CARPETA DE CONFIRMACIN 2012

NOMBRE Y APELLIDOS GRUPO GRADO SECCIN NOMBRE DEL CATEQUISTA

AREQUIPA 2012

I ETAPA KERIGMTICA MI GRUPO DE CONFIRMACIN

JESS ES MI AMIGO

Qu amigo tenemos en Jess! Nombre del Grupo: Mi Catequista es : El Conoce todas mis faltas, y an as me acepta tal como soy. Ve todas mis debilidades, ms nunca se rinde en mi. Puedo confiar que el me guiar hasta el hogar. A El confieso cada pecado y tropiezo. Con El comparto todos mis pensamientos y sentimientos, frustraciones y temores, tristezas y alegras. A El le confo mis ms profundas necesidades y anhelos. El siempre entiende! El escucha mi corazn as como mis palabras. El escucha mis pensamientos as como mis oraciones. El me dice la verdad, aunque me duela. El realmente se preocupa! Jess se regocija cuando estoy feliz en El. Cuando estoy triste, el comparte mis tristezas. Cuando estoy muy cansado para seguir, El me sostiene. Cuando me extravo, EL toma mi mano y me conduce en sus sendero. Mi Amigo siempre est all! El me dice Sus pensamientos y planes. En Sus cartas de amor para mi - Todas estn en mi preciosa Biblia - El comparte Sus ms profundos pensamientos. Comparte Sus alegras as como Sus sufrimientos. El me muestra por que dio Su vida por mi: para que El y yo seamos uno por la eternidad. Porque El me ha unido as mismo por la cruz, Sus amigos son mis amigos. Sus enemigos son mis enemigos. Sus batallas son mis batallas. Y el siempre triunfa - aun cuando tenga que compartir sus heridas y llevar cicatrices de guerra.

Integrantes: 1.2.3.4.5.6.7.891011.12.13.14.-

Puedes pegar fotos recuerdos de la primera sesin y de la presentacin de grupos

Cada maana planeamos nuestro da juntos. Todo el da caminamos y trabajamos juntos. Somos inseparables! Mi amigo es sabio, paciente, amante y bondadoso. El es fiel, considerado, incambiable y puro. El es fuerte, confiable, leal y verdadero. El suple mis necesidades! "Este es mi amado y este es mi Amigo!" Es El tu amigo tambin? JESS ES MI SEOR

II PARTE CATEQUETICA TEMA 1: LA EUCARSTIA COMO FIESTA COMUNITARIA Qu es la Eucarista? El Seor Jess, la noche en que fue entregado, (1 Co 11, 23), instituy el Sacrificio eucarstico de su cuerpo y de su sangre. Las palabras del apstol Pablo nos llevan a las circunstancias dramticas en que naci la Eucarista. En ella est inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasin y muerte del Seor. No slo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente. Es el sacrificio de la Cruz que se perpeta por los siglos. Es un sacramento de amor? Misterio grande, Misterio de misericordia. Qu ms poda hacer Jess por nosotros? Verdaderamente, en la Eucarista nos muestra un amor que llega hasta el extremo, (Jn 13, 1), un amor que no conoce medida. Por qu es importante la Eucarista? Con razn ha proclamado el Concilio Vaticano II que el Sacrificio eucarstico es fuente y cima de toda la vida cristiana. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan de Vida, que da la vida a los hombres por medio del Espritu Santo. Por tanto la mirada de la Iglesia se dirige continuamente a su Seor, presente en el Sacramento del altar, en el cual descubre la plena manifestacin de su inmenso amor. Qu relacin tiene con la Iglesia? Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucarista, que es el sacramento por excelencia del misterio pascual, est en el centro de la vida eclesial. Se puede observar esto ya desde las primeras imgenes de la Iglesia

Dame sabidura no para enriquecer mi soberbia humana, Dame entendimiento, no para sentirme grande, Dame valenta, no para sentirme hroe, Te pido inspiracin divina, Para predicar verdad, Para decir, con palabras llanas, Lo que tu has dicho con sabidura infinita, Quiero aprender a callar cuando en vez de predicar ofenda, Quiero aprender a callar cuando en vez de iluminar apague, Quiero decir, trillar camino, para que el paso del Rey Reciba toda la Gloria que el merece, Todo el amor que el ha creado, y En la obscuridad de mi silencioso sueo, Resplandezca la Luz del Sol de Justicia, Que el cielo cante tu gloria, Y el hombre humillado y contrito, Te busque como yo te busco.

que nos ofrecen los Hechos de los Apstoles: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (2, 42). La fraccin del pan evoca la Eucarista. Despus de dos mil aos seguimos reproduciendo aquella imagen primigenia de la Iglesia. Cmo llega hasta nuestros das? El acontecimiento pascual y la Eucarista que lo actualiza a lo largo de los siglos tienen una capacidad verdaderamente enorme, en la que entra toda la historia como destinataria de la gracia de la redencin. Este asombro ha de inundar siempre a la Iglesia, reunida en la celebracin eucarstica. La Misa es, a la vez e inseparablemente, el memorial sacrificial en que se perpeta el sacrificio de la cruz, y el banquete sagrado de la comunin en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Est realmente Cristo presente en este sacramento? Recordemos la doctrina siempre vlida del Concilio de Trento: Por la consagracin del pan y del vino se realiza la conversin de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo Seor nuestro, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre. Esta conversin, propia y convenientemente, fue llamada transubstanciacin por la Iglesia Catlica. Verdaderamente la Eucarista es un misterio que supera nuestro pensamiento y puede ser acogido slo en la fe. No veas exhorta san Cirilo de Jerusaln en el pan y en el vino meros y naturales elementos, porque el Seor ha dicho expresamente que son su cuerpo y su sangre: la fe te lo asegura, aunque los sentidos te sugieran otra cosa

