Qu es la marca de la bestia?

Juan fue llamado para que contemplara a un pueblo distinto de los que adoran a la bestia y a su imagen observando el primer da de la semana. La observancia de ese da es la marca de la bestia (Carta 31, 1898). (Cap. 13: 16-17.) Amonestacin contra la marca de la bestia.El mensaje del tercer ngel se ha enviado al mundo para advertir a los hombres contra la recepcin de la marca de la bestia o de su imagen en sus frentes o en sus manos. Recibir esta marca significa adoptar la misma decisin de la bestia y apoyar sus mismas ideas, en oposicin directa la Palabra de Dios. De todos los que reciban esta marca, Dios dice: "El tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero" . . . Si la luz de la verdad ha sido presentada a 421 vosotros, revelando el da de reposo del cuarto mandamiento y mostrando que en la Palabra de Dios no hay ningn fundamento para la observancia del domingo, y sin embargo os aferris al falso da de reposo negndoos a santificar el da de reposo que Dios llama "mi da santo", recibs la marca de la bestia. Cundo ocurre esto? Cuando obedecis el decreto que os ordena dejar de trabajar en domingo y adorar a Dios, sabiendo que no hay en la Biblia una sola palabra que muestre que el domingo sea algo ms que un da comn de trabajo, consents en recibir la marca de la bestia y rechazis el sello de Dios. Si recibimos esta marca en nuestra frente o en nuestra mano, los juicios pronunciados contra los desobedientes caern sobre nosotros. El sello del Dios viviente se coloca sobre aquellos que con plena conciencia guardan el da de reposo de Jehov (RH 13- 7- 1897). Un asunto de vida o muerte.Este mensaje abarca los dos mensajes precedentes, se lo presenta como si fuera pronunciado a gran voz, es decir, con el poder del Espritu Santo. Ahora estn en juego todas las cosas. Debe darse la mayor importancia al mensaje del tercer ngel. Es un asunto de vida o muerte. La impresin que produzca este mensaje ser proporcional con el fervor y la solemnidad con los cuales sea proclamado (MS 16, 1900). (Vers. 1-4.) No es una marca visible.En la disputa del gran conflicto se forman dos bandos: los que "adoran a la bestia y a su imagen", y reciben su marca; y los que reciben "el sello del Dios vivo", que tienen "el nombre . . . de su Padre escrito en la frente". Esta no es una marca visible (ST 1- 11- 1899). (Cap. 18: 18; 2 Tes. 2: 7-12.) Proteccin contra el misterio de iniquidad.El mensaje del tercer ngel aumenta en importancia a medida que nos acercamos a la terminacin de la historia de esta tierra.

Dios me ha presentado los peligros que estn amenazando a los que han recibido la sagrada tarea de proclamar el mensaje del tercer ngel. Ellos deben recordar que este mensaje tiene el mayor significado para todo el mundo. Necesitan escudriar diligentemente las Escrituras para que aprendan a estar en guardia contra el misterio de iniquidad, que desempear una parte tan destacada en la escenas finales de la historia de esta tierra. Los poderes del mundo harn cada vez ms ostentaciones superficiales. Dios present a Juan bajo diferentes smbolos el carcter impo y la influencia seductora de aquellos que se han distinguido como perseguidores del pueblo del Seor. El captulo dieciocho del Apocalipsis habla de la Babilonia simblica, que ha cado de su elevada condicin para convertirse en un poder perseguidor. Los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess son el objeto de la ira de este poder [se cita Apoc. 18: 1-8] (MS 135, 1902). El tiempo de prueba aclara el tema en disputa.La obra del Espritu Santo es convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. El mundo slo puede ser amonestado cuando vea que aquellos que creen la verdad son santificados por la verdad, cuando vea que practican principios santos y elevados, que demuestran con altura la lnea de demarcacin entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que los pisotean. La santificacin del Espritu destaca la diferencia entre aquellos que tienen el sello de Dios y los que guardan un da falso de reposo. Cuando llegue la prueba se manifestar claramente qu es la marca de la bestia: es la observancia del domingo. Aquellos que despus de haber odo la verdad siguen considerando como santo ese da, llevan la rbrica del hombre de pecado que piensa cambiar los tiempos y la ley (Carta 12, 1900). El ltimo acto del drama.El reemplazo de lo verdadero por lo falso es el ltimo acto del drama. Dios se manifestar cuando esta sustitucin llegue a ser universal. Cuando las leyes de los hombres sean exaltadas por sobre las leyes de Dios, cuando las potencias de esta tierra traten de obligar a los hombres a guardar el primer da de la semana, sabed que ha llegado el tiempo para que Dios acte. Se levantar en su majestad y sacudir terriblemente la tierra. Saldr de su morada para castigar a los habitantes del mundo por su iniquidad (RH 23- 4- 1901). (Vers. 1-4; cap. 7: 2-3; 13: 13, 16; Exo. 31: 13-17; 2 Tes. 2: 3-4.) La marca de distincin.Nos estamos acercando a la terminacin de la historia de esta tierra. Satans est haciendo esfuerzos desesperados para hacerse a s mismo dios, para hablar y actuar como Dios, para aparecer como quien tiene derecho a dominar las conciencias de los hombres. Se esfuerza con todo su poder para colocar una institucin humana en el lugar 422 del santo da de reposo de Dios. Los hombres, bajo la jurisdiccin del hombre de pecado, han ensalzado una norma falsa en completa oposicin con el decreto de Dios. Cada da de reposo que ha sido instituido lleva el nombre de su autor, una marca indeleble que muestra la autoridad de cada uno. El primer

da de la semana no tiene ni un pice de santidad; es producto del hombre de pecado, quien se esfuerza en esta forma para contrarrestar los propsitos de Dios. Dios ha establecido el sptimo da como su da de reposo. [ Se cita Exo. 31: 13, 17, 16.] De ese modo se traza la distincin entre los leales y los desleales. Los que desean tener el sello de Dios en su frente deben guardar el da de reposo del cuarto mandamiento. As se distinguen de los desleales que han aceptado una institucin establecida por el hombre en lugar del verdadero da de reposo. La observancia del verdadero da de reposo de Dios es una marca de distincin entre el que sirve a Dios y el que no le sirve (RH 23- 4-1901). 10. Ver EGW com. Gn. 6: 17; Mat. 27: 21-22, 29.