 beneficiados (dignidades, cannigos, racioneros, etc); la Colegiata del Salvador con diez beneficios para un abad y nueve cannigos y 23 iglesias parroquiales con 60 59 beneficios dotados . Estas iglesias parroquiales y sus beneficios dotados eran: -La Magdalena, 4. -San Miguel. 3. -San Vicente, 4. -San Lorenzo, 3. -San Andrs, 3. -San Martn, 2. -San Juan, 3, (3) -San Pedro, 1 el Libro Blanco, 2 Ortiz de Ziga. -Omnium Sanctorum, 3. -San Gil, 3. -San Jorge de Triana, hoy Santa Ana, 3., -San Isidro, 3. -San Nicols, 1. -San Bartolom, 2. -San Esteban, 2. -San Ildefonso, 2. -Santiago, 2. -Santa
Todo lo que vamos a exponer a continuacin es el pensamiento del Abad Alonso Snchez Gordillo, sin que en ningn momento nos manifestemos a favor o en contra de su pensamiento, si tena razn o careca de razn.
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12 Catalina, 3. -San Romn, 3. -Sata Lucia, 2. -San Marcos, 3. -Santa Marina, 3. -San Julin en el Libro Blanco 2, Ortiz de Ziga no lo cita. Sabemos ciertamente que Alfonso X el Sabio en su primer Repartimiento de la ciudad de Sevilla en 1255 se halla que entre las dignidades eclesisticas a quienes reparti fue una el Abad de Sevilla El repartimiento dice: Al Den de Sevilla: 60 aranzadas y 6 yugadas; al Arcediano; 40 aranzadas y 6 yugadas; al Capiscol: 40 aranzadas y 6 yugadas; al Tesorero: 40 aranzadas y 6 yugadas; al Abad de Sevilla: 40 aranzadas y 6 yugadas (Sexta parte, 12, pg. 6). El primer documento que poseemos donde se cita el Abad e Cabildo de clrigos parroquiales de la noble ciudad de Sevilla que agora son e sern de aqu adelante, es un privilegio de Alfonso X, fechado en Murcia, jueves, cinco das andados de noviembre en la era de mil trescientos y nueve aos (ao 1271). Por este privilegio Alfonso X les concede: -libramosles de moneda e de todo otro pecho a ellos y a sus apaniaguados e a sus hortelanos e a sus pastores e sus quinteros, -e otorgamosles que puedan vender e comprar heredades, sacado ende que lo non puedan vender nin dar a la Eglesia nin a Horden sin nuestro mandato. Por esta concesin les impone unas obligaciones espirituales: -Tienen que hacer cinco aniversarios: 1) por el rey don Alfonso (VIII) nuestro bisabuelo; 2) por el rey don Alfonso de Len (IX) nuestro abuelo; 3) por la reina doa Berenguela (esposa de Alfonso IX) nuestra abuela; 3) por la reina Beatriz (de Suabia, primera esposa de Fernando III) nuestra madre y 5) por el rey don Fernando (III) nuestro padre. Y estos cinco aniversarios los han de hacer cuatro en la capilla de santa Elisabeta y uno en la iglesia de Santa Mara -Se han de juntar el primer sbado de cada mes en nuestra capilla de santa Elisabeta y decir Misa solemne de Santa Mara con dicono y subdicono y todos los dems con sobrepellices y rogar a Dios por nuestra vida e por nuestra salud de nos e de nuestra mujer, la Reina, e de nuestros hijos. -El da de San Alifonso (23 de enero, santo del Rey) que se junten en nuestra capilla de la Torre del Oro para cantar una misa solemne vestidos con sobrepellices. -El da de San Nicols (6 de diciembre) para lo mismo en nuestra capilla del Arenal. -El da de San Clemente (22 de noviembre, fecha del nacimiento del Rey) han de asistir a la procesin que se celebra en la Catedral o Iglesia de Santa Mara y despus a celebrar misa solemne en nuestra capilla de San Clemente en el Alczar. -Todos los das, todos los clrigos (los 59 60) han de hacer oracin en sus iglesias en la Misa y en las Vsperas e rogar a Dios por Nos para que nos gue al su servicio. -Cada domingo deben pedir al pueblo que ruegue a Dios por Nos e facer todos oracin por nuestra vida e por nuestra salid-El da de Santa Isabel que vayan a nuestra capilla a Vsperas y al da siguiente a Misa. Quien no cumpla este privilegio lo obligamos a pagar en pena diez mil maraveds a el Abad e al Cabildo sobre dicho, o quien su voz toviese, todo el dao doblado Este privilegio con algunos cambios sobre fechas y lugares de celebracin de misas lo confirma Sancho IV en Sevilla, domingo, trece das andados de agosto era de 1322 aos (1284); Fernando IV, en Valladolid, tres das de agosto, era de 1333 aos (1295); Alfonso XI, en Burgos, trece das andados del mes de agosto de la era de 1353 (1315); Pedro I el justiciero, ao de 1350; Enrique II, ao de 1374; Juan I, ao de 1380; Enrique III, ao de 1396; Juan II, ao de 1416 y Enrique IV, ao de 1470Hasta aqu los documentos originales que conozco, de aqu en adelante lo que nos dice el Abad Alonso Snchez Gordillo. Las Iglesias de Sevilla eran iglesias parroquiales o conventuales?