Cmo descubrimos a Cristo en la Eucarista? Contemplar a Cristo implica saber reconocerle dondequiera que l se manifieste, en sus multiformes presencias, pero sobre todo en el Sacramento vivo de su cuerpo y de su sangre. La Iglesia vive del Cristo eucarstico, de l se alimenta y por l es iluminada. La Eucarista es misterio de fe y, al mismo tiempo, misterio de luz. Cada vez que la Iglesia la celebra, los fieles pueden revivir de algn modo la experiencia de los dos discpulos de Emas: Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, (Lc 24, 31). Y qu pasa cuando comulgamos? La eficacia salvfica del sacrificio se realiza plenamente cuando se comulga recibiendo el cuerpo y la sangre del Seor. De por s, el sacrificio eucarstico se orienta a la ntima unin de nosotros, los fieles, con Cristo mediante la comunin: le recibimos a l mismo, que se ha ofrecido por nosotros; su cuerpo, que l ha entregado por nosotros en la Cruz; su sangre, derramada por muchos para perdn de los pecados, (Mt 26, 28). La Eucarista es verdadero banquete, en el cual Cristo se ofrece como alimento. Cmo debemos recibir la comunin? El Catecismo de la Iglesia Catlica establece: Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. El Concilio de Trento ha concretado que, para recibir dignamente la Eucarista, debe preceder la confesin de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal. Fuera de la Misa cmo debemos encontrarnos con la Eucarista? El culto que se da a la Eucarista fuera de la Misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia. La presencia de

Cristo bajo las sagradas especies que se conservan despus de la Misa, deriva de la celebracin del Sacrificio y tiende a la comunin sacramental y espiritual. (Hay que) animar el culto eucarstico, particularmente la exposicin del Santsimo Sacramento y la adoracin de Cristo presente bajo las especies eucarsticas. Cmo visitar el Santsimo Sacramento? Es hermoso estar con l y, reclinados sobre su pecho como el discpulo predilecto, palpar el amor infinito de su corazn. Si el cristianismo ha de distinguirse en nuestro tiempo sobre todo por el arte de la oracin, cmo no sentir una renovada necesidad de estar largos ratos en conversacin espiritual, en adoracin silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo presente en el Santsimo Sacramento? Mara y la Eucarista Si queremos descubrir en toda su riqueza la relacin ntima que une Iglesia y Eucarista, no podemos olvidar a Mara, Madre y modelo de la Iglesia. Efectivamente, Ella puede guiarnos hacia este Santsimo Sacramento porque tiene una relacin profunda con l. Vivir en la Eucarista el memorial de la muerte de Cristo implica tambin recibir continuamente este don. Significa tomar con nosotros a ejemplo de Juan a quien una vez nos fue entregada como Madre. Significa asumir, al mismo tiempo, el compromiso de conformarnos a Cristo, aprendiendo de su Madre y dejndonos acompaar por ella. Mara est presente con la Iglesia, y como Madre de la Iglesia, en todas nuestras celebraciones eucarsticas.

TEMA 2: LA VERDAD OS HAR LIBRES 'Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; conoceris la verdad, y la verdad os har libres' Juan 8:32. Si estas palabras hubieran procedido de la boca de otro, habran sido un indicio de locura, pero procediendo de la boca de Jess, constituyen una promesa gloriosa de libertad para todos aquellos que le seguimos. Qu es lo que significa entonces ser libre? La respuesta es simplemente Jess. El es el modelo y el ejemplo de lo que realmente significa ser libre. Jess estaba libre del pecado. Su vida entera era una expresin perfecta de la justicia de Dios en todos los sentidos. Tambin estaba libre de Satans y de los poderes de las tinieblas. Poda decir de Satans, 'Nada tiene en m' (Juan 14:30). Esta libre de toda enfermedad y de las tradiciones religiosas de l brotaba el decir No he venido anular lo que se ha hecho sino a darle forma

No slo estaba libre, sino que ERA LIBRE PARA OBEDECER LA VOLUNTAD DE SU PADRE en todo y todos los das. Estaba libre para DAR TESTIMONIO de lo que deca y haca. Estaba libre PARA DAR SU VIDA POR NOSOTROS. La libertad que disfrutaba Jess es la todos aquellos quienes creen en l. libertad que ofrece a

Cmo pues, hemos de entrar en esta libertad de la que habla Jess? 'Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; conoceris la verdad, y la verdad os har libres'. CMO PODEMOS SEGUIR ALGO SIN CONOCERLO? Es como lo que le paso al Santo y telogo Agustn de Hipona (354 430) un da paseaba por la playa mientras iba reflexionando sobre el misterio de la Santsima Trinidad. Trataba de comprender, con su mente analtica, cmo era posible que tres Personas diferentes (Padre, Hijo y Espritu Santo) pudieran constituir un nico Dios. Estando en esas cavilaciones encontr a un niito que haba excavado un pequeo hoyo en la arena y trataba de llenarlo con agua del mar. El niito corra hacia el mar y recoga un poquito de agua en una concha marina. Despus regresaba corriendo a verter el lquido en el hueco, repitiendo esto una y otra vez. Aquello llam la atencin del santo, quien lleno de curiosidad le pregunt al nio sobre lo que haca: Intento meter toda el agua del ocano en este hoyo le respondi el niito. Pero eso es imposible replic el telogo cmo piensas meter toda el agua del oceno que es tan inmenso en un hoyo tan pequeito? Al igual que t, que pretendes comprender con tu mente finita el misterio de Dios que es infinito Y en ese instante el niito desapareci.

