Lio 1: Estudando Isaas Imagine se algum encontrasse em uma tribo primitiva da Amaznia um manuscrito datado de cem anos antes

da descoberta do Brasil e que ele contasse a histria de algum do nosso tempo, com detalhes do local de nascimento, da misso, das dificuldades enfrentadas e at da sua morte. Seria estranho e improvvel, mas no impossvel. Isaas nos d essa certeza. Ele escreveu para a Israel de seu tempo, mas tambm nos contou coisas maravilhosas sobre Deus, Jesus Cristo e sobre nossa salvao. Neste trimestre passearemos pelos ensinos desse maravilhoso profeta. Vamos juntos? Contextualizando Isaas foi um profeta influente em sua poca. Participou dos reinos de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, o que significa que viveu entre 767 e 687 a.C., aproximadamente. Na qualidade de profeta Isaas tinha acesso aos reis. Seus escritos apontam para um elevado interesse poltico, focado nas relaes entre Israel e os povos vizinhos. Era um homem culto e vivia em Jerusalm, capital de Jud. A mensagem de Isaas dirigida principalmente aos habitantes de Jerusalm. O profeta era comprometido com o futuro da nao e profundamente ligado ao seu Deus. A poca era de muita turbulncia poltica. O reino j estava dividido h cerca de 150 anos. Para lembrar: Israel estava separado em dois reinos, o do Norte e o do Sul. O reino do Norte era conhecido como Israel e o do sul, Jud (I Re 12:124). Esses reinos estavam longe de viver em paz. Quando no tinham inimigos para combater, o reino do Norte atacava Jud e vice-versa. Naquele tempo era comum que uma nao crescesse alcanando e conquistando outras pequenas naes. A vez era da Assria, que vinha expandindo seu territrio s custas de batalhas sangrentas ou da escravido dos povos conquistados. Durante o reinado de Ezequias, nos tempos de Isaas, a Assria conquistou o reino do Norte e o destruiu. Aps essa conquista Jud foi invadida e Jerusalm quase foi tomada (II Re 18-19). Essa situao de perigo vivenciada pelos reinos de Israel era atribuda ao relaxamento do povo de Deus em sua adorao. De fato, o reino do Norte estava profundamente contaminado com a adorao aos deuses dos pases vizinhos e as pessoas no sabiam mais diferenciar um deus do outro, muito menos do Deus Eterno. A confiana depositada em qualquer um deles era a mesma. O pior de tudo era que a confuso sobre quem era o Deus verdadeiro tambm acometia os governantes. Em 2 Cr 28:22-24 vemos claramente o relato sobre o que acontecia com Israel naqueles tempos: Quando as suas dificuldades aumentaram, o rei Acaz cometeu pecados piores contra Deus, o Senhor. Acaz era assim mesmo! Ofereceu sacrifcios aos deuses da Sria, mas esses mesmos deuses foram a causa da sua derrota. Ele disse: - Os deuses da Sria ajudaram os reis srios; portanto, vou lhes oferecer sacrifcios e eles me ajudaro tambm. Mas eles trouxeram desgraa para o rei e para todo o pas. Acaz pegou os objetos do templo e os quebrou em pedaos. Fechou os portes do templo e mandou construir altares em toda a Jerusalm. Esse esquecimento de Deus custou caro a Acaz e a todo o reino do Norte. O reino do Sul ainda se mantinha firme, mas com uma forte tendncia a esquecer-se de Deus. Isaas protestou firmemente contra esse relaxamento espiritual. Deixou claro vrias vezes em seu livro, como j tinham feito outros profetas, que o povo seria escravizado e pereceria se no se voltasse para o Deus de Israel. Mas a poltica e a religio no foram o nico tema de Isaas. O tema central do livro o messias, o escolhido de Deus. Isaas volta os olhares de seus leitores para a necessidade de salvao e para o plano de Deus estabelecido com esse propsito. Segundo o Comentrio Bblico Africano, o livro considerado por alguns estudiosos o quinto evangelho, pelo tanto que anuncia a vinda de Jesus Cristo. Tambm a forma como o livro de Isaas citado no Novo Testamento desperta para a importncia que adquiriu com o passar do tempo para o povo de Israel. Alguns comentaristas, no entanto, acreditam que mais de um autor escreveu o livro. O principal argumento para isso utiliza o texto de Isaas 45:1 que diz: O Senhor ungiu Ciro como rei (...). Isso

porque Ciro foi ungido rei cerca de duzentos anos aps a morte de Isaas. Antes que algum pense que o livro perde o seu valor por causa disso, tenha calma. Ainda que o livro tivesse sido terminado dois dias antes do nascimento de Cristo, ele seria uma grande obra e conteria profecias maravilhosas. importante tambm notar que Deus no est preso ao tempo e que as lies deixadas pelo profeta so mais relevantes que o contexto histrico improvvel de sua escrita. O livro dividido em trs partes por esses estudiosos: a primeira fala sobre a poca de Isaas, captulos 1 a 39. A segunda, de 40 a 55, fala de profecias de mdio prazo. Depois, de 56 a 66, orienta a conduta do povo de Deus e anuncia com maior clareza o dia da redeno. Poltica, vida devocional e salvao so temas sempre presentes em Isaas. A chamada santidade comea com o prprio profeta no captulo 6 e estende-se a ns no decorrer da leitura. Isaas fala em seu livro sobre presente e futuro, que o nosso presente. Anuncia questes inspiradoras e demonstra o olhar de Deus sobre ns. Ao olharmos com ateno para este livro, devemos observar com cuidado as questes culturais, o contexto histrico vivido, o cenrio politico desenhado, a presso sobre os habitantes de Jerusalm, na iminncia de tambm verem seus lares destrudos e especialmente o resgate histrico e espiritual proporcionado por Deus. A lio em foco Trazendo para os dias atuais podemos ressaltar algumas questes tratadas pelo profeta e que tambm so teis para ns hoje: envolvimento poltico e social; vida devocional; f e dedicao. O envolvimento poltico importante. Vemos hoje duas situaes distintas com relao ao envolvimento dos cristos na poltica, ou no h envolvimento algum, ou o envolvimento feito de maneira errada. Com isso os fruns de juventude e adolescentes passam a ser dominados por outros grupos que ignoram ou at mesmo combatem o cristianismo. Isaas no teve vergonha de andar pelos palcios, de falar diretamente aos reis ou de anunciar publicamente as falhas de seus governantes. A vida devocional outro fator destacado em Isaas. Como poderemos separar os bons dos maus exemplos, o verdadeiro do falso, o certo do errado,

se no buscarmos um relacionamento verdadeiro com nosso Deus? A f de Isaas era verdadeira. No h outro Deus. No h outro meio de escapar da perseguio material dos inimigos se no for pela f firmada no Deus verdadeiro. Essa f exige tambm dedicao, fora para sustentar a palavra diante da perseguio. Analisando o texto O livro comea apresentando o profeta Isaas e sua poca: So estas as mensagens a respeito de Jud e Jerusalm que o Senhor Deus deu a Isaas, filho de Amoz, durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias em Jud. (1:1). Nesse versculo o autor apresenta o mtodo, a identidade, a poca e o local que determinaram a escrita. O mtodo usado por Deus para inspirar o profeta foi a viso; a identidade do profeta: filho de Amoz; a poca: reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias; e o local: Jerusalm em Jud. O mais impressionante e importante dessa profecia a forma ntida com que Isaas revela a vinda, o carter e a misso de Jesus Cristo. Esse anncio serviu de base para que os cristos do primeiro sculo reconhecessem Jesus como o messias, conforme os evangelhos revelam (Jo 12:41) e o livro de Atos apresenta (At 8:30-38). Sem os escritos de Isaas seria muito mais difcil compreender a misso de nos salvar da nossa prpria natureza de pecado. Sem Isaas acharamos que a liberdade dada por Jesus seria poltica e restrita aos judeus, mas com as revelaes contidas neste livro podemos reconhecer o nosso salvador sem medo de errar. O apstolo Paulo tambm fundamenta seus ensinamentos sobre a salvao dada por Jesus nos escritos do profeta Isaas. Citando-o pelo nome vrias vezes na carta aos romanos, nos captulos 8, 9 e 10. Para tomar uma atitude Vivemos na era das redes sociais. Tambm no tempo da velocidade. Os adultos j no conseguem acompanhar o ritmo dos jovens e adolescentes. Prova disso que ainda vemos muitos pais e pastores tentando aprender a usar o Orkut, quando todos j esto no Facebook e se preparando para usar recursos ainda mais novos. A pergunta que se faz em uma poca como a nossa : voc est deixando algo para os que viro depois?

Isso mesmo. Voc est procurando fazer alguma coisa, escrever algo novo e bom, criar uma nova cano? O seu relacionamento com Deus est produzindo algum tipo de fruto? Devemos ser produtivos diante do nosso Deus. Mesmo que isso signifique nos colocarmos em alguma situao difcil, como dizer aos nossos

governantes para no pecarem mais se quiserem prevalecer diante de Deus, ou se significar dizer para o nosso povo que ele precisa de salvao. No temos dvida que a nossa vida com Deus pode nos levar a uma realizao pessoal e a uma alegria intensa, mas devemos ter em mente a alegria que podemos ter se cumprirmos a vontade de Deus, sendo teis em seu reino.

Lio 2: Precisamos de profetas Nosso momento na histria do Brasil indica crescimento econmico. Obras para a copa do mundo, proximidade de jogos olmpicos. Temos vagas para atletas, pedreiros, engenheiros, intrpretes, guias tursticos, programadores de sistemas, secretrias arquitextos e taxistas. Voc j parou para pensar que esse momento histrico tambm abre vagas para profetas? Enquanto nos dedicamos fervorosamente aos cursos e cursinhos para nos posicionarmos profissionalmente, que tal nos dedicarmos tambm a uma preparao espiritual para anunciar as boas novas de salvao? Comentando o texto Diante desse quadro, o profeta dirige-se aos O livro de Isaas tem incio com a apresentao governantes e os desafia a mudar a forma de culto: de suas credenciais com filho de Amoz. Foi tambm Autoridades de Jerusalm, escutem o que o Senhor um profeta contemporneo dos reis Uzias, Joto, est dizendo! (...) O Senhor diz: eu no quero esses Acaz e Ezequias. O mais importante em sua sacrifcios que vocs me oferecem (...) pois os apresentao, porm, o fato de ter recebido por pecados de vocs estragam tudo isso (vv. 11-13 viso, diretamente de Deus, a mensagem que com cortes). anunciaria a seguir. A palavra de um Deus indignado com a Sem delongas o profeta acusa o seu povo de hipocrisia dos homens. Esses governantes e o povo rebeldia (Is 1:2-3). Tratava-se de um povo incapaz estavam sendo conduzidos a uma adorao falsa, de reconhecer o seu Deus, incapaz de reconhecer a por sacerdotes e profetas que se preocupavam mais providncia divina que alimentava o seu povo e o em reuni-los diante de falas agradveis do que levsustinha de forma improvvel, em uma poca de los ao arrependimento e verdadeira adorao. guerras, na qual se erguiam grandes Alguns gestos e atos de culto so destacados conquistadores, exrcitos violentos e batalhas pelo profeta nos versculos 11 a 15 do captulo 1: sangrentas para conquistar terras, fazer escravos, sacrifcios, correrias no ptio do templo, ofertas, dominar o mundo conhecido. incensos, festas de lua nova, dias santos, mos A nica oportunidade poltica que Israel teve de erguidas nas oraes. Fica claro que no so os ser uma grande nao aconteceu durante os gestos que nos fazem ser ouvidos por Deus, mas o reinados de Davi e Salomo, quando a fama da corao puro e lavado diante do Senhor (v. 16). povo de Deus foi espalhada por todas as naes e a A purificao do corao, a bondade e a defesa riqueza dessa pequena nao ganhou tanta fama daqueles que so mais fracos em nossa sociedade, que at hoje citada. so destaques do versculo 16, mas tambm so Mas esse povo esqueceu-se de suas origens e apontadas nos textos de Mt 10:8, Is 58, Tiago 1:27, precisava ser reprendido, precisava saber do castigo e muitos outros. Ainda assim temos dificuldade de que estava porta. o que Isaas apresenta nos seguir esse ensino at hoje. versos 4 a 31. importante notar que o profeta no Deus paciente. Ainda que esteja indignado chama ateno apenas para os erros estratgicos, com o seu povo, ainda oferece purificao (vv 18 e para a ignorncia poltica. O profeta evidencia o 19). Ele oferece castigo ao rebelde e purificao ao pecado, a maldade e a perverso (v. 4). arrependido. um Deus maravilhoso, no existe no Principalmente o abandono de Deus. contexto de outras religies um Senhor como o O povo de Deus estava com medo, o exrcito da nosso, que v as nossas falhas e ainda oferece Assria estava porta, mesmo assim permanecia remisso. A bondade e o amor de Deus so a causa esquecendo-se de Deus (v. 5). Jerusalm estava de no sermos consumidos. Ela se apresenta a ns sitiada, toda Jud estava tomada e destruda (v. 8). com o nome de misericrdia (Lm 3:22).

Jud e Jerusalm O captulo 2 inicia com nova apresentao do profeta e direcionado a Jud e Jerusalm. Ele inicia prometendo uma glria futura, um momento na histria onde as naes vero a necessidade de adorar a Deus em Jerusalm (vv 2-5). Mas na continuao do texto, Isaas volta a apresentar o abandono desse Deus (vv. 6-22). No final do segundo captulo algo inusitado dito ao povo de Jerusalm: quando o Senhor aparecer, os moradores da terra ficaro apavorados. Eles fugiro para as cavernas e se metero nas fendas das rochas a fim de escapar da ira de Deus, da glria majestosa do Senhor. (v. 21). uma declarao de que o povo deixou de adorar a Deus, mas sabe que est errado. Nossa conscincia nos acusa quando samos dos caminhos do Senhor, por essa razo fugimos e tentamos nos esconder. Ento o profeta nos ensina algo importante: no confiem mais nos seres humanos, pois so mortais! Ser que eles valem alguma coisa? (v. 22). uma fala semelhante de Jeremias 17:5. O desterro de Jerusalm anunciado logo no capitulo 3. Ela ser lanada em uma condio miservel e qualquer coisa que se destaque, como uma roupa para vestir, ser capaz de deixar algum em posio superior ao outro (3:6). No meio da misria, Deus destaca a atitude honesta (3:10). A pobreza no pode desculpar a desonestidade. A dificuldade de um povo no pode justificar a opresso. Deus nos olha pelo que fazemos, no pelas circunstncias que nos levaram a pecar. O captulo 4 nos oferece uma luz: naquele dia o Ramo Novo que o Senhor Deus plantar crescer forte e bonito, e os moradores de Israel que continuarem vivos ficaro alegres e orgulhosos (...)I (4:2). Os que continuarem vivos sero chamados de povo santo (Is 4:3; I Pe 2:9-10). O captulo 5 retorna s advertncias, s promessas de castigos e indicao de que o povo ser salvo se simplesmente obedecer a Deus. A lio em foco Deus levantou um profeta em um momento de guerra. O reino do Norte j estava tomado. O reino do Sul estava sitiado. Jud estava destruda e Jerusalm cercada. As pessoas tinham medo, vergonha, fome. Em um momento como esse cada um de ns gostaria de receber colo, carinho,

palavras agradveis e de esperana. Mas o Senhor providenciou algum para apontar o erro: pecado. A mensagem completa dos profetas se resume a isso, o povo perece porque abandona o seu Deus (Os 4:6). Pensamos que essas coisas s podem acontecer com Israel, ou com pessoas de outras religies, mas acontecem dentro de nossa casa. Somos desobedientes aos nossos pais. Somos ligados aos nossos divertimentos mais do que nossa vida devocional. Somos envolvidos pelas questes que envolvem nossos times, nossas roupas, nossos passeios, nossos namoros e isso toma conta de nossa manh, tarde e noite. Sobrando um tempinho, oramos. Nos dias de domingo lemos um versculo bblico. No precisamos mais localizar um versculo na bblia, basta fazer uma busca na Internet. E por isso no somos mais capazes de ligar um versculo ao outro. Acontece que medida que esquecemos o significado da palavra culto, o mundo passa a precisar mais de profetas. As igrejas esto precisando de profetas. As famlias precisam de profetas. No daqueles que preveem o futuro, mas dos que so capazes de dizer s pessoas que Deus est presente, pronto a perdoar. Culto Nessa confuso de linguagem e atitude de nosso tempo, esquecemos o significado da palavra culto. Achamos que culto uma programao artstica que se desenvolve nos dias de domingo, ou em momentos especiais. Quando Culto o mesmo que cultivo. Cultuar plantar, regar, acompanhar o crescimento, afastar as pragas, cobrir nossas plantaes nos dias de geada e chuva forte, regar nossas plantas em dias de seca. Cultuar a Deus manter um relacionamento constante, cuidando para que Ele cresa e ns diminuamos (Jo 3:30). O culto no um momento, mas uma atitude diria de cuidado da nossa vida com o Senhor, dando espao para que o Esprito tome conta de nossos atos, das nossas palavras e dos nossos pensamentos. Quando deixamos de conhecer o significado da palavra culto, passamos a nos preocupar em ser criativos nos momentos de reunio. Mas nos reunimos para o culto coletivo com o propsito de estimular uns aos outros, de nos ajudarmos nesse

cultivo sadio da presena do Senhor em nossos coraes. Deveria ser assim. assim que faz o profeta. Deus precisa de Profetas. Que tal eu? Deus precisa de profetas. Deus precisa que voc seja um profeta. Mas antes que voc saia por a apontando o dedo nas feridas alheias, expondo pecados e acusando o prximo de falta de amor, pense em sua atitude de culto diante do Senhor. Faa uma reflexo. Considere sua vida espiritual como uma plantao, do mesmo jeito que se l na parbola do semeador (Mt 13:3-9). Um dia algum semeou uma semente em seu corao. O que tinha nele? Pedras, espinhos ou terra frtil? Se tinha pedras, ento necessrio retir-las para que a semente possa germinar. Se tinha espinhos e mato ao redor, ser necessrio removlos, para que as razes de sua nova semente no sejam sufocadas. Se tinha terra frtil ser necessrio, ainda assim, regar, cuidar para que a semente se desenvolva.