13 La dcima parte del Memorial la dedica el Abad a esta cuestin. Las iglesias de Sevilla son de dos clases: parroquiales y conventuales. Iglesias parroquiales son aquellas en que se ejerce la cura y administracin de los sacramentos con propia autoridad, porque en ellas hay vicaras erigida es ttulo y viarios o prrocos, que tienen la cura de las almas. La primera y principal es la Catedral, donde el Prelado tiene su ctedra y silla y tiene en ella ttulo de cura o prroco con que universalmente comprende a todas las dems del Arzobispado, donde no hay vicarios perpetuos o prrocos. Y en ella (en la Catedral) est el fundamente y asiento de la adoracin y administracin de los sacramentos y las dems (iglesias) son participantes o coadyuvantes y de ella ( de la Catedral) se deriva y reparte en los dems ministros que pone en las otras iglesias que no son curados, que no es particin de la cura (son los que el abad llama curas simples), sino del ministerio, para que los clrigos que seala y diputa en cada una le ayuden a la administracin de los sacramentos con licencia especial que llaman carta de cura, que ni es beneficio, ni ttulo, sino simple administracin de los santos sacramentos. En su confirmacin cita diferentes autores. Las otras son iglesias llamadas parroquiales y bautismales, aunque no lo son ni parroquias, porque se instituyeron solamente para la celebracin de los Divinos Oficios y oraciones pblicas y se llaman y son conventuales, porque el pueblo concurre a ellas para lo dicho y se llaman tambin iglesias numeradas por el nmero de clrigos que estn sealados para ellas y se llaman conventuales porque en ellas se junta el pueblo a los Divinos Oficios y lo prueba la palabra latina convenire es juntarse y as lo utilizan los Evangelios: Juan, 18; Pablo ad Corintos, 11, 14 y Juan tercera epstola, y por eso los Divinos Oficios y la Misa que en ellas se celebra se llaman conventuales y solemnes. Y apostilla: Estas iglesias se llaman parroquias porque se administran en ellas los sacramentos y se bautiza por comodidad de los fieles de toda la ciudad, a modo de parroquia, pero NO lo son, sino slo tienen el nombre de iglesias parroquiales por estar edificadas como parroquias con territorio sealado para evitar confusin, trminos y lmites (aunque todos los de ellas son de rigor y de derecho parroquianos de la Catedral) y para que con comodidad oigan all los Divinos Oficios y reciban los sacramentos, para lo cual se ponen en ellas los ministros que seal el Prelado con Autoridad Apostlica cuando las fund. Y as estas iglesias no se distinguen de la Catedral mas de cuanto el uso ha permitido e introducido, que viene a ser un derecho especial, dado por costumbre; pero no son parroquias ni iglesias parroquiales porque los clrigos que en ellas administran NO son prrocos, ni ejercen la cura en comn ni en singular por si solos sino con otros y aunque este derecho lo suelen tener, lo tienen por costumbre o por concesin del Obispo o por la comodidad referida. Conforme a lo dicho, en la ciudad de Sevilla hay una sola parroquia, la Catedral, y un solo prroco, el obispo. Por derecho slo en la Catedral y por el Obispo se pueden administrar los sacramentos y celebrar los Oficios Divinos y la Misa. El resto de las iglesia se llaman impropiamente parroquiales, pero son slo conventuales: convento, convenire, lugares donde se renen los fieles solamente para la celebracin de los Divinos Oficios: cantar las Horas de Oficio Divino (todas las citadas iglesias de Sevilla tenan coro, que ahora se ha roto y mutilado) por los clrigos, titulares de los beneficios, en cada una fundados. Por comodidad y en beneficio del pueblo el Arzobispo da licencia a esos beneficiados para que administren los sacramentos. Quin o quienes son o forman el clero de Sevilla? El clero de Sevilla lo forman todos y solos los clrigos que tienen el ttulo y gozan de un beneficio: El Cabildo Catedral con sus ochenta beneficios dotados (dignidades, cannigos, racioneros y semirracioneros), el Cabildo de la Iglesia Colegial del Salvador (un abad y diez cannigos), y los sesenta beneficiados que gozan de los sesenta beneficios fundados en las 23 iglesias conventuales o beneficiales, mal llamados parroquiales: Conforme a esto las iglesias conventuales o beneficiales se llaman parroquias o parroquiales y los clrigos que fueron sealados para ellas se llaman siempre clrigos