SEGUIR A JESS IMPLICA SEGUIRLO CON LA FE DE QUE EL POSEE LA VERDAD PLENA Y SI AUN HAY COSAS QUE NO COMPRENDA O NO PUEDA RESOLVER SU EJEMPLO DE VIDA Y MUERTE ME MUESTRAN QUE SU INMENSIDAD DIVINA ES MAS GRANDE QUE MI LIMITACIN HUMANA La respuesta es el DISCIPULADO para no buscar nuestra verdad, que a veces nos confunde o nos conviene el discipulado busca LA VERDAD EN CRISTO Cuando estamos ante cualquier duda o dilema, no hay camino ms seguro para encontrar la respuesta que mirarle a L. Jess es el gran barmetro por el cual se mide toda verdad. Si eres joven en la fe y quiz tienes dificultad en entender, no dejes que te moleste. Guarda lo que puedas ahora, y guarda el resto para otro tiempo! Cuando MARA no poda entender algunas cosas, las atesoraba en su corazn. Muchos aos despus las entendi. La verdad nos lleva a ser testimonios de Vida Cundo llegamos a confiar en alguien? Acaso no es cuando hay coherencia entre lo que dice y hace, nos indignamos cuando vemos a nuestros polticos que hablan puras mentiras y falsedades muchas veces la VERDAD en nuestra vida y en el mundo actual es una cosa de locos o

quedados, los vivos son los que se llevan la gloria, los que la saben hacer, seguir a Jess es algo muy diferente, es estar en el grupo de los mal vistos, de la gente rara para muchos o quedados porque hablan cuando otros callan, se niegan ante un soborno, su patria es el cielo, sus hermanos son todos, ese es un verdadero cristiano. El Per no va a cambiar de la noche a la maana, ni los polticos, ni tus amigas , ni tu familia , pero si tu cambias motivas a una nueva revolucin en la sociedad porque por tu testimonio podrs cambiar aquellos que te rodean y si an no lo hicieran , le has demostrado al mundo que si se puede andar en la VERDAD TODOS ESTAMOS LLAMADOS A RESPONDERLE A JESS , TU Y NADIE MAS PUEDE DECIRLE SI CON TU VIDA, CON TU TESTIMONIO, ATREVETE A SEGUIR AQUEL QUE TE LO HA DADO TODO.

TEMA 3.- LLAMADAS A SER DISCIPULAS DE JESS A.- La eleccin de la discpula La discpula se hace por iniciativa del Seor. l es quien elige y nos llama, nos separa y nos consagra, El discipulado es un estilo de vida del todo marcado por el encuentro con Jess que hace discpulos El encuentro con Jesucristo vivo es el nico camino para hacer discpulos. Este encuentro tiene mediaciones indispensables: la Palabra, la Eucarista y los sacramentos, la comunidad, los pobres, la historia y los acontecimientos de la vida. ES EL QUIEN NOS HA ELEGIDO Y NOS HA LLAMADO POR NUESTRO NOMBRE B.- La opcin del discipulado No podemos vivir con radicalidad el seguimiento de Jess si no somos capaces de optar por Jesucristo en el interior de la comunidad cristiana. Muchas veces vivimos un cristianismo de tradicin, casi por inercia, y somos lo que otros han hecho de nosotros: mis paps (abuelos, colegio) me bautizaron, me llevaron a la primera comunin y quizs influyeron (a veces, a pesar mo) para que me confirmara y me casara por la Iglesia. TENEMOS EN NUESTRA IGLESIA MILES Y CENTENARES DE CRISTIANOS MEDIOCREs, NO SEAMOS PARTE DE ESA LISTA

TEMA 4.- LLAMADOS A LA VIDA Nuestra opcin es personal, sin mediaciones, sin ningn tipo de presin , esa es la respuesta madura de un discpulo Podemos ser: Espectadoras.- Venimos a ver que hay o quienes estn , nuestro seguimiento depende de los otros Participantes pasivos.- Alguien me mando y ni modo lo tengo que hacer. O finalmente queremos ser DISCPULAS nos hemos encontrado con Jess y nuestra motivacin es personal C.- llamados a la misin En la vida laical En el matrimonio En el trabajo En los estudios Jess presenta la misin del apstol, es decir, del enviado a anunciar el Reino. El discpulo de Jess es apstol o misionero o no es nada, porque lo propio del encuentro con Jesucristo vivo es que se transforma en un llamado a la misin SER CRISTIANO Y SER MISIONERO SON DOS TRMINOS QUE SE RECLAMAN MUTUAMENTE PELCULA MOTIVADORA: UN AMOR PARA RECORDAR.Jamie era la ltima persona de la que se enamorara Landon. Seria y conservadora, era lo opuesto a una chica "cool", pero a ella tampoco le importaba; hija de un pastor de la iglesia baptista de la ciudad, Jamie no tena miedo en hacer saber a la gente que su fe era lo ms importante en su vida, aunque ello le costara algunos amigos , adems valoraba cada da ya que saba que no tena la vida comprada . Landon era uno de tantos: un tpo temperamental, apuesto, que destacaba en el instituto por su aspecto y su carcter. A sus amigos les diverta burlarse de todos y solan criticar a Jamie por su vestimenta sobria y su conducta taciturna. Landon y su pandilla mandaban en la escuela, pero su efmero reinado finalizara pronto, cuando finalizase la escuela y comenzase la vida, aunque no fuesen conscientes de ello... QU PASARA SI ESTE FUESE TU ULTIMO DA? Sin duda alguna viviramos con mayor intensidad el da valoraramos a las personas que tenemos al lado y nos sentiramos dichosas de ser parte de una familia, de tener amigas y de ser mujeres. Somos imagen y semejanza de Dios. Al ser creadas, recibimos una chispa divina, que nadie puede darnos sino Dios. Tenemos un sello inigualable y no habr otra como nosotras, es por eso que tu vida es nica e irrepetible en el tiempo y en el espacio.