Independente do que tinha em seu corao no momento em que a semente foi plantada. necessrio que voc cuide, regue, proteja essa semente e a faa crescer, para que d bons frutos. Assim faz um bom agricultor. No momento certo essa semente florescer e dar o seu fruto na estao (Sl 1). No se preocupe com isso. Nosso cuidado deve estar em cultivar, dando espao para que Deus nos d o crescimento de que necessitamos. Deus precisa de profetas. Ele quer que nossos jovens e adolescentes sejam tambm seus profetas. Mas esses profetas devem se apresentar de corao limpo. Devem ser capazes de cuidar das boas sementes plantadas. Uma dica? Renam seu grupo de adolescentes. Dediquem tempo a orar juntos, visitar os necessitados, prestar algum servio comunitrio, olhar para os mais velhos em nome de Deus. Pratiquem firmemente o conselho de Isaas 2:17, isso agradar ao Senhor.

Lio 3: O chamado No, no se assustem com o ttulo. Na verdade o filme recebeu esse ttulo numa aluso ao evangelho mesmo. Somos chamados justia e ao servio. Cada um de ns convocado de uma maneira diferente. Alguns vm de forma mais suave, outros pela dor e opresso. Isaas por uma viso. A forma como somos chamados e como atendemos modifica nossa maneira de ser, de nos comprometermos com a misso. Paulo nos ensina que onde abundou o pecado, superabundou a graa (...). Nossa reao ao evangelho costuma ser proporcional ao resgate que nos foi dado. O chamado do profeta no contexto histrico H uma ligao social entre Isaas e os nobres de sua poca. Muitos estudiosos acreditam que sua famlia estava diretamente ligada ao rei, at mesmo com parentesco com Uzias. Isso explicaria o marco estabelecido no incio do captulo 6: No ano que morreu o rei Uzias (...). (Is 6:1). A morte do rei sempre um marco histrico, mas algo alm disso aconteceu aps a morte de Uzias. Seu sucessor foi Joto e logo depois Acaz, que se tornou um dos maus reis de Israel, razo pela qual Deus precisou levantar um profeta para anunciar o que estava por vir. Os captulos 6 a 12 tratam diretamente de anunciar punio ao rei que fosse mau diante de Deus. O que estava escrito antes j denunciava a corrupo dos governantes e do povo de Jud, o que ser dito agora, falar sobre o que acontecer com o reino do sul por insistir no pecado. O Senhor reina Um trocadilho muito especial apresentado aqui: morreu o rei Uzias, o Senhor se apresenta ao profeta sentado num trono alto e elevado (6:1). O Senhor reina, embora os homens no reconheam. O seu domnio est no templo, no nos palcios dos governantes. Enquanto os homens olhavam para a morte de seu rei, o Senhor estava em outro lugar, sendo visto apenas por aqueles a quem ele escolheu. O exrcito celestial apresentado aqui era composto por serafins, ordem angelical apresentada apenas em Isaas 2. Nenhum outro texto bblico os cita. O nome serafim, provavelmente significa seres ardentes, segundo o Dicionrio Bblico Universal. Eles apresentam-se com o intuito de purificar, por isso a fumaa e a brasa na tenaz esto presentes no texto (vv. 4 e 6). O Senhor prepara os seus servos Diante da viso do Senhor e de seus anjos Isaas logo reconhece sua impureza, dizendo: Ai de mim! Estou perdido! Pois os meus lbios so impuros, e moro no meio de um povo que tambm tem lbios impuros (...) (v. 4). Esse reconhecimento de pecado permite que Deus aja. Diante da declarao de impureza do profeta. O serafim agiu, tocando nos lbios de Isaas com uma brasa e declararou: agora que esta brasa tocou seus lbios, as suas culpas esto tiradas, e os seus pecados esto perdoados. (v. 7). Isso nos faz lembrar imediatamente de I Jo 1:9, que nos diz o que acontece se confessarmos os nossos pecados. O Senhor desafia seus servos Uma vez que o Senhor purificou os lbios do profeta, perguntou: quem que vou enviar? Quem ser o nosso mensageiro? (v. 8). A purificao dos lbios do profeta deu-se por sua confisso. O participar da obra, cumprir a misso, no entanto, seria escolha do homem. Deus no fez uma lobotomia em Isaas, Ele se apresentou. Diante da presena de Deus, no entanto, todos os desafios do mundo passam a ser desprezveis. Entre desafiar o reino deste mundo e o reino celeste, conhecendo a glria do palcio de Acaz e a glria do Senhor, o profeta escolheu o desafio do Rei Eterno: Aqui estou eu. Envia-me a mim! O chamado de Isaas encontra paralelo nos chamados de Ezequiel (Ez 1:1-3) e de Jeremias (Jr 1:1-10). Mas tambm pode ser comparado ao chamado de Moiss, Abrao, Gideo ou dos apstolos de Jesus. Em todos os casos Deus se apresentou (ou Jesus) aos que seriam usados para o estabelecimento de seu reino. A reao de cada um, no entanto, diferente. Entre a covardia de Gideo, a relutncia de Moiss, a presteza de Abrao, a incredulidade de Natanael, tem-se uma grande diferena. Mas se olharmos atentamente para o chamado, veremos que o mesmo. Um bom conselho para os que so chamados a fazer a obra dado por Mardoqueu a Ester: Porque, se de todo te calares neste tempo, socorro e

livramento de outra parte sair(...)(Ester 4:14). Deus nos chama para a sua obra, mas ela acontecer conforme os Seus planos, mesmo que no atendamos ao chamado. O Senhor nos d grandes misses (e perigosas) Diante do entusiasmo do profeta, Deus concedeu uma misso bem difcil: anunciar ao povo que Deus fechou o seu entendimento para que no tenham mais oportunidade de se arrepender. A cortina fechou, o futuro do povo j estava selado. Jud seria levada ao cativeiro, para que sofresse uma lio da qual nunca mais se esqueceria. (6:911) Essa das mais rduas misses: falar para quem no pode ouvir. Dizer s pessoas que aquilo que foi feito gerou consequncias sem volta. Em resumo, o que Deus pediu a isaas, era que falasse para surdos, desenhasse para cegos, explicasse para pessoas que no poderiam entender. Precisamos compreender que a misso maior que nossa individualidade. Deus cuida de seus profetas, mas os envolve em um plano maior, que salvar a muitos. A sequncia desse anncio, nos capitulos 7 a 12, uma sucesso de anncios a Acaz e ao povo, sobre o que acontecer em Israel no futuro prximo. A lio em foco Aprendendo com o chamado de Isaas muito bonito pensar que somos chamados para uma grande obra. Mas no devemos esperar que o templo se abra e que serafins nos toquem para comear a agir. Uma questo interessante da estrutura do livro de Isaas, que ele j aparece profetizando nos cinco primeiros captulos do livro para, s no sexto, relatar o seu chamado. Com Jeremias foi diferente, apesar de ter sido separado antes de nascer (Jr 1:5), s tomou conscincia de seu chamado quando o Senhor se apresentou a ele. Ezequiel j servia o Senhor como sacerdote quando teve a viso que o tornou profeta (Ez 1:1). Isso tudo nos chama a ateno para a necessidade de estarmos em movimento. Deus honra nossa atitutde. Se ficarmos parados, observando, esperando que algum seja santo em nosso lugar, dificilmente receberemos uma misso especial. Basta lembrar que at mesmo a jumenta de Balao estava trabalhando, quando foi usada por

Deus (Nm 22:27). Ser que vamos perder para o pobre animal? Nosso chamado j foi feito na cruz do calvrio. Nossa misso j foi estabelecida em Mateus 10:7 e 8: Vo e anunciem isto: o reino do cu est perto. Curem os leprosos e os doentes, ressuscitem os mortos e expulsem demnios. Vocs receberam sem pagar, portanto, deem sem cobrar. E se tivermos dvidas de como realizar essa obra, basta prestar ateno em Mt 10:19: quando levarem vocs para serem julgados, no fiquem preocupados com o que devero dizer ou como iro falar. Quando chegar o momento, Deus dar a vocs o que devem falar. Lendo essas recomendaes e ordens, podemos entender que nossa misso resume-se em dizer: Aqui estou eu. Envia-me a mim! (Is 6:8) E se a misso parecer muito rdua ou difcil, faa uma comparao entre os poderes corruptos deste mundo e o poder de Deus que se apresenta em um trono eterno, cercado de anjos e outros seres celestiais. Se voc tiver que desagradar algum, quem voc preferiria aborrecer? Isaas nos ensina o bom caminho da confisso de pecados, da escolha adequada, do servio espontneo. Atitudes que agradam a Deus. Para tomar uma atitude O caminho para quem quer agradar a Deus o servio. Mas no qualquer servio. Existem pessoas precisando de orao, de visita, de doaes, de cuidado. Que tal reunir seu grupo de adolescentes e tomar uma atitude sobre isso? Sair das paredes do templo uma atitude saudvel para quem quer servir ao Senhor. Deus tem coisas importantes para anunciar a esse povo que perece sem luz. importante tomar cuidado com servios inteis que se prestam em nome do Senhor. Quando resolver servir a Cristo, necessrio orar, buscar sabedoria, avaliar a mudana que sua ao provocar na vida das pessoas. Sem uma anlise sincera sobre o que realmente se est fazendo, talvez se faa muito, mas se produza pouco. Os momentos de integrao, lazer e diverso so muito importantes para estabelecer comunho, mas necessrio que os jovens e adolescentes tenham momentos devocionais, aprendam a ler bblia diariamente, busquem comunho com o Senhor e se fortaleam na palavra. Na falta de conhecimento do prprio grupo, deve-se buscar um conselheiro, algum que possa orientar o

crecimento espiritual de sua turma, fazendo diferena neste mundo. Um bom comeo para a ae comear visitando os prprios membros da igreja, ou a vizinhana do templo. Visitas para levantar necessidades e supri-las de alguma forma.

Conhecer os vizinhos uma boa prtica que a igreja deve ter, aprendendo com a igreja de Atos 2, que tinha a simpatia da comunidade sua volta, pelo tanto que era agradvel de conciver. Caminhos existem muitos, basta escolher o mais adequado sua realidade.

Lio 4: Apresentando o Messias (Is 6-12) Os fragmentos de texto em que Isaas apresenta o messias so os melhores. Precisamos nos deter um pouco neles. No sei se acontece com vocs, mas quando leio Isaas fico sempre procurando as dicas que ele deixa sobre o salvador, termino esquecendo do contexto e de outras partes importantes do texto. Mas hoje, de propsito, vamos fazer um pouco isso. Vamos olhar as primeiras apresentaes de Jesus Cristo feitas por Isaas, nos captulos 6 a 12. Sim, porque precisamos levar em conta que essas descries aconteceram cerda de seiscentos anos antes do nascimento de Jesus. Acaz e a perseguio da Sria responsabilidadae de ter uma f firme, para Depois de ser chamado por Deus (cap. 6), Isaas prevalecer (v. 9). foi logo orientado a anunciar a ira de Deus ao povo O sinal dado a Acaz de Jud. Provavelmente esse anncio ainda Depois desse anncio, e a bblia no especifica aconteceu durante o reinado de Joto. quanto tempo depois, Isaas foi levar outra No captulo 7, Isaas comea a advertir Acaz, o mensagem a Acaz. Ele insiste para que Acaz pea sucessor de Joto no reino. Ele explica ao rei que a um sinal ao Senhor, mas o rei se recusa (v. 10-12). Sria e Israel (o reino do norte) se uniram para Ao contrrio do que pensamos hoje, pedir sinal conquistar Jud. Essa batalha descrita em II Re para Deus era um sinal de falta de f. Por isso, 16:2-5 e em 2 Cr 28:1-5. citando a lei de Moiss (Ex 17:2, 7; Dt 6:16), Acaz se No texto de II Reis Acaz apresentado e sua recusa a pedir um sinal. maldade descrita. No apenas a sua adorao aos Acontece que Deus sabia que Acaz no tinha f deuses de outros povos, mas a forma como o fez, nenhuma, no havia motivo para o rei fingir-se chegando a sacrificar o prprio filho em holocausto crente. Por isso oferece mesmo assim o sinal: (sacrifcio que queima a oferta at que seja Pois o Senhor mesmo lhes dar um sinal: a totalmente consumida pelo fogo). jovem que est grvida dar luz um filho e por No texto de Crnicas a mesma apresentao nele o nome de Emanuel. Quando ele chegar feita, mas dessa vez o escriba fala de filhos, no idade de escolher o bem e rejeitar o mal, o povo plural, no apenas de um filho sendo sacrificado no estar comendo coalhada e mel. Mas, mesmo antes altar de deuses pagos. desse tempo, rei Acaz, as terras daqueles que lhe O rei durou apenas 16 anos no poder. causaram tanto medo ficaro completamente Considerando que assumiu o trono como 20 anos abandonadas (Is 7:14-16). de idade, morreu aos 36 anos. Muito novo at para A mesma profecia que hoje temos para Jesus, os padres da poca. poca pode ter significado o nascimento de Deus manda Isaas anunciar ao rei que ele Ezequias, o sucessor de Acaz, que foi amado por escaparia do cerco, mas que Jud s resistiria por Deus. sessenta e cinco anos, depois disso seria levado A traduo da linguagem de hoje de jovem no cativo (6:3-9). lugar de virgem, como estamos acostumados, Depois desse prazo Israel ser destrudo e encontra respaldo nos comentrios bblicos. As deixar de existir como nao (v. 9). Restaria duas tradues so possveis. apenas Jud como povo de Deus. Esse povo tinha a O Comentrio Bblico NVI explora bem esse texto questionando qual seria o sinal: a virgem

grvida; os nove meses de gravidez para que algo acontecesse; ou o nome Emanuel (Deus conosco)? Esse questionamento muda totalmente o foco da interpretao bblica e abrilhanta o seu significado. Entre exaltar o nascimento virginal de Jesus e entender que Deus est conosco, muito melhor entendermos o segundo sinal, no acham? O prncipe da paz Nos captulos seguintes Deus anuncia o sofrimento pelo qual o povo infiel passaria. Ele manda que Isaas ponha o nome de seu filho de furto-Rpido-Roubo-Veloz, numa aluso ao assalto que Jud sofreria de seus inimigos, sendo lanada no cativeiro. Para que haja esperana entre os cativos, no entanto, Deus anuncia que haver uma luz: O povo que andava na escurido viu uma forte luz; a luz brilhou sobre os que viviam nas trevas. (Is 9:2). Com isso as pessoas saberiam que, mesmo atribuladas, deveriam manter a sua f. Pois o Senhor no os abandonaria. Deus anuncia a libertao do cativeiro antes mesmo do povo ter sido levado. Se para Israel o destino era a destruio, o desaparecimento da nao, para Jud havia uma promessa de retorno. Curiosamente, milhares de anos depois, a nao se chama Israel, no mais Jud. Esse anncio de liberdade, que para quem ainda estava livre no tinha tanto significado, durante os anos de cativeiro serviria de grande consolo e de motivo para permanecer firme. Ento o profeta anuncia a vinda de um grande general: As botas barulhentas dos soldados e todas as suas roupas sujas de sangue sero completamente destrudas pelo fogo. Pois j nasceu uma criana, Deus nos mandou um menino que ser o nosso rei (Is 9:5-6). Essa viso do messias como guerrilheiro era a que os judeus viam. Hoje lemos esse texto a partir do verso 6, anunciando o nascimento de Cristo. Mas naquela poca se lia principalmente a parte do exrcito e do rei. Nesse contexto temos: Maravilhoso conselheiro: um general que sabe definir estratgias; Deus forte: um general que comanda o seu exrcito como um deus; Pai Eterno: um general inspirado por Deus que ser lembrado por toda a histria, como Davi;