14 parroquiales, de que se hallan testimonios autnticos, que cita. Y estos clrigos sean (son) los beneficiados que sirven las iglesias, bien es notorio, as porque tienen los ttulos de ellas, que no los tienen los curas simples, ni los prrocos cuyos beneficios se extinguieron y se hicieron vicaras, ni los capellanes de las capellanas particulares y porque en varios documentos, que seala: Privilegio de Alfonso X, Libro Blanco, se dice todos los clrigos parroquiales e los cannigos de San Salvador de Sevilla y de Xerez son obligados a servir en sus beneficios e iglesia por s o por otros. Y bien claro es que los curas simples nunca tuvieron ni tienen beneficios que servir Solamente haba estos clrigos en Sevilla? Quizs son los que existan entre 1256 y 1271, pero con el paso de tiempo fue creciendo desmesuradamente su nmero, pero el clero de Sevilla no era ms que el titular de uno de los beneficios dotados durante esos 20 30 primeros aos despus de la Reconquista. Cul es el oficio de ese determinado clero? Dos son los oficios que cumple el clero y por ello dos son los tipos de ministros: un oficio es la celebracin de los Oficios Divinos: el canto de las Horas del Oficio Divino y la celebracin de la Misa, las procesiones litrgicas, y otro la administracin de los sacramentos, de manera que no es consecuente uno de otro: celebra los Oficios Divinos, luego administra los Sacramentos; administra los Sacramentos, luego celebra los Oficios Divinos, NO. Quin administra los sacramentos? El cura, solo hay un cura, el Arzobispo. Cul es el oficio del resto del clero: Cabildo, Catedral, Cabildo de las Iglesias Colegiales, Beneficiados de las iglesias? Celebrar el Oficio Divino, cantar las horas del Oficio Divino y la santa Misa. en Conformidad con lo dicho Fernando III el santo puso y seal los dichos clrigos en cada iglesia, en unas ms y en otras menos, como hoy se ve, y los llam los clrigos de tal y tal iglesia, conforme al nmero y calidad de los feligreses y a stos encarg la celebracin de los Divinos Oficios, como la parte ms excelente de la Iglesia, cual es la oracin pblica y a ellos les adjudic las rentas y dcimas reales y personales, sin que por entonces, ni en muchos aos siguientes hubiese otros clrigos en ellas y a ellos se les pide el cumplimiento de esto y por ello estn sujetos a culpa y pena, y se hizo en los de Jerez, cija y Carmona y estos son los clrigos de la ciudad y se distinguen del Cabildo Catedral. Concluimos. San Fernando fund iglesias y fund en cada una de ellas cierto nmero de beneficios, a cuyos ocupantes titulares, llamamos beneficiados. Estas iglesias no eran parroquias (no hay ms parroquia que la Catedral), pero popularmente las llamaos parroquias y a sus clrigos o beneficiados titulares, los llamamos clrigos parroquiales (como lo hace el Privilegio de Alfonso X). Estos clrigos o beneficiados titulares slo tienen obligacin de celebrar los Oficios Divinos: el canto de las Horas del Oficio Divino y la Santa Misa, pero, en los primeros tiempos algunos administraron los sacramentos (lo que no era su obligacin) y se denominaron impropiamente curas y as tenemos que en la mayora de las iglesias no hay un cura, sino de dos a cuatro, tantos como beneficiados titulares, que no eran curas y que impropiamente se llamaba y les llamaron curas. A quien encomend el Arzobispo la administracin de los sacramentos? Hay opinin que esto lo encomend (Fernando III) al seor Arzobispo, don Raimundo, el primer arzobispo de la Iglesia de Sevilla, O a religiosos de diversas rdenes que vivan en la ciudad y haban venido con el ejrcito a la conquista (de Sevilla). Y debido al poco nmero de fieles o parroquianos que tenan las iglesias, no eran menester muchos, ni entonces en todas ellas se administraban los sacramentos, hasta que estuvieron ms llenas y pobladas. Que en un principio fueran religiosos quienes administraban los sacramentos no tiene repugnancia pues lo hallamos, al presente, practicado en las villas de Tomares y San Juan de

15 Aznalfarache, donde es cura un religioso del Orden de San Francisco, hace ms de doscientos aos. La Universidad de los clrigos parroquiales y, ms tarde, la Universidad de los Beneficiados. En tiempos de San Fernando se constituyeron en Sevilla dos cabildos: 1. El Cabildo Catedral que es de primer orden. 2. El Cabildo del Abad Mayor y los clrigos parroquiales de la clereca, que es del segundo orden. A este Cabildo est equiparado el Cabildo de la Abada del Salvador de Sevilla y de Jerez. Este Cabildo de segundo orden est constituido, con Autoridad Apostlica, Real y Ordinaria (Episcopal), por la clereca de la ciudad, que son los beneficiados titulados de las iglesias conventuales, su creacin se hizo luego de la conquista de la ciudad de Sevilla, en 1249, en que se erigieron las iglesias (llamadas errneamente) parroquiales y se pusieron en ellas clrigos para el cumplimiento de la Oracin Pblica y celebracin de los Oficios Divinos y se form un cuerpo o congregacin, ahora llamado Universidad (no ms que un conjunto de muchos a lo que llamamos Universidad, que existi en otras ciudades episcopales