La pelcula nos ha mostrado que la vida nos da muchos regalos en el amor y en la amistad y perder la oportunidad de amar nadie nos la puede quitar y no se la podemos quitar a nadie de all que es importante amar y valorar nuestra vida y as seremos capaces de valorar la vida de los dems. La vida es... Es un plan... una misin... una obra un destino... La vida es canal... puente... va. La vida es regalar sin esperar... Recibir sin merecer... Remediar sin cobrar... Sufrir sin preguntar... Y amar sin exigir! No es todo ligereza ni todo tragedia... no es todo luz, ni todo sombra... no es todo verdad ni todo mentira... Es una mezcla... un barajar de ingredientes... un atareo diario... un aderezo constante de saboreo. La vida es un mensaje que se lleva... Un don que se cultiva... Un compromiso que se cumple... Una imagen que se transmite... Una respuesta a Dios! Dar y darse... Ser y sentir... Amar y crecer... Sembrar y producir... Eso es la vida!

2DA ETAPA Tema 5.- EL AMOR A DIOS Y EL AMOR AL PRJIMO Si alguno dice: "Amo a Dios", y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Y hemos recibido de l este mandamiento: quien ama a Dios, ame tambin a su hermano (1 Jn 4, 20-21).

El amor tiene su fuente en el Padre, se revela plenamente en su hijo, su muerte y resurreccin tienen un sustento, fue por amor a nosotros que lo hizo. Quien ama de verdad con el amor de Dios, amar tambin al hermano como l lo ama. Aqu radica la gran novedad del cristianismo: no puede amar a Dios quien no ama a sus hermanos, creando con ellos una ntima y perseverante comunin de amor. En el Nuevo Testamento este amor se extiende amar a los enemigos ( Mt 5, 43-47). Es decir no basta llevarme bien con las personas que me caen bien, es necesario amar a las que no me agradan o peor an me han lastimado.

Cunto valoro y amo mi vida tal y como es? Qu sueos y proyectos tengo?

Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Como yo os he amado, as tambin amaos los

unos a los otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros (Jn 13, 34-35).

Tema 6.- PALABRA DE DIOS Antiguo Testamento Uno de los textos ms importantes dentro del Antiguo testamento es sin duda el xodo que inspira a toda la comunidad juda a acoger el amor de Dios y el amor al prjimo 1. Adorars a Dios por sobre todas las cosas 2. No tomars el nombre de Dios en vano 3. Santificars el da del Seor 4. Honrars a tu padre y a tu madre 5. No matars 6. No cometers actos impuros 7. No robars 8. No levantars falsos testimonios ni mentiras 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros 10. No codiciars los bienes ajenos. Jess mand predicar, no escribir su Evangelio. Jess nunca reparti una Biblia. El Seor fund su Iglesia, asegurndole que permanecer hasta el fin del mundo La Revelacin Divina La Revelacin es la manifestacin de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvacin. Viene de la palabra revelar, que quiere decir quitar el velo, o descubrir.

El significado cristolgico del amor al prjimo es Tuve hambre y me disteis de comer... Slo quien se interesa por el prjimo y sus necesidades muestra concretamente su amor a Jess. Si se cierra o permanece indiferente al otro, se cierra al Espritu Santo, se olvida de Cristo y niega el amor universal del Padre. Si Dios es amor..., ama a Dios el que ama el amor..., y ama al amor el que ama al hermano... Cuando amamos al hermano con amor verdadero..., le amamos con un amor que viene de Dios... Y el que no ama al hermano, no est en el amor..., y el que no est en el amor no est en Dios porque Dios es amor... San Agustn de Hipona Cunto estamos amando?, Sabemos realmente qu es el amor? Qu tipo de amor nos da Dios para amar a nuestros herman@s?

Dios se revel de dos maneras: Cmo fue transmitida la Palabra? Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jess encarg a los apstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fund personalmente: Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28,18-20) Aqu notamos cmo Jess orden predicar y proclamar su Evangelio. Y de hecho los Apstoles predicaron la Buena Nueva de Cristo. Aos despus algunos de ellos pusieron por escrito esta predicacin. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocup de predicar el Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jess entreg a los Apstoles no estaba escrito. Jess no escribi nunca una carta a sus Apstoles; su enseanza era solamente oral. As lo hicieron tambin los Apstoles. La Tradicin Apostlica Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin Apostlica. Cuando aqu hablamos de la Tradicin (con mayscula), nos referimos siempre a la Tradicin Apostlica. No debemos confundir la Tradicin Apostlica con la tradicin que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una generacin recibe de las anteriores. Una

tradicin de este tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera intil. As Jess mismo rechaz ciertas tradiciones del pueblo judo: Ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradicin de los hombres (Mc.7,8) La Tradicin Apostlica se refiere a la transmisin del Evangelio de Jess. Jess, adems de ensear a sus apstoles con discursos y ejemplos, les ense una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los apstoles guardaban en la Iglesia. El apstol Pablo en su carta a los Corintios se refiere a esta Tradicin Apostlica: Yo mismo recib esta tradicin que, a su vez, les he transmitido (1 Cor. 11, 23) Resumiendo, podemos decir que Jess mand predicar, no escribir su Evangelio. Jess nunca reparti una Biblia. El Seor fund su Iglesia, asegurndole que permanecer hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivi muchos aos de la Tradicin Apostlica, sin tener los libros sagrados del Nuevo Testamento. La Biblia Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apstoles y otros evangelistas de su generacin. Estos escritos, inspirados por el Espritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento (NT), que es la parte ms importante de toda la Biblia. Est claro que al escribir el NT, no se puso por escrito todo el Evangelio de Jess.Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros, nos dice el apstol Juan