Principe da paz: um general que garantir vitria, liberdade, fartura e paz ao seu povo. A lio em foco Precisamos entender a importncia de Isaas para a sua poca e para a nossa poca. Nos tempos atribulados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, quando o reino estava dividido, quando as outras tribos de Israel tornaram-se inimigas, os povos vizinhos se uniam para escravizar Jud e exterminar o reino do Norte, o anncio do pecado, do sofrimento decorrente, da liberdade e da presena de Deus tinham um significado muito forte para aquele povo. Depois dessa poca, quando a pequena Israel teve que sobreviver invaso grega e romana, a leitura do livro de Isaas fortalecia o povo e o reunia como nao. At mesmo depois do nascimento, morte e ressurreio de Jesus, para cristos e judeus, o livro de Isaas continua demonstrando a preocupao que o Senhor tem com o seu povo. No apenas com Israel, mas com todos aqueles que O adoram. Nos dois anncios sobre Emanuel desse fragmento de texto, porm, temos uma viso que se aplica ao nosso relacionamento com Jesus Cristo. Primeiro ele anuncia que o filho de uma virgem vir. Seria algum que se destacaria dos demais desde o seu nascimento. Vemos isso no nascimento de Jesus: anjos cantam, os pastores visitam o menino, o rei persegue as crianas, magos do oriente o presenteim com ouro, incenso e mirra. No era um nascimento qualquer. Sem falar no sacerdote que ficou mudo ao saber de sua vinda (Lc 1 e 2). Essa criana chegar em um tempo de fartura. Basta ler em Jeremias sobre o desespero e a fome do povo cativo para entender que o messias nasceria depois do cativeiro. Isso porque o texto fala que ele comer coalhada e mel (Is 7:15). Mas para quem estava envolvido nos fatos isso poderia parecer qualquer outra coisa. Da mesma forma, o anncio feito em 9:6 e 7, significa para ns o carinho dado por Deus a todos que o amam. Por isso o texto diz: No seu grande amor, o Senhor Todo-Poderoso far com que tudo isso acontea. (Is 9:7). Precisamos entender que esse Jesus veio para ns, para nos colocar no caminho certo, da mesma forma que veio para Acaz. No somos melhores do que ele. Se nos deixarem soltos com os nossos

pecados, tambm seremos capazes de queimar nossas crianas. Precisamos aprender a nos submeter aos maravilhosos conselhos, fora, viso da eternidade e paz de Cristo. No so atributos dele e para ele, so presentes que Deus nos d atravs dele. Para que isso acontea em nossas vidas, precisamos abrir os ouvidos aos conselhos do Senhor; exercitar nosso esprito em sua fora; agir como seres eternos, no como nuvens levadas ao vento; e buscar o descanso de nossas lutas no colo do Senhor. Pra tomar uma atitude No podemos ignorar o cuidado de Deus por ns. Somos errados por natureza. Gostamos de tudo aquilo que proibido. Mesmo sabendo que isso no bom para ns. Tambm temos a tendncia de relativizar as coisas, achando que no corremos tanto perigo quanto nossos pais, professores e pastores anunciam. Mas devemos prestar ateno nas advertncias que nos so dadas. Nossos conselheiros querem evitar o sofrimento que j passaram, ou que j viram outros passarem.

Na dvida sobre o caminho a trilhar, sobre o que fazer, porm, temos um conselheiro maravilhoso, forte, eterno e pacfico para nos orientar. No custa nada buscar orientao dele. Uma atitude Voc j parou para pensar que esse Maravilhoso Conselheiro habita em seu corao? Que tal deixlo trabalhar? Voc pode experimentar uma atitude nova, agir como conselheiro para seus colegas e at familiares. Aplicar os conhecimentos bblicos que tem adquirido para orientar seus colegas no namoro, nas amizades e at mesmo nas escolhas de futuro. O adolescente cristo pode se sentir fraco, mas precisa ter conscincia de que amigo do conselheiro maior, Jesus Cristo. Voc pode se valer disso para abenoar a vida das pessoas ao seu redor. Minha sugesto? Uma vez na semana promova uma reunio de orao no intervalo de suas aulas. Leia um versculo bblico para seus colegas e ore pela vida de cada um. uma atitude que ser compreendida por eles e abenoada por Deus. Se no soouber como fazer, procure a ajuda de um conselheiro, missionrio ou pastor, para ajudar a iniciar esse ministrio.

Lio 5: Deus e os povos sem Deus (Is 13-23)

A relao do povo de Deus com os seus vizinhos sempre foi tumultuada. Isso porque de um lado o relacionamento com Deus denuncia o pecado daqueles que esto longe do Criador, por outro lado, porm, os povos sem Deus eram usados para castigar o pecado de um povo que tinha tudo para andar com o seu Senhor, mas o rejeitava. Os captulos 13 a 23 de Isaas falam dessa relao entre Deus e os povos da poca, mas tambm nos trazem lies importantes sobre nossos atos e consequncias, sobre nossas crenas e a maneira como moldam nossas atitudes. Babilnia (14:12-23) logo que estejamos prontos para andar com Ele de Profetizar contra a Babilnia na poca de Isaas novo. poderia parecer um desperdcio. Isso porque a Filisteia (14:28-32) nao no era to poderosa quanto a Assria e no Deus adverte que os Assrios destruiro os representava uma ameaa direta a Israel. filisteus. A importncia desta profecia estava em Os captulos 13 e 14 falam sobre a Babilnia e anunciar ao povo de Deus que no se associasse aos maneira como Deus est chamando os seus filisteus, pois seriam destrudos junto com eles. soldados fiis (...) para castigarem aqueles com H tambm uma advertncia para que os quem est irado (13:3). prprios filisteus no considerassem a Assria como Interessante notar que os soldados que Deus usa um povo fraco, porque apesar de derrotados, no no so do povo de Israel, mas da Prsia (13:5). E seu exrcito no tem nenhum covarde (Is 14:31). esses reuniro soldados de muitas naes para a Podemos achar que dominamos tudo, mas o mal guerra (13:4). assim, mesmo uma pequena gota pode Quando fala sobre o rei da Babilnia, Isaas o contaminar muitas guas. trata como a brilhante estrela da manh que Moabe (15, 16) caiu do cu (Is 14:12). Esse texto comumente Deus profetiza contra Moabe, mas demonstra usado para falar sobre Satans, principalmente por misericrdia e sofrimento com a sua derrota (15:5). causa da fala de Jesus em Lc 10:18. Seja o que o Mais uma vez h uma demonstrao de amor pelo texto diz o no, o fato que a Babilnia ficou incrdulo. marcada em toda a bblia como a personificao do Moabe foi a terra escolhida por L para habitar e reino das trevas e essa figura se estende at o lvro tambm era a terra de origem de Rute. de Apocalipse, que tem vrias citaes contra essa Deus promete a moabe que um descendente de nao. Davi reinar sobre aquele povo, quando acabar a A morte do rei da Babilnia, em 14:15-17, perseguio (16:4-5). tambm encontra paralelo com a condenao de Existe um acolhimento a ser dado a esse povo Satans em Apocalipse. sofredor, que foi punido por causa da arrogncia de Assria (14:24-27) seus governantes. Contra a Assria Deus prometeu apenas a Esse carinho demonstrado por Deus nos prova destruio. Ele anuncia que a nao ser esmagada que a vida no consiste em um sistema de regras e que o povo cativo ser libertado. rgidas e cartesianas. Deus se compadece do A profecia se cumpriu durante o reino de sofrimento humano e deseja profundamente que Ezequias. Mas importante para ns hoje evitemos os males causados pelo pecado em nossas entendermos que Deus corrige aos que ama, mas a vidas. sua mo no pesar para sempre. Mesmo que A Moabe Deus revelou o tempo exato de trs passemos por algumas tribulaes, o Senhor nos anos, dando oportunidade de fuga aos que libertar para prosseguirmos em seus caminhos, prestassem ateno profecia. Sria e Israel (17)

Deus volta a falar contra a aliana entre Israel e a Sria. Ele anuncia que poucos sobrevivero Sua ira. E que seus campos sero arrasados. Haver fome e misria. O castigo ser forte contra essas duas naes, porque se esqueceram de Deus e da adorao verdadeira. Etipia (18) A Etipia da poca compreendia a regio que vai da bacia do Congo at o Egito, um territrio bem maior que o atual. Referia-se, portanto, a toda a frica negra. Os exrcitos e o poderio daquela nao eram imensos, mas o tempo os tornou miserveis e at hoje so naes pobres. Mas a destruio da frica ser seguida de uma restaurao e: naquele dia, ofertas sero apresentadas ao Senhor Todo-Poderoso por um povo corajoso e forte, uma gente alta e de pele lustrosa (18:7). Egito (19) A profecia contra o Egito tem uma caracterstica diferente. A prpria nao se destruir a partir de uma guerra civil (19:2). A idolatria prevalecer naquele reino e os governantes consultaro seus deuses, ao invs de ao Senhor, fazendo com que seus planos fracassem. A destruio do Egito ser pela confuso, pela desorientao (v. 14) e ningum, seja rico ou pobre, (...) pode fazer nada para ajudar o Egito (v. 15). Mas os Egpcios aprendero a lio e adoraro ao Deus Eterno (vv. 16-25). Edom e Arbia (21:11-17) Nos dois casos o profeta fala de tempo para que as invases aconteam. Para Edom anunciado um ataque breve, uma pausa e outro ataque (11 e 12). Para a Arbia anunciado um ano exato. Jerusalm, Tiro e Sidom (22, 23) Deus denuncia a covardia dos soldados de Jerusalm (22:1-14). Podemos estar alegres enquanto nosso Deus se entristece? Contar vitria, quando a derrota est anunciada? O povo de Jerusalm ignorava o anncio do profeta. Tiro e Sidom eram os centros comerciais mais desenvolvidos da poca. Sua vantagem vinha da

geografia e da proximidade com o mar. Mas sua riqueza no garantiria a vitria. A riqueza no garatiria segurana. Sem se render a Deus, nenhum poder humano prevalecer. A lio em foco Vemos nesses onze captulos de Isaas que o problema um s: pecado. Mas que a forma e a intensidade com que esse pecado se manifesta provocam reaes diferentes no corao de Deus. O Senhor no castiga pelo prazer da vingana, mas para que haja restaurao. Mesmo das naes mais idlatras. como o mdico que oferece remdios diferentes para cada doena. Vemos nas profecias de Isaas o amor de Deus por essas naes. Vemos que o Senhor se relaciona com toda a humanidade, no apenas com os que so seus. Ele conduz o corao dos reis, a valentia dos exrcitos, a conduta na batalha, o destino das naes. Mas tem uma coisa que Deus no conduz: o arrependimento humano e a capacidade de amar o seu criador. Por mais que o Soberano seja senhor da histria, ele se abstm de mandar no nosso amor. Por mais que castigue e nos apresente as consequncias do pecado, nosso Deus pede para ser amado de corao, no por obrigao. Outra lio importante que podemos extrair dessas profecias est no nvel de aproximao que temos com nosso Deus. Podemos estar mais perto ou mais distante, buscando ou ignorando. A reao de Deus contra o nosso pecado leva em considerao a nossa vontade de acertar, de andarmos em santidade e temos. Deus sabe de nossa misria e se compadece de ns, se no fosse assim, no teria mandado seu filho para morrer por ns. comum vermos pessoas desistirem dos caminhos do Senhor porque acreditam que no h mais perdo para seus atos pecaminosos. Isso no verdade. Deus conhece a nossa histria, nossa dificuldade, nosso corao. Precisamos confiar nisso e deixar que ele nos conduza no caminho perfeito. Assim como teve misericrdia de Moabe, o Senhor ter misericrdia de todo aquele que clamar pelo Seu nome. Precisamos acreditar nisso e

encarar nossos defeitos e nosso pecado de uma maniera que nos conduza vitria. O mendigo poderia trabalhar, mas alguma coisa o impede. O viciado escravo de seu vcio. O prisioneiro arca com as consequncias de seus atos. O ladro no conhece o caminho da honestidade. O mentiroso procura uma soluo rpida para seus problemas. O lascivo tambm um dependente de seu pecado. Em cada pecador, no entanto, reside uma alma que precisa de resgate e salvao. Quando esquecemos disso, ocupamos o lugar de Deus e comeamos a julgar o prximo. Mas no somos santos o suficiente para isso. Precisamos ter conscincia de nossa natureza e limites, para apreder o caminho do amor e da misericrdia. Deus castiga o pecado, mas se compadece da alma arrependida. Nunca podemos esquecer disso. Pra tomar uma atitude Uma das marcas de nosso tempo a falta de vnculo. As pessoas mudam de igreja facilmente. Firmam-se em um lugar e participam das programaes de outro. Bebem de vrias fontes ao mesmo tempo. A Internet nos proporciona essa facilidade tambm. possvel acharmos estudos bblicos evanglicos, batistas, catlicos e espritas sobre os mesmos textos bblicos e, ao invs de aprendermos com eles, escolhermos o que mais nos agrada. Nessa confuso de lnguas que virou o Sculo XXI, a questo da disciplina passou a ser muito

relativizada. Que tal reunir o seu grupo, o seu pastor ou conselheiro, e discutir sobre a questo da disciplina? O que ela realmente significa? O que de Deus e o que dos homens na disciplina praticada por sua igreja? O que poderia melhorar para que as pessoas abandonem o pecado e procurem uma vida mais santa? So questionamentos fceis de fazer e difceis de responder. Mas essa discusso necessria e saudvel. Se acreditamos que no existe pecado maior e menor, por que a igreja expe algumas fragilidades e ignora outras? Ou por que ignora todas? Qual o papel da igreja na correo dos desvios de nossa conduta? Precisamos nos ajudar, para andarmos no caminho do Senhor e no nos desviarmos dele. Podemos evitar o castigo, o cativeiro e a misria da alma se andarmos juntos, no Senhor. Fica essa sugesto para o seu grupo. Faam pequenas e produtivas reunies sobre o assunto. Discutam formas de ajudar uns aos outros a no pecarem mais. Transformem o contexto de sua igreja, para que seja uma agncia de amor e santidade. Existem muitas coisas trazidas pelo tempo para ns, mas tudo neste mundo pode ser melhorado, ou pelo menos compreendido. Desafio feito, desafio aceito?

