MARTES, 23 DE JUNIO DE 2009

PARADIGMA EPISTMICO DEL SABER PARA LA EDUCACIN DEL NUEVO MILENIO: LA CIENCIA INTERPELANTE DEL CONOCIMIENTO

La actividad docente en nuestros das debera enfocarse en la praxis proactiva de abordar los conocimientos partiendo del enfoque epistmico de la ciencia investigativa, proponiendo versatilidad y argumentacin didctica en el mtodo de instruccin y evaluacin de nuestros educandos as como tambin innovacin consensuada entre docentes y alumnos toda vez de elaborar o planificar las estrategias metodolgicas de trabajo instruccional en correspondencia con los ejes transversales y/o curriculares de nuestra educacin. Ausubel (2001) manifestaba que "Si tuviera que reducir toda la psicologa educativa a un solo principio, enunciara que el factor ms importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Avergese esto, y ensese en consecuencia". Ahora bien, de este pensamiento, surge una interrogante: Cmo saber lo que el alumno ya conoce si no se le permite mediar con su situacin de aprendizaje desde un paradigma epistmico del saber que dirija su atencin hacia las facultades humanas de todo individuo, en ese valor significativo de aprender desde la interpelacin del propio conocimiento y no la asimilacin del mismo donde el estudiante se le permita formular inquietudes antes de emitir respuestas sobre aquello que no conoce? No es slo descubrir el conocimiento, sino que el alumno sepa lo que est revelando para su propia existencia. La educacin venezolana, especialmente en la III Etapa de Educacin Bsica, tomando como referencia contextual la U.E Monseor Jos Lus Castellanos, asciende sus funciones en el trapecio reductor cuantitativo de un accionar formativo donde la conquista del saber se logra a travs de la suma de informaciones insustanciales para el alumno, donde conocimiento equivale a cantidad y no calidad; a asimilacin de hechos y no confrontacin de ideas a receptor de mensaje mas no interpretante del mismo; a homogeneidad del pensamiento y no complejidad de pareceres a cuadrculas de asignaturas y no integridad disciplinarias.; en sntesis, donde el asombro; la incertidumbre, la interpelacin dialgica, la produccin y exploracin investigativa, el debate compartido de saberes; la interrelacin recproca de reas temticas.; entre otros aparecen como notas obviadas al pie de pgina de un captulo positivista arbitrario en que el estudiante es considerado un ser domesticado por un sistema hermtico que no da cabida al conocimiento epistmico del saber, sino al fortalecimiento de la ignorancia, a ese estado de llenura que se vanagloria por formar estudiantes que saben ms de lo que menos conocen; por reiteradamente improvisar respuestas sin someterla a la crtica, tiempo y ocasin pertinente para refutarlas o aseverarlas desde una perspectiva analgica, epistmica por el contrario- los estudiantes slo se enfocan en lo que pide o exige el docente sin declamar lo que exigen o requieren para ellos mismos. Es as como a pesar de las mltiples teoras surgidas en pro de un aprendizaje menos ortodoxo, la enseanza tradicional sigue siendo la columna vertebral de resistencia al cambio en nuestros andamiajes formativos; el pedestal de un saber retrgrado, insustancial, predecible y anecdtico donde los alumnos no llegan a comprender el propsito de su formacin acadmica como tampoco muestran inters, disposicin por aprehender las nuevas informaciones o contenidos temticos prestos para su debate y confrontacin formativa porque an se avala un modelo constructivista tergiversador donde se parte de lo que sabe el estudiante sin percatarse, primeramente, qu es aquello que conoce o desconoce de su propia condicin humana y cmo podra aplicarlo, trasladarlo, confrontarlo, buscar algn tipo de respuestas a sus interrogantes en conformidad con su experiencia de aprendizaje cotidiano; la que trasciende en analogas los linderos de una escuela convirtindose en un hecho significativo para l porque aborda su ser y esencia; el aqu y ahora sin evocaciones de pasados caducados. En consecuencia, la educacin hoy en da presenta una realidad modeladora, binaria, dualista, en la que no existe otra forma de concebir el mundo desde una perspectiva menos convencional que no sea aquella en la que el conocimiento es inmutable y los caminos para llegar hacia l se difuminan en rutas de saberes inconexos, dogmticos, unilaterales donde la razn, la crtica, la reciprocidad, ese ir ms all de lo aparente, pierde su brjula y cauce de destino con el fin de lograr que la multiplicidad de interpretaciones se haga presente en cada ser y persona cognoscente, mas no el calco, la reproduccin de opiniones tergiversadas que operan en nuestras sociedades como nicas e

