COMTE, Augusto La ley histrica de los tres estados. Clasificacin del saber cientfico. Medidas de orden prctico.

Cientificidad y mtodo positivo. Clasificacin de las ciencias. El mtodo positivo en la sociologa y El progreso social en La Filosofa Positiva Tercera edicin, Mxico, 1986, pp. 87-100

Csar Oswaldo Barraza Varela Curso de Filosofa E 01 18 de Marzo del 2010

IDEA CENTRAL En este reporte hablaremos de cmo Comte demuestra la ley de los tres estados, en los cuales se bas para dar pie a la clasificacin del conocimiento cientfico, y crear medidas en la prctica que lo llevaron a crear el mtodo positivo en las ciencias as como su clasificacin para entonces llevarla a la practica en la sociologa para obtener un mtodo que nos lleve al progreso social. CONCEPTOS PRINCIPALES Cuerpos brutos, cuerpos organizados, DESARROLLO De acuerdo con la lectura, la naturaleza del espritu humano, est obligado a pasar por tres estados tericos distintos: el teolgico, el metafsico y el cientfico positivo. En el primero menciona que los hechos observados son explicados; las ideas sobrenaturales sirven para ligar las observaciones aisladas que componen la ciencia. El segundo sirve como transicin entre el teolgico y el cientfico positivo. Liga los hechos segn las ideas que no son absolutamente sobrenaturales. Estas son abstracciones personificadas en las que el espritu puede ver a su voluntad. El tercer estado es para el autor, el modo definitivo de una ciencia. Los hechos y las ideas estn ligados de acuerdo con ideas o leyes generales de un orden enteramente positivo, sugeridos o confirmados por los hechos mismos y lo bastante generales para convertirse en principios. Entindase entonces que la doctrina positiva de Augusto Comte tiene como objetivo aplicarse al estado presente sin considerar los dos anteriores ms que como necesarios de observar para establecer las leyes fundamentales de la ciencia. Para darnos un ejemplo, nos describe que al considerar la poltica como una ciencia y aplicndole las observaciones precedentes, encontr con que ya haba pasado por los dos primeros estados y que se preste para alcanzar el tercero. Describe que la doctrina de los reyes representa el estado teolgico de la poltica pues presenta las relaciones sociales como apoyadas sobre la idea sobrenatural del derecho divino. El estado metafsico es expresado por la doctrina
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de los pueblos, fundada sobre la suposicin abstracta y metafsica de un contrato social y primitivo. Los medios habituales de razonamiento que emplea son los derechos, considerados como naturales y comunes en el mismo grado a todos los hombres, que hace garantizar por este contrato. Por ltimo, Comte concluye que la doctrina cientfica de la poltica considera el estado social, en el cual los humanos han sido siempre hallados por los observadores como la consecuencia necesaria de su organizacin y que este estado social est determinado por el rango que ocupa el hombre en la naturaleza as como su tendencia a modificarla en su favor. Sin dudar, el autor afirma en la obra que las ciencias particulares han llegado a ser positivas, empezando por los fenmenos astronmicos, sucesivamente los fsicos, los qumicos y los fisiolgicos pero en ltimo lugar para los polticos, puesto que dependen de todos los dems. Comte asegura tambin que para poner en actividad lo ms pronto posible a las fuerzas cientficas sera necesario presentar el programa general de los trabajos tericos a ejecutar para reorganizar la sociedad elevando la poltica al rango de las ciencias de observacin. Yo me he atrevido a concebir este plan y lo propongo solemnemente a los sabios de Europa. Profundamente convencido de que, cuando este estudio sea emprendido, mi plan, adoptado o rechazado, conducir necesariamente a la formacin del plan definitivo. Augusto Comte Segn la lectura este programa se compone de tres series de trabajos. La primera tiene por objeto la formacin del sistema de observaciones histricas sobre la marcha general del espritu humano. La segunda, fundar el sistema completo de educacin positiva que es conveniente para la sociedad regenerada, constituyndose para actuar sobre la naturaleza. Por