Lio 6: O fim dos tempos (Is 24-27)

Basta ligar a TV em determinadas horas do dia, ou da noite, para sermos soterrados com inmeras notcias de morte. Pais matando filhos, filhos matando pais, pessoas matando a esmo, sem uma explicao, sem preocupao com um fato que justifique a violncia. O pecado que toma conta do mundo se presenta nas brigas de trnsito, nas brigas da escola, na palvra fingida, na preguia de fazer o bem, na omisso dos justos. O impacto desse pecado sobre nossa vida a morte. E quando o pecado generalizado, a morte do mundo se aproxima. disso que Isaas fala em seu pequeno apocalipse. A morte anunciada Em Isaas 24:2, o Senhor nos revela que a Os captulos 24 a 27 de Isaas tratam de uma mesma coisa acontecer com todos: o povo comum destruio bem mais sria que a falada e os sacerdotes, os empregados e seus patres.... anteriormente. O profeta no est apenas No devemos imaginar, como alguns pregam, que anunciando uma invaso e tempos de escravido, o seremos retirados do sofrimento, at porque Jesus que ele anuncia o esvaziamento da terra e a sua tambm nos afirma que no mundo passaremos por desolao (24:1) e estende essa desolao ao aflies (Jo 16:33). mundo que enfraquece e murcha, por causa de H um pensamento em algumas correntes uma terra que est impura e amaldioada por crists que cr no isolamento do povo de Deus, Deus (Is 24:3-6). fazendo com que aquele que sofre passe a acreditar O que consome a terra no o desmatamento, que no tem f suficiente, por isso punido por nem o aquecimento global, mas o pecado da Deus. Mas o Senhor nos iguala nos dias bons e nos humanidade (v. 6). como se aquele smbolo chins dias maus (Mt 5:45). O que acontece de bom para do Yin e Yang comeasse a ficar desbalanceado, ns, que o Senhor abreviar o tempo (Mt 24:22), com o lado negro, que representa o mal, tomando para que ainda possamos ser salvos, pois sem essa conta de todo o espao. ajuda, nenhum de ns sobraria. O pecado coletivo esmaga a pureza e a A cano dos remidos santidade e destroi toda a natureza. No por Aps o sofrimento, no entanto, vir a salvao. A menos que Paulo anuncia que o Universo todo todas as naes ser servido um banquete (Is 25:6) espera com muita impacincia o momento em que e o Senhor acabar para sempre com a morte (v. Deus vai revelar o que os seus filhos realmente so 8). e, ainda, um dia o Universo ficar livre do poder Algumas coisas precisam ser ressaltadas no destruidor que o mantm escravo e tomar parte captulo 25: (1) o louvor tem motivo. No um na gloriosa liberdade dos filhos de Deus (Rm 8:20, louvor vazio, uma repetio de cnticos sem 22). contexto prtico. O louvor do profeta diz respeito a Os apocalipses algo verdadeiro e concreto, s experincias que se A bblia possui alguns pequenos apocalipses, tem com o Senhor. (2) O dia da salvao para que falam sobre o final dos tempos, como trechos todas as naes. Mesmo naquela poca o povo de do livro de Daniel, esse pedao de Isaas, Mateus 24 Deus j acreditava que seria o nico a encontrar e Marcos 13. graa diante de Deus, mas Isaas anuncia que todos Nesses textos Deus manifesta um pouco do que se deleitaro no dia santo. (3) Todos reconhecero acontecer no futuro da terra. Anuncia a causa: o a glria do Senhor. (4) A vitria sobre Moabe (vv. pecado. E as consequncias para aqueles que so 10-12) simboliza a vitria do Deus dos Exrcitos desobedientes. sobre os demais deuses de outras naes (CBA). Sofrimento igual Fidelidade e vigilncia

O povo que canta louvores a Deus no captulo 26, um povo fiel e que se manteve vigilante nos dias da tribulao (26:1-4). Essa perspectiva encontra paralelo em Apocalipse 2:10, na carta a Esmirna. Sabemos que o mundo mau e que o tempo em que vivemos convive alegremente com o pecado, como se no houvesse castigo para o pecador. Mas devemos unir foras para buscar o que santo e puro em nossas vidas, a fim de que possamos cantar com alegria os cnticos de adorao ao Senhor. Devemos ter conscincia de que nossa momentnea tribulao dar lugar a uma eternidade de glria junto ao nosso salvador. O Senhor pelejar O captulo 27 fala que o Senhor pelejar no dia do juzo e castigar a serpente e destruir o drago que est no mar (27:1). Deus deixa de ser o juiz e passa a ser o protetor. A figura do leviat era conhecida em diversas naes, como um monstro marinho, ou mesmo como os crocodilos gigantes, a exemplo dos crocodilos do rio Nilo. Era um monstro difcil de derrotar com as armas da poca e simbolizava o mal. Defesa e misericrdia Ao mesmo tempo que o Senhor toma a frente para defender o seu povo, tambm passar a agir com misericrdia. Ele no est mais irado com o seu povo (v. 4), agora ele assume o papel de protetor e busca a paz com os seus. O tempo de Deus As imagens projetadas nessas profecias remetem a um tempo presente, no qual se via a proximidade de um ataque e do cativeiro e do tempo futuro. H uma grande mistura de tempos na apresentao do profeta. Deus assim, ele se manifesta a ns, no nosso tempo, nos orientando sobre o que fazer. Mas, ao mesmo tempo, nos remete a um resultado futuro e a uma imagem do que est por vir. O que confunde a leitura, muitas vezes, o fato de vermos o carinho de Deus pelo seu povo (27:6) e logo em seguida uma promessa de punio (v. 10).

como se o texto no fizesse sentido. Mas temos que ter claro que fazia sentido em sua poca. O povo sabia que quando fosse purificado no poderia mais retornar idolatria. A lio em foco Precisamos entender que o mundo acaba todos os dias para milhares de pessoas. Seja por doena, por violncia ou por acidente. As pessoas morrem, no precisam esperar um juzo final, um apocalipse, para corrigirem os seus atos e pedirem perdo dos seus pecados. O povo de Jerusalm estava sujeito a uma grande presso e sentia-se ameaado pelas naes vizinhas, mais ricas e poderosas. No entanto, apesar de saber todo o passado da nao, no aprendeu a confiar no Senhor. Precisamos observar o castigo que os outros sofreram, o sacrifcio que nossos pais fizeram, as histrias por detrs daquilo que possumos. Precisamos aprender a valorizar essas histrias e respeitar a construo de nossas vidas, para no cairmos nos mesmos erros que os nossos pais. O povo foi levado cativo e voltou setenta anos depois com a promessa de restaurao, no poderia voltar idolatria, porque muitas famlias morreram, muita fome e misria aconteceu para que eles tivessem esse momento de alegria. Da mesma forma, muitas pessoas morreram para trazer o evangelho at ns hoje. Muitos missionrios padeceram perseguies, muitas famlias foram perseguidas e mortas em nome de Jesus, no podemos desprezar isso e nos submeter novamente escravido. A natureza clama pela manifestao dos filhos de Deus e enquanto ela no acontece, a terra andar cambaleando como um bbado; ser sacudida de um lado para outro como uma barraca na ventania. Os pecados que a terra carrega so to pesados que ela no consegue se levantar (Is 24:20). O que voc acha disso, vai aumentar esse peso? Vai criar ainda mais pecados para desestruturar os pilares da terra ou vai conter-se e ajudar os outros a se conterem?

Precisamos saber ainda que no temos fora contra a nossa natureza de pecado, por isso nos reunimos: para que um irmo ajude o outro a no pecar tanto. A igreja no lugar de acusao do pecador, lugar de remisso, de confisso e de tratamento da nossa natureza pecaminosa. Isaas fala em seu breve apocalipse de naes que foram arrogantes e se esqueceram do Criador. Por causa desse esquecimento toda a natureza sofre e todas as pessoas tambm. Mas fala de um Deus amoroso que busca se reconciliar com esse povo mau, que oferece um banquete e o vinho da sua vinha (27:2-3), que ele cuida com carinho e cimes. Devemos entender que somos parte dessa plantao. Pecado e perdo, justia e sofrimento, remisso e louvor. So momentos evidenciados nesse texto que nos inspira a sermos crentes melhores. Por isso devemos cuidar uns dos outros, para que sejamos encontrados santos no dia da vingana do nosso Deus. Pra tomar uma atitude fcil compreendermos intelectualmente o que Isaas demonstra aqui, o difcil praticarmos a santidade. Nosso entretenimento nos apresenta vampiros, monstros, mortos que andam, pessoas que matam em nome de uma justia terrena. Nossas televises esto cheias de vingana e violncia e nos apresenta diariamente o comportamento doentio

dos psicopatas, a ponto de acharmos que basta no sermos nada disso para sermos santos. Precisamos tomar uma atitude mais forte. Precisamos entender o que a salvao, o que a natureza de pecado a que estamos submetidos e qual o caminho para chegar ao corao de Deus (Cristo). Mudar os nossos hbitos de entretenimento, sendo felizes ao atender os necessitados, ou levar uma palavra de conforto aos que sofrem. Precisamos aprender a olhar para o pecador e mostrar pr ele o seu destino de trevas e a sua escolha de luz. Precisamos ajudar uns aos outros a seguirmos firmes, sem cairmos nas ciladas deste mundo. So desafios da igreja do sculo XXI, que se resumem na palavra AO. Qual a ao que podemos fazer, como juventude, para ajudar em tudo isso? Um bom grupo de teatro, um grupo de escritores, de andarilhos, de ciclistas, de estudantes? O que podemos fazer para nos apoiarmos na santidade e na ao? Sempre haver o que fazer, seja na igreja ou na sociedade. Algo que possa mudar a vida das pessoas e apresentar ao mundo que nos cerca o verdadeiro carter de Jesus Cristo, que habita em ns. Faa desafios ao seu grupo e encare a realidade com fora, pureza e f.

Lio 7: Povo relaxado (Is 28-35)

Isaas nos fala de um povo que relaxou em sua f. Criou sistemas de prticas para substituir a comunho e a adorao verdadeira ao Deus Eterno. Esse povo, que passou a confiar mais em suas normas e regras do que em seu relacionamento com Deus, estava agora ouvindo ais, sendo apresentado a um destino de trevas e sofrimento. Deus ama o seu povo e por isso o repreende, para que tambm seja amado (Ap 3:19). No gostamos muito que nossos erros sejam apontados, mas necessrio. Ento vamos ouvir o que o profeta tem a nos ensinar. Comentando o texto Senhor passaro a ser escritas nas tbuas de carne Nos captulos 28 a 35, Isaas apresenta uma srie do nosso corao (II Co 3:3). de falhas cometidas pelo povo de Jerusalm. Alguns Glria do passado (29:1) desses pecados encontram paralelo em nossos dias, Jerusalm, que fora palco de grandes batalhas, podemos destac-los: que presenciou as vitrias de Davi, que viu a glria Soberba e embriaguez (28:1; 29:16) de Salomo, agora perdera o seu brilho. O altar de A embriaguez um estado em que a pessoa sai Deus passou a ser apenas um monte de pedras, do seu normal, perde a noo de tempo e espao, ser um palco de choro e tristeza. Um lugar deserto do ridculo e dos perigos. Podemos nos embriagar e abandonado. com bebidas fortes, com alucingenos, ou com No podemos confiar nas obras do passado. O nossa prpria soberba. tempo de de Deus hoje. Devemos viver esse Isaas aponta para um povo que se embriagou na presente. vaidade, no orgulho de ser conhecido como povo As almas que ganhamos para Cristo, as obras de Deus. E que nessa soberba passou a lembrar-se que fizemos com nossas mos, os louvores que de tudo, menos de adorar o seu criador. cantamos em nossas igrejas, as pessoas que Somos sobrebos quando queremos dominar uns ajudamos com roupas e alimentos, precisam ser aos outros, submt-los a nossas regras, oprimir, presente, no passado. Se nos esquecermos do subjugar. Somos soberbos quando deixamos de ler Senhor e iniciarmos uma vida de pecado, o nosso as escrituras e passamos a crer na mistura de sons, passado no impedir que nos tornemos runa cores e sensaes que nosso mundo oferece. tambm. Mas o Senhor mandar um homem valente e Sonolncia e preguia (29:10) poderoso (v.2) e a coroa e a soberba dos bbados Nosso pecado incomoda o Senhor. No seu de Efraim ser pisada aos ps (v. 3). incmodo ele nos torna sonolentos e cegos. Regras acima da f ( 29:13) Perdemos a capacidade de nos comprometer com a Um dos pecados mais comuns da humanidade obra. Perdemos a viso, a audio e o olfato. o de querer ser Deus, sabeer mais que o Criador ou Ficamos expostos ao perigo. ter mais poder que Ele. um engano ensinado por O Senhor mesmo nos faz cair em sono profundo, Satans, desde a queda de Ado. simplesmente porque, em agum momento de nossa Nossa religiosidade, quando no est firmada no histria, comeamos a pensar que somos melhores conhecimento de Deus, nos leva a um patamar de ou mais importantes que os outros. Esquecemos do mesquinhez, falta de amor, opresso e dores. amor e da misericrdia do nosso Senhor, Precisamos entender que o nosso Deus deseja se esquecemos de perguntar para onde ir. relacionar pessoalmente conosco. Se aceitarmos o Precisamos compreender que, apesar de sermos Seu carinho, teremos unidade, falaremos a mesma cegos pelo Senhor, foi nosso pecado que iniciou o lngua, teremos os mesmos propsitos e as leis do castigo. Coisas escondidas (29:15)

Pecamos de olhos fechados, porque achamos que se no virmos a realidade, no seremos vistos tambm. a infantilidade e a tolice tomando conta de ns. O Senhor v a nossa atitude, nossa tolice e nos repreende por isso. Somos o barro, no temos como ser melhores, maiores ou mais sabidos que o oleiro. Rebeldia (30:1; 31:1) A rebeldia um pecado to grave quando a idolatria, ou consultar os mortos, ou a feitiaria (I Sm 15:23). Mas para nosso mundo e nosso tempo, a rebeldia uma virtude. Segundo os sbios do nosso tempo, precisamos romper com o passado, remover os marcos deixados pelos nossos pais, desconstruir a sociedade e construir um novo tempo, mais tolerante, ecolgico, multiforme e multicor. um discurso muito lindo, que encobre algumas mentiras importantes em um sem nmero de verdades. Mas devermos ter cuidado com a defesa da rebeldia. Podemos corrigir as falhas em nossa escola, famlia, igreja ou sociedade, sem sermos rebeldes. Podemos apontar caminhos melhores, chamar a ateno para os erros de nossos governantes e clamar por justia, sem perverter a ordem do que est criado. A ferramenta para conseguirmos uma revoluo sem rebeldia chama-se sabedoria. Buscai o livro do Senhor e lede (34:16) Entremeando a denncia de pecado, Isaas aponta para a vontade que o Senhor tem de resgatar a humanidade, de fortalecer seu povo e livr-lo dos perigos deste mundo. No captulo 35, por exemplo, o profeta fala de como crescero flores nas terras secas (v.1). Esse e outros fragmentos de texto apontam para o amor, a poesia, o carinho que o Senhor tem para com o seu povo. A forma de obtermos esse amor conhecendo a sua palavra. Devemos buscar conhecimento, entender a vontade do Senhor, observar os seus preceitos, conhecer o desejo do seu corao, porque o Senhor justo e amoroso. Pecado e salvao