con el nombre de Clereca (Salamanca) o Cofradas: Cofrada de los cannigos21; Cofrada de San Juan de los Prestes, Astorga,133522; Cofrada de los cien clrigos de la ciudad de Zamora y sus arrabales (Zamora)23; Cofrada de los capellanes de Len, 125024; aprobada la Universidad de Beneficiados de Sevilla por la Autoridad Apostlica, Real y Ordinaria (Episcopal), con cabeza que rigiere, arca. archivo, sello y lugar. Consta por el Privilegio de Alfonso X de 1271, confirmado por los Reyes hasta Enrique IV, que cesando los intereses de los privilegios, porque los reyes pretendieron reservarlos para su Corona, ces la merced de ellos, como ha sido general en todas las gracias antiguas hechas a las iglesias y revocadas con el ttulo de necesidad. Aparte de la riqueza de cada uno de los beneficios, la Universidad tena sus bienes propios de las diversas fundaciones, memorias de difuntos, dotaciones y otras pas fundadas en las 23 iglesias parroquiales o conventuales. El Abad Mayor del Cabildo de los clrigos o Universidad de Beneficiados.Este Cabildo no es acfalo, sino que tiene una cabeza y superior que lo gobierna es una dignidad eclesistica con ttulo de Abad de Sevilla, padre y defensor de todos sus miembros. De esto ha venido a crecer la reputacin de este segundo Cabildo, llamado Universidad de los Beneficiados, al presente la ms clebre de Espaa, por su antigedad, pues en 1271 ya estaba constituida, se compone de 60 miembros, es la ms rica y valiosa, la ms valerosa y conocida del mundo, defendiendo sus fueros, derechos e intereses del clero, la ms temida y respetada, la ms honorificada por su Abada perpetua y por el ttulo de Abad Mayor, con infinito nmero de dotaciones, memorias perpetuas, patronazgos, capellanas y otras obras pas. Tiene sus Estatutos, confirmados por el Prelado en 1489 (era arzobispo de Sevilla el Cardenal don Pedro Gonzlez de Mendoza, pero gobernaba Sevilla por un Vicario que era don Pedro Fernndez de Sols, obispo de Cdiz).

Cofrada de los Cannigos de Santa Mara de Len, 1250. Jos SNCHEZ HERRERO: Las Dicesis del Reino de Len. Siglos XIV y XV. Len, 1978, pg. 441. 22 Ibidem, pg. 454. 23 Riqusima cofrada, poseedora de un importante Palacio renacimental, destruido a mediados de siglo XX para edificar pisos de vivienda. Se conoce su documentacin desde1333 a 1586, pero debi llegar hasta el siglo XIX. Ibidem, pgs..460-461. 24 Ibidem, pg. 442

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16 El Abad Alonso Snchez Gordillo defiende en una de sus Memorias (sexta parte del Memoria) que la Abada del clero de Sevilla es dignidad eclesistica (as como en el Cabildo Catedral haba cinco dignidades: den, arcediano, chantre, tesorero y maestrescuela) y lo intenta probar por diez razones: La primera, porque en el Repartimiento que hizo don Alfonso el Sabio en 1255 se halla que entre las dignidades eclesisticas a quien reparti fue una el Abad de Sevilla, como consta por los repartimientos que andan en manos de personas curiosas o ya impresos, a que se debe dar crdito o mostrar cosa en contrario que no puede ser. La segunda, el privilegio real de Alfonso X de 1271. La tercera, porque la eleccin del Abad se hace por el Cabildo y Colegio, como consta en los Estatutos, nmero 1, La cuarta, porque los clrigos que lo eligen son de varias iglesias y no de una sola y concurren en una y tienen arca, sello, estatutos, lugar y administracin. La quinta, porque la eleccin del Abad es perpetua y no temporal, que arguye dignidad. La sexta, porque el Abad tiene jurisdiccin sobre los Beneficiados como la tiene el Den sobre el Cabildo Catedral. La sptima, porque entre los beneficiados hay otras preeminencias. La octava, porque siempre el Abad preside al clero cualquiera que sea. La novena, porque es reputada como dignidad la tal Abada y se le llama Abad Mayor de Sevilla. La dcima, porque dignidad es una prelacin o presidencia personal a los dems de un mismo orden con jurisdiccin, aunque sea pequea, como la tiene el Abad. Catlogo de los Abades Mayores. El Abad Alonso Snchez Gordillo tiene este epgrafe en su Memorial, pero no nos da la lista de todos los Abades Mayores de la Universidad de Beneficiados, sino solamente de los que asistieron a los snodos que se celebraron desde 1252, noticias sacados de los mismos snodos. Andrs Alfonso, snodo de don Nuo de Fuentes de 1352. Diego Gonzlez, concilio provincial de don Alonso de Egea de 1412. Gonzalo Snchez, constitucin de don Pedro Gonzlez de Mendoza de 1478 Antonio de la Cueva, snodo de don Diego Hurtado de Mendoza de 1490. Francisco Zeuerino, concilio provincial de don Diego de Deza de 1512 (citado). Bartolom de Prado, snodo de don Rodrigo de Castro de 1586. Francisco de Medina, snodo de don Fernando Nio de Guevara de 