(Jn. 21,25) Biblia y Tradicin Despus de esto podemos decir que la revelacin divina ha llegado hasta nosotros por la Tradicin Apostlica y por la Sagrada Escritura. No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelacin de Dios. El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: La Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo fin. La Tradicin y la Escritura estn unidas y ligadas, de modo que ninguna puede subsistir sin la otra. Adems, la Sagrada Escritura presenta la Tradicin como base de la fe del creyente: Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me han visto hacer, hganlo (Fil.4,9). Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a hombres que merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros (2. Tim. 2,2). El Magisterio de la Iglesia La Revelacin Divina abarca la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura. Este depsito de la fe (cf. 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 1, 12-14) fue confiado por los Apstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, segn la Tradicin Apostlica, lo forman los obispos en comunin con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa. El Magisterio no est por encima de la Revelacin Divina, sino

que est a su servicio, para ensear puramente lo transmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apstoles: El que a ustedes escucha, a m me escucha (Lc.10, 16), reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la Iglesia es un gua seguro en la lectura e interpretacin de la Sagrada Escritura, ya que nadie puede interpretar por s mismo la Escritura (2 Ped. 1, 20).

Tema 7.-JESUS NOS ENSEA A ORAR MTODOS DE ORACIN MEDITACION CON LA PALABRA: Lee el pasaje, despacio, varias veces, y observa si hay alguna palabra o frase que te llame la atencin. Qudate con esa frase cuanto tiempo quieras y despus puedes dirigir tu atencin a otra frase. Es coger la palabra pco a poco hasta que aterrize en tu propia vida. ORACION DE ABANDONO Es la oracin y actitud ms genuinamente Evanglica, la ms libertadora, la ms pacificadora, nada suaviza ms las penas de la vida que un: "Yo me abandono a T" dicho a Dios con mucha f. ORACION VISUAL. Se toma una estampa expresiva, por ejemplo una estampa de Jess o de Mara, estampa, que exprese paz, mansedumbre,

fortaleza, lo importante es que a m me diga mucho. Se interioriza, gestos lugares a travs de la vista ORACION AUDITIVA.... Tomar una expresin fuerte, que te llene el alma (Por ejemplo: "Mi Dios y mi todo", "Jess", puede ser una frase corta o una palabra). Comienza a pronunciarla con sosiego y concentracin, en voz suave, cada diez o quince segundos. El PADRE NUESTRO Jess nos ense esta insustituible oracin cristiana, el Padre nuestro, un da en el que un discpulo, al verle orar, le rog: Maestro, ensanos a orar (Lc 11, 1). La tradicin litrgica de la Iglesia siempre ha usado el texto de San Mateo (6, 9-13). El Padre nuestro es la ms perfecta de todas las oraciones (Santo Toms de Aquino). Al Padre nuestro se le llama Oracin dominical, es decir la oracin del Seor, porque nos la ense el mismo Jess, nuestro Seor.

haba cumplido an los veinte aos, cuando estall la guerra entre Perusa y Ass, lucha en que al punto se alist, siendo hecho prisionero (1202). Recobrada la libertad a fines de 1203, volvi a su vida habitual. 3.- Cmo se manifesto Dios en su vida ? Sale con una expedicin militar a Apulia para armarse caballero en el campo de batalla, combatiendo a las rdenes de Gualtiero III de Brienna, y con esta ilusin parte; de camino muy cerca todava de Ass. Una visin le orienta hacia otro destino, y bruscamente vuelve a su ciudad natal. Cae Enfermo en 1206 al recuperarse se entrega totalmente al servicio de Dios y renuncia a la herencia paterna 4.- Cul es el mensaje que recibe de Dios? RECONSTRUYE MI IGLESIA es por eso que durante dos aos una vida eremtica, dedicado a reparar las iglesias de San Damin, San Pedro y Santa Mara de los ngeles, capillita esta ltima donde, a fines del 1208 o comienzos del 1209, comprende plenamente su vocacin. Por este ttulo la humilde capilla ha merecido ser considerada como cuna de la Orden de Frailes Menores. 5.- Quines fueron sus primeros seguidores? El primero Bernardo de Quintavalle, que no vacil en vender todos sus bienes y distribuirlos entre los pobres; y luego Pedro Catneo. Tomaron el mismo hbito que Francisco y vivieron con l, esforzndose en seguir a la letra los consejos evanglicos.

Tema 8.- SAN FRANCISCO DE ASIS 1.- Cando nace San Francisco de Asis? San Francisco naci en Ass hacia el fin del ao 1181 o comienzo del 1182. Su madre se llamaba Pica, y Pietro Bernardone era su padre . Bernardoneera un acaudalado comerciante de telas 2.- Cmo era de joven Francisco? Era hbil y afortunado, pero al mismo tiempo sigue los impulsos de su temperamento vido de gloria y de placer. No

Los tres se instalaron en Rivo Torto, donde se les uni Fray Gil, tambin de Ass. A pesar de las burlas y befas de sus conciudadanos, los nuevos penitentes formaron un pequeo grupo que poco a poco fue en aumento. 6.- Cul fue el proceso de la aprobacin de su Orden ? Francisco redact una Regla para s y los suyos, utilizando preferentemente las palabras del Evangelio, cuya perfeccin era su aspiracin nica; y con sus compaeros, ya en nmero de once. se dirigi a Roma en busca de la aprobacin pontificia. Viva fue la oposicin del Sacro Colegio de Cardenales Finalmente El Papa Inocencio III reconoci en Francisco al hombre de Dios y orden que regresar; lo abraz, aprob verbalmente su Regla, y le dio autorizacin para predicar penitencia. Sin modificacin alguna sustancial, y por el mero hecho de la aprobacin, la Fraternidad de Penitentes de Ass se transformaba en una Orden Religiosa. La Orden de Frailes Menores estaba ya fundada (1210)