Pecamos por desconsiderar o poder e o amor de nosso Deus. Porque nossa natureza nos atrai para o pecado. Temos sede de Deus, e esse Deus nos ama e se oferece para nos resgatar. A lio em foco H uma pergunta que precisamos fazer a ns mesmos. Sem pensar no tempo que estamos na igreja, no que j fizemos, no que construmos, nas almas que ganhamos, nos louvores que cantamos, nas atividades que organizamos. Precisamos nos perguntar com seriedade e compromisso se no estamos fazendo a obra do Senhor relaxadamente. muito fcil cairmos nesse erro. Estamos em fase de buscar emprego, constituir famlia, passar em concursos, concluir faculdade. Temos muitos afazeres e a obra do Senhor no nos d lucro, no nos remunera, por isso deixamos para depois. Esse pensamento enganoso. fruto do pensamento institudo que apresenta o igrejismo como o nico caminho para servir ao Senhor. Mas a Palavra no nos incentiva a isso, pelo contrrio. O cristianismo foi conhecido inicialmente como a seita do caminho, por um simples motivo, porque indo pregvamos o evangelho a toda criatura. Nossos passos profissionais, acadmicos e familiares so a principal pregao do evangelho vivo de nosso Senhor Jesus Cristo. Precisamos atentar para isso. Quando relaxamos no cuidado com a leitura, com nossa vida devocional, com nossa dedicao em servir ao prximo, terminamos por abrir brechas, grandes brechas, em nossas fronteirass, permitindo que o inimigo se instale e domine o arraial de nosso corao, que deveria servir ao Senhor. Precisamos deixar de lado a preguia e o desleixo. Observar com carinho o que podemos fazer para servir ao nosso Deus, enquanto desenvolvemos nossos afazeres. A nao de Jerusalm viu Israel ser levada cativa, mas, ao invs de buscar ao Senhor, atreveu-se em arrogncia, ps-se em situao de risco, ignorando o culto e a adorao ao Deus verdadeiro. Precisamos identificar em nossa prtica se no estamos fazendo o mesmo. Se ao nos dirigirmos

para a igreja, passando por uma festa, por um mendigo, por um viciado em drogas, no agimos como os puritanos religiosos da poca de Jesus e deixamos de lado o socorro, dando graas a Deus por no estarmos naquela situao de risco. Precisamos identificar se nossa igreja no est to preocupada em comprar aparelhos eletrnicos para lazer e esttica, enquanto ignora o cuidado com as almas perdidas espiritual, intelectual, moral, social, fsica e emocionalmente. Precisamos, por fim, entender que nosso pecado recai sobre nossas cabeas, mas tambm recai sobre toda a nao e toda a criao que aguarda a revelao dos filhos de Deus (Rm 8:19). Jerusalm, coitadinha, estava esquecendo de lies maravilhosas. Esqueceu-se de quem era o seu Deus. No podemos repetir esses passos. Pra tomar uma atitude Diante dessa lio, nosso desafio como cristos lutar contra o relaxamento, o descontentamento, a preguia, o desnimo. Somos agora soldados do exrcito de Senhor, devemos montar estratgias, planos. Devemos buscar treinamento, unir foras, criar armas. Devemos saber montar e desmontar acampamento. Precisamos aprender a pegar em armas para combater o bom combate da f. Toda essa preparao tem um nico propsito. Mantermos a calma e o controle no dia da batalha.

Somos desafiados todos os dias a lutar, a viver em um mundo que nos despreza, diante de pessoas que no reconhecem o nosso valor, ou zombam da salvao que pregamos. Mas nesse contexto adverso, precisamos entender que essas pessoas que nos rodeiam esto condenadas morte eterna, por no conhecerem o salvador. Com essa preocupao em mente, podemos nos preparar melhor a cada dia. Deixar de lado a preguia e a indolncia e partir para a luta. Devemos nos envolver no resgate de pessoas, independente de sua idade, classe, gnero ou convices. Para que muitos encontrem salvao. O cristo do Sculo XXI deve considerar-se em misso. Deve estar pronto para combater os enganos que so trazidos pela m aplicao da cincia ou pela confuso de filosofias. Tudo isso requer coragem e disposio. Esteja pronto para a batalha. O que fazer, ento? Que tal montar um clube de leitura em sua igreja. Um grupo de estudos para concursos. Onde jovens crentes e no crentes possam se reunir para o desenvolvimento intelectual. Mas esse deve ser um grupo que resolve orar antes e depois dos estudos, que faz uma leitura devocional, que fala um pouco do evangelho a cada dia e que busca sabedoria no Senhor. Iniciando algo assim, voc ver a ao do Senhor logo em seguida.

Lio 8: O reinado de Ezequias (Is 36-39)

O reinado de Ezequias conta uma histria intrigante e cheia de realidade. H pessoas que acreditam que a bblia um conjunto de lendas e narrativas sem sentido, no entanto, ao mostrar virtudes e defeitos, erros e acertos dos seus personagens, a bblia mostra-se como uma narrativa realista dos fatos humanos e espirituais que compem a histria do povo de Deus. Neste estudo veremos um pouco dessa realidade, apresentada na f do rei, nos seus temores e nos erros estratgicos que comete em seu breve reinado. Comentando o texto aos ataques da Assria, o mais terrvel e violento Ezequias comeou a reinar sobre Jerusalm, o exrcito da poca (Is 36:14-20). reino do sul, com a idade de vinte e cinco anos. De moral baixo e desanimados, os lderes mesma poca Osias, filho de El, reinava em Israel, correram para Ezequias e esse para Isaas, a fim de o reino do norte. buscar orientao. A histria de Ezequias tambm contada em 2 O Comentrio Bblico Africano destaca que Reis 18 a 20. Ezequias mandou Sebna para ouvir Rabsaqu. Mas Ezequias reinou por vinte e nove anos. E Sebna era um adversrio de Isaas, conforme 22:15segundo o livro de Reis, agradou ao Senhor, pois 19. Essa foi a maneira encontrada pelo rei para destruiu os altares pagos, combateu a adorao a reconhecer Isaas como verdadeiro profeta, pois ele Baal e Asera e fez algo que seus antecessores no estava confiante na palavra daquele que havia tinham feito, destruiu a serpente de bronze feita profetizado a vitria vinda de Deus. Por isso o rei por Moiss (ver Ex 20:5), pois tambm estava sendo pediu ao profeta: (...) ore a Deus pelas pessoas do idolatrada pelo povo. nosso povo que ainda esto vivas (37:4). Era um rei obediente e temente a Deus. Por isso A verdadeira batalha teve destaque sobre os demais reis de toda Israel. Isaas ensinou que no devemos prestar ateno A invaso do reino do norte (2 Re 18) nas profecias dos tolos pois, por mais que sejam No quarto ano do reinado de Ezequias, a Assria convincentes, nada maior que o poder de Deus. tomou o reino do norte e tambm vrias cidades O profeta anunciou a Ezequias que o rei da fortificadas do reino do sul. Para evitar Assria ouviria um rumor e recuaria e que morreria derramamento de sangue, Ezequias prontificou-se a (37:6-7). Mas as coisas no aconteceram de pagar com tesouros por sua liberdade. Mas, mesmo imediato. Rabsaqu voltou at onde estava o seu entregando ouro e prata do palcio e do templo, a rei e o encontrou lutando contra Libna. Nessa Assria manteve o propsito de atacar Jerusalm. batalha, Senaqueribe foi informado que o rei da Dez anos depois da primeira invaso Etipia estava avanando contra seu exrcito. Antes Senaqueribe, rei da Assria, mandou um grande de seguir para o novo combate, no entanto, exrcito para atacar Jerusalm. Esse destacamento mandou uma carta a Ezequias, novamente comandado por Rabsaqu partiu primeiro para uma ameaando o ataque e insistindo em dizer que o estratgia de intimidao, discursando diante das Deus de Jerusalm no seria poderoso o suficiente autoridades e do povo de Jerusalm sobre a para livr-los. inutilidade da luta. Confiante no Senhor, Ezequias orou a Deus, Segundo os assrios, no adiantaria lutar, pois pedindo que o Senhor assumisse a batalha e lutasse Ezequias no possuia nem dois mil guerreiros. Nem contra os seus inimigos. adiantaria confiar no Senhor, pois os deuses de Deus respondeu ao rei, prometendo que outros povos no os tinham ajudado a sobreviver Senaqueribe no entraria em Jerusalm (37:22-35)

e, de fato, o anjo do Senhor matou cento e oitenta mil guerreiros assrios. A morte de Senaqueribe Com a mortandade promovia pelo Senhor, no restou alternativa a Senaqueribe, seno recuar. Ele voltou para Nnive, onde foi morto por seus prprios filhos, enquanto adorava no templo de Nisroque. Alguns estudiosos acreditam que o mesmo deus Nusku, o deus do sol para os assrios. Em uma peleja espiritual, significativo que o rei que se atreveu a zombar do Deus verdadeiro tenha sido assassinado enquanto adorava ao seu falso deus. A cura de Ezequias (Is 38) A ao do Senhor meidante a doena do rei foi muito interessante. Ele o ps prova, fazendo o profeta anunciar a sua morte (v. 1). A reao do rei foi instantnea. Ele no se dirigiu ao profeta, voltou-se diretamente para Deus, a quem falou sobre sua fidelidade e servio, sua obdincia e disposio. O sentimento do rei no foi falso, ele sabia que poderia confiar na palavra do profeta, entendia que o anncio de sua morte vinha mesmo de Deus, mas buscou diretamente na fonte a soluo para o seu caso. Deus respondeu novamente atravs de seu profeta, concedendo mais quinze anos de vida ao rei (v.5). E mais, prometeu livrar Jerusalm das mos da Assria. No satisfeito, o Senhor provou a verdade de sua palavra, fazendo o sol recuar dez graus, assim todos puderam ver o que estava acontecendo. Existe um paralelo entre o sinal concedido a Ezequias e o sinal prometido a Acaz. O seu antecessor se negara a pedir um sinal (7:12), trazendo desgraa sobre Israel. Outro fato importante desse texto que os versos 21 e 22 parecem estar fora de ordem, pois no comeo do captulo o sinal oferecido ao rei, mas no final o rei pede um sinal ao profeta. Todo esse texto e sua cronologia explicado em 2 Re 20:1-12. Ali se entende que o rei adoeceu, o profeta anunciou sua morte, o rei orou, o profeta foi enviado novamente por Deus para cur-lo, o rei pediu o sinal e Deus concedeu.

A lio em foco Conscincia de quem somos Ezequias tinha conscincia de sua vida, servio e honra. Tambm sabia que, apesar de no ser profeta, podia entrar diretamente na presena do Senhor e fazer seus pedidos. A conscincia do servo de Deus da qualidade do servio que presta, da honra que concede palavra de seu Deus, fator fundamental para uma adorao sincera, um culto honesto. Ezequias nos d diversos exemplos disso. Ele temeu a ameaa dos assrios, at porque os seus olhos diziam que no haveria livramento. Mas preferiu contar com a interveno de seu profeta. Ele recebeu de seu profeta o anncio de sua morte, mas preferiu dirigir-se diretamente ao Deus criador, para mudar o seu destino. Ele sabia que tinha pessoas pouco confiveis sua volta, como era o caso de Sebna, mas convivia com essas pessoas, porque sabia que o seu Deus era maior. Consequncias da arrogncia Ao mesmo tempo que o rei de Jerusalm demonstrou tamanha f, o rei da Assria apresentou-se com arrogncia. Senaqueribe ps-se contra o Deus verdadeiro, no apenas contra Jerusalm. Ele desafiou o maior dos poderes. O estrangeiro sabia que seu poder vinha de um poder maior, mas no conferiu honra ao Deus de Isaas, antes confiou em seus cavalos e em seus exrcitos. O resultado foi que perdeu a batalha sem disparar uma nica flecha contra Ezequias. Maior que a humilhao da batalha perdida, porm, foi a humilhao de ser morto por seus prprios filhos, que sequer consideraram o momento de adorao ao seu deus-sol. A vergonha de Senaqueribe era como a vergonha de Acaz e de tantos outros reis que foram ceifados por demonstrar arrogncia e desprezo ao verdadeiro Deus. Presentes de Deus Ezequias foi honrado com mais quinze anos de vida. O sinal dado pelo Senhor para que isso acontecesse foi to forte quanto o dado a Josu (Js

10:12-14), uma honra concedida pelo Criador apenas duas vezes na histria. Essa demonstrao de amor no toa. O Senhor nos concede mais anos para que o sirvamos e o honremos. No adianta pedirmos longevidade para usufruir o tempo apenas para ns mesmos. Devemos aprender com Ezequias, assim como com Davi e Josu, que nossa vida, bens, recursos e sabedoria so armas que temos para espalhar a mensagem de salvao a uma humanidade que se encontra aflita, perdida, carente de resgate moral, social, econmico, fsico, emocional e espiritual. A misso A misso dos servos de Deus realmente servir. No com reunies estranhas e vazias, mas com o cultivo sincero de um relacionamento fundamentado na palavra viva e santa de nosso Deus. Servio e o culto, para Deus, siginificam saber amar. Pra tomar uma atitude Aps esse estudo temos uma reflexo e uma escolha a fazer: somos arrogantes diante de nosso Senhor? Achamos que por nosso conhecimento, posio social, tempo de igreja, talentos e relacionamentos temos mais importncia do que nosso irmo que no tem nada disso mas se dedica a abrir as portas do templo, varr-lo, fech-lo, vigilo? Ser que nosso carinho por nossos pastores sincero?

Essa a reflexo que se pede. Quanto escolha, bem simples: vamos continuar parados ou vamos trabalhar? Podemos escolher um exemplo a seguir, seja Davi, Josu, Ezequias, Moiss, Gideo, Paulo, Barnab, Timteo ou qualquer outro. Podemos buscar em um personagem bblico a forma correta de caminhar com Cristo e buscar em nossos atos algo que agrade sinceramente o nosso Deus. Somos chamados morte todos os dias (2 Co 4:11), mas no morremos de forma digna. fcil saber que isso acontece, Cristo ainda no voltou. Podemos tambm ter conscincia do ponto em que realmente estamos em nossa vida crist. Saber se somos dignos de pedir mais anos de vida, para trabalhar mais, salvar mais vidas, atender mais necessitados, chorar com mais vivas, consolar mais enfermos, viver uma vida mais dedicada ao servio verdadeiro, que extrapola as paredes dos templos de pedras. Isaas tinha conscincia de seu chamado. Ezequias tinha conscincia de seu papel. Senaqueribe no sabia, no entanto, o quanto estava longe de Deus. Um velho pastor nos ensina que sempre sabemos quando estamos cheios do Esprito, mas quando estamos vazios, no temos conscincia disso. Portanto, se no sabemos qual a importncia de nosso ministrio e atuao diante de Deus, tomemos cuidado para no estarmos longe demais do Seu Esprito.