1604. Beneficiados y clrigos servideros de los beneficios.Los miembros de la Universidad NO son todos los clrigos de Sevilla, sino solamente los beneficiados titulares de los beneficios dotados en cada iglesia parroquial o conventual. Estos beneficiados pueden poner o nombrar, en virtud de sus ttulos, para el servicio de sus beneficios, otros clrigos que los sirvan en su lugar. Para confirmarlo cita los snodos. Este el hecho cierto, ahora una explicacin. Los beneficios fundados en las iglesias de la ciudad de Sevilla eran tan ricos que vivan de l, al menos tres personas: el beneficiado titular, que tenan poco que hacer: cantar las Horas del Oficio Divino y la Santa Misa, pero que hacan menos, pues en el siglo XVII se nombraban beneficiados a clrigos no presbteros, que podan no residir en Sevilla, pero que cobraban la mayor parte de los ingresos del beneficio y que en muchas ocasiones ni aparecan por la iglesia de donde eran beneficiados; el clrigo que pona el beneficiado titular para que

17 en su lugar cumpliera las obligaciones del beneficio25, que era el que trabajaba o cumpla las obligaciones del beneficio y el que menos cobraba; y un administrador, nombrado por el beneficiado titular, que administraba las cuentas del beneficio. Las celebraciones de memorias por parte del Cabildo o Universidad.La Universidad celebraba, con la asistencia de todos sus miembros que cobraban una distribucin, la fiesta del titular de cada una de las iglesias parroquiales o conventuales que la tenan dotada, si no estaba dotado, no se celebraba, y tambin el titular de algunos conventos, los citamos, como los cita el Abad Gordillo, por el orden de los meses: San Julin, 8 de enero, dotada en 1440 por Alonso varez, beneficiado de dicha iglesia. San Antonio abad, convento de los religiosos antoniones, 17 de enero. Falt la dotacin y la celebracin se dej en 1540. San Vicente, 22 de enero, dotada por el protonotario Juan Jurez en 1630, aument la dotacin doa Theresa Farfn en 5.000 mrs. y se hace con mayor asistencia y solemnidad. San Ildefonso, 23 de enero, dotada con una tenue dotacin por Juan de Pineda en 1481. En 1613 la aument el Licenciado Lucas Prez, beneficiado de dicha iglesia en 6.800 mrs. San Isidoro, 4 de abril, no tiene dotacin, a pesar de tener tres beneficiados dotados. San Hermenegildo, 13 de abril, dotado por el Arzobispo de Sevilla, Cardenal Juan de Cervantes, en 1446, con una renta perpetua de 1.500 mrs., se ha guardado hasta 1630. San Marcos, 23 de abril, dotada en 1478 con 8.000 mrs. de renta por Pedro Mrquez, Abad Mayor. San Pedro, 19 de junio, desde 1463, dotada por Enrique Duarte, Maestrescuela de la Catedral de Mondoedo, vecino de Sevilla, con 500 mrs. La universidad la cumpli hasta 1565, en que, como la renta era muy tenue, pidi al Ordinario de Sevilla que la redujera y mand que se dijera una misa rezada con un responso por el fundador. Despus la doto con 500 ducados de principal que rentaban 15 ducados anuales don Severiano Arias, beneficiado de San Marcos, Capelln de la Capilla de los Reyes y Administrador del Hospital de los Inocentes. Santa Marina, 11 de julio, natural de Galicia y no la que comnmente se celebra que era de Grecia, en Espaa hay muchas iglesias dedicadas a esta santa, en Crdoba, en Sevilla, en Galicia. En 1568 dio para esta festividad Esteban Garca, beneficiado y vecino de Sevilla, 4.000 mrs. de renta perpetua. Santa Mara Magdalena. 22 de julio. En 1500 Antn Rodrguez, racionero de la Catedral, dej 700 mrs. de renta perpetua para que el Cabildo de la Catedral celebrara la fiesta con Vsperas, Completas y, al da siguiente, Misa solemne. Pareci incompetente la dotacin y el Ordinario la redujo para que en cualquier da se diga una misa cantada de la Santa y as se hizo hasta 1630 en que doa Theresa Farfn dio al Cabildo de la Universidad toda su hacienda para que se restituyese la dotacin antigua y se celebrase la fiesta en el da de la Santa y se aadiesen al repartimiento 8.000 mrs. de renta y as se hizo hasta 1630 con gran contento del pueblo. Santiago el viejo, 25 de julio. En 1420 un devoto espaol, Juan Martnez, beneficiado, dot esta festividad con Vsperas y Misa y dej la renta de unas casas que valen al presente 1.000 mrs. y 12 gallinas. Santiago el nuevo, Convento de la Orden de Santiago, 25 de julio. El maestro Henrique Duarte, Maestrescuela de Mondoedo, vecino del Convento de Santiago de los Caballeros, viendo que haba pocos religiosos frailes o cannigos regulares, en 1463, pidi al
Lo he llamado beneficiado servidero o clrigo servidero de un beneficio. Vanse los diferentes estudios sobre el clero de Carmona, cija, Osuna, Lebrija, recogidos en Jos SNCHEZ HERRERO: La Dicesis de Sevilla en la Baja Edad Media. Universidad de Sevilla, 2010.