CONGRESO DE MUJERES
Eclesiasts 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
Te sientes realizada o entusiasmada contigo misma? Cundo fue la ltima vez que realizaste algo que queras hacer? Sigues soando o renunciaste a las cosas que queras y que te propusiste algn da lograr? La mujer en el antiguo testamento Reflexionando un poco acerca de la creacin y remontndome al cuadro de cuando Dios dise a la mujer, pienso que si Dios hubiese querido que el hombre estuviera o se realizara solo, entonces no hubiera creado a Eva para que fuera la ayuda idnea de Adn. Con toda humildad y espero no ser malinterpretada podra decir que el mundo es mejor gracias a que existen hermosas mujeres como t. Talentosas, amorosas, apasionadas, entregadas a sus tareas, adoradoras del Dios omnipotente y tantas cosas ms. Es trascendental que entiendas que tienes un sello de Dios que te hace especial y diferente al resto de la creacin. Tienes t lugar en este mundo y Dios te ha llamado a ser victoriosa.

Dios en nuestras vidas como mujeres

Dios puede ajustarse de una manera perfecta a nuestra vida levemente imperfecta. El tiene el poder de complementar nuestras imperfecciones y darnos las fuerza y el apoyo que necesitamos. Muchas veces creemos que nuestra fuerza proviene de nosotras mismas y no nos damos cuenta que en esto siempre nos quedamos cortas, hasta que comprendemos que nuestra nica fuente confiable de poder y fuerza proviene de Dios como dijo Pablo en Colosenses 1:10 para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; 1:11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; Debemos de aprender dos cosas muy importantes:

Seor le habl que tendra un hijo, ella para solucionarlo rpidamente le pidi a Abraham que se uniera con su sierva Agar. Esto fue lo que decidi hacer ella en lugar de esperar el tiempo del Seor. Al final vemos que Dios cumple su promesa, les cambia de nombre y les da su hijo. Pero por el deseo de recurrir a la solucin rpida y no esperar y creer en lo que Dios le haba prometido, tuvo consecuencias de gran trascendencia en el proceso histrico de la humanidad. Dios ve todo el panorama de nuestras vidas y nosotras solamente vemos una fraccin, debemos de aprender a confiar en la Palabra de Dios y permitir que sus promesas y propsitos se cumplan en nuestras vidas. Cuando existe en tu corazn la necesidad de solucionar las cosas a tu manera y no la de Dios, puede estar reflejando tu falta de fe y sabidura. En conclusin debemos saber que para llegar a ser una mujer de oracin y de comunin con Dios debemos de buscar continuamente Su Palabra, escudriarla, y hacerla parte de nuestra vida, sin olvidar que el mejor ingrediente para que se cumplan sus planes en nuestra vida es ser una mujer de oracin que cree y que habla fe. Solamente a travs de la comunin con Dios, el conocimiento de Su Palabra y el temor reverente de hacer su voluntad, obtendrs la fe y la sabidura para tomar decisiones en tu vida Efesios 3:16 para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 3:18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura 3:19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a

PERMANECER EN SU PALABRA: Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos, el que permanece en mi y yo en el, este lleva mucho fruto, porque separados de mi nada podis hacer. La palabra permanecer significa: tener comunin, morar o habitar en. Cuando moramos en El y El en nosotras es donde podremos mantenernos en comunin con Dios. Meditando constantemente en su Palabra podremos ser mujeres que tienen comunicacin con el Seor TENER FE: A menudo las mujeres somos impacientes y quisieramos solucionar la mayora de situaciones de una manera rpida y a nuestra manera, pero djame decirte que cuando actuamos as, muy pocas veces produce los resultados que deseamos. Un ejemplo es Sarai, cuando el

todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Empieza hoy y decide conocerlo ms y dejarte formar para que su obra y sus planes que son buenos y perfectos puedas verlos t en tu vida y en consecuencia puedas bendecir a tu familia y los que te rodean.

III PROFUNDIZACIN SACRAMENTAL Tema 9.- SENTIDO DE PERTENENCIA A LA IGLESIA Qu designamos con la palabra Iglesia? Con el trmino Iglesia se designa al pueblo que Dios convoca y rene desde todos los confines de la tierra, para constituir la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espritu Santo. Cul es la misin de la Iglesia? La misin de la Iglesia es la de anunciar e instaurar entre todos los pueblos el Reino de Dios inaugurado por Jesucristo. La Iglesia es el germen e inicio sobre la tierra de este Reino de salvacin. Por qu la Iglesia es el Pueblo de Dios? La Iglesia es el Pueblo de Dios porque l quiso santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyndolos en un solo pueblo, reunido en la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. De qu modo la Iglesia es cuerpo de Cristo? La Iglesia es cuerpo de Cristo porque, por medio del Espritu, Cristo muerto y resucitado une consigo ntimamente a sus fieles. De este modo los creyentes en Cristo, en cuanto ntimamente unidos a l, sobre todo en la Eucarista, se unen entre s en la caridad, formando un solo cuerpo, la Iglesia.