Lio 9: O Deus de Isaas (40-44)

Aps as predies imediatas da atuao de Deus contra a Assria e do livramento de Jerusalm sob o comando de Ezequias, Isaas profetiza sobre o que vai acontecer em um futuro mais distante, aps a sua morte. Essas profecias complementam o que se v em 13:1, 14:2 e 21:1-10, sobre o domnio persa, a queda da Babilnia e o retorno dos exilados. Nesse trecho o profeta apresenta o carter do Deus criador e do messias, ora representado por Ciro, ora apontando para Jesus. A Deus o profeta atribui o domnio e o poder, ao messias a salvao. Comentando o texto Os versos 6 a 8 apresentam o homem como ser No captulo 39 Isaas prediz o cativeiro, a partir pequeno, erva que soprada pelo vento. de um deslize estratgico de Ezequias, que permitiu Precisamos reconhecer nosso limite, nossa aos inimigos o acesso a todos os tesouros de pequenez diante de nosso Deus. S poderemos Jerusalm . Note-se que apesar de Ezequias ter compreender a grandeza de Deus se entendemos pago com ouro pela liberdade de seu reino, ainda nossa fraqueza. possua muita riqueza. A adorao a Deus parte desse princpio, No captulo 40 o Senhor j inicia pedindo que o reconhecer que no somos nada diante do Deus povo seja consolado, pois recebeu duas vezes mais criador. Nosso tempo aqui muito curto e nossas castigos do que os pecados que cometeram (40:2). obras muito medocres diante do poder de nosso o anncio do retorno do cativeiro. Deus. Deus no fala aqui do que aconteceu durante o Nossa cincia no deveria nos deixar to tempo que o povo ficou sob domnio de seus arrogantes, pois no somos capazes de estabelecer inimigos, apenas o conforta anunciando seu equilbrio naquilo que criamos. Pelo contrrio, cada retorno. uma de nossas criaes provoca mais danos do que Em 40:3 um texto muito conhecido, pois foi resultados positivos. usado no Novo Testamento para descrever o papel Deus est vindo de Joo Batista (Mt 3:3). O Senhor Deus vem vindo cheio de fora (v. O anncio de paz ligado ao anncio da vinda 10). Deus senhor, dono, proprietrio. No fraco do Senhor. Um tempo de paz onde os vales sero nem limitado. Ele chega com o seu poder e aterrados, os morros e montes sero aplanados majestade. Apresenta-se poderoso em contraste e os terrenos irregulares sero aplanados (40:3). com nossa finitude e mortalidadae. Ele tem o Um tempo em que o povo no encontrar mais brao poderoso. Ele conseguiu a vitria e a tanta dificuldade para viver em Jerusalm. consequncia disso que ele traz consigo o povo Consolai que salvou. A palavra consolai se repete no versculo 1. A Deus pastor repetio era usada como uma forma de Deus cuida do seu rebanho (v. 11). Ele ajunta o estabelecer um superlativo, uma nfase, ou dar seu povo como um pastor faz com seus destaque e importncia ao que se quer dizer. carneirinhos, ele guia as ovelhas que esto Seria como dizer: consolem com carinho, amamentando. consolem toda hora, abracem-se uns aos outros, O mesmo Deus poderoso, Pai amoroso. Por porque a escravido terminou. Renam foras para que to difcil para ns entermos isso? reconstruir, porque vocs esto de volta sua terra. Deus grande A repetio nesse caso tambm pode significar Os versos 12 a 14 lembram o discurso de Deus a um equilbrio, j que o Senhor diz ter castigado em J (J 38). Deus se mostra grande, poderoso e dobro, seria a hora de consolar em dobro tambm. criador dos detalhes da terra. Ele preparou todo o O que o homem? ambiente para que vivssemos. Mediu os mares, organizou os cus, separou a quantidade de terra

suficiente para vivermos. Ele sabe o que fazer, no adianta dizermos para mandar mais chuva aqui, mais sol ali, mais terra ou mato. Ele conhece todas as foras que so necessrias para manter o equilbrio de nosso universo. Esse Deus grande no pode ser comparado com as naes do mundo (40:17). Somos nada. No temos como competir com o poder do Criador. O homem insiste, por qu? Ainda que saibamos que nosso Deus criador, queremos controlar nosso presente e futuro. Fazemos imagens e deuses para adorar. Queremos trocar a glria do Deus Criador pela pequenez de nossa prpria obra. At o final do captiulo 41, Isaas desafia os homens para que desistam da idolatria e da rebeldia contra Deus. O servo do Senhor O captulo 42 apresenta o servo do Senhor. Esse que d alegria ao Senhor dos Exrcitos. Ele tem o Esprito de Deus e anuncia a sua vontade a todos os povos (v. 1). O seu poder no est nos gritos, nem em discursos. Seu domnio no est restrito nao de Israel, mas se estender a todos os povos (42:4). O anncio do servo se refere inicialmente ao de Ciro, rei da Prsia, que libertou Jerusalm do cativeiro, mas facilmente identificada em Mt 12:18-21 como o Cristo, filho de Deus. Salvao Aps lembrar o povo de que o pecado gerou a escravido, o profeta anuncia a salvao: No tenha medo, pois eu o salvarei; eu o chamei pelo seu nome e voc meu (43:1). Mesmo sabendo que o Israel no saber reconhecer o amor de Deus (43:22-23), Deus promete perdo e amor. Ainda hoje estranho esse amor que nada pede em retibuio. Deus sabe que somos pecadores. Sabe que no nos dedicamos adorao, no cultivamos um relacionamento de amor, no damos nossa vida pela salvao de outros. Mesmo assim ele nos ama tanto, que nos perdoa e se entrega a ns de um modo que no merecemos, nem pedimos, nem pensamos.

Esse Deus maravilhoso apresentado por Isaas precisa ser conhecido por todas as naes. A lio em foco Faz muita diferena para nosso relacionamento com Deus sabermos quem ele , qual o seu carter, seu tamanho, seu cuidado para conosco, seu sacrifcio para nos salvar. Isaas, de maneira maravilhosa, anuncia a vinda de Cristo com mais de seis sculos de antecedncia. Para entendermos a dimenso disso, basta pensarmos que h seiscentos anos a Amrica do Sul era um desvario, um lugar que, se existisse, no valeria pena ser conquistado. Nesses seicentos anos tantas coisas aconteceram que chega a ser difcil contar nos livros de histria. Mas o anncio do profeta no considera a dificuldade imposta pelo tempo, nem pelo espao. A promessa cumprida com o nascimento e o sacrficio de Jesus repercute em nossas vidas at hoje. E ser assim at o final dos tempos. Amor O Deus soberano, que conhece todos os detalhes de sua criao, nos concedeu o seu amor infinito e com ele nos conduz e nos acompanha em nossas necessidades. Mas somos capazes de diminuir o tamanho desse Deus, quando queremos transform-lo em nosso mordomo, capataz, mdico ou servial. Precisamos compreender com urgncia o que Deus diz sobre sermos seus servos (41:8). Tambm precisamos entender o siginificado de voc pequeno e fraquinho, mas no tenha medo, pois eu, o Santo Deus de Israel, sou o seu Salvador e o protegerei (41:14). Perdo e misericrdia Precisamos aprender o significado dessas palavras: perdo e misericrdia. Pois se Deus nos concede de graa, devemos tambm oferecer uns aos outros. O Criador nos diz que quando o meu povo, pobre e necessitado, procurar gua e no encontrar; quando a boca deles estiver seca de sede, eu, o Senhor, os atenderei, eu, o Deus de Israel, no os abandonarei (41:17).

Mas ns mesmos somos capazes de ver nosso povo sedento de gua ou de conforto e no movermos uma palha para ajudar. Precisamos entender o que Jesus ensina com de graa recebestes, de graa dai (Mt 10:8). Somos maus em nossos intentos e atitudes, mas esse Deus maravilhoso habita em ns. Essa presena deve fazer diferena em nossas atitudes. Idolatria O contraste da adorao a Deus demonstrado na indignao do Soberano com a nossa idolatria. Nossa tendncia, no entanto, de achar que no somos idlatras. Fazendo ou no esttuas para adorarmos, temos uma forte tendncia idolatria. Seja a adorao a cantores, pregadores, equipamentos eletrnicos, sria e filmes, times e diverses, ou mesmo a adorao a nossos filhos, amigos, cjunges. H quem adore a si mesmo. Deus no aceita que coloquemos outro valor acima dele. Devemos adorar a Ele somente. Pra tomar uma atitude Um dos desafios do mundo moderno est em conciliar nossos assuntos pessoais com nossa vida devocional. Ou somos muito bons para estudar os temas de nossa profisso, faculdade e escola, ou somos bons para estudar a bblia. Dificilmente conseguimos conciliar esses conhecimentos ou essas formas de dedicao. Isaas, assim como Jos, tinha uma caracterstica diferente. Ele tinha acesso ao palcio e conhecia a

poltica to bem quanto os reis que governavam Jerusalm, no entanto, fazia seu trabalho de conselheiro do rei com base em seu conhecimento de Deus. O profeta no teve uma atuao sequer parecida com a de Elias e Eliseu, que operavam sinais e maravilhas. Ele usava apenas a palavra para informar o que ouvia. Assim tambm foi com Ezequiel, Daniel e Jeremias. No estranho para ns ouvirmos essas desculpas, de que no temos tempo para servir ao Senhor porque o nosso trabalho, faculdade ou famlia nos roubam todas as energias. Mas a verdade bem dieferente. Quando amamos de verdade sempre achamos um tempo. Nosso amor por nosso Deus deve nos fazer conhec-lo melhor, a ponto de saberemos como apresent-lo diante dos homens. Nosso amor por Jesus Cristo, deve ser suficiente para dizermos ao mundo o quanto ele nos amou. Nosso conhecimento deve ser suficiente para sabermos que somos pequenos e sem valor diante da grandeza de nosso Deus. Somos capazes de exercitar esse amor e esse conhecimento, de agirmos em favor do prximo como Deus agiu em nosso favor. A motivao para isso est em conhecermos o verdadeiro carter de nosso Deus. Atravs de Isaas vemos que servir a Deus no um sacrifcio, mesmo diante do cativeiro e da morte. Podemos aprender isso tambm.

Lio 10: O resgate de Israel (45 48)

Quem o servo de Deus? s vezes pensamos que apenas quem est na mesma igreja que ns pode ser servo de Deus. H quem pense, no entanto, que todos so servos de Deus, ou filhos. A verdade que a resposta a essa pergunta cabe somente a Deus. ele quem sonda os nossos coraes (Sl 139), que comanda o corao do rei (1 Cr 29:10-13; Pv 21:1). Ciro, o rei da Prsia, foi ungido pelo Senhor para proclamar libertao ao povo de Deus. Ele figura constante nos relatos do AT, dada sua importncia para a histria da salvao. Atravs dele Deus agiu. Comentando o texto 727 a.C., enquanto Ciro tomou a Babilnia em 536 O nome Ciro significa O Sol. A bblia no se a.C., 191 anos depois. No seria um problema, por detm muito em sua histria, mas historiadores se tratar de uma profecia, mas estranha essa afirmam que era filho de Cambises, um persa de citao de Ciro pelo nome em 44:28, porque sangue real e neto de Astages, rei dos medos. ningum entenderia. Em seu reinado, Ciro dominou a Mdia, a Se Isaas viveu mais de 200 anos, ou se a Babilnia e a Prsia dentre outros pases. profecia foi feita por um nico homem, o fato Considerando que a Babilnia havia conquistado irrrelevante. O importante que Deus deu uma grande parte do mundo conhecido, s de tomar ordem direta ao rei da Prsia e profetizou a seu essa nao, Ciro j se tornou o mais poderoso rei de favor (45:1-8). sua poca. No conhecer a Deus no nos faz menos servos Em suas conquistas chegou grcia e tomou O que chama a ateno no relato de Isaas sobre parte da sia Menor. Utilizava de estratgias Ciro que Deus fala com ele e o unge de poder, inteligentes nas batalhas e de recursos de Deus o chama pelo nome (45:3), embora o rei no engenharia para dominar as outras naes. O conhea (vv. 4 e 5). A marca de seu reino era a benevolncia para Muitas pessoas so postas a servio de Deus com os povos conquistados. mesmo sem o conhecer. O que nos diferencia, Ciro na bblia ento. que temos esse Deus habitando em ns e O segundo livro de Crnicas termina falando precisamos nos permitir usar por ele. sobre Ciro (2 Cr 36:22-23) e o livro de Esdras Embora Isaas diga que Ciro no conhecia a comea falando sobre ele. Em Isaas 44:28 e 45:1 o Deus, em seu decreto o rei deixou claro que rei tambm citado, assim como em Daniel 1:21 e cumpria ordens do criador: O Senhor, o Deus do 6:28. cu, me fez governandor do mundo inteiro (...) (2 Sobre Daniel, importante notar que ele Cr 36:23). permanece como autoridade no governo de Ciro, Deus nos diz, ento: por acaso vocs vo exigir mesmo com o relato bblico de que o Ciro deu que eu explique como cuido dos meus filhos? Vocs liberdade a Israel logo em seu primeiro ano de querem me ensinar a fazer as coisas? (45:11). No reinado. temos como julgar que Deus age apenas de um A influncia de Daniel sobre a converso do rei jeito, por um caminho. No podemos determinar o pode ser inferida pelo relato bblico. Mas no h que o Esprito far, porque Ele sopra livre (Jo 3:8). detalhes de como Ciro passou a reconhecer a uno A batalha espiritual que recebeu do Senhor. Aps o retorno a Jerusalm, Deus chama o seu Isaas e Ciro povo para que se apresente no tribunal, onde a A profecia de Isaas para Ciro direta. Mas h idolatria ser julgada (45:20). O motivo do cativeiro uma dificuldade quanto ao tempo de Isaas aqui. ainda que tenha diminudo no foi extinto do meio Porque Ezequias comeou a reinar no terceiro ano daquela nao. de Osias (rei de Israel), o que seria por volta de

O captulo 46 apresenta a profecia contra a Babilnia. Seus deuses sero humilhados. Eles sero levados pelos inimigos. Todo o movimento da histria conduzido pelo nvel de compromisso que as naes tm com o Deus eterno. Nessa condio a Babilnia se perdeu, porque a ela foi dado poder, mas no soube dominar sem ser cruel com seus servos. A maldade da Babilnia foi castigada em seu prprio cativeiro. No havia salvao em seus deuses. Anncio de coisas futuras Deus anuncia mais uma vez a queda da Babilnia, mas fala agora para Israel. Ele reafirma que mandar o homem a quem ele ama para derrotar os babilnios (48:14). Novamente falando de Ciro, Deus usa uma expresso que antes s fora usada para falar de Davi: o homem que eu, o Senhor, amo. Mas Deus adverte sobre um segundo exlio (48:20 e 21) que ocorreria em breve. Para o prprio bem Deus fala no captulo 48 que o cativeiro existiu como forma de preservao da f em Jerusalm. Ao mesmo tempo ele lamenta que o povo tenha feito sua escolha pelo pecado, porque caso tivesse obedecido aos seus mandamentos a sua prosperidade iria aumentando como se fosse uma enchente, e as suas vitrias teriam sido constantes, to constantes como as ondas do mar (48:17-19). Quantas vezes ainda teremos que sofrer por fazermos escolhas contrrias vontade de Deus? Quantas coisas teremos que perder em nossa vida at percebermos que o melhor caminho a seguir o do servio ao nosso Deus? Hoje para ns fcil lermos sobre o sofrimento de Israel e pensarmos no quanto aquele povo foi tolo por no servir ao Senhor. Mas ns mesmos no escutamos a palavra, no olhamos para as placas de advertncias, nem buscamos uma vida ntegra diante de nosso Deus. Precisamos acordar para a realidade: o pecado escraviza. Mais que isso, o pecado nos escraviza. Devemos parar de olhar para os grilhes de nossos vizinhos e

prestar ateno s cadeias que ns mesmos nos damos. A lio em foco A bblia faz alguns relatos interessantes sobre pessoas que antes no eram povo de Deus, mas que surgiram na histria para fazer parte desse povo. o caso de Melquisedeque, a quem Abro, antes de receber o nome de Abrao, deu o dzimo e que o autor de Hebreus usa para explicar o verdadeiro significado do sacerdcio de Cristo (Gn 14:18-20; Hb 7:1-10). tambm o caso de Raabe, a prostituta de Jeric, que foi resgatada com vida antes da cidade ser destruda, porque ajudou os servos do senhor na conquista de seu espao. Essa mulher corajosa tornou-se parte da genealogia de Jesus. (Js 6; Mt 1:5). tambm o caso de Rute. Assim como aconteceu com Ciro, ainda hoje acontece com muitas pessoas. So pessoas que auxiliam na obra, que temem a Deus, que lutam por justia, mesmo no seguindo o caminho que a igreja segue. Deus os levanta. importante para ns atentar para uma proibio firme feita por Jesus: no devemos julgar (Mt 7:1). A essa ordem direta Paulo acrescenta uma nfase: no seremos desulpveis por julgar o proximo (Rm2:1), e nesse caso o apstolo est falando de julgarmos a pecadores contumazes mesmo. Com cada pessoa, a cada ser de sua Criao, o Senhor se relaciona de maneira distinta. A todos Ele oferece salvao, mesmo que apenas alguns aceitem. Mas uma coisa certa, o Senhor quem dirige a histria, e no sabemos quais os caminhos ele escolher para fazer isso. A luta contra o cativeiro no seria apenas uma batalha fsica de exrcitos visveis, antes era uma batalha espiritual como a presenciada pelo profeta Eliseu (2 Re 5:17). Estamos experimentando no mundo fsico o resultado de nossas escolhas espirituais. No de escolhas individuais, somente, mas nossas escolhas coletivas. Vemos diversos relatos bblicos que nos mostram isso. A destruio do mundo no dilvio, a destruio de Sodoma e Gomorra, os cativeiros, a

