Helmuth Plessner

Lmites de la comunidad
Crtica al radicalismo social

Edicin y prlogo de Tommaso Menegazzi Traduccin del alemn de Tommaso Menegazzi y Vctor Granado Almena

Biblioteca de Ensayo 77 (Serie Mayor) Ediciones Siruela

Introduccin

El presente escrito no se dirige nicamente al mundo filosfico especializado. Lo hemos dejado en una forma ms ligera que aquella que la importancia de las cuestiones tratadas consentira para permitir que accedan a ellas incluso los que se acercan a estos problemas no a partir de la ciencia, sino de la vida. La alternativa entre comunidad y sociedad, que gracias a Tnnies ha adquirido la forma de una clebre anttesis1, representa desde hace aos el punto de interseccin de discusiones pblicas, sobre todo en Alemania. Del xito de dicha discusin depende el desarrollo de los temas de poltica cultural, educativa y econmica. Bajo el problema de la relacin entre comunidad y sociedad se renen la relacin entre poltica y moral, reinterpretada con fuerza a partir de 1914 (pinsese en los escritos ejemplares de Scholz, Baumgarten, Troeltsch, Vierkandt, Meinecke, Scheler y Theodor Litt) y el problema de la revolucin y la idea de la renovacin social, as como el contraste entre cultura y civilizacin, puesto de manifiesto por la reciente filosofa de la decadencia. Es intil insistir aqu en los factores que impulsan las fuerzas motrices de la juventud a simpatizar con la idea de comunidad. Al asumir como su objeto propio dicha valoracin de la comunidad, la investigacin debe entonces dirigir su atencin a las consecuencias en el mbito de la accin que de ella puedan derivar y que pretenden hacer triunfar la idea de comunidad sobre el ordenamiento de vida asociativo. El radicalismo social considera que su tiempo ha
Cf. Ferdinand Tnnies, Gemeinschaft und Gesellschaft, Berln 19122 (Comunidad y sociedad. El comunismo y el socialismo como formas de vida social, traduccin de JosFrancisco Ivars, revisin de Jos Luis Monereo Prez, Comares, Granada 2009).
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llegado. En absoluto es idntico al marxismo y tampoco se vincula a una frmula poltica o a un partido; sin embargo, acta sobre todo en la conciencia del proletariado y, de una forma ms dbil, en la conciencia burguesa a travs de la quimera representada por la posibilidad de superar los medios violentos (entendidos en un sentido muy amplio). Una quimera que expresa tambin la posibilidad que el hombre tendra de liberarse definitivamente de las normas de la prudencia propias del mbito de la lucha diplomtica y poltica; asimismo, el radicalismo proporciona la ilusin de la abolicin de la guerra, entendida sta no slo en sentido fsico, sino tambin espiritual. Nuestra poca se resiste a abandonar la esperanza de que algn da puedan ponerse todas las cartas sobre la mesa y de que la transparencia, la sinceridad y la fraternidad puedan finalmente reinar en la tierra. Si se tienen en cuenta las influencias funestas para la voluntad poltica que proceden de semejante perspectiva sentimentalista, merece la pena emprender la crtica. Si existe una dialctica del corazn, desde luego resultara ms peligrosa que una dialctica de la razn. Slo muy pocos pueden hacer uso de la razn, mientras que todos, incluso el hombre ms sencillo, quieren seguir su propio corazn. Tngase en cuenta, en beneficio del especialista que est comprensiblemente escandalizado por la forma ligera de la argumentacin, que los fragmentos de una filosofa de lo psquico desarrollados en el cuarto captulo pertenecen a un estilo nuevo; sin embargo, no se ha podido proporcionar all una fundamentacin exhaustiva. Tambin en otros puntos hemos prescindido de cualquier otra tentacin que nos alejase de la nica va que nos pudiera conducir a nuestro objetivo. Esperamos realizar durante este ao el segundo volumen de nuestra teora del conocimiento, cuyo primer volumen sthesiologie des Geistes2 ha tratado la teora de la sensacin. Bajo el ttulo Planta, animal, hombre tendremos que desarrollar una teora de la percepcin, en cuyo contexto se hallar la exposicin
Helmuth Plessner, Die Einheit der Sinne. Grundlinien einer sthesiologie des Geistes, Bonn 1923, ahora en id., Gesammelte Schriften, vol. III, Suhrkamp, Frankfurt 1980.
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de los principios de la antropologa3. Pero tambin desde el punto de vista metodolgico el presente ensayo sigue un procedimiento anlogo al que hemos emprendido en Einheit der Sinne. Tanto aqu como all, encontramos en el centro del anlisis el problema de la aplicacin de lo a priori. La estesiologa ha indagado la posibilidad de aplicar ciertos valores en el contexto de la experiencia sensible. De esta manera, se ha llegado a una interpretacin del peculiar sentido que es propio del mbito que se halla ms alejado (desde el punto de vista de los valores) de nuestra existencia, es decir el cuerpo orgnico y las modalidades de la sensibilidad [Sinnlichkeit]. Para esta indagacin se ha utilizado el mtodo (que se ha reconocido como el ms finamente estructurado) propio de aquella filosofa crtica de Kant y de los kantianos que haba contestado, con los argumentos ms profundos, la posibilidad de una interpretacin de la sensibilidad en trminos de sentido y, por esa misma razn, tambin la posibilidad de un acceso comprensivo a la naturaleza. En el presente escrito se procede de manera parecida. En relacin con el problema de la aplicacin de la tica social nos proponemos preguntar por la posibilidad y la sostenibilidad tica de un comportamiento que tiene (desde el punto de vista de los valores) un vnculo esencial de lejana respecto a la situacin concreta y sus exigencias. En este contexto asumimos en oposicin a nuestra perspectiva filosfica la tesis idealista del radicalismo, que afirma la absoluta falta de valor del cuerpo orgnico, como regla metdica del juego, con el afn de atacar al adversario en su terreno y con sus mismas armas. En ambos casos lo que resulta es un objetivismo que, desde el punto de vista tico, esttico y el de la teora del conocimiento, supera el expresionismo o la filosofa de lo desenfrenado. Bajo este aspecto, habra que adscribir el presente trabajo a ese movimiento que, por nombrar slo a los autores ms productivos, en la ontologa de Hartmann, en la metafsica del derecho de Arthur Baumgarten,
La obra aqu anunciada se publicar slo en 1928, pero no mantendr el ttulo previsto inicialmente. Se trata del texto tal vez ms importante de Plessner: Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie, BerlnLeipzig 1928, ahora en Gesammelte Schriften, vol. IV. (N. de los T.).
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en el neohumanismo de Spranger, en el objetivismo de Hans Freyer y en el clasicismo de Hefele se concreta en formas que tal vez sean difcilmente conciliables entre ellas, pero que de por s se revelan armnicas en su afn de desenvoltura y en su audacia frente a la realidad.
Colonia, enero de 1924

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