imperecederas porque an no se conocen otras formas de abordar el conocimiento que no sea a travs de teoras, doctrinas e ideologas fundadas para evitar el cambio, la transformacin de una manera de pensar contradictoria. Es as como el estudiante no encuentra una razn de ser a su hecho formativo porque no se le invita a participar del mismo subestimando su competencia y actuacin reflexiva. Dentro de los parmetros positivistas, el conocimiento es una parcela de informacin estadstica (el individuo es un dato cientfico; no sujeto cognoscente) una suma de saberes archivados en distintas reas y/o disciplinas incomunicadas entre s porque su complejidad epistmica; esa interrelacin de circunstancias que explican una realidad total de hechos sin abordarlos de forma separada, se halla extinta en la conciencia de muchas personas quienes construyen su propio conocimiento partiendo de lo que otros dicen o creen saber al respecto, de una realidad en apariencia sensible y no en racionalidad inquirente, reveladora.; de un modelo a seguir que slo recluta individuos funcionales dispuestos como mquinas a garantizar el acceso operario a una gama de saberes tericos y no prcticos, donde el mundo se concibe tal y como no es, sin un qu, cmo, porqu y para qu me sirve esto que aprendo en la vida cotidiana. La educacin an no ha trascendido los linderos de un saln de clases direccionando el conocimiento en cuatro paredes donde todos los saberes, tanto el que imparte el docente como el que recibe mas no interpreta el estudiante, se forjan all, dentro de una parcela instructiva que no evidencia integracin alguna con la realidad externa, ese contacto emptico con la comunidad atendiendo sus intereses y necesidades; encontrando una razn de ser epistmica, holstica, comunicativa, analgica, a su situacin de aprendizaje. Saber conocer y no conocer por conocer es o debera ser la consigna de todo individuo que espera algo ms de lo que aprende. Para contrarrestar tales falencias formativas, se propone que el conocimiento, desde nuestras aulas educativas y fuera de sus linderos acadmicos entindase- vida cotidiana, no sea abordado desde esa realidad dualista conductismo/constructivismo, donde el segundo surge como ventura del saber mientras que el primero cae en las desgracias obradas por la doxa. No ser acaso que hubo cierta tergiversacin de los tratados conductistas precisamente porque no se le abord desde una perspectiva filosfica, epistmica, sino desde la creencia, el mito de las cavernas positivistas? He all la interrogante y gran falacia de nuestro milenio: la aseveracin de creencias falsas, desdobladas y no la justificacin epistmica del saber por el saber mismo, por la bsqueda de una verdad validada por la produccin de conocimiento y no falsificacin del mismo. Por consiguiente, se plantea que todo acto de conocer, explorar, discernir sea debatido desde un escenario epistmico donde la razn obre desde la confrontacin de ideas, la crtica, la refutacin, el descubrimiento inclusive- la propia ignorancia, pero sta ltima entendida como el estado de vaco que hay que llenar mediante la participacin y no sumisin del pensamiento; a travs de la produccin y no repeticin y/o asentamiento de pareceres globalizados, segmentados, donde el individuo tenga oportunidad de participar en su situacin de aprendizaje no slo desde la perspectiva acadmica, sino tambin filosfica encontrando una razn de ser a su hecho formativo para la vida misma, para entenderse e interrelacionarse en el hacer y hacerse con el prjimo. En sntesis, que la escuela no sea slo un espacio destinado a la informacin, al estudio, a la consulta enciclopdica, sino tambin a la comunicacin, reflexin e investigacin desde lo que piensa, siente y pueda expresar el estudiante, no desde lo que el docente dicte como verdad irrefutable sino desde lo que el alumno pueda comparecer al respecto. Desde esa posibilidad se podr hablar de un conocimiento verdaderamente epistmico, que rompe paradigmas, donde la educacin sea un camino hacia el desarrollo e invencin de nuestras sociedades y no el retrgrado mirar de un presente disfrazado de progreso reincidente. BIBLIOGRAFA AUSUBEL, D et all (2001) Psicologa Educativa: Un punto de vista cognoscitivo. Mxico D.F. Ediciones Trilla.

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