queda do imprio romano e tantos outros fatos histricos respaldam a viso de que tanto o clamor da multido mobiliza a ao de Deus, quanto o crescimento do pecado. Nosso papel Assim como anunciou para Israel, Deus tambm nos fala que nosso papel nos mantermos longe da idolatria, sabendo que s h um Deus criador e soberano sobre todas as coisas e que s h um caminho para chegarmos a esse Deus. tambm nosso papel amar ao prximo como a ns mesmos (qual o versculo mesmo?). nosso papel anunciar o amor de Cristo a todas as naes. Por isso, com tantas responsabilidades a cumprir, precisamos entender que nossa tarefa comea agora. Pra tomar uma atitude Sabedores que a nossa atitude que movimenta o universo e que Deus escolhe pessoas para o servirem dentro e fora da igreja, que tal iniciar uma atividade diferente? Que tal buscar uma atitude diferente frente ao mundo e prpria igreja? Como? Dispondo-nos para o servio; sendo conselheiros confiveis; promovendo a obra social; evitando falar mal dos irmos, dos pastores, dos cultos, antes contribuindo para que tudo melhore; zelando pela beleza e organizao do ambiente em que recebemos nossos irmos e visitantes; tratando de aprofundarmo-nos no conhecimento bblico, para

termos sempre respostas s questes que o mundo nos impe. H muito para fazer no reino de Deus, permanecer de braos cruzados, no entanto, no est entre as opes viveis. Existem pessoas fora dos muros de nossas igrejas ou da influncia direta de nossa denominao que estariam dispostas a ajudar em uma obra social sria. Que dirigiriam com maestria um grupo que se levantasse para ajudar comunidade. O seu grupo bem que poderia se mobilizar, verificar o entorno da igreja e as necessidades que as pessoas tm. Em seguida poderia iniciar um plano para ajud-las. Quem sabe estudando para concurso, pintando casas, lavando carros, fazendo refeies. H muitas possibilidades. O importante que o grupo se rena para fazer isso sem pesperar remunerao, elogios ou agrados, agindo porque o Senhor mandou que fizssemos o bem. Ciro fez assim. Qual no foi o prejuzo financeiro da Prsia ao autorizar o retorno de Jerusalm, e mais, ao mandar materiais para a reconstruo do templo. Precisamos aprender a tomar prejuzos deste mundo, confiantes de que teremos recompensas maiores na glria futura. Qual a sua disposio para isso, e de seu grupo para o servio?

Lio 11: As canes do servo

Talvez algum j tenha nos perguntado sobre nossa misso. Talvez saibamos a resposta, ou no. Ento sempre temos a possibilidade de uma resposta genrica, dizendo que nascemos para adorar, para servir, para ser ricos ou pobres, para orar, para sermos felizes. Mas essas respostas de latinha no dizem exatamente o que precisamos expressar. Isaas apresenta a misso do servo atravs de quatro canes. Como a maioria das profecias, essas canes falam do tempo presente e do tempo futuro. Hoje teremos a oportunidade de conhec-las. A primeira cano (42:1-25) Mesmo assim o Senhor a resgatou para anunciar o A primeira cano apresenta o servo de Deus e que eera devido (v. 3). h consenso entre os comentaristas de que o texto Nos versos seguintes o profeta j parece se faz referncia clara misso de Ciro. Deus est referir a Ciro novamente, como se apresentasse levantando algum para resgatar o seu povo do outro servo, novamente falando do chamado feito cativeiro. antes que ele nascesse. Usar um poder externo para punir ou libertar o No verso 6, no entanto, algo novo acontece. povo de Israel j no novidade para ns. Basta Rapidamente o texto passa de umservo que trar que se veja a ao de Fara, que favoreceu Jos no de volta os israelitas que ficaram vivos e criar de Egito. O casamento de Ester com o rei Assuero. O novo a nao de Israel para um servo que far com ingresso de Daniel no mais alto escalo do governo que Israel seja uma luz para os outros povos a fim babilnico. de levar a minha salvao ao mundo inteiro. Mas a Ciro Deus no trata como um lder A construo do texto maravilhosa, em poucas qualquer, o Senhor demonstra um carinho especial frases o profeta anuncia trs figuras para o servo de pelo seu servo a quem ele fortalece, que seu Deus: a nao, o conquistador, o Cristo. escolhido e que alegra o seu corao (42:1). O que segue a promessa de reconstruo de Esse servo traz em sua misso a paz. Ele no Jerusalm. agir com violncia, ele ensinar as naes A terceira cano (50:4-9) distantes (v. 4). um servo incansvel. A terceira cano do servo parece falar do Deus se mostra empolgado com a presena de prprio Isaas. Nela o servo conta como instrudo, seu servo que tem a misso de abrir os olhos dos como recebe orientao de Deus e qual a misso de cegos, pr em liberdade os prisioneiros e soltar os sua palavra: animar os que esto cansaddos (v. 4). que esto em prises (v. 7). O servo de Deus recebeu entendimento Esse servo tambm tem a misso de ser diretamente de Deus, e no fugiu dele (v. 5). O garantia da aliana que Deus far com o seu povo verdadeiro servo no se acovarda, nem se omite e como a luz da salvao que darei a outros povos falar o que lhe pedido. (v. 6). O servo de Deus no ffoge do sofrimento, antes O paralelo entre a misso de Ciro e a de Jesus o aceita com resignao (v. 6). Assim como fez estabelecido em Mt 12:18-21. Jesus, no se negando ao martrio, o servo de Deus A segunda cano (49:1-6) est sujeito aos poderes deste mundo. Dessa vez o texto comea de maneira parecida Mesmo humilhado pelos homens, o servo de coma primeira cano, no entanto, o servo de Deus Deus no se sente envergonhado, pois tem apresentado nos quatro primeiros versos no conscincia de sua misso (v. 7). Tambm sabe Ciro, Israel. quem o seu defensor. A nao que foi criada para anunciar a aliana de Com o seu exemplo, o servo nos ensina que: Deus com os homens havia relaxado em sua misso. vocs que temem o Senhor e obedecem s ordens do seu servo: se o caminho em que andam

escuro, sem nenhum raio de luz, confiem no Senhor, ponham a sua esperana no seu Deus (v. 10). A quarta cano (52:13 53:12) A quarta cano j no apresenta um servo parecido com o rei e conquistador Ciro, nem pode facilmente ser comparada nao de Israel, tambm no parece apresentar o profeta Isaas, nem mesmo o rei Ezequias, que a essa altura j havia morrido. A cano fala de um servo sofredor, to machucado e desfigurado que seria rejeitado por sua aparncia ruim. Esse servo, no entanto, apresenta algumas caractersticas bem especiais: 1. Tudo o que fizer dar certo (52:13), por isso ele ser louvado e receber muitas homenagens; 2. Provocaria a sensao de horror, seria apresentado to desfigurado que no pareceria humano (52:14); 3. Provocar a admirao dos reis, tamanha a revelao trazida atravs de sua palavra (52:15); Esse servo suportou dores e sofrimentos sem fim (53:3), mas sua feiura e desfigurao existiam porque ele estava carregando a nossa dor, nossos pecados (53:4-5). Na face de Jesus podemos ver nossa prpria feiura e repugnncia. E ns fomos sarados pelos ferimentos que ele recebeu. E Deus diz: Eu quis maltrat-lo, quis faz-lo sofrer. No existem palavras para expressar a nossa feiura, nosso merecimento de morte e o poder dessa subsituio. O servo da quarta cano no tem pecado, mas ele sofrer o castigo que muitos merecem, e assim os pecados deles sero perdoados (53:11). So nossos pecados que esto depositados sobre esse homem. a nossa culpa que o castiga. E assim nossos pecados so perdoados. O servo levou a culpa dos pecados de muitos e orou pedindo que fossem perdoados (53:12). O texto fala sozinho. A lio em foco

Deus planeja Uma das falas que se repete nas canes do servo informa que o servo foi preparado por Deus antes mesmo de nascer. Deus planeja a sua ao. Ele preparou o mundo em sete dias, ordenando sabiamente cada etapa da construo para que uma sustentasse a outra. Ele preparou o jardim e deu sabedoria ao homem para cuidar. Serparou conhecimento de eternidade em rvores distintas, para que o homem no se comprometesse totalmente, caso pecasse. Preparou um plano de resgate e dentro desse plano preparou os seus servos para que o executassem. Deus prepara o tempo e os movimentos do Universo, para que nada nos falte, nem no mundo fsico, nem no espiritual. Deus cuida do tempo presente e do tempo futuro Mas o nosso tempo hoje. Deus ps Ciro no mundo como imagem de Cristo, o redentor que devolveu a glria a Jerusalm. Mas enquanto anunciava o que estava perto de acontecer, tambm anunciou o que viria mais de seiscentos anos depois. Saber lidar com o tempo de Deus difcil para muitos. Existem promessas que no alcanaremos, ou que no sabemos se alcanaremos. Nem mesmo sabemos se passaremos de hoje. A forma de lidar com isso, ter esperana, confiana na promessa de Deus. Certamente dos dias em que Isaas prometeu a libertao por Ciro at que acontecesse, muitos morreram. Mas todos tiveram oportunidade de glorificar a Deus por ter provido um plano de salvao. Da mesma forma podemos agir. Confiando que o Senhor est conosco e que nos ajudar em nossas necessidades, podemos j glorific-lo, reconhecer a sua soberania e anunciar com alegria a sua ao. Deus salva Quando Isaas explica o processo de substituio provido pelo servo de Deus o povo de Israel j conhecia o conceito. O sacrifcio de animais era feito para a expiao de pecados das pessoas. Mas

no era vivel pensar em uma pessoa sendo sacrificada pelo pecado de toda a humanidade. O profeta anunciou nesse momento coisas grandes demais para serem compreendidas pelo homem natural, pela cincia, ou mesmo pelo pensamento religioso conhecido. Deus anunciou algo novo, no o sacrifcio e holocausto de um animal, mas o castigo, o sofrimento e a morte de um homem, que chegou ao ponto de trazer em seu rosto e em seu corpo as marcas do nosso pecado. O aspecto sub-humano adquirido pelo servo sofredor indica a condio em que nos pomos quando aceitamos o pecado em nossa vida. No podemos nos iludir achando que em algum momento antes do cu deixamos de ser pecadores, mas podemos evitar de correr para o pecado. As canes do servo anunciam a libertao da humanidade e o fazem apontando para o amor de Deus. Pra tomar uma atitude Muitas vezes somos pegos de surpresa, tendo que falar de salvao para as pessoas, mas sem saber exatamente o que dizer. Podemos lembrar que Filipe apenas interpretou para o eunuco o texto do servo sofredor, em Isaas 53. Compreender essa subsitituio, o tamanho do sacrifcio feito por Cristo, o amor que moveu o corao de Deus a oferecer seu filho para nos resgatar. Tudo isso, se bem explicado, capaz de amolecer coraes, de fortalecer a f, de ensinar

lies maravilhosas a homens que vivem sem emoo. Vivemos em um mundo pleno de violncia, no qual as pessoas no se importam mais se o seu comportamento est fazendo os outros sofrerem. O amor a si mesmo e a busca desenfreada pelo prazer tem tomado a agenda da populao ocidental. Somos escravos e no percebemos. Junte-se isso ao distanciamento que as pessoas enfrentam. As pessoas no andam mais juntas, no falam de suas necessidades, no compartilham seus momentos. At mesmo os casais no possuem mais intimidade. Essa realidade muitas vezes dificulta a pregao do evangelho. O fato de no chorarmos mais, impede que nosso corao se comova com o sacrifcio de Deus. Mesmo com tudo isso, uma leitura cuidadosa de Isaas 53 pode comunicar ao esprito sofredor o que ele precisa entender: Jesus Cristo morreu em nosso lugar. Precisamos buscar sabedoria do alto para anunciar essa mensagem. Precisamos fazer esse anncio com alegria e simplicidade, para que muitos creiam no amor de nosso Deus. Voc ainda se acha incapaz de falar da salvao? Aprenda com Isaas: O Senhor Deus me ensina o que devo dizer e fim de animar os cansados (Is 50:4). No precisa muito, basta conhecer a palavra e um corao disposto a ouvir. Exercite.

Lio 12: O verdadeiro Jejum

A histria da humanidade est marcada pela barbaridade e perversidade. Somos maus em nossa natureza. As notcias de morte, crimes e atrocidades preenchem os noticirios em todas as mdias e somos atrados por elas com mais facilidade do que somos pelas boas notcias. Nossa atrao pelo mal fruto de nossa natureza de pecado, no muito fcil se livrar disso. Mas sabemos que para os os perversos no h paz, ou no h segurana para os pecadores (Is 57:21) Esta lio fala do verdadeiro jejum e da vida devocional que Deus preparou para ns. Comentando o texto trabalhadores, ou seja, nos considerando superiores Isaas 58 os traz uma lio completa sobre o aos outros. comportamento que agrada a Deus de verdade. Ao Jesus tambm nos alertou sobre a prtica de lermos com ateno esse texto talvez descubramos nosso culto usando o jejum como exemplo: muitas coisas que precisamos reorientar em nossa quando vocs jejuarem, no faam cara de triste vida devocional, em nossa prtica de vida crist ou como fazem os hipcritas, pois eles fazem isso para em nossa atuao como igreja. todos saberem que esto jejuando. Eu afirmo a Devemos lembrar que o texto foi escrito para a vocs que isto verdade: eles j receberam nao santa, no para os que desconhecem o recompensa. (Mt 6:16). caminho do Senhor. Portanto, as responsabilidades Nossa contrio para ser vista por Deus. O que deixadas aqui so da igreja que permanece nesta fazemos publicamente fruto do nosso terra, que deve buscar a santidade e o servio real. relacionamento com o Senhor. Se buscamos servir Um clamor com o corao puro, o Senhor ver e transformar S precisamos gritar quando as pessoas no nosso comportamento, de forma que todos vero esto perto ou dispostas o suficiente para escutar que somos diferentes e se agradaro com a nossa nossa fala normal. Mas o Senhor inicia sua fala presena. dizendo: grite com toda a fora, sem parar! Grite O jejum alto como se voc fosse uma trombeta! (58:1). O Senhor mostra toda a sua indignao com o Deus quer que paremos o que estamos fazendo comportamento de seu povo, porque passam os para prestar ateno no que ele tem para dizer. Ele dias de jejum discutindo e brigando e chegam a quer que sua igreja atenda de verdade ao que vai bater uns nos outros (v. 4). No h nada que ensinar, porque s vezes nos recusamos a prestar justifique isso. ateno ou a vivenciar os seus ensinos. No o fato de cortarmos os cabelos ou deixEsse clamor, como de trombeta semelhante ao los crescerem, de usarmos um terno, ou vestidos pedido do profeta Ezequiel (Ez 3:17-21). longos, de comermos de tudo ou apenas alguns responsabilidade do profeta anunciar com nfase tipos de alimentos, de cantarmos um nico estilo de qual a vontade do Senhor para o seu povo. msica ou vrios, que nos deixar mais prximos do O pecado Senhor. A prtica da vida devocional no est nas O pecado de Israel estava em adorar a Deus ferramentas de culto. todos os dias, como se fosse umpovo que faz o que Tambm no a existncia de climatizadores, direito, mas que no fundo no acha que sua projetores multimdia ou conjuntos adorao vista ou ouvida por Deus. superpreparados que trar melhor resultado a Ento essas pessoas (ns?) perguntam a Deus nossas programaes. de que adianta jejuar, se tu nem notas? Por que Se no nada disso, o que , ento? passar fome, se no te importas com isso? (v. 3). O culto desejado Mas no dia que jejuamos continuamos fazendo o O culto desejado por Deus tem o carter de mesmo de sempre, explorando nossos dedicao ao prximo:

a) Eu quero que soltem aqueles que foram presos injustamente, que tirem de cima deles o peso que os faz sofrer (v. 6): Deus precisa de bacharis em Direito, para melhorar o sistema judicirio. Precisa tambm de conselheiros e psiclogos, para libertar as pessoas que carregam pesos indevidos de culpa e sofrimento; b) que ponham em liberdade os que esto sendo oprimidos, que acabem com todo tipo de escravido (id.): nem mesmo nossos ensaios e programaes devem escravizar as pessoas. Nossas prticas crists no devem nos aprisionar. Nossa necessidade de sermos santos no deve pesar em ns como um mandamento opressor. Deus nos chama a libertar, no a escravizar; c) o jejum que me agrada que vocs repartam a sua comida com os famintos (v. 7): nossa cozinha deve ser farta e sobejante, no para exibir o quanto somos afortunados, mas para que o necessitado encontre em ns um apoio para seu sustento; d) que recebam em casa os pobres e os que esto desabrigados (id): nossa casa deve estar aberta. No devemos ser bons apenas na igreja. Precisamos atentar para a necessidade de dispor de nossa casa para a adorao ao Senhor. e) que deem roupas aos que no tm e que nunca deixem de socorrer os seus parentes (id): a necessidade de uma pessoa sempre se estende sua famlia. Quando cuidarmos de algum com responsabilidade, devemos lembrar que essa pessoa tem uma origem em algum lugar e que precisa de algum para resgatar todo o seu contexto, no apenas aquele seu momento de desespero. Recompensas Se fizermos assim, no nos preocuparemos com recompensas, porque o dar-se compensador em si

mesmo. Ainda assim o Senhor nos promete proteo, cura, iluminao, salvao, ateno, direo, fora, sade, vigor e restaurao. Precisamos da bno de Deus para servi-lo melhor, se pensarmos assim, seremos muito mais felizes com o que temos e somos. A lio em foco Adorao perfeita Assim como o povo de Israel, temos a tendncia de sempre pensar que estamos adorando da forma correta. Em nome dessa adorao perfeita vemos pessoas brigando, oprimindo, mentindo, enganando. Vemos almas oprimidas em nossas igrejas, porque no se sentem abraadas e queridas. Vemos pessoas que se sentem excludas. A verdadeira contrio no essa. Precisamos de mais momentos para compartilhar nossas dores e amores. Precisamos construir pontes que liguem um corao ao outro. Independente de nossos gostos, manias, preferncias, precisamos juntos nos entregar ao Senhor e partilhar do mesmo caminho, para experimentar o verdadeiro significado da palavra comunho. O que Deus nos ensina atravs de Isaas 58 bem simples e ao mesmo tempo difcil, porque Ele exige que mudemos a inteno de nossos coraes, que nos dediquemos uns aos outros. Paulo nos alerta, quando fala sobre a ceia, que muitos adoecem porque no comem com dignidade (I Co 11:30). No se est falando que o po envenena quem no cumpre o ritual direito, est-se dizendo que quando vocs se reunirem para a Ceia do Senhor, esperem uns pelos outros (11:33). Cuidando do prximo Nosso culto a Deus deve passar sempre pela nossa entrega ao nosso prximo, dentro ou fora da igreja. Tiago tambm nos alerta sobre o culto verdadeiro, quando ensina que para Deus, o Pai, a religio pura e vrdadeira esta: ajudar os rfos e as vivas nas suas aflies e no se manchar com as coisas ms deste mundo (Tg 1:27). Podemos no ser idlatras, porngrafos, assassinos ou mentirosos. Mas basta tratarmos

nosso prximo como indiferena ou desprezo para estarmos fora do caminho do Senhor. Atravs de Isaas o Senhor nos situa em uma dimenso diferente de adorao. No basta fechar a porta do quarto em silncio, isso serve para a orao; no basta deixar de comer discretamente, sem chamar a ateno, isso serve para o jejum; no basta ir igreja todos os domingos, cantar os hinos antigos ou os cnticos novos, isso serve para nossa convivncia mecnica no mesmo ambiente. Somos chamados a uma vida devocional diferente, uma vida que se compromete com o bem-estar do prximo e anseia pela sua libertao, tanto do pecado, quanto da opresso. Abrindo a mo ou abrindo mo Se o que temos e recebemos muito pouco para dividir e no podemos abrir a mo, porque est vazia, podemos ao menos abrir mo. Talvez de uma forma de culto que tome nosso tempo e no nos aproxime de Deus. Precisamos analisar a nossa atitude individual e coletiva, para descobrir se estamos mesmo agindo de acordo com a vontade de Deus. Pra tomar uma atitude Depoimento No posso pensar em Isaas 58 sem lanar um olhar crtico para nossas igrejas. O tempo que gastamos em ensaios, em preparaes para o evento de domingo noite. Os limites de nossas reunies, que impedem que mais pessoas participem, fazendo com que o crescimento do nmero de cirstos seja limitado pela quantidade de cadeiras disponveis. O sem nmero de regras,

conceitos e preconceitos que so estimulados em algumas congregaes, fazendo com que as pessoas prefiram usar mscaras a expor os seus pecados, impedindo assim a cura. Olho para Isaas 58 preocupado, porque Deus mandou que suas palavras fossem gritadas ao povo, com a fora do toque de uma trombeta, mas s conseguimos ler o verso 11, que fala do que o Senhor far com os que o adoram de verdade, como se no precisssemos pagar o preo da mudana. Olho para Isaas e para nossos templos ao mesmo tempo, para ver se nossa estrutura construda para atender os necessitados, ou apenas para realizar reunies semanais. Talvez precisemos transformar nossas estruturas em cozinhas, escolas, dormitrios. Talvez possamos fazer mais pelas pessoas, amando com o corao puro. Talvez possamos formar entre nossos jovens mais conselheiros. Neste momento o que fao, alm de escrever essa lio, orar para que chegue ao corao do mximo de pessoas possvel. No porque eu escrevo, mas porque Isaas j est escrito a mais de 2.600 anos e ainda no foi lido como deveria. Oro ao Senhor para que a sua igreja neste mundo possa cada vez mais se direcionar para atender o prximo, como o movimento que temos observado crescer entre os batistas do Brasil, especialmente os missionrios, e que o que j est comeado se espalhe como febre em cada um de ns.

Lio 13: Redeno

No Sculo XXI todas as coisas podem ser compradas, de utenslios e mquinas que facilitam nossas vidas, at companhias. Estamos no meio de um festival de ofertas, pessoas podem ser conhecidas atravs de um simples cadastro na Internet e um software far a seleo de qual o perfil de companhia mais agradar ao cliente. Estamos em um tempo de facilidades mdicas. Morrer para poucos, pois lutamos ardentemente contra os males que afligem o corpo. Vivendo assim, to bem, no paramos para pensar na necessidade de salvao. Quem precisa disso? Comentando o texto Os captulos 56 a 66 de Isaas tratam de muitas questes. A principal delas, no entanto, a alegria da redeno. Deus promete reunir o seu povo, salvar a humanidade, libertar-nos do pecado, nos conceder uma vida de paz ao Seu lado. No primeiro momento o texto se destina aos que esto voltando do cativeiro. Mas, se pensarmos bem, no existe cativeiro maior do que o pecado de nossa alma. Por isso o texto se destina tambm aos que esto encontrando a salvao. Basta buscar para receber Isaas 55:6 nos diz: buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto. Esse chamado libertao, a comer gratuitamente o banquete que Deus nos oferece, continua ecoando no universo at os dias atuais. Assim como em 43:11, Deus confirma que o Senhor e que somente Ele pode nos salvar. E quando clamarmos por salvao a esse Deus maravilhoso, encontraremos a obra feita por Jesus, na cruz, para nos dar acesso direto ao trono do Pai. Excludos podero entrar Em 56:3-8 Deus mostra o seu amor pelos excludos, os estrangeiros e os eunucos, que no podiam fazer parte da adorao (Ex 12:43; Dt 23:1-8). A figura do sbado, que foi prometido a toda criao em Gnesis, simboliza aqui essa incluso de todos na adorao ao Senhor. Porque a Lei foi dada a um povo, mas o sbado, ou seja, o descansar no Senhor, foi concedido a toda a humanidade. Aldeia para os perdidos O Comentrio Bblico Africano traz-nos uma expresso muito bonita para a igreja: a igreja deve tornar-se uma aldeia para os perdidos. Deus chama os estrangeiros e eunucos para que fiquem felizes na minha casa de orao (56:7). um convite maravilhoso, que nos iguala ao salmista, que encontrou lugar no templo do Senhor, e diz: felizes so os que moram na tua casa, sempre cantando louvores a ti (Sl 84:4). O pensamento de que a igreja deve ser uma aldeia, um abrigo, um lugar onde as pessoas se refugiam, maravilhoso, agradvel e acolhedor. Preparando o caminho Deus manda que os remanescentes preparem o caminho, aplanem as estradas, para que seu povo possa retornar do cativeiro (57:14). Deus deseja que participemos dessa tarefa de salvao, porque: o Deus que vive para sempre, diz: eu moro num lugar alto e sagrado, mas moro tambm com os humildes e os aflitos, para dar esperana aos humildes e aos aflitos, novas foras (v. 15). Deus se importa com nossas aflies e pede que nos importemos uns com os outros tambm. Separados de Deus Muitas vezes culpamos a Deus por nossos problemas, mas na verdade so os pecados de vocs que os separam de Deus, so as suas maldades que fazem que ele se esconda de vocs e no atenda as suas oraes (59:2). Insistimos em pecar, porque gostamos do pecado. Mas nossa alma precisa de Deus. Ento vivemos no conflito entre o que queremos e o que precisamos. No adianta culpar ao Senhor por esse conflito, so nossas escolhas que nos impedem de ser remidos. Deus est presente e se manifesta a todos ns, todas as manhs. Devemos, portanto, buscar uma vida que nos deixe chegar perto desse Deus, que nos ama e estende a mo para nos salvar. Ento o Senhor diz: Eu virei a Sio como Redentor para salvar as pessoas do meu povo que se arrependerem (59:20). A nova glria Jerusalm No captulo 60 temos um lampejo de como a salvao reflete no universo espiritual. A luz da cidade remida brilha junto com a luz do nosso salvador (60:2). Deus promete um resgate que

iluminar todas as naes e atrair reis e povos (v. 3). Todas as naes tero alegria em participar da reconstruo desse povo, pois ele diferente, nele existe paz e luz. Deus mesmo se torna a nossa luz (v. 19-20). O Cristo O captulo 61 apresenta um testemunho do prprio salvador, acerca de sua misso: O Senhor Deus me deu o seu Esprito. Ter o Esprito de Deus faz com que o servo tenha uma misso difcil e maravilhosa: levar boas novas aos pobres, animar os aflitos, libertar os escravos e os prisioneiros, anunciar o tempo da salvao, a vingana de Deus, consolar os que choram, trazer a eles alegria, felicidade e roupas de festas. (61:1-3). Essa misso se estende a ns, que o temos em nosso corao. No possvel entender como as pessoas podem pensar que esse Deus cruel. Ele cuida de ns, vem nos confortar, nos fortalecer, nos encher de alegria e felicidade. Que outro deus existe to preocupado com nosso bem-estar? Novo Cu, nova terra Esse Deus maravilhoso nos faz esquecer os sofrimentos, ele diz: pois estou criando um novo cu e uma nova terra; o passado ser esquecido, e ningum mais lembrar dele (65:17). Deus promove uma restaurao completa na histria de vida de seu povo. Ele nos refaz, reconstri nossas cidades, repara nossa alma, nos d novo nimo de vida. Esse o nosso Deus. A lio em foco Confisso Em meio promessa de salvao, ao anncio da misso do Cristo, h um testemunho do profeta, uma orao feita ao Senhor com o corao contrito, encontra-se registrada em 63:15 a 64:12. Nessa orao o profeta pede que Deus no retire o seu amor e compaixo (63:15) e faz a confisso necessria, a entrega de vida que condio para que Deus aja, restaure, reconstrua nossa vida. uma confisso sincera, uma verdadeira lio de como devemos encarar o nosso pecado com honestidade diante de Deus. Precisamos entender que nosso Deus nos ama e maravilhoso, ele proporciona resgate para o seu povo, para ns que somos seus amados. Mas esse resgate passa por uma atitude nossa de confisso, contrio, entrega e aceitao. Isaas

No livro de Isaas vemos a revelao de um Deus de justia, que ama, protege, castiga e resgata o seu povo. Comeando pela presena do profeta junto a Acaz, continuando com o apoio dado a Ezequias, o cativeiro babilnico e o resgate persa, at chegar na promessa da salvao de nossas almas. Isaas nos apresenta ao Deus de aliana, aquele que ama a ponto de se humilhar por um povo que no digno. O trimestre Vimos neste trimestre a ao do Deus que nos manda comprar sem dinheiro (Is 55:1). Deus que nos supre e farta. Vimos que Deus precisa de profetas e que no podemos agir relaxadamente. Vimos que Deus prov resgate para aqueles que esto fora dos seus trios e que ele inspira o corao daqueles que no o adoram tambm. Isaas tem uma mensagem corajosa e inspiradora. Ele atuou junto ao rei, entendia da poltica de seu povo, mas tambm comunicou sua nao a maravilhosa obra redentora. No sei qual mensagem voc prefere extrair desse livro, qual a que chamou mais a sua ateno, para mim todas so importantes, mas a que mais fala comigo a cano do servo, que mostra todo o amor de Deus por ns. De qualquer forma, esse Senhor, todo poderoso, nos anima a buscar uma vida de santidade, servio e pureza. Nos anima a lembrar de suas lies e viver com o corao simples, voltado para a adorao ao Deus verdadeiro. Especialmente nos adverte da necessidade de amarmos e respeitarmos nosso prximo. Eternidade O livro termina com uma promessa de eternidade, para o bem e para o mal: Assim como o novo cu e a nova terra que eu vou criar duraro para sempre pelo meu poder, assim tambm duraro os nomes de vocs (...). Depois sairo da cidade e vero os corpos daqueles que foram mortos por terem se revoltado contra mim. Os vermes que os devoram nunca morrero, e o fogo que os queima nunca se apagar (66:22 e 24 com cortes). Pra tomar uma atitude Nem sei como expressar a saudade que se abate sobre mim neste momento. Terminar o estudo de Isaas como me despedir de um grande amigo que ficou hospedado em minha casa durante meses.

Nesse perodo tive um amigo conselheiro. Um profeta mandado por Deus para me orientar, aconselhar, fazer sorrir e chorar. Se voc nunca se sentiu na companhia de um profeta, procure ler novamente o livro de Isaas e entender o que estou falando. Os ensinos contidos neste livro so capazes de mudar o mundo hoje, assim como fizeram com Israel naquele tempo. Os escritos do profeta repercutiram por sculos. Foi o livro escolhido por Jesus para anunciar seu papel no mundo (Lc 3:4-6), por Paulo e por Filipe para comunicar que o dia do Senhor chegou. Isaas nos pede muitas atitudes: deixar o pecado, servir diligentemente ao Senhor, conhecer o seu plano de salvao, confessarmos, ajudarmos ao prximo e necessitado, buscar ao Senhor enquanto se pode achar.

Devemos assumir uma posio diante desses ensinos, individual e coletivamente. Devemos andar com firmeza, prosseguindo para o alvo, que Cristo, adorando a Deus conscientemente, sabedores que somos do tamanho do resgate promovido para nos salvar, da substituio feita pelo servo sofredor. O que podemos fazer agora? Desafio nossa juventude a trabalhar honestamente no servio ao prximo, a buscar formaes acadmicas que sirvam para ajudar os necessitados. O Senhor est clamando por polticos, advogados, faxineiros, cozinheiros, mdicos, enfermeiros, missionrios, pastores, msicos que sejam capazes de viver para servir, para restaurar vidas, para dar conselhos puros e sinceros a um povo que anda mergulhado no pecado. Nossa atitude diante do ensino de Isaas deve ser prtica.