Dicha unidad se realiza en la diversidad de miembros y funciones. Por qu la Iglesia es una? La Iglesia es una porque tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios en la Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesucristo, que restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al Espritu Santo que une a todos los fieles en la comunin en Cristo. La Iglesia tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una nica sucesin apostlica, una comn esperanza y la misma caridad. 165. En qu sentido la Iglesia es santa? La Iglesia es santa porque Dios santsimo es su autor; Cristo se ha entregado a s mismo por ella, para santificarla y hacerla santificante; el Espritu Santo la vivifica con la caridad. En la Iglesia se encuentra la plenitud de los medios de salvacin. La santidad es la vocacin de cada uno de sus miembros y el fin de toda su actividad. Cuenta en su seno con la Virgen Mara e innumerables santos, como modelos e intercesores. La santidad de la Iglesia es la fuente de la santificacin de sus hijos, los cuales, aqu en la tierra, se reconocen todos pecadores, siempre necesitados de conversin y de purificacin. 166. Por qu decimos que la Iglesia es catlica? La Iglesia es catlica, es decir universal, en cuanto en ella Cristo est presente: All donde est Cristo Jess, est la Iglesia Catlica (San Ignacio de Antioqua). La Iglesia anuncia la totalidad y la integridad de la fe; lleva en s y administra la plenitud de los medios de salvacin; es enviada

en misin a todos los pueblos, pertenecientes a cualquier tiempo o cultura. Tema 10 LOS SACRAMENTOS El Papa invita a los jvenes con la sencillez de un padre y un amigo: Estudiad el Catecismo! Este es mi deseo de corazn. Y les dice que este texto no quiere adularles; ms bien les presenta un reto: No ofrece soluciones fciles, exige una vida nueva por vuestra parte; os presenta el mensaje del Evangelio como la perla preciosa (Mt 13,45) por la cual es necesario dar cualquier cosa. Por esto os pido: estudiad el Catecismo con pasin y perseverancia!. Consciente de que les puede costar cierto esfuerzo estudiarlo, pero que vale la pena, les anima: Sacrificad vuestro tiempo por ello! Estudiadlo en el silencio de vuestra habitacin, leedlo entre dos, si sois amigos formad grupos y redes de estudio, intercambiad ideas en Internet. Continuad de todas las formas posibles el dilogo sobre vuestra fe!. Este documento contiene una parte de los sacramentos de iniciacin, significado y su profundidad

SACRAMENTOS DE INICIACIN
EL BAUTISMO Es la puerta de entrada a la Iglesia y el comienzo de la comunin permanente con Dios. Es la condicin previa a todos los sacramentos, nos libera del pecado original y de todos los pecados personales. Es nuestra alianza con Dios y para los nios la certeza de la fe de los padres.

creciendo el nio con la capacidad de amar y de ratificar su fe para que este de sus frutos. Quin puede administrar el bautismo? Normalmente es el Obispo, un presbtero o un dicono, en caso de necesidad cualquier cristiano. Siempre que lo haga correctamente. El bautismo es el nico camino para la salvacin? Para todos los que hemos conocido a Cristo como Camino, verdad y vida, Tambin se pueden salvar los que no han conocido a Cristo pero llevan una vida de conciencia recta (bautismo de deseo). Qu ocurre en el bautismo? Nos convertimos en miembros del cuerpo de Cristo Hermanos de nuestro salvador e hijos de Dios Liberados del pecado, arrancados de la muerte El nos abraza y nos lleva all donde vayamos, que es la misma Vida Qu supone recibir un nombre en el bautismo? Te he llamado por tu nombre tu eres mo. Dios nos confirma en nuestra individualidad. Dios me conoce, me dice s y me acepta para siempre

Cmo se administra el bautismo? Se sumerge al bautizando tres veces y se dice: N, yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. El agua simboliza purificacin y nueva vida en Cristo. Se aade a esto la vestidura blanca y el cirio. Quin puede ser bautizado y que se exige a un candidato al bautismo? La condicin del bautismo es la fe que debe ser confesada pblicamente. El cristiano entra en un camino de aprendizaje, nos hace hombres nuevos. Por qu mantiene la iglesia el bautismo de nios? Por una sencilla razn antes de que nosotros optemos por DIOS, l ya ha optado por nosotros. El bautismo es una gracia es un regalo. Los padres creyentes arrancan a su hijo del pecado original. Esto supone una educacin en la fe,

Quin puede administrar la confirmacin? LA CONFIRMACIN Es el sacramento que completa el bautismo y recibimos el don del Espritu Santo. Quien opta libremente por una vida como hijo de Dios y bajo el signo de la imposicin de manos y la uncin del crisma. Es un hombre pleno y responsable de la Iglesia catlica. Significa entrar en el campo de la vida como un futbolista, se nos imponen las manos por el Espritu Santo nos ha motivado profundamente, sentimos su ayuda no queremos decepcionar su confianza. Vamos a ganar el partido por l solo tenemos que escucharle. Qu dice la sagrada de la confirmacin? En el antiguo testamento Israel esperaba, que el Espritu Santo se derramara sobre el Mesas. Jess lleva una vida en unin al espritu de forma muy especial, durante su vida pblica y despus en Pentecosts. Qu sucede en la confirmacin? El alma del bautizado queda con un sello indeleble y se convierte en testigo de Jesucristo. Es hacer un contrato con Dios y nunca separarme de l y dar testimonio de l durante toda su vida. En los momentos buenos y malos, incluso cuando t me olvides yo estar ah. Quin puede ser confirmado? Todo cristiano Catlico que haya sido bautizado y que est en estado de Gracia. Al prepararse para la Confirmacin se encuentra en una de fases mas importantes de su vida, har todo lo posible de comprender la fe con su corazn y su inteligencia. Cmo instituy Jess la eucarista? La noche de su pasin pronunci la accin de gracias tomo el pan, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros haced esto en menora ma, lo mismo hizo con el cliz, despus de cenar diciendo: Este cliz es la nueva Alianza en mi sangre; haced esto cada vez que bebis, en memoria ma. (1ra de Corintios 11, 23- 25) Este relato es el ms antiguo procede del apstol San Pablo. Que sin ser testigo presencial, conserva el misterio sagrado de las primeras comunidades cristianas. Cul es la importancia de la Eucarista para la Iglesia? Qu al recibir el cuerpo y la sangre de Cristo nos convertimos en el cuerpo de Cristo, nos unimos a l. Es administrado normalmente por el Obispo o encomendado por un sacerdote, en caso de de peligro de muerte lo puede realizar cualquier sacerdote. LA EUCARISTA La Eucarista, es el sacramento en el que Jess entrega su cuerpo y su Sangre, nosotros nos entregamos a l y nos unimos al nico Cuerpo de Cristo, la Iglesia. La Eucarista es el centro misterioso de todos los sacramentos, el sacramento de Cristo se hace de modo oculto e incruento, no es un invento Jess mismo nos dijo Hagan esto en memoria Ma