ltimo, la tercera consiste en la exposicin general de la accin que en el estado presente de todos sus conocimientos, pueden ejercer los hombres civilizados sobre la naturaleza para reformarla a su favor. Sin embargo no solo se trata de saber que es el mtodo positivo, sino de tener de l un conocimiento lo bastante claro y profundo como para utilizarlo efectivamente. Segn Comte, solo es posible llegar a l mediante el examen filosfico de las ciencias. En el arte de observar, hace mencin de tres procedimientos diferentes: 1 observacin propiamente dicha, o sea, examen directo del fenmeno tal como se presenta naturalmente; 2experimentacion, o sea, contemplacin del fenmeno ms o menos modificado por circunstancias artificiales que intercalamos expresamente buscando una exploracin ms perfecta; y 3 comparacin, es decir, la consideracin gradual de una serie de casos anlogos en que el fenmeno se vaya simplificando. Propone tambin que para obtener una clasificacin natural y positiva de las ciencias, hay que buscar su fundamento en la comparacin de los fenmenos. Esto es considerar todos los fenmenos observables para clasificarlos en categoras naturales. Su orden lo determina el grado de simplicidad o generalidad de estos. Los fenmenos ms simples son los ms generales, y es por estos fenmenos por los
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que hay que comenzar el estudio hasta llegar a los mas particulares. Una vez clasificados se pasa a la construccin de la escala enciclopdica. En este punto de la lectura, Comte divide los fenmenos naturales en dos clases: el fenmeno de los cuerpos brutos, y los cuerpos organizados. Todos los seres vivos presentan dos rdenes de fenmenos esencialmente distintos: los relativos a al individuo y los que conciernen a la especie sobre todo cuando es sociable. As pues, nos indica que la filosofa positiva se halla naturalmente dividida en cinco ciencias fundamentales: filosofa astronmica, fsica, qumica, fisiologa y fsica social. De la primea nos detalla cmo es esta la nica rama de la filosofa libre de toda influencia teolgica y metafsica, pues toda investigacin que no se pueda reducir a la observacin visual es prohibida en lo que respecta a los astros debido a que no habra otra forma de poder estudiarla. Tambin hace hincapi en como los espritus filosficos no han distinguido el punto de vista que el denomino solar del universal. El sistema solar nos ofrece, de acuerdo con la lectura, un estudio bien circunscrito, capaz de conducirnos a conocimientos ms satisfactorios. En cambio el pensamiento acerca del universo es necesariamente indefinido. Es por eso que hay que separar la idea del mundo y la del universo por ser el primero el ms elevado a que realmente podemos llegar y por ser el nico que verdaderamente nos interesa. En cuanto respecta a la fsica y la qumica, deja en claro que estas dos mantienen una relacin cada vez mas intima dados los descubrimientos modernos que entre ambas se desarrollan, hacindolas cada vez ms difcil de separar. De acuerdo con Comte, ambas han pasado ya por los primeros estados y actualmente se encuentran sin, duda alguna, en el ltimo de estos. Describe el autor la fsica como la ciencia que estudia las leyes que rigen las propiedades generales de los cuerpos, ordinariamente formados en masa y constantemente colocados en circunstancias susceptibles de mantener intacta la composicin de sus molculas y que su objetivo final es prever, lo ms exactamente posible, todos los fenmenos que haya de presentar un cuerpo colocado en un conjunto cualquiera de circunstancias dadas. Mientras que las propiedades fsicas presentan esencialmente, de un cuerpo a otro, solo distinciones de grado, en la qumica son radicalmente especficas. De esta ciencia seala que tiene por objeto general de estudiar las leyes de los fenmenos de composicin y descomposicin que resultan de la accin molecular y especifica de diversas sustancias, naturales o artificiales. Pasemos entonces a la biologa donde nos muestra que hay dos condiciones fundamentales inseparables del estado vivo: un organismo determinado y un medio conveniente. De la accin reciproca de ambos resultan los fenmenos vitales. El gran problema que, segn Comte, concierne a la biologa positiva, es establecer una armona cientfica entre estas dos potencias y el de unir constantemente la doble idea de rgano con medio con la idea de funcin. Por eso destaca que la biologa positiva est destinada a referir el punto de vista anatmico y el fisiolgico y plantea este doble problema desde un trmino matemtico, el cual describe de la siguiente manera: Dado el rgano o la modificacin orgnica, hallar la funcin o el acto y a la reciproca. Comte consideraba esta definicin como