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18 Cabildo del Clrigos que asistiese con ellos a la fiesta en su da y sealo 1.400 mrs. Y se acord que al menos la mitad de los beneficiados asistiera a la fiesta, pues la otra mitad asista en Santiago el viejo, pero los que asistan a una iglesia ganaban distribucin en ambas iglesias. Las iglesias o los beneficiados de las iglesias estaban divididos en dos coros: Iglesias del coro derecho, sus beneficiados asistan en Santiago el nuevo: La Magdalena, San Miguel, San Vicente, San Andrs, San Lorenzo, Santa Marina, San Juan, Omnium Sanctorum, San Gil, Santa Ana. Iglesia del coro izquierdo: sus beneficiados asistan en Santiago el viejo: San Isidro, San Nicols, San Ildefonso, San Bartolom, Santiago el viejo, San Esteban, Santa Catalina, San Romn, Santa Luca, San Maros y San Julin. La Misa no la deca el prior del Convento sino el Abad de la Universidad, pero esto se puso en ejecucin en 1620, siendo Abad Mayor Alonso Gordillo. Seora Santa Ana, 26 de julio. Han dejado de ir los Beneficiados de la Universidad en ese da a su iglesia a causa de la flaqueza humana y del mucho calor. Tena una dotacin de 900 mrs.de renta cada ao que en 1539 le dej Marina Muoz, vecina de Triana, que se redujo por el Ordinario a una Misa solemne de la Santa en cualquier da del ao. Influy en esta reduccin la grave enfermedad del catarro de 1580. Santo Domingo de Guzmn, Convento de la Orden de Dominicos, 4 de agosto. En 1346, 24 de junio, ante Juan Garca, escribano pblico de Sevilla, siendo Abad Alonso Gonzlez (undcimo Abad) se hizo concordia y hermandad entre los Padres de la Orden de Predicadores y el Cabildo de Beneficiados y el Abad Mayor en que el da de Santo Domingo viniese el Cabildo de Beneficiados al Convento de San Pablo y dijera la Misa el Abad, lo que habla de su autoridad y reputacin , y en ese instrumento concurrieron los Cannigos del Salvador, por lo que se deduce que entonces formaban parte de la Universidad. No se sabe por qu se dej. San Lorenzo, 10 de agosto. Gran fiesta, se aument en 1469, un vecino llamado Alonso Gonzlez, beneficiado, dej una renta de 8.000 mrs. cada ao: primeras Vsperas y Misa solemne al da siguiente. San Bartolom, 24 de agosto. No tiene dotacin esta iglesia de apstol, quizs por ser moderna de 1488 (En el Libro Blanco figura esta iglesia con dos beneficios dotados). San Juan, la Degollacin de San Juan, 29 de agosto. El Cabido de los Beneficiados tiene por patrono a San Juan, 24 de junio, pero ese da no puede celebrar la fiesta pues va a celebrarla el Cabildo Catedral. El Cabildo de los Beneficiados la celebra el da de la Degollacin, 29 de agosto, y es la fiesta que ms se celebra con repiques de campanas, msica de instrumentos y sermn predicado por uno de los mejores predicadores. Los Estatutos, captulo 16 y 18, habla de esta fiesta. Era tradicin que venan los beneficiados a esta fiesta como mejor podan aderezados y vistiendo vestidos de nuevo con sobrepellices famosas, bonetes nuevos y borcegues blancos. Esto ya se ha mudado, pero se conserva una memoria antigua. Al tiempo del Ofertorio de la Misa Mayor que conforme a los Estatutos la dice el Abad Mayor, baja el preste al medio de la iglesia con el dicono y subdicono y el sacristn con una fuente en la mano. Y vienen los beneficiados desde el coro y comenzando por los cantores con capas, de uno en uno por su antigedad besan la mano al preste y ofrece cada uno una moneda que el Mayordomo del Cabildo les da (previamente) y terminada la ceremonia les da el preste la bendicin. Gonzalo Fernndez y su mujer dejaron al Cabildo cierta herencia de que sacan 8.000 mrs., pero esta dotacin no consta en el Protocolo de la Universidad. Tuvieron un pleito muy grande con esta celebracin pues un beneficiado de la iglesia de San Juan, Juan de la Pea, defendi que el Abad no tena derecho a decir tal misa, sino l y que la ceremonia del beso de la mano, ofrecimiento de una moneda y bendicin por parte del Abad era contra derecho. El Abad le arguye con 24 razones. La fiesta debi continuar. San Gil, abad, 1 de septiembre. Dotada por Juan Surez, beneficiado de la misma, en 1586, que dej renta perpetua en un tributo que se paga en Los Palacios de 3.800 mrs. al ao