Tema 11: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Cmo debemos venerar al Seor en la Eucarista? 1. Qu nos ensean los mandamientos? Por estar Cristo presente El Tabernculo es uno de la Iglesia. Encontramos a pero tambin debemos Eucarstica. bajo las especies del pan y el vino. los lugares ms venerables de toda Cristo en medio de los ms pobres, darnos tiempo para la Adoracin Los Diez mandamientos pertenecen a la revelacin de Dios. Nos ensean al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve sus deberes esenciales en sociedad por tanto indirectamente, los derechos fundamentales. Conocemos los mandamientos por la voz de la conciencia moral, todos ellos nos ayuda a ser mejores amigos de Dios. Con Jesucristo los mandamientos fueron elevados a su mayor esplendor: Amans los unos a los otros como yo los he amado 2. Tiene autoridad la Iglesia en el orden social? La Iglesia tiene el derecho y el deber de ensear los principios que deben regir la vida en sociedad. Pero la Iglesia no propone especficamente ningn modelo. Acepta como buenos los principios de la propiedad privada, libertad de empresa y economa social de mercado, pero corresponde a los laicos el organizar la economa de manera que sea para el beneficio de todos, y no de unos pocos. El desarrollo integral de la persona humana en el trabajo favorece la mayor productividad y eficacia del trabajo mismo. La empresa no puede considerarse nicamente como una sociedad de capitales, es al mismo tiempo una sociedad de personas, en la que entran los que aportan el capital y los que colaboran con su trabajo.

Con qu frecuencia debe participar un catlico de la Eucarista? Todos los Domingos y fiestas de guardar, a menudo como sea posible, es una invitacin personal de Jess a este banquete Cmo debe prepararse? Debe ser consciente a quien recibe y antes de entrar en comunin no Cristo debe estarlo con sus hermanos. Ya que cada Sagrada Comunin, me une ms ntimamente con Cristo me convierte en un miembro vivo de su Cuerpo. Puede darse la Eucarista a los cristianos no catlicos? La sagrada Comunin pertenece a la Iglesia Catlica, seria una contradiccin que hubiera personas que no comparten este misterio, ya que se perdera su credibilidad De qu modo es la Sagrada Eucarista una anticipacin a la vida eterna? Jess prometi que un da nos sentaramos con l a la mesa, por eso la Santa Misa es Memorial de la pasin, plenitud de la Gracia, prenda de la gloria futura.

3. Qu aprendemos en la familia? La familia fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer es importante tanto por razones naturales, como el lugar principal de las relaciones interpersonales, y tambin por razones sobrenaturales, como institucin divina. la familia es la cuna de la vida y el amor donde nacen y crecen. El clima de afecto que une a la familia es tambin donde aprendemos la verdad y la bondad. La familia es tambin esencial para asegurar que las personas se afiancen en sus convicciones, y promueve tanto la responsabilidad social y la solidaridad. Todo modelo social que intente servir al bien del hombre no debe pasar por alto la centralidad y la responsabilidad social de la familia 4. Cules son los principios bsicos de la DSI? Dignidad de la persona humana Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados. "La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna vida de comunin con Dios, que le llena de gozo. Primaca del bien comn: Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de sociedad, ni de unicidad. El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas: el

orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario. Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada: "Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada persona debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene que ser puesto en prctica segn los diferentes contextos sociales y culturales y no significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de los bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma equitativa y ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio tampoco excluye el derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante no perder de vista el hecho de que la propiedad slo es un medio, no un fin en s misma." El respeto a la propiedad privada nace principalmente de 2 Mandamientos del Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes ajenos". Condena las formas de: comunismo, socialismo, socialismo democrtico, y libre mercado en forma desmedida. Principio de subsidiariedad: proteccin a los ncleos, especialmente a la familia en su sentido cristiano. Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse, Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del hombre cado, no solamente quiso incluir de un modo peculiar este principio y fundamento de la sociedad domstica y hasta del humano consorcio en aquel su amantsimo designio de redimir, como lo hizo, a nuestro linaje, sino que tambin lo elev a verdadero y gran [1] sacramento de la Nueva Ley, restituyndolo antes a la primitiva pureza de la divina institucin y encomendando toda su disciplina y cuidado a su Esposa la Iglesia..."

"La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia y acerca de sus significados ms profundos, siente una vez ms el deber de anunciar el Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos indistintamente, en particular a aquellos que son llamados al matrimonio y se preparan para l, a todos los esposos y padres del mundo..." (Familiaris Consortio, n3) Participacin social: consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad ms conforme con los designios de Cristo. "Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio. la educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas." (San Po XII) Cultura de la vida y de la Calidad de vida: condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso terputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc. "El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la eternidad (cf.

1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada sobrenatural subraya precisamente el carcter relativo de la vida terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos confa para que la custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los hermanos..." (Evangelium vitae, n 2) * La existencia de la ley moral: La ley moral se deriva de 3 fuentes: la Revelacin, el Magisterio Social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben conservarla, cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a s mismo. Si no existe una verdad ltima, la cual gua y orienta la accin poltica, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia (Juan Pablo II, carta encclica