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apropiada para satisfacer las principales condiciones filosficas de la ciencia biolgica. Para finalizar con veremos lo que propone como fsica social. Este es el estudio positivo del conjunto de leyes fundamentales propias de los fenmenos sociales y tiene como finalidad advertir el sistema de operaciones que han de liberar a la sociedad de su tendencia a la disolucin y llevarla a una nueva organizacin ms progresiva y solida. En la lectura nos muestra como divide esta nueva ciencia en dos partes: la esttica y la dinmica. El estudio esttico corresponde a la doctrina positiva del orden y el dinmico del progreso social. En sociologa, como en biologa, la exploracin cientfica emplea los tres modos descritos por Comte a lo largo de su obra en el arte de observar, la experimentacin y el mtodo comparativo. A este mtodo comparativo lo llam mtodo histrico. El uso de este mtodo da a la sociologa su principal carcter filosfico y tambin el aspecto puramente lgico. Seala tambin que este ofrece una verificacin ms natural en la marcha de la ciencia sociolgica y que en el aspecto prctico, tiene la propiedad de desarrollar espontneamente el sentimiento social, poniendo en evidencia el encadenamiento de los diversos acontecimientos humanos. As pues de este mtodo histrico se obtiene un mejor modo de exploracin sociolgica. En cuanto a la nueva filosofa poltica, deca Comte, da a la historia total plenitud de sus derechos cientficos a base de las especulaciones sociales. Todo lo anterior conlleva a un mismo fin que sera la realizacin del progreso social en manos del positivismo. Comte hace mencin de los filsofos antiguos quienes faltos de observaciones polticas, carecieron de toda idea de progreso social. Ninguno pudo sustraer la tendencia de considerar el estado social de su tiempo como inferior al de los tiempos anteriores. Comte asegura que la verdadera idea de progreso pertenece a la filosofa positiva; solo esta podr descubrir la verdadera naturaleza del progreso social. El sentimiento de progreso pudo inspirar a Pascal al siguiente aforismo: Toda la sucesin de los hombres durante la larga serie de siglos debe ser considerada como un solo hombre, que subsiste y que aprende continuamente. El espritu cientfico era, para entonces y segn la lectura, el principal animador de los jefes de este gran movimiento filosfico. El autor nos describe que en el ltimo siglo de su poca, esta gran nocin tuvo que abarcar cada vez ms el movimiento poltico de la sociedad. Fue la revolucin francesa la que determino la verdadera importancia de su extensin final la cual manifest tambin la tendencia de la humanidad hacia un sistema poltico poco caracterizado, condicin que estaba muy lejos de ser suficiente ya que daba una simple idea negativa del progreso social. Por eso es que Comte asegura que solo a la filosofa positiva le corresponde abarcar lo que solo ella comenz poltica y cientficamente, la serie integra de las transformaciones anteriores de la humanidad como una evolucin cuya direccin final y marcha general estn determinadas por las leyes naturales.
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CONCLUSION Tal como nos muestra Comte en su obra, El progreso social depende de una filosofa libre de cualquier estado teolgico y metafsico que permita observar los hechos tal y como son para as no escudarse en justificaciones irreales. Aunque es importante para alcanzar este objetivo que haya pasado por el proceso de los estados previamente mencionados, pues segn Augusto Comte, solo as podr llegar al estado en el que se presente una ciencia positiva que sirva para el desarrollo del rgimen social.