19 San Miguel, 29 de septiembre. En su iglesia, con mucha solemnidad, por distribucin de 1.500 mrs. de renta perpetua que en 1520 dej Pedro de Valdedoncella, beneficiado de la iglesia, y cierto nmero de gallinas, pero hoy no tiene ms que 1.500 mrs. y mucho calor. San Martn, 11 de noviembre. Dotada en 1412 por Rodrigo Alonso, beneficiado con 7.000 mrs. Asisten muchos beneficiados por lo copioso de la renta, pero hoy solo tiene 1.100 mrs. San Romn, 9 de agosto. Alonso Gonzlez, beneficiado, el ao de 1450 dej en unas casas 12.000 mrs. de renta en cada ao para celebrar la fiesta con cuadro candelas grandes roja, Vsperas y Misa solemne. Santa Catalina, 25 de noviembre. Se celebraban las Misas del Aguinaldo de Santa Catalina y los clrigos de su iglesia eran los ms ricos de todas las iglesias de Sevilla, pero no tiene dotacin para su fiesta. Jos Vejarano dot la fiesta y hasta ahora ha dado 6.800 mrs., desde 1630 se celebra cada ao. San Andrs. 30 de noviembre. Son de los mejores beneficios de la ciudad por las muchas dotaciones que tiene. En 1522, Francisco Lpez, beneficiado, dej 700 mrs. De renta perpetua, por lo que se redujo a celebrar cada ao una misa cantada con responso. En 1608, Pedro Osorio Catao, clrigo particular de Sevilla ofreci al Cabildo 300 ducados, el Cabildo no los acept. Despus acept 300 ducados de don Laureano Maldonado, cura simple de San Andrs. Pero habiendo muerto Andrs lvarez, beneficiado propio de San Andrs no aparecieron los 300 ducados que estaban guardados en un arca con tres llaves, el Cabildo celebraba la fiesta de su caudal. San Nicols, 6 de diciembre, No hay dotacin. Pero se hace la fiesta desde 1540 y el fundador debi ser Luis de Moya, beneficiado de la Magdalena. Santa Luca, 13 de diciembre. No tiene dotacin. En 1412, Isabel de Cantillana, vecina de Sevilla, dej 1.400 mrs., pero no pasa de 1.100. San Esteban, 26 de diciembre. Iglesia muy antigua, mozrave, conserva algunas de las piedras que con apedrearon al santo y las tocan las personas que padecen morvo caduco o gota coral o mal de corazn. En 1461 le dej una renta perpetua de 5.000 mrs. cada ao Juan Alonso beneficiado para celebrar Vsperas y Misa solemne, pero hoy no se cumple por haberse perdido la finca. Otras celebraciones por el Cabildo de clrigos o Universidad de Beneficiados.Muy solemnemente se celebraba la recepcin de la Bula de la Cruzada, el da 7 de enero con una solemnsima procesin que iba desde San Francisco a la Catedral y el Abad portaba la Bula. El Cabildo de beneficiados participaba en otras muchas procesiones, memorias, rogativas, fiestas. El problema de los curas simples.El problema se suscita, como ya hemos afirmado, cuando el Arzobispos don Pedro de Castro y Quiones quiso volver a poner en prctica la Bula que el Papa Gregorio XIII (15721585) haba concedido al Arzobispo de Sevilla don Rodrigo de Castro (1572-1600) para que atento que este Arzobispado de Sevilla no tena curas propios, pudiese erigir en cada iglesia un beneficio curado y lo diese por oposicin. El problema, pues, se suscita cuando el Arzobispo quiso poner un cura propio en cada iglesia, distinto de los beneficiados que hasta entonces haban existido, y para su manutencin crea unos beneficios curados. Esto ya lo haban intentado los arzobispos don Rodrigo de Castro y don Fernando Nio de Guevara, pero ante la oposicin de la Universidad, lo haban abandonado. Por qu se cran estos curas? Opinin personal: los Beneficiados de la Universidad defendan que su oficio era solamente celebrar y cantar las Horas del Oficio Divino y la Santa Misa. Quin administraba los sacramentos? El Obispo en la Catedral y en las iglesias parroquiales o conventuales, los religiosos o alguno de los beneficiados que queran

20 buenamente hacerlo, sin estar obligados. Los Beneficiados, pienso, se dedicaban a ganar dinero asistiendo a la celebracin de todas las memorias que tenan distribucin y a gozar de las abundantes rentas de sus beneficios y tenan abandonada la cura animarum. Por ello los Arzobispos se vieron en la necesidad de solicitar del Papa Gregorio XIII la creacin de estos nuevos beneficios curas o crados que don Pedro de Castro lo llev a efecto. El Arzobispo nombra estos curas y la Universidad de Beneficiados y al frente su Abad se manifest absolutamente en contra de tales curas a quienes llam despectivamente curas simples, curas de sacramentalizacin. Afirma el Abad Gordillo: En el tiempo de don Pedro de Castro pusieron muchos curas religiosos en diferentes iglesias, sin melindre alguno, ejercitando el oficio de curas o administradores de sacramentos, habiendo clrigos en ellas, porque ninguno quera ser cura, y lo mismo pudo ser al principio. Y si acaso hubo para esto bastante nmero de clrigos, estos no fueron titulados en la dicha iglesia, ni pudieron serlo por lo ya dicho y disputado por el derecho. Y confiesen los Prelados y los que ponen para ayudarse en la administracin de los sacramentos que no son titulados, ni personas legtimas, y por el mismo hecho y derecho no son los curas clrigos de las tales iglesias, de manera que no se computan por del clero de ella. Por lo que los Beneficiados son el clero y no los curas y capellanes. El problema de las fundaciones de capellanas y capellanes propios de ellas.La fundacin de capellanas y el instituir capellanes para dichas capellanas es cosa moderna de poco ms de hace ciento cincuenta aos (1480) que se comenzaron a fundar capellanas con capellanes particulares. En los comienzos se fundaron capellanas pero se dejaban a los Beneficiados. Posteriormente, afirma el Abad que por el ao 1480, se comenzaron a fundar capellanas con capellanes propios. Estos capellanes no son beneficiados de las iglesias, no son el clero de la ciudad. El problema de los beneficiados de la Veintena del Coro de la Santa Iglesia Catedral.En 1262, ao de la fundacin de la Iglesia Catedral, ni en el Libro de los Estatutos del Cabildo, ni en las disposiciones de las obligaciones y oficios que pertenecen a los Prebendados hay memoria de los clrigos veinteneros o Veintena, de lo que se entiende que dichos Veinteneros no son tan antiguos como la Iglesia, sino que se debi fundar algn tiempo despus. En la fundacin se hace memoria de unos prebendados mansionarios, llamados as por la obligacin que tenan de servir la Iglesia, que no son otros que los beneficiados o racioneros, que no son cannigos, a cuyo cargo estaba y est la celebracin de los Oficios Divinos y otras ceremonias del da y de los Maitines de la noche y del premio por lo que reciban un premio. La tradicin es que un Arzobispo, llamado don Pedro, que gobernaba el ao de 136426 instituy dicha Veintena con nmero de veinte clrigos (veinteneros) por hacer un favor a los mansionarios (beneficiados o racioneros) del Cabildo y librarles del cuidado y trabajo de venir con puntualidad a celebrar los oficios, y les adjudic algunas rentas que hoy poseen con otras muchas que despus han adquirido. El Cabildo de la Universidad de los Beneficiados es ms digno que los Clrigos Veinteneros porque su fundacin consta que se debe a Fernando III y Alfonso X (privilegio de 1271) y por ello en el Coro de la Catedral se sientan primero los Clrigos Beneficiados de la Universidad y despus los Veinteneros Los Beneficiados tienen todos titulo colativo de las iglesias de que son titulados, pero los Veinteneros no tienen ttulo de sus veintenas, ni colacin, sino slo un simple
Todo errneo Fray Alonso Fernndez de Toledo y Vargas (1361-1366); do Pedro Gmez Barroso el joven (1369-1371)
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21 nombramiento del Chantre, por ello los Clrigos Beneficiados deben tener mejor lugar en el Coro y actos pblicos. Esto mismo se observa en la Iglesia Catedral con los coadjutores de las prebendados y en las dems iglesias con los servidores de beneficios, no obstante los unos se llamen Prebendados y los otros Beneficiados lato modo. El Lic. Francisco Pacheco, cannigo de Sevilla, afirma que don Alonso de Exea (1403-1417), Arzobispo de Sevilla, constituyo la Veintena en 1406 con que los hace muy modernos. Sevilla, junto a San Martin, 12 de